В дрехите на древните евреи има много заеми от дрехите на други народи. Това се дължи на исторически събития.
Древен еврейски костюмприличаше на дрехите на арабските номадски племена.
След като се преместиха в долината на Йордан, евреите запазиха предишната си простота в обличането. И въпреки че първият цар на Израел, Саул, не харесваше лукса, след появата на собствената им държава дрехите на израилтяните станаха по -богати и разнообразни.

Илюстрация. На мъж: връхни дрехи- ефод, риза с широки ръкави.Жената е облечена: широко бельо и горна люлееща се дреха.

Това беше повлияно от богатата плячка, която войниците на Саул заловиха във войните. След като Саул беше убит, Давид стана цар. През този период под влиянието на финикийците дрехите на израилтяните стават още по -елегантни, появяват се много декорации. Цар Соломон, който управляваше след Давид, се обгради с приказен ориенталски лукс. Дойде време Израел да процъфти. Дрехите на знатните евреи по това време стават особено богати. Бунтите и гражданските раздори разделят кралството на две. Първо асирийците се заселват в Юдея, а по -късно, през 788 г. пр.н.е. - вавилонци. В костюмите на евреите се появяват характерните черти на асирийските дрехи, а по време на „вавилонския плен“ те почти не се различават от вавилонските. По -късно той отново се променя под влиянието на римската и гръцката рокля.

Илюстрация: Древни евреи (първосвещеник, левити)

Илюстрация. Благородни евреи

Мъжки костюм

Дрехите на знатни мъже се състоят от долна вълнена и горна ленена риза. Ръкавите могат да бъдат дълги или къси.
Задължителен елемент от мъжкия еврейски костюм е колан. Богат луксозни коланиизработени от вълнен или ленен плат, бродирани със злато, украсени скъпоценни камъни, златни катарами. Бедните носеха кожени или филцови колани.
Връхните дрехи на богатите евреи бяха два вида. След като се върнаха от вавилонския плен, те започнаха да носят връхни дрехи с ръкави, с дължина до коляното, които се отваряха отпред. Декорацията на тези кафтани се отличаваше с лукс. През студения сезон бяха популярни кафтаните, предимно с яркочервен цвят, подстригани с козина.
В кръста връхната дреха беше украсена с богата катарама, към ъглите на която бяха прикрепени пискюли - „циси“.
Имаше и широка дреха без ръкави - амис. Тя може да бъде единична или двойна. Двойният амис се състоеше от две еднакви ленти от плат, които бяха ушити заедно, така че шевът беше само на раменете, и двете парчета плат падаха свободно отзад и отпред. Такъв амис с връзки отстрани беше основната дреха на свещениците и се наричаше ефод.

Илюстрация. Еврейски войници, еврейски крал

Дамски костюм

Преди царуването на Соломон дори благородни еврейки носели прости, скромни дрехи, каквито са носили жените в древността. По време на царуването на Давид се появяват прозрачни индийски и египетски тъкани, както и шарени асирийски и лилави финикийски тъкани. Те бяха много скъпи и затова бяха достъпни само за богатите еврейки, които ги правеха дълги и много широки, с много гънки, дрехи. За да се създаде небрежност върху дрехите, тя беше издърпана заедно с крила и различни катарами.
Богатата женска носия се състоеше от няколко външни и външни дрехи. Той стана особено луксозен по време на управлението на цар Соломон. Бельото беше дълго, подстригано с красиви тапицерии по подгъва и ръкавите. Носеха го със скъп колан. На върха му, за изходи, беше носено второ облекло - луксозно, ослепително бял, с широки ръкави, събрани на плисе. Яките и ръкавите бяха украсени със скъпоценни камъни и перли, златни фигури. Тази роба беше препасана с метален колан и падаше на дълги гънки. На колана имаше и бижута: златни вериги, скъпоценни камъни. Понякога вместо колани жените използваха широки бродирани крила, към които на златни верижки бяха окачени малки торбички, бродирани със злато. Връхното облекло най-често беше изработено от шарена или лилава тъкан, беше без ръкави или отворено с ръкави.

Илюстрация. Благородни евреи

Прически и шапки

Дълга коса се носеше само от млади мъже. Това не беше прието от мъжете на средна възраст. Но в по -късни времена дори млади мъже с дълга коса се считат за женствени. Плешивостта както при мъжете, така и при жените се смяташе за срам.
Но подрязването на брадата на евреите беше забранено от закона. Подобно на асирийците, те се отнасяха с голямо уважение към нея: брадата беше един от основните признаци на мъжката красота и достойнство, както и знак за отличие. свободен човек... Брадата беше внимателно гледана, помазана със скъпи масла и тамян. Подстригването на нечия брада се смяташе за най -тежката обида. Ако обаче някой от роднините умре, евреите имаха обичай да си изтръгват брадата или дори да я отрязват.
Обикновените евреи слагат вълнени шалове на главите си (като арабите). Или просто са завързали косата си с дантела. Благородството носеше превръзки - гладки или под формата на тюрбан, както и качулки.
Благородните жени носеха мрежести шапки, украсени с перли и скъпоценни камъни, над които хвърляха прозрачен дълъг воал, който обгръщаше цялата фигура. В плитките бяха вплетени нишки от перли, корали, златни плочи.
Жените се грижеха много за прическата си. Дебелата и дълга коса за жените беше високо оценена от евреите. Дълги плитки бяха спуснати по протежение на гърба или усукани около главата; благородни млади момичета носеха къдрици. Косата беше намазана със скъпи масла.

Историята на еврейския костюм от 19 -ти и началото на 20 -ти век не е само история на заемане, това е историята на „Хаскала“, образователното движение, с което съществуването на еврейските общности от онази епоха е по един или друг начин свързани. Това е историята на забраните за носене на национални дрехи, за спазване на националните религиозни обичаи.

Цялата система на живот на еврейските градове (штетли) и дрехите на жителите бяха регулирани от строгите правила на юдаизма. Но еврейският костюм е също костюмът на региона или страната, където са живели евреите: две хиляди години миграция оставят отпечатък върху външния вид на хората. В резултат на това от наистина традиционното облекло останаха само талисите, носени по време на молитва, по празници и в събота.

Баварски костюм от 18 век Ляв лапсердак.

Трудният и монотонен живот на штетлите се променя едва с настъпването на празниците. По празниците религиозните предписания се изпълняваха особено стриктно. Дрехите на общините са преди всичко дрехите на бедните. Той беше покрит до такава степен, че беше трудно да се определи първоначалният му вид и стил. И въпреки че основните елементи на облеклото и всичко външен видбяха общоприети, имаше разлики. Мъжете носеха бради и странични къдрици (дълги къдрици в слепоочията). В Писанието се казва: „Не трябва да си бръснат главите и да подрязват ръбовете на брадата си и да режат плътта си“ (Левит 21: 5). Следването на заветите говори за връзка с Бога, за лоялност към Него. „За да помните и изпълнявате всичките Ми заповеди и да бъдете свети пред вашия Бог ...“ (Числа 15:40). Главата на мъжа със сигурност е била покрита с черен ярмулке (кипа). Кипа на иврит е „купол“. Йермолките били два вида: с плоско дъно и ниско, до 10-12 сантиметра, корона и плоско, ушити от клинове. Кипата често е изработена от кадифе, но може да бъде направена от всяка друга материя. Може да се бродира със златна нишка по ръба. Носенето на кипа е задължение от Средновековието. Над кипата се носели обикновени шапки. Според П. Венгерова, оставила изключително цветни и детайлни „ежедневни“ спомени, през 1830-те-1840-те години шапката на бедните в делничните дни е шапка със странични капаци. През топлия сезон те обикновено се качваха, а през зимата падаха на ушите си. Кожени триъгълници бяха пришити над челото и отстрани на такава шапка. Шапката, не е известно защо, се наричаше „пачуърк“; може би заради клапаните. Може би името му - lappenmütze - означава, че за първи път се е появило в Лапландия, където се носят подобни шапки. Поне в „Спомени на баба“ Венгерова казва за това. Най-често срещаните мъжки шапки в штетли през втората половина на 19 век са шапка и шапка с широки периферии. До края на века евреите често носеха боулинг, а особено богатите хора дори носеха цилиндри. Дрехите бяха свързани с класовите различия. Учените - преводачи на Тората - принадлежаха към най -бедната част от населението на града. Абрам Паперна, поет, учител, литературен критик, пише в мемоарите си: „За разлика от плебеите, те (преводачи), облечени в черни сатенени или китови ципове с кадифени яки и кожени шапки с кадифена горна част (стриймели). Зипуните и стреймелите (стреймъл - в различна транскрипция) често са били полуразрушени, наследени от техните предци. " Кожените шапки от този вид бяха част от националната носия на баварските селяни от 18 век. Като цяло, много от детайлите на еврейския костюм от 19 -ти век силно наподобяват немското облекло от предишния век. Има кожени шапки в различни стилове и женски шал, драпиран през раменете и кръстосан върху гърдите.

Йехуда Пенг. Старият шивач.

От незапомнени времена талисът се смята за особено важна част от мъжкото облекло от религиозна гледна точка. Талисът беше правоъгълно парче бяла вълнена тъкан с черни ивици по краищата и пискюли. Носено е по време на молитва или по празници.

„И L-rd каза на Мойсей, казвайки:„ Декларирай на израилтяните и им кажи да си направят пискюли по краищата на дрехите си ... и в пискюлите, които са по краищата, вмъкни нишки от синя вълна . И те ще бъдат във вашите ръце, така че вие, като ги гледате, помните всички Господни заповеди ”” (Числа, гл. 15).

Така нареченият малък талис също е правоъгълник с пискюли по краищата, но с дупка за главата и не ушит отстрани. Като правило се носеше под риза. В картините на Йехуда Пена, учителят на Шагал, виждаме малък талис, носен под жилетка. Носенето на малък талис свидетелства, че човек почита свещените заповеди не само по време на молитва, но и през целия ден.

Влияние на традицията местно населениедо който на този моментживеят от евреи, дрехите бяха очевидни. П. Венгерова също припомня това. „Мъжете носеха бяла риза с ръкави, завързани с панделки. В гърлото ризата преминаваше в нещо като отвора на яката, но не беше нишестена и нямаше подплата. А на гърлото ризата също беше завързана с бели панделки. (Подобна кройка на ризата е присъща на литовския национален костюм. - MB) Специално внимание беше обърнато на метода на връзване на панделките; специален шик беше и при избора на материал за тези панделки, който приличаше на вратовръзка. Дори по -възрастните мъже от богати семейства често проявяват дискретна кокетство при връзването на тези лъкове. Едва тогава се появиха черните забрадки. Но в семейства, където традицията беше подчертана, шийките бяха отхвърлени. Панталоните стигаха до коленете и също бяха завързани с панделки. Белите чорапи бяха доста дълги. Обуват ниски кожени обувки без токчета. Вкъщи не носеха палто, а дълга роба от скъп вълнен плат. По-бедните хора носеха халат от полупамук през делничните дни и от дебела вълна през празниците, а много бедните носеха халат от нанки, памучен материал с тясна синя лента, а през зимата от плътен сив материал . Този халат беше много дълъг, почти до земята. Костюмът обаче би бил непълен без колан около бедрата. Беше третиран със специални грижи; в края на краищата, тя се счита за изпълнение на религиозна заповед, тъй като символично се разделя Горна часттялото отдолу, изпълнявайки доста нечисти функции. Дори мъжете от по -ниския клас носеха копринен колан по празниците.

Ян Матейка. Дрехите на евреите от 18 век

Ежедневни дрехи на евреи II половината на XIXвек вече не се различаваше от това, което носеха останалите мъже в Руската империя. Достатъчно е да разгледаме рисунките на И. С. Щедровски, В. Ф. Тим или провинциален търговски портрет; има същите бекеш (вид рокля на памучна вата с кожена яка), същите шапки, жилетки. Занаятчиите и търговците (основните професии на жителите на общините), като правило, носеха ризи отвън, панталони, прибрани в ботуши, жилетки и шапки. Късите панталони, прибрани с високи бели чорапи и обувки, бяха характерни за по-религиозно ортодоксалната част от еврейското население. Lapserdak беше популярен - връхни дрехи с маншети, отрязани на кръста, обикновено подплатени, с дълги подгъви, достигащи до средата на прасеца, и често до глезена. Интересното е, че формата на lapserdak точно повтаря формата на първия слой. тримесечие XVIIIвек. Това, което Венгерова нарича халат, всъщност беше бекеш. Дълго времежителите на градовете носели дълги палта. Обличайки се в съответствие с общоприетата мода, хората използваха предимно най -евтините материи - лустрин, порцелан, нанку. Шолем Алейхем споменава това в голям брой.

Плащ-делия. Гравиране от 18 век.

Царските забрани за носенето на национални дрехи всеки път оказват силно влияние върху външния вид на евреите. А. Паперна цитира един такъв документ: „На евреите е строго наредено да се обличат в немска рокля и е забранено да се носят брада и странични кичури; на жените е забранено да бръснат главите си и да ги покриват с перука. Автор на книгата „От епохата на Николаев. Евреи в Русия "А. Паперна пише:" Първото ограничение за традиционното облекло е въведено в Русия през 1804 г. Дълго време тази разпоредба практически не се спазваше в рамките на бледността на уреждането, въпреки че многократно беше потвърждавана в законодателството. В годините 1830-1850. носенето на национални дрехи се наказваше със значителни глоби ”. Глобата за носене на перука достигна 5 рубли, което по онова време беше значителна сума. Колко значителна е тази сума, може да се разбере, като се сравнят цените на храните с нея: пуйка струва 15 копейки, гъска - 30 копейки, голям петел - 30 копейки. Ф. Кандел в своите „Скици на времената и събитията“ продължава тази тема: „През 1844 г. данъкът е въведен не за шиене, а за носене на еврейско облекло. Във всяка провинция те определят свои цени, а във Вилна например взимат от търговците от първата гилдия по петдесет рубли годишно за правото да запазят традиционния костюм, от буржоазията - десет рубли, а от занаятчиите - пет. Само за един ярмулк на главата всеки евреин имаше право на от три до пет рубли в сребро. "

Тенденцията да се следва общоградската руска мода до края на 19 век се засилва. Това се дължи на проникването на образователни идеи в еврейската среда. „Отначало това беше само външна имитация“, уточнява същият Ф. Кандел, „а в началото на 19 век във Варшава се появяват„ берлинчани “(последователите на„ Хаскала “, дошли от Берлин, първият период на „Хаскала“, започнала в Прусия през втората половина на 18 век), които, променяйки дрехите и външния си вид, се опитват да изкоренят „отличителните черти“ в себе си. Говореха немски или полски, бръснаха бради, подстригваха се настрани, носеха къси немски палта и, разбира се, се открояваха по еврейските улици сред варшавските хасиди в дългите си дрехи с дължина до петите. Православните евреи единодушно мразеха тези очевидни еретици - „апикореи“ за грубо нарушаване на вековните традиции “.

Жена в перука.

Евреите, които пътуваха до други градове по работа по работа, вече се обличаха по европейски начин и се бръснеха, което не им попречи да останат верни на традициите. „Досега не съм забравил странната му фигура“, спомня си А. Паперна, „дебел мъж с голям корем, с обръсната брадичка, облечен в късо палто, под което се виждаше традиционен лигавник с „нишки на зрението“ (talis kotn). “ Трябва да кажа, че появата на тези хора отначало предизвика яростното възмущение на жителите. A. I. Paperna пише: „Баща ми, въртейки се в Белосток сред прогресивни хора и бил в чужбина, където имаше възможност да се запознае с културата на германските евреи, промени възгледите си за много неща в Еврейски животи тази вътрешна промяна получи външно изражение в немската си рокля и тази рокля предизвика ужасна суматоха в Копил ... Той беше умно облечен в късо палто и дълги панталони; брадата беше подстригана, а дълга руса коса падаше около врата на къдрици. Наближаващите хора се приближиха до него, надникнаха в лицето му - и си тръгнаха, преструвайки се, че не го разпознават. " Старците носеха старата рокля, която беше популярна в младостта им. Шолем Алейхем има интересно описание в „Жертвите на пожара в Касриловски“: „Той беше облечен като събота: в шумоляща копринена пелерина без ръкави, носена на стар, но сатенен разцепен кафтан, в кожена шапка, в чорапи и обувки“. Подобни пелерини са носени в Полша през 16 век, но подобни дрехи (риба -лъв) съществуват по европейската мода през 1830 -те години.

Ян Матейка. Дрехите на полските евреи през 17 век.

Вековните нагласи се считат за неизменни за женското облекло. Например носенето на перуки. Когато една жена се омъжи, тя покри главата си с перука. Въпреки това, в края на 19 век, очевидно поради глоби, перуките започват да се заменят с шалове, дантелени или копринени шалове. Шалът беше вързан под брадичката, понякога оставяйки ушите отворени. Вместо перука през 1830-те години, те носеха някакъв пластир, изработен от плат, съответстващ на цвета на косата, носен под шапка, както е споменато в „Скици на кавалерийския живот“ на В. Крестовски: „Дотогава тя, като добър стар- закон еврейка, поради липса на перука я скри Бяла косапод старо покритие, направено от червеникаво от години, веднъж черен сатен с раздвоен жлеб, зашит в средата и над това покритие сложих тюлска шапка с широки лъкове и пурпурни рози. В романа на Шолем Алейхем „Стемпену“ героинята е изобразена по следния начин: „Рохел вече беше вързана и облечена по последната мода на шивач на местна дама. Носеше копринена рокля от небето. синс бяла дантела и широки ръкави, които тогава се носеха в Маденовка, където модата обикновено закъснява за няколко години. Чрез ажурен копринен шал, хвърлен над главата му, воинът и плитките блестяха през ... истински, чужди плитки; собствената й руса коса отдавна е подстригана, скрита от човешките очи завинаги, завинаги. След това си сложи, както обикновено, целия набор от украшения, подходящи за случая: няколко нишки перли, дълъг златна верига, брошка, гривни, пръстени, обеци. "

Клайзмерс. Началото на ХХ век.

Има известно разминаване с общоприетите модни и светски правила. Не трябва обаче да забравяме, че штетлите са имали свои закони. Един от тях гласеше: „Съпругът трябва да се облича под възможностите си, да облича децата според възможностите си и да облича жена си над възможностите си“. Това обяснява необходимото изобилие от бижута на жените, защото според тяхното външен видпрецени благосъстоянието на семейството.

Интересното е, че през XVI и XVII векВаад (изцяло еврейският Сейм на Полша и Литва) със специални постановления неведнъж забраняваше прекомерен лукс в дрехите на евреите, за да не се открояват сред местното население. „Трябва да се отбележи, че най -добрите представители на еврейските общности от онова време също се борят срещу лукса на еврейските костюми“, казва С. Дубнов, един от авторите на „Историята на еврейския народ“. - Краковският кагал издаде през 1595 г. редица правила относно опростяването на облеклото и премахването на лукса, особено в женските костюми, като установи парична глоба за нарушаване на тези правила. Но регламентът не беше успешен. " Като цяло властите на кахала и ваадите, според данните, публикувани в същата „История на еврейския народ“, навсякъде енергично се бориха срещу лукса в облеклото; дори бяха изпратени специални пратеници до общностите, за да се предотвратят скъпи рокли, особено от тъкани с нишки от злато и сребро и шапки от самур. Оцелелите пинко (протоколни книги) на отделни общности (Опатов, Водзислав, Бирж) свидетелстват, че на всеки няколко години кагалът издава, под заплахата от отлъчване, постановява против лукса в облеклото, което „разрушава общностите и физически лица, предизвиква вражда и завист от страна на езичниците ”.

Невъзможно е да не споменем още една сватбена традиция: момичето винаги покриваше лицето си с воал. Това се обяснява с факта, че преди сватбата младоженецът трябваше да вдигне булото и да погледне булката, за да избегне грешки. Този ритуал се корени в Тората: Яков е обещан, както знаете, да бъде съпруга на Рейчъл, и е даден на Лия. Сред забраните за лукс в облеклото още през 19 век имаше следното: „На сватбените дрехи не шийте дантела върху роклята. Цената на външното облекло на младоженеца, тоест палто и палто, не трябва да надвишава 20 рубли. За булката роклята и палтото не трябва да са по -скъпи от 25 рубли в сребро. "

В Рош Хашаона е трябвало да се облича в ново или бяло, така че Нова годинабеше светло. В Burning Lights на Бела Шагал четем: „Всеки си слага нещо ново: някои имат лека шапка, други вратовръзка, други костюм с игла ... майка ми също се облича в бяла копринена блуза и лети до синагогата с обновена душа ”.

И мъжете, и жените закопчаваха дрехите си отдясно наляво. Смятало се, че дясната страна - символ на мъдростта - е наслагвана от лявата страна - символ на зъл дух - и защитава скромността и праведността на жената. Деколтето беше обезкуражено. Обикновено върху роклята се носеше престилка, която в допълнение към обичайното си предназначение се смяташе за защита от дяволско око... Според П. Венгерова „престилката е била незаменимо изискване за цялостен тоалет. Носено е на улицата и, разбира се, по време на всички празници. Беше дълга и стигаше до подгъва на полата. Богатите жени купуват пъстър копринен материал или скъпоценен бял камбрик, бродиран с кадифени цветя или бродиран с най -фините шарки в златни нишки за престилка. По -бедните жени се задоволяват с вълнени тъкани или цветно бяло. "

През втората половина на 18 век хасидизмът, религиозно и мистично издънка на юдаизма, се разпространява сред евреите в Беларус, Украйна, Литва и Полша. Той придоби огромна популярност сред бедните. Но традиционните равини (те бяха наречени погрешни) се бориха по всякакъв възможен начин, за да повлияят на стадото. И хасидските, и погрешните цадици все още регулират всеки момент от живота на човек. През 50 -те години на XIX век А. Паперна пише: „Бобруйският хасидски равин издава бик, който под заплахата от херим (херим или ерем - проклятие, отлъчване) забранява на местните еврейки да носят кринолини. Тази скръб беше допълнително засилена от завистта на съседите и приятелките на разузнавания, за които заповедта на равин Хилел не беше задължителна и затова продължиха да парадират с кринолините си. " Но дори и през 40 -те години на миналия век, погрешните все още бяха категорично против всякакви модерни иновации ...

Пощенска картичка до Рош Хашаона. 1914 година.

През втората половина на 19 век, по времето на просвещението и следователно на асимилацията, богатите жени, независимо от религиозните предписания, започват да се обличат според общата европейска мода. Тя не докосна штейлите. Още през 70 -те години на миналия век кринолините бяха заменени от суети, талията падна по -ниско, корсетът се промени. Той започна да стяга не само кръста, но и ханша. Дрехи от този вид, с тесни ръкави, стегнат корсаж и суматоха, бяха открити само сред много богата част от населението, на практика изоставила традициите. Като цяло жените предпочитаха да шият рокли според модата отпреди 10-20 години. И в началото на ХХ век дамите от богати еврейски семейства вече се обличат, следвайки най -новите парижки „инструкции“: слагат си огромни шапки, украсени с цветя, панделки, лъкове и пр. Бела Шагал не забравя как е облечена готвачката им горе в събота, на празник: „Тук тя оправи последното сгъване на роклята, сложи шапка с цветя и гордо отиде до вратата.“

Въпреки това беше популярна и необичайна шапка, която Шолем Алейхем нарича воин (на идиш - купка). Носен е от омъжени жени на празник. Състои се от седем части, изработена е от брокат, бродирана е с перли, но в същото време една част от нея остава без украса. Смятало се, че пълната радост е невъзможна, докато Йерусалимският храм е в руини. П. Венгерова даде по -подробно описание на воина: „Сред богатите той представляваше съществена част от богатството. Тази шапка, черна кадифена лента, силно приличаше на руски кокошник. Ръбът, издълбан в сложен зигзагообразен модел, беше украсен с големи перли и диаманти. Превръзката се носеше на челото върху плътно прилепнала капачка, наречена „копаене“. В средата на копача беше прикрепен лък от тюлна панделка и цветя. В задната част на главата, от ухо до ухо, имаше дантела, изрязана по -близо до очите и слепоочията с малки диамантени обеци. Тази скъпоценна лента за глава беше основната част от женската зестра. "

Накратко, разликите между костюмите на евреите и облеклото на местното население в края на деветнадесетивекове бяха незначителни. Дрехите на евреите сега се различаваха от дрехите на коренното население само по това, че в европейското ежедневие се появиха сто години по -рано. Естествено, през 1850-те-1870-те години на 19-ти век, рединготът средата на XVIIIвек изглеждаше странно - точно като обувки с чорапи и къси панталони. Дрехите на евреите от средата на 19 век, както вече беше споменато, приличат на костюма на баварските селяни. края на XVIIIвек. Желанието да се поддържат и спазват традициите, да се носят дрехите на бащите и породи известен архаизъм в дрехите. В края на 19 -ти и началото на 20 -ти век евреите от селата се обличаха според общата мода. Lapserdak, например, беше заменен с дълъг, почти до коляното, палто. Независимо от това, тези традиционни лапсердаци, шапки с високи корони и шапки стреймъл все още могат да се видят на хасидите. Любопитно е: днешните православни евреи често носят дълги палта вместо лапсердак или черни наметала, напомнящи модата от 60 -те години ... Традициите се запазват, понякога се пречупват по най -странния начин и, поддавайки се на новост, понякога увековечават древната древност.

Кой може да назове основния знак, по какво се различават евреите от другите народи? Националната носия. Описанието му ще бъде представено на вашето внимание в статията, тъй като дрехите винаги отличават евреина от тълпата.

Евреите са хората от западносемитската група, сродни на арабите и амхарците (етиопците). Да, колкото и странно да изглежда, арабите и евреите, които винаги са във война и не се харесват, са близки роднини, подобно на руснаците и поляците.

Въпреки това религията, културата като цяло и облеклото в частност, тези народи изобщо не си приличат. Традиционните дрехи на евреите са много цветни и отличават представителите на тази нация от тълпата. На съвременните и далечни от религията хора - и начинът, по който евреите се обличат, изцяло се основава на религиозни вярвания - това може да изглежда смешно и донякъде старомодно, „анахронично“. Как изглежда националната носия на евреите? Черни рокли, шапки, колани - тези елементи от еврейски костюм станаха " визитка»Истински евреин. Малко по -малко известен е yarmulke - кръгла шапка. Това обаче далеч не са всички подробности за еврейския гардероб. Как изглежда националната носия на евреите? Снимката в статията ни показва образа на истински евреин, облечен според всички правила на своя народ.

Еврейската идеология в облеклото

Еврейските народи имат своите корени дълбока древност... През вековете те непрекъснато се променят и причината за това е желанието на евреите да се маскират (в края на краищата в много страни им беше забранено да живеят изобщо или им беше позволено да се заселят на строго определени места) или да се асимилират . Последната тенденция се появява в началото на 19 век: образовани представители на еврейския народ решават да променят традиционното си облекло за европейско облекло; те започнаха да се обличат по модата на онези времена - по този начин тези дълги черни палта и шапки дойдоха в еврейската употреба. По -късно този стил е "мотболиран" и се превръща в един от вариантите на "традиционното еврейско" облекло, докато в останалата част на света той излиза от мода.

Но тази трансформация има определен смисъл - национален, идеологически и дори религиозен. Принципът му се отразява в обща шега. Твърди се, че в началото на 19 -ти век един от тези образовани евреи се приближил до равина, който изглежда бил пазител на древното благочестие, и решил да го „закачи“, попитал: „Ребе, с какво беше облечен нашият праотец Авраам? " Равинът спокойно отговорил: „Сине мой, не знам с какво е бил облечен Авраам - копринен халат или штреймла; но знам точно как е избрал дрехите си: гледал е как неевреите се обличат и обличат по различен начин. "

Всъщност евреите се стремяха да бъдат различни от всички други народи и правеха това с повече фанатизъм от всички останали. ориенталски народи... Езическата религия на евреите все още упорито отказва да се нарича „езичество“ (въпреки че, строго според науката, само еврейската вяра може да бъде призната за истинско „езичество“, тъй като на практика не е претърпяла объркване с чужди култове).

Еврейска музика, готвене, поведение, облекло - всичко това винаги трябва да е различно от околната среда, но как точно трябва да изглежда е десетото нещо. Дори кашрут - списък с кулинарни (и не само) догми - се тълкува от много православни евреи само по този начин: „Кашрут е въведен, за да се разграничи евреин от неевреин“. По същия начин с обрязването ...

Следователно няма нищо изненадващо във факта, че западноевропейският костюм от началото на деветнадесети век сега официално се счита за традиционно еврейско облекло. Националният костюм на евреите в Русия може да изглежда като нещо странно и необичайно, но на различен народ, който трябва да бъде уважаван.

Ермолка

Това е същата шапка. Евреи от бившия СССРСмята се, че името му е образувано от руското име Ермолай. Но когато идват в Израел, местните им обясняват, че шапката се нарича така от израза „yere malka“ - „страх от господаря“. Тоест, носенето на ярмулк на теория означава, че собственикът му дълбоко и свещено вярва в Бог.

Как да изберем yarmulke?

Изборът на yarmulke не е толкова проста задача, колкото изглежда на непосветените. В израелските магазини те се продават като обикновени шапки - на рафтовете са разположени ярмулки с различни размери, материали, цветове и стилове. Кой от тях обаче ще избере купувачът, зависи от характеристиките на неговата религия и настроение. Например хасидите не разпознават кадифените и плетени ярмолки. Религиозен евреин придобива шапка със същия стил, който се носи в неговата общност. Това също е отражение на принципите на юдаизма: за външни наблюдатели това изглежда като монолитен, еднакъв култ, но всъщност той е разделен на десетки течения, различаващи се по догми, правила, облекло и пр. Връзки между много течения далеч не са приятелски настроени.

Нос

Националната носия на евреите включва нос. На иврит се нарича талит катан или арбеканфес. Подобно на ярмулке, това също е задължителен атрибут на еврейския костюм. Това е парче четириъгълен плат с отвор за главата и четири пискюла (tzitzit) по краищата. Пелерината може да се носи под дрехи или да се носи отгоре, като риза, но пискюлите винаги се поставят върху панталона. Всяка четка има осем нишки. И тук има елементи, характерни за определени течения на юдаизма.

Най -интересната и дори загадъчна част е една (може да има две) нишка в четката, боядисана в синьо. Това означава, че собственикът на този нос е Радзински или Ижбитски хасид. Има легенда за произхода на такива нишки. Смята се, че синьото багрило - „червеника“ - е присъствало на древните еврейски дрехи, но преди две хиляди години рецептата за приготвянето му е загубена. В края на 19-ти век хасидският равин Гершон-Ханох отново получава рогче, но рецептата му не е призната от мнозинството от еврейската общност като „същата“ боя. Следователно този пролет остава само принадлежащ към посочените еврейски движения.

Всъщност опитите да се възстанови древната рецепта и да се получи тоалетната са предложени от много западни и еврейски учени още от Средновековието. Археолозите, които са изследвали останките от древни фабрики и съвременни химици, също са допринесли за тази кауза.

Цицит, според религиозните канони, трябва да се носи от всички мъже, навършили 13 години. Това означава пълнолетие (бар мицва). Носенето на четки показва, че момчето вече е в състояние да поеме отговорност за действията си и да участва в делата на възрастните, включително четене и обсъждане на Тората в синагогата.

"Ковчеже" и шапка

Националният костюм на евреите задължително включва шапка. Всеки религиозен евреин е длъжен да носи ярмулка. Обикновено обаче е скрит под втори шапки. Това може да бъде шапка, шапка или „касета“ (известна още като „дашек“) - шапка в стар стил. Последният е особено популярен сред руските и полските евреи, включително хасидите.

Но най -известният е традиционният, носен от евреите през делничните дни. Не мислете, че всички шапки са еднакви: по външния си вид можете да кажете дори повече за личността на собственика си, отколкото по паспорта. Размерът на шапката, нейното положение на главата, естеството на гънката и други елементи показват към коя тенденция на юдаизма принадлежи собственикът на шапката и дори какъв социален статус има.

Устойчив

Streimble е третият тип шапка, включена в националната носия на евреите. Но това е често срещано само сред хасидите. Устойчив - цилиндричен кожена шапка... Има и повече от две дузини видове от тях. В същото време се разграничават три големи групи: самият стръм - широк и нисък, правилна форма; Чернобил е просто нисък, по-свободна форма; и spodik - много висока кожена шапка. Стрейч хасиди носят само при специални поводи - на Шабат, за сватби и други празници, по време на посещение при равина. Има и видове стрийминг, които се носят само от главите на общностите.

Вратовръзка и брада

Има елементи от облеклото, които само малцина разпознават Еврейски общности... Едно от тях е вратовръзка. Това е прерогатива само на литваците. Но хасидите яростно мразят връзките; те обясняват това с факта, че първото действие при връзването на вратовръзка е връзването на възел с формата на кръст. Предполага се, че всичко, свързано с кръста, е мразено от ревностен евреин.

Другата част от „облеклото“ е брадата. Някои евреи ходят гладко обръснати, други подстригват добре брадата си, но хасидите обикновено не разпознават никаква модификация на брадата, така че имат най-дебелата и най-черната брада сред всички евреи.

Фрак

Какво друго може да бъде включено в националния костюм на евреите? В някои общности (например сред литваците) е запазен такъв старомоден по европейските стандарти елемент на гардероба като фрак. Той също е черен, дълъг и няма джобове. Интересно е, че копчетата на фрака (и на всеки евреин) се закопчават така, че десният под да покрива левия - тоест от гледна точка на неевреин, „като жена“. Евреите носят фрак по правило по време на празник.

Как изглежда националната носия на евреите? Снимките в статията ясно ни демонстрират цветен и необичаен стил на облекло за обикновен европеец. Това може да изглежда странно за мнозина, но затова евреите са специални. Те са твърди в своите възгледи и верни на своите обичаи. И тези характеристики няма да навредят на всяка нация!

Хомра (от гръцки chpst - хоровод) - български, молдовски, гръцки, арменски, румънски и еврейски хоровод и музикална форма. Обикновено се изпълнява под акомпанимента на оркестър. Еврейският хор е подобен на молдовския и румънския хор, изпълнен в 3/4 или 3/8 с акцент върху 1 и 3 такта. Това е 4/4 бърз хоровод, създаден през 30 -те години на миналия век. Барух Агадати (Каушански); понякога наричан "Chora Agadati". За изпълнението на хора танцьорите се събират в кръг, държат се за ръце и започват да се движат надясно, първо с лявата си, след това десен крак... В следващата стъпка левият крак се поставя зад десния и отново правят крачка с десния. Тези движения се повтарят с бързо темпо. С голям брой танцьори хората правят няколко кръга, един в друг. По -рано хорът беше популярен главно в кибуци и провинцията, но след това започна да се изпълнява често по сватби и други празници. Хората може да бъде изпълнена с традиционни израелски песни, въпреки че най -известната е изпълнението по музика на Хава Нагила.

Еврейска национална носия

Неразделна част от еврейската култура е народна носия... Мъжката еврейска носия се състои от вълнени черно -бели или бели и сини молитвени шалове с пискюли, дълги дрехи, кафтани и наметала. Главата е покрита със специална капачка. Мъжете отглеждаха бради и кичури коса в слепоочията си. В мъжкия костюм на ашкенази задължителните атрибути бяха риза, подобна на туника, черни панталони, ботуши, дълъг кафтан (lapserdak), черен ярмулк или шапка, подстригана с козина (стримл). Омъжените жени покриват главите си с перука.

Старите жени Ишув носеха традиционни Дълги роклис втален корсаж, който с умела кройка подчертаваше гърдите и кръста. Лифът беше много сложен, с много събирания, гънки, дантели, копчета, панделки и сложна ръчна бродерия. Роклите бяха ушити с дълги ръкави, събрани до рамото, стеснени до китката и завършващи с ревер с копчета. Такъв ръкав се нарича джиго (фр. "Агнешки бут"). Яката за изправяне беше стегната около врата и обшита с дантела. Подгъвът обикновено завършваше с два до три реда волани. Отпред роклята беше права и стигаше до върховете на обувките, а отзад имаше няколко гънки и завършваше с малък шлейф. Под пухкава пола бяха носени до пет или шест фусти и стегнат корсет. Влакът направи силуета на дамата отстрани да изглежда като пързалка, чиста отпред и наклонена отзад. Талията беше издърпана от колан от кожа или от същата тъкан като роклята. Модни рокли от тази кройка бяха носени от жени от стария ишув - както ашкенази, така и сефардци - от последните десетилетия на 19 век до около 1910 г. и едва през второто десетилетие на 20 век в тенденциите им започнаха да проникват нови тенденции.

Повечето евреи в стария Ишув бяха религиозни, спазваха традициите и се обличаха скромно. През лятото предпочитаха ярки нюансии обикновено носеха бели рокли, а през зимата носеха тъмни цветове: различни нюанси на кафяво или синьо. Цветът на роклята зависи както от възрастта, така и от семейното положение. Малко жени се осмеляваха да носят рокли в червено или зелено, по-възрастните жени понякога носеха рокли в сиви, бежови или сиво-сини тонове. Черна рокля означаваше траур. Обикновено летните рокли се шиеха от памучни тъкани - камбрик и поплин, а зимните - от креп сатен, тафта или дебела коприна.

Жените носеха и поли с блузи. Блузите със сложна кройка бяха ушити от най -финия камбрик и подстригани с дантела и фина бродерия. ръчно изработен... Те бяха носени с тъмни поли, които използваха много плат, тъй като бяха плисирани, в волани, а панделките и шарените копчета бяха използвани за декорация. Обикновено полите пламнаха към подгъва.

Рокли и блузи бяха закопчани, така че дясната страна - символ на мъдростта - се наслагваше от лявата страна - символ на зъл дух - и защитаваше скромността и целомъдрието на жената: в края на краищата дясната ръка е „строга ръка “(така, между другото, една от книгите на Маймонид е озаглавена), и лява странаКабалистите наричат ​​ситра ахара (от другата страна), това е убежището на Сатана, където се коренят порочни желания.

Обикновено над роклята се носеше престилка, която освен прякото си предназначение се смяташе и за защита от злото око. В събота и празници бродираната бяла престилка беше нишестена и изгладена, за да подчертае спретнатостта на носещата я. Ботушите бяха носени високо, до глезените, завързани до върха, обикновено черни. Чорапите бяха черни или цветни, ръчно плетени, държаха се на кръгли жартиери над коленете, скрити под дълга пола.

Бельото се състоеше от подстригани с дантели панталони, върху които беше облечена дълга долна фуста, плътно прилепнала към бедрата. Между долната пола и горната пола имаше две или три бели копринени или камбрични поли. Лифът беше във формата на жилетка. Корсетът е направен с плътно прилепнали метални обръчи, но по-късно те са заменени с плочи от китова кост, зашити в тъканта. Корсетът стесняваше талията, увеличаваше гърдите и естествено затрудняваше дишането. Футболките бяха шити направо отпред и бяха разширени отзад, което заедно с вшитите в тях подложки по ханша придаваха на фигурата тогава модни форми: по онова време слабите жени се смятаха за непривлекателни, а дрехите трябваше да се коригират този недостатък. Старухите от Йерусалим все още помнят пухкава пола с дебела ватирана подплата.

Бельото представляваше съществена част от зестрата на момичето, а неговото количество и качество отразяваха финансовото състояние на родителите й. Свободно прилепнали нощници, изработени от фин кембрик, винаги бели, с дълги ръкави и затворена яка, бяха завършени с бродерия с панделки с тъмно розов или син цвят. През зимата жените обикновено носеха тъмни пелерини до глезените върху роклите си сиво, с тясна яка и прорези за ръцете. Някои носеха вълнени палта, изработени от местни шивачи, използващи модели, донесени от Европа.

Ерусалимските сефардски жени носеха дълги черни рокли и дантелени забрадки, които покриваха главите, челата и раменете им. Когато една жена посещаваше роднини и приятели, домакинята сама си сваляше тази кърпичка и я държеше при себе си, а когато гостът се канеше да си тръгне, домакинята отказваше да я върне от учтивост, убеждавайки я да отдели време и да пие още една чаша чай. Носени са сефардски жени и красиви топли шалове с ресни и ярки шарки.

Ориенталското влияние върху дрехите от онова време се доказва от традиционно бродирания шал по краищата, който сефардите използват за покриване на главите и раменете си, и черна рокля с корсаж под формата на пелерина, с широко дъно до обувки на токчета.

В Йерусалим такава рокля можеше да се види само по улиците на Стария град, а жените в нея, освен това, обикновено покриваха лицата си с черен шал, за да не ги притеснява никой. В началото на века жените събират дълга косав шиньон и, за да подчертае женствеността, го придърпа не много здраво. Тази прическа, донесена от Европа, където се наричаше „Мария Антоанета“, беше особено популярна сред младите жени и дори жени от високоправославната общност го правеха на перуките си.

Следвайки религиозни предписания и традиции, омъжените ашкенази жени обикновено покриваха косата си с шапки, които бяха прикрепени към главите им с фиби или панделки. Шапките бяха филц или слама, подрязани с дантела, панделки, изкуствени цветя или плодове. Жените сефарди покриваха главите си с различни шалове: през делничните дни те бяха изработени от тънка памучна или копринена тъкан с тънки ресни или шарки по краищата; празничните шалове се отличаваха с по -ярки цветни шарки. Преди сватбата момичетата носеха лек светъл шал на главите си, а в косата им бяха вплетени цветни панделки. Младите омъжени жени носеха забрадки с ярки цветове, докато по -възрастните жени предпочитаха тъмните цветове.

Над забрадката обикновено се носеше някакъв турникет, завързан на възел отзад и свободно висящ отпред от двете страни на лицето; от него се отдалечаваха нещо като висулки, които покриваха ушите и стигаха до раменете. Жените от балканските страни носеха голяма цветна пелерина на главата си, сгъната на триъгълник и фиксирана с фиби. В дъжда те носеха галоши на обувките си и носеха чадъри. Плетени вълнени ръкавици също бяха на мода.

За благосъстоянието на една жена се посочваха златни и сребърни бижута: вериги, гривни, брошки, пръстени, медальони, характерни за онова време, често със скъпоценни камъни. При момичетата акушерката веднага след раждането проби ушите и прокара бял конец през дупките, а скоро ушите бяха украсени с малки златни обеци.

Сефардите у дома обикновено носели бяла риза и памучни панталони, върху ризата се обличал малък талит (еврейско молитвено одеяло), след това жилетка и кафтан с крило. Излизайки в града, те обличаха дълго палто и фес на главата си.

Почти всички мъже носеха турски фес шапки с цвят на череша с черен пискюл, шапки от европейски филц, сламени шапки с широки периферии, понякога сгънати от едната страна, понякога от двете страни, понякога разгънати. Дендитата носеха сламени лодки по френски начин и дори през лятото носеха ръкавици. Изборът на шапката безпогрешно показваше ориентацията на нейния собственик: фес - към лоялност към турските власти, шапката от филц - към умерено прозападна ориентация, сламената лодка - към панацея, френската шапка към опозицията, предпазващ от слънце корков шлем - към космополитизма. А липсата на шапка се възприемаше като открито бунтарско предизвикателство. Вратовръзките по това време се носеха в различни дълги, по -широки или по -тесни („херинга“, „пеперуди!“, „Лъкове“), копринени, на райета или на каре. Мъжки ботушиили ниските обувки бяха по -често черни, понякога бели, с връзки. Денди костюмът беше допълнен от бастун и часовник на златна верижка в джоб на жилетка. Косата на мъжа беше внимателно намазана с брилянтин, внимателно сресана. Повечето пускат брадата си.

Първоначално евреите са покривали главите си само по време на молитва и изучаване на Тора. Така те показаха уважението си към Всевишния. Точният час на установяване на този обичай не е известен. В този резултат има добра майса (буквално тази дума се превежда като "история", въпреки че би било по -точно да се каже "исторически анекдот").

Те попитали равина: "Къде е написано в Тората, че трябва да носиш ярмулке?" "Е, това е толкова лесно, колкото да обелвате круши", отговори равинът, "след всичко се казва:" И Авраам отиде. "Можете ли да си представите, че Авраам е ходил с непокрита глава?!"

Отначало само коените, жреците на Йерусалимския храм, трябваше да ходят постоянно с покрити глави. С течение на времето най -благочестивите евреи започнаха да покриват главите си не само по време на молитва, но почти винаги, показвайки по такъв начин, че всичките им действия са насочени към служене на Бога. Постепенно този обичай приема силата на закона, въпреки че официално не е записан в Тората. По време на създаването на Талмуда (III-V в. Сл. Н. Е.) Еврейските мъдреци разработили указ, според който е забранено да се ходи на четири лакътя (около 2,4 м) с непокрита глава. Този обичай постепенно се вкоренява във всички еврейски общности.

Но защо точно такава шапка, а не тюрбан или нещо друго? Смята се, че прословутите закони на Омар, създадени през VII век, са послужили като стимул за приемането на кипата като шапка за глава. Н.е. един от първите мюсюлмански халифи. Според тези закони евреите нямаха право да носят тюрбани, като мюсюлманите, но трябваше да носят някакви други шапки. Според друга версия „модата“ за кипа е пренесена в Близкия изток от турците. Тогава, през VIII-X век, там е живяла основната част от еврейския народ. Доказателството за "тюркската" хипотеза обикновено се счита за второто име на кипа - ярмолка (или ярмулке, както често пишат). Според редица експерти това е от тюркското "yagrmurluk" ("дъждобран"). Много вярващи обаче смятат, че думата "ярмолка" не е тюркска, а Еврейски произход... От "yarei malachi" - "този, който се страхува от краля" (естествено, говорим за Всевишния).

В превод от иврит, kipa буквално означава - отгоре, отгоре. Името показва, че кипа покрива човека отгоре, като по този начин се оказва най-високата точкав рамките на микрокосмоса.

Винаги ли кипа показва религиозността на евреин? Не винаги. Нерелигиозните евреи носят кипа, когато посещават синагоги, по време на траур за мъртвите и на бар мицва (пълнолетие). Кипа често помага да се определи не само религиозността на евреин, но и към коя група население принадлежи този човек. По този начин кипата частично изпълнява ролята на идентификационен знак„твоя собствена - непозната“. Плетена кръгла бала от всякакъв цвят обикновено показва, че нейният собственик е религиозен ционист (поне в Израел). Тези хора се наричат ​​"kipot srugot" ("плетена кипа"). Kipot srugot са религиозни хора, но не винаги спазват всички заповеди. По -строгото поведение е характерно за тези, които носят черна кипа. Тези хора се позиционират като набожни вярващи. Но най -стриктно спазване на заповедите са хората, които в Израел се наричат ​​„харедим“. Те носят шапка над бала. Някои от тях не свалят кипата дори докато спят.

Има и други нюанси. Бели кипи се носят например от представители на някои хасидски съдилища, които искат да намекат за принадлежност към изучаването на Кабала. Понякога тази бала има помпон. Последователите на Хабад носят черна шестоъгълна кипа.

Начинът, по който човек носи кипа, също може да разкаже много. Новото носене обикновено го прави по -удобно. Например, те носят кипа на задната част на главата, а не на върха на главата, както трябва да бъде. Ако кипата се държи на фиби или дори виси от косата, тогава пред вас е мъж, който покрива главата си само със сила бизнес потребности незабавно премахва балата, веднага щом тази нужда отмине.

Някои религиозни евреи са убедени, че в Съдния ден (Йом Кипур), в деня на възпоменание на мъртвите (Йорцайт) и други подобни дни е наложително да се носи само купчина тъмни цветове. Съществува и обратният вариант - много израелски вярващи предпочитат да носят черна кипа всеки ден, а в събота и празници просто я сменят в бяла.

В царска Русия всички характеристики на т. Нар. Еврейско селище бяха забранени да носят кипа. Въпреки това, в самия Блед на заселването, впоследствие беше наложена голяма глоба за носенето му. В дните на СССР кипата не беше официално забранена, но не много, меко казано, насърчена. За активистите на еврейското възраждане кипата е символ на тяхното еврейство. Освен това символът е буквално високо ценен. Един от активистите на еврейското независимо движение от 70 -те години на миналия век ми каза, че за първото си плетено кипа, донесено от Израел, той подари яке от деним костюм, което тогава беше огромна рядкост в Москва. Имаше и доста анекдотични ситуации. Един еврейски студент дойде с шапка медицински институт, Къде сте учили. Лекторът, забелязвайки това, поиска незабавно да свали шапката си. Когато обаче под шапката имаше кипа, професорът избра по -малката от двете злини и никога повече не помоли този ученик да му свали шапката.

Интересно е, че кипа в един момент премина от живота на вярващите евреи към живота на съветските учени (особено академици). Дали модата е била свързана със значителен брой евреи сред съветските учени в началото на миналия век или е имала други корени, сега е трудно да се каже. Но ако си спомняте старите съветски филми и театрални представления- уважаван учен там със сигурност в ярмулке. Нека направим резервация веднага, че този ярмулк има някои структурни различия от балата. По -специално, дъното беше напълно различно там. На някои места кипата все още се възприема като просто модерно и стилно нещо без национални корени.

В някои страни, поради нарастването на антисемитските настроения, евреите отказват да носят кипа. Например Йосиф Ситрук, главният равин на Франция, предложи набожни евреи да носят бейзболна шапка вместо кипа.

В допълнение към характерните различия в традициите и културните характеристики, всяка нация по света има свой собствен национален костюм, подчертаващ присъщата му идентичност и принадлежност към определена религиозна насока.

Националните еврейски дрехи са цветни и забележимо отличават представителите на тази националност от тълпата.

Националното еврейско облекло има богата история.В процеса на създаване на традиционен костюм представителите на тази етническа група успяха да постигнат, че полученото облекло им позволява да изглеждат естествено на всяко място, без да ги обезличават в същото време.

Важно!Първоначално това облекло е създадено с цел да улесни процеса на асимилация на представителите на нацията във всяка държава.

В оригиналната версия на това облекло ясно се проследява влиянието на вавилонската култура. След като се освободиха от робството, представителите на тази националност продължиха впоследствие да носят две ризи с дълги или къси ръкави. Под дъното се носеше спално бельо, а отгоре вълнено. Подобно облекло беше допълнено с широк колан. Колани на заможни гражданибяха изработени от ленен или вълнен плат и богато украсени със злато и скъпоценни камъни. Бедните са използвали обикновени кожени или филцови изделия за тази цел.

По времето на цар Соломоннационалните костюми на евреите придобиха по -луксозен вид. Те започнаха да се шият от ефирни, леки материи, украсяващи със скъпоценни камъни, както и от бродерия от злато и сребро. Момичета от богати семейства често вплитаха нишки от перли, корали и златни чинии в прическите си., стремящи се да подчертаят допълнително социалното си положение.

С настъпването на ХХ век традиционното облекло на тази нация постепенно губи предишния си блясък. Националната рокля стана много по -сдържана и лаконична. За най -хармоничното взаимодействие с европейското общество евреите започнаха да носят дълги палта и черни шапки. Те са запазили този обичай и до днес, въпреки факта, че по целия свят такива дрехи отдавна са излезли от модата.

Характеристики на еврейския костюм

Националният еврейското облекло успя, преминавайки през вековете, да запази своята оригиналност и уникалност, въпреки че голяма част от нея е заимствана от дрехите на други народи. Традиционните дрехи на представителите на тази нация се отличават със скромност и сдържаност. Съвременните хора, далеч от религията, може дори да я смятат за старомодна.

Цветни нюанси

Традиционното еврейско облекло не се различава по разнообразието и богатството на цветовата палитра. По време на периода на заселване в малки европейски градове на 21 -ви, евреите се опитваха да се обличат възможно най -просто и сдържано, за да не привличат прекалено много внимание.

Справка!Неутралността се счита за характерна черта на еврейския национален костюм. През горещия сезон представителите на тази нация предпочитаха да носят бели дрехи, а в студено време - тоалети с предимно сини и кафяви цветове.

Тъкани и стилове

Еврейската култура винаги е била основана на градския живот.Поради тази причина селски модели на националната еврейска рокля не съществуват.

Еврейските момичета никога не трябваше да прибягват самостоятелно производствотъкани за шиене различни предметигардероб. В повечето случаи тъканите, необходими за това, се купуват на пазарите.

Видът плат, закупен за тези цели, зависи от богатството и характеристиките на местната мода.

Разновидности на костюми

Мъжко еврейско облекло

Мъжко традиционно облеклосе характеризира със специфична елегантност. Състои се от обикновен черен палто, лека риза, панталон и пелерина, наречена „талит катан“.

Основната характеристика на този елемент от еврейското облекло е, че макар да прилича на връхна дреха, той се носи не само отгоре, но и директно върху ризата. В този случай пискюлите трябва да се изправят над панталона.

Справка!Такъв нос е задължителен атрибут на националната еврейска носия. Прилича на правоъгълник от бял плат с изрез за главата. В четирите ъгъла на носа са вързани четки, които се наричат ​​„tzitzit“. Всяка такава четка завършва с осем нишки.

Дамско еврейско облекло

Традиционното женско еврейско облекло се състоеше от рокля или блуза с пола и престилка.Основната характеристика на тази дреха беше практичността. Тоалетите бяха ушити предимно от тъкани тъмни нюанси(кафяво, сиво и черно).

Смятало се е, че престилката, освен своята Главна функциясъщо може да предпази от злото око и проклятията. Рокли, като правило, бяха украсени с дантела и бяла бродерия.символизиращи чистотата.

Талията беше плътно увита около кожен колан.

Шапки

Неразделна част от традиционното облекло на еврейските мъже са шапките, които включват:

• ярмулке- плетена за малка кръгла мека шапка, ушита от плат, покриваща горната част на главата;
• касета (dashek)- капачка от старата европейска кройка, обикновено носена върху ярмулка;
• струя- кожена шапка с кадифена горна част, понякога наследена от предците и носена при особено тържествени поводи.

В делнични дни традиционна еврейска носия мъже, допълнени от лаконична черна шапка... Размерът и елементите му зависят от социалния статус на собственика.

Еврейски жените също носеха шапки, носещи перуки под тях... За декорация обикновено се използваха грациозни мъниста, носени в два реда.

Обувки и аксесоари

Като обувка използвани са удобни черни ботуши с високи върхове... Такива обувки са носени през лятото боси кракаплътно и завързано до самия връх, а през зимата - върху чорапи, вързани със собствените му ръце, с помощта на жартиери, прикрепени на нивото на коляното или малко по -високо. Модерни жените са склонни да носят плоски обувки.

Като аксесоар в повечето случаи Приложи широки колани , в някои случаи се използват и връзки от съответния нюанс. Използването на вратовръзка предизвиква много противоречия, тъй като когато е завързана, се образува възел, който по форма прилича на кръст.

Съвременни модели на еврейски костюм

IN модерен святтрадиционното еврейско облекло продължава да бъде доста популярно. Задължителни елементи на религиозните представители на този етнос са ярмулка и нос (снимка).

Въпреки факта, че външно подобни елементи от гардероба са малко опростени, пълноценно национално облекло често се носи на срещи и различни празнични събития.

Национален еврейски костюме своеобразно отражение на особеностите на традициите на този народ. В същото време те остават верни на своите обичаи и възгледи.

Православен евреин трябва да спазва поне 613 правила от Петокнижието всеки ден. Според тях не само храната е кошерна, но и дрехите. Блогърът Сергей Анашкевич реши да разбере как точно се обличат религиозните евреи и защо имат такива дрехи.

Ако мислите, че всички те са еднакви в черно и бяло, значи много грешите. Оказва се, че има само 34 вида черни шапки, всеки от които носи информация за собственика си. Хората, които познават цвета на чорапите, материала на лапсердака и формата на шапката, могат точно да посочат: това е Йерушалми, това е хасид на такъв и такъв адор, това е бахур, а този вече се е оженил .

- Ребе, носи ли Авраам черно палто?
„Не знам - отговори равинът, - дали Авраам е носил копринен халат и шрам. Но знам точно как е избрал дрехите си. Гледах как са облечени неевреи - и облечени по различен начин.

Още в библейските времена евреите се обличаха различно от другите народи и според еврейските мъдреци израелският народ заслужаваше да напусне Египет, защото не се преоблече. Еврейски народоттогава тя беше разпръсната по целия свят. Но само неговите религиозни представители, след като се срещнат, ще могат да се разпознаят като кръвен брат по характерния вид на черни дрехи.

Според мнението на самите православни: „Дрехите не крият толкова, колкото разкриват същността на човек. Написано е: „Бъди смирен пред Всемогъщия“. Предпочитаме тъмните костюми, защото са скромни, празнични и подредени. Ето защо белите ризи са „на мода“ в православното еврейство. Ето защо богобоязливите евреи никога няма да си позволят да излязат в сандали на боси крака. "

Има основна рокля - халахична, която се носи от всеки евреин, който спазва заповедите. Тази дреха осигурява покривало за глава и цицит с 4 ръба. Задължителен елемент е четириъгълен нос (пончо) с отвор за главата и четири пискюла по краищата. Самият нос, наречен талит катан (или арбеканфес), може да бъде скрит под дрехи или да се носи над риза, но пискюлите винаги се изправят над панталона. Изработена е от бяла вълна със или без черни ивици. Ъглите са подсилени с наслагвания от обикновена тъкан или коприна; през отворите в ъглите се вкарват конци цицис - пискюлите, командвани от Тората.

Ако в четката има две (или една) сини нишки, тогава най -вероятно имате работа с Радзин или Ижбитски хасид. Тайната за приготвяне на силет, синьо багрило, получено от хилозоновия мекотел, е загубена преди почти 2000 години и е преоткрита в края на миналия век от равин Гершон-Ханох от Радзин. Повечето от равините обаче не приеха рецептата му. Сефард и много хасиди имат не една, а две дупки на всеки ъгъл на талит катана. Освен това на някои ръце, освен четири (двойни) задължителни възела, можете да видите от 13 до 40 малки възела на завоите на конеца. На тази основа можете също да правите разлика между членове на различни общности.

Традиционен евреин мъжко облекло- това е фрак или палто. Фракът няма джобове и се закопчава отдясно наляво, както всички традиционни еврейски мъжки дрехи (по нееврейските стандарти „като жена“), има дълбок прорез и два копчета отзад (където е каишката).

Халатите обикновено са дрехи за специални случаи: празнична коприна, бродирана в черно на черно, тиш халат за празнични вечери, йешива халат от най-евтиния плат без подплата-за часове в йешива или койлеле. На Шабат и Йом Тов много хасиди носят специално черно сатенено наметало - бекече. Капакът, палтото и халата на хасида трябва да бъдат вързани с колан, изтъкан от черна копринена нишка или плат.

Литваците могат да носят якета през делничните дни. Хасидите носят качулки (ракети), които също естествено имат различия. Например ревери - заострени или заоблени, или вместо обичайните три копчета - шест (два реда по три), както се случва със сатмарските хасиди. Освен качулките има още бекечи (бекеш), жугшци (джубе). И всичко това е строго черно.

Панталоните могат да бъдат както обикновени черни, така и до коляното - ealb -goyen. Къси панталони носят унгарските хасиди, връзват крака с връв под коляното и носят черни високи до коляното - zokn. В някои общности, по празници или Шабат, е обичайно да се сменят черните чорапи с бели. Ghara Hasidim пъха обикновените панталони в чорапите. Това се нарича "казашки" голф (Kozak-zokn).

Дрехи с нечерен цвят се носят главно от хасидите на Реб Ареле и някои от бресловците и други хасиди, жители на квартал Мео Шеорим. В делничните дни те изглеждат така: плюш (летяща чиния) на главата, под него - weiss yarmulke - бяла плетена бала с пискюл в центъра на купола. Бяла риза, вълнен талитен катан, жилетка и кафтан от специална материя (kaftn).

Материята kaftn е бяла или сребърна с черни или тъмно сини ивици. Тази тъкан се произвежда само в Сирия и се пренася контрабандно в Източен Йерушалайм. На Шабат летящата чиния ще бъде заменена от чернобилската или обикновената стреймъл, а вместо кафта със сребърен фон, хасидите ще носят златна. Кафяв сатенен бекеша с бродирана яка понякога е обвит над кафтана (а на Шабат и празници е задължителен).

Да се ​​върнем на шапките. Евреин почти винаги носи шапка или шапка над кипа (ярмолка). В редки случаи това може да е шапка от старата европейска кройка, която обикновено се носят от старите хасиди от Русия и Полша - каскет (кашкет или дашик). Отдалечени каскадни сиви шапки с шест клина се носят от деца и юноши в семейства Литвак. В делничните дни повечето традиционни евреи носят черна шапка. Според търговците на шапки има 34 основни типа от тях, всеки от които свидетелства за произхода, общността и дори социален статусдомакин.

Традиционната шапка на наследствените евреи от Йерушалми е плюшена. Нарича се още фликер -разказвач - по прост начин, летяща чиния или супер. Има широки полета, но ниска корона - само 10 см.

Други видове шапки са изработени от велур (по-скоро като кадифе или дори късокосмести черна козина), който е твърд като десет милиметров шперплат. Сред тези шапки може да се разграничи Самет, един от най -скъпите и луксозни стилове, чийто собственик вероятно е унгарски хасид.

Един прост Литвак или Любавич Хасид носят плетена шапка с надлъжна гънка. Литвак, който заема високо място в общността, ще замени книжата със скъп Хамбург (или maftir -gitl) - без гънки и вдлъбнатини. Много хасиди носят през делничните дни най -простата от шапките - шапка, подобна на колена, но без гънките на короната и завоите на ръба. Всички те са изработени от плътен филц.

Но най-"поразителният" и привличащ вниманието от всички шапки за глава е shtryml. Това е най -естествената шапка от кожа. Носи се само от хасиди и само на Шабат, Йом Тов, на сватба или за среща с Ребе. Освен това има повече от две дузини видове.

Обикновено това е черна кадифена бала, подрязана с опашки от лисица или самур. Широко и ниско, правилно цилиндриченвсъщност има "shtryml", ниски и широки, свободно оформени, рошаво -рошави се наричат ​​"chernoble", а висока черна космати цилиндрична шапка - "spodik".

Цената на струя може да достигне няколко хиляди долара. Историята на Штреймл започва преди много години, когато неевреите заповядаха на евреите от една от общностите да носят опашката на животно на главата си. Целта на тази заповед беше да унижи и опозори евреина. Евреите нямаха избор и взеха опашките на животните и направиха шапки от тях.

Един обикновен штреймл се носи от унгарски, галисийски и румънски хасиди, космат Чернобъл - от украинец, а spodik - от полски хасиди. Има специални стилове на shtrimel, които се носят не от цели общности, а само от главите им, rabeim. Тази група може да се припише на sobl или zeibl - висок shtryml, изработен от самурова кожа, шапката е кръстоска между spodik и striml.

Streiml се носи само от женени мъже. Единственото изключение са няколко десетки наследствени семейства в Йерушалаим. В тези семейства момчето за първи път поставя стреймъл в деня на пълнолетие, бар мицвата - на тринадесетгодишна възраст.

През 2010 г. Памела Андерсън, активистка за животни и моден модел, написа писмо до Кнесета с надеждата да ги убеди да забранят продажбата на естествени кожи, а православните да откажат да носят тези шрам.