Какви духовни рицарски ордени са съществували. Кои от рицарските ордени са оцелели до нашето време. Формиране на духовни рицарски ордени

8-04-2017, 13:38 |

Монашеските и рицарските ордени на Западна Европа са може би най-атрактивната тема на Средновековието. Вероятно по популярност е наравно с. Темата за рицарските ордени е привлекателна с мистичното си значение, което го заобикаля с много съвременници. Рицарски и монашески ордени по-късно стават прототип за създаването на различни тайни организации в Европа.

Най-известният орден е рицарите тамплиери. Той вече беше толкова озадачен, че му приписваха много проклятия и убийства. Не всичко е толкова ясно. Тази тема не е чисто историческа. Това е по-скоро по-философска тема, която изисква дълбоко размисъл. Необходимо е разбиране, за да се разбере какво е средновековен орден, дали му е присъщ мистицизъм и дали всички тайни на тези организации са разгадани.

Появата на рицарски ордени

Традиционно времето на появата на рицарските ордени се приписва на периода - това е приблизително началото на XII век. Ако си спомняте в Клермон през 1096 г., папа Урбан II свиква съвет и провъзгласява идеята за кръстоносен поход. Беше необходимо да се превземат превзетите от мюсюлманите свети земи в Йерусалим, в които се намираха основните светилища на християните. На участниците в кампанията трябваше да бъдат простени всички грехове.

В хода на движението се раждат рицарски ордени, които запазват монашеската грамота. Самата дума "заповед" буквално означава да се подчинявам. Така в Ранното Средновековие се появяват наполовина монаси и в същото време наполовина воини. И не беше много характерно за този период. В същото време членовете на ордена можеха да проливат кръв и да се молят, докато защитаваха поклонниците () по пътя за Йерусалим.

Ако навлезете в подробности по-задълбочено, тогава монашеските ордени са имали свой собствен хуманен произход. Ордените се формират постепенно, започвайки от 7 век. по това време е имало болница за поклонници. Това е място, където поклонниците могат да си починат и да се лекуват. Той беше базиран в Йерусалим. Там вярващите можеха да си направят почивка, преди да се приберат. Болницата е съществувала на дарения от християнски страни и богати поклонници. След граждански борби в Арабския халифат болницата е затворена, но през 1023 г. с указ на египетския халиф е отворена отново.

Как една обикновена болница се е сродила с монашеските ордени? Факт е, че предоставянето на медицинска помощ беше свързано с дейността на манастирите. Монасите били длъжни да предоставят подслон и помощ на скитници и поклонници. Така болницата на името на св. Йоан Кръстител в Йерусалим скоро става монашеска. Тези монаси се наричали йонити или хоспиталиери.

Превръщането на монашески орден в рицарски

За да се превърне един монашески орден във военен или рицарски орден, е било необходимо да се направи само една стъпка. Военните по това време са били необходими, за да охраняват поклонниците по пътищата на керваните на път за Йерусалим. Първоначално тези войници са били вербувани дори сред местните араби мюсюлмани. Изобщо нямаше голямо значение. Те бяха просто хора, които придружаваха кервани с поклонници.

През 1096 г. всичко се промени, през 1099 г. първият беше успешен, те превзеха Йерусалим. В града влязоха поклонници (кръстоносци) и тяхната военна охрана. Започва Йерусалимското кралство. Постепенно част от рицарите, измежду кръстоносците, постъпват на служба в болницата на Йоан в Йерусалим.

1099-1113 Това е период на скрито развитие на болницата. Тогава все още не беше ясно за каква организация става дума. Или това е болница с малка военна охрана, или все пак е рицарска военна организация. Освен това дейностите на тази болница се пресичат с дейностите на друга рицарска организация. Той ще стане, наред с хоспиталиерите, най-известният рицарски монашески орден. И нейната дейност ще привлече вниманието на историци и други учени.

Появата на нов рицарски монашески орден

Хю дьо Пайен с други рицари и слуги организира отряд, който трябваше да охранява поклонниците, които следваха сухия път към Йерусалим. Пристигайки в Йерусалим, рицарите се обърнаха към краля с молба да ги назначи официално за охрана на поклонниците и да им даде помещения за настаняване на ордена. Така те обещаха да пазят християнската вяра и да носят приходи в местната хазна.

На рицарите бяха предоставени бившите конюшни, които се намираха в съществуващия еврейски храм, в помещенията. По-късно те получават името си от френския език - тамплиерите. Така се появява следващият рицарски монашески орден, който все още няма официален статут. Все още няма правила, няма и харта. Първоначално това е просто организация от хора, решили да се посветят на подобни дейности – тоест да водят война с неверниците и да защитават Йерусалимското кралство.

Постепенно се появява още една нова поръчка. Там в Йерусалим, в църквата на Гроба Господен, тоест в центъра на християнската вяра. Това е охраната на Божи гроб. Сега те се наричат ​​Рицарите на Божия гроб и често се бъркат с рицарите тамплиери. На първо място, те имат подобни емблеми на пръв поглед. За разлика от други ордени, тези рицари нямат водач (майстор). И те докладват директно на царя на Йерусалим. Като част от личната армия на краля, рицарите на Гроба Господен получават различни привилегии от него.

Рицарите на Божия гроб бяха платени от краля на Йерусалим. Въпреки това, тяхната чест в обществото е малко по-малка от тази на хоспиталиерите и тамплиерите. Тези два ордена живееха от дарения от поклонници, търговци. Тамплиерите също бяха уважавани и получиха дарения от църковни общности и други хора, които не участваха пряко в кампанията. Тези хора обаче искаха да получат благословията на папата и да им бъдат простени греховете.

Регистрация на статута на рицарски ордени

Само 20 години след началото на дейността на тези ордени, монах и много почитан човек, св. Бернар написва трактат или устав на рицарски монашески орден. В него той ясно дефинира, че монахът-рицар е съвсем нов, елитен и престижен, свят и страховит социален слой. Наличието на такъв статус в човек рязко го издигна в обществото.

Член на ордена - той е монах, затова

1. Трябва да бъде сдържан;
2. Спазвайте всички постове;
3. Молете се всеки ден;
4. Той няма право да докосва жени;
5. Не може да притежава собственост.

В замяна на такова послушание той получава добра храна, дрехи и оръжия. Те се биеха и чи смятаха за военния елит от онова време. Именно за такива рицари концепцията за пенсионно осигуряване впоследствие се появи в съвременния възглед. Ранен или осакатен воин продължаваше да бъде член на ордена, получаваше храна и други облаги. Важен бил и духовният аспект – представител на ордена можел да разчита на спасението на душата. Дори и да е извършил някакви злодеяния, войната с мюсюлманите изкупи всичко.

Такива рицарски организации представляваха микродържава. Те се подчиняваха на господаря, подчиняваха се на дисциплината. Това го направи важна част от военната структура. За тях нямаше срок на служба в една година, както беше например при обикновените рицари. Те винаги трябва да са готови при първото повикване да се присъединят към битката.

Устройството и животът на рицарските монашески ордени

Тамплиерите и други ордени винаги бяха готови. Дори когато нямаше военни действия, рицарят трябваше да се занимава с ежедневно военно обучение:

1. тренировка;
2. Образование;
3. грижа за вашия кон
4. грижа за оръжията си

Всичко това е основното занимание на член на ордена. Ако вземете рицар на хоспиталър, тогава той също служи в болницата, тоест получава медицински умения. В същото време няма значение към какъв вид принадлежи рицарят и какъв ранг има, той трябва да направи това.

Може да се предположи, че по този начин военният елит става все по-дисциплиниран и умерен. Всеки в ордена трябва да разбере, че служи на по-висша цел и трябва да й се подчинява. Основната цел е по-важна от всяко унижение и нещастие, тя е над всичко.

Рицарските монашески ордени с времето се превръщат в ново опълчение, нов елит на военната йерархия. И много последващи победи са свързани по същия начин с действията на заповедите. Всеки успех повиши статута на ордените, издигна ги сред другите военни части. Правени са опити за създаване на нови ордени, няколко десетки от тях са основани по-късно. Най-големите ордени са изследвани от историци, някои от тях са оцелели и до днес под една или друга форма, главно като благотворителни организации.

Влизайки в редиците на ордена, рицарят се отказва от имуществото си, всички материални богатства. Предал го на близките си. Много често рицарите дарявали богатството си на ордена. С течение на времето много рицарски организации забогатяват по този начин, предимно от земя. Това били феодални парцели, обитавани от крепостни селяни. Те изпълнявали всички феодални задължения, а приходите отивали в полза на ордена.

Възходът на духовните ордени

С цялото богатство, което поръчките получиха като дарения, те не спряха дотук. Като имаха общо управление на собствеността си, те рационализираха стопанствата си и ги направиха по-продуктивни. Така тяхното богатство се увеличи още повече. Може да се предположи, че духовните ордени стават първите капиталистически организации в Европа.

С течение на времето икономиката на такива ордени започна да играе дори по-голяма роля от военния им компонент. Те продължиха да охраняват поклонници и религиозни обекти по същия начин. Правеха го на малки групи. Само благороден човек може да стане член на ордена. Обикновено това са били по-малките синове на феодали, които вече не могат да претендират за получаване на земя като наследство.

Така от самото начало възникват рицарските организации. С течение на времето те се превърнаха в мощна военна организация, която имаше собствен устав и беше много дисциплинирана. По време на своя разцвет те са имали широка стопанска дейност, от която са получавали доходи в полза на ордена.

Видео за рицарски ордени

поява рицарски ордени, поради появата на кръстоносните походи през XII-XIII век. Такива организации бяха общности на военни лица и католически монаси. Идеологията на ордените се свързваше с противопоставянето на неверници, езичници, разбойници, еретици, мюсюлмани и други, тъй като те смятаха за нечестиви ереси. Рицарите на такива ордени били на страната на инквизицията и се биели с вещици. В плановете на ордените имаше постоянни полета и набези в Светите земи, Османската империя, Испания, Литва, Естония, Прусия и дори Русия. В тези земи тяхната необходимост беше да въведат католицизма на православните вярващи или да свалят мюсюлманското господство със сила.
Много рицарски ордени, под влиянието на постоянна държавна подкрепа, стават богати и доминиращи. На тяхно разположение са включени земя, селски труд, икономика и политика.
Начело на рицарския орден беше Великият магистър или Великият магистър. Ръководството му е назначено от католическия папа. Капитанът даде указания на началниците, командирите и маршалите. Началниците бяха подчинени на провинциалните поделения на ордените. Маршалите отговаряха за финансовите въпроси. Командирите изпълняваха заповедите за замъци и крепости. Доброволците, които току-що се бяха присъединили към ордените, се наричаха неофити. Всеки новодошъл премина през обред на преминаване. Да служиш в рицарски орден се смяташе за почетно и престижно. Героичните дела бяха високо оценени от техните фенове.
Общо имаше около 19 рицарски ордена. Най-известните от тях са Орденът на рицарите тамплиери, Орденът на хоспиталиерите и Тевтонският орден. Те са толкова известни, че и до днес се носят легенди за тях, пишат се книги, правят се филми и се програмират игри.

Warband

Warbandе германска, рицарска общност с духовна идеология, която се формира в края 12 век.
Според една версия основателят на ордена е благороден херцог Фридрих от Швабия 19 ноември 1190г. През този период той залови акра крепоств Израел, където гостите на болницата му намериха постоянен дом. Според друга версия, в момента, когато тевтонците превземат Акко, е организирана болница. В крайна сметка Фредерик го трансформира в духовен рицарски орден, оглавен от духовника Конрад. IN 1198 гобщността на рицарите окончателно е одобрена под името духовен рицарски орден. На тържественото събитие пристигнаха много духовни личности на тамплиерите и хоспиталиерите, както и духовенство от Йерусалим.
Основната цел на Тевтонския орден е да защитава местните рицари, да лекува болни и да се бори срещу еретиците, които с действията си противоречат на постулатите на Католическата църква. Най-важните лидери на германската общност бяха римски папаИ Свещеният римски император.
IN 1212-1220. Тевтонският орден е преместен от Израел към Германия , в града Ешенбах, който е принадлежал към земите на Бавария. Такава инициатива идва на граф Бопо фон Вертхайм и той превръща идеята си в реалност с разрешението на църквата. Сега духовният и рицарският орден с право се смята за немски.
По същото време успехът на рицарския орден започва да носи голямо обогатяване и слава. Подобна заслуга не можеше да мине без Великия магистър Херман фон Залца. В западните щати започват да се появяват много фенове на тевтонците, които искат да се възползват от могъщата сила и военна мощ на немските рицари. Така, Унгарският крал Андрей IIсе обърна за помощ към Тевтонския орден за подкрепа в борбата срещу половците. Благодарение на това германските войници получават автономия в земите на Бурзенланд, югоизточна Трансилвания. Тук тевтонците построили 5 известни замъка: Шварценбург, Мариенбург, Кройцбург, Кронщад и Розенау. С такава защитна подкрепа и подкрепа прочистването на куманите се извършваше с ускорени темпове. През 1225 г. унгарското благородство и техният крал проявили силна завист към Тевтонския орден. Това доведе до многобройни изселвания от Унгария, останаха само малка част от германците, които се присъединиха към саксонците.
Тевтонският орден участва в борбата срещу пруските езичници в 1217 гкойто започна да завзема полските земи. Принц на Полша Конрад Мазовецки, поиска помощ от тевтонските рицари, като в замяна обещава завзетите земи, както и градовете Кулм и Добрин. Сферата на влияние започва в 1232 когато е построена първата крепост край река Висла. Това оправдание постави началото на строителството на град Торн. След това в северните райони на Полша започват да се издигат множество замъци. Те включват: Велун, Кандау, Дърбен, Велау, Тилзит, Рагнит, Георгенбург, Мариенвердер, Баргаи известен Кьонигсберг. Пруската армия била по-голяма от тевтонската, но германците хитро се биели с малки отряди и примамили мнозина на своя страна. Така Тевтонският орден успява да спечели победи над тях, въпреки помощта на врага от литовците и бреговете.
Тевтонците също нахлуват в руските земи, като се възползват от момента на отслабването им от монголските потисници. Събиране на обединена армия БалтийскоИ датскикръстоносци, а също и вдъхновен от инструкциите на католическия папа, германският орден атакува Псковски владения на Русияи заловен село Изборск. Псков беше под обсада дълго време и по-късно най-накрая беше превзет. Причината за това беше предателството на много руски жители на този регион. IN Новгородземи, кръстоносците построили крепост Копорие . руски суверен Александър Невски, по време на боевете той освобождава тази крепост. И в крайна сметка, след като се обедини с подкрепленията на Владимир, той върна Псков в Русия в решителна Битка на леда 5 април 1242гна Езерото Peipus. Тевтонските войски са разбити. Решителното поражение принуди заповедта да напусне руските земи.
В крайна сметка Тевтонският орден започва да отслабва и значително да губи силата си. Постоянното влияние на германските нашественици, агресивно настроено ЛитваИ Полшапротив заповедта . полска армияИ Литовско княжествопринуди тевтонците да претърпят поражение в битката при Грюнвалд 15 юли 1410г.Половината от армията на Тевтонския орден е унищожена, пленена, а главните генерали са убити.

Орден на Калатрава

Орден на Калатравае първият рицарски и католически орден на Испания от XII век. Орденът е основан от цистерциански монаси в Кастилия през 1157 г. И в 1164 г, заповедта е официално фиксирана от папата Александър III. Самото име " Калатрава" произлиза от името на мавританския замък, намиращ се в земите на Кастилия и държан в битки от краля Алфонс VIIв 1147 г. Враговете постоянно посягаха на съществуващия замък. Първоначално е защитавана от тамплиерите, а по-късно по настояване на Абат Реймънд, на помощ се притекли манастирски рицари от селски произход начело с в Диего Веласкес. След постоянни схватки с врагове, Орден на Калатраваполучи ново раждане в 1157 гпод ръководството на крал Алфонс.
По-късно, след 1163 гвлиянието на ордена се разшири значително, което направи възможно извършването на атакуващи нападения. Много рицари не харесаха новата милитаризация и напуснаха общността. В дисциплинарния график бяха включени нови правила. Воините трябваше да си лягат в рицарски доспехи и да носят бяло платно, със символа на цвете във формата на кръст под формата на червена лилия.
В Ордена на Калатрава бяха организирани редица военни кампании с успешни бойни полета. Кралят на Кастилия награди рицарите, където победната слава затопли войниците да служат на Арагон. Но след славни победи последва серия от загуби. Непримиримата вражда с маврите от Африка принуди воините на ордена да предадат позициите си и крепостта Калатрава в 1195 г. След това орденът започна да трупа нови сили в нов, построен Замъкът Салватиер . Там бяха поканени нови воини. Но в 1211и този замък падна съкрушително пред маврите. За да върне изгубената Калатрава на рицарите, помогна кръстоносният поход 1212 г. Под такъв натиск маврите отслабват и господството им губи своето значение. Орденът на Калатрава, от съображения за сигурност, премести резиденцията си на ново място. Разстоянието от старото място беше около 8 мили. Под новото влияние бяха организирани 2 нови поръчки: Алкантара и Ависа.
През XIII век Орденът на Калатрава става силен и могъщ. Във военните ангажименти общността можеше да постави огромен брой рицари. Но допълнителното богатство и власт го принудиха да прояви завистта на кралското благородство и да породи нови конфликти.

Орден на Avis

Появата се дължи общност Калатраваскогато бивши членове по време на кръстоносния поход 1212 г, за надеждност, организиран в нови земи, португалски поръчка на Avisза защита от маврите. В интерес на кралете възниква идеята да се задържат рицари кръстоносци в службата, за да се противопоставят на неверниците. Тамплиерите, които преди това са живели в португалските земи, имат огромно влияние върху Ордена на Авис. IN 1166 грицарска общност, източният град е успешно освободен Евора. В чест на такова значимо събитие суверенът представи на ръководството на ордена съществуващи земи. IN 15 век, Кралският съвет на Португалия, организира кампания в Северна Африка. Първият лидер на Avis, стана Педро Афонсо. Замъкът Авис е превърнат в основен център на ордена. Тук се взимаха важни решения и духовни устави. В крайна сметка рицарите на Ордена на Авис станаха пълноправни собственици на земя със свои собствени колонии. Португалският орден придоби финансова власт, която им позволи да управляват политически и икономически решения.

Орден на Сантяго

Орден на Сантягое испански рицарски орден, който е формиран приблизително през 1160 г. Думата "Сантиаго" е кръстена на покровителя на Испания. Основната задача на ордена беше да защити пътя на поклонниците към покоите на апостол Яков. Заповедта произхожда от два града наведнъж, ЛеонИ Куенка. Тези 2 градски земи се конкурираха помежду си, като по този начин поеха доминиращото влияние в свои ръце. Но след обединението им от кастилския крал Фердинанд III, проблемът беше успешно решен. Поръчката е прехвърлена в град Куенка.
За разлика от други рицарски общности и Калатрава, рутината на Сантяго беше много по-мека от останалите. Всички членове на ордена имаха право да се женят. Поради това Орденът на Сантяго бил много по-голям по брой на жителите си и по пропорционален обем. Той имаше 2 града, повече от сто села и 5 манастира.
Броят на войските е 400 конници и 1000 пеша рицари. Орденът на Сантяго участва активно в битките с мюсюлманите и кръстоносните походи. Хартата изискваше новодошлите, преди да се присъединят към редиците на войниците, да служат като гребци за период от шест месеца. Всички предци на този кръстоносец трябваше да бъдат от благородна и благородна кръв.
Ръководителите на ордена постоянно се сменяха с други. В продължение на няколко века се смениха 40 майстори. Цяла 15 век, премина в първенството за дясно държащо влияние върху реда.

Орден Свети Лазар

Орден Свети Лазарвъзниква в Палестина под влиянието на кръстоносците и хоспиталиерите в 1098 г. Първоначално общността беше болница за посетители. В нейните покои са приемани рицари, които са болни от проказа. По-късно той се превърна в мощен, паравоенен военен орден. Тя съдържаше гръцката идеология, която отговаряше за духовните решения. Символът на Лазар беше зелен кръст на бял фон. Такова изображение се прилагаше върху гербове и върху дрехи, изработени от лека материя. В самото начало на историческия период Орденът на Лазар не е признат от църковното ръководство и се смята за неофициално съществуващ.
"Свети Лазар"участвал във военни действия срещу мюсюлманите в Йерусалим. Това е периодът на Третия кръстоносен поход в 1187 г. И в 1244 горденът на Лазар губи битката в форбиякоето се случи 17 октомври. Такова поражение завършва с изгонването на рицарите от Палестина. Орденът е прехвърлен във Франция, където започва да практикува медицина.
IN 1517 гимаше съюз на общността с ордените на Свети Мавриций. Въпреки това Орденът на Лазар все още продължава да съществува.

Орден на Монтегаудио

Орден на Монтегаудиое испански рицарски орден, основан от граф Родриго Алварес в 1172 г. Този основател е бил член на Ордена на Сантяго. Името Монтегаудио е дадено от участниците в чест на хълм, от който кръстоносците откриват Йерусалим. Така на този хълм е построена крепост и скоро се формира и самият орден. IN 1180 гобщността официално признава църковното ръководство и католическия папа Александър III. Символиката на Монтегаудио беше червено-бял кръст, който беше наполовина боядисан. Носеше се върху всички атрибути на екипировката, включително върху дрехи от бяло вещество. Всички членове на общността водят отчужден начин на живот. Тяхната рутина беше подобна на тази на цистерцианците.
IN 1187 гмного членове на ордена Монтегаудио участват в кървавата битка при Хатин с мюсюлманските армии. Резултатът от двубоя завърши с пълно поражение на Монтегаудио, където повечето от рицарите бяха убити. Оцелелите намериха убежище в Арагон. Тук, в 1188 г, в град Теруел, членове на бившата рицарска общност организираха мед болница Свети Изкупител.
IN 1196 г, орденът Монтегаудио е разпуснат поради липса на рицари за попълване на редиците. Бивши членове се обединиха с тамплиери и със Орден на Калатрава .

Орден на меча

Орден на мечае германски рицарски орден с католическа идеология, създаден през 1202 гмонах Теодорих. Служи и като епископски наместник Алберт Буксхоуведенот Латвия, който проповядва в Ливония. Заповедта е официално одобрена от Католическата църква в 1210 г. Основният символичен модел беше червен кръст, изрисуван върху алеен меч на бял фон.
Мечоносците се подчиняваха на ръководството на епископа. Всички действия бяха извършени само с негово одобрение. Цялата рутина беше подкрепена от хартата на тамплиерите. Общността на ордена е разделена на рицари, свещеници и служители. Рицарите били потомци на дребни феодали. Служители се набираха от обикновени граждани, които ставаха оръженосци, слуги, пратеници и занаятчии. майсторзастана начело на ордена и главасе занимаваше с важни въпроси.
Както във всички други ордени, в окупираните територии са изградени и укрепени замъци. Повечето от окупираните земи са прехвърлени под управлението на ордена. Останалото беше дадено на епископа.
Орденът на мечоносците враждувал с Литва и семигалите. Военните походи са провеждани от двете страни една срещу друга. От страна на литовците често участват и руските князе. IN февруари 1236гсе състоя кръстоносен поход срещу Литва, което завърши с пълно разгром на поръчката и убийството магистърска Волгин фон Намбург. Остатъците от мечоносците се присъединяват към Тевтонския орден 12 май 1237г.

Добрински орден

Добрински орден Полша, е организиран като защита срещу пруските нашествия. Неговите основатели са полски князе и епископи, които искат да създадат прототип на Тевтонския орден. 1222 г, знаменателна дата от създаването му. Символиката на общността беше много подобна на мечоносците. Рутината и дисциплината бяха точно като тях и рицарите тамплиери.
На изображенията се виждаше същият червен меч, но само за мястото на кръста беше нанесена алена звезда. Тя характеризира обръщането на Исус към езичниците. Рисунката можеше да се види на всички рицарски атрибути на тази общност.
Поръчка наета 1500 немски рицариза свитата му, събрала се в полския град Добриня. начело" добриничи" станах Конрад Мазовецки.
Славата и подвизите на Добринския орден бяха неуспешни. Общността съществува около 20 години и само през 1233 г, в битката за Сиргунрицарите се отличиха с поражение 1000+ прусаци. Освен това орденът се обединява с тевтонците, с благоволението на папата. По-късно, в 1237 гКонрад Мазовецки искаше да събере отново Добринския орден в полския замък Дорогичин, но Данил Галицкиги счупи. Окончателното прекратяване на съществуването настъпи в XIV веккогато загинаха абсолютно всички водачи на ордена.

Орден на Монтеза

Орден на Монтезае испански рицарски орден, който е създаден през XIV век. Организиран е през 1317 г. в Арагон. Той продължава идеологията на тамплиерите и приблизително спазва традицията на кръстоносците. Испанската корона имаше остра нужда от защита от маврите от юг, така че винаги беше щастлива да подкрепя последователите на тамплиерите. Нов декрет на католическия папа 1312 г, който потиска правата на тамплиерите, ги задължава да преминат в редиците на този орден на Монтеза от командването крал на Сицилия Хайме II.
Орденът е кръстен на крепостта Свети Георги в Монтес. Тук той е получил първо образование. IN 1400 гобединени с поръчката Сан Хорхе де Алфама, удвояване на съществуващата сила. IN 1587 гкралство Испания покорява собствеността на Монтеза и орденът става зависим от него. Това състояние на нещата продължи до 19 векдокато всички притежания на рицарската общност не бяха конфискувани от Испания.

Орден на Христос

Орден на Христосе рицарски орден в Португалия, който продължава занаята на тамплиерите. IN 1318 гпортугалски крал датски, официално прие и създаде тази общност. Всички членове на ордена получават от папа Йоан господстващите земи и замъка Томар . Тази каменна защита устоя на страхотния натиск на воюващите маври.
IN 1312 гзаповедта се оказа разпусната и за много благородни лидери тази ситуация не отговаряше. IN 1318 гДатският крал събира всички бивши рицари в нова общност, наречена "Опълчение на Христос". Новият замък се превърна в жилище Кастро Марим южно от Алгарве. След бурно време в битките с маврите рицарите отново са застрашени от разпад. Принц Хенри създава ордена срещу владетелите на Мароко, за да събира такси от продуктите на Африка за възстановяването на замъка Томар.
Много членове на ордена са участвали в морски пътувания, в т.ч Васко да Гама. Върху платната на корабите се перчеха символите на ордена под формата на голям ален кръст. Някои членове на ордена започват да противоречат на правилата и разпоредбите, свързани с безбрачието. Затова папа Александър Боржд трябваше да направи значителни промени във вътрешния режим на дисциплината, в полза на нейните участници.
Крал Мануил разчиташе на постоянната подкрепа на ордена и в крайна сметка тази зависимост доведе до отнемане на църковни имоти в полза на държавата. Окончателният преход на Ордена на Христос от църковно влияние към царството се извършва в 1789 г.

Орден на Божия гроб на Йерусалим

Основата на този ред е Готфрид от Буйон. Този известен лидер, оглавил Първи кръстоносен поход, а след завършването му създаде общност в 1113с благословия папата. Готфрид имаше чудесна възможност да вземе предложената власт в свои ръце над управлението на Йерусалимското кралство. Но благородното разположение на рицаря избра пътя на отказ от трона, като същевременно избра статута на главен защитник на Господния гроб.
Основната цел на всички членове на ордена беше да защитят християнските поклонници от агресивни чужденци и да разпространяват вярата в земните области на Палестина. Много от поклонниците в крайна сметка взеха решението да се присъединят към рицарската общност. Попълването в редиците на свещените воини може да бъде извършено от наемници от Палестина.
IN 1496 г Орден на Божи гроб Господен Йерусалимбеше прехвърлен от Йерусалимв Рим. Тази позиция допринесе за ръководене на общността папа Александър IVкато Велик майстор.

Орден Свети Георги

Орден Свети Георгие рицарски орден Унгариясъздадена от краля Карл Робъртпрез 1326г. Причината за създаването на такъв орден е укрепването на позициите на краля, които са застрашени от унгарската аристокрация. Цялата каша се превърна във въоръжени сблъсъци между истинския суверен и бароните. В тази битка Карл РобъртТрябваше твърдо да се придържам към титулярното си положение, което беше посегано от трето благородство. Много благородници подкрепиха краля и неговите възгледи.
Демонстрационното събитие, което отбеляза официалното начало на откриването на ордена, беше първенство по първенство. Броят на рицарите на св. Георги не надвишава 50. Те полагат клетва да служат вярно на своя цар, да пазят църковния занаят от еретици и езичници, а също и да защитават слабите от подли врагове и нашественици. Нови воини се приемаха само със съгласието на всички членове на общността. Орденът, за разлика от много, нямаше Велик магистър. Но свети Георги имаше канцлер, както и светски и духовен съдия.
Символиката на ордена беше червен щит с бял двоен кръст, приложен върху него.

След неуспехите на кръстоносните походи кръстоносните военни ордени започват да се идеализират и романтизират и в резултат на това идеята за рицарството се появява в късното средновековие. Те са имали различни цели – борбата срещу езичници, разбойници, врагове на този или онзи цар или господар. Тези ордени, които се различаваха един от друг не само по задачи, но и по брой, възникват, съществуват известно време, обединяват се или се подчиняват на друг орден на феодална основа и се разпадат, без да достигнат дори сянка от силата и влиянието на такива ордени като тамплиерите, тевтоните и хоспиталиерите. От тях обаче идва обичаят да се носят специални отличителни знаци от злато и сребро, украсени със скъпоценни камъни и перли. Тези отличителни знаци са били предназначени да надживеят рицарските ордени, които ги основават, и в крайна сметка самите те започват да се наричат ​​ордени.

1. Хоспиталиери (йоанити)Съвременното официално име е Суверенният военен, хосписен орден на Свети Йоан, Йерусалим, Родос и Малта. Официалната резиденция е в Рим (Италия).
Името си получава от болницата и църквата Св. Йоан Кръстител, където се е намирал създаденият през 1113 г. монашески орден, който впоследствие се превръща във военно-духовна организация. Според бойните си качества и военната си доблест йоаните с право се смятали за най-добрите воини в Европа. След като кръстоносците са прогонени от Палестина, хоспиталиерите преминават към Кипър, където построяват флот и през 1309 г. превземат остров Родос. През 1522 г., след шестмесечна обсада на Родос от турците, рицарският флот се премества на остров Малта, където орденът управлява до 1798 г. В момента орденът се занимава с благотворителна и благотворителна дейност.

2. Тамплиери (тамплиери)Официалното име е Орденът на рицарите на Соломоновия храм, също Орденът на рицарите на Христос. Възниква през 1119 г. в Йерусалим от рицарите, които преди това са служили в църквата на Божи гроб. Заедно с хоспиталиерите той се занимава със защитата на поклонниците и защитата на християнските владения в Палестина. Занимавал се е и с търговия, лихварство и банкови операции, поради което натрупа огромно богатство. След експулсирането от Палестина орденът почти изцяло преминава към финансова дейност. През 1307 г. по заповед на папа Климент V и френския крал Филип IV започват арести на членове на ордена по обвинения в ерес и конфискация на имущество. След екзекуцията на няколко членове, включително Великия магистър, през 1312 г. орденът е разпуснат с папска була.

3. Тевтонски орденОфициалното име е Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae. Основан през 1190 г. на базата на болница, основана от немски поклонници в Акко. През 1196 г. е реорганизиран в духовен рицарски орден начело с майстор. Целите са защита на немските рицари, лечение на болни, борба с враговете на католическата църква. В началото на XIII век той премества дейността си в Прусия и балтийските държави, където участва в кръстоносните походи срещу славяните и балтийските държави. Върху завладените земи всъщност се образува държавата на тевтонските рицари Ливония. Упадъкът на ордена започва след поражението в битката при Грюнвалд през 1410 г. В момента орденът се занимава с благотворителност и лечение на болни. Седалището се намира във Виена.

4. Орден на КалатраваДуховно рицарският орден Калатрава (Calatrava la Vieja) е основан в Испания през 1158 г. от монаха Раймонд де Фетеро. Папа Александър III през 1164 г. одобрява устава на ордена. Рицарският орден получава името си от крепостта Калатрава, превзета от арабите. Отличителният знак на членовете на ордена бяха бели и черни дрехи с червен кръст. Орденът взе активно участие в отвоюването на земите, заети от маврите на Иберийския полуостров (Реконкиста). Престана да съществува през 1873 г.

5. Орден на СантягоОфициалното име е Великият военен орден на меча на Свети Яков от Компостела. Основан в Испания около 1160 г. Наречен на светеца покровител на Испания. Участва в кръстоносните походи и войните с мюсюлманите. Той действа и до днес като граждански рицарски орден под егидата на краля на Испания.

6. Орден АлкантараДуховно рицарският орден Алкантара е основан през 1156 г. в Испания. Първоначално това е военно-религиозно братство от рицари, наречено Сан Хулиан де Перейро. През 1217 г. рицарите на Ордена на Калатрава, с разрешението на краля, прехвърлят град Алкантара и всички притежания на Ордена на Калатрава в Леон на Ордена на Сан Хулиан де Перейро. След това орденът на Сан Хулиан де Перейро е преименуван на рицарския орден Алкантара. Орденът участва в Реконкиста. През 1830-те години орденът е национализиран и престава да съществува.

7. Орден на AvisОфициалното име е Орденът на Свети Бенет от Авиш. Орденът е създаден през 1147 г., за да защити град Евора, който наскоро беше завзет от маврите. През 1223г
резиденцията на ордена е пренесена в град Авис, дарен от краля на Португалия и укрепен от рицарите. Орденът участва в португалската част на Реконкиста и колонизацията на бреговете на Африка. Разформиран през 1910 г., но през 1917 г. възстановен като чисто цивилен, начело с президента на Португалия.

8. Орден на мечаОрденът на меча е германски католически духовен и рицарски орден, официално наричан „Братята на Христовото войнство“. Основан е през 1202 г. по инициатива на каноника Алберт Бременски, който става първият епископ на Рига. Целта е да се превземе Източна Балтика, да се извършат кръстоносни походи срещу балтийските народи, докато една трета от окупираните земи са приписани на ордена. След редица поражения от руските князе и Литва, остатъците от ордена през 1237 г. се присъединяват към Тевтонския орден.

9. Орден на ХристосДуховно – рицарски орден, наследник на тамплиерите в Португалия. Създаден през 1318 г. от португалския крал Динис, за да продължи борбата, започната от тамплиерите срещу мюсюлманите. Папа Йоан XXII разрешава всички притежания на португалските тамплиери да бъдат прехвърлени на ордена, включително замъкът Томар, който през 1347 г. става резиденция на Великия магистър. Оттук и второто име на ордена - Томарски. Рицарите Томар, подобно на техните братя Авис, взеха активно участие в задграничните пътувания на португалските мореплаватели. Васко да Гама и други странстващи рицари на Томар плаваха с емблемата на ордена. Подобно на Ордена на Авис, той е разпуснат през 1910 г., но през 1917 г. е възстановен като чисто граждански орден, начело с президента на Португалия.

10. Орден Свети ЛазарОфициалното име е Военният и хоспиталиерски орден на Свети Лазар Йерусалимски. Основан от кръстоносците в Палестина през 1098 г. на базата на болница за прокажени, съществувала под юрисдикцията на гръцката патриаршия. Орденът приема в редиците си рицари, които се разболяват от проказа. Символът на ордена беше зелен кръст върху бяло наметало. След превземането на Йерусалим от Салах ад-Дин през октомври 1187 г., орденът участва във военни действия, по-специално по време на Третия кръстоносен поход. В битката при Форбия на 17 октомври 1244 г. орденът губи целия си персонал (както здрави, така и прокажени рицари, заедно с господаря). След прогонването на кръстоносците от Палестина орденът се установява във Франция, където продължава болничната си дейност. Съвременният орден Свети Лазар има клонове в 24 страни по света и продължава своята благотворителна дейност.

Появата на духовни рицарски ордени

Разпространението на християнството, признаването му като държавна религия въведе в живота на вярващите благоговейно отношение към източните светилища, към онези места, които са получили едно име - Светата земя, Палестина, тези земи, където Христос е живял, проповядвал, извърши чудеса и беше разпнат на кръста. Специално почит към тези места се култивира усърдно и още през III-IV век. вярващите започват да правят поклонения в тази далечна земя, откъдето започват да носят светилища, частици от мощи, дори парчета земя от тези места. За поклонниците те започват да създават оригинални пътеводители. Един от най-ранните и най-известни е Маршрутът на Бордо. Той съдържа описание на пътуване от Бордо (Бурдигала) до Йерусалим до светите места (333 г.). Известни са „Кодексът на информацията за Йерусалим”, съставен през 5-6 век, „За положението на Светата земя” („De situ Terrae Sanctae”) от Теодосий и приписван на Антонин от Плаценция. Този маршрут представя описание на поклонение до Йерусалим, извършено около 570 г. Специално място заема маршрутът на Егерия. Такива маршрути са важен документ за изучаване на манталитета на тогавашното население и на поклонническото движение като цяло, а също така съдържат най-ценната информация за географията, топографията и археологията на Палестина.

Но далеч не всичко беше просто в съдбата на поклонниците, опасности ги очакваха по пътя, а започналото скоро арабско нашествие не спря пламенността на вярващите, а само провокира много от тях. Желанието да се стигне до Йерусалим по всякакъв начин стана още по-силно, популярността на поклонението само се увеличи. И тогава на помощ на поклонниците се притекоха воини.

Западната християнска църква съвсем не беше чужда на крилатия израз, взет от Стария завет: „Животът на човека е борба“. В превода на Светото писание на латински, направен през IV век. н. д. (т.нар. „Вулгата“), думата „борба“ се превежда с думата милиция.

Думата „милиция“ в нейното латинско значение няма нищо общо с подобно звучащата съвременна руска дума „милиция“ и няма нищо общо с каквато и да е правоохранителна дейност. Руската дума несъмнено има латински произход и е свързана с оригинала, но днес това са две различни съществителни с напълно различни значения. И така, латинското "милиция" идва от думата "мили", която в древни времена означаваше свободен воин, доброволец, член на милицията, а по-късно и рицар. През Средновековието тази дума започва да се отнася за рицарите, които също участват във военни предприятия като свободни воини, за разлика от наетите насилствени селяни и редовните наемни войски. В буквалния смисъл думата „мили“ означава „армия“, „армия“, „милиция“ По този начин основното в тази концепция е принципът на доброволното участие.

Жан Флори, занимавайки се с проблема за идеологията на средновековното благородство, направи няколко интересни извода, които се отнасят пряко до същността на нашето изследване. Анализирайки думите, обозначаващи самонаименованието на рицарите, той отбеляза, че от началото на кръстоносните походи както „светските” войници, така и кръстоносците започват да използват думата милиция, за да ги обозначават. В същото време започва да се използва и за членове на военните ордени - хоспиталиери и тамплиери, и дори за монаси и епископи, които често са наричани milites Dei или milites Christi и дори просто милити. Но до 12-ти век само рицари се наричали милиция.

От непознаване на тези факти дойде по-късната грешка, която е толкова често срещана в наши дни. В съвременното английско име на Суверенния Малтийски орден: Суверенният военен хоспиталиерски орден на Свети Йоан от Йерусалим от Родос и Малта, думата „военни“ погрешно се превежда като „военни“. Макар и правилно, трябва да се преведе като "рицарски". Ето как се превежда например на немски: "Der Souverane Malteser-Ritter-Order".

Първите християни обаче са водили „духовна война“ и са се биели изключително с „духовния меч“, защото ръцете им често са били в окови. Но те водеха, макар и духовна, но все пак война, и, очевидно, защото св. Бенедикт Нурсийски, основателят на западноевропейското монашество, през 543 г. нарича монашеския живот „духовна военна (т.е. военна) служба”, а монасите, напускайки свят и всичко, което е в света заради Господа – „христово войско” или „христово войско” (militia Christi).

Известният руски историк и философ Л.П. Карсавин в книгата си за историята на християнското монашество пише: „Братството на тези, които се стремят към Бога, се явява на Бенедикт под формата на военен отряд - schola<…>Следователно дейността на монаха се изразява с думата militare - „да служи“; а уставът не е нищо друго освен lex, sub qua militare vis – законът е неприкосновен и неизменим, както е неизменен законът за военната дисциплина. Свещената харта съдържа всичко необходимо за воина на Господа; това е „чартър-ментор“. А самото послушание – дисциплината на манастира – и неограничената власт на игумена превръщат братството във Христова армия. И така, образът на християнина като божи воин присъства в Църквата от самия момент на нейното основаване и е неразделна част от християнската традиция.

С нарастването на хаоса в Европа, която от началото на Средновековието е подложена на атаки от безброй орди варварски народи, враждебни на християнството – унгарци (маджари), авари, нормани, кумани и много други, Римската църква е принудена, заедно с духовният меч, за да се въоръжи с напълно земен, железен меч.паднал от отслабналите ръце на светската власт. И вече края на XI - началото на XII век. Западната църква променя отношението си към войната. Появяват се изгледи

тази война по никакъв начин не противоречи на християнската етика, а напротив, тя може да бъде „Свещена война“. Всичко това допринесе за възникването на особен начин на мислене, особен тип мислене на средновековен човек, наречен от немския историк от 20 век К. Ердман „кръстоносно мислене”, който посвети отлична книга на този проблем. Е, тъй като една война може да бъде свещена, ако е в полза на Църквата, тогава Църквата може не само да благослови такава война, но и да я призове. Оттук нататък, както правилно пише Хартмун Бокман, „преди появата на военното монашеско-рицарско братство, това е лесно достъпно и е толкова по-лесно да се направи така, че промяната в отношението на християнската религия към войната обърна военния занаят в християнски занаят, породи ново рицарство със собствена присъща етика”.

Наистина идеалът за християнско рицарство скоро се появява в средновековна Европа. Образът на рицар (мили) в съзнанието на хората все още се свързва с благородство и безстрашие. Неговата мисия е да защитава онези, които по някаква причина не са в състояние да се грижат сами. Л.П. Карсавин отбелязва това: „Още не аскетичен и все още не сливащ се с монашеския, рицарският идеал вече е бил християнски идеал. Рицарите – „тези, които служат на Божията майка, предани с цялото си сърце”, са според идеолозите защитници на слабите и невъоръжени, вдовици и сираци, защитници на християнството срещу неверниците и еретиците. Така се появяват религиозни структури, които съчетават идеалите на християнския аскетизъм и военната служба. Те, разбира се, трябваше да се борят за вярата си и с оръжие в ръце. И противно на сегашните представи, това изобщо не противоречи на същността на християнството. „Няма такъв закон“, пише Св. Бернар от Клерво – кой би забранил на християнин да вдигне меч. Евангелието предписва сдържаност и справедливост на войниците, но не им казва: „Хвърлете оръжието си и се откажете от военните дела!“. Така рицарите кръстоносци се превърнаха в символ на безкористно служене на Бог и Църквата и дълго време този благороден образ служи като знаме на цяла средновековна Европа. Много светци: Св. Петър от Амиен, Св. Бернар

Клерво, Ст. Адютор на Върнън, бл. Урбан II и други са инициаторите и активните участници в движението на християнското рицарство към освобождението на Светите земи.

Св. Франциск от Асизи в началото на своя път също мечтаел да стане рицар на Църквата, въпреки че впоследствие избрал друга форма на служене на Бога. „Появи се ново рицарство - Божията армия (militia Dei), пише Карсавин в книгата си. Той не се нуждае от женското облекло на светското рицарство. Новото рицарство затвори вратите на домовете си за мимове, магьосници и шутове; презира игрите, страхува се от лова. Редките часове за свободното време са посветени на поправяне на дрехи и оръжия. Молитви изпълват деня, а изблиците на смях са заменени от свято пеене на псалми."

Любопитно е, че дори папа Григорий VII Хилдебранд (1073-1085), по време на поход срещу норманите, снабдява всичките си послания със задължителен постскриптум: „От военния лагер“. Между другото, той беше първият, който измисли идеята за кръстоносен поход срещу неверниците. Това се случва буквално в първите години от неговия понтификат, след като през 1071 г. Йерусалим, който преди това е бил собственост на Византия, попада в ръцете на селджукските турци. Но само борбата му за първенството на римския първосвещеник, а след това и за инвеститурата, на която той посвети почти всички години на своето управление, не позволи на тези планове да се сбъднат.

Като цяло римските папи по това време постоянно трябва да се грижат не само за духовното образование на хората, но не по-малко важна е грижата за запазването и увеличаването на богатството, за запазването на подвластните им територии. Всичко това доведе до идеята да имаш не просто наемна армия, но по някакъв начин да организираш монасите, съществуващи в значителен брой, в един вид армия. Църквата сериозно мисли за богословската обосновка на идеята за рицарство. Но едва през 1145 г. папа Евгений III издава специална була, посветена на християнското рицарство, наречена „Militia Dei“. И така, всичко беше подготвено за официалното одобрение на това, което съществуваше полулегално.

Ето още едно отражение на Хартмун Бокман. В главата за учредяването на духовните рицарски ордени, в книгата си за Германския орден, той пише буквално следното: „Изглежда, че преходът от християнски рицар към рицар-монах, който спазва монашеския устав, но се заема с оръжие, вече е просрочено."

Въоръжено монашество вече съществуваше и въпросът за официалното му признаване беше само въпрос на време. Помогнаха верига от случаи, които всъщност се превърнаха в модел. И въпреки че това не се случи веднага и далеч от Рим, в далечна Палестина, все пак началото е положено през 1118 г. с официалното признаване на първия духовен и рицарски орден - „Орденът на храма“.

Техните предшественици, както вече казахме, са паравоенни братства, чиято поява датира от времето на Константин Велики (305-337), когато майка му, царица Елена, започва активно да търси следи от присъствието на Христос в Света земя. Славата за това се разнесе в целия свят от онова време. По време на управлението на Константин през 313 г. става не само официалното признаване на християнството, но започва процес, който унгарският историк на папството Е. Гергели много уместно описва със следните думи: до властите на империята, във връзка с което, императорите започват да се намесват в църковни и религиозни въпроси. В резултат на сливането на държавата и християнството възникват общи съдби. Благодарение на това, с помощта на държавата, силата на църквата се увеличава, но за това властите многократно имат предимство пред църквата.

Така че непрестанният поток от поклонници към Палестина изискваше защитата на пътниците. Още преди кръстоносните походи тази работа се извършва от членове на паравоенните братства, които се появяват в Светите земи. Те оказват помощ на поклонниците, грижат се за болните, както и тяхната защита от разбойници и мюсюлмани, което е важно в онази епоха.

Те не само могат да се сравняват с духовните и рицарските ордени, появили се няколко века по-късно, но може да се твърди, че са техен прототип. Една от разликите между тези братства и военните религиозни ордени беше, че някои от тях, например братството на Св. Георги в Лида и Витлеем, обединили в редиците си не само „латините” (т.е. изповедниците на западния християнски обред), но и източните християни – несторианци, мелкити, якобити, маронити, а в Едеския окръг и арменски григориани. Постепенно военните братства се превръщат в монашески общности, които живеят според установените от тях правила, които дори не винаги са били преобразувани в устав. Християнизацията на Европа на държавно ниво, идваща от Константин Велики, претърпява различни колизии. Неговите последователи не винаги последователно го продължават, известни са случаи на отчуждение от християнството и усвояване на езически мироглед, който, както си спомняме, е бил при император Юлиан (отстъпник). Но трябва да се обърне внимание на следния, много значим пример, който направи възможно привличането на значителен брой привърженици на всяка вяра. Говорим за прочутото писмо на Юлиан до първосвещеника на Галатия на име Арсаций, написано през 362/3 г., в което по-специално има следните редове:

... Във всеки град организирайте достатъчен брой хосписи, така че непознати да се възползват от нашето гостоприемство и не само тези, които принадлежат на нашата вяра, но и всички, които имат нужда от помощ. Взех мерки по отношение на средствата за поддръжка. Всяка година 30 000 моди жита и 60 000 xests вино ще бъдат разпределени в цяла Галатия; една пета от това се разпределя на бедните и на онези, които служат при свещениците, останалото е в полза на чужденците и нуждаещите се.

През Средновековието религиозният характер на пътуването се засилва, което някои съветски атеисти неправилно наричат ​​„масов религиозен фанатизъм“. Религиозните вярвания, искрената вяра в Бог подтикнаха милиони вярващи, привърженици на различни религиозни учения, да правят поклонения до светилища: мюсюлмани до Мека, християни до Йерусалим и Рим. Пътуващите се приемали в хотели, но най-вече в манастири и хосписи, които били своеобразни хотели и се поддържали от религиозни структури.

По-късно християните активно използваха такава „мисионерска” тактика не само в Светите земи, но и в много региони на средновековната икумена. Въпреки трудностите на живота в Палестина, преминаването му от една ръка в друга, християнските хосписи продължават да съществуват, те са в ръцете на малки общности, не винаги монашески. По-късно те стават подчинени на главите, съществували при многобройните епископи на Палестина.

През XI-XIV век. Възникват петнадесет големи духовни и рицарски ордена, които съставляват основната ударна военна сила на западните християнски народи в борбата срещу мюсюлманите и езичниците. За разлика от кръстоносните милиции на светското рицарство, които се завърнаха у дома в края на следващото „поклонение“, рицарите-монаси постоянно оставаха на „фронта“ на борбата срещу антихристиянските сили.

Искаме да обърнем внимание на интересна и важна за историците статия на Ю. В. Яшнев „Духовни и рицарски ордени”, в която авторът, макар и накратко, но скрупулезно и аналитично, подхожда към поставения проблем като обективен исторически феномен на това време.

В същото време Ю. В. Яшнев обърна внимание на факта, че процесът на изучаване на духовните рицарски ордени все още има своите трудности, от които на първо място е легендарният и фантастичен характер на информацията, дадена от много автори. Така Ю. В. Яшнев съобщава, че известният английски историк Алън Фори е посочил, че още в първата подобна енциклопедична работа, публикувана през 1603 г., има много художествена литература.

Имаше още повече измислици в книгите на А. Фавин и М. Маркузе, информация за никога не съществували, измислени от тях ордени, бродят от издание на издание, вече близо три века.

Основният извод на Ю. В. Яшнев е, че „духовните и рицарски ордени, въпреки понякога отбелязваната прилика със средновековните военни организации на някои страни от Изтока<…>са, разбира се, от католически произход и са възникнали именно в условията на европейска християнска военна експанзия под духовното ръководство на Римската църква през 11-13 век. Две посоки на тази експанзия - кръстоносните походи към Светите земи и испанската Реконкиста - дадоха живот на почти всички духовни и рицарски ордени "- със сигурност справедливи.

Сред изследванията на западноевропейски учени, посветени на историята на духовните рицарски ордени, появили се в началото на 20-ти век, трябва да се спомене работата на Хенрик Пруц и въпреки че тази книга е малко остаряла, авторът обобщава целия съществуващ материал по това време и го прегледа критично. Ако съставим списък на основните военни монашески ордени от Средновековието, ще видим, че всички те са добре познати както на съвременниците, така и на историците:

1) Орденът на храма, тамплиерите или тамплиерите („Орденът на бедните рицари на Христос и храмът на Соломон“) - това е първият официално регистриран орден, създаден изключително за военни цели - за въоръжена защита на поклонници към светите места. Основан е около 1120 г.; по-късно той дава началото на испанския орден Монтеза и португалския орден на Христос;

2) Орденът на св. Йоан, или хоспиталиери (болници) – от думата „болница“, т. е. „Болничен дом“. Значението на "военна болница" тази дума придобива по-късно, тъй като орденът е създаден между 1050 и 1080 г. като братство за грижи за гладни и уморени поклонници, а само шест десетилетия по-късно орденът поема и функциите на военен рицарски орден;

3) Орденът на Божия гроб, или Божият гроб, е основан през 1120 г., за да защити тази най-важна светиня на целия християнски свят. Той се различава от тамплиерите, йоанитите и други военно-църковни ордени, установени в Палестина, по това, че от самия ден на основаването си е подчинен не на папата, а на латинския патриарх на Йерусалим. След ликвидирането на Йерусалимското кралство, поради невъзможността за по-нататъшна защита на Гроба Господен, орденът губи предишното си значение, но е оцелял до наши дни и, между другото, има православен клон;

4) Орденът на Свети Лазар (точната година на основаване не е известна), чиито рицари (кавалери), предимно от италиански произход, облечени в черни дрехи с бяла граница и зелен осемконечн кръст, заедно с военна служба, лекувани болни поклонници (следователно болницата на ордена се наричаше "лазарет"). По-късно орденът на Свети Лазар преминава изключително към лечението на прокажени (дори избирайки майстор измежду заразените с проказа рицари!), а хоспиталиерите се грижат за други пациенти;

5) Орденът на Светия Дух, създаден през 1190 г. също за грижи за болни и ранени поклонници;

6) Орден на св. Бенедикт от Авиз (Евора) – основан през 1145 г. за борба с мюсюлманите (маврите), главно в Португалия;

7) Орден Алкантара – основан през 1157 г., както и следващите три ордена, за борба с маврите, също главно в Испания;

8) Орден Калатрава (или Салватиера) – основан между 1158 и 1163 г.;

9) Орден на крилото на Св. Архангел Михаил – основан през 1167 г.;

10) Орден на Св. Джеймс и мечът (Сантиаго) - основан през 1160–1170 г.;

11) Орден на лилията (точната година на основаване не е известна);

12) Орден на св. Лаврентий (до нас е достигнало само името му);

13) Орден Монджоа – основан през 1180 г.;

14) Тевтонски, или немски, орден (пълно наименование: „Орден на немската болница „Света Мария” в Йерусалим”, по-късно – „Тевтонски орден на Св. Мария”, „Орден на рицарите на Дома на Св. Мария от тевтонски" и др.) - основана през 1190 г.;

15) Орден на гладиферите или братята на меча, основан през 1202 г.

16) Добрински (Добжински) орден (основан през 1228 г.).

Първите дванадесет от горепосочените духовни и рицарски ордена са основани от представители на романските народи - французи, италианци, португалци, испанци. Следващите два ордена са "германци" (в тогавашния смисъл на думата - поданици на Свещената Римска империя на германската нация), последният - поляци (въпреки че гръбнакът му също е съставен от немски рицари).

Обаче само три военно-духовни ордена, международни по състав - тамплиерите, хоспиталиерите и дори Тевтонският (или немският) орден, са били предназначени да спечелят широка международна известност. Съдбата на други, по-малки „национални” ордени най-често беше подобна на съдбата на техните държави и те, подобно на техните държави, бяха принудени да признаят над себе си върховната власт на местния крал или бяха разпуснати като такива. През 1312 г. такава съдба сполетя и най-могъщия и богат военно-духовен орден на тамплиерите.

Орденът Добрински и Орденът на мечоносците, които се състоят от германци, са погълнати от Тевтонския орден, първият от тях през 1235 г., а вторият през 1237 г. (оттогава той съществува като клон, но, противно на широко разпространеното погрешно схващане, в никакъв случай под името „Ливонския орден“).

И така, подобно на много други рицарски ордени, Орденът на хоспиталиерите е роден в Палестина, много преди първите кръстоносни походи и разделянето на църквите, а според някои изследователи още през 4-ти век.

В течение на дълга история Орденът е принуден да промени местоположението си и затова рицарите са наричани географски („Рицари на Кипър“, „Рицари от Родос“, а след това те стават „Рицари на Малта“), докато остават на този ден „Рицари на Свети Йоан”, „Рицари хоспиталиери” или „Орден на Свети Йоан Йерусалимски”.

Но смятаме, че е изключително необходимо да се спрем на въпроса какво е рицарски орден и при какви условия може да се роди?

Този проблем не е нов, намерил е отражение в значителна литература, както у нас, така и в чужбина. Най-последователно отражение намираме в книгата на Дж. Дж. Рой „История на рицарството“. Не по-малко интересно е изследването на известния швейцарски историк Жан Флори.

Започвайки от 7 век Най-голямата заплаха за християнската цивилизация на Западна Европа започва да представлява ислямът, наричан още мохамеданство по името на своя основател. От една страна, мюсюлманите бяха доста благосклонни към езичниците, тъй като смятаха за християни, които правят поклонение в светите места на Палестина. Това красноречиво свидетелства в неговите бележки монахът Аркулф, който посещава там през 670 г., той не намира причина да упреква „невярващите“. От друга страна, след смъртта на халифа Муавия избухнаха граждански борби, прераснали в граждански войни, поставиха началото на идеологическо разцепление в исляма, което беше последвано от разделянето на халифата на редица държави. Промени се и отношението към християните.

До 732 г. мюсюлманите са взели от християнския свят териториите на Северна Африка и Западна Азия, които са били напълно християнизирани много векове преди това, с изключение на Мала Азия. Но до 1000 г. мюсюлманите вече са завладели по-голямата част от Мала Азия и се опитват, използвайки своето превъзходство в морето, да завладеят и средиземноморските християнски страни в Западна Европа. Вярно е, че те успяха здраво да се закрепят само в Испания.

Тази поредица от мюсюлмански завоевания през 7-ми, 8-ми и особено през 11-ти век. довежда християнската църква до ръба на катастрофата, лишавайки я от повече от половината обработваеми земи, при това най-проспериращите, богати и културни.

Накрая християните, събрали сили, в периода 1096-1291г. (в т.нар. епоха на кръстоносните походи) те завладяват и държат дълго време Сирия и Палестина – Светите земи, с главните светилища на християнския свят. По този начин те забиха клин между мюсюлманските сили на Азия и Африка, които навлизаха в период на вътрешни конфликти, което довело до отслабването на тяхната бърза настъпателна сила, на която се дължат огромните ислямски завоевания от предишни векове.

Кръстоносци (които се наричаха поклонници или поклонници в Светите земи), водени от рицари, тоест конни воини (на латински „militia armata“, защото латинската дума „miles“ - „воин“, „воин“ по това време започна да обозначават изключително рицар ), отиде на битка под знамето на Кръста, с бойния вик "Deus vult!" („Това иска Бог!“).

В същото време, под влияние на аскетическите идеи, още през 4 век в Западна Европа, а след това и в Северна Африка, се появява съвместен живот на епископ с неговото духовенство. Това приличаше на живота на монашеските общности, а презвитерите и дяконите образуваха нещо, напомнящо за Римския сенат. Имената на живеещите заедно бяха вписани в специална „матрикула“ (наричана още „канон“), а животът им беше наречен „vita canonica“, а самите те станаха известни като „каноници“ (canonici).

Обикновено тези лица съставлявали конгрегация (събрание, съюз, братство), което по-късно става еквивалентно на термина „орден“. За поддържане на реда в конгрегацията е съставена харта, която най-често се основава на изпробваната в практиката от няколко века устава на Августин. Всички членове на такова сдружение са били подчинени на местния епископ. През периода на кръстоносните походи подобни сдружения започват да съществуват независимо от манастирите и каноните на конгрегацията. Някои от тези братства се присъединяват към „рицарските ордени“.

Интересно е, че още през VI-VII в. по време на общи молитви, събрания, съвместна трапеза на монашески клирици (канони) се четеха главите (капитули) от устава им, поради което каноните започват да се наричат ​​глави. Но дори такова подчинено положение на каноните спрямо техния ректор не им пречеше да притежават лично имущество, а понякога и да се разпадат на групи според духовното си достойнство и административното положение в капитулата. От IX век започва разделянето на приходите на капитула на част, която отива за епископа, на част, предназначена за капитора, и на доходи, дадени на отделните членове на капитора.

Трябва да се отбележи, че терминът „ордена“ (от латинското „ordo“, т.е. „заповед“) за обозначаване на нови монашески, а по-късно и военни монашески съюзи, не се е установил веднага. Дълго време тези ордени се наричат ​​още „fraternitas“ („братства“), „liga“ („лиги“) и дори „religio“ („религии“ в същия смисъл на „сдружения“). Често и до днес има спорове за това какви са били тези или тези от тях. Факт е, че наред с духовните и рицарските ордени през XII и XIII век. в Светите земи възникват военно-религиозни сдружения на граждани-християни, подобни по естество на ордените, наричани още братства, а по-късно историците често ги бъркат помежду си. Има седем такива милиционерски братства, възникнали през втората половина на 12 век:

6) английско братство, кръстено на крал Едуард Изповедник;

7) братството на св. Георги в градовете Лида и Витлеем.

Основната разлика между тези военни братства и военните религиозни ордени беше следната. Братствата не са постоянни, а временни милиционерски сдружения, в които влизат сънародници-поклонници, предимно търговци и занаятчии (ковачи, оръжейници, зидари, дърводелци, саджари, дърводелци, бижутери и др.), които пристигат по своята работа в Йерусалимското царство и други кръстоносни държави на Изток и принудени, понякога по силата на обет, но по-често по силата на обстоятелствата, да участват във въоръжената борба срещу сарацините (т.е. мюсюлманите) - например ректори, т.е. лидери на Италианското Братство на Светия Дух, са били двама златари.

Едно от първите сдружения на монасите, организирани според тези принципи, е Братството на хоспиталиерите, които се посветили на грижите за болните в монашеските и градските болници. Това сдружение по-късно става известно като Ордена.

Вътрешният живот на тези монашески общности обаче рязко се различавал от това, което се случвало извън стените на манастира или болницата. В хода на т. нар. „свещена война” монасите-хоспиталиери най-накрая успяват да преодолеят противоречията между служене на Бог и военна служба. Следователно рицарските, или военно-духовните, съюзи или братства - ордени, възникнали в епохата на кръстоносните походи, бяха напълно изравнени по права с монашеските ордени, възникнали малко по-рано. Оттук нататък рицарите, които се биеха с меч в ръка, можеха едновременно да приемат монашески постриг и да носят расо с кръст върху бронята си.

Така възниква нова „християнска армия” („militia Christi” в буквалния смисъл на думата), признаваща само властта на папата над себе си, въпреки че първоначално Йерусалимският патриарх се опита да застане между него и папата.

Официално терминът "ордена" ("ordo") започва да се използва за обозначаване на нови военно-монашески съюзи едва след IV-ро Латеранската (1215) и N-та Лионска (1274) катедралите. Тогава стана необходимо специално папско потвърждение на братствата в ордена. И така, сред тези ордени на Запада

Появяват се и рицарски ордени (ordines militares, regulares militares). Първите, които се трансформират в рицарски ордени, са ордените на тамплиерите (по-известни като тамплиерите) и хоспиталиерите.

Трябва да се спрем и на термина болница, която днес всеки разбира като военна болница или болница за ранени по време на военни действия. Сега това е чисто лечебно заведение, но навремето имаше по-широка концепция. Латинската дума "hospes" се превежда като "гост", прилагателното от нея е hospitalis. Болницата по това време е хотел или подслон, където пътникът може да получи пълния набор от услуги, от които се нуждае (настаняване, храна, лечение, почивка, защита, сигурност, религиозни изисквания) и до голяма степен безплатно.

Помощ в болницата беше предоставена на ранени и болни от всяка религия, което донесе на болницата не само слава, но и много приходи от благодарни пациенти. През следващите години, под егидата на ордена на Свети Йоан, в Европа са основани болници за поклонници, главно в пристанищните градове Сант Джайлс, Асти, Пиза, Бари, Отранто, Таранто и Месина. В тези болници поклонниците можеха да се подготвят за поклонението, да изчакат кораба и да се подготвят за дългото и опасно пътуване през Средиземно море, а след това след поклонението, преди да се върнат у дома, да си починат.

От книгата Историята на пръчката автор Бертрам Джеймс Глас

ГЛАВА VIII Бичеване сред францисканците и подобни ордени. След бурно

От книгата Нов поглед към историята на руската държава автор Морозов Николай Александрович

автор Демурдж Ален

Глава 2 Светата земя – люлка на военните монашески ордени За да придобие конкретна форма тази концепция, е била необходима удобна възможност. Появи се в резултат на кръстоносния поход или по-скоро последствията от неговия успех. Латинските завоевания направиха поклонение до

От книгата Рицари на Христос. Военните монашески ордени през Средновековието, XI-XVI век. автор Демурдж Ален

ГЛАВА 7 ОРГАНИЗАЦИЯ НА ОРДЕНИТЕ Монасите от Клюни или Сието се посветиха на съзерцание и молитва. Те навсякъде водеха един и същ начин на живот; организацията на манастира била навсякъде еднаква. Мисиите на военните ордени бяха различни (военни, милостиви, хоспис) и се изпълняваха

От книгата Рицари на Христос. Военните монашески ордени през Средновековието, XI-XVI век. автор Демурдж Ален

Глава 9 Милосърдни действия на военните ордени относно войната и дългът на милосърдието Дейността на военните ордени не се ограничаваше до военни аспекти, твърде преувеличени и възхвалявани от хрониките на времето и от някои съвременни историци. Първият гол на Уго де

От книгата Рицари на Христос. Военните монашески ордени през Средновековието, XI-XVI век. автор Демурдж Ален

Глава 11 Духовност и култура на военномонашеските ордени

От книгата История на военните монашески ордени на Европа автор

15. ОПИТ ЗА РЕФОРМА НА ДУХОВНИЯ И КРАЛСКИ ОРДЕН В ЛИОНСКАТА КАТЕДРАЛА През втората половина на 13 век. настъпи духовна промяна в Западна Европа. Кръстоносният дух вече нямаше привлекателна сила. Кръстоносният идеал избледняваше все повече и повече, мястото му беше напълно заменено от

От книгата История на отравянето автор Колар Франк

Глава IV Отрова или меч (Не)навременно оръжие за рицарско време В края на IX - началото на XI век. Политическата система на Западна Европа претърпя големи промени. Властта на кралската власт постепенно намалява, като се преразпределя в полза на големите сеньори на феодалите.

От книгата История на град Рим през Средновековието автор Григоровий Фердинанд

2. Движение на еретиците. - Учението за християнската бедност - Създаването на нищински ордени. - Свети Франциск и Св. Доминик. - Първите манастири от техните ордени в Рим. - Същността и влиянието на нището монашество. - Духовната секта Тринадесети век беше постоянна голяма революция:

От книгата Пълната история на рицарските ордени автор Монусова Екатерина

Пълна история на рицарските ордени в една книга

автор

Глава 5 Орденът на хоспиталиерите и други духовни и рицарски ордени в Палестина Сред различните духовни и рицарски ордени, възникнали в Палестина след завладяването й от кръстоносците, особено се открояват два: хоспиталиерите и тамплиерите (тамплиерите). Историята на връзката им

От книгата Орден на хоспиталиерите автор Захаров Владимир Александрович

Глава 12 Последните години от престоя на духовните и рицарските ордени в Светите земи татаро-монголите в Палестина

От книгата Рицарски заповеди в битка автор Жарков Сергей Владимирович

От книгата Божия благородници автор Акунов Волфганг Викторович

Опит за реформа на духовните и рицарските ордени в Лионската катедрала През втората половина на XIII век. настъпи духовна промяна в Западна Европа. Кръстоносният дух вече нямаше привлекателна сила. Кръстоносният идеал избледняваше все повече и повече, мястото му беше напълно заменено от

От книгата Войната на Граала автор Шандел Рене

Граалът в рицарските романси Мълчанието относно Граала през първото хилядолетие на нашата ера изглежда е много значим факт. Практически няма текст (поетичен, проза, театрален), в който да се каже поне нещо за неговия

От книгата Руска земя, чужда вяра. Етноконфесионална политика на империята в Литва и Беларус при Александър II автор Долбилов Михаил Дмитриевич

Глава 3 Двусмислена религиозна толерантност: определението за обхвата на "духовните и административните дела" в началото на управлението на Александър II той си каза:

На 10 януари 1430 г. е учреден рицарският орден на Златното руно. Някои древни ордени, възникнали през Средновековието, са оцелели и до днес. Както и преди, те се присъждат предимно на най-големите държавници и военни ръководители. Ще говорим за петте най-стари рицарски ордена, които съществуват и до днес.

Орден Златно руно

Орден на Златното руно или „Знак на Гедеон » , е рицарски орден, създаден от Филип III Добри, херцог на Бургундия, през 1430 г., в деня на брака му с принцеса Изабела Португалска. Това е династичен орден, една от най-древните и почетни награди в Европа. Сред наградените с ордена са императори като Наполеон, Александър I, Николай II и др.

Уставът на ордена съществува и до днес в два клона (испански и австрийски) и испанският крал Хуан Карлос I има право да награди испанския клон, а най-големият син на Ото фон Хабсбург, Карл Хабсбург-Лотринген, има право да награди австрийския клон.

Орден на слона

Орденът на слона е най-високото национално отличие на Дания. Древна легенда разказва, че по време на един от кръстоносните походи датските рицари победили сарацините, които се биели на бойни слонове. В памет на срещата с това гигантско животно и в чест на победата, извоювана през 1190 г., в Дания е учреден Орденът на слона.

На международния език на емблемите слонът символизира мъдрост, справедливост, щедрост и други благородни качества. По-специално слонът присъства на емблемата на Републиканската партия на САЩ.

Датският орден на слона има най-оригиналната значка от всички награди в света. Всички останали значки от поръчката са плоски, така че да прилепват плътно към дрехите от едната страна. Знакът на Ордена на слона е миниатюрна триизмерна скулптура: слон, покрит с бял емайл и украсен с диаманти, носи бойна кула на гърба си, която от своя страна е основата на пръстена. Черен шофьор седи пред кулата.

Кавалери на ордена на слона са Петър I, княз Александър Меншиков, Шарл дьо Гол, Уинстън Чърчил, Бенито Мусолини и др.

Орден на жартиера

Най-благородният орден на жартиера е най-високият рицарски орден на Великобритания и един от най-старите ордени в света.

Орденът е създаден от крал Едуард III на 23 април 1348 г. за слава на Бог, Пресвета Богородица и Св. Мъченик Георги, покровителят на Англия, за да „обедини определен брой достойни хора, за да вършат добри дела и да възродят военния дух“.

Има редица легенди за произхода на ордена, най-известната е свързана с графинята на Солсбъри. По време на танца с краля тя пусна жартиера си и околните се засмяха, но кралят вдигна жартиера и го завърза на собствения си крак с думите: „Honi soit qui mal y pense“ (в превод от френски: „Нека да се срамува да мисли лошо за това“), което стана мото на ордена.

В Русия Александър I, Николай I, Александър II, Александър III и Николай II стават рицари на Ордена на жартиера. Сред съвременните рицари на ордена бяха бившите британски премиери Едуард Хийт, Маргарет Тачър и Джон Мейджър.

Орден на бодил

Най-старият и благороден орден на бодила е рицарски орден, свързан с Шотландия. Първоначалната му дата на основаване не е точно известна, но крал Джеймс VII на Шотландия установява съвременния орден през 1687 г. Орденът се състои от суверена и шестнадесет рицари и дами, както и редица допълнителни рицари (членове на британското кралско семейство и чуждестранни монарси).

Основната емблема на ордена е бодилът, националният символ на Шотландия. Мотото на ордена Nemo me impune lacessit (лат. „Никой не ме докосва безнаказано“); същото мото се появява на кралския герб и на някои монети от лири.

Настоящият суверен на ордена е Елизабет II, кралица на Великобритания.

Орден на кулата и меча

Военният орден на кулата и меча, доблестта, лоялността и заслугите е португалски рицарски орден, основан през 1459 г. от крал Афонсу V.

Орденът изпада в употреба и е възстановен едва през 1808 г. от принц-регент Жоао (бъдещият крал на Португалия Жоао VI), за да отпразнува безопасното пристигането на португалското кралско семейство в Бразилия, след като Наполеон нахлува в Португалия. И португалските, и католическите чужденци могат да бъдат наградени с орден, орденът е награден за военни и граждански заслуги. През 1832 г. португалският крал Педро IV реформира ордена, след което той става известен като Древния най-благороден орден на кулата и меча, доблестта, лоялността и заслугите.

Сред рицарите на ордена са Александър III, испанският диктатор Франко, кралица Елизабет II на Великобритания.