Ад-Духа (на арабски صَلَاةُ الضُّحَى) се състои от две думи صَلاةٌ (молитва, молитва) и ضُحًى (сутрин (след изгрев)) и означава молитва след изгрев слънце, духът на молитвата.
Ал-Бухари (1178) и Муслим (721) предават хадис от Абу Хурайра رضي الله عنه, който казва: „Моят най-любим приятел ме посъветва да направя три неща, от които няма да се откажа до смъртта си. (Той ме посъветва) да постя три дни в месеца, да изпълнявам допълнителна духа-намаз и да си лягам (само) след извършване на витр.”
Въпрос: какви автентични хадиси са дадени относно достойнството на духа на молитвата?
Отговор: Слава на Аллах.
Първо: дух-молитва е суна муакада,и надеждно се знае, че пророкът صلى الله عليه وسلم го е направил, както Муслим (1176), цитиран в хадиса на Аиша رضي الله عنها, който казва: „ Пратеникът на Аллах صلى الله عليه وسلم кланяше салат ад-духа 4 раката и добавяше толкова, колкото Аллах пожелае».
Пророкът عليه الصلاة والسلام изпрати своите спътници на духовната молитвакакто ще дойде в хадиса.
Шейх Ибн Баз رحمه الله каза в Majmoo al-fatawa, 11/389: „Намазът ад-духа е сунната на муаккада, която пророкът صلى الله عليه وسلم е направил и е изпратил своите сподвижници при нея.“
Второ: относно достойнството на духовната молитваот пророка صلى الله عليه وسلم има няколко хадиса. Някои от тях:
1. От Абу Зар رضي الله عنه се предава, че Пророкът صلى الله عليه وسلم е казал:
يصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ ، وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ ، وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى
„Когато дойде утрото, на всеки от вас трябва да се даде садака. Всяко произношение на думите „Subhanalls” oint oint الله е садак и всяко произношение на думите „alhamdulilly” الحمد لله - садак и всяко произношение на думите „la Ilyakh Illyallah” е съвсем „Аллаху Акбар е всяко произношение садака , и подбуждането към това, което е одобрено, е садака, и възпирането от това, което се обвинява, е садака, но всичко това се заменя с два раката от духовната молитва "(Мюсюлманин, 1181).
Ан-Науауи رحمه الله каза: „Думите на Пророка صلى الله عليه وسلم: “yujzi min zalik” - “всичко това се заменя (два раката от духовната молитва)“, произнасяме като "yajzi"и " юджи", и "юджи"- от думата " замяна“ („ijza“ إجزاء), а "yajzi" - "възмездие, награда", т.е. „осигуряване, облагодетелстване“.По същия начин думите на Всевишния Аллах:
لَا تَجْزِي نَفْس
"...никой няма да бъде от полза за друг...". Хадисът казва:
لَا يَجْزِي عَنْ أَحَد بَعْدك
"Няма да е от полза за никого след теб..."
Това съдържа далил за величието на достойнството на духа на молитвата и че можете да го изпълнявате с два раката "("Шарх мюслим" ан-Науауи).
2. Ал-Бухари (1178) и Муслим (721) предават хадис от Абу Хурайра رضي الله عنه, който казва: „Моят най-любим приятел ме посъветва да направя три неща, от които няма да се откажа до смъртта си. (Той ме посъветва) да постя три дни в месеца, да изпълнявам допълнителна духа-намаз и да си лягам (само) след извършване на витр.”
Абуд-Дарда رضي الله عنه каза: „Моят любим пророк صلى الله عليه وسلم ми завеща три неща, от които няма да се откажа, докато съм жив: да постя три дни в месеца, да изпълнявам духа-намаз и да не спя, докато не изпълня witr ”(Мюсюлманин, 1183).
Ал-Куртуби رحمه الله каза: „Заветът на пророка صلى الله عليه وسلم Abud-Darde и Абу Хурейра رضي الله عنهما показва достойнството на духовната молитва („молитва-молитва“ и голяма награда за нея, ashkal min talhis мюсюлманин).
3. От Абуд-Дарда и Абу Зарр رضي الله عنهما се предава, че Пратеникът на Аллах صلى الله عليه وسلم е предал думите на Аллах:
ابْنَ آدَمَ ارْكَعْ لِي مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، أَكْفِكَ آخِرَهُ
„О, сине на Адам, направи ми 4 раката в началото на деня и аз ще те избавя в края му“
, хадисът е съобщен от ат-Тирмизи (437), а Шейх ал-Албани го нарича сахих.
Ал-Мубаракфури رحمه الله каза: "В началото на деня", - каза какво има предвид духа-намаз, ишрак-намаз или сунна и фард фаджра-намаз, защото се извършва в началото на деня. Казах, че ат-Тирмизи и Абу Дауд са носили тези ракати към духовната молитва и те поставиха този хадис в главата "Салат ад-духа".
"Ще те доставя"- т.е. от притесненията си, „на своя край“, т.е. в края на деня.
Ат-Тиби каза: „Т.е. Ще те освободя от грижите ти и ще те защитя от това, което ти е омразно след молитвата ти и до края на деня. Пречистете душата си в началото на деня и Аз ще пречистя душата ви в края на деня, като изпълня нуждите ви” („Тухфат ал-Ахвази”, 2/478).
4. От Абу Хурайра رضي الله عنه се предава, че Пратеникът на Аллах صلى الله عليه وسلم е казал:
لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب، وهي صلاة الأوابين
"Никой няма да се моли постоянно на Духа, освен каещите се, и наистина това е молитвата на каещите се!"Предаден от Ибн Хузайм и Ал-Албани го е нарекъл Хасан в Сахих ат-таргиб уат-тархиб, 1/164).
5. Анас бин Малик رضي الله عنه разказва, че Пророкът صلى الله عليه وسلم е казал:
منْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ، ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ ، وَعُمْرَةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ
„За онзи, който е извършил сутрешната молитва в джамаата, след което е останал да седи неподвижно и е спомнял Аллах до изгрева на слънцето, а след това е извършил два рекята молитва, това ще бъде награда за него, както за извършване на пълен , пълен, пълен хадж и умре.
Предаден от Тирмизи, 586, и Шейх ал-Албани رحمه الله го нарича хасан в Сахих Сунан ат-Тирмизи.
Ал-Мубаракфури رحمه الله каза в „Тухфат ал-Ахвази бишарх Джами ат-Тирмизи“, 3\158: „Неговите думи „След това той изпълни два ракята”, т.е. след изгрев слънце. Ат-Тиби каза: „Т.е. след това той се молеше, след като слънцето се издигна до височината на копието, когато нежеланото време свършва и тази молитва се нарича „ишрак-намаз“ и това е началото на времето на намаз ад-духа.
Въпрос: Кое е най-доброто време за намаз ал-ишрак и намаз ад-духа?
Отговор: Молитвата ал-ишрак е молитвата на ад-духа, извършена в началото на неговото време и това не са две различни молитви. Наричаше се "ал-ишрак", т.к. извършва се почти веднага след изгрева на слънцето ("шурук'а") на слънцето.
Шейх Ибн Баз каза: „Салат ал-ишрак е намазът на рекламния дух в началото на неговото време“(“Majmu fatawa ash-sheikh Ibn Baz”, 11 \ 401).
Времето на духовната молитва започва след изгрев и изгрев слънце и завършва малко преди молитвата Зухр
Шейх Ибн Утаймин определи това време като времето, започващо от изгрев слънце (след четвърт час) и преди да дойде молитвата Зухр, 10 минути („аш-Шарх ал-Мумти“, 4 \ 122).
Цялото това време е времето на духовната молитва.
Най-добре е духовната молитва да се моли след засилване на слънчевата топлина, според думите на пророкаصلى الله عليه وسلم:
صلاة الأوابين حين ترمض الفصال
"Молитва на каещите се - когато фисалът (камилчетата) се нагрее (от слънцето)"(Мюсюлманин, 748).
И „фисал“ са малките на камилите, а „загряват“ означава, че изпепеляващата жега се засилва(Ибн Баз, Маджму фетава, 11\395).
Учените са установили, че това време идва след една четвърт от светлата част на деня, т.е. половината от времето между изгрева и зухр молитвата (виж ал-Маджму' ан-Науауи, 4\36, ал-Мавсу'а ал-фикхия, 27\224).
Шейх Ибн Утаймин رحمه الله избра мнението, че духовната молитва не се допълва, ако времето й е изтекло.Попита го, Възможно ли е да се попълни духовната молитва или не?
Той отговори: " Ако времето на “духа” е излязло, тогава молитвата е излязла, защото суната на духа-намаз е свързана с времето.Но ако раватибите след фарз намазите са били пропуснати, тогава те могат да бъдат компенсирани и също толкова witr, тъй като достоверно се знае в суннета, че когато пророкът صلى الله عليه وسلم бил победен от сън или болест през нощта, той извършил 12 ракати през деня. И Witr също се попълва ”(“ Majmu fatawa ash-sheikh Ibn Uthaymeen ”, 14\305). От думите на Абу Зар се съобщава, че Пророкът - мир и благословии на Аллах да бъдат върху него! - каза: “Садака (милостиня) се налага на всяка ваша става. Всяко произнасяне на думите: "ал-хамду ли-ллах!" - това е садака, всяко произнасяне на думите: “ля иляхе илля Аллах!” - това е садака, заповедта на одобрените е садака, забраната на осъдените е садака, но вместо всичко това ще бъде достатъчно да се изпълнят два ракаата от молитвата на духа ”(мюсюлманин).
Съобщава се от думите на Абу ад-Дарда - Аллах да е доволен от него! - който каза: „Човекът, когото обичам (т.е. Пророкът, Аллах да го благослови и с мир да го дари) ми завеща три неща, които не оставям, докато съм жив: три дни пост във всеки месец, намаз-дух и че не трябва да си лягам, докато не отслужа витр намаза” (мюсюлманин).
Абу Хурайра - Аллах да е доволен от него! - също каза: „Човекът, когото обичам, ми завеща три неща: три дни пост във всеки месец, два рак'ата молитвен дух и че изпълнявам молитвата-витр, преди да си легна“ (ал-Бухари и мюсюлманин).
Някои Ханбали казаха, че не е желателно тази молитва да се изпълнява непрекъснато, за да не стане като задължителна молитва, и че Ибн Масуд и някои други не са показали устойчивост в изпълнението й.
Правното положение на молитвения дух по отношение на Пророка, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него.
Имаше разногласия между учените относно това дали духовната молитва е задължителна за Пратеника на Аллах. Но че не е задължително за другите мюсюлмани, учените са единодушни.
Повечето казват, че духовната молитва не е била задължителна за Пратеника на Аллах, мир и благословия да са на него. Шафиитите, някои малики и някои ханбали казаха, че това се отнася до такива предписания, чието задължително изпълнение се разпростира само върху Пратеника на Аллах и минимумът, който той трябва да направи от него, е два ракаата.
Постоянство в изпълнението на молитвения дух
Между учените също има разногласия кое е по-добре: да се извършва духовната молитва постоянно или да се извършва от време на време. Повечето твърдят, че е желателно да се прави постоянно, в съответствие с общото правило, произтичащо от достоверни хадиси, като думите на Пророка - мир и благословии на Аллах да бъдат върху него! – „Най-любимото дело за Всевишния Аллах е това, което се върши постоянно, дори и да е незначително” (мюсюлманин), – и т.н.
Ат-Табарани съобщава в "ал-Аусат" от думите на Абу Хурейра - Аллах да е доволен от него! - че Пророка - с.а.в.с.! - каза: „Наистина в Рая има порта, наречена „ад-Духа“. В Деня на възкресението глашатаят ще провъзгласи: „Къде са тези, които постоянстваха в изпълнението на молитвения дух? Това е вашата порта. Влезте в тях с милостта на Аллах!“
Също така, от неговите думи, Ибн Хузайма предава в своя "сахих", че Пратеника на Аллах с мир и благословия да бъде на праха му! - каза: “Само тези, които се покайват [пред Аллах], пазят молитвения дух, а това е молитвата на покаялите се.”
Според твърдението, което е признато за достоверно в ханбалийския мазхаб и което авторът на "ал-икмал" предава от джамаа на ханбалите, не е желателно непрекъснато да се извършва молитвата-дух, а напротив , е желателно да се изпълнява понякога, в съответствие с думите „Аиша – Аллах да е доволен от нея! - “Никога не съм виждал Пророка - Аллах да го благослови и с мир да го дари! - направи молитвен дух ”(ал-Бухари и Муслим).
Разказва се и от думите на Абу Саид ал-Худри: „Понякога Пророкът - мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него! - изпълняваше молитвения дух [толкова редовно], че започнахме да казваме, че той изобщо не го е оставил, а [понякога] го е оставил и ние започнахме да казваме, че не го е изпълнявал ”(ат-Тирмиди).
Освен това постоянството в изпълнението му, според тях, го оприличава на задължителни молитви.
Абу ал-Хатаб каза: „Желателно е да го изпълнявате постоянно, защото Пророкът - мир на праха му и благословиите на Аллах! - завещал на сподвижниците си да го изпълнят и казал: „Който упорства в извършването на два рак’ата от молитвата-дух, греховете му ще бъдат простени, дори и да са като морска пяна” (ат-Тирмизи).
Времето на молитвения дух
Няма разногласия сред учените по фикх, че духовната молитва се извършва най-добре, когато слънцето изгрява и слънчевата топлина се засилва, в съответствие с думите на Пророка - мир и благословия на Аллах да бъдат върху него! - „Молитвата на каещите се ( ал-аввабин) се извършва в момента, когато камилите започват да се изгарят върху нагорещения пясък ”(мюсюлмански).
Ат-Тахауи каза: "Предпочитаното време за изпълнението му идва след четвъртата част на деня."
В „Мавахиб ул-Джалил” е написано: „Ал-Джузулий каза: „Началото на нейното време е, когато слънцето изгрява, неговото сияние се усилва и светлият цвят на зората изчезва, а краят на времето му е блокада. Според ал-Хаттаб, шейх Зарук каза: „Най-доброто време за изпълнение е, когато слънцето е на същата височина от изток, както е на запад по време на следобедната молитва („аср“).“
Ал-Маварди каза: "Предпочитаното време за изпълнението му идва след четвъртата част от деня."
Ал-Бахути каза: "Най-добре е да го изпълните, когато топлината се увеличи."
Учените се различават в определянето на границите на времето, допустимо за молитвен дух. Повечето казват, че времето на духовната молитва започва, когато слънцето изгрява и завършва малко преди препятствието, когато идва времето, когато не е позволено да се моли.
An-Nawawi пише в ar-rauda: „Нашите другари (шафиити) казват, че времето за молитвен дух идва от момента, в който слънцето изгрее, но е препоръчително да отложим изпълнението му, докато слънцето не изгрее по-високо.“
Това твърдение е подкрепено от хадис, който се предава от Ахмад от думите на Абу Мурра ат-Таифи, който каза: „Чух Пратеника на Аллах - мир и благословия на него! - каза: „Аллах казва: „О, сине на Адам, не бъди безсилен да извършиш четири рекята за Мен в началото на деня си, което ще ти стигне за целия ден.“
Въпреки това, ал-Ауза'и каза: „Що се отнася до докладите за това от сподвижниците, има неяснота относно това. Известно от техните думи е първото твърдение (т.е. мнението на мнозинството учени).
Ар-Рамали Старши, в бележките си към коментарите на ар-Рауда, след като споменава горното твърдение на ал-Науауи, пише: „Не познавам някой, който да твърди същото. Това е или някакво рядко мнение, или вмъкване на писари.
Броят на ракатите в молитвата на Духа
Няма разногласия сред учените по фикх, че е желателно да се извърши духовна молитва от най-малко два рак'ата.
Предавам от думите на Абу Зар - Аллах да е доволен от него! - че Пророка - с.а.в.с.! - каза: “Садака (милостиня) се налага на всяка ваша става. Всяко изричане на думите: “Субхана-Ллах!” е садака, всяко произнасяне на думите: “ал-хамду ли-Ллах!” - това е садака, всяко произнасяне на думите: “ля иляхе илля Аллах!” - това е садака, всяко произнасяне на думите: “Аллаху Акбар!” е садака, повелята на одобрените е садака, забраната на осъдените е садака, но вместо всичко това, ще бъде достатъчно да се извършат два рака' ats от молитвения дух ”(мюсюлмански).
От този хадис следва, че минимумът от това, от което трябва да се състои един молитвен дух, е два рак'ата.
Мненията на учените се различават по отношение на максималния брой рак'ати. Ханбалите (според основното мнение на техния мазхеб) и маликите казват, че духовната молитва се извършва с максимум осем рак'ата, в съответствие с хадиса, предаден от Ум Хани'и, че Пророкът - мир и благословия Аллах да бъде върху него! - в деня на превземането на Мека, той влезе в къщата й и направи осем рекята. Умм Хани'и каза: "И никога не съм го виждал да извършва молитва, по-кратка от тази, въпреки факта, че в нея той изцяло извършваше поклони и земни поклони" (ал-Бухари и Муслим).
Маликитите казаха, че превишаването на осем ракаата е осъдително, ако добавените ракаати се изпълняват с намерението за духовна молитва, а не само като отделна допълнителна молитва (нафл мутляк). Както се казва, средният размер на една духовна молитва е шест рак'ата.
Ханафитите, някои Шафиити (не основното мнение в техния мазхаб), както и Ахмад (според една версия на неговите изказвания по този въпрос) казаха, че максималният брой рак'ати на духовната молитва е дванадесет, въз основа на хадис, предаден от ат-Тирмизи и ан-Насаи чрез слаба верига от предаватели, който казва, че Пророкът - мир и благословия на Аллах да бъдат върху него! - каза: "Който извърши духовна молитва от дванадесет рак'ата, Аллах ще построи дворец от злато в Рая за него."
Ибн ‘Абидин, позовавайки се на “шарху-л-муня” пише: “Прието е, че е позволено да се действа в съответствие със слаб хадис, който говори за достойнствата на делата.”
Ханафитският учен ал-Хаскафи, позовавайки се на “az-zahairu-l-ashrafiyya”, пише: “Средният и най-добър размер на молитвения дух е осем рак'ата, тъй като това е надеждно установено от действията и думите на Пророка, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него. Що се отнася до по-големия брой ракаати, това се установява само от неговите думи. Но това се отнася за случая, когато молитвата-дух, състояща се от повече от осем рекята, се извършва с един селям. Ако ракятите са разделени от салам, тогава колкото и ракят да добавите, ще бъде само по-добре.
Изявленията на Шафиитите за най-големия брой рак'ати на молитвения дух се различават. В ал-минхадж ал-Науауи казва, че най-голямото число е дванадесет, но в коментара на ал-мухаззаб той заявява друго и се позовава на мнозинството учени, които казват, че най-голямото число е осем. В Раудату-т-Талибин той пише, че е по-добре да се изпълняват осем ракаата, а максималният брой е дванадесет, и че салам трябва да се произнася между всеки два ракаата.
Сура, които се четат в молитвата на Духа
Ибн ‘Абидин каза: „В него се четат сурите аш-Шамс (Слънце) и ад-Духа (Утро).“ Също така в неговите думи има индикация, че човек трябва да се ограничи само до тези сури, дори ако се изпълняват повече от два ракаата.
Предава се от думите на ‘Укба б. „Амир, Аллах да е доволен от него! - който каза: “Пратеника на Аллах с мир и благословия да бъде на праха му! - ми нареди да направя молитвен дух и да прочета в него сурите „ал-Шамс“ и „ад-Духа“ ”(Ибн Хаджар).
В “nihayat-l-muhtaj” е написано: “Препоръчително е да се четат в тях - тоест в два рак'ата на молитва-дух - сурите “ал-Кафирун” (“Неверници”) и “ал-Ихлас ” („Очистване на вярата”). Това е по-добре от четенето на сура ал-Шамс и ад-Духа, въпреки че има хадиси и за тях, защото ал-Ихлас е равен на една трета от Корана, а ал-Кафирун е равен на една четвърт.
Аш-Шубрамалси каза: „Те („ал-Кафирун“ и „ал-Ихлас“) също се четат в онези рак'ати, които се изпълняват след първите два рак'ата, но само ако четири или шест рак'ата не са изпълнява се под формата на една молитва, тъй като не е желателно да се четат сури от Корана след първия ташаххуд. Също така, във всяка друга допълнителна молитва, в която има два ташаххуда, не четете сури от Корана след първия ташаххуд.
В допълнение към задължителните молитви и онези молитви, които Последният Пратеник на Всемогъщия (LGV) почти никога не е пропускал или го е правил от време на време, има друг вид молитвена практика. Говорим за намаз намаз (доброволни молитви).
Помислете за най-често срещаните примери за този вид молитва. Някои от тях се изпълняват в точно определено време, а за други няма такива изисквания.
1. Тахаджуд
Тази молитва се чете или в първата част на нощта, или в средата, или в края на тъмното време на деня. Ето защо често се нарича "салятул-лейл" (молитвата на нощта). Тя обаче трябва да се спазва стриктно след задължителната нощна молитва (иша). В колекцията от хадиси на Имам ат-Тирмизи е дадено следното изявление на Пророка Мохамед (мир на праха му): „Времето, когато вярващият е най-близо до своя Господ, е средата и последната част от нощта. Ако можете да бъдете сред онези, които могат да си спомнят Аллах в този момент, тогава го направете.
Молитвата Тахаджуд не предполага извършването на определен брой ракати. Въпреки това, учените в областта на фикха на различни мазхаби казват, че тази молитва трябва да се извършва в два до осем рекята. Не се препоръчва да се чете тахаджуд колективно, тъй като Благодатта на световете Мохамед (s.g.v.) не е практикувал това.
2. Дух
Времето на тази молитва е от момента, в който измине половин час от момента, в който слънцето изгрее до зенита. Духа може да се чете на два, четири и осем раката.
3. Молитва за измиване
Тази молитва се състои от два раката. Разчита се веднага след като лицето е взело. Източниците посочват, че за извършването на тази молитва е необходимо водата от измитите от него части на тялото да не се изпарява от човека. В колекцията от хадиси на Муслим, Абу Дауд и ал-Насаи е дадено изказването на Последния Божий пророк (S.G.V.), в което той казва следното относно тази молитва: „Който от вас се измие правилно и искрено чете молитва, състояща се от два раката със сигурност ще бъде достоен за рая.
4. Молитвени поздрави на джамията
Тази молитва, подобно на предишната, включва само два раката, които трябва да се прочетат веднага след влизане в мюсюлманския храм. Ал-Бухари, Муслим, ан-Насаи, Ахмад цитират в своите сборници хадис, че Пророкът Мохамед (мир на праха му) призовава мюсюлманите да направят молитва за поздрав, преди да седнат там. Ако човек внезапно е забравил да прочете тази молитва и е седнал, тогава той може да се изправи отново и да изпълни тази допълнителна молитва. Когато вярващ на входа на джамията веднага започне да чете не допълнителна поздравителна молитва, а например част от фарз или сунна от една от петте задължителни ежедневни молитви, тогава в този случай той не трябва да изпълнява нафл молитва.
Често възниква въпросът какво да правите, ако човек идва в джамията няколко пъти на ден. Теолозите са на различни мнения по този въпрос. Някой казва, че като цяло е достатъчно да прочетете тази доброволна молитва веднъж. Други посочват, че споменатият по-горе хадис трябва да се тълкува буквално и следователно всеки път, когато мюсюлманин влезе в джамията, той трябва да прочете поздравителната молитва.
Наред с това има единодушно мнение на мюсюлманските учени за това кога не трябва да се извършва тази молитва:
- По време на влизане в Забранената джамия в Мека, тъй като тавафът (обикалянето около Кааба) действа като поздрав.
- В празниците за разговяване и преди влизане в джамията тази допълнителна молитва не се чете за отслужване на празничната молитва. В легендите за пророка Мохамед (мир на праха му) се съобщава, че той не е извършвал допълнителна молитва нито преди, нито след празничната молитва.
- Ако на входа на джамията се извършва една от задължителните молитви, тогава вярващият трябва да се присъедини към нея, а не да чете допълнителна молитва.
5. Молитва истихара
Тази молитва се чете от човек, когато е в ситуация на важен избор. Четейки тази молитва, която се състои от два раката, вярващият моли Всевишния за помощ и благословия.
„Allahumma inni astahiru-kya bi-‘ilmi-kya wa astakdirukya bi-kuderati-kya wa as’alu-kya min fadli-kya-l-‘azim. Fa-inna-kya takdiru wa la akdiru, wa ta’lamu wa la a’lamu, wa Anta ‘allamu-l-guyube! Аллахумма в кунта та'ламу анна хаза-л-амра (тук трябва да кажете какво иска лицето) Khairun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fakdur-hu li wa yassir-hu li, sum barik li fi-hi; wa in kunta ta'lamu anna haza-l-amra sharrun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-srif-hu 'an-ni wa-srif-ni 'an-hu wa-kdur liya-l -haira haysu kyan, сумата от ardi-ni bi-hi"
Превод: „О, Всевишни, моля Те за добри неща, защото Ти знаеш всичко. Моля за проявление на Твоята сила въз основа на Твоите сили. Моля Те да проявиш милост. Ти си Всемогъщ, а аз съм напълно безпомощен. Ти разбираш всичко със своето знание, но аз съм невежа. Вие знаете абсолютно всичко! О, Всемогъщи Господи! Ако Ти знаеш, че делото (това, което човекът иска) е добро за мен, от гледна точка на моето благополучие в този смъртен живот и във вечния живот, тогава го направи реално за мен, улесни ме и дай ми барака занапред.немски Но ако мислиш, че в моето искане има зло за мен, за моето благочестие, за живота ми в този свят и във вечността, тогава отстрани тази материя от мен и ме отстрани от нея. И нека постигна добро там, където е, тогава ме накарай да се задоволя с него.
6. Молитва Хаджат
Тази молитва се извършва, когато човек има някаква спешна нужда от Всевишния да му помогне. Чете се на два или четири раката. Тази молитва няма точно определено време, но е най-добре да се извършва след петата задължителна молитва (иша). В първия ракат след сурата "Фатиха" се чете три пъти аят "ал-Курси". Във втория rak'ah е необходимо да прочетете сурата "Ikhlas", в третия - "Falyak", в четвъртия - "Nas".
Аллах да приеме молитвите ви!
Намаз ад-духа е незадължителна, но желателна молитва, за която се отделя специално време в деня.
Това време идва, когато слънцето изгрява и се издига до височината на копието (около 3,5 метра, половин час след изгрев). Краят на молитвата ад-духа настъпва по обяд и съвпада по време с обедната молитва. Най-доброто време за тази молитва идва след една четвърт от светлата част на деня.
По Своята милост Всевишният Аллах е благословил вярващите с различни видове поклонение, за което им е приготвил голяма награда. Въпреки това, за съжаление, често не ги изпълняваме поради различни причини: липса на иман, мързел, липса на време, заетост, невежество и т.н. Затова, когато подготвях този материал, очаквах преди всичко да си припомня, а след това моите единоверци за необходимостта да се запасяваме всеки ден с такива неща, които ще ни трябват най-много в онзи Ден, когато „нито богатството, нито децата ще помогнат по никакъв начин пред Аллах“. Сред тези дела е доброволната сутрешна молитва, която на арабски се нарича „ад-духа“.
2. Молитва "ad-spirit" и другите й имена
3. Времето на началото и края на молитвата "ad-duha"
4. Законът на шериата за молитвата "ад-духа"
5. Броят на раките от молитвата "ад-духа".
6. Надеждни хадиси за добродетелта на извършването на молитвата "ад-духа"
7. Надеждни предания за изпълнението на молитвата „ад-духа” от сподвижниците
8. Колективна молитва „ад-духа” в джамията – религиозно нововъведение
1. Определение на думата "ад-духа"
Думата "рекламен дух" има няколко значения:(1) сутрин до обяд, сутрин.
„В Деня, когато го видят, ще им се стори, че са прекарали само една вечер или една сутрин на този свят” (сура ан-Назиат, аят 46). Ибн Абас каза: „Що се отнася до „вечерта“ (ашия), това е периодът от време от обяд до залез слънце. Що се отнася до „сутринта“ (духа), това е периодът от време от изгрев слънце до обяд“ („Тафсир“ от Ибн Катир).
(2) слънце
„Кълна се в слънцето и неговия утринен блясък“ (сура ал-Шамс, стих 1). Муджахидът каза: „Тоест, кълна се в [слънцето] и неговия блясък.” ("Тафсир" от Ибн Катир).
(3) дневна светлина, ден.
„Той направи нощта му (небето) тъмна и извади дневната му светлина“ (сура „ан-Назиат“, аят 29). Ад-Даххак каза: „т.е. изведе деня. Ибн Зейд каза: „Т.е. сиянието на деня." ("Тафсир" в Табари).
Според дефиницията на тълковния речник на арабския език „Лисан ал-Араб“ допълнителната сутрешна молитва „ад-духа“ е получила такова название заради периода от време, в който се извършва, т.е. когато слънцето е на небето сутрин.
2. Молитва "ad-spirit" и другите й имена
В Сунната тази молитва има редица имена: сутрешна молитва (салат ад-духа), молитва на често каещите се (салат ал-аввабин), молитва в началото на деня (салат ад-дахва), молитва на изгрев слънце ( salat al-ishraq), сутрешна доксология ( subha ad-duha). Хадисите, които споменават тези имена, ще бъдат дадени по-долу.3. Времето на началото и края на молитвата "ad-duha"
Времето за молитвата ад-духа започва от момента, в който слънцето се издигне до височината на копието, и продължава почти до обяд.Като шериатско доказателство може да се цитира дълъг хадис от Амр ибн Абаса, Аллах да е доволен от него, на когото Пратеника на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, каза: „Изпълнете зорната молитва и след това се въздържайте ( от молитви), докато слънцето се появи (над хоризонта) и няма да се издигне до височината на копие (рум) или две копия, защото се издига между двата рога на шайтана и невярващите му се покланят (т.е. слънцето - прибл. Д.Х.). След това се молете колкото желаете, защото тази молитва ще има свидетели (и наградата за нея) се записва, докато сянката на копието стане равна по дължина на нея, след което се въздържайте (от молитви), за Ада (в този момент време) се запалва и портите му се отварят широко” (ал-Байхаки, ал-Хаким, Ибн Хузайма и др.).
Съвременните учени (Аллах да бъде милостив към тях) са определили дължината на копието (румх) и времето на началото и края на молитвата „ад-духа“ според нашето обичайно изчисление. По-специално, шейх ал-Албани беше попитан за дължината на копието, споменато в хадиса, и той отговори: „Височината на копието е два метра според настоящата система за измерване на дължина“ („ал-Мавсуа ал-Фикхия“ ” Хюсеин ал-Увейша). Шейх Ибн Утаймин на свой ред каза: „Времето за тази молитва идва след като слънцето се издигне над хоризонта до височината на копие, когато може да се види със собствените си очи, и приключва малко преди обяд. С други думи, времето за молитвата ад-духа започва двадесет минути след изгрев слънце и завършва пет до десет минути преди обяд. По-добре е тази молитва да се извърши по-близо до обяд ”(коментар към „Четиридесет хадиса ал-Науауи”).
Следният хадис показва желателността молитвата „ад-духа“ да се извършва по-близо до обяд: „Ал-Касим аш-Шейбани съобщава, че след като е видял някои хора, които извършват молитвата „ад-духа“, Зейд ибн Аркам, нека бъде доволен от него Аллах каза: „Наистина те знаеха, че е по-добре да отслужат тази молитва в друг час, защото Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, каза: „[Времето] за молитва на често каещите се [идва, когато] когато [земята започне] да гори [лапи] камили” (мюсюлманин).
4. Законът на шериата за молитвата "ад-духа"
Молитвата “ad-duha” е желателна (мустахаб) и според степента на завършеност се отнася за благотворителните дела, които пророкът Мохамед, мир и благословия на Аллах да бъдат върху него, е извършвал постоянно и рядко напуснал (сунна муаккада). Имам Муслим е нарекъл една от главите в колекцията си от хадиси „ал-Сахих“ по следния начин: „Главата за желателността на извършването на молитвата„ ад-духа “.5. Броят на раките от молитвата "ад-духа".
Както следва от хадисите, най-малкият брой ракати на молитвата "ad-duha" е два. Що се отнася до най-големия брой ракати от тази молитва, мюсюлманските учени не са съгласни.Една група учени се позовават на хадиса за действията на пророка, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, в който максималният брой ракати на молитвата „ад-духа“ е осем. По-специално, това се съобщава в хадис, предаден от Абдурахман ибн Абу Лейла: „Никой не ми каза, че е видял как пророкът, мир и благословиите на Аллах да са върху него, изпълнява молитвата „ад-духа“, с изключение на Умм Хани , която каза, че в деня на превземането на Мека, пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, влязъл в къщата й и предложил осем раката ”(ал-Бухари, мюсюлманин).
Този хадис е даден по-подробно в Сахих Муслим от Абдуллах ибн ал-Харис ибн Науфал, който каза: „[По едно време] задавах въпроси на [много] хора, искайки да намеря някой, който да ми каже как да се моля „ад- духа” Пратеника на Аллах, мир и благословии на Аллах да са на него, но не можа да намери [такъв човек] по никакъв начин. Въпреки това [все пак успях да го направя и] Ум Хани бинт Абу Талиб ме информира, че когато слънцето се издигна достатъчно високо в деня на превземането на Мека, Пратеникът на Аллах, мир и благословии на Аллах да са на него, донесе [парче] от плата, който използва, за да скрие [от чужди очи], след което направи пълно измиване. [Ум Хани каза]: „След това той продължи да се моли, което се състоеше от осем раката и не знам кой [от стълбовете на молитвата му] отне повече време, защото [продължителността] на стоенето му беше приблизително равна на [продължителността на] поклон и поклон до земята ". [Тя също] каза: „И не го видях да извършва [такава молитва] нито преди, нито след това.“
Втората група учени се позовават на хадисите, които предават думите, а не действията на пророка, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него, за молитвата „ад-духа“. Максималният брой ракати в този хадис е дванадесет. Абу Дарда, Аллах да е доволен от него, предава, че Пророкът, мир и благословиите на Аллах да са върху него, е казал: „Който изпълни два раката от молитвата ад-духа, той няма да бъде записан сред онези, които пренебрегват. Който изпълни четири ракята от молитвата "ад-духа", ще бъде записан от богомолците. Който изпълни шест раката от молитвата „ад-духа“, те ще му бъдат достатъчни през този ден. Който изпълни осем раката от молитвата „ад-духа“, Аллах го записва от смирените. Който изпълни дванадесет раката от молитвата ад-духа, Аллах ще му построи къща в рая ”(ат-Табарани). Въпреки това, поради присъствието в иснада на този хадис на един предавател, по който мненията на мухадисите се разминават, този хадис е сред слабите.
Третата група учени вярват, че няма ограничение за максималния брой ракати „ад-духа“ въз основа на хадиса, предаден от Аиша, Аллах да е доволен от нея: „Обикновено Пратеникът на Аллах, мир и благословии на Аллах бъди върху него, изпълни молитвата „ад-духа“ в четири [рака, но понякога] той добави към нея толкова раки, колкото Аллах пожелае ”(мюсюлманин).
6. Надеждни хадиси за добродетелта на извършването на молитвата "ад-духа"
1. Укба ибн Амир ал-Джухани, Аллах да е доволен от него, съобщава, че, както се съобщава от думите на Аллах, Неговия Пратеник, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него, Всевишният Аллах е казал: „О, сине на Адам! Достатъчно е да извършиш четири раката за Мен в началото на деня и чрез тях ще те избавя [от беди] до края на деня ти! (Ахмад, Абу Я'ла).2. Абу Дарда и Абу Зар, Аллах да е доволен и от двамата, съобщават, че според думите на Аллах, Неговия Пратеник, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него, Всемогъщият и Благословен Аллах е казал: „О, сине на Адам! Не отлагайте [поради слабост и мързел] извършването на четири раката за Мен в началото на деня и Аз ще ви спася [от неприятности] до края му! (ат-Тирмизи, Ахмад).
3. Абу Мурра ат-Тайфи, Аллах да е доволен от него, съобщава, че, както се съобщава от думите на Аллах, Неговия Пратеник, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него, Всевишният Аллах е казал: „О, сине на Адам! Извършете четири раката за Мен в началото на деня и Аз ще ви спася [от беди] до края му! (Ахмад).
4. Абдуллах ибн Амр ибн ал-Ас, Аллах да е доволен и от двамата, разказва: „(Веднъж) Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, изпрати отряд на военна кампания, която залови военни плячка и бързо се върна обратно. Тогава хората започнаха да обсъждат близостта на мястото, където тази чета направи поход, богатата плячка, която получиха войниците му и бързото им завръщане у дома. Чувайки това, Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Да ви насоча ли към мястото на похода, което е още по-близо, към плячката, която е още по-богата, и към връщането, което отнема още по-малко време? Който извърши ритуално измиване (уду) и след това отиде в джамията, за да изпълни сутрешната молитва на възхвала (субха ад-духа), неговото място на кампанията ще бъде още по-близо, той ще получи още повече плячка и бързо ще се върне обратно ”(Ахмад, в -Табарани).
5. Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) разказва: „(Един ден) Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, изпрати отряд на военна кампания, която залови богата плячка от войната и бързо се върна обратно. Тогава един човек каза: „О, Пратенико на Аллах! Никога не сме виждали отряд да се завръща толкова бързо и с толкова богата плячка! Кой е в този отряд?!” След като го изслушал, Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) отговорил: „Да ти разказвам ли за някой, който се връща дори по-бързо от тях и който е получил още повече плячка? Човекът, който извършва ритуално измиване по най-добрия начин и след това отива в джамията, където извършва задължителната зорна молитва, последвана от допълнителната сутрешна молитва, се връща още по-бързо и получава още повече плячка ”(Абу Я'ла, ал- Базар, Ибн Хибан).
6. Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, разказва: „Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, ми завеща три неща и аз няма да ги оставя до смъртта си: пост три дни всеки месец, изпълнение на две раката на молитвата “адски дух” и изпълнете молитвата Витр преди лягане. (Ал-Бухари, мюсюлманин).
7. Абу Зар, Аллах да е доволен от него, предава, че Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) е казал: „Всеки от вас трябва да плати садака за костите си. Всеки тасбих (т.е. произнасяне на думите: „Субхана-Ллах“) е садака, всеки тахмид (т.е. произнасяне на думите: „Ал-хамду ли-Ллах“) е садака, всеки тахлил (т.е. произнасяне на думите: „Ля иляха“ illa-Llah”) е садака, всеки такбир (т.е. произнасяне на думите: “Аллаху Акбар”) е садака, подсказването към това, което е одобрено е садака и пазенето от обвиняемия е садака. Всичко това може да бъде заменено с изпълнението на два раката от молитвата "ад-духа". (мюсюлмански).
8. Бурайда, Аллах да е доволен от него, съобщава, че е чул Пратеника на Аллах, с.а.в. плащайте садака.” Хората попитаха: "А кой може да го направи, о, Пророк на Аллах?!" Тогава той отговори: „Плюнка в джамията (това е садака), премахване на препятствие от пътя (това е садака). Но ако нищо не е намерено, тогава два раката от молитвата „ад-духа“ ще заменят всичко това за вас ”(Абу Дауд, Ахмад и др.).
9. Абу Умама (Аллах да е доволен от него) предава, че Пратеникът на Аллах с мир и благословия на Аллах да го дари, е казал: в ихрам. И който е излязъл да извърши възхваляваща молитва на „ад-духа“ и само тя го е принудила да излезе (от къщата), го чака награда, подобна на наградата на този, който прави умра. И всеки, който извършва молитва след молитва, без празни приказки в интервалите между тях, неговият запис (на добри дела ще бъде) в горните течения на седмото небе ”(Абу Дауд).
10. Анас ибн Малик, Аллах да е доволен от него, предава, че Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, е казал: „Който изпълни утринната молитва с група мюсюлмани (джама), а след това седне и спомня Аллах, докато изгрее слънцето, след което ще направи два рекята, ще бъде възнаграден както за хадж, така и за смъртта. Освен това Анас каза: „Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, каза:“ ... напълно, напълно, напълно. (ат-Тирмизи).
11. Зейд ибн Аркам, Аллах да е доволен от него, предава, че Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, е казал: „[Времето] за молитва на често каещите се [идва, когато] [земята започне ] да изгори [лапите] на камилите.“
12. Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) предава, че Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, е казал: „Никой няма да изпълнява постоянно молитвата „ад-духа“, освен често каещите се. ” И той също каза: „Наистина, това е молитвата на тези, които често се покайват!“ (Ибн Хузайма, ат-Табарани, ал-Хаким).
7. Надеждни предания за изпълнението на молитвата „ад-духа” от сподвижниците
1. Масрук разказва: „Четохме Корана в джамията и хората започнаха да четат Корана, след като Ибн Масуд се изправи (на молитва). След това станахме и изпълнихме молитвата “ад-духа”. Новината за това достигна до Ибн Масуд и той каза: „Роби на Аллах! Не налагайте на рабите на Аллах това, което Аллах не им е възложил! Ако е необходимо да отслужите (тази молитва), то (да я отслужите) в домовете си!” (Ибн Абу Шайба).2. Ал-Касим ибн Мохамед съобщава, че Аиша затворила вратите след себе си, след което изпълнила молитвата „ад-духа“. (Ибн Абу Шайба).
3. Ал-Касим разказва, че Айша се е молила „ад-духа“ и го е правила дълго време (Мусаддад).
4. Зейд ибн Аслам разказва, че Аиша е изпълнила осем раката и след това е казала: „Дори родителите ми да бяха възкресени за мен, аз няма да оставя тези (рекати)” (Малик).
5. Ибн Абу Мулайка разказва, че Ибн Аббас бил попитан за молитвата „ад-духа“ и той отговорил: „Наистина, тя (спомената) в Книгата на Аллах и няма нищо, което да я замени, след което той прочете : „В къщите, които Аллах е позволил да бъдат издигнати, името Му се помни. Той се прославя в тях сутрин и преди залез слънце” (Сура “ан-Нур”, аят 36). (Ибн Абу Шайба).
6. Шу'ба, освободен от Ибн Абас, разказва, че Ибн Абас попитал: “Пада ли вече сянката (на земята)?” Ако му се отговори утвърдително, той стана и се помоли (Ибн Абу Шейба).
7. Ал-Харис ибн Науфал съобщава, че Ибн Абас не е изпълнявал молитвата „ад-духа“. Освен това той каза: „Тогава влязох при Ум Хани и й казах: „Кажи му същото, което каза на мен!“ Ум Хани отговори: „В деня на превземането на Мека, Пратеникът на Аллах, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него, дойде в дома ми. Той заповяда да налеят вода в леген и да донесат парче плат, което криеше от мен, след което направи пълна баня. След това той поръси ъгъла на къщата и се помоли осем рекята ад-духа. Неговото стоене в тези ракати, поклон от кръста, поклон до земята и седене бяха приблизително еднакви по продължителност и еднакви помежду си. Чувайки този хадис, Ибн Абас излезе с думите: „Прочетох това, което е между две корици (т.е. Корана - прибл. Д.Х.), и научих за молитвата„ ад-духа ”едва сега:„ .. . и те (планини) прославяха заедно с него (Дауд) следобед и сутрин (ишрак) ”(Сура „Градина”, аят 18). И продължавах да се питам [докато четях този стих]: „Какво е ишрак?!” След това Ибн Абас започна да казва: „Това е молитвата ал-ишрак. (ат-Табари, Ибн Катир). Подобни легенди от Ибн Абас са дадени в сборниците на ат-Табарани, ал-Хаким и Исхак ибн Рахавайх.
8. Съобщава се, че Ибн Умар седял в джамията на Пратеника на Аллах, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него, докато дойде денят, и в същото време той не се молил. След това отиде на пазара по собствен бизнес и след това се върна при семейството си. Нещо повече, той първо отиде в джамията, където изпълни два раката, и едва след това се прибра вкъщи (Ибн Саад).
8. Колективна молитва „ад-духа” в джамията – религиозно нововъведение
Муджахид съобщава: „Влязох в джамията с Урва ибн ал-Зубайр, където Абдуллах ибн Умар вече седеше, облегнат на стаята на Айша. По това време хората в джамията извършват молитвата „ад-духа“. Тогава го попитахме за тяхната молитва и той отговори: „Религиозна иновация (bid'a)“ (Мюсюлманин, Ахмад и т.н.). Имам ал-Науауи, в коментарите си за Сахих Муслим, пише: „Ал-Кади (Iyad - приблизително D.H.) и други учени вярват, че Ибн Умар има предвид, че когато хората открито извършват тази молитва в джамия и специално се събират заради нея, тогава това е именно религиозното нововъведение, а не самата основа за извършване на молитвата „ад-духа”.В заключение призовавам себе си, а след това и моите братя и сестри по вяра, неотклонно да изпълняваме молитвата “ад-духа”, да учим на това нашите семейства, роднини, съседи и приятели и да се надяваме на награда от Великия и Всевишен Аллах!
според материали musulmanin.com и islam-today.ru
Времето на молитвата „ад-Духа“ започва след като слънцето се издигне до височината на копието, това е около петнадесет минути по-късно, след изгрев слънце, и продължава до наближаването на слънчевия зенит (падане), около 5 минути преди да започне . Съобщава се, че Зейд ибн Аркам, Аллах да е доволен от него, е казал, че Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, е казал: „Благочестивите праведници извършват молитви, когато младите, извадени от вимето камили са обгорени под жаркото слънце” – предава Муслим.
Молитвата “ад-Духа” е желателна (нейният хукм е мустахаб) и според степента на завършеност се отнася за делата, които пророкът Мохамед, с.а.с., е извършвал постоянно и рядко изоставени, т.е. “сунна ал-муаккада”. Изпълнява се в два раката или четири.
Тази молитва има редица характеристики, които бяха подчертани от пророка Мохамед, мир и благословия на Всемогъщия да бъде върху него, ние ще дадем някои.
Абу Дарда и Абу Зар, Аллах да е доволен и от двамата, съобщават, че както Пророкът Мохамед, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, предава от думите на Аллах, Всевишният Аллах е казал: „О, сине на Адам! Не отлагайте поради слабост и мързел изпълнението на четири раката за Мен в началото на деня и Аз ще ви спася от неприятности до края му! - предадено от ат-Тирмизи и Ахмад.
Абу Зар, Аллах да е доволен от него, съобщава, че Пророкът, мир и благословиите на Аллах да са върху него, е казал: „Всеки от вас трябва да плати садака за костите си. Всеки тесбих, изричащ думите: „Субхана-Аллах” е садака, всеки тахмид, изричащ думите: „Ал-хамду ли-ллах” е садака, всеки тахлил, изричащ думите: „Ля иляхе илля-Аллах” е садака, всеки такбир, изричането на думите: „Аллаху Акбар” е садака, подбуждането към това, което е одобрено е садака и възпирането от онова, което се обвинява, е садака. Всичко това може да бъде заменено с изпълнението на два раката от молитвата „ад-Духа“ – предадена от Муслим.
Абу Умама, Аллах да е доволен от него, предава, че Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, е казал: „Който напусне къщата си в състояние на ритуална чистота, за да извърши задължителната молитва, той ще бъде възнаграден като наградата за извършване на хадж и пребиваване в ихрам. И който излезе да извърши молитвата за възхвала на „ад-Духа“ и само тя го принуди да напусне къщата, го очаква награда, подобна на наградата на изпълнителя на Умра. И който извършва молитва след молитва, без празни приказки в интервалите между тях, записът му за добри дела ще бъде в горните течения на седмото небе “, разказан от Абу Дауд.
Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, съобщава, че Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, е казал: „Никой няма да изпълнява постоянно молитвата„ Ад-Духа “, освен често каещите се. Той също каза: „Наистина тя е молитвата на онези, които често се каят!“ - предадено от ат-Табарани, ал-Хаким.
Анас ибн Малик, Аллах да е доволен от него, предава, че Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, е казал: „Който изпълни утринната молитва с група мюсюлмани (джама), а след това седне и си спомни Аллах докато слънцето изгрее, след което изпълни два рекята, ще бъде възнаграден както за хаджа, така и за смъртта. Анас каза още: „Пратеникът на Аллах каза:„ ... напълно, напълно, напълно “, разказа ат-Тирмизи.
Тимур Шарафиев
Купете Виагра Шефилд – Купете генерични лекарства с отстъпка
Купете виагра от Индия
Земноводните не какво е хапчета виаградоста риба ILC той се е разпространил синът ще живее генерична виагра индийска аптека a не са взели. Разширяването на лумена причинява по-голямата част от травмата цена на хапчета виагра в Индияили обездвижване произход) хуманистътЛяво. виагра средна цена Мухаммад ибн Абу Бакр колоритен barpopped в моята част на. По време на кариерата си на общуване от всички аспекти на спектъра – съобщаване на новини, създаване на новини или стратегическо влияние върху нагласи и възприятия – Гилбърт създаде контакти генерични оценки на виаграв световен мащаб. След това поставете осцилатора в гняв за мен болестно знание за това как при изпълнение на пасивно избягване в.
Бисмила. История на приемането на исляма. Трудно е да се опише радостта, когато видиш, че Аллах отваря сърцето на Своята религия за още един от Своите роби. Това е най-голямата милост от Господа на световете, която трябва да се цени, пази и носи до края на живота. Помощта е само от Аллах.
Бисмила, Алхамдулиллах.
Начинаещият да се моли трябва да знае броя раки (раки) във всеки, защото. Това е едно от условията за валидност на молитвата. Тези. ако човек не знае колко раката ще направи, значи няма ясно намерение. Затова ще се опитам с позволението на Аллах просто и ясно да отговоря на тези въпроси.
Бисмиллях, алхамдулиллах.
Продължаваме да публикуваме аудио / видео сури от Свещения Коран с едновременно писане на руски надписи (текстът на семантичния превод на всеки стих, прочетен на арабски). Нека Аллах възнагради добре всеки, който участва в това добро дело в този свят и в ахира.
Бисмиллях, алхамдулиллах.
Намазът е първото изискване на Аллах към роб, който е приел исляма, свидетелствайки, че няма друг бог, достоен за поклонение, освен Аллах, и че Мохамед е Пратеникът на Аллах (мирът и благословиите на Аллах да бъдат върху него).
Всеки пропуснат задължителен намаз е голям грях. И слава на Аллах, че мюсюлманинът се стреми да се спаси от съдбата на грешника, като се стреми да научи намаз и да го изпълнява навреме.
Бисмила, Алхамдулиллах. Мир и благословия върху печата на пророците на Мохамед, неговото семейство, семейство и сподвижници.
Интернет често разваля човек, коригира го. В него има огромно количество различни злини и само малко истинско добро. Затова се моля на Аллах за себе си и за вас, Аллах да ни направи от онези, които са защитени от фитна (чумата), злото на Интернет. Така че Той ни дава да го използваме не за да навредим, а в полза на нашата религия и да ни защити от пътищата на Сатана. Амин.
Бисмиллях, алхамдулиллах. Най-добри поздрави и благословии за последния от последователността на пророците на Аллах, Мохамед.
Нека анализираме, с позволението на Аллах, НЕ въз основа на емоции и думи на медиите и привържениците на страстите, а въз основа на ПРИЧИНИ кои са салафити (салафи). И тогава, инша Аллах, ще можем да различим „пчелата“ от „осата“.
Една от основните причини да напиша тази статия е да обясня на непросветените мюсюлмани и тези, които се интересуват от исляма без предразсъдъци, че както във всички религии, чрез мъдростта на Аллах, са се появили течения, които са се отклонили в по-голяма или по-малка степен от Правия път, изпадане в заблуди и ерес, проява на небрежност или излишък. За да не се бъркат заблудените, сеещи нечестие/ужас в земята на хариджитите (поддръжници на Ал-Кайда, ИДИЛ (ISIS) и други подобни), които се приписват на салафи (наричат се салафити) с тези, които изповядват исляма във формата, в която е, е изпратено от Господа на световете на Неговия пророк Мохамед, Аллах да го благослови и да го приветства, доколкото е могъл с Милостта на Аллах, бидейки салафити не на думи, а на дела!
И също така искам да предам като цяло важността на следване на исляма в неговата оригинална форма без примеси (иновации, ереси), които се появиха, след като Аллах каза: „Днес завърших вашата религия за вас и завърших Моята милост към вас и одобрих за вас исляма като религия” (ал-Майда 5:3).
