Всички хора са бисексуални от раждането си. Кои са бисексуалните признаци и причини за бисексуалността. Признаци на мъжка бисексуалност

Що се отнася до сексуалната ориентация, бисексуалността предизвиква най-голямо объркване: някой го смята за „междинен етап“, някой вярва, че по този начин някои хора се опитват да „омекотят“ своята хомосексуалност.

Според Med.Portal дори науката започна да се занимава сериозно с този въпрос съвсем наскоро - едва през осемдесетте години на 20 век.

И така, какво казва науката за бисексуалността днес?

Това "би" или не "би"?
Строго погледнато, първоначално думата "бисексуалност" се нарича хермафродитизъм: наличието на мъжки и женски полови белези от раждането. В познатия ни смисъл, за първи път този термин е използван от известния Зигмунд Фройд. По това време се появиха данни, че човешките ембриони първоначално са „хермафродити“ (по-точно имат общ зародиш за мъжките и женските органи). Това дава на Фройд идеята, че всички хора са несъзнателно бисексуални. Така че идеята за ендемична бисексуалност също принадлежи на него.

След Фройд учените до голяма степен игнорират бисексуалността. Но през 50-те години на миналия век, много преди прословутата сексуална революция, имаше сексологична революция. Подредено от нейния педантичен социолог - Алфред Кинзи. Заедно с колегите си той направи много просто нещо - изследва около хиляда души на тема: как, къде и с кого правят секс и какви желания изпитват.

Едно сухо научно проучване преобърна всички илюзии за пуританска Америка.

Изследването на Кинси показа за първи път, че влечението към хора от двата пола и бисексуалното поведение е широко разпространено. Оказало се, че 28% от жените и 46% от мъжете са изпитвали еротично привличане или са имали сексуален опит с хора от същия пол. Именно благодарение на това изследване идеята за бисексуалността се появи като чисто психологически феномен, който не е свързан с физиологията.

Как да измерим сексуалната ориентация?
При оценката на сексуалната ориентация Алфред Кинси предложи да се измерват различни фактори: от фантазии до избор на партньор. По-късно (през 1978 г.) "тестът за сексуална ориентация" е разработен от психиатъра Фриц Клайн. Но той взе повече критерии: сексуално поведение, сексуални фантазии, сексуално привличане, емоционални предпочитания и всъщност как човек сам определя своята ориентация.

Според резултатите от теста на Клайн, човек може да бъде на едно или друго място в скалата, където "0" е абсолютна бисексуалност (еднакво влечение към двата пола), а в края на скалата - "сто процента "хомосексуалност или хетеросексуалност. Общо скалата на Klein предвижда 21 "сексуални ориентации". Ако вярвате на тази скала, 100% хомо- или хетеросексуални могат да се преброят на пръсти, а повечето хора са хетеросексуални или хомосексуални само до известна степен.

Скалата на Klein все още се използва широко от сексолози и психотерапевти, тъй като отразява сложността и разнообразието на сексуалността на хората. Скалата също така взема предвид, че сексуалната ориентация на много хора се променя с течение на времето и фактът, че това как човек се самоопределя не винаги показва действителното му поведение. Например, човек може да има хомосексуален опит, но в същото време да се смята за "прав" и да изпълни лицето на всеки, който се съмнява в това.

Как се става бисексуален?
В психологията идентичността е осъзнаването на себе си като човешка личност, различна от другите. Сексуалната идентичност е неразделна част от личността, която според научните изследвания се формира чрез уникална комбинация от вродени характеристики и преживявания. Има обаче много малко изследвания за това как се формира бисексуалната идентичност.

Основното проучване за това как хората осъзнават своята бисексуалност е проведено в Сан Франциско през 80-те години от Мартин Вайнбърг, Колин Уилямс и Дъглас Прайър.

Те предложиха четири етапа в реализацията на бисексуалността: първоначално объркване; търсене на подходяща категория; приспособяване към нова самоличност и продължаваща несигурност. Последната фаза е уникална за бисексуалните и се дължи на липсата на бисексуална общност, в която хората могат да обсъждат своите преживявания и да ги сравняват с тези на другите.

Трудностите с осъзнаването на собствената ориентация също са свързани с бифобията - негативни стереотипи за бисексуалността. В същото време бифобията може да се прояви както от хетеросексуални, така и от гейове и лесбийки.

Типични примери за бифобия са отричането на съществуването на бисексуалност или вярата, че всички бисексуални са "развратни" и не могат да бъдат моногамни. Поради бифобията много бисексуални крият своята ориентация и остават „невидими“ както сред хетеросексуалното мнозинство, така и в гей общността.

Основи на бисексологията
Всичко, което се знае за бисексуалните, е обобщено през 1985 г. от американския психолог Зиник. Много от заключенията му директно противоречат на бифобските митове.

Мит 1. Повечето бисексуални и от двата пола първоначално изпитват привличане само към противоположния пол и едва в зряла възраст осъзнават своята бисексуалност.

Експертен коментар
Бисексуалността е, когато хората са обичани. Фактът към кой пол принадлежи човек не играе никаква или много малка роля. Това не е характеристика, на която обръщате внимание, когато избирате партньор и развивате отношения.

бисексуална жена, 24 години Всъщност. Има много изключения от това правило, като например когато хомосексуалисти внезапно изпитват хетеросексуално влечение в средата на живота си и стават бисексуални.

Мит 2. Бисексуалните мъже и жени имат еднакво силни еротични чувства към партньори от двата пола.

Всъщност. И мъжете, и жените често съобщават, че се чувстват по-добре емоционално с жени.

Мит 3. Средно бисексуалните и от двата пола са по-склонни да се влюбят в жени, отколкото в мъже.

Всъщност. Много бисексуални се влюбват в хора, независимо от техния пол.

Мит 4. Бисексуалните мъже средно имат малко по-кратки връзки с мъже, отколкото връзки с жени. В същото време бисексуалните жени имат по-малко партньори през целия си живот, отколкото жените с друга сексуална ориентация, тъй като техните връзки (и с мъже, и с жени) продължават по-дълго.

Всъщност. Много, макар и не всички, бисексуални казват, че са привлечени от уникалните качества на конкретен човек и неговият пол за тях е второстепенна характеристика.

По този начин научните изследвания върху бисексуалността предизвикват негативните стереотипи. В същото време повечето изследователи продължават или да изключват, или да „приписват“ бисексуалните на гейове и лесбийки, което между другото се случва и в ежедневието. Единственият начин да разберем по-добре бисексуалността е да научим повече за опита на бисексуалните хора, което ще ни позволи да разберем по-добре човешката сексуалност като цяло.

Етапи на осъзнаване на бисексуалността

1. Да кажем, че младо момиче осъзнава, че изпитва чувства към най-добрата си приятелка, въпреки че винаги е харесвала момчета. Тя е объркана: „ами ако съм лесбийка?“ и „Аз лесбийка ли съм?“ Обикновено в такава ситуация човек се страхува от собствените си чувства и изпитва объркване, което може да предизвика депресия.

2. Момичето ще се опита да приложи различни „етикети“ към себе си, за да разбере коя е и как да се отнася към себе си. Например, тя може да каже, че „експериментира“ или че „всички хора са бисексуални по душа“.

3. След известно време тя все още свиква да се нарича бисексуална и разбира какво означава бисексуалността за нея (и в същото време урежда нещата с приятеля и гаджето си).

4. Адаптирането към идентичността приключва, но несигурността остава - в края на краищата всички сме подготвени за хетеросексуален живот, а за бисексуалните няма нито готови модели за подражание, нито собствена общност, като хомосексуалните.

вродена бисексуалност(или предразположение към бисексуалност) е термин, въведен от Зигмунд Фройд и базиран на работата на неговия колега Вилхелм Флис.

Терминът "бисексуалност" се използва в теорията, разработена от Фройд, според която всички хора се раждат бисексуални и едва по-късно в процеса на психологическо развитие стават моносексуални, докато бисексуалността придобива латентен характер.

Съвременните научни данни потвърждават, че в ранния ембрионален стадий ембрионът има зачатъци както на мъжките генитални органи (Wolffian ducts, които след това са предназначени да се трансформират в епидидимиса, семепровода и семенните везикули), така и на женските полови органи (Müllerian ducts - прекурсори на фалопиевите тръби, матката и горната трета на вагината).

Базирайки се на концепцията за хермафродизма в ембрионалното развитие, Фройд твърди, че „правилният извод от този отдавна известен анатомичен факт е, че предразположението към двуполовост е вродено, което в процеса на развитие се заменя с моносексуалност“.

Гледната точка на Фройд е широко известна, че човек е "полиморфно покварен", тоест всеки обект може да бъде източник на еротични преживявания, особено в ранна възраст.

Понастоящем, когато се използва терминът "вродена бисексуалност", те обикновено имат предвид не произведенията на Фройд, а по-късните изследвания на Алфред Кинси. В този смисъл концепцията за вродена бисексуалност предполага, че всеки човек е функционално бисексуален до известна степен, но може да не проявява бисексуално поведение.

бисексуалност- комбинация от хетеросексуална и хомосексуална ориентация в един човек, наличието на мъжки и женски принципи. Веднага трябва да се отбележи, че бисексуалността не е сексуална патология и е присъща на всеки човек от раждането (според теорията на бащата на психоанализата, австрийския учен Зигмунд Фройд).

Историята на раждането на теорията за бисексуалността от З. Фройд
Австрийският психоаналитик Зигмунд Фройд разглежда понятието "бисексуалност" в контекста на психосексуалното състояние на индивида. В своите търсения Фройд се опира преди всичко на работата на своя приятел, немския лекар В. Флис, който смята, че бисексуалността е вродена човешка черта. По време на една от научните срещи Флис се опитва да докаже на Фройд бисексуалната природа на живата клетка на тялото. От това беше възможно да се изведе теорията за двуполовата структура на човешкото тяло като цяло. Австрийският учен обаче не взема веднага предвид теорията на Флис. Но след няколко години самият Фройд разбира, че немският лекар е прав и го кани да създадат съвместна работа, която излага този въпрос изцяло. Флис отказва да работи с Фройд.
В началото на 20-ти век Фройд провежда психоаналитична сесия със своя пациент Г. Свобода, с когото споделя идеята за вродената бисексуалност. Г. Свобода също помага на своя приятел О. Вайнингер в написването на книгата "Пол и характер", където са изложени предположенията на Флис, казани от Фройд. С това се слага край на приятелството и сътрудничеството между австрийски и немски учени.

Актуалната теория на бисексуалността от З. Фройд
Съвсем естествено е въпросът за универсалността на бисексуалното поведение на индивида, толкова интересен за Фройд, да намери отражение в по-нататъшните му търсения. Вече две години след инцидента с плагиатството на идеите на Флийс в труда "Три есета върху теорията на сексуалността" австриецът се опитва да разгледа тази особеност на човешкото сексуално поведение от гледна точка на нормите и отклоненията. На първо място, Зигмунд Фройд отбелязва, че в допълнение към класическите идеи за ясно разграничаване на хората по пол, има и хора с неопределен пол (това, което по-късно ще бъде наречено хермафродитизъм), при които е невъзможно да се разграничат признаците на мъж или жена по анатомични особености. Хермафродит (в древна Гърция вече е имало идея за двуполово творение) - индивид, женски или мъжки, в който гениталиите съчетават характеристиките на двата пола. Тази патология може да се прояви напълно, когато мъжките гениталии функционират както и женските. Или хермафродитизмът може да се прояви под формата на деформация. Фройд казва, че всеки нормално развит човек до известна степен запазва зачатъците на половия орган на противоположния пол и тази теза, между другото, защитава предположението, че човек се ражда двуполов. Фройд твърди, че именно бисексуалността е основният принцип на тялото, което в крайна сметка се трансформира в моносексуалност при здрави хора.

Следователно може да се твърди, че заслугата на Фройд се състои в това, че той превежда биологичната теория на Флис в психологията. Така сексуалните отношения между еднополови партньори започват да се възприемат като психологически хермафродитизъм. Но австрийският учен смята, че не трябва да се прави връзка между анатомичния и психологическия хермафродитизъм. Това са донякъде различни концепции. И затова е неоправдано психологическият проблем да се заменя с анатомичен.

Интересно е, че самият Фройд отбелязва влиянието на няколко предшественици върху формирането на теорията за бисексуалността. През 80-те години на 19 век Е. Глей пръв споменава бисексуалността, когато обяснява половия акт между лица от един и същи пол. В работата си от 1905 г. австриецът не забравя да отдаде почит на бившия си колега Флийс, който твърди вроденото предразположение на висшите животни към бисексуалност.
За самия Фройд беше трудно да даде ясна дефиниция на женския и мъжкия пол, той смяташе тези понятия за едни от най-трудните в психологията. Въпреки това, ученият се опита да даде определение от такива гледни точки:
– биологична дефиниция (анатомични различия);
- психологически („активност“ и „пасивност“ като признаци съответно на мъжа и жената);
- социологически (изследванията показват, че при мъжа и жената няма ясно изразена мъжественост и женственост, всичко се проявява в синтез);
За Фройд и неговата психоанализа най-значимата е психологическата дефиниция на бисексуалността. Въпреки факта, че на мъжете се приписва такова понятие като „активност“, а на жената, съответно, „пасивност“, все още има отклонения от нормата, например мазохизъм и садизъм, когато жената е не по-малко активна от средното човек

По-късните разсъждения на Фройд върху теорията за бисексуалността
През 30-те години на 20в. Фройд настоява, че психологическата дефиниция на мъжкото и женското засяга прехвърлянето на концепцията за бисексуалност от биологията към равнината на душата. Въпреки това, определението за мъжка „активност“ и женска „пасивност“ няма да представлява психологическа разлика между половете. От това следва, че бисексуалността не трябва да се разбира в психологически смисъл. Съвсем различно е положението с анатомичната разлика между половете, която се изразява в това, че комплексът при малкото момиче е по-проблематичен от съответния комплекс при момчето.
Но психоаналитичната интерпретация на връзките между биологичните и психологическите аспекти на бисексуалността създава трудности за австрийския учен. В работа от 1937 г. Зигмунд Фройд казва, че всички хора са бисексуални и разпределят либидото си върху обекти от двата пола в различна степен на откритост на проявление. В резултат на въздействието на свободната агресия в човек може да възникне конфликт в психиката на индивида, когато индивидът е безкомпромисно свързан със своята бисексуалност и страда от това.

Кого обичаш повече мама или татко?

Често срещан въпрос за едипово дете

Амбивалентност

В мита за цар едип, което Фройд използва като символ на феномена Едипов комплекс, Едип има сексуална връзка с майка си, без да знае, че тя е негова майка, и убива баща си случайно, без да знае, че това е баща му. Това убийство се случва в съответствие с пророчеството, именно поради което Едип напуска дома си, искайки да предпази приемния си баща, когото смята за свой, от изпълнението на пророчеството. Моралът на тази легенда, в духа на фатализма, царящ в древна Гърция, е, че е невъзможно да се промени това, което е предопределено от боговете, колкото и да се опитва човек да избегне съдбата си. Фройд видя това като символично значение: несъзнаваното не може да бъде заблудено, Едиповият комплекс е неизбежен. „Всички ние, може би, сме предопределени да насочим първото си сексуално чувство към майката и първата омраза и насилствено желание към бащата ...“ (“Тълкуване на сънища” Фройд)

Анализ на трагедията на Софокъл " Едип цар” Ще посветя един от следващите от поредицата за Едипов комплексзасега само искам да подчертая, че в нормална ситуация бащата на едипово момче известен, а момчето има противоречиви чувства към него. Понякога, когато бащата възпрепятства неразделното владение на майката на момчето, той може омраза. Но момчето в същото време обичабаща му и много се нуждае от него. Това важи и за момичетата. Ето как самият Фройд описва тези противоположни чувства:

„Едно способно, много жизнено момиче на осем години, което показа особено ярки признаци на тази особеност на детската психология, дори казва направо:“ Нека мама умре, татко се ожени за мен, аз ще бъда негова жена ". В живота на детето това желание не изключва възможността детето много да обича майка си. Ако едно малко момче може да спи с майка си веднага щом баща му си тръгне и след завръщането му трябва да се върне в детската стая с кърмачка, която харесва много по-малко, тогава то много лесно може да пожелае баща му да отсъства постоянно и той себе си освен аз бих искал мястото си при моята скъпа, сладка майка; Едно от средствата за постигане на това желание очевидно е да баща почина, защото детето знае: "мъртвите", като дядовците, никога не съществуват, те са.
(“Тълкуване на сънища”)

С това Фройд подчертава спецификата на " смъртни желания„дете: за дете е няма нищо общо с истинската смъртзащото на тази възраст детето все още не може да разбере какво е смъртта, това е само желание за пълно и пълно премахване на противника. В същото време детето може както страстно да обича родителя, когото иска да елиминира, така и наистина да се нуждае от него.

Фройд нарича това съществуване на противоположно насочени чувства амбивалентност. Това означава, че момчето не убива баща си, не защото не мога да го убиязащото е по-силен, а защото обичавъпреки че го мрази. Ето какво смята Фройд първоначално:

© 2017 Александър Павлов психоаналитичен психотерапевт

Показва, че желанието за смърт, което възниква в детето, не означава желание за смърт в „възрастния“ смисъл на думата. Това е в противоречие със съдържанието на мита за Едип, в който истинско убийство. В " Тотем и табуФройд директно пише за убийството на баща си в тесния смисъл на думата. Следователно Едиповият комплекс все още се свързва с кървави намерениядете на своя родител. Ето защо Ерих Фром подчертава в това отношение:

„Момченцето не разбира какво означава смъртта и всъщност казва: „Искам татко да си отиде, за да мога да привлека цялото ви внимание. Да се ​​заключи, че синът дълбоко мрази баща си, дотолкова, че иска смъртта му, означава да не се вземат предвид спецификите на въображаемия свят на детето и разликата между него и възрастния.
(“ :: Ако забележите неточности, грешки или неточности в дизайна на сайта, моля, сигнализирайте на