Антинаучна ревизия на положенията на марксизма-ленинизма, която под предлог за творческо разбиране на нови явления на реалността извършва ревизия на основните положения на марксистката теория, потвърдени от практиката.
Ревизионизмът "отдясно" заменя марксистките положения с буржоазно-реформаторски възгледи; ревизионизмът "отляво" ги заменя с анархистични, волунтаристки нагласи. Съвременният ревизионизъм се опитва да очерни марксизма, обявявайки го за остарял и уж загубен.
сега са важни за социалното развитие.
Развитието на марксизма-ленинизма за новите исторически условия е необходимо, но при запазване на основните положения на марксистката теория за основата и надстройката, за обществено-икономическите формации, за класите и класовата борба.
Страхотна дефиниция
Непълна дефиниция ↓
РЕВИЗИОНИЗЪМ
(ревизионизъм)Всяко критично отклонение от оригиналната интерпретация на марксистката теория. Този термин се появява по време на съществуването на 2-ри Интернационал и е свързан с критиката на Бърнщайн към теоретичните предпоставки и политическата стратегия на марксизма (марксизма). Бърнстейн твърди, че заключението на Маркс за неизбежната криза на капитализма всъщност не е потвърдено. Монополният капитал се оказа жизнеспособен срещу производствените кризи и използва империалистическата експанзия като предпазен клапан за принадената стойност. Няма социална поляризация, няма нарастващо обедняване на работническата класа, формира се нова средна класа, а селячеството не изчезва. Бърнщайн вярва, че движението към социализъм в рамките на съществуващата демократична система би било възможно при условие, че масовите социалистически партии ще търсят изборно сътрудничество с други прогресивни сили. Той е повлиян от идеите на Фабиан относно проникващата роля на държавата. Бърнщайн твърди, че той просто е посочил спекулативна перспектива за ситуацията, която вече съществува в Германия и Англия. Впоследствие „ревизионизмът“ се използва като пейоративен термин за всеки сериозен опит за нова интерпретация на класическата марксистка теория, ако се разглежда като реформистка тенденция.
Късно лат. revisio - ревизия) - една от доминиращите тенденции в идеологията на работническото движение от края на 19-ти - средата на 20-ти век. Идеята за необходимостта от преразглеждане на основните принципи на теорията на Маркс е предложена за първи път от представителите на Германската социалдемократическа партия I. Hechberg, Bernstein и K. Schramm през 1879 г. Р. като самосъзнателна теоретична тенденция възниква през 90-те години, когато Бърнстейн, излизайки с програмна модернизация на марксизма, даде подходящото име на това течение. В началото на 20в Р. се разпространява в социалдемократическото движение в Германия, Франция, Австро-Унгария, Русия и др. (Кауцки, О. Бауер, Е. Вандервелде, Л. Мартов, Троцки и др.). Представителите на Р. отхвърлиха научния характер на диалектическия (и още повече историческия) материализъм и се стремяха да заменят социалистическия революционизъм с идеята за социална еволюция. Привържениците на Р. остро критикуваха учението на Маркс за класовата борба и диктатурата на пролетариата, изключваха възможността за изграждане на социализъм чрез насилие и заявяваха, че политическите свободи, демокрацията и всеобщото избирателно право разрушават почвата за класовата борба. Според тях задачата на работническото движение е да се бори за реформи. Икономическата теория на Р. твърди, че изместването на дребното производство от едрото производство се е забавило, докато в селското стопанство изобщо не се е случило, че тръстовете и картелите позволяват на капитализма да елиминира кризите. Изчисленията за краха на капитализма, т.е. не изглеждаха реални, т.к. имаше тенденция за смекчаване на неговите противоречия. Въпреки факта, че по същество полемиката между идеолозите на Р. и православните се провеждаше в рамките на традиционалистката марксистка доктрина (което, естествено, значително стеснява полето за конструктивно преодоляване на крайностите на идеята за революционно насилие), самият факт на духовно противопоставяне и дисидентство от този вид беше от неоспоримо историческо значение.
Страхотна дефиниция
Непълна дефиниция ↓
РЕВИЗИОНИЗЪМ
от лат. revisio - ревизия) - антинаучен. методът за преразглеждане на разпоредбите на марксизма; опортюнистичен посока в рамките на революцията. работническо движение, съкращаване под предлог на творчество. разбирането на нови явления на реалността извършва преразглеждане на основните положения на марксистката теория, потвърдени от практиката. Р. възниква в края на 70-те години. 19 век в зародиш. с.-д. партия, която вече е възприела позициите на марксизма. Hechberg, Bernstein и Schramm действат през 1879 г. с ревизия на основния. положения на революцията. теории. Маркс и Енгелс в спец. писмо, адресирано до А. Бебел, В. Либкнехт, В. Браке и други („Циркулярно писмо“), даде решение. отблъскват този първи набег на ревизионистите. Р. се оформя окончателно след смъртта на Маркс и Енгелс, когато през 90-те години. Бърнщайн, излизайки с най-пълната програма за ревизия на марксизма, дава име на това течение. В началото. 20-ти век Р. се разпространява в с.-г. движение в Германия, Франция, Австро-Унгария, Русия и други страни, където опортюнистично. позиции отстъпиха Кауцки, Бауер, Вандервелде, Шайдеман, Легин, Мартов, Богданов и др. 20-ти век прави ревизия на всички аспекти на учението на Маркс. В областта на философията ревизионистите не признават научния характер на диалектиката. материализма, позовавайки се на постиженията на най-новото естествознание, те обявяват диалектиката за "капан", заменят материализма с кантианство, берклианство и махизъм. В икономическия теория, позовавайки се на "нови данни за икономическото развитие", те твърдяха, че изместването на дребното производство от голямото се забавя, а в селото. x-ve изобщо не се случва, сякаш тръстовете и картелите позволяват на капитализма да елиминира кризите, че изчисленията за краха на капитализма не са реалистични, т.к. има тенденция към смекчаване на неговите противоречия. В политическия област, апелирайки към нови явления на социалния живот, ревизионистите преразгледаха марксистката доктрина за класовата борба и нейните цели, те заявиха, че полит. свобода, демокрация, всеобщо избирателно право. правилно унищожи почвата за класовата борба. „Крайната цел е нищо, движението е всичко“, тази крилата фраза на Бърнщайн, пише Ленин, „изразява същността на ревизионизма по-добре от много дълги аргументи“ (Соч., том 15, стр. 23). Реши. Ленин критикува ревизионизма. Ситуацията е Критиката на Р. се съдържа и в редица произведения на Плеханов, Люксембург, К. Либкнехт, Меринг, Цеткин и други представители на революц. Марксистка мисъл. След краха на 2-ия Интернационал (1914 г.), предизвикан от вкореняването на опортюнизма, работническото движение се разделя на дясна, социал-реформистка част, и лява, революционна част. част, доразвита в междунар. комунистически трафик. Тъй като с появата и разпространението на ленинизма в рамките на комунист. движение, марксизмът-ленинизмът става господстваща идеология, Р. се опитва през 20-40-те години. и по-късно да преразгледаме тази теория. Най-масовият опит за ревизия на марксизма-ленинизма беше направен от опортюнистите в комунистическата партия. движения през 50-те и 60-те години на ХХ век. Спекулирайки с новото следвоенно. явления и процеси, които все още не са получили научна оценка. Марксистко обяснение, възползвайки се от трудностите на комунист. движения, свързани с преодоляване на последствията от култа към личността, в края на 50-те години. Р. се разпространява широко вдясно, опитвайки се да изтласка революционерите. работническото движение по социално-реформисткия път. От ревизионистка позиция през 50-те години. лектори бяха А. Лефевр, П. Ерве (Франция), Дж. Гейтс, А. Бителман (САЩ), А. Джолити (Италия), М. Джилас (Югославия), Р. Зиманд, Л. Колаковски (Полша), Е. Блок (ГДР) и др.. Ревизионистката група на Наги-Лосонци в Унгария, която проправи пътя за контрареволюцията от 1956 г. Р. 50-те години, направи особено голям набег. се опита да преразгледа радикално и трите компонента на марксизма-ленинизма. В областта на философията опортюнистите ревизират марксисткия материализъм и твърдят, че неореализмът, позитивизмът, операционализмът, семант. философията се доближават до материализма, че самото противопоставяне на материализма на идеализма е остаряло, че е необходимо да се "обогати" диалектиката. материализъм от екзистенциалистката доктрина за човека, интуиционистката теория на познанието, позитивисткото разбиране на законите на диалектиката като хипотетични, неподлежащи на "проверка". В социално-икономическия Ревизионистите се стремят да съчетаят марксизма-ленинизма с кауцкизма и кейнсианството, с различни концепции за "етично", "демократично", "антропологично". социализъм, разпространява теорията за "превръщането на капитализма в социализъм", защитава лозунгите за "интегрална демокрация", "националкомунизъм", "идеологическо примирение". Политиците бяха подложени на особено широка ревизия. аспекти на марксистко-ленинската теория. "Съвременният ревизионизъм", се казва в Декларацията от 1957 г., "се опитва да очерни великото учение на марксизма-ленинизма, обявявайки го за "остаряло" и уж губи значението си за общественото развитие. Ревизионистите се стремят да разядат революционната душа на марксизма , да подкопават вярата на работническата класа и трудещите се в социализма Те се противопоставят на историческата необходимост от пролетарската революция и диктатурата на пролетариата по време на прехода от капитализъм към социализъм, отричат ръководната роля на работническата класа и марксистката Ленинската партия, отрича принципите на пролетарския интернационализъм, изисква отхвърлянето на основните ленински принципи на партийното строителство и преди всичко демократичния централизъм, изисква превръщането на комунистическата партия от войнствена революционна организация в един вид дискусионен клуб“ („Програмни документи“ на борбата за мир, демокрация и социализъм“, М. , 1961, стр. петнадесет). Международен комунистически движение в Декларацията от 1957 г. и Декларацията от 1960 г. осъжда Р. като гл. опасност в своите редици, подлага го на всестранна критика, постепенно изчиства редиците му от активни привърженици на Р. Разглеждайки Р. като идеолог. явление, трябва да се види неговата специфика, епистемолог. и класови корени. Като една от формите на теоретичното обосноваване на опортюнизма в рамките на революцията. Марксистко движение, Р. има специфичен. черти: той запазва формална връзка с революц. теория, представяща се като "творчески марксизъм"; възниква в резултат на ненаучна ревизия на разпоредбите на марксизма, която е изгодна за буржоазията; като правило Р. се крие зад принципа на "свободата на критиката", действа под флага на антидогматизма и е най-разпространена през времето на същ. обрати на работническото движение. Тъй като Р. е теоретична. обосновка на опортюнизма, която има две глави. форми - десен и ляв опортюнизъм, доколкото самият Р. също е "Р. отдясно", когато ревизираните положения на марксизма се заменят с буржоазно-реформаторски възгледи, и "Р. отляво", когато ревизираните положения са заменени от анархистки, бланкистки, волунтаристки нагласи. Ленин подчертава значението на теор анализ както на "R. отляво", който тогава беше очертан в романските страни, така и "R. отдясно", който беше широко разпространен в редица други европейски страни. страни (вж. Съчинения, том 15, стр. 24). Общата опозиция на двете Р. революц. Марксизмът не отменя своите. сблъсъци; това е особено забележимо в последно време: концепцията за дясно-опортюнистична. Р. края на 50-те години. са в остро противоречие с онези идеи на „Р. отляво“, които наред с догматизма и сектантството намират приложение в левия опортюнизъм от 60-те години. В епистемологичен връзка е необходимо да се прави разлика между теоретично и познание. корените на Р. като цяло и едни или други негови концепции. Като цяло Р. паразитира върху релатите. характер на марксисткото познание. Като всяка наука, марксизмът не може да осигури изчерпателно абсолютно познание за променящата се реалност. По време на обществата. отдел за развитие разпоредбите на марксистката теория, които преди това правилно отразяват реалността, остаряват, влизат в конфликт с променената реалност. Това изисква не само допълване на съществуващите заключения с нови, но и известна преоценка на предишните формулировки, ревизия на съществуващите знания, за да се освободят от остарели разпоредби и формули. Няма нищо ревизионистко в такава ревизия. Спекулирайки с необходимостта от такава преоценка на остарелите разпоредби на теорията, Р. в епистемологичния. Във връзка с това той е резултат от субективистка ревизия на марксизма в изолация и противоречие с действителността, тъй като на ревизия подлежат не остарелите заключения, а принципите на марксизма, които запазват своята коректност. Въпреки това, не всяка грешка и едностранчивост, не всяка грешка и субективизъм, извършени при ревизията на определени марксистки положения, водят до Р. Като продукт на класовото общество, Р. действа като социално обусловено извращение на марксистката теория. В класово отношение има известна разлика между класовата природа и социалната функция на Р., между тези, чиито позиции отразява, и тези, на които служи. Ако според класовия си произход Р. е резултат от дребнобурж. и буржоазен влияние върху революцията. работническо движение, то по своя класов характер Р. е идеологията на дребната буржоазия, трудовата аристокрация и средните слоеве. Отразява обществото. положението на тези социални групи, амбивалентни по природа, колебливи в своите стремежи, прилежащи ту към работническата класа, ту към буржоазията. В своята социална функция Р. действа като проводник на влиянието на буржоазията в революцията. работническо движение. Р. като идеологическа и политическа. Токът обхваща в съдържанието си различни сфери на обществото. науки: философия, полит. икономика, научна теория. комунизма, историята на философията, етиката, естетиката и пр. Следователно крит. анализът на ревизионистичните концепции е задача на различни науки. Марксистката философия анализира философията. аспекти на Р. Този анализ включва: първо, изучаването на философията. Концепциите на Р., съзнателно защитавани и насърчавани от ревизионистите и представляващи философия. R.; второ, разглеждането на методологията, която е присъща на ревизионисткия начин на мислене, независимо дали е осъзната или не от самите ревизионисти, и която представлява философско и методологическо. основи на ревизионизма; трето, разкриването на теоретичното познание. произход, епистемологичен. корени ревизионистични концепции. Филос. Р. в никакъв случай не е единна веднъж завинаги избрана философия. мироглед и исторически променящата се еклектика. сбор от различни философии. концепции. В края на 19 - ран. 20-ти век част от ревизионистите проповядват кантианство (Бернщайн, Шмид), друга част - коригиран махизъм (Богданов, Базаров), трета - смесица от неокантианство с вулгарен материализъм (Кауцки) и др. В ревизионистките теории от 50-те години. може да се долови влиянието на екзистенциализма (Блох), позитивизма (Блумберг), неокантианизма (Льофевр) и др. Представители на Р. предложиха по-специално да допълнят философията на Маркс с антропологизма на Фойербах и хегелианската систематика, да я превърнат в предмет на познаване на иманентната материя на „тотума“ (Блох), препоръчаха проблемът за отчуждението да бъде поставен в центъра (Льофевр), съветва да се развие философия, която няма мирогледна, а морална функция (Колаковски). Характерно е също, че в миналото ревизионистите директно отхвърляха диалектиката. материализъм и призова да признае "философията на марксизма" тези или други модни буржоа по това време. философия концепции; сега диалектически. материализмът се признава за философия на марксизма, но се тълкува от Р. по такъв начин, че в крайна сметка се оказва заменен с един или друг буржоазен. философия доктрина, а някои ревизионисти вместо диалектика. материализмът изложи т.нар. "натуралистичен. хуманизъм" и вместо исторически. материализъм - "исторически хуманизъм". Методически основата на Р. е определение. стабилен субективизъм, който се крие в теорет. основата на всички негови концепции и изразена в еклектизъм и софистика (виж пак там, том 28, стр. 213). Тук намира израз стабилна, класово обусловена характеристика на всички Р., която е свързана и с нейната социална функция, което води в теорията и във философията до опити за комбиниране на обхват. философия с буржоазия, материализъм с идеализъм. Да, във философията. Във възгледите на Базаров и Богданов има комбинация от материализъм със субективен идеализъм, материалистичен. тезата за взаимодействието на субект и обект с "фундаменталната координация на Аз и не-Аз" на Авенариус; в идеалистичната философия на Блок. телеологията се съчетава с тезата за материалността на света и т.н. Ревизионистите широко използват софистиката, за да обосноват своите възгледи. Еклектиката и софистиката са доста съвместими с практичността. цели на Р. „Когато марксизмът се фалшифицира като опортюнизъм“, пише Ленин, „фалшивият еклектизъм като диалектика най-лесно заблуждава масите, дава привидно удовлетворение, уж отчита всички аспекти на процеса, всички тенденции на развитие, всички противоречиви влияния и т.н., но в действителност няма никакво цялостно и революционно разбиране на процеса на обществено развитие” (пак там, том 25, стр. 372). Гносеологичен корени на ревизионистичните понятия са тези страни, линии, аспекти в познанието на действителността, от чието абсолютизиране израства това понятие. Така, ако ревизионистката концепция за "националкомунизъм" (Наги) израства от преувеличение на нац. характеристики на социалист конструкция, тогава идеята за "интегрална демокрация" (Колаковски) е продукт на абсолютизиране и интегриране на общи и сходни черти пед. и буржоазен демокрация, а „антропологическата марксистка философия” (Блох) е следствие от раздуването на общочовешкото. проблеми на философията, резултат от заместването на социално-класовия индивид с абстрактна личност. Международен революционен ръководството на работническото движение ще реши. борба срещу философията. Р., срещу ревизионизма отдясно и отляво, който се опитва да обезоръжи идеологически работническата класа, да насади в нея реформаторски или анархистки възгледи. Комунист партии, философите марксисти откриха теорет. провал и политика. Вредата на Р. като цяло, филос. Р. по-специално. В резултат на идейната борба и орг. мерки за влияние върху десните опортюнистични. Р. през последните години рязко падна, а най-активните му защитници бяха извън редиците на комунистите. движение. Лит.:Маркс К. и Енгелс Ф., [Писмо] до А. Бебел, В. Либкнехт, В. Браке и др. („Циркулярно писмо“) от, в книгата: Маркс К. и Енгелс Ф., Избр. писма, М., 1953; Ленин, В. И., Марксизъм и ревизионизъм, Съч., 4 изд., т. 15; него, Различията в Европа. работническо движение, пак там, т. 16; негов собствен, исторически. съдбата на учението на Карл Маркс, пак там, том 18; негово собствено, Крахът на Втория интернационал, пак там, том 21; Програмни документи на борбата за мир, демокрация и социализъм, М., 1961; Срещу модерните Р., М., 1958; Бутенко А.П., осн. модерни функции. Р., М., 1959; Бутенко А. П. [и др.], Срещу модерното. Р. по философия и социология, М., 1960; За чистотата на марксизма-ленинизма, М., 1964. А. Бутенко. Москва.
РЕВИЗИОНИЗЪМ -тенденция в работническото движение, враждебна на марксизма, възниква по време на прехода на предмонополния капитализъм към неговата империалистическа фаза, когато марксизмът става всеобщо признато учение на пролетариата и побеждава всички други идеологии на работническото движение.
Като формализирано течение ревизионизмът се оформя в края на 90-те години. в Германия, където бившият марксист Бърнщайн даде име на това течение, излизайки с редица „поправки“ на Маркс, с „ревизия“ на марксизма. В статии в Neue Zeit през 1896 г., а след това и в книгата си Предпоставките на социализма и задачите на социалдемокрацията, публикувана от него през 1899 г., Бърнщайн се отрича от марксизма, „ревизира“ Маркс по фундаменталните въпроси на философията, политическата икономия и политиката на марксизма.
В областта на политическата икономия ревизионизмът вдигна оръжие срещу теорията за концентрацията на Маркс, по-специално в областта на аграрните отношения срещу теорията за обедняването на пролетариата. Ревизионизмът се опита да твърди, че монополният капитализъм води със себе си демократизация на капиталистическата собственост (акционерни дружества), унищожава капиталистическата конкуренция, отслабва кризите, притъпява и смекчава класовите противоречия. Така е отхвърлена теорията на Маркс за кризите и краха на капитализма.
В областта на политиката ревизионизмът отхвърля теорията за революцията, насилственото завземане на властта от пролетариата, теорията за диктатурата на пролетариата, противопоставяйки им пътя на мирното развитие, прерастването на капитализма в социализъм и изчезването на на класовата борба. Ревизионизмът е течение, което „изисква отхвърляне на революцията, на социализма, на диктатурата на пролетариата“. [История на КПСС (б). Под редакцията на Комисията на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките, 1938 г., стр. 37]
Социално-икономическата основа на ревизионизма е трудовата аристокрация, изхранвана от буржоазията, дребнобуржоазните спътници, партийните и профсъюзните шефове. Ревизионизмът се опира и на по-изостаналите елементи на работническата класа, на новобранците на движението, които още не са се откъснали от дребнобуржоазната идеология.
Ревизионизмът е международно явление, което се проявява с по-голяма или по-малка сила във всички партии на Втория интернационал, приемайки различни форми във връзка с различни исторически ситуации. Във Франция идеолог на ревизионизма е Жорес, негов практически изразител е Милеран, който прилага на практика теорията за класовото сътрудничество с буржоазията. „Кое е „новото“ течение, което се отнася „критично“ към „стария, догматичен“, марксизъм, това е с достатъчна сигурност казахБърнстейн и показанМилеран". (Ленин, съч., том IV, стр. 367) „Френското милеранство“, посочва Ленин, „е най-големият опит в прилагането на ревизионистка политическа тактика в широк, наистина национален мащаб“. (Ленин, Съч., т. XII, стр. 188)
Ревизионизмът приема особени форми в Австрия, където носи характера на така наречения австромарксизъм, най-фината и завоалирана форма на ревизия на марксизма.
В Русия ревизионизмът, променяйки маската си, тръгна по същия път, както в Западна Европа. „Легалният марксизъм“ (Струве, Булгаков), „икономизмът“ (Прокопович, Кускова, Мартинов) защитават същите възгледи като Бернщайнизма, като негова руска разновидност. Меншевизмът и троцкизмът са по-нататъшен етап в развитието на ревизионизма на руска земя; те преразгледаха идеологическите, тактическите и организационните принципи на марксизма. Годините на реакция в Русия породиха и засилиха нови опити за ревизия на марксизма. Знамето на ревизионизма беше подето и от тези течения, които дълги години се бореха открито с марксизма и които под хегемонията на марксизма в работническото движение се опитваха да се приспособят към марксизма, като го „поправиха“. „Революционните синдикалисти“ (Лагардел, Сорел, Лабриола) „много често апелират от Маркс, неразбран, към Маркс, правилно разбран“. (Ленин, пак там, стр. 189)
Отношението към ревизионизма като идеологическо и теоретично прикритие на опортюнизма беше онзи лакмус, който разкри истинската същност на различните течения в работническото движение и ги подложи на историческа проверка. Борбата на Плеханов, Р. Люксембург, Фр. Meringa срещу Bernsteinism принадлежи към най-добрите страници от тяхната дейност. Плеханов защитава материалистическата диалектика срещу идеалистичната супа на Бърнщайн, К. Шмид и др., Роза Люксембург и левите германски социалдемократи разкриват буржоазния характер на ревизионизма. Но и Плеханов, и Роза Люксембург избягват най-важните въпроси, повдигнати от Бърнщайн. Плеханов подмина с мълчание проблема за държавата и диктатурата на пролетариата, не направи нищо, за да разобличи фалшификацията на Бърнщайн на възгледите на Маркс по тези въпроси.
Статиите на Р. Люксембург, блестящи и трогателни по форма, разкриват нейните собствени грешки, теорията за автоматичния крах на капитализма и теорията за спонтанността. Той също така избягва въпроса за диктатурата на пролетариата, поддавайки се на ревизионизма по въпроса за насилственото завземане на властта от пролетариата. Люксембург и други не успяха да разкрият класовите корени на ревизионизма, не поведоха истинска борба за пълно и окончателно разграничаване от него.
Бебел на Хановерския конгрес от 1899 г. и Дрезденския конгрес от 1903 г. защитава марксистките възгледи, заявявайки, че партията ще остане на предишните си позиции, ще се придържа към старата изпитана тактика, но не издига борбата срещу ревизионизма до правилното идеологическа и политическа висота. След като осъди ревизионизма, германската социалдемокрация не само не направи никакви организационни заключения, но даде пълна възможност на Бърнщайн да пропагандира своите възгледи. Ревизионизмът се превръща в законна тенденция в редовете на социалистическите партии, примиренческото отношение към ревизионизма се превръща в характерно явление за целия Втори интернационал. Кауцки беше най-яркият му изразител. Започнал против волята си полемика с Бърнщайн, под натиска на Бебел и Р. Люксембург, Кауцки, защитавайки на думи марксизма, на практика отстъпва една позиция след друга на ревизионизма. Както показа Ленин, в полемиката си с Бернщайн Кауцки откровено избягва въпроса за пролетарската диктатура, без да разкрива бернщайновото извращение на Маркс по въпроса, че пролетариатът не може просто да поеме контрола над готовата държавна машина. Той избягва този въпрос в работата си "Пътят към властта" (1909). Примиренчеството на Кауцки се проявява ясно в резолюцията, която той представи на Парижкия конгрес на Втория интернационал по повод „инцидента с Милеран“. „Гумената“ резолюция по същество оправда милерандизма, оставяйки вратичка за всички ревизионисти.
Последователна революционна борба срещу ревизионизма водят Ленин и ръководената от него болшевишка партия. Още с първите стъпки на своята революционна дейност Ленин, много преди Плеханов, започва да се бори срещу руската разновидност на ревизионизма, срещу „легалния марксизъм“, срещу Струве. В известния „Протест“, насочен срещу програмния документ на руския „икономизъм“ „Кредо“, Ленин дава политическа оценка на ревизионизма „Прословутата Бернщайниада... означава опит за стесняване на теорията на марксизма, опит за превръщане на революционен работническата партия в реформистка“. (Ленин, Съч., т. II, стр. 481)
В "Какво да правя?" Ленин започна борба срещу ревизионизма, както руския, така и международния, показа неговото единство, неговия международен характер. „В днешно време (сега вече ясно се вижда) английските фабианци, френските министъралисти, немските бернщайнианци, руските критици – всички те са едно семейство, всички се хвалят, учат се едни от други и вдигат оръжие срещу „догматичен“ марксизъм заедно“. (Ленин, Съч., т. IV, с. 366) Ленин се бори срещу ревизионизма и при обсъждането на програмата "Искра". Благодарение на настояването на Ленин за първи път след Маркс и Енгелс въпросът за диктатурата на пролетариата беше включен в програмата на РСДРП. „Въпросът за диктатурата на пролетариата е поставен в тази програма ясно и определено, освен това той е поставен именно във връзка с борбата срещу Бернщайн, срещу опортюнизма. (Ленин, Съч., т. XXV, стр. 431) Ленин показа недостатъчността на борбата срещу ревизионизма от страна на ръководителите на 2-ия Интернационал. Той показа лицето на ревизионизма като прикрит буржоазен либерализъм и разкри неговите класови корени. Ленин упорито и систематично провежда линия на разцепление с ревизионизма и помирителите му както в РСДРП, така и във 2-ия Интернационал. Ленин тясно свързва идейно-политическата борба срещу ревизионизма с класовата борба на пролетариата.
Едновременно с Ленин Сталин води борба срещу ревизионизма. „В решителна и непримирима борба срещу грузинския „легален марксизъм“, срещу мнозинството от „Месаме-даси“, начело с Н. Жордания, се роди, оформи се и израсна революционна ленинско-искровска социалдемократическа болшевишка организация. ръководството на другаря Сталин в Закавказието“. (Л. Берия, „Към въпроса за историята на болшевишките организации в Закавказието“, 5 изд., 1939 г., стр. 23) Наред с „легалния марксизъм“ Сталин води борба срещу „икономизма“, меншевизма. Борбата срещу ревизионизма, както и срещу анархизма, е във фокуса на забележителните статии на Сталин „Анархизъм или социализъм“.
В борбата срещу ревизионизма, както руски (меншевизъм, троцкизъм, отзовизъм, ликвидаторство), така и международен, срещу примиренчеството към него, срещу центризма, Ленин и Сталин изковаха нов тип партия, въоръжена с теорията на революционния марксизъм. В процеса на тази борба Ленин и Сталин издигат теорията на Маркс до нови висоти. Блестящо, пророчески, Ленин предвижда, че „идеологическата борба на революционния марксизъм срещу ревизионизма в края на 19 век е само прагът на големите революционни битки на пролетариата, напредващ към пълна победа на своята кауза, въпреки всички колебания. и слабостите на буржоазията“. (Ленин, Съч., том XII, стр. 189) Тази ленинска позиция беше блестящо оправдана. В периода на общата криза на капитализма, победата на Великата октомврийска социалистическа революция, ревизионизмът, станал официална идеология на 2-рия Интернационал, се проявява като открито враждебно на марксизма течение, отхвърлящо идеологическите, теоретичните, програмните и политическите основи на марксизма.
Ревизионизмът излезе не само срещу политическите и икономически възгледи на Маркс и Енгелс, но под знамето на ревизията и „поправянето” излезе срещу философската основа на марксизма-ленинизма – срещу диалектическия материализъм.
Най-често срещаните течения на философския ревизионизъм са: неокантианството (Бърнщайн, Макс Адлер, Ворлендер, Кауцки и др.), махизмът (Фридрих Адлер, Ото Бауер и др.), напоследък - неохегелианството (Зигфрид Марк) в Западна Европа , а в Русия - "легален марксизъм", неокантианство (Струве, Булгаков, Бердяев), махизъм-емпириокритицизъм (Богданов, Базаров, Юшкевич и др.) и накрая меншевишки идеализъм и механизъм. По различни начини, но от единни позиции, ревизионистите се противопоставят на марксизма. Това единство се състоеше в трансформирането на философията на марксизма в кантианство, махизъм, идеализъм, мистицизъм и клерикализъм, за да се обезоръжи теоретично работническата класа и да се отрови нейното съзнание с буржоазни "теории" за помирение с капитализма.
Кампанията срещу философията на марксизма се оформя през 90-те години, когато марксизмът и диалектическият материализъм завършват победата си над всички идеологии, враждебни на работническата класа. Остатъците от тези враждебни на марксизма идеологии продължиха борбата срещу марксизма, като промениха методите и формите на тази борба. Враговете на марксизма, под прикритието на корекцията и допълването му, се опитаха да омаловажат неговото революционно съдържание. Онези елементи, които преди това бяха заели открито антимарксистка позиция, сега излязоха на базата на победилия марксизъм като негови ревизионисти. Ревизионизмът беше удобна форма на прикритие, маскировка за враговете на марксизма. През 1913 г. в статията си „Историческата съдба на учението на Карл Маркс“ Ленин пише: „Диалектиката на историята е такава, че теоретичната победа на марксизма създава свои врагове преобличанемарксисти“. (Ленин, Съч., том XVI, стр. 332)
Ревизионистите "признаха" марксизма и философския материализъм на Маркс, но това признание имаше за цел да подкопае марксизма отвътре, за да използвайки неговия авторитет, под флага на марксизма, да прокара реакционни и враждебни на пролетарското движение теории. Те бяха проводници на буржоазното влияние върху пролетариата. В борбата си срещу марксизма ревизионистите, декларирайки "съгласие" с философските основи на марксизма, "коригираха" марксизма по такъв начин, че това доведе до отхвърляне на марксизма, до неговото изопачаване в полза на идеализма, жречеството, в полза на реакционните класи. Преразглеждането на теоретичните основи на марксизма започна Ред. Бърнстейн. Той започва своята ревизия на марксизма, като обвинява марксистите в хегелианство, като доказва непоследователността на диалектиката. „Диалектиката – пише той – е предател, тя е засада по пътя към правилната преценка на нещата“.
Диалектиката като развитие, основано на борбата на противоположностите, като развитие със скокове, катастрофи, преходи от старо към ново, революции в природата и обществото, предизвиква дива злоба и омраза от страна на ревизионистите. Диалектиката сред ревизионистите е заменена от вулгарната теория на еволюцията, която разглежда движението като прост процес на растеж, където бавното, постепенно развитие и количествена промяна не водят до качествени промени, до скокове. „Крайната цел не е нищо, движението е всичко“, тази крилата фраза на Бърнщайн, пише Ленин, „изразява същността на ревизионизма по-добре от много дълги аргументи.“ (Ленин, Съч., т. XII, с. 188) Учението за еволюцията е теоретично оправдание за отричането на революцията на пролетариата, оправдание за мирното сътрудничество на класите - буржоазията и пролетариата. Общият стремеж на философските ревизионисти е да разрушат материалистическата диалектика, тъй като този мироглед дава обективна, реална представа за хода на развитието на природата и човешкото общество, тъй като този мироглед допринася за осъзнаването на историческата роля на пролетариата. Тези лакеи на буржоазията се опитаха да отвлекат вниманието на масите от материализма и да отровят умовете им с идеализъм и религия. Всички ревизионисти се позовават на Кант, заявявайки необходимостта от комбиниране на Маркс с Кант. Ворлендер развива идеята, че на марксизма липсва етическата основа на социализма, за която се твърди, че е оправдана и развита от Кант. Той смята, че „Категоричният императив на Кант съживява Маркс в нашето време”.
Друг кантианец, Макс Адлер, твърди, че Маркс не е имал собствена философия, а само материалистично разбиране на историята. Теорията на Кант за чистия разум и неговите априорни форми, за която самият Кант казва, че в нея е ограничил разума, за да направи място на вярата, Адлер смята за необходимо да се съчетае с материалистичното разбиране на историята. За да угодят на буржоазията, всички философски ревизионисти клеветят материализма, наричайки го метафизика и мистицизъм.
Ленин разобличава реакционната, буржоазна същност на ревизионистите, които „отхвърлят някои повече или по-малко съществени аспекти от учението на Маркс, например във философията те застават на страната на неокантианството, а не на диалектическия материализъм“. (Ленин, съч., том III, стр. 499) В своята критика на марксизма почти всички ревизионисти се придържаха към неокантианството, тази официална философия на социалдемокрацията. В Русия, като пряк лозунг за борба срещу марксизма и революционното работническо движение, лозунгът „обратно към Кант“ беше представен през 1890-900 г. тогавашните "легални марксисти" Струве, Булгаков, Бердяев. Целият политически смисъл на „легалния марксизъм“ и неговата философия беше да обезкости революционното съдържание на марксизма и да го адаптира към полицейския режим на руската автокрация. Ленин разкрива кантианските основи на "легалния марксизъм" (струвизъм), показвайки пълната реакционност на това течение. След поражението на революцията от 1905 г. „настъплението на контрареволюцията продължи и на идеологическия фронт. Появи се цяла орда модни писатели, които „критикуваха“ и „разбиваха“ марксизма, плюеха революцията, подиграваха се с нея, възпяха предателство, възпяха сексуален разврат под прикритието на „култ към личността“. В областта на философията се засилиха опитите за "критика" и ревизия на марксизма, появиха се всевъзможни религиозни движения, прикрити с уж "научни" аргументи. [История на КПСС (б). Изд. Комисии на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките, 1938 г., стр. 96-97]
Богданов, Базаров, Юшкевич, Луначарски и други критикуват марксизма. „Тази критика се различаваше от обикновената критика по това, че се извършваше не открито и честно, а завоалирано и лицемерно под флага на „защита“ на основните позиции на марксизма. Ние, казаха те, в основата си сме марксисти, но бихме искали да „подобрим“ марксизма, да го освободим от определени фундаментални положения. Всъщност те бяха враждебни към марксизма, защото се опитваха да подкопаят теоретичните основи на марксизма, въпреки че на думи лицемерно отричаха враждебността си към марксизма и продължаваха двулично да се наричат марксисти. (пак там, стр. 97)
Ленин и болшевиките се надяваха, че Плеханов ще излезе срещу "новия" ревизионизъм, но тези очаквания не се оправдаха. Плеханов повече се отървава от емпириокритиците, отколкото се занимава с тях. Написва редица статии от фейлетонен порядък, но не дава критика по същество. Ленин изпълни тази задача в известната си книга „Материализъм и емпириокритицизъм“. Разкривайки класовите и епистемологичните корени на емпириокритицизма, Ленин показа, че неговите представители, „обединени – въпреки острите различия в политическите възгледи – от враждебност срещу диалектическия материализъм, в същото време се обявяват за марксисти във философията! Диалектиката на Енгелс е „мистицизъм“, казва Берман; възгледите на Енгелс са „остарели“, хвърля мимоходом Базаров, разбира се, „материализмът се оказва опроверган от нашите смели воини, които гордо се позовават на „съвременната теория за знание“, към „новата философия“ (или „новият позитивизъм“), към „философията на съвременната естествена наука“ или дори „философията на естествената наука на 20 век““. (Ленин, Съч., том XIII, стр. 11)
През 1906-09 г., във връзка с нарастването на философската реакция, Сталин написа редица теоретични статии, в които разобличи ревизионистите и показа цялата им враждебност към марксизма. (виж Берия Л. По въпроса за историята на болшевишките организации в Закавказието). В тези статии Сталин дава задълбочено изложение на основите на диалектическия материализъм, дава ги в единство с жизнените задачи на революционната класова борба на пролетариата. Философската, теоретична борба Ленин и Сталин винаги са свързвали с политическите течения в партията и работническата класа, с основните въпроси на революцията. И все пак формите на философския ревизионизъм по един или друг начин се характеризират с отделянето на теорията от практиката, отделянето на политическите идеи на марксизма от философската основа, еклектизъм, софистика и т. н. Партизанският характер на философията е отхвърлен от всички. Бърнстейн настоява за строго разграничаване на областта на науката от практиката. Кауцки противопоставя научния социализъм на Маркс на "чистата наука". Принципът на партийността във философията също не е разбран от Плеханов. Отричането на партийността във философията е характерно и за разновидностите на съвременния философски ревизионизъм — механизъм и меншевишки идеализъм.
Най-пълна и дълбока характеристика на ревизионизма дава Ленин. „В областта на философията“, пише той, „ревизионизмът е в опашката на буржоазната професорска „наука“. Професорите се върнаха „назад към Кант“ и ревизионизмът се влачеше зад гърба на неокантианците, професорите повтаряха свещеническите вулгарности, изречени хиляди пъти срещу философския материализъм, а ревизионистите, усмихвайки се снизходително, мърмореха ... че материализмът отдавна е „ опровергана”; професорите се отнасяха към Хегел като към „умряло куче“ и, проповядвайки идеализъм само хиляда пъти по-дребнав и вулгарен от този на Хегел, вдигаха презрително рамене пред диалектиката, а ревизионистите ги последваха в блатото на философската вулгаризация на науката, заменяйки „(и революционна) диалектика чрез „проста“ (и спокойна) „еволюция“; професорите печелеха официалните си заплати, като приспособяваха своите идеалистични и „критични“ системи към преобладаващата средновековна „философия“ (т.е. теология) – а ревизионистите се приближиха до тях, опитвайки се да превърнат религията в „личен въпрос“, а не във връзка с модерната държава, но по отношение на партията на напредналата класа.
Какво реално класово значение са имали подобни "корекции" на Маркс, няма нужда да говорим - въпросът е ясен сам по себе си. (Ленин, съч., т. XII, стр. 184-185) Ленин показва, че всички видове философски ревизионизъм се хранят с буржоазни и дребнобуржоазни идеологии, враждебни на марксизма.
Философията на диалектическия материализъм, като неделима съставна част от единния интегрален мироглед на марксизма-ленинизма, като теоретична основа на комунизма, е изкована в борбата срещу ревизионизма - срещу идеализма и срещу вулгарния, механичен материализъм. Маркс и Енгелс се борят както срещу идеалистичните възгледи на Прудон и др., така и срещу механичния материализъм и еклектизъм на Дюринг и други, както и срещу вулгаризацията на школата Бюхнер-Фогт-Молешот. Ленин ни показа класически примери за последователна, непримирима борба срещу ревизионизма срещу субективния метод в социологията на народниците, срещу кантианството и обективизма на Струве, срещу махизма на Богданов и др., срещу механистичните тенденции в лагера на материалистите, срещу отклоненията на Плеханов от философията на марксизма.
Другарят Сталин ежедневно ни показва класически примери за борба с опортюнизма и ревизионизма за линията на партията на философския фронт, за пречистване и изостряне на теоретичните оръжия на пролетариата, който строи комунизма. „Историята на партията учи... че без непримирима борба срещу опортюнистите в собствените си редици, без да победи капитулантите в собствената си среда, партията на работническата класа не може да запази единството и дисциплината в своите редици, не може да изпълни ролята си на организатор и ръководител на пролетарската революция, не може да изпълни ролята си на строител на ново, социалистическо общество. Историята на развитието на вътрешния живот на нашата партия е история на борбата и поражението на опортюнистични групи вътре в партията - "икономистите", меньшевиките, троцкистите, бухариновците, националните уклонисти. [История на КПСС (б). Изд. Комисии на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките, 1938 г., стр. 343]
Лит.:В. И. Ленин, Съч., 3 изд., т. I (Икономическото съдържание на народничеството и неговата критика в книгата на г-н Струве, гл. II); т. II (Още по въпроса за теорията на реализацията, с. 411); т. III (Некритична критика, стр. 500-501); т. IV (Какво трябва да се направи? [раздел] I); т. XII (Марксизъм и ревизионизъм); т. XIII (Материализъм и емпириокритицизъм, с. 11-12); т. XV (Разногласия в европейското работническо движение, За някои особености на историята на развитието на марксизма); т. XXI (Държава и революция, стр. 382-383); том XXVIII ([Писма], стр. 20, 25, 39-40); том XXX; Сталин И., Въпроси на ленинизма II изд., [М.], 1939; Берия Л., По въпроса за историята на болшевишките организации в Закавказието, [М.], 1939; Плеханов Г., Съч., 3 изд., т. XI, М.-Л., 1928 (виж статии срещу Бернщайн, статии срещу К. Шмид, статии срещу П. Струве); Люксембург Р., Избрани съчинения, т. I - Срещу реформизма, ч. 1, М.-Л., 1928 г., ч. 2, М., 1930 г.
TSB, 1-во изд., т.48, стая 363-370
Фотограф Андреа Ефулдж
Ревизионизъм (от късния латински revisio - ревизия) е опортюнистично (благосклонно мълчание, изгодно представяне) направление във философските концепции на революционното работническо движение, преразглеждащо идеите и разпоредбите на марксизма и ленинизма. Този ревизионизъм се характеризира с антинаучност.
Преразглеждането на положенията на марксизма и ленинизма се извършва в две посоки. Реакционният или „ляв“ ревизионизъм на така наречената средна класа на работниците, състоящ се от дребнобуржоазни интереси и, колкото и да е странно, анархия, което отразява двойствеността на тази политическа сила в революционното движение, ту присъединявайки се към работниците, ту буржоазията. Второто направление е "десният" ревизионизъм, който се състои в реакционната апология на буржоазията, но с реформаторски възгледи, спуснати до нивото на работническата класа от самите представители на последната - квалифицирани работници, специалисти - същата средна класа.
Както може да се разбере от горното, ревизионизмът е политико-философска идеология или концепция за дребна буржоазия, тясно свързана с работническата класа; строго погледнато, точно тази дребна буржоазия беше същите пролетарии - лишени от средства за производство. Ревизионизмът се характеризира с отричането на научния характер на диалектическия материализъм, апологетиката на кантианството (метафизика), махизма (феномените, тъй като опитът на ума е единствената реалност) и берклианството (спиритуалистична философия, създадена от епископа). Философията на ревизионизма, а ние се интересуваме преди всичко от нея, влиза в кореспондентска полемика както с диалектическия материализъм, така и със самата диалектика, отхвърляйки борбата на противоположностите, обявявайки техния съюз и помирение. Съответно еволюционизмът и революционните пробиви бяха отхвърлени като нещо. Ревизионизмът се характеризира и с волюнтаристично отричане на влиянието на обективните закони, което е много подобно на махизма като отговор на кризата на класическата физика.
Научната критика на ревизионизма е направена от Ленин, Плеханов, Меринг и др. И по-късно, след многократния провал на опитите за международно движение именно поради опортюнизма, самият ревизионизъм се разделя на две течения, едното от които се превръща в социално-реформистка политическа сила, а другото в работническо-революционно, израждащо се по-късно в комунистическо движение.
Модерен ревизионизъм
След отслабването на влиянието на левия социалистически ревизионизъм, т.е. на комунистическото движение, защитаващо марксизма и ленинизма, десният, бивш реформаторски, ревизионизъм критикува своя опонент с нова сила. В критиката той използва както съвременните проблеми на демокрацията и либерализма, така и грешките и провалите на социализма, като в същото време пренебрегва своя опит, който е спекулативен. Въпреки че би било странно да се изненадаме от спекулациите от първоначално опортюнистичното движение.
В миналото десният, тоест реформисткият ревизионизъм си остава такъв, но сега той утвърждава идеологията на трансформацията на капитализма под влияние на развитието на научно-техническия прогрес и методите на производство. В миналото той се противопоставя на левия ревизионизъм, революционен и социалистически, който твърди, че капитализмът, с неговия подход към разпределението на богатството, така или иначе не се е променил. Последното като цяло е вярно и твърдението на десните, считано за истински ревизионизъм на модерността, че класовите различия и стратификация се замъгляват, може да бъде поставено под въпрос. Освен това ясно изразено класово социално разслоение се наблюдава в икономически развита Европа и в Северна Америка и, естествено, в по-слабо развитите страни от Близкия изток и по-голямата част от Азия. Може отново да се върнем към опортюнистичния характер на ревизионизма, но с спекулативния му подход към социалните условия и процеси, мисля, че всичко е ясно.
С ревизионизма не се свързва онзи вид антинаучен реформизъм, който отрича необходимостта от класова борба и провъзгласява плодотворността на класовото сътрудничество. Социализмът обаче правилно критикува подобни твърдения поради факта, че исторически самото това „сътрудничество“ на класите се е състояло в експлоатация на работниците от капитала. Но реформизмът е тема за друга статия. Надявам се, че този кратък материал за ревизионизма, минало и настояще, беше полезен за вас, читателя, и помогна да се формира представа за обсъжданата тема.
от късния revisio - ревизия) - политически. течения в междунар работническо движение, стремейки се под прикритието на „развитие“, „поправка“ и „изясняване“ на марксистката теория да я лиши от революц. съдържание. Р. се разви в кон. 19 век в условия, когато марксизмът се е утвърдил като доминираща идеология на работническото движение. „Диалектиката на историята е такава“, пише В. И. Ленин, „че теоретичната победа на марксизма принуждава враговете му да се маскират като марксисти“ (Полн. събр. съч., 5 изд., том 23, стр. 3 (кн. 18, стр. 546)). В социалдемократическата партии на Германия, някои съществени аспекти на Р. вече са отразени в кон. 1870 г в речите на И. Хехберг, К. Шрам и Е. Бернщайн („Цюрихска тройка“), които настояват партията да се откаже от революцията. клас борба и адаптация за изключване. антисоциалистически закони. Линията на „Цюрихската тройка” е остро критикувана в „Циркулярното писмо” на К. Маркс и Ф. Енгелс до А. Бебел, В. Либкнехт, В. Браке и др. 1879 (виж Soch., 2-ро издание, том 19, стр. 161-75). През 1899 г. Е. Бърнстейн публикува книгата „Предпоставки за социализма и задачите на социалдемокрацията“ (превод на руски, М., 1901), която се превърна в своеобразен „манифест“ на междунар. ревизионизъм. В работата си Бърнстейн, тълкувайки опортюнистично политическото. и икономически развитие на напредналия капиталист. страни в кон. 19 век, призовава за преразглеждане на основните принципи на марксизма. Р. под формата на бернщайнизъм, който абсорбира някои черти на англ. Фабианството (вижте „Фабианското общество“) и други реформаторски концепции са станали повече или по-малко широко разпространени в партиите на 2-рия Интернационал на всички страни. Появата на Р. отразява влиянието на бурж. идеология и политика на работническата класа. Социалната база на Р. е трудовата аристокрация и дребната буржоазия, която се присъединява към работническата класа. В началото. 20-ти век междун. Р. (въпреки някои характеристики на концепциите на отделните му носители) придоби идеологическо съдържание, общо за всички страни. В областта на философията ревизионистите се противопоставиха (едни "срамно", други по-ясно) срещу диалектиката. материализъм, призовавайки "до известна степен" да се върне към Кант (Е. Бърнщайн) или да възприеме коригирания махизъм, модифициран берклианизъм (А. А. Богданов, В. А. Базаров и други философски ревизионисти в Русия). Революционен. те замениха диалектиката с еволюционизъм. В областта на политиката икономика, ревизионистите, позовавайки се на "нови данни за икономическото развитие", твърдят, че противно на Маркс, концентрацията и изместването на дребното производство от едрото производство в индустрията и търговията е изключително бавно и в селото. x-ve изобщо не се среща; че развитието на картели и тръстове смекчава икономическата. кризи и ви позволява да ги премахнете напълно; този клас. противоречия, присъщи на капитализма. изграждане, притъпяване и омекотяване; че теорията за стойността на Маркс трябва да се „коригира“ според Бьом-Баверк (един от основателите на т.нар. австрийска политическа икономия), т.е. по същество да се изостави трудовата теория за стойността. В областта на политиката ревизионистите излязоха с ревизия на марксистката доктрина за класата. борба; буржоазно-демократичен. свободата, според техните концепции, уж унищожава почвата за класата. борба и промяна на природата на буржоазията. state-va, to-roe, според тях, престава да бъде класово тяло. господство. Теоретичен възгледите на ревизионистите предопределиха отношението им към крайната цел на соц. движение. Тази нагласа е формулирана с най-голяма краткост и яснота чрез крилатата фраза на Бърнстейн: „Крайната цел е нищо, движението е всичко“. В. И. Ленин определя същността на политическото по следния начин. платформа Р.: „Определяйте поведението си от случай на случай, приспособявайте се към събитията от деня, към обратите на политическите дреболии, забравете основните интереси на пролетариата и основните характеристики на цялата капиталистическа система, цялата капиталистическа еволюция , жертват тези фундаментални интереси за реалните или предполагаеми ползи на момента, - такава е ревизионистката политика" (Полн. събр. съч., 5 изд., том 17, стр. 24 (том 15, стр. 23) ). Особена, рафинирана форма на ревизионизъм в междунар центризмът се превърна в работническото движение, чиито лидери и идеолози (К. Кауцки и други) първоначално критикуваха възгледите на Бернщайн, макар и непоследователни. В Русия носителите на Р. са били през 90-те години. 19 век „легални марксисти“, „икономисти“, по-късно – меншевики, троцкисти. Р. доведе до загубата от повечето партии на 2-ри Интернационал на войнстващия пролетарски характер, причини краха на 2-ри Интернационал по време на Първата световна война. В кон. 19 - нач. 20-ти век Р. се противопостави на А. Бебел. Ревизионистките възгледи бяха критикувани от такива представители на революционерите. направления на социализма. движения като П. Лафарг, Ф. Меринг, Р. Люксембург, К. Цеткин и др. принос в борбата срещу философията. Р. е представен от Г. В. Плеханов. Въпреки това, решаваща роля в разкриването на социални корени и политически. същността на Р., както руска, така и международна, принадлежи на В. И. Ленин. В борбата срещу ревизионистите и опортюнистите от всякакъв вид Ленин извърши исторически необходимата работа за обединяване на всички истински революционни сили на международното движение, противопоставящо се на революцията. работническо движение, защитаваше чистотата на марксизма, теор., идеол. и организационни принципи на изграждане и политика на партията на работническата класа, обогатила марксизма с откритията на света-изток. ценности (виж чл. марксизъм-ленинизъм). След Вел. окт. социалистически. революция К. Кауцки, Р. Хилфердинг и много други. други теоретици на междунар социалдемократите се противопоставиха на Съветите. Република, като по този начин разкрива контрареволюционера. същността на техните възгледи. Чрез изкривяване на природата на държавния монопол, който се разви в редица страни по време и след Първата световна война. тенденции, използвайки ревизионистките теории за "ултраимпериализъм", "организиран капитализъм", "демократичен социализъм" и др., те се опитаха да обосноват възможността капитализмът да прерасне в социализъм. Те също така догматично отхвърлиха новото, което беше въведено в марксистката теория за world-ist. опитът на болшевишката партия, В. И. Ленин. Комунист Интернационалът водеше постоянна борба срещу проникването на различни форми на ревизионизъм в комунизма. трафик. Двадесет и едно условия за приемане в Коминтерна бяха насочени към защита на комуниста. партии от центристки, ревизионистки елементи. Най-важният фактор в борбата на комунист. движение срещу междунар ревизионизмът беше идеологически и политически. поражението на троцкистите, десните уклонисти и буржоазата. националисти в редовете на Комунистическата партия на Съветския съюз. Въпреки това проникването в комунист буржоазни партии. влияния, нахлуването в редиците на комунистическите партии, които са особено податливи на тези влияния, идва от дребната буржоазия. среда и недостатъчна теоретична. подготовката на част от комунистите създава почва за възраждане на ревизионистичните течения в комунистическите партии. В кон. 2-ра световна война (1944 г.) в Комун. Партията на САЩ формира ревизионистка група. Е. Браудър, който се застъпи за отхвърлянето на независима, независима пролетарска партия и постигна реорганизацията на комунистическата партия в „Комунистическа политическа асоциация“, която в своя устав беше наречена „непартийна организация“. В резултат на идейно-организационните поражението на браудеризма, Комунистическата партия на САЩ е възстановена през 1945 г. През 50-те години. в комунистическата партии на редица страни, беше отбелязано появата на ревизионистки групи, които се опитаха да използват благоприятните икономически условия. конюнктура, повишаване на заплатите на работниците в редица капиталист. страни, реформаторските настроения сред част от работниците все още не са преодолени, за да се „обоснове“ ревизията на най-важните принципи на марксизма-ленинизма. По-нататъшно развитие след Втората световна война на процеса на нарастване на монополизма. капитализъм в държавния монопол. капитализъм, както и нови явления в развитието на монопола. капитализъм, свързан с научно-техн. революция, до-ръж, получена в произведенията на бурж. и десен социалист авторите на реформаторската интерпретация, не винаги намират своевременно и изчерпателно обяснение; това породи объркване сред някои от членовете на отделните комунисти. партии. Всички Р. 50-те години ревизионистки платформи бяха представени от Дж. Гейтс, Дж. Кларк, У. Норман и други в САЩ, А. Джолити в Италия, П. Ерве и А. Лефевр във Франция, А. Ларсен в Дания, Дж. Солсберг в Канада , и др. Ревизионистките възгледи се проявяват през този период в някои социалистически. държави. Теоретичен концепции за съвременното ревизионистите са по същество развитие на опортюниста. концепции на Вернщайн, Кауцки, Хилфердинг и други теоретици на 2-ри Интернационал (въпреки че много ревизионисти отричат, че реформистките лидери на 2-ри Интернационал са техни исторически предшественици), „обогатени” от най-новите икономически и политически. (кейнсианство, теории за "народен капитализъм" и "индустриално общество", концепцията за "държава на благосъстоянието", "етичен социализъм" и др.) и философски (неореализъм, неопозитивизъм, операционализъм, семантична философия, екзистенциализъм и др.) буржоазни теории . и десен социалист реформизъм. В същото време някои от тях прикриват реформаторската същност на възгледите си с обилни препратки към Маркс, Енгелс, Ленин; други предлагат да се изостави самата дума "марксизъм", трети се опитват да представят ленинизма като нац. доктрина, неприложима към ап. страни (напр. Giolitti (Италия)). Облечени в одеждите на „противници на догматизма”, ревизионистите замазват основното противоречие на модерното. епоха – противоречието между световните системи социализъм и капитализъм, игнорират водещата роля на социалист. състояние в световната революция. процес, опитвайки се да представи държавно-монополист. капитализъм като социализъм. Така например амер. ревизионистът Бителман повтаря твърденията на открити апологети на амер. империализъм за формирането в Съединените щати на "държавата на общото благоденствие", в която класата уж изчезна. противоречия, прекратени клас. борба; амер. капитализмът, според Биттелман, навлезе в периода на „прехода към социализма“. Позовавайки се на новите социално-иконом. процеси, ревизионистите изискват промени в основните положения на марксистката теория и, като преразглеждат нейните основни принципи, следват стъпките на онези десни социалисти. лидери, които след Втората световна война завършват прехода към открит отказ от марксизма (вж. чл. Реформизъм). С цялото външно многообразие на теоретичните. концепции за съвременното ревизионисти техните политически. посоката е горе-долу същата. „Съвременният ревизионизъм“, се посочва в Декларацията на срещата на представителите на комунистическите и работническите партии на социалистическите страни от 1957 г., „се опитва да очерни великото учение на марксизма-ленинизма, обявявайки го за „остаряло“ и уж сега губещо значението му за общественото развитие.вярата на работническата класа и трудещите се в социализма Противопоставят се на историческата необходимост от пролетарската революция и диктатурата на пролетариата при прехода от капитализъм към социализъм, отричат ръководната роля на марксистко-ленинската партия, отричат принципите на пролетарския интернационализъм, изискват отхвърляне на основните ленински принципи на партийното строителство и преди всичко от демократичния централизъм, те изискват превръщането на комунистическата партия от бореща се революционна организация в своеобразен дискусионен клуб" ("Програмни документи на борбата за мир, демокрация и социализъм", Москва, 1961 г., стр. 15). Р., действащ на теория и практика като десен опортюнизъм, често се преплита и действа съвместно с "левия" опортюнизъм - догматизъм и сектантство. Историята на развитието на модерното. комунистически и работническото движение показва, че опитите за ревизия на марксизма-ленинизма и ревизия на ген. комунистически линии. движенията „от ляво“ водят до не по-малко пагубни за революцията. дела води до ревизионизъм "отдясно". Отклоненията от марксистко-ленинската линия както "надясно", така и "наляво" стават особено опасни, когато са съчетани с прояви на национализъм, великодържавен шовинизъм и хегемонизъм, с игнориране на принципите на пролетарския интернационализъм, с призиви за разцепление в междунар. комунистически движение и разединение на световните революции. сили. Този вид практика започна да се прилага от самото начало. 60-те години Групата на Мао Дзе-дун в Китай. Получава решителен отпор от огромното мнозинство комунисти. и работнически партии. Марксистко-ленинските партии смятат борбата срещу Р. за свой най-важен дълг. Много внимание беше отделено на борбата срещу Р. на московските срещи на представители на комунистите. и работническите партии от 1957 и 1960 г. Отбелязвайки, че практиката на борба с работническата класа, целият ход на обществата. развитието даде ново блестящо потвърждение за великата всепобеждаваща сила и жизненост на марксизма-ленинизма и решително опроверга всички "теории" на съвр. ревизионисти, Декларация на Конференцията на представителите на комунист. и социалистическите работнически партии. страни през 1957 г. и Декларацията от срещата на представителите на комунист. и работническите партии от 1960 г. подчертават в същото време необходимостта от продължаване в интерес на по-нататъшното развитие на комунист. и работническото движение, решителна борба на два фронта – както срещу десния опортюнизъм, така и срещу догматизма и сектантството. Комунист партия на Съветския съюз, заедно с други комунист. партия постоянно се е противопоставяла и продължава да се противопоставя на всякакви опортюнистични изкривявания на марксизма-ленинизма. Лит .: В. И. Ленин, Икономическото съдържание на народничеството и неговата критика в книгата на г-н Струве, Полн. кол. съч., 5-то изд., том 1, гл. 2 (том 1); негов, Безкритична критика, пак там, т. 3 (том 3); негов, Все още по въпроса за теорията на реализацията, пак там, том 4 (том 4); негов собствен, Протест на руските социалдемократи, пак там; негов собствен, преглед. К. Кауцки. Bernstein und das sozialdemokratische Programm, пак там; му, Какво трябва да се направи?, пак там, том 6, гл. 1 (том 5); негов, Материализъм и емпириокритицизъм, пак там, том 18 (том 14); негов, Марксизъм и ревизионизъм, пак там, том 17 (том 15); неговият, Различия в европейското работническо движение, пак там, том 20 (том 16); негов, За някои особености на историческото развитие на марксизма, пак там, том 20 (том 17); негов, Историческа съдба на учението на Карл Маркс, пак там, том 23 (том 18); негов, Опортюнизмът и крахът на Втория интернационал, пак там, том 27 (том 22); негов, Държава и революция, пак там, том 33 (том 25); неговата собствена, Пролетарската революция и ренегатът Кауцки, пак там, том 37 (том 28); Резолюция на XXIII конгрес на Комунистическата партия на Съветския съюз по доклада на ЦК на КПСС, М., 1966 г.; Програмни документи на борбата за мир, демокрация и социализъм, М., 1964; Ревизионизмът е основната опасност, М., 1958; Срещу съвременния ревизионизъм, изд. проф. Г. С. Васецки и А. П. Бутенко, М., 1958; Чуждите марксисти в борбата срещу реформизма и ревизионизма, сб. преводи, М., 1960. В. Г. Толстиков. Москва.
