През XIV-XV век в североизточната част на Русия се формира централизирана държава със столица Москва. Ако на Запад по това време обществото е освободено от влиянието на църквата, то в Москва, напротив, това влияние се увеличава, оказвайки голямо влияние върху живота на държавата и ежедневието на хората. Религиозният аскетизъм в името на Христос и обществото се превърна в социален идеал. Свети Сергий Радонежски и княз Дмитрий Донской станаха духовни символи на Москва. Ето защо средновековна култураРусия е религиозна по природа.
От 1547 г., от сватбата на Иван IV с царството, Русия започва да се нарича Русия. През 1480 г. зависимостта на Москва от Златната орда е премахната. Но влиянието на културата от източен тип върху руските земи не е отслабнало. Иван IV не приема европейския тип светска държава. Неговият идеал е неограничена монархия, където властта е санкционирана от църквата. За тази цел служи опричнината. Това беше най-уникалното в културно и психологическо отношение събитие в историята на Московска Русия. Опричнината е уникална в световната практика политическа система, нетипична за Русия. Нова мощност, се основаваше на правото на сила, а не на кръвно, морално или духовно превъзходство.
Голямо събитие в културата на 16 век е появата на руското книгопечатане. За нейно начало се приема 1564 г., когато излиза първата датирана книга „Апостол”. Издадена е от Иван Федоров и Пьотр Мстиславец. През целия век са отпечатани 20 книги, така че ръкописната книга ще заема водещо място и след сто години.
Имаше процес на натрупване на теоретични и практически знания. Строят се укрепления, храмове, църкви, за което са необходими строги математически изчисления. Написани са първите ръководства по математика и геометрия. Разработена техника. Руснаците са първите, които изобретяват съоръжения за пробиване на кладенци при добива на сол. В Соловецкия манастир са създадени изключителни хидротехнически съоръжения. Система от канали свързваше десетки езера. Мелници, чукове се задвижваха от вода, каменен бент с множество мостове свързваше островите.
Особено развитие получава иконописът. Разцветът му пада върху XIV-XV век, започва в Новгород. Тук е работил поканеният от Византия Теофан Грък. Той рисува църквата "Спасител на Илин". Гъркът е брилянтен колорист, владеещ техниката на писане и умението за тонално рисуване. Неговите образи се отличаваха с особена изразителност, динамика, искреност, импулс. Заедно с Андрей Рубльов той рисува иконостаса на Благовещенската катедрала в Москва. Най-високият възход на руската икона се свързва с творчеството на гениалния руски художник Андрей Рубльов. Той работи на границата на XIV-XV век. Известната "Троица", превърнала се в един от върховете на световното изкуство, олицетворява основните черти и принципи на живописния стил на Рубльов. Изкуството на средновековна Русия има религиозен характер, както всяка култура.
Историята на средновековната руска култура завършва през 17 век. Раждат се елементи от културата на новото време. Характеризира се с процеса на формиране на светска култура. В литературата това се проявява във формирането на демократично, светско течение; в архитектурата - в сближаването на външния вид на религиозни и граждански сгради; в науката - в нарастването на интереса към обобщението практически опит; в живописта - в разрушаването на иконографските канони и появата на реалистични тенденции. Усложняването на градския живот, растежът на държавния апарат, развитието на международните отношения поставят нови изисквания към образованието. Нивото на грамотност през 17 век нараства значително и в различни слоеве е: сред собствениците на земя - 65%, търговци - 96%, селяни - 15%. В средата на 17 век са създадени държавни и частни училища, където се изучават чужди езици и други предмети. През 1687 г. в Москва е открито първото висше учебно заведение в Русия - Славяно-гръко-латинската академия за подготовка висше духовенствои служители на държавната служба. Водеше се от гръцките братя Лихуд, завършили университета в Падуа в Италия. Тук са учили представители на различни класи и националности. Появяват се ръкописни учебници, самоучители, отпечатват се книги по математика.
В практиката на 17 век знанията в областта на механиката са широко използвани (в строителството, в първите манифактури). В медицината настъпиха значителни промени. Продължава да се развива народното лечение, полагат се основите на държавната медицина. Открити са първите аптеки и болници. Промени има и в хуманитарните науки. Разрасна се прослойката от потребители и автори на исторически съчинения. През 17 век старите форми на исторически писания (хроники, хронографи) постепенно губят своето значение и изчезват. Появяват се нови видове есе, в които по-развит психологически характеристикивладетели на Русия се създава по-широка картина на историческото минало. Това е "Конспектът" на И. Гизел - първият учебник по руска история.
4. Епоха на Просвещението в Русия. Значението и същността на реформите на Петър I в областта на културата.
XVIII век се отваря нов етапв развитието на руската култура. Този период се характеризира с формирането на национални школи в изкуството (живопис, музика, архитектура), което показва активното формиране национална култура. отличителен белегНовата култура е светска, особено в областта на изкуството, отворена за контакти с други народи. През 18 век идейно-художественият живот на обществото се усложнява, правителството за първи път провежда целенасочена политика в областта на образованието и просветата. Градът става център на нова култура, където възникват такива социално-културни институции като училища, музеи, театри и библиотеки.
Началото на 18 век бе белязано от реформите на Петър I, които бяха предназначени да преодолеят разликата в нивото на развитие на Русия и Европа. Реформите засегнаха почти всички сфери на обществото. Тяхното съдържание беше решителното преминаване от Средновековието към новото време и европеизацията на всички области на живота:
1. Имаше разпадане на старите държавни институции, замяната им с нови, оформяше се модерен административен и бюрократичен апарат: Петър създаде колегии, прототипи на съвременни министерства, вместо Болярската дума той създаде най-висшия консултативен орган под суверенът - Сенатът, който включва 9 души. При назначаването в Сената се вземат предвид само бизнес качествата. Възниква и нова класа на обществото, която определя културния облик на Русия за 200 години: дворянството получава привилегии за обществена служба и задължения към Отечеството - дейности за благото на Родината във военната, дипломатическата или бюрократичната сфера.
2. Важно място в трансформациите на Петър I е заето църковна реформа, в резултат на което относително независимата преди това църква е била под властта на държавата. До края на 17 век църквата придобива материално богатство и дори власт (притежава огромни земи с приписани селяни), но престава да бъде носител на православни принципив държавата: сред свещениците цареше грубост, сребролюбие, невежество; манастирите загубили своята образователна стойност. Освен това църквата беше против промените в лагера. Затова Петър I провежда секуларизация (намаляване на властта на църквата над обществото). Църквата постепенно се подчинява на държавата, а духовенството се превръща в имение с държавни задължения и задачи. И така, по време на проповеди свещениците трябваше да защитават реформите, провеждани от правителството, да помагат в търсенето на ненадеждни лица, да нарушават тайната на изповедта (под страх от смъртно наказание!), Ако вярващият замисля предателство, опит на краля и др. Премахването на патриаршеското управление на църквата и създаването на Светия синод (орган, състоящ се от най-уважаваните и видни представители на духовенството) окончателно одобри подчиненото положение на църквата в Русия. Синодът се отчита пряко на суверена, който концентрира в ръцете си както светската, така и духовната власт.
3. Замяна на народните ритуали и традиции със светски, включително в областта на модата, формите на общуване и битовите правила. Тези промени засегнаха преди всичко висшия слой на обществото. И така, след няколко века уединение, руските жени станаха домакини на балове и вечери, запознаха се с европейското изкуство, облякоха чужди рокли.
4. Най-значими са реформите в областта на образованието. Създава се система от светски училища. Пушкар, навигация, медицински училища. В Санкт Петербург са създадени военноморска и инженерна академия и училище за преводачи. Освен държавните, професионалните гимназии възникват частни, общообразователни училища, разпространява се практиката младите хора да се обучават в чужбина. Недостатъкът на възникващата образователна система беше, че селяните не бяха приети в тези училища. Преподаването беше приравнено към службата, учениците получаваха фуражни пари (стипендия). Колкото повече млад мъж напредваше в обучението, толкова повече получаваше. Имаше смъртна присъда за бягство от училище. Петровското училище е създадено като професионално техническо училище, което си поставя за цел обучението на персонал в онези области, от които държавата се нуждае на този етап. Самият Петър познаваше 14 професии: голмайстор (артилерист), дърводелец, моряк, ковач, зъболекар и др. До края на царуването на Петър почти във всеки голям град имаше две училища: духовно (за децата на духовенството) и светско (за чиновници и войници). В благородническите семейства преобладава домашното обучение. Образованието в Русия придобива класов характер, висшето образование постепенно се превръща в привилегия на дворянството.
5. Следствие от развитието на образованието е нарастващият интерес към научните знания, особено към техническите. Проникването на западните образователни, рационалистични концепции в Русия създаде почвата за развитието на качествено нова естествена наука. Науката постепенно става част от светската култура. Има редица изобретения и технически нововъведения. И така, механикът и изобретателят A.N. Нартов създава редица уреди и машини, сред които и първите в света винторежещ струг. В.П. Татищев прави подобрения в минното дело, Я.В. Брус е военен. Естественият резултат от развитието на науката и технологиите е откриването на Академията на науките в Санкт Петербург, което означава формирането на науката като социална институция, създавайки база за теоретична, фундаментална наука в Русия.
6. Реформа на армията и флота. Въвеждането на комплекти за набиране, които предполагаха служба в армията в продължение на 25 години, имаше тежко въздействие върху живота на селяните, но направи възможно създаването на опитна, боеспособна армия, в която обикновен войник можеше да стане офицер и продължи кариерата си. През 25-годишното царуване на Петър са построени 48 бойни кораба и 800 галери, което прави Русия морска сила.
7. Резултатите от реформите на Петър I бяха противоречиви и двусмислени. В резултат на всички трансформации в политическата система на руската държава, регистрацията на абсолютна монархия: укрепена е централизираната власт, създадена е редовна армия, църквата е включена в държавния апарат и е създадена бюрокрация. Абсолютистката държава се нуждаеше от светска култура. Периодичният печат бил мощно средство за просвета на народа. Първият печатен вестник в Русия е Ведомости, издаден през 1703 г. Развитието на книгопечатането допринесе за развитието на книжарството. През 1714 г. е открита първата библиотека, която става основата на библиотеката на Академията на науките. Беше достъпен за безплатно посещение. През 1719 г. е открит първият руски музей - Кунсткамерата. Логичният резултат от реформите в областта на образованието и науката е откриването в Санкт Петербург през 1725 г. на Академията на науките. Вместо старото летоброене - "от Сътворението на света" - от 1 януари 1700 г. се въвежда летоброенето "от Рождество Христово". Имаше обичай да празнуваме Нова година: организираме фойерверки, украсяваме коледни елхи. нова формакомуникацията се превърна в събрания (балове, приеми).
8. Важна характеристика на културата на новото време беше нейната отвореност, способността да се осъществяват контакти с културите на други народи, което беше резултат от политика, насочена към подкопаване на националната и конфесионална изолация. Връзките със западните страни се разширяват. Контактите с Европа допринесоха за проникването на хуманистичните и рационалистични учения в Русия. Идеологията на абсолютизма започва да се подсилва от идеите на рационализма, европейското Просвещение. Новото време се характеризира с такива процеси като ускоряване на темпа на развитие, усложняване обществено развитиев общи линии. Започва процесът на диференциация, появата на нови клонове на културата: наука, театър, портрет, поезия, журналистика. Отличителна черта на този период е появата на авторство, въпреки че в голяма част културата все още продължава да остава анонимна.
9. Най-решителният обрат към европеизацията на руската култура настъпва по време на управлението на Екатерина II. Нейното управление бележи началото на ера на просветен абсолютизъм, която продължава до 1815 г. Епохата се характеризира с опит за провеждане на либерални реформи при запазване на неограничена автокрация. Идеология просветен абсолютизъм"се формира като система от социално-политически възгледи, основани на вярата в" мъдрия човек на трона ", който управлява страната според разумни, справедливи закони и се стреми към доброто на своите поданици. Специално вниманиеЕкатерина реши да даде на образованието "нови хора", морално съвършени, които да възпитат децата си в същия дух, което ще доведе до промени в обществото. Предполагаше се, че нов човекще бъдат възпитани в изключително западен дух. голямо вниманиеплатени либерално образование. В Москва, Санкт Петербург се появиха сиропиталища, затворени институти, кадетски корпус. Основни държавни училища се откриват в 25 провинциални града. Дълго време във всички училища и гимназии книгата „За позициите на човека и гражданина“, публикувана по заповед на Екатерина II, се използва като учебник, който е кодекс на моралните и социални правила на човешкото поведение .
Особено ярко доказателство за обрата в ценностната система на 18 век е архитектурата на Санкт Петербург и портрета. В своите произведения майсторите се стремят да предадат ангажимент към реда, възхищение от силата на ума. Архитектите отразяват това в облика на града, художниците - в образа на човек. Новата столица е основана през май 1703 г. В областта на градоустройството се извършва преход от средновековната радиално-пръстенова строителна схема (както в Москва) към редовно оформление, което се характеризира с геометрична коректност и симетрия в изграждането на улиците. Чуждестранни архитекти бяха поканени за успешно решаване на проблеми в областта на градоустройството. До началото на 19 век градът придобива "строг, строен вид". Това е голяма заслуга на чуждестранните архитекти - Ж.-Б. Леблон, Д. Трезини, Д. Кваренги и представители на руската архитектурна школа В. Баженов, И. Старов, М. Казаков, В. Растрели.
През 18 век се създават предпоставки за формирането на руския национален език, има сближаване книжовен езикс разговорния, процесът на образуване на нови диалекти спира. Формира се руският национален разговорен език. Московският диалект служи като пример. През 90-те години Н. Карамзин извършва реформа на книжовния език. Това направи възможно привличането на широк кръг от хора към четенето. В средата на 18 век класицизмът става доминираща тенденция в цялата художествена култура. Появяват се първите национални трагедии и комедии (А. Сумароков, Д. Фонвизин). Най-ярката поетични произведениясъздаден от Г. Державин. В началото на XVIII-XIX век се формира ново направление в литературата - сантиментализъмсвързани с творчеството на Н. Карамзин и А. Радищев. Разширяват се културните връзки с други страни. По-мобилният начин на живот, популярността на пътуването доведе до развитието на такива литературни жанрове като жанра на писане, пътни бележки, мемоари, дневници.
Активизира се обществената и научна мисъл на страната. През 60-70-те години. През 18 век широко разпространение получава сатиричната публицистика. На страниците на списанията са отпечатани произведения, "за коригиране на морала на служителите", т.е. насочени към възпитаване на достойни членове на обществото. В същото време естествената наука се развива бързо в Русия, провеждат се академични експедиции, ръководени от видни учени. Материалите по зоология, ботаника, етнография и археология, събрани по време на тези експедиции, допринесоха за научното разбиране на природата и културата на нашата страна. Публикувано през 1745 г. „Атлас на Руската империя» имах световно значение: до средата на 18 век само Франция има такъв атлас. До края на века разпространение географски познания.
Своеобразно явление от културния живот на Русия през в половината на XVIIIвек е бил крепостният театър. Някои от крепостните театри (например граф Н. П. Шереметьев в Останкино, княз Н. Б. Юсупов в Архангелск, граф Каменски в Орел) бяха широко известни сред аматьорските театрали. Много талантливи актьори и музиканти играха на тяхната сцена, P.I. беше известна с представянето си в театъра. Ковалева-Жемчугова, известният актьор Шчепкин дълги години е бил крепостен селянин.
Руската култура през 15-17 век.
През 16 век Руското летописно писане продължава да се развива. В средата на 16в Московските летописци подготвиха огромен летописен кодекс, своеобразна историческа енциклопедия на 16 век. - т. нар. Никонов летопис. Началото на руското книгопечатане се счита за 1564 г. Една от забележителните прояви на разцвета на руската архитектура е изграждането на палаткови църкви. Те нямат стълбове вътре и цялата маса на сградата лежи върху основата. Друга посока в архитектурата на 16 век. Имало е изграждане на малки каменни или дървени градски църкви. През 16 век Извършено е широко строителство на каменни кремове. Дионисий е най-великият руски художник. През 17 век Започва формирането на общоруския пазар. През втората половина на 17в. Няколко държави училища. през 1687 г. в Москва е основано първото висше учебно заведение - Славяно-гръко-латинската академия. През 17 век Създадени са последните официални летописни съчинения. В Москва е създаден придворен театър. В руските градове и села пътуващият театър стана широко разпространен. Развитието на древната руска каменна архитектура завърши с формирането на стил, наречен наришкин или московски барок.
Формирането на еднопартиен режим в СССР през 20-30-те години
Тази разновидност на тоталитаризма най-пълно отразява характерните черти на режима, т.е. частната собственост е ликвидирана и следователно всяка основа на индивидуализъм и автономия на членовете на обществото е унищожена. Икономическата основа на тоталитаризма от съветски тип беше командно-административната система, изградена върху национализацията на средствата за производство. В СССР се формира в процеса на индустриализация и колективизация. Еднопартийна политическа системасе установява в СССР през 20-те години на ХХ век. През 30-те години. КПСС (б), преминала през поредица от остри битки на своите лидери в борбата за власт, беше единен, строго централизиран, добре смазан механизъм. Комунистическата партия беше единствената легална политическа организация. Духовната основа на тоталитарното общество в СССР беше официалната идеология. Най-малкото отклонение от тези прости истини се наказваше. Култът към Сталин като лидер на обществото е може би най-важният елемент на тоталитаризма през 30-те години на миналия век. Върху него се затвори цялата пирамида на тоталитарната власт, той беше неин безспорен, абсолютен лидер. През 30-те години. създаденият по-рано и значително разширен репресивен апарат (НКВД, извънсъдебни репресии - "тройки", Главно управление на лагерите - ГУЛАГ и др.) работи на пълни обороти. От края на 20-те години. вълни от репресии следват една след друга: делото Шахти (1928), процесът на Индустриалната партия (1930), делото на академика (1930), репресии във връзка с убийството на Киров (1934), политически процеси от 1936-1939 г. . срещу бившите лидери на партията (Г. Е. Зиновиев, Н. И. Бухарин, А. И. Риков и др.), лидерите на Червената армия (М. Н. Тухачевски, В. К. Блюхер, И. Е. Якир и др.). „Големият терор“ отне живота на почти 1 милион разстреляни души, милиони хора преминаха през лагерите ГУЛАГ. Репресиите бяха самият инструмент, с който тоталитарното общество се справяше не само с реалната, но и с мнимата опозиция, насаждаше страх и смирение, готовност за жертва на приятели и близки. От една страна, много хора искаха да вярват, че животът става по-добър и по-забавен, че трудностите ще преминат и това, което са направили, ще остане завинаги. От друга страна цареше страх, чувство за незначителност и несигурност. Нямаше принцип на разделение на властите. Въпреки преобладаващо тоталитарните форми на политическа организация, хуманните политически цели са присъщи и на социалистическия строй. Например в СССР нивото на образование на хората рязко се повиши, постиженията на науката и културата станаха достъпни, осигури се социалната сигурност на населението, развиха се икономиката, космическата и военната индустрия и др., а нивото престъпността рязко намаля.
Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.
публикувано на http://www.allbest.ru/
Руската култура от XV-XVII век.
култура славянофилски капитализъм марксизъм
В края на 15-16 век руската култура обобщава резултатите от отиващото си средновековие, традиционно се обръща назад към миналия век, формира основата за такива нововъведения, които ще трансформират руската култура през 17 век и коренно ще променят края на 17-18 век.
Корените на много промени в културата от 15-16 век трябва да се търсят в резолюциите на катедралата Стоглави, свикана в началото на 1551 г. Томът на неговите решения съдържа 100 глави. Оттам идва и името на катедралата, както и самата книга "Стоглав". Катедралата легитимира много иновации, появили се по това време в средновековната традиционна руска култура, и обяви тенденция към обединяване на културата. Съборът обсъди въпросите за монашеската земевладелска собственост, безпорядъка в богослужението, нарушаването на етиката на поведение от духовници и монаси в манастирите. Съборът повдигна проблема, че „божествените книги се пишат от книжници от неправилни преводи“, т.е. несъвършенства на ръкописния метод за възпроизвеждане на книги, което доведе до изкривявания на каноничния текст. В него имаше специална глава „За книжните училища във всички градове“. По решение на събора „православните селяни” трябвало да изпратят „децата си да се учат на четмо и писмо и да се учат на книгопис” и да „устроят училище” в домовете на „добрите свещеници и чиновници”. Училищното образование трябваше да придобие по-широк характер. В главата „За божествените книги“ Стоглавият съвет подчертава два въпроса: неизправността на съществуващите книги и необходимостта от преразглеждане на тяхното съдържание. Той разглежда катедралата и проблемите на иконописта, характеристиките на църковната украса („За иконописците и честните икони“). Резолюциите на събора обърнаха много внимание на уеднаквяването на църковните ритуали, решително се застъпиха за изкореняването на езическите "демонични", "елински" обичаи: русалки, коледуване, шутове и жужене на "гуселници", които в онези дни съпътстваха християнските празници с тяхната музика.
Катедралата легитимира всички нововъведения на художествената култура, а от друга страна, декларира задължителното придържане на художници, архитекти към каноните на предишната епоха: „да рисуват икони за иконописци от древни преводи ... но от вашите собствени намерение, нищо не може да се направи."
На гребена на новите изисквания към богослужебните книги, необходимостта „да се научим да четем и пишем“, възниква необходимостта от специално печатно отпечатване на книги.
През 50-те години на 16 век в Москва се появява първата руска печатница, основана в къщата на свещеник Силвестър, служител на Благовещенската катедрала на Кремъл и един от лидерите " Избраният се радва"- Съвет при младия тогава 20-годишен Иван IV Грозни. През 1560 - 1561 г. е повдигнат въпросът за организиране на държавна печатница.
В края на 15-16 век грамотността на населението на Русия нараства интензивно. Статистиката на преброяването на надписи върху документи от началото на 16 век определя броя на грамотните благородници и боляри - повече от 65%, гражданите - 25 - 40%. Свещениците държаха първенство, чиновниците бяха най-грамотни. Има интерес към чуждите езици. В древните руски училища от края на 15-16 век се провежда само начално образование: преподават четене, писане, четат „Псалтира“ „и други божествени книги“. Голямо значениедадено на пеенето, което се споменава наред с четенето и писането. Задълбочени математически знания. Създаването на първата аритметика и ръководства по геометрия датира от втората половина на 16 век.
Литературата от края на 15-16 век има подчертан публицистичен характер. Това е време за размисъл, размисъл и дебат за бъдещето на страната. Самият цар Иван Грозни се проявява като страстен публицист. Той открива различни странилитературен талант - сарказъм в писма до Кирило-Белозерския манастир и до Василий Грязни, който изнемогва в плен, красноречие и невъздържаност - в писма до Курбски, Острожски.
Нараства наративът на литературата, интересът към фактографията, реториката и официалният блясък на етикета. В общия художествен процес започват да надделяват центростремителните сили на постепенното формиране на единно литературно пространство. Държавната "дисциплина" и унификацията на "книжния бизнес" засилват идентифицирането и появата на националните особености на руската литература.
Растежът на националното самосъзнание предизвика повишен интерес към историческото минало, както и желанието да се разбере историята на руската държава в рамките на световната история. От края на 15 век в Москва се появяват редица нови хроники, социално руски по характер, чиито съставители се стремят да докажат исторически наследяването на властта на московските князе от князете на Киевска Рус. Нов подем в руската хроника започва през 30-те години на 16 век, когато постепенно един след друг се създават грандиозни многотомни кодове. Хрониката все повече се превръща в литературно произведение, губейки значението на исторически документ. Тя разбира събитията от руската и световната история, дава поучително патриотично четиво, възпитавайки гражданите в подходящ дух.
Социално движение в Русия през 19 век.
Интензивността и остротата на идеологическите търсения се засилват особено през 40-те години. Това било обективно отражение на все по-задълбочаващата се криза на феодалната система. Новата революционна теория, която изразяваше интересите на селяните, съдържаше елементи, качествено нови в сравнение с декабристката идеология: признаване на решаващата роля на народа в историческото развитие, материализъм и утопичен социализъм. Революционната мисъл се формира и укрепва в борбата с реакционните философски системи, в остри битки с всякакви идеологически оправдания на съществуващия обществено-политически строй. Революционното направление определя и развитието на философската, политическата, литературната и естетическата мисъл.
Начело са Белински и Херцен – идейните водачи на това „удивително време на външно робство и вътрешно освобождение“.
През 30-40-те години на XIX век. в кръговете на руското либерално дворянство възниква идейно течение, което получава името славянофилство. Най-големите представители на славянофилството, които развиват своите възгледи във философски, исторически и литературно-критически трудове, в журналистически статии, са A.S. Хомяков, братя И.В. и П.В. Киреевски, братя К.С. и е. Аксаков, Ю.Ф. Самарин, А.И. Кошелев и др. По своята социална същност това беше идеологията на земевладелците, които се стремяха да намерят изход от нарастващата криза на крепостничеството в съчетание на непоклатимото право на земевладелеца на земя с някои елементи на буржоазното развитие.
Идеологията на славянофилите най-последователно изразяваше плахостта на зараждащия се руски либерализъм пред лицето на революционния път на развитие на Запада. От позицията на буржоазен земевладелец славянофилите се стремят да намерят решение на проблемите, пред които е изправена Русия. социални проблемив исторически установените специфични условия на руския живот. Това беше като че ли консервативен либерализъм, стремеж към идеализирано минало.
Славянофилите вярвали, че основите на християнската религия са запазени в истинския им вид само от православната църква. Комбинацията от истинско християнство, дълбоко вкоренено, според тях, в съзнанието на руския народ с „естественото развитие на начина на живот на народа“ и определи оригиналността на руския живот, характера на неговото историческо развитие, точно обратното на Запад. Славянофилите виждат основните начала на руския народен живот в общинското земеползване и самоуправление. Отричайки класовия антагонизъм между интересите на селяните и помешчиците, те защитават схващането за патриархалния характер на властта на земевладелците над селяните. Цялата концепция на славянофилството беше подчинена на отричането на общия исторически модел и утвърждаването на самобитността на руския исторически процес, в който „законът на революциите, вместо да бъде условие за подобряване на живота, е условие за разложение и смърт...“. Развитието на Русия е било и трябва да се извършва „хармонично и незабележимо“, т.е. чрез постепенни реформи, извършвани отгоре. Славянофилите признават необходимостта от премахване на крепостничеството, но в същото време искат да запазят правото на земевладелеца на земя, феодалните задължения на селяните и върховната власт на земевладелеца над общността.
Славянофилите се застъпиха за разширяване на принципите на местното самоуправление, свикването на Земския събор със запазване върховна власткрал, въвеждане на публичност, открит процес, премахване на телесните наказания. И социално-политическата програма на славянофилите носеше печата на противоречива тенденция за съчетаване на идеологията на консервативния земевладелец с наложителните изисквания на времето. Голямата и плодотворна работа, започната от славянофилите за изучаване на руската национална култура, народен бит и творчество, обективно допринесе за задълбочаването на демократичните тенденции в развитието на културния живот.
Имаше спор между славянофилите и западняците за решението на един и същ кардинален въпрос на руския живот - въпросът за крепостничеството, който само поради невъзможността за откритото му формулиране беше разискван в плоскостта на "оригиналността" на руския исторически процес или признаването на неговата общност със западния с всички следващи изводи. Западничеството, по същество антикрепостническа идеологическа тенденция, на първия етап обединява широки кръгове от прогресивната интелигенция в обща борба срещу славянофилите. Белински и Херцен, които водят борбата срещу славянофилите, се присъединяват през първата половина на 40-те години на миналия век от изключителния просветител-историк Т.Н. Грановски, изкуствовед и публицист V.P. Боткин, младият учен по право К.Д. Кавелин, журналист Е.Ф. Корш, известен актьорГОСПОЖИЦА. Шчепкин, колеги на Грановски от Московския университет D.L. Крюков, П.Г. Редки, P.N. Кудрявцев и редица други видни личности. Ожесточените словесни турнири между западняци и славянофили, според спомените на съвременниците, са едно от най-характерните и ярки явления на литературата и Публичен животМосква през 40-те години. В салона на А.П. Елагина (майка на Киреевски), при Чаадаев, в къщата на писателя Н. Ф. Павлов, в определени дни от седмицата се събираше литературно и научно общество. Тези беседи привличаха много слушатели като модерно и оригинално забавление. Речи бяха подготвени предварително, бяха прочетени специално подготвени статии, резюмета и доклади. В тези спорове с особена сила и блясък се разкрива полемичният талант на Херцен.
Политическото лице на славянофилската партия е ясно за Херцен. В дневник от 6 ноември 1842 г. той улавя идеята за пряка връзка между омразата на славянофилите към Запада с тяхната омраза „към целия процес на развитие на човешкия род“, „към свободата на мисъл, за правото, за всички гаранции, за цялата цивилизация” . Смятайки славянофилската партия за "ретроградна, нехуманна, тясна", Херцен признава благородството на мотивите зад отделните нейни представители. Но „дивата нетърпимост на славянофилите“, техните методи на литературна борба, понякога под формата на директни изобличения, като поетичните послания на Языков „Не на нашите“ (1844), убеждават Херцен, че Белински е прав, който се бунтува срещу всеки компромис със славянофилите. На страниците на Отечественные записки Белински води битка с партията на "мистиците, лицемерите, лицемерите, мракобесните ...", сваляйки "Москвитянин" (в който славянофилите говорят заедно с Шевирев и Погодин по много въпроси) с цялата сила на безмилостния си сарказъм. Белински развенчава славянофилите за техните "мистични предчувствия за победата на Изтока над Запада", за консервативните социално-исторически идеи, за търсенето на идеал не в бъдещето, а в миналото на Русия.
Дейностите на изключителния руски учен и педагог Т.Н. Грановски. Започвайки през есента на 1839 г. да чете лекции по история на Средновековието в Московския университет, той веднага се сблъсква с влиянието на славянофилските идеи върху студентската младеж. В писмо до Н. Станкевич от 27 ноември 1839 г. той пише с възмущение за славянофилите, които виждат в реформите на Петър I източника на всички злини на Русия. Като убеден западняк, Грановски се бунтува от университетската катедра срещу славянофилската фалшификация на историята на Европа и Русия.
Културата на Русия 18 - началото на 19 век
Началото на 18 век бе белязано от реформите на Петър I, които бяха предназначени да преодолеят разликата в нивото на развитие на Русия и Европа. Реформите засегнаха почти всички сфери на обществото. Тяхното съдържание е решителното преминаване от средновековието към новото време и европеизацията на всички области на живота. Настъпва разпадане на старите държавни институции, замяната им с нови, оформя се модерен административно-бюрократичен апарат. Важно място в трансформациите на Петър I заема църковната реформа, в резултат на която предишната относително независима църква е под управлението на държавата. В резултат на всички трансформации в политическата система на руската държава е завършено формирането на абсолютна монархия. Абсолютистката държава се нуждаеше от светска култура. Важна характеристика на културата на новото време беше нейната отвореност, способността да се осъществяват контакти с културите на други народи, което беше резултат от политика, насочена към подкопаване на националната и конфесионална изолация. Връзките със западните страни се разширяват. Контактите с Европа допринесоха за проникването на хуманистичните и рационалистични учения в Русия. Започва процесът на диференциация, появата на нови клонове на културата: наука, театър, портрет, поезия, журналистика.
Най-решителният обрат към европеизацията на руската култура настъпва по време на управлението на Екатерина II. Нейното царуване бележи началото на ерата на просветения абсолютизъм, която продължава до 1815 г. Епохата се характеризира с опит за провеждане на либерални реформи при запазване на неограничена автокрация. Екатерина решава да обърне специално внимание на възпитанието на "нови хора", морално съвършени, които да възпитават децата си в същия дух, което ще доведе до промени в обществото. Предполагаше се, че новият човек ще бъде възпитан в изключително западен дух. Много внимание беше отделено на хуманитарното образование, културните трансформации.
Литература. През 18 век се създават предпоставки за формирането на руския национален език, литературният език се сближава с говоримия и процесът на образуване на нови диалекти спира. Формира се руският национален разговорен език. Московският диалект служи като пример. През 90-те години Н. Карамзин извършва реформа на книжовния език. Това направи възможно привличането на широк кръг от хора към четенето.
В средата на 18 век класицизмът става доминираща тенденция в цялата художествена култура. Възниква под влиянието на западноевропейските, по-рано във времето, но придобива свои характерни черти - патоса на националната държавност, абсолютната монархия. Основателят на класицизма в Русия е A.D. Кантемир, син на молдовския владетел, преминал на служба при Петър Велики. Това направление достига своя връх в тържествените, философски оди на Ломоносов с техните идеи за мъдър монарх и общонационален културен прогрес. Руският класицизъм е представен от имената на А.П. Сумарокова, М.М. Хераскова, В.И. Майкова, Я.Б. Княжнина и др.. Проповядвайки високо граждански чувства, благородни дела, те изхождаха от идеята за неразделността на интересите на благородството и автократичната държавност. Появяват се първите национални трагедии и комедии (А. Сумароков, Д. Фонвизин). Най-забележителните поетични произведения са създадени от Г. Державин.
Разпространение на марксизма в Русия
Периодът на установяване на капитализма, който съветските историци датират приблизително 1861-1882 г., завършва: в резултат на индустриалната революция капитализмът се утвърждава в града и, унищожавайки общността, прониква в селото. Заедно с него расте и пролетариатът, главно за сметка на селячеството, което става все по-"деселско". Беше в началото на 80-те. индустриалният пролетариат основно се оформи като класа. работническо движениепридобиха обхват и организация, достатъчни, за да се откроят от общия демократичен поток като самостоятелно пролетарско течение: първите политически организации на пролетариата вече бяха възникнали: „Южноруският съюз на работниците“ през 1875 г. и „Северният съюз на руските работници“ през 1875 г. 1878-1880 г. Започнаха сравнително масови стачки (например в Санкт Петербург в Новата предачна фабрика за хартия през 1878 и 1879 г. с участието на хиляди работници), които могат да се считат за предшественици на стачката на Морозов от 1885 г.
Победата на марксизма в западноевропейското работническо движение, възможността да се използват плодовете на тази победа, особено след като марксизмът отдавна е проникнал в Русия, въпреки че първоначално не е имплантиран на руска земя като идеологическа система, беше изключително благоприятна за появата на руската социалдемокрация. Напреднали руски хора през 40-те години. се запознах с ранна работаК. Маркс и Ф. Енгелс (В. Г. Белински и, вероятно, А. И. Херцен). В следреформената Русия, особено от края на 60-те години, интересът към марксизма започва да расте бързо. Народниците вече не просто се запознават с трудовете на Маркс и Енгелс, но и ги превеждат.
Първият превод на класиците на марксизма на руски е извършен от П. Н. Ткачев. През 1868 г. той превежда и успява да публикува в Санкт Петербург „Устава на Международната асоциация на работниците“, написан от Маркс. То е последвано от женевското издание от 1869 г. на Манифеста на комунистическата партия, преведено от М. А. Бакунин. Две години по-късно активен участник в Голямото пропагандно общество С. Л. Клячко превежда „ гражданска войнавъв Франция ”К. Маркс (Цюрих, 1871 г.), а през 1872 г. в Санкт Петербург видя светлината на„ красива “, според оценката на самия Маркс, руският превод на 1-ви том на„ Капиталът ”(преводачи - Г. А. Лопатин и N F. Danielson).
Всички тези преводи (особено „Капиталът“) бяха използвани от народниците през 70-те години като оръжие за революционна пропаганда. В началото на новото десетилетие К. Маркс вече беше заявил: „В Русия Капиталът се чете и цени повече, отколкото навсякъде другаде“.
Вярно, популистите от 70-те. възприемат само икономическата страна на марксизма, неговото тълкуване на конфликта между труда и капитала, което разби критиката на Маркс срещу капитализма, но счита, че общата идея на Маркс, че именно капитализмът създава материалните предпоставки за социалистическа революцияи сам ражда свой собствен гробокопач в лицето на пролетариата. Самият интерес на народниците към капитала (и към марксизма изобщо) се обясняваше с необходимостта им да разберат възможно най-задълбочено генезиса, същността и механизма на капиталистическото производство, за да го противопоставят не по-малко задълбочено на руския „особен начин на живот”
На 25 септември 1883 г. в скромно кафене на брега на Рона в Женева петима руски революционни емигранти, членове на популисткото общество „Черно преразпределение“, приемат изявление, че скъсват с популизма и формират нова организация-- групата "Освобождение на труда" с цел идеологическо превъоръжаване на руското революционно движение, обръщайки го от пътя на народническия, утопичен социализъм към пътя на научния социализъм, под знамето на К. Маркс и Ф. Енгелс. Така възниква първата организация на руските марксисти, която поставя началото на разпространението на марксизма в Русия, началото на руската социалдемокрация. Родена в годината на смъртта на Маркс, тя така да се каже свидетелства за безсмъртието на марксизма.
Основателите на групата "Освобождение на труда" са Г. В. Плеханов, В. И. Засулич, П. Б. Акселрод, Л. Г. Дейч, В. Н. Игнатов. Всеки от тях измина дълъг и труден път от народничеството до марксизма и показа изключителни качества по този път, особено техният общопризнат лидер Георгий Валентинович Плеханов (1856-1918).
Г. В. Плеханов беше осмото дете от четиринадесет деца (от две съпруги) на хусарския щабен капитан Валентин Петрович Плеханов и ученичката на Института за благородни девици Мария Федоровна Белинская (племенница на В. Г. Белински). От сприхавия си, сприхав, но трудолюбив баща е наследил прямотата, смелостта и житейското правило „Винаги трябва да работиш. Ако умрем, ще почиваме”, а от мила, нежна, грижовна майка – духовна чувствителност, неприемане на злото, състрадание към обикновените хора. Принуден да емигрира в началото на 1880 г., Плеханов временно се оттегля от практическите дела, съсредоточавайки се върху теорията.
Най-близкият съратник и най-преданият приятел на Плеханов е Вера Ивановна Засулич (1849-1919). Тази „героична гражданка“, както я нарича Ф. Енгелс, е първата руска жена терорист, чийто изстрел срещу могъщия царски сатрап Ф. Ф. Руска марксистка жена преминава през всички етапи на популисткото движение от края на 60-те до началото на 80-те години , позна затвора и изгнанието, подсъдимата скамейка и емиграцията. В същото време тя успя да се открои с рядка стипендия, да овладее няколко чужди езика и да стане може би най-осведомената от руските жени в областта на историята на световния революционен процес. Нейният личен чар беше признат дори от врагове. „Не помня директно недостатъците в него“, спомня си Л. А. Тихомиров. Тя беше много интелигентна, начетена, мнението й беше обмислено и добре защитено. Но тя беше вътре най-високата степенскромна, дори сякаш не забелязваше ума си и нямаше нито една искра самонадеяност.
Мека, деликатна, Засулич умееше да изглажда полемичната суровост на Плеханов, но когато не успяваше, кротко, „с героизъм на роб“, носеше, по думите на В. И. Ленин, „игото на плехановщината“.
Павел Борисович Акселрод (1850-1928) също е видна фигура на революционното народничество. Още през 1873-1874г. той води пропаганда сред работниците, но се изявява главно като публицист: сътрудничи на вестник „Работник“, редактира списание „Община“ и е дясната ръка на Плеханов в Черното преразпределение. Добре образован писател, пропагандист и популяризатор, той, благодарение на естествения си ум и многостранни познания, можеше да стане и оригинален мислител, но той свикна да повтаря предимно Плеханов в продължение на десетилетия, защото според А. В. Луначарски „той беше изпълнен с благоговение и удивление пред Плеханов” .
Четвъртият член на групата "Освобождение на труда" Лев Григориевич Дейч (1855-1941) има не по-малко революционно-народнически опит. Цяла Русия знае за участието му в знаменития Чигирински заговор от 1877 г. и за двете му бягства - от киевския затвор и сибирското заточение, през Япония и Америка в Европа. Но за разлика от други членове на групата, Дойч гравитира не толкова към теорията, колкото към практиката на революционната работа: той беше предприемчив, изобретателен, светски настоятелен и по този начин много полезно допълваше по-малко практичните си другари.
И накрая, Василий Николаевич Игнатов (1854-1885), въпреки че няма толкова гръмко революционно име като четиримата си другари, също се оказва опитен и твърд борец: участва в Казанската демонстрация от 1876 г., три пъти е арестуван и заточен два пъти преди това емигрира от Русия. По-богат от всички останали членове на групата взети заедно, той осигуряваше материалната страна на дейността им.
Групата за освобождаване на труда си постави две основни задачи: 1) превод на руски език на произведенията на К. Маркс и Ф. Енгелс с цел разпространение на идеите на научния социализъм в Русия; 2) критика на популизма и развитие на проблемите на руския обществен живот от гледна точка на марксизма. Самият Плеханов започва да решава първия проблем още преди формирането на групата: през 1882 г. той превежда Манифеста на Комунистическата партия. Други членове на групата „Освобождаване на труда“ му помогнаха да разреши този проблем.
Хоствано на Allbest.ru
...Подобни документи
Началото на 19 век е времето на културния и духовен подем на Русия, прогреса на руската култура, развитието на образованието, науката, литературата и изкуството. Растежът на националното самосъзнание на хората и новите демократични принципи, които се вкореняват в руския живот.
доклад, добавен на 29.03.2009 г
Руската култура по време на формирането на централизирана държава от 14 до 17 век. Формиране на културен и икономически център около Московското княжество (XIV-XV век). Архитектурата и изобразителното изкуство на Русия през втората половина на 15-17 век.
резюме, добавено на 29.04.2011 г
Съотношението на консерватизма и либерализма в идеологическия феномен "консервативен либерализъм". Мястото на либерализма в обществено-политическата борба на втория половината на XIXвек. Разлики между чуждия и руския либерализъм в този хронологичен период.
дисертация, добавена на 27.02.2010 г
Развитието на капитализма в Русия, Отечествена война 1812 г., нарастващото национално самосъзнание като предпоставка за разцвета на културата през първата половина на 19 век. Развитие на образованието, науката, литературата, изкуството, архитектурата и градоустройството.
есе, добавено на 28.02.2011 г
Предпоставки, причини за възникването на социално движение през 30-50-те години. XIX век. Раждането на революционната демократична идеология (Белински, Херцен). Идеи за утопичен социализъм в Русия. Обществено движение в Украйна, Кирило-Методиевско дружество.
тест, добавен на 31.05.2013 г
Политическа и социално-социална ситуация в Русия в края на 17 век, основните причини за изоставането на държавата от съседите. Характеристики на епохата на Петър I и нейното значение в историята на Русия, посоките на реформите на Петър, техните основни резултати и същност.
курсова работа, добавена на 23.11.2009 г
Фактори, даващи основание за създаване на нова автокефална църква. Флорентинската катедрала, невъзможността да се приемат нейните догматични постановления. Шест години Руската църква без митрополит. Назначаване и дейност на Исидор, клон на Руската църква.
тест, добавен на 11/08/2012
Разрушаването на феодално-крепостническата система и установяването на капитализма. Отечествената война от 1812 г. и декабристкото движение. Социално-икономически условия за развитие на Русия. Развитието на декабризма и неговите последици. Течения на западняци и славянофили.
презентация, добавена на 04.10.2014г
Описание на политическата, икономическата и социалната ситуация в Русия в навечерието на реформите на Петър Велики. Личността на младия цар, анализ на първите реформи, драмата на Руската православна църква и новия курс на Русия. културна промяна и нов капиталРусия.
курсова работа, добавена на 23.06.2011 г
Положението на Русия в края на XVII век. Предистория на петровите реформи. Вътрешни предпоставки за трансформации. Смисълът и цената на реформите, тяхното въздействие върху по-нататъчно развитиеРуска империя. Начини за активиране външна политикаи дипломатическа дейност.
Проникване на идеи и форми на европейската култура, идеологически спорове,
водещо до разцепление, църковното изкуство, което загуби жаждата си за дълбочина, разбиране на същността, е много характерно за новия век. Има непреодолимо желание за описателност, декоративност.
Художественото творчество от свещено занимание се превръща в занаят. Отслабват връзките, свързващи изкуството с други сфери
култура, т.е. губи се единството на средновековната духовна сфера.
Върхът на кризата на средновековната идеология беше реформата на патриарха
Никон и появата на староверците. Дойде църковна реформа
отклонение не само от средновековната култура, но и от битовата,
традиционен: страната не отказа оригинален тип култура,
но взе по-отблизо западните тенденции.
Седемнадесети век заема специално място в историята на Русия феодален период. Феодалната крепостническа система, доминираща от векове
допълнително укрепен през 17 век. Около 17 век датира от началния етап от възникването на буржоазните връзки в недрата на феодално-крепостническата система. Развитието на градските райони, прогресът на общественото разделение на труда, растежът на стоковото производство и обращение бяха
условия и прояви на започващи промени в социално-икономическия живот на Русия. Повлияха новите явления в областта на културата
предимно градове. Концентрацията на големи маси от населението в големи
по това време градове, развитието на търговските комуникации с други страни
Ние подкопахме вековната изолация, доведохме до разширяване на хоризонтите на хората.
Активната роля на човека се проявява в търговията. Началото на промишленото производство, търсенето на минерали, далечни походи
до Сибир и други региони значително разшири кръгозора на руския
хора през 17 век. Стават светски елементи в културата на 17 век
забележимо, те проникват в църковната архитектура и живопис и в
приложно изкуство.
Събития от първото десетилетие на XVII век. доведе до разрушаването на значителна територия на руската държава и подкопа нейната материална култура. Военните действия от онова време оказват силно влияние върху
позиция на много градове и села. Основен отрасъл на националната икономика
остана селското стопанство. Имаше и селскостопански инструменти
бивши - рала, брани, коси, сърпове, плугове.
Значителни промени настъпват в областта на занаятчийското производство. Както и преди, домашната индустрия съществуваше в селяните
ферма, която произвежда платна, въжета, домашно тъкани платове, обувки,
дрехи, съдове, рогозки, катран и други предмети. Но в градовете, особено в най-големите, процесът на маса
превръщане на занаятите в дребно стоково производство. Освен това, в
17-ти век възникват първите руски манифактури, което води до значително обогатяване на материалната култура.
Обработката на метали стана широко разпространена - в Москва,
Устюжна Железополская, Тихвин. Ковачи и други занаятчии
масово произвеждани железни брадви и панти за врати,
подкови и саби, ножове и пулове и други изделия. Сложните и сложни ключалки се правеха с голямо майсторство. Създадено е производството на много видове огнестрелни оръжия, както и хладно оръжие.
Руски селски занаятчии, извикани от района на Устюг, Ждан,
неговият син Шумило Жданов и Алексей Шулилов през 20-те години на 17 век. направени
кулен часовник за новата Спаска кула на Кремъл (по проект на англичанина Кристофър Галовей). Все по-различно влияние
механизми. През 1615 г. е направено първото оръдие с винтова резба.
Обработката на благородни метали - злато и сребро, е достигнала високо техническо ниво, особено в специални работилници - златните и сребърните камери на Оръжейния орден. В тези работилници са изработвани различни предмети от кралския дом и други ценности.
вещи - сребърни черпаци, братерии, пръстени, обеци, кръстове и др.
Сеченето на монети беше от голямо значение.
В средата на XVII век. по царска заповед за една година бе
е отлята камбана с тегло 12 500 фунта. Бяха отлети чудесни камбани
в края на 17 век. майстори Фрол Терентиевич и Филип Андреев с
син за митрополитския двор в Ростов.
Имаше вековна традиция XVII векобработка на дърво. Особено голямо изкуство е постигнато в този майстор в северните, богати
гористи местности. Там са издигнати прекрасни сгради. померан
дърводелците знаеха как да строят издръжливи и удобни кораби - не само речни, но
и морски. Голямо развитие постига през XVII век. индустрия за смоли и
също и производството на поташ. Възникват центрове за масово производство
изделия от лен и коноп, платна, въжета в Псков и Новгород,
Ярославъл и Ржев, Вологда и Нижни Новгород. Кожухарите работеха в много градове, правейки различни кожени неща. Също така разработен
вълнообработваща промишленост, напр.
обувки, основен център на който беше Углич.
Значително по-голямо развитие в сравнение с предишните времена получава каменното строителство. През 17 век в Русия са направени висококачествени тухли, осигуряващи по-голяма
якост хоросан вар. Техника за изграждане на големи конструкции
достигна високо ниво.
През 30-те години на 17 век се появява първата фабрика за стъкло в Русия.
Материалната култура през XVII век получава голямо развитие. нея
творци и създатели бяха много хиляди народни занаятчии, които въплътиха творческата сила на хората в своите творения.
През този период в различни предприятия се формират стабилни групи от висококвалифицирани занаятчии. Въпреки че в редица случаи производството в тези предприятия започва с покана на чужденци
майстори, руските хора бързо усвоиха необходимите умения и
извършва сложна техническа работа с много умения.
Накратко по темата
Политическите и икономически промени, настъпили в Русия, бяха белязани от разцвета на културата. Основната характеристика на новата култура е отклонението от религиозните канони и призива към ценностите на човешкото съществуване и човешката личност.
През 1533 г. започва руското книгопечатане. Дяк Иван Федоров и Пьотър Мстиславец издават първата печатна книга "Апостолът" с отпечатък.
През 1634 г. излиза първият печатен руски буквар от Василий Бурцев, през 1648 г. „Граматика“ от Мелетий Смотрицки. През 1679 г. се появява нова печатна азбука.
През 1665 г. в Заиконоспасския манастир в Москва е открито училище, което подготвя чиновници за държавните институции, а през 1680 г. училище към печатницата.
През 1687 г. по инициатива на Силвестър Медведев е създадено Славяно-гръко-латинското училище (от 1701 г. - Академията), което става първото висше учебно заведение в Русия. Разпространението на грамотността в градската среда беше силно насърчавано от правителството. В Москва започват да се канят учени и монаси, които да преподават както светски, така и духовни науки.
През 17 век възникват нови литературни жанрове. Създават се сатирични ежедневни истории: „Приказката за Ерш Ершович“, „Приказката за двора на Шемякин“, в които се критикуват поземлените порядки. Развратът и греховното съществуване на монасите от Калязинския манастир се осмиват в разказа „Капязински прошение“.
Симеон Полоцки създава два нови жанра - поезия и драматургия. Той е автор на първите поетични творби и пиеси, поставени в първия руски придворен театър, основан през 1670 г. при цар Алексей Михайлович.
Едно от тогавашните литературни течения е народното обвинение. Негов представител е протойерей Аввакум, основоположникът на житийния жанр. В полемичното произведение "Житието на протойерей Аввакум" той разказва драматичната история на своя живот на прост разговорен език.
През 2-рата половина на 17в. появяват се първите портретни изображения с елементи на реална прилика. Ражда се светският портрет.
Основателят на портретната живопис в Русия С. Ушаков е работил в художествения център в Оръжейната палата на Кремъл. През 1668 г. той рисува иконата "Владимирска Богородица" или "Засаждането на дървото на руската държава", която изобразява най-видните личности от неговата епоха.
Значителни промени настъпиха в архитектурата и градоустройството. Наред със създаването на шедьоври на дървената архитектура, религиозни сгради в Коломенское и в руския север, броят на сградите, издигнати от камък, значително се увеличава.
В архитектурата на 17 век. планира се сближаването на култовия стил с гражданския. Появява се стил, възникнал от сливането на руската архитектура и западноевропейския барок - московски или наришкин барок.
Характерните черти на руската архитектура от този период са многоетажни, симетрични композиции и цветен декор. Примери за този стил са църквите на застъпничеството във Фили (1693 г.) и църквата на Спасителя Неръкотворен в превръзки (1697 г.).
В гражданската архитектура основното направление беше изграждането на първите каменни сгради за битови нужди - Гостини двор в Москва и Архангелск, кулата Сухарев в Москва, Камерите на Поганкин в Псков.
Икономическите и военни нужди на една централизирана държава доведоха до развитието на науката и технологиите.
Руските занаятчии овладяват науката и технологиите. Отличават се с широки теоретични познания. Доказателство за това е създадената през 1621 г. „Хартия за военни, топовни и други дела“ на Анисий Михайлов, която очертава знанията по математика, физика и химия.
Географската наука се развива активно. През 1643-1653г. се провеждат експедиции на В. Поярков, С. Дежнев и Е. Хабаров за усвояване на нови територии
Културата на руските земи през XV век.През този век Москва се превръща в център на общоруската национална култура. AT даден периодзасилва се ролята на руския език, създават се произведения, посветени на темата за държавното строителство, нараства интересът към историята на Отечеството. В съвременната литература руската култура от това време се оценява като ʼʼРуски Ренесансʼʼ. Във всичко главни градовеВ Североизточна Русия монашеските училища и колежи се възстановяват и разширяват, старите ръкописи се пренаписват и се създават нови ръкописи. Грамотността се увеличава
различни слоеве от населението, особено градското. В областта на литературата Московската хроника заема особено място.
През 1408 г. ᴦ. в двора на митрополита се оформя традиция за съставяне на общоруски летописи, първата от които е Троицката хроника. До 1480 ᴦ. включва създаването на московския летописен кодекс, който се превръща в идеологическа обосновка за обединението на земите около Москва.
Победата на Куликовското поле даде мощен тласък на развитието на патриотичните чувства на руския народ и подтикна създаването на цикъл литературни произведения, сред които най-дълбока и значима е ʼʼЗадонщинаʼʼ – стихотворение, написано от Софаний Рязан малко след битката. Негова характерна особеност е връзката му с ʼʼСлово о полку Игоревеʼʼ. Създавайки своето произведение, Софаний заимства от автора ʼʼДумиʼʼ литературни образи, стилистични обрати и изрази, художествени техники и дори отделни пасажи. Но това не е имитация, а съзнателно сравнение на събитията от миналото и настоящето, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ни позволява да изразим основната идея на автора - гаранция за победа в единството и координацията на действията на руските князе.
Възходът на руската култура и изкуство беше улеснен от възстановяването и разширяването на културните връзки със страните от Европа и Изтока. Съдружието на Москва с братските народи на България и Сърбия беше от особено значение. Така агиографската литература е проникната от южнославянско влияние.
В епохата на Иван III голямо значение се отдава на развитието на московската архитектура, което е свързано с укрепването на великокняжеската власт. През този период започва преструктурирането на архитектурния облик на Московския Кремъл, извършено от руски майстори заедно с поканени италиански архитекти. През 1479 г. ᴦ. Италиански
Аристотел Фиораванти завършва изграждането на главния храм на руската държава - Успенската катедрала на Кремъл, след това е построена Фасетираната камера, храмът на Иван Лествичник, дворецът на Великия княз, Архангелската катедрала, както и Кремъл стени и кули. Заедно с Фиораванти в създаването им участват италианските архитекти Антон Фрязин, Марко Фрязин, Пиетро Антонио Солари, Алевиз Фрязин и Алевиз Нови.Като цяло италианските занаятчии, занаятчии и художници имаха значително влияние върху формирането на руската култура по това време . Но домашните творения бяха не по-малко умели. Например, тя е построена от псковски архитекти през 1489 г. ᴦ. в Кремъл, Благовещенската църква на Великия княз.
През този период за най-високото ниворазвитие роза църковна живопис. В края на XIV - началото на XV век. във Велики Новгород, Москва, Серпухов и Нижни Новгород е работил художникът Теофан Гръцки, който идва от Византия. Той създава картината на църквата "Спасител" на улица "Илин" в Новгород, заедно със Симеон Черни - картината на московската църква "Рождество Богородично" и Архангелската катедрала. Великият руски художник от тази епоха е Андрей Рубльов. Участва в изписването на старата Благовещенска катедрала в Кремъл, заедно с Теофан Гръцки и Прохор от Городец, рисува катедралата Успение Богородично във Владимир, Троицката катедрала в Троице-Сергиевия манастир и Спаската катедрала на Андрониковския манастир. Четката му принадлежи към шедьовъра на световната живопис икона ʼʼТроицаʼʼ.
В края на XV век. иконописецът Дионисий има огромен принос за развитието на живописта. Заедно със синовете си Теодосий и Владимир, както и други ученици, той създава стенописи в катедралата Успение Богородично на Кремъл, стенописи в храмовете на манастирите Пафнутьево-Боровски, Йосиф-Волоколамски и Ферапонтов. Четката му принадлежи известна иконаʼʼСпасител в силаʼʼ.
На границата на XV-XVI век. значителна роля в развитието на културата изигра формирането на единна руска държава и завършването на формирането на руската (великоруска) националност и единния руски език, в който взеха московският диалект и владимирско-суздалският диалект водещо място, превръщайки се в основа на разговорния и делови език.
Културата на Московската държава през XVI-XVII век. В края на XV - началото на XVI век. връзката между църквата и държавата започва да играе специална роля в развитието на руската култура. Тяхната природа ги е определила най-важният факторв историята на руското средновековие, като влияние на църквата върху духовния живот. Теократичните стремежи на йерарсите на Руската православна църква в края на XV век. Ав влиза в конфликт с великокняжеската политика, вкл. поради секуларизацията на църковните владения. Позицията на църквата беше отслабена и от вътрешната борба между групите, които съществуваха в нея, както и от разрастването на еретическите движения. От началото на XVI век. постепенно се оформя съюзът на държавата и "Йосифската" църква, която излага теорията за божествения произход на властта на великия херцог, осигурявайки подкрепата на суверена. Последният, изоставяйки плановете за секуларизация, получи идеологическата подкрепа на църквата. По-нататъшният процес на укрепване на автократичната власт беше придружен от увеличаване на църковното и религиозно влияние върху духовния живот. Църквата се стреми да предотврати проникването на западния католицизъм и разпространението на светските знания, тя установява твърди канони за архитектурата, живописта и литературата. Катастрофите на опричнината и трагичните събития от Смутното време значително забавят формирането на общоруско културно пространство. Предстоящият 17 век се превърна в повратна точка в руската история не само в политическо, но и в културно отношение. Започва да се оформя през XVI век. тенденцията към секуларизация на културата, постепенното разрушаване на средновековната религиозна изолация и призивът към разума през 17 век. се превърна в основно съдържание на културно-историческия процес.
Един от най-разпространените жанрове на устното народно творчество постепенно се превръща в историческа песен.
Значително се увеличи нуждата както на държавата, така и на църквата от грамотни хора. В катедралата Стоглави 1551 ᴦ. В градовете беше решено да се създадат "книжни училища". Освен духовници, учители са и светските ʼʼмайстори на буквитеʼʼ, които откриват частни двугодишни училища. Образованието се ограничаваше до усвояване на елементарна грамотност и отваряше възможности за по-нататъшно самообразование. През XVI век. високообразованите руски хора вече бяха не само в духовната, но и в светската среда. Все по-широко разпространение получава ръкописната книга. Във връзка с повишената нужда от него процесът на писане беше опростен: курсивът беше установен не само в делова кореспонденцияно и писмено. Манастирите остават основни центрове за производство и съхранение на книги. Светските благородници също притежават значителни колекции от книги. Но собствениците на книгите често ставали граждани и дори селяни, които купували книги на пазара.
Голямо събитие в културния живот на страната е началото на книгопечатането. През 1553-1555 г. той. в Москва неизвестни майстори извършват издаването на ʼʼЕвангелиетоʼʼ и ʼʼПостния триодʼʼ. Но организацията на книгопечатането в Русия се свързва с името на Иван Федоров. През 1564 г. ᴦ. в московската печатница, създадена за сметка на хазната, той публикува първата руска печатна датирана книга ʼʼАпостолʼʼ. Иван Федоров беше не само издател, но и редактор на книгата. При не съвсем ясни обстоятелства той, заедно със своя помощник Петър Мстиславец, скоро заминава за Лвов. В същото време печатането на книги в Москва не спира, то е продължено от учениците на Федоров.
През 17 век просвещението обхваща все по-широки слоеве от населението. Значително нараства грамотността сред благородниците и гражданите. Появяват се и се разпространяват първите единни учебници.
В края на XVII век. на практика всеки трети или четвърти градски жител можеше да чете и пише. По-голямата част от крепостните селяни и женската част от населението на страната остават неграмотни. През 1665 г. ᴦ. в Заиконоспасския манастир е открито училище за граматика под ръководството на възпитателя Симеон Полоцк, което подготвя чиновници за поръчки. И през 1687 г. ᴦ. по инициатива на Силвестър Медведев започва да функционира първото висше учебно заведение в Русия, Славяно-гръко-латинското училище (от 1701 ᴦ. - Академия), чиято програма включва както светски, така и духовни науки.
Нарастването на образованието на населението доведе до увеличаване на търсенето на книги. През 17 век Московската печатница (Печатният двор) публикува около 500 заглавия на книги, сред които светската литература заема значително място. През 1660г. Първата книжарница отваря врати в Москва. Колекциите на частните библиотеки се увеличават. През 17 век при поръчка на аптека, първата в Русия започва да работи научна библиотека. От 1621 ᴦ. в кралския двор се появява ръкописен вестник ʼʼ Chimes ʼʼ, съдържащ преводи на чуждестранни новини.
През XVI-XVII век. протича активен процес на натрупване на научни знания. ново през 17 век. е появата на писмени насоки, съдържащи информация за практическо приложениегеометрия, математика, физика, химия. По този начин необходимостта от описване на земята и нейното измерване предизвика изключителното значение на създаването на ръководство за изчисляване на площите, определяне на качеството на поземлените парцели. В артилерийския и пушкарския бизнес, в допълнение към математическите изчисления, се изискваха познания за редица физични явления и химични свойства на веществата. През 1621 г. ᴦ. Οʜᴎsim Михайлов (Родишевски), въз основа на чуждестранен и вътрешен опит, състави ʼʼ Харта на военните, оръдейните и други въпроси, свързани с военната наукаʼʼ, съдържаща практическа информация в тази област. Приложен характер и медицински познания, които се основават на многовековния опит на традиционната медицина. През 1543 г. ᴦ. се появи превод на своеобразен немски медицински справочник ʼʼВертоградʼʼ. И през 1581 г. ᴦ. Първата аптека отвори врати в Москва, обслужваща кралско семейство. Потребностите на населението от информация от областта на медицината се задоволяват от различни ʼʼБилкариʼʼ и ʼʼЛечителиʼʼ. оригинал и превод.
Благодарение на руските навигатори и пътешественици географските познания се разширяват, съставят се описания на страни, рисунки и карти на руските земи. През 17 век великите руснаци са направени географски откритиякойто има голям принос в световната наука. Руските пионери и навигатори изпревариха западните географи в изучаването на Азия. Οʜᴎ състави карти и описания на териториите на Сибир и Далеч на изток. През 1633-1638 г. той. Казаците Иля Перфилев и Иван Ребров откриват реките Яна и Индигирка. След това Михаил Стадухин достига Колима, а Курбат Иванов отива в Байкал. Изследователите Семьон Дежнев и Фьодор Алексеев през 1648 г. ᴦ. отворил пролива между Азия и Америка. Експедициите на В. Д. Поярков (1643-1646) и Е. П. Хабаров откриха пътя по Амур до Охотско море и Тихия океан, а казашкият петдесятник В. В. Атласов през 1697-1699 г. изследва Камчатка. Голям принос в изучаването на географията азиатски странисъставени статийни списъци (доклади) на руските посолства. Богата информация за Китай е събрана по време на пратеничествата на Иван Петлин (1618-1619) и Фьодор Байков (1654). Съставен от руски дипломати подробни описанияна тази страна спечели слава не само в Русия, но и в Западна Европа. Особено интересно беше пътуването до Пекин на руското посолство, водено от Николай (Милеску) Спафарий (1675-1678), което обогати световната наука с най-ценни сведения за земите на Сибир и Китай. В началото на XVI-XVII век. е съставена консолидирана карта на руската държава (ʼʼГолям чертежʼʼ), която не е запазена. През 1627 г. ᴦ. в Заповедта за освобождаване от отговорност е създадена ʼʼКнига за големия тиражʼʼ - указател и коментар към обобщената карта. През втората половина на века се съставят чертежи и описания на Сибир. До 1701 ᴦ. Семьон Ремезов завършва работата по ʼʼЧертожна книга на Сибирʼʼ, която се превръща във важно събитие в географията и етнографията.
Развитието на социално-политическата мисъл беше улеснено от ситуацията на остра идеологическа борба, в която се състоя формирането на руската държава. Фокусът беше върху основните въпроси от живота на страната.
Масово се разпространяват идеите за разширяване на културните връзки със Западна Европа. Тези възгледи са отразени в писанията на И. А. Хворостинин и посланическия орден на Григорий Котошихин, който през 1664 г. ᴦ. избягал в Швеция и съставил свое собствено описание на московската държава там.
Развитието на литературата през XVI-XVII век. отразяват процесите, протичащи в обществено-политическия живот на страната. официален характер през 16 век. придобива хроники.
Руската архитектура през първата половина на 16 век. се отличава с интензивното строителство на каменни църкви и крепости, въпреки че като цяло Русия - както градска, така и селска - остава дървена. Ренесансовите характеристики, въведени от италианските архитекти, почти нямаха продължение в руската архитектура. Напротив, има връщане към националния произход, което се проявява във възраждането на стила на палатката, традиционен за древната руска дървена архитектура. Шедьоври на палатковата архитектура са църквата Възнесение Господне в Коломенское и Покровската катедрала (катедралата Св. Василий Блажени), построена в Москва от руските майстори Постник Яковлев и Барма в чест на превземането на Казан. Със средства на богати търговци се строят много църкви и храмове. Активно се извършва изграждането на военноинженерни съоръжения. През годините 1500-1508г. Пьотр Фрязин издига каменен Нижни Новгородски Кремъл, изграждането на крепости се извършва в началото на века в Псков и Тула. Около 1516 ᴦ. завършва изграждането на тухления Московски Кремъл, който замени белокаменния Кремъл от епохата на Дмитрий Донской. През 1535-1538 г. той. в Москва е издигната втората линия от укрепления - Китайгород, а до края на века - третата линия - Белият град. Много манастири се превърнали в мощни крепости. Резултатът от развитието на тази посока на архитектурата през XVI век. се превръща в грандиозния Смоленск Кремъл (1595-1602, архитект Фьодор Кон).
През 17 век в руската архитектура се засилва декоративността. Въпреки съпротивата на църквата, в религиозното строителство прониква светско начало. Ярки примери за стил на палатка са московските църкви Рождество Богородично в Пугинки (1649-1652) и Троица в Никитники (1635-1653). Архитектите все повече използват тухла, но основният строителен материал все още е дървото. Върхът на дървената архитектура е кралският дворец в Коломенское (1667-1668), украсен с резби и многоцветна живопис. Сградите на държавни институции, търговски и промишлени предприятия са изградени предимно от тухли. Започва използването на полихромни плочки от фигурни тухли, бели каменни детайли, които придават на сградите празничен вид.
През последната четвърт на XVII век. възниква нов архитектурен стил - московски (ʼʼнаришкинʼʼ) барок, характерен за малките църкви в именията на руските дворяни. Характеристиките му бяха светски елегантен външен вид на храмове, елегантност на декора и строга симетрия. В този стил в началото на XVIII век. Построени са църквите Покровителство във Фили, Троица в Троицки-Ликово и Църквата на Неръкотворния Спасител в Убори. Пример за гражданска структура, построена в същия стил, е известната кула Сухарев в Москва (1692-1701) от архитект М. И. Чоглоков.
Руската живопис от XVI-XVII век. характеризиращ се със значително разширяване на темите. Така в картината на Златната камара на Кремъл (1547-1552), заедно с църковните сюжети, са отразени събитията от руската история. Жанровите сцени са начело на агиографските икони. В средата на века е създадена иконата ʼʼВойнстващата църкваʼʼ, посветена на превземането на Казан, на която са изобразени Иван Грозни, Александър Невски, Дмитрий Донской. През 17 век Оръжейната палата на Кремъл се превръща в основен художествен център, където се развиват нови реалистични тенденции. В нейните работилници се работи за кралския двор. Начело на художествената школа беше Симон Ушаков, майсторът на Оръжейната палата, който в продължение на 30 години фактически ръководи иконописците на цялата страна. Творбите на този художник се характеризират с отклонение от каноничните образи, интерес към изобразяването на човешко лице (иконите ʼʼВелики епископʼʼ и ʼʼСпас Нерукотворенʼʼ, живописен портрет на московски владетели от Иван Калита до цар Алексей Михайлович и двама князе ʼʼЗасаждане Дървото на руската държаваʼʼ). Портретна живописстава първият светски жанр на изобразителното изкуство. През първата половина на XVII век. портретите (ʼʼparsunyʼʼ) са рисувани по иконописен начин, а по-късно започват да се рисуват с маслена боя върху платно. Последните включват портрети на княз Б. И. Репнин, стюарда Г. П. Годунов и други държавници.
През 17 век отчетлива тенденция към секуларизация на руската култура се проявява в разпространението на светски музикални и театрални постановки в придворната среда. И така, през 1672 г. ᴦ. в московския двор е създадена актьорска трупа под ръководството на И. Г. Грегъри, освободен от Европа, пиеси на антични теми, например ʼʼТемир-Аксаков действиеʼʼ и ʼʼАртаксерксово действиеʼʼ, а комедиите на Молиер се играят в къщата на княз В. В. Голицин.
Най-сложните процеси, протичащи в културата на Московската държава през 17 век, свидетелстват за разширяването на творческия диапазон на руската култура и кризата на църковния мироглед, преодоляването на националната изолация, въвеждането в духовния живот на обществото лично принцип, който средновековната култура не е познавала преди.
Билет номер 15. Руската култура от XV-XVII век. - понятие и видове. Класификация и характеристики на категорията "Билет № 15. Руската култура от XV-XVII век." 2017 г., 2018 г.
