Santo: Tres jóvenes en el horno de fuego. Tres jóvenes en el horno babilónico

; Allí, en su juventud, se hizo famoso por sus dones divinos, especialmente cuando sabiamente expuso a jueces injustos y sin ley y liberó de la muerte a la inocente Susana.

En ese momento, los judíos, que estaban en cautiverio en Babilonia, tenían dos ancianos, jueces, elegidos para resolver las disputas que surgían entre ellos. EN ciertos días Estos ancianos se reunieron en casa de cierto hombre noble y rico, Joaquín, y allí solucionaron la discordia entre el pueblo de Judá.

Joaquín tenía una esposa llamada Susana, hija de Hilcías, muy hermosa y temerosa de Dios. Sus padres eran personas justas y criaron a su hija en todas las reglas de la Ley de Moisés. Esos ancianos eran gente sin ley: bajo la apariencia de juicio cometieron injusticia, de modo que se cumplió en ellos la palabra de la Escritura: “ La iniquidad salió de Babilonia de los jueces ancianos."(Daniel 13:5).

Estos ancianos veían a Susana entrar y salir todos los días del jardín de su marido, y en ellos nació el deseo por ella. Y pervirtieron su mente y apartaron sus ojos para no mirar al cielo y acordarse de los juicios justos; sin embargo, no se sinceraron el uno con el otro sobre su pasión, porque les daba vergüenza admitirlo. Cada uno de ellos buscaba un momento conveniente para satisfacer su pasión. Y ellos, diligentemente, velaban todos los días para ver a Susana, y se decían unos a otros:

Volvamos a casa, porque - es hora de cenar - y cuando se fueron, se separaron, pero cuando regresaron, volvieron nuevamente al mismo lugar y, cuando se preguntaron el motivo de ello, admitieron su lujuria. . Luego, juntos fijaron un momento en el que podrían encontrarla sola.

Un día, mientras esperaban un día favorable, Susana entró, como siempre, con sólo dos criadas y quiso lavarse en el jardín porque hacía calor. Y no había nadie allí excepto dos ancianos que la escondieron y la custodiaron. Susanna dijo a las criadas:

Tráeme aceite y jabón y cierra las puertas del jardín para que pueda lavarme.

Hicieron tal como ella les dijo: cerraron con llave las puertas del jardín y salieron por las puertas laterales para traer lo que les mandaban, y no vieron a los ancianos porque se escondieron. Y así, cuando las criadas se fueron, ambos mayores se levantaron y se acercaron a Susana y le dijeron:

Las puertas del jardín están cerradas y nadie puede vernos, pero te deseamos. Por lo tanto, esté de acuerdo con nosotros y quédese con nosotros. Si no es así, declararemos contra ti que había un joven contigo y que por eso despidiste de ti a tus siervas.

Entonces Susanna gimió y dijo:

Estoy apretado en todas partes: porque si hago esto, la muerte vendrá a mí; pero si no lo hago, no escaparé de vuestras manos. Es mejor para mí no hacer esto y caer en tus manos, que pecar ante Dios.

Cuando los que estaban en la casa escucharon un grito en el jardín, saltaron por las puertas laterales para ver qué le había pasado a Susanna. Y cuando los mayores dijeron estas palabras, sus sirvientes se avergonzaron muchísimo, porque nunca se había dicho nada parecido de Susana.

Y aconteció que al día siguiente, cuando el pueblo se reunió con Joaquín su marido, vinieron los dos ancianos, llenos de intenciones malvadas contra Susana, para matarla. Y dijeron delante del pueblo:

Mandaron llamar a Susana, hija de Hilcías, esposa de Joaquín, y así lo hicieron.

Y vino ella, y sus padres, y sus hijos, y todos sus parientes. Susanna era muy gentil y hermosa de rostro. Y estos malvados ordenaron abrirle el rostro (ya que estaba cerrado) para quedar satisfechos con su belleza. Sus familiares y todos los que la conocían lloraron. Y los dos ancianos, de pie en medio del pueblo, pusieron sus manos sobre su cabeza. Miró al cielo entre lágrimas, porque su corazón confiaba en el Señor. Y los mayores dijeron:

Mientras caminábamos solos por el jardín, entró esta mujer con dos criadas, cerró las puertas del jardín y despidió a las criadas. Y el joven que estaba allí escondido se acercó a ella y se acostó con ella. Nosotros, estando en un rincón del jardín y viendo tal desorden, corrimos hacia ellos y los vimos juntos, pero no pudimos retener al joven, porque era más fuerte que nosotros, y, abriendo las puertas del jardín, saltó. . Pero a éste lo agarramos y lo interrogamos: ¿quién era ese joven? Pero ella no quiso decírnoslo. Somos testigos de ello.

Y la asamblea les creyó, como ancianos del pueblo y jueces, y condenó a muerte a Susana. Entonces Susana gritó a gran voz y dijo:

Dios eterno, conocedor de lo invisible y conociendo todo antes de su existencia. Tú sabes que testificaron falsamente contra mí, y ahora me muero sin haber hecho nada de lo que estas personas maliciosamente inventaron contra mí.

Cuando ella fue llevada a la muerte, Dios despertó con el Espíritu Santo a un joven llamado Daniel. Y gritó a gran voz:

¡Estoy limpio de su sangre!

Entonces todo el pueblo se volvió hacia él y le dijeron:

¿Cuál es esa palabra con la que has estado jugando?

Entonces Daniel se puso en medio de ellos y dijo:

¿Tan insensatos sois, hijos de Israel, que sin examinar y conocer la verdad condenasteis a la hija de Israel? Vuelve al tribunal, porque estos ancianos han testificado falsamente contra ella.

E inmediatamente volvió todo el pueblo, y los ancianos dijeron a Daniel:

Siéntate entre nosotros y declaranos, porque Dios te ha dado el liderazgo.

Y Daniel dijo al pueblo:

Cuando se separaron unos de otros, Daniel llamó a uno de ellos y le dijo:

¡Envejecido en días malos! Ahora han sido revelados tus pecados, que antes cometiste, ejecutando juicios injustos, condenando al inocente y justificando al culpable, mientras el Señor dice: No matarás al inocente y al justo (Deuteronomio 25:1). Entonces, si viste a esta mujer, dime, ¿bajo qué árbol los viste hablando?

Daniel le dijo:

Es como si hubieras mentido sobre tu cabeza, porque el Ángel de Dios con una espada está esperando para cortarte por la mitad, para destruirte.

Entonces toda la congregación gritó a gran voz y bendijo a Dios, que salva a los que en él confían, y se rebelaron contra ambos ancianos, porque Daniel por boca de ellos los convenció de que habían testificado falsamente. Y los trataron como habían conspirado contra sus vecinos, según la ley de Moisés, y los mataron; y aquel día se salvó sangre inocente. Y Hilcías y su mujer glorificaron a Dios por su hija Susana, con Joaquín su marido y por todos sus parientes, porque no se encontró en ella ningún hecho vergonzoso.

Y Daniel se hizo grande ante el pueblo desde aquel día en adelante, por causa de su sabiduría y de los dones divinos que había en él.

En aquel tiempo Nabucodonosor, rey de Babilonia, dijo a Asfenaz, capitán de sus eunucos, que trajera de los cautivos hijos de Israel, de la línea real y principesca, jóvenes que no tuviesen ningún defecto físico, hermosa vista, y entendido en toda ciencia, e inteligente y apto para servir en los palacios reales, y para enseñarles los libros y la lengua de los caldeos. Y el rey les asignó comida diaria de la mesa real y vino, que él mismo bebía, y ordenó que se criaran por tres años, después de los cuales debían presentarse ante el rey. Entre ellos estaba Daniel, uno de los hijos de Judá, y con él otros tres jóvenes, también de la familia real: Ananías, Azarías y Misail. Y el jefe de los eunucos les cambió el nombre: Daniel – Baltezar, Ananías – Sadrac, Misael – Mesac y Azarías – Abed-nego. Daniel, junto con sus tres compañeros, decidieron en sus corazones no contaminarse con la comida de la mesa del rey y el vino que bebe el rey, y por eso le pidieron al jefe de los eunucos que no se contaminara con ello. Dios concedió a Daniel el favor y el favor del jefe de los eunucos, quien le dijo a Daniel:

Temo a mi señor el rey, el cual os ha designado comida y bebida; Si ve vuestros rostros más delgados que los de los jóvenes vuestros pares, entonces haréis que mi cabeza sea culpable ante el rey.

Entonces Daniel dijo a Hamelsar, a quien el jefe de los eunucos había asignado a Daniel, a Hananías, a Azarías y a Misael:

Haz un experimento con tus sirvientes durante diez días; Que nos den verduras para comer y agua para beber. Y luego deja que nuestros rostros y los rostros de aquellos jóvenes que se alimentan de la comida real se presenten ante ti, y luego haz con tus sirvientes como sabes.

Él les obedeció en esto y los puso a prueba durante diez días. Después de diez días, sus rostros resultaron más hermosos y sus cuerpos más llenos que todos los jóvenes que comían los platos reales. Entonces Amelsar les tomó a beber comida y vino, y les dio legumbres. Y Dios les dio a estas cuatro personas el conocimiento y la comprensión de todo libro y sabiduría, y también le dio a Daniel el don de entender toda clase de visiones y sueños. Al cabo de aquellos días, cuando el rey ordenó que los presentaran, el jefe de los eunucos se los presentó a Nabucodonosor. Y el rey les habló, y de todos los jóvenes no había ninguno como Daniel, Ananías, Azarías y Misael, y comenzaron a servir delante del rey. Y en todo asunto de sabiduría, todo lo que el rey les pedía, los encontraba diez veces superiores a todos los eruditos y magos místicos que había en todo su reino.

En el segundo año de su reinado, Nabucodonosor tuvo un sueño, y su espíritu se turbó, y el sueño se apartó de él. Y el rey ordenó convocar a los ocultistas, adivinos, hechiceros y caldeos para que le contaran al rey su sueño. Ellos vinieron y se presentaron ante el rey. Y el rey les dijo:

Tuve un sueño y mi espíritu se turbó; Quiero conocer este sueño.

Y los caldeos dijeron al rey:

¡Zar! ¡vivir para siempre! Cuéntale el sueño a tus sirvientes y te explicaremos su significado.

Respondió el rey y dijo a los caldeos:

La Palabra se ha apartado de mí; Si no me cuentas el sueño y su significado, seréis cortados en pedazos y vuestras casas se convertirán en ruinas.

Los caldeos respondieron al rey y dijeron:

No hay ninguna persona en la tierra que pueda revelar este asunto al rey y, por lo tanto, ni un solo rey, grande y poderoso, lo exigió a ningún ocultista, adivino o caldeo. El asunto que exige el rey es tan difícil que nadie más puede revelarlo al rey excepto los dioses, cuya morada no está en la carne.

El rey se enojó terriblemente por esto y ordenó la destrucción de todos los sabios de Babilonia. Cuando salió la orden de matar a los magos, comenzaron a buscar a Daniel y sus compañeros para matarlos. Entonces Daniel se dirigió con consejo y sabiduría a Arioc, el jefe de la guardia personal del rey, a quien se le había ordenado matar a los sabios de Babilonia, y le preguntó sobre el motivo de esta formidable orden del rey. Entonces Arioc le contó todo el asunto a Daniel. Daniel entró y le rogó al rey que le diera tiempo para presentar la interpretación del sueño. Habiendo recibido lo que pedía, Daniel regresó a su casa y contó todo a sus compañeros Hanani, Azarías y Misael, para que pidieran a Dios misericordia sobre este secreto, para que él, Daniel y sus compañeros no perecieran con los demás. sabios de Babilonia. Y luego el secreto le fue revelado a Daniel en una visión nocturna, y Daniel glorificó a Dios. Después de esto, Daniel fue a Arioc, a quien el rey había ordenado matar a los sabios de Babilonia, y le dijo:

No mates a los sabios de Babilonia; Llévame ante el rey y te revelaré el significado del sueño.

Arioc inmediatamente llevó a Daniel al rey y le dijo:

He encontrado entre los cautivos de Judá un hombre que podrá revelar al rey el significado del sueño.

El rey dijo a Daniel:

¿Puedes decirme el sueño que tuve y su significado?

Daniel respondió al pari:

Los secretos que el rey pregunta no pueden ser revelados al rey ni por sabios, encantadores, ocultistas ni adivinos. Pero hay un Dios en el cielo que revela secretos, y le reveló al rey Nabucodonosor lo que sucedería en últimos días; Por condescendencia hacia nuestra humildad, Él nos reveló tu sueño, porque lo aprendí no por mi sabiduría especial, sino por la revelación de un Dios misericordioso. Tu sueño y la visión de tu cabeza sobre tu cama fueron así. Tú, rey, en tu cama pensaste en lo que sucedería después de esto (es decir, quién reinará después de ti), y el Revelador de los secretos te mostró lo que sucedería. Tú, rey, tuviste tal visión: he aquí una especie de gran ídolo; Este ídolo era enorme; se presentó ante vosotros en sumo esplendor, y su aspecto era terrible. Esta imagen tenía la cabeza de oro puro, el pecho y los brazos de plata, el vientre y los muslos de cobre, las piernas de hierro, las piernas en parte de hierro. Algunas son de arcilla. Lo viste hasta que la piedra se desprendió del monte sin ayuda de manos, golpeó la imagen, sus pies de hierro y barro, y los rompió. Entonces todo fue triturado: el hierro, el barro, el cobre, la plata y el oro quedaron como polvo en las eras del verano, y el viento se los llevó y no quedó ni rastro de ellos; y la piedra que quebraba la imagen se convirtió en un gran monte y llenó toda la tierra. Este es tu sueño, rey. Y su significado es este: la cabeza de oro eres tú y los reyes de Babilonia que vinieron antes de ti. Plata significa que después de ti se levantará otro reino, más bajo que el tuyo. Después de esto habrá un tercer reino: el reino del cobre, que gobernará sobre toda la tierra. Entonces se levantará el cuarto reino, que será fuerte como el hierro, porque así como el hierro todo lo quebranta y aplasta (cobre, plata y oro), así todo lo aplastará y aplastará. Y que viste las piernas y los dedos de los pies en parte hechos de hierro y en parte de arcilla de alfarería, esto significa que el reino se dividirá y en parte habrá dureza de hierro en él, pero también habrá algo suelto. En cuanto a mezclar hierro con arcilla, esto significa que intentarán entrar en comunicación a través de uniones matrimoniales; pero no se unirán entre sí, como el hierro no se mantiene unido con el barro. En los días de estos reyes, el Dios del Cielo erigirá un reino que nunca será destruido. Fragmentará y destruirá todos estos reinos, pero él mismo permanecerá para siempre y el poder sobre él no pasará a otro pueblo. Esto es lo que significa el sueño y su interpretación es correcta.

Entonces el rey Nabucodonosor se postró sobre su rostro, se inclinó ante Daniel y ordenó que le trajeran presentes e incienso aromático. Y el rey dijo a Daniel:

Verdaderamente tu Dios es Dios de dioses, Señor de señores y Señor de reyes, ¿cuándo pudiste revelar este secreto?

Entonces el rey exaltó a Daniel y le dio grandes regalos, y lo puso sobre toda la región de Babilonia, y por jefe de todos los sabios de Babilonia. Además, a petición de Daniel, honró a los compañeros de Daniel, Ananías, Azarías y Misael, con grandes honores, convirtiéndolos en líderes del país de Babilonia.

En el año dieciocho de la cautividad babilónica, Nabucodonosor, rey de Babilonia, hizo una imagen de oro de sesenta codos de alto y seis de ancho, y la colocó en el campo de Deir, en la región de Babilonia. Y el rey Nabucodonosor envió a reunir a los sátrapas, gobernadores, gobernadores, jueces principales, tesoreros, abogados, guardianes del tribunal y a todos los gobernantes regionales, para que asistieran a la gran inauguración de la imagen que el rey Nabucodonosor había erigido. Y los sátrapas, gobernadores, jefes militares, jueces superiores, tesoreros, abogados, guardianes del tribunal y todos los gobernantes regionales se reunieron para la inauguración de la imagen y se presentaron ante ella. En el mismo campo, Nabucodonosor también construyó un horno de fuego para destruir a aquellos que no obedecieran su orden real. Entonces el heraldo exclamó en voz alta:

¡Se os anuncia a vosotros, pueblos, tribus y lenguas! Mientras oyes el sonido de una trompeta. flautas, arpas, arpas, arpas y toda clase de instrumentos musicales, postraos y adorad la imagen de oro que trajo el rey Nabucodonosor. Y el que no se postre y adore, inmediatamente será arrojado en un horno de fuego.

Por tanto, cuando todas las naciones oyeron el sonido de la trompeta, de la flauta, del arpa, del arpa, del arpa y de toda clase de instrumentos musicales, entonces todas las naciones, tribus y lenguas cayeron y adoraron la imagen de oro.

En aquel mismo tiempo vinieron algunos de los caldeos y dieron aviso al rey contra Hananías, Azarías y Misael, diciendo:

No sirven a tus dioses, ni adoran la imagen de oro que has levantado.

Entonces el rey, llamándolos, comenzó a preguntar si era verdad lo que decían de ellos. Ellos respondieron:

Nuestro Dios, a quien servimos, puede salvarnos del horno de fuego, y de tu mano, oh rey, nos librará. Si esto no sucede, que sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses ni adoraremos la estatua de oro que has erigido.

Entonces Nabucodonosor se llenó de ira y ordenó, después de haber encendido el horno siete veces más caliente de lo habitual, arrojar en él a Ananías, Azarías y Misael atados. La voluntad del rey se cumplió exactamente: estos hombres fueron encadenados y arrojados en medio de un horno al rojo vivo con toda su ropa. Además, como las órdenes del rey eran muy estrictas y el horno estaba extremadamente caliente, incluso los perpetradores de esta ejecución murieron a causa del fuego. Y estos tres hombres, Hananías, Azarías y Misael, siendo encadenados y arrojados en medio de las llamas, no sólo no sufrieron ningún daño, sino que también caminaron libremente en medio de las llamas, cantando a Dios y bendiciendo al Señor. Mientras tanto, los servidores del rey, que los habían echado, no dejaban de encender el horno con aceite, brea, estopa y matorrales; y la llama se elevó sobre el horno cuarenta y nueve codos; y se desató y quemó a los caldeos que alcanzó cerca del horno. Pero el ángel del Señor descendió al horno junto con Azarías y los que estaban con él. Y arrojó la llama de fuego fuera del horno, e hizo parecer que en medio del horno había como un viento ruidoso y húmedo, y el fuego no los tocó en absoluto, ni les hizo daño. , y no los molestó. Entonces estos tres, como con una sola boca, cantaron en el horno y bendijeron y glorificaron a Dios:

Bendito eres Tú, oh Señor, Dios de nuestros padres, alabado y exaltado por los siglos de los siglos.

El rey Nabucodonosor, al oír que cantaban, quedó asombrado y se levantó apresuradamente y dijo a sus nobles:

¿No echamos al fuego a tres maridos atados?

Ellos respondieron al rey:

¡En verdad, rey!

A esto dijo:

He aquí, veo a cuatro hombres sueltos caminando en medio del fuego, y no les pasa ningún daño, y el aspecto del cuarto es como el del Hijo de Dios.

Entonces Nabucodonosor se acercó a la boca del horno de fuego y dijo:

Sadrac, Mesac y Abednego, siervos del Dios Altísimo, ¡salgan y vengan!

Entonces Ananías, Azarías y Misael salieron de en medio del fuego. Y reunidos los sátrapas, gobernadores, jefes militares y consejeros del rey, vieron que el fuego no tenía poder sobre los cuerpos de estos hombres: el cabello de sus cabezas no estaba chamuscado, sus vestidos no se habían cambiado, y ni siquiera olor a quemado. Y el rey se inclinó ante ellos ante Dios y dijo:

Bendito sea el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego, que envió su ángel y libró a sus siervos que en él confiaron. Y de mí se da orden de que de todo pueblo, tribu y lengua, cualquiera que blasfeme contra el Dios de Sadrac, Mesac y Abednego, sea cortado en pedazos y su casa convertida en ruinas, porque no hay otro Dios que pueda salvar a sus siervos. De este modo.

Después de eso, el rey honró a los tres jóvenes con mayor honor aún, elevándolos por encima de todos los demás y dignándolos a estar al mando de los demás judíos de su reino.

Mientras tanto, Nabucodonosor, prosperando en su trono, se volvió muy orgulloso y, al poco tiempo, tuvo otro sueño, que presagiaba su caída y humildad.

En un sueño vio un árbol en medio de la tierra. Era un árbol grande y fuerte, y su altura llegaba hasta el cielo, y era visible hasta los confines de toda la tierra. Sus hojas eran hermosas y tenía muchos frutos, para que todos pudieran alimentarse de él; las bestias del campo encontraron sombra debajo de él, las aves del cielo anidaron en sus ramas, y de él se alimentaba toda carne. Y he aquí, el Despertador y Santo descendió del cielo. Exclamando en voz alta, dijo:

Corta este árbol, corta sus ramas, sacude sus hojas y esparce su fruto; sean quitadas las bestias de debajo de él y las aves de sus ramas; pero dejad su raíz principal en la tierra, y que, en ataduras de hierro y cobre, sea regada con rocío celestial entre la hierba del campo, y habite con los animales en la hierba de la tierra. Le será quitado el corazón de hombre, y le será dado el corazón de bestia, y pasarán sobre él siete tiempos.

Este sueño confundió al rey, y él, reuniendo nuevamente a todos los sabios de Babilonia, adivinos y hechiceros, les contó sus sueños para que le explicaran su significado. Pero nadie pudo hacer esto hasta que fue llamado Daniel, sobre quien reposó el Espíritu de Dios. Al oír el sueño del rey y pensar, Daniel dijo:

¡Mi señor! Este sueño serían tus enemigos y su significado serían tus enemigos. El árbol que viste eres tú, el rey, exaltado y fortalecido, y tu grandeza aumentó y llegó hasta los cielos, y tu poder hasta los confines de la tierra. Pero pronto perderás tu reino: serás separado de los hombres, y tu morada será con las bestias del campo; Te alimentarán con hierba como a un buey; Seréis regados con el rocío del cielo, y así pasarán siete años hasta que sepáis que el Altísimo gobierna el reino del hombre y lo da a quien Él quiere. Y el hecho de que se te haya ordenado dejar la raíz principal del árbol significa que tu reino permanecerá contigo hasta que conozcas el poder del cielo. Por tanto, rey. Que os agrade mi consejo: expiad vuestros pecados con justicia y vuestras iniquidades con misericordia para con los pobres; tal vez Dios perdone vuestros crímenes.

Así San Daniel le explicó el sueño al rey, y todo lo que dijo se cumplió.

Después de doce meses, paseando por los palacios reales de Babilonia, el rey dijo:

¿No es ésta la majestuosa Babilonia, que edifiqué como casa del reino con el poder de mi fuerza y ​​para gloria de mi majestad?

Mientras estas palabras aún estaban en boca del rey, vino una voz del cielo:

Te dicen, rey Nabucodonosor: ¡el reino se ha apartado de ti! Y os apartarán de los hombres, y con las bestias del campo será vuestra morada; Te alimentarán con hierba como a un buey, y siete tiempos pasarán sobre ti hasta que sepas que el Altísimo gobierna el reino de los hombres. y se lo da a quien quiere.

Inmediatamente se cumplió esta palabra sobre Nabucodonosor: su mente se oscureció y cayó en frenético. Luego lo ataron con cadenas; y como no podía estar tranquilo bajo el techo del palacio, lo dejaron bajo Aire libre, y fue excomulgado de la gente, comió hierba como un buey, y su cuerpo fue regado con el rocío del cielo, de modo que su cabello creció como el de un león y sus uñas como las de un pájaro. Al cabo de siete años. durante el cual nadie más se atrevió a ocupar su reino, Nabucodonosor levantó los ojos al cielo, y su mente volvió a él; y bendijo al Altísimo, alabó y glorificó al Eterno, cuyo dominio es dominio eterno y cuyo reino perdura para siempre. "Y todos los que viven en la tierra no significan nada", pensó el rey, "según su voluntad, Él actúa tanto en el ejército celestial como entre los que viven en la tierra; y no hay nadie que pueda resistir su mano y decirle : ¿Qué hiciste?" En aquel tiempo, su mente volvió al rey, y su dignidad y su apariencia anterior le regresaron para la gloria de su reino; Entonces sus consejeros y sus nobles lo buscaron, y fue restablecido en su reino y su grandeza aumentó aún más.

Y Nabucodonosor vivió, alabando, bendiciendo y glorificando al Rey del Cielo. Reinó sólo cuarenta y tres años y murió en paz. Después de la muerte de Nabucodonosor, el reino de Babilonia pasó a manos de su hijo Evilmerodac. Liberó de la prisión al rey cautivo de Judá, Jeconías, que estaba allí encadenado. Y conversó con él amistosamente y puso su trono más alto que los tronos de los reyes que tenía en Babilonia; se cambió la ropa de prisión, y cenó siempre con él todos los días de su vida (2 Reyes 25:27-30; Jer. 52:31-34).

Después de la muerte de Evilmerodac, reinó el yerno de Nabucodonosor, Nabonido, convirtiendo a su hijo, Belsasar, en su cogobernante. Durante su reinado, el profeta Daniel recibió muchas visiones en las que, bajo la imagen de varios animales, se señalaba a los reyes y reinos posteriores, al Anticristo, al fin del siglo y al Juicio Final.

Vi, dice Daniel, que estaban puestos tronos, y se sentó el Anciano de Días; Su manto era blanco como la nieve, y el cabello de su cabeza como lana pura; Su trono es como llama de fuego, Sus ruedas como fuego abrasador. Un río de fuego salió y pasó delante de Él; miles y miles le servían, y las tinieblas estaban delante de él; Los jueces se sentaron en el tribunal y se abrieron los libros.

Y vio otras terribles y terribles revelaciones, de las que está suficientemente registrado en su libro.

En cierta ocasión, el rey Belsasar celebró un gran banquete para mil de sus nobles y bebió vino ante sus ojos. Habiendo probado el vino, Belsasar ordenó traer los vasos de oro y plata que Nabucodonosor, su abuelo, había sacado del templo de Jerusalén, para que el rey, sus nobles, esposas y concubinas pudieran beber vino en ellos. Entonces trajeron vasos de oro y de plata, y en ellos bebieron el rey y sus nobles, sus mujeres y sus concubinas. Bebieron vino y glorificaron ídolos, oro y plata, cobre, hierro, madera y piedra, pero no glorificaron al Eterno Dios, que tiene poder sobre ellos. En aquella misma hora, salieron los dedos de una mano humana y escribieron en la pared del palacio real, sobre la cual caía la luz de la lámpara, y el rey vio la mano que escribía. Entonces el rey cambió su semblante; sus pensamientos lo confundieron, las ataduras de sus entrañas se debilitaron y sus rodillas comenzaron a golpearse unas contra otras. El rey gritó a grandes voces que trajeran a los encantadores, a los caldeos y a los adivinos, y el rey dijo a los sabios de Babilonia:

Cualquiera que lea lo que está escrito y me explique su significado, será vestido de púrpura, y una cadena de oro estará alrededor de su cuello, y será el tercer gobernante en el reino.

Y entraron todos los sabios del rey, pero no pudieron leer lo que estaba escrito ni explicar su significado al rey. El rey Belsasar estaba muy alarmado y sus nobles estaban confundidos. Entonces la reina, abuela de Belsasar, mujer de Nabucodonosor, entró en la cámara del banquete y le habló de Daniel, que tenía el Espíritu de Dios en él, el cual en los días de su abuelo Nabucodonosor fue hecho comandante de todos los sabios, hechiceros, caldeos y adivinos - por su gran inteligencia y sabiduría y su capacidad para explicar sueños y visiones. Entonces trajeron a Daniel y el rey le dijo:

¿Eres tú Daniel, uno de los hijos cautivos de Judá que mi abuelo, el rey Nabucodonosor, trajo de Judea? He oído acerca de vosotros que el Espíritu de Dios está en vosotros, y que en vosotros se encuentran luz, inteligencia y elevada sabiduría. Así que léeme lo que está escrito en la pared con tus dedos. mano invisible y explicar su significado, lo que muchos sabios, magos y adivinos que acudieron a mí no pudieron hacer. Entonces, si puedes leer lo que está escrito y explicarme su significado, entonces serás vestido de púrpura, y una cadena de oro estará alrededor de tu cuello, y serás el tercer gobernante en mi reino.

Entonces Daniel respondió y dijo al rey:

Deja que tus dones permanezcan contigo y honra a los demás; y leeré lo que está escrito al rey y le explicaré el significado.

Después de decirle esto al rey, San Daniel primero comenzó a recordarle a su abuelo Nabucodonosor, cómo fue castigado por Dios por su orgullo: perdió su forma humana, fue excomulgado de la gente y comió hierba. Además, Daniel comenzó a reprender al rey por su orgullo, porque él, olvidándose del castigo de Dios a su abuelo, no humilló su corazón ante el Señor, sino que ascendió contra el Señor del cielo y profanó los vasos de su templo bebiendo vino. en una fiesta con sus nobles y concubinas. También lo denunció por el hecho de que mientras glorificaba a los dioses del oro y la plata, el cobre, el hierro, la piedra y la madera, que no ven, ni oyen ni entienden nada, no glorificaba a Dios, en cuyas manos su aliento y todo su ser. el destino son. Habiendo expuesto al rey en todo esto, Daniel recurrió a lo que estaba escrito y comenzó a leer. Y esto es lo que estaba escrito: mene, tekel, fares. Daniel explicó lo que estaba escrito de esta manera: “yo” significa que Dios ha contado tu reino y le ha puesto fin; tekel - te pesan en la balanza y te encuentran muy liviano; Fares: tu reino está dividido y entregado a los medos y persas. Al oír esto, el rey, conforme a su promesa, honró a Daniel, aunque éste estaba turbado en espíritu por la triste predicción. Y vistieron a Daniel de escarlata, le pusieron una cadena de oro al cuello, y el rey lo proclamó tercer gobernante de su reino.

Las predicciones de Daniel se hicieron realidad. Esa misma noche fue asesinado Belsasar, rey de Babilonia, y Darío de Medo, junto con Ciro de Persia, se apoderaron del reino, siendo de sesenta y dos años.

Durante su reinado, Darío instaló ciento veinte sátrapas en el reino, y sobre ellos tres príncipes, uno de los cuales era Daniel; estos sátrapas tenían que darles informes para que el rey no tuviera ninguna carga. Daniel era superior a otros príncipes y sátrapas porque había espíritu elevado, y el rey ya estaba pensando en hacerlo jefe de todo el reino.

Entonces los príncipes y los sátrapas comenzaron a buscar un pretexto para acusar a Daniel de gobernar el reino, pero no encontraron ningún pretexto ni error, porque era fiel. Y esta gente dijo:

No podemos encontrar una excusa contra Daniel a menos que encontremos una contra él en la ley de su Dios.

Entonces estos príncipes y sátrapas se acercaron al rey y le dijeron:

¡Rey Darío! ¡vivir para siempre! Todos los príncipes del reino, gobernadores, sátrapas, consejeros y jefes militares acordaron entre ellos que se diera un decreto real y se diera una orden: cualquiera que dentro de treinta días pida que cualquier dios o persona que no sea tú, rey, sea arrojado al foso de los leones, para ser comido. Así que, rey, confirma estas definiciones y firma el decreto para que sea inmutable, como la ley de los medos y los persas, y no sea violado.

El rey Darío, sin comprender sus malas intenciones, firmó el decreto y esta orden. Daniel, al enterarse de que se había firmado tal decreto, fue a su casa; las ventanas de su aposento alto estaban abiertas hacia Jerusalén, y tres veces al día se arrodillaba y oraba a su Dios y lo alababa, como lo había hecho antes. Entonces esta gente espió y encontró a Daniel orando y pidiendo misericordia delante de su Dios. Entonces vinieron y recordaron al rey su orden:

¿No fuiste tú, rey, quien firmó un decreto para que todo aquel que dentro de treinta días pidiera a cualquier dios o persona distinta a ti, rey, fuera arrojado al foso de los leones?

El rey respondió y dijo:

Esta palabra es firme, como la ley de los medos y los persas, que no permite cambios.

Entonces respondieron y dijeron al rey que Daniel, uno de los hijos cautivos de Judá, no presta atención ni al rey ni al decreto firmado por él, sino que hace sus oraciones tres veces al día. El rey, al oír esto, se entristeció mucho y decidió en su corazón salvar a Daniel, y aun antes de que se pusiera el sol se esforzó por librarlo. Pero aquella gente se acercó al rey y le dijo:

Sepa, rey, que según la ley de los medos y de los persas, ninguna definición o decreto aprobado por el rey puede ser modificado.

Entonces el rey ordenó que trajeran a Daniel y lo arrojaran al foso de los leones; Al mismo tiempo el rey dijo a Daniel:

¡Tu Dios, a quien siempre sirves, te salvará!

Después de eso fue traído Piedra grande y lo puso sobre la boca del foso, y el rey lo selló con su anillo y con el anillo de sus nobles, para que los enemigos de Daniel no le hicieran algo peor; porque personas malas no confiaba más de lo que confiaba en las bestias feroces. Entonces el rey fue a su palacio, se acostó sin cenar, ni siquiera ordenó que le trajeran comida, y el sueño se le escapó.

Dios tapó la boca de los leones, y no le hicieron daño a Daniel.

Por la mañana, el rey se levantó al amanecer y se dirigió apresuradamente al foso de los leones. Y el rey exclamó a gran voz:

¡Daniel, siervo del Dios vivo! ¿Podría tu Dios, a quien siempre sirves, salvarte de los leones?

Entonces Daniel dijo al rey:

¡Zar! ¡vivir para siempre! Mi Dios envió su ángel y tapó la boca de los leones, y no me hicieron daño, porque fui puro delante de él; Sí, y ante ti, rey, no cometí ningún delito.

Entonces el rey se alegró mucho por Daniel y ordenó que lo sacaran del foso; y Daniel fue sacado del foso, y no se halló en él ningún daño. Y el rey mandó, y aquel pueblo que acusaba a Daniel, fueron traídos y echados en el foso de los leones, tanto ellos como sus hijos y sus mujeres; y antes de que hubieran llegado al fondo del foso, los leones se apoderaron de ellos y les trituraron todos los huesos. Después de esto, el rey Darío escribió a todos los pueblos, tribus y lenguas que habitaban en la tierra:

¡Que vuestra paz aumente! Doy mando que en cada región de mi reino tiemblen y reverencian al Dios de Daniel; porque Él es el Dios vivo y eterno, y Su reino es indestructible, y Su dominio es infinito. Él libra y salva, y hace señales y prodigios en el cielo y en la tierra; Liberó a Daniel del poder de los leones.

Y Daniel gozaba de grandes honores ante el rey Darío como ningún otro, y el rey lo declaró su primer amigo. El mismo honor se les dio a los tres compañeros de Daniel: Ananías, Azarías y Misael.

El historiador judío Josefo cuenta de Daniel que él, como primer dignatario, tenía gran poder en el reino de Persia, y que en la ciudad de Ecbatana construyó una famosa torre, que en la época de dicho historiador, varios cientos de años después Su construcción, parecía nueva, como si fuera a construirse ahora. En esta torre fueron enterrados los reyes de Media y Persia, y se confió su protección a uno de los sacerdotes judíos.

Después del rey Darío, el rey Ciro también tuvo en gran honor a San Daniel, pues lo hizo su confidente y mediador entre el pueblo. Y Daniel vivió con el rey y era más glorioso que todos sus amigos.

Los babilonios tenían un ídolo llamado Bel, y gastaban en él veinte medidas grandes cada día. harina de trigo, cuarenta ovejas y seis medidas de vino. El rey lo honró y iba todos los días a adorarlo; Daniel adoró a su Dios. Y el rey le dijo:

¿Por qué no te inclinas ante Vil?

Él respondió:

Porque no adoro ídolos hechos por manos de hombre, sino que adoro al Dios vivo, que creó los cielos y la tierra, y que es Señor de toda carne.

El rey dijo:

¿No crees que Wil no es un Dios vivo? ¿No ves cuánto come y bebe todos los días?

Daniel sonrió y dijo:

No te dejes engañar, rey; porque es barro por dentro y bronce por fuera, y nunca ha comido ni bebido.

Entonces el rey, enojado, llamó a sus sacerdotes y les dijo:

Si no me dices quién se está comiendo todo esto, morirás. Si me demuestras que es Vil quien lo come, entonces Daniel morirá porque blasfemó sobre Vil.

Y Daniel dijo al rey:

Hágase según tu palabra.

Había setenta sacerdotes en Vila, además de sus esposas e hijos. Y vino el rey con Daniel al templo de Vila, y los sacerdotes de Vila dijeron:

He aquí, saldremos, y tú, oh rey, prepara la comida, y después de servir el vino, cierra las puertas y séllalas con tu anillo. Y si vienes mañana y no descubres que Bel se ha comido todo, entonces moriremos, o morirá Daniel, que mintió contra nosotros.

No hicieron caso a esto, porque hacían una entrada secreta debajo de la mesa, y siempre entraban y comían la comida. Cuando salieron, el rey puso la comida delante de Bel, y Daniel ordenó a sus siervos, y trajeron cenizas y las esparcieron por todo el templo en presencia del rey solo, y cuando salieron, cerraron las puertas, y Los selló con el anillo del rey y se fue. Los sacerdotes, según su costumbre, venían de noche con sus mujeres y sus hijos, y comían y bebían de todo.

Al día siguiente, el rey se levantó temprano y Daniel estaba con él, y el rey preguntó:

¿Están los sellos intactos, Daniel?

“El rey está a salvo”, respondió.

Y apenas se abrieron las puertas, el rey, mirando la mesa, exclamó en alta voz:

¡Eres genial, Vil, y no hay engaño en ti!

Daniel, sonriendo, impidió que el rey entrara y dijo:

Mire el suelo y observe de quién son estas huellas.

“Veo rastros de hombres, mujeres y niños”, dijo el rey. Y enojándose el rey, mandó apresar a los sacerdotes, a sus mujeres y a sus hijos, y les mostraron las puertas secretas por donde entraban y comían lo que había en la mesa. Entonces el rey ordenó que los mataran, y Vila fue entregada a Daniel, y este lo destruyó a él y a su templo.

Había en aquel lugar un gran dragón y los babilonios lo honraban.

Y el rey dijo a Daniel:

¿No dirías también que es cobre? Aquí está vivo, comiendo y bebiendo; no se puede decir que este dios no está vivo; Entonces, inclínate ante él.

Daniel dijo:

Alabo al Señor mi Dios, porque él es el Dios vivo. Pero tú, rey, dame permiso y mataré al dragón sin espada ni bastón.

El rey dijo:

Te lo doy.

Entonces Daniel tomó brea, grasa y pelo, los coció, hizo con ello una masa y la arrojó en la boca del dragón, y el dragón se sentó. Y Daniel dijo:

¡Aquí están tus santuarios!

Cuando los babilonios se enteraron de esto, se indignaron mucho y se rebelaron contra el rey, y dijeron:

El rey se hizo judío: Vila destruyó y mató al dragón, y ejecutó a los sacerdotes.

Y vinieron al rey y le dijeron:

Danos a Daniel, de lo contrario te mataremos a ti y a tu casa.

Y cuando el rey vio que insistían mucho, se vio obligado a entregarles a Daniel. Lo arrojaron al foso de los leones, y allí permaneció seis días. Había siete leones en el foso, y cada día se les daban dos cuerpos y dos ovejas; en ese momento no se les dio esta comida para que pudieran comer a Daniel. Pero Dios, como antes, tapó la boca de los leones, y Daniel se sentó con ellos en el foso, como con mansos corderos.

Había en Judea un profeta, Habacuc, que después de cocinar un guiso y desmenuzar un poco de pan en un plato, fue al campo a llevárselo a los segadores. Pero el ángel del Señor dijo a Habacuc:

Lleva esta cena que le tienes a Babilonia a Daniel en el foso de los leones.

Habacuc dijo:

¡Señor! Nunca he visto Babilonia y no conozco el foso.

Entonces el ángel del Señor lo tomó por la corona y, levantándolo por los cabellos, con el poder de su espíritu lo puso en Babilonia, sobre el foso. Y Habacuc llamó y dijo:

¡Daniel! ¡Daniel! toma el almuerzo que Dios te envió.

Daniel dijo:

Te acordaste de mí, oh Dios, y no desamparaste a los que te aman.

Y Daniel se levantó y comió; Un ángel de Dios instantáneamente puso a Habacuc en su lugar.

Al séptimo día vino el rey a hacer duelo por Daniel y, llegando al hoyo, miró dentro, y he aquí, Daniel estaba sentado. Y el rey exclamó a gran voz y dijo:

¡Grande eres Tú, Señor Dios de Daniel, y fuera de Ti no hay otro!

Y ordenó sacar a Daniel y arrojar a los responsables de su destrucción en el foso, e inmediatamente fueron comidos en su presencia.

Daniel y sus tres amigos llegaron a una edad avanzada.

San Cirilo de Alejandría y algunos otros narran que después de la muerte de Nabucodonosor y otros reyes, que tenían en honor a Daniel y a sus compañeros, reinó otro rey, llamado Cambises. Habiendo aprendido acerca de su fe y siendo convencido de su maldad, primero ordenó que le cortaran la cabeza a Ananías. Azarías ofreció sus vestidos y los aceptó. Misail aceptó la cabeza cortada de Azarías, y Daniel aceptó la cabeza de Misail, ofreciendo sus ropas. Finalmente, también le cortaron la cabeza a Daniel. Dicen que después de su decapitación, cada cabeza se pegó a su propio cuerpo y el Ángel de Jehová tomando los cuerpos de los santos los llevó al monte Ebal y allí los pusieron debajo de una piedra. Cuatrocientos años después, el día de la resurrección de nuestro Señor Jesucristo, también estos, junto con algunos otros, resucitaron y, apareciéndose a muchos, descansaron nuevamente. Los santos padres deben conmemorarlos siete días antes de la Natividad de Cristo, porque también provienen de la tribu de Judá, de la que desciende nuestro Salvador, y por eso están emparentados en la carne con estos santos.

Que por las oraciones de estos santos, Cristo nuestro Dios, a quien sea la gloria con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos, arregle nuestra vida en el mundo. Amén.

Troparion, tono 2:

La gran fe de la corrección: en la fuente de llama, como en el agua de reposo, se regocijaron los santos tres jóvenes, y el profeta Daniel, el león pastor, se apareció a las ovejas. A través de esas oraciones, oh Cristo Dios, salva nuestras almas.

Kontakion del Profeta, voz 3:

Iluminadas por el Espíritu, por tu corazón puro, las profecías se convirtieron en tus mejores amigas, porque veo la verdadera existente a lo lejos: domesticaste a los leones, fuiste arrojado al foso. Por eso te honramos, bendito profeta, glorioso Daniel.

Kontakion de la Juventud, Tono 6:

La imagen manuscrita no es más honorable, pero defendida por una criatura indescriptible, fue glorificada en la lucha del fuego, de pie en medio de la llama insoportable, saludó a Dios: apresúrate, oh generoso, y esfuérzate como si ten misericordia de ayudarnos, tanto como puedas.

Notas:

Nabucodonosor es hijo de Nabopolasar, rey de Babilonia (del 607 al 564 a.C.), uno de los conquistadores más famosos de los que habla la historia. Derrotó al ejército del rey egipcio faraón Necao y puso fin al poder egipcio en Asia (Jeremías cap. 45, v. 2, 4 libros de los Reyes, cap. 24, v. 7). Luego dirigió su atención a su tributario, el rey de Judá, Joaquín. Después de un breve asedio, habiendo tomado Jerusalén, dejó a Joaquín como rey, haciéndolo su tributario; Tomó parte de los vasos del templo y los envió a Babilonia; también ordenó seleccionar jóvenes hermosos y talentosos de las familias reales y principescas y los trasladó a Babilonia para criarlos allí para servir en la corte. Y como Joaquín, después de tres años, se negó a obedecerle, volvió a atacar a Judea y reubicó a más de tres mil judíos (597), y al año siguiente tomó cautivo al propio rey (Sedequías) y lo encarceló en cadenas (2 Crónicas). 36, verso 6).

Babilonia es una de ciudades antiguas paz; construida por Nimrod, hijo de Cus, descendiente de Cam, quien hizo de esta ciudad la capital de su reino (Gén. cap. 10, vv. 6-10). Por el nombre de esta ciudad, toda esta tierra comenzó a llamarse Babilonia o Babilonia. También se le llama la tierra de los caldeos (Libro del profeta. Jer. cap. 24, v. 5; Libro del profeta. Ezek. cap. 12, v. 13) - de la tribu dominante de los caldeos, que Desde la antigüedad vinieron aquí desde el norte, con las montañas de Armenia, y quienes dieron su nombre a esta tierra. Esta tierra estaba situada en la fértil llanura de Sinar, en la cuenca de los ríos Tigris y Éufrates. Babilonia estaba ubicada aquí a ambos lados del Éufrates, a 15 millas de Bagdad, 40 del Golfo Pérsico y 130 de Jerusalén. Las riquezas fluían hacia Babilonia desde todos lados, y por eso pertenecía a las ciudades más grandes, famosas y ricas de Oriente. Después de la muerte de Nabucodonosor, el reino de Babilonia rápidamente comenzó a declinar. Hoy en día, del lugar de la antigua Babilonia sólo quedan ruinas.

En eslavo, bajo espinas, griego. "schinos" (lentisco).

Eslavo. bajo cerezo de pájaro - "mrinos" griego (la llamada encina).

Esta leyenda sobre Susana está en el cap. Libro 13 del profeta. Daniel y se refiere a lugares no canónicos de la Biblia.

Se les cambió el nombre como señal de su dependencia de Nabucodonosor.

En el libro del profeta se encuentran relatos de la crianza de Daniel, Ananías, Azarías y Misail en la corte real. Dan. Cap. 1, art. 3-20.

Encantadores (rusos - ocultistas), magos (rusos - adivinos), hechiceros, caldeos. Estos son varios nombres para personas sabias que poseían conocimientos elevados y extensos, especialmente conocimiento de las fuerzas secretas de la naturaleza, escrituras sagradas (jeroglíficos), así como en los campos de la astronomía y la medicina. Su principal ocupación era estudiar la naturaleza, observar los fenómenos celestes, interpretar sueños, adivinar el futuro; al mismo tiempo, eran en su mayoría sacerdotes. Estos son los magos contemporáneos de José (Gén. cap. 41, v. 8) y Moisés (Éxodo. cap. 7, v. 11), y los magos que vinieron a adorar a Jesucristo (Mat. cap. 2, v.1-2). Esto también incluye a Balaam (Números cap. 22, v. 5) y Simón (Hechos cap. 8, v. 1). Muchos de ellos eran personas sabias y eruditas en el mejor sentido de la palabra y, en ocasiones, incluso recibieron revelaciones especiales de Dios, como por ejemplo. Balaam y los Magos, que vinieron a adorar a Jesucristo, y otros sin duda añadieron a sus estudios científicos el bajo oficio de la magia, la adivinación, los hechizos, diversos engaños, etc. Por eso probablemente se les llame, dicho sea de paso, encantadores y hechiceros.

Este reino no es llamado por el profeta por su nombre, pero, según los intérpretes (Beato Jerónimo), este reino es macedonio, que, aunque inferior en brillo a los anteriores, así como el cobre es inferior al oro y la plata, era superior. para ellos en fuerza, cuánto más fuerte es el cobre que el oro y la plata. Esta comprensión es confirmada por otros lugares en el libro de San Daniel, donde se indica que el primer reino después del medopersa fue el reino griego que lo reemplazó (capítulo 8, vv. 31-22, cap. 11, vv. 2 - 4)

Por cuarto reino deberíamos referirnos al reino de Siro-Egipto. El contexto del discurso da razón para entender aquí precisamente el reino que en el orden histórico siguió al reino macedonio y precedió al reino mesiánico, y este fue el reino siro-egipcio. El reino macedonio, como se sabe, tras la muerte de su fundador Alejandro Magno, se dividió en cuatro: sirio, tracio, macedonio y egipcio. Estos reinos, separados unos de otros, existían paralelos entre sí, como las patas de una estatua, sin conectarse nunca entre sí. Esta característica del cuarto reino está indicada por la incompatibilidad del hierro con la arcilla. Otro rasgo señalado por el profeta que más se acerca al reino de Siro-Egipto es la especial hostilidad de este reino hacia el pueblo de Dios (capítulo 7, vv. 21-25; cap. 11, vv. 28). . De hecho, la historia muestra que la ira de los reyes paganos hacia los judíos alcanzó especial amargura durante el período de dependencia de los reyes de Siria y Egipto. El reino de Siria era especialmente hostil, y uno de sus reyes era Antíoco Epífanes.

La piedra que cayó del monte sin ayuda de manos y rompió el ídolo es, según las enseñanzas de la iglesia, Cristo, el Hijo de Dios, que nacerá de una Virgen Pura y Sin Uso, sin marido. Él, habiendo aplastado y destruido todos los reinos temporales, erigirá un reino que no será aplastado para siempre, y este reino será espiritual.

El sueño que vio Nabucodonosor no fue un simple sueño, sino que fue una revelación para él de la voluntad de Dios. Otros reyes paganos recibieron revelaciones de Dios de la misma forma, por ejemplo. Abimelec, rey de Gerar (Gén. cap. 20, v. 3), Faraón, rey de Egipto (Gén. cap. 41, v. 1-9), Elifaz, rey de Temán (Job cap. 42, v. 12 -18). Que los reyes paganos reciban revelación celestial no debería parecer extraño. Los reyes paganos que controlaban los destinos de los pueblos eran ejecutores de las olas de Dios, instrumentos de la omnipotencia de Dios y recibían las suyas de Dios. alto rango, pero fueron invisiblemente guiados y apoyados por Dios en sus acciones (Isa. cap. 44, v. 28 y otros). Esto explica por qué a veces recibían revelaciones directas de Dios.

Este milagro testificó claramente a favor de Nabucodonosor y sus nobles, quienes calumniaron a los justos ante él, y testifica igualmente a favor de todos en todos los sentidos.

veces que para los justos protegidos por Dios, que confían en Él, ningún peligro es terrible (cf. Isaías cap. 43, v. 2; Salmo. 90, v. 1-7 y amigo).

Es decir, años.

La historia del castigo de Nabucodonosor por su orgullo se encuentra en el libro del profeta. Dan., capítulo 4.

La visión de Daniel de la gran guerra (capítulos 10-12), según la explicación del propio libro, se refiere a Antíoco Epífanes, el peor enemigo de los judíos, y significa su persecución de los judíos y su destrucción final. Según algunos intérpretes, esta profecía, en algunos de sus detalles no aplicables a Antíoco Epífanes, habla educativamente sobre el Anticristo, su persecución contra los creyentes y su destrucción. Y apóstol. Pablo, prediciendo la aparición del Anticristo en el mundo, lo representa con rasgos (2 Solun. Capítulo 2, Art. 4), similares a los del profeta. Daniel es asimilado por Antíoco (cap. 8, vv. 9-12; cap. 11, vv. 28-31; 36-39).

Libro profeta Daniel ch. 7, art. 9-10. Anciano de días, es decir, Eterno (el siguiente Dios). - Una representación humanoide similar del juicio invisible, imparcial y terrible de Dios sobre los pecadores también se encuentra en el Apocalipsis de San Pedro. Juan el Teólogo (Apocalipsis cap. 4, vv. 1-4 y otros).

La profecía mesiánica más clara y precisa se encuentra en el tercer profeta. la visión de Daniel (cap. 9) sobre las 70 semanas que tienen que pasar desde el momento de la publicación del decreto sobre la construcción del segundo templo (en el 453 a.C.) hasta la aparición de Cristo y su cumplimiento del Nuevo Testamento . Según el significado que le da a Daniel el Arq. Gabriel explicó que desde el momento del decreto de Ciro deben pasar 7 semanas hasta la creación del templo; después de las próximas 62 semanas el Ungido será asesinado, el Nuevo Testamento será establecido y los sacrificios serán abolidos, y entonces la abominación desoladora tomará su lugar en el lugar santo. Los rasgos que aquí se representan este Ungido son completamente propios de Jesucristo (Compárese el capítulo 7, vv. 24-27 con Hechos, cap. 20, v. 43; Evangelio de Lucas, cap. 3, v. 24; Evangelio. Mateo capítulo 11, v. 16; Evangelio Lucas capítulo 24, v. 25-27; cap. 21, v. 20). Por semanas sólo podemos referirnos a siete años; porque sólo con tal comprensión de ellas habrá una correspondencia completa entre las profecías de Daniel y la historia posterior. Son las primeras 7 semanas las que corresponden íntegramente a los 49 años que transcurrieron desde el decreto de Ciro hasta la terminación de la construcción de la ciudad y templo de Jerusalén; las siguientes 62 semanas = 434 años, que, combinados con los 49 años de la primera semana - 483 años, corresponden plenamente al período anterior a la aparición de Jesucristo para servir a la raza humana, en el año 15 de Tiberio. Según la profecía, el asesinato de Cristo debería tener lugar a mediados de la última semana, es decir, 3,5 años después de aquella aparición, como efectivamente ocurrió según la leyenda de los evangelistas. Después de esta media semana, debería venir en el lugar santo la abominación desoladora, es decir, la destrucción de Jerusalén, que a su vez, apuntando a las palabras de Daniel, fue predicha por el Salvador (Evangelio de Mat. Cap. 24, artículo 15); Así sucedió realmente todo esto durante la destrucción de Jerusalén por Tito y Vespasiano.

La corrección es un éxito, una hazaña.

La vida presentada por San Demetrio de Rostov

En su Palabra sobre el Espíritu Santo, en el capítulo sobre el estado contemporáneo de la iglesia, da crédito a los jóvenes babilónicos por el hecho de que ellos, estando solos entre los gentiles, no hablaban de su pequeño número, sino que “incluso en En medio de las llamas cantaban cánticos a Dios, no hablando de la multitud de los que rechazan la verdad, sino contentándose unos con otros amigos cuando eran tres."

Gregorio el Teólogo cita a los jóvenes como ejemplo del propio estado de los sacerdotes: “Con valentía, bajo el yugo del sacerdocio, practicad rectamente vuestros caminos y editad rectamente la palabra de verdad, con temor y temblor, obrando así vuestra salvación. Porque nuestro Dios es fuego consumidor, y si lo tocáis como al oro o a la plata, no temáis ser quemados, como los jóvenes babilónicos en el horno. Si estáis hechos de hierba y juncos, de una sustancia inflamable, como quien filosofa sobre cosas terrenas, entonces temed que el Fuego Celestial os queme."

En ceremonias de la iglesia

Canto de los jóvenes

El canto de acción de gracias de los jóvenes (“Oración de los Santos Tres Jóvenes”) forma parte de la himnografía cristiana desde los siglos IV-V. Atanasio de Alejandría (siglo IV) menciona cantar en Pascua los cánticos de Moisés del Éxodo y de los jóvenes babilónicos. Pseudo Atanasio en su ensayo "Sobre la virginidad" (siglo IV) señala la inclusión del canto de los tres jóvenes en la composición de los maitines.

Una colección de canciones bíblicas que se remontan a los primeros manuscritos bizantinos sirve como complemento del Salterio. Según la antigua práctica de Constantinopla, el Salterio se dividía en 76 antífonas y 12 cánticos bíblicos (también incluían el cántico de los jóvenes babilónicos, que se cantaba a diario), a partir del siglo VII (tradición de Jerusalén), el número de bíblicos. Los cánticos se redujeron a 9, pero el cántico de los jóvenes babilónicos que había en él permaneció y se sitúa en el número siete.

En la práctica litúrgica moderna, los cantos bíblicos se utilizan como prokeimenons. Se canta el Prokeimenon de la Canción de los jóvenes babilónicos (“Canción de los padres”):

• en la 1ª semana de la Gran Cuaresma (Triunfo de la Ortodoxia, conmemoración de la victoria sobre los iconoclastas y memoria de los santos profetas);
• en la séptima semana de Pascua (memoria de los padres del I Concilio Ecuménico);
• en la semana posterior al 11 de octubre (memoria de los padres del VII Concilio Ecuménico);
• en la semana posterior al 16 de julio (memoria de los padres de los primeros seis Concilios ecuménicos);
• en las semanas de los antepasados ​​y padres antes de la Natividad de Cristo.

Cabe señalar que el texto del cántico utilizado en el culto no es idéntico al que figura en el libro del profeta Daniel: el cántico representa breve recuento historias de los jóvenes arrojados al horno y su milagrosa liberación de la muerte con la adición oraciones de acción de gracias.

El canto de los tres jóvenes es también un prototipo para Irmos 7 y 8 del canto del canon de maitines. Ejemplos típicos:

• “Un ángel hizo un horno de parto para el venerable joven, y los caldeos, abrasando el mandato de Dios, amonestó al verdugo para que gritara: Bendito eres, Dios, nuestros padres” (irmos 7 del canto del canon dominical , sexto tono)
• “De la llama derramaste rocío sobre los santos, y quemaste con agua el justo sacrificio, porque todo lo hiciste, oh Cristo, sólo como quisiste. Te exaltamos hasta todos los siglos" (irmos 8 cantos del canon dominical, sexto tono)
• “El que liberó a los jóvenes de la cueva, habiéndose hecho hombre, sufre como un mortal, y con la pasión de la muerte viste al mortal con un esplendor incorruptible, solo Dios es bendecido y glorificado por los padres” (irmos 7 canciones de los canon de Pascua)
• “Los niños sabios no sirvieron al cuerpo dorado, y ellos mismos se prendieron en llamas, y los dioses los maldijeron, y yo fui colmado de ángeles. La oración de tus labios ha sido escuchada” (irmos 7 cánticos del canon de arrepentimiento al Señor Jesucristo)

Durante la Cuaresma, cuando, de acuerdo con el Triodion, se leen íntegramente los cantos bíblicos, se pueden escuchar texto completo Canciones de los Tres Jóvenes.

En las Vísperas del Sábado Grande, combinadas con la Liturgia de San Basilio el Grande, historia de tres de los jóvenes se lee como la paremia final (decimoquinta), y su canción es leída con coros por el lector y los que oran (o en coro en su nombre).

"Acción de cueva"

"Espectáculo rupestre" es el nombre de un antiguo rito eclesiástico (representación teatral) según esta leyenda, que tuvo lugar en servicios dominicales antes de la fiesta de la Natividad de Cristo. Esta costumbre llegó a Rusia desde Bizancio. Se retiraron grandes candelabros del templo para dejar espacio a una estufa de leña redonda. Tres niños y dos adultos retrataron a jóvenes y caldeos. Cuando se interrumpió el servicio, los mimos de los caldeos sacaron del altar a los jóvenes atados y los interrogaron, tras lo cual los arrojaron al horno. Debajo se colocó una fragua con brasas, y en ese momento los jóvenes cantaron un cántico alabando al Señor. Al terminar el canto, se escuchó el sonido de un trueno y un ángel descendió de debajo de los arcos. Los caldeos cayeron de bruces, se quitaron la ropa y permanecieron en silencio con la cabeza inclinada, mientras los jóvenes y el ángel daban tres vueltas alrededor del horno.

1. Un nuevo, verdadero y mayor espectáculo de piedad lo representa el rostro de los tres jóvenes, que resistieron una maravillosa competencia en Babilonia y asombraron al universo entero con el milagro del martirio. La gloria de los santos no está limitada por el lugar y la memoria de los justos no está limitada por el tiempo, sino “para la memoria eterna habrá un justo”(). Por lo tanto, incluso en el caso de que el martirio se cometiera en la antigüedad, la hazaña de la paciencia es glorificada en todos los siglos. La memoria de la historia nos preserva los acontecimientos, la lectura da a conocer los hechos y la palabra, como una imagen, representa la anarquía del tirano, la confesión de los santos y el horno ardiendo con fuego, pero no ardiendo contrariamente a la orden. del verdugo, y la fe de los mártires, inextinguible ante la amenaza del fuego. Sin embargo, ¿qué nos impide presentar en orden desde el principio las hazañas de los jóvenes verdaderamente amantes de Dios y bendecidos? El rey Nabucodonosor, o más bien el tirano (este debería ser el verdadero nombre de este perseguidor), aunque era el dueño de Babilonia, era un bárbaro de corazón y un carácter indomable. Embriagado por las grandes riquezas, la mentira y la maldad, llegó al punto del olvido de su naturaleza y, no considerándose hombre, exigió ser adorado como a Dios. El desarrollo de este excesivo orgullo en él se debió, por un lado, a su característica locura, y por el otro, a la paciencia de Dios, porque tolera a los malvados, permitiéndoles volverse malvados por el ejercicio del poder. piadoso. El malvado hizo una imagen de oro, es decir, una estatua de oro, y obligó a los creados a imagen de Dios a adorar la imagen que él hizo. Una gran ambición le impulsó a darle a su imagen una altura de sesenta codos y una anchura de seis; al mismo tiempo, cuidó la proporcionalidad de las partes y la gracia de la obra, para que no sólo por el tamaño, sino también por la belleza del ídolo, asegurara la victoria de la mentira que se rebelaba contra el verdad. Así, el arte hizo su trabajo, el oro brilló, el mensajero sonó, el verdugo amenazó, el horno ardió y los llamados órganos Musik despertaron a los locos al ateísmo; En general, toda la atmósfera de este espectáculo tenía como objetivo suprimir por completo las mentes de los espectadores. Sin embargo, a pesar de todo, el mandato malvado no pudo prevalecer sobre los santos. Pero cuando corriente fuerte El engaño, como una gran tormenta, llevó a todos al abismo de la idolatría, estos tres hermosos jóvenes, estableciéndose inquebrantablemente en la piedad, como sobre una roca, se mantuvieron en medio de la corriente de la falsedad. Con razón podrían decir: “si no fuera por el Señor con nosotros, cuando la gente se levantó contra nosotros, nos habrían tragado vivos cuando Su furia nos enfureció, entonces el agua nos habría ahogado: pero el arroyo atravesó nuestra alma, nuestra alma atravesó el agua veloz" (). No se ahogaron en el arroyo, no se dejaron llevar por el agua, pero lucharon valientemente con piedad y, como si volaran en las alas de la fe, fueron salvados por el afluente: “Sálvate como una gamuza de la mano y como un pájaro de la mano del cazador”(.) Las redes del diablo estaban tendidas sobre todo el género humano, pero los jóvenes podían decir de ellas junto con el salmista: “los pecadores caerán... en sus redes” ().

Los tres prisioneros, oprimidos por tantos, no miraron su debilidad, pero sabían firmemente que incluso la chispa más insignificante era suficiente para quemar y destruir todo el poder del mal. Por lo tanto, siendo solo ellos tres, se fortalecieron y confirmaron mutuamente. Después de todo, lo sabían (). Recordaron que el patriarca Abraham, siendo el único adorador de Dios en toda la tierra, no siguió a la multitud de los malvados, sino que se propuso seguir la verdad y la piedad, razón por la cual, con razón, se convirtió en una buena raíz de la cual tantos crecieron muchos frutos de piedad. De él son los patriarcas, el legislador Moisés, los profetas y todos los teólogos; De él, principalmente, este color salvador e inmortal de la verdad es el Salvador encarnado; y los tres jóvenes mismos eran conscientes de su noble descendencia de él. También se acordaron de Lot, que vivía entre los sodomitas, pero estaba lejos de ellos en su moral; Le recordaron a José cómo él era el único en todo Egipto que mantenía la castidad y observaba la piedad. Entonces ellos, los únicos entre esta multitud, pensaron que “Estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos la encuentran”. Al mirarse a sí mismos y a la estufa, recordaron, por otro lado, que en alguna parte la sabiduría dice que “El horno es para el oro, pero el Señor prueba los corazones”(). Por tanto, ni la trompeta, que sonaba un canto guerrero, los asustó, ni la lira, encantando el oído, no destruyó el poder de la piedad, ni todos los demás acuerdos de los musikianos no trastornaron su hermoso y eufónico acuerdo en la piedad. pero se opusieron a la hermosa melodía con una hermosa unanimidad. Cuando se anunció a los amigos de Ananías que habían violado la mala orden, entonces el malvado y malvado atormentador, habiendo hinchado su alma con el espíritu diabólico y, por así decirlo, asumiendo la apariencia misma del líder del mal, los llama y les dice: “¿No servís deliberadamente, Sadrac, Mesac y Abed-nego, a mis dioses y no adoráis la imagen de oro que he erigido?”()? Considera que su piedad es sólo aparente y pregunta si los predicadores de la piedad realmente se atreven a contradecir las órdenes reales. Pero tuvo que convencerse por experiencia de que el pueblo de Dios no sólo ignora las amenazas del verdugo, sino que incluso puede pisotear el poder mismo del fuego con el poder de la piedad. “De ahora en adelante, si estáis preparados, tan pronto como oigáis el sonido de la trompeta, de la flauta, del arpa, del arpa, del arpa, de la sinfonía y de toda clase de instrumentos musicales, postraos y adorad la imagen que yo Han hecho." ()

2. Se expresó bien acerca del culto a los demonios: "caer y postrarse". Es imposible inclinarse ante los demonios sin caer en el abismo de la destrucción, sin alejarse de la verdad. “Si no adoráis, en esa misma hora seréis echados en un horno de fuego”.() En cualquier caso, si hay una estufa, entonces obviamente hay fuego; si hay fuego, entonces obviamente está ardiendo; pero (el verdugo junta todo, intentando) aumentar e intensificar la amenaza para hacer tambalear su firmeza en la piedad. “En aquella misma hora seréis arrojados en un horno de fuego”.. Hasta ahora todavía era posible soportar los reclamos de su arrogancia, pero mira lo que añade a continuación: () ? Aquí hay otro Faraón: y le dijo a Moisés: “¿Quién es el Señor para que yo escuche su voz… No lo sé?, dice el malvado, No dejaré ir al Señor ni a Israel".(). ¡Oh, la gran arrogancia del hombre! ¡Oh, qué gran paciencia de Dios! Un hombre habla y derriba. El barro habla y el Creador es paciente. La lengua carnal emite sonidos, y el Señor de los espíritus incorpóreos desciende, Señor, "Tú creas ángel“Me como mis propios espíritus y sirvientes... como sus llamas de fuego” (). Es oportuno recordar las palabras de Isaías (Sirac): "que la tierra y las cenizas están orgullosas" ()?

¿Quieres comprender plenamente la gran paciencia de Dios? Considera cuán insoportable te parecería el orgullo aquí descubierto si te tocara. Sucede que alguien es insultado por un sirviente; inmediatamente la persona ofendida, protegiendo su dignidad de persona libre, exige castigo por el acto atrevido y somete al ofensor a una ejecución despiadada. O un particular común y corriente insultará a otro miembro similar de la sociedad; Inmediatamente el ofendido, herido por el insulto, se apresura a vengarse, sin prestar atención a la comunidad de la naturaleza, ni a la igualdad de todos, con total desprecio por la dignidad del ofensor. Mientras tanto, una virtud de la igualdad es característica de toda nuestra raza: todos somos creados de la tierra y nos convertimos en tierra; somos un camino hacia la vida, común a todos, y un resultado, común a todos (ante nosotros). Cada uno de nosotros fue creado a partir del polvo, y ahora el polvo exige tales ventajas sobre sus iguales. Pero Dios, que lo posee todo por naturaleza y por ley, y que es tan superior como se puede imaginar al Creador en comparación con la creación, blasfemado y humillado por los necios, no se irrita, sino que permanece impasible. Pero luego, poco después, castiga a los que están en la locura, siendo el Juez de la verdad y el Juez imparcial. Pospone el castigo para no destruir a todos los pecadores a la vez y se arma de paciencia para atraerlos al arrepentimiento. Pero volvamos al tema de conversación. El hombre vestido de carne se atrevió a decir: “y entonces el que os libre de mi mano” ()?

Los bienaventurados jóvenes, al oír esto, no resistieron la blasfemia, porque ellos mismos estaban imbuidos del espíritu de la divina paciencia, pero contra las palabras de incredulidad alzaron la voz de la fe y respondieron al verdugo, derribando la iniquidad con la ley y derrotando. la amenaza de la mentira con la libertad de la verdad, en estas palabras: “Sepa, oh rey, que no serviremos a tus dioses ni adoraremos la imagen de oro que has erigido”.(). ¡Abandona esta locura, oh hombre, avergüénzate del humillante culto de una imagen! Después de todo, si usted mismo pone la imagen, ¿cómo se inclina ante lo que hizo? ¿Quién debería ser el creador de quién: el pueblo de Dios o el pueblo? Si tus ídolos son realmente dioses, entonces también deben ser creadores, pero - como hemos dicho muchas veces antes - si el arte no hubiera ayudado a las personas, los paganos no tendrían ningún dios. Mientras tanto, si los ídolos tuvieran algún sentimiento, ellos mismos comenzarían a adorar a las personas que los hicieron. La ley de la naturaleza es que la criatura adore al Creador, y no que el Creador adore a la criatura. Por eso nosotros, educados en la piedad, siguiendo la ley divina, “No serviremos a tus dioses ni adoraremos la imagen de oro que has erigido”.(), pero hay en el cielo quien nos librará de tu mano. Luego, para que no parezca que están tentando a Dios, o que están descuidando el fuego con la esperanza de liberación, inmediatamente añaden: “incluso si no sucede”(), es decir: incluso si él no libera, pero permite que el fuego queme nuestros cuerpos, aun así no traicionaremos la piedad, porque no servimos a Dios a cambio de pago, sino que confesamos sinceramente la verdad. Al escuchar este sermón de fe, el verdugo se indigna aún más y ordena que se encienda el horno con el séptimo. Después de todo, la plata más pura debe ser purificada siete veces: “Las palabras del Señor son palabras puras, plata derretido, probado en la tierra, purificado de esta manera y de nuevo" (). Por eso, el horno fue encendido por siete veces, para que los santos fueran purificados por siete veces. Y que los santos de Dios se llaman plata, recuerda las palabras de sabiduría: “La plata escogida es la lengua de los justos”.(), y escuche lo que dice Jeremías sobre aquellos que no resistieron la prueba de la piedad: “Serán llamados plata desechada, porque el Señor los ha rechazado”.(). Si los débiles en la piedad resultan ser plata rechazada, entonces es evidente que los perfectos son plata tentada: en este caso, cuanto más se enciende el horno, más brillo adquiere el martirio.

Entonces, los tres santos jóvenes con fe entraron en el horno y pisotearon las llamas, respirando aire fino y húmedo en el mismo calor del fuego. El Creador y Causa de todo suavizó el calor del fuego y detuvo su poder abrasador, de modo que por este milagro las palabras de la canción quedaron realmente justificadas: “La voz del Señor enciende una llama de fuego”(). El fuego era manso y tranquilo, y los santos se regocijaban, disfrutando de aquella promesa, que por medio del profeta Isaías proclama a toda alma llena de fe y piedad: “¿Quieres”, dice, Cruzad las aguas, yo estoy con vosotros... no os quemaréis, ni la llama os quemará”.(). Esta promesa se cumplió aquí en la práctica. El fuego no tocó a los miembros de los santos: no quemó los ojos, dirigidos a la piedad y a través de la belleza de las cosas visibles, al conocimiento del Creador; no dañaba el oído, lleno de leyes divinas; no llegó a los labios ni chamuscó los labios, respetando las lenguas de los himnos y de los cantores mismos. Y cada miembro de los santos tenía sus propios medios de protección: manos - oración y distribución de limosna, cofre - el poder de la piedad que habita en él, vientre y miembros hipogástricos - ejercicio en piedad, piernas - caminar en virtud. ¿Pero es necesario perder el tiempo enumerando todo por separado? Al fin y al cabo, el fuego no se atrevía a tocar su cabello, porque la piedad lo cubría mejor que cualquier tiara; También les salvó la ropa, protegiendo la belleza de los santos. ¿Y qué más? El fuego quema a los caldeos para que no piensen que el poder del fuego fue destruido por magia, y así no eclipsen la gloria de los mártires y no difamen el milagro de la verdad; por eso permanecieron tranquilos por dentro, y el fuego Quemó a los caldeos afuera, para convencer completamente a la audiencia de que no era por su propia naturaleza que no actuaba en relación con los santos, sino por respeto a la piedad, como los leones en el foso (salvaron) a Daniel. Entonces, habiendo formado un rostro verdaderamente angelical en el fuego, los jóvenes benditos se dirigieron a glorificar a Dios, uniendo toda la creación en un rostro de canción, tanto lo mundano como lo contemplado por los ojos.

3. Es imposible irnos sin examinar la circunstancia por la cual no designaron a toda la creación en general, sino que enumeraron todo el universo en partes. Por mucho que fuera necesario para la verdad, por supuesto, bastaba con decir: “bendecir todas las obras del Señor”(); pero como este gran triunfo de la piedad tuvo lugar en el país de los malvados, era necesario darles a los babilonios una lección sobre qué es exactamente la creación y quién es el Creador de todo. Y comienzan con ángeles y terminan con personas. Los ángeles eran venerados como dioses, y los paganos tenían el mito de que los dioses ante los que se inclinaban eran supuestamente ángeles del gran Dios. Y así, para que los necios aprendan que los ángeles no son de los que son adorados, sino de los que adoran, (los jóvenes) claman: "Bendiciones, Ángeles del Señor"(). El sol, la luna y toda la faz de las estrellas también eran objetos de culto, por lo que también se incluyen en los himnos. “Bendícelos”, dicen, “ el sol y la luna, el Señor,... las estrellas del cielo, el Señor"(). Luego más: "todo lluvia y rocío, Señor"(). Vale la pena considerar lo que significan estas palabras: "toda lluvia y rocío" y "todos los vientos" ().

A menudo ocurre falta de lluvia; a veces soplan fuertes vientos inoportunos. Los servidores de la mentira y la vanidad suelen atribuir todos estos desórdenes a algún principio material maligno, sin saber que nada sucede sin la voluntad del Maestro, nada sucede en vano, sino que todo está controlado por Dios, quien dirige todo para advertir a las personas. y la expulsión de la maldad. Si el orden de la creación suele proclamar al Creador, entonces la violación del orden atestigua la deificación de las criaturas. Después de todo, si la lluvia o los espíritus tuvieran dignidad divina, entonces no podría haber desorden en ellos, porque el desorden no se reconcilia con la divinidad. Por eso (los jóvenes) dicen: "toda lluvia y rocío" Y "todos los vientos del Señor". Las lluvias y los vientos eran idolatrados, en parte como alimentadores, en parte como cultivadores de los frutos de la tierra. La tierra misma fue divinizada y sus frutos fueron atribuidos a diversas deidades: las uvas a Dioniso, las aceitunas a Atenea y otras a otros productos. Y ahora la misma palabra de verdad, confirmando (participación divina en las obras terrenas), dice: “bendice todo el crecimiento del Señor en la tierra”(). Después de todo, Él es el Señor y Creador de todo, tanto de lo vegetativo como de lo vegetativo. Luego se vuelve a invocar a las “montañas y colinas”. Bueno, ¿no hay montañas y colinas en la tierra? Ciertamente; pero como en los montes se cometían abominaciones demoníacas y se adoraban ídolos, en vista de esto se mencionan (por separado): "bendecir los montes y colinas del Señor"(). Y después de recordar las colinas, recuerdan los manantiales, los ríos y los mares: después de todo, eran idolatrados y los manantiales se llamaban ninfas, el mar, Poseidón, una especie de sirenas y nereidas. Tal veneración se extendió también a los ríos, como lo confirma la costumbre que aún pervive en Egipto: allí se hacía un sacrificio en honor del Nilo, no en agradecimiento al Creador por esta obra de la naturaleza, sino honrando al agua misma como a Dios. Por eso (los jóvenes) enumeran los ríos en sus cantos junto con los mares y los manantiales. Luego vienen las aves del cielo y el ganado, ya que la deificación también se extendía a ellos. Así, entre las aves eran venerados el águila y el halcón; y los egipcios incluso llamaban dioses a los animales y al ganado, y esta idea errónea era tan fuerte que los nombres de las ciudades fueron tomados prestados de animales idolatrados: tienen ciudades con nombres de perros, ovejas, lobos y leones. Después de toda la creación, finalmente se invoca a la raza humana. “Bendito”, dice, “ hijos de los hombres del Señor" ().

La raza humana ocupa ultimo lugar– no según el mérito, sino en el orden de la creación. "Bendice al Señor, oh Israel"(). Por supuesto, el pueblo escogido de Dios también es llamado (para bendecir al Señor), y como había muchas divisiones en él, de ellos en particular son llamados. "sacerdotes del Señor"(), en denuncia de los sacerdotes de los dioses falsos. Los siguientes (mencionados) son “los siervos del Señor” (). Y luego, para que los antepasados ​​no queden ajenos a este rostro, (los jóvenes) los cuentan junto con los vivos como partícipes de la glorificación, diciendo: “Bendecid al Señor, oh espíritus y almas de los justos... Bendecid al Señor, oh justos y humildes de corazón”.(). ¿Por qué se menciona a los venerables y a los humildes? Para mostrar que “Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes”(): quema a los soberbios fuera del horno, preserva a los justos y humildes en medio del fuego. Dado que el fuego también estuvo presente con los santos, él, junto con otras creaciones, recibe la orden de cantar alabanzas al Creador: "bendice el fuego y el calor del Señor"() - para que los magos babilónicos, para quienes el fuego era objeto de adoración, entendieran que también se refiere a los adoradores, y no a los adorados.

Pero vayamos al final de la canción para detener la conversación. “Bendice”, dicen los jóvenes, “ Hananías, Azarías y Misael, Señores"(). ¿Por qué fue necesario finalmente agregar sus propios nombres a tantos rangos calculados? ¿No bendijeron ellos, junto con Israel, al Señor? ¿No te incluiste entre los siervos del Señor cuando dijiste: “Oh siervos del Señor, bendecid al Señor”, o, hablando de los venerables y humildes de corazón, ¿no te referías a ti mismo entre ellos? Entonces, ¿qué significa este aumento? “bendice a Hananías, Azarías y Misael”? Habiendo entrado físicamente al horno, pisotearon el fuego. Este milagro fue tan extraordinario, tan por encima de la naturaleza humana, que los espectadores pudieron pasar de un engaño a otro, reconocerlos a sí mismos como dioses y honrarlos en lugar del fuego, del cual resultaron ser más fuertes: protegiendo a los espectadores de la tentación. para caer en tal engaño, anuncian su propia esclavitud y le rinden homenaje, diciendo: "Bendice a Hanani, Azarías y Misael el Señor". Al mismo tiempo, queda claro por qué exactamente a Daniel no se le permitió participar en este martirio. Después de que Daniel interpretó el sueño del rey, el rey lo adoró como a un dios y lo honró con el nombre de Belsasar, derivado del nombre del dios babilónico. Entonces, para que no pensaran que fue precisamente el nombre divino de Belsasar el que venció el poder del fuego, Dios dispuso que Daniel no estuviera presente en esto, para que el milagro de la piedad no sufriera daño. De todos modos, eso es suficiente. Que nosotros también, a través de las oraciones de los resplandecientes ascetas, armados del mismo celo, seamos dignos de las mismas alabanzas y alcancemos el mismo reino, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. . Amén.

Tres jóvenes en el horno de fuego(Siglo VI aC) - Los jóvenes judíos llamados Ananías, Azarías y Misail (hebreo: Hananya, Azarías, Misael), que eran amigos del profeta Daniel, fueron arrojados al fuego por orden del rey Nabucodonosor II por negarse a inclinarse ante el ídolo. , pero el Arcángel Miguel los preservó y salieron ilesos.

En el siglo VI a.C. Jerusalén fue conquistada por el rey babilónico Nabucodonosor II. El templo de Salomón fue brutalmente destruido y la fe cristiana fue asimilada. El rey tomó cautiva a la población de Jerusalén, obligándola a convertirse a otra religión. Entre los cautivos se encontraban cuatro jóvenes hermosos: Daniel, Azarías, Ananías y Misail. Se les dieron nuevos nombres: Daniel se convirtió en Belsasar, Azarías se convirtió en Abednego, Hananías se convirtió en Sadrac y Misael se convirtió en Mesac.

Los jóvenes observaron estrictamente los mandamientos de su fe, sin arrodillarse ante ídolos paganos. Por negarse a obedecer, Nabucodonosor II ordenó que los tres jóvenes fueran arrojados al “horno de fuego”. El arcángel Miguel enfrió las llamas y salvó a los cautivos fieles a Dios. El rey, habiendo presenciado el "milagro en la cueva", les salvó la vida y "se volvió al Dios verdadero".

Basado en la historia hay un dicho: “Echados en el horno de fuego, como tres jóvenes”.

Según el calendario de la Iglesia Ortodoxa, la memoria de los Jóvenes de Babilonia se canta el 30 de diciembre o el 17 de diciembre según el estilo antiguo.

historia bíblica

La charla de los 3 jóvenes está en el “Libro del Profeta Daniel” (los tres primeros capítulos), testimonio de las acciones descritas. Además, Josefo volvió a contar los episodios descritos en un libro titulado Antigüedades de los judíos.

carrera judicial
Daniel, Hananías, Azarías y Misael pertenecían a una noble familia judía. Esto contribuyó a que Nabucodonosor II decidiera acercarlos a su corte y convertirlos al paganismo.

“Y el rey dijo a Aspenaz, capitán de sus eunucos, que trajera de entre los hijos de Israel, del linaje de reyes y príncipes, que no tuviese ningún defecto corporal, hermoso en apariencia, y entendido para toda ciencia, y entendimiento ciencia, e inteligentes y aptos para servir en los palacios reales y enseñarles los libros y la lengua de los caldeos. Y el rey les asignó comida diaria de la mesa real y vino, que él mismo bebía, y ordenó que se criaran por tres años, después de los cuales debían presentarse ante el rey. Entre ellos estaban de los hijos de Judá Daniel, Ananías, Misael y Azarías. Y el jefe de los eunucos les puso el nombre de Daniel Belsasar, Hananías Sadrac, Misael Mesac y Azarías Abed-nego.
Dan. 1:3-8

Cuatro jóvenes se negaron a contaminar sus propios cuerpos con comida babilónica. Su alimento principal seguían siendo las verduras y el agua. Asfenaz estaba preocupado: los jóvenes rechazaron los regalos del rey, su desdén era manifiesto. Los intentos de encontrar un reemplazo para ellos fueron en vano: los jóvenes eran más hermosos que todos los que comían la comida real.

Pasaron 3 años y los jóvenes educados se presentaron ante el rey. Nabucodonosor II los admiraba: sus cuerpos eran hermosos, sus mentes incomparablemente profundas. Vio que ellos “diez veces mayor que todos los místicos y magos que había en todo su reino” y los dejó en la corte.

Al año siguiente, el gobernante tuvo un sueño inusual y exigió a los ocultistas que le dieran una interpretación. La tarea resultó difícil: Nabucodonosor se negó a contar el sueño y suplicó que los magos conocieran todos sus detalles. De lo contrario, se enfrentarán a una terrible ejecución.

Parecía que los cuatro jóvenes: Daniel, Ananías, Azarías y Misail - estaban condenados a muerte, pero ocurrió un milagro. Dios iluminó a Daniel y conoció la esencia del sueño: era un sueño sobre un coloso con pies de barro. El gobernador escuchó la interpretación de Daniel y lo nombró "sobre toda la región de Babilonia y el gobernante principal de todos los sabios de Babilonia". Y fueron nombrados Hananías, Azarías y Misael. "sobre los asuntos de la tierra de Babilonia"(Dan. 2:49).

Milagro en el horno de fuego
El tercer capítulo del “Libro del profeta Daniel” está dedicado al episodio de la ejecución de Ananías, Azarías y Misael. Todo comenzó con el hecho de que el rey Nabucodonosor II construyó un ídolo dorado que lo representaba y exigió que todos se arrodillaran. La muerte en las llamas aguardaba a quienes se oponían a la fe. Tan pronto como se escuchaban las notas musicales, la gente corría hacia la estatua y se inclinaba ante ella.

Los malvados notaron que los tres jóvenes: Ananías, Azarías y Misaila no mostraron respeto hacia la imagen de oro; les disgustaba siquiera pensar en ello. Los sirvientes informaron esto al rey, y él se enojó mucho. Llamando a los jóvenes, les ordenó que se arrodillaran ante el ídolo. Hubo una negativa de los jóvenes: “Nuestro Dios, a quien servimos, puede salvarnos del horno de fuego, y de tu mano, oh rey, nos librará”.

Nabucodonosor ordenó que se encendiera el horno y que se arrojara en él a los jóvenes desobedientes. Algunos investigadores sugieren que el rey babilónico llevó a cabo su ardiente ejecución en la Llama Eterna de Baba Gurgur, un campo petrolífero que lleva ardiendo más de 4.000 años.

“Y como la orden del rey era estricta, y el horno estaba extremadamente caliente, las llamas del fuego mataron a los que abandonaron a Sadrac, Mesac y Abed-nego. Y estos tres hombres, Sadrac, Mesac y Abednego, cayeron atados en un horno de fuego. Y caminaron en medio de las llamas, cantando a Dios y bendiciendo al Señor. Y Azarías se puso en pie y oró y, abriendo su boca en medio del fuego, exclamó: “Bendito eres Tú, Señor Dios de nuestros padres, alabado y glorificado sea tu nombre por siempre...” Y mientras tanto los siervos del rey, que arrojaban dentro, no dejaba de encender el horno con aceite, alquitrán, estopa y matorrales, y la llama se elevaba cuarenta y nueve codos por encima del horno, y estallaba y quemaba a los caldeos que alcanzaba cerca del horno. Pero el ángel del Señor descendió al horno junto con Azarías y los que estaban con él y arrojó llama de fuego fuera del horno, e hizo parecer que en medio del horno se oía como un susurro. viento húmedo, y el fuego no los tocó en absoluto, ni les hizo daño, ni los molestó. Entonces estos tres, como con una sola boca, cantaron en el horno y bendijeron y glorificaron a Dios”.
Dan. 3:22-51

El Arcángel Miguel descendió del cielo y protegió a los jóvenes del calor: los envolvió con sus alas y llenó el horno de aire fresco. El rey de Babilonia quedó asombrado de lo que vio y exclamó: “¿No arrojamos al fuego a tres hombres atados? He aquí, veo cuatro hombres sueltos caminando en medio del fuego, y no les pasa ningún daño; y el aspecto del cuarto es como el de un hijo de Dios”. y ordenó que se detuviera inmediatamente la ejecución. Hananías, Azarías y Misael salieron ilesos del fuego. Nabucodonosor se dio cuenta de que el Señor cuida y salva a los que creen en Él, y nuevamente exaltó a estos tres jóvenes.

Resto de vida
Durante el reinado del rey Belsasar, el profeta Daniel interpretó una misteriosa inscripción que apareció en la pared del salón durante una fiesta. La inscripción tenía este aspecto: "Mene, Tekel, Pérez". Las palabras de Daniel fueron severas: el Reino de Babilonia pronto perecería. Según el “Libro del Profeta Daniel” (5:26-28), la respuesta fue la siguiente: “Este es el significado de las palabras: Yo - Dios ha contado tu reino y le ha puesto fin; Tekel: te pesan en la balanza y te encuentran muy liviano; Peres, tu reino está dividido y entregado a los medos y a los persas”.

Durante el reinado del rey persa Darío, el profeta Daniel fue arrojado a un foso de leones hambrientos. Pero no lo tocaron.

Hay dos versiones mayor desarrollo eventos. Si crees en lo primero, entonces Daniel, Ananías, Azarías y Misael vivieron hasta la vejez y murieron en cautiverio. La segunda versión dice que Ananías, Azarías y Misail fueron asesinados por el gobernante persa Cambiosis: les cortó la cabeza. Un partidario de esta opción fue San Cirilo de Alejandría, quien fue testigo de este incidente.

Hermenéutica del texto bíblico

Los investigadores han notado que el cántico de los jóvenes, que cantan después de la aparición del ángel (Dan. 3:24-90), no está en la versión original del Antiguo Testamento. Su primera aparición se observa sólo en la Septuaginta.

La trama de la historia es compleja. Esto se manifiesta de varias maneras. En primer lugar, esto se evidencia en el ritual de cambiar el nombre. Hasta el día de hoy se cree que reemplazar un antiguo nombre significa adquirir un nuevo destino. Por lo tanto, el texto enfatiza fuertemente el hecho de que, no todos, los jóvenes se dirigían entre sí con nombres judíos. Permanecieron devotos de su propia fe, sin querer cambiar su destino al babilónico y pagano.

También es posible establecer paralelismos entre la mitología judía y babilónica. Hay razones para creer que estos dos pueblos tomaron prestadas muchas historias el uno del otro. Esto se basa en la conquista de Jerusalén por el rey de Babilonia.

Se encuentran motivos similares en los mitos de otros pueblos. Baste recordar el ardiente endurecimiento de Demofón. Diosa griega Deméter; el ardiente endurecimiento de Aquiles por la diosa griega Thetis, etc. En los cuentos de hadas rusos, un ejemplo es la estufa de Baba Yaga, que satura a Ivanushka y otros héroes de cuentos de hadas con la fuerza para escapar.

Se considera que la base de todos los motivos anteriores es el ritual de iniciación con la llama, que se practicaba en la antigüedad. La iniciación por el fuego es el proceso en el que un adolescente adquiere las cualidades de un verdadero hombre a través del endurecimiento y las pruebas.

hermenéutica teológica

Las primeras interpretaciones de “Los tres jóvenes en el horno de fuego” se remontan a principios del siglo III. El interés de los primeros investigadores cristianos por esta historia se debió a la situación de entonces de la Iglesia ortodoxa. Así, Cipriano de Cartago, autor de numerosas obras sobre el martirio, considera a los jóvenes como ejemplo positivo, del cual todos deberían tomar nota: “A pesar de su juventud y su difícil posición en cautiverio, por el poder de la fe derrotaron al rey en su mismo reino... Creyeron que podían evitar la muerte por su fe...”

El siguiente ensayo sobre el tema de la hermenéutica de esta historia pertenece a Juan Crisóstomo. Las páginas de su obra “El cuento de los tres jóvenes y la cueva de Babilonia” están llenas de la verdad que se busca desde hace muchos años. Hananías, Azarías y Misael fueron arrojados al horno sin esperanza de salvación. Mostraron a Dios la pureza de sus motivos al estar dispuestos a morir por la fe cristiana. Los jóvenes no temían a la muerte, porque para ellos la pureza espiritual era lo primero.

Ausencia de Daniel entre las filas de los ejecutados Juan Crisóstomo explica de esta manera: “Después de que Daniel interpretó el sueño del rey, el rey lo adoró como a un dios y lo honró con el nombre de Belsasar, derivado del nombre del dios babilónico. Entonces, para que no pensaran que era precisamente el nombre divino de Belsasar el que vencía el poder del fuego, Dios dispuso que Daniel no estuviera presente en esto, para que el milagro de la piedad no sufriera daño”.

Menciona a tres jóvenes y a ellos está dedicado un capítulo entero del libro “La Palabra sobre el Espíritu Santo”. Considerando los problemas del desarrollo de la iglesia moderna, elogió a Azarías, Hanani y Misael por su fortaleza. Siendo los únicos siervos de Dios en la tierra de los paganos, mantuvieron la fe, rechazaron los dones de Nabucodonosor y no se inclinaron hacia otras religiones. Incluso en el horno de fuego “Aun en medio de las llamas cantaban cánticos a Dios, no discutiendo sobre la multitud de los que rechazan la verdad, sino contentándose unos con otros cuando eran tres”.

El maestro de sacerdotes pone como ejemplo a tres jóvenes: “Pontendo con valentía bajo el yugo del sacerdocio, obrad rectamente en vuestros caminos y corrigid rectamente la palabra de verdad, con temor y temblor, obrando así vuestra salvación. Porque nuestro Dios es fuego consumidor, y si lo tocáis como al oro o a la plata, no temáis ser quemados, como los jóvenes babilónicos en el horno. Si estáis hechos de hierba y juncos, de una sustancia inflamable, como quien filosofa sobre cosas terrenas, entonces temed que el Fuego Celestial os queme."

Rituales de la iglesia

Canción de los jóvenes
“La Oración de los Santos Tres Jóvenes”, o “El Canto de Gracias de los Jóvenes”, se incluyó por primera vez en la himnografía cristiana en Siglos IV-V. En adelante, según las memorias de Atanasio de Alejandría (siglo IV), se solían interpretar los cánticos de Moisés del “Éxodo” y “Los jóvenes en el horno de fuego”. El ensayo "Sobre la virginidad" del pseudo Atanasio habla de la actuación de "Los jóvenes..." durante los maitines.

La colección de canciones de la iglesia recopiladas en los primeros manuscritos bizantinos se considera un complemento del Salterio. El Salterio, basándose en la antigua práctica de Constantinopla, se dividió en 76 antífonas y 12 cantos bíblicos. Entre ellos se encontraba el “Cántico Bendito de los Jóvenes”, que se interpretaba todos los días. Durante la tradición de Jerusalén (desde principios del siglo VII), el número de cantos bíblicos se cambió a 9; la canción que cuenta la vida de tres jóvenes fue abandonada y actualmente figura en el puesto número 7.

La práctica de la iglesia moderna implica el uso de canciones bíblicas en forma de prokeimenons. El horario para interpretar el cántico de las Juventudes Babilónicas (“Cántico de los Padres”) es el siguiente:

1ª semana de Cuaresma (Triunfo de la ortodoxia, recuerdo de la victoria sobre los iconoclastas, memoria de los santos profetas);

7ª semana de Pascua (memoria de los padres del primer Concilio Ecuménico);

semana posterior al 11 de octubre (memoria de los padres del séptimo Concilio Ecuménico);

semana posterior al 16 de julio (memoria de los padres de los primeros seis Concilios Ecuménicos);

Semana de los antepasados ​​y padres antes de Navidad.

Es importante entender que durante el servicio se canta un cántico diferente al que se da en el Libro del Profeta Daniel. En la práctica moderna se utiliza una opción que incluye oraciones de acción de gracias, ubicadas en la historia de vida de Azarías, Ananías y Misail, su ejecución y salvación milagrosa por parte del Arcángel Miguel.

También se sabe que la "Canción de los Tres Jóvenes" sirve de base para las canciones Irmos 7 y 8 del canon Maitines. Los ejemplos más llamativos:

“Un ángel hizo un horno de parto para el venerable joven, y los caldeos, abrasando el mandato de Dios, exhortaron al verdugo a gritar: Bendito eres, Dios, nuestros padres” (irmos 7 del cántico del domingo canon, sexto tono);

“De la llama derramaste rocío sobre los santos, y quemaste con agua el justo sacrificio, porque todo lo hiciste, oh Cristo, sólo como quisiste. Te ensalzamos por todos los siglos” (irmos 8 del canto del canon dominical, sexto tono);

“Quien liberó a los jóvenes de la cueva, habiéndose hecho hombre, sufre como un mortal, y con pasión viste al mortal con un esplendor incorruptible, solo Dios es bendecido y glorificado por los padres”, - (irmos 7 cánticos de la Pascua canon);

“Los niños sabios no sirvieron al cuerpo dorado, y ellos mismos se prendieron en llamas, y los dioses los maldijeron, y yo fui colmado de ángeles. La oración de tus labios ha sido escuchada” (irmos 7 del cántico del canon arrepentido al Señor Jesucristo).

El texto completo de la canción sobre los tres jóvenes se puede escuchar solo durante la Cuaresma, cuando, según las reglas del Triodion, las canciones de la iglesia se leen en su totalidad.

“La Oración de los Santos Tres Jóvenes” es la paremia final (decimoquinta) de las Vísperas del Gran Sábado, realizada junto con la Liturgia de Basilio el Grande. Hay ocasiones en las que una canción se lee a coro, pero principalmente por un solo lector.

"Acción de cueva"
Durante las vacaciones de Navidad, la leyenda de los jóvenes en el horno de fuego se representa en la forma producción teatral- “Acción rupestre”, que tuvo lugar el domingo antes de la Fiesta de la Natividad de Cristo. Los historiadores sugieren que esta tradición se fundó en Bizancio. Al final del servicio, se llevó una estufa de leña al centro del templo. Para ello, se quitó la lámpara de araña con antelación para dejar espacio.

En el pasillo aparecen chicos disfrazados. Los caldeos sacaron a los jóvenes atados, los interrogaron y los “arrojaron” al horno. Los jóvenes comenzaron un canto alabando al Señor Dios. De repente apareció un ángel y liberó a los jóvenes del “horno de fuego”. Los caldeos se hicieron a un lado con la cabeza inclinada, y el Arcángel Miguel y los jóvenes caminaron tres veces alrededor de la estufa.

La actuación fue educativa y entretenida. Con esta acción comenzó el carnaval de invierno. Después de la actuación, los mimos prendieron fuego a las luces navideñas y a la hierba llorona.

Simeón de Polotsk, basándose en una leyenda bíblica, escribió trabajo literario, según el cual se llevó a cabo la producción.

La llegada al poder de Pedro I (siglo XVIII) provocó reformas en Rusia. Iglesia Ortodoxa. La producción de la leyenda fue prohibida, pero logró revivir en la primera mitad del siglo XX. Contribuyó a esto compositor famoso Alejandro Kastalsky. Trabajó mucho estudiando notaciones de gancho y traduciéndolas al lenguaje musical moderno.

Sergei Eisenstein filmó la producción de la leyenda de los tres jóvenes en la Catedral de la Asunción en la película “Iván el Terrible”.

Rituales populares
En la noche del 30 al 31 de diciembre se celebra el día del recuerdo del profeta Daniel y de los santos jóvenes. En los primeros períodos, en las regiones del norte, se quemaban grandes hogueras, se arrojaban muñecos de nieve al fuego y las llamas predecían el tiempo.

En la Iglesia Anglicana
La Canción de los Tres Jóvenes se canta durante los maitines anglicanos (basado en el Libro de Oración Común de 1662). Tiene el nombre de "Benedicite", que proviene de la primera palabra latina. La canción está clasificada como apócrifa (según el artículo 39): es de naturaleza edificante y no se utiliza para formar una doctrina.

En Rusia

La leyenda de los “tres jóvenes en el horno de fuego” era muy popular en Rusia. Esto se debe a varios factores. Éstos son algunos de ellos.

N. S. Borisov sugirió que el amor del pueblo ruso por la leyenda está determinado por su similitud con eventos históricos– Ataque tártaro-mongol y captura de los príncipes de Moscú. “El comportamiento del profeta Daniel y los jóvenes Ananías, Azarías y Misail en el cautiverio babilónico se convirtió en un modelo para los gobernantes rusos que se encontraban en el “cautiverio de la Horda”. Según la Biblia, los principios fundamentales de estos hombres santos en cautiverio extranjero eran la devoción a la fe y el servicio concienzudo al "rey inmundo" como consejeros; coraje... y cuidadosa evasiva, astucia y previsión”.

N. S. Borisov demuestra su suposición con el ejemplo del príncipe Ivan Kalita, quien, en vísperas de su muerte, hizo votos monásticos y tomó un nuevo nombre: Anania. Éste no es el único caso en la historia de Rusia.

"La leyenda de Babilonia" (siglos XIV-XV) indica alguna conexión entre los pueblos ruso y babilónico. La leyenda dice: en la antigüedad, la gente creía que el zar de Moscú recibió una bendición para gobernar el país del propio Nabucodonosor. Si crees en la leyenda, los atributos del poder real, que incluyen el gorro de Monomakh, fueron heredados por los gobernantes rusos de su antepasado Vladimir Monomakh y, a él, del emperador Constantino Monomakh.

Después de la caída del reino de Nabucodonosor, Babilonia quedó desolada, se convirtió en el hogar de innumerables serpientes y fue rodeada por fuera por una enorme serpiente, de modo que la ciudad se volvió inaccesible. Sin embargo, el rey griego León, “en St. El bautismo de Basilio”, decidió hacerse con los tesoros que alguna vez pertenecieron a Nabucodonosor. Habiendo reunido un ejército, León fue a Babilonia y, al no haber llegado a quince millas, se detuvo y envió a tres hombres piadosos a la ciudad: un griego, un obezhanin (abjasio) y un ruso. El camino era muy difícil: alrededor de la ciudad, a lo largo de dieciséis millas, crecía hierba tan grande como un cardo; Había muchos reptiles de todo tipo, serpientes, sapos, que en montones, como pajares, se elevaban del suelo, silbaban y silbaban, y de otros salía un olor frío, como en invierno. Los embajadores pasaron sanos y salvos hasta la gran serpiente, que dormía, y hasta el muro de la ciudad.

Contra la pared había una escalera con una inscripción en tres idiomas (griego, georgiano y ruso) que decía que por esta escalera se puede entrar con seguridad a la ciudad. Habiendo terminado esto, los embajadores vieron una iglesia en Babilonia y, al entrar en ella, sobre la tumba de los tres santos jóvenes, Ananías, Azarías y Misael, que una vez habían ardido en un horno de fuego, encontraron una copa preciosa llena de mirra y Líbano. ; bebieron de la copa, se alegraron y por mucho tiempo se quedó dormido; Al despertar, quisieron tomar la copa, pero una voz desde la tumba les prohibió hacerlo y les ordenó ir al tesoro de Nabucodonosor para tomar la “señal”, es decir, la insignia real.

En el tesoro, entre otros tesoros, encontraron dos coronas reales, con las cuales había una carta, que decía que las coronas fueron hechas por Nabucodonosor, rey de Babilonia y de todo el universo, para él y para su reina, y ahora debían ser usado por el rey Leo y su reina; Además, los embajadores encontraron en el tesoro babilónico un "cangrejo de cornalina", en el que había "un manto real de color púrpura, es decir, púrpura, y el gorro de Monomakh, y el cetro real". Tomando sus cosas, los embajadores regresaron a la iglesia, se inclinaron ante la tumba de los tres jóvenes, bebieron más de la copa y al día siguiente regresaron.

V. S. Soloviev. Bizancio y Rusia

Los historiadores atribuyen a esta leyenda orígenes bizantinos; no se encontró ningún texto griego.

Los bomberos de Grecia hasta el día de hoy consideran a los santos de los tres jóvenes como sus patrones. Cada año, el 17 de diciembre, Día del Recuerdo de la Juventud, se llevan a cabo servicios en los que bomberos novatos y Administración de la ciudad. Este día también es significativo porque se organizan recepciones ceremoniales en los departamentos de bomberos de cada región.

600 años a.C. Jerusalén fue conquistada por el rey de Babilonia; el templo erigido por Salomón fue destruido y muchos del pueblo de Israel fueron llevados cautivos. Entre los cautivos se encontraban los jóvenes nobles Daniel, Ananías, Azarías y Misail. El rey de Babilonia, Nabucodonosor, ordenó que se les enseñara la sabiduría caldea y se les criara en lujos en su corte. Pero ellos, guardando los mandamientos de su fe, rechazaron los excesos y llevaron un estilo de vida estricto; Sólo comían verduras y agua. El Señor les dio sabiduría, y a San Daniel el don de la perspicacia e interpretación de los sueños. El Santo Profeta Daniel, preservando sagradamente la fe en el Dios Único y confiando en Su ayuda todopoderosa, superó con su sabiduría a todos los astrólogos y magos caldeos y se acercó al rey Nabucodonosor. Un día Nabucodonosor tuvo un sueño extraño que lo asombró, pero cuando despertó olvidó lo que había visto. Los sabios babilónicos no pudieron descubrir qué soñaba el rey. Entonces el santo profeta Daniel glorificó ante todos el poder del Dios verdadero, quien le reveló no solo el contenido del sueño, sino también su significado profético. Después de esto, Daniel fue elevado por el rey al rango de comandante de Babilonia. Pronto, el rey Nabucodonosor ordenó erigir su imagen, una enorme estatua a la que se le debían rendir honores divinos. Por negarse a hacer esto, tres jóvenes, Ananías, Azarías y Misail, fueron arrojados a un horno de fuego. La llama se elevó 49 codos por encima del horno, quemando a los caldeos que estaban cerca, y los santos jóvenes caminaban en medio de las llamas, ofreciendo oración al Señor y cantándolo (Dan. 3:26-90). El Ángel del Señor, apareciéndose, enfrió la llama y los jóvenes quedaron ilesos. El rey, al ver esto, les ordenó salir y se volvió al Dios verdadero. Bajo el rey Belsasar, San Daniel interpretó la misteriosa inscripción (“Mene, Takel, Peres”) que apareció en la pared del palacio durante una fiesta, presagiando la caída del reino babilónico. En rey persa Darío San Daniel, ante las calumnias de sus enemigos, fue arrojado a un foso con leones hambrientos, pero no lo tocaron y quedó ileso. El rey Darío se regocijó por Daniel y ordenó en todo su reino adorar al Dios de Daniel, "porque él es el Dios vivo y eterno, y su reino es indestructible y su dominio es infinito". El Santo Profeta Daniel estaba profundamente afligido por su pueblo, que sufría el justo castigo por muchos pecados e iniquidades, por la transgresión de los mandamientos de Dios: el duro cautiverio de Babilonia y la destrucción de Jerusalén: “Inclina, oh Dios mío, tu oído y oye , abre tus ojos y mira nuestras desolaciones y la ciudad que lleva su nombre Su nombre; porque presentamos nuestras oraciones delante de Ti, confiando no en nuestra justicia, sino en Tu gran misericordia" (Dan. 9:18). El destino del pueblo de Israel y el destino del mundo entero fue revelado al Santo Profeta, quien expió las iniquidades de su pueblo con vida justa y oración.

Al interpretar el sueño del rey Nabucodonosor, el profeta Daniel anunció los reinos sucesivos y la grandeza del último Reino: el Reino de nuestro Señor Jesucristo (Dan. 2:44). La visión profética de las setenta semanas (Dan. 9, 24 - 27) le dijo al mundo las señales de la Primera y Segunda Venida del Señor Jesucristo y eventos relacionados (Dan. 12, 1 - 12). San Daniel intercedió por su pueblo ante el sucesor de Darío, el rey Ciro, quien lo valoraba mucho, y declaró la libertad a los cautivos. El propio Daniel y sus amigos Ananías, Azarías y Misail vivieron hasta una edad avanzada y murieron en cautiverio. Según el testimonio de San Cirilo de Alejandría, los santos Ananías, Azarías y Misail fueron decapitados por orden del rey persa Cambises.