Allmänna synpunkter och idéer
Arbetets huvudidéer Solens stad
Styrsystem i City of the Sun
Han satt i fängelse i 27 år som rebell och kättare. I fängelset skrev han sitt huvudverk Solens stad. Efter utseende: utopisk socialist, som drömde om att skapa en världsstat av ekonomisk och politisk jämlikhet, som borde eliminera alla konflikter mellan människor och upprätta fred och lycka på jorden.
Solens stad- ett idealiskt tillstånd där det inte finns någon privat egendom, där alla arbetar lika, har alla möjligheter att engagera sig i vetenskap och konst. En betydande plats i stadens liv upptas av problemen med att uppfostra barn, eftersom grunden för det allmännas bästa är oro för att förbättra "rasen av människor".
Metafysiker(Översta härskaren)
| Kraft |
| Kärlek |
Visdom
regissera konsten
läroinstitut,
hantverk, vetenskap
barnafödande, ta hand om goda avkommor
Utbildningssystem
Utbildningssystem
Arbetskraftsutbildning
Utbildning är helt offentlig till sin natur och är lika för alla medborgare i staten. Familjen ger vika för funktionen att uppfostra barn som är uppfostrade av särskilda. anställda enligt godkänd tidsplan. Utbildning bör organiseras på ett sådant sätt att barn utvecklar alla sina styrkor och förmågor. Tack vare korrekt uppfostran kännetecknas stadens invånare av hälsa och attraktivitet.
Mycket uppmärksamhet ägnas åt mental utveckling, som bör kombineras med fysisk och moralisk och estetisk utbildning, med deltagande av barn i arbete, med utbildning i olika yrken.
All grundutbildning av barn är baserad på visualisering: saker och fenomen avbildas på stadens väggar "med den mest utmärkta målningen, i en överraskande harmonisk sekvens, som återspeglar alla vetenskaper ..."
Flickor och pojkar studerar tillsammans. Från det andra till det tredje året lär sig barn att tala och lära sig alfabetet (fyra äldste följer dem). Sedan - träning i gymnastik, löpning, diskuskastning. Barn tas till verkstäder för att identifiera böjelser och får lära sig hantverk. Från 7 till 10 år läggs till studiet av naturvetenskap, från 10 år - matematik, medicin, etc. Vetenskaper. Alla är uppfostrade i religionens anda och har rätt att välja vilket samfund som helst.
Alla barn deltar i socialt nyttigt arbete. I verkstäderna och på fälten får de praktiska färdigheter, bekantar sig med arbetsredskapen, arbetar tillsammans med vuxna.
REFORMATIONENS PEDAGOGI
På XVI-talet. i Väst- och Centraleuropa utspelade sig en bred social rörelse av reformationen, som tog formen av en kamp mot den romersk-katolska kyrkan. Reformationens ledande princip var principen om människans "självhet", som bär personligt ansvar inför Gud. Dess anhängare försökte flytta den mänskliga personligheten till utbildningens centrum, introducera eleverna till den nationella kulturen, språket, litteraturen och uppmuntrade sekulär utbildning. De mest framstående representanterna: Thomas Müntzer (1490-1525), John Calvin (1509-1564), Mathu-ren Cardière (1479-1564), William Tyndel (1484-1536), Martin Luther: 1483-1546), Philip Melanchthon ( 1497 -1560), etc.
Slut på arbetet -
Detta ämne tillhör:
För ett referensavsnitt, en mängd olika speluppgifter och en omfattande lista med litteratur om alla studerade avsnitt
Utbildningshistoria och pedagogiska tankar Tabeller Understödjande anteckningar i studiehandboken för studenter vid högre utbildningsinstitutioner vid ministeriet för utbildning och vetenskap.
Om du behöver ytterligare material om detta ämne, eller om du inte hittade det du letade efter, rekommenderar vi att du använder sökningen i vår databas med verk:
Vad ska vi göra med det mottagna materialet:
Om det här materialet visade sig vara användbart för dig kan du spara det på din sida på sociala nätverk:
| tweeta |
Alla ämnen i detta avsnitt:
Med senare ändringar
Högre utbildningsinstitutioner: universitet (5 år); institut (4-5 år)
sovjetisk skola
enligt "Lagen om att stärka sambandet mellan skolan och livet och om den fortsatta utvecklingen av systemet för offentlig utbildning i Sovjetunionen" (1958-12-24) Den sovjetiska skolans huvuduppgift är att förbereda
Gymnasieskola (4-5 år)
Växt-tekniska högskolor, butiker vid universitet Huvuduppgifter: utbildning av högt kvalificerade specialister utbildade på grundval av det marxistisk-leninistiska
Kvällsskift
Allmän gymnasieskola (3 år) Tekniska skolor och andra specialiserade gymnasieskolor (3-4 år) Yrkesskolor (1
Syntetisk-antropologisk strömning
Konceptuell och universell, syntetiserar i pedagogik all kunskap om en person som finns i filosofi, konst, vetenskap, religion. Människans natur: ett multifaktoriellt tillvägagångssätt
Människan som biologiskt fenomen
Ledarna för den naturvetenskapliga trenden i Ryssland strävade antingen efter den totala biologiseringen av pedagogiken (V.P. Vakhterov), eller för dess fullständiga psykologisering (A.P. Nechaev, N.E. Rumyantsev, G.I. Rossolimo, etc.).
Människan som en produkt av miljön
Representanter: E. Durkheim, G. Spencer, M. Weber, P. A. Kropotkin, N.A. Rubakin, V.I. Charnolussky, N.V. Tjechov och andra ansåg att individens natur härleddes från samhällets och dess natur
Providentialistisk ström
Religiöst orienterat pedagogiskt tänkande: ortodoxt-konfessionellt och icke-ortodoxt-mystiskt. Kyrkan kräver av pedagogiken strikt efterlevnad av sina dogmer. mystiska strömningar
Totalitär strömning
Den ursprungliga idén är att förstöra världen för att etablera universellt välstånd och lycka. Människan som en produkt av utbildning och massivt ideologiskt inflytande.
Thomas More 1478-1535 Pedagogiska idéer: social utbildning för alla barn, samma utbildning för män och kvinnor, universell utbildning i modersmålet, behovet av att kombinera mentalt och fysiskt arbete, skadan av svår askes, sysslolöshet och parasitism, påverkan arbetsutbildning om moraliska övertygelser. Lojalitet mot staten odlas. Stor vikt läggs vid fysisk utbildning (gymnastik och militära övningar, som i det atenska systemet) och förberedelser för arbete. Han utformade ett klasslöst samhälle där industriarbete och allmänbildning kombineras. I sitt huvudverk "Utopia" beskrev T. More det ideala samhället och skisserade sina egna synpunkter på utbildning och träning. Den centrala platsen i hans utopiska teori intar en harmoniskt utvecklad personlighet. Syftet med att skapa sociala institutioner i ett sådant samhälle är att ge alla möjlighet att utveckla sina andliga krafter, att ägna sig åt "studier av vetenskap och konst." Hos en person betonas särskilt sociala och personliga egenskaper: blygsamhet, dygd, flit, vänlighet. T. Mor byggde moralisk utbildning på religiösa principer (präster borde "instruera i sätt"). En troende katolik är han dock långt ifrån religiös fanatism. I Utopia hävdade den humanistiska forskaren religionsfrihet.
Tommaso Campanella 1568-1639 Representant för utopisk socialism. Orsakerna till folkets olycka är enligt Campanella okunskap och missförstånd om behovet av att flytta till en ny, mer perfekt samhällsordning. Därför ägnade tänkaren särskild uppmärksamhet åt folkbildning och fostran.
Från födseln börjar barn lära sig och växa upp i samhället. Den huvudsakliga metoden för detta är att lära av de målningar som väggarna i stadens hus är täckta med. Idén är för övrigt fräsch och intressant. Och staden pryder om en bra konstnär kommer över.
Från 10 års ålder börjar praktisk träning av barn, inte från bilder. Samtidigt passerar barn, tillsammans med gemensamma ämnen, slöjd och lantbruk.
Under tiden som återstod från 4 timmars arbete antogs det att människor skulle utvecklas i själ och kropp. Antingen studera naturvetenskap eller träna.
Absolut underordning till samhället tillåter inte manifestationen och utvecklingen av en persons individualitet, devalverar individen, gör den till ett medel för allmänhetens bästa. Utbildning och fostran blir utjämning, och lärarens inställning till eleven förvandlas till ett dolt eller uttryckligt diktat. I denna utopi ritas en modell av ett samhälle av ekonomisk och politisk jämlikhet. Avhandlingen beskriver pedagogiska idéer, vars patos ligger i förnekandet av bokaktigheten, en återgång till naturen, förkastandet av snäv specialisering, i encyklopedism och universalism av utbildning.
Unga solarier är fria från sådana laster som lathet, skryt, list, tjuv, fusk. I solens stad bryr de sig om förbättringen av "folkrasen", eftersom de är övertygade om att detta är grunden för allmännyttan. Det uppmuntrar vetenskap, studier av historia, traditioner och seder. Solarier är ingjutna med kärlek till konst, för allt vackert, för en persons naturliga skönhet. Tack vare korrekt uppfostran kännetecknas invånarna av utmärkt hälsa och extern attraktionskraft. Statschefen är den mest utbildade, upplysta medborgaren.
Flickor och pojkar studerar tillsammans. De får lära sig läsa, skriva, matematik, historia, geografi och naturkunskap, de får lära sig hantverk, barn går in för gymnastik, löpning, diskuskastning, spel. Fram till sju års ålder studerar barn sitt modersmål, gör fysiska övningar, från 7 till 10 lägger de till studiet av naturvetenskap, från 10 år studerar de matematik, medicin och andra vetenskaper. Det föreslogs att återuppliva lärande genom visualisering: stadsmurarna målades med "den mest utmärkta målningen, som återspeglar alla vetenskaper i en överraskande harmonisk sekvens ... Barn bekantar sig lätt och som om de leker med alla vetenskaper på ett visuellt sätt innan de når tio års ålder.” Konkurrensprincipen används flitigt. De som lyckas med vetenskap och hantverk är högt respekterade. Manualen "Visdom" används som en lärobok, där vetenskaplig kunskap är kortfattad och tillgänglig.
Frågor om utbildning och träning under reformationstiden. Jesuitutbildningssystem.
På XVI-talet. i Väst- och Centraleuropa utspelade sig en bred social rörelse av reformationen, som tog formen av en kamp mot den romersk-katolska kyrkan. Reformationen formulerade sin egen förståelse av naturen och sätten att utbilda en person, som skilde sig från renässansens humanisters uppfattningar. Reformationen förkunnade principen om individualitet, "självheten" för en person som bär personligt ansvar inför Gud.
För att sprida sin religiösa lära lanserade reformationens ledare en bred organisation av utbildningsinstitutioner och lade fram parollen om universell utbildning för barn i alla klasser. Undervisningen genomfördes på modersmålet, vilket i hög grad underlättade tillägnandet av kunskap. Den utropade grundskolan var ett steg framåt i genomförandet av universell läskunnighet. Samtidigt förblev kunskapsnivån som den gav extremt låg, eftersom huvuddelen av studietiden ägnades åt religionsundervisning. Folkskolan, som tidigare varit relativt självständig från kyrkan, blev nu direkt beroende av den. Om grundskolan löste den enklaste uppgiften - att lära sig att läsa och förstå Bibeln, då stod gymnasieskolan inför en allvarligare uppgift - att förbereda kadrer av intelligentsia och kvalificerade tjänstemän redo att tjäna det protestantiska Tysklands intressen med hjälp av en brunn -organiserat system för uppfostran och utbildning.
J. Calvin - den franska reformationens främsta ideolog - stod särskilt långt ifrån renässansens humanistiska synsätt. Han predikade "sekulär askes" och satte ödmjukhet och lydnad mot Gud i främsta rummet. Han översatte Bibeln till franska, vilket var det viktigaste verktyget för utbildning och träning. Calvins anhängare i England, puritanerna, gjorde ett liknande jobb. Alltså den anglikanska reformationens ideolog W. Tyndelöversatte Bibeln till engelska.
"Fader" till reformationen i Tyskland Martin Luther insåg vikten och till och med nödvändigheten av humanistisk utbildning i renässansens anda. Han var initiativtagare till inrättandet av protestantiska skolor av sekulära myndigheter (meddelande från 1524). Som Luther trodde behöver makthavare i världen och kyrkan vetenskaplig utbildning, kunskap om klassiska antika språk och litteratur. Av detta följde att endast en del av samhället var värdig en fullfjädrad utbildning: blivande präster, lärare, domare m.m.
Resten av befolkningen var tvungen att skaffa sig en grundutbildning. I sin avhandling On the Desirability of Sending Children to School (1530) förbehöll Luther myndigheterna rätten att tvinga föräldrar att skicka sina barn till skolan dagligen, under en eller två timmar.
Katekesen i tyska förklarades som folkskolans huvudlärobok. Katekesen översattes av Luther själv.
Jesuiternas utbildningssystem under motreformationen. Kampen för trons enhet ökade intresset för skolan som en apparat för att utbilda massorna, inte bara i den protestantiska reformationsrörelsen, utan även i den katolska som ersatte den.
Från slutet av 50-talet. 1500-talet Motreformationen fungerade som en kraft mot lutherdomen. Den katolska reaktionen riktades inte bara mot reformistiska religiösa rörelser, utan också mot sekulär humanistisk kultur. Jesuitordens grundare, en välutbildad spansk religiös ledare, före detta officeren Ignatius Loyola (1491-1556), han trodde att framgång i den sak han försvarade kunde uppnås genom en allomfattande utbildningsverksamhet. Motreformationen började skapa offentliga fria grundskolor i europeiska länder. Och för att locka de härskande klasserna till sig själv lanserade den en aktiv aktivitet i riktning mot gymnasie- och högre utbildning. Mål Jesuituppfostran- förberedelse för kyrkans blinda tjänst, obestridlig underkastelse under påvens auktoritet och den katolska kyrkans högsta led. Jesuitskolor var uppdelade i lägre - högskolor (med en 7-årig studietid) och högre - seminarier (med en 6-årig studietid). För att ingjuta en känsla av rivalitet hos barn, utvecklade jesuiterna ett system för att belöna dem som utmärkte sig i studier och beteende (speciella platser i klassen, hederstitlar, etc.). Förseelser av elever innebar skamliga bestraffningar (en mössa med åsneöron, smeknamn, skämsbänkar etc.). För brott mot religionen tilläts även kroppsstraff, vars förövare dock var sekulära personer (”korrigerare”). Den största uppmärksamheten i jesuitskolorna ägnades åt studier av det latinska språket. I högskolans två seniorklasser infördes ett särskilt ämne "erudition", som innefattade fragmentarisk information om geografi, historia, arkeologi och naturhistoria. Senare (1700-talet) ledde behovet av att utöka verklig utbildning till införandet av systematiska kurser i historia, geografi, modersmål och andra ämnen i läroplanen för jesuitskolor. Jesuithögskolorna brydde sig om studenters hälsa. Här sysslade eleverna med gymnastik, ridning, simning, fäktning. Skolans lokaler var rymliga, rena och väl upplysta. Eleverna var skyddade från överbelastning. Lektionerna varade inte mer än fem timmar dagligen. Läsåret var kort - 180 dagar - och avbröts av frekventa semestrar, semestrar och utflykter. Lärarna föredrog en mild behandling av eleverna och anförtrodde kroppsliga bestraffningar till andra brottslingar och särskilda "korrigerare". Men osund rivalitet, ömsesidig övervakning och visselblåsning blomstrade på högskolorna.
Campanella tillfångatogs som en politisk brottsling och kättare. Han tillbringade 27 år i napolitanska fängelser. I fängelset skrev han många verk om filosofi, teologi, astrologi, astronomi, medicin, fysik, matematik, politik, inklusive den berömda utopin "Solens stad" (1623). The City of the Sun skrevs hundra år efter Thomas Mores Utopia. Campanella var bekant med Mores arbete, så hans inflytande på "Solens stad" är tydligt synligt.
Campanella ritar ett ideal, ur hans synvinkel, samhälle, där alla arbetar och det inte finns några "sysslolösa skurkar och parasiter".
Under de 27 åren av fängelse tänkte Campanella givetvis länge på ojämlikhet och på den bästa statsstrukturen. Hur gör man samhället mer rättvist? Efter att ha förstått verkligheten kring honom kom han till slutsatsen: det befintliga systemet är orättvist. För att människor ska kunna leva bättre måste det ersättas av ett annat, mer perfekt system, där alla människor är lika.
Genremässigt är "Solens stad" inte heller ny: en resenärs berättelse om det idealiska landet han besökte.
I solens stad, vars invånare Campanella kallar solarier, har privat egendom avskaffats; Arbete är en gemensam plikt och det främsta mänskliga behovet. Alla solarier ”delar i militära angelägenheter, jordbruk och boskapsuppfödning ... Och den som kan flest antal konsthantverk åtnjuter stor ära; de som är mest kapabla till det är fast beslutna att engagera sig i den eller den färdigheten. De tyngsta hantverken ... anses av dem vara de mest lovvärda, och ingen drar sig för att göra dem ... Kvinnor ägnar sig åt mindre svåra hantverk. Solarier har 4 timmars arbetsdag. Under tiden som återstår från arbetet bör människor utvecklas i själ och kropp. Antingen studera naturvetenskap eller träna. Solens stad domineras av en andlig aristokrati. Campanella skriver: ”Den högsta härskaren över dem är prästen, som på deras språk kallas Solen, i vårt skulle vi kalla Metafysikern. Han är huvudet över alla, både i det dödliga och i det andliga, och i alla frågor och tvister fattar han det slutliga beslutet. Den mest utbildade personen blir den högsta härskaren. De kan vara en person som har fyllt 35 år. Denna position är omöjlig att ta bort tills en sådan person hittas som kommer att vara klokare än sin föregångare. Under den Högste Härskaren finns det tre medhärskare: Pon, Sin, Mor eller Makt, Visdom, Kärlek. Tjänstemän ersätts av folkviljan. Men de fyra högre är omöjliga att ta bort, ”om de inte genom samråd sinsemellan överför sin värdighet till en annan, som de med tillförsikt anser vara den klokaste, smartaste och mest oklanderliga. De är verkligen så rimliga och ärliga att de villigt ger efter för den klokaste och lär sig av honom, men en sådan maktöverföring sker sällan.
Distributionen av allt som produceras i solens stad sköts av tjänstemän, och ingen kan tillägna sig något för sig själv. Solarier har allt gemensamt i hemmet, sovrum, sängar och alla nödvändiga föremål. Var sjätte månad utser cheferna "... vem i vilken cirkel att sova och vem i det första sovrummet, vem i det andra: var och en av dem indikeras med bokstäver på överliggaren."
Solarier har ingen intern handel. Med handlare från andra länder byts varor.
Munken Campanella skriver att solarier "ser på barnafödande som en religiös angelägenhet, inriktad på statens bästa och inte individer." Staten väljer själv ut par för befolkningens reproduktion, ”statliga och vackra kvinnor förenar sig endast med ståtliga och starka män; tjocka med tunna, och tunna med fulla, så att de balanserar varandra väl och lönsamt.
Enligt Campanella är den främsta orsaken till ondska egendom, vilket ger upphov till själviskhet. För att uppnå sina själviska mål, rikedom, börjar en person råna staten eller blir en förrädare eller hycklare när han saknar makt och adel. Campanella skriver: "Men när vi avsäger oss själviskhet, har vi bara kärlek till samhället ..." I den ideala gemenskapen Campanella avskaffas egendom och familj, barn uppfostras helt av staten.
Med tanke på att orsaken till människors olycka är okunnighet, ägnade Campanella stor uppmärksamhet åt offentlig utbildning och uppfostran. Från födseln börjar barn lära sig och växa upp i samhället. De studerar alfabetet, bekantar sig med historien och språken från bilderna. Från sju års ålder läser de naturvetenskap och andra ämnen, tillsammans med detta undervisas de i hantverk och lantbruk. Barn som uppfostras på detta sätt är lika till förmåga och läggning, varför det råder stor harmoni i staten, "understödd av oföränderlig ömsesidig kärlek och hjälp till varandra".
Campanella anförtrodde genomförandet av sitt program till de europeiska suveränerna, spanjorerna, sedan den franske kungen och påven, i syfte att uppnå mänsklighetens andliga enhet inom ramen för katolicismen reformerad i enlighet med hans ideal.
Huvudarbete - En gyllene bok, lika användbar som rolig, om den bästa staten och den nya ön Utopia.
Utopisk socialist; motsatte sig privat egendom, vars avskaffande enligt hans mening skulle leda till allmän jämlikhet.
Rätt att studera
Undervisningsspråk och ämnesutbud
Idrott
moralisk utbildning
Arbetskraftsutbildning
Hjärnarbete
självutbildning
Allmän, jämlik folkbildning och grundutbildning. Inte bara barn lär sig, utan även vuxna.
Undervisning pågår på modersmål.Grundläggande skolämnen: läsning, skrivning, räkning, geometri, astronomi, musik, dialektik, naturvetenskap, teoretiskt jordbruk. Visualisering och exkursioner används flitigt i undervisningen.
Lånar det atenska systemet. Utveckla en stark och vacker kropp genom gymnastik och militärövningar.
Barn lärs ut moral och dygd, vilket kommer att fungera som ett fäste för staten.
Grunden för utbildning är jordbruk, som studeras teoretiskt i skolor och praktiskt inom områdena: kombinera lärande med produktivt arbete. Utöver jordbruket är alla skyldiga att lära sig minst ett yrke i barndomen.
Klasser av vuxna på fritiden och för att förbättra deras kunskaper. De mest begåvade, befriade från fysiskt arbete, är engagerade i vetenskap.
Ett stort antal bibliotek och museer där människor ägnar sig åt självutbildning. De som har skaffat sig djup kunskap på detta sätt blir vetenskapsmän.
MICHEL DE MONTAGAIN (1533-1592)
Montaigne var den första som tydligt uttryckte idén om utbildningsfrihet.
L.N. Tolstoj
Kort
Biografi.
Main
Förfaranden
Pedagogiska synpunkter
Född den 28 februari i en rik, upplyst köpmansfamilj. Han fick en utmärkt utbildning och reste mycket.
PÅ 1580-1588
skrev sitt huvudverk.
Var rådgivare
Bordeaux parlament, då borgmästare i Bordeaux.
Montaigne kännetecknades av filosofisk skepsis.
Erfarenheter- ett verk i tre volymer, som inkluderar filosofens reflektioner över olika områden av mänsklig tillvaro;
Resedagbok.
Syftet med utbildningen- "känna dig själv, samt vad som kan lära dig att dö bra och leva bra", utveckla din egen övertygelse. "Kunskap, när den används på rätt sätt, är den ädlaste och mäktigaste prestation av människor." Jobbade för vetenskapen som "studerar inte böcker, utan saker", för nyttig livsutbildning.
Han kritiserade skarpt det skolastiska utbildningssystemet. eker mot skolastik och dess uppdaterade versioner: "Vad tjänar människor vars minne är ganska komplett, men deras bedömningar är helt tomma?". Han såg den största bristen i skolan som fanns på hans tid i att ignorera uppgiften att utveckla elevens tanke, verbalismens dominans, meningslös dogmatism, verbalism, memorera ord istället för att studera essensen av saker: "Känn utantill- betyder ännu inte att veta.
jag trodde Vad utbildning bör först och främst utveckla sinnet studenter, att utbilda barn för vana att tänka självständigt och en kritisk inställning till alla åsikter och auktoriteter. Människor och djur är barn av samma Moder Natur. Nödvändig ympa barn respekt för allt levande. Kunskap kommer genom sinnena erfarenhetens roll är viktig. huvuduppgiften utbildning och uppfostran - förvärv av moralisk karaktär.
Stort värde bifogad utbildning av medborgerliga känslor. Först och främst måste vi försöka väcka hos barnet önskan att vara ett lojalt subjekt, osjälviskt hängiven och osjälviskt modig tjänare till sitt fosterland.
Huvudfienden är trångsynthet. Det är nödvändigt att "kommunicera med världen", träffa andra människor, inklusive vanliga människor, resa till främmande länder.
Teoretisk utbildningsprogram omfattar fysik, geometri, historia, i det senare måste man lära sig att bedöma fenomen och datum.
Stor uppmärksamhet måste ägnas Idrott och spel.
Motsätter sig grymhet medeltidsskola. "Andan av en välvillig attityd mot barn bör råda i skolan." En lärares moraliska egenskaper mycket viktigare när man arbetar med barn, än sinne.
Han förde fram principen om samvetsfrihet och religiös tolerans. Vågade över påtvingandet av religiösa åsikter med våld. Enligt hans åsikt använder människor religion för att tillfredsställa sina värsta passioner. Han försökte skilja filosofi från teologi. jag trodde Vad utbildning skulle "skada en kvinnas naturliga charm".
TOMMASO CAMPANELLA (1568-1639)
Allmänna synpunkter och idéer
Arbetets huvudidéer Solens stad
Styrsystem i City of the Sun
Han satt i fängelse i 27 år som rebell och kättare. I fängelset skrev han sitt huvudverk Solens stad. Efter utseende: utopisk socialist, som drömde om att skapa en världsstat av ekonomisk och politisk jämlikhet, som borde eliminera alla konflikter mellan människor och upprätta fred och lycka på jorden.
Solens stad- ett idealiskt tillstånd där det inte finns någon privat egendom, där alla arbetar lika, har alla möjligheter att engagera sig i vetenskap och konst. En betydande plats i stadens liv upptas av problemen med att uppfostra barn, eftersom grunden för det allmännas bästa är oro för att förbättra "rasen av människor".
Metafysiker(Översta härskaren)
| Kraft |
| Kärlek |
Visdom
regissera konsten
läroinstitut,
hantverk, vetenskap
barnafödande, ta hand om goda avkommor
Utbildningssystem
Utbildningssystem
Arbetskraftsutbildning
Utbildning är helt offentlig till sin natur och är lika för alla medborgare i staten. Familjen ger vika för funktionen att uppfostra barn som är uppfostrade av särskilda. anställda enligt godkänd tidsplan. Utbildning bör organiseras på ett sådant sätt att barn utvecklar alla sina styrkor och förmågor. Tack vare korrekt uppfostran kännetecknas stadens invånare av hälsa och attraktivitet.
Mycket uppmärksamhet ägnas åt mental utveckling, som bör kombineras med fysisk och moralisk och estetisk utbildning, med deltagande av barn i arbete, med utbildning i olika yrken.
All grundutbildning av barn är baserad på visualisering: saker och fenomen avbildas på stadens väggar "med den mest utmärkta målningen, i en överraskande harmonisk sekvens, som återspeglar alla vetenskaper ..."
Flickor och pojkar studerar tillsammans. Från det andra till det tredje året lär sig barn att tala och lära sig alfabetet (fyra äldste följer dem). Sedan - träning i gymnastik, löpning, diskuskastning. Barn tas till verkstäder för att identifiera böjelser och får lära sig hantverk. Från 7 till 10 år läggs till studiet av naturvetenskap, från 10 år - matematik, medicin, etc. Vetenskaper. Alla är uppfostrade i religionens anda och har rätt att välja vilket samfund som helst.
Alla barn deltar i socialt nyttigt arbete. I verkstäderna och på fälten får de praktiska färdigheter, bekantar sig med arbetsredskapen, arbetar tillsammans med vuxna.
REFORMATIONENS PEDAGOGI
På XVI-talet. i Väst- och Centraleuropa utspelade sig en bred social rörelse av reformationen, som tog formen av en kamp mot den romersk-katolska kyrkan. Reformationens ledande princip var principen om människans "självhet", som bär personligt ansvar inför Gud. Dess anhängare försökte flytta den mänskliga personligheten till utbildningens centrum, introducera eleverna till den nationella kulturen, språket, litteraturen och uppmuntrade sekulär utbildning. De mest framstående representanterna: Thomas Müntzer (1490-1525), John Calvin (1509-1564), Mathu-ren Cardière (1479-1564), William Tyndel (1484-1536), Martin Luther: 1483-1546), Philip Melanchthon ( 1497 -1560), etc.
MARTIN LUTHER (1483-1546)
| De viktigaste stadierna av liv och arbete | Syfte, metoder och medel för utbildning | Utbildningens organisation och innehåll |
| Chef för borgarreformationen i Tyskland, grundare av tysk protestantism (lutheranism). Han utbildades vid universitetet i Erfurt. Han var en munk i Augustinerklostret. Från 1512 var han professor i teologi vid universitetet i Wittenberg. Arbetar Till den tyska nationens kristna adel; Till borgarmästare och ledamöter av stadsfullmäktige i alla städer i Tyskland; Predikningar om att skicka barn till skolor. Författaren till en katekes, som under flera århundraden var huvudboken för läsning i en folkskola, och en psalmsamling. | Utbildning är ett sätt att bli "mästare på jorden". Utbildning i allmänhet är medlet för att bli en sann kristen. Oberoende läsning av Bibeln (utan en mellanhand representerad av representanter för prästerskapet) och därför är den obligatoriska läskunnigheten en moralisk fråga för varje troende. Föräldrar och lärare bör respektera barnets personlighet, vara toleranta och lyhörda. Du kan inte skämma bort barn. Straff bör hållas till ett minimum, men de kan inte helt överges. undervisning på modersmålet. Inte att lära sig utantill, utan att komma ihåg materialet man förstår. | Skapande av stadsfria grundskolor för alla barn. Han förespråkade öppnandet av nya avancerade skolor för predikanter, advokater, läkare och en omstrukturering av universiteten i hans läras anda. Utbildningen ska vara lika för både pojkar och flickor. (En kvinna måste utbildas för att bli en bra mamma, för att ge en ordentlig utbildning till sina barn.) Genomförandet av religionsundervisning genom att läsa "Heliga Skriften" på modersmålet. Anses som obligatoriska ämnen modersmål, historia, matematik, sång. Grunden för utbildningen var kunskapen om gamla språk. Han uppmanade att ta hand om barns fysiska utveckling. Han var kritisk till studiet av skolastisk filosofi. |
MOTREFORMATIONENS PEDAGOGI JESUITUTBILDNING
Utbildningssystemet utvecklat av lärarna i den katolska jesuitorden (Society of Jesus, grundat 1534 av I. Loyola).
Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan
Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.
Postat på http://www.allbest.ru/
Planen
1. Biografi
2. Kreativitet
3. "Solens stad"
4. Filosofi
Slutsats
Bibliografi
1. Biografi
Tommaso Campanella(riktigt namn - Giovanni Domenico) - Italiensk filosof och författare, en av de första företrädarna för utopisk socialism.
Tommaso Campanella föddes den 5 september 1568. Sonen till en skomakare, Tommaso visade ovanliga böjelser och förmågor från barndomen. Enligt legenden invigdes han i alkemins hemligheter som barn och undervisade i astrologi och relaterade discipliner av en kabbalistrabbin.
I tidig ålder anslöt han sig till dominikanerorden, men upptäckte snart stort fritt tänkande i religiösa frågor, ådrog sig teologernas hat och var tvungen att lämna sitt hemland. 1598, när han återvände till Neapel, tillfångatogs han tillsammans med flera munkar och ställdes inför rätta anklagad för häxkonst och konspiration för att störta regimen för att utropa en republik.
Han dömdes av en inkvisitorisk domstol till livstids fängelse och tillbringade 27 år i fängelse. Under sina nästan 27 år i napolitanska fängelser skrev han dussintals böcker, delvis publicerade i Tyskland och distribuerade i listor.
På Campanellas sida fanns kardinal Richelieu och kung Ludvig XIII - de ansåg Campanella som en stor astrolog och vetenskapsman. Campanella förutspådde för Ludvig XIII födelsen av en son, vars liv skulle bli lyckligt och långt. Faktum är att efter 22 år av fruktlöst äktenskap födde Anna av Österrike den framtida Ludvig XIV, "Solkungen".
Campanella släpptes 1626 och frikändes 1629. Campanella tillbringade slutet av sitt liv i Frankrike, där han fick pension av kardinal Richelieu.
Campanella var inte tillräckligt uppskattad som en representant för New Age-filosofin, eftersom hans idéer av olika anledningar äcklade människor från olika håll. Vissa blev skrämda av hans undervisning om inblandning av allt som finns i Gud, vilket kunde verka som panteism; andra stöttes tillbaka av hans kommunism, andra stöttes tillbaka av hans religiösa övertygelse och teokratiska ideal. Utöver sin filosofiska betydelse var Campanella den samtida positiva vetenskapens "frontkämpe" och försvarade bestämt Galileo, vilket Descartes inte vågade göra efter honom.
Campanella förutspådde sitt dödsdatum - 1 juni 1639, under en solförmörkelse, och dog 21 maj 1639 i det jakobinska klostret i Paris 10 dagar före den förutsedda dagen.
2. Skapande
De flesta av Campanellas skrifter skrevs av honom i fängelset och publicerades därefter genom ansträngningar av hans elev, Adami. Campanella förklarar sina politiska och ekonomiska åsikter i "Civitas solis", "Questiones sull" optima republica" och "Philosophia realis". Deras utmärkande drag är en blandning av ett fantastiskt element med en sund, verklig uppfattning om livet. "Civitas solis " skildrar i form av ett nytt idealland - solens stad.
3. "Solens stad»
Befolkningen i denna stadsstat leder ett "filosofiskt liv i kommunismen", det vill säga de har allt gemensamt, inklusive fruar. Med förstörelsen av egendom förstörs många laster i solens stad, all stolthet försvinner och kärleken till samhället utvecklas. Folket styrs av den högsta översteprästen, som kallas metafysikern och är utvald bland de klokaste och mest lärda medborgarna. För att hjälpa honom etablerades ett triumvirat av makt, visdom och kärlek - ett råd med tre ledare för hela det politiska och sociala livet i landet som är underordnat metafysiken. Might är ansvarig för angelägenheterna för krig och fred, Visdom styr vetenskapen och utbildningen, Kärleken tar hand om utbildning, jordbruk, mat, samt ett sådant arrangemang av äktenskap där "de bästa barnen skulle födas." Campanella tycker att det är konstigt att människor bryr sig så mycket om avkommor till hästar och hundar, inte alls tänker på "mänskliga avkommor", och anser att det är nödvändigt att strikt välja makarna, för generationens perfektion. I solens stad är det präster som ansvarar för detta, och bestämmer exakt vem som är skyldig att tillfälligt gifta sig med vem för att få barn, dessutom kombineras fylliga kvinnor med smala män etc.
De kvinnor som är ofruktbara blir vanliga fruar. Lika godtyckligt, men efter var och ens förmåga, fördelas arbetet mellan invånarna; det är lovvärt att delta i många olika verk. Ersättningen för arbete bestäms av de överordnade, och ingen kan berövas det som är nödvändigt. Arbetsdagens längd bestäms till 4 timmar och kan reduceras ytterligare med ytterligare tekniska förbättringar som Campanella såg i framtiden: till exempel förutspådde han utseendet på fartyg som skulle röra sig utan segel och åror, med hjälp av en intern mekanism. Religionen för invånarna i solens stad är, med all sannolikhet, religionen Campanella själv: deism, religiös metafysik, mystisk kontemplation; alla ritualer och former elimineras. Liksom solens stad ville Campanella se hela världen och förutspådde en "världsstat" i framtiden. Det föreföll honom som om Spanien och den spanske kungen var kallade till detta världspolitiska herravälde, sida vid sida med vilket Roms påvens världsherravälde skulle befästas.
4. Filosofi
Campanellas världsbild kombinerar överraskande nog alla tre huvudriktningarna i den nya filosofin – empirisk, rationalistisk och mystisk, som framträdde separat från hans yngre samtida Bacon, Descartes och Jacob Boehme. (Bacon föddes något tidigare än Campanella, men Campanellas första filosofiska verk ("Lectiones physicae, logicae et animasticae") publicerades 1588, och Bacons första verk först 1605).
Liksom Bacon ger Campanella sig för att "återställa vetenskaperna" (instauratio scientiarum, jfr Bacons instauratio magna), det vill säga skapa en ny universell vetenskap på ruinerna av medeltida skolastik. Han erkänner yttre erfarenhet, inre mening och uppenbarelse som källorna till sann filosofi. Kunskapens utgångspunkt är sensation. Hjärnspår av förnimmelser, bevarade av minnet och reproducerade av fantasin, tillhandahåller material för förståelsen, som sätter dem i ordning enligt logiska regler och drar allmänna slutsatser från särskilda data genom induktion, och skapar på så sätt erfarenhet - grunden för alla "världsliga" vetenskap (jfr Bacon) .
Men kunskap baserad på förnimmelser är i sig själv otillräcklig och opålitlig: campanella utopisk socialism världsbild
* det räcker inte eftersom vi i den inte känner till objekt, vad de verkligen är, utan bara deras utseende för oss, det vill säga hur de agerar på våra känslor (jfr Kant);
* opålitligt eftersom förnimmelser i sig inte representerar något sanningskriterium ens i betydelsen sensuell-fenomenal verklighet: i en dröm och i vansinnigt delirium har vi levande förnimmelser och idéer som tas för verkligheten, och sedan avvisas som bedrägeri; begränsar oss till enbart förnimmelser, kan vi aldrig vara säkra på om vi är i en dröm eller i delirium (jfr Descartes).
Men om våra förnimmelser och all sensorisk erfarenhet baserad på dem inte vittnar om den faktiska existensen av föremål som ges i den, vilket kan vara drömmar eller hallucinationer, så vittnar det även i detta fall (det vill säga till och med som en vanföreställning) om faktiska existensen av den felande. Bedrägliga förnimmelser och falska tankar bevisar ändå förekomsten av förnimmelsen och tänkandet (jfr Cartesian cogito -- ergo sum). Sålunda finner vi direkt i vår egen själ eller i vår inre känsla tillförlitlig kunskap om det faktiska väsendet, på grundval av vilket vi i analogi drar slutsatser om andra varelsers väsen (jämför med Schopenhauer).
Den inre känslan, som vittnar om vår existens, avslöjar samtidigt för oss de grundläggande definitionerna eller metoderna för allt väsen. Vi känner oss som:
1) som styrka eller kraft;
2) som tanke eller kunskap;
3) som vilja eller kärlek.
Dessa tre positiva definitioner av vara är i varierande grad karaktäristiska för allt som existerar, och de uttömmer hela det inre innehållet i varat. Men både i oss själva och i den yttre världens varelser förenas vara med icke-varande, eller ingenting, eftersom varje given varelse är denna och inte är en annan, är här och inte finns där, är nu och inte är efter eller innan. Denna negativa punkt sträcker sig också till det inre innehållet eller kvaliteten hos allt väsen i dess tre grundläggande former; för vi har inte bara styrka, utan också svaghet, vi vet inte bara, utan vi är i okunnighet, vi älskar inte bara, utan hatar också. Men om vi i erfarenheten bara ser en förväxling av att vara med icke-varande, så har vårt sinne en negativ inställning till en sådan blandning och bekräftar idén om en helt positiv varelse, eller en absolut varelse, där makt bara är allmakt Kunskap är bara allvetande, eller visdom, vilja är bara perfekt kärlek. Denna idé om gudomen, som vi inte kunde dra från vare sig yttre eller inre erfarenhet, är förslaget eller uppenbarelsen av gudomen själv (jfr Descartes).
Filosofins ytterligare innehåll härleds sedan från idén om Gud. Alla ting, i den mån de har en positiv varelse i form av makt, kunskap och kärlek, utgår direkt från Gudomen i dess tre respektive bestämningar; den negativa sidan av allt som existerar, eller blandningen av icke-existens i form av svaghet, okunnighet och illvilja, tillåts av det gudomliga som ett villkor för den fullaste manifestationen av dess positiva egenskaper. I förhållande till den kaotiska mångfalden av blandat väsen framträder dessa tre egenskaper i världen som tre konstruktiva influenser (influxus):
1) som en absolut nödvändighet (necessitas), som allting är lika föremål för;
2) som det högsta ödet, eller ödet (fatum), genom vilket alla ting och händelser är förbundna på ett visst sätt;
3) som universell harmoni, genom vilken allt överensstämmer eller bringas till inre enhet.
Med sin yttre fenomenala separatitet deltar alla ting i sitt inre väsen, eller metafysiskt, i Guds enhet och är genom den i oskiljaktig hemlig gemenskap med varandra. Denna "sympatiska" koppling av saker, eller naturlig magi, förutsätter i grunden för hela skapelsen en enda världssjäl - Guds universella instrument i skapandet och förvaltningen av världen. Intermediära naturfilosofiska kategorier mellan världssjälen och den givna fenomenvärlden var Campanellas rymd, värme, attraktion och avstötning. I den naturliga världen manifesteras varelsernas metafysiska kommunikation med Gud och sinsemellan omedvetet eller instinktivt; människan i religionen söker medvetet och fritt förening med det gudomliga. Denna stigande rörelse av människan motsvarar nedstigningen av det gudomliga till honom, som kulminerar i inkarnationen av gudomlig visdom i Kristus.
Tillämpningen av den religiöst-mystiska synen på mänskligheten som en social helhet ledde Campanella i sin ungdom till sin teokratiska kommunism (se ovan).
Campanella var inte tillräckligt uppskattad som en representant för New Age-filosofin, eftersom hans idéer från olika håll äcklade människor från olika håll. Vissa blev skrämda av hans undervisning om inblandning av allt som finns i Gud, vilket kunde verka som panteism; andra stöttes tillbaka av hans kommunism, andra stöttes tillbaka av hans religiösa övertygelse och teokratiska ideal. Utöver sin filosofiska betydelse var Campanella den samtida positiva vetenskapens "frontkämpe" och försvarade bestämt Galileo, vilket Descartes inte vågade göra efter honom.
Slutsats
Så efter att ha övervägt arbetet "City of the Sun" av Campanella, kommer vi till några slutsatser.
Engels hänvisar "Solens stad" till utopisk kommunism. Men ändå är detta inte särskilt korrekt, och därför anser forskare i grund och botten att More och Campanella är grundarna till den utopiska socialismen.
"Solens stad" bar tidens prägel, och om vissa humanistiska fördomar inte tillåter att detta verk hänförs till "direkt kommunistiska teorier" är ändå Campanellas förtjänster med att sprida kommunistiska läror stora. Men genom att hylla denna märkliga tänkare, som såg den enda befrielsen från sin tids grymheter i förstörelsen av privat egendom och den humanistiskt-filosofiska omvandlingen av samhället, bör man inte överdriva den historiska betydelsen av den utopi han skapade. Naturligtvis var More och Campanella båda föregångare till den vetenskapliga socialismen. Men de kan inte kombineras med 1800-talets utopister – Saint-Simon och Owen – under den gemensamma rubriken "utopisk socialism".
"Solens stad" representerar den utopiskt-socialistiska läran i humanismens historia, och detta tillåter oss att betrakta den som en integrerad del av renässanskulturen och se i det stora Kalabrien en av renässansens stora söner.
Listalitteratur
1. http://lib.ru/INOOLD/KAMPANELLA/suntown.txt
2. http://state.rin.ru/cgi-bin/main.pl?id=32&r=18
3. http://fantlab.ru/work73802
4. http://ru.wikipedia.org/wiki/Sun_City
5. http://ru.wikipedia.org/wiki/Campanella,_Tommaso
Hosted på Allbest.ru
...Liknande dokument
Läran om "dubbel" uppenbarelse i Campanellas filosofi. En kommunistisk utopi, ett program för social omvandling baserat på egendomsgemenskapen. Lärdomar om utopisk socialism. Förkastande av en social ordning baserad på privat egendom.
presentation, tillagd 2013-12-23
Egenskaper för renässansens sociala utopier (på exemplet med T. Moras och T. Campanellas arbete). Huvuddragen i världsbilden för en man från renässansen. Den moderna vetenskapens syn på varats grundläggande former och dialektik. Utvecklingen av psykoanalytisk filosofi.
test, tillagt 2008-12-05
Projekt av en idealisk politisk struktur i antiken. Idén om en idealisk stat i det antika östern, i renässansen. Utforska Thomas Mores och Tommaso Campanellas utopiska idéer. Riktningar och principer för anarkistiskt filosofiskt tänkande.
terminsuppsats, tillagd 2014-10-10
Studiet av Erasmus av Rotterdams livsväg och filosofiska synpunkter - en holländsk humanist, författare, filolog, teolog, den mest framstående representanten för den norra renässansen. Analys av filosofens satiriska arbete - "Dumhetens beröm".
presentation, tillagd 2015-04-26
Isolering av antropocentriska och humanistiska idéer från renässansens filosofiska tanke. De viktigaste idéerna för naturfilosofi av Nicholas av Cusa och Giordano Bruno. Innehållet i renässanstänkarna Machiavellis, Thomas Mores och Tommaso Campanellas sociala teorier.
abstrakt, tillagt 2010-10-11
Intresset för de problem som fanns i stat, samhälle, kyrka, som ett kännetecken för renässansen. Theory of T. Mer om statens och samhällets struktur. Projekt av ett idealiskt samhälle. Campanella. Kärnan i J. Brunos resonemang om världarnas oändlighet.
test, tillagt 2014-06-27
Bildandet av naturvetenskapligt tänkande under renässansen och dess betydelse för filosofins utveckling. Naturfilosofiska idéer av B. Telesio, Paracelsus och F. Patrici. Panteistisk och organisk naturalism D. Bruno. Metafysisk organism av T. Campanella.
test, tillagt 2009-09-20
Ursprunget till den utopiska socialismen i Ryssland. Analys av den utopiska socialismens utveckling. "rysk socialism" av Herzen och Ogarev. Ekonomiskt underbyggande av det socialistiska idealet av Chernyshevsky. Socialistisk utopi och den revolutionära demokratiska rörelsen.
abstrakt, tillagt 2010-07-28
Orientering mot konsten som det viktigaste kännetecknet för renässansens världsbild och dess humanism. Filosofi om oändlighet av Nicholas av Cusa. Utopiska och naturvetenskapliga sociala idéer från renässansen (Tommaso Campanella, Giordano Bruno).
test, tillagt 2010-11-20
Biografi om den ryske filosofen och publicisten N. Berdyaev. Analys av hans politiska åsikter. Idéer om demokrati och totalitarism, samspelet mellan individuell frihet och "samvetets kollektivisering". Identiteten för kommunismens roll i Ryssland och protestantisk etik i väst.
