Fakti që Kurani. Shkencëtarët "rinovuan" Kuranin e shenjtë. Çfarë huazoi Muhamedi nga Judaizmi?

Mijëra njerëz kanë studiuar lidhjen midis Kuranit dhe Profetit Muhamed. Dijetarët islamë e kanë diskutuar këtë çështje në detaje dhe kanë ofruar qindra prova se Kur'ani është një krijim me origjinë hyjnore. Këtu janë disa fakte më poshtë.

Profeti ishte analfabet

Së pari, ndër arabët e hershëm të Mekës, ata që e rrethuan profetin, dihej se ai ishte analfabet dhe nuk dinte as të lexonte e as të shkruante. Kur'ani e thotë këtë dhe asnjë nga keqbërësit e tij nuk u përpoq të debatonte me të:

“Thuaj: “O njerëz! Unë jam i Dërguari i Allahut për të gjithë ju. Atij i takon pushteti mbi qiejt dhe tokën. Nuk ka zot përveç Tij. Ai ringjallet dhe vret. Besoni në Allahun dhe në të Dërguarin e Tij, Profetin analfabet (të paaftë për të lexuar dhe shkruar), i cili besoi në Allahun dhe Fjalët e Tij. Ndiqni atë që të ndiqni rrugën e drejtë”., Kuran (7:158)

Siç është regjistruar në biografinë e profetit, kur kryeengjëlli Gabriel erdhi tek ai për herë të parë në moshën 40 vjeç dhe i tregoi fjalët e para të Kuranit - "Lexo!" Profeti u përgjigj se nuk dinte të lexonte. Kështu, edhe në fillim të shpalljes, profeti nuk ishte në gjendje të shkruante librin.

“Ju kurrë nuk keni lexuar asnjë Shkrim të vetëm më parë dhe e keni kopjuar atë me dorën tuaj të djathtë. Përndryshe, ithtarët e gënjeshtrës do të binin në dyshim., - thotë Kurani (29:48).

Së dyti, sa herë që lindte një problem gjatë jetës së profetit, ai nuk mund të gjente zgjidhje për të derisa "i vinte" shpallja e Zotit. Nëse vetë profeti merrte vendime, atëherë pse duhej të priste zbulesën?

Këtu janë disa shembuj: Një ditë, një grup njerëzish akuzuan gruan e dashur të profetit Aishe për tradhti bashkëshortore. Akuzat kritike tronditën komunitetin musliman dhe profeti, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, u nda për një kohë nga gruaja e tij. Ishte një provë shumë e vështirë për të, ai nuk dinte çfarë të bënte. Më në fund, zbriti një shpallje, e cila thoshte se Aishja ishte e pafajshme dhe ku Allahu i qortoi ata që ndërtuan akuza të rreme kundër Aishes.

Në një farë mënyre, krerët e fisit kurejsh i bënë disa pyetje profetit për t'u siguruar se ai ishte vërtet i dërguari i Allahut. Kaloi një javë dhe Muhamedi nuk u përgjigj, sepse nuk dinte çfarë të thoshte. Si rezultat, ai u akuzua për gënjeshtër nga fisi i tij. Pas kësaj, Profeti, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, mori si shpallje për këtë një kapitull të tërë të Kuranit, suren "Shpella", kishte përgjigje për të gjitha pyetjet që kurejshët i bënë profetit.

Në ditët e para të profecisë, muslimanët qëndruan në lutje përballë Jeruzalemit. Pejgamberi, nga ana tjetër, donte ta ndryshonte këtë drejtim drejt Mekës, por nuk mundi ta bënte vetë dhe për këtë arsye priste një urdhër nga Zoti i tij, duke e ngritur kokën drejt qiellit në pritje. Kur’ani për këtë thotë: “E pamë se si e ktheve fytyrën drejt qiellit dhe do të të kthejmë kah Kijbla, me të cilën do të jesh i kënaqur. Kthejeni fytyrën drejt Xhamisë së Shenjtë. Kudo që të jeni, ktheni fytyrat në drejtimin e saj. Vërtet, atyre që u është dhënë Libri e dinë se kjo është e vërteta nga Zoti i tyre. Allahu nuk është i paditur për atë që bëjnë ata.” Kuran (2:144). Pas kësaj, drejtimi i namazit u ndryshua, të gjitha namazet filluan të falen në xhami në drejtim të Mekës, nga veriu në jug. Dhe në këtë rast, dhe në të gjitha të tjerat, profeti nuk filloi të veprojë derisa t'i erdhi një shpallje nga Zoti ose urdhri i Tij. Ky ishte edhe rasti kur profeti u akuzua për profeci të rreme. Mendoni vetë, nëse Kur'ani do të ishte shkruar nga Muhamedi, ai do t'i kishte treguar më herët "ajetet" dhe nuk do të priste shpalljen derisa të qortohej dhe të përgojohej. E gjithë kjo tregon se Kur'ani është shpallje nga Zoti dhe jo nga imagjinata e Muhamedit.

Gjuha e Kuranit

Një pikë tjetër e rëndësishme është dallimi i madh midis stilit gjuhësor të Kuranit dhe stilit të paraqitjes së të folurit të profetit. Kurani është shumë i ndryshëm nga hadithi (thëniet e profetit). Edhe kur përkthehet në gjuhë të tjera, mund të shihet një ndryshim i prekshëm midis Hadithit dhe Kuranit.

Së treti, ekziston një dallim i dukshëm ndërmjet thënieve të mbijetuara të profetit dhe vargjeve kuranore. Shpalljet ishin gjithashtu të ndryshme në atë që flisnin për disa çështje globale që kurrë nuk ishin të njohura për profetin. Kur i dërgoheshin ajetet e Zotit Muhamedit, ai djersitej, edhe në ditët e ftohta i skuqej fytyra, filloi të merrte frymë të rëndë etj. Si mund ta kishte nisur këtë për 23 vjet! Sigurisht që jo.

Së katërti, një pjesë e rëndësishme e Kuranit përfshin histori për profetët e mëparshëm dhe popujt e tyre. Profeti nuk dinte absolutisht asgjë për historinë e tyre, të paktën ngjarjet historike të asaj kohe, veçanërisht në detajet më të vogla. Për shembull, tregimi në lidhje me Faraonin: “Ti nuk ishe në shpatin perëndimor kur Ne ia besuam urdhrin tonë Musait (Musait), dhe nuk ishe prej të pranishmëve. Por Ne krijuam gjenerata pas Musait dhe koha ishte e gjatë për ta. Ti nuk ishe nga banorët e Medjenit dhe nuk ua reciton atyre ajetet Tona, por Ne dërguam pejgamberë” (28:44,45).

Kurani gjithashtu thotë për Jezusin dhe Merjemen: “Kjo është pjesë e tregimeve për të fshehtën, të cilat Ne ju tregojmë në shpallje. Ti nuk ishe me ta kur ata hodhën shkopinjtë e tyre të shkrimit për të vendosur se cili prej tyre do të kujdeset për Merjemen (Merjem). Ti nuk ishe me ta kur ata u grindën”., Kuran (3:44).

Pas kësaj, tregimi i Jusufit: “Ajo që të thamë ty, o pejgamber, nga lajmet e së kaluarës së largët, u bë e ditur për ty vetëm me sugjerimin Tonë. Në fund të fundit, ju nuk keni qenë me vëllezërit e Jusufit kur ata komplotuan kundër tij. Ju mësuat për këtë vetëm përmes sugjerimit Tonë., Kurani (12:102).

Ka shumë fakte historike në Kuran, dhe nëse profeti mund të mësonte rreth tyre nga çifutët dhe të krishterët, atëherë pse ia atribuoi ato Zotit? Kjo e vërtetë gjithsesi do të zbulohej përfundimisht dhe "mësuesit" e tij do të "notonin" jashtë.

Së pesti, Kurani përmban edhe kritika ndaj vetë profetit. Një herë Profeti ishte ulur dhe po fliste me krerët e fisit të tij, kur papritur një i verbër iu afrua. Ai ishte gjithashtu musliman dhe iu afrua profetit duke i bërë disa pyetje në lidhje me Islamin. Por profeti nuk i kushtoi vëmendje, pasi ai ishte i angazhuar me njerëz të rëndësishëm, duke i thirrur ata në Islam. Pas kësaj, i Madhërishmi iu drejtua atij: “(Profeti) rrudhi vetullat dhe u largua, sepse një i verbër iu afrua. Si e dini, ndoshta ai dëshiron të pastrojë shpirtin e tij?, Kurani (80:1, 2, 3).

Profeti e donte shumë mjaltin, por një ditë e refuzoi, sepse edhe gratë nuk e donin atë. Për të cilën i Madhërishmi i tha: “O Pejgamber, pse ia ndalon vetes atë që të ka lejuar Allahu për të kënaqur gratë e tua? Allahu është Falës, Mëshirëplotë", Kurani (66:1).

Ka kaq shumë momente në Kuran kur i Plotfuqishmi tregon se profeti kishte gabuar. Pse do të shkruante Muhamedi gjëra të tilla kundër vetes? Po e dëmton reputacionin e tij, apo jo? Reflektimet dhe faktet logjike tregojnë se profeti nuk është autori i Kuranit.

Dhe, së fundi, së gjashti, ideja kryesore se Kur'ani u zbrit nga Zoti tregohet në Kur'an: “Nëse ai do të na përshkruante disa fjalë, atëherë Ne do t'i kapnim dorën e djathtë (ose do ta kapnim fort) dhe pastaj do t'i prisnim aortën..., Kurani (69:44-46).

Nëse profeti me të vërtetë e ka shkruar Kuranin, atëherë pse i bëri të gjitha këto? Nëse kjo do të zbulohej, kërcënimi për jetën e tij nuk do të shmangej. Profeti ishte një nga njerëzit më të ndershëm, ai kurrë nuk mashtroi askënd. Para profecisë së tij, edhe idhujtarët paganë flisnin për të si një person "të besueshëm" dhe "të vërtetë". A ka ndryshuar vërtet në moshën 40-vjeçare dhe ka filluar të thotë gënjeshtra, veçanërisht kundër Zotit? Arsyetimi logjik dhe historia e hedhin poshtë këtë.

Përkthyer posaçërisht për "Info-Islam", onislam.net

Me emrin e Allahut, Mëshiruesit dhe Mëshirëbërësit!

Kurani është mesazhi i fundit hyjnor për njerëzimin. I është dërguar Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) për 23 vjet dhe ka “mbijetuar” për 14 shekuj. Kurani është plot urtësi. Ai përmban përkujtues për mëshirën dhe mrekullitë e Allahut, për mëshirën dhe drejtësinë e Tij. Ky nuk është një libër historie, as një libër shkencor, as një libër me tregime, megjithëse e gjithë kjo është në Kuran. Kjo është dhurata më e madhe për njerëzimin, që nuk ka të barabartë në botë. Libri për të cilin Zoti i Madhëruar thotë: “Ky Libër, në të cilin nuk ka dyshim, është udhërrëfyes i vërtetë për të devotshmit” (surja “el Bakara”, “Lopë”, ajeti 2).

Kurani është themeli i Islamit. Pa besim në të, një person nuk mund të konsiderohet besimtar. “I Dërguari dhe besimtarët besuan në atë që i zbriti nga Zoti. Ata të gjithë besuan në Allahun, engjëjt e Tij, Shkrimet e Tij dhe të dërguarit e Tij. Ata thonë: “Ne nuk bëjmë dallim mes të dërguarve të Tij”. Ata thonë: “Dëgjoni dhe binduni! Kërkojmë faljen Tënde o Zoti ynë dhe do të arrijmë te Ti. (Sure "el Bakara", "Lopë", ajeti 285).

Kurani dhe Suneti janë dy udhërrëfyesit kryesorë myslimanë. Allahu i Madhëruar i thotë Pejgamberit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të): “Ne të zbritëm ty Librin që t’u shpjegosh atyre se çfarë kundërshtuan mendimet e tyre, si dhe si udhërrëfyes në rrugën e drejtë dhe mëshirë për besimtarët” (surja “el-Nahl”, “Bleta”, ajeti 64).

Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ishte i ngarkuar me sjelljen e Kuranit për mbarë njerëzimin. Nuk ishte një mision i lehtë. Madje edhe në hutben e tij të lamtumirës, ​​Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem kërkoi dëshmi se ai e kishte përcjellë mesazhin e të Plotfuqishmit.

Kurani flet për cilësitë dhe cilësitë e Allahut të Madhëruar, shpjegon çfarë është e ndaluar dhe e miratuar, bazat e moralit dhe moralit të lartë, rregullat e adhurimit. Ai përmban tregimet e profetëve, paqja qoftë mbi ta, paraardhësit e drejtë dhe përshkruan Xhenetin dhe Ferrin. Kurani i drejtohet gjithë njerëzimit.

Është kaq unik në përmbajtje dhe stil sa përkthyesit nuk arrijnë të përcjellin tërësinë e kuptimeve të tij. Prandaj, përkthimet e Kuranit janë interpretime të vargjeve të tij.

Çdo profet ose lajmëtar u shfaq para njerëzve të cilëve u dërgua me ato mrekulli që ishin të rëndësishme për këtë zonë të veçantë. Për shembull, në kohën e profetit Musa, paqja qoftë mbi të, magjia ishte mjaft e zakonshme, kështu që Musai, paqja qoftë mbi të, pati mundësinë të demonstronte mrekulli që i kalonin aftësitë e magjistarëve. Në kohën e profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), arabët konsideroheshin poetë dhe shkrimtarë të shquar, ata ishin mjeshtër të vërtetë të fjalës. Duke dëgjuar vargjet e Kuranit, ata u mahnitën nga toni i tij sublim dhe bukuria e jashtëzakonshme e fjalëve.

Ishte një mrekulli e Profetit Muhamed a.s. Meqenëse ai nuk dinte të lexonte apo të shkruante, arabët e dinin se ai vetë nuk do të kishte mundur të shpikte tekste të tilla elokuente. Prandaj, në Kuran Zoti i Madhëruar i thërret ata që të hartojnë diçka të ngjashme me të, nëse nuk besojnë se ky është mesazhi i të Plotfuqishmit: “Nëse dyshoni se Ne i kemi zbritur robit tonë, atëherë bëni një sure të ngjashme dhe thirrni. dëshmitarët tuaj pos Allahut, nëse thoni të vërtetën” (surja “el-Bekare”, “Lopa”, ajeti 23).

Natyrisht, ata nuk mund të mendonin një gjë të tillë. Ndryshe nga ata që dyshonin në origjinën e Kuranit, shumë arabë u konvertuan në Islam vetëm pasi dëgjuan të recitohej. Ata e dinin se një bukuri e tillë e fjalës mund të vinte vetëm nga i Plotfuqishmi. Edhe sot e kësaj dite, leximi i Librit të Shenjtë sjell lot për shumë muslimanë. Dhe disa, pa e kuptuar as kuptimin e saj, janë të impresionuar nga bukuria e saj.

Është e rëndësishme të kuptohet se edhe duke u zbritur në shekullin e VII, Kurani mbetet i pandryshuar për 14 shekuj. Një Mus-haf i mbajtur nga një arab është saktësisht i njëjtë me atë të mbajtur nga një musliman kudo në botë. Nuk ka dallime, përveç ndoshta dizajnit të librit. Sepse i Plotfuqishmi premtoi ta mbrojë dhe ta mbajë librin e Tij:

“Në të vërtetë, Ne e zbritëm Përkujtimin dhe Ne e mbrojmë atë” (surja “el Hixhr”, “Shpërngulja”, ajeti 9)

Kjo do të thotë se ky mesazh hyjnor ka qenë dhe do të mbrohet nga Krijuesi nga shtrembërimet.

Etimologjia

Ka disa mendime për origjinën e emrit. Sipas versionit të pranuar përgjithësisht, rrjedh nga folja foljore qaraʾa(قرأ ), "kara'a" ("lexim, lexim"). Është gjithashtu e mundur origjina nga "kerian" ("leximi i tekstit të shenjtë", "edukimi")

Vetë Kurani përdor emra të ndryshëm për shpalljen e fundit, prej të cilëve më të zakonshmet janë:

• Furkani (dallimi i së mirës nga e keqja, e së vërtetës nga e pavërteta, e lejuar dhe e ndaluar) (Kuran, 25:1)
• Kitab (Libër) (Kuran, 18:1)
• Dhikr (Përkujtim) (Kuran, 15:1)
• Tanzil (Dërgimi) (Kuran, 26:192)

Mushaf i referohet kopjeve individuale të Kuranit.

Rëndësia në Islam

Në Islam, Kurani i Shenjtë është një kushtetutë që Allahu ia dërgoi të dërguarit të Tij, në mënyrë që çdo njeri të mund të vendosë marrëdhënie me Zotin, me veten dhe shoqërinë në të cilën jeton dhe të përmbushë misionin e tij jetësor ashtu siç dëshiron Zoti i botëve. Kuran, 2:185). Është një mrekulli e përjetshme që nuk do ta humbasë rëndësinë dhe rëndësinë e saj deri në Ditën e Kijametit.

Ai që beson në të heq qafe skllavërinë para krijesave dhe fillon një jetë të re, pasi shpirti i tij duket se i lind sërish që t'i shërbejë të Plotfuqishmit dhe të fitojë mëshirën e Tij.

Muslimanët e pranojnë këtë hir, i përmbahen udhëzimit hyjnor, i ndjekin udhëzimet e tij, i binden urdhërave të tij, i shmangen ndalesave të tij dhe nuk i shkel kufizimet e tij. Ndjekja e rrugës Kur'anore është çelësi i lumturisë dhe begatisë, ndërsa largimi prej saj është shkaktar i fatkeqësisë (Kur'an, 6:155).

Kur'ani i edukon muslimanët me frymën e drejtësisë, devotshmërisë dhe sjelljes së mirë

Profeti Muhamed shpjegoi se njerëzit më të mirë është ai që studion Kur'anin dhe u mëson njerëzve të tjerë këtë njohuri.

Kur'ani përmban parimet dhe idetë themelore të dogmës së Muhamedit, sipas traditës muslimane, i janë transmetuar atij nga vetë Allahu, nëpërmjet engjëllit Xhebrail. Ky libër përmban shumë kryqëzime me judaizmin dhe krishterimin. Teologët islamë e shpjegojnë këtë me faktin se Allahu ia kishte përcjellë porositë e tij Musait dhe Isait, por me kalimin e kohës, këto porosi u vjetëruan ose u shtrembëruan dhe vetëm Muhamedi ua përcolli besimtarëve besimin e vërtetë.

Studiuesit e sureve ndahen në dy grupe - Meka dhe Medine. Grupi i parë i referohet periudhës kur Muhamedi sapo po fillonte rrugën e tij si profet. Grupi i dytë i referohet kohës kur profeti mori njohje dhe nderim të gjerë. Suret e mëvonshme medinase i kushtojnë më pak vëmendje reflektimeve të paqarta mbi Gjykimin e Fundit dhe të ngjashme, dhe përqendrohen më shumë në formulimin e rregullave të sjelljes, vlerësimin e ngjarjeve historike dhe të ngjashme.

Teksti i Kur'anit është i prerë, por jo i paqëndrueshëm. Në librin e tij, i Plotfuqishmi fton jobesimtarët të gjejnë kontradikta në Shkrimet e tyre, nëse janë kaq të sigurt për papërsosmërinë dhe të pavërtetën e Tij. Më vonë, përveç Kuranit, u shfaqën tradita gojore, hadithe që tregojnë për jetën e profetit. Menjëherë pas vdekjes së Muhamedit, hadithet filluan të mblidheshin nga ndjekësit e tij dhe në shekullin e nëntë u formuan gjashtë koleksione, të cilat përbënin të ashtuquajturin Sunet.

Kur'ani nuk u zbrit vetëm arabëve, por gjithë njerëzimit: "Ne të dërguam vetëm si mëshirë për banorët e të gjitha botëve" (Kur'an, 21:107) burimi i filialit?] .

Personazhet e Kuranit

Rreth një e katërta e tekstit të Kuranit përshkruan jetën e profetëve të ndryshëm, përshkrimet e shumicës së të cilëve përkojnë me ato biblike. Profetët përfshinin patriarkët e Dhiatës së Vjetër Adamin, Noeun, mbretërit David dhe Solomon, dhe të tjerë. Kur'ani përmend gjithashtu mbretër dhe njerëz të drejtë, emrat e të cilëve nuk janë përmendur në Bibël (Lukman, Zul-Karnejn, etj.). I fundit në listën e profetëve është vetë profeti Muhamed dhe argumentohet se pas tij nuk do të ketë asnjë profet tjetër. Në të njëjtën kohë, Kurani është më i qëndrueshëm në përshkrimin e Jezusit - ai nuk është as Zot, as bir i Zotit. Kështu, ideja e monoteizmit vazhdon në një masë shumë më të madhe sesa në krishterim. Pjesa teologjike dhe filozofike është gjithashtu plot me huazime nga Bibla. Megjithatë, asnjë nga këto nuk e dëmtoi autoritetin e Kuranit. Përkundrazi, falë kësaj ngjashmërie mes librave të shenjtë, të krishterët e pushtuar nga myslimanët e kishin më të lehtë të pranonin besimin e ri.

Struktura e Kuranit

Suret, me disa përjashtime, janë të renditura në Kuran sipas madhësisë së tyre, jo kronologjike. Së pari, janë suret e gjata, pastaj suret me një numër gradualisht në rënie të vargjeve.

Suret dhe ajetet më të rëndësishme të Kuranit

Historia e Kuranit

Dorëshkrimi i Kuranit, shekulli VII.

Sipas traditës islame, besohet se Kurani zbriti në botë nga Allahu në tërësi në natën e Kadrit, por engjëlli Xhebrail ia kaloi atë profetit pjesërisht për 23 vjet (Kuran, 17:106).

Gjatë aktiviteteve të tij publike, Muhamedi bëri shumë thënie dhe predikoi shumë predikime. Në të njëjtën kohë, kur fliste në emër të Allahut, përdorte prozë me rimë, e cila në kohët e lashta ishte forma tradicionale e të folurit të orakujve. Këto thënie, në të cilat profeti foli në emër të Allahut, u bënë Kuran. Pjesa tjetër e thënieve u përfshinë në legjenda. Meqenëse vetë Muhamedi nuk dinte as të lexonte e as të shkruante, ai urdhëroi sekretarin e tij të shkruante thëniet në copa letre, kocka, por një pjesë e thënieve të tij u ruajtën jo falë shënimeve, por falë kujtimit të njerëzve të devotshëm. Si rezultat, shpalljet formuan 114 sure ose 30 perikope. Duke pasur parasysh arbitraritetin e renditjes së zbulimeve, është e vështirë për kritikët të dallojnë renditjen e tyre kronologjike. Megjithatë, ka disa mënyra për t'i renditur ato sipas kohës. Kështu, për shembull, një traditë e besueshme i ndan suret në Meka dhe Medine. Megjithatë, kjo metodë nuk funksionon gjithmonë, pasi disa nga suret janë të përbëra nga shpallje nga periudha të ndryshme.

Gjatë jetës së profetit, nuk kishte nevojë për Kuran - çdo pyetje e paqartë mund të shpjegohej nga vetë Muhamedi. Megjithatë, pas vdekjes së tij, Islami që po përhapej me shpejtësi kishte nevojë për një ligj të shkruar qartë të artikuluar, të mbështetur nga emri i profetit. Në lidhje me këtë, Ebu Bekri dhe Omeri e udhëzuan ish-sekretarin e profetit, Zejd ibn Thabit, që të krijonte një përmbledhje fillestare të të dhënave ekzistuese të fjalëve të profetit. Zeidi e përfundoi shpejt punën e tij dhe paraqiti versionin fillestar të Kuranit. Paralelisht me të me të njëjtën punë merreshin edhe persona të tjerë. Falë kësaj, u shfaqën katër koleksione të tjera të urdhërimeve të Allahut. Zeid u udhëzua të bashkonte të pesë botimet dhe pas përfundimit të kësaj pune, draftet origjinale u shkatërruan. Rezultati i punës së Zeidit u njoh si versioni kanonik i Kuranit. Legjenda thotë se vetë kalif Osmanit i pëlqente ta lexonte këtë version dhe ishte ai që e lexoi në momentin kur u vra nga turma. Madje ka edhe dorëshkrime të vjetra të Kuranit, të cilat dyshohet se janë njollosur me gjakun e kalifit.

Tashmë në dekadat e para pas vdekjes së Muhamedit, u zbuluan mosmarrëveshjet midis ithtarëve të Islamit. Këta pasues filluan të ndahen në drejtimet dhe sektet e para - sunitë, havarixhët dhe shiitët. Midis tyre, qëndrimi ndaj Kuranit kanonik ishte i ndryshëm. Sunitët e pranuan pa rezerva tekstin e Zeidit. Havarixhët, të cilët kishin pikëpamje puritane, filluan të kundërshtojnë suren 12, e cila tregon për Jozefin që u shit nga vëllezërit e tij në skllavëri, në Egjipt. Nga këndvështrimi i havarixhëve, sureja përshkruan lirshëm përpjekjet e gruas së një fisniku egjiptian për të joshur Jozefin. Shiitët, nga ana tjetër, besonin se me urdhër të Osmanit, të gjitha vendet që tregonin për Aliun dhe qëndrimin e profetit ndaj tij u hoqën nga Kurani. Megjithatë, të gjithë ata që ishin të pakënaqur u detyruan të përdorin versionin e Zeidit.

Siç sugjeron emri i tij, Kurani ishte menduar të lexohej me zë të lartë. Me kalimin e kohës, ai u shndërrua në një art të tërë - Kurani duhet të lexohet si Tora në sinagogë, recitative dhe me një zë këndues. Gjithashtu, të gjithë duhej të mbanin mend përmendsh një pjesë të rëndësishme të tekstit. Si në të kaluarën, edhe tani ka njerëz që e mbajnë mend të gjithë Kuranin përmendësh. Për shkak të kësaj, Kurani luan një rol të rëndësishëm në edukimin publik, ndonjëherë duke qenë i vetmi material mësimor. Duke qenë se mësimi i gjuhës bazohet në të, krahas Islamit përhapet edhe gjuha arabe. Dhe e gjithë literatura e lidhur me Islamin, pavarësisht nga gjuha e tij, është plot me referenca ndaj Kuranit.

Kurani dhe shkenca

Kurani, shekulli IX

Teologët myslimanë deklarojnë se Kurani nuk është sigurisht një vepër shkencore, megjithatë, faktet e përmendura në të, të lidhura me fusha të ndryshme të dijes, tregojnë se potenciali shkencor i Kuranit shumë herë e ka tejkaluar nivelin e dijes që njerëzimi kishte arritur në atë kohë. u shfaq Kurani. Kjo pyetje ka qenë dhe mbetet objekt i kërkimit të shkencëtarëve.

Ky konkordizëm kërkon të harmonizojë legjendën kuranore për krijimin e botës me të dhënat e shkencës moderne. Nëpërmjet disa vargjeve, shpesh poetike dhe të paqarta, mbështetësit e këtij koncepti "parashikojnë" tektonikën e pllakave, shpejtësinë e dritës etj. Megjithatë, duhet theksuar se shumica e këtyre vargjeve mund të përshkruajnë edhe fakte të vëzhgueshme të njohura tashmë në kohën e krijimi i Kuranit ose teoritë e përhapura (p.sh. teoria e Galenit).

Përkrahësi më i njohur i konkordizmit kuranor është publicisti turk Adnan Oktar, i njohur më mirë me pseudonimin e tij Harun Jahya. Në librat e tij, ai hedh poshtë pa mëdyshje teorinë e evolucionit, duke mbetur kështu në pozicionet e kreacionizmit.

Ekziston një besim i përhapur në botën moderne islame se Kur'ani parashikoi shumë teori dhe zbulime shkencore. Predikuesi mysliman Idris Galyautdin, në një nga librat e tij, renditi emrat e shkencëtarëve modernë që u konvertuan në Islam pasi bënë një zbulim tjetër, ata panë se ai ishte pasqyruar në Kuran 14 shekuj më parë. Një prej tyre ishte akademiku Maurice Bucaille, anëtar i Akademisë Franceze të Mjekësisë. Megjithatë, lista të tilla mund të shihen me kujdes: ndryshe nga sa thuhet shpesh, M. Bukay me sa duket nuk ishte anëtar i Akademisë Mjekësore Franceze. Listimet e tjera përfshijnë gjithashtu Jacques-Yves Cousteau, megjithëse një tërheqje e konvertimit të tij u botua nga fondacioni i tij që në vitin 1991.

Studimi i Kuranit

Burimet e tregimeve të Kuranit

Burimi i tregimeve të Kuranit, sipas Islamit, është vetëm i Plotfuqishmi. Këtë e tregojnë shumë sure të librit të shenjtë: "Ne e zbritëm Kur'anin natën e Kadrit" (Kur'an, 97:1), "Nëse njerëzit dhe xhindët mblidheshin për të bërë diçka të ngjashme me këtë Kur'an, ata nuk do të krijonte diçka të tillë, edhe sikur njëri prej tyre të ishte ndihmës tjetër” (Kuran, 17:90).

Myslimanët besojnë se Kurani iu dha profetit Muhamed nga i Plotfuqishmi për të korrigjuar shtrembërimet që ishin bërë nga njerëzit në shkrimet e hershme hyjnore - Tevrati dhe Ungjilli. Në Kuran ekziston versioni përfundimtar i ligjit hyjnor (Kuran, 2:135).

Kapitulli i parë dhe i fundit i Kuranit së bashku

Struktura letrare

Ekziston një konsensus midis studiuesve arabë për përdorimin e Kuranit si standard me të cilin gjykohet letërsia tjetër arabe. Myslimanët pretendojnë se Kurani është i pashembullt në përmbajtje dhe stil.

shkencat kuranore

Interpretimi

Si kontradiktat në tekstin e Kur'anit ashtu edhe kërkesat e shtuara të kalifatit gjigant krijuan një nevojë urgjente për komentim të vazhdueshëm të përmbajtjes së Kur'anit. Ky proces u quajt "tefsir" - "interpretim", "ekzegjetikë". Fillimin e këtij procesi e hodhi vetë Muhamedi, i cili i arsyetoi kontradiktat në predikimet e tij duke iu referuar vullnetit të ndryshuar të Allahut. Kjo më pas u rrit në institucionin e naskh. Naskh (anulimi) përdorej kur dihej me siguri se dy pasazhe të Kur'anit kundërshtonin njëra-tjetrën. Për të shmangur paqartësitë në leximin e tekstit, brenda naskhut u vendos se cili tekst duhet të konsiderohet i vërtetë dhe cili duhet të konsiderohet i vjetëruar. E para quhej "nasikh", e dyta quhej "mansukh". Sipas disa burimeve, ka 225 kontradikta të tilla në Kuran, dhe në më shumë se 40 sutra ka vargje të anuluara.

Përveç institucionit të naskhut, tefsiri përfshin edhe komentimin e teksteve. Para së gjithash, komente të tilla janë të nevojshme për ato vende që janë shumë të paqarta ose, si sutra e 12-të për Jozefin, janë shumë joserioze. Interpretimet e vendeve të tilla jepeshin në varësi të rrethanave. Siç ndodh shpesh me tekstet e lashta fetare, referencat ndaj alegorive luajtën një rol të rëndësishëm në interpretime të tilla. Është thënë se një tekst i tillë nuk duhet të interpretohet fjalë për fjalë, dhe ka për qëllim vetëm të demonstrojë këtë apo atë ide. Gjithashtu, gjatë interpretimit të Kuranit, shpesh përdoreshin materiale nga hadithet e Sunetit.

Doktrina e interpretimit të Kuranit filloi të merrte formë si një fushë e pavarur e shkencës në shekullin e 10-të, kur përmblidhën përpjekjet e teologut të famshëm Muhamed al-Tabari dhe komentuesve të brezit të tij, si Ibn Ebu Hatim. periudha e hershme e interpretimit të Kuranit.

Pas tyre, veprat themelore në këtë fushë u bënë nga Ibn Ebu Hatimi, Ibn Maja, el-Hakimi dhe komentues të tjerë.

Shkenca e shqiptimit të Kuranit

Fjala arabe "qiraat" do të thotë "lexim i Kur'anit". Më të famshmet janë 10 mënyrat për të lexuar Kuranin. Dhjetë kurra, imamët e kiraeteve:

1. Nafi" el-Madani (vdiq më 169 hixhri)
2. Abdullah b. Kasir el-Makki (vdiq më 125 hixhri). Por mos e ngatërroni me mufessir Ismail b. Kasir i cili vdiq në vitin 774 hixhri.
3. Ebu Amr b. Ala el-Basri (vdiq më 154 hixhri)
4. Abdullah b. Amr esh-Shami (vdiq më 118 hixhri)
5. Asim b. Ebi en-Nexhud el-Kufi (vdiq më 127 hixhri)
6. Hamza b. Khubaib el-Kufi (vdiq më 156 hixhri)
7. Ali b. Hamza el-Kisai el-Kufi (vdiq më 187 hixhri)
8. Ebu Xhafer Jezid b. El-Ka'ka" el-Madani (vdiq më 130 hixhri)
9. Jakub b. Is'hak el-Hadrami el-Basri (vdiq më 205 hixhri)
10. Halaf b. Hisham el-Basri (vdiq më 229 hixhri)

Libri “Manarul Huda” thotë: “E vërteta është se kur njerëz nga fise të ndryshme erdhën te Muhamedi, ai e shpjegonte Kuranin në dialektin e tyre, domethënë tërhiqte një, dy ose tre alif, e shqiptonte me vendosmëri ose butësi. Shtatë kiraet dhe ka shtatë lloje të dialektit arab (lugat).

Në librin “En-neshr” 1/46, Imam Ibn el-Xhezariu duke cituar nga Imam Ebul Abas Ahmed b. El-Mehdani thotë: “Në thelb, banorët e qyteteve të mëdha lexonin sipas imamëve: Nafi”, Ibn Kethiri, Ebu Amri, Asimi, Ibni Amiri, Hamza dhe Kisai. Më pas, njerëzit filluan të kënaqeshin me një kiraat, madje arriti. pika se ata që lexonin kiraetet e tjera konsideroheshin fajtorë dhe nganjëherë bënin tekfir (të akuzuar për mosbesim).Por Ibni Muxhahidi iu përmbajt mendimit të shtatë kurreve dhe arriti t'i sjellë pjesën tjetër të kiraeteve tek pjesa tjetër. Ne nuk dimë për çdo vepër ku është përmendur së paku një kiraet përveç shtatë kiraeteve të njohura për ne, dhe për këtë themi - shtatë kiraet.

Secili prej dhjetë kurreve, për sa i përket llojit të leximit të tyre, ka dëshmi të besueshme se kiraati i tyre arrin te vetë i Dërguari i Allahut. Këtu janë të shtatë kiraetet autentike (sahih):

Në kulturë

Faqe nga Kurani

Përkthime

Kurani me përkthim persisht

Teologët besojnë se përkthimi i kuptimeve të Kuranit duhet të bazohet në hadithe të besueshme të Profetit Muhamed, në përputhje me parimet e gjuhës arabe dhe dispozitat e pranuara përgjithësisht të Sheriatit musliman. Disa menduan se kur boton një përkthim, është e nevojshme të tregohet se ai është një shpjegim i thjeshtë i kuptimeve të Kuranit. Përkthimi nuk mund të shërbejë si zëvendësim për Kuranin gjatë lutjeve.

Ekspertët i ndajnë përkthimet e Kuranit në dy grupe të mëdha: literale dhe semantike. Për shkak të kompleksitetit të përkthimit nga arabishtja në gjuhë të tjera (në veçanti, në rusisht) dhe paqartësisë së interpretimit të shumë fjalëve dhe frazave, përkthimet semantike konsiderohen më të preferuarat. Sidoqoftë, duhet kuptuar se përkthyesi mund të bëjë gabime, si dhe autori i përkthimit.

Kurani në Rusi

Artikulli kryesor: Kurani në Rusi

Përkthimi i parë i Kuranit u botua me dekret të Pjetrit I në 1716. Ky përkthim i atribuohej P.V. Postnikov për një kohë të gjatë, por kërkimet e fundit arkivore kanë treguar se përkthimi i bërë në të vërtetë nga Postnikov mbeti në dy dorëshkrime, njëra prej të cilave është shënuar me emrin e tij, dhe përkthimi i shtypur në 1716, i cili nuk ka asgjë për të. bëj me Postnikov-in dhe shumë më keq në cilësi, duhet të konsiderohet anonim. Në Rusinë moderne, përkthimet e katër autorëve janë më të njohurit, këto janë përkthimet e I. Yu. Krachkovsky, V. M. Porokhova, M.-N. O. Osmanov dhe E. R. Kuliev. Gjatë tre shekujve të fundit, më shumë se një duzinë përkthime të Kuranit dhe tefsireve janë shkruar në Rusi.

Përkthime dhe tefsirë të Kuranit

viti	Autori	Emri	Shënime
1716	autor i panjohur	"Alkoran për Muhamedin, ose ligji turk"	Ky përkthim është bërë nga përkthimi i diplomatit dhe orientalistit francez André du Rieu.
1790	Veryovkin M.I.	"Libri i Kur'anit të Arabit Muhamed ..."
1792	Kolmakov A.V.	"Al-Koran Magomedov ..."	Ky përkthim është bërë nga përkthimi në anglisht nga J. Sale.
1859	Kazembek A.K.	"Miftah Kunuz al-Kuran"
1864	Nikolaev K.	"Kurani i Muhamedit"	Si bazë u mor përkthimi në frëngjisht nga A. Bibirstein-Kazimirsky.
1871	Boguslavsky D.N.	"Kurani"	Përkthimi i parë i bërë nga një orientalist.
1873	Sablukov G.S.	"Kurani, libri legjislativ i besimit Muhamedan"	Bërë nga një orientalist dhe misionar. Ai u ribotua në mënyrë të përsëritur, duke përfshirë një tekst paralel arab.
1963	Krachkovsky I. Yu.	"Kurani"	Përkthimi me komente nga Krachkovsky në Rusi konsiderohet akademik për shkak të rëndësisë së tij të lartë shkencore, pasi Ignatius Julianovich iu afrua Kuranit si një monument letrar, i cili pasqyronte situatën socio-politike në Arabi gjatë kohës së Muhamedit. Ribotuar shumë herë.
1995	Shumovsky T. A.	"Kurani"	Përkthimi i parë i Kuranit nga arabishtja në rusisht ishte në vargje. Shkruar nga një student i Ignatius Krachkovsky, kandidat i filologjisë dhe doktor i shkencave historike, arabisti Teodor Shumovsky. Një tipar dallues i këtij përkthimi është se format arabe të emrave të personazheve kuranore (Ibrahim, Musa, Harun) zëvendësohen me ato të pranuara përgjithësisht (Abraham, Moisiu, Aaron, etj.).
	Porokhova V. M.	"Kurani"
1995	Osmanov M.-N. O.	"Kurani"
1998	Ushakov V.D.	"Kurani"
2002	Kuliev E. R.	"Kurani"
2003	Shidfar B. Ya.	"Al-Kurani - përkthime dhe tefsir"
	Universiteti Al-Azhar	El-Muntehab "Tefsir El-Kur'an"
	Ebu Adeli	"Kurani, përkthimi i kuptimit të ajeteve dhe interpretimi i shkurtër i tyre"
2011	Alyautdinov Sh. R.	“Kurani Famëlartë. Kuptime»	Përkthimi i kuptimeve të Kuranit në kontekstin e modernitetit në fillim të shekullit të 21-të dhe nga këndvështrimi i asaj pjese të njerëzve që flasin dhe mendojnë në rusisht. Ky përkthim i kuptimeve të Kuranit të Shenjtë është përkthimi i parë teologjik në Rusisht.

Vlerësimi i përgjithshëm i përkthimeve

Duhet të theksohet se gjatë përkthimit ose përcjelljes së kuptimeve në rusisht, si në rastin e çdo përpjekjeje për të përkthyer Shkrimet e Shenjta, nuk ishte e mundur të shmangeshin pasaktësitë dhe gabimet, përfshirë ato të rënda, pasi shumë varet nga shija dhe botëkuptimi i përkthyesit, mjedisin edukues, kulturor të tij, si dhe nga njohja e pamjaftueshme me gjithë morinë e burimeve dhe qasjeve të mbijetuara të shkollave të ndryshme shkencore e teologjike. Për më tepër, ekziston një qëndrim i ndryshëm i komunitetit mysliman ndaj mundësisë së përkthimit të Kuranit nga një qëndrim negativ, i shkaktuar si nga frika e një keqkuptimi nga përkthyesi i tekstit për shkak të mungesës së nivelit arsimor, ashtu edhe nga theksimi në e vërteta e jashtëzakonshme e origjinalit arab, deri në përgjithësi dashamirës, ​​që lidhet me kuptimin e dallimeve gjuhësore të popujve të botës dhe një dëshirë për të theksuar se Islami nuk është ekskluzivisht një fe etnike e arabëve. Prandaj nuk ka ende një përkthim që do të përkufizohej pa mëdyshje si shembullor dhe klasik. Edhe pse disa teologë myslimanë hartojnë memorandume që shpjegojnë të gjitha kërkesat që duhet të plotësojë një përkthyes dhe përkthyes. Dhe një numër autorësh i kushtuan veprat e tyre paraqitjes dhe kuptimit të gabimeve në përkthimet e Kuranit në Rusisht. Për shembull, Elmir Kuliev i kushtoi një nga kapitujt e librit të tij "Në rrugën drejt Kuranit" një analize serioze të gabimeve dhe pasaktësive në përkthime nga shtrembërimet e kuptimit të koncepteve individuale në çështjet e botëkuptimit kur transmeton një tekst nga njëri ose tjetri. përkthyes.

Shiko gjithashtu

Shënime

1. Rezvan E.A. Pasqyra e Kuranit // "Ylli" 2008, nr. 11
2. Olga Bibikova Kurani // Enciklopedia Krugosvet (P.1, P.2, P.3, P.4, P.5, P.6)
3. Kapitulli 58 Kurani, Tradita dhe Fiksi // Historia e ilustruar e feve në 2 vëll. / Ed. Prof. D. L. Chantepie de la Saussay. Ed. 2. M.: ed. Departamenti i Manastirit Spaso-Preobrazhensky Valaam, 1992. Vol. 1 ISBN 5-7302-0783-2
4. Ignatenko A. A. Mbi Islamin dhe mungesën normative të Kuranit // Otechestvennye zapiski, 2008. - Nr. 4 (43). - fq 218-236
5. Rezvan E. A. el-KUR'AN // Islami: Një fjalor Enciklopedik. - M.: Shkenca, 1991 . - Fq.141.
6. Abd er-Rahman es-Saadi. Tejsir el-Kerim er-Rahman. S. 708
7. Alizade A.A. Kurani // Fjalor enciklopedik islamik. - M.: Ansar, 2007. - Fq.377 - 392(kopje e librit)
8. Ibn Haxheri. Feth el-Bari. T.9, S.93.
9. Kapitulli 9 Islami: Teoria dhe Praktika] (Kurani, Përmbajtja e Kuranit, Interpretimi i Kuranit (Tefsir))//L. S. Vasiliev. Historia e feve të Lindjes. - M.: Shtëpia e librit "Universiteti", 2000 ISBN 5-8013-0103-8
10. Aya. Feja: Enciklopedi / komp. dhe të përgjithshme ed. A.A. Gritsanov, G.V. Sinilo. - Minsk: Shtëpia e Librit, 2007. - 960 f. - (Bota e Enciklopedive).. arkivuar
11. Çfarë do të thotë "Manzil"
12. P. A. Gryaznevich Kurani. Enciklopedia e Madhe Sovjetike: Në 30 vëllime - M .: "Enciklopedia Sovjetike", 1969-1978.. Arkivuar nga origjinali më 30 maj 2012.
13. Kitab es-sunen Ebu Davudi, vëllimi 1. f. 383
14. M. Yakubovich."Kur'ani dhe shkenca moderne".
15. Harun Jahja"Shënimi i teorisë së evolucionit".
16. Ahmed Dallal"Enciklopedia e Kuranit", "Kurani dhe Shkenca".
17. Idris Galyautdin. Njerëz të famshëm që u konvertuan në Islam. - Kazan, 2006.
18. Një letër zyrtare nga Fondacioni Cousteau thotë: "Ne jemi absolutisht të sigurt se komandanti Cousteau nuk u bë muhamedan dhe thashethemet që vërtiten nuk kanë asnjë bazë."- Témoignage: La "konversion" du commandant Cousteau à l'Islam
19. shkenca "qirate"
20. Muhsin S. Mahdi, Fazlur Rahman, Annemarie Schimmel Islami.// Enciklopedia Britannica, 2008.
21. Një konkurs ndërkombëtar për leximin e Kuranit ka filluar në Kuvajt //AhlylBaytNewsAgency, 14/04/2011
22. Moska do të presë Konkursin e XI Ndërkombëtar të Recitimit të Kuranit // Kanali Informativ dhe Analitik ANSAR, 22/10/2010.
23. Hafizët ukrainas do të përfaqësojnë vendin menjëherë në disa konkurse ndërkombëtare për leximin e Kuranit //Projekti informativ dhe analitik "Islami në Ukrainë", 26.08.2009
24. Konkursi i recituesve të Kuranit në Republikën Islamike të Iranit //Portali informativ dhe arsimor MuslimEdu.ru., 12 tetor 2010

Të gjitha mësimet fetare bazohen në libra që u tregojnë ndjekësve për rregullat e jetës. Është interesante se autorësia, data e shkrimit dhe personi që është përfshirë në përkthim, më së shpeshti është e pamundur të përcaktohet. Kurani është baza e Islamit dhe bazohet në burime absolutisht të besueshme që janë themeli i besimit. Ky është një udhëzues për mënyrën e duhur të jetës, duke mbuluar të gjitha aspektet e aktivitetit. Aty përshkruhet gjithçka, që nga momenti i paraqitjes deri në Ditën e Gjykimit.

Bibla e Shenjtë

Kurani është Fjala e Allahut. Zoti, me ndihmën e engjëllit Xhibril, ia përcolli fjalët e tij profetit Muhamed. Ai, nga ana tjetër, u tregoi për këtë njerëzve që ishin në gjendje të riprodhonin gjithçka me shkrim. Mesazhet i ndihmojnë shumë të jetojnë, duke shëruar shpirtin dhe duke i mbrojtur nga veset dhe tundimet.

Sipas ndjekësve, në qiell me Allahun ekziston origjinali i Kuranit në pllakat e arta, dhe shkrimi tokësor është pasqyrimi i saktë i tij. Ky libër duhet lexuar vetëm në versionin origjinal, pasi të gjitha përkthimet janë një transmetim i thjeshtë semantik i tekstit dhe vetëm me zë. Për momentin, ky është një art i tërë, Kurani lexohet si Tora në sinagogë, me një zë këndues dhe recitativ. Ndjekësit duhet ta dinë përmendësh shumicën e tekstit, madje disa e kanë mësuar përmendësh plotësisht. Libri luan një rol të rëndësishëm në edukimin publik, ndonjëherë është i vetmi tekst shkollor, pasi përmban bazat e mësimit të gjuhës.

Kurani, historia e krijimit

Sipas traditave islame, besohet se shkrimi u dërgua nga Allahu në natën e Kadrit dhe engjëlli Xhibril e ndau atë në pjesë dhe ia kaloi profetit për 23 vjet. Gjatë jetës së tij, Muhamedi mbajti shumë predikime dhe thënie. Kur fliste në emër të Zotit, ai përdori prozën me rimë, formën tradicionale të të folurit të orakullit. Meqenëse i zgjedhuri nuk dinte as të shkruante e as të lexonte, ai i dha detyra sekretarit të tij që të rregullonte thëniet e tij në kocka dhe copa letre. Disa nga tregimet e tij janë ruajtur falë kujtesës së njerëzve besimtarë, dhe më pas u shfaqën 114 sure ose 30 perekop, të cilat i përmban Kurani. Askush nuk mendonte se një shkrim i tillë do të ishte i nevojshëm, pasi gjatë jetës së profetit nuk kishte nevojë për të, ai mund t'i përgjigjej personalisht çdo pyetjeje të pakuptueshme. Por pas vdekjes së Muhamedit, besimi i përhapur kishte nevojë për një ligj të formuluar qartë.

Prandaj, Omeri dhe Ebu Bekri e udhëzuan ish-sekretarin Zeid ibn Thabit që t'i mbledhë të gjitha raportet së bashku. Ata e përfunduan punën shumë shpejt dhe prezantuan koleksionin që rezultoi. Së bashku me të, njerëz të tjerë u angazhuan në këtë mision, falë kësaj u shfaqën edhe katër koleksione të tjera urdhërimesh. Zeidit iu desh të mblidhte të gjithë librat së bashku dhe t'i fshinte draftet kur të mbaronte. Rezultati u njoh si versioni kanonik i Kuranit.

Parimet e fesë

Shkrimi është burimi i të gjitha dogmave për muslimanët, si dhe udhërrëfyesi që rregullon sferën materiale dhe shpirtërore të jetës. Sipas fesë, ai është krejtësisht i ndryshëm nga Talmudet e shenjta të besimeve të tjera dhe ka karakteristikat e veta.

1. Ky është libri i fundit Hyjnor, pas të cilit nuk do të ketë të tjerë. Allahu e ruan atë nga shtrembërimet dhe ndryshimet e ndryshme.
2. Leximi me zë të lartë, memorizimi dhe mësimi i të tjerëve janë aktet më të inkurajuara të adhurimit.
3. Ai përmban ligje, zbatimi i të cilave do të garantojë prosperitet, stabilitet social dhe drejtësi.
4. Kurani është një libër që përmban informacione të vërteta për të dërguarit dhe profetët, si dhe marrëdhëniet e tyre me njerëzit.
5. Është shkruar për të gjithë njerëzimin për t'i ndihmuar ata të dalin nga mosbesimi dhe errësira.

Rëndësia në Islam

Kjo është kushtetuta që Allahu ia përcolli të dërguarit të tij, në mënyrë që të gjithë të vendosin një marrëdhënie me Zotin, me shoqërinë dhe me veten. Të gjithë besimtarët heqin qafe skllavërinë dhe fillojnë një jetë të re për t'i shërbyer të Plotfuqishmit dhe për të marrë mëshirën e tij. Muslimanët i pranojnë mësimet dhe i përmbahen udhëzimeve, shmangin ndalesat dhe nuk i tejkalojnë kufizimet, bëjnë atë që thotë shkrimi.

Predikimet nxisin frymën e drejtësisë, sjelljet e mira dhe frikësimin ndaj Zotit. Njeriu më i mirë, siç shpjegoi Muhamedi, është ai që i mëson të tjerët dhe e njeh vetë Kuranin. Ajo që është e njohur për përfaqësuesit e shumë besimeve të tjera.

Struktura

Kurani përbëhet nga 114 sure (kapituj) me gjatësi të ndryshme (nga 3 deri në 286 vargje, nga 15 deri në 6144 fjalë). Të gjitha suret janë të ndara në vargje (vargje), ato janë nga viti 6204 deri në 6236. Kurani është Bibla për muslimanët, e cila është e ndarë në shtatë pjesë të barabarta. Kjo bëhet për lehtësinë e leximit gjatë gjithë javës. Gjithashtu ka 30 pjesë (xhuz) për t'u falur në mënyrë të barabartë gjatë gjithë muajit. Njerëzit besojnë se përmbajtja e shkrimit të shenjtë nuk mund të ndryshohet, pasi i Plotfuqishmi do ta mbrojë atë deri në Ditën e Gjykimit.

Fillimi i të gjitha sureve, përveç të nëntës, tingëllon me fjalët "Me emrin e Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit". Të gjitha pjesët e seksioneve nuk janë të renditura në rend kronologjik, por në varësi të madhësisë, fillimisht më të gjata, dhe më pas gjithnjë e më të shkurtra.

Roli në shkencë

Sot po bëhet shumë popullor studimi i Kuranit. Nuk duhet të jetë befasuese që një shkrim i tillë i shenjtë është bërë kaq i zakonshëm. Është shumë e thjeshtë, libri, i cili është shkruar katërmbëdhjetë shekuj më parë, përmend faktet që u zbuluan dhe u vërtetuan së fundmi nga shkencëtarët. Ata vërtetojnë se Muhamedi është një profet i dërguar nga Allahu i Madhërishëm.

Disa thënie të Kuranit:

• ylli Sirius është një yll i dyfishtë (ajeti 53:49);
• tregon praninë e shtresave të atmosferës (shkenca thotë se janë pesë prej tyre);
• ekzistenca e vrimave të zeza është profetizuar në libër (ajetet 77:8);
• përshkruhet zbulimi i shtresave të tokës (pesë janë provuar deri më sot);
• përshkruhet dalja e Gjithësisë, thuhet se lindi nga mosekzistenca;
• tregoi ndarjen e tokës dhe të qiellit, bota në fillim ishte në një gjendje të veçantë dhe më pas Allahu e ndau atë në pjesë.

Të gjitha këto fakte i janë paraqitur botës nga Kurani. Që një paraqitje e tillë e fakteve ekziston për 14 shekuj, i habit shkencëtarët sot.

Ndikimi në botë

Aktualisht ka 1.5 miliardë muslimanë që lexojnë dhe zbatojnë mësimet në jetën e tyre. Duhet të theksohet se adhuruesit e Shkrimit të Shenjtë ende në çdo ditë të caktuar lavdërojnë Zotin në lutje dhe përkulen deri në tokë 5 herë në ditë. E vërteta është se çdo i katërti person në tokë është një admirues i këtij besimi. Kurani në Islam luan një rol shumë të rëndësishëm, ai lë një gjurmë të madhe në zemrat e miliarda besimtarëve.

Dallimi nga Bibla

Në shpalljet e Muhamedit, mesazhet pas vdekjes për besimtarët dhe dënimi për mëkatarët përshkruhen në detaje dhe me saktësi. Parajsa në libër përshkruhet në detajet më të vogla, tregohet për pallate të arta dhe shezlonge të bëra me perla. Shfaqja e mundimit në ferr mund të habisë me çnjerëzimin e saj, sikur teksti të ishte shkruar nga një sadist famëkeq. Nuk ka asnjë informacion të tillë në Bibël, as në Torah, vetëm Kurani e zbulon këtë informacion. Ajo që është shkrimi është e njohur për shumë njerëz - nuk është për t'u habitur që Islami ka shumë ndjekës.

Tradita e Islamit thotë se libri i shenjtë i muslimanëve, Kurani, u shkrua në shekullin e shtatë dhe mësimet e përfshira në të u përhapën nga profeti Muhamed. Sidoqoftë, shumë studiues besojnë se shumë pjesë të Kuranit u shfaqën shumë më vonë, jo më herët se mesi i shekullit të 8-të. Si argument, shkencëtarët iu drejtuan një metode të provuar - takimit me karbon.

Historia e Kuranit

Në arabisht, emri shkruhet si Al-Kuran, që do të thotë "lexim me zë", "ndërtim". Sipas besimeve islame, Kurani është një përmbledhje e shpalljeve të paraqitura në emër të Allahut nga profeti Muhamed (Muhamed) dhe të shkruara nga fjalët e Muhamedit nga shokët e tij. Sipas burimeve muslimane, përmbajtja e Kuranit iu transmetua profetit përmes engjëllit Xhebrail (Gabriel) nga viti 610 deri në vitin 632.

Kur'ani përbëhet nga 114 kapituj - sure me përmasa dhe përmbajtje të ndryshme. Nga ana tjetër, suret përbëhen nga vargje - vargje të veçanta. Janë 6236 prej tyre në librin e shenjtë.

Menjëherë pas përpilimit të Kuranit, lindën mosmarrëveshje midis ithtarëve të Islamit. Kjo çoi në shfaqjen e drejtimeve dhe sekteve të ndryshme - sunitë, havarixhët dhe shiitët. Sidoqoftë, përfaqësuesit e të gjitha degëve islame u detyruan të përdorin versionin kanonik.

Meqenëse kishte shumë vende të paqarta dhe kontradikta në Kuran (kjo u zbulua në kohën e Muhamedit), u bë e nevojshme të interpretohej shkrimi - "tefsir".

Me kalimin e kohës, Instituti naskha(kjo fjalë do të thotë "anulim"). Nëse dy vende të Kuranit kundërshtonin njëra-tjetrën, interpretuesit përcaktonin se cili tekst duhet të konsiderohet i vërtetë dhe cili duhet të konsiderohet i vjetëruar (kjo shpjegohej me faktin se vullneti i Allahut në procesin e transmetimit te Muhamedi ndonjëherë ndryshonte).

Teksti "i saktë" quhej "nasikh", ai i gabuar - "mansukh". Besohet se ka 225 kontradikta të tilla në Kuran, dhe në më shumë se 40 sure ka ajete që janë anuluar ...

Rregullat e leximit

Ka rregulla të veçanta për leximin e Kuranit të përcaktuara nga Sheriati. Pra, duhet lexuar me zë, recitues dhe me zë të kënduar. Përveç kësaj, çdo musliman duhej të mësonte përmendësh një pjesë të rëndësishme të tekstit. Dhe në ditët tona ka njerëz që e dinë përmendësh të gjithë tekstin e Kuranit. Një person i tillë mban titullin hafiz dhe është i nderuar.

Kurani duhet marrë në duar vetëm pas abdesit. Mund të lexohet vetëm në vende të pastra. Mbajeni Kuranin në vende të larta, nuk mund ta vendosni në dysheme.

Kur lexojnë Kur'anin, muslimanët duhet të meditojnë për kuptimin e tij: ky është qëllimi i leximit: "A nuk po meditojnë ata për Kur'anin? Apo ka brava në zemrat e tyre?" (Kuran, 47:24).

Gjithashtu, muslimanët duhet të ndjekin rreptësisht të gjitha udhëzimet e Kuranit dhe të ndërtojnë një jetë në përputhje me parimet morale të treguara atje.

Libri kryesor i muslimanëve

Ishte Kurani që për shumë shekuj ishte ndihma kryesore, dhe nganjëherë e vetmja ndihmë mësimore: përdorej për të studiuar gjuhën, ligjet dhe filozofinë. Ka shumë referenca për Kuranin në literaturën islame. Për më tepër, është stili i Kuranit ai që është standardi për vlerësimin e burimeve të tjera letrare arabe.

Teologët islamikë janë të bindur se shumë teori dhe zbulime shkencore janë parashikuar në Kuran, si tektonika e pllakave ose shpejtësia e dritës. Megjithëse një numër studiuesish besojnë se shumë nga faktet shkencore të përmendura në libër ishin tashmë të njohura në kohën e shkrimit dhe përpilimit të tij (të themi, teoria e Galenit).

misteret e moshës

Kohët e fundit, u krye një analizë radiokarboni e fragmenteve më të hershme të dorëshkrimit të Kuranit, veçanërisht ato të gjetura në vitin 1972 në Sana'a, kryeqyteti i shtetit të Jemenit. Doli se disa pjesë të tekstit u shkruan vetëm disa vjet pas vitit 650 pas Krishtit, kur versioni kanonik i shkrimit të shenjtë u miratua nga Kalifi Usman.

Ndërkohë, në koleksionin e dorëshkrimeve të Universitetit të Birmingamit që nga viti 1936, gjenden dy fragmente të Kuranit, të shkruara, sipas datimit të ekspertëve nga Universiteti i Oksfordit, gjatë jetës së profetit Muhamed ose pak më vonë - në vitin 568- 645 pas Krishtit. Kjo është mjaft afër datave të pranuara përgjithësisht në Islam.

Këto fakte mund të tregojnë se pjesë të ndryshme të Kuranit janë shkruar në kohë dhe epoka të ndryshme. Edhe pse ka shumë pika të diskutueshme. Fakti është se analiza e radiokarbonit është në gjendje të përcaktojë me saktësi moshën e materialit në të cilin është shkruar teksti - për shembull, lëkurat e kafshëve ose papirusi, por jo datën e aplikimit të vetë tekstit.

Pra, studiuesi francez Francois Desroches në vitin 2014 deklaroi se, sipas një datimi të tillë, rezulton se Kurani u shfaq në vitet 661-750 të epokës sonë, në epokën e Umajadëve, dhe kjo është një periudhë shumë e hershme - ndoshta kjo është mosha e materialit dhe jo vetë të dhënat. Megjithatë, sado i vjetër të jetë ky libër i shenjtë, nuk mund të mohojmë se Kurani është një nga burimet më të mëdha letrare dhe shpirtërore të lëna nga njerëzimi.