Тази година е годишнината от две арктически експедиции наведнъж и 160-ата годишнина от рождението на легендарния полярен изследовател барон Едуард Тол. Тези експедиции са свързани с Якутия, с нейната арктическа зона.
Втората Камчатска (Голямата северна) експедиция - най-голямата руска експедиция на XVIII век, продължила от 1733 до 1743 г. Той се проведе под командването на Витус Беринг. Неговите цели бяха цялостно изследване на Сибир, изясняване на държавните граници в източната част на Русия, изследване на възможностите за корабоплаване в Северния ледовит океан, решаване на въпроса за съществуването на пролива между Северна Азия и Америка, търсене на пътища към Япония и към бреговете на Северозападна Америка. Тези задачи бяха решени главно от военноморските отряди на експедицията, ръководени от В. Валтон, В. В. Прончишчев, А. И. Чириков, М. П. Шпанберг, братя Харитон и Дмитриев Лаптев и др.
Експедицията включваше и Академичния отряд, който се занимаваше с цялостно природонаучно и историко-географско описание на Сибир и неговите народи. Академичният отряд включваше професори - историци Г. Ф. Милър и И. Е. Фишер, естествени учени И. Г. Гмелин и Г. В. Стелер, астроном Л. Делил де ла Кройер, преводачи, студенти, включително Степан Крашенинников, по-късно първият руски професор по естествена история и ботаника на Академията на науките.
Голямата северна експедиция за първи път направи инвентаризация на отделни участъци от крайбрежието на Северния ледовит океан, потвърди наличието на пролив между Азия и Америка, откри и картографира Южните Курилски острови, изследва крайбрежието на Камчатка, морето Okhotsk и някои участъци от крайбрежието на Япония.
Бяха описани и скицирани много видове представители на флората и фауната, сред които има вече изчезнали, от които най-известната е "кравата на Стелер".
В резултат на експедицията бяха публикувани световноизвестните произведения на Г. Ф. Милър - „История на Сибир“, „Описание на Сибирското царство и всички дела, които се случиха в него от началото и особено от завладяването му от руската държава до днес”, „Описание на Томска област на Тоболска губерния в Сибир в сегашното й положение, през октомври 1734 г. и други произведения.
Публикувани са изследванията на И. Г. Гмелин - "Сибирска флора", "Пътуване през Сибир от 1741 до 1743 г.", С. П. Крашенинников - "Описание на земята на Камчатка".
75 години от началото на работата на Първата колимска геоложка проучвателна експедиция.
На 4 юли 1928 г. първата изследователска експедиция на Колима кацна на брега на Охотско море, близо до село Ола. Той беше ръководен от инженер-геолог Юрий Билибин. Резултатът от експедицията на Ю. А. Билибин през 1928-1929 г. е откриването на промишлени златоносни райони в районите на река Утина, Холодни и Юбилейни извори, които стават основните обекти на добива на злато в Колима до 1933 г. Злато е открито и в други долини и някои модели на разпространението му и геоложката структура на района започват да стават ясни. Билибин излага хипотеза за съществуването тук на златоносна зона с дължина стотици километри.
Третата годишнина е свързана с името на барон Едуард Тол, известен полярен изследовател, зоолог и геолог, човек с мистериозна съдба. Навършват се 160 години от рождението на този учен и пътешественик. Днес ще посветим вниманието си на този изследовател.
Мистериозното изчезване на Едуард Тол в ледовете на Арктика все още остава мистерия в продължение на два века... Едуард Тол посвети целия си живот на търсенето на легендарната Земя на Санников.
Първият, който видя тази непозната, некартографирана земя, беше Яков Санников, търговец и колекционер на слонова кост от мамут от Якутия. Това се случи през 1810 г. по време на първата руска експедиция до Новосибирските острови. От северния край на остров Котелни Санников ясно видя високи каменни планини, разположени на разстояние 70 версти.
И това не беше халюцинация или мираж. Първо, фактът на "видението" беше официално засвидетелстван от ръководителя на експедицията колегиален регистратор Матвей Геденстрьом. Второ, Санников беше опитен човек, способен да различи мираж от реална картина. Именно той откри три острова от Новосибирския архипелаг - Столбовой, Фаддевски, Земята на Бунге.
След 10 години, с конкретна цел да изследва Земята на Санников, е екипирана експедиция под командването на лейтенант от флота Пьотр Федорович Анжу. Но Анжу не намери земя, въпреки че беше въоръжен с отлични оптични тръби. След като се скиташе с водачи на кучешки впрягове в района, където Геденштром бе отбелязал с пунктирана линия „Земята на Санников“, той се върна в Санкт Петербург с празни ръце.
Търсенето на Земята на Санников обаче не престава, въпреки че се смяташе, че на север от Новосибирските острови не съществува земя. И внезапно през 1881 г. американецът Джордж Де-Лонг открива архипелаг от малки острови, разположен много на север от пунктираната линия, начертана от Геденстрьом.
Започна нов кръг от търсене на земя, която може да крие безценни съкровища. Това, на първо място, включваше бивни на мамути.
Имаше редица доказателства, че Земята на Санников може да има уникални природни и климатични характеристики. Например през есента полярните гъски от северното крайбрежие летяха не на юг, а на север, приблизително в посока към Земята на Санников. И с настъпването на топъл период те се върнаха с потомство. Не пренебрегвайте митологията на местните народи. Според древните легенди далеч на север имало „континента на мамутите“, където те пасяли свободно сред зелени поляни. В това щастие обаче се намесват зли подземни сили, които разрушават идилията.
Откритието на Де Лонг стимулира американските индустриалци, които започват да създават акционерно дружество за разработване на северните ресурси. Разбира се, Русия нямаше как да не реагира на това.
През 1885 г. на далечни брегове е изпратена изследователска експедиция под ръководството на лекаря на Балтийския флот Александър Бунге. За негов помощник е назначен барон Едуард Василиевич Тол, зоолог и геолог. Русия бързаше да формализира правото си върху легендарната Земя.
На 13 август 1886 г. Тол, стоящ на същия бряг на същия остров като Санников, видя същите планини и буквално се разболя от мисълта да търси непозната земя. Той видя тези масиви съвсем ясно, определи разстоянието до тях (около 160 километра) и дори не допускаше мисълта, че там, в далечината, има само блокове лед. В продължение на много години барон Тол гради теоретично доказателство на своята теория.
Следващата експедиция, ръководена от Тол, се провежда през 1893 г. И накрая, на 4 юли 1900 г. Едуард Василиевич тръгва от Кронщат на китоловния кораб „Заря“, за да сложи край на проточилия се спор за съществуването на Земята на Санников. Беше абсолютно сигурен в нейната реалност.
Експедицията е добре подготвена, подпомогната от 150 000 златни рубли, отпуснати от Министерството на финансите. Набираха се млади учени - енергични ентусиасти за изучаване на Далечния север. Закупено е най-модерното оборудване и оборудване. Доставянето на провизии позволява автономно съществуване до три години.
Тол, който се смяташе за един от водещите експерти в областта на практическите изследвания на околополярните територии, идеално подхождаше на ролята на ръководител на експедицията. Той търсеше с голям интерес да разгадае тайните на близкото геоложко минало: съществувал ли е континентът в района на съвременните Новосибирски острови, кога и защо се е разпаднал, защо са измрели мамутите?
Пътуването на експедицията на Тол продължи три години. Тол беше сигурен, че земята, която Санников видя, наистина съществува. Но Едуард Василиевич не можа да изпълни мечтата си.
Оставен да прекара зимата на един от островите, той планира да поднови търсенето си през пролетта. Групата на Тол, без да чака шхуната "Заря", реши самостоятелно да се придвижи на юг към континента, но до днес не са открити други следи от тези четирима души.
През 1903 г. търсеща експедиция, ръководена от адмирал Александър Колчак, открива къмпинга на Тол на остров Бенет, неговите дневници и други материали.
В дневника си Тол обяви заминаването си. Оттогава никой не е виждал нито него, нито хората, които са били с него. Много мистици свързват мистериозното изчезване на Едуард Тол и трима други учени с мистериозната Земя на Санников.
Дневникът на Тол, според завещанието му, е даден на вдовицата му. Емелин Тол публикува дневника на съпруга си през 1909 г. в Берлин. В СССР, в силно съкратен вид, той е преведен от немски през 1959 г.
Друг учен беше очарован от идеята да търси мистериозната земя на Санников. Това беше Владимир Обручев - най-големият учен, носител на ордените на Свети Владимир от 4-та степен, Ленин и Червеното знаме на труда, академик, геолог, палеонтолог и географ, изследовател на Сибир и Централна Азия, автор на множество научни статии и учебници по геология, които са запазили своята актуалност до наши дни.
Северните якути имат мит за мистериозна топла земя, изгубена някъде далеч в Северния ледовит океан. Птиците летят там всяка година, за да прекарат зимата, а онкилоните отидоха там - полулегендарни хора, за които се твърди, че са живели на територията на Чукотка и след това са били изгонени от други племена на островите на Северния ледовит океан. Обручев свърза тази красива приказка с репортажите за Земята на Санников и наистина нерешения проблем с прелетните птици, които се завръщат след зимуване с потомство.
В самото начало на ХХ век Обручев работи в геолого-географска експедиция в Якутия. От местните жители Владимир Афанасиевич чу мистериозна легенда за цъфтяща земя, разположена в огромните простори на Северния ледовит океан. Говореше се, че наличието на топъл оазис в най-студения океан се показва от ята прелетни птици, които всяка година летят на север в определени моменти към снежните и пусти пространства на Арктика. Именно в тази посока, според местните жители, някога е тръгнало племето Onkilon.
Тъй като Обручев беше преди всичко учен, той трябваше да изложи легендата така, че да не противоречи на научните данни. В резултат на това неговата земя на Санников остава топла и плодородна поради факта, че е образувана от вулканична дейност и този вулкан все още не е изстинал. Заедно с онкилоните там живеят вампусите - хора от палеолита - и изкопаеми животни, начело с мамутите. Така се появи романът "Земята на Санников или последните онкилони".
През 1924 г. Обручев завършва работата по романа „Земята на Санников, или последните онкилони“. Но това беше просто роман - фантазия на талантлив писател. Но сюжетът все пак се основаваше на реални събития. Прототипът на главния герой може би е учен, арктически изследовател, талантлив геолог Едуард Василиевич Тол.
Но какво все пак видяха Санников и Тол? Мираж? Купища ледени късове? Сега най-популярната теория е, че те всъщност са видели остров от фосилен лед, който се е разтопил, преди да бъде открит. В потвърждение на това е дадена съдбата на други два острова от Новосибирския архипелаг - Василевски и Семеновски. Те са открити в началото на 19 век и напълно изчезнали до 30-50-те години на 20 век.
Търсенето на Земята на Санников не спира дори през 20 век. Има съвременни легенди за тази удивителна Земя, които вълнуват въображението на изследователите и нашето време. По различно време в пресата започнаха да се появяват необясними бележки. Дали има някаква истина в тях или е измислица, няма да съдим, просто ще разгледаме тези митове от наши дни.
В средата на 20 век военни специалисти се опитват да стигнат до Земята на Санников. За своите пътувания те използват северния вид транспорт - елени и кучешки впрягове. Имаше няколко опита. Всички членове на експедициите твърдят, че са видели тази неизследвана земя отдалеч. Но всеки път по пътя им имаше непреодолима пречка под формата на огромна полиния. Досега тази митична земя остава недостъпна за изследователите.
Има истории сред моряците, които потвърждават легендите за обитаван остров в средата на Северния ледовит океан. Само това може да обясни находките на различни предмети, плаващи от полюса. И това във време, когато не е имало нито една експедиция в района. Полярните пътешественици единодушно повтарят факта, че температурата се повишава, докато се придвижват към полюса. Друг невероятен феномен: огромни открити водни пространства внезапно се появяват сред твърд лед, напълно свободен от ледена покривка.
Разбира се, съвременните космически технологии позволяват да се направи много добра снимка на всяка територия на повърхността на Земята. Има такива снимки и поляци. Имат странни сенки. Американците предположиха, че това са руски военни съоръжения. Изненадващо, тези "сенки" не могат да бъдат намерени, но се виждат от космоса.
Не само руски изследователи са били ангажирани в търсенето на Земята на Санников. И така, през двадесети век в британското адмиралтейство дойде невероятен доклад. Британски моряци акостираха на един от шотландските острови. Необичайни неща им се случиха. Изведнъж се появиха хора, които не приличаха на британците. Със съзнанието и зрението на моряците започнаха да се случват доста странни неща. Те успяха да се върнат безопасно на кораба, но бяха напълно деморализирани.
Освен това, според свидетелството на известен пилот, прелетял над полюса през 30-те години на миналия век, той видял голям зелен оазис сред полярния лед. Никой не повярва на историята му, предположиха, че пилотът е видял мираж.
Членовете на американската експедиция, открили руините на древен град на един от арктическите острови, смятат, че са открили следи от митичната Атлантида или така наречената Арктида - островът, където е живяла древна високоразвита цивилизация. В доклада си пътешествениците описват намерените структури. Сред тях има къщи, храмове, дворци и културни обекти. Въпреки че повечето от сградите са под слой вечен лед и се виждат само върховете на сградите, учените смятат, че те са построени преди няколко хилядолетия. В условията на Арктика е много трудно да се разкопават, но според експертите архитектурният стил на града прилича на древногръцки. Може би този град е бил построен по времето, когато е имало субтропичен климат и е бил рай.
Наскоро учените установиха, че често в близост до континента и големи острови има така наречената ивица на сливане. Според наблюденията такава ивица на сливане често се среща в морето Лаптеви, недалеч от Тикси. Подобно оптично явление се среща на три места: край бреговете на континента, близо до Новосибирските острови и на север от архипелага. Тоест точно там, където търговецът Санников за пръв път видя новата Земя, наречена по-късно Земята на Санников. Като се има предвид това откритие, можем да кажем с голяма степен на вероятност, че Земята на Санников не съществува.
Има и тибетска легенда за Белия остров. Пише, че този остров е единствената територия, която ще избегне съдбата на всички континенти. Тя не може да бъде унищожена от огън или вода - тя е Вечната Земя.
Възможно е търговецът и християнски писател Козма Индикопловт да говори за тази земя през VI век след Рождество Христово в богословско-космографския трактат "Християнска топография". Той твърди, че на север има земя, където се е зародил човешкият живот.
Елена Блаватска смята, че земята на Санников е онази полярна страна, обитавана от същества, живеещи от десет хиляди години. Тук няма болести и хората, живеещи на тази земя, са съвършени.
Изненадващо е, че много пътници са виждали Земята на Санников, но никой не е успял да стъпи на брега му. Какво казват пророците за това?
Нострадамус пише, че избраните ще живеят отвъд Арктическия кръг, а останалите близо до Екватора. В живота на тези хора няма да има политика.
Средновековният пророк, астрологът Раньо Неро, в своя ръкопис с предсказания "Вечната книга" пише, че ще дойде време и ледовете на север ще се стопят и там ще се появи цъфтяща земя. Или може би Земята на Санников е тази мистериозна земя?
Тази мистериозна Земя все още вълнува въображението на мнозина.
Във връзка с тези значими дати, в рамките на Дните на Арктика в Нерюнгри, отделът за местна историческа литература на библиотеката в Нерюнгри проведе събитието „Арктика. Автограф на картата”, където читателите се запознаха с историята на развитието на северните земи и се срещнаха с представители на коренното население на Арктика, представени от студенти от ESI „Арктика”, чуха древната реч на народите на Север, омайни песни и легенди от далечни времена.
Варвара КОРЯКИНА, водещ библиотекар на отдела за краеведска литература на градската библиотека в Нерюнгри.
Ненецкият автономен окръг има свои собствени легенди и митове. Един от най-известните разказва за малък народ - Sikhirtya или Siirtya. Според легендата той е живял в полярната тундра, преди там да се появят ненетите („истински хора“). Представителите на сихирт са описани като набити и силни хора. Твърди се, че били много ниски на ръст, с бели очи. Сихирта дойде в полярната тундра от другата страна на морето.
Начинът на живот, който водеха, беше различен от начина на живот на Ненец. Те не са отглеждали елени, предпочитайки лов на диви животни и риболов. Понякога Сихирта са описвани като пазители на среброто и златото; в някои легенди те се наричат ковачи, след което на земята и под земята остават "парчета желязо".
По време на развитието на Севера руснаците нарекоха местното население с общото име Чуд, като подчертаха белоокия Чуд, който се занимаваше с добив на злато и сребро в планините. Древните мини в Сибир, където са добивани злато, сребро и мед, са били популярно наричани мините Чуд. Смята се, че сихиртите са обитавали обширни територии от Колския полуостров до Гиданския полуостров. Що се отнася до ниския ръст (научно "нанизъм"), според съвременните идеи на учените, нанизмът е адаптация към различни фактори на околната среда, включително ниски температури. Сикхирта живееше в големи торфени къщи, оформени като хълм. Предполага се, че са водили заседнал начин на живот. Входът на къщите се намираше на върха. Вероятно поради тази причина ненецът, който за първи път видя сихирта, получи впечатлението, че се крият, отивайки под земята.
Легенди за джуджета, живеещи в пещери или под земята, съществуват сред всички финландски народи, сред които лапландците са най-старите жители на Севера. Последните са били номади. Разпръсквайки жилището на удобно място, понякога чуваха неясни гласове и звън на желязо, достигащи до тях изпод земята. Тогава юртата беше преместена на друго място, тъй като блокира входа на подземното жилище на Улдра.
Сред всички народи на Северна Русия са запазени легенди за подземни обитатели, които са знаели как да обработват желязо и са притежавали свръхестествени способности. Според легендата чудесата били магьосници и можели да видят бъдещето. Мъдрият и добродушен старец в приказките, който помогна на Иван Царевич с помощта на магическа топка да намери пътя към красотата, отвлечена от Кашчей, служи като ехо на легендите за сихир сред руснаците.
Причината за напускането на сихирта под земята е нашествието на ненецките пастири на елени. Смята се, че между тях са избухнали междуетнически конфликти. В същото време се обменяха стоки между народите, сключваха се бракове. Езиците на Ненец и Сихирта бяха свързани. Според една версия Сихирта е живял сред хората до 20 век.
И така, в статията „Блондинките от Сихирт: изчезналите хора на Арктика“, публикувана от ресурса „Красноярско време“, са описани спомените на един от жителите на Севера. „Някои от моите съученици сами произхождаха от сихирт - но по някаква причина всички те имаха корени по женска линия (сихиртът беше баба или прабаба, но никога не видях да се споменава за сихир-дядо). По правило тези момчета и момичета се различаваха от останалите по ниския си ръст и заоблеността на чертите на лицето, които са особено приятни при момичетата - такъв, знаете, кардиоид - т.е. лицето е оформено като сърце. Приех всичко за даденост.”
За разлика от съвременните местни жители на тундрата, които бродят зад стада от северни елени и живеят в палатки, древните хора са живели в полуземлянки, чиято площ понякога достига 150 квадратни метра. Това предполага, че са водили заседнал начин на живот. Спътниците на Сихирт бяха куче. Сихирта се заселва в семейства и има строго ограничена земя; такава система на управление не допринася за комуникацията между жителите.
Имаше много легенди за Сихирт. Според един от тях, веднъж ненецът минал покрай хълма, който решил да спре и да даде почивка на елените. Те отидоха на хълма и намериха там спящо момиче с малък ръст. Тя беше много красива и облечена в рокля, украсена с изрисувани копчета. Близо до момичето лежеше облак - торбичка за шиене, украсена с блестящи мъниста, искрящи на слънцето. Бронзовите ажурни висулки издаваха фин мелодичен звън. Когато момичето се събудило и видяло непознати, скочило и веднага изчезнало в близките храсти. Издирването на непознатия е безуспешно. Хората решиха да вземат със себе си една облачна торба. Те продължиха пътя си и след известно време поставиха чумите на ново място. И по-близо до нощта започна да се чува женски тъжен вик: „Къде е моят облак?“ „Къде е моят облак?“ Казват, че викът се чувал до сутринта, но никой не посмял да занесе торбата за шиене в тундрата. Семейството, взело торбичката, умира скоро след това. И роднините все още пазят тази ценна находка. Чантата се превърна в свещен атрибут. По време на болестта на човек роднините окачиха този облак на трохей, докато пациентът се възстанови.
Не е известно със сигурност дали сихиртите са живели в нашия край, но малки легенди за мистериозния народ се предават от поколение на поколение.
(Колекцията включва митове, легенди, приказки, легенди на народите от Севера и Далечния изток, събрани от фолклористи и писатели на брега на Северния ледовит океан, в тундрата на Колима, на Нова Земля, в долното течение на Об и Енисей.)
Сами фолклор
1. Как един стар саам надхитри враговете си (Прочети)
4. Приказка за жена и див елен (Прочети)
Ненецки фолклор
1 Защо совите не виждат слънчевата светлина (Прочети)
4. За приключенията на по-младия Ханти (Прочети)
Енецки фолклор
Мансийски фолклор
Митове "Където е започнала земята"
10. Как се появиха слънцето и луната, как се появиха птиците и животните на земята (Прочети)
Записани и преведени манси митове В. Чернецов през 1920-1930 г.
Тази колекция е резултат от многогодишни усилия да се обединят най-добрите образци на малки епични жанрове на устното изкуство от всичките двадесет и шест народи от Севера и Далечния изток. Съставителят се стреми да подбере и представи в книгата произведения от различни форми и жанрове: битови и приказки, приказки за животни, легенди, предания, митове, благопожелания, разказващи за суровите условия на живот на народите от този регион, за техните представи и традиции, за особеностите на мирогледа.
Съставителят и издателството бяха изправени пред задачата да издадат сборник, който да бъде интересен не само за специалистите, занимаващи се със събиране и изучаване на фолклора на народите от Севера и Далечния изток, но и за широкия читател. Ето защо сборникът включва текстове, които не само точно предават спецификата на дадено произведение, но и такива, в литературната обработка на които в различни времена са участвали известни писатели.
Редица произведения, включени в сборника, се публикуват за първи път. Техните текстове са специално подготвени за тази публикация.
Преди повече от двеста години известният изследовател и изследовател на Камчатка С.П. Крашенинников, след като се запозна с фолклора на коряците и ителмените, каза: „Камчадалите са толкова добри в приказките, колкото и древните гърци“. Можем само да добавим, че саами, селкупи, нивхи, чукчи, ханти, нанайци, удеге, ескимоси и други малки народи са „същите господари“.
Съставът на колекцията се определя от родството на определени народности по езикови, етнографски характеристики; териториална близост.
Вижте новините за Макс Поляков на тази страницаПодобни легенди са били известни и на фино-угорските народи от Североизточна Европа и Заурал, чиито далечни предци са били съседи на скитите (и по-рано, както беше отбелязано, на арийските племена още в индо-иранския период).
"Крилат" или "Небесен Карс" е фантастична птица в легендите на Ханти и Манси. Ето как го описва С. Патканов, който изучава в края на 19 век. фолклор на трансуралските ханти: гигантска птица с хуманоидна глава и голям клюн; зад ръцете, оборудвани с дълги и остри нокти, растат две мощни крила; "крилат Каре" може да говори като човек; притежавайки изключителна сила, той може да носи човек на гърба си.
В легендите на Манси Каре понякога действа като чудовище, което разрушава къщи и села или, напротив, помага на героя. Може да го транспортира сам до далечни страни, дори до Северния океан: „... седни между лопатките ми ... - Излетя. мечки. Пристигна в Арктическо море. Те слязоха ”(от легендите на Манси, записани от В. Н. Чернецов).
Образът на фантастична птица в митологията на уралските народи напълно съответства на иранския Симург и индийския Гаруда. Не може, разбира се, да се твърди, че точно такъв образ вече е съществувал в митологията на индоиранските племена и техните съседи в общата арийска епоха. Идеята за специалния вид на тази легендарна птица, както е описана в традициите на Индия, Иран и Транс-Урал, също може да се развие в резултат на независимо развитие, да се появи във връзка с по-късни контакти, да бъде елемент от широко разпространените „скитащи истории“.
Всъщност подобни характеристики на фантастична птица могат да бъдат намерени в легендите на различни народи, например в арабски (птица Рух) и руски (Жар птица) приказки. Въпреки това може да се предположи, че изображенията на всички тези прекрасни птици се връщат основно към един и много древен източник.
Археологически и етнографски материали показват, че огромната птица-чудо е била част от кръга от митологични образи, които отдавна съществуват сред фино-угорските племена от Североизточна Европа и Урал. Още през XIX век. учените обърнаха внимание на големия брой метални изображения, намерени в тези райони на реални и особено фантастични животни, птици и подобни на птици същества. Много от тези продукти до XVIII-XIX век. служели като амулети, идоли и жертвоприношения на боговете в места за поклонение, специално предназначени за това.
Такива предмети от района на Кама, горното течение на Печора и източните склонове на Урал в края на 19 век. са изследвани от пермския местен историк Ф. А. Теплоухов. Ученият идентифицира редица типове в образа на тези „приказни същества“ и показа, че те са популярни образи на митове и легенди на пермските и угорските народи. Най-разпространени са изображения на фантастични същества с черти на птица и хищен звяр, както и друг тип - птицеподобни същества с изображение на човешко лице на гърдите си; често върху тялото на птица има фигура на човек, стоящ на височина.
Подобни предмети са открити в Кама и Заурал и при разкопки на паметници на археологически култури. Това даде на учените материал за датиране на подобни находки (работи на А. В. Збруева, А. П. Смирнов, В. Н. Чернецов). Метални фигури, включително изобразяващи птици с човешки лица на гърдите и мъж в реален ръст върху тяло на птица, са засвидетелствани в тези територии за археологически култури от втората половина на I хил. пр. Хр. д.
Наред с фигурите на митични крилати чудовища, ритуални изображения на истински птици - ястреб, гарван, сокол и др. Специфични шамански идеи, които някога са съществували сред тези народи, също са били свързани с птиците; шаманските духове и душите на шаманите са били смятани под формата на птици.
Вярванията на северния шаманизъм се характеризират с идеята за различни зооморфни, включително подобни на птици, същества - духовни божества, "предци" на шаманите, самите шамани, "скитащи" под формата на птица. „Птица“, способна да носи човек, може да играе подобна роля. И така, в легендите на евенките се разказва за птица, която носи човек в страната на „вечния ден“. В една от легендите, записани от С. Патканов сред ханти, "Крилатите кари" отвеждат героя в "горния свят". Подобни идеи, както вече беше отбелязано, съществуват в индийската и иранската традиции.
Въпреки това, в религиозните вярвания на северния шаманизъм, в сравнение с религиите на индоиранците, такива характеристики се вписват много по-органично в системата от общи митологични възгледи и религиозни обреди. Самият "репертоар" от животни също е по-широк - реални и свръхестествени, пряко свързани с шаманските вярвания: смесени животни, птицеподобни същества, птици.
Сред култовите предмети от района на Кама внимание привличат изображения на птица-звяр - обикновено това е птица с глава на вълк или куче. Изображения на животноподобни птици и фантастични крилати хищници „лешояди“ в Урал са археологически удостоверени въз основа на материали от културата Ананьин (7-3 век пр.н.е.). Населението на района на Кама през тази епоха поддържа оживени контакти с племената на скитския свят, както свидетелстват многобройни находки на собствени скитски продукти, както и предмети от Близкия изток и гръцки произход. Изкуството на племената ананин също се характеризира с черти на "животински стил".
Тук, разбира се, влиянието на скитското изкуство е засегнато. Но изглежда се е получил и обратният ефект. Някои продукти от скитските погребални могили отразяват идеята за "кучешката" природа на фантастичната птица-звяр. А при Есхил заскитските лешояди са описани като свещени „кучета“.
„Кучешката“ или „вълча“ същност на лешоядите може да се свърже с митологични представи, съществували сред племената на Урал в много далечна епоха, вероятно дори преди формирането на собственото скитско изкуство и неговия „животински стил“. Ясно е, че в древните митологични вярвания на племената на Урал е нарисуван фантастичен звяр в образа на хищник от семейството на кучетата, добре познат в тези райони.
Очевидно религиозните и митологични представи на северните племена също са повлияли върху състава на образите на онези герои от скитския епос, които гърците сравняват с Форкидите и Горгоните, правейки ги "жители" на далечните северни райони отвъд Скития. По време на разкопки в Урал на паметници от края на 1-во хилядолетие пр.н.е. археолозите са открили метални плочи, изобразяващи крилати същества (понякога триглави) с "медузоподобни" женски лица на гърдите им.
В образа на тези фантастични същества, очевидно, местните идеи и иконографските характеристики, възприети от скитите от гръцката традиция, се сляха заедно. Както правилно отбелязва A.P. Смирнов, жителите на горските райони са взели от чуждото изкуство само онези елементи, които съответстват на техните собствени възгледи и естетически вкусове.
Друг митологичен сюжет от скитския епос, свързан с легендите на народите от Севера, е могъщият северен вятър. Угорските народи от Заурал имаха широко разпространено вярване за съществуването на два персонифицирани вятъра - Юг и Север; последният, съответстващ на "скитския Борей", се нарича Луи-Вот Ойка - "старец Северен вятър". Думата „тук“ или „ват“ - „вятър“, която е включена в това име (както и в името на Южния вятър), е от арийски произход: „памучна вата“ е вятърът, Вата е божеството на вятъра. В иранската традиция са засвидетелствани представите за различните персонифицирани ветрове и противопоставянето на северния вятър на южния вятър.
Приведените примери показват колко дълбоки и близки са били взаимовръзките на древните индоирански и фино-угорски племена, което е отразено в техните митологични и религиозни възгледи. Дългият процес на арийско-финско-угорски културни контакти също повлия на формирането на северния цикъл на арийската митология. И така, един от основните мотиви на този цикъл - недостъпните северни планини, достигащи до небето - намира паралели в древните представи на угорските народи на Урал.
По-специално, интересно е съобщението на руската хроника под 1096 г.: хората от Новгород отидоха в Печора, а оттам стигнаха до страната на Югра (това име се свързва с етнонима "угри"); там им беше казано за най-високите планини към небето, за непроходимия път към тези планини - "същността на планината е заидуче в носа на морето, имже височината е като рая ... има път към тези планини непроходим от бездни, сняг и гора."
В началото на XVIIIв. Григорий Новицки, авторът на „Кратко описание на народа остяк“, посети Ханти в Зауралието. Неговото творчество е едно от първите етнографски произведения в световната литература. Новицки, по-специално, съобщава, че според разказите на ханти има планина - „камък най-висок, като стена, и част от височината, сякаш ... за да достигне небесните облаци ." В такива легенди чисто митологичните мотиви се съчетават с реални идеи за Уралските планини.
В Русия Уралската верига се нарича по различен начин (самото име "Урал" започва да се използва в Русия едва през втората половина на 18 век): "Камък", "Голям камък", "Стълб", "Земен пояс" . Дори в географския атлас, публикуван от Руската академия на науките през 1807 г., Уралските планини се наричат „Поясът на земните камъни“. Споменатите имена са свързани; очевидно с древните космологични възгледи на угорските племена: Уралската верига е коланът на върховния бог, хвърлен от него от небето по време на създаването на света; оттогава "поясът" се простира по цялата земя, съставлявайки нейната опора, а големите планини (Урал) - "средата на земята".
Това отново ни връща към древните традиции на индоиранските народи: големите свещени планини са възникнали по време на сътворението на земята, обхващат я с корените си и като че ли съставляват нейния „център“. Индийци, иранци, скити наричали тези планини златни и казвали, че там текат златни потоци, а по върховете им има златни езера. Уралските планини също се наричаха златни; в песен за свещения Урал, записана от манси в началото на 20 век. Финландският учен А. Канисто говори за злато и езеро със златни брегове на планински връх.
Подобни легенди очевидно са били свързани със Северен Урал, от двете страни на който са живели угорските племена; Именно Северен Урал е наречен "Земен пояс" (името "Урал" е използвано за първи път само за Южен Урал). Ако в угорските легенди за най-високите планини, наред със специфична географска основа, има много митологични мотиви, тогава във фолклорната традиция на съседите на угорските племена легендарните черти се открояват особено ясно.
И накрая, в легендите, записани от етнографи сред угорските народи от Заурал, може да се намери съответствие и с "благословените" индийски, ирански и скитски легенди. Много интересна информация е запазена в "Краткото описание ..." на Г. Новицки. Според ханти той съобщава, че „в далечния север, близо до океана и леда“ има специален вятър, който духа от север: когото той „намира, прегръща, удря и убива със своята жестокост“ (това е „старият Северен вятър” от легендите на ханти и манси, очевидно съответстващ на северния вятър на скитските традиции - заскитските Бореи на гръцките автори; зад обиталището на северния вятър „се намира” „страната на блажените” на скитите епос - "хиперборейци").
А още по на север, продължава Новицки, според разказите има страна, чиито жители са известни със своята красота и интелигентност. Има поверие, че човек може да види тази „създадена човешка красота“, но не може да чуе тези хора, нито да води разговори с тях. Самият Новицки смята подобни истории за напълно ненадеждни и пише, че естествено в северните земи отвъд океана не могат да живеят хора. Повече от 2000 години преди Новицки Херодот също се съмнява в съществуването на „страна на блажените“ близо до далечното Северно море.
И двамата учени - както древният историк, така и етнографът от епохата на Петър I - бяха, разбира се, прави в оценките си за реалността на идеите за страната на "блажените" в Северния океан. Легендарността на подобни истории е извън съмнение, но науката вече разполага с данни, които позволяват да се разкрие произходът на подобни митологични представи. Благодарение на изследванията на учени, предимно етнографи и фолклористи от руската школа, е събран ценен материал: записани са легенди и народни предания, вярвания и космологични представи, съществували сред различни народи на Севера през 19 и началото на 20 век. е изследван. Това дава възможност не само да се хвърли нов поглед върху „северния цикъл” на изучаваната от нас индоиранска традиция като цяло, но и да се разкрие произходът на някои други нейни мотиви и сюжети.
Много народи от северна Европа и Сибир са имали легенди, че уж в далечния север има страни, недостъпни за земните хора, място на богове и духове, задгробно жилище на душите на мъртвите. В легендите на ханти и манси този регион се е намирал в долното течение на Об или на остров в Северния ледовит океан. Смятало се, че животът на острова е подобен на земния: там ловуват животни, живеят в села, а само слънцето и луната са само половината (според материалите на В. Н. Чернецов).
Мансите вярвали, че душите на мъртвите на гърба на птица отиват на север към студеното море. Сред ранните евенкски представи за света интересен е разказът за „горната земя“. Тази райска обител има мек климат и щастлив живот, красиви пасища, буйни треви, реки удобни за придвижване, богати на риба, слънцето грее през цялата година и винаги е топло.
Входът към "горната земя" е Полярната звезда: само шаманите могат да стигнат до нейните жители, но дори и тогава със "специални" ритуали; ако земните хора все пак успеят да стигнат там по някакъв необичаен начин, тогава те остават невидими за жителите на „обителта“, а шаманите предлагат на „извънземните“ да се върнат обратно на земята (въз основа на материалите на Г. М. Василевич).
В някои версии на този мит се казва, че хората от земята са пътували до щастлива обител на птици, най-често на огромна фантастична птица. Такова „въздушно пътуване“ до страната на „вечния ден“ беше начертано дълго време. Една от евенките легенди разказва за желанието на героя да влезе в "горната земя". Могъща птица се съгласи да го достави там, но предупреди: „Този път е голямо мъчение“. Когато героят все пак долетя на птица до плодородния манастир, той видя там щастлива земя, без прах и глина, сочни треви, но не намери дори следа от земен човек там. Смятало се, че главният дух и учител на шаманите живее в този манастир.
В древните легенди на евенките и някои други народи от Северна Европа и Сибир идеите за небесния и отвъдния живот са сходни в много подробности. Душите на мъртвите или шаманите влизат в задгробния живот; ако някой от живите хора случайно попадне там, тогава "жителите на долната земя" не го виждат и шаманът също го кара обратно. Според представите на кетите подземният свят се предполага, че се намира в Северния ледовит океан. Обските ханти имаха вяра за царството на „долния свят“ далеч на север отвъд устието на Об, в студения океан или дори отвъд него, където винаги е тъмно, но реките текат и хората живеят.
Според легендите на евенките „долният свят“ се намира в далечния север; главната шаманска река тече там от "горния свят", всичко там беше надеждно охранявано от множество "духове на войни" под формата на ужасни чудовища. Пътувайки по свещената река, шаманът можеше да влезе както в "горния", така и в "долния" свят.
Преминавайки през земите на горния манастир и приближавайки се до слънцето, той изнемогваше от жегата, а ако минаваше през снежните облаци, страдаше от студ; когато шаманът отиде в „долния“ свят, той навлезе в района на мрачната полярна нощ, толкова тъмна и ужасна, че самият той вече не продължи напред, а изпрати духовете си помощници под формата на птици (въз основа на материалите на A.F. Анисимов и Г. М. Василевич).
Описаните легенди и приказки отразяват митологичните представи, свързани с много древни религиозни вярвания, възникнали във време, когато не е имало ясно противопоставяне между "горния" и "долния" свят. И едва по-късно, както отбелязва академик А. П. Окладников, шаманската религиозна казуистика примири двата цикъла от идеи за задгробния живот.
Но всички тези „светове“ на духове, благословени и починали в древните легенди и вярвания на народите от Сибир и Северна Европа, обикновено се свързват с далечния север, често директно с Северния ледовит океан, в традициите на редица народи на Урал и Североизточна Европа - с реални или митични планини.
Именно там - на север, където най-високите планини и обиталището на щастието, шамани, магьосници, магьосници извършваха "полети".
Отвъд далечната верига от диви планини,
Жилища на ветрове, гръмотевични бури,
Къде и вещици смели поглед
Страхува се да проникне в късен час,
Чудната долина е скрита,
И в тази долина има два ключа...
Всичко наоколо е тихо, ветровете спят...
Няколко духове от началото на света,
Тиха в лоното на света,
Плътната брегова охрана...
Горните редове са взети от поемата на А. С. Пушкин „Руслан и Людмила“. Именно там, в тази чудна долина, „пророческият финландец“ бил транспортиран от своя скит, за да вземе свещената вода и да съживи с нея мъртвия Руслан.
Навеждайки се, той се потапя
Плавателни съдове в девствени вълни;
Напълнена, изчезнала във въздуха,
И се озовах в два мига
В долината, където лежеше Руслан...
Четейки тези редове, човек неволно сравнява „мигновения“ полет на финландец с „небесните скитания“ на шамани, ирански и индийски светци, аскети и риши. Нека си припомним например мъдрия Нарада: „Върви, Нарада, не се колебай ... и бързай, мощен ...“, той се издигна, слезе от небето до морето - контейнерът на амрита, поклони се на богове и веднага се върнал в обиталището си.
Такива идеи съществуват, разбира се, сред различни народи по света, което се отразява и в техния фолклор. Пушкин, както знаете, вече в Руслан и Людмила използва различни фолклорни мотиви, предимно руски; народни приказки и епоси. Прави впечатление обаче, че в поемата магьосникът-покровител и лечител на Руслан е финландец („естествен финландец“). Той разбра учението на магьосниците, защото в родината си близо до "финландския бряг":
Между пустинните рибари
Науката е невероятна.
Под покрива на вечната тишина
Сред горите, в пустошта
Сивокосите магьосници живеят;
Към обектите на висшата мъдрост
Всичките им мисли са насочени...
Изследователите на творчеството на Пушкин многократно отбелязват, че изборът на финландец за магьосник не е случаен. В същото време те се позоваха на думите на Н. М. Карамзин, че „не само в Скандинавия, но и в Русия финландците и Чуд са били известни със своята магия“. Карамзин също се основава на свидетелството на древни руски източници за магьосници, гадател, магьосници от фино-угорските племена, живеещи в северната част на Русия. Наистина, първите томове на "История на руската държава" по време на написването на "Руслан и Людмила" вече са били известни на Пушкин. Но поетът може би е имал други, фолклорни източници.
Легендите и вярванията на западнофинландските народи (финландци, карели, естонци) и лапландци (саами) от Северна Скандинавия, изучавани от съвременни етнографи и фолклористи, отразяват много мотиви от цикъла, който разглеждаме, включително „полети“ до приказна обител отвъд свещените планини. Легендите разказват и за "долния" свят, във финландските легенди той често се нарича Туонела.
В този "свят на мъртвите" животът е подобен на земния, слънцето грее постоянно, земята е богата на щедри ниви и изобилни ливади. Но собственикът на "царството на мъртвите" мрачен Туони (Дуодна на лапландците) надеждно охранява входовете и изходите от "страната". Същите народи са имали вярвания за „свещените планини“, където живеят добрите духове и душите на мъртвите водят щастлив живот; там цари радост и забавление, хармония и справедливост.
Шаман помага да се "влезе" в тази планинска обител. Лапландците вярвали, че когато шаманът лежи неподвижно по време на ритуала, душата му посещава "свещените планини" (въз основа на материали, събрани през 18 - началото на 20 век от скандинавските учени К. Виклунд, Дж. Кигстад, К. Лийм, Е. , Reutersköld и др.).
Според ранните вярвания на западните финландски народи ужасни изпитания очакват душата по пътя към „земята на мъртвите“: тя може да се срещне със змии, чудовища, зли духове, трябва да преодолее бурни потоци и мрачни бързеи, преди да се приближи „мостът“, водещ към желаната цел. В древните магически песни на финландците се разказва как входът към „долния свят“ се пази от неговата господарка. Зад „моста“, според древните вярвания на карелците, се отваряла обителта на блаженството със сочни билки, широки полета и дървета с плодове, сладки като мед. Там се "събирали" магьосници, магьосници, шамани.
Финландските легенди наричат земята на мъртвите "Северната къща" и я поставят "долу и на север". Във фолклорната традиция на народите от Северна Скандинавия и Карелия има и по-точна индикация: тази „страна“ се твърди, че се е намирала в Северния ледовит океан или в „морето“ - „Сараиас“. Лингвистите са установили, че "сарай" е една от тези думи на финландските езици, които намират съответствие в индоиранските езици. По произход "сарай" е същата дума като древноиндийската "jrayas" - "поток", "огромно пространство", "широка шир" и иранската "zraya" - "голям воден басейн", "море".
Невъзможно е обаче да не мислим за факта, че на териториите, където могат да се осъществят контактите между фино-угорските и арийските племена, няма морета и значителни водни пространства. Известният финландски учен Й. Тойвонен смята, че предците на западните финландски народи са възприели думата "сарай" заедно с "космологичните митове на иранците". Всъщност в иранската традиция думата "зрая" определя митичната водна зона Вурукаш, разположена близо до големите северни планини (Хара Березаити). Трябва да се отбележи, че финландското „сарай“ не е обозначение за истинско море, а за митично водно тяло в далечния север.
Така отбелязаните съвпадения отново ни връщат към „северния цикъл” на арийската митология и още веднъж потвърждават връзката й с космологията и религията на угро-финските племена. Според Авеста душата на починалия прави "пътешествие" до моста Чинват. Тук я очаква определена божествена личност, която прехвърля някои души през моста в небесната обител на блаженството, докато други се прехвърлят в мрачната бездна, лежаща под прелеза. „Красива” и „ловка”, както я нарича „Авеста”, господарката на моста очевидно е близка роднина на онази „господарка на долния свят” от северната митология, която „среща” душите на мъртвите на прехода. .
Подобно "преминаване" над подземната река на подземния свят е описано и в индийския епос. „Всеки идва при нея, но утежненият не постига щастие безпрепятствено ... хора, които са извършили зло, горят тук, тук се тълпят на кръстовището.“ И който е достоен „стига до края на радостта и страданието; тук слънцето... изпива свещената напитка и, достигайки страната на Васиштха (т.е. Голямата мечка), отново освобождава зимата... Тук в залите на риши-певците, в небесните храсти на планината Мандара, Гандхарвите пей песнопения, които радват сърцето и ума... Пътят ти минава през него, Галава” (от “историята” за птицата Гаруда, “Махабхарата”).
Сирт остана в паметта само под формата на фигурки от слонова кост на морж
Произведения на устното творчество: приказки, песни, легенди, подаръци, митове - всеки народ има. Те възникват в зората на живота на хората и живеят, предавайки се от поколение на поколение.
В митовете ненецките хора отразяват своите идеи за произхода на земята и явленията на заобикалящата природа, за произхода на духовете, с които хората даряват заобикалящата природа. Но, за съжаление, днес много малко е известно на ненетите с митове и митологични истории.
Един от най-известните митове е легендата за малък народ - Sikhirt или Sirtya, който живял в полярната тундра преди пристигането на ненетите - "истински хора".
Сихирта са описани като набити и силни хора с много нисък ръст, с бели очи. Според легендата, в древни времена, Sikhirta дошли в полярната тундра от другата страна на морето.
Начинът им на живот беше значително различен от този на Ненец. Сиртите не са отглеждали елени, а са ловували диви. Тези малки хора, облечени в красиви дрехи с метални висулки. В някои легенди сихирта са описвани като пазачи на сребро и злато или като ковачи, след което на земята и под земята остават "парчета желязо", къщите им на хълмовете са представяни като железни въжета, прикрепени към вечната замръзналост.
Веднъж сиртите се преместиха на хълмовете и станаха подземни жители, напускайки повърхността на тундрата през нощта или в мъглата. В своя подземен свят те притежават стада от мамути ("I-hora" - "земни елени").
Срещите със Сиртия донесоха скръб на едни, щастие на други. Известни са случаи на женитба на Ненец със сиртиански жени. В същото време Sirtya може да открадне деца (ако продължат да играят извън чумата до късно), да изпрати щети на човек или да го изплаши.
Има и препратки към военните сблъсъци между ненетите и сихирите, докато последните се отличават не толкова с военна мощ, колкото със способността неочаквано да се скрият и внезапно да се появят отново.
ЛЕГЕНДАТА ЗА ПЛЕМЕТО СИХИРТИЯ
Казват, че преди много, много време в нашите северни райони са живели малки хора от Сихирта. Те живеели, според легендата, под земята, в пещери, под високи хълмове. Доста оскъдна информация за тази малка нация е оцеляла до днес. Легендите разказват, че сихиртите са имали развита култура. Външно те бяха подобни на руснаците: руси, светлооки, само много малки на ръст. Сихирите ловували, ловили риба и така живеели. Странното е, че хората от това племе спяха през деня. Животът кипеше в тях през нощта. Казват също, че сихирта притежавал свръхестествени сили. Според легендата обикновените хора, които видели сихирта, скоро умрели.
В древни времена моите съплеменници намираха парчета красива керамика, бронзови женски бижута и други рисувани предмети от бита близо до скали или рушащи се могили.
Според една легенда един аргиш минавал покрай висок хълм. А беше лято. Минавайки покрай хълма, хората решили да спрат, за да дадат почивка на елените. Решихме да проучим хълма. Внезапно, близо до тревиста тупа, те намериха спящо момиче с малък ръст. Момичето беше много красиво. Носеше дрехи, украсени с рисувани копчета и сребърни плочки. Близо до момичето лежеше облак - торба за шиене. Такава безпрецедентна красота извънземните хора никога не са виждали. Чантата беше украсена с блестящи мъниста, искрящи на слънцето. Бронзовите ажурни висулки издаваха фин мелодичен звън. Тогава момичето се събуди, рязко скочи на крака и моментално изчезна в близките храсти. Виждаха само нея. Търсенето на прекрасен непознат не даде никакви резултати. Сякаш падна под земята. Хората се обърнаха напред-назад. Няма и това е.
Решихме да вземем с нас чанта за облак. Тръгнаха, търкаляха се. До края на деня пристигнаха на мястото, поставиха чумата. И по-близо до нощта започна да се чува жален вик на жена: "Къде е моят облак?" „Къде е моят облак?“ Казват, че до сутринта плачът се чувал. Никой не посмя да излезе от палатката и да вземе чанта за шиене някъде в тундрата, както се досещате, момичета от Сихиртия. Семейството, което имаше тази красива чанта, почина скоро след това. И роднините все още пазят тази ценна находка. (Казват, че този облак все още е в свещената шейна на един жител на тундрата Находка).
Както казах, сихирта имаше свръхестествени сили. Така че тази чанта се превърна в свещен атрибут. По време на болестта на човек роднините окачиха този облак на трохей, докато пациентът се възстанови.
Не знаем дали наистина в нашия край са живели толкова малки хора. Но от поколение на поколение се предават малки легенди за мистериозния народ Сихирта. Може би са живели тук, тъй като песента, наречена „Плачът на момичето от Сихирт“, е оцеляла до наши дни. В крайна сметка легендите често имат реална основа.
