За тези, които са били в Египет поне веднъж, значението на думата "Бакшиш" вече не е загадка. На изток така се нарича Tipping. А бакшишите в Египет са винаги и навсякъде!
Независимо дали ви харесва или не, това е ориенталска страна, с истински ориенталски манталитет. А търговската култура е част от глобалната местна култура. Бакшиш е вид обичай. Гледайки напред, ще кажа, че е необходимо да го дадете!
Отнесоха куфарите в стаята. Колко да бакшиш?
В Египет, за факта, че момчето е отнело куфара ви в стаята, е обичайно да се дава 1 долар. Ако има много куфари и с вас са тръгнали двама носачи, обичайно е да дадете по долар на всеки. Не се заблуждавайте от тяхното "Не е достатъчно!", кажете, че "Един долар от добре, приятел!". Като "1 долар е добре, приятел"!
Бакшиш за хубава стая
Тук си струва да се каже веднага, че обикновено се договарят незабавно за размяна на стая за по-добра. Рецепционистът ви обажда сумата, да речем $50 за вашите 7 дни. Казвате, да речем, $25. Спираш на 30. Даваш им ако нов номерподредени за вас. Нито стотинка повече.
Ако искате да благодарите на рецепцията за някаква услуга, тогава тук трябва да продължите от сумата от 1 до 5 долара.
Бакшиши в Египет за допълнителни услуги в хотели
В хотела за бакшиш можеш да вземеш къде най-доброто обслужванеотколкото останалите почиващи. Ако искате не просто почистване на стаята, а смяна на спалното бельо - лесно е! $2 на ден ще реши проблема. За 1 долар ще почистят стаята ви, може би дори ще я измият, ще извият лебед или крокодил от кърпи.
Ако сте фен на перфектната чистота - 5 долара на ден и стаята ще бъде същата като в деня на пристигане. Но такива неща трябва да се договарят лично с чистачката. Често се случва 5 долара да влизат в джоба ви за обичайното почистване и няколко цифри от кърпи.
Хванете чистачката си и обяснете какво искате да получите за парите си. Всичко беше направено перфектно - получих петица. Тогава той ще направи всичко сам, само ще има време да плати!
Други бонуси за "baksheesh"
В Египет има едно правило, което си струва да запомните. Ако нещо е невъзможно, значи е възможно за пари. Например, ако искате да пушите наргиле в стаята и е забранено, просто трябва да попитате някой от румсървиса, да му обещаете 5-10 долара и след половин час вече ще пушите хубаво наргиле на вашия диван.
В трапезарията не е позволено да внася цяла бутилка спиртни напитки или вино в стаята? 5 долара ще решат проблема.
Какъв е резултатът? Бакшиш в Египет - колко да дам?
Обобщавайки, искам да кажа, че такава система за бакшиши е много полезна за нашия турист. Винаги има възможност да получите по-добра услуга от първоначалната. И то за много малко пари. В крайна сметка отношението към вас се променя, дори и заради 1 долар, който давате на приятен сервитьор. Бъдете сигурни, че той ще ви запомни и ще се опита да ви угоди - налейте пълна чаша, дайте най-добрите ястия, правете различни интересни коктейли и други подобни. Чистачите също ще осигурят перфектна чистота в стаята.
Един долар няма да ви направи по-беден. Но фундаментално променете отношението към вашата личност.
https://website/wp-content/uploads/2015/09/5-1024x682.jpghttps://website/wp-content/uploads/2015/09/5-150x150.jpg 2015-10-11T21:06:33+00:00 админЕгипетЗа тези, които са били в Египет поне веднъж, значението на думата "Бакшиш" вече не е загадка. На изток така се нарича Tipping. А бакшишите в Египет са винаги и навсякъде! Независимо дали ви харесва или не, Египет е ориенталска страна, с истински ориенталски манталитет. А търговската култура е част от глобалната местна култура...
Администратор на ТенерифеНикитин Атанасий (? -1472) първият руски пътешественик в Индия, търговец. През 1466 г. с търговски цели той тръгва от Твер по течението на Волга до Дербент, преминава Каспийско море и достига Индия през Персия. На връщане (след 3 години) се връща през Персия и Черно море. Бележки, направени по време на пътуването, известно като Пътешествието на трите морета, съдържат информация за населението, икономиката, религията, обичаите и отчасти за природата на Индия. Не биографична информацияза прекрасния син на руския народ Атанасий Никитин, но неговите пътеписи Пътешествие отвъд трите морета ( точното имедневник) е не само най-ценният и интересен географски документ, но и забележителен литературен паметник. Авторът разказва за своите скитания по кавказкото крайбрежие на Каспийско море, Персия, Индия, Турция, Крим и Южна Русия. През лятото на 1466 г. търговци от Твер тръгват на два кораба за отвъдморска търговия на дълго пътуване: те пътуват надолу по Волга през Дербенско море, или Хвалинское, както се е наричало Каспийско море в старите времена. За ръководител на кервана е избран Афанасий Никитин, опитен човек, който е ходил по земята на своето време. Той взел със себе си ръкописни книги и още от първите дни започнал да води дневник. Керванът премина покрай Калязин, Углич, Кострома, Пльос. Кратките редове на дневника казват, че пътят по Волга е бил познат на Никитин. Дълга спирка в Нижни Новгород. По това време не беше безопасно да се плава по Волга: татарите нападнаха. В Нижни Новгород руски търговци се присъединиха към кервана на посолството в Ширван, оглавявано от Хасанбек, завръщайки се от Москва в родината си. Керванът, страхувайки се от нападение, плаваше предпазливо и предпазливо. Безопасно преминаха Казан и други татарски градове, но в делтата на Волга те бяха нападнати от отряд на астраханския хан Касим. Търговците, храбри воини по това време, взеха оръжие. Татарите застреляха човек у нас, а ние двама, съобщава Никитин. За съжаление едната лодка е заседнала в риболовна лента, а другата е заседнала. Татарите плячкосват тези кораби и пленяват четирима руснаци. Оцелелите два кораба влязоха в Каспийско море. По-малък кораб, на който имаше москвич и Твер, беше разбит по време на буря и хвърлен на земята близо до Тарха (Махачкала). Жителите на крайбрежието кайтаки ограбиха стоките и заловиха хората. Афанасий Никитин с десет руски търговци, намиращи се на кораба на посолството, благополучно стигна до Дербент. На първо място, чрез Василий Папин и Хасанбек, той започна да се шуми за освобождаването на затворниците. Неговите неприятности бяха увенчани с успех: година по-късно търговците бяха освободени.
Но кайтаците не върнаха стоката: ... който има нещо в Русия, и той отиде в Русия, и кой трябва, и той отиде, където очите му го отведоха. Никитин беше сред онези търговци, които взеха назаем стоки за задгранична търговия и затова връщането в родината му го заплаши не само със срам, но и с дългова дупка. Атанасий отишъл в Баку, където вечни светлинисчитани за свещени на Изток. Градът беше широко известен със своите петролни масла. Тези масла са били използвани в медицината, били са използвани за осветление, били са обект на широка търговия на изток. От Баку, където огънят е неугасим, през септември 1468 г. Никитин отплава към Каспийската персийска област Мазандеран. Той остана там повече от осем месеца, а след това, след като прекоси планината Елбурц, се премести на юг. Атанасий пътуваше бавно, понякога по месец живееше в някое село, занимаваше се с търговия. Мина през много градове. И тогава, ако градовете не са написали всичко, има много големи градове. През пролетта на 1469 г. той достига до убежището Гурмизски, както той нарича Ормуз голямо и оживено пристанище, където се пресичат търговски пътища от Мала Азия, Египет, Индия и Китай. Стоките от Ормуз също достигат до Русия, особено известни бяха зърната от Гурмиж (перли). Никитин, описвайки града, разположен на малък безводен остров на входа на Арабско море към Персийския залив, разказва морски приливи; той пише, че тук слънцето е толкова горещо, че може да изгори човек. В този голям търговски град имаше до 40 хиляди жители; за него тогава на Изток казаха: Ако земята е пръстен, тогава Ормуз е перла в нея. Никитин остана тук един месец. След като научил, че оттук в Индия се изнасят коне, които не са родени там и са много скъпи, тверикът купи добър кон от Гурмиз... той отиде отвъд Индийския море... След повече от две години в Персия на На 23 април 1471 г. Никитин се качва на кораб и шест седмици пристига с кораб в индийския град Чаул. Индия го изуми. Дори не самата земя, толкова различна от родните му места, а мургави, голи, боси хора. Само по-богатите и по-знаещите имат парче плат на главата и ханша, но всеки, дори и бедният, има или златни обеци, или гривни на ръцете и краката си, а около врата украсата също е от злато. Никитин беше озадачен: ако има злато, защо не си купят поне малко дрехи, за да прикрият голотата си? Но в Чаул той не успява да продаде изгодно коня и през юни преминава през Западните Гати навътре, на 200 мили от морето, на изток, до малък град в горната част на Сина (басейна на Кришна) и оттам до на северозапад, до крепостта Джуннар висока планина, източно от Бомбай.
До крепостта водеше тясна пътека. Въпреки това на скитниците, особено на непознатите, не е позволено да влизат през градските порти и те трябваше да живеят в дворовете, обаче, безплатно. В същото време Никитин загуби своя жребец. Асад Хан, управителят на Джуннар, бил съблазнен от отличен кон и му било заповядано да го вземе със сила. Освен това, след като научил, че жребецът принадлежи на нехристиянин, Асад Хан извикал русина в двореца си и обещал да върне жребеца и да претегли хиляда златни монети в допълнение, ако непознатият се съгласи да приеме мохамеданската вяра. Но не, няма да видите такъв жребец и той ще се продаде в робство. Хан му даде четири дни за размисъл. Но Никитин беше спасен случайно. Точно в онези дни той срещна стар познат, Мохамед, и помоли Афанасий да го бие по челото пред хана, за да не го предадат в чужда вяра и така, очевидно, той попита каква душа е той докосна. Хан показа, че може да бъде милостив. И той не го принуди да се обърне към вярата си и дори върна жребеца. Той прекара два месеца в Джуннар. Сега Никитин погледна Индия с други очи. Дойдох тук с надеждата да закарам стоката в Русия и след това да я продам изгодно, но на нашата земя няма нищо. След като изчака пътищата да изсъхнат след дъждовния сезон, през септември той поведе жребеца още по-далеч, над 400 мили, до Бидар, столицата на Бесерменския (мюсюлмански) щат Бахмани, който тогава притежаваше почти целия Декан, за да река Кришна на юг, голям, населен град. След това отиде по-нататък в Аланд, където се отваряше голям панаир и където се надяваше изгодно да продаде жребеца. Само напразно той разчита на това: двадесет хиляди коня се събраха на панаира и Никитин не успя да продаде своя жребец. Но тук отново се събуди любознателността в него, желанието да научи и запомни всичко възможно от живота на чужд народ, всякакви легенди и обичаи. Никитин се удивлява на многобройните празници, на които видимо и невидимо се стичат поклонници. Никитин също има дълги записи за легендата за горския цар на маймуните, принца на маймуните, който в случай на оплакване от маймуни срещу хората изпраща армията си да накаже нарушителите. Откъде дойде този запис? В Индия маймуните бяха почитани като свещени животни, носеха им плодове, варен оризи друга храна дори храмове са построени в чест на маймуните в Индия. Запазен е цикъл от митове за царя на маймуните, обработени в героичния епос Рамаяна, където маймунският крал Сугрив и неговият командир Хануман са съюзници и помощници на героя на епоса принц Рама. Никитин познава много отблизо някои индийски семейства. Той им казал, че не е мюсюлманин, а християнин и че се казва Офонасиос (Атанасий), а не Хозе Исуф Хоросани, както го наричат тук.
Без да крият нищо от руския приятел, жителите му разказаха за живота и начина си на живот. Пътешественикът научи това религиозни вярванияте имат различни, всички съществуващи вярвания 80 и 4 вяра. И отново Никитин в Бидар. През четирите месеца, прекарани тук, Атанасий опознава по-добре живота на града. Никитин сега вижда това, което му е убягвало преди, възхищава се на това, което не е забелязал преди, на криволичещите коридори на султанския дворец, за да може по-лесно да се защити; удивително боядисан купол над главната порта; камък, покрит с богато украсен, релефен модел: И дворът му е претъпкан с хора, всичко е изсечено и върху злато, а последният камък е издялан и описан в злато чудесно... Не всеки може да стигне тук: сто часовници и един сто книжовници седят на портата и питат всеки, който отива, за каква работа е дошъл. Ден и нощ хиляда конници в доспехи, с лампи в ръцете, пазят двореца... А в четвъртък и вторник султанът тръгва за забавление с великолепна свита от две хиляди конници, придружени от петдесет слона, руски търговец чуди се, стои сред тълпата и гледа всичко това... Но още по-удивително е празничното му заминаване на султана. Никитин пише подробно за всичко, като не забравя и не пропуска най-малката подробност: ... Триста слона, облечени в дамаски в броня и от града, и градовете са оковани, а в градовете 6 души в броня и с оръдия, и със скърцачи; и на големия слон има 12 души, на всеки слон има двама велики пророци и големи мечове са вързани за зъбите според центъра, и големи железни тежести са вързани за муцуната, и човек седи в броня между неговите уши, а куката в ръцете му е желязна велика, да да го управлява... Тук, в Бидар, през декември 1471 г., той най-накрая продаде жребеца. Никитин описва великолепните заминавания на местния султан, неговия двор, ограден от стени със седем порти. Наоколо вижда страшна бедност, на която другите европейски пътешественици не обръщат внимание: селските хора са много бедни, а болярите са богати и луксозни; носят ги на сребърна носилка ... Никитин също отбелязва разногласията между индусите и мюсюлманите (те не ядат и не пият с бесермените), както и различията в живота и храната отделни касти; През 1472 г. Атанасий отива от Бидар в свещения град Парват, на десния бряг на Кришна, където поклонниците отиват на празника на нощта, посветен на богШива (Шива). Пътешественикът правилно отбелязва, че този град е толкова свещен за индийските брамини, колкото Мека е за мюсюлманите, а Йерусалим е за православните. На това голям празниксъбраха до 100 хиляди души. Тверският търговец е наблюдателен. И така, описвайки храна, предимно зеленчукова (месо от едър рогат добитък, според религиозните вярвания, никой не яде, мнозина също не ядат свинско и агнешко), Никитин отбелязва добрия обичай на хората да мият краката, ръцете си и да изплакват устата си преди хранене .
Те ядат два пъти на ден и само по един в неделя и понеделник, отбелязва той. Пътешественикът бил поразен от кремацията на мъртвите. И който трябва да умре, да ги изгори и да изсипе пепел във водата, съобщава Никитин. Той описва и други обичаи, бащата дава името на новородения син, а майката дава на дъщерята, при среща и раздяла хората се кланят един на друг, протягат ръце към земята.От Първат Афанасий Никитин отново се връща в Бидар . От този момент в дневника на пътника се появяват скръбни редове: той си спомня книгите, заловени от татарите, и скърби, че обърква календара и следователно не може стриктно да спазва християнски празници. Той напуска Бидар през април 1473 г., живее пет месеца в един от градовете на диамантения район Райчур и решава да се върне в Русия. Никитин беше разочарован от резултатите от пътуването: Неверните кучета ме измамиха: говореха за много стоки, но се оказа, че няма нищо за нашата земя... Пиперът и боята бяха евтини. Някои превозват стоки по море, докато други не плащат мита върху тях. Но не ни позволяват да го носим без задължение. И дежурството е голямо, а по морето има много разбойници. Атанасий прекарва около три години в Индия, става свидетел на войните между двете най-големи сили на субконтинента по това време, а бележките му изясняват и допълват индийските хроники, характеризиращи събитията от 1471-1474 г. В Хожения ... той също дава кратка, но предимно достоверна информация за някои убежища, до които самият той не е получил: за столицата на мощния южноиндийски щат Виджаянагар и неговото главно пристанище Колекот (Кожикоде), за Шри Ланка като държава богат на скъпоценни камъни, тамян и слонове; за значителен кей в Западен Индокитай, Пегу (устието на Иравади), където живеят индийски дервиши, будистки монаси, продаващи скъпоценни камъни, за порцеланови изделия от Чин и Мачин (Китай). Изтощен в Индия, Никитин в края на 1473 г. (или 1471 г.) тръгва на обратното си пътуване, което описва много накратко. Той си проправя път към морския бряг. По суша, през мюсюлмански странипътят беше затворен, там те се обърнаха насила към своята религия и за Никитин беше по-лесно да загуби живота си, отколкото да приеме изневярата. От Бидар стигна до Калур, остана там пет месеца, купи скъпоценни камънии се премести към морето към Дабул (Дабхол). Измина почти година по този път. По това време Дабул е бил голям, богат град, разположен на западния бряг на Индия. Тук Никитин скоро намери кораб за Ормуз, плати две златни монети и отново се озова в Индийско море.
И аз плавах ... по морето един месец и не видях нищо, само на следващия месец видях етиопските планини ... и имаше пет дни в тази етиопска земя. С Божията милост зло не се случи, раздадохме много ориз, пипер, хляб на етиопците, а те не ограбиха двора. Етиопските планини се отнасят до северния висок бряг на сомалийския полуостров. Атанасий не мечтаеше да види Африка... Корабът стигна до Маскат, изминавайки около 2000 километра срещу вятъра и течението и прекарвайки по този път много повече време, отколкото е отбелязано в текста на Пътешествието... След девет дни плаване, корабът кацна благополучно в Ормуз. Скоро Никитин се премести на север към Каспийско море, вече познатия маршрут. От Тебриз той се обърна на запад, към лагера на Ордата на Узун-Хасан, който точно по това време води война срещу Мохамед II, владетелят на Османското кралство. Никитин остана в Ордата десет дни, но нямаше как никъде, битките бяха в разгара си и в началото на 1474 г. той се премести в Трапезунд, град на Южен брягЧерно море. Но в Трапезунд той беше заподозрян в разузнавача Узун-Хасан, отнесоха всички боклуци до мястото си в града на планината и претърсиха всичко ... явно търсеха тайни писма. Те не намериха никакви писма, но откраднаха всичко, което беше добро, само това, което остана, беше това, което той запази при себе си ... За две златни монети той се съгласи да премине Черно море. Силна буря върна кораба пет дни по-късно и пътниците трябваше да чакат повече от две седмици в Платана, недалеч от Трапезунд. За злато те се задължават да го транспортират до генуезката Кафа (Феодосия), но поради силните и зъл вятъркорабът достига до него едва на 5 ноември. В кафенето той чува руска реч и сам я говори. майчин език. Освен това Никитин не водеше записи. Тук той прекарва зимата на 1474/75 г. и навярно подрежда наблюденията си. Три морета оставиха след себе си Афанасий Никитин; и само диво поле сега го дели от Русия. Той обаче не се осмели да тръгне директно, а тръгна по изтъркания път на московските гости, търгуващи с кримския град Сурож, през земите на Великото херцогство Литва. За него този път беше по-безопасен: Твер, за разлика от Москва, беше приятел с Литва и тверците нямаха от какво да се страхуват тук. През пролетта на 1475 г., заедно с няколко търговци, Атанасий се премества на север, най-вероятно по Днепър. От кратко представянедо неговото Ходене..., включено в Лвовската хроника под 1475 г., е ясно, че той, преди да стигне до Смоленск, умира [в края на 1474 г. и началото на 1475 г.], и е написал писанието със собствената си ръка и ръкописно тетрадки бяха донесени от гости [търговци] в Москва...
Тетрадките, написани от ръката на Никитин, дойдоха в Москва, при писаря на великия княз Василий Мамирев. Той веднага разбра колко са ценни, защото преди Никитин руснаците не са били в Индия. AT XVI-XVII векХоденето ... многократно кореспондира: дойде до нас според понешест списъка. Но преди 17-ти век не сме запознати с нови опити в Русия за установяване на пряка търговия с Индия. И е малко вероятно тези руснаци, които четат „Пътешествието“... да бъдат подтикнати да пътуват до Индия от думите на правдивия Никитин, че няма стоки за руската земя. Пътуването му от икономическа гледна точка се оказа неизгодно начинание. Но Никитин е първият европеец, който дава напълно вярно описание на средновековна Индия, която описва просто, реалистично, ефикасно, без разкрасяване. С подвига си той убедително доказва, че през втората половина на 15 век, 30 години преди португалското откриване на Индия, дори самотен и беден, но енергичен човек може да пътува до тази страна от Европа на свой риск и риск. Никитин няма подкрепата на светски суверен, като португалеца Ковиля, който пътува малко след него. Той нямаше могъща църковна власт зад гърба си, както зад своите предшественици, монасите от Монтекорвино и Одорико от Порденоне. Той не се отказа от вярата си, както венецианецът Конти. Единствения Православен християнинсред мюсюлманите и индусите Никитин не може да се надява на помощта и гостоприемството на своите единоверци, като арабски търговци и пътешественици. Афанасий Никитин беше напълно сам, много носталгия по дома и копнееше да се върне у дома. И Господ да пази Руската земя... Няма такава държава на този свят, макар че бегълците [княжеските управители] на руската земя са несправедливи. Нека руската земя бъде добре организирана, защото в нея има малко справедливост.
Дата на раждане: --
Дата на смъртта: 1472 (1475) година
Място на раждане: Руската империя
Афанасий Никитин- пътешественик, опитен търговец и първият европеец, посетил Индия. Също Никитинизвестен със своите бележки „Пътуване отвъд трите морета“.
Историята е запазила малко сведения за Атанасий, датата и мястото на раждането му, родителите и детството му. Първо исторически записиотнасят се до неговото пътуване до трите морета на Черно, Каспийско и Арабско, което е описано в неговите бележки.
Неуспешно възстановяване и точната датаизпращане на пътуване. Руските търговци, които пътували в същата посока като Атанасий, тръгнали на път от Твер с няколко кораба.
Атанасий по това време беше опитен търговец и пътешественик, защото трябваше да посети страни като Византия, Литва, Молдова и Крим повече от веднъж. Безопасното завръщане у дома беше придружено от внос на стоки от чужбина.
Атанасий имаше големи планове за развитие на търговията в районите на днешен Астрахан, за което получи подкрепа и писмо от княз Михаил Борисович от Тверской. В това отношение той би могъл да се счита за таен дипломат или разузнавач на княза, но няма исторически данни по този въпрос.
След като пристигна в Нижни Новгородпътниците трябваше да се присъединят към Василий Папин и руското посолство, но търговският керван нямаше време за заминаването им на юг.
Продължаването на пътуването се забави с две седмици и продължи с татарския посланик Ширван Хасан-бек. А близо до Астрахан всички кораби бяха разграбени от татарски разбойници.
Връщането в Русия обеща да попадне в дългова дупка. Ето защо другарите на Атанасий бяха разделени: тези, които имаха поне нещо у дома, се върнаха в Русия, а останалите се разпръснаха накъдето им погледнеха очите.
Никитин, от друга страна, не изостави надеждата си да подобри делата си и продължи пътуването си на юг. Мина през Баку и Персия, след което стигна Индийски океан. Но вече в Индия Никитин прекара 3 години. Той посети много градове в Индия, видя много, но не успя да спечели пари.
Беше дълго пътуване обратно до Крим. Атанасий пътува през Африка, посещава и етиопските земи, достига до Трапезунд и Арабия. След това, преодолявайки Иран, а след това и Турция, той се завръща в Черно море.
И след като се отби в кафене (Крим), през ноември 1974 г. решава да изчака пролетния търговски керван, тъй като лошото здраве прави невъзможно пътуването през зимата.
По време на дълъг престой в кафенето Никитин успя да се запознае и да установи близки отношения с богати московски търговци, сред които бяха Григорий Жуков и Степан Василиев. Когато в Крим стана топло, техният обединен голям керван потегли. Подкопаното здраве на Атанасий се усещаше все повече и повече. Заради това, което умря и беше погребан близо до Смоленск.
Желанието да сподели своите впечатления, наблюдения и преживявания доведе до неговите пътеписи. Тук ясно се виждат добре начетени и компетентни познания не само по руски език делова речно и добро възприятие чужди езици.
В записките си Атанасий често използва местни изрази на страните, които е успял да посети, а след тях дава своята интерпретация на руски език.
Неговите бележки показват не само различията в природата и странните животни, но и различията в обичаите, начина на живот и политическа система. Атанасий посети и свещения град Парвата, където се почита Буда. Учи местна религия и управление. Записките му свидетелстват за широкия мироглед и дружелюбието на автора към чужди страни и народи.
Въпреки прекрасното и интересни описанияИндия, Персия и други страни, неговите записи не крият разочарованието му от липсата на обещаното разнообразие от стоки. Липсвайки руската земя, Атанасий не можеше да се чувства комфортно в чужди земи.
Въпреки несправедливостта на руските благородници, Никитин прославя руската земя. До последно пътникът държеше и християнска религия, а всички оценки на нравите и обичаите се базираха на православния морал.
Постиженията на Афанасий Никитин:
Дати от биографията на Афанасий Никитин:
1468 начало на пътуване през 3 морета
1471 г. пристигане в Индия
1474 г. се връща в Крим
1475 умира
Интересни факти за Афанасий Никитин:
Споменава се в записите за екзотични животни, както и за мистериозния пернат "гукук"
"Walking" е преведен на много езици
1955 г. в Твер е издигнат паметник на мястото, където започва пътуването на Афанасий
2003 г. е издигнат паметник в западната част на Индия, надписите върху който са гравирани на хинди, маратхи, руски и английски
Афанасий Никитин е известен руски пътешественик, търговец и писател. Той влезе в историята като един от първите европейци, които успяха да направят дълъг път до Персия, Турция и Индия. Той описва удивителните си открития и постижения в книгата „Пътуване отвъд три морета“ – Каспийско, Черно и Арабско.
кратка биография
Историята е запазила много малко сведения за годините на живота историческа личност, благодарение на което в Русия станаха известни много интересни неща за отвъдморските земи. Първите записи, в които се споменава търговеца, датират от периода на неговото пътуване на Изток.
Известно е само, че Афанасий Никитин е роден в средата на 15 век в град Твер. Баща му беше прост селянин, но Атанасий успя да стъпи здраво на краката си и да започне да търгува. На млада възраст той успява да види много страни, където установява търговски отношения.
Ориз. 1. Афанасий Никитин.
Никитин не е фамилно име, а патроним на пътник, тъй като в онези далечни времена фамилните имена просто не са съществували. Забележително е също, че търговецът в Твер официално носеше патроним, докато в Московското княжество такова право принадлежи само на представители на висшето благородство.
Пътуване на Атанасий Никитин до Индия
През пролетта на 1468 г. Никитин оборудва два кораба, за да започне търговия в нови земи. Маршрутът му минаваше през Волга и Каспийско море, където скъпите руски кожи бяха особено ценени на местните пазари.
Но близо до Астрахан корабите бяха почти напълно разграбени от татарите. Разорените търговци не можеха да се върнат в родината си, тъй като много от тях купиха стоки за продажба на кредит и след завръщането си у дома бяха в дългове. Те нямаха друг избор, освен да обиколят света в търсене на по-добър живот.
ТОП 4 статиикойто чете заедно с това
Никитин също се насочи на юг: след като стигна до Дербент и след това до самата Персия, търговецът се отправи към оживеното пристанище Ормуз, което беше пресечна точка на много търговски пътища на Изтока.
Ориз. 2. Пристанище Ормуз.
Пътешественикът научил, че чистокръвните жребци са особено високо ценени в Индия. С последните пари той купи кон, надявайки се изгодно да го продаде на индийски търговци и да забогатее. Така през 1471 г. Никитин се озовава в Индия, която по това време вече е на картите, но все още остава малко проучена страна.
През следващите три години руският търговец пътува из Индия. Липсвайки родината си, той се запасява с индийски стоки и тръгва на връщане. В едно от пристанищата обаче всичките му стоки са арестувани. След зимуване във Феодосия, Афанасий Никитин отново тръгва, но през пролетта на 1475 г. умира на път за дома.
Наследството на Афанасий Никитин
През цялото пътуване Никитин го правеше пътни бележки, който по-късно се формира известна книга„Пътуване отвъд три морета“. Това беше първото произведение в руската литература, което описва подробно не самото пътуване, а командировка, с ярки и живи описания на култура, религия, икономика и политическа структурадруги държави.
В книгата си Никитин описва подробно живота на средновековна Индия. Той беше невероятно изненадан външен видиндианците: цветът на кожата им, дълги плиткии мъжете, и жените имат почти пълна липса на облекло и в същото време изобилие от бижута по ръцете и краката. Самият пътешественик обаче беше голямо любопитство - тълпа от зяпачи винаги следваше "белия" човек в Индия по петите.
Ориз. 3. Средновековна Индия.
Работата на Никитин изобилства Мюсюлмански молитвии арабско-персийски речник. Учените многократно са повдигали въпроса, че търговец по време на пътуването си из Изтока може да приеме исляма. В този случай, след завръщането си в родината, той би очаквал яростна репресия за смяна на вярата.
