"Anna Karenina" - en roman med ett modernt tema, vars huvudtema är Annas svek äktenskaplig trohet, på grund av vilket hon avvisas av samhället och avslutar sitt liv extremt tragiskt. Parallellt med hennes eget öde observerar vi hennes destruktiva relation med Vronsky och kärlekshistorien om Levin och Kitty, baserad på osjälviskhet.

Handlingen utspelar sig på 70-talet av 1800-talet i Ryssland, och trots att karaktärerna i romanen bor på samma plats, beror deras öden inte på varandra.

En av huvudfrågorna som tas upp i romanen är det acceptabla och oacceptabla beteendet hos män och kvinnor i samhället, varför romanen ofta jämförs med Flauberts Madame Bovary. Båda romanerna berör samma teman, och en av dem är det olyckliga ödet för en kvinna som har funnit lyckan, men som fördöms av samhället.

Tolstoj använder liksom Flaubert en berättare i romanen som vet allt, kommenterar händelser och är en mellanhand mellan karaktärer och läsare.

Romanen består av flera handlingslinjer, där varje familj spelar en viktig roll för hela handlingen. Tolstoj berör bland annat ämnen som konventionellt delas in i lycka-sorg, rikedom-fattigdom.

De teman som nämns ovan är mest relevanta för de två karaktärer som står mest emot varandra i romanen. Anna symboliserar högt samhälle och rikedom, medan Levin är blygsam och strävar efter ett lugnt familjeliv.

Förutom parallelliteten i berättelserna kan romanens struktur också representeras som en ring. Först och främst återspeglas detta i karaktärernas relationer och ständiga motsägelser (Levin, som är kär i Kitty, som älskar Vronsky, som i sin tur gillar Anna).

Romanen avslutas med samma fråga som i början – temat äktenskapsbrott. Trots att det finns en tomt i Anna Karenina förblir frågan öppen.

I slutet av romanen blir skillnaderna mellan Anna och Levin mindre och mindre, och de ointresserade och ren kärlek Levina och Kitty (till skillnad från Anna och Vronsky) möter svårigheter. I slutet av romanen berörs själva temat om existensen av en lycklig familj.

"Anna Karenina" är en mycket kontroversiell roman, eftersom den talar om hyckleri och ett samhälle som är partiskt och fördömer varje svek i äktenskapet, även om äktenskapet endast existerar formellt, och det inte har funnits något mellan makarna på länge.

Genre: roman

Tid: 70-tal 1800-talet

Plats för evenemang: Ryssland

Anna Karenina återberättande

Romanen börjar med Annas ankomst till hennes bror Stiva Oblonskys hus. Steves fru - Kittys syster, Dolly, får reda på sin mans otrohet och familjen kollapsar. Stiva väntar på Annas ankomst som hans räddning. Anna övertygar Dolly att förlåta sin man.

Anna hög status i samhället. Hon är charmig, sällskaplig, älskad av alla. Hon älskar sina syskonbarn och son väldigt mycket och löser skickligt konflikter som uppstår.

Levin är en fattig godsägare som är kär i den rika prinsessan Kitty, som i sin tur hoppas på en förlovning med greve Vronsky. Besviken över hennes vägran reser han till Moskva för att ägna sig åt sitt arbete.

Vronsky träffar Kitty, men till hennes bestörtning är han inte alls intresserad av äktenskap. På balen blev han kär i Anna, vilket drev Kitty till förtvivlan. Läkarna föreslog att Kittys föräldrar skulle ta henne utomlands och de gav sig av på en resa.

I Tyskland återhämtade sig Kitty, glömde bort Vronsky och hittade nya vänner. När hon kommer tillbaka accepterar hon Levins andra frieri och de gifter sig. Trots Levins svartsjuka och osäkerhet är de lyckligt gifta. Kitty tar mycket medlidande hand om Levins döende bror Nikolai.

I framtiden får Kitty en son, vilket gör henne ännu gladare, medan Levin försöker hitta sig själv även efter bröllopet. Han finner räddning i religionen, men innerst inne känner han att bara Kitty kan försörja honom.

Relationen mellan Anna och Vronsky är helt motsatt. Anna är gift med Alexei Alexandrovich Karenin, som har en hög position i ministeriet. Hennes förhållande till sin man är helt okänsligt, eftersom Anna är undertryckt av sin rationalitet och kyla.

Efter Vronskys kärleksförklaring försöker Anna gömma sig och lämna, men Vronsky följer efter henne, och de träffas nästan dagligen. Enligt rykten får Annas man också reda på detta. Han ber Anna att hålla sitt förhållande hemligt för att undvika en offentlig skandal, men hon lyssnar inte alls på honom.

Snart blir Anna gravid från Vronsky och berättar dessa nyheter för honom innan loppen. Chocken av nyheten leder till en olycka. När Anna ser detta kan hon inte längre hålla tillbaka sina känslor.

På vägen hem erkänner Anna öppet sin otrohet mot sin man, men han vägrar ge henne en skilsmässa. Han förbjuder Vronsky och Anna att träffas i deras hus. Det går månader av lidande medan Vronsky övertalar Anna att lämna sin man. Efter en flickas födelse ber hon sin man om förlåtelse. Han accepterar återigen henne och den nyfödda dottern. Den här nyheten chockar Vronsky så mycket att han försöker skjuta sig själv.

Till slut bestämmer sig Anna ändå för att lämna med Vronsky. Hon tar sin dotter, men hennes man förbjuder henne att ta med sig sin älskade son. Vronsky och Anna åker till Italien och är lyckliga ett tag, men med tiden saknar Anna sin son mer och mer, vilket tvingar henne att återvända till Ryssland. I sällskap med Vronsky kör hon upp till huset, där hon får veta att hennes son har blivit informerad om hennes död.

I det höga samhället är Anna inte längre framgångsrik. Trots att Vronsky har blivit mer inflytelserik tack vare henne, går de till hans egendom i byn.

Vronsky inser att hans dotter bär efternamnet Karenina och ber Anna igen att skilja sig från sin man. Han tänker mer och mer på sin karriär och det liv han offrade för Anna. Hon blir allt mer avundsjuk och längtar efter att få tillbaka sitt tidigare liv och status i samhället. Med tiden blir hon ännu mer hysterisk och börjar ta morfin. I en djup depression kastar hon sig under ett förbipasserande tåg. Vronsky, oförmögen att stanna kvar i detta samhälle längre och överleva sin död, lämnar frivilligt till fronten i Serbien.

I romanen ser vi två helt olika typer av relationer. Kitty och Levins kärlek bygger på förtroende, medan Anna och Vronskys tumultartade relation bygger på själviskhet och en känsla av ägande. Anna blev avvisad av samhället på grund av otrohet (på den tiden ansågs otrohet inte vara ett allvarligt misstag, men det var ändå att föredra att hålla det hemligt). Men Anna kunde och ville inte låtsas och dölja sina känslor för Vronsky, vilket resulterade i att press från samhället tvingade henne att begå självmord.

Huvudkaraktärer: Anna Karenina, Vronsky, Levin, Kitty

Karaktärsanalys

Anna Arkadievna Kareninaär huvudpersonen i romanen. Hon är en intelligent, smart, vacker kvinna som låter sina känslor ta över sinnet. Tolstoj visar oss sin "svaghet" och ställer frågan om hon verkligen är skyldig och om det är rättvist att skylla på en person för sina känslor.

I det ögonblicket, när Anna blev kär i Vronsky, var hon väl medveten om hennes uteslutning från det höga samhället och fullständiga fördömande. Ingen skulle ta hänsyn till om hon var lyckligt gift eller inte. Men enligt hennes åsikt kunde ingenting jämföras med sann kärlek.

Trots att samhället inte kunde acceptera hennes känslor, tänkte hon inte dölja dem eller låtsas vara trogen sin man. Detta visar att hon betedde sig mer moraliskt än andra kvinnor, eftersom hon tog fullt ansvar för sina handlingar utan falska anspråk i ett försök att behålla sin status.

Tolstoj beskriver Anna som en person med stark karaktär, vilket är mycket svårt att fördöma på grund av dess principer. Hon sticker verkligen ut bland mängden hycklande människor. Beslutet att lämna sin man för Vronskys skull ser ganska naturligt och humant ut. Det är därför Anna uppfattas som en hjältinna, och inte en moralisk brottsling.

Med tiden förändras situationen, känslor ersätts av svartsjuka och tvivel. Anna blir mer nervös och självisk, hon plågas av ånger. Man kan dra slutsatsen att hennes död provocerades av hennes egen moraliska ångest, och inte av påtryckningar från samhället.

Levin- en markägare, som i början beskrevs som en person med en stark karaktär som Anna, säker på att meningen med en människas liv är hans egen lycka. Det tror han tills han träffar Kitty. Efter bröllopet inser han att detta inte alltid räcker för att göra livet meningsfullt.

Hans enkelhet och lätta konservatism ger Kitty trygghet och frid, men det finns ingen romantisk passion i deras känslor som Kitty en gång kände för Vronsky.

Vronsky- en ung stilig officer som lever ett sorglöst liv innan han träffar Anna. Enligt handlingen i romanen förvandlas han från en oansvarig person till någon som kan göra allt för sin älskades skull och till och med tar ansvar för barnet. Men ingenting varar för evigt, och när han och Anna möter svårigheter börjar Vronsky, trots sin kärlek, ångra sin förlorade karriär.

Trots att det inte finns något direkt samband mellan Vronsky och Annas självmord kan man inte säga att han inte hade något med denna tragedi att göra. Han höll inte sitt löfte till Anna, och detta skedde som ett resultat av önskan att vara vanlig person. Medan Vronsky försökte vara sig själv blev Anna mer och mer övertygad om att hon hade blivit en börda för honom.

Pott- en prinsessa från Moskva, kär i Vronsky. Hennes pappa godkänner inte hennes känslor, eftersom Levin är en mer lämplig kandidat. Men till en början vägrar Kitty Levin och väntar på ett erbjudande från Vronsky.

Kitty avvisades av Vronsky och ångrar sin vägran till Levin. Efter att ha tillbringat en tid utomlands blir hon starkare mentalt. Hennes äktenskap med Levin är starkt och stabilt.

Kittys kyskhet kunde inte jämföras med Anna, som charmade Vronsky. Kitty är avsedd att vara trogen hustru, medan Anna strävar efter att uppnå något mer i livet.

Leo Tolstoj biografi

Lev Nikolajevitj Tolstoj är en rysk författare som föddes 1828. Han är en av sin tids stora realistiska författare. Tolstoj, son till en godsägare, blev föräldralös vid 9 års ålder och utbildades huvudsakligen av lärare från Frankrike och Tyskland.

Vid 16 års ålder gick Tolstoj in i Kazans universitet, men blev snabbt desillusionerad av sina studier och utvisades. Efter ett fruktlöst försök att förbättra livet för livegna på hans gods, reser han till Moskva, där han går in i det höga samhället.

1851 anslöt sig Tolstoj till sin brors regemente i Kaukasus, där han först träffade kosackerna. Vidare beskriver han deras liv och levnadssätt med uppriktig sympati i romanen Kosacker, utgiven 1863. Även under sin tjänst färdigställer Tolstoj två självbiografiska romaner, som plötsligt får bred publicitet och godkännande.

Tillbaka i St. Petersburg främjar Tolstoj utbildning för bönderna genom att öppna en lokal grundskola.

1862 gifter han sig med Sofya Andreevna Bers från en sekulär familj i Moskva. Under de följande 15 åren hade han en stor familj med 19 barn. Samtidigt publicerade han två av sina mest kända romaner, Krig och fred (1869) och Anna Karenina (1877).

I den opartiska romanen "Bekännelse" beskriver Tolstoj sin andliga spänning och påbörjar en lång resa mot moralisk och social fred. Enligt hans åsikt ligger det i två principer i evangeliet: kärlek till alla människor och motstånd mot djävulens frestelse. Tolstoj, som lever i det enväldigande Ryssland, kritiserar orädd social ojämlikhet och statens och kyrkans obestridliga auktoritet. Hans didaktiska essäer, översatta till många språk, vann människors hjärtan i många länder från alla samhällsskikt, många kom till honom i Ryssland för att söka råd.

"The Adventures of Tom Sawyer" är en roman som kan kallas självbiografisk, eftersom den är baserad på barndomen ...

Romanska romaner motsvarar mest själva namnet på denna genre och har alltid lästs med entusiasm. "Manon Lescaut" av abboten (!) Prevost, "Dangerous Liaisons" av Choderlos de Laclos, "Red and Black" av Stendhal, "Madame Bovary" av Flaubert, "The Nest of Nobles" av Turgenev, som till och med gav det ojämförligt mer uttrycksfulla "La Traviata" "Lady with camellias" av Dumas son - och fortfarande de mest lästa böckerna, de publiceras i oändlighet, översätts, pjäser, operor, filmer föds på deras grund. Och den mest kända kärlekshistorien skrevs av den store ryska författaren, som hade ett rykte som en sträng moralist och till och med en skoningslös domare över jordisk, köttslig kärlek. Men ingen moralistisk, genomtänkt Kreutzersonat, skapad under sina nedgångna år av en adelsman, godsägare och officer som haft en stormig ungdom, kommer att stryka över och avbryta Anna Karenina i världslitteraturen.

roman av Leo Tolstoj "Anna Karenina"(1873-1877) brukar kallas för en släktroman, men det är i första hand en kärlekshistoria, vilket bekräftas av dess många dramatiseringar för teater och filmatiseringar här och i väst. full av liv den unga skönheten Anna och den socialt och andligt begränsade aristokraten Vronsky, den klumpigt hederlige excentriske Levin (ja, detta ädla ryska efternamn måste uttalas och skrivas med "ё") och den sanningsenliga, längtan efter lycka i kärlek och familj Kitty, snäll, olycklig i kärlek, men lycklig i familjebekymmer och barn, Dolly, den lättsinniga, oansvarige, men charmiga glada Steve Oblonsky, och till och med den magra högt uppsatta byråkraten Karenin, denna "man i ett fall" som är rädd för det verkliga livet - de all kärlek, och alla förstår kärlek på sitt eget sätt.

Denna stora, mest mänskliga, mycket personliga känsla förändras rikt, slående och avslöjar deras karaktärer. Förälskade människor blir bättre, deras rika själ öppnar sig, dess komplexa nyckfulla dialektik, ofta oväntad för dem. Livet i sig blir annorlunda, det förnyas, avslöjar sin rörliga komplexitet, får en speciell mening, Tolstojs hjältar förstår plötsligt att det finns ödet, dess obegripliga drivkraft. Dessutom, för författaren till denna klassiska kärleksroman, är det viktigt att visa känslan av varje karaktär i kontinuerlig rörelse, i en komplex sammanvävning av föränderliga tillstånd, möten, separationer, förhoppningar, illusioner, besvikelser, misstag, exakt hittade gester. Tolstoj beskriver deras föränderliga sinnestillstånd och tankar och ger inte bara de stödjande, viktigaste händelserna och detaljerna, utan också de minsta karaktäristiska detaljerna som förbinder dem, vilket skapar en illusion av läsarens närvaro.

En annan insiktsfull kritiker D.I. Pisarev noterade att Tolstojs handling i första hand tjänar en genomträngande psykologisk analys, "själens dialektik": "Detaljer och detaljer koncentrerar allt konstnärligt intresse här ... Det finns ingen utveckling av karaktärer, ingen handling, utan bara en bild av vissa stunder av inre liv själar, det finns analys. Kritik hör till den exakta och genomträngande karaktäriseringen av Tolstojs "själens dialektik": "Ingen sträcker analysen längre än han, ingen tittar så djupt in i en persons själ, ingen med en sådan envis uppmärksamhet, med en sådan obönhörlig konsekvens, demonterar mest hemliga motiv, de mest flyktiga och, enligt till synes slumpmässiga rörelser av själen. Hur en tanke utvecklas och gradvis formas i en persons sinne, vilka förändringar den går igenom, hur en känsla kokar i bröstet, hur fantasin spelar, drar en person från verklighetens värld in i en fantasivärld, hur, mitt i drömmar, verkligheten påminner grovt och materiellt om sig själv och vilket första intryck denna grova sammandrabbning mellan två heterogena världar gör på en person - det är de motiv som Tolstoj utvecklar med speciell kärlek och med lysande framgång ... Överallt möter vi antingen en subtil analys av de ömsesidiga relationerna mellan aktörerna, eller en abstrakt psykologisk avhandling som i sin abstraktion bevarar den friska, fulla vitaliteten, eller slutligen spårar själens mest mystiska, dunkla rörelser, som inte har nått medvetandet, är inte helt förståeliga ens för personen som upplever dem själv, och under tiden får deras uttryck i ordet och förlorar inte sitt mysterium". Kritikern läste aldrig Krig och fred, levde inte för att se Anna Kareninas framträdande, men han förstod och beskrev själva fenomenet väl.

Givetvis är Pisarevs syn på Tolstojs "själens dialektik" en syn utifrån, tillhörande ung man andra övertygelser och psykologi. Men det är just detta som ger honom vissa fördelar, den analys- och bedömningsfrihet som vi ibland är berövade idag. Kritikern noterar skarpsinnigt att prosaförfattaren så att säga påtvingar läsaren sin raffinerade psykologism, förvandlar den till en metod för att läsa hans verk, det vill säga han tvingar den känsliga läsaren att titta in i vätskans komplexa rörelser. mänsklig själ och tänk på din värld av känslor: "När du läser Tolstoj måste du titta särskilt, uppehålla dig vid individuella detaljer, kontrollera dessa detaljer med dina egna upplevda känslor och intryck, du måste tänka på det, och först då kan denna läsning berika beståndet av tankar, informera läsaren om kunskap om den mänskliga naturen och leverera honom, på så sätt full, fruktbar estetisk njutning.

Tolstoj visar sina karaktärers kärleksrelationer inte som yttre händelser i romanintrigen, utan som deras interna tillstånd, realiserade av dem och läsaren gradvis, steg för steg, avslöjas genom oväntade karaktäristiska detaljer. Detta är den berömda "själens dialektik", den finaste spetsen psykologisk analys, som i sanningsenliga drag och detaljer visar känslors födelse, utveckling och sanna betydelse, följt av tankar och handlingar. Tack vare detta sammanfaller romanens konstnärliga tid och läsarens tid.

För att göra detta använder Tolstoj en innovativ metod för att avbilda karaktärernas medvetandeström (den berömda scenen av strömmen av febrigt medvetande där Anna går till stationen för att begå självmord) och saktar ner deras rörelser (Kitty Levins syn vid skridskoåkningen) rink). Kitty, som väntar (förgäves) på Vronskys erkännande vid balen, lever i en drömsk extas av sin framtida lycka som i en dröm: "Hela bollen fram till den sista kvadrillen var för Kitty en magisk dröm om glada färger, ljud och rörelser. " Och Annas framträdande i prinsessan Betsy Tverskayas salong till Vronsky förälskad är som en scen från en film, även om filmen ännu inte har dykt upp.

Redan i den berömda scenen av Annas återkomst från Moskva på tåget ser vi hur hennes uppvaknande känsla av kärlek till Vronsky, "ett magiskt tillstånd av spänning", sakta omfamnar henne. Och dessa känslor blir levande, flytande, rörliga, Anna känner plötsligt glädje, nerverna spänner sig: ”Hon kände att hennes ögon öppnades mer och mer, att hennes fingrar och tår rörde sig ojämnt, att något tryckte andan i bröstet , och att alla bilder och ljud i denna vacklande skymning förvånar henne med extraordinär ljusstyrka. En snöstorm rasar runt det stannade tåget, och detta är en storm av passioner: "Och hon öppnade dörren."

Anna inser plötsligt att detta tillfälliga samtal på tåget "bröt henne fruktansvärt" med en obekant ung stilig man som hon, en sekulär gift dam, i hans sinne nedlåtande kallar "officer-pojke." Och Vronsky, som respektfullt men enträget talade till henne om kärlek, kände detsamma: "Han kände att alla hans hittills lösa, spridda krafter samlades till en och med fruktansvärd energi riktades mot ett lyckosamt mål." Båda, i förändring, går mot sin växande känsla, sin glada och tragiska romantik, även om de är rädda för dess imponerande kraft och vagt känner ett tecken på problem, överhängande fara. I den växande melodin av deras stormiga passion framträder omedelbart en ton av döden. En arbetares död på stationen för dem oväntat närmare och blir samtidigt ett dåligt omen, Anna hör och minns någons ord om en lätt omedelbar död under tåghjulen.

Så här börjar allt, allt är förutbestämt. Och det är inte lätt, det förändras hela tiden. Kitty och Anna förstår Vronskys sena, oväntade och märkliga ankomst till Oblonskys på olika sätt. Det verkar för en naiv förälskad flicka som att den blivande brudgummen kom dit för hennes skull. Men han kom för Anna, så han fick henne att förstå styrkan i hans känslor och önskan att uppnå hennes ömsesidiga kärlek. Hon förstår detta, men "en konstig känsla av njutning och samtidigt rädsla för något rörde sig plötsligt i hennes hjärta." Kärleken är allsmäktig och farlig, den förvandlar dessa väldigt olika människor och deras öden, fyller deras liv med ny mening, gör dem bättre, skapar, förstör och bevarar deras familjer, får dem att ta en ny titt på vänner och släktingar under lång tid ( Anna, som lämnar tåget tillsammans med Vronsky, ser plötsligt de mycket stora öronen på sin man, som han redan tittar på från sidan, som om han vore en främling). Oblonskyerna, Vronskys, Kareninerna och Levinerna förstår och uttrycker den "familjetanke" som driver Tolstojs roman på olika sätt.

Men alla av dem, i sammanvävningen av olika, men sådana vanliga öden, uttrycks av ett eller annat filosofiska tankar och Tolstojs moraliska principer, och författaren såg kärlek som en kategori av moral, och inte social (han stämplade högsamhällets hycklande moral i romanen som falsk, grym och fariseisk), utan religiös, även om han visste att denna eviga "kategori" uppstod långt före något samhälle och varje religion och moral. För Tolstoj är det i första hand en moralisk kategori. Och en sådan formulering av frågan i romanen följdes oundvikligen av kritik av den officiella ortodoxa kyrkan, karakteristisk för den sene Tolstoj, samtida konst och filosofi (fåtöljstänkare Koznyshev, som har drag av V.S. Solovyov och B.N. Chicherin), ny musik.

Berörd här och den berömda " kvinnofråga”, chef, abstrakta idéer från intelligentsian (den slaviska frågan förvandlades till ett annat sätt), politiska och ekonomisk nedgång och adelns degeneration, ruineringen och auktionsförsäljningen av gods, visar den ryska familjens allmänna kris i det höga samhället, adeln och intelligentian, som redan nämnts i Krig och fred. Men i "Anna Karenina" talar författaren mycket mindre om sig själv, det finns inte längre kända filosofiska och historiska utvikningar.

I Tolstoj avslöjar alla bilder honom moralisk placera. I början av romanen talar den bleka, utmattade, lidande Dolly nästan avundsjukt om lyckan och hälsan hos den unga skönheten Anna, men detta vittnar "nästan" om hennes sanna feminina förståelse av falskheten och falskheten i Karenins äktenskap och ett vagt tvivel om molnlösheten i denna pråliga lycka. Och den charmiga och intelligenta egoisten Steve Oblonsky tänkte på allt och glömde bara en sak som han ville glömma: den kränkta, gråtande gravida frun, som i rummet bredvid rusar omkring i tvivel och väntar på hans förklaring och ånger för ännu ett oseriöst svek. . Ur sådana exakta psykologiska detaljer föds en moralisk bedömning av karaktärerna och deras tankar och handlingar.

Redan från början ser vi i Anna Karenina två vägar, två kärlekshistorier med väldigt olika utfall. Romanen kontrasterar initialt två män, två rivaler, som söker kärleken till den söta och oerfarna prinsessan Kitty Shcherbatskaya: den blyge och klumpiga provinsens godsägare Konstantin Levin (hans huvudidé är: "Jag, viktigast av allt, behöver känna att jag inte ska göra det. skylla”) och självsäker Petersburg-aristokrat, gardist och rike man greve Alexei Vronsky. Sedan bildas två par huvudkaraktärer – Anna och Vronsky, Levin och Kitty, och runt dem, deras vitt skilda kärlekar och öden, byggs Tolstojs moralroman om kärlek.

Levin, som förlorade sina föräldrar tidigt, vill ha familjelycka, sinnesfrid, kärlek, barn, men anser sig vara ovärdig en tjej och idealiserar henne för mycket. Han är klumpig, ibland taktlös, tvekar alltid och lämnar plötsligt tvivel i två månader till sin by. Därav hans otidliga (i sin frånvaro dök han upp och uppnådde mycket i sitt uppvaktande, hans beslutsamma, erfarna i kärleksaffärer rivalen Vronsky) och därför ett misslyckat förslag, som ändå tvingade Kitty att tänka och förstå sin sanna inställning till denna mogna man som var blyg före henne. Hon känner lycka och förtjusning, plötsligt, på ett kvinnligt sätt, hon tycker synd om honom till tårar, även i sin flickaktiga förmörkelse ser hon hur stark den moraliska känslan är hos den ärliga och raka Levin, respekt för en annan person, för en kvinna, begäret att arbeta tillsammans för att uppnå meningen med det goda, och på detta bygga en riktig familj.

Shcherbatskys är en vänlig, om än lite slarvig, Moskvafamilj, och i denna liknar de Rostovs från Krig och Fred. Och i den omedelbara glada Kitty finns det mycket från Natasha Rostova, hon upprepar så att säga sin berömda samtidiga kärlek till den lysande smarta prinsen Andrei Bolkonsky och den dumma stiliga Anatole Kuragin (från deras olika drag bildades bilden av Vronsky) och känslan för den tafatta sanningssökande greve Pierre Bezukhov (hans arvtagare i roman - Levin).

En rent tolstojansk detalj är viktig: den entusiastiske Levin avgudar just detta stor familj, hennes snälla, uppriktiga atmosfär, kär i alla charmiga systrar, i detta ljuva kvinnliga rike. Och önskan att hitta lycka och kärlek i familjen förenar Levin och Kitty, de känner deras andliga släktskap här (för man och hustru borde vara gjorda av samma deg, som det med rätta sägs i en annan berömd kärlekshistoria - "Borta med the Wind" av amerikanska Margaret Mitchell) och efter smärtsamt för både paus och Kittys sjukdom går sakta mot varandra. Tolstoj visar här hur svårt kärleksarbetet är och hur skakig, full av oväntade hinder och förändrande alla olyckor, en persons rörelse mot familjelycka. Levin kämpar för sin lycka, och efter alla tvivel och besvikelser finner han den i sitt äktenskap med Kitty, som har lärt sig livets hårda läxor: ”Jag kämpade med mig själv och jag ser att utan detta finns inget liv. Och du måste bestämma dig ... "Och sedan upprepas detta i den berömda scenen av Kittys födelse, och i hans kamp med vinden, när hans fru och lille son befann sig i skogen i ett åskväder och storm.

Vronsky, å andra sidan, är självsäker ("Han såg på människor som om de var saker") och i hjärtat är han ambitiös, känner inte behov av familjeliv, älskar inte och respekterar inte sin mamma, är bara upptagen med regementets angelägenheter, ett sällskap av glada rakevänner och tillgängliga kvinnor, militär karriär, fullblodshästar; Enligt de fria till omoraliska reglerna i hans ensamstående högsamhälleskrets och vaktmiljön är det fullt möjligt att fängsla en tjej från en bra familj och inte gifta sig med henne. Hans glada officerscynism gör den naiva Kitty olycklig, hon följer en fåfäng mors dåraktiga råd och flickstolthetens bedrägliga röst (Vronsky är en av de bästa friarna i Ryssland) och gör ett misstag, som livet sedan rättar till under en lång och svår tid. Scenen för balen, som börjar med lyckan och triumfen av Kittys "rosa" (vilket betyder färgen på hennes tyllklänning), och slutar med den fullständiga "demoniska" triumfen för Anna, som tog på sig en magnifik svart klänning: "Det var något hemskt och grymt i hennes charm." Men inte bara Vronskys plötsliga förräderi slår Kitty, hon "krossas" (Tolstojs exakta uttryck) av förtvivlan och ånger, av en tanke: "Igår vägrade hon mannen som hon kanske älskade, och hon vägrade för att hon trodde på en annan. " Hon tas bort för att behandlas för en icke-existerande sjukdom i europeiska vatten som hon inte behöver (jämför detta med sjukdomen och behandlingen av Natasha Rostova). Syster Dolly hjälper henne att hantera mental ångest genom att "moraliskt kavla upp ärmarna" (ett underbart uttryck för moralisten Tolstoj).

Men här, i aristokraten Vronskys känslomässiga okänslighet, stolthet och trångsynthet, ligger den framtida tragedin om den "illegala" kärleken till Anna Karenina, en ung vacker kvinna, full av liv, törst efter kärlek och familjelycka, som hon berövades i att ge falskhet (detta uppmärksammades av känsliga Dolly ), ett ojämlikt äktenskap med en äldre, mentalt magert tillstånd "man i ett fall". Hennes nya utvalde, också Alexei, visar sig vara samma formalist; för ett sorglöst liv räcker det att observera det oskrivna enkla regler regementslivet och högsamhällets mycket hycklande och avlastande lagar, han kan inte förstå Annas komplexa kast och tragedi, hennes ständiga förebråelser och tårar irriterar honom bara, verkar vara en vanlig kvinnlig teknik, ett intrång i hans manliga självständighet.

Vronsky skjuter sig inte av kärlek, utan av stolthet, från en känsla av sårad stolthet när hennes man, en feg civil, av honom föraktad, plötsligt blir högre och bättre än honom. Hans bästa vän, kapten Yashvin, en spelare och en festspelande "med omoraliska regler" och en stark karaktär, påminner för mycket om vakternas busiga och duellant Dolokhov från War and Peace. Om någon moralisk strävan, familj, romantisk kärlek, det är ingen fråga om att gå tillsammans mot upplysande sanning, betonar Tolstoj den köttsliga, fysiska början hos Vronsky, och visar honom energiskt tvätta sin röda friska hals. Hans fras om Vronskys kärlek till Anna och hans hästar är viktig: "Dessa två passioner störde inte varandra." Ibland verkar det som att Vronsky överlevde fallet vid loppen och döden av sitt älskade sto Frou-Frou hårdare än Annas självmord, där han också var skyldig. Han glömde alltid vad han ville glömma - lilla Seryozha, som lider av tvetydighet och separation från mamman till Annas son.

Vronsky förstör ädelt sin hov och militära karriär för Annas skull och lämnar sitt älskade regemente, men kan inte förstå henne, moraliskt stödja henne i hennes lidande, ständiga tvivel, längtan efter sin son Seryozha, som blev kvar hos sin far (vi noterar en egenskap Tolstojs psykologiska detalj: hans lilla dotter från Vronsky Anna älskar inte och överför hennes ständiga missnöje med sin okänsliga far till henne); denna stilige och rika, men inte särskilt smarta väktare har endast tillgång till den sensuella sidan av kärlek och dess höga moraliska innebörd är stängd. Det finns rikedom, någon form av teatralisk demonstration av lycka, fullständig materiell tillfredsställelse, Vronskys palats och rika gods, det pråliga bygget av lyxiga och onödiga (Levin talar om detta helt i Tolstojs anda) sjukhus och skolor, men det finns ingen familj. , hem, harmoni, ömsesidig respekt och tillit, eftersom det inte observeras moralisk lag och innebörden av godhet som förenar människor, kärlekens andliga betydelse, förstås inte. "Lyckliga" Anna tar ständigt morfin innan hon går och lägger sig, hennes ihärdiga, nästan hysteriska kärlek och orimliga svartsjuka börda Vronsky, som är van vid en rik och ädel ungkarls fullständiga frihet.

Denna kärlek förblir sensuell, obekant, oprisk för Anna, och det är ingen slump att hon är syster till en inte särskilt moralisk, som söker underhållning utanför Stiva Oblonskys familj och blir kränkt av sin jämförelse med sin bror. V.V. Nabokov noterade: "Föreningen mellan Anna och Vronsky bygger endast på fysisk kärlek och är därför dömd." Det är därför Tolstoj anser denna kärlek som "olaglig" och fördömer den, men dessa viktiga skäl för författarens fördömande är annorlunda än det hycklande sekulära samhällets.

Det finns en högsta domstol för samvete och moral. Lycka utan familj och en gemensam väg till godhet är omöjlig. Förtvivlan växer. Anna, i det mest ödesdigra ögonblicket av deras liv, lämnas ensam och går mot döden, hon är besatt av "ondskans ande och bedrägeri". Ändå väckte kärleken i hennes själ en "känsla av väckelse" (det vill säga, en kvinna, så att säga, kom sakta till liv i en fascinerande "romantik" efter ett livlöst äktenskap med en man-maskin och många år av lögner i familjen) och utgjorde "hela hennes livs intresse". Vronsky, vid deras möte i Betsy Tverskayas salong, slogs av Annas "nya, andliga skönhet", hon strålade med ett "lyckat leende". Och det är mycket svårt för Tolstoj att fördöma denna kärlek, vars lysande skildring gjorde hans roman känd. Men ändå jämför han Annas passion med "den fruktansvärda briljansen av en eld mitt i en mörk natt". Tjechov blev förvånad över Tolstojs konstnärliga mod: "Tänk bara, det är han, han skrev att Anna själv kände, såg hennes ögon gnistra i mörkret! .. Allvarligt, jag är rädd för honom." Denna kärlekseld av passioner förstör och förbränner allt och leder romanens hjältinna till en oundviklig moralisk och fysisk död.

Det finns också Tolstojs favoritidé om "förenkling" i Anna Karenina, som uppstod i Kosackerna och krig och fred, när den rike mannen Pierre Bezukhov, trött på lögner och komplexa moraliska uppdrag, var "evigt förvirrad" (KN Leontiev) ), denna prototyp av Levin, hamnar i fransk fångenskap och möter den "runda" folkets vis Platon Karataev. Anmärkningsvärda är bilderna av en snöstorm, uppvaknande natur på våren, jordbruksarbete och jakt, som avslöjar en persons sinnestillstånd och hans koppling till det levande livet, där även jakthundar tänker. Men skribenten förstår att sann förenkling inte kommer att komma till den odlade herrn Levin med en klippning tillsammans med bönderna, avstå från lögner och skadliga ädla vanor och följa enkla folkliga seder och friska men primitiva sätt. Godsägaren Tolstoj ser med hopp på bönderna som är kopplade till natur och jord, där sunda arbets- och familjeförhållanden fortfarande lever, skapar en underbar bild av glada kvinnors sång som ett moln som närmar sig Levin, men idealiserar inte allmogen (se hans drama The Power of Darkness), ser alla hans "födelsemärken", analfabetism, list, fylleri, svår fientlighet, oblomovism.

Mycket intressant är den starka ägaren Levins ständiga hopplösa kamp med de försumliga bönderna, som envist vägrar att arbeta flitigt och korrekt och göra allt som det är enkelt och bekvämt för dem. Här visar Tolstoj å sin sida oblomovismen som ett fenomen i det verkliga livet och ett inslag i den ryska nationalkaraktären. Och den tuffe, skoningslösa köpman-kulak Ryabinin för att uppnå sin materiella nytta, som bedrägligt köpte skogen som tillhörde hans hustru av den vårdslösa spenderaren Stiva Oblonsky (Ostrovskijs favorit "tvärskärande" tema), författaren till Anna Karenina visade alla "det mörka rikets verkliga kraft", som ofrivilligt får en att tvivla på existensen av ljusets rike. Det är ingen slump att adelsmannen och godsägaren Levin, som tog examen från universitetet, avsäger sig sina naiva drömmar om att bli enklare, arbeta med bönder på fältet och gifta sig med en bondkvinna och finner sin lycka i ett välskött adelsbo med en söta och bildade prinsessan Kitty Shcherbatskaya, som reser en hel revolt mot sekulära sken av främmande vatten och religiöst hyckleri och säger till den listiga, magra hycklaren Varenka: "Jag kan inte leva annat än enligt mitt hjärta, men du lever efter regler." Viktigt är också Levins stränga svar till sin bror-professor, en fåtöljtänkare-skolastiker, som liknar Varenka (som han nästan gifte sig med) med sin rent bokaktiga mentalitet och "brist på livskraft", som abstrakt förstår ordet "folk". : "Jag är själv ett folk och känner inte detta." Och vi ser att denna kärlekshistoria också är social.

I romanen lider och dör Anna av en växande känsla av skuld och återvändsgränd i livet eftersom hennes "olagliga" kärlek till Vronsky är syndig. Men vem, vilken typ av dom kan fälla henne, hennes uppriktiga känsla, en så grym dom? Här är den stränge moralisten Tolstoj inte långt från det höga samhället, för han bedömer kärleken och en kvinna för vilken denna känsla är livets huvudsakliga mening. Anna kan vara ouppriktig (då kisar hon), arg och leker till och med djärvt med sin syndiga skönhet och kvinnliga styrka, uppriktigt locka den gifte Levin för att på något sätt hämnas Kitty för hennes tidigare affär med Vronsky. Tolstoj ser hennes mycket kvinnliga drag: Anna hatar sin man "för den fruktansvärda skuld som hon var skyldig till före honom", och vill samtidigt att han ska stanna hos henne bredvid sin älskare. Den vise, tolerante Tjechov upprepade senare kärlekssituationen för "Anna Karenina" i berättelsen "Duell" och sa något annat: normal kvinna hon kan inte lida av uppriktig stark kärlek på något sätt och anser dessutom inte henne och sig själv som synd, hon lider på grund av sin falska ställning i familjen och samhället och okänslighet, respektlöshet för sin älskade man. Familjelycka bygger på ömsesidig förståelse, respekt, ansvarskänsla, dessutom kan den inte helt fylla livet för en man, och en kvinna också.

Romanen "Anna Karenina" fortsatte många viktiga tankar och teman i "Krig och fred", detta är också en panoramabok om det ryska samhället i den nya efterreformen, om den allmänna krisen för alla värden som uppslukade alla dess klasser och gods - från regeringen, S:t Petersburgs högsamhälle, Moskva och provinsadeln till allmogen, bönderna. Goncharov skrev om författaren till "Anna Karenina": "Han kastar - som ett fågelnät, stor ram på skaran av människor, från översta lagret till botten, och inget som faller in i denna ram undkommer hans blick, analys och pensel ... Livet - som det är - är skrivet av författaren med skoningslös trohet, med sitt ljus och skuggor, med ljusa och färglösa sidor. Men överallt här är grunden familjen som binder hennes kärlek. Tolstoj visar återigen denna växande sociala och ideologiska oenighet på alla nivåer i det förändrade ryska samhället, moraliska och ekonomiska problem genom "familjetanken", som börjar sin roman med den berömda frasen: "Alla lyckliga familjer är lika, varje olycklig familj är olycklig i sin egen väg”.

Filosofiska, moraliska uppdrag karaktäriserar Konstantin Levin som en självbiografisk bild, men hans rent tolstojanska idé om förenkling och sökandet efter patriarkal integritet och sanning i familjelycka och bondearbete visar att författaren till romanen var djupt besviken på alla moraliska och kulturella värden i det ädla samhället och den officiella ortodoxa kyrkans dogmer och principer. Och den satiriska scenen för de ädla valen, och det själlösa sveket och hyckleriet i det ruttna "höga samhället", och den ädla klubben som en skara lediga talare, och hån mot intelligentsias huvudpassion för den fashionabla "slaviska frågan" och spiritualismen visar Tolstojs misstro mot det avgående ädla Rysslands gamla former, krafter och idéer.

Men det verkliga livet, själva tragedin och Annas död, placerad i en falsk position av ett bedrägligt och orättvist samhälle, avslöjar plötsligt för alla dessa felaktiga, ofullkomliga, syndiga människor själva och människorna runt dem med deras lika legitima känslor och intressen , det högsta moraliska målet som glittrar i ”det vackra långt borta”, deras gemensamma väsen, ”godhetens lag”. Till och med den helt formella, mentalt magra, rädda "statsmannen" (hans fru kallar honom med rätta en maskin) Aleksey Aleksandrovich Karenin blir plötsligt bara en levande person, förlåter sin skyldiga fru på ett kristet sätt, tar rörande hand om sin lilla "illegitime" dotter. Den ständigt minskande familjen, utmattad av hushållssysslor och svek mot sin man Dolly och den vackra varminten Stiva Oblonsky, är bevarad, Levin, som alltid tvivlar på allt, finner äntligen sin enkla och svåra familjelycka och sinnesfrid. ”I själva mitten av detta småaktiga och fräcka liv uppenbarade sig den stora eviga sanningen om livet och upplyste på en gång allt ... Alla förlät och rättfärdigade varandra. Klass och exklusivitet försvann plötsligt och blev otänkbara, och dessa människor blev från ett papper som riktiga människor!” sa Dostojevskij med rätta.

Han påpekade också att författaren till Anna Karenina kunde lösa sin stora filosofiska och konstnärliga uppgift genom att använda den unika metoden för "själens dialektik", visade en "vätska", ständigt föränderlig person i den eviga motsägelsefulla rörelsen av hans tankar och känslor, skickligt använde "villfarelsens energi" som rusade om personligheten: "I synen ... av författaren om människors skuld och brottslighet, är det tydligt sett att ingen myrstack, ingen triumf för "det fjärde ståndet", ingen eliminering av fattigdom kommer ingen arbetsorganisation att rädda mänskligheten från abnormiteter och följaktligen från skuld och brott. Detta tar sig uttryck i den enorma psykologiska utvecklingen av den mänskliga själen, med fruktansvärt djup och styrka, med hittills aldrig tidigare skådad realism i vår konstnärliga representation.

Och detta ofullständiga konstnärskap i Tolstojs roman är ganska historiskt, för sedan tiden för "Krig och fred" har det ryska samhället så att säga "kristalliserat", avsevärt förändrats och vuxit. Människorna själva accelererade och blev mer komplexa, deras känslor och tankar, deras utbyte och det stora nationella mål som förenade dem till folket 1812 försvann, och hela samhället gick snabbt på olika vägar. Detta är anledningen till allt kaos, kamp och otro, vanföreställningar och tvekan som driver Tolstojs roman och dess karaktärer som tvivlar, lider och söker ny sanning.

Tolstojs karaktärer är födda ur en ständig förändring psykologiska tillstånd, i sina kollisioner med andra människor och verkligheten, drivs de av en upptäckt som är oväntad även för personen själv, en plötslig medvetenhet om de verkliga yttre och inre orsakerna till en eller annan av hans tankar och handlingar. Människorna i Anna Karenina bor i olika, enkla och komplexa former lögner, ondska och självbedrägeri, men strävar envist efter ett gemensamt ideal om gott och sanning. Plötsligt avslöjas den verkliga sanningen för dem. Ur denna sammanvävning av strömmarna av personliga medvetanden föds den allmänna starka rörelsen av Tolstojs psykologiska prosa, dess unika konstnärskap.

Romanen "Anna Karenina" blev linjen bortom vilken började en länge förberedd och annalkande andlig vändpunkt i världsbilden, och därför i Leo Tolstojs liv och arbete. När allt kommer omkring är hela romanen, särskilt dess final, fylld av oroande tankar om tro och otro och tvivel om religion och personlig odödlighet, inte bara hos Levin, utan också hos författaren. Han kallade det själv för en "andlig omvälvning", Lenin, av vana, en kris (som om det handlade om ekonomin), men i alla fall är det tydligt att adelns och till och med Pushkins kultur inte blev grunden för livet, tänkt på författaren till Anna Karenina och kreativitet, belastade honom.

Därav alla den stränge Tolstojs dispyter och gräl med den "ryska européen" Turgenev och den "rena" poeten Fet, hans ideologiska konfrontation med den europeiska kulturella och tänkande Dostojevskij, de oundvikliga meningsskiljaktigheterna med den borgerliga pedagogen Chernyshevsky och den nu olösta konflikten. med tjänstemannen ortodox kyrka. Han ville envist ha en enklare och sundare, enligt hans åsikt, moral och kultur, allmän andlig enhet och lugn i arbete och tro, erkännande av alla godhetslagarna som "plikter för praktisk etik" (KN Leontiev), han försökte själv att skapa dem i form ny kyrklös religion - "tolstojismen", såg hoppfullt tillbaka på allmogen, bönderna, började skriva direktivavhandlingar med den karakteristiska titeln "Så vad ska vi göra?" (1882-1886), gjorde om evangeliet (!?) osv. Tolstoj ville bli livets lärare. Men hans konstnärliga geni var mycket rikare och mer vital än denna dogmatiska moralistiska lära, som blev en annan sekt för många halvlitterära ryska människor.

Kärleksromanen "Anna Karenina", som på alla nivåer visar oenigheten och moraliska förfallet i Tolstojs moderna samhälle, religion, kultur, kyrka och ädla stat, är full av liv, styrka, tro och hopp, förståelse för inkonsekvensen och motståndskraften hos en person, påståendet i boken är mycket mer än hänsynslös kritik. Och till och med Tolstoys hårda motståndare Konstantin Leontiev, som på allvar ville ha författarens exil i Solovki, sa om sin briljanta roman: ”I Anna Karenina drunknar båda självmorden, både Vronskys och Annas, i ett sådant överflöd av hälsa, styrka, kroppslig skönhet, briljans. , frid och munterhet att de inte kan förolämpa den normala läsarens hjärta och smak för djupt."

Den här boken lever, fängslar läsarens känslor och tankar, eftersom dess tema är evigt och avslöjas av den store ryska konstnären och tänkaren som visste vad kärlek är.

Ginzburg L.Ya. Om psykologisk prosa. L., 1977.
Leontiev K.N. Om romanerna L.N. Tolstoj. Analys, stil och trend. Kritisk studie. M., 1911.
Nabokov V.V. Föreläsningar om rysk litteratur. Tjechov, Dostojevskij, Gogol, Gorkij, Tolstoj, Turgenjev. M., 2001.
Sacharov V.I. Rysk prosa från XVIII-XIX århundradena. Historiens och poetikens problem. M., 2002.
Sacharov V.I. Rysk litteratur från XI-XIX århundradena. 9-10 betyg. M., 2006.
Skaftymov A.P. Ryska författares moraliska uppdrag. M., 1972.

&kopia Vsevolod Sacharov . Alla rättigheter förbehållna.

"Åh igelkott skicka dem perfekt kärlek ..."

För att förstå vilken smärtsam väg som ledde Levin och Kitty till bröllopet måste du läsa hela Leo Tolstoys verk "Anna Karenina" och förmodligen mer än en gång. Men vi presenterar för er uppmärksamhet det glada och önskade resultatet av de tvås oroligheter och irrfärder kärleksfulla hjärtan. Bröllop.

Författaren kallar brudparet inte nygifta, inte nygifta, utan "nya brudar". De är glada och fulla av vördnad.
Idag skulle denna scen kallas ett bröllop, men då likställdes denna ceremoni med ett bröllop, eftersom det inte fanns några statliga organ för att registrera civilstånd (det vill säga registerkontor). Information om skapandet av en ny familj skrevs in i kyrkböckerna.
Allt i templet tror jag är fyllt av andlighet, ödmjukhet, ljusa tankar. Detta måste också tränga in i folkets hjärtan. Men bröllopsdamer är fortfarande oroliga för hattar, män - tio rubel skillnad mellan oförbrända och brända. Det vill säga att alla är med på bröllopet, trots känslorna, känslorna, upplevelserna i ett ganska vardagligt, vardagligt humör. Vad kan man inte säga om brudparet. Visst kan man föreställa sig: vad de tänker på där - framför altaret, men det är omöjligt att gissa exakt.
Förvirring, rädsla för att göra något fel, den ömmaste lyckan... Det är bara nygifta som vet detta på riktigt!

Elena Kaluzina

Lev Nikolajevitj Tolstoj

Anna Karenina

*DEL FEM*

III

En skara människor, särskilt kvinnor, omringade de upplysta för bröllopet
kyrka. De som inte hade tid att tränga in i mitten trängdes runt fönstren,
knuffar och bråkar och kikar igenom galler.
Över tjugo vagnar stod redan utplacerade av gendarmerna längs gatan.
En polis, som ignorerade frosten, stod vid ingången och lyste i sin uniform.
Fler vagnar körde upp oavbrutet, och sedan damer i blommor med upphöjda
tåg, sedan männen tog av sig kepsarna eller svarta hattarna och gick in i kyrkan. I
både ljuskronor och alla ljus i närheten av de lokala bilderna var redan tända i själva kyrkan.
Gyllene utstrålning på den röda bakgrunden av ikonostasen, och förgyllda sniderier av ikoner, och
silverkronor och ljusstakar, och golvplattor, och mattor och banderoller ovanför
vid kliros och predikstolens trappsteg, och de gamla svärtade böckerna och kassockerna, och
överlappar - allt svämmade över av ljus. På höger sida varm kyrka, i mängden
frack och vita slipsar, uniformer och damaster, sammet, satäng, hår, blommor,
bara axlar och armar och höga handskar, det var ett återhållet och livligt samtal,
ekar märkligt i den höga kupolen. Varje gång det hördes ett pip
dörren öppnades, samtalet i folkmassan avtog och alla såg sig omkring och förväntade sig att få se
inkommande brudpar. Men dörren hade redan öppnats mer än tio gånger, och
varje gång var det antingen en sen gäst eller en gäst som gick med
mugg av de inbjudna, till höger, eller en åskådare som lurat eller försonat
polis, ansluter sig till en konstig folkmassa, till vänster. Både anhöriga och
utomstående har redan gått igenom alla faser av väntan.
Först trodde de att brudparet skulle komma direkt, inte
inte tillskriver denna försening någon betydelse. Sedan allt oftare
titta på dörren och prata om om något hänt.
Senare blev denna försening pinsam, och släktingar och gäster försökte göra
utseendet att de inte tänker på brudgummen och är upptagna med sitt samtal.
Protodiakonen, som om han minns värdet av sin tid, otåligt
hostade och fick glaset i fönstren att darra. På kliros hördes
prover av röster, näsblåsningen på uttråkade korister. Präst oavbrutet
skickade först diakonen, sedan diakonen för att ta reda på om brudgummen hade anlänt, och han själv, i en lila
cassock och ett broderat bälte gick allt oftare ut till sidodörrarna och väntade på brudgummen.
Till slut sa en av damerna, tittade på sin klocka: "Men det här är konstigt!" - Och
alla gäster blev oroliga och började högljutt uttrycka sin förvåning och
missnöje. En av de bästa männen gick för att ta reda på vad som hade hänt. Kitty i den
tid, ganska redo för länge, i en vit klänning, en lång slöja och en krans
orange blommor, med en planterad mamma och syster Lvova stod i hallen
Shcherbatsky hus och tittade ut genom fönstret och väntade förgäves i mer än en halvtimme på nyheter
från sin bäste man om brudgummens ankomst till kyrkan.
Under tiden gick Levin, i byxor, men utan väst och frack, tillbaka och
framåt genom ditt nummer, ständigt lutande ut genom dörren och tittar
korridor. Men i korridoren syntes inte vem han förväntade sig, och han, med förtvivlan
tillbaka och viftade med armarna behandlade han Stepan, som tyst rökte
Arkadyich.
"Har det någonsin funnits en man i en så fruktansvärd dåraktig situation!" -
han sa.
"Ja, det är dumt", bekräftade Stepan Arkadyevitch och log mjukt. - Men
lugn, de tar det nu.
Nej, hur! sa Levin med återhållen raseri. - Och dessa dumma
öppna västar! Omöjlig! – sa han och tittade på det skrynkliga framför hans
skjortor. "Och hur saker och ting redan har tagits till järnvägen!" skrek han med
förtvivlan.
"Sätt sedan på mig min.
– Och det borde ha varit så länge sedan.
– Det är inte bra att vara rolig... Vänta! är formad.
Poängen var att när Levin krävde att få klä på sig, Kuzma, den gamle
tjänaren Levin, tog med sig frack, väst och allt som behövdes.
”Och skjortan!” utbrast Levin.
"Din tröja är på", svarade Kuzma med ett lugnt leende.
Kuzma tänkte inte på att lämna rena skjortor, och efter att ha fått order, allt
att lägga ner dem och föra dem till Shcherbatskys, från vilka de reste samma kväll
ung, han gjorde just det, packade allt utom frackparet. Skjorta bärs med
morgonen, var skrynklig och omöjlig med västarnas öppna mode. Skicka till
Shcherbatsky var långt borta. De skickade mig för att köpa en tröja. Fogmannen har återvänt: allt är låst -
söndag. De skickade till Stepan Arkadyevitj, kom med en skjorta; Hon var
omöjligt bred och kort. Till slut skickade de till Shcherbatskys för att packa upp saker.
Brudgummen väntades in i kyrkan, och han gick som ett odjur inlåst i en bur runt i rummet,
tittar ut i korridoren och mindes med fasa och förtvivlan vad han hade sagt till Kitty
Och vad kan hon tänka nu.
Till slut flög den skyldige Kuzma, med tvång att hämta andan, in i rummet med
skjorta.
- Slutade precis. De har redan vuxit upp på en vagn, sa Kuzma.
Tre minuter senare, utan att titta på klockan för att inte irritera hans sår, Levin
sprang nerför korridoren.
"Det kommer inte att hjälpa dig," sa Stepan Arkadyevitch med ett leende, utan brådska
rusar efter honom. - Bildad, bildad ... - Jag säger dig.

IV

Vi har kommit! - Här är han! - Vilken? - Du är yngre va? - och hon,
mamma, varken levande eller död!- de började prata i folkmassan när Levin, efter att ha träffats
bruden vid ingången gick tillsammans med henne in i kyrkan.
Stepan Arkadyevitch berättade för sin fru orsaken till förseningen, och gästerna log,
viskade sinsemellan. Levin märkte ingenting och ingen; han är inte
sänkte ögonen, såg på sin brud.
Alla sa att hon hade blivit väldigt ful under dessa sista dagar och var under
kronan är långt ifrån lika bra som vanligt; men Levin fann den inte. han
tittade på hennes höga hår med en lång vit slöja och vita blommor,
en högtstående plisserad krage, speciellt orörda stängda från sidorna
och öppnar den framför lång hals, och fantastiskt smal midja, och till honom
det verkade som om hon var bättre än någonsin - inte för att dessa blommor,
den här slöjan, den här klänningen beställd från Paris tillförde henne något
skönhet, utan för att, trots denna förberedda klädesprakt,
uttrycket av hennes söta ansikte, hennes blick, hennes läppar var fortfarande samma speciella
ett uttryck för oskyldig sanning.
"Jag trodde redan att du ville springa", sa hon och log mot honom.
"Det är så dumt det som hände mig, jag skäms över att säga!" sa han,
rodnade och var tvungen att vända sig till Sergej Ivanovitj, som hade kommit upp.
– Din skjorthistoria är bra! - sa Sergei Ivanovich och skakade
huvudet och leende.
"Ja, ja", svarade Levin, utan att förstå vad de pratade om.
"Tja, Kostya, nu måste vi bestämma oss," sa Stepan Arkadyevitch,
att låtsas vara rädd är en viktig fråga. Du är nu i en position
uppskattar dess betydelse. De frågar mig: ska de brända ljusen tändas, eller
oavfyrad? Skillnaden är tio rubel”, tillade han och samlade sina läppar i
leende. – Jag bestämde mig, men jag är rädd att du inte kommer att hålla med.
Levin förstod att det var ett skämt, men han kunde inte le.
- Så hur? obänd eller bränd? här är frågan.
- Jaja! oavfyrad.
– Jag är väldigt glad. Frågan är avgjord!” sa Stepan Arkadyevitch och log. -
Men hur dumma människor är i den här positionen, sa han till Chirikov, när Levin,
tittade på honom förvirrat och rörde sig mot bruden.
"Titta, Kitty, stå på mattan först," sa grevinnan Nordston,
kommer upp. - Du är bra! hon vände sig till Levin.
- Vadå, inte läskigt? sa Marya Dmitrievna, den gamla tanten.
- Är du inte fräsch? Du är blek. Vänta, böj dig ner! - sa Kittys syster,
Lvov, och rundade hennes fulla, vackra händer, rättade henne med ett leende
blommor på huvudet.
Dolly kom fram, ville säga något, men kunde inte uttala det, hon började gråta
och skrattade onaturligt.
Kitty tittade på alla med samma frånvarande ögon som Levin. På
alla tal riktade till henne kunde hon bara svara med ett leende av lycka, vilket
nu var det så naturligt för henne.
Under tiden hade prästerna tagit på sig sina kläder, och prästen och diakonen gick ut till
talarstol, stående i kyrkans veranda. Prästen vände sig till Levin, något
har sagt. Levin lyssnade inte på vad prästen sa.
"Ta bruden i handen och led henne in", sa besten till Levin.
Levin kunde länge inte förstå vad som krävdes av honom. Tog lång tid att fixa det
och de ville redan sluta - för han tog allt med fel hand eller fel
hand, - när han äntligen insåg att det var nödvändigt höger hand utan att ändra
position, ta henne i höger hand. När han äntligen tog bruden för
hand, som sig bör, gick prästen några steg före dem och
stannade vid talarstolen. En skara släktingar och vänner som surrar av prat och prasslande
tåg, flyttade bakom dem. Någon böjde sig ner och rätade ut brudens tåg. I
kyrkan blev så tyst att vaxdroppar kunde höras falla.
En gammal präst, i en kamilavka, med gråa strängar som lyser av silver
hår, sorterat i två sidor bakom öronen, utskjutande liten senil
händer från under en tung silverrock med ett guldkors på ryggen, fingerade
något vid talarstolen.
Stepan Arkadyevitch närmade sig honom försiktigt, viskade något och blinkade
Levin, gick tillbaka igen.
Prästen tände två blomdekorerade ljus och höll dem i sidled på sin vänstra sida
handen, så att vaxet långsamt droppade från dem och vände sig mot bruden.
Prästen var den samme som bekände Levin. Han såg trött ut
och med en sorgsen blick på brudparet, suckade han och drog sig ut under manteln
höger hand, välsignade brudgummen med det, och på samma sätt, men med en touch av försiktig
ömhet, lägg vikta fingrar på Kittys böjda huvud. Sedan lämnade han in
ljusen och tog ett rökelsekar och gick långsamt bort från dem.
"Är det verkligen sant?" tänkte Levin och såg sig omkring på bruden. Till honom
något ovanför hennes profil kunde ses, och från den något märkbara rörelsen av hennes läppar och
ögonfransar han visste att hon kände hans blick. Hon såg sig inte tillbaka, men
hennes höga volangkrage rörde sig när den steg mot hennes rosa
litet öra. Han såg att andningen stannade i hennes bröst och darrade
en liten hand i en hög handske som håller ett ljus.
Allt krångel av skjortor, att vara sen, prata med vänner, släktingar, deras
missnöje, hans löjliga situation - allt försvann plötsligt, och han kände
glad och rädd.
En stilig lång protodiakon i en silveröverlappning, med stående
sidor med kammade krulliga lockar, steg snabbt fram och, vanemässigt
lyfte orarionen på två fingrar med en gest och stannade framför prästen.
"Bla-go-ord-vi, vla-dyko!" - långsamt en efter en, oscillerande vågor
luft hördes högtidliga ljud.
"Välsignad vare vår Gud alltid, nu och alltid och för alltid och alltid," - ödmjukt
och den gamle prästen svarade med melodisk röst och fortsatte att sortera i något på talarstolen.
Och när han fyllde hela kyrkan från fönster till valv, reste han sig smal och bred,
intensifierades, stannade ett ögonblick och frös tyst det osynliges fulla ackord
klar.
De bad, som alltid, om himmelsk frid och frälsning, för en synod, för
suverän; bad för den nu förlovade Guds tjänare Konstantin och
Catherine.
"Åh igelkott skicka dem perfekt kärlek, mer fridfull och hjälp, Herre
låt oss be", tycktes hela kyrkan andas in protodiakonens röst.
Levin lyssnade på orden och de förvånade honom. "Hur visste de det
hjälp, exakt hjälp? tänkte han och mindes alla sina senaste farhågor och tvivel.
åsikt. - Vad vet jag? Vad kan jag göra i den här hemska verksamheten, tänkte han, utan
hjälp? Jag behöver hjälp just nu."
När diakonen hade avslutat litanian, talade prästen till den trolovade
bok:
– "Evige Gud, samlad i enhet på avstånd", läste han för de ödmjuka
med en melodiös röst, - och kärlekens förening som de sätter oförstörbar; välsignad
Isak och Rebecka, arvtagare till ditt löfte, visade jag: välsigna dig själv och
denna din tjänare, Constantine, Catherine, undervisar mig i varje god gärning.
Som en barmhärtig och filantropisk Gud är du, och vi sänder ära till dig, fader, och
son och den helige anden, nu och för evigt och för alltid och alltid." - "A-amen" - igen
en osynlig kör vällde upp i luften.
"Avstånd, samling i förening och positiv förening av kärlek," - som
djupgående dessa ord, och hur motsvarar vad du känner i detta
minut! tänkte Levin. Känner hon likadant som jag?
Och när han såg tillbaka mötte han hennes blick.
Och från uttrycket av denna blick drog han slutsatsen att hon förstod samma sak som
Är han. Men det var inte sant; hon förstod nästan inte gudstjänstens ord och förstod inte ens
lyssnade på dem under förlovningen. Hon kunde inte lyssna och förstå dem: så
stark var den där känslan som fyllde hennes själ och mer och mer
intensifieras. Känslan var glädjen över att fullborda det som redan var
en och en halv månad gick i hennes själ, och det under alla dessa sex
i veckor glädde och plågade henne. I hennes själ den dagen, som hon i henne
brun klänning i hallen i Arbat-huset, gick hon fram till honom tyst och gav sig själv
honom, - i hennes själ gjordes den dagen och timmen ett fullständigt avbrott med alla de förra
liv, och ett helt annat, nytt, helt okänt för henne
livet fortsatte faktiskt det gamla. Det var de sex veckorna
den lyckligaste och mest smärtsamma tiden för henne. Hela hennes liv, allt
önskningar, förhoppningar fokuserades på denna enda sak som fortfarande var obegriplig för henne
en person som hon var förbunden med av något ännu mer obegripligt än honom själv
en person, nu en teckning tillsammans, nu en motbjudande känsla, och samtidigt hon
fortsatte att leva under det tidigare livets villkor. När hon levde det gamla livet var hon livrädd
på sig själv, på hans fullständiga oemotståndliga likgiltighet för allt som har gått:
till saker, till vanor, till människor som älskade och älskar henne, till
mammas likgiltighet för det söta, mest av allt älskade milda
far. Nu blev hon förfärad över denna likgiltighet, nu gläds hon åt det som fört henne
till denna likgiltighet. Hon kunde varken tänka eller önska något utanför livet med
av denna person; men detta nya liv fanns ännu inte, och hon kunde inte ens
presentera det tydligt. Det fanns en förväntan - rädsla och glädje över det nya och
okänd. Och nu, bara om att vänta, och osäkerhet och ånger för
avsägelse av det tidigare livet - allt kommer att sluta och ett nytt kommer att börja. Detta är inte nytt
kanske inte är skrämmande i dess dunkel; men läskigt eller inte läskigt -
det hade redan ägt rum för sex veckor sedan i hennes själ; nu bara
det som länge hade skett i hennes själ var helgat.
När han vände sig tillbaka till talarstolen, fångade prästen med svårighet den lilla ringen
Kitty krävde Levins hand och lade den på den första knogen på hans finger.
"Guds tjänare Konstantin är förlovad med Guds tjänare Catherine." Och bär en stor
en ring på Kittys rosa, lillfinger, ynklig i sin svaghet, prästen
sa detsamma.
Flera gånger ville den trolovade gissa vad de skulle göra, och var och en
en gång gjorde de ett misstag, och prästen rättade dem med en viskning. Äntligen gjort det som behöver göras
var, korsade dem med ringar, gav han åter Kitty en stor och Levin
små; igen blev de förvirrade och passerade två gånger ringen från hand till hand,
och ändå gick det inte som förväntat.
Dolly, Chirikov och Stepan Arkadyevitch steg fram för att rätta till dem.
Det var förvirring, viskningar och leenden, men högtidligt ömma
uttrycket på de förlovades ansikten förändrades inte; tvärtom, trasslar ihop sina händer, de
såg allvarligare och högtidligare ut än förut, och det leende med vilket Stepan
Arkadyevitch viskade att nu skulle alla ta på sig sin ring, ofrivilligt frös kl
honom på läpparna. Han kände att vilket leende som helst skulle förolämpa dem.
"Du skapade hanen och honan från början", läste prästen
efter bytet av ringar, - en fru kombineras från dig till din man, för att hjälpa och in
uppfattning om mänskligheten. Ubo själv, Herre vår Gud, skicka sanningen till
din arvedel och ditt löfte, över dina tjänare våra fäder, i alla slag och
generation, dina utvalda: se på din tjänare Konstantin och på din tjänare
Catherine och bekräfta deras trolovning i tro och enighet och sanning, och
kärlek..."
Levin kände mer och mer att alla hans tankar om äktenskapet, hans
drömmer om hur han skulle ordna sitt liv – att det hela var barnsligt och så
det är något som han inte förstått förrän nu och nu förstår ännu mindre,
fastän detta är gjort mot honom; steg högre och högre i bröstet
ryser och ostyriga tårar kom i hans ögon.

V

Hela Moskva var i kyrkan, släkt och vänner. Och under ceremonin
trolovning, i kyrkans lysande belysning, i kretsen av utklädda kvinnor, flickor
och män i vita slipsar, frackar och uniformer, de hyfsat tysta
konversation, som till övervägande del startade av män, medan kvinnor var det
upptagen i att observera alla detaljer i
heliga riter.
I kretsen närmast bruden fanns hennes två systrar: Dolly och den äldsta,
Lvovs lugna skönhet, som kom från utlandet.
– Vad är den här Marie i lila, som svart, för ett bröllop? - sa
Korsunskaya.
- Med hennes ansiktsljus finns det bara en frälsning ... - svarade Drubetskaja. - Jag
Jag undrar varför de gjorde ett bröllop på kvällen. Det här är en handlare...
- Mer vacker. Jag gifte mig också på kvällen, - svarade Korsunskaya och
suckade och kom ihåg hur söt hon var den dagen, hur roligt det var
hennes man är kär och hur allt är annorlunda nu.
– De säger att den som är den bästa mannen mer än tio gånger gifter sig inte; jag
ville bli den tionde för att försäkra sig, men platsen var upptagen, - sa han
Greve Sinyavin till den vackra prinsessan Charskaya, som hade planer för honom.
Charskaya svarade honom bara med ett leende. Hon tittade på Kitty och tänkte efter
hur och när hon kommer att stå med greve Sinyavin i Kittys position, och hur hon
påminn honom sedan om hans nuvarande skämt.
Shcherbatsky berättade för den gamla damen Nikolaeva vad han tänkte ha på sig
en krona för Kittys chignon för att göra henne lycklig.
"Du borde inte ha tagit på dig en chignon", svarade Nikolaeva, som länge hade bestämt sig
att om den gamle änkemannen som hon fångade gifter sig med henne, så bröllopet
kommer att vara det enklaste. – Jag gillar inte det här snabbt.
Sergei Ivanovich pratade med Darya Dmitrievna och försäkrade henne skämtsamt om det
seden att lämna efter bröllopet sprider sig eftersom nygifta alltid är det
är något vettigt.
– Din bror kan vara stolt. Hon är fantastiskt söt. Jag tror att du är avundsjuk?
"Jag har redan upplevt det, Darya Dmitrievna," svarade han och hans ansikte
fick plötsligt ett sorgset och allvarligt uttryck.
Stepan Arkadyevitch berättade för sin svägerska sin ordvits om skilsmässa.
"Vi måste fixa kransen", svarade hon utan att lyssna på honom.
"Vad synd att hon har blivit så ful", sa grevinnan Nordston Lvova.
"Ändå är han inte värd hennes finger. Är det inte?
– Nej, jag gillar honom verkligen. Inte för att han är en framtida beaufrere,
svarade Lvov. – Och så bra han håller sig! Och det är så svårt att behålla
uppför dig väl i den här positionen - var inte löjlig. Och han är inte rolig, inte dras,
han är synligt berörd.
- Du verkar vänta på det här?
- Nästan. Hon har alltid älskat honom.
– Nåväl, låt oss se vem av dem som kommer på mattan först. Jag rådde
Pott.
"Det spelar ingen roll," svarade Lvova, "vi är alla lydiga fruar, det här är i vårt
ras.
- Och jag blev medvetet den första med Vasily. Och du, Dolly?
Dolly stod bredvid dem, hörde dem, men svarade inte. Hon var
rörd. Tårar stod i hennes ögon och hon kunde inte säga något,
utan att brista i gråt.Hon gladde sig åt Kitty och Levin; tänker tillbaka på din
bröllop, hon tittade på den strålande Stepan Arkadyevitch, glömde allt
närvarande och mindes bara hennes första oskyldiga kärlek. Hon kom inte ihåg
en själv, men alla kvinnor nära och bekanta för henne; hon mindes dem på den tiden
den enda högtidliga tiden för dem, då de, som Kitty, stod
under kronan med kärlek, hopp och rädsla i hjärtat, avsägande det förflutna och
gå in i en mystisk framtid, bland dessa alla brudar som kom
hennes minne, hon mindes sin kära Anna, detaljer om den påstådda
skilsmässa som hon nyligen hade hört. Och även hon, ren, stod in
orange blommor och slöja. Nu då?
"Väldigt konstigt," sa hon.
Inte bara systrar, vänner och släktingar följde alla detaljer
sakrament; främmande kvinnor, åskådare, med spänning,
hisnande, bevakad, rädd att missa varje rörelse, uttryck
brudparets ansikten svarade inte med förargelse och hörde ofta inte tal
likgiltiga män som gjorde skämtsamma eller främmande kommentarer.
- Varför gråter du så mycket? Eller går motvilligt?
– Varför ofrivilligt för en så ung man? Prins, eller hur?
- Och det här är en syster i vit satin? Tja, lyssna på diakonens skäll: "Ja
rädd för sin man."
- Mirakulöst?
- Synodal.
– Jag frågade lagmannen. Han säger att nu tar han honom till sitt arv. rik
passion, säger de. Sedan gav de ut den.
- Nej, de är ett bra par.
- Men du hävdade, Marya Vlasyevna, att carnalinas bärs vid avresan.
Titta på den i plus, budbärare, säger de med vilket urval ... Så, och
igen på det sättet.
- Vilken söt brud, som ett lamm borttaget! Och hur du än säger
synd om vår syster. Så var det sagt i skaran av åskådare som lyckades halka in
kyrkdörrar.

VI

När trolovningsceremonin var över, spred sig prästen inför talarstolen
mitt i kyrkan, en bit rosa sidentyg, sjöng kören skickligt och komplext
en psalm där basen och tenoren kallade till varandra och prästen,
Han vände sig om och påpekade för den trolovade på det utbredda rosa tygstycket. Spelar ingen roll hur
både ofta och mycket lyssnade på tecknet att den som trampar först på mattan, han
kommer att vara familjens överhuvud, varken Levin eller Kitty kunde minnas detta när
de tog de där få stegen. De hörde inga högljudda kommentarer och dispyter
att han enligt vissa blev före, enligt andra, både och
tillsammans.
Efter de vanliga frågorna om deras önskan att gifta sig, och om de lovade
de till andra, och deras märkligt klingande svar började ett nytt
service. Kitty lyssnade på bönens ord och ville förstå deras innebörd, men hon kunde inte.
Känslan av triumf och ljus glädje när riten utförs mer och mer
mer överväldigade hennes själ och berövade henne möjligheten till uppmärksamhet.
De bad "att igelkotten skulle ge efter för kyskhet och livmoderns frukt till nytta, om igelkotten
gläds åt dem genom att se deras söner och döttrar." Det nämndes att Gud
skapade en kvinna från Adams revben, och "av denna anledning kommer en man att lämna sin far och mor och
hålla fast vid en kvinna, de skall vara två i ett kött", och att "detta är ett stort mysterium";
bad Gud att ge dem fertilitet och välsignelser, som Isak och Rebecka,
Josef, Mose och Sippora, och att deras söner må se sina söner. "Allt detta var
vacker, tänkte Kitty, lyssna på dessa ord, allt detta kan inte vara
annars," och ett leende av glädje, kommunicerade ofrivilligt till alla som tittade på henne,
lyste på hennes strålande ansikte.
– Sätt på den helt! – råd hördes när prästen satte på dem
kronor, och Shcherbatsky, darrande i sin treknappshandske, höll högt
kronan ovanför hennes huvud.
- Sätt på den! - viskade hon leende.
Levin såg sig om på henne och slogs av den glada strålglans som
var på hennes ansikte; och denna känsla meddelade sig ofrivilligt till honom. Han blev densamme
som henne, lätt och rolig.
De hade roligt när de lyssnade på läsningen av det apostoliska brevet och röstens dån
protodiakon vid sista versen, väntade med sådan otålighet av en utomstående
allmänheten. Det var kul att dricka varmt rödvin med vatten från en platt skål, och
Ännu gladare blev det när prästen kastade tillbaka manteln och tog deras båda händer i sina,
ledde dem runt talarstolen med basvindarna, som fick fram "Jesaja jubla".
Shcherbatsky och Chirikov, som stödde kronorna, trasslade in sig i brudens tåg, också
ler och gläds åt något, släpade sedan efter och snubblade över dem som gifte sig vid
prästen stannar. Glädjegnistan som tändes i Kitty tycktes
kommuniceras till alla i kyrkan. Det föreföll Levin som både prästen och
diakonen, liksom han, ville le.
Efter att ha tagit bort kronorna från deras huvuden läste prästen den sista bönen och gratulerade
ung. Levin tittade på Kitty, och han hade aldrig tidigare sett henne så.
Hon var charmig med den nya strålglansen av lycka som fanns i hennes ansikte.
Levin ville säga något till henne, men han visste inte om det var över.
Prästen förde honom ur svårigheten. Han log med sin snälla mun och tyst
sa:
"Kyss din fru, och du kysser din man," och han tog ljusen ur deras händer.
Levin kysste försiktigt hennes leende läppar, gav henne sin hand och,
kände en ny, märklig närhet, lämnade han kyrkan. Han trodde inte att han inte kunde
tror att det var sant. Först när deras förvånade och blyga träffades
blickar, han trodde det, för han kände att de redan var ett.
Efter middagen den kvällen åkte de unga till byn.

År av skrivande:

1877

Lästid:

Beskrivning av arbetet:

En av de mest kända verk Leo Tolstoj är en roman av Anna Karenina, som Tolstoj skrev 1877. Mycket kortfattat berättar romanen Anna Karenina om Anna Kareninas och officeren Vronskys sorgliga kärlek mot bakgrund av ett lyckligt förhållande mellan Konstantin Levin och Kitty Shcherbatskaya.

Verket är fyllt av filosofiska reflektioner och slutsatser och är också fyllt av beskrivningar av vanliga bönders liv.

Vi uppmärksammar dig på en sammanfattning av romanen Anna Karenina.

I makarna Oblonskys Moskva-hus, där "allt blandades ihop" i slutet av vintern 1873, väntade de på ägarens syster, Anna Arkadyevna Karenina. Anledningen till familjens oenighet var att prins Stepan Arkadyevich Oblonsky fångades av sin fru i förräderi med en guvernant. Trettiofyraåriga Stiva Oblonsky ångrar uppriktigt sin fru Dolly, men eftersom han är en sann person, försäkrar han sig inte om att han ångrar sin gärning. Glada, snälla och sorglösa Stiva är inte längre kär i sin fru, mamma till fem levande och två döda barn, och har länge varit otrogen mot henne.

Stiva är helt likgiltig för verksamheten han är engagerad i och fungerar som chef i en av Moskvas närvaro, och detta gör att han aldrig kan ryckas med, inte göra misstag och fullgöra sina plikter perfekt. Vänlig, nedlåtande mänskliga tillkortakommanden, den charmiga Steve njuter av platsen för människorna i hans krets, underordnade, chefer och i allmänhet alla som hans liv för honom med. Skulder och familjeproblem upprör honom, men de kan inte förstöra hans humör tillräckligt för att få honom att vägra äta på en bra restaurang. Han äter lunch med Konstantin Dmitrievich Levin, som har kommit från byn, sin jämnåriga och en ungdomsvän.

Levin kom för att fria till den artonåriga prinsessan Kitty Shcherbatskaya, Oblonskys svägerska, som han länge varit kär i. Levin är säker på att en sådan flicka, som är över alla jordiska ting, som Kitty, inte kan älska honom, en vanlig godsägare, utan speciella, som han tror, ​​talanger. Dessutom informerar Oblonsky honom om att han tydligen har en rival - en lysande representant för St Petersburgs "gyllene ungdom", greve Alexei Kirillovich Vronsky.

Kitty känner till Levins kärlek och känner sig lugn och fri med honom; hos Vronsky upplever hon dock en obegriplig tafatthet. Men det är svårt för henne att förstå egna känslor Hon vet inte vem hon ska ge företräde åt. Kitty misstänker inte att Vronsky inte alls tänker gifta sig med henne, och hennes drömmar om en lycklig framtid med honom får henne att vägra Levin. Vronsky möter sin mamma, som har anlänt från St. Petersburg, och ser Anna Arkadyevna Karenina på stationen. Han märker omedelbart det speciella uttrycksfulla i hela Annas utseende: "Det var som om ett överskott av något överväldigade hennes väsen så att det mot hennes vilja uttrycktes antingen i hennes ögons glans eller i ett leende." Mötet överskuggas av en sorglig omständighet: en stationsvakts död under hjulen på ett tåg, vilket Anna betraktar som ett dåligt omen.

Anna lyckas övertala Dolly att förlåta sin man; en bräcklig fred upprättas i Oblonskys hus, och Anna går till balen tillsammans med Oblonskys och Shcherbatskys. På balen beundrar Kitty Annas naturlighet och elegans, beundrar den där speciella, poetiska inre världen som dyker upp i varje rörelse. Kitty förväntar sig mycket av den här bollen: hon är säker på att Vronsky kommer att förklara sig för henne under mazurka. Oväntat märker hon hur Vronsky pratar med Anna: i var och en av deras blickar känns en oemotståndlig attraktion till varandra, varje ord avgör deras öde. Kitty lämnar i förtvivlan. Anna Karenina återvänder hem till Petersburg; Vronsky följer efter henne.

Levin skyller ensam på sig själv för misslyckandet med matchmakingen och återvänder till byn. Innan han åker träffar han sin äldre bror Nikolai, som bor i billiga rum med en kvinna som han tog från en bordell. Levin älskar sin bror, trots sin obotliga natur, vilket medför mycket problem för honom själv och de omkring honom. Allvarligt sjuk, ensam, drickande brinner Nikolai Levin för kommunistisk idé och organisationen av någon låssmedsartell; detta räddar honom från självförakt. Ett möte med sin bror förvärrar skammen och missnöjet med sig själv, som Konstantin Dmitrievich upplever efter matchningen. Han lugnar sig bara i sin familjegård Pokrovsky och bestämmer sig för att arbeta ännu hårdare och inte tillåta sig lyx - vilket dock inte hade funnits i hans liv tidigare.

Det vanliga livet i S:t Petersburg, som Anna återvänder till, orsakar hennes besvikelse. Hon hade aldrig varit kär i sin man, som var mycket äldre än henne, och hade bara respekt för honom. Nu blir hans sällskap smärtsamt för henne, hon märker det minsta av hans brister: för stora öron, vanan att knäcka fingrarna. Inte heller hennes kärlek till sin åttaårige son Seryozha räddar henne. Anna försöker få tillbaka sin sinnesfrid, men hon misslyckas - främst för att Alexei Vronsky försöker få sin plats på alla möjliga sätt. Vronsky är förälskad i Anna, och hans kärlek intensifieras eftersom en affär med en kvinna i det höga samhället gör hans position ännu mer briljant. Trots det faktum att allt inre liv fylld av passion för Anna, utåt lever Vronsky det vanliga, glada och trevliga livet som en vaktofficer: med operan, den franska teatern, baler, hästkapplöpningar och andra nöjen. Men deras förhållande till Anna skiljer sig i andras ögon alltför från lätt sekulär flirt; stark passion orsakar allmänt fördömande. Alexey Aleksandrovich Karenin lägger märke till världens inställning till sin frus romans med greve Vronsky och uttrycker sitt missnöje mot Anna. Eftersom Aleksey Alexandrovich var en högt uppsatt tjänsteman, levde och arbetade han hela sitt liv inom tjänstesfärerna, och tog itu med livets reflektioner. Och varje gång han mötte livet självt drog han sig ifrån det." Nu känner han sig i positionen som en man som står ovanför avgrunden.

Karenins försök att stoppa sin frus oemotståndliga begär efter Vronsky, Annas försök att hålla tillbaka sig själv, misslyckas. Ett år efter det första mötet blir hon Vronskys älskarinna - inser att nu är de sammankopplade för alltid, som kriminella. Vronsky är tyngd av osäkerheten i relationerna, övertalar Anna att lämna sin man och gå med i hennes liv med honom. Men Anna kan inte bestämma sig för ett uppehåll med Karenin, och inte ens det faktum att hon väntar barn från Vronsky ger henne beslutsamhet.

Under loppen, som deltar av hela det höga samhället, faller Vronsky från sin häst Frou-Frou. Utan att veta hur allvarligt fallet är, uttrycker Anna sin förtvivlan så öppet att Karenin tvingas ta bort henne omedelbart. Hon tillkännager för sin man om sin otrohet, om avsky för honom. Den här nyheten ger Alexei Alexandrovich intrycket av att en sjuk tand dras ut: han blir äntligen av med lidandet av svartsjuka och åker till Petersburg och lämnar sin fru på dacha i väntan på sitt beslut. Men efter att ha gått igenom allt möjliga alternativ framtid - en duell med Vronsky, en skilsmässa - Karenin bestämmer sig för att lämna allt oförändrat, straffar och förödmjukar Anna med kravet att observera familjelivets falska utseende under hot om separation från sin son. Efter att ha fattat detta beslut finner Alexey Alexandrovich tillräckligt med lugn för att ge sig själv över till reflektioner över tjänstens angelägenheter med sin karakteristiska envisa ambition. Hennes mans beslut får Anna att brista ut i hat mot honom. Hon betraktar honom som en själlös maskin, och tänker inte på att hon har en själ och ett behov av kärlek. Anna inser att hon drivs in i ett hörn, eftersom hon inte kan byta ut sin nuvarande position mot positionen som en älskarinna som lämnade sin man och son och förtjänar allmänt förakt.

Den återstående osäkerheten i relationerna är också smärtsam för Vronsky, som i djupet av sin själ älskar ordning och reda och har en orubblig uppsättning beteenderegler. För första gången i sitt liv vet han inte hur han ska bete sig vidare, hur han ska få sin kärlek till Anna i linje med levnadsreglerna. I händelse av ett samband med henne kommer han att tvingas gå i pension, och detta är inte heller lätt för honom: Vronsky älskar regementslivet, åtnjuter respekten från sina kamrater; dessutom är han ambitiös.

Tre personers liv är intrasslat i ett nät av lögner. Annas medlidande med sin man växlar med avsky; hon kan inte annat än att träffa Vronsky, som Alexey Alexandrovitch kräver. Slutligen inträffar förlossningen, under vilken Anna nästan dör. Hon ligger i barnsängsfeber och ber om förlåtelse från Alexei Alexandrovich, och vid hennes säng känner han medlidande med sin fru, öm medkänsla och andlig glädje. Vronsky, som Anna omedvetet avvisar, upplever brännande skam och förnedring. Han försöker skjuta sig själv, men blir räddad.

Anna dör inte, och när den uppmjukning av hennes själ som orsakas av dödens närhet går över, börjar hon återigen bli belastad av sin man. Varken hans anständighet och generositet eller rörande oro för en nyfödd flicka befriar henne inte från irritation; hon hatar Karenin även för hans dygder. En månad efter hennes tillfrisknande åker Anna utomlands med pensionerade Vronsky och hennes dotter.

Levin bor på landsbygden och tar hand om godset, läser, skriver en bok om lantbruk och åtar sig olika ekonomiska omorganisationer som inte finner bifall bland bönderna. Byn för Levin är "en plats för liv, det vill säga glädje, lidande, arbete." Bönderna respekterar honom, fyra mil bort går de till honom för att få råd – och de strävar efter att lura honom för sin egen vinning. Det finns ingen medvetenhet i Levins inställning till folket: han anser sig vara en del av folket, alla hans intressen är kopplade till bönderna. Han beundrar böndernas styrka, ödmjukhet, rättvisa och irriteras över deras slarv, slarv, fylleri och lögner. I tvister med sin halvbror Sergei Ivanovich Koznyshev, som kom på besök, bevisar Levin att zemstvo-aktiviteter inte gynnar bönderna, eftersom de inte är baserade vare sig på kunskap om deras verkliga behov eller på jordägarnas personliga intressen.

Levin känner hur han smälter samman med naturen; han hör till och med hur vårgräs växer. På sommaren klipper han med bönderna och känner glädjen av enkla arbete. Trots allt detta anser han att sitt liv är overksamt och drömmer om att förändra det till ett fungerande, rent och gemensamt liv. Subtila förändringar äger ständigt rum i hans själ, och Levin lyssnar på dem. Vid ett tillfälle verkar det för honom att han har hittat frid och glömt sina drömmar om familjelycka. Men denna illusion faller samman när han får veta om Kittys allvarliga sjukdom och sedan ser henne själv gå till sin syster i byn. Känslan som återigen verkade död tar hans hjärta i besittning, och först i kärlek ser han en möjlighet att reda ut livets stora mysterium.

I Moskva, vid en middag på Oblonskys, träffar Levin Kitty och inser att hon älskar honom. I ett tillstånd av högt humör friar han till Kitty och får samtycke. Direkt efter bröllopet åker de unga till byn.

Vronsky och Anna reser genom Italien. Till en början känner Anna sig glad och full av livsglädje. Till och med medvetandet om att vara skild från sin son hade förlorat sin bra namn och blev orsaken till sin mans olycka, överskuggar inte hennes lycka. Vronsky är kärleksfullt respektfull mot henne, han gör allt för att se till att hon inte belastas av sin position. Men själv känner han, trots sin kärlek till Anna, längtan och tar tag i allt som kan ge hans liv betydelse. Han börjar måla, men med tillräckligt med smak känner han sin medelmåttighet och blir snart desillusionerad av denna sysselsättning.

När hon återvände till St Petersburg känner Anna tydligt sitt avslag: de vill inte acceptera henne, bekanta undviker att träffa henne. Förolämpningar från världen förgiftar Vronskys liv, men när hon är upptagen med sina upplevelser vill Anna inte märka detta. På Seryozhas födelsedag går hon i hemlighet till honom och när hon äntligen ser sin son, känner hans kärlek till sig själv, inser hon att hon inte kan vara lycklig förutom honom. I förtvivlan, i irritation, förebrår hon Vronsky för att han blivit kär i henne; det kostar honom stora ansträngningar att lugna henne, varefter de beger sig till byn.

Den första tiden i ett giftliv visar sig vara svårt för Kitty och Levin: de vänjer sig knappt vid varandra, charm ersätts av besvikelser, gräl - försoningar. Familjeliv det förefaller Levin som en båt: det är trevligt att se på att glida på vattnet, men det är mycket svårt att härska. Oväntat får Levin beskedet att bror Nikolai är döende i provinsstaden. Han går genast till honom; trots sina protester bestämmer sig Kitty för att följa med honom. När Levin såg sin bror uppleva plågande medlidande med honom, kan Levin fortfarande inte befria sig från den rädsla och avsky som dödens närhet väcker hos honom. Han är chockad över att Kitty inte alls är rädd för den döende mannen och vet hur hon ska bete sig mot honom. Levin känner att bara kärleken till hans fru räddar honom i dessa dagar från skräck och sig själv.

Under Kittys graviditet, som Levin får veta på dagen för sin brors död, fortsätter familjen att bo i Pokrovsky, dit släktingar och vänner kommer för sommaren. Levin värnar om den andliga närhet som han har etablerat med sin fru, och plågas av svartsjuka, rädsla för att förlora denna närhet.

Dolly Oblonskaya, som besöker sin syster, bestämmer sig för att besöka Anna Karenina, som bor med Vronsky på hans gods, inte långt från Pokrovsky. Dolly slås av förändringarna som har ägt rum i Karenina, hon känner falskheten i sitt nuvarande sätt att leva, särskilt märkbart i jämförelse med hennes tidigare livlighet och naturlighet. Anna underhåller gäster, försöker ta hand om sin dotter, läser, inrättar ett bysjukhus. Men hennes främsta angelägenhet är att ersätta Vronsky med sig själv för allt som han lämnade för hennes skull. Deras relation blir mer och mer spänd, Anna är avundsjuk på allt han är förtjust i, även på Zemstvo-aktiviteterna, som Vronsky är engagerad i främst för att inte förlora sin självständighet. På hösten flyttar de till Moskva i väntan på Karenins beslut om skilsmässa. Men, kränkt i sina bästa känslor, avvisad av sin fru och befinner sig ensam, faller Alexei Alexandrovich under inflytandet av den välkända spiritualisten, prinsessan Myagkaya, som av religiösa skäl övertalar honom att inte ge den kriminella hustrun en skilsmässa.

I förhållandet mellan Vronsky och Anna råder varken fullständig oenighet eller enighet. Anna anklagar Vronsky för alla svårigheterna i hennes position; attacker av desperat svartsjuka ersätts omedelbart av ömhet; bråk bryter ut då och då. I Annas drömmar upprepas samma mardröm: någon bonde lutar sig över henne, muttrar meningslösa franska ord och gör något fruktansvärt mot henne. Efter ett särskilt svårt gräl går Vronsky, tvärtemot Annas önskemål, för att besöka sin mamma. Helt bestört ser Anna sitt förhållande till honom som i ett starkt ljus. Hon förstår att hennes kärlek blir mer och mer passionerad och självisk, och Vronsky, utan att förlora sin kärlek till henne, är fortfarande trött på henne och försöker att inte vara ohederlig mot henne. För att försöka uppnå hans ånger, följer hon honom till stationen, där hon plötsligt minns mannen som krossades av tåget på dagen för deras första möte - och omedelbart förstår vad hon behöver göra. Anna kastar sig under tåget; hennes sista syn är en mumlande bonde. Därefter flammade ljuset, under vilket hon läste en bok full av oro, bedrägerier, sorg och ondska, upp med ett starkare ljus än någonsin, upplyste för henne allt som tidigare varit i mörker, sprakade, började blekna och gick ute för alltid."

Livet blir hatiskt för Vronsky; han plågas av en onödig, men outplånlig ånger. Han lämnar som volontär för kriget med turkarna i Serbien; Karenin tar sin dotter till sig.

Efter Kittys födelse, som blev en djup andlig chock för Levin, återvänder familjen till byn. Levin är i smärtsam oenighet med sig själv - för efter sin brors död och födelsen av sin son kan han inte lösa de viktigaste frågorna för sig själv: meningen med livet, meningen med döden. Han känner att han är nära självmord, och är rädd för att gå runt med en pistol för att inte skjuta sig själv. Men samtidigt märker Levin: när han inte frågar sig själv varför han lever, känner han i sin själ närvaron av en ofelbar domare, och hans liv blir fast och bestämt. Slutligen förstår han att kunskapen om det goda lagarna, som ges personligen till honom, Levin, i evangeliets uppenbarelse, inte kan gripas av förnuftet och uttryckas i ord. Nu känner han sig kunna lägga en obestridlig känsla av godhet i varje minut av sitt liv.

Du har läst sammanfattningen av Anna Kareninas roman. Vi inbjuder dig att besöka avsnittet Sammanfattning för andra essäer av populära författare.

Kitty Shcherbatskaya är en adelsdam i Moskva, en prinsessa på arton år. Hon är en naiv, söt, snäll, uppriktig, sanningsenlig och väluppfostrad tjej.

Kitty är kär i en ung officer, Alexei Vronsky, som ger flickan en anledning att tro att hennes känslor är ömsesidiga. Vid den här tiden ber Konstantin Levin, en trettioårig adelsman som länge varit kär i Kitty, om hennes hand. Flickan vägrar, även om hon känner kärlek till Levin, men det verkar för henne bara vänligt.

Vronsky lämnar snart Moskva, buren av Anna Karenina, och glömmer Kitty helt. Kitty tar denna förnedring så hårt att hon till och med blir sjuk.

Anhöriga är allvarligt oroade över hennes välmående. Catherines lidande orsakas av insikten att hon vägrade att gifta sig med sin älskade. Först nu inser hon att hon verkligen älskar Levin. Som ett resultat lyckas Konstantin förlåta Catherine för den första vägran.

Kitty och Levin ska gifta sig. De åker till byn. Deras familjeliv börjar med att mala, de nygifta lär sig bara att förstå och höra varandra.

Ekaterina är en underbar fru som stöttar sin man i allt. När Levin är på väg att gå till sin döende bror, följer hon med honom för att hjälpa sin man i alla hans sorger. Och Levin behövde verkligen Kitty i denna svåra tid för honom. Hon kunde lindra sin bror Nikolais lidande och försörja sin man i en irreparabel förlust.

Efter Nikolais död får Kitty reda på sin graviditet. Och denna glada nyhet räddar Levin från hans sorgliga tankar, och den tvångsmässiga frågan: "vad är meningen med att vara?" Redan under sin mosters graviditet träffar hon av misstag Vronsky och ser till att hon absolut inte har några känslor för den här personen.

Kitty har väldigt svårt att föda, det håller i sig en hel dag. Vid något tillfälle verkar det till och med för henne att hon håller på att dö. Alla Levins frus plågor gör honom galen, han vet inte hur han ska lindra dem och lider av sin impotens. Men Catherine, trots sin olidliga smärta, finner styrkan att lugna och muntra upp sin man. Redan efter sonens födelse ser vi att Kitty inte bara är en underbar fru, utan också en underbar mamma.

Prototypen av Ekaterina Shcherbatskaya var Leo Tolstojs fru. Och i henne ser vi idealet om en kvinna som alltid kommer att stödja, förstå och aldrig förråda. För att skapa en lycklig familj behövs kärlek, harmoni och ömsesidig förståelse.

Några intressanta essäer

• Beskrivning av Lefty från berättelsen "Lefty" klass 6

  I Leskovs berättelse skodde tre ryska hantverkare en loppa. En av dessa mästare är Lefty.Detta är en Tula-hantverkare som lever i fattigdom, bär dåliga kläder, men är en mästare i sitt hantverk. Han är en religiös och patriotisk person.

• Bilden och egenskaperna hos Andrei Dubrovsky i romanen Dubrovsky av Pushkins uppsats

  Alexander Sergeevich Pushkin beskriver i sin roman "Dubrovsky" konflikten mellan två familjer, som hade kunnat undvikas. Andrei Gavrilovich Dubrovsky var en adelsman, och han hade sjuttio själar under sitt kommando.

Det finns många olika träd som växer i parken. På hösten blir alla löv röda, gula och bruna. Vissa är fortfarande gröna. Alla träd är ljusa och färgglada. Det här är så vackert! En del av löven faller till marken.

• Uppsats om hur jag tillbringade mitt sommarlov

  Alla skolbarn älskar sommarlov: de som inte riktigt gillar skolan, och till och med utmärkta elever

• Analys av Tjechovs berättelse Dam med en hund uppsats

  Anton Pavlovich Tjechov lyckades alltid skapa ovanliga verk som har en djup innebörd. Allt beror på personen som öppnar den berömda författarens bok. Om läsaren är intresserad av att studera livet, dess lagar