Авторски предговор. Разводът на великия княз Василий III от Соломония. Неговият гняв към Васиан, Семьон Курбски и Максим Гръцки. Рождението на Йоан. Отглеждането му. Неволите на княжеството. Убийството на князете Иван Белски, Андрей Шуйски, Иван Кубенски, Ф. и В. Воронцови, Ф. Невежа, М. Трубецкой, Иван Дорогобужски и Фьодор Овчина. Московски пожар. Народно възмущение. Убийството на княз Юрий Глински. Въздействието върху Йоан на неговия изповедник Силвестър и А. Адашев. Избран съвет.

Знатни хора много пъти се обръщаха към мен и ме тормозеха с въпроси: „Защо по волята на царя, който преди това имаше славата на добър и известен, който не щадеше здравето си и многократно защитаваше отечеството във военни битки с врагове на Кръста Христов, който пое върху себе си много тежки скърби и трудове и придоби добро име от всички, тогава такива нещастия сполетяха страната ни?

Многократно избягвах да отговоря, но постоянните молби ме принудиха поне отчасти да разкажа какво се случи и на какво станах свидетел. Не мога да разкажа всичко по ред, тъй като би било твърде дълго да описвам събитията, които разказват как злите нрави са навлезли в славното семейство на руски князе под влияние на зли магии. Такива случаи са известни в историята; така беше и в семейството на израилевите князе, които бяха уловени в зли мрежи от чужденци. Но ще оставя исторически примери и ще говоря за нашето време.

Известни са поговорките: „Добро начало – добър край“ и, напротив, „Злото със зло завършва“. Особено тъжно е, когато злото идва от човек, надарен с върховна власт, отклоняващ се от Божествените заповеди.

Великият княз Василий е участвал в много злодеяния, които нарушават Божествените закони (всички те не могат да бъдат изброени в тази книга), но едно от тях е достойно за споменаване. Великият княз Василий живя със съпругата си Соломония двадесет и шест години, след което коварно и насилствено я пострига за монах и я затвори в отдалечен манастир, разположен в Каргополската земя, и заповяда да затворят неговата непорочна и вярна съпруга, неговото ребро , където останала в дълбоко отчаяние. Той взе Елена, дъщерята на Глински, за своя съпруга. Разводът със Соломония беше предотвратен от църквата, позовавайки се на неговата незаконност, а постъпката на княза беше осъдена не само от монасите, но и от близките боляри. От монасите срещу великия княз Василий възразил пустинно живеещият старец Васиан, придобил голяма слава приживе и освен това бил роднина на великия княз. Този Васиан, произхождащ от литовските князе, подобно на Йоан Кръстител, се противопоставя на незаконния брак, нарушавайки традициите на Стария и Новия завет.

От светските сановници Семьон Курбски от семейството на смоленските и ярославските князе възрази срещу незаконния брак. Семьон Курбски беше известна личност не само в собствената си страна, но и в чужбина. За него пише в хрониката си известният посланик на Цезар Херберщайн.

Великият княз Василий не само не се вслуша в съветите им, но и жестоко се разправи с тях. Той заповяда да хвърли в затвора своя роднина Васиан, като върза светия човек като злодей и го изпрати в Йосифовия манастир при нечестивите йосифци със заповед да го убият и тези лоши дела на неверниците скоро изпълниха неговото зло ще. Той също така нареди много съпрузи да бъдат затворени (сред тях е Максим Философ, за който ще стане дума по-късно), други да бъдат унищожени - имената им ще бъдат отбелязани в тази история. Той отстрани княз Семьон Курбски от себе си и не му прости до смъртта му.

В законно съжителство и сладострастно прелюбодейство е заченат и роден сегашният ни цар Йоан и както в Словото на Йоан Златоуст за злата жена и в пророчеството на Йоан Кръстител за свирепостта на Ирод, така и при това раждане сърцата на светия велик учителите бяха объркани и треперещи, зрението им се помрачи, умът се притъпи и слухът се загуби. И ако светите учители са били ужасени, то как да се ужася аз, грешник, който пиша тези редове, възвестявайки такава трагедия.

Към цялото това зло се добави и ранното осиротяване, тъй като Йоан остана от малък (само на около две години) без баща, а скоро и без майка, и беше отгледан от горди боляри, които за тяхно нещастие и потомство, ласкаеха го и му доставяха удоволствие във всяко удоволствие и сладострастие.

Дори в ранна възраст той вършеше зли дела; За някои от тях ще пиша тук.

Той започна с проливането на кръвта на невинни и тъпи животни, които хвърли от високи бързеи, като по този начин показа своята безпощадност, а междувременно Соломон също свидетелства, че мъдрите се смилиха над душите на добитъка си, а глупавите ги биеха безмилостно. Неговите глупави възпитатели не му пречеха, а напротив, хвалеха го и го насърчаваха да прави всичко лошо.

Когато Джон беше на петнадесет години, той започна да унищожава хората. Той събрал около себе си децата на роднините си и децата на синклитските боляри и започнал да обикаля с тях по пътищата и тържищата. Те яздеха коне и ограбваха и убиваха всеки срещнат и вършеха злодеяния, за които дори е срамно да се говори, но неговите възпитатели-ласкатели продължаваха да хвалят Йоан за тяхно нещастие. "О, колко смел и смел ще бъде този крал!" те казаха.

Когато навършил седемнадесетата си годишнина, болярите започнали да го учат да отмъщава на личните си врагове, като го насъсквали първо срещу единия, после срещу другия. Първият убит беше Иван Белски, благороден човек от семейството на литовските князе, роднина на самия цар Йогайла, смел и смел командир.

Скоро Йоан нареди убийството на благородния княз Андрей Шуйски от семейството на суздалските князе, а само две години по-късно той нареди убийството на още трима знатни мъже. Той отприщи гнева си върху близък роднина - племенник - Йоан Кубенски от семейството на князете на Смоленск и Ярославъл, който беше земски маршал при Василий III. Княз Иван, разумен и тих човек, по това време вече беше в напреднала възраст. Заедно с него бяха убити славни мъже - Федор и Василий Воронцови, родом от германци, от племето на князете Реш, в същото време беше убит и Федор, наречен Невежествен, знатен и богат земевладелец. И две години преди това синът на княз Богдан Трубецкой, петнадесетгодишният Михаил от семейството на литовските князе, беше удушен, а благородни князе също бяха убити: Иван Дорогобужски от семейството на великите князе на Твер и Федор, единственият син на княза, по прякор Овчина, от рода на тарските и оболенските князе, които като невинни агнета бяха заклани в най-крехката си възраст.

Безчинствата на цар Йоан могат да бъдат сравнени с нашествието на ногайските татари и царя на Казан, силен и могъщ мъчител, на когото са били подвластни шест различни народа и от които Московия претърпя кръвопролитие и опустошение на земи на осемдесет мили в околността. на Москва. От перекопските, кримските и ногайските царе цялата Рязанска земя по самия бряг на река Ока беше опустошена, а вътре беше разрушена и опустошена от народни угодници с млад цар, който безмилостно се биеше с отечеството си.

Йоан, с безбройните си зли дела, започна да надминава гореописаните неприятности и тогава Господ, като реши да успокои неговата свирепост, му даде знак, сваляйки голям огън върху Москва. Заради този пожар избухна такова голямо възмущение сред всички жители на Москва, че самият цар беше принуден да се скрие с целия си двор.

В това въстание чичото на царя, княз Юрий Глински, е убит, а дворът му е разграбен от народа, но другият му чичо, княз Михаил Глински, известен с издевателствата си, бяга със своите поддръжници.

С този знак Бог протегна ръка за помощ на християнската земя, като й даде възможност да си почине. Един протойерей, родом от Велики Новгород, се яви на цар Йоан и заплаши царя със страшно заклинание от Светото писание, а също така му представи чудеса, сякаш открити от Бога (не мога да кажа дали тези чудеса са истина, или Силвестър уплаши краля, както родителите плашат своите деца), така че с тяхна помощ да спре безчинствата му и да смекчи буйния му нрав. Лекарите често действат по този начин, когато трябва да отрежат дивото месо до необходимата степен за лечение на гангрена. Така Силвестър излекува душата на царя от проказа и поправи покварения му ум, като го инструктира на истинския път. В това Силвестър бил подпомогнат от благородния младеж Алексей Адашев, който сам бил като ангел и ясно отличаван от Бога от всички останали. По това време той бил обичан от самия крал. Тези двама мъже направиха много добрини на своята разрушена и пуста земя; царят ги изслуша благосклонно и внимателно. Младият цар, когато се появиха, вече беше изкушен в нечестието. Отгледан без баща, той беше своенравен и успя да изпие кръвта не само на животни, но и на хора. Най-напред те отблъснаха от него онези негови поддръжници, които вършеха зло с него, а самият цар беше опитомен от страх от Бога. Протойерей Силвестър подбужда Йоан към пост и усърдни молитви. Той отстрани от царя бившите ласкатели и светци, подтикна го към покаяние, доведе го до вътрешно пречистване пред Бога и го издигна, преди проклет човек, до такава духовна висота, че дори много съседни страни бяха удивени.

Много ефективна и ефективна молитва, която ще ви помогне в трудни житейски ситуации. Милосърдни Господи, някога си бил през устата на слугата на Мойсей,

Молитва от зли хора.

За Бога няма зли хора. Има грешници, има болни хора, има просто грешни хора. По принцип съдим за човека по действие, по миг. За да наречем някого зъл, трябва да го видим само веднъж. Но това не е вярно: един и същи човек може да бъде зъл, мил, милостив и жесток. Всичко зависи от ситуацията, в която се намира. Най-правилно е да се молите за щастието, радостта, любовта, смирението на тези, които ви вредят. В крайна сметка човек много често отговаря на вътрешната си болка с агресия и жестокост към невинни хора. Молете се за мир в душата на "злия" човек.

Как да се предпазим от негативния енергиен поток?

Въпреки това хората, които бълват агресия, могат да ви навредят. Такава отрицателна енергия разрушава нашата аура и ние ставаме напълно беззащитни. Ето защо трябва да се научите как да изградите защитен блок, който ще ви спаси от злото влияние, но няма да отразява злото на неговия нещастен подател с бумеранг.

Най-добрата защита е молитвата от зли хора.

Молитва сутрин и вечер

Ако не можете да избегнете срещата с негативни хора и трябва да се сблъсквате с тях ежедневно (например на работа), имате нужда от много силна молитва от зли хора, за да изградите непробиваема стена между вас и вашите врагове. Такава молитва трябва да се чете ежедневно сутрин след събуждане и вечер преди лягане:

„Господи Иисусе Христе, Сине Божий, закриляй ни със светите ангели и молитвата на пречистата Владичица на нашата Богородица, със силата на Твоя честен и животворящ Кръст, чрез застъпничеството на небесните сили на безплътни честен пророк и Предтеча на Господа Йоан и всички Твои светии, помогни ни на грешните недостойни роби (име), избави ни от всяко зло, магьосничество, магия, чародейство, от зли хитри хора. Дано не ни навредят. Господи, със силата на Твоя Кръст, спаси ни за сутринта, за вечерта, за предстоящия сън и със силата на Твоята благодат отвърни и премахне всички зли нечистотии, които действат по подбуда на дявола. Който е мислил или е направил, върнете злото им обратно в подземния свят, сякаш сте благословени завинаги. Амин".

Молитви, които предпазват от недоброжелатели.
Икона на Божията майка "Омекотител на злите сърца":

„Смекчи злите ни сърца, Богородице, и угаси нещастията на онези, които ни мразят, и разреши цялата теснота на нашата душа. Гледайки Твоя свят образ, ние се трогваме от Твоето страдание и милост към нас и целуваме раните Ти, но се ужасяваме от нашите стрели, които Те мъчат. Не ни дай, Майко на милосърдието, да загинем в закоравяването на сърцето си и от закоравяването на нашите ближни. Вие сте наистина зли сърца смекчаващи.


„О, великомъченик Йоан Христов! Избави ни от онези, които ни обиждат, бъди наш защитник силен срещу всички наши видими и невидими врагове и с твоята помощ и силно застъпничество и борба ще се посрамят всички, които ни проявяват зло!

Иисусова молитва

Всички тези молитви са дълги и не са толкова лесни за запомняне. Разбира се, най-удобно е да ги прочетете вкъщи, когато са написани пред вас на лист хартия. Но в критични ситуации, когато е необходима спешна помощ, препоръчваме да кажете Иисусовата молитва, която предпазва от зли хора. Много лесно се помни:

„Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния“.

Монах Арсений използва псалми за благословение, подходящи за различни случаи; особено в случаите, когато не е имало църковен ред за специална нужда. Гръцкият оригинал се намира в изданието „0 Херон Паисий” от йеромонах Христодул, Света Гора Атон, 1994 г.

(Числото показва номера на псалма и след това показва необходимостта, за която трябва да се чете)

В защита на демоните.

Псалм 6: Така че Бог освобождава човека от магията.
Псалм 8: За онези, които са претърпели зло от демони.
Псалм 9: Да спре сплашването на демоните в съня или фантазията през деня.
Псалм 13: На ужасен демон (3 пъти на ден в продължение на 3 дни)

Псалм 33: Тези, които са близо до смъртта, когато са измъчвани от дявола.

Псалм 57: За да дойдат благоприятни обстоятелства за тези, които действат за добро, така че Бог да предотврати всяко хитро действие на демони или завистливи хора.
Псалм 65: Така че лукавият да не донесе изкушение в домовете и скърби в семействата.
Псалм 70: За изоставените хора, които са обременени от завистта на дявола и отчаянието, за да намерят милост от Бога.
Псалм 90: Така че дяволът да изчезне, когато се яви на човек или го изплаши.
Псалм 94: Така че магьосничеството да не засяга съпрузите, така че да не се създават проблеми и търкания.
Псалм 96: Така че магьосничеството напуска хората.
Псалм 121: За изцелението от злото око.

В защита от стихии и бедствия.

Псалм 17: Когато има Божият гняв, земетресения, катаклизми и светкавици.
Псалм 21: За спирането на пожари.
Псалм 28: За тези, които се страхуват от морето и бурята.
Псалм 30: Бог да даде изобилие от реколта и плодове по дърветата, когато времето е неблагоприятно.

Псалм 47: Когато се случи голямо разрушение и плячкосване от разбойници (четете постоянно в продължение на 40 дни).
Псалм 50: Когато възпитателният Божи гняв дойде върху нас - епидемии и епидемични болести, които носят смърт на хора и животни.
Псалм 68: Когато поради Божия гняв реките наводняват и отнасят къщи и хора.
Псалм 85: За спасяването на хората, когато настъпи епидемия от холера.
Псалм 92: Така че Бог да спаси кораба, който беше в опасност по време на голяма буря (като поръси четирите страни на кораба с осветена вода).
Псалм 111: За запазването на войниците, които отиват на война.

В защита на човешката вражда.

Псалм 5: Бог да излекува очите, ударени от зъл човек (пострадал от побой).
Псалм 7: За онези, които страдаха от страх, уплашиха се, изпаднаха в нервен срив от заплахите на зли хора.

Псалм 11: За лудите, които правят зло на хората.



Псалм 26: Бог да защити жителите от вражески войски.
Псалм 29: За онези, които са в опасност (далеч сред врагове и безбожници), така че Бог да ги спаси и да ги просвети, и да успокои враговете им, така че да познаят Бога.
Псалм 32: Така че Бог разкрива истината за несправедливо осъдените и те са освободени.
Псалм 33: От вражески войски, когато нарушават границата, за да вършат зло.


Псалм 36: За хора, сериозно ранени от престъпници.
Псалм 42: За освобождаването на пленниците.
Псалм 47: Когато стават големи грабежи от бандити (четете 40 дни подред).
Псалм 57: Бог да предотврати всяко хитро действие на завистливи хора, които пречат на онези, които правят добро.
Псалм 59: Бог да разкрие истината, когато много хора са клеветени.
Псалм 72: За покаянието на хората, които вършат зло.
Псалм 73: Така че Бог спасява жителите, работещи в полетата си, когато враговете обградиха селото (така че Бог спасява мирни хора, които са заобиколени от врагове).
Псалм 74: За успокояването на груб господар, който измъчва съседи и слуги.
Псалм 78: Така че Бог спасява селата от грабеж и унищожение от вражески войски.
Псалм 82: Бог да предотврати злите хора, които планират убийство.
Псалм 84: За изцелението на хора, засегнати от насилие и страх.
Псалм 87: За защитата на всички беззащитни хора, страдащи от жестокостта на своите съседи.
Псалм 93: Бог да просвети хората, които призовават към бунт и да поправят безпорядъка и грабежа.
Псалм 107: Така че Бог смирява враговете, нека злите намерения се променят.
Псалм 117: Бог да смири варварите и да смаже злите им намерения, когато заплашват.
Псалм 118: Бог да покаже силата Си върху варварите и да смири действията им, когато убиват невинни жени и деца.
Псалм 120: За защитата на роби (затворници) от вражески ръце, така че да не им навредят, докато не бъдат освободени.
Псалм 124: За запазването на сградите на праведните хора от злите.
Псалм 131: Бог да се смили над хората, когато има чести войни поради грехове.
Псалм 133: За спасяването от всяка опасност.
Псалм 135: За защитата на бежанците.

Псалм 140: Бог да успокои грубия местен лидер, който се подиграва на съседите си.
Псалм 141: Бог да успокои бунта.
Псалм 143: Бог да укроти бунтовните хора, нека войната не избухне.

За подреждането на семейния живот и изкореняването на враждата между близките.

Псалм 10: За смекчаване на жестокостта на съпрузите, които се карат и се разделят (когато жестоките измъчват благочестивите).

Псалм 22: За умиротворяването на безредни и непокорни деца, които обиждат родителите си.
Псалм 43: Бог да разкрие истината в заподозрените съпрузи и за взаимната любов.
Псалм 45: За младите, на които врагът от завист не позволява да създадат семейство.
Псалм 54: Да се ​​възстанови уважението към едно осквернено семейство, което е било наклеветено.
Псалм 75: Майка, която се страхува от раждането.
Псалм 76: Когато няма взаимно разбирателство между родители и деца, така че Бог да ги просвети, нека децата на родителите им се подчиняват и родителите ще проявяват любов.
Псалм 86: За дълголетието на собственика на семейството.

Псалм 116: За запазването на любовта и хармонията в семействата, нека Бог бъде прославен.
Псалм 126: За помирението в семейството по време на кавги.
Псалм 127: Така че злото на врага да не се доближава до къщата, а мирът и благословията на Бога да почива върху семейството.
Псалм 139: За да успокои Бог упорития собственик на семейството, нека не измъчва цялото семейство.

За изцелението от болести.

Псалм 4: Бог да излекува чувствителните хора, които са се разболели от меланхолия чрез отношението на коравосърдечните хора към тях.
Псалм 5: Бог да излекува очите, ударени от зъл човек.
Псалм 7: За онези, които изпаднаха в нервен срив поради заплахите на зли хора.
Псалм 12: За тези, които са болни от черния дроб.
Псалм 18: За освобождаването на майките по време на раждане.
Псалм 19: За съпрузите, които са бездетни поради нараняване, така че Бог да ги изцели.
Псалм 27: За изцелението на нервните.
Псалм 37: Когато челюстите болят от гнили зъби.
Псалм 40: За освобождаване на майките по време на преждевременни раждания.
Псалм 44: За хората, страдащи от сърце и бъбреци.

Псалм 56: За хора, страдащи от главоболие от много преживявания.
Псалм 58: За немите, за да им даде Бог реч.
Псалм 63: Когато човек е ухапан от вълк или бясно куче.
Псалм 67: Да освободи майките по време на трудно раждане, когато страдат много.
Псалм 79: За изцелението на човек, чието лице е подуто и цялата му глава боли.
Псалм 95: Бог да даде слух на глухите.
Псалм 102: За възстановяване на разочарованото здраве на човек.
Псалм 106: За избавянето от безплодието на жените.
Псалм 108: За изцелението на лунатици.
Псалм 113: Бог да излекува умствено изостанали деца.
Псалм 122: Бог да даде зрение на слепите и да излекува болните очи.
Псалм 125: За изцелението на хора, страдащи от постоянно главоболие.
Псалм 128: За изцелението на хора, страдащи от мигрена, главоболие.
Псалм 142: За запазването на майката по време на бременност.
Псалм 145: За спирането на кървенето при хората.
Псалм 146: За изцелението на битите от зли хора и ранените в челюстите.

За помощ в различни ежедневни нужди.

Псалм 1: Когато се садят плодоносни дървета или лозе.
Псалм 15: За намирането на изгубени ключове.
Псалм 23: Да отваряш врати, когато ключовете са изгубени.
Псалм 31: Така че пътниците да намерят пътя, когато се изгубят и изтощят.
Псалм 48: За тези, които вършат опасна работа.
Псалм 52: Така че Бог да благослови мрежите и рибите да бъдат уловени.
Псалм 62: Така че нивите и дърветата да дадат плод, когато водата изтече.
Псалм 66: Бог да благослови къщите за птици (пилета).
Псалм 71: Бог да благослови плодовете на новата реколта, донесени в къщата от нивите и градините.


Псалм 89: За изпращането на дъжд по време на суша или когато източниците са оскъдни.
Псалм 123: За спасяването от ухапване от змия.

Псалм 147: Бог да опитоми дивите животни, така че да не вредят на хората и да не вредят на посевите.
Псалм 148: За добротата на въздуха, за изобилието на реколтата, нека Божиите хора прославят.

За изграждането на взаимоотношения между хората.

Псалм 2: Бог да даде просветление на онези, които отиват на конгреса (като делегат на светски конгрес или на църковен съвет).
Псалм 3: За да не оскърбите несправедливо другарите си и да избегнете човешкото зло.
Псалм 14: За промяната на мислите на разбойниците и обръщането им към покаяние.
Псалм 16: От голяма клевета (3 пъти на ден в продължение на 3 дни).

Псалм 34: Бог да освободи добрите хора от мрежите на зли хора, които експлоатират Божия народ.
Псалм 35: За пълното унищожаване на враждата след раздор или неразбиране.

Псалм 39: За възстановяването на любовта между собственика и слугите (работниците) в случай на конфликти.
Псалм 41: Млад, страдащ от несподелена любов.
Псалм 46: За успокояването на слуга или работник, когато униженият (обиден, изгонен) напусне собственика и за намирането на работа.
Псалм 51: Така че жестоките лидери да се покаят и да станат милостиви, а не да измъчват поданиците си.
Псалм 53: Бог да просвети богатите да освободят купените роби (хора, които работят неволно).
Псалм 55: За чувствителни хора, които са били психически наранени от своите другари.
Псалм 60: За онези, на които им е трудно да правят неща от мързел или плах.

Псалм 69: Чувствителни хора, когато спорят за дреболии и се отчайват, за да ги укрепи Бог.
Псалм 70: За хората, изоставени, за да намерят милост от Бог и подслон.

Псалм 101: Бог да благослови хората с титли (тези с власт), за да помагат на хората с доброта и разбиране.
Псалм 108: За прошка на лъжесвидетелите, нека се покаят.
Псалм 109: Така че младите да имат уважение към по-възрастните.
Псалм 110: Така че несправедливите съдии да се покаят и да съдят справедливо.
Псалм 119: Бог да даде търпение и снизхождение на хората, които са принудени да бъдат сред лукави и неправедни хора.
Псалм 128: За прощаването на коравосърдечните и несправедливи хора, които потискат чувствителните.
Псалм 129: За да даде Бог смелост и надежда на новодошлите, за да не им е трудно да работят.
Псалм 132: Бог да просвети народите, нека се споразумеят и помирят.

За помощ при финансови затруднения, укрепване на благосъстоянието и справедливостта.

Псалм 20: За смекчаването на сърцата на богатите, така че те дават милост на бедните.
Псалм 38: За да намерят работа за изоставени и нещастни хора, нека не скърбят.
Псалм 64: Така че търговците да имат благоговение и да не мамят обикновените хора.
Псалм 77: За просвещението на заемодателите (кредиторите), за да не оскърбяват ближните си за дългове и да бъдат милостиви.
Псалм 80: Бог да погледне бедните, бедните и скърбящите.
Псалм 81: За да купуват хората продуктите на фермерите (селяни, градинари), така че селяните да не се разстройват.
Псалм 83: Така че Бог да запази собствеността, животните и продуктите на производството.
Псалм 88: За укрепването на слабите и немощните хора, за да могат да работят неуморно и да не скърбят.
Псалм 103: Така че Бог да благослови имуществото на хората, така че да не обедняват и да не скърбят, но нека хвалят Бога.
Псалм 112: Бог да изпрати помощ на бедните вдовици, нека изплатят дълговете си.
Псалм 114: За да даде Бог благословения, материална подкрепа и утеха на нещастните бедни деца, за да не бъдат презирани от богатите деца.
Псалм 137: Бог да просвети лидерите, нека хората намерят разбиране в молбите им.
Псалм 144: Бог да благослови делата на хората, нека те Му бъдат угодни.

За изпращането и връщането на духовни плодове, избавление от страсти.

Псалм 24: За тези, на които изкусителят много завижда и постоянно им носи изкушения, така че да роптаят.
Псалм 25: Така че исканото от Бога да не навреди на този, който иска.
Псалм 49: Така че хората далеч от Бога да се покаят и да бъдат спасени.
Псалм 61: Бог да предотврати изпитанията от човек със слаби сърца, който няма търпение и мърмори.
Псалм 91: Бог да даде разум на хората, така че да просперират духовно.
Псалм 97: Бог да изпрати утеха на скърбящите хора.
Псалм 98: Бог да благослови и изпрати благодат на младите хора, които искат да се посветят на Бог.
Псалм 99: Бог да благослови хората и да изпълни човешките желания с Божествени желания.
Псалм 100: За даването на благодат на добродетелните хора.
Псалм 104: Хората да се покаят и да изповядат греховете си.
Псалм 105: За просвещението на хората, за да не се отклоняват от пътя на спасението.
Псалм 115: Бог да излекува ужасната страст на лъжата (измамата).
Псалм 130: За да даде Бог на хората покаяние и утеха с надежда, нека бъдат спасени.
Псалм 134: За концентрацията по време на молитва и свързването на ума с Бог.
Псалм 136: Бог да установи човек с нестабилен характер.
Псалм 138: Да спрем дявола да изкушава хората с богохулни мисли.

Псалм 149: Да благодарим на Бог за големите доброти и за многото любов, която няма граници, която Той излива върху нас.
Псалм 150: Бог да даде радост и утеха на нашите скърбящи братя, които са в чужда земя, и на нашите починали братя, които са в по-далечна чужда земя.

За тези, които искат да развият духовното си
съвършенство - 99-ти псалм.
Преди да се преместите в нов дом, за късмет
и просперитет - 61-ви псалом.
За спечелване на късмет и предприемчивост - 65-ти псалм.
За късмет във всички въпроси - 57-ият псалм.
Тези, които искат да променят неуспешна ситуация в щастлива - 16-ти псалм.
За ежедневно четене и избягване на злото - 77-ми псалм.
Да се ​​предпазите от негативни влияния е 19-ти псалм.
За да се отървете от дългогодишната омраза и вражда - 137-ми псалм.
Защита срещу врагове, съперници - 3-ти, 59-ти и 70-ти псалми.
При болест - 23-ти, 35-ти, 38-ми псалми.
С благодарност и възстановяване - 30-ти псалм.
За мир и просперитет в къщата - 1-ви, 128-ми псалми.
За духовна издръжливост в трудни ситуации - 3-ти, 25-ти, 54-ти псалми.
Да внесе хармония в група хора - 133-ти псалм.
За молби за материални нужди (пари, храна, дрехи и др.) - 41-ви псалм.
За защита от клевета - 38-ми, 39-ти псалми.
Да получиш слава и любов - 32 псалм.
Да получиш уважението и любовта на другите - 47-ми псалм.
За защита от клевета, когато е невъзможно да се оправдаеш, - 3-ти псалм.
В случай на празни безобидни клюки - 36-ти псалм.
За защита от враг, който не иска да ви остави на мира - 109-ти псалм.
За освобождаване от лоши навици - 69-ти псалм.
За помирение с врага - 16-ти псалм.
Да победиш врага - 70-ти псалм.
За придобиване на приятели - 111-ти псалм.
Да запазиш стари и да намериш нови приятели - 133-ти псалм.
Помирение на семействата - 98-ми псалм.
Правете добро и не причинявайте зло на никого - 87-ми псалм.
За изгонване на вредните влияния - 29 псалм.
За предсрочно освобождаване от затвора - 26-ти псалм.
За защита от разбойници - 50-ти псалм.
За защита, когато трябва да отидеш сам през нощта - 122-ри псалм.
В края на пътуването - 34-ти псалм.
За да унищожите негативните влияния, които чувствате около себе си - 10-ти псалм.
Спечелването на дело в безнадеждна ситуация е 35-ият псалм.
За да получите справедлива присъда на съда - 20-ти псалм.
За да бъдете внимателно изслушани в съда, - 119-ти псалм.
За тези, които обичат да пият - 87-ми псалм.
Ако искат да те накажат - 35 псалм.
За помирение между съпрузите - 45-ти, 46-ти псалми.
За защита от зли духове - 66-ти псалм.
За защита от тайни врагове - 53-ти, 54-ти, 55-ти псалми.
Ако враговете са ви довели до гибел - 41-ви, 43-ти псалми (четете всеки ден три пъти на ден в продължение на три дни, придружавайки четенето със съответната молитва).
За защита от интригите на бизнес партньори - 63-ти псалм.
За щастие в къщата - 61-ви псалм. Да получиш свято благословение - 62-ри псалм.

Като укроти бурята, Господ показа Своята Божествена сила над видимата природа и като изгони от човека легион демони, разкри тази власт над цялата невидима адска сила на злите духове. Той извърши това чудо на източния бряг на Галилейското езеро, в страната Гергезе, както пише свети евангелист Матей, или Гадарин, както разказват светите евангелисти Марк и Лука. Така тази страна е наречена на два града: Гергес, чиито руини са почти срещу Капернаум, и Гадара, който е по-на юг, край потока Йеромаке или Явок. Много гробници-пещери сега се виждат в дивите клисури на пустинните планини на Галаад, издигащи се в стръмни скали до самия бряг на Галилейското езеро. В тези мрачни, често обширни пещери се укриваха разбойници, които винаги имаше много в Палестина, и различни луди и обладани, за които човешкото общество беше непоносимо. В тази страна, тогава населена предимно от езичници, Господ пристигна с настъпването на утрото след укротяването на бурята.

Страшна беше тази буря в морето; но още по-ужасно зрелище на човешко страдание очакваше милостивия Човеколюбив с Неговите ученици в тази страна. А КОГАТО СТИГНА НА ДРУГИЯ БРЯГ(веднага след като влезе на противоположния бряг от Капернаум) КЪМ СТРАНАТА НА ГЕРГЕСИН, ТОЙ БЕШЕ СРЕЩАНсами излязоха да Го посрещнат, привлечени от невидимата Божия сила, ДВА ПОВЕДЕНИЯ ИЗЛИЗАТ ОТ КОВЧЕЗИТЕ(от пещерите, където са били погребани). От древни времена съществува заблудата, че душите на грешниците след смъртта са демони; а сега някои невежи вярват на историите за сенките на мъртвите, за хора от онзи свят; за да затвърдят това суеверие в съзнанието на хората, демоните принуждавали нещастните обладани да живеят в ковчези, т.е. в пещери, където са погребвани мъртвите, особено след като такива места обикновено се смятат за нечисти. Обсебените, които излязоха да посрещнат Господа, бяха, както казва евангелистът, МНОГО СТРАШНО, ТАКА НИКОЙ НЕ СМЕЕ ДА МИНЕ, беше невъзможно никой да премине безопасно НАЧИНЪТ. Един от тях беше особено яростен, човек, известен в град Гергес, така че светите евангелисти Марк и Лука, за да представят по-ясно необикновените страдания на този демоничен и великата чудотворна сила на Господ Исус, само за това демонични и разказват в своите евангелия, без изобщо да споменават за приятел. Свети Йоан Златоуст казва: „Фактът, че Лука и Марко споменават един демоничен, а Матей за двама, това не показва несъгласие между тях. Само тогава ще има разногласия, ако Лука и Марк кажат, че изобщо няма друг демоничен. Струва ми се, че Лука спомена само този, който беше най-яростният от тях. Казват, че този нещастник не носел дрехи, че той, дори обкован в желязо, често късал веригите със страшна сила и счупвал оковите на ръцете и краката си, че никой не можел да го укроти; и той прекара ден и нощ в гробници и в планински клисури и стана толкова озверял, толкова яростен, че, гонен от демон през пустинята, той крещеше яростно и обезобразяваше тялото си, удряйки се в камъни. Като видя Иисус Христос отдалеч, той се затича към Него, извика, падна пред Него и каза със силен глас: „Какво общо имаш с мен, Исусе, Сине на Всевишния Бог? Умолявам те ... Заклинам те от Бога, не ме измъчвай!(;). За да успокои страдащия, да му помогне да дойде в съзнание, да събере мислите си, Господ попитал демоничния: "Как се казваш?" Но силата на злото така завладя цялото същество на нещастника, че той не можа да си спомни истинското си име, а демоните, треперещи пред всемогъщата сила на Господа, сякаш искаха да се насърчат с многобройността си, отговориха чрез устните на демоничния: "Легион е името ми, защото сме много". Легионът е отряд от римската армия от шест хиляди до десет хиляди души; демоните искат да кажат, че са много, че съставляват голяма сила... Но тази сила веднага трепва от силата на Христос.

Свети Матей говори за изцелението и на двамата обладани и затова пропуска тези подробности. И ТАКАтой казва КРЕЩАХА: КАКВО ТРЯБВА ДА НИ НАПРАВИТЕ, ИСУС, БОЖИ СИН?Какво искаш да правиш с нас? Какво те интересува за нас? Можеха ли хората, живеещи в езическа страна, да призоват по такъв начин непознатия Скитник, Когото видяха за първи път? Могат ли те сами да Го наричат ​​по име и дори Божия Син? Освен това те бяха извън себе си ... Ясно е, че злите духове викаха с устата си, за което Божието слово казва, че те "вярващ и треперещ"(), които предвидиха, че Господ ще ги изгони от хората, но бяха обвързани от Божията заповед - да не завличат нещастните страдалци в пустинята, а да посрещнат Господ на брега на морето. И така, „докато хората Го почитаха като човек, демоните, както казва св. Златоуст, дойдоха да изповядат Неговата божественост и онези, които все още останаха невнимателни, когато укротиха бурята в морето, сега чуха демоните да викат за това, което морето предвещаваше тишина." Не почитта към Господа принуждава демоните да Го наричат ​​Син Божи - за тях самото присъствие на Христос е непоносимо мъчение: „пронизани, възпламенени, те невидимо се наказваха и щурмуваха по-силно от морето“, както се изразява Златоуст. И чрез устата на обзетите от тях хора те „изповядват враждата си, както казва същият светец, не могат да кажат, че не са съгрешили, признават, че за тях ще дойде времето на Страшния съд и осъждане на вечни мъки. , и само, така да се каже, те укоряват Господ Исус”, те се оплакват, че Той им отнема преди времето силата да мъчат хората и по този начин ги подлага на мъчение; ИДВАШ ТУК ПРЕДИ ВРЕМЕТО ДА НИ МЪЧИШ!„Демоните Го молеха – казва Златоуст – и заклинаха да не ги хвърля в бездната. Те смятаха, че сега е време за вечното им наказание. Тъй като Спасителят ги завари да вършат непоносима жестокост и зверства, когато измъчваха Неговото творение, те смятаха, че Той няма да отложи времето на наказанието. Така онези, които железните ленти не могат да удържат, биват вързани; онези, които тичаха през планините, излизат в полето; онези, които са препречили пътя на другите, спират, когато видят, че Той блокира пътя им.” Свети Марк казва това „Те много Го молеха да не ги изпраща от тази страна“(), от страната на Гергесините, където живеели езичниците и следователно демоните имали голяма власт над хората там. А св. Лука казва, че демоните молели Господа да не им заповядва да отидат в бездната, в дълбините на мрачен ад, в тъмницата на духовете, където им били приготвени вечни мъки. Това показва колко страшни са мъките на ада, ако самите демони се страхуват от тях.

Тези молитви, тези оплаквания и укори на демоните, че Господ е дошъл да ги измъчва, сами изобличават абсурдното богохулство на фарисеите, сякаш Господ изгонва демони със силата на княза на демоните. ДАЛЕЧ ОТ ТЯХ(от луд) ПАСА ГОЛЯМО СТАДО СВИНЕ. Законът на Мойсей строго забранява на евреите да гледат прасета като нечисти животни. Вероятно това стадо е принадлежало на езичниците, Гергесините; или може би евреите са държали стадо противно на Закона за търговия с езичниците, като са доставяли например свинско месо за храна на римските легиони. И ДЕМОНИ ГО ПОПИТАХА: АКО НИ УБИЕШ, ТОГАВА НИ ИЗПРАТИ В СТАДОТО СВИНЕ. Щом забранявате измъчването на хора, то поне позволете измъчването на прасета. За демоните неизразимото страдание се състои в това, че те не могат да навредят на никого без Божието позволение. И ТОЙ ИМ КАЗА: ВЪРВЕТЕ. „Защо Христос изпълни молбата на демоните? – пита и отговаря свети Златоуст. Той направи това не защото беше убеден от тях, а за много мъдри цели. Първо, за да покаже на освободените от тях колко голяма е вредата, причинена от тези мъчители; второ, да разберат всички, че демоните без Неговото позволение не смеят да докоснат дори прасетата; трето, за да стане ясно, че демоните биха се разправяли с хората много по-жестоко, отколкото със свинете, ако не заслужиха великото Божие провидение в такова нещастие, защото всеки знае, че демоните ни мразят повече от тъпите животни. Четвърто, така че унищожаването на прасетата да убеди всички, че демоните са излезли. И така, демоните, водени от силата на Христос, излязоха от хората, обладани от тях: И ТЕ, НАПУСКАНЕ, ДА МИНЕМ КЪМ СТАДОТО СВИНСКО. И ТАКА, в същия момент, с яростта на бяс Втурнаха се ЦЯЛОТО СТАДО СВИНЕ(и имаше до две хиляди), както пише Свети Марко, СТРЪМНА(на стръмен склон) В МОРЕТО И УМРИ ВЪВ ВОДАТА. Такова е злото по своята природа: то е измамно и самоунищожава; луда, сляпа и самоубийствена, тя може само да унищожава и по-скоро сама ще загине във всеобщата гибел, към която се стреми. Злите духове на тъмнината, в лютата си омраза срещу Царя на Светлината – Христос, искаха да събудят възмущение у хората против Него! „Чрез убиването на прасетата – казва блажени Теофилакт – демоните искали да разстроят стопаните им, за да не приемат Христос. „Така че, ако демоните не пощадиха прасетата – казва Златоуст, – тогава те щяха да направят това още повече с хората, ако Божието провидение не ги беше обуздало“. Но защо Господ позволи на свинете да загинат? По същата причина, поради която дори сега Той допуска загуба на добитък, наводнения, градушки, пожари и други неприятности; за да просвети хората, че душата на човека е несравнимо по-висока от хиляда стада свине и човек, като се грижи за свине, често напълно забравя за душата си.

Лишавайки прасетата, Той сякаш каза това на гергесенците; вие служите на страстите си, угаждате на плътта си като на свине; вижте как може да приключи това служение на вашата плът: демоните, които са завладели душите ви, ще ви доведат до унищожение, като тези свине. „Демоните се опитват да доведат хората до отчаяние – казва Златоуст – и се наслаждават на смъртта им. Така направи дяволът с Йов, но той прослави слугата си и обърна всичко на главата на дявола. И накрая, Господ позволи на демоните да унищожават нечисти животни и за да осъди садукеите, които, разбира се, трябваше да чуят за това чудо: те не вярваха, че има невидими духове - чудото на обладаните показа, че тези духове съществуват , иначе, – кой накара две хиляди прасета да се хвърлят в морето?... „Заслужава да се отбележи – казва Златоуст, – че там, където се знаеше името Господне, там Той не се проявяваше много; но където никой не Го познаваше, там Той извърши славни чудеса, за да привлече хората към познаването на Неговата Божественост. Обаче жителите на Гергезинската страна са били недостойни за такива чудеса, както се вижда от последвалата история. ПАСТИРИ СЪЩИкойто пасеше свине, казва евангелистът, БЯГАЙТЕ; ако бяха евреи, тогава се страхуваха, че Господ ще ги накаже за явно нарушение на закона на Моисей, а ако бяха езичници, тогава как биха могли да отговорят на собствениците на прасета? И, ИДВА В ГРАДА, ГОВОРИХА ЗА ВСИЧКО, И ЗА ТОВА, КАКВО СТАНА С ПОЗИЦИЯТА, разказаха в Гергес, че непознат Човек пристигнал от Галилея на лодка, че Той излекувал обладаните, че веднага след това цялото стадо свине се хвърлило в морето и се удавило. И ТАКА, ЦЕЛИЯТ ГРАД(от малки до големи) Излезе да посрещне Исус. И как беше да не излезеш да видиш такъв Чудотворец? Но ако прасетата им не бяха умрели, тогава може би нямаше да излязат ... Други евангелисти казват, че гергеситите са видели обладаните, а може би и двамата, изцелени в нозете на Исус Христос: те вече са били облечени, в здравия си ум и слушаше кротко Христовото слово. Можеше да се очаква, че гергесците, удивени от чудото, ще помолят Господ Иисус да остане при тях, както по-късно благоразумните самаряни поискаха да изцели други болни, да ги научи на правата вяра; вместо това обаче поискаха едно - Чудотворецът да ги напусне възможно най-скоро... И, ВИЖДАйки ГО, ПОИСКАНО, ЧЕ ТОЙ Е СВЪРШЕН ОТ ТЕХНИТЕ ГРАНИЦИ. Те дори не се зарадваха на изцелението на обладания; съжалиха прасетата си. „Научете се от това – казва блаженият Теофилакт, – където има свине, там не живее Христос, а демони“. Апостол Петър веднъж каза: „Махни се от мен, Господи! защото съм грешен човек"(), но това беше гласът на смирената вяра, благоговейния страх от съзнанието за неговото недостойнство.

Гергезините не обзеха такъв страх. Те сякаш разсъждаваха така: този Чудотворец е страшен за нас, ако само бяхме далеч от Него; без Него ще бъде по-спокойно да се живее, както са живели преди, възможно е да се греши както преди. И Господ се оттегли от тях, остави ги сами, според желанието им. Така че понякога Бог, в гнева Си, слуша враговете Си и не слуша тези, които Го обичат. Не можем строго да съдим Гергезините: те са били езичници. Но не се ли случва същото и с нас, грешните, във времето на Божието посещение със земни скърби и бедствия? Например, появи се ужасна смъртоносна болест: тя събира реколтата си около нас; сърцето ни трепери от страх; ние молим Господ да остави Неговия праведен гняв да отмине... Но силно ли е нашето желание, нашето сърдечно обещание към Бог, да се покаем за минали грехове и да започнем нов живот според Божиите заповеди? Напротив, дали в дълбините на сърцата ни не се таи тайно желание бързо да се успокоим от страха от смъртта, да затворим отново очи и да заспим в обичайния ред на предишния ни грешен живот? Когато жителите на тази страна, така облагодетелствани от Него, Го принудиха да напусне, Той се оттегли без съпротива, остави онези, които се оказаха недостойни за Неговото учение, като им даде наставници, освободени от демони и пасящи свине, за да научат от тях за всичко, което се случи. Какъв чудесен урок за всички, които правят добро на ближния си, но не виждат благодарност за това добро от своя ближен! Колкото по-малко получавате благодарност за доброто от хората, толкова по-ценна ще бъде вашата доброта в очите на Бог. Който упорито търси благодарност от хората, той не е благодетел, а само заемодател и дори търговец. "И ще бъдеш благословен", казва Господ, „че не могат да ти се отплатят, защото ще ти се отплати при възкресението на праведните“(). Свети Лука разказва, че изцелените от Господ демони, а може би и двамата, молели Господа да им позволи да не се отделят от Него. Може би демоничният се страхуваше демоните да не го завладеят отново, когато Господ не беше с тях; или от благодарност в сърцето си той пожела да бъде постоянен ученик на своя Лечител. Но Господ му повери велико и свято дело: "върни се в къщата си", той му каза, "и ми кажи какво Бог е направил за теб"(). Господ остави гадаряните, които се оказаха недостойни за Неговото присъствие, но не искаше да ги напусне, без да остави свидетел сред тях. Този свидетел трябваше да проповядва благодатта и всемогъществото на Господа, който беше готов да изцели всички гадариани от техните духовни недъзи, точно както изцели демоничния. И той, този изцелен, безпрекословно изпълни волята Господня: "той отиде и проповядва"Не само "но на целия град", откъдето той самият произлиза, но също и в целия Декаполис, "какво му направи Исус"(). И всички се чудеха на Божието чудо, извършено върху него.

„На никого не е забранено – казва Златоуст – да разбира тази история в мистериозен смисъл. Хората, които са като свине с греховните си страсти, не само биват уловени от демони, но и биват хвърлени в бездната. Така, когато сладострастният човек е пленен от цялата телесна красота, тогава той по нищо не се различава от лудия. Кой може да върже и опитоми такъв безсрамен и насилник, който никога не е в себе си? А какво да кажем за любителя на парите? Не е ли и той такъв? Кой някога може да го върже? Демонът, въпреки че презираше хората, се подчини на заповедта на Христос и веднага напусна тялото. Но такъв не се подчинява на заповедта на Христос, въпреки че всеки ден чува думите Му: "Не можете да служите на Бога и на мамона" ()".