През 17 век е свързан с църквата. При раждането той е кръстен в църквата; младоженци – венчаха се в църквата; покойника - отслужиха панихида в църквата. Богослужението се извършваше според църковните книги. В някои семейства се четат дидактически книги за живота на светците. Кълновете на новото в различни областиживотът е отразен във възгледите на хората от 17 век. В обществото се появиха нови ценности, ново възприемане на реалността, светогледът на човек се промени.
Наред с послушанието и изпълнението на волята на старейшините, която е била високо ценена в предишните векове, се пробужда интересът към самостоятелни действия. Цени се желанието за знания и образование, желанието да се разбере и обясни случващото се наоколо. Повече внимание се отделя на човека, неговите земни дела. Всички тези промени бяха отразени в културата.
Духовен святселянинът бил тясно свързан с природата и разчитал на опита на поколенията. Селяните при решаването на много въпроси действаха според обичая: как са живели и действали прадядовци и дядовци.
Традицията в селската култура е проследена в народното изкуство и фолклора. През зимата младите хора се събираха „на сбирки“ в някоя просторна хижа. Там се разказваха приказки и легенди, пееха се стари песни. През лятото те водеха хорове, играеха игри с песни и рецитации.
Животът в града се промени по-бързо, отколкото в провинцията. Това беше градският живот, който определи по-нататъчно развитиестрана. В градската среда светската (нецърковна) култура се вкоренява по-бързо, отколкото в селската среда. Благородните хора започнали да учат децата си не само на грамотност, но и на науки, гръцки и латински, и въвели нова среда в къщата по западен модел. Материал от сайта
Къщата на Голицин.Московската къща на болярина Голицин изуми московчани. Това беше двуетажна каменна сграда, модерна през 1680-те години. фасадна архитектура, с много големи остъклени прозорци. Залите и стаите на двореца бяха пълни с мебели: имаше столове и фотьойли, секретари, маси и комплекти за скъпоценни съдове. Стените бяха украсени с картини, портрети на руски и чуждестранни суверени; географски карти, окачени по стените в позлатени рамки. В стените между прозорците светеха големи огледала. В различни стаи имаше часове на невероятна художествена работа. В спалнята имаше легло с балдахин. Стаите бяха осветени от полилей, висящ от тавана. Една стая е отделена за библиотека, където се съхраняват ръкописни и печатни книги на руски, полски и немски език.
Как са живели селяните в сравнение с благородниците и търговците в Смоленск от 17 век? Земеделските стопани и робите в Смоленска област страдаха от неуспехите на реколтата, които удариха Русия през годините на управлението на Годунови. Това създаде напрежение. Ниските класи не искаха да се примирят с глада във време, когато богатите не обръщаха никакво внимание на страданията си.
Само две години (1609, 1608 и част от 1607 г.) управляващите класи на Смоленския окръг живееха спокойно, без скръб, а през 1607 и 1606 г. очевидно имаха доста трудно време, тъй като селската война им донесе разруха и смърт .
Отношенията между руски селяни и земевладелци не могат да се нарекат много мирни през 1609 г. Имаше много случаи на отказ на селяни да изпълняват задълженията, наложени им от собствениците на земя.
През 1609 г. майката на смоленския земевладелец Д. Ф. Неелова пише на сина си, който е в Москва: „И ние живеем в Смоленск в градовете, и ръж се сея на вашето поле наведнъж и Бог даде зелена светлина на областта. И селяните не ме слушат, не носят хляб в моя град, а човекът, който ни е достатъчен, е изписан в града за времето на обсадата и селяните няма да изпратят човек в града, а в градът там винаги има срам от децата на болярите, от диспечерите и аз живея, като ме погребват."
В писмото се казва, че смоленските земевладелци традиционно са имали свой плуг, култивиран от селяните (корве); че селяните са били длъжни да доставят жито на земевладелца, а през войната са имали и рекрути („данъчни хора”), и че селяните на Д. Ф. Неелов отказват да изпълняват тези задължения.
Но ако селяните все още не са предприели насилствени действия от този земевладелец, то от друг земевладелец, М. Ф. Нейолов, селяните заграбват зърното на земевладелца. Съпругата на този земевладелец му пише в Москва: „Но хлябът, господине, сегашният от двете имения на извора не беше отнет - крадците не го дадоха. (Собственикът на земя нарича непокорните селяни „крадци“).
Смоленските земевладелци отново видяха пред себе си страшен призрак селска войнаи пуснаха мълва, че руските селяни чакат пристигането на поляците, за да се освободят от властта на земевладелците. Но това беше клевета срещу смоленското селянство. Селяните изобщо не чакаха пристигането на поляците, тъй като полските господари за тях бяха дори по-лоши от техните земевладелци и фермерите започнаха да се освобождават от благородниците със собствените си ръце.
През 1609 г. се създава изключително тежко положение за селяните на Смоленск. Освен своя враг – земевладелците, селяните се озоваха лице в лице пред още по-свиреп и опасен враг- Полски господа и джентълмени. И тъй като смоленските феодали били в тайно споразумение с поляците, борбата на селяните срещу полските изнасилвачи неизбежно се сляла с предишната борба срещу техните господари. И в освободителната война на обикновените хора срещу полските интервенционисти трябва да се види продължаването на селската война, или по-скоро нейната нова форма.
Посадците бяха в Русия втората по големина прослойка от обремененото население, тоест населението, наложено от мита в полза на държавата на земевладелците.
Светът на Смоленск Посад беше доста голям по размери и икономически мощен.
През XVI и началото на XVIIвек (преди обсадата от 1609 г.) Смоленск след Москва е един от най-големите градове на Московската държава. Според свидетелствата на чужденци в Смоленск по това време е имало около 8000 къщи, тоест трябва да се приеме, че общото градско население е било 40-45 хиляди души.
Руските селяни през 17 век
Авторът на дневника на обсадата на Смоленск твърди, че в Смоленския Посад имало до 6000 домакинства. Действителното население на градските жители (занаятчии и търговци) вероятно е било не по-малко от 30 000 души, или около 75 процента. цялото градско население. Какъв е бил отделният брой на занаятчиите и търговците, за нас е напълно неизвестно. Но съдейки по проценттърговци и занаятчии в други руски градове от онова време, няколко се приближиха до Смоленск (например Тула), търговското население в Смоленск може да бъде около 18 000 души и 12 000 занаятчии.
Откъслечни, изключително непълни данни показват наличието на 38 занаятчийски специалности в Смоленск (всъщност те са били много повече). Обръща се внимание на огромния дял на хранителна продукция... Това може да се обясни, очевидно, само с факта, че жителите на града не са имали достатъчнонеговата селско стопанствои затова бяха принудени да се обърнат към пазара и това доведе до голям бройХранителни занаятчийски специалитети: празол (осоляване на риба), хлебопекарни, калачници, малцови, месари, пивни, палачинки, елдаджии, палачинки, сладкари, мъчители и др. Голям брой жители на града участваха голям брой занаятчии в хранителните занаяти.
Селото всъщност нямаше нужда от градски занаятчии и можеше да се справи със собствени занаятчии. Селото не чувстваше голяма зависимост от града, напротив, градът в висока степензависеше от селото.
Смоленск плащаше търговски мита от 8000 рубли годишно, докато Нижни Новгородплати само 7000 рубли. По този начин търговията в Смоленск по отношение на своя оборот надвишава търговията в Нижни с почти 14%.
Смоленск е най-големият икономически център за търговия на Московската държава с Литва и Полша, а чрез тях - със съседни държави. Западна Европа... В рамките на страната Смоленск осъществява оживена търговия с Москва, Торжок, Твер, Новгород, Велики Луки и с градовете Северск, разположени на юг от Смоленск. А Дорогобуж беше толкова тясно свързан икономически със Смоленск, че служи като негово търговско предградие.
С чужди държавиСмоленск търгуваше предимно с продукти на селското стопанство, лова и риболова, а през него от Запад към Русия отиваха голямо разнообразие от стоки от европейско производство. Болдински манастир в края на XVIи в началото на 17 век в Смоленск той купува за фермата си:
- херинга,
- треска,
- амоняк,
- желязна и медна тел,
- емайл (емайл),
- железни нокти,
- златни листа и сребро,
- варосване
- хартия,
- водя,
- стипца,
- калаени чинии,
- медни чинии,
- темян (вид тамян),
- лимони,
- захар,
- череши в меласа
- овча кожа,
- платно,
- образ,
- брадви,
- копия,
- кардани
Много от тези стоки са с чужд произход и идват в Смоленск от Полша и Литва.
Смоленск беше земен прозорец, ако не към самата Европа, то към нейния полско-литовски коридор. Този прозорец е бил заключен с най-здравия замък по това време (каменна крепост, построена от най-талантливия руски архитект Фьодор Савелич Кон по времето на Борис Годунов) и е имал много солидни икономически прашки.
Факт е, че през 1590 г. с постановление на правителството на Москва Смоленск е станал крайната точка на търговията за онези чуждестранни търговци от Полша и Литва, които превозват потребителски стоки. На търговците е разрешено да влизат в Москва само с луксозни стоки (брокат, скъпоценни камъни и др.). Това означаваше, че полско-литовските търговци трябваше да продават по-голямата част от своите стоки в самия Смоленск, в литовския двор и, разбира се, предимно на смоленските търговци. Лъвският дял от печалбите от такава търговска система падна в джобовете на смоленските търговци.
Полша дипломатично се стреми в Москва да унищожи търговската изключителност на Смоленск и изисква свобода на търговията за своите търговци, но Москва беше непреклонна. Този проблем може да бъде разрешен само чрез война. Няма съмнение, че той е една от основните причини за полско-литовската интервенция.
Мощната Смоленска крепост (една от най-силните крепости по това време не само в Русия, но и в Европа) се превърна на първо място в крепост на света на гражданите. Това обстоятелство се засилва особено от факта, че през 1609 г. смоленските благородници влизат в тайни отношения с поляците и обещават да не защитават крепостта, а да я предадат на полския крал. Следователно гражданите не можеха да разчитат на благородниците като защитници на крепостта, а можеха да разчитат само на собствените си сили и на въоръжените селяни, дошли в Смоленск преди обсадата.
(j коментари на)
Животът в Русия през 17 век
Забележимите промени във всички области на руската култура оказаха слабо влияние върху цялостната културна панорама на страната.
Новите тенденции в областта на ежедневието докоснаха само върха на града - царския двор, болярите, заможните граждани. Постепенно европейският модел на живот навлиза в материално обезпечената руска среда. Основната характеристика на тези иновации беше грижата за комфорта. На масата се появиха прибори и салфетки. Използвани са покривки и индивидуални съдове. За всеки член на семейството беше отделена отделна стая. Хората използваха индивидуални тоалетни артикули. В богатите семейства имаше глинени, калаени и медни съдове. На празника бяха представени изобилно напитки - бира, квас, мед върху горски плодове, вносни вина.
В големите каменни къщи на болярите Голицини, Наришкини, Одоевски, Морозови и други стените бяха покрити със скъпи тапети, платове, кожа и килими. По стените висяха огледала и картини. Стаите бяха с красиви мебели. Полилеи и много свещи осветяваха стаите. За библиотеките бяха обособени отделни стаи.
Дрехите на господарите и слугите на такива къщи бяха в западен стил, къси и леки, от скъпи платове, украсени със златна и сребърна бродерия и скъпоценни камъни... Европейското облекло трябваше да се превърне в норма за руското общество, но тази тенденция не намери своята сила веднага, тя трябваше да си проправи път през силните основи на вековните традиции на хората. Въпреки това общата европейска мода, продиктувана от общопризнатия лидер - Париж, през първата половина на 18 век. вече е приет от привилегированите владения на Русия.
Екипажите бяха леки, на пружини, със слуги на петите. Концертите, различни забавления, шах се превърнаха в елементи от ежедневието на богатите хора. V игра на шахруснаците лесно надиграха европейците. Европеизираните хора си правеха косите, бръснаха лицата си, някои използваха перуки.
Представителите на посадския елит живееха по-скромно (вълнена рокля, скромни мебели и съдове). Но сред тях имаше и желание за комфорт.
През XVII век. царският начин на живот се промени. Царската защита достига до 2000 души. През целия ден му помагаха специални слуги – спални чували, коняри, соколари, кочияши. Кралски дворци през 17 век се отличаваха с голям блясък. Появяват се постоянни летни резиденции - Коломенское и Измайловское.
В помещенията се появяват картини, часовници, огледала. Държавните зали се използват за приемане на гости. На пиршествата често се поставяха маси за няколко хиляди гости. Основното забавление на царя беше ловът и ловенето на соколи.
Именията на благородниците са били миниатюрно копие на кралските покои. Те се състояха от комплекс от дървени и каменни конструкции. В центъра имаше печка. В прозорците се вкарваха слюда или рибни мехурчета. Мебелите бяха изработени от дърворезба. Подовете бяха дървени, често покрити с килими. Съдовете бяха златни и сребърни. Стъклените изделия бяха рядкост.
Животът на жителите на града беше по-скромен. Дворът включваше жилищна сграда и стопански постройки. Основата на мебелите бяха маси, пейки, сандъци. Основната украса се смяташе за червен ъгъл с икони. През XVII век. Гражданите започнаха да строят тухлени къщи, но само богатите граждани можеха да си позволят такива жилища.
Селянски двор включваше хижа, плевня, плевня. Хижите се отопляваха на черно, печките бяха рядкост. За осветяване е използвана факла. От мебелите имаше маси и пейки. Спяхме на печката и диваните до нея. Съдовете бяха дървени и глинени съдове. Основата на храната са зърнени култури, ръж, просо, овес, пшеница, грах. Месото беше приготвено за големи празници. На север и в центъра се събираха гъби и горски плодове. Семейството се състоеше от не повече от 10 души. Младите мъже сключват брак на 15-годишна възраст, а момичетата на 12-годишна възраст. Бракът може да се сключва до 3 пъти. От 17 век. църковните венчавки стават задължителни. Дрехите са били ушити от домоткано платно и животински кожи. Обувките бяха лапати или кожени бръчки.
Всички нови явления от ежедневието бяха капка в морето на старите руски обичаи. Милиони хора живееха в колиби за пиле, с факла в общата стая. Селянски и селищни семейства се хранели от обща купа с дървени лъжици. Носеха дрехи от домоткано платно или груб плат, лапти през лятото, плъстени ботуши през зимата и спяха на пейки в общите стаи. В редки дни на почивка хората обичаха да се обличат, занимаваха се с гадаене, танцуваха и пееха песни и песнички с удоволствие.
Новите тенденции останаха елитни. Те само подчертаваха огромната пропаст между живота на широките народни маси (селяни и жители на града) и изключително тясна прослойка от представители на висшите класи на обществото, привлечени от образованието и културата. И все пак храмовете и къщите се виждаха, входът на църквите беше отворен за всички енориаши. Това постави цивилизационен печат върху образа на съзнанието на хората.
В сравнение с 16-ти век, 17-ти век има поне някои трансформации в ежедневието. Всъщност през 16 век животът на различни слоеве на хората се променя бавно. Животът в огромните простори на Русия остана традиционен, както преди много векове. Останаха същите дълги и тежки дрехи. Същите кокошки колиби, същите дървени съдове, същото забавление. Само в големите градове се случиха някои смени. На места вместо предишните се появиха прозорци от слюда и стъкло, покрити с мехурчета от бикове.
ЖИВОТЪТ НА РУСИЯ ПРЕЗ 17 ВЕК ПОДГОТОВЕН ОТ УЧЕНИКА НА 7 КЛАС СИДОР НИКИТА.
През 17 век основното, което обединява начина на живот на всички класове, е Православна вяра... Църквата предписва определен ред, който се спазва стриктно: четене на молитви, ходене на църковни служби, спазване на обичаи и ритуали
ЖИВОТ БОЛЯРИН И ГОСПОДИН В дървени и каменни имения живеели заможни хора. Прозорците в такива къщи бяха затворени със слюда, по-рядко със стъкло, в благородни и търговски къщи свещи се използваха за осветление.
ОГЛЕДАЛАТА И ЧАСОВНИКИТЕ СА СРЕД иновациите НА СТЕНИТЕ МОЖЕТЕ ДА ВИДИТЕ КАРТИНИ, ПЕЧАТИ, ГЕОГРАФСКИ КАРТИ. ВЪВ МОДАТА ВЪРХУ МЕБЕЛИ ЧУЖД.
ДРЕХИ НА БОГАТИ ХОРА Дрехите на мъжете и жените бяха ризи - риза. Мъжът отгоре беше с панталон, ципун и кафтан. Кафтаните с различни кройки. Дрехите на богатите били украсени с шевици и скъпоценни камъни. Обичайните дрехи на жените включват сарафан, пола и огнище. Благородните дами носеха тоалети, бродирани със злато и украсени със скъпоценни камъни. Зимни дрехибогатите хора бяха направени от козина. Мъжете и жените носеха ботуши с висок ток.
Животът на селяните и гражданите По-голямата част от селяните и гражданите живееха в колиби за кокоши. Хижа kurnaya е хижа с печка без комин. В такава хижа димът излиза през прозореца по време на камината, отворена вратаили през комина в покрива. Къщите бяха осветени с факла. Прозорците бяха покрити с бичи мехурчета.
Ежедневието на селяните беше просто. Състои се предимно от най-важните неща без излишни излишни украшения.
Дрехи на селяни и граждани Обикновените граждани носеха кафтани по-скромни от тези на болярите и благородниците. През зимата носеха кожени палта и шапки с различни форми, в зависимост от доходите. Гардеробът на селянина включваше батони, панталони, риза; през зимата - кожено палто и триделка.
Храната на руския народ Храната на руския народ не се различаваше по разнообразие. 200 дни в годината трябваше да постят, в тези дни се задоволяват с хляб и хлебни продукти, зеленчуци, риба. Обичайната напитка беше хлябен квас. Те също консумираха бира, както и "горещо вино" - водка, но държавните предприятия - механи или крюжечни дворове - имаха право да ги произвеждат и продават. Тези, които обичат да пият, се наричаха петли, не ги уважаваха.
традиции СЕМЕЙСТВО. Главата на семейството е мъж. По-младите не смееха да противоречат на по-големите, те им се подчиняваха. Животът на жените е прекаран у дома. Ходихме на църква. Миехме се в банята в събота, в неделя и почивни днине работи. СВАТБЕН Ритуал. Момичето трябваше стриктно да спазва честта си. Преди сватбата тя често дори не виждала годеника си. Бракът е разрешен не повече от три пъти. Църковният брак не признавал развода. Дългът към семейството се смяташе за основно задължение на човек
