Откриваме обещанието за Божествено изцеление както в Стария, така и в Новия завет. Това, че изкуплението включва изцеление, е ясно от различните изображения на Исус в Стария завет. Числа 21:4-9 ясно заявява, че чрез Своето разпятие Исус ще изкупи човечеството от болести.
„Те тръгнаха от планината Ор по пътя на Червено море, за да минат през земята на Едом. И народът започна да се обезсърчава по пътя, и народът говореше против Бога и против Мойсей: защо ни изведохте от Египет, за да умрем в пустинята, защото тук няма нито хляб, нито вода, и душите ни са отвратени от тази безполезна храна. И Господ изпрати сред хората отровни змии, които хапеха хората, и голямо множество от израилтяните умряха. И хората дойдоха при Мойсей и казаха: Съгрешихме, като говорихме против Господа и против вас; молете се на Господ да премахне змиите от нас. И Моисей се помоли [на Господа] за народа. И Господ каза на Мойсей: Направи си [медна] змия и я изложи на знаме, и всеки, който бъде ухапан, като го гледа, ще живее. И Моисей направи медна змия и я постави на знаме; и когато змията ухапа човека, той погледна медната змия и оживя” (Числа 21:4-9).
Народът на Израел съгреши срещу Бог чрез своето недоволство и роптания. Това му донесло полагащото му се наказание – нашествие на отровни змии. Много израелци загинаха поради ухапванията им. Възможно е винаги да е имало много змии в района, но преди това израилтяните са били в безопасност, защото Бог ги е пазел. В резултат на техния грях Божията защита изчезна и хората бяха подложени на ухапвания от отровни змии. Змиите символизират дявола. Когато Божията защита откаже вярващите, дяволът винаги напада като лъв, опитвайки се да погълне жертвата си.
Когато народът на Израел се разкая за греха си и се върна под Божията закрила, Господ заповяда на Моисей да направи змия от мед и да я постави на знаме. Всеки, който беше ухапан от змии, беше излекуван в момента, в който погледнеше медната змия на знамето.
Това е красива картина на поражението на Сатана. Тази история има и пророческо значение: дяволът, който постоянно измъчва хората със силата си на смърт, един ден ще бъде убит. Медната змия на знамето е прототип на Христос.
Когато Никодим, един от водачите на еврейския народ, дойде при Исус през нощта, Господ му каза: „И както Мойсей издигна змията в пустинята, така трябва да бъде издигнат Човешкият Син“ (Йоан 3: 14). Исус противопостави значението на медната змия на Моисей с Неговата изкупителна смърт на кръста. Змията на Мойсей символизира смъртта на Исус Христос на кръста. Издигането от Моисей на медната змия върху знаме символично показва, че „големият дракон, онази древна змия, която се нарича дявол и Сатана“ ще бъде убит (вижте Откровение 12:9). Самият Исус, по време на Своето земно служение, дори преди разпъването Си, провъзгласява поражението на дявола много пъти:
“...видях Сатана да пада от небето като светкавица; Ето, давам ти власт да настъпваш на змии и скорпиони и над цялата сила на врага, и нищо няма да ти повреди” (Лука 10:18-19).
„Сега е съдът на този свят; сега князът на този свят ще бъде изгонен вън” (Йоан 12:31).
„Тези знамения ще следват онези, които повярват: в Мое име бесове ще изгонват...” (Марк 16:17).
Колосяни 2:15 също казва: „Като отне властта на началствата и властите, Той ги показа публично, като ги победи в Себе Си.” „Началства и власти“ тук се отнася до началствата и властите, владетелите на тъмнината на този свят, духовете на нечестието в небесните места, за които се говори в Ефесяни 6:12.
Точно както силата на отровните змии, които хапеха народа на Израел, беше унищожена, когато Мойсей издигна бронзовата змия на знаме в пустинята, така и силите на дявола бяха унищожени от изкупителната смърт на нашия Господ Исус Христос на кръста .
Какво общо има това с нашето изцеление? Змията на Моисей е образ, сянка или прототип на кръста на Исус. Човек, който беше ухапан от змия в пустинята, беше обречен да умре, но беше напълно излекуван, когато погледна змията, издигната на знамето. Когато грешник, ухапан от древната змия, дявола, се обърне към кръста на Исус Христос чрез вяра, той преживява божествено изцеление.
Здравето на един израилтянин, който бил ухапан от змия, било възстановено, когато той се покаял за греховете си и погледнал медната змия. Греховете на човека били простени и тялото му, което страдало от смъртна болка, било чудодейно излекувано.
Същото важи и за всеки грешник, обречен на смърт от ухапването на древната змия, Сатана. Когато един грешник, без значение колко е страдал от атаките на Сатана, се покае за греховете си и погледне с вяра към кръста на Исус, властта на дявола над живота му е разрушена. Той получава опрощение на греховете и се освобождава от болести. Здравето му се възстановява и за човека започва нов живот, който го води към прослава на Бога.
Известният евангелист F.F. Босуърт, който проповядва евангелието на изцелението както в Съединените щати, така и в Канада, пише в книгата си Исус Лечителят:
„Ако няма изцеление в изкупителната смърт на Исус Христос, тогава защо хората на Израел бяха инструктирани да гледат месинговата змия на знамето, което е изображението на Исус, когато бяха ухапани от змията? Хората на Израел получиха опрощение на греховете и изцеление, когато погледнаха медната змия, образ на кръста на Исус. Колко повече милост и изцеление можем да намерим, когато погледнем към Исус на кръста, нашия истински Спасител?“
Проклятието, което падна върху народа на Израел, беше премахнато, когато бронзовата змия беше вдигната. По същия начин „Христос ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклятие за нас [защото е писано: „Проклет всеки, който виси на дърво“]“ (Галатяни 3:13). Когато Адам и Ева съгрешиха срещу Бог, те получиха дължимата присъда и бяха изгонени от райската градина. Оттогава човекът започва да живее под властта на смъртта и греха, бидейки в робство на тях. Но Бог даде на хората надежда: трябва да се роди Спасител. Той ще унищожи силата на дявола и ще освободи цялото човечество от оковите на дявола. Битие 3:14-15 казва: „И Господ Бог каза на змията: Понеже направи това, проклета да си между всички добитък и над всички полски зверове; по корем ще ходиш и ще ядеш пръст през всичките дни на живота си; и ще поставя вражда между тебе и жената, и между твоето потомство и нейното потомство; то ще ти нарани главата, а ти ще му нараниш петата.
В тези стихове Бог предсказа падането на Сатана. Той пророкува, че дяволът, който подтикна нашите прародители към грях и по този начин направи цялото човечество роб на греха, ще бъде ударен по главата веднъж завинаги.
Когато Моисей изведе народа на Израел от Египет, дяволът изкуши израилтяните в пустинята и те съгрешиха. Те роптаеха срещу Бог и Мойсей. Поради това отровни змии започнаха да ги хапят и много хора умряха. Тъй като хората извикаха за помощ и изповядаха греховете си, Бог ги чу и заповяда на Моисей, като напомняне за предстоящото поражение на Сатана, древната змия, да направи медна змия и да я издигне на знаме, така че всеки ухапан израилтянин да може погледнете го и получете изцеление. Много евреи погледнаха змията и бяха изцелени.
Бог позволи на хората от Стария завет да получат благодатта на Господ чрез изображения или символи. Змията на знамето беше прототип на Христос. Въпреки че евреите съгрешиха срещу Бог, те бяха простени. Те получиха Божествено изцеление, когато се довериха на Спасителя, който трябваше да дойде. Те повярваха в своя Спасител чрез такива символи и изображения.
Живеем във време на благодат, а не във време на символи или изображения. Имаме Евангелието на Исус Христос. Благословиите, на които се радваме, дори не могат да се сравнят с благословиите от старозаветните времена. Исус, нашият Спасител, е роден преди две хиляди години. Бог позволи да се яви сред хората чрез Дева Мария. И точно както Моисей издигна змията в пустинята, така Исус се възнесе на кръста вместо нас, изтривайки всичките ни грехове и освобождавайки човечеството от проклятието на дявола. Той удари дявола в главата веднъж завинаги с изкупителната Си смърт на кръста на Голгота. Днес всеки вярващ в Исус Христос се радва на свобода от грях, болести, проклятия, дявола и смъртта.
Имайки тази Божия благодат, всичко, което трябва да направим, е да се доверим на Исус Христос в смирението на нашите сърца. Трябва да се противопоставим на дявола в живота си в името на Исус Христос. Дяволът е изумен. Светият Дух ни предупреждава днес: „И така, покорете се на Бога; Противете се на дявола и той ще бяга от вас” (Яков 4:7). Също така, 1 Йоаново 5:18 казва: „Ние знаем, че всеки, който е роден от Бога, не съгрешава; но роденият от Бога пази себе си и лукавият не го докосва. Следователно този, който вярва в Бог, трябва да бъде твърд във вярата си и трябва да има смелост, защото „затова се яви Божият Син, за да разруши делата на дявола” (вижте 1 Йоан 3:8).
„И както Мойсей издигна змията в пустинята, така трябва да бъде издигнат Човешкият Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Йоан 3:14,15).
Дългото пътуване на израилтяните през пустинята изглеждаше към своя край. Много участници в излизането от Египет вече са преминали в друг свят. Аарон беше оплакан на планината Ор. Изглеждаше, че остава още един последен форсиран поход и накрая – Ханаан. Но внезапно се появява ханаанският цар Арад, напада израилтяните и дори взема някои пленници. Обединявайки се с Бог, израилтяните победиха (Числа 21:1-3). Можете да продължите... „От планината Ор тръгнаха през Червено море, за да минат през земята на Едом...“ (Числа 21:4) Но... възникна трудност, царят на Едом не го направи позволи им да минат през царството му. Израелците тръгнаха по заобиколен път, а имаше още дълги километри пътуване, трудности, трудности... Предстоящото удължаване на маршрута хвърли хората в пристъп на нетърпение, недоволство, гняв и роптания: „и хората говориха против Бога и против Моисея: защо ни изведе от Египет, за да умрем в пустинята, защото тук няма нито хляб, нито вода, и душите ни са болни от тази безполезна храна?“ (Числа 21:5). На първо място са инстинктите, които поддържат живота на тялото. Но няма нужда да не се грижите за тялото. Бог осигуряваше нуждите на Своя народ през годините на пътуване. Никой не е умрял от глад или жажда. Същността на Египет е материална - храна, напитки, облекло, развлечения... Така че тялото е материя, прах... И вероятно постоянно ще "поглежда назад" към "Египет", докато светският ум служи на тялото, а не на душа.
И Царството Божие не е далеч – „то е във вас...” (Лука 17:21).
Оказва се, че Египет не е географска точка, както Ханаан. Всичко е много тясно разположено в една структура, наречена „човек“. А пътуването, лутането, е просто път към себе си. Но колко далеч трябва да стигнете?
„Ядоха, пиха, женеха се и се омъжваха до деня, когато Ной влезе в ковчега“ (Лука 17:27)
„Така беше и в дните на Лот: ядяха, пиеха, купуваха, продаваха, садеха, градяха“ (Лука 17:28)
Какво ви попречи да видите Царството Божие?
Земност (материалност) на ума в изпълнение на проклятието: „... ще ходиш по корема си и ще ядеш пръст” (Бит. 3:14)
„Ако някой не се роди отново, не може да види Божието царство“ (Йоан 3:3)
Удължаването на маршрута е Божия милост...
Но „хората отслабнаха по пътя“ (Числа 21:4)
Всичко е ясно от думата "страхливост" - "малка душа".
„Обяснителен речник на руския език“, редактиран от S.I. Ожегова определя страхливостта като „липса на сила на духа, решителност и смелост“.
Значението на думата страхливост според речника на Т.Ф.Ефремова:
малодушие - слабост на волята, липса на постоянство, сила на духа.
Според речника на Д. Н. Ушаков: страхливостта е нерешителност, липса на воля, загуба на дух. Непростимо малодушие пред лицето на опасността.
В И. Дал в своя Обяснителен речник определя страхливостта като „отчаяние, загуба на духа“. „Не бъдете страхливи, не се поддавайте на никакво външно влияние, не се поддавайте на собствените си дребни сметки.“
Силата на духа е силата на най-висшата сфера на човешката душа, която в православната аскетика се нарича дух. Духът по своята природа винаги е обърнат към Бога и не може да се счита за силен, ако човешкото сърце не е изпълнено със светлината на Божествената благодат, ако в дълбините му още не са преодолени грубите страстни желания. Действието на духа винаги се ръководи от Божието Провидение и е насочено само към богоугодни добри дела. Колкото по-близо е човек до познанието на истинския Бог, толкова повече сърцето му е осветено от действието на Божествената благодат, толкова по-свободно е то от страстите - толкова по-силен е духът на човека (свещеник Алексей Зайцев). http://www.mgarsky-monaster...
Израелците изпитват спад на морала. …. Малко е духът...Кой пази духа от упадък (страсти)? Ум. Умът, просветен от Бога, прогонва помислите; ако е материален, плътският ум ги приветства.
Човешкият ум получава информация от петте сетива. Това, което той получи и предаде на сърцето си, предизвика упадък на морала в обществото и това доведе до мърморене:
„И народът говореше против Бога...” (Числа 21:5) В междуредовия превод се казва: „И народът роптаеше на Бога и против Мойсей, казвайки: Какво (е), че ни изведе от Египет, за да ни убие в пустинята, защото не яде хляб и не яде вода, но душата ни е ядосана на лошия хляб.
Опции за превод:
измърмори
2635, ;;;;;;;;;
клевета, клевета, богохулство, клевета.
Опции за превод:
ядоса се
4360, ;;;;;;;;;;
да се възмущавам, ядосвам, ядосвам.
Числото на Стронг: 7052 лошо;;;;;;
презрян, отвратителен.
Определение от речника:
1) глагол. празен, прев. мършав, слаб (§jeiw Plut.);
2) тънък (kІonew Plut.);
3) прехвърляне призрачен (dnamiw Plut.)
Израилтяните бяха ужасно ядосани поради удължаването на маршрута, отдалечавайки се за неопределено време от целта на пътуването (само че може би целта им не беше същата като Божията) за известно време ще трябва да ядат тази гадост хляб. И това е за манна, ангелски хляб!
„Това, което започва с гняв, завършва със срам“ Л. Толстой
Това е вярно... Но не винаги. Спомням си подобна история, която стана причина за 40-годишното скитане в пустинята:
„И цялото общество надигна вик и народът плака през цялата онази нощ и роптаеше против Мойсей и Аарон...” (Числа 14:1-4).
Това беше, когато 12-те шпиони, които бяха изпратени да инспектират земята на Ханаан, се върнаха, 10 от тях бяха поразени от страхливост.
Какво стана? Трудности по пътя. Срещнатите трудности разклатиха доверието в умовете на няколко души. През нощта унинието, съмнението, мърморенето и истерията обхванаха цялата общност. Такова е страхливостта.
И сега, 40 години по-късно, трябва да преминете „тест“ за този „урок“.
„Колкото повече трудности преодолява душата, толкова повече сила придобива“ (неизвестен автор)
„И Господ изпрати между народа отровни змии, които хапеха народа, и голямо множество от израилтяните умряха“ (Числа 21:6)
„Змиите, изпратени срещу онези, които са съгрешили, се наричат;;;;; ‹seraphi;m› - "горящ", "огнен", в синодалния превод - "отровен".
Отровни
Номерът на Стронг: 8314
;;;;;
2. змия.
Места, където се среща: Числа 21:6 Числа 21:8
Второзаконие 8:15
Иса 6:2 Иса 6:6 Иса 14:29 Иса 30:6
Змеев
Числото на Стронг: 5175
;;;;
змия.
Ужилени
Опции за превод:
1143, ;;;;;
1. ухапване (за змии);
2. пренасям да гриза, гриза, мъча, измъчвам.
Определение от речника:
1) хапете, хапете устните си, тоест принудете се да мълчите;
2) гризам
3) убождане, убождане
4) да бъде каустик, корозира
5) наранявам, измъчвам, измъчвам, безпокоя; да бъдеш раздразнен или разстроен за нещо, да си луд по жените; в отчаяние, за да покажете на някого къде раците прекарват зимата (по-точно, за да накарате сърцето на някого).
Огнени (серафими) змии измъчвали, измъчвали и докарвали израилтяните в отчаяние.
И тук можем да се съгласим с Л. Толстой относно замяната на гнева със срам.
Има израз - „изгори от срам“: да изпиташ силно чувство на срам, да се срамуваш. Възможно ли е да е подобно?
Граф Нулин изгоря от срам, след като преглътна такава обида. (А. Пушкин.)
„Разбра, че само след секунда всички ще избухнат в смях и той ще си тръгне, изгарящ от срам. (Н. Телешов.)
-Както виждате, не изгарям от срам за изостаналостта си. (Д. Гранин.)
„Изгорях от срам“ - предполага наличието на съвест у човек, който е осъден за нещо.
„Да търпиш укори на съвестта означава: да се срамуваш, да признаеш вината си, греха си и да се покаеш за себе си, да съжаляваш и да се ядосваш на себе си“ (В. Дал).
В Русия казаха:
-След дъжд слънцето пече, след лъжата е срам;
-Срамежливият ще се изчерви, а безсрамният ще побелее;
- Където има срам, има и съвест;
-Който има Бог, има срам;
-Бог да убие срама, всичко ще мине добре;
-Срамът е същият като смъртта;
-Срамът на хората е смях, а собственият им срам е смърт.
Има биологични прояви на срам (лицето почервенява, изгаря, очите увисват и др.). Има и психологически „придружители“: срамът сякаш парализира човек („не можех да мръдна от срам“), прави невъзможно да се говори, да се изрази състоянието с думи. Способността да се мисли и действа както обикновено също се губи.
СРЕЩУ. Соловьов („Оправдание на доброто“) нарича срама защитно чувство или пазител на целостта (съвършенството), присъщо на човек от Бог като норма на живот и което трябва да се прилага през целия живот: „Не знаете ли, че сте Божият храм, и Божият Дух живее във вас“ (1 Кор. 3:16). Нашата духовна природа (огнени серафими) се опитва да разтопи студенината на сърцето с чувство на срам, тоест силно смущение от осъзнаването на нашата „грешност“, „лошост“, поради отклонение към плътското, животинското.
Но срамът не само сигнализира за отклонение, но и ви принуждава да коригирате греха си.
„Гледайте времето и се пазете от злото - и няма да се срамувате от душата си: има срам, който води до грях, и има срам - слава и благодат. Не гледай на душата си и не се срамувай от вредата си” (Сир. 4: 23-26).
Адам и Ева, които съгрешиха, реагираха неправилно на проявата на срам в душите си, когато „се скриха“. Но не и по-младото поколение израелци. И за разлика от бащите си, те осъзнаха греха си, покориха се и се обърнаха към Мойсей:
„И хората дойдоха при Мойсей и казаха: Съгрешихме, като говорихме против Господа и против вас; молете се на Господ да премахне змиите от нас. И Моисей се помоли на Господа за народа (Числа 21:7)
И въпреки че проблемът беше духовен, вероятно имаше истински змии, които жилеха, хората получаваха треска и умираха.
Моисей се помоли на Бог, но Бог не премахна змиите, а показа начин, чрез който човек може да излезе от омагьосания кръг, продължаващ четиридесет години.
„И Господ каза на Мойсей: направи си медна змия (в други преводи - сараф) и я сложи на знаме и ако змията ухапе някой човек, този, който е ухапан, гледайки го, ще остане жив.
И Мойсей направи медна змия и я постави на знаме; и когато змията ухапа човека, той погледна медната змия и оживя” (Числа 21:8,9)
Бог заповяда на Моисей да направи змия и да я постави високо пред лагера, така че хората, които са били ухапани от змии, да могат да погледнат змията от всяко място в лагера и да бъдат изцелени.
Защо змия?
Историята на връзката между човека и змията е много древна.
В Битие 3:1 змията е наречена хитра, по-хитра от всички полски зверове. Според речника на старославянските думи: хитрост - мъдрост, умение.
В наши дни можем да кажем, че хитростта е умът на глупостта.
„Глупостта на човека изкривява пътя му, но сърцето му се гневи на Господа“ (Притчи 19:3)
Кой измами Ева?
- „Наистина ли каза Бог: „Да не ядеш от никое дърво в градината?“ (Бит. 3:1)
„Страхувам се, че както змията измами Ева с хитростта си, така и вашите умове могат да се покварят от простотата, която е в Христос“ (2 Кор. 11:3)
С кого е разговарял Исус Христос в пустинята?
- „Ако си Божият Син, заповядай тези камъни да станат хлябове“ (Матей 4:3)
Защо фарисеите решиха да се кръстят?
- "...кой ви предупреди да бягате от бъдещия гняв?" (Мат. 3:7)
Започни отначало…
„Господ Бог образува от земята всяко полско животно и всяка небесна птица и ги доведе при човека, за да види как ще ги нарече, и че както човек нарече всяка жива душа, това е името й.
И човекът нарече имената на всичкия добитък, и на небесните птици, и на всички полски зверове...” (Бит. 2:19,20)
Как Адам създаде такава уникална класификация на живите същества? Имената на животните не са взети произволно.
Известно е, че човекът е образ Божий на земята, а Природата е образ на човека. Следователно тя беше прокълната за човек. Човекът като че ли погълна и обобщи в себе си целия сътворен свят, на който той стана венец. И Адам просто наименува животните въз основа на отражението в душата му на тези черти или свойства, които са посочени от животните, над които той трябва да има власт (Бит. 1:26)
„Пълзенето и влечугите оскверняват душата - ;;; ‹не; Лошите мисли и чувства, като нечисти животни, могат да се заселят в душата, поробвайки я. Тази гледна точка е отразена в древните руски народни картини, които изобразяват сърцето на грешник с животните, живеещи в него: злоба - под формата на змия, измама - под формата на лисица, мързел - под формата на прасе и т.н.” Д. Щедровицки
Там живеят сърце, душа... „животински” страсти, чиито „отражения” са донесени на човека за назоваване. За да не избухнат, да не хапят, да не жилят, да не блъскат, те трябва да бъдат управлявани. Но мъката, преди всичко, идва от неконтролируеми страсти към самия човек.
И така, една от тези "страсти", не толкова, все още е само мисъл... и тази мисъл "седна на едно дърво" под формата на красива, възхитителна говореща змия...
Какво е мисъл?
P'OMYSEL - мисъл, намерение, план
Етимология
Образувано от по- + мисъл, по-нататък от др.рус. мисъл ж. (срв. украински misl), по-нататък от Праслав. *?, от кат. между другото стана: ст.-слав. мисъл ж. (старогръцки ;;;;;;;, ;;;;;;;;), бул. ми;сл, сърбохорв. mi;sao (роден п. mi;sli), словен. m;s;l (ген. m;sli), чех. mysl, словашки. mysel, полски мой;л, в.-луж., н.-луж. мое;. Намерени в тях. собствен (Староруски: Peremysl, Osmomysl, Dobromysl). Свързани Лит. maud;i;, maud;ia;, ma;sti “копнея (за), страстно желая” pmaudas “раздразнение”, гот. gamaudjan “да напомня”, ufarmaudei f. „забрава“, старогръцки ;;;;; м. “реч”, старогръцки. ;;;;;;;; „Говоря, говоря, мисля“, средноирландски. sm;ainim “мисля” (*smoudni;), нов перс. m;ue “жалба” (y от d), must - същото. Използвани са данни от речника на М. Васмер;
Откъде идва дървото за познаване на доброто и злото в Едем? Откъде идва опасната мисъл в Едем? Те не бяха в Едем, а в ума*.
Какво направи Ева (душата)? Мислех, разсъждавах, говорех интелигентно. В днешно време в психологията това се нарича водене на „вътрешен диалог“. Може би тогава този диалог все още не беше съвсем вътрешен. И умът* прие, вкуси, преглътна тази опасна мисъл.
*- Умът е „компютър“, който създава и задвижва мисли, които формират възприятието за външния свят. Има много сложна структура, според някои теории има 3 нива, според други - 81 страни. Когато казваме ум, често имаме предвид само върха на айсберга, който е той. Вероятно змията е била проекция на някои аспекти на ума.
„Думите ти се намериха и аз ги изядох“ (Йер. 15:16)
Ако можете да ядете Божиите думи, тогава можете да ядете и други думи и идеи.
Човек е това, което яде. И това важи както за материалната, така и за духовната храна.
Според атонския старец Йосиф Исихаст умът е икономия на душата ни, той дава на душата храна – храната, която тя избира и с която самата тя се храни. Ако тази храна е истинска и здравословна, тогава и душата ще бъде здрава. Ако е нездравословно, тогава и душата ще бъде болна, ще бъде осквернена и отровена.
„Каквото мисли в душата си, такъв е той“ (Притчи 23:27)
„Не се страхувам, както змията измами Ева в измамата си, (така че) мислите ви да се покварят от простотата и чистотата, които са в Христос“ (2 Кор. 11:3, междуредов превод)
Това са “ябълките” и “крушите”...
Той беше по-хитър от всички полски зверове, стана проклет „повече от всички... полски зверове“ (Бит. 3:14; виж църковнославянски).
Умът на Адам и Ева се поквари. Това може да се види от вида глупости, които по-късно издадоха, на нивото на сегашната детска градина (Бит. 3:10-13)
И продължаваме да вкусваме плодовете на нашите мисли:
„Затова те... ще бъдат доволни от мислите си“ (Притчи 1:31)
Психологията и източната философия предлагат начини за спиране на вътрешния диалог. Божиите хора се занимават със същото – победа над страстите, предотвратяване на помислите чрез непрестанна молитва, пазене на ума чрез постоянно спомняне на Бога.
„Това, което се случва с риба, извадена от водата, се случва с ум, който е изоставил спомена за Бога и се лута в спомените на този свят” Св. Исак Сириец
Преодоляването на обичайния ход на мислите е толкова трудна задача за човек, че старец Варсонуфий Оптински казва, че „Господ приема борбата с мислите като мъченичество“.
Една позната на моя приятелка, схимонахиня, каза: „Демоните мислят мисли, но ние трябва да се смирим, т.е. приемайте ситуациите такива, каквито са без повече приказки.”
Един приятел в манастира беше инструктиран: „вашата постоянна работа е молитва и това, което ще ви бъде възложено да правите, независимо какво, е послушание“.
„И Господ каза на Мойсей: Направи си сараф и го тури на прът; и ще бъде, че всеки ужилен, ако го погледне, ще остане жив. И Мойсей направи медна змия и я постави на прът, и стана така, че ако змията ухапеше човек, когато погледнеше бронзовата змия, той оживя” (Числа 21:8,9)
За себе си
Опции за превод:
4572, ;;;;;;;
себе си, себе си, себе си
** - Има разлика между това да си направиш себе си и да направиш себе си, нали? Моисей не е бил ухапан от змии и вероятно е знаел защо и е знаел как да неутрализира отровата им, ако е необходимо. Моисей имаше образец и от него направи символ.
Змия, стихове 6,7,9
Опции за превод:
3789, ;;;;
змия (символична мъдрост, хитрост), змия (Сатана); LXX: 05175 (;;;;;;;).
Сараф, стихове 6,8
Номерът на Стронг: 8314
;;;;;
1. Серафим (шестокрил ангел);
2. змия.
Мед
Числото на Стронг: 5178
;;;;;;
мед (медни пари, окови, вериги и др.)
“..”*** - Танахът казва, че Бог заповядал на Мойсей да направи сараф (серафим) (8v.) като знак, въпреки че тази дума може да се преведе както като серафим, така и като змия... Мойсей направи медна змия (9v.).
Защо мед?
Медта символизира окови, вериги... обвързващ грях. В двора на светилището съдовете бяха медни, както и олтарът. Тези. медта представлява несъвършенство, което тепърва трябваше да бъде доведено до съвършенство. А в светилището предметите вече са златни...
Плътският ум също е окова за душата (вътрешните огнени серафими), защото е вързан за земята (праха) и създава модели, стереотипи, логически вериги и води човека по пътя на най-малкото съпротивление, т.е. почти винаги същият път. Трябва да се направи нещо разумно... Безплатно!
„И Моисей направи медна змия и я постави на знаме; и когато змията ухапа човека, той погледна медната змия и оживя“ (Числа 21:9)
Мисля, че най-интересното нещо е „поставете го на банера“!
Банер
4592
шмейон
знак, знак, знак;
син. 1411 (dunamiw), 5059 (teraw).
Опции за синодален превод:
знаци (23)
знак (12)
знаци (6)
чудо (6)
знаци (5)
чудеса (5)
чудеса (5)
знак (3)
знак (3)
знак (2)
елемент (1)
чудеса (1)
чудо (1)
Знаци (1)
знак (1)
чудеса (1)
Опции за превод на крал Джеймс: чудеса (10), чудо (6) - чудеса, чудо.
Защо е избрана думата „банер“? В някои други преводи "полюс"?
Нека се опитаме да си представим как биха могли да се случат нещата... Ако Моисей беше поставил змия на стълб, знаме, кръст в средата на лагера и лагерът се състоеше от над един милион души, тогава се появяват неудобства и въпроси стани... Колко висок трябва да е прътът, за да може този банер да се вижда от всеки, ужилен от всякакви точки за зашеметяване, дори и в легнало положение? Какъв материал? Едва ли е възможно да си представим дърво с подходяща височина, особено в пустинята. Ако се намери такова нещо, колко дебело ще бъде? Колко души биха го държали? И няма нищо необичайно в инсталирането на хвърчило на стълб.
Тогава думата „знак“ остава. Един знак винаги се свързва с необичайното, нереалното, а в Библията се използва в комбинация с чудеса. Например, Библията назовава като знамения знамението, направено на Каин, дъгата след потопа, чудесата на Мойсей пред фараона и т.н.
Открих в еврейски източници: „Наистина не е толкова лесно да си представим как Моше е поставил медната змия. Въпреки че Тората казва просто (Бемидбар 21, 9): „И Мойсей направи медна змия и я постави на стълб (nes)“ - така че да е достатъчно висока и видима от различни краища на лагера. Мидрашът (Бемидбар Раба 19, 23) обаче говори за различно значение на думата нес - не „полюс“, а „чудо“. Пише: "Хвърлих го във въздуха и той спря там - по чудо!"
Не се съмнявам, че змията, направена от Моисей, е била отнесена в небето по невероятен начин, противен на законите на физиката и динамиката. В този случай проблемите с полюса изчезват.
Исус в разговор с Никодим каза: „Истина, истина ви казвам, ако някой не се роди отново, не може да види Божието царство“ (Йоан 3:3).
Никодим Му отговори: "Как може да се роди човек, когато е стар" (Йоан 3:4)
Исус обясни: „И както Моисей издигна змията в пустинята, така и Човешкият Син трябва да бъде издигнат,
така че всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот” (Йоан 3:14,15)
Фактът, че едни и същи понятия се използват за описание на възнесението на змията и възнесението на Човешкия син, може да покаже общото значение на тези моменти.
Възнесен, възнесен
Опции за превод:
5312, ;;;;
повдигам, издигам, издигам, въздигам.
Определение от речника:
;;;;
1) асансьор;
2) изправен;
3) превъзнасям;
4) възхвалявам.
Никодим беше много изненадан да чуе от Исус за второто раждане. Той познава само едно раждане. Но Спасителят му говори не за обикновено, физическо раждане, а за духовно раждане, на височина, тоест човек трябва да се промени, да стане съвсем различен в душата си. Тази промяна в духа се нарича прераждане, възкресение, възнесение. Започва с освобождаване на ума от проклятието. И това може да се случи в напреднала възраст, зависи как се окаже.
„... но се преобразявайте чрез обновяването на ума си, за да познаете какво е доброто, угодното и съвършеното на Бога” (Римляни 12:2)
„обновявайте се в духа на ума си“ (Еф. 4:23)
Освобождението от греха е превръщането на ума, лукавата пълзяща змия, в серафим.
Моисей направи символ на свободен, регенериран ум. Това е правилният, смирен начин на мислене на човека за себе си и за света около него, вдъхновен от Божествената Истина (смирението).
Това беше знакът, знакът, който израилтяните трябваше да разберат, когато погледнаха змията.
Чрез поставяне на ума в душата (сърцето), а душата, Хава, е въздушна и умът може да се трансформира, да лети от плътското към духовното, от пръстта към небето и да стане инструмент на душата за постигане на съдбата на човека. И фактът, че змията е медна, но летяща, показва, както изглежда, пълната й промяна в природата.
Св. Никифор пише:
„Когато умът се съедини със сърцето, той се изпълва с неописуема сладост и радост. Тогава той вижда колко наистина Небесното царство е вътре в нас.”
Ето какво казва мъдрата старица Ардалион (от Уст-Медведицкия манастир): „Умът, умрял за своята мъдрост, става проводник на Божиите тайни, познаването на Божиите присъди и Неговата пресвета воля се откриват на то."
Но как да изглежда?
Разглеждане
1914
epiblepv
поглед (отблизо), поглед, поглед.
1) вижте, съзерцавайте;
2) виж, виж
3) внимавайте, търсете:;
4) виждам, знам, преживявам
5) представете си, представете си
6) мед. да се появи, да се появи;
7) мед. изглеждам, представям
8) мед. преструвам се, преструвам се:;
9) мед. да приличам, да приличам
10) pf. = praes. да съм наясно, да знам
11) pf. = praes. да съм знаещ, да мога, да мога
12) (за чувства на благодарност и т.н.) чувствам, преживявам.
Ухапаният израилтянин не просто погледна змията, но позна, представи си, стана подобен и стана подобен. Значението на символа беше ясно. Антидотът срещу змийска (древна) отрова е приет. Умът започна да се лекува, което доведе до победа над царете Сихон и Ог.
„Да гледаш“ медната змия е същото като „да повярваш“ в Исус Христос, означава да придобиеш „... Христовия ум“ (1 Кор. 2:16).
Снимка от интернет: хвърчило.
– пита РазакОтговорено от Виктор Белоусов, 04.11.2007 г
Мир с теб, Разак!
Библията описва това събитие в .
За да отговорите на въпроса си, първо трябва да разберете защо Господ първо изпрати змии. Змията е символ на смъртта. При това – не обикновена смърт от разкъсване на хищно животно, а от отровно ухапване. Самото ухапване е незначително, но отровата е смъртоносна. Това е метафора за смъртта от греха - човек на пръв поглед не вижда измамата, той съгрешава и такъв човек не се чувства веднага зле... но след това - смърт и разруха. Мърморенето би изглеждало безобидно, но то развращаваше обществото, опитвайки се да унищожи вярата във всемогъществото на Бог.
Хората не разбраха - да си в пустинята без вяра в Бог е сигурна смърт (без вода, храна, заобиколен от много войнствени народи). Това беше духовен образ.
И медната змия имаше отличителни черти:
1) той не е жив, това е символ, показващ пророчество,
2) той е на стълб на върха, а не на земята,
3) трябва САМО да го гледате, а не да го докосвате, целувате и т.н. - вяра.
Затова той посочи Христос – „И както Мойсей издигна змията в пустинята, така трябва да бъде издигнат Човешкият Син, за да не погине всеки, който вярва в Него, но да има вечен живот“.
Надявам се, че този отговор е внесъл известна яснота, въпреки че със сигурност този символ на змията в пустинята има по-широко значение.
благословии,
Виктор
Прочетете повече по темата „Тълкуване на Писанието“:
Христос току-що беше казал на Никодим за Своето вечно съществуване според Неговата Божественост и за Своето въплъщение. Сега Той му казва още една велика тайна - тайната на спасението на всички хора чрез Неговата смърт на кръста и последвалото Му прославяне. Христос разкрива това учение, като сравнява медната змия, издигната от Моисей на прът със Себе Си. Там, в пустинята, Мойсей постави меден образ на змия пред целия израелски лагер, така че всеки евреин, ухапан от змия, да може да обърне поглед към този образ и с вяра във Всевишния да очаква изцеление. Христос също ще бъде възнесен първо на кръста и след това на небето (изразът ύψωθηναι = да се възнесе тук има двойно значение [ 1 ], за да има всеки, който вярва в неговечен живот Но въпреки приликите, има важна разлика между медната змия и Христос. Първо, спасителното действие на първия се простира само върху един народ, но спасителното действие на втория ще се разпростре върху човечеството като цяло: всякаквимогат да бъдат спасени чрез Христос. Второ, змията даде спасение само от временна смърт и то само в един случай, но Христос дава веченживот, т.е. Който повярва в Христос ще влезе в Царството Божие. Трябва да се отбележи, че всички отци и учители на Църквата, въз основа на тези думи на Христос, считат медната змия за прототипМесия и подобно виждане има достатъчно основания за себе си (Цангтвърде стеснява смисъла на споменаването на Христос за медната змия, намирайки тук „само сравнение“ с. 200).
1. „Вярата, която спасява, не е вяра в Христос, прославен след това и защото Той беше разпнат?“ (Лойзи, стр. 323). ^
Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот.
Причината, поради която Единородният Божи Син (вижте 1:14,18) трябва да бъде въздигнат – първо до срамния инструмент за екзекуция, а след това до славния небесен престол – е, че Бог обича хората безкрайно много.
обичан. Евангелистът говори за Божията любов като факт, вече известен от историята (в гръцкия текст следователно глаголът е поставен в аористна форма), тъй като идването на Божия Син на земята, за да спаси хората, беше по това време факт, който вече се е случил.
Свят. Под „свят” тук Христос няма предвид природата като цяло, а съзнателни и отговорни за действията си същества, населяващи земята, т.е. цялото човечество е в състояние на падение (вж. ст. 17).
даде. Както може да се заключи въз основа на казаното в ст. 14-15, тук Христос е имал предвид Божието предаване на Сина на страдание и смърт (вж. Рим. 8:32) [ 1 ].
1. Цан и някои други екзегети виждат тук само индикация за Христовото посолство в света, но след това, което Христос каза за Своето възнесение на кръста (ст. 14.15); подобна мисъл би била леко отслабване на съдържащата се по-горе. ^
Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него.
Христос два пъти спомена, че е дошъл да даде на хората вечен живот или, което е същото, спасение. Подобно твърдение може да изглежда на Никодим донякъде несъвместимо с неотдавнашното появяване на Христос в храма, където Той се яви като обвинител и съдия над осквернителите на храма. Нещо повече, юдаизмът от онова време като цяло очаква да види в Месията Съдия и освен това Съдия, главно над езическия свят, който дотогава е потискал избрания еврейски народ. Затова Христос казва, че най-същественото в Неговото призвание като Месия е именно спасението на света, а не изпълнението на присъдата над света (това, разбира се, не изключва бъдещата присъда, която Христос в крайна сметка ще извърши над цялата вселена Вижте Йоан 5:27-29 [. 1 ]).
1. И Той Му даде власт да извърши присъда, защото Той е Човешкият Син. Не се чудете на това; защото идва времето, когато всички, които са в гробовете, ще чуят гласа на Божия Син; и онези, които са вършили добро, ще излязат във възкресението на живота, а онези, които са вършили зло, във възкресението на осъждането. ^
Свързана информация:
- Проповед 20. За телесното бдение: как чрез него постигаме духовното и как трябва да става
- И така, братя, бъдете ревностни да пророкувате, но не забранявайте говоренето на езици. Само всичко трябва да бъде прилично и подредено” (14:39-40)
