En 1925, el coronel británico Percy Fawcett se aventuró en la selva amazónica para intentar encontrar la capital inca, la legendaria El Dorado, a la que prefirió llamar “Ciudad Z”. La expedición desapareció, poniendo así fin a la era de los heroicos pioneros solitarios.
Estaremos de vuelta
En un frío día de enero de 1925, un caballero alto y elegante bajaba apresuradamente por el muelle de Hoboken, Nueva Jersey, hacia el Vauban, un transatlántico de 511 pies con destino a Río de Janeiro. El caballero tenía cincuenta y siete años, medía más de seis pies de altura y tenía brazos largos y nervudos llenos de músculos. Aunque su cabello estaba raleándose y su bigote estaba veteado de canas, estaba en excelente forma y podía caminar durante varios días seguidos con poca o ninguna comida o descanso. Su nariz era torcida, como la de un boxeador, y había una especie de ferocidad en toda su apariencia, especialmente en sus ojos, que estaban muy juntos y miraban el mundo bajo sus pobladas cejas.
Todos, incluso sus familiares, tenían opiniones diferentes sobre el color de sus ojos: algunos pensaban que eran azules, otros grises. Sin embargo, casi todos los que lo conocieron quedaron impresionados por la intensidad de su mirada: algunos decían que tenía “ojos de profeta”. A menudo lo fotografiaban con botas de montar y un sombrero de vaquero, con una pistola al hombro, pero incluso ahora, con traje y corbata, sin su habitual barba salvaje, la multitud reunida en el muelle lo reconocía fácilmente. Se trataba del coronel Percy Harrison Fawcett y su nombre era conocido en todo el mundo.
Fue el último de los grandes descubridores. Era Victoriana, que se dirigió a reinos que no están en el mapa, armado, se podría decir, sólo con un machete, una brújula y un celo casi religioso. Durante dos décadas, las historias sobre sus aventuras excitaron la imaginación de la gente: cómo él, sin ningún contacto con mundo exterior sobrevivió en las selvas primitivas de América del Sur; cómo fue capturado por nativos hostiles, muchos de los cuales nunca antes habían visto hombre blanco; cómo luchó contra pirañas, anguilas eléctricas, jaguares, cocodrilos, murciélagos vampiros y anacondas, una de las cuales casi lo estrangula; y cómo emergió de la jungla, trayendo mapas de áreas de las que ninguna expedición había regresado.
Lo llamaron el “David Livingston amazónico”; muchos creían que estaba dotado de una resistencia y vitalidad insuperables, y algunos de sus colegas incluso afirmaban que era inmune a la muerte. Un viajero estadounidense lo describe como “un hombre valiente, con una voluntad indestructible y recursos internos ilimitados”; otro señala que podría “vencer a cualquiera en términos de caminatas y viajes”.
En 1916 el Real sociedad geográfica(KGO), con la bendición del rey Jorge V, le otorgó una medalla de oro "por su contribución a la creación de mapas de América del Sur". Y cada pocos años, cuando él, demacrado y exhausto, emergía de su jungla, decenas de científicos y varios tipos Las celebridades se agolparon en el salón de la Sociedad para escuchar su informe. Entre ellos se encontraba Sir Arthur Conan Doyle, de quien se dice que se basó en gran medida en las experiencias de Fawcett al escribir El mundo perdido, publicado en 1912. En esta novela, los viajeros “van hacia lo desconocido” en algún lugar de Sudamerica y en una apartada meseta descubren un país habitado por dinosaurios que escaparon de la extinción.
Ninguna de las expediciones anteriores de Fawcett podía compararse con la que estaba a punto de emprender ahora, y apenas podía ocultar su impaciencia mientras seguía a los demás pasajeros a bordo del Vauban. Este barco de Lamport and Holt, anunciado como "el mejor del mundo", pertenecía a la élite "clase V". Durante la Primera Guerra Mundial, los alemanes hundieron varios transatlánticos de la compañía, pero éste sobrevivió y todavía muestra al mundo su casco negro manchado por el mar, sus elegantes cubiertas blancas y su embudo rayado que liberaba nubes de humo hacia el cielo. Los Ford T llevaron a los pasajeros al muelle, donde los estibadores ayudaron a transportar su equipaje a las bodegas del barco. Muchos de los pasajeros masculinos llevaban corbatas de seda y bombines, mientras que las mujeres llevaban abrigos de piel y sombreros de plumas, como si asistieran a una función social.
"Vauban"
Fawcett avanzó con su equipo. Sus cofres de viaje contenían pistolas, comida enlatada, leche en polvo, bengalas y varios machetes hechos a mano. Además, contaba con un conjunto de instrumentos cartográficos: un sextante y un cronómetro para determinar la latitud y la longitud, un barómetro aneroide para medir presión atmosférica y una brújula de glicerina que cabe en tu bolsillo. Fawcett eligió cada prenda basándose en años de experiencia: incluso la ropa que llevó consigo estaba hecha de gabardina ligera y resistente a los desgarros. Había visto cómo los viajeros morían por el descuido más aparentemente inofensivo: por una red rota, por una bota demasiado apretada.
Fawcett viajaba al Amazonas, una zona salvaje del tamaño aproximado de los Estados Unidos continentales. Intentó hacer lo que él mismo llamó “el gran descubrimiento de nuestro siglo”: encontrar una civilización perdida. En ese momento, casi todo el mundo ya había sido explorado, se le había quitado la cubierta del misterioso encanto, pero el Amazonas seguía siendo misterioso, como el lado oscuro de la Luna. Sir John Scott Kelty exsecretario La Real Sociedad Geográfica y uno de los geógrafos de fama mundial de la época comentó una vez: "Nadie sabe lo que hay ahí fuera".
Desde que Francisco de Orellana dirigió un ejército de conquistadores españoles por el Amazonas en 1542, tal vez ningún lugar en el planeta haya encendido tanto la imaginación humana y haya atraído tanto a la gente a la destrucción. Gaspar de Carvajal, un monje dominico que fue compañero de Orellana, describió a las mujeres guerreras que conocieron en la selva y que se parecían a las amazonas de los antiguos mitos griegos. Medio siglo después, Sir Walter Raleigh habló de mujeres indias con “ojos en los hombros y boca en medio del pecho”. Shakespeare tejió esta leyenda en Otelo:
...Sobre caníbales que se comen unos a otros,
Antropófagos, personas con cabeza,
Creciendo debajo de los hombros.
La verdad sobre aquella zona (que las serpientes eran tan largas como árboles y los roedores del tamaño de cerdos) parecía tan increíble que ningún adorno parecía excesivo. Y, sobre todo, la gente quedó fascinada con la imagen de Eldorado. Raleigh afirmó que en este reino, del que los conquistadores habían oído hablar a los indios, el oro era tan abundante que los lugareños trituraban el metal hasta convertirlo en polvo y lo soplaban "a través de tubos huecos en sus cuerpos desnudos hasta que comenzaron a brillar de la cabeza a los pies". .
Sin embargo, todas las expediciones que intentaron encontrar Eldorado terminaron en un fracaso. Carvajal, cuyo destacamento también buscaba este reino, escribió en su diario: “Nuestra situación era tan desesperada que nos vimos obligados a comer la piel de nuestras ropas, cinturones y suelas cocidas con hierbas especiales, y por eso estábamos tan débiles que ya no podíamos sostenernos de los pies." Sólo durante esta expedición murieron unas cuatro mil personas. (!) - del hambre y las enfermedades, así como de las manos de los indios que defendían su territorio con flechas envenenadas.
Otros destacamentos que fueron en busca de Eldorado terminaron cayendo en el canibalismo. Muchos pioneros se volvieron locos. En 1561, Lope de Aguirre llevó a cabo una terrible masacre entre su pueblo, gritando a todo pulmón: “¿De verdad piensa Dios que como llueve, no... destruiré el mundo?” Aguirre incluso mató a puñaladas a su propio hijo, susurrando: “Dedícate al Señor, hija mía, que pienso matarte”. España envió tropas para detenerlo, pero Aguirre logró enviar una carta de advertencia: “Te juro, oh Rey, te juro por la honesta palabra de un cristiano, que aunque vengan aquí cien mil, ninguno saldrá vivo de aquí. . Porque toda la evidencia es mentira: no hay nada en este río más que desesperación”. Los compañeros de Aguirre finalmente se rebelaron y lo mataron; Luego su cuerpo fue descuartizado y las autoridades españolas exhibieron posteriormente la cabeza de lo que llamaron "la ira de Dios" en una jaula de metal. Sin embargo, durante otros tres siglos, las expediciones continuaron buscando hasta que, después de una abundante cosecha de muerte y sufrimiento dignos de la pluma de Joseph Conrad, la mayoría de los arqueólogos llegaron a la conclusión de que El Dorado no era más que un mito.
Percy Fawcett y Raleigh Rimel con uno de los guías poco antes de la desaparición de la expedición
Sin embargo, Fawcett estaba seguro de que en algún lugar de la selva del Amazonas se escondía un reino legendario, y él no era simplemente otro “soldado de fortuna” o un loco. Hombre de ciencia, pasó muchos años recopilando pruebas de que tenía razón: realizó excavaciones, estudió petroglifos y entrevistó a las tribus locales. Y después de feroces batallas con innumerables escépticos, Fawcett finalmente obtuvo el apoyo financiero de las organizaciones científicas más respetadas, incluidas la Royal Geographical Society, la American Geographical Society y el Museum of the American Indian. Los periódicos competían entre sí para declarar que pronto sorprendería al mundo con su descubrimiento. La Constitución de Atlanta declaraba: “Este es probablemente el viaje más aventurero y, sin duda, el más impresionante de su tipo jamás emprendido por un científico respetado con el apoyo de sociedades científicas conservadoras”.
Fawcett estaba convencido de que en la Amazonía brasileña todavía existía una civilización antigua y altamente desarrollada, tan antigua y compleja que podría cambiar de una vez por todas la comprensión tradicional que los occidentales tenían del continente americano. Llamó a su mundo perdido "la ciudad de Z". “El centro de esta área que he llamado Z es nuestro objetivo principal, ubicado en un valle... de unas diez millas de ancho, y en el medio hay una ciudad magnífica, a la que se llega por un camino de piedra a dos aguas”, escribió anteriormente Fawcett. "Las casas son achaparradas y sin ventanas, y además hay un santuario en forma de pirámide".
Los periodistas reunidos en el muelle de Hoboken, separado de Manhattan por el río Hudson, gritaban preguntas con la esperanza de descubrir el paradero de Z. Desde los horrores tecnológicos de la Primera Guerra Mundial, en una era de apogeo de urbanización e industrialización, pocos acontecimientos han ocurrido captó la atención del público. Un periódico exclamó: “Desde que Ponce de León cruzó la desconocida Florida en busca de las Aguas de la Eterna Juventud... nadie había concebido un viaje tan impresionante”.
Fawcett comprendió “todo este alboroto”, como lo expresó en una carta a un amigo, pero fue bastante reservado en sus respuestas. Sabía que su principal rival, Alexander Hamilton Rice, médico y multimillonario estadounidense, ya se estaba adentrando en la jungla con una abundancia de equipamiento sin precedentes. La idea de que el doctor Rice pudiera encontrar al propio Z horrorizó a Fawcett. Hace varios años, Fawcett fue testigo de cómo Robert Falcon Scott, su colega en la Royal Geographical Society, emprendió un viaje para convertirse en el primer explorador en alcanzar Polo Sur, - sólo para descubrir, tras alcanzar su objetivo, poco antes de morir por congelación, que su competidor noruego Raoul Amundsen le llevaba treinta y tres días de ventaja. Poco antes de su actual viaje, Fawcett escribió a la Royal Geographical Society: “No puedo decir todo lo que sé, ni siquiera indicar el lugar exacto, ya que esos detalles tienden a filtrarse, mientras que nada puede ser más ofensivo para un pionero que descubrir que su mayor logro es que alguien más se hizo cargo del trabajo”.
Además, temía que si divulgaba los detalles de la ruta, otros intentarían encontrar a Z o salvar él mismo al viajero, lo que podría provocar innumerables muertes. La agencia de noticias telegrafió para informar al mundo entero sobre “la expedición Fawcett... cuyo objetivo es penetrar en un país del que nadie ha regresado”. Al mismo tiempo, Fawcett, con la intención de llegar a las zonas más inaccesibles, no tenía la intención, a diferencia de sus predecesores, de utilizar un barco; por el contrario, planeaba caminar, atravesando la jungla. La Royal Geographical Society advirtió que Fawcett era “casi el único geógrafo vivo que podía intentar con éxito” una expedición de este tipo, y que “sería inútil que alguien más intentara seguir su ejemplo”. Antes de zarpar de Inglaterra, Fawcett le confió a su hijo menor, Brian: “Si, con toda mi experiencia, no conseguimos nada, es poco probable que otros tengan más suerte que nosotros”.
Los periodistas lo rodeaban; Fawcett explicó que sólo una pequeña expedición tenía posibilidades de sobrevivir. Podrá alimentarse sola, comer los regalos de la naturaleza y no representará una amenaza para los indios hostiles. Esta expedición, como subrayó, “no será una empresa cómodamente equipada, atendida por todo un ejército de porteadores, guías y animales de carga. Tropas tan engorrosas no sirven de nada; normalmente no traspasan las fronteras del mundo civilizado y se deleitan con el revuelo que se levanta a su alrededor. Donde comienzan los lugares verdaderamente salvajes, es imposible conseguir porteadores: tan grande es el miedo a los salvajes.
Fawcett eligió sólo dos compañeros: su hijo Jack, de veintiún años, y Raleigh Rimel, el mejor amigo de Jack. Aunque ninguno de los dos había participado nunca en una expedición, Fawcett creía que eran los idóneos para este viaje: resistentes, leales y además, gracias a su estrecha amistad, difícilmente capaces, después de dolorosos meses pasados aislados de la civilización, de “molestar e irritar”. unos a otros “—o, como suele suceder en tales expediciones, iniciar una rebelión. Jack, como lo describe su hermano Brian, era “una copia exacta de su padre”: alto, ascético, intimidantemente fuerte. Ni él ni su padre fumaban ni bebían. Brian señala que Jack “era un tipo duro, de seis pies y tres pulgadas de alto, todo huesos y músculos; “Todo lo que tiene el efecto más perjudicial para la salud (el alcohol, el tabaco y la vida desenfrenada) lo aborrecía”. El coronel Fawcett, que seguía el estricto código victoriano, lo expresó de manera un poco diferente: "Él... es una virgen perfecta en cuerpo y alma".
Jack, que desde niño había deseado acompañar a su padre en una de sus expediciones, se había estado preparando para ello durante años: levantando pesas, sosteniendo dieta estricta, aprendiendo portugués, practicando la navegación por las estrellas. Sin embargo, rara vez encontraba una necesidad real en la vida, y su rostro con su piel brillante, su bigote erizado y su cabello castaño engominado no se parecía en nada a los rasgos severos de su padre. Con su traje a la moda, parecía más bien una estrella de cine, que es en lo que pretendía convertirse después de su regreso triunfal.
Raleigh, aunque más bajo que Jack, todavía medía alrededor de seis pies de alto y era bastante musculoso. (“Excelente físico”, informó Fawcett en un mensaje al RGS). Su padre era un cirujano de la Royal Navy que murió de cáncer en 1917, cuando Raleigh tenía quince años. De pelo oscuro, con una distintiva punta triangular de pelo en la frente -un “pico de viuda”- y el bigote de un rotulador de barco fluvial, Raleigh era por naturaleza un bromista y bromista. "Era un comediante nato", informa Brian Fawcett, "exactamente lo contrario del Jack serio". Los chicos eran casi inseparables desde el momento en que deambulaban juntos por los bosques y campos de la zona donde ambos crecieron, cerca de Seaton, en Devonshire. Allí anduvieron en bicicleta y dispararon al aire. En una carta a uno de los confidentes de Fawcett, Jack escribió: “Ahora Raleigh Rimel está a bordo con nosotros y está tan obsesionado como yo... Este es mi único amigo cercano en mi vida. Nos conocimos cuando yo tenía siete años y desde entonces apenas nos hemos separado. Esta es la persona más honesta y digna en todos los sentidos de la palabra, y nos conocemos como la palma de nuestras manos”.
Cuando Jack y Raleigh, emocionados, subieron a bordo del barco, fueron recibidos por docenas de azafatas con impecables uniformes blancos, corriendo por los pasillos con telegramas y cestas de frutas enviadas por quienes los despedían en el viaje. Uno de los camareros, evitando con cuidado la popa donde viajaban los pasajeros de tercera y cuarta clase, condujo a los viajeros hasta los camarotes de primera clase situados en el centro del barco, lejos del rugido de las hélices.
Fawcett, como muchos otros pioneros victorianos, era una especie de aficionado profesional: si bien era un geógrafo y un arqueólogo autodidactas, también era un artista talentoso (sus dibujos a tinta se exhibieron en la Real Academia de las Artes) y un constructor naval ( En un momento patentó la llamada "curva ictoidea", gracias a la cual la velocidad de los barcos podía aumentar en nudos enteros). A pesar de su interés por el mar, en una carta a su esposa Nina (su más devota seguidora y también su representante pública durante su ausencia), afirma que el vapor Vauban y el viaje en sí le parecieron “aburridos”: lo único que Quería estar en la jungla.
Mientras tanto, Jack y Raleigh comenzaron a explorar con entusiasmo la lujosa decoración del barco.Ya no eran dos tipos desconocidos: eran, según los elogios del periódico, “valientes”, “ingleses acérrimos”, y cada uno de ellos era la viva imagen de Sir Lancelot. Se encontraron con caballeros respetables que los invitaron a sentarse a su mesa y con mujeres con largos cigarrillos que les dieron, como dijo el coronel Fawcett, “miradas llenas de absoluta desvergüenza”. Aparentemente, Jack no sabía realmente cómo comportarse con las mujeres: parece que para él eran tan misteriosas y distantes como la ciudad de Z. Sin embargo, Raleigh pronto comenzó a coquetear con una chica, probablemente alardeando de sus próximas aventuras.
Fawcett entendió que para Jack y Raleigh esta expedición todavía era algo especulativo.Si bien Fawcett ganó resistencia gradualmente, a lo largo de muchos años de deambular, Jack y Raleigh lo ganaron todo. cualidades necesarias durante la noche. Sin embargo, Fawcett no tenía dudas de que lo lograrían.
Se escucharon gritos entre la tripulación del barco: "¡Renunciad a las amarras!". El capitán hizo sonar su silbato y este sonido penetrante resonó por todo el puerto. El barco crujió y se elevó sobre las olas, alejándose del muelle. Fawcett podía ver el paisaje de Manhattan, con su Metropolitan Insurance Tower, que alguna vez fue la más alta del planeta, y el rascacielos Woolworth que ahora la superaba. La enorme ciudad brillaba con luces, como si alguien hubiera recogido todas las estrellas del cielo. Jack y Raleigh estaban junto al viajero, y Fawcett gritó a los periodistas reunidos en el muelle: "¡Regresaremos y conseguiremos lo que estábamos buscando!".
Pero no regresaron.
Desaparición
Qué engañoso es Amazon. Comienza como un escaso hilo, este río más caudaloso del mundo, más poderoso que el Nilo y el Ganges, que el Mississippi y cualquiera de los ríos de China.
Esta zona es difícil de explorar en cualquier condición, pero en noviembre, con el inicio de la temporada de lluvias, la tarea se vuelve casi imposible. Durante inundaciones que duran meses, muchos de estos y otros ríos se salen de sus orillas y se precipitan a través del bosque, socavando árboles y quitando rocas, convirtiendo parte sur Amazonia casi hasta el mar continental, que estaba aquí hace millones de años. Y luego sale el sol y quema estas regiones. El suelo se agrieta como por un terremoto. Los pantanos se están evaporando, las pirañas en los estanques que se están secando se devoran unas a otras. Los pantanos se convierten en prados; las islas se convierten en colinas.
Así llega la estación seca a la parte sur de la cuenca del Amazonas. Al menos esto siempre ha sido así, desde que la gente tiene uso de razón. Este fue el caso en junio de 1996, cuando una expedición de científicos y aventureros brasileños partió hacia la jungla local. Buscaban rastros del coronel Percy Fawcett, que desapareció aquí junto con su hijo Jack y Raleigh Rimel hace más de setenta años.
La expedición estuvo encabezada por el banquero brasileño James Lynch, de cuarenta y dos años. Después de que un periodista le mencionara la historia de Fawcett, el banquero leyó todo lo que pudo encontrar sobre el tema. Se enteró de que la desaparición del coronel en 1925 había conmocionado al mundo, "junto con los casos de desapariciones más famosos de los tiempos modernos", como señaló un comentarista. Durante cinco meses, Fawcett envió despachos que, arrugados y sucios, eran entregados a través de la jungla por caminantes indios y que, como por arte de magia, terminaron en cintas telegráficas y fueron reimpresos en casi todos los continentes; Fue uno de los primeros ejemplos de una “noticia” global y personas en África, Asia, Europa, Australia y Estados Unidos estaban pegadas a los mismos acontecimientos que tenían lugar en un rincón remoto del planeta. Esta expedición, como escribió un periódico, “capturó la imaginación de todos los niños que alguna vez soñaron con tierras desconocidas”.
Entonces los mensajes dejaron de llegar. Lynch leyó: Fawcett advirtió de antemano que podría no estar en contacto durante varios meses; pero pasó un año, luego otro, y la curiosidad del público crecía y crecía. ¿Quizás los indios tomaron como rehenes a Fawcett y los dos jóvenes? ¿Quizás murieron de hambre? ¿Quizás quedaron encantados con la ciudad de Z y decidieron no regresar? En salas de estar sofisticadas y en antros ilegales de bebida se produjeron acaloradas discusiones. Se intercambiaron telegramas en los niveles más altos del gobierno. A estas aventuras se dedicaron obras de radio, novelas, poemas, documentales y largometrajes, sellos, cuentos de hadas para niños, cómics, baladas, obras de teatro y exposiciones en museos. Fawcett se ha ganado su lugar en los anales historia mundial viaja, y no por lo que descubrió, sino por lo que ocultó. Prometió que haría “el mayor descubrimiento del siglo”, pero en lugar de eso produjo “el mayor misterio que nos dejaron los viajeros del siglo XX”.
Además, Lynch se sorprendió al saber que decenas de científicos, viajeros y aventureros habían llegado a esta región salvaje, decididos a encontrar al grupo de Fawcett, vivo o muerto, y regresar con pruebas de la existencia de la Ciudad Z. En febrero de 1955 , afirmó el New York Times, que la desaparición de Fawcett generó más expediciones de búsqueda "de las que se enviaron en varios siglos en busca del legendario país de El Dorado". Algunos grupos de búsqueda murieron de hambre y enfermedades; otros regresaron desesperados; otros fueron asesinados por los nativos. Hubo quienes, habiendo ido a buscar a Fawcett, también, como él, desaparecieron en los bosques, que los viajeros habían apodado hace mucho tiempo el "infierno verde". Debido a que muchos de estos buscadores partieron sin mucha fanfarria, no hay estadísticas confiables que muestren cuántos de ellos murieron. Según una estimación reciente, el número total de víctimas llega a no menos de cien personas.
Lynch parecía resistirse a soñar despierto. Alto, en forma, con ojos azules y de piel pálida que ardía al sol, trabajaba en el Chase Bank en Sao Paulo, Brasil. Estaba casado y tenía dos hijos. Pero a los treinta años, una extraña inquietud se apoderó de él y empezó a desaparecer durante días enteros en el Amazonas, abriéndose paso a pie por la selva.
Pronto participó en varias competiciones de trekking agotadoras: una vez caminó setenta y dos horas sin dormir y cruzó un cañón mientras se balanceaba sobre una cuerda tendida sobre él.
Lynch era más que un simple aventurero. Le atraían no sólo los desafíos físicos, sino también los intelectuales, y esperaba arrojar luz sobre algunos aspectos poco estudiados de nuestro mundo, pasando a menudo meses en la biblioteca estudiando un tema en particular. Un día se dirigió al nacimiento del Amazonas y descubrió una colonia de menonitas que vivían en el desierto boliviano. Pero nunca se había topado con historias como la epopeya del coronel Fawcett.
Los equipos de búsqueda no sólo no pudieron descubrir el destino del grupo de Fawcett, sino que nadie pudo resolver lo que Lynch consideraba el misterio principal: el secreto de la ciudad de Z. Y de hecho, Lynch descubrió que, a diferencia de otros desaparecidos viajeros, Fawcett hizo todo lo posible para que su ruta fuera casi imposible de rastrear. Lo mantuvo en secreto hasta tal punto que incluso su esposa Nina admitió que su marido le ocultó detalles importantes.
Lynch rebuscó en periódicos viejos con informes de la expedición, pero era casi imposible extraer pistas reales de ellos. Luego encontró una copia hecha jirones de The Unfinished Journey, una colección de algunas de las notas del viajero, editada por su hijo sobreviviente Brian y publicada en 1953. "El Viaje" parecía contener una de las pocas pistas sobre la ruta final del coronel.
Se cita a Fawcett diciendo: “Nuestra ruta actual comenzará en Dead Horse Camp (11°43’S, 54°35’W), donde mi caballo murió en 1921”. Aunque estas coordenadas eran sólo un punto de partida, Lynch las ingresó en su GPS, lo que le dio un sitio en la cuenca sur del Amazonas, en Mato Grosso (el nombre se traduce como “bosque denso”), un estado brasileño más grande en superficie que Francia y Gran Bretaña combinada. Para llegar al Dead Horse Camp sería necesario cruzar algunas de las selvas amazónicas más impenetrables; además, sería necesario penetrar en zonas bajo el control de tribus nativas, quienes, escondidas en la espesura, guardan ferozmente su territorio...
(el destino de la expedición de Lynch también es muy interesante, pero luego nos trasladaremos directamente a la ciudad de Z)
Lo más probable es que Percy Fawcett haya tomado la información para trazar la ruta a la ciudad perdida de un documento llamado "Manuscrito 512".
Primera página del manuscrito 512.
Manuscrito 512 (Documento 512) es un manuscrito de archivo que data del período colonial de la historia de Brasil, actualmente almacenado en el depósito de la Biblioteca Nacional de Río de Janeiro. El documento está escrito en portugués y se titula " Informe histórico sobre un asentamiento desconocido y de gran tamaño, el más antiguo, sin habitantes, que fue descubierto en el año 1753.» (« Relação histórica de uma occulta e grande povoação antiguissima sem moradores, que se descubrió en el año de 1753"). El documento tiene 10 páginas y está redactado en forma de informe de expedición; Además, teniendo en cuenta la naturaleza de la relación entre el autor y el destinatario, también puede caracterizarse como una carta personal.
El contenido del documento es una narrativa dejada por grupo desconocido bandeirantes portugueses; Se ha perdido el nombre del autor directo, el jefe del destacamento expedicionario (bandeira). El documento habla del descubrimiento por parte de los bandeirantes en las profundidades del sertán brasileño de las ruinas de una ciudad muerta perdida con signos de una antigua civilización muy desarrollada de tipo grecorromano. También hay indicios del descubrimiento de yacimientos de oro y plata.
El texto del documento contiene importantes omisiones producto del deterioro, que aparentemente ocurrió por exposición a termitas durante las décadas en que el Manuscrito estuvo perdido en los archivos (1754-1839).
Hoy en día, el acceso al Manuscrito original está estrictamente limitado; En relación con la digitalización de libros de la Biblioteca Nacional de Río de Janeiro, estuvieron disponibles en Internet. versión electrónica. ¡PERO RECIENTEMENTE LA VERSIÓN ELECTRÓNICA DEL ORIGINAL FUE BORRADA POR TODAS PARTES! ¡NI SIQUIERA HAY UNA TRADUCCIÓN AL RUSO!
El documento, que pertenece al siglo XVIII, además de la fecha indicada en él (1754), también está confirmado por una serie de indicios indirectos, fue descubierto y se hizo famoso casi un siglo después de su redacción. En 1839, el naturalista Manuel Ferreira Lagus descubrió accidentalmente un manuscrito olvidado, dañado por el tiempo y los insectos, en el almacén de la biblioteca de la corte (hoy Biblioteca Nacional) de Río de Janeiro.
En aquella época, en Brasil, recién independizado, estaban preocupados por encontrar identidad nacional y una revalorización de los atributos brasileños nativos; era deseable que la joven nación encontrara la suya " grandes raíces» en el pasado histórico; El sistema monárquico estaba interesado en exaltar la idea de imperio y centralización política, lo que podría verse facilitado por el descubrimiento en el territorio del país de vestigios de antiguos estados altamente desarrollados que proporcionarían una especie de legitimidad a la nueva monarquía brasileña. En este contexto, la autoridad del manuscrito en los primeros años después de su publicación aumentó rápidamente a los ojos de los científicos, intelectuales, así como de la aristocracia y el clero de Brasil; El propio emperador Pedro II mostró interés por ello. El descubrimiento en los mismos años de antiguos monumentos de civilizaciones precolombinas también jugó un papel en la valoración del Manuscrito como una fuente importante del pasado nacional.
Manuscrito Narrativo 512
Minas perdidas de Moribeki
El subtítulo del documento dice que cierto destacamento de bandeirantes pasó 10 años vagando por las inexploradas regiones del interior de Brasil (sertans) para encontrar el legendario " minas perdidas de Moribeki" Moribeca (Belchior Díaz) era conocido por su enorme riqueza. Habiendo prometido entregar las minas a la corona española a cambio del título de Marqués das Minas o Marqués de las Minas, Moribeca se convenció entonces de que había sido engañado por el rey Felipe III de España, ya que este título fue concedido al nuevo Gobernador General de Brasil, Francisco de Souza. Moribeka se negó a revelar la ubicación de las minas, por lo que pagó con prisión en la prisión real.
Ruinas de una ciudad desconocida en sertan brasileño
Arco romano en Tamugadi (Timgad), Argelia. Su aspecto recuerda a la descripción del triple arco de entrada a ciudad perdida, descrito en el Manuscrito 512.
El documento cuenta cómo el destacamento vio montañas brillando con numerosos cristales, lo que causó asombro y admiración en la gente. Sin embargo, al principio no pudieron descubrir el paso de montaña y acamparon al pie de la cordillera. Entonces, un negro, miembro del destacamento, que perseguía un ciervo blanco, descubrió accidentalmente un camino pavimentado que atravesaba las montañas. Al llegar a la cima, los bandeirantes vieron desde arriba un gran asentamiento, que a primera vista tomaron por una de las ciudades de la costa de Brasil. Al descender al valle, enviaron exploradores para averiguar más sobre el asentamiento y sus habitantes, y los esperaron durante dos días; Un detalle curioso es que en esta época escucharon el canto de los gallos, y esto les hizo pensar que la ciudad estaba habitada. Mientras tanto, los exploradores regresaron con la noticia de que no había gente en la ciudad. Como los demás aún no estaban seguros de esto, un indio se ofreció como voluntario para realizar un reconocimiento solo y regresó con el mismo mensaje, que después del tercer reconocimiento fue confirmado por todo el destacamento de reconocimiento.
Finalmente, el equipo en con toda la fuerza Entraba en la ciudad, cuya única entrada era por un camino empedrado y estaba decorada con tres arcos, el principal y mayor era el central, y los dos laterales eran más pequeños. Como señala el autor, En el arco principal había inscripciones que eran imposibles de copiar debido a la gran altura..
Las casas de la ciudad, cada una de las cuales tenía un segundo piso, estuvieron abandonadas durante mucho tiempo y no contenían ningún objeto en su interior. utensilios para el hogar y muebles. La descripción de la ciudad en el Manuscrito combina rasgos característicos de diversas civilizaciones de la antigüedad, aunque también hay detalles para los que es difícil encontrar una analogía. Así, el autor señala que las casas, en su regularidad y simetría, eran tan parecidas entre sí como si pertenecieran al mismo dueño.
El texto da una descripción de los distintos objetos vistos por los bandeirantes. Así, se describe un cuadrado con una columna negra en el medio, encima de la cual se encontraba una estatua de un hombre apuntando con la mano hacia el norte; el pórtico de la calle principal, en el que se encontraba un bajorrelieve que representaba a un joven semidesnudo coronado con una corona de laurel; enormes edificios a los lados de la plaza, uno de los cuales parecía el palacio de un gobernante, y el otro, aparentemente, era un templo, donde se conservaban parcialmente la fachada, las naves y las imágenes en relieve (en particular, cruces de diversas formas y coronas). . Junto a la plaza discurría un ancho río, al otro lado del cual se extendían exuberantes campos de flores, entre los cuales había varios lagos llenos de arroz salvaje, así como muchas bandadas de patos que se podían cazar con solo las manos.
Después de un viaje de tres días río abajo, los bandeirantes descubrieron una serie de cuevas y depresiones excavadas bajo tierra, probablemente minas, donde se encontraban esparcidos trozos de mineral similar a la plata. La entrada a una de las cuevas estaba cubierta por una enorme losa de piedra con una inscripción realizada con signos o letras desconocidas.
A una distancia de un disparo de cañón de la ciudad, el destacamento descubrió un edificio como casa de Campo, en el que había un gran salón y quince pequeñas habitaciones comunicadas con el salón mediante puertas.
En las orillas del río, los bandeirantes encontraron vestigios de yacimientos de oro y plata. En ese momento el destacamento se dividió y parte de la gente realizó una salida de nueve días. Este destacamento vio un barco cerca de la bahía del río con unos desconocidos blancos “vestidos al estilo europeo”; Al parecer, los desconocidos se marcharon apresuradamente después de que uno de los bandeirantes disparara en un intento de llamar su atención. Sin embargo, a partir de los fragmentos de frases conservados en esta parte del documento, también se puede suponer que esta parte del destacamento se encontró entonces con representantes de algunas tribus locales, "peludos y salvajes".
Luego, la expedición con toda su fuerza regresó a los tramos superiores de los ríos Paraguaçu y Una, donde el jefe del destacamento redactó un informe y lo envió a cierta persona influyente en Río de Janeiro. Es de destacar la naturaleza de la relación entre el autor del documento y el destinatario (cuyo nombre también se desconoce): el autor insinúa que revela el secreto de las ruinas y minas sólo a él, el destinatario, recordando cuánto le debe. . También expresa su preocupación porque un indio ya ha abandonado el grupo para regresar solo a la ciudad perdida. Para evitar la publicidad, el autor sugiere que el destinatario soborne al indio.
moneda de oro
Uno de los miembros del destacamento (Joan Antonio, único nombre conservado en el documento) encontró entre las ruinas de una de las casas de la ciudad perdida una moneda de oro de tamaño mayor que la moneda brasileña de 6.400 vuelos. En un lado estaba representado un joven arrodillado, en el otro, un arco, una corona y una flecha. Este descubrimiento convenció a los bandeirantes de que bajo las ruinas había innumerables tesoros enterrados.
Inscripciones misteriosas
El texto contiene cuatro inscripciones copiadas por los bandeirantes, escritas en letras o jeroglíficos desconocidos: 1) del pórtico de la calle principal; 2) desde el pórtico del templo; 3) de una losa de piedra que cubría la entrada a la cueva cerca de la cascada; 4) desde la columnata hasta casa de Campo. Al final del documento también hay una imagen de nueve signos en losas de piedra (como se puede adivinar, en la entrada de las cuevas; esta parte del manuscrito también resultó dañada). Como señalaron los investigadores, los signos dados se parecen más en su forma a las letras del alfabeto griego o fenicio (en algunos lugares también números arábigos).
Manuscrito 512 y la ciudad perdida de Z de Percy Fawcett
El defensor más famoso y constante de la autenticidad del Manuscrito 512 fue el célebre científico y viajero británico coronel Percy Harrison Fawcett, para quien el manuscrito sirvió como principal indicio de la existencia de restos en zonas inexploradas de Brasil. ciudades antiguas civilización desconocida.
« La meta principal Fawcett llamó a su búsqueda "Z", una ciudad misteriosa, posiblemente habitada, en el territorio de Mato Grosso. Contrariamente a la creencia popular, Fawcett no identificó su "objetivo principal 'Z'" con la ciudad muerta del Manuscrito 512, a la que tentativamente se refirió como " el pueblo de raposo" (Francisco Raposo es un nombre ficticio con el que Fawcett solía llamar al desconocido autor del Manuscrito 512) e indicó su ubicación a 11° 30" de latitud sur y 42° 30" de longitud oeste (estado de Bahía) 11°30′ S w. 42°30′ O d. / 11.500°S w. 42.500°O. d.; Sin embargo, no descartó que “Z” y “la ciudad de Raposo” eventualmente resulten ser la misma.
Fawcett dejó una paráfrasis literaria del Manuscrito 512 en su famoso ensayo " Minas perdidas de Muribeki» (« Las minas perdidas de Muribeca"), formando el primer capítulo de una colección de sus diarios (" Senderos perdidos, ciudades perdidas", publicado por Brian, el hijo menor de Fawcett, en 1953; traduciendo al idioma ruso: " Viaje inacabado", Mysl, Moscú, 1975).
El documento está escrito en portugués y se titula " Informe histórico sobre un asentamiento desconocido y grande, muy antiguo, sin habitantes, que fue descubierto en 1753» (« Relação histórica de uma occulta e grande povoação antiguissima sem moradores, que se descubrió en el año de 1753"). Escrito en forma de carta-informe expedicionario, representa la narrativa dejada por un oscuro grupo de bandeirantes portugueses; Se ha perdido el nombre del autor directo, el jefe del destacamento expedicionario. El documento relata el descubrimiento por bandeirantes de las ruinas de una ciudad muerta perdida que perteneció a una civilización desconocida y altamente desarrollada en el corazón de la selva brasileña. También hay indicios del descubrimiento de yacimientos de oro y plata.
El texto del documento contiene omisiones importantes como consecuencia de daños, que aparentemente se produjeron debido a la influencia de los escarabajos perforadores de la madera durante el período en que el Manuscrito fue olvidado (-).
El Manuscrito 512 es quizás el documento más famoso de la Biblioteca Nacional de Río de Janeiro y, desde el punto de vista de la historiografía brasileña moderna, es “ La base de gran mito arqueología nacional" En el siglo XIX. La ciudad perdida descrita en el Manuscrito 512 ha sido objeto de acalorados debates, así como la fuente. búsqueda incansable, que fueron emprendidos por aventureros, científicos y exploradores. El defensor más famoso y constante de la autenticidad del Manuscrito 512 fue el científico y viajero británico coronel P. G. Fawcett (-?), quien en 1925 fue en busca de la ciudad perdida de los Bandeirantes en las zonas inexploradas del Mato Grosso brasileño, donde desapareció.
Hoy en día, el acceso al Manuscrito original es estrictamente limitado, aunque en relación con la digitalización de libros de la Biblioteca Nacional de Río de Janeiro, recientemente ha estado disponible en Internet una versión electrónica.
El descubrimiento del documento y su importancia para la historiografía brasileña del siglo XIX.
El documento, que pertenece al siglo XVIII, además de la datación indicada en él (), también está confirmado por una serie de signos indirectos, fue descubierto y se hizo famoso casi un siglo después de su redacción. En 1839, el naturalista Manuel Ferreira Lagus descubrió accidentalmente un manuscrito olvidado, dañado por el tiempo y los insectos, en el almacén de la biblioteca de la corte (hoy Biblioteca Nacional) de Río de Janeiro. El documento fue transferido al Instituto Histórico y Geográfico Brasileño (BIGI) (Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, IHGB). La importancia del documento fue muy valorada por el canónigo Januário da Cunha Barbosa, uno de los fundadores del instituto. Gracias a sus esfuerzos, la versión completa del texto fue publicada en “ Revista del Instituto Histórico y Geográfico Brasileño"(Revista del Instituto Histórico y Geográfico Brasileiro). En aquella época, en Brasil, recién independizado, estaban preocupados por la búsqueda de una idea nacional”, grandes raíces» joven nación brasileña; El sistema monárquico que dominaba el país también estaba interesado en exaltar la idea de imperio. En este contexto, la autoridad del Manuscrito aumentó rápidamente a los ojos de los científicos, intelectuales, así como de la aristocracia y el clero de Brasil; El propio emperador Pedro II mostró interés por ello. El descubrimiento de monumentos de antiguas civilizaciones desarrolladas en México (Palenque) y Perú, por los mismos años, también jugó un papel en la exaltación del Manuscrito como fuente importante del pasado nacional. Como señaló Cunha Barbosa, refiriéndose al texto del Manuscrito, en Brasil se pueden encontrar monumentos similares. A lo largo de los años 40. En el siglo XIX, gracias a los esfuerzos de BIGI, se emprendió una búsqueda infructuosa de la ciudad perdida, tras lo cual el interés por este tema en el Imperio brasileño se fue desvaneciendo gradualmente.
Leyenda de la ciudad perdida
El subtítulo del documento afirma que una banda de bandeirantes pasó 10 años vagando por el inexplorado interior de Brasil para encontrar el legendario " minas perdidas de Muribeki" Con este apodo se conocía al aventurero de los siglos XVI y XVII. Belchior Díaz Moreya (o su hijo Roberiu Díaz), quien se negó a revelar a la corona española (bajo cuyo gobierno se encontraba Portugal en ese momento) el secreto de unas minas de plata fabulosamente ricas en el interior de Bahía, por las que pagó con prisión en una prisión real.
El documento cuenta cómo el destacamento vio montañas brillando con numerosos cristales, lo que causó asombro y admiración en la gente. Sin embargo, al principio no lograron descubrir un paso de montaña, pero más tarde lo descubrieron por accidente cuando un hombre negro, miembro del destacamento, se apresuró a perseguir a un ciervo blanco y vio un camino pavimentado que atravesaba las montañas. los bandeirantes vieron desde arriba Gran ciudad, que a primera vista tomaron por una de las ciudades activas de la costa de Brasil; sin embargo, luego de verificar, encontraron que la ciudad estaba completamente deshabitada y parcialmente destruida, y su estilo arquitectónico era significativamente diferente al colonial. Las casas de la ciudad, muchas de las cuales tenían un segundo piso, estaban abandonadas desde hacía mucho tiempo y no contenían enseres ni muebles en su interior. La entrada a la ciudad se realizaba por una única calle asfaltada y estaba decorada con tres arcos, el principal y el mayor de los cuales era el central. Como señala el autor, había inscripciones en el arco principal, que eran imposibles de leer debido a la gran altitud. La descripción de la ciudad en el Manuscrito contiene rasgos característicos de varias civilizaciones de la antigüedad, aunque también hay detalles para los que es difícil encontrar una analogía. Así, el autor señala que todas las casas de la ciudad eran similares entre sí, como si pertenecieran al mismo propietario, y los edificios se distinguían por la simetría y la uniformidad.
El texto da una descripción de los distintos objetos vistos por los bandeirantes. Así, se describe un cuadrado con una columna negra en el medio, encima de la cual se encontraba una estatua de un hombre apuntando con la mano hacia el norte; el pórtico de la calle principal, en cuya cima había un bajorrelieve que representaba a un joven semidesnudo coronado con una corona de laurel; A los lados de la plaza había enormes edificios, uno de los cuales parecía el palacio de un gobernante y el otro un templo, donde se conservaban parcialmente la fachada, las naves y las imágenes en relieve (en particular, las cruces). Junto a la plaza corría un ancho río. plaza, tras la cual los bandeirantes descubrieron una serie de cuevas, probablemente minas, donde se encontraban esparcidos trozos de mineral similar a la plata. La entrada a una de las cuevas estaba cubierta por una enorme losa de piedra con una inscripción realizada con signos o letras desconocidas.
Habiendo realizado un reconocimiento exitoso y también encontrando a algunos blancos desconocidos en el camino, “ vestida al estilo europeo", la expedición regresó a los tramos superiores de los ríos Paraguaçu y Una, donde se redactó un documento, que luego fue enviado a cierta persona influyente en Río de Janeiro. Después de esto, todo rastro del documento se pierde hasta su descubrimiento en 1839.
moneda de oro
Uno de los miembros del destacamento (Joan Antonio, único nombre conservado en el documento) encontró entre las ruinas de una de las casas de la ciudad perdida una moneda de oro de tamaño mayor que la moneda brasileña de 6.400 reales. En un lado estaba representado un joven arrodillado, en el otro, un arco, una corona y una flecha. Este descubrimiento convenció a los bandeirantes de que bajo las ruinas había innumerables tesoros enterrados.
Inscripciones misteriosas
El texto contiene cuatro inscripciones copiadas por los bandeirantes, escritas en letras o jeroglíficos desconocidos: del pórtico de la calle principal, del pórtico del templo, de la losa de piedra que cubría la entrada a la cueva de la cascada, y del columnata en una casa de campo. Al final del documento también hay una imagen de nueve signos en losas de piedra (como se puede adivinar, en la entrada de las cuevas; esta parte del manuscrito también resultó dañada). Como señalaron los investigadores, los signos dados se parecen más a las letras en su forma.
Plan
Introducción
1 El descubrimiento del documento y su importancia para la historiografía brasileña del siglo XIX
2 Manuscrito Narrativo 512
2.1 Minas perdidas de Moribeki
2.2 Ruinas de una ciudad desconocida en el sertán brasileño
2.3 moneda de oro
2.4 Inscripciones misteriosas
3 Posible autoría del Manuscrito 512
4 Manuscrito 512 en la obra de Richard Francis Burton
5 Manuscrito 512 y la ciudad perdida de Z por Percy Fawcett
6 en el arte
6.1 En la literatura
6.2 En el cine
7 fuente
9 Traducción al ruso
Bibliografía
Introducción
El Manuscrito 512 (Documento 512) es un manuscrito de archivo que data del período colonial de la historia de Brasil y que actualmente se encuentra en el depósito de la Biblioteca Nacional de Río de Janeiro. El documento está escrito en portugués y se titula " Informe histórico sobre un asentamiento desconocido y de gran tamaño, el más antiguo, sin habitantes, que fue descubierto en el año 1753. » (« Relação histórica de uma occulta e grande povoação antiguissima sem moradores, que se descubrió en el año de 1753"). El documento tiene 10 páginas y está redactado en forma de informe de expedición; Además, teniendo en cuenta la naturaleza de la relación entre el autor y el destinatario, también puede caracterizarse como una carta personal.
El contenido del documento es una narración dejada por un grupo desconocido de bandeirantes portugueses; el nombre del autor directo: el jefe del destacamento expedicionario (" Bandeira") - perdido. El documento habla del descubrimiento por parte de los bandeirantes en las profundidades del sertán brasileño de las ruinas de una ciudad muerta perdida con signos de una antigua civilización altamente desarrollada de tipo grecorromano. También contiene una indicación de el descubrimiento de yacimientos de oro y plata.
El texto del documento contiene importantes omisiones producto del deterioro, que aparentemente ocurrió por exposición a termitas durante las décadas en que el Manuscrito estuvo perdido en los archivos (1754-1839).
El Manuscrito 512 es quizás el documento más famoso de la Biblioteca Nacional de Río de Janeiro y, desde el punto de vista de la historiografía brasileña moderna, es “ la base del mayor mito de la arqueología nacional". En los siglos XIX-XX. La ciudad perdida descrita en el Manuscrito 512 ha sido objeto de acalorados debates, así como de búsquedas incansables por parte de aventureros, científicos y exploradores.
Debido a su estilo brillante y colorido, la narrativa del Manuscrito 512 es considerada por algunos como una de las mejores. obras literarias en portugues.
Hoy en día, el acceso al Manuscrito original está estrictamente limitado; En relación con la digitalización de los libros de la Biblioteca Nacional de Río de Janeiro, está disponible en Internet una versión electrónica.
1. El descubrimiento del documento y su significado para la historiografía brasileña del siglo XIX
El documento, que pertenece al siglo XVIII, además de la fecha indicada en él (1754), también está confirmado por una serie de indicios indirectos, fue descubierto y se hizo famoso casi un siglo después de su redacción. En 1839, el naturalista Manuel Ferreira Lagus descubrió accidentalmente un manuscrito olvidado, dañado por el tiempo y los insectos, en el almacén de la biblioteca de la corte (hoy Biblioteca Nacional) de Río de Janeiro. El documento fue transferido al Instituto Histórico y Geográfico Brasileño (Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, IHGB). Evaluación del Manuscrito como importante documento historico y su distribución pertenece al canónigo Januário da Cunha Barbosa, uno de los fundadores del instituto. Gracias a sus esfuerzos, el texto completo se publicó en " Revista del Instituto Histórico y Geográfico Brasileño" (Revista do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro); la publicación incluía un Aviso Previo en el que Cunha Barbosa relacionaba por primera vez la trama del documento con la leyenda de Robériu Díaz, un bandeirante del siglo XVII que fue encarcelado por los españoles. rey por negarse a revelar el secreto de las minas de plata en la provincia de Bahía.
En aquella época, Brasil, recién independizado, estaba preocupado por la búsqueda de la identidad nacional y la revalorización de los atributos tradicionales brasileños; era deseable que la joven nación encontrara la suya " grandes raíces» en el pasado histórico; El sistema monárquico estaba interesado en exaltar la idea de imperio y centralización política, lo que podría verse facilitado por el descubrimiento en el territorio del país de vestigios de antiguos estados altamente desarrollados que proporcionarían una especie de legitimidad a la nueva monarquía brasileña. En este contexto, la autoridad del Manuscrito en los primeros años después de su publicación aumentó rápidamente a los ojos de los científicos, intelectuales, así como de la aristocracia y el clero de Brasil; El propio emperador Pedro II mostró interés por ello. El descubrimiento en los mismos años de antiguos monumentos de civilizaciones precolombinas también jugó un papel en la valoración del Manuscrito como una fuente importante del pasado nacional. Como señaló Cunha Barbosa, en Brasil también se pueden encontrar monumentos similares a la ciudad de Palenque en México y las fortificaciones erigidas en las fronteras de Perú; al hacerlo, citó como prueba la evidencia del Manuscrito 512.
De 1841 a 1846, el IHGB organizó la búsqueda de la ciudad perdida del Manuscrito 512, que fue confiada al canónigo Benigno José di Carvalho, miembro correspondiente del instituto. La larga y fallida expedición que emprendió a lo largo de la Chapada Diamantina no produjo ningún resultado; Después de esto, las esperanzas previas de un rápido descubrimiento de las ruinas antiguas dan paso a la decepción y el escepticismo. La teoría predominante era que la visión de la ciudad perdida estaba influenciada por las formaciones rocosas de Chapada Diamantina; Así, el historiador y escritor brasileño Theodoro Sampaio, que recorrió la zona en 1879-80, estaba convencido de que la narrativa del Manuscrito 512, aunque en gran parte ficticia, describía poéticamente las rocas de formas extrañas encontradas en esta zona.
2. Narración del Manuscrito 512
2.1. Minas perdidas de Moribeki
El subtítulo del documento dice que cierto destacamento de bandeirantes pasó 10 años vagando por las inexploradas regiones del interior de Brasil (sertans) para encontrar el legendario " minas perdidas de Moribeki"Según el historiador brasileño Pedro Calmon, con este nombre indígena se conocía a un bandeirante de los siglos XVI-XVII. Belshior Díaz Moreya (o Moreira), también conocido como Belshior Díaz Caramuru, descendiente de Diogo Alvares Correia (Caramuru), un Marinero portugués, y Catarina Alvares Paraguaço, hija del cacique de la tribu Tupinambas; según más versión antigua, esbozado por el historiador del siglo XVIII. Sebastian da Rocha Pita y repetido por el canónigo Cunha Barbosa en su Prefacio a la edición del Manuscrito 512, este era hijo de Belchior Roberiu (o Ruberiu) Díaz. En ambos casos, Moribeca se destacó por las enormes riquezas que provenían de las minas de la Serra Itabayán en las cercanías de Araguazú. Habiendo prometido entregar las minas a la corona española a cambio del título de Marqués das Minas o Marqués de las Minas, Moribeca se convenció entonces de que había sido engañado por el rey Felipe III de España (II de Portugal), ya que este título fue otorgado al nuevo Gobernador General de Brasil, Francisco de Souza. Moribeka se negó a revelar la ubicación de las minas, por lo que pagó con prisión en la prisión real. Según Culmon, Moribeca (Belchior Díaz) pudo ser liberado dos años después pagando un rescate; según Rocha Pita (que no menciona el nombre "Moribeca"), Robériu Díaz murió en prisión poco antes de la llegada de la orden real que lo condenaba a muerte. La leyenda de las minas perdidas de Moribeca o del Eldorado brasileño se convirtió posteriormente en motivo de numerosas búsquedas infructuosas realizadas por bandeirantes brasileños. Así, la naturaleza de la expedición o " Bandeira"1743-53 es bastante típico de su época.
2.2. Ruinas de una ciudad desconocida en sertan brasileño
El documento cuenta cómo el destacamento vio montañas brillando con numerosos cristales, lo que causó asombro y admiración en la gente. Sin embargo, al principio no pudieron descubrir el paso de montaña y acamparon al pie de la cordillera. Entonces, un negro, miembro del destacamento, que perseguía un ciervo blanco, descubrió accidentalmente un camino pavimentado que atravesaba las montañas. Al llegar a la cima, los bandeirantes vieron desde arriba un gran asentamiento, que a primera vista tomaron por una de las ciudades de la costa de Brasil. Al descender al valle, enviaron exploradores para averiguar más sobre el asentamiento y sus habitantes, y los esperaron durante dos días; Un detalle curioso es que en esta época escucharon el canto de los gallos, y esto les hizo pensar que la ciudad estaba habitada. Mientras tanto, los exploradores regresaron con la noticia de que no había gente en la ciudad. Como los demás aún no estaban seguros de esto, un indio se ofreció como voluntario para realizar un reconocimiento solo y regresó con el mismo mensaje, que después del tercer reconocimiento fue confirmado por todo el destacamento de reconocimiento.
Finalmente, todo el destacamento entró en la ciudad, cuya única entrada era por un camino empedrado y estaba decorada con tres arcos, el principal y mayor era el central, y los dos laterales eran más pequeños. Como señala el autor, en el arco principal había inscripciones que eran imposibles de copiar debido a su gran altura.
Las casas de la ciudad, cada una de las cuales tenía un segundo piso, estaban abandonadas desde hacía mucho tiempo y no contenían ningún menaje ni muebles en su interior. La descripción de la ciudad en el Manuscrito combina rasgos característicos de diversas civilizaciones de la antigüedad, aunque también hay detalles para los que es difícil encontrar una analogía. Así, el autor señala que las casas, en su regularidad y simetría, eran tan parecidas entre sí, como si pertenecieran al mismo propietario.
El texto da una descripción de los distintos objetos vistos por los bandeirantes. Así, se describe un cuadrado con una columna negra en el medio, encima de la cual se encontraba una estatua de un hombre apuntando con la mano hacia el norte; el pórtico de la calle principal, en el que se encontraba un bajorrelieve que representaba a un joven semidesnudo coronado con una corona de laurel; enormes edificios a los lados de la plaza, uno de los cuales parecía el palacio de un gobernante, y el otro, aparentemente, era un templo, donde se conservaban parcialmente la fachada, las naves y las imágenes en relieve (en particular, cruces de diversas formas y coronas). . Junto a la plaza discurría un ancho río, al otro lado del cual se extendían exuberantes campos de flores, entre los cuales había varios lagos llenos de arroz salvaje, así como muchas bandadas de patos que se podían cazar con solo las manos.
Después de un viaje de tres días río abajo, los bandeirantes descubrieron una serie de cuevas y depresiones excavadas bajo tierra, probablemente minas, donde se encontraban esparcidos trozos de mineral similar a la plata. La entrada a una de las cuevas estaba cubierta por una enorme losa de piedra con una inscripción realizada con signos o letras desconocidas.
A una distancia de un disparo de cañón de la ciudad, el destacamento descubrió un edificio parecido a una casa de campo, en el que había un gran salón y quince pequeñas habitaciones conectadas al salón por puertas.
En las orillas del río, los bandeirantes encontraron vestigios de yacimientos de oro y plata. En ese momento el destacamento se dividió y parte de la gente realizó una salida de nueve días. Este destacamento vio un barco con unos blancos desconocidos cerca de la bahía del río ". vestida al estilo europeo"; obviamente, los extraños se marcharon apresuradamente después de que uno de los bandeirantes disparó, tratando de llamar su atención. Sin embargo, a partir de los fragmentos de frases supervivientes en esta parte del documento, también se puede suponer que esta parte del destacamento se encontró con representantes de algunas tribus locales, " peludo y salvaje ".
Luego, la expedición con toda su fuerza regresó a los tramos superiores de los ríos Paraguaçu y Una, donde el jefe del destacamento redactó un informe y lo envió a cierta persona influyente en Río de Janeiro. Es de destacar la naturaleza de la relación entre el autor del documento y el destinatario (cuyo nombre también se desconoce): el autor insinúa que revela el secreto de las ruinas y minas sólo a él, el destinatario, recordando cuánto le debe. . También expresa su preocupación porque un indio ya ha abandonado el grupo para regresar solo a la ciudad perdida. Para evitar la publicidad, el autor sugiere que el destinatario soborne al indio.
2.3. moneda de oro
Uno de los miembros del destacamento (Joan Antonio, único nombre conservado en el documento) encontró entre las ruinas de una de las casas de la ciudad perdida una moneda de oro de tamaño mayor que la moneda brasileña de 6.400 reales. En un lado estaba representado un joven arrodillado, en el otro, un arco, una corona y una flecha. Este descubrimiento convenció a los bandeirantes de que bajo las ruinas había innumerables tesoros enterrados.
2.4. Inscripciones misteriosas
El texto contiene cuatro inscripciones copiadas por los bandeirantes, escritas en letras o jeroglíficos desconocidos: 1) del pórtico de la calle principal; 2) desde el pórtico del templo; 3) de una losa de piedra que cubría la entrada a la cueva cerca de la cascada; 4) de una columnata de una casa de campo. Al final del documento también hay una imagen de nueve signos en losas de piedra (como se puede adivinar, en la entrada de las cuevas; esta parte del manuscrito también resultó dañada). Como observaron los investigadores, los signos mostrados se parecen más a la forma de las letras del alfabeto griego o fenicio (en algunos lugares también a los números arábigos).
Los historiadores brasileños han propuesto varios candidatos para el papel del autor del Manuscrito 512, de quien lo único que se sabe con certeza es que tenía rango de oficial. Mestri di Campu(Mestre de Campo), tal y como se puede comprobar en el documento.
Según la versión más común, propuesta por P. Calmon y el investigador alemán Hermann Kruse, el documento fue escrito por João da Silva Guimarães, un bandeirante que exploró el sertán de las provincias de Minas Gerais y Bahía. Habiendo realizado un viaje al interior de este último en 1752-53, anunció el descubrimiento de las famosas minas de plata de Roberiu Díaz (Moribequi) en la zona de los ríos Paraguaçu y Una. Así, el lugar y la hora de su descubrimiento coinciden con los mencionados en el Manuscrito 512. Sin embargo, después de estudiar las muestras de mineral que Guimarães presentó a la Casa de la Moneda, resultó que no se trataba de plata. Decepcionado, Guimarães regresó a Sertan y murió hacia 1766.
A pesar del serio argumento anterior, la autoría de Guimarães aún es poco probable, ya que han sobrevivido muchos documentos relacionados con él y sus descubrimientos, ninguno de los cuales menciona ninguna ciudad perdida. Además, las campañas de Guimaraes no duraron 10 años (1743-53), como consta claramente en el documento, sino 1 o 2 años (1752-53).
4. Manuscrito 512 en la obra de Richard Francis Burton
El famoso viajero, escritor y aventurero británico Richard Francis Burton incluyó una traducción del Manuscrito 512 en su libro " Exploraciones del altiplano brasileño " ("Exploraciones de las tierras altas de Brasil"), que describe sus viajes por Brasil a partir de 1865, cuando Burton fue nombrado cónsul en Santos. En particular, navegó por el río São Francisco desde su nacimiento hasta las cataratas de Paulo Afonso, es decir, en la zona supuestamente cercana a la zona. de la búsqueda de la ciudad perdida del Manuscrito 512.
La traducción del Manuscrito 512 al inglés corrió a cargo de la esposa del explorador, Isabel Burton. Al parecer, esta es la primera traducción del documento.
5. Manuscrito 512 y la ciudad perdida de Z por Percy Fawcett
El más famoso y consistente defensor de la autenticidad del Manuscrito 512 fue el célebre científico y viajero británico coronel Percy Harrison Fawcett (1867-1925?), para quien el manuscrito sirvió como principal indicio de la existencia de los restos en zonas inexploradas de Brasil. de ciudades antiguas de una civilización desconocida (según Fawcett - Atlantis).
"La meta principal"Fawcett llamó a su búsqueda "Z", una ciudad misteriosa, posiblemente habitada en el territorio de Mato Grosso. Contrariamente a la creencia popular, Fawcett no identificó su "objetivo principal "Z"" con la ciudad muerta del Manuscrito 512, que convencionalmente llamado " el pueblo de raposo" (Francisco Raposo es un nombre ficticio con el que Fawcett solía llamar al autor desconocido del Manuscrito 512) e indicó su ubicación a 11°30" de latitud sur y 42° 30" de longitud oeste (estado de Bahía)
; Sin embargo, no descartó que “Z” y “la ciudad de Raposo” eventualmente resulten ser la misma. Se desconoce la fuente de información sobre "Z"; Las tradiciones esotéricas desde la época de Fawcett hasta la actualidad conectan esto ciudad mítica con la teoría de la Tierra Hueca.
En 1921, Fawcett emprendió una expedición al interior de Bahía, siguiendo la guía tanto del Manuscrito 512 como de otro viajero y explorador británico, el teniente coronel O'Sullivan Baer, quien supuestamente visitó una antigua ciudad perdida similar a la descrita en el Manuscrito, a varios días de viaje desde Salvador. Según Fawcett, en su expedición de 1921 pudo recopilar nuevas pruebas de los restos de ciudades antiguas visitando la zona del río Gongozhi.
En 1925, con su hijo Jack y su amigo Raleigh Rimel, Fawcett partió hacia el alto río Xingu en busca del "objetivo principal "Z", planeando en el viaje de regreso explorar la abandonada "Ciudad de Raposo" de 1753 en Bahía; la expedición no regresó y su destino siguió siendo para siempre un misterio que pronto oscureció el secreto mismo de la ciudad perdida.
Fawcett dejó una paráfrasis literaria del Manuscrito 512 en su famoso ensayo " Minas perdidas de Muribeki " ("Las minas perdidas de Muribeca"), formando el primer capítulo de una colección de sus diarios (" Senderos perdidos, ciudades perdidas", publicado por Brian, el hijo menor de Fawcett, en 1953; traducción al ruso: " Viaje inacabado", Mysl, Moscú, 1975).
6. En el arte
6.1. En literatura
· La ciudad perdida de Z (libro) - indirectamente se incluyó en la trama del libro el Manuscrito 512, donde el aventurero Percy Fawcett busca una ciudad perdida en zonas inexploradas de Brasil.
6.2. En el cine
· La Ciudad Perdida de Z - Largometraje James Gray, adaptación cinematográfica del libro del mismo nombre. El guión de la película fue escrito por el propio Gray. Rol principal La película está interpretada por Brad Pitt, quien también es su productor.
7. Fuente
· ANÔNIMO. Relação histórica de uma oculta e grande povoação antiquíssima sem moradores, que se descobriu no ano de 1753. Na América […] nos interiores […] contiguos aos […] mestre de campo e sua comitiva, havendo dez anos, que viajava pelos sertões , a ver se descobria as decantadas minas de prata do grande descobridor Moribeca, que por culpa de un gobernador se não fizeram patentes, pois queria uzurparlhe esta glória, e o teve preso na Bahia até morrer, e ficaram por descobrir. Veio esta notícia ao Rio de Janeiro no princípio do ano de 1754… Bahía/Rio de Janeiro: Fundação Biblioteca Nacional, documento n. 512, 1754.
Literatura
En portugues :
· ALMEIDA, Eduardo de Castro e. Inventario dos documentos relativos ao Brasil existentes no Archivo de Marinha e Ultramar de Lisboa, v. Yo, Bahía, 1613-1762. Río de Janeiro, Officinas Graphicas da Bibliotheca Nacional, 1913.
· BARBOSA, Cônego Januário da Cunha. Advertencia del redactor de esta revista, o Conego J. da C. Barbosa. Revista do Instituto Historico e Geographico do Brazil, Numero 3, Tomo I, 1839; Tercera edición, Río de Janeiro, Imprensa Nacional, 1908.
· BARBOSA, Cônego Januário da Cunha. Relatorio del secretario perpetuo. Revista do Instituto Historico e Geographico do Brazil, Número 4, Tomo I, 1839; Tercera edición, Río de Janeiro, Imprensa Nacional, 1908.
· CALMÓN, Pedro. O segredo das minas de plata. Río de Janeiro: À noite, 1950.
· Catálogo da Exposição de História do Brasil realizado en la Bibliotheca Nacional, Typographia de G. Leuzinger & Filhos, 1881.
· KRUSE, Herman. O manuscrito 512 e a viagem à procura da povoação abandonada. São Paulo, enero de 1940. Río de Janeiro, Departamento do Patrimônio Historico, Arquivo Nacional.
· ROCHA PITA, Sebastião da. Historia da America Portuguesa desde el año de mil e quinhentos do seu descobrimento até o de mil e setecentos e vinte e quatro. Lisboa, Oficina de José Antonio da Silva, 1730.
· SAMPAIO, Dr. Teodoro. O río de S. Francisco. Trechos de um diario da viagem e a Chapada Diamantina. Publicados pela primeira vez na Revista S. Cruz. 1879-80. Sao Paulo. Escolas Profisionaes Salesianas, 1905.
En Inglés :
· BURTON, Richard F. Exploraciones de las Tierras Altas del Brasil. vol. II. Londres, hermanos Tinsley, 1869.
· FAWCETT, Percy Harrison. Senderos perdidos, ciudades perdidas. Funk y Wagnalls, 1953.
· WILKINS, Harold T. Misterios de la antigua América del Sur. Rider & Co., Londres, 1946.
9. Traducción al ruso
· Anónimo.“Informe histórico sobre un asentamiento desconocido y grande, el más antiguo, sin habitantes, que fue descubierto en el año 1753”... www.manuscrito512.narod.ru (2010-06-05). - Traducción del original (1754), reconstrucción parcial del texto - O. Dyakonov, 2009-2010, Rusia, Moscú.
· Anónimo.“Informe histórico sobre un asentamiento desconocido y grande, el más antiguo, sin habitantes, que fue descubierto en el año 1753 en los sertanes del Brasil; copiado de un manuscrito de Biblioteca Pública Río de Janeiro"… www.manuscrito512.narod.ru (05/06/2010). - Traducción del primero. edición impresa(1839) - O. Dyakonov, 2010, Rusia, Moscú.
Bibliografía:
1. Langer, J. A Cidade Perdida da Bahia: mito e arqueologia no Brasil Império, publicado en la Revista Brasileira de História, vol. 22. nº 43.
2. SIFETE - Pesquisa Científica.
4. Fawcett, P. G. Un viaje inacabado. Moscú, Mysl, 1975.
5. Variedad - James Gray y Brad Pitt encuentran "Ciudad Perdida" (inglés)
Plan
Introducción
1 El descubrimiento del documento y su importancia para la historiografía brasileña del siglo XIX
2 Manuscrito Narrativo 512
2.1 Minas perdidas de Moribeki
2.2 Ruinas de una ciudad desconocida en el sertán brasileño
2.3 moneda de oro
2.4 Inscripciones misteriosas
3 Posible autoría del Manuscrito 512
4 Manuscrito 512 en la obra de Richard Francis Burton
5 Manuscrito 512 y la ciudad perdida de Z por Percy Fawcett
6 en el arte
6.1 En la literatura
6.2 En el cine
7 fuente
9 Traducción al ruso
Bibliografía
Introducción
El Manuscrito 512 (Documento 512) es un manuscrito de archivo que data del período colonial de la historia de Brasil y que actualmente se encuentra en el depósito de la Biblioteca Nacional de Río de Janeiro. El documento está escrito en portugués y se titula " Informe histórico sobre un asentamiento desconocido y de gran tamaño, el más antiguo, sin habitantes, que fue descubierto en el año 1753.» (« Relação histórica de uma occulta e grande povoação antiguissima sem moradores, que se descubrió en el año de 1753"). El documento tiene 10 páginas y está redactado en forma de informe de expedición; Además, teniendo en cuenta la naturaleza de la relación entre el autor y el destinatario, también puede caracterizarse como una carta personal.
El contenido del documento es una narración dejada por un grupo desconocido de bandeirantes portugueses; el nombre del autor directo: el jefe del equipo expedicionario (" Bandeira") - perdido. El documento habla del descubrimiento por parte de los bandeirantes en las profundidades del sertán brasileño de las ruinas de una ciudad muerta perdida con signos de una antigua civilización muy desarrollada de tipo grecorromano. También hay indicios del descubrimiento de yacimientos de oro y plata.
El texto del documento contiene importantes omisiones producto del deterioro, que aparentemente ocurrió por exposición a termitas durante las décadas en que el Manuscrito estuvo perdido en los archivos (1754-1839).
El Manuscrito 512 es quizás el documento más famoso de la Biblioteca Nacional de Río de Janeiro y, desde el punto de vista de la historiografía brasileña moderna, es “ la base del mayor mito de la arqueología nacional". En los siglos XIX-XX. La ciudad perdida descrita en el Manuscrito 512 ha sido objeto de acalorados debates, así como de búsquedas incansables por parte de aventureros, científicos y exploradores.
Debido a su estilo vibrante y colorido, algunos consideran que la narrativa del Manuscrito 512 se encuentra entre las mejores obras literarias en lengua portuguesa.
Hoy en día, el acceso al Manuscrito original está estrictamente limitado; En relación con la digitalización de los libros de la Biblioteca Nacional de Río de Janeiro, está disponible en Internet una versión electrónica.
1. El descubrimiento del documento y su significado para la historiografía brasileña del siglo XIX
El documento, que pertenece al siglo XVIII, además de la fecha indicada en él (1754), también está confirmado por una serie de indicios indirectos, fue descubierto y se hizo famoso casi un siglo después de su redacción. En 1839, el naturalista Manuel Ferreira Lagus descubrió accidentalmente un manuscrito olvidado, dañado por el tiempo y los insectos, en el almacén de la biblioteca de la corte (hoy Biblioteca Nacional) de Río de Janeiro. El documento fue transferido al Instituto Histórico y Geográfico Brasileño (Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, IHGB). La valoración del Manuscrito como documento histórico importante y su difusión pertenece al canónigo Januário da Cunha Barbosa, uno de los fundadores del instituto. Gracias a sus esfuerzos, la versión completa del texto fue publicada en “ Revista del Instituto Histórico y Geográfico Brasileño"(Revista del Instituto Histórico y Geográfico Brasileiro); La publicación incluía un Aviso Previo en el que Cunha Barbosa relacionaba por primera vez la trama del documento con la leyenda de Roberiu Díaz, un bandeirante del siglo XVII que fue encarcelado por el rey español por negarse a revelar el secreto de las minas de plata. en la provincia de Bahía.
En aquella época, Brasil, recién independizado, estaba preocupado por la búsqueda de la identidad nacional y la revalorización de los atributos tradicionales brasileños; era deseable que la joven nación encontrara la suya " grandes raíces» en el pasado histórico; El sistema monárquico estaba interesado en exaltar la idea de imperio y centralización política, lo que podría verse facilitado por el descubrimiento en el territorio del país de vestigios de antiguos estados altamente desarrollados que proporcionarían una especie de legitimidad a la nueva monarquía brasileña. En este contexto, la autoridad del Manuscrito en los primeros años después de su publicación aumentó rápidamente a los ojos de los científicos, intelectuales, así como de la aristocracia y el clero de Brasil; El propio emperador Pedro II mostró interés por ello. El descubrimiento en los mismos años de antiguos monumentos de civilizaciones precolombinas también jugó un papel en la valoración del Manuscrito como una fuente importante del pasado nacional. Como señaló Cunha Barbosa, en Brasil también se pueden encontrar monumentos similares a la ciudad de Palenque en México y las fortificaciones erigidas en las fronteras de Perú; al hacerlo, citó como prueba la evidencia del Manuscrito 512.
De 1841 a 1846, el IHGB organizó la búsqueda de la ciudad perdida del Manuscrito 512, que fue confiada al canónigo Benigno José di Carvalho, miembro correspondiente del instituto. La larga y fallida expedición que emprendió a lo largo de la Chapada Diamantina no produjo ningún resultado; Después de esto, las esperanzas previas de un rápido descubrimiento de las ruinas antiguas dan paso a la decepción y el escepticismo. La teoría predominante era que la visión de la ciudad perdida estaba influenciada por las formaciones rocosas de Chapada Diamantina; Así, el historiador y escritor brasileño Theodoro Sampaio, que recorrió la zona en 1879-80, estaba convencido de que la narrativa del Manuscrito 512, aunque en gran parte ficticia, describía poéticamente las rocas de formas extrañas encontradas en esta zona.
2. Narración del Manuscrito 512
2.1. Minas perdidas de Moribeki
El subtítulo del documento dice que cierto destacamento de bandeirantes pasó 10 años vagando por las inexploradas regiones del interior de Brasil (sertans) para encontrar el legendario " minas perdidas de Moribeki". Según el historiador brasileño Pedro Calmon, el bandeirante de los siglos XVI-XVII era conocido con este nombre indio. Belshior Díaz Moreya (o Moreira), también conocido como Belshior Díaz Caramuru, descendiente de Diogo Alvares Correia (Caramuru), marinero portugués, y Catarina Alvares Paraguaçu, hija de un cacique de la tribu Tupinambas; según una versión anterior expuesta por un historiador del siglo XVIII. Sebastian da Rocha Pita y repetido por el canónigo Cunha Barbosa en su Prefacio a la edición del Manuscrito 512, este era hijo de Belchior Roberiu (o Ruberiu) Díaz. En ambos casos, Moribeca se destacó por las enormes riquezas que provenían de las minas de la Serra Itabayán en las cercanías de Araguazú. Habiendo prometido entregar las minas a la corona española a cambio del título de Marqués das Minas o Marqués de las Minas, Moribeca se convenció entonces de que había sido engañado por el rey Felipe III de España (II de Portugal), ya que este título fue otorgado al nuevo Gobernador General de Brasil, Francisco de Souza. Moribeka se negó a revelar la ubicación de las minas, por lo que pagó con prisión en la prisión real. Según Culmon, Moribeca (Belchior Díaz) pudo ser liberado dos años después pagando un rescate; según Rocha Pita (que no menciona el nombre "Moribeca"), Robériu Díaz murió en prisión poco antes de la llegada de la orden real que lo condenaba a muerte. La leyenda de las minas perdidas de Moribeca o del Eldorado brasileño se convirtió posteriormente en motivo de numerosas búsquedas infructuosas realizadas por bandeirantes brasileños. Así, la naturaleza de la expedición o " Bandeira» 1743-53 es bastante típico de su época.
2.2. Ruinas de una ciudad desconocida en sertan brasileño
El documento cuenta cómo el destacamento vio montañas brillando con numerosos cristales, lo que causó asombro y admiración en la gente. Sin embargo, al principio no pudieron descubrir el paso de montaña y acamparon al pie de la cordillera. Entonces, un negro, miembro del destacamento, que perseguía un ciervo blanco, descubrió accidentalmente un camino pavimentado que atravesaba las montañas. Al llegar a la cima, los bandeirantes vieron desde arriba un gran asentamiento, que a primera vista tomaron por una de las ciudades de la costa de Brasil. Al descender al valle, enviaron exploradores para averiguar más sobre el asentamiento y sus habitantes, y los esperaron durante dos días; Un detalle curioso es que en esta época escucharon el canto de los gallos, y esto les hizo pensar que la ciudad estaba habitada. Mientras tanto, los exploradores regresaron con la noticia de que no había gente en la ciudad. Como los demás aún no estaban seguros de esto, un indio se ofreció como voluntario para realizar un reconocimiento solo y regresó con el mismo mensaje, que después del tercer reconocimiento fue confirmado por todo el destacamento de reconocimiento.
Finalmente, todo el destacamento entró en la ciudad, cuya única entrada era por un camino empedrado y estaba decorada con tres arcos, el principal y mayor era el central, y los dos laterales eran más pequeños. Como señala el autor, en el arco principal había inscripciones que eran imposibles de copiar debido a su gran altura.
Las casas de la ciudad, cada una de las cuales tenía un segundo piso, estaban abandonadas desde hacía mucho tiempo y no contenían ningún menaje ni muebles en su interior. La descripción de la ciudad en el Manuscrito combina rasgos característicos de diversas civilizaciones de la antigüedad, aunque también hay detalles para los que es difícil encontrar una analogía. Así, el autor señala que las casas, en su regularidad y simetría, eran tan parecidas entre sí, como si pertenecieran al mismo propietario.
El texto da una descripción de los distintos objetos vistos por los bandeirantes. Así, se describe un cuadrado con una columna negra en el medio, encima de la cual se encontraba una estatua de un hombre apuntando con la mano hacia el norte; el pórtico de la calle principal, en el que se encontraba un bajorrelieve que representaba a un joven semidesnudo coronado con una corona de laurel; enormes edificios a los lados de la plaza, uno de los cuales parecía el palacio de un gobernante, y el otro, aparentemente, era un templo, donde se conservaban parcialmente la fachada, las naves y las imágenes en relieve (en particular, cruces de diversas formas y coronas). . Junto a la plaza discurría un ancho río, al otro lado del cual se extendían exuberantes campos de flores, entre los cuales había varios lagos llenos de arroz salvaje, así como muchas bandadas de patos que se podían cazar con solo las manos.
Después de un viaje de tres días río abajo, los bandeirantes descubrieron una serie de cuevas y depresiones excavadas bajo tierra, probablemente minas, donde se encontraban esparcidos trozos de mineral similar a la plata. La entrada a una de las cuevas estaba cubierta por una enorme losa de piedra con una inscripción realizada con signos o letras desconocidas.
A una distancia de un disparo de cañón de la ciudad, el destacamento descubrió un edificio parecido a una casa de campo, en el que había un gran salón y quince pequeñas habitaciones conectadas al salón por puertas.
En las orillas del río, los bandeirantes encontraron vestigios de yacimientos de oro y plata. En ese momento el destacamento se dividió y parte de la gente realizó una salida de nueve días. Este destacamento vio un barco con unos blancos desconocidos cerca de la bahía del río”, vestida al estilo europeo"; Al parecer, los desconocidos se marcharon apresuradamente después de que uno de los bandeirantes disparara en un intento de llamar su atención. Sin embargo, a partir de los fragmentos de frases conservados en esta parte del documento, también se puede suponer que esta parte del destacamento se encontró entonces con representantes de algunas tribus locales: “ peludo y salvaje«.
Luego, la expedición con toda su fuerza regresó a los tramos superiores de los ríos Paraguaçu y Una, donde el jefe del destacamento redactó un informe y lo envió a cierta persona influyente en Río de Janeiro. Es de destacar la naturaleza de la relación entre el autor del documento y el destinatario (cuyo nombre también se desconoce): el autor insinúa que revela el secreto de las ruinas y minas sólo a él, el destinatario, recordando cuánto le debe. . También expresa su preocupación porque un indio ya ha abandonado el grupo para regresar solo a la ciudad perdida. Para evitar la publicidad, el autor sugiere que el destinatario soborne al indio.
2.3. moneda de oro
Uno de los miembros del destacamento (Joan Antonio, único nombre conservado en el documento) encontró entre las ruinas de una de las casas de la ciudad perdida una moneda de oro de tamaño mayor que la moneda brasileña de 6.400 reales. En un lado estaba representado un joven arrodillado, en el otro, un arco, una corona y una flecha. Este descubrimiento convenció a los bandeirantes de que bajo las ruinas había innumerables tesoros enterrados.
2.4. Inscripciones misteriosas
El texto contiene cuatro inscripciones copiadas por los bandeirantes, escritas en letras o jeroglíficos desconocidos: 1) del pórtico de la calle principal; 2) desde el pórtico del templo; 3) de una losa de piedra que cubría la entrada a la cueva cerca de la cascada; 4) de una columnata de una casa de campo. Al final del documento también hay una imagen de nueve signos en losas de piedra (como se puede adivinar, en la entrada de las cuevas; esta parte del manuscrito también resultó dañada). Como observaron los investigadores, los signos mostrados se parecen más a la forma de las letras del alfabeto griego o fenicio (en algunos lugares también a los números arábigos).
Los historiadores brasileños han propuesto varios candidatos para el papel del autor del Manuscrito 512, de quien lo único que se sabe con certeza es que tenía rango de oficial. Mestri di Campu(Mestre de Campo), tal y como se puede comprobar en el documento.
Según la versión más común, propuesta por P. Calmon y el investigador alemán Hermann Kruse, el documento fue escrito por João da Silva Guimarães, un bandeirante que exploró el sertán de las provincias de Minas Gerais y Bahía. Habiendo realizado un viaje al interior de este último en 1752-53, anunció el descubrimiento de las famosas minas de plata de Roberiu Díaz (Moribequi) en la zona de los ríos Paraguaçu y Una. Así, el lugar y la hora de su descubrimiento coinciden con los mencionados en el Manuscrito 512. Sin embargo, después de estudiar las muestras de mineral que Guimarães presentó a la Casa de la Moneda, resultó que no se trataba de plata. Decepcionado, Guimarães regresó a Sertan y murió hacia 1766.
A pesar del serio argumento anterior, la autoría de Guimarães aún es poco probable, ya que han sobrevivido muchos documentos relacionados con él y sus descubrimientos, ninguno de los cuales menciona ninguna ciudad perdida. Además, las campañas de Guimaraes no duraron 10 años (1743-53), como consta claramente en el documento, sino 1 o 2 años (1752-53).
4. Manuscrito 512 en la obra de Richard Francis Burton
El famoso viajero, escritor y aventurero británico Richard Francis Burton incluyó una traducción del Manuscrito 512 en su libro " Exploraciones del altiplano brasileño» (« Exploraciones de las tierras altas de Brasil"), que describe sus viajes por Brasil a partir de 1865, cuando Burton fue nombrado cónsul en Santos. En particular, nadó a lo largo del río São Francisco desde su nacimiento hasta las cascadas de Paulo Afonso, es decir. en un área que se cree está cerca del área de búsqueda de la ciudad perdida del Manuscrito 512.
La traducción del Manuscrito 512 al inglés corrió a cargo de la esposa del explorador, Isabel Burton. Al parecer, esta es la primera traducción del documento.
5. Manuscrito 512 y la ciudad perdida de Z por Percy Fawcett
El más famoso y consistente defensor de la autenticidad del Manuscrito 512 fue el célebre científico y viajero británico coronel Percy Harrison Fawcett (1867-1925?), para quien el manuscrito sirvió como principal indicio de la existencia de los restos en zonas inexploradas de Brasil. de ciudades antiguas de una civilización desconocida (según Fawcett - Atlantis).
« La meta principal Fawcett llamó a su búsqueda "Z", una ciudad misteriosa, posiblemente habitada, en el territorio de Mato Grosso. Contrariamente a la creencia popular, Fawcett no identificó su "objetivo principal 'Z'" con la ciudad muerta del Manuscrito 512, a la que tentativamente se refirió como " el pueblo de raposo" (Francisco Raposo es un nombre ficticio con el que Fawcett solía llamar al autor desconocido del Manuscrito 512) e indicó su ubicación a 11°30′ de latitud S y 42°30′ de longitud O (estado de Bahía)
; Sin embargo, no descartó que “Z” y “la ciudad de Raposo” eventualmente resulten ser la misma. Se desconoce la fuente de información sobre "Z"; Leyendas esotéricas desde la época de Fawcett hasta nuestros días conectan esta ciudad mítica con la teoría de la Tierra Hueca.
En 1921, Fawcett emprendió una expedición al interior de Bahía, siguiendo la guía tanto del Manuscrito 512 como de otro viajero y explorador británico, el teniente coronel O'Sullivan Baer, quien supuestamente visitó una antigua ciudad perdida similar a la descrita en el Manuscrito, a varios días de viaje desde Salvador. Según Fawcett, en su expedición de 1921 pudo recopilar nuevas pruebas de los restos de ciudades antiguas visitando la zona del río Gongozhi.
En 1925, con su hijo Jack y su amigo Raleigh Rimel, Fawcett partió hacia el alto río Xingu en busca del "objetivo principal "Z", planeando en el viaje de regreso explorar la abandonada "Ciudad de Raposo" de 1753 en Bahía; la expedición no regresó y su destino siguió siendo para siempre un misterio que pronto oscureció el secreto mismo de la ciudad perdida.
Fawcett dejó una paráfrasis literaria del Manuscrito 512 en su famoso ensayo " Minas perdidas de Muribeki» (« Las minas perdidas de Muribeca"), formando el primer capítulo de la colección de sus diarios (" Senderos perdidos, ciudades perdidas", publicado por Brian, el hijo menor de Fawcett, en 1953; traduciendo al idioma ruso: " Viaje inacabado", Mysl, Moscú, 1975).
6. En el arte
6.1. En literatura
La ciudad perdida de Z (libro): indirectamente se incluyó en la trama del libro el Manuscrito 512, donde el aventurero Percy Fawcett busca una ciudad perdida en zonas inexploradas de Brasil.
6.2. En el cine
La ciudad perdida de Z es un largometraje de James Gray, una adaptación del libro del mismo nombre. El guión de la película fue escrito por el propio Gray. El papel principal de la película lo desempeña Brad Pitt, quien también es su productor.
7. Fuente
ANÔNIMO. Relação histórica de uma oculta e grande povoação antiquíssima sem moradores, que se descobriu no ano de 1753. Na América […] nos interiores […] contiguos aos […] mestre de campo e sua comitiva, havendo dez anos, que viajava pelos sertões , a ver se descobria as decantadas minas de prata do grande descobridor Moribeca, que por culpa de un gobernador se não fizeram patentes, pois queria uzurparlhe esta glória, e o teve preso na Bahia até morrer, e ficaram por descobrir. Veio esta notícia ao Rio de Janeiro no princípio do ano de 1754.. Bahía/Rio de Janeiro: Fundação Biblioteca Nacional, documento n. 512, 1754.
Literatura
En portugues:
ALMEIDA, Eduardo de Castro e. Inventario dos documentos relativos ao Brasil existentes no Archivo de Marinha e Ultramar de Lisboa, v. Yo, Bahía, 1613-1762. Río de Janeiro, Officinas Graphicas da Bibliotheca Nacional, 1913.
BARBOSA, Cônego Januário da Cunha. Advertencia del redactor de esta revista, o Conego J. da C. Barbosa. Revista do Instituto Historico e Geographico do Brazil, Numero 3, Tomo I, 1839; Tercera edición, Río de Janeiro, Imprensa Nacional, 1908.
BARBOSA, Cônego Januário da Cunha. Relatorio del secretario perpetuo. Revista do Instituto Historico e Geographico do Brazil, Número 4, Tomo I, 1839; Tercera edición, Río de Janeiro, Imprensa Nacional, 1908.
CALMÓN, Pedro. O segredo das minas de plata. Río de Janeiro: À noite, 1950.
Catálogo da Exposição de História do Brasil realizado en la Bibliotheca Nacional, Typographia de G. Leuzinger & Filhos, 1881.
KRUSE, Herman. O manuscrito 512 e a viagem à procura da povoação abandonada. São Paulo, enero de 1940. Río de Janeiro, Departamento do Patrimônio Historico, Arquivo Nacional.
ROCHA PITA, Sebastião da. Historia da America Portuguesa desde el año de mil e quinhentos do seu descobrimento até o de mil e setecentos e vinte e quatro. Lisboa, Oficina de José Antonio da Silva, 1730.
SAMPAIO, Dr. Teodoro. O río de S. Francisco. Trechos de um diario da viagem e a Chapada Diamantina. Publicados pela primeira vez na Revista S. Cruz. 1879-80. Sao Paulo. Escolas Profisionaes Salesianas, 1905.
En Inglés:
BURTON, Richard F. Exploraciones de las Tierras Altas del Brasil. vol. II. Londres, hermanos Tinsley, 1869.
FAWCETT, Percy Harrison. Senderos perdidos, ciudades perdidas. Funk y Wagnalls, 1953.
WILKINS, Harold T. Misterios de la antigua América del Sur. Rider & Co., Londres, 1946.
9. Traducción al ruso
Anónimo.“Informe histórico sobre un asentamiento desconocido y grande, el más antiguo, sin habitantes, que fue descubierto en el año 1753.” www.manuscrito512.narod.ru (2010-06-05). - Traducción del original (1754), reconstrucción parcial del texto - O. Dyakonov, 2009-2010, Rusia, Moscú.
Anónimo.“Informe histórico sobre un asentamiento desconocido y grande, el más antiguo, sin habitantes, que fue descubierto en el año 1753 en los sertanes del Brasil; copiado de un manuscrito de la Biblioteca Pública de Río de Janeiro." www.manuscrito512.narod.ru (2010-06-05). - Traducción de la primera edición impresa (1839) - O. Dyakonov, 2010, Rusia, Moscú.
Bibliografía:
Langer, J. A Cidade Perdida da Bahia: mito e arqueologia no Brasil Império, publicado en la Revista Brasileira de História, vol. 22. nº 43.
SIFETE - Pesquisa Científica.
Márquez das Minas
Fawcett, P. G. El viaje inacabado. Moscú, Mysl, 1975.
Variedad - James Gray y Brad Pitt encuentran 'Ciudad Perdida' (inglés)
Y tiene 10 páginas. Escrito en forma de informe de expedición; Además, teniendo en cuenta la naturaleza de la relación entre el autor y el destinatario, también puede caracterizarse como una carta personal. El texto del documento contiene importantes omisiones producto del deterioro, que aparentemente ocurrió por exposición a termitas durante las décadas en que el Manuscrito estuvo perdido en los archivos (1754-1839).
Manuscrito 512- quizás el documento más famoso de la Biblioteca Nacional de Río de Janeiro y desde el punto de vista de la historiografía brasileña moderna es “la base del mayor mito de la arqueología nacional”. En los siglos XIX-XX. La ciudad perdida descrita en el Manuscrito 512 ha sido objeto de acalorados debates, así como de búsquedas incansables por parte de aventureros, científicos y exploradores.
Debido a su estilo vibrante y colorido, algunos consideran que la narrativa del Manuscrito 512 se encuentra entre las mejores obras literarias en lengua portuguesa.
Hoy en día, el acceso al Manuscrito original está estrictamente limitado; En relación con la digitalización de los libros de la Biblioteca Nacional de Río de Janeiro, está disponible en Internet una versión electrónica.
El descubrimiento del documento y su importancia para la historiografía brasileña del siglo XIX.
El documento, que pertenece al siglo XVIII, además de la datación indicada en él (1754), también está confirmado por una serie de indicios indirectos, fue descubierto y se hizo famoso casi un siglo después de su redacción. En 1839, el naturalista Manuel Ferreira Lagus descubrió accidentalmente un manuscrito olvidado, dañado por el tiempo y los insectos, en el almacén de la biblioteca de la corte (hoy Biblioteca Nacional) de Río de Janeiro. El documento fue transferido al Instituto Histórico y Geográfico de Brasil ( Instituto Histórico y Geográfico Brasileiro, IHGB). La valoración del Manuscrito como documento histórico importante y su difusión pertenece al canónigo Januário da Cunha Barbosa, uno de los fundadores del instituto. Gracias a sus esfuerzos, la versión completa del texto fue publicada en la Revista del Instituto Histórico y Geográfico de Brasil ( Revista del Instituto Histórico y Geográfico Brasileiro); la publicación incluía un Aviso Previo en el que Cunha Barbosa relacionaba por primera vez la trama del documento con la leyenda de roberiu diase- un bandeirante del siglo XVII que fue encarcelado por el rey español por negarse a revelar el secreto de las minas de plata en la provincia de Bahía.
En ese momento, Brasil, que acababa de obtener su independencia, estaba preocupado por la búsqueda de una identidad nacional y la revalorización de los atributos nativos brasileños; era deseable que la joven nación encontrara sus propias “grandes raíces” en el pasado histórico; El sistema monárquico estaba interesado en exaltar la idea de imperio y centralización política, lo que podría verse facilitado por el descubrimiento de vestigios de antiguos estados altamente desarrollados en el territorio del país, que proporcionarían una especie de legitimidad a la nueva monarquía brasileña. En este contexto, la autoridad del manuscrito en los primeros años después de su publicación aumentó rápidamente a los ojos de los científicos, intelectuales, así como de la aristocracia y el clero de Brasil; El propio emperador Pedro II mostró interés por ello. El descubrimiento en los mismos años de antiguos monumentos de civilizaciones precolombinas también jugó un papel en la valoración del Manuscrito como una fuente importante del pasado nacional. Como señaló Cunha Barbosa, en Brasil también se pueden encontrar monumentos similares a la ciudad de Palenque en México y las fortificaciones erigidas en las fronteras de Perú; al hacerlo, citó como prueba la evidencia del Manuscrito 512.
De 1841 a 1846, el IHGB organizó la búsqueda de la ciudad perdida del Manuscrito 512, que fue confiada al canónigo Benigno José di Carvalho, miembro correspondiente del instituto. La larga y fallida expedición que emprendió a lo largo de la Chapada Diamantina no produjo ningún resultado; Después de esto, las esperanzas previas de un rápido descubrimiento de las ruinas antiguas dan paso a la decepción y el escepticismo. La teoría predominante era que la visión de la ciudad perdida estaba influenciada por las formaciones rocosas de Chapada Diamantina; Así, el historiador y escritor brasileño Theodoro Sampaio, que recorrió la zona en 1879-80, estaba convencido de que la narrativa del Manuscrito 512, aunque en gran parte ficticia, describía poéticamente las rocas de formas extrañas encontradas en esta zona.
Manuscrito Narrativo 512
Minas perdidas de Moribeki
El subtítulo del documento dice que cierto destacamento de bandeirantes pasó 10 años vagando por las inexploradas regiones del interior de Brasil (sertans) para encontrar el legendario " minas perdidas de Moribeki" Según el historiador brasileño Pedro Calmon, el bandeirante de los siglos XVI-XVII era conocido con este nombre indio. Belshior Díaz Moreya (o Moreira), también conocido como Belshior Díaz Caramuru, es descendiente de Diogo Alvares Correia (Caramuru), marinero portugués, y Catarina Alvares Paraguaçu, hija de un cacique de la tribu Tupinamba; según una versión anterior expuesta por un historiador del siglo XVIII. Sebastian da Rocha Pita y repetida por el canónigo Cunha Barbosa en su Preaviso Según la edición del Manuscrito 512, se trataba del hijo de Belchior, Roberiu (o Ruberiu) Díaz. En ambos casos, Moribeca se destacó por su enorme riqueza, procedente de las minas de la Serra Itabayán en las cercanías de Araguazú. Habiendo prometido entregar las minas a la corona española a cambio del título de Marqués das Minas o Marqués de las Minas, Moribeca se convenció entonces de que había sido engañado por el rey Felipe III de España, ya que este título fue concedido al nuevo Gobernador General de Brasil, Francisco de Souza. Moribeka se negó a revelar la ubicación de las minas, por lo que pagó con prisión en la prisión real. Según Culmon, Moribeca (Belchior Díaz) pudo ser liberado dos años después pagando un rescate; según Rocha Pita (que no menciona el nombre "Moribeca"), Robériu Díaz murió en prisión poco antes de la llegada de la orden real que lo condenaba a muerte. La leyenda de las minas perdidas de Moribeca o del Eldorado brasileño se convirtió posteriormente en motivo de numerosas búsquedas infructuosas realizadas por bandeirantes brasileños. Así, la naturaleza de la expedición o “bandeira” de 1743-53 es bastante típica de su época.
Ruinas de una ciudad desconocida en sertan brasileño
El documento cuenta cómo el destacamento vio montañas brillando con numerosos cristales, lo que causó asombro y admiración en la gente. Sin embargo, al principio no pudieron descubrir el paso de montaña y acamparon al pie de la cordillera. Entonces, un negro, miembro del destacamento, que perseguía un ciervo blanco, descubrió accidentalmente un camino pavimentado que atravesaba las montañas. Al llegar a la cima, los bandeirantes vieron desde arriba un gran asentamiento, que a primera vista tomaron por una de las ciudades de la costa de Brasil. Al descender al valle, enviaron exploradores para averiguar más sobre el asentamiento y sus habitantes, y los esperaron durante dos días; Un detalle curioso es que en esta época escucharon el canto de los gallos, y esto les hizo pensar que la ciudad estaba habitada. Mientras tanto, los exploradores regresaron con la noticia de que no había gente en la ciudad. Como los demás aún no estaban seguros de esto, un indio se ofreció como voluntario para realizar un reconocimiento solo y regresó con el mismo mensaje, que después del tercer reconocimiento fue confirmado por todo el destacamento de reconocimiento.
Finalmente, todo el destacamento entró en la ciudad, cuya única entrada era por un camino empedrado y estaba decorada con tres arcos, el principal y mayor era el central, y los dos laterales eran más pequeños. Como señala el autor, en el arco principal había inscripciones que eran imposibles de copiar debido a su gran altura.
Las casas de la ciudad, cada una de las cuales tenía un segundo piso, estaban abandonadas desde hacía mucho tiempo y no contenían ningún menaje ni muebles en su interior. La descripción de la ciudad en el Manuscrito combina rasgos característicos de diversas civilizaciones de la antigüedad, aunque también hay detalles para los que es difícil encontrar una analogía. Así, el autor señala que las casas, en su regularidad y simetría, eran tan parecidas entre sí, como si pertenecieran al mismo propietario.
El texto da una descripción de los distintos objetos vistos por los bandeirantes. Así, se describe un cuadrado con una columna negra en el medio, encima de la cual se encontraba una estatua de un hombre apuntando con la mano hacia el norte; el pórtico de la calle principal, en el que se encontraba un bajorrelieve que representaba a un joven semidesnudo coronado con una corona de laurel; enormes edificios a los lados de la plaza, uno de los cuales parecía el palacio de un gobernante, y el otro, aparentemente, era un templo, donde se conservaban parcialmente la fachada, las naves y las imágenes en relieve (en particular, cruces de diversas formas y coronas). . Junto a la plaza discurría un ancho río, al otro lado del cual se extendían exuberantes campos de flores, entre los cuales había varios lagos llenos de arroz salvaje, así como muchas bandadas de patos que se podían cazar con las manos desnudas.
Después de un viaje de tres días río abajo, los bandeirantes descubrieron una serie de cuevas y depresiones excavadas bajo tierra, probablemente minas, donde se encontraban esparcidos trozos de mineral similar a la plata. La entrada a una de las cuevas estaba cubierta por una enorme losa de piedra con una inscripción realizada con signos o letras desconocidas.
A una distancia de un disparo de cañón de la ciudad, el destacamento descubrió un edificio parecido a una casa de campo, en el que había un gran salón y quince pequeñas habitaciones conectadas al salón por puertas.
En las orillas del río, los bandeirantes encontraron vestigios de yacimientos de oro y plata. En ese momento el destacamento se dividió y parte de la gente realizó una salida de nueve días. Este destacamento vio cerca de la bahía del río una embarcación con unos blancos desconocidos, “vestidos al estilo europeo”; Al parecer, los desconocidos se marcharon apresuradamente después de que uno de los bandeirantes disparara en un intento de llamar su atención. Sin embargo, a partir de los fragmentos de frases conservados en esta parte del documento, también se puede suponer que esta parte del destacamento se encontró entonces con representantes de algunas tribus locales, "peludos y salvajes".
Luego, la expedición con toda su fuerza regresó a los tramos superiores de los ríos Paraguaçu y Una, donde el jefe del destacamento redactó un informe y lo envió a cierta persona influyente en Río de Janeiro. Es de destacar la naturaleza de la relación entre el autor del documento y el destinatario (cuyo nombre también se desconoce): el autor insinúa que revela el secreto de las ruinas y minas sólo a él, el destinatario, recordando cuánto le debe. . También expresa su preocupación porque un indio ya ha abandonado el grupo para regresar solo a la ciudad perdida. Para evitar la publicidad, el autor sugiere que el destinatario soborne al indio.
moneda de oro
Uno de los miembros del destacamento (Joan Antonio, único nombre conservado en el documento) encontró entre las ruinas de una de las casas de la ciudad perdida una moneda de oro de tamaño mayor que la moneda brasileña de 6.400 reales. En un lado estaba representado un joven arrodillado, en el otro, un arco, una corona y una flecha. Este descubrimiento convenció a los bandeirantes de que bajo las ruinas había innumerables tesoros enterrados.
Inscripciones misteriosas
El texto contiene cuatro inscripciones copiadas por los bandeirantes, escritas en letras o jeroglíficos desconocidos: 1) del pórtico de la calle principal; 2) desde el pórtico del templo; 3) de una losa de piedra que cubría la entrada a la cueva cerca de la cascada; 4) de una columnata de una casa de campo.
Al final del documento también hay una imagen de nueve signos en losas de piedra (como se puede adivinar, en la entrada de las cuevas; esta parte del manuscrito también resultó dañada). Como observaron los investigadores, los signos mostrados se parecen más a la forma de las letras del alfabeto griego o fenicio (en algunos lugares también a los números arábigos).
Posible autoría del Manuscrito 512
Los historiadores brasileños han propuesto varios candidatos para el papel del autor del Manuscrito 512, de quien lo único que se sabe con certeza es que tenía rango de oficial. Mestri di Campu(Mestre de Campo), tal y como se puede comprobar en el documento.
Según la versión más común, propuesta por P. Calmon y el investigador alemán Hermann Kruse, el documento fue escrito por João da Silva Guimarães, un bandeirante que exploró el sertán de las provincias de Minas Gerais y Bahía. Habiendo realizado un viaje al interior de este último en 1752-53, anunció el descubrimiento de las famosas minas de plata de Roberiu Díaz (Moribequi) en la zona de los ríos Paraguaçu y Una. Así, el lugar y la hora de su descubrimiento coinciden con los mencionados en el Manuscrito 512. Sin embargo, después de estudiar las muestras de mineral que Guimarães presentó a la Casa de la Moneda, resultó que no se trataba de plata. Decepcionado, Guimarães regresó a Sertan y murió hacia 1766.
A pesar del serio argumento anterior, la autoría de Guimarães aún es poco probable, ya que han sobrevivido muchos documentos relacionados con él y sus descubrimientos, ninguno de los cuales menciona ninguna ciudad perdida. Además, las campañas de Guimaraes no duraron 10 años (1743-1753), como se indica claramente en el documento, sino 1 o 2 años (1752-53).
Manuscrito 512 en las obras de Richard Francis Burton
El famoso viajero, escritor y aventurero británico Richard Francis Burton incluyó una traducción del Manuscrito 512 en su libro Exploraciones de las Tierras Altas de Brasil, que narra sus viajes por Brasil a partir de 1865, cuando Burton fue nombrado cónsul en Santos. En particular, navegó por el río São Francisco desde su nacimiento hasta las cataratas de Paulo Afonso, es decir, en una zona presumiblemente cercana al área de búsqueda de la ciudad perdida del Manuscrito 512.
La traducción del Manuscrito 512 al inglés corrió a cargo de la esposa del explorador, Isabel Burton. Al parecer, esta es la primera traducción del documento.
Manuscrito 512 y la ciudad perdida de Z de Percy Fawcett
El más famoso y consistente defensor de la autenticidad del Manuscrito 512 fue el célebre científico y viajero británico coronel Percy Harrison Fawcett (1867-1925?), para quien el manuscrito sirvió como principal indicio de la existencia de los restos en zonas inexploradas de Brasil. de ciudades antiguas de una civilización desconocida (según Fawcett - Atlantis).
Fawcett llamó al "objetivo principal" de su búsqueda "Z": una ciudad misteriosa, posiblemente habitada, en el territorio de Mato Grosso. Contrariamente a la creencia popular, Fawcett no identificó su "objetivo principal 'Z'" con la ciudad muerta del Manuscrito 512, a la que tentativamente llamó "la ciudad de Raposo" (Francisco Raposo era un nombre ficticio que Fawcett usó para referirse al autor desconocido). del Manuscrito 512) e indicó su ubicación a 11°30"S de latitud y 42°30"W de longitud (estado de Bahía) 11°30′ S w. 42°30′ O d. hGRAMOIohl; Sin embargo, no descartó que “Z” y “la ciudad de Raposo” eventualmente resulten ser la misma. Se desconoce la fuente de información sobre "Z"; Leyendas esotéricas desde la época de Fawcett hasta nuestros días conectan esta ciudad mítica con la teoría de la Tierra Hueca.
En arte
Fuente original
- ANÔNIMO. Relação histórica de uma oculta e grande povoação antiquíssima sem moradores, que se descobriu no ano de 1753. Na América […] nos interiores […] contiguos aos […] mestre de campo e sua comitiva, havendo dez anos, que viajava pelos sertões , a ver se descobria as decantadas minas de prata do grande descobridor Moribeca, que por culpa de un gobernador se não fizeram patentes, pois queria uzurparlhe esta glória, e o teve preso na Bahia até morrer, e ficaram por descobrir. Veio esta notícia ao Rio de Janeiro no princípio do ano de 1754.. Bahía/Rio de Janeiro: Fundação Biblioteca Nacional, documento n. 512, 1754.
Traducir al idioma ruso
- Autor desconocido. Informe histórico sobre un asentamiento desconocido y grande, el más antiguo, sin habitantes, que fue descubierto en el año 1753 en los sertanes del Brasil; copiado de un manuscrito de la Biblioteca Pública de Río de Janeiro (indefinido) . Literatura oriental (medieval fuentes históricas Este y oeste). www.vostlit.info (Thietmar, Strori) (26/08/2012). - Traducción del original (port., 1753) - Oleg Igorevich Dyakonov, 2009. Fecha de acceso 26 de agosto de 2012. Archivado el 24 de octubre de 2012.
- Anónimo. "Informe Histórico de un Poblado desconocido y grande, el más antiguo, sin habitantes, que fue descubierto en el año 1753." (indefinido) (enlace inaccesible - historia) . www.manuscrito512.narod.ru (5 de junio de 2010). - Traducción del original (1754), reconstrucción parcial del texto - O. Dyakonov, 2009-2010, Rusia, Moscú. Consultado el 7 de junio de 2010.
- Anónimo. "Relato histórico sobre un asentamiento desconocido y grande, el más antiguo, sin habitantes, que fue descubierto en el año 1753 en los sertanes del Brasil; copiado de un manuscrito de la Biblioteca Pública de Río de Janeiro." (indefinido) (enlace inaccesible - historia) . www.manuscrito512.narod.ru (5 de junio de 2010). - Traducción de la primera edición impresa (1839) - O. Dyakonov, 2010, Rusia, Moscú. Consultado el 7 de junio de 2010.
ver también
Literatura
En portugues
- ALMEIDA, Eduardo de Castro e. Inventario dos documentos relativos ao Brasil existentes no Archivo de Marinha e Ultramar de Lisboa, v. Yo, Bahía, 1613-1762. Río de Janeiro, Officinas Graphicas da Bibliotheca Nacional, 1913.
- BARBOSA, Cônego Januário da Cunha. Advertencia del redactor de esta revista, o Conego J. da C. Barbosa. Revista do Instituto Historico e Geographico do Brazil, Numero 3, Tomo I, 1839; Tercera edición, Río de Janeiro, Imprensa Nacional, 1908.
- BARBOSA, Cônego Januário da Cunha. Relatorio del secretario perpetuo. Revista do Instituto Historico e Geographico do Brazil, Número 4, Tomo I, 1839; Tercera edición, Río de Janeiro, Imprensa Nacional, 1908.
- CALMÓN, Pedro. O segredo das minas de plata. Río de Janeiro: À noite, 1950.
- Catálogo da Exposição de História do Brasil realizado en la Bibliotheca Nacional, Typographia de G. Leuzinger & Filhos, 1881.
- KRUSE, Herman. O manuscrito 512 e a viagem à procura da povoação abandonada. São Paulo, enero de 1940. Río de Janeiro, Departamento do Patrimônio Historico, Arquivo Nacional.
- ROCHA PITA, Sebastião da. Historia da America Portuguesa desde el año de mil e quinhentos do seu descobrimento até o de mil e setecentos e vinte e quatro. Lisboa, Oficina de José Antonio da Silva, 1730.
- SAMPAIO, Dr. Teodoro. O río de S. Francisco. Trechos de um diario da viagem e a Chapada Diamantina. Publicados pela primeira vez na Revista S. Cruz. 1879-80. Sao Paulo. Escolas Profisionaes Salesianas, 1905.
- BURTON, Richard F. Exploraciones de las Tierras Altas del Brasil. vol. II. Londres, hermanos Tinsley, 1869.
- FAWCETT, Percy Harrison. Senderos perdidos, ciudades perdidas. Funk y Wagnalls, 1953.
- WILKINS, Harold T. Misterios de la antigua América del Sur. Rider & Co., Londres, 1946.
