निकॉन के सुधारों की सामग्री और परिणामों के कारण। पैट्रिआर्क निकॉन का सुधार और उसके परिवर्तन। चर्च विवाद - कारण, परिणाम

17वीं शताब्दी रूसी लोगों के लिए एक और कठिन और विश्वासघाती सुधार द्वारा चिह्नित की गई थी। यह पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा किया गया एक प्रसिद्ध चर्च सुधार है।

कई आधुनिक इतिहासकार मानते हैं कि इस सुधार से, संघर्ष और आपदाओं के अलावा, रूस को कुछ नहीं मिला। निकॉन को न केवल इतिहासकारों द्वारा, बल्कि कुछ चर्चवासियों द्वारा भी डांटा जाता है, क्योंकि कथित तौर पर पैट्रिआर्क निकॉन के आदेश पर, चर्च विभाजित हो गया, और इसके स्थान पर दो का उदय हुआ: पहला - सुधारों द्वारा नवीनीकृत एक चर्च, निकॉन के दिमाग की उपज (प्रोटोटाइप) आधुनिक रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च का), और दूसरा - वह पुराना चर्च, जो निकॉन से पहले अस्तित्व में था, जिसे बाद में ओल्ड बिलीवर चर्च का नाम मिला।

हाँ, पैट्रिआर्क निकॉन ईश्वर का "मेमना" होने से बहुत दूर था, लेकिन जिस तरह से इस सुधार को इतिहास में प्रस्तुत किया गया है, उससे पता चलता है कि वही चर्च इस सुधार के सही कारणों और सच्चे आदेशकर्ताओं और निष्पादकों को छिपा रहा है। रूस के अतीत के बारे में जानकारी का एक और मौनीकरण है।

पैट्रिआर्क निकॉन का महान घोटाला

निकॉन, दुनिया में निकिता मिनिन (1605-1681), छठे मास्को कुलपति हैं, जिनका जन्म एक साधारण किसान परिवार में हुआ था, 1652 तक वह कुलपिता के पद तक पहुंच गए थे और उसी समय से कहीं न कहीं उन्होंने "अपना" परिवर्तन शुरू किया था। इसके अलावा, अपने पितृसत्तात्मक कर्तव्यों को संभालने पर, उन्होंने चर्च के मामलों में हस्तक्षेप न करने के लिए tsar का समर्थन प्राप्त किया। राजा और प्रजा ने इस इच्छा को पूरा करने का वचन दिया और वह पूरी हुई। केवल लोगों से वास्तव में नहीं पूछा गया था; लोगों की राय ज़ार (एलेक्सी मिखाइलोविच रोमानोव) और कोर्ट बॉयर्स द्वारा व्यक्त की गई थी। लगभग हर कोई जानता है कि 1650-1660 के दशक के कुख्यात चर्च सुधार का परिणाम क्या हुआ, लेकिन सुधारों का जो संस्करण जनता के सामने प्रस्तुत किया जाता है वह इसके संपूर्ण सार को प्रतिबिंबित नहीं करता है। सुधार के असली लक्ष्य रूसी लोगों के अज्ञानी दिमाग से छिपे हुए हैं। जिन लोगों से उनके महान अतीत की सच्ची स्मृति छीन ली गई है और उनकी सारी विरासत को रौंद दिया गया है, उनके पास चांदी की थाली में जो कुछ दिया गया है उस पर विश्वास करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है। अब समय आ गया है कि इस थाली से सड़े हुए सेबों को हटाया जाए और लोगों की आंखें खोली जाएं कि वास्तव में क्या हुआ था।

निकॉन के चर्च सुधारों का आधिकारिक संस्करण न केवल इसके वास्तविक लक्ष्यों को दर्शाता है, बल्कि पैट्रिआर्क निकॉन को भड़काने वाले और निष्पादक के रूप में भी प्रस्तुत करता है, हालाँकि निकॉन कठपुतली के कुशल हाथों में सिर्फ एक "मोहरा" था, जो न केवल उसके पीछे खड़ा था, बल्कि स्वयं ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के भी पीछे।

और दिलचस्प बात यह है कि इस तथ्य के बावजूद कि कुछ चर्चवासी निकॉन को एक सुधारक के रूप में निंदा करते हैं, उनके द्वारा किए गए परिवर्तन आज भी उसी चर्च में लागू हैं! यह दोहरा मापदंड है!

आइए अब देखें कि यह किस प्रकार का सुधार था।

इतिहासकारों के आधिकारिक संस्करण के अनुसार मुख्य सुधार नवाचार:

• तथाकथित "पुस्तक अधिकार", जिसमें धार्मिक पुस्तकों का पुनर्लेखन शामिल था। धार्मिक पुस्तकों में कई पाठ्य परिवर्तन किए गए, उदाहरण के लिए, "ईसस" शब्द को "जीसस" से बदल दिया गया।
• क्रॉस के दो अंगुलियों के चिन्ह को तीन अंगुलियों वाले चिन्ह से बदल दिया गया है।
• साष्टांग प्रणाम रद्द कर दिया गया है.
• धार्मिक जुलूस विपरीत दिशा में (नमकीन नहीं, बल्कि प्रति-नमकीन, यानी सूर्य के विरुद्ध) निकाले जाने लगे।
• मैंने 4-पॉइंट क्रॉस पेश करने की कोशिश की और थोड़े समय के लिए सफल रहा।

शोधकर्ता कई सुधार परिवर्तनों का हवाला देते हैं, लेकिन उपरोक्त उन सभी लोगों द्वारा विशेष रूप से उजागर किया गया है जो पैट्रिआर्क निकॉन के शासनकाल के दौरान सुधारों और परिवर्तनों के विषय का अध्ययन करते हैं।

जहाँ तक "सही पुस्तक" का प्रश्न है। 10वीं शताब्दी के अंत में रूस के बपतिस्मा के दौरान। यूनानियों के पास दो चार्टर थे: स्टुडाइट और जेरूसलम। कॉन्स्टेंटिनोपल में, स्टूडियोज़ का चार्टर पहली बार व्यापक हुआ, जिसे रूस में पारित किया गया। लेकिन जेरूसलम चार्टर, जो 14वीं शताब्दी की शुरुआत तक बीजान्टियम में तेजी से व्यापक होने लगा। वहाँ सर्वव्यापी. इस संबंध में, तीन शताब्दियों के दौरान, वहां की धार्मिक पुस्तकें भी अदृश्य रूप से बदल गईं। यह रूसियों और यूनानियों की धार्मिक प्रथाओं में अंतर का एक कारण था। 14वीं शताब्दी में, रूसी और ग्रीक चर्च संस्कारों के बीच अंतर पहले से ही बहुत ध्यान देने योग्य था, हालाँकि रूसी धार्मिक पुस्तकें 10वीं-11वीं शताब्दी की ग्रीक पुस्तकों के साथ काफी सुसंगत थीं। वे। पुस्तकों को दोबारा लिखने की कोई आवश्यकता ही नहीं थी! इसके अलावा, निकॉन ने ग्रीक और प्राचीन रूसी चारेटेन्स की पुस्तकों को फिर से लिखने का फैसला किया। यह वास्तव में कैसे हुआ?

लेकिन वास्तव में, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के सेलर, आर्सेनी सुखानोव को निकॉन द्वारा विशेष रूप से "सही" स्रोतों के लिए पूर्व में भेजा जाता है, और इन स्रोतों के बजाय वह मुख्य रूप से पांडुलिपियां लाता है "लिटर्जिकल किताबों के सुधार से संबंधित नहीं ” (घर पर पढ़ने के लिए किताबें, उदाहरण के लिए, जॉन क्राइसोस्टोम के शब्द और बातचीत, मिस्र के मैकेरियस की बातचीत, बेसिल द ग्रेट के तपस्वी शब्द, जॉन क्लिमाकस, पैटरिकॉन, आदि के कार्य)। इन 498 पांडुलिपियों में से लगभग 50 पांडुलिपियाँ गैर-चर्च लेखन की भी थीं, उदाहरण के लिए, हेलेनिक दार्शनिकों की रचनाएँ - ट्रॉय, एफिलिस्ट्रेट, फोक्लियस "समुद्री जानवरों पर", स्टावरोन दार्शनिक "भूकंप पर, आदि)। क्या इसका मतलब यह नहीं है कि आर्सेनी सुखानोव को निकॉन ने ध्यान भटकाने के लिए "स्रोतों" की तलाश के लिए भेजा था? सुखानोव ने अक्टूबर 1653 से 22 फरवरी 1655 तक, यानी लगभग डेढ़ साल की यात्रा की, और चर्च की पुस्तकों के संपादन के लिए केवल सात पांडुलिपियाँ लाए - तुच्छ परिणामों वाला एक गंभीर अभियान। "मॉस्को सिनोडल लाइब्रेरी की ग्रीक पांडुलिपियों का व्यवस्थित विवरण" आर्सेनी सुखानोव द्वारा लाई गई केवल सात पांडुलिपियों के बारे में जानकारी की पूरी तरह से पुष्टि करता है। अंत में, सुखानोव, निश्चित रूप से, अपने जोखिम और जोखिम पर, धार्मिक पुस्तकों को सही करने के लिए आवश्यक स्रोतों के बजाय, बुतपरस्त दार्शनिकों के कार्यों, भूकंपों और समुद्री जानवरों के बारे में पांडुलिपियों को प्राप्त नहीं कर सका। परिणामस्वरूप, उसके पास इसके लिए Nikon से उचित निर्देश थे...

लेकिन अंत में यह और भी "दिलचस्प" निकला - किताबें नई ग्रीक किताबों से कॉपी की गईं, जो जेसुइट पेरिसियन और वेनिसियन प्रिंटिंग हाउस में छपी थीं। यह सवाल कि निकॉन को "पैगन्स" की पुस्तकों की आवश्यकता क्यों थी (हालाँकि इसे बुतपरस्त नहीं, बल्कि स्लाव वैदिक पुस्तकें कहना अधिक सही होगा) और प्राचीन रूसी चराटियन पुस्तकें अभी भी खुली हुई हैं। लेकिन पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधार के साथ ही रूस में ग्रेट बुक बर्न की शुरुआत हुई, जब किताबों की पूरी गाड़ियों को विशाल अलाव में फेंक दिया गया, राल से डुबोया गया और आग लगा दी गई। और जिन लोगों ने "पुस्तक कानून" और सामान्य रूप से सुधार का विरोध किया, उन्हें वहां भेज दिया गया! निकॉन द्वारा रूस में किए गए इनक्विजिशन ने किसी को भी नहीं बख्शा: बॉयर्स, किसानों और चर्च के गणमान्य लोगों को आग में भेज दिया गया। खैर, पीटर I के समय में, धोखेबाज़, ग्रेट बुक गार्ब ने इतनी शक्ति प्राप्त कर ली कि इस समय रूसी लोगों के पास लगभग एक भी मूल दस्तावेज़, इतिहास, पांडुलिपि या पुस्तक नहीं बची है। पीटर प्रथम ने व्यापक पैमाने पर रूसी लोगों की स्मृति को मिटाने के निकॉन के काम को जारी रखा। साइबेरियाई पुराने विश्वासियों के पास एक किंवदंती है कि पीटर I के तहत, एक ही समय में इतनी सारी पुरानी मुद्रित किताबें जला दी गईं कि उसके बाद 40 पाउंड (655 किलोग्राम के बराबर!) पिघले हुए तांबे के फास्टनरों को आग के गड्ढों से बाहर निकाला गया।

निकॉन के सुधारों के दौरान, न केवल किताबें, बल्कि लोग भी जल गए। इनक्विज़िशन ने न केवल यूरोप के विस्तार में मार्च किया, और, दुर्भाग्य से, इसने रूस को भी कम प्रभावित नहीं किया। रूसी लोगों को क्रूर उत्पीड़न और फाँसी का शिकार होना पड़ा, जिनकी अंतरात्मा चर्च के नवाचारों और विकृतियों से सहमत नहीं हो सकी। कई लोगों ने अपने पिता और दादाओं के विश्वास को धोखा देने के बजाय मरना पसंद किया। आस्था रूढ़िवादी है, ईसाई नहीं। ऑर्थोडॉक्स शब्द का चर्च से कोई लेना-देना नहीं है! रूढ़िवादी का अर्थ है महिमा और शासन। नियम - देवताओं की दुनिया, या देवताओं द्वारा सिखाया गया विश्वदृष्टिकोण (देवताओं को वे लोग कहा जाता था जिन्होंने कुछ योग्यताएँ हासिल कर ली थीं और सृजन के स्तर तक पहुँच गए थे। दूसरे शब्दों में, वे बस अत्यधिक विकसित लोग थे)। रूसी रूढ़िवादी चर्च को इसका नाम निकॉन के सुधारों के बाद मिला, जिन्होंने महसूस किया कि रूस के मूल विश्वास को हराना संभव नहीं था, जो कुछ बचा था वह इसे ईसाई धर्म के साथ आत्मसात करने का प्रयास करना था। बाहरी दुनिया में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी का सही नाम "बीजान्टिन अर्थ का ऑर्थोडॉक्स ऑटोसेफ़लस चर्च" है।

16वीं शताब्दी तक, रूसी ईसाई इतिहास में भी आपको ईसाई धर्म के संबंध में "रूढ़िवादी" शब्द नहीं मिलेगा। "विश्वास" की अवधारणा के संबंध में, "ईश्वर का", "सच्चा", "ईसाई", "सही" और "बेदाग" जैसे विशेषणों का उपयोग किया जाता है। और अब भी आपको विदेशी ग्रंथों में यह नाम कभी नहीं मिलेगा, क्योंकि बीजान्टिन ईसाई चर्च को कहा जाता है - रूढ़िवादी, और इसका रूसी में अनुवाद किया जाता है - सही शिक्षण (अन्य सभी "गलत" लोगों की अवहेलना में)।

रूढ़िवादी - (ग्रीक ऑर्थोस से - सीधे, सही और डोक्सा - राय), विचारों की एक "सही" प्रणाली, एक धार्मिक समुदाय के आधिकारिक अधिकारियों द्वारा तय की गई और इस समुदाय के सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य; रूढ़िवाद, चर्च द्वारा प्रचारित शिक्षाओं के साथ समझौता। ऑर्थोडॉक्स मुख्य रूप से मध्य पूर्वी देशों के चर्च को संदर्भित करता है (उदाहरण के लिए, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च, ऑर्थोडॉक्स इस्लाम या ऑर्थोडॉक्स यहूदी धर्म)। कुछ शिक्षण का बिना शर्त पालन, विचारों में दृढ़ स्थिरता। रूढ़िवाद का विपरीत विधर्म और विधर्म है। कभी भी और कहीं भी अन्य भाषाओं में आपको ग्रीक (बीजान्टिन) धार्मिक रूप के संबंध में "रूढ़िवादी" शब्द नहीं मिलेगा। बाहरी आक्रामक रूप के लिए इमेजरी शब्दों का प्रतिस्थापन आवश्यक था क्योंकि उनकी छवियां हमारी रूसी धरती पर काम नहीं करती थीं, इसलिए हमें मौजूदा परिचित छवियों की नकल करनी पड़ी।

शब्द "बुतपरस्ती" का अर्थ "अन्य भाषाएँ" है। यह शब्द पहले रूसियों के लिए केवल अन्य भाषाएँ बोलने वाले लोगों की पहचान करने के लिए उपयोग किया जाता था।

क्रॉस के दो अंगुल के चिन्ह को तीन अंगुल के चिन्ह में बदलना। निकॉन ने अनुष्ठान में इतना "महत्वपूर्ण" परिवर्तन करने का निर्णय क्यों लिया? यहाँ तक कि यूनानी पादरी ने भी स्वीकार किया कि कहीं भी, किसी भी स्रोत में, तीन अंगुलियों से बपतिस्मा के बारे में नहीं लिखा है!

इस तथ्य के संबंध में कि यूनानियों के पास पहले दो उंगलियां थीं, इतिहासकार एन. कपटेरेव ने अपनी पुस्तक "चर्च की पुस्तकों को सही करने के मामले में पैट्रिआर्क निकॉन और उनके विरोधियों" में निर्विवाद ऐतिहासिक साक्ष्य प्रदान किए हैं। इस पुस्तक और सुधार के विषय पर अन्य सामग्रियों के लिए, उन्होंने निकॉन कपटेरेव को अकादमी से निष्कासित करने की भी कोशिश की और उनकी सामग्रियों के प्रकाशन पर प्रतिबंध लगाने की हर संभव कोशिश की। अब आधुनिक इतिहासकारों का कहना है कि कापरटेव सही थे कि स्लावों के बीच हमेशा दो उंगलियों वाली उंगलियां मौजूद थीं। लेकिन इसके बावजूद, चर्च में तीन-उंगली बपतिस्मा का संस्कार अभी तक समाप्त नहीं किया गया है।

यह तथ्य कि रूस में लंबे समय से दो उंगलियां मौजूद हैं, कम से कम मॉस्को के पैट्रिआर्क जॉब के जॉर्जियाई मेट्रोपॉलिटन निकोलस को दिए गए संदेश से देखा जा सकता है: "जो लोग प्रार्थना करते हैं, उनके लिए दो उंगलियों से बपतिस्मा लेना उचित है... ”।

लेकिन डबल-फिंगर बपतिस्मा एक प्राचीन स्लाव संस्कार है, जिसे ईसाई चर्च ने शुरू में स्लाव से उधार लिया था, इसे कुछ हद तक संशोधित किया।

यह बिल्कुल स्पष्ट और सांकेतिक है: प्रत्येक स्लाविक अवकाश के लिए एक ईसाई छुट्टी होती है, प्रत्येक स्लाविक भगवान के लिए एक संत होता है। ऐसी जालसाजी के लिए निकॉन को माफ करना असंभव है, साथ ही सामान्य तौर पर चर्चों को भी, जिन्हें सुरक्षित रूप से अपराधी कहा जा सकता है। यह रूसी लोगों और उनकी संस्कृति के खिलाफ एक वास्तविक अपराध है। और वे ऐसे गद्दारों के स्मारक बनवाते हैं और उनका सम्मान करते रहते हैं। 2006 में सारांस्क में, रूसी लोगों की स्मृति को रौंदने वाले पितृपुरुष, निकॉन का एक स्मारक बनाया गया और पवित्र किया गया।

पैट्रिआर्क निकॉन के "चर्च" सुधार, जैसा कि हम पहले से ही देखते हैं, ने चर्च को प्रभावित नहीं किया; यह स्पष्ट रूप से रूसी लोगों की परंपराओं और नींव के खिलाफ, स्लाव अनुष्ठानों के खिलाफ किया गया था, न कि चर्च के लोगों के खिलाफ।

सामान्य तौर पर, "सुधार" उस मील के पत्थर को चिह्नित करता है जहां से रूसी समाज में विश्वास, आध्यात्मिकता और नैतिकता में तेज गिरावट शुरू होती है। अनुष्ठानों, वास्तुकला, आइकन पेंटिंग और गायन में जो कुछ भी नया है वह पश्चिमी मूल का है, जिसे नागरिक शोधकर्ताओं ने भी नोट किया है।

17वीं शताब्दी के मध्य के "चर्च" सुधार सीधे धार्मिक निर्माण से संबंधित थे। बीजान्टिन सिद्धांतों का सख्ती से पालन करने के आदेश ने "पांच चोटियों के साथ, न कि एक तम्बू के साथ" चर्च बनाने की आवश्यकता को सामने रखा।

तम्बू की छत वाली इमारतें (पिरामिडनुमा शीर्ष के साथ) ईसाई धर्म अपनाने से पहले भी रूस में जानी जाती थीं। इस प्रकार की इमारत मूलतः रूसी मानी जाती है। इसीलिए, निकॉन ने अपने सुधारों के साथ, ऐसी "छोटी-छोटी बातों" का ध्यान रखा, क्योंकि यह लोगों के बीच एक वास्तविक "बुतपरस्त" निशान था। मृत्युदंड के खतरे के तहत, शिल्पकार और वास्तुकार मंदिर भवनों और धर्मनिरपेक्ष इमारतों में तम्बू के आकार को संरक्षित करने में कामयाब रहे। इस तथ्य के बावजूद कि प्याज के आकार के गुंबदों का निर्माण करना आवश्यक था, संरचना का सामान्य आकार पिरामिडनुमा बनाया गया था। लेकिन हर जगह सुधारकों को धोखा देना संभव नहीं था। ये मुख्य रूप से देश के उत्तरी और दूरदराज के इलाके थे।

तब से, चर्चों को गुंबदों के साथ बनाया गया है; अब, निकॉन के प्रयासों के लिए धन्यवाद, इमारतों के तम्बू वाले स्वरूप को पूरी तरह से भुला दिया गया है। लेकिन हमारे दूर के पूर्वजों ने भौतिकी के नियमों और अंतरिक्ष पर वस्तुओं के आकार के प्रभाव को पूरी तरह से समझा, और यह बिना कारण नहीं था कि उन्होंने तम्बू के शीर्ष का निर्माण किया।

इस तरह निकॉन ने लोगों की याददाश्त को खत्म कर दिया।

इसके अलावा लकड़ी के चर्चों में रेफ़ेक्टरी की भूमिका बदल रही है, जो एक ऐसे कमरे से बदल रही है जो अपने तरीके से पूरी तरह से सांस्कृतिक है। अंततः वह अपनी स्वतंत्रता खो देती है और चर्च परिसर का हिस्सा बन जाती है। रिफ़ेक्टरी का प्राथमिक उद्देश्य इसके नाम से ही परिलक्षित होता है: सार्वजनिक भोजन, दावतें, और कुछ विशेष आयोजनों के लिए समर्पित "भाईचारा सभाएँ" यहाँ आयोजित की गईं। यह हमारे पूर्वजों की परंपराओं की प्रतिध्वनि है। रेफ़ेक्टरी पड़ोसी गाँवों से आने वाले लोगों के लिए प्रतीक्षा क्षेत्र था। इस प्रकार, अपनी कार्यक्षमता के संदर्भ में, रिफ़ेक्टरी में सटीक रूप से सांसारिक सार समाहित था। पैट्रिआर्क निकॉन ने रेफेक्ट्री को चर्च के बच्चे में बदल दिया। इस परिवर्तन का उद्देश्य, सबसे पहले, अभिजात वर्ग के उस हिस्से के लिए था जो अभी भी प्राचीन परंपराओं और जड़ों, भोजनालय के उद्देश्य और उसमें मनाई जाने वाली छुट्टियों को याद करता है।

लेकिन चर्च ने न केवल रेफेक्ट्री पर कब्जा कर लिया, बल्कि घंटियों वाले घंटाघरों पर भी कब्जा कर लिया, जिनका ईसाई चर्चों से कोई लेना-देना नहीं है।

ईसाई पादरी धातु की प्लेट या लकड़ी के बोर्ड पर प्रहार करके उपासकों को बुलाते थे - एक बीटर, जो कम से कम 19वीं शताब्दी तक रूस में मौजूद था। मठों के लिए घंटियाँ बहुत महंगी थीं और केवल अमीर मठों में ही उपयोग की जाती थीं। रेडोनेज़ के सर्जियस ने, जब भाइयों को प्रार्थना सभा के लिए बुलाया, तो पीटने वाले को पीटा।

आजकल, स्वतंत्र रूप से खड़े लकड़ी के घंटी टॉवर केवल रूस के उत्तर में ही बचे हैं, और तब भी बहुत कम संख्या में। इसके मध्य क्षेत्रों में उनका स्थान बहुत पहले ही पत्थर के लोगों ने ले लिया था।

"हालाँकि, प्री-पेट्रिन रूस में कहीं भी चर्चों के संबंध में घंटी टॉवर नहीं बनाए गए थे, जैसा कि पश्चिम में था, लेकिन उन्हें लगातार अलग-अलग इमारतों के रूप में खड़ा किया गया था, केवल कभी-कभी मंदिर के एक तरफ या दूसरे से जुड़ा हुआ था ... बेल टॉवर, जो चर्च के साथ घनिष्ठ संबंध में हैं और इसकी सामान्य योजना में शामिल हैं, रूस में केवल 17वीं शताब्दी में दिखाई दिए!" एक रूसी वैज्ञानिक और रूसी लकड़ी के वास्तुकला के स्मारकों के पुनर्स्थापक ए.वी. ओपोलोवनिकोव लिखते हैं।

यह पता चला है कि मठों और चर्चों में घंटी टावर केवल 17वीं शताब्दी में निकॉन की बदौलत व्यापक हो गए थे!

प्रारंभ में, घंटाघर लकड़ी से बनाए जाते थे और शहर के उद्देश्य को पूरा करते थे। वे बस्ती के मध्य भागों में बनाए गए थे और किसी विशेष घटना के बारे में आबादी को सूचित करने के तरीके के रूप में कार्य करते थे। प्रत्येक घटना की अपनी ध्वनि होती थी, जिससे निवासी यह निर्धारित कर सकते थे कि शहर में क्या हुआ था। उदाहरण के लिए, आग या सार्वजनिक बैठक। और छुट्टियों पर, घंटियाँ कई हर्षित और हर्षित रूपांकनों से झिलमिलाती थीं। बेल टावर हमेशा लकड़ी से बने होते थे और उनका ऊपरी हिस्सा झुका हुआ होता था, जो घंटी बजाने के लिए कुछ ध्वनिक विशेषताएं प्रदान करता था।

चर्च ने अपने घंटाघरों, घंटियों और घंटी बजाने वालों का निजीकरण कर दिया। और उनके साथ हमारा अतीत. और निकॉन ने इसमें प्रमुख भूमिका निभाई।

स्लाव परंपराओं को विदेशी ग्रीक परंपराओं से प्रतिस्थापित करते हुए, निकॉन ने रूसी संस्कृति के ऐसे तत्व को विदूषक के रूप में नजरअंदाज नहीं किया। रूस में कठपुतली थिएटर की उपस्थिति विदूषक खेलों से जुड़ी है। भैंसों के बारे में पहली इतिवृत्त जानकारी कीव सेंट सोफिया कैथेड्रल की दीवारों पर भैंसों के प्रदर्शन को दर्शाने वाले भित्तिचित्रों की उपस्थिति से मेल खाती है। इतिहासकार भिक्षु भैंसों को शैतानों का सेवक कहते हैं, और गिरजाघर की दीवारों को चित्रित करने वाले कलाकार ने आइकनों के साथ चर्च की सजावट में उनकी छवि को शामिल करना संभव माना। विदूषक जनता से जुड़े हुए थे, और उनकी एक प्रकार की कला "ग्लम" यानी व्यंग्य थी। स्कोमोरोख्स को "मजाक करने वाले" कहा जाता है, यानी उपहास करने वाले। विदूषकों के साथ उपहास, उपहास, व्यंग्य मजबूती से जुड़े रहेंगे। विदूषकों ने मुख्य रूप से ईसाई पादरी का उपहास किया, और जब रोमानोव राजवंश सत्ता में आया और विदूषकों के चर्च उत्पीड़न का समर्थन किया, तो उन्होंने सरकारी अधिकारियों का उपहास करना शुरू कर दिया। विदूषकों की सांसारिक कला चर्च और लिपिक विचारधारा के प्रति शत्रुतापूर्ण थी। अवाकुम ने अपने "जीवन" में भैंसे के खिलाफ लड़ाई के प्रसंगों का विस्तार से वर्णन किया है। पादरी वर्ग के मन में भैंसों की कला के प्रति जो नफरत थी, उसका प्रमाण इतिहासकारों के रिकॉर्ड ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स") से मिलता है। जब मॉस्को कोर्ट में एम्यूज़िंग क्लोसेट (1571) और एम्यूज़िंग चैंबर (1613) स्थापित किए गए, तो विदूषकों ने खुद को कोर्ट विदूषक की स्थिति में पाया। लेकिन निकॉन के समय में ही विदूषकों का उत्पीड़न अपने चरम पर पहुंच गया था। उन्होंने रूसी लोगों पर यह थोपने की कोशिश की कि भैंसे शैतान के सेवक हैं। लेकिन लोगों के लिए, विदूषक हमेशा एक "अच्छा साथी", एक साहसी व्यक्ति बना रहा। विदूषकों और शैतान के नौकरों के रूप में विदूषकों को प्रस्तुत करने के प्रयास विफल रहे, और विदूषकों को सामूहिक रूप से कैद कर लिया गया, और बाद में उन्हें यातना और फाँसी दी गई। 1648 और 1657 में, निकॉन ने ज़ार से भैंसों पर प्रतिबंध लगाने वाले आदेशों को अपनाने की मांग की। विदूषकों का उत्पीड़न इतना व्यापक था कि 17वीं शताब्दी के अंत तक वे केंद्रीय क्षेत्रों से गायब हो गए। और पीटर I के शासनकाल तक वे अंततः रूसी लोगों की एक घटना के रूप में गायब हो गए।

निकॉन ने यह सुनिश्चित करने के लिए हर संभव और असंभव प्रयास किया कि सच्ची स्लाव विरासत रूस की विशालता से गायब हो जाए, और इसके साथ ही महान रूसी लोग भी।

अब यह स्पष्ट हो गया है कि चर्च सुधार करने का कोई आधार ही नहीं था। कारण बिल्कुल अलग थे और उनका चर्च से कोई लेना-देना नहीं था। यह, सबसे पहले, रूसी लोगों की भावना का विनाश है! संस्कृति, विरासत, हमारे लोगों का महान अतीत। और यह काम निकॉन ने बड़ी चालाकी और क्षुद्रता से किया था। निकॉन ने बस लोगों पर "एक सुअर लगाया", इतना कि हम, रूसियों को, अभी भी टुकड़ों में, वस्तुतः थोड़ा-थोड़ा करके याद रखना पड़ता है कि हम कौन हैं और हमारा महान अतीत।

उपयोग किया गया सामन:

• बी.पी.कुतुज़ोव। "द सीक्रेट मिशन ऑफ़ पैट्रिआर्क निकॉन", पब्लिशिंग हाउस "एल्गोरिदम", 2007।
• एस. लेवाशोवा, "रहस्योद्घाटन", खंड 2, संस्करण। "मित्रकोव", 2011

  
  

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परिचय

चर्च फूट

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

रूस में ईसा मसीह के सच्चे विश्वास को दुश्मनों के किसी भी हमले से हिलाया नहीं जा सका, जिन्होंने एक से अधिक बार रूसी चर्च को अधीन करने या विभाजित करने का प्रयास किया था: भयानक तातार जुए, जो दो सौ से अधिक वर्षों से रूसी भूमि पर भारी था, ऐसा नहीं कर सका। रूढ़िवादिता को नष्ट या विकृत करना। एक से अधिक बार पोप ने रूसी चर्च को अपने सिंहासन के अधीन करने की कोशिश की, लेकिन हमेशा असफल रहे।

ईसाई शिक्षण की शुद्धता में विधर्मी विकृतियाँ लाने के प्रयास भी उतने ही असफल रहे। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण "स्ट्रिगोलनिक" और "जुडाइज़र" के विधर्म थे जो 14वीं-15वीं शताब्दी में उत्पन्न हुए थे। नोव्गोरोड में.

1439 में, पश्चिमी और पूर्वी चर्चों को एकजुट करने के मुद्दे पर फ्लोरेंस (इटली) में एक चर्च परिषद बुलाई गई थी। फ्लोरेंस की परिषद में, एक संघ को अपनाया गया, जिसके अनुसार पोप को दोनों चर्चों के प्रमुख के रूप में मान्यता दी गई थी: कैथोलिक और रूढ़िवादी, और बाद वाले को कैथोलिक हठधर्मिता को मान्यता देनी थी।

कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क द्वारा परिषद से कुछ समय पहले भेजा गया एक यूनानी, मॉस्को मेट्रोपॉलिटन इसिडोर भी परिषद के लिए फ्लोरेंस पहुंचा। वे खुलकर संघ से जुड़े। मेट्रोपॉलिटन इसिडोर के मॉस्को लौटने पर, रूसी पादरी की एक परिषद आयोजित की गई, जिसने मेट्रोपॉलिटन के कार्यों को गलत पाया, और उसे मेट्रोपॉलिटन पद से हटा दिया गया। जिसके बाद, रूसी बिशपों की एक परिषद ने रियाज़ान के आर्कबिशप जोनाह को महानगर के रूप में चुना, जिन्हें 1448 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क की मंजूरी के बिना स्थापित किया गया था। उस समय से, रूसी महानगरों को बीजान्टिन कुलपति की मंजूरी या अभिषेक के बिना, स्वतंत्र रूप से रूसी पादरी की परिषद द्वारा चुना जाना शुरू हुआ। इस प्रकार, रूसी चर्च ने ग्रीक चर्च से स्वतंत्रता प्राप्त कर ली।

मेट्रोपॉलिटन जोनाह के तहत, दक्षिण-पश्चिमी रूसी चर्च को पूर्वोत्तर से अलग करना भी हुआ:

इस प्रकार दो रूसी महानगरों का निर्माण हुआ: एक रूस के उत्तरपूर्वी भाग पर शासन करता था, दूसरा दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्र पर शासन करता था। दक्षिण-पश्चिमी चर्च जल्द ही कैथोलिक धर्म के प्रभाव में आ गया। रूस के उत्तर-पूर्व में रूसी रूढ़िवादी चर्च, जिसका केंद्र मास्को में है, एक स्वतंत्र, मजबूत, बढ़ते राज्य के चर्च ने रूढ़िवादी की शुद्धता को संरक्षित रखा है।

1551 में, ज़ार इवान वासिलीविच द टेरिबल के तहत, मॉस्को में एक प्रसिद्ध चर्च परिषद आयोजित की गई थी, जिसे स्टोग्लव कहा जाता था, क्योंकि इसके आदेशों के संग्रह में एक सौ अध्याय शामिल थे। इस परिषद ने पुरानी चर्च पुस्तकों की शुद्धता की पुष्टि की, विराम चिह्नों और कुछ टाइपो में केवल छोटी त्रुटियों को इंगित किया, और विधियों की एकता का भी नेतृत्व किया और पवित्र प्रेरितों के नियमों का उल्लंघन करने वालों, प्रदर्शन करने का विरोध करने वालों पर सख्त चर्च दंड लगाया। चर्च क़ानून के अनुसार सेवाएँ और सेंट के संस्कारों और परंपराओं का उल्लंघन। चर्च. मुसीबतों के कठिन समय में (धोखेबाज 1605-1613 का समय), मॉस्को के कुलपतियों जॉब और हर्मोजेन ने रूस को विनाश से बचाया, और रूसी चर्च को विधर्मियों और फूट से बचाया। लेकिन ठीक उसी समय जब रूसी चर्च अपनी महानता और समृद्धि पर पहुंच गया, उसमें एक विभाजन हुआ, जिसने रूसी लोगों को विभाजित कर दिया।

इस कार्य का उद्देश्य 17वीं शताब्दी में रूस में पैट्रिआर्क निकॉन और चर्च विवाद के सुधारों का अध्ययन करना है।

अध्ययन के उद्देश्य के आधार पर निम्नलिखित समस्याओं का समाधान करना आवश्यक है:

.पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों के अर्थ का विश्लेषण करें।

2.पैट्रिआर्क निकॉन और उनके पूर्व सहयोगियों के बीच असहमति के सार का पता लगाने के लिए।

.चर्च विवाद के सार और परिणामों का अध्ययन करें।

अध्ययन का पद्धतिगत आधार घरेलू इतिहासकारों का काम था: एल.एन. गुमेलेवा, ए.एन. मार्कोवा, ई.एम. स्कोवर्त्सोवा, आई.ए. एंड्रीवा।

पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार और उनके परिणाम

अक्मैटिक चरण का एक विशिष्ट व्यक्ति, मॉस्को का भावी कुलपति निकॉन एक अत्यंत व्यर्थ और सत्ता का भूखा व्यक्ति था। वह मोर्दोवियन किसानों से आया था और दुनिया में उसका नाम निकिता मिनिच था। एक रोमांचक करियर बनाने के बाद, निकॉन अपने मजबूत चरित्र और गंभीरता के लिए प्रसिद्ध हो गए, जो एक चर्च पदानुक्रम के रूप में नहीं बल्कि एक धर्मनिरपेक्ष शासक के रूप में जाना जाता था। निकॉन को पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए चुनने का मुद्दा पहले ही तय कर लिया गया था, क्योंकि कई लड़कों ने tsar की इच्छा का समर्थन किया था और पूर्व के रूढ़िवादी कुलपतियों ने अपने संदेशों में निकॉन की उम्मीदवारी के पक्ष में बात की थी। - कॉन्स्टेंटिनोपल, जेरूसलम, एंटिओक और अलेक्जेंड्रिया। बेशक, निकॉन को इसके बारे में पता था, लेकिन, पूर्ण शक्ति पाने की चाहत में, उसने दबाव का सहारा लिया। पितृसत्ता बनने की प्रक्रिया के दौरान, राजा की उपस्थिति में, उन्होंने पितृसत्तात्मक गरिमा के संकेतों को स्वीकार करने से प्रदर्शनकारी रूप से इनकार कर दिया। हर कोई हैरान था, अलेक्सी मिखाइलोविच ने खुद घुटने टेक दिए और आँखों में आँसू के साथ निकॉन से अपनी रैंक न छोड़ने की विनती की। और फिर निकॉन ने सख्ती से पूछा कि क्या निर्वाचित होने पर उन्हें एक धनुर्धर के रूप में सम्मानित किया जाएगा और क्या उन्हें अपनी इच्छाओं के अनुसार चर्च को व्यवस्थित करने की अनुमति दी जाएगी। शाही शब्द प्राप्त करने और उपस्थित सभी लोगों की सहमति के बाद ही, निकॉन पितृसत्तात्मक शक्ति का प्रतीक लेने के लिए सहमत हुए - पहले रूसी मेट्रोपॉलिटन पीटर के कर्मचारी जो मॉस्को में रहते थे। निकॉन को शाही के समान अपार शक्ति और "महान संप्रभु" की उपाधि मिली।

पैट्रिआर्क निकॉन, जो इस पद के लिए चुने गए थे, व्यक्तिगत रूप से पितृसत्तात्मक पुस्तकालय गए और जहां तक ​​संभव हो सके, उन्होंने वहां मॉस्को प्रेस की पुस्तकों की तुलना प्राचीन ग्रीक पांडुलिपियों से की और असहमति के अस्तित्व के प्रति आश्वस्त हो गए। उन्होंने एक स्थानीय परिषद बुलाई। और इस परिषद में धार्मिक पुस्तकों और धार्मिक अभ्यास में आवश्यक परिवर्तन किए गए। परिवर्तन और नवाचार इस प्रकार थे:

क्रॉस के दो-उंगली चिह्न के बजाय, जिसे अपनाया गया था

रूस', ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च से, ईसाई धर्म के साथ और जो पवित्र अपोस्टोलिक परंपरा का हिस्सा है, तीन प्रतियों को पेश किया गया था।

पुरानी किताबों में, स्लाव भाषा की भावना के अनुसार, उद्धारकर्ता यीशु का नाम हमेशा लिखा और उच्चारित किया जाता था; नई किताबों में इस नाम को ग्रीककृत "जीसस" में बदल दिया गया था।

पुरानी किताबों में, बपतिस्मा, विवाह और मंदिर के अभिषेक के दौरान सूर्य के चारों ओर घूमना एक संकेत के रूप में स्थापित किया गया है कि हम सूर्य-मसीह का अनुसरण कर रहे हैं। नई किताबों में सूरज के विपरीत चलने का परिचय दिया गया है.

पुरानी किताबों में, पंथ (आठवीं खंड) में, यह पढ़ता है:

"और पवित्र प्रभु की भावना में, सच्चा और जीवन देने वाला," सुधार के बाद, "सच्चा" शब्द को बाहर कर दिया गया।

विशेष के बजाय, अर्थात्, डबल अल्लेलुइया, जिसे रूसी चर्च ने प्राचीन काल से बनाया है, एक "ट्रिपल" (ट्रिपल) अल्लेलुइया पेश किया गया था।

प्राचीन रूस में दिव्य धर्मविधि सात प्रोस्फोरस पर मनाई जाती थी; नए "स्प्रवश्चिकी" में पांच प्रोस्फोरस की शुरुआत की गई, यानी। दो प्रोस्फोरस को बाहर रखा गया।

ज़मीन पर झुकने की जगह धनुष आदि ने ले ली है।

इस प्रकार, निकॉन के नवाचारों का विश्लेषण करने के बाद, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं: ये परिवर्तन रूढ़िवादी हठधर्मिता और पंथ के लिए महत्वहीन थे, क्योंकि उन्होंने रूढ़िवादी, इसकी हठधर्मिता और संस्कारों की नींव को प्रभावित नहीं किया था, लेकिन कुछ व्याकरणिक और पंथ नवाचारों से संबंधित थे, लेकिन बढ़ते, अनसुलझे के कारण पहले, उद्देश्य के बीच विरोधाभास थे (उदाहरण के लिए, जोसेफाइट्स और गैर-लोभी के बीच संघर्ष) और व्यक्तिपरक (निकोन का चरित्र अक्मैटिक चरण के एक व्यक्ति का चरित्र है) योजना, इन परिवर्तनों के कारण भारी परिणाम हुए। संपूर्ण रूसी समाज पुराने और नए विश्वासों के अनुयायियों में विभाजित हो गया।

पैट्रिआर्क निकॉन और उनके पूर्व सहयोगियों के बीच मतभेद

"धर्मपरायणता के उत्साही" (तथाकथित धनुर्धर इवान नेरोनोव, युवा ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच स्टीफन वोनिफ़ाटिव के विश्वासपात्र, प्रसिद्ध अवाकुम।) पहले तो नवनिर्वाचित पितृसत्ता से बिल्कुल भी नहीं डरते थे, क्योंकि वे थोड़े समय के लिए परिचित थे। वह और उनके समान विचारधारा वाले लोगों में से थे। उन्हीं की तरह, निकॉन भी सर्वसम्मति की शुरूआत के समर्थक थे और अपने पितृसत्ता की शुरुआत में उन्होंने स्वयं दो अंगुलियों से बपतिस्मा लिया था। लेकिन एपिफेनी स्लाविनेत्स्की (कीव भिक्षु) ने समय बर्बाद नहीं किया: कुछ समय बाद वह निकॉन को समझाने में कामयाब रहे कि उनके दोस्त गलत थे और चर्च की किताबों को सही करना अभी भी आवश्यक था। लेंट 1653 में, निकॉन ने एक विशेष "स्मृति" (ज्ञापन) में, अपने झुंड को तीन प्रतियों को अपनाने का आदेश दिया, उसी समय निकॉन के एक उत्साही प्रशंसक (और फिर एक समान रूप से प्रबल प्रतिद्वंद्वी), एंटिओक मैकरियस के कुलपति, मास्को पहुंचे। , और तीन अंगुलियों की शुरूआत, और जो लोग प्रार्थना करते समय दो अंगुलियों का उपयोग करना जारी रखते थे, उन्हें चर्च अभिशाप के हवाले कर दिया गया। बाद में (1656) एक चर्च परिषद ने इस आदेश की पुष्टि की।

एक दिलचस्प सवाल: निकॉन ने अपने दोस्तों पर नहीं, बल्कि आने वाले यूक्रेनी भिक्षुओं पर भरोसा क्यों किया? और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि निकॉन की नीति को अधिकांश पैरिशियन, कैथेड्रल और ज़ार अलेक्सी का समर्थन क्यों मिला? जातीय दृष्टिकोण से, उत्तर बहुत सरल है। अवाकुम के समर्थकों ने सार्वभौमिक (ग्रीक) रूढ़िवादी की परंपरा पर, 14 वीं शताब्दी में उत्तर-पूर्वी रूस में विकसित रूढ़िवादी के स्थानीय संस्करण की श्रेष्ठता का बचाव किया। "प्राचीन धर्मपरायणता" संकीर्ण मस्कोवाइट राष्ट्रवाद के लिए एक मंच हो सकती है और "तीसरे रोम", "पवित्र रूस" के आदर्श के अनुरूप है। अवाकुम के दृष्टिकोण से, यूक्रेनियन, सर्ब और यूनानियों की रूढ़िवादी हीन थी। अन्यथा, परमेश्वर ने उन्हें अन्यजातियों के शासन के अधीन रखकर उन्हें दंडित क्यों किया? इसलिए, हबक्कूक की रूढ़िवादी, करीबी लेकिन अलग-अलग लोगों के संचय के रूप में एक सुपरएथनोस का कनेक्टिंग आधार नहीं हो सकती है। इन लोगों के प्रतिनिधियों को पुराने विश्वासियों द्वारा केवल त्रुटि का शिकार माना जाता था, जिन्हें पुन: शिक्षा की आवश्यकता थी। निःसंदेह, ऐसी संभावना किसी में भी मास्को के साथ एकजुट होने की सच्ची सहानुभूति या इच्छा पैदा नहीं करेगी। राजा और कुलपिता दोनों ही इस सूक्ष्मता को भली-भांति समझते थे। इसलिए, अपनी शक्ति के विकास और विस्तार के लिए प्रयास करते हुए, उन्हें सार्वभौमिक (ग्रीक) रूढ़िवादी द्वारा निर्देशित किया गया था, जिसके संबंध में रूसियों की रूढ़िवादी, यूक्रेनियन की रूढ़िवादी और सर्बों की रूढ़िवादी अनुमेय विविधताओं से अधिक नहीं थीं। .

निकॉन की सुधार गतिविधियों को उस समय के प्रमुख आध्यात्मिक हस्तियों से मजबूत प्रतिरोध का सामना करना पड़ा: बिशप पावेल कोलोमेन्स्की, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, कोस्त्रोमा से जॉन नेरोनोव, मुरम से लॉगगिन और अन्य। इन व्यक्तियों को अपनी देहाती गतिविधियों के लिए लोगों के बीच बहुत सम्मान प्राप्त था। आर्कप्रीस्ट जॉन नेरोनोव और अवाकुम के पास भाषण का एक महान उपहार था। वे सरलता और स्पष्टता, जोश और प्रेरणा के साथ बोलना जानते थे। वे इस दुनिया के शक्तिशाली लोगों के सामने सच बोलने में संकोच नहीं करते थे, अधिकारियों की बुराइयों और अपराधों को उजागर करते थे, और सीधे और ईमानदार थे। लेकिन उनके मौखिक उपदेश, चर्च नवाचारों की निंदा करने वाले पत्र।

चर्च की पुरातनता के वफादार और लगातार समर्थकों को जल्द ही पैट्रिआर्क निकॉन और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के आदेश पर क्रूर यातना और फांसी का शिकार बनाया गया। सही आस्था के लिए पहले शहीद धनुर्धर जॉन नेरोनोव, लॉगगिन, डैनियल, अवाकुम और बिशप पावेल कोलोमेन्स्की थे। निकॉन की सुधार गतिविधियों (1653-1654) के पहले वर्ष में उन्हें मास्को से निष्कासित कर दिया गया था।

1654 की परिषद में, पुस्तक सुधार के मुद्दे पर बुलाई गई, बिशप पावेल कोलोमेन्स्की ने साहसपूर्वक निकॉन को घोषित किया: "हम नए विश्वास को स्वीकार नहीं करेंगे," जिसके लिए उन्हें परिषद परीक्षण के बिना उनके दर्शन से वंचित कर दिया गया था। कैथेड्रल में ही, पैट्रिआर्क निकॉन ने बिशप पॉल को व्यक्तिगत रूप से पीटा, उसका लबादा फाड़ दिया और उसे तुरंत एक मठ में निर्वासन में भेजने का आदेश दिया। मठ में, बिशप पावेल को गंभीर यातना का सामना करना पड़ा और अंततः लॉग हाउस में जला दिया गया।

लोगों ने कहा कि कुलपिता-उत्पीड़क और हत्यारा उच्च पुरोहित सिंहासन पर बैठा था। निकॉन ने अपने सुधारों की शुरुआत ईश्वर के आशीर्वाद से नहीं, बल्कि शाप और अभिशाप के साथ, चर्च की प्रार्थना के साथ नहीं, बल्कि रक्तपात और हत्या के साथ की। हर कोई उससे भयभीत था, और किसी भी बिशप ने फटकार के साहसी शब्द के साथ बोलने की हिम्मत नहीं की। वे डरते-डरते और चुपचाप उनकी माँगों और आदेशों पर सहमत हो गए।

निकॉन पितृसत्तात्मक सिंहासन पर अधिक समय तक नहीं रहे, केवल सात वर्ष। सत्ता और अहंकार की लालसा से वह सभी को खुद से अलग करने में कामयाब रहा। राजा से भी उसका नाता टूट गया। निकॉन ने राज्य के मामलों में हस्तक्षेप किया, यहाँ तक कि राजा से भी ऊँचा बनने और उसे पूरी तरह से उसकी इच्छा के अधीन करने का सपना देखा। एलेक्सी मिखाइलोविच को निकॉन पर बोझ महसूस होने लगा, उसने उसमें रुचि खो दी और उसे अपने पूर्व ध्यान और दोस्ती से वंचित कर दिया। तब निकॉन ने राजा को धमकी देकर प्रभावित करने का फैसला किया, जिसे करने में वह पहले सफल रहा था। इसी पर भरोसा करते हुए उन्होंने सार्वजनिक रूप से पितृसत्ता को त्यागने का फैसला किया; कि राजा उसके त्याग से द्रवित हो जायेगा और उससे विनती करेगा कि वह महायाजकीय सिंहासन न छोड़े। निकॉन इसका फायदा उठाना चाहता था और राजा से मांग करता था कि वह उसकी हर बात माने, और राजा के लिए शर्त रखी कि केवल इस मामले में ही वह पितृसत्तात्मक सिंहासन पर रहेगा। हालाँकि, निकॉन अपनी गणना में गंभीर रूप से गलत था। 10 जुलाई, 1658 को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में पवित्र पूजा-पाठ में, उन्होंने पादरी और लोगों को संबोधित करते हुए मंच से घोषणा की: "आलस्य के कारण, मैं ठंडा हो गया हूं, और तुम मुझसे ठंडे हो गए हो। अब से।" मैं आपका कुलपति नहीं बनूंगा; लेकिन अगर मैं पितृसत्ता बनने के बारे में सोचता हूं, तो मैं अभिशाप बन जाऊंगा।" तुरंत मंच पर, निकॉन ने अपने बिशप के वस्त्र उतार दिए, एक काला वस्त्र और एक मठवासी हुड पहना, एक साधारण छड़ी ली और गिरजाघर छोड़ दिया। ज़ार ने, कुलपति के सिंहासन से हटने के बारे में जानने के बाद, उसे नहीं रोका। निकॉन पुनरुत्थान मठ में गए, जिसका उपनाम उन्होंने "न्यू जेरूसलम" रखा, और यहां रहना शुरू कर दिया।

उपरोक्त के आधार पर, निष्कर्ष इस प्रकार है: व्यक्तिपरक कारणों ने चर्च विवाद में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। निकॉन ने सत्य की खोज के लिए सुधार नहीं किए; उसके लिए यह महत्वपूर्ण था कि हर कोई उसकी शक्ति को पहचाने और कोई भी उससे बहस करने की हिम्मत न करे।

निकॉन ने खुद को रोमन पोप की तरह "अत्यंत संत" और "पिताओं का पिता" कहा। उन्हें "महान संप्रभु" की उपाधि भी दी गई थी: उन्होंने राज्य की सत्ता अपने हाथों में लेने की कोशिश की थी। निकॉन को धन और विलासिता पसंद थी - ज़ार के बाद, वह रूस में पहला अमीर आदमी था: सालाना उसने 700,000 से अधिक रूबल की आय अर्जित की।"

चर्च फूट

परिषद ने नई प्रेस की पुस्तकों को मंजूरी दी, नए अनुष्ठानों और संस्कारों को मंजूरी दी, और पुरानी पुस्तकों और अनुष्ठानों पर भयानक शाप और अभिशाप लगाए। परिषद ने दो-उंगली को विधर्मी घोषित कर दिया, और एक महान हठधर्मिता के रूप में अनंत काल के लिए तीन-उंगली को मंजूरी दे दी। उसने उन लोगों को श्राप दिया, जो विश्वास के अनुसार पवित्र आत्मा को सच्चा मानते हैं। उन्होंने उन लोगों को भी शाप दिया जो पुरानी पुस्तकों का उपयोग करके सेवाएँ करेंगे। अंत में, परिषद ने कहा: "यदि कोई हमारी बात नहीं सुनता है या हमारा खंडन और विरोध करना शुरू कर देता है, तो हम ऐसे प्रतिद्वंद्वी को अस्वीकार कर देते हैं, यदि वह पादरी है, और उसे सभी पवित्र संस्कारों और अनुग्रह से वंचित कर देते हैं और उसे दंड के लिए भेज देते हैं।" ; यदि वह एक आम आदमी है, तो हम उसे बहिष्कृत कर देते हैं।" पवित्र त्रिमूर्ति, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा से, और हमें एक विधर्मी और विद्रोही के रूप में शापित और अभिशापित किया जाता है और सड़े हुए ऊद की तरह काट दिया जाता है। यदि कोई बचता है मृत्यु तक अवज्ञाकारी, फिर मृत्यु के बाद भी उसे बहिष्कृत कर दिया जाए, और उसकी आत्मा यहूदा गद्दार, विधर्मी एरियस और अन्य अभिशप्त विधर्मियों के साथ रहेगी। बल्कि, लोहा, पत्थर, लकड़ी को नष्ट कर दिया जाएगा, और उसे अनुमति नहीं दी जाएगी हमेशा के लिए और हमेशा आमीन।"

रूसी धर्मपरायण लोगों को एक नए विश्वास, नई पुस्तकों को स्वीकार करने के लिए मजबूर करने के लिए, कैथेड्रल ने उन लोगों को सबसे गंभीर निष्पादन के अधीन करने का आशीर्वाद दिया, जिन्होंने सुस्पष्ट परिभाषाओं का उल्लंघन किया: उन्हें कैद करना, उन्हें निर्वासित करना, उन्हें गोमांस की नस से मारना, उनके कान काट देना , नाक काट दो, उनकी जीभ काट दो, उनके हाथ काट दो।

परिषद के इन सभी कृत्यों और निर्णयों ने रूसी लोगों के मन में और भी अधिक भ्रम पैदा कर दिया और चर्च विभाजन को बढ़ा दिया।

इस तरह रूसी रूढ़िवादी में विभाजन हुआ: "प्राचीन धर्मपरायणता" के समर्थकों ने खुद को आधिकारिक राजनीति के विरोध में पाया, और चर्च सुधार का काम यूक्रेनी एपिफेनी स्लाविनेत्स्की और ग्रीक आर्सेनी को सौंपा गया था।

"पुराने विश्वास", "पुराने संस्कार" के समर्थकों ने रूसी रूढ़िवादी की मौलिकता के विचार का बचाव किया, अन्य रूढ़िवादी चर्चों पर इसकी श्रेष्ठता, जिसमें उनके पूर्वज - कॉन्स्टेंटिनोपल भी शामिल थे, जो उनकी राय में, निष्कर्ष निकाला गया था। रोमन कैथोलिक चर्च के साथ फ्लोरेंस का मिलन, विधर्म में गिर गया। इसके अलावा, फ्लोरेंस के संघ पर हस्ताक्षर करने का तथ्य कथित तौर पर कॉन्स्टेंटिनोपल के विश्वास की कमजोरी को इंगित करता है। इसका मतलब सच है, यानी. उनका रूढ़िवादी विश्वास भी नहीं था। इसलिए, चर्च के रूपों और रीति-रिवाजों में अंतर को देखते हुए, सभी प्राथमिकताएँ राष्ट्रीय रूसी रूपों से संबंधित होनी चाहिए। केवल उन्हें ही सच्चा रूढ़िवादी माना जाना चाहिए।

सुधार के विरोधियों को 1666-1667 की स्थानीय परिषद में चर्च अभिशाप - अभिशाप का शिकार होना पड़ा। उस समय से उन पर भयंकर दमन किया जाने लगा। उत्पीड़न से भागकर, "पुराने विश्वास" के रक्षक उत्तर, वोल्गा क्षेत्र, साइबेरिया और रूस के दक्षिण के दूरदराज के स्थानों में भाग गए। विरोध के संकेत के रूप में, उन्होंने खुद को जिंदा जला लिया। 1675-1695 में। 37 सामूहिक आत्मदाह दर्ज किए गए, जिसके दौरान कम से कम 20 हजार लोग मारे गए। पुराने विश्वासियों के वैचारिक नेता आर्कप्रीस्ट अवाकुम थे।

विश्वदृष्टि और लोगों के व्यवहार में अपनी सापेक्ष एकता के साथ "उज्ज्वल रूस" अतीत की बात बन रहा था।

इस प्रकार, काउंसिल द्वारा मान्यता प्राप्त पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार न केवल चर्च विवाद का कारण बने, बल्कि लोगों को दो युद्धरत शिविरों में विभाजित कर दिया, अर्थात्। समाज में एक विभाजन था जो सदियों तक चलता रहा।

पैट्रिआर्क निकॉन चर्च विवाद

निष्कर्ष

अध्ययन के उद्देश्य के आधार पर, निम्नलिखित कार्य हल किए गए:

.पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों के अर्थ का विश्लेषण किया गया है।

2.पैट्रिआर्क निकॉन और उनके पूर्व समान विचारधारा वाले लोगों के बीच असहमति का सार खोजा गया है।

.चर्च फूट के सार और परिणामों का अध्ययन किया गया है।

इस प्रकार, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं:

रूढ़िवादी सिद्धांत और पंथ के लिए निकॉन के नवाचार नगण्य थे, क्योंकि उन्होंने रूढ़िवादी, इसकी हठधर्मिता और संस्कारों की नींव को प्रभावित नहीं किया था, लेकिन कुछ व्याकरणिक और पंथ नवाचारों से संबंधित थे, लेकिन उद्देश्य और व्यक्तिपरक विमान के बढ़ते, पहले से अनसुलझे विरोधाभासों के कारण, ये परिवर्तनों के भारी परिणाम हुए। संपूर्ण रूसी समाज पुराने और नए विश्वासों के अनुयायियों में विभाजित हो गया।

व्यक्तिपरक कारणों ने चर्च विवाद में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। निकॉन ने सत्य की खोज के लिए सुधार नहीं किए; उसके लिए यह महत्वपूर्ण था कि हर कोई उसकी शक्ति को पहचाने और कोई भी उससे बहस करने की हिम्मत न करे।

पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा सुधारों को लागू करने के तरीके मानवतावाद से बहुत दूर थे, जो चर्च विभाजन का एक महत्वपूर्ण कारण था।

सदी का तीसरा सबसे महत्वपूर्ण आंदोलन विद्वता था - प्रतिभागियों की एक विस्तृत सामाजिक संरचना वाला एक धार्मिक-सामाजिक आंदोलन, जो 1653-जे655 में होल्डिंग के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ। पैट्रिआर्क निकॉन के नेतृत्व में चर्च और अनुष्ठान सुधार। आदतन अनुष्ठानों में बदलाव, नई धार्मिक पुस्तकों के आगमन और उनके जबरन कार्यान्वयन ने "पुराने विश्वास" के रक्षकों के बीच असंतोष को जन्म दिया। 1666-1667 की चर्च परिषद के बाद विभाजन ने एक विशाल स्वरूप प्राप्त कर लिया, जिसने पुराने विश्वासियों के खिलाफ दमन का निर्णय लिया। विद्वान वोल्गा क्षेत्र के जंगलों, रूसी उत्तर, साइबेरिया की ओर भाग गए। सोलोवेटस्की मठ लंबे समय तक उनका गढ़ बना रहा। दमन के बावजूद, आंदोलन बढ़ता गया और सामंतवाद-विरोधी चरित्र प्राप्त कर लिया।

परिषद द्वारा मान्यता प्राप्त पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों ने न केवल चर्च विभाजन का कारण बना, बल्कि लोगों को दो युद्धरत शिविरों में विभाजित कर दिया, अर्थात्। समाज में एक विभाजन था जो सदियों तक चलता रहा।

निकॉन के सुधारों का महत्व यह था कि उन्होंने रूसी लोगों को चर्च के मामलों में प्रत्यक्ष भागीदारी से हटा दिया, और कई शताब्दियों से संचित धार्मिक ज्ञान को एक तरफ रख दिया गया। इसके साथ ही, पदानुक्रम की अनियंत्रित इच्छाशक्ति और शक्ति को सर्वोपरि महत्व प्राप्त हुआ और धर्म के बारे में लोगों की समझ के बजाय, विदेशों से लाई गई एक अलग समझ सामने आई।

ग्रन्थसूची

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जुलाई 1652 में, ज़ार और ऑल रूस के ग्रैंड ड्यूक अलेक्सी मिखाइलोविच रोमानोव की मंजूरी से, निकॉन (दुनिया में निकिता मिनिन के नाम से जाना जाता है) मॉस्को और ऑल रूस के कुलपति बन गए। उन्होंने पैट्रिआर्क जोसेफ का स्थान लिया, जिनकी उसी वर्ष 15 अप्रैल को मृत्यु हो गई।

असेम्प्शन कैथेड्रल में आयोजित समर्पण समारोह के दौरान, निकॉन ने ज़ार को चर्च के मामलों में हस्तक्षेप न करने का वादा करने के लिए मजबूर किया। इस कृत्य के द्वारा, जैसे ही वह चर्च की गद्दी पर बैठा, उसने अधिकारियों और आम लोगों की नज़र में अपना अधिकार काफी बढ़ा लिया।

धर्मनिरपेक्ष और चर्च अधिकारियों का संघ

इस मुद्दे पर राजा के अनुपालन को कुछ लक्ष्यों द्वारा समझाया गया है:

चर्च में सुधार करें, चर्च को ग्रीक की तरह बनाएं: नए अनुष्ठानों, रैंकों, पुस्तकों का परिचय दें (निकोन को पितृसत्ता के पद तक ऊंचा करने से पहले भी, इस विचार के आधार पर ज़ार उनके करीब हो गए थे, और कुलपति थे) इसका समर्थक माना जाता है);

विदेश नीति की समस्याओं का समाधान (पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के साथ युद्ध और यूक्रेन के साथ पुनर्मिलन)।

ज़ार ने निकॉन की शर्तों को स्वीकार कर लिया और राज्य के महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने में पितृसत्ता की भागीदारी की भी अनुमति दी।

इसके अलावा, अलेक्सी मिखाइलोविच ने निकॉन को "महान संप्रभु" की उपाधि दी, जो पहले केवल फ़िलारेट रोमानोव को प्रदान की गई थी। इस प्रकार, अलेक्सी मिखाइलोविच और कुलपति ने इसमें अपने हित और फायदे ढूंढते हुए एक करीबी गठबंधन में प्रवेश किया।

बदलाव की शुरुआत

पितृसत्ता बनने के बाद, निकॉन ने चर्च के मामलों में हस्तक्षेप करने के सभी प्रयासों को सक्रिय रूप से दबाना शुरू कर दिया। उनकी ऊर्जावान गतिविधि और ज़ार के साथ समझौते के परिणामस्वरूप, 1650 के दशक के अंत तक कई उपायों को लागू करना संभव हो गया, जिन्होंने निकॉन के सुधार की मुख्य विशेषताओं को निर्धारित किया।

परिवर्तन 1653 में शुरू हुआ, जब यूक्रेन को रूसी राज्य में शामिल किया गया। यह कोई संयोग नहीं था. धार्मिक नेता के एकमात्र आदेश में दो मुख्य अनुष्ठानों में बदलाव का प्रावधान था। पैट्रिआर्क निकॉन का चर्च सुधार, जिसका सार उंगली और घुटने की स्थिति को बदलना था, इस प्रकार व्यक्त किया गया था:

ज़मीन पर झुकने की जगह धनुषों ने ले ली;

ईसाई धर्म के साथ-साथ रूस में अपनाई गई दो-उंगली प्रणाली, जो पवित्र अपोस्टोलिक परंपरा का हिस्सा थी, को तीन-उंगली वाली प्रणाली से बदल दिया गया था।

पहला ज़ुल्म

चर्च में सुधार के पहले कदमों को चर्च परिषद के अधिकार द्वारा समर्थित नहीं किया गया था। इसके अलावा, उन्होंने मौलिक रूप से नींव और प्रथागत परंपराओं को बदल दिया, जिन्हें सच्चे विश्वास का संकेतक माना जाता था, और पादरी और पैरिशियनों के बीच आक्रोश और असंतोष की लहर पैदा हुई।

पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधार की मुख्य दिशाएँ इस तथ्य का परिणाम थीं कि कई याचिकाएँ tsar की मेज पर रखी गई थीं, विशेष रूप से उनके पूर्व समान विचारधारा वाले लोगों और चर्च सेवा में सहयोगियों - लज़ार, इवान नेरोनोव, डीकन फ्योडोर इवानोव, धनुर्धर डैनियल, अवाकुम और लॉगगिन। हालाँकि, एलेक्सी मिखाइलोविच, पितृसत्ता के साथ अच्छे संबंध होने के कारण, शिकायतों पर ध्यान नहीं देते थे, और चर्च के प्रमुख ने खुद विरोध प्रदर्शन को समाप्त करने के लिए जल्दबाजी की: अवाकुम को साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया, इवान नेरोनोव को स्पासोकामेनी में कैद कर दिया गया। मठ, और आर्कप्रीस्ट डैनियल को अस्त्रखान भेजा गया (इससे पहले कि वह अपने पादरी पद से वंचित हो गया था)।

सुधार की ऐसी असफल शुरुआत ने निकॉन को अपने तरीकों पर पुनर्विचार करने और अधिक सोच-समझकर कार्य करने के लिए मजबूर किया।

पितृसत्ता के बाद के कदमों को पदानुक्रम और चर्च परिषद के अधिकार द्वारा समर्थित किया गया था। इससे यह आभास हुआ कि निर्णय कॉन्स्टेंटिनोपल के रूढ़िवादी चर्च द्वारा किए गए और समर्थित थे, जिसने समाज पर उनके प्रभाव को काफी मजबूत किया।

परिवर्तन पर प्रतिक्रिया

पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधार की मुख्य दिशाएँ चर्च में विभाजन का कारण बनीं। जिन विश्वासियों ने नई धार्मिक पुस्तकों और संस्कारों की शुरूआत का समर्थन किया, उन्हें निकोनियन (नए विश्वासी) कहा जाने लगा; विरोधी पक्ष, जिसने परिचित रीति-रिवाजों और चर्च की नींव का बचाव किया, खुद को पुराने विश्वासियों, पुराने विश्वासियों या पुराने रूढ़िवादी कहा। हालाँकि, निकोनियों ने, पितृसत्ता और ज़ार के संरक्षण का लाभ उठाते हुए, सुधारवादी विद्वता के विरोधियों की घोषणा की, चर्च में विभाजन का दोष उन पर डाल दिया। वे अपने स्वयं के चर्च को प्रभुत्वशाली, रूढ़िवादी मानते थे।

पितृसत्ता का दल

व्लादिका निकॉन, जिनके पास अच्छी शिक्षा नहीं थी, ने खुद को वैज्ञानिकों से घेर लिया, जिनमें से एक प्रमुख भूमिका जेसुइट्स द्वारा उठाए गए आर्सेनी ग्रीक द्वारा निभाई गई थी। पूर्व की ओर जाने के बाद, उन्होंने मोहम्मडन धर्म अपनाया, कुछ समय बाद - रूढ़िवादी, और उसके बाद - कैथोलिक धर्म। उन्हें एक खतरनाक विधर्मी के रूप में निर्वासित किया गया था। हालाँकि, निकॉन ने, चर्च का प्रमुख बनने के बाद, तुरंत आर्सेनी ग्रीक को अपना मुख्य सहायक बना लिया, जिससे रूस की रूढ़िवादी आबादी में खलबली मच गई। चूँकि सामान्य लोग पितृसत्ता का खंडन नहीं कर सकते थे, इसलिए उन्होंने राजा के समर्थन पर भरोसा करते हुए साहसपूर्वक अपनी योजनाओं को पूरा किया।

पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधार की मुख्य दिशाएँ

चर्च के मुखिया ने अपने कार्यों से रूस की आबादी के असंतोष का जवाब दिया। वह आत्मविश्वास से अपने लक्ष्य की ओर बढ़े, धार्मिक क्षेत्र में नवाचारों का कठोरता से परिचय दिया।

पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधार की दिशाएँ निम्नलिखित परिवर्तनों में व्यक्त की गईं:

बपतिस्मा, विवाह और मंदिर के अभिषेक के संस्कारों के दौरान, परिक्रमा सूर्य के विपरीत की जाती है (जबकि पुरानी परंपरा में यह ईसा मसीह का अनुसरण करने के संकेत के रूप में सूर्य के अनुसार किया जाता था);

नई किताबों में ग्रीक तरीके से ईश्वर के पुत्र का नाम लिखा गया - जीसस, जबकि पुरानी किताबों में - जीसस;

डबल (असाधारण) हलेलूजा को ट्रिपल (ट्रेगुबाया) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था;

सेमीप्रोस्फोरिया के बजाय (दिव्य लिटुरजी को सात प्रोस्फोरस पर मनाया जाता था), पांच प्रोस्फोरस पेश किए गए थे;

धार्मिक पुस्तकें अब पेरिस और वेनिस में जेसुइट प्रिंटिंग हाउसों में मुद्रित की जाती थीं, और हाथ से कॉपी नहीं की जाती थीं; इसके अलावा, इन पुस्तकों को विकृत माना जाता था, और यहाँ तक कि यूनानियों ने भी उन्हें पापपूर्ण कहा था;

मॉस्को मुद्रित धार्मिक पुस्तकों के संस्करण के पाठ की तुलना मेट्रोपॉलिटन फोटियस के सक्कोस पर लिखे गए प्रतीक के पाठ से की गई थी; इन ग्रंथों के साथ-साथ अन्य पुस्तकों में पाई गई विसंगतियों के कारण निकॉन ने उन्हें ठीक करने और उन्हें ग्रीक धार्मिक पुस्तकों के आधार पर मॉडल करने का निर्णय लिया।

पैट्रिआर्क निकॉन का चर्च सुधार सामान्य तौर पर इस तरह दिखता था। पुराने विश्वासियों की परंपराओं में तेजी से बदलाव किया गया। निकॉन और उनके समर्थकों ने रूस के बपतिस्मा के समय से अपनाई गई प्राचीन चर्च नींव और रीति-रिवाजों को बदलने का अतिक्रमण किया। कठोर परिवर्तनों ने पितृसत्ता के अधिकार की वृद्धि में योगदान नहीं दिया। पुरानी परंपराओं के प्रति समर्पित लोगों पर जो उत्पीड़न किया गया, उसने इस तथ्य को जन्म दिया कि पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधार की मुख्य दिशाएँ, स्वयं की तरह, आम लोगों से नफरत करने लगीं।

चर्च सुधारपैट्रिआर्क निकॉन- 1650-1660 के दशक में रूसी चर्च और मॉस्को राज्य में किए गए धार्मिक और विहित उपायों का एक सेट, जिसका उद्देश्य उस अनुष्ठान परंपरा को बदलना था जो तब मॉस्को (रूसी चर्च का उत्तरपूर्वी भाग) में मौजूद थी ताकि इसे एकजुट किया जा सके। आधुनिक यूनानी एक. इससे रूसी चर्च में फूट पड़ गई और कई पुराने विश्वासी आंदोलनों का उदय हुआ।

सुधार का सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और भूराजनीतिक संदर्भ

प्रोफ़ेसर एन.एफ. कपटेरेव ने उन कारणों पर चर्चा करते हुए कहा, जिनके कारण "ग्रीक और रूसी धर्मपरायणता के सापेक्ष गुणों के बारे में रूसी दृष्टिकोण में बदलाव आया":

रूढ़िवादी दुनिया में बीजान्टियम का प्रभाव इस तथ्य पर आधारित था कि यह पूर्व के सभी रूढ़िवादी लोगों के लिए एक सांस्कृतिक केंद्र था, जहां से विज्ञान, शिक्षा, चर्च और सामाजिक जीवन के उच्चतम और सबसे उत्तम रूप आदि आते थे। उनके लिए यह मॉस्को के संबंध में पुराने बीजान्टियम के समान कुछ भी प्रतिनिधित्व नहीं करता था। वह नहीं जानती थी कि विज्ञान और वैज्ञानिक शिक्षा क्या होती है; उसके पास कोई स्कूल या ऐसे लोग भी नहीं थे जिन्होंने उचित वैज्ञानिक शिक्षा प्राप्त की हो; इसकी संपूर्ण शैक्षिक पूंजी इसमें शामिल थी, वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, विशेष रूप से समृद्ध और विविध विरासत नहीं, जो अलग-अलग समय में रूसियों ने यूनानियों से औसत दर्जे या सीधे प्राप्त की, अपनी ओर से इसमें लगभग कुछ भी जोड़े बिना। इसलिए, यह स्वाभाविक है कि रूढ़िवादी दुनिया में मास्को की प्रधानता और सर्वोच्चता केवल विशुद्ध रूप से बाहरी और बहुत सशर्त हो सकती है।

1640 के दशक के उत्तरार्ध में, मोल्दोवा में ज़ोग्राफस्की एथोस मठ के प्रांगण से आर्सेनी (सुखानोव) ने ज़ार और मॉस्को पैट्रिआर्क को मॉस्को प्रेस (और कुछ अन्य स्लाव पुस्तकें) से किताबें जलाने के बारे में सूचना दी, जो जलने के समय हुई थी। एथोस विधर्मी के रूप में। इसके अलावा, अलेक्जेंड्रियन पैट्रिआर्क पैसियस ने घटना की जांच की और एथोनियों के कृत्य को मंजूरी नहीं दी, फिर भी इस अर्थ में बात की कि यह मॉस्को की किताबें थीं जिन्होंने उनके संस्कारों और रीति-रिवाजों में गलती की थी।

“17वीं सदी में. पूर्व के साथ संबंध विशेष रूप से जीवंत हो जाते हैं। ग्रेकोफिलिया को धीरे-धीरे समाज में अधिक से अधिक समर्थक मिल रहे हैं, और सरकार में भी यह अधिक से अधिक ईमानदार होता जा रहा है। ज़ार अलेक्सेई मिखाइलोविच स्वयं एक कट्टर यूनानीप्रेमी थे। पूर्वी कुलपतियों के साथ उनके व्यापक पत्राचार में, अलेक्सी मिखाइलोविच का लक्ष्य काफी स्पष्ट रूप से बताया गया है - रूसी चर्च को ग्रीक के साथ पूर्ण एकता में लाना। ज़ार अलेक्सेई के राजनीतिक विचार, खुद को बीजान्टियम के उत्तराधिकारी, पृथ्वी पर ईश्वर के उप-प्रधान, सभी रूढ़िवादी के रक्षक के रूप में उनका दृष्टिकोण, जो, शायद, ईसाइयों को तुर्कों से मुक्त करेंगे और कॉन्स्टेंटिनोपल में राजा बनेंगे, ने भी उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर किया। रूसी और यूनानी आस्थाओं की ऐसी पहचान के लिए प्रयास करें। पूर्व से उन्होंने राजा की योजनाओं का समर्थन किया। इस प्रकार, 1649 में, पैट्रिआर्क पैसी ने, मास्को की अपनी यात्रा पर, ज़ार के साथ एक स्वागत समारोह में, सीधे अपनी इच्छा व्यक्त की कि अलेक्सी मिखाइलोविच कॉन्स्टेंटिनोपल में राजा बनें: "एक नया मूसा हो सकता है, और हमें कैद से मुक्त कर सकता है।" सुधार को मौलिक रूप से नए और व्यापक आधार पर रखा गया था: यह विचार ग्रीक ताकतों द्वारा रूसी चर्च अभ्यास को ग्रीक के साथ पूर्ण समझौते में लाने के लिए उत्पन्न हुआ था। इसी तरह के विचार ज़ार और पैट्रिआर्क में पूर्व विश्वव्यापी पैट्रिआर्क अथानासियस III पटेलेरियस द्वारा डाले गए थे, जो 1653 में मॉस्को में थे और न्याय में प्रत्यक्ष भाग लेते थे।

एक अन्य महत्वपूर्ण भू-राजनीतिक कारक जिसने मॉस्को सरकार को सुधार करने के लिए प्रेरित किया, वह लिटिल रूस का, जो उस समय कांस्टेंटिनोपल के सिंहासन के चर्च क्षेत्राधिकार के तहत था, मॉस्को राज्य में विलय था:

ग्रीक के साथ लिटिल रशियन लिटर्जिकल प्रैक्टिस की समानता मेट्रोपॉलिटन पीटर मोगिला द्वारा कुछ समय पहले किए गए लिटर्जिकल चार्टर के सुधार के कारण थी।

पैट्रिआर्क निकॉन और उनके समकालीनों की धार्मिकता की ख़ासियत के बारे में बोलते हुए, निकोलाई कोस्टोमारोव ने कहा: "दस वर्षों तक एक पैरिश पुजारी रहने के बाद, निकॉन ने अनजाने में, अपने आस-पास के वातावरण की सभी अशिष्टता को आत्मसात कर लिया और इसे पितृसत्तात्मक तक भी अपने साथ ले गए। सिंहासन। इस संबंध में, वह अपने समय का पूरी तरह से रूसी व्यक्ति था, और यदि वह वास्तव में पवित्र था, तो पुराने रूसी अर्थ में। रूसी व्यक्ति की धर्मपरायणता बाहरी तकनीकों के सबसे सटीक निष्पादन में शामिल थी, जिसके लिए भगवान की कृपा प्रदान करने वाली प्रतीकात्मक शक्ति को जिम्मेदार ठहराया गया था; और निकॉन की धर्मपरायणता अनुष्ठान से आगे नहीं बढ़ी। उपासना का पाठ मोक्ष की ओर ले जाता है; इसलिए, यह आवश्यक है कि इस पत्र को यथासंभव सही ढंग से व्यक्त किया जाए।

निकॉन द्वारा 1655 में अपने 27 प्रश्नों का उत्तर प्राप्त करना इसकी विशेषता है, जिसे उन्होंने 1654 की परिषद के तुरंत बाद पैट्रिआर्क पैसियस को संबोधित किया था। उत्तरार्द्ध "धर्म के एक महत्वहीन हिस्से के रूप में अनुष्ठान पर ग्रीक चर्च के दृष्टिकोण को व्यक्त करता है, जिसके अलग-अलग रूप हो सकते हैं और रहे हैं। तीन-उंगलियों के सवाल के जवाब के लिए, पैसियस ने एक निश्चित उत्तर से परहेज किया, खुद को केवल तक ही सीमित रखा उस अर्थ को समझाते हुए जिसे यूनानियों ने तीन अंगुलियों में रखा था। निकॉन ने पैसियस के उत्तर को उसी अर्थ में समझा, जैसा वह चाहता था, क्योंकि वह अनुष्ठान की ग्रीक समझ तक नहीं पहुंच सका। पैसियस को यह नहीं पता था कि सुधार किस स्थिति में किया गया था और अनुष्ठानों का प्रश्न कितनी तत्परता से उठाया गया था। यूनानी धर्मशास्त्री और रूसी लेखक एक दूसरे को समझ नहीं सके।”

पृष्ठभूमि: ग्रीक और रूसी धार्मिक रीति-रिवाज

प्राचीन काल में ईसाई पूजा के अनुष्ठान का विकास, विशेष रूप से इसके वे तत्व जो पुस्तक परंपरा द्वारा नहीं, बल्कि मौखिक चर्च परंपरा द्वारा निर्धारित होते हैं (और इनमें ऐसे आवश्यक रीति-रिवाज शामिल हैं, उदाहरण के लिए, क्रॉस का चिन्ह), पवित्र पिता धर्मग्रंथों में उपलब्ध जानकारी के आधार पर जाना जाता है। आरंभिक पवित्र पिताओं के कार्यों में, 8वीं शताब्दी तक, क्रॉस के चिह्न के लिए एक उंगली का अक्सर उल्लेख किया जाता है, बहुत कम ही कई अंगुलियों का उल्लेख किया जाता है, और कभी भी दो अंगुलियों का उल्लेख नहीं किया जाता है (ग्रीक में दोहरे और बहुवचन को अलग-अलग तरीके से लिखा जाता है) . 9वीं शताब्दी तक, और रूस के बपतिस्मा के समय तक, बीजान्टिन साम्राज्य में, कॉन्स्टेंटिनोपल में क्रॉस का दो-उंगली वाला चिन्ह था; गोलूबिंस्की ने इस बारे में ईसाई ग्रंथों का विस्तृत वैज्ञानिक अध्ययन किया है। बाद में, 13वीं शताब्दी के मध्य के आसपास, यूनानियों ने तीन प्रतियों पर स्विच करना शुरू कर दिया। जहां तक ​​प्रोस्कोमीडिया में प्रोस्फोरस की संख्या, विशेष या तीन गुना हलेलुजाह और जुलूस की दिशा का सवाल है, वहां कोई एकरूपता नहीं थी। रूसियों के बीच, कुछ रीति-रिवाजों (दो-उँगलियों, विशेष रूप से हलेलुजाह, नमकीन बनाना, आदि) का एक सेट, जिसे बाद में पुराना संस्कार कहा जाएगा, ने एक प्रमुख स्थान प्राप्त किया, और यूनानियों के बीच बाद में (विशेषकर कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के बाद) धीरे-धीरे अन्य रीति-रिवाजों का एक समूह स्थापित हो गया, जिसे बाद में नया संस्कार कहा गया।

उत्तर-पूर्वी (व्लादिमीर और फिर मॉस्को) और दक्षिण-पश्चिमी रूस (जो लिथुआनिया के ग्रैंड डची का हिस्सा बन गया) के बीच राजनीतिक और सांस्कृतिक सीमांकन की प्रक्रिया, जो 13वीं-14वीं शताब्दी में शुरू हुई, आधुनिकता के प्रवेश का कारण बनी। लिथुआनिया के माध्यम से ग्रीक धार्मिक परंपराएं, हालांकि, उदाहरण के लिए, लिथुआनिया में और यहां तक ​​कि 17वीं शताब्दी की शुरुआत में सर्बों के बीच भी, दोहरे अंक अभी भी काफी व्यापक थे। इस संबंध में, मस्कोवाइट रूस में यह सवाल उठा कि पूजा के किस क्रम का पालन किया जाना चाहिए। 1551 में स्टोग्लावी की परिषद में, इस प्रश्न का उत्तर दिया गया था: "यदि कोई मसीह की तरह दो उंगलियों से आशीर्वाद नहीं देता है, या क्रॉस के संकेत की कल्पना नहीं करता है, तो उसे शापित किया जाना चाहिए, पवित्र पिता रेकोशा।" "(स्टोग्लव 31) अर्थ में पाठ की एक सही प्रस्तुति है: "Εἴ τις οὐ σφραγίζει τοῖς δυσὶ δακτύλοις, καθὼς καὶ ὁ κ ρ ιστός, ἀνάθεμα।” , 10वीं-12वीं शताब्दी के "यूचोलॉजी" के ग्रीक धार्मिक संग्रह से, स्लाविक में अनुवादित, संस्कारों के क्रम से: "Απόταξις τῶν αιρετικῶν Αρμενιῶν"; "...पवित्र अल्लेलुइया का ढिंढोरा पीटना उचित नहीं है, बल्कि दो बार अल्लेलुइया कहना, और तीसरे पर, "आपकी जय हो, हे भगवान"..." (स्टोग्लव 42)।

प्रसिद्ध भाषाविद् और रूसी और चर्च स्लावोनिक भाषाओं के इतिहासकार बोरिस उसपेन्स्की ने निकॉन से पहले और निकॉन के बाद की परंपराओं के बीच अंतर का वर्णन इस प्रकार किया है:

क्रॉस के चिन्ह के उदाहरण का उपयोग करते हुए, हम देखते हैं कि हमें बीजान्टिनीकरण के बारे में केवल सशर्त रूप से बात करनी है: हम बीजान्टियम की ओर उन्मुखीकरण के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन चूंकि इस समय तक बीजान्टियम अस्तित्व में नहीं था, इसलिए आधुनिक यूनानियों को बीजान्टिन संस्कृति के वाहक के रूप में माना जाता था। परंपरा। परिणामस्वरूप, अधिग्रहीत रूप और मानदंड बीजान्टिन लोगों से काफी भिन्न हो सकते हैं, और यह चर्च संस्कृति के क्षेत्र में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। इस प्रकार, पैट्रिआर्क निकॉन के तहत रूसी पादरी ग्रीक पोशाक पहनते हैं और आम तौर पर दिखने में ग्रीक पादरी के समान हो जाते हैं (निकॉन के तहत ग्रीक पोशाक में पादरी का सजना पीटर I के तहत पश्चिमी यूरोपीय पोशाक में नागरिक रूसी समाज के तैयार होने से पहले होता है) ). हालाँकि, रूसी पादरी के नए कपड़े उन कपड़ों से मेल नहीं खाते हैं जो यूनानी पादरी बीजान्टियम में पहनते थे, बल्कि उस कपड़े से मेल खाते हैं जो उन्होंने बीजान्टिन साम्राज्य के पतन के बाद तुर्कों के अधीन पहनना शुरू किया था: कामिलवका इस तरह प्रकट होता है, जिसका आकार तुर्की फ़ेज़ और चौड़ी आस्तीन वाले कसाक से मिलता जुलता है, जो कपड़ों की तुर्की शैली को भी दर्शाता है। यूनानी पादरी वर्ग के बाद, रूसी पादरी और भिक्षु लंबे बाल पहनना शुरू कर देते हैं। हालाँकि, ओटोमन साम्राज्य में यूनानी पादरी लंबे बाल पहनते थे, इसलिए नहीं कि यह बीजान्टियम के इस माहौल में प्रथागत था, बल्कि दूसरे कारण से - विपरीत कारण से। बीजान्टियम में लंबे बाल धर्मनिरपेक्ष का प्रतीक थे, न कि आध्यात्मिक शक्ति का, और ग्रीक पादरी ने तुर्की की विजय के बाद ही इसे पहनना शुरू किया - चूंकि ओटोमन साम्राज्य में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता को प्रशासनिक जिम्मेदारी दी गई थी और इस प्रकार पादरी को धर्मनिरपेक्ष शक्ति के साथ निवेश किया गया था। परिणामस्वरूप, मुंडन, जो कभी बीजान्टियम में स्वीकार किया जाता था, गायब हो जाता है; रूस में, मुंडन ("गुमेंटज़ो") को निकॉन के सुधारों से पहले अपनाया गया था (बाद में इसे पुराने विश्वासियों द्वारा बरकरार रखा गया था)। - उसपेन्स्की बी.ए.रूसी साहित्यिक भाषा का इतिहास (XI-XVII सदियों)। - तीसरा संस्करण, रेव। और अतिरिक्त - एम.: एस्पेक्ट प्रेस, 2002. - पी. 417-418। - 558 पी. -5000 प्रतियां - आईएसबीएन 5-7567-0146-एक्स

रूसी चर्च में विवाद का कालक्रम

• फरवरी 1651- नई चर्च परिषद के बाद, यह घोषणा की गई कि सभी चर्चों में "बहु-सद्भाव" के बजाय "सर्वसम्मति" को पूजा में पेश किया जाएगा। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच, मॉस्को पैट्रिआर्क जोसेफ द्वारा समर्थित "मल्टीहार्मनी" की स्वीकार्यता पर 1649 के सुलहनीय प्रस्ताव को मंजूरी दिए बिना, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क की ओर मुड़ गए, जिन्होंने इस मुद्दे को "सर्वसम्मति" के पक्ष में हल किया। ज़ार के विश्वासपात्र स्टीफ़न बोनिफ़ातिव और शयनकक्ष फ़्योडोर मिखाइलोविच रतीशचेव एक ही मुद्दे पर खड़े थे, जिन्होंने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच से बहुभाषी गायन के बजाय चर्चों में सर्वसम्मत गायन को मंजूरी देने का आग्रह किया।
• 11 फरवरी 1653- पैट्रिआर्क निकॉन ने संकेत दिया कि फॉलो किए गए स्तोत्र के प्रकाशन में सेंट एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना के दौरान धनुष की संख्या और क्रॉस के दो-उंगली वाले चिन्ह पर अध्याय को हटा दिया जाना चाहिए।
• 21 फरवरी, 1653 - 10 दिन बाद, लेंट 1653 की शुरुआत में, पैट्रिआर्क निकॉन ने एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना में साष्टांग प्रणाम के हिस्से को कमर से बदलने के बारे में मॉस्को चर्चों को एक "मेमोरी" भेजी। दो अंगुलियों के स्थान पर क्रॉस के तीन अंगुलियों वाले चिह्न के उपयोग के बारे में।
• सितंबर 1653 - आर्कप्रीस्ट अवाकुम को एंड्रोनिएव्स्की मठ के तहखाने में फेंक दिया गया, जहां वह 3 दिन और 3 रातों तक "बिना खाए या पिए बैठे रहे।" उन्हें "नई किताबें" स्वीकार करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, लेकिन कोई फायदा नहीं होता। पैट्रिआर्क निकॉन ने उसके बाल काटने का आदेश दिया। लेकिन ज़ार ने हस्तक्षेप किया और अवाकुम पेत्रोव को टोबोल्स्क में निर्वासित कर दिया गया।
• 1654- पैट्रिआर्क निकॉन एक चर्च काउंसिल का आयोजन करता है, जिसमें प्रतिभागियों पर दबाव के परिणामस्वरूप, वह "प्राचीन ग्रीक और स्लाव पांडुलिपियों की पुस्तक समीक्षा" आयोजित करने की अनुमति मांगता है। हालाँकि, तुलना पुराने मॉडलों से नहीं, बल्कि आधुनिक यूनानी प्रथा से की गई थी। कैथेड्रल के प्रतिभागियों में कोलोम्ना और काशीरस्की के बिशप पावेल भी थे। परिषद में, उन्होंने खुले तौर पर "पुरानी पुस्तकों" के बचाव में बात की, और परिषद के प्रस्तावों के तहत, हस्ताक्षर करने के बजाय, उन्होंने लिखा: "यदि कोई पवित्र कैथेड्रल चर्च के वफादार रीति-रिवाजों से दूर जाता है, या उनमें जोड़ता है, या उन्हें किसी भी तरह से भ्रष्ट कर दे, तो वह अभिशाप बन जाए।” निकोन ने काउंसिल में पॉल को पीटा, उसका लबादा फाड़ दिया, काउंसिल ट्रायल के बिना उसे एपिस्कोपल देखने से वंचित कर दिया और उसे पेलियोस्ट्रोव्स्की मठ में निर्वासित कर दिया।
• 1654 - पैट्रिआर्क निकॉन के आदेश से वे पुराने चिह्नों को जलाना शुरू कर देते हैं।यह विश्वासियों की जनता के लिए एक झटका था, जिनके दिमाग में रूढ़िवादी ईसाई संस्कृति के लिए आइकन पूजा का सिद्धांत बिना शर्त है।
• लगभग। 1655- आर्कप्रीस्ट अवाकुम का अपने परिवार के साथ "डौरियन भूमि पर निर्वासन।" अवाकुम ने नेरचिन्स्क, शिल्का और अमूर तक पहुँचते हुए वहाँ छह साल बिताए। 1663 तक, पैट्रिआर्क निकॉन की सेवानिवृत्ति के बाद, उन्हें मास्को लौटा दिया गया।
• प्रारंभिक 1656- मॉस्को में आयोजित एक स्थानीय परिषद, और चार पूर्वी पदानुक्रमों की भागीदारी के साथ पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा इकट्ठी की गई: एंटिओक के पैट्रिआर्क मैकेरियस, सर्बिया के पैट्रिआर्क गेब्रियल, नाइसिया के मेट्रोपॉलिटन ग्रेगरी और सभी मोलदाविया गिदोन के मेट्रोपॉलिटन ने दोहरी-उंगली की निंदा की, और शाप दिया वे सभी जिन्होंने दो उंगलियों से बपतिस्मा लिया था। दो अंगुलियों से बपतिस्मा देने वाले सभी लोगों को विधर्मी घोषित कर दिया गया, उन्हें पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा से बहिष्कृत कर दिया गया।
• 1656 में रूढ़िवादी सप्ताह में (लेंट के पहले रविवार को), मॉस्को असेम्प्शन कैथेड्रल में, एंटिओक के पैट्रिआर्क मैकेरियस, सर्बिया के पैट्रिआर्क गेब्रियल और नाइसिया के मेट्रोपॉलिटन ग्रेगरी ने पूजा के दौरान खुद को दो उंगलियों से क्रॉस करने वालों के खिलाफ गंभीर रूप से अभिशाप की घोषणा की। .
• 3 अप्रैल (16), 1656 - बिशप पावेल कोलोमेन्स्की को कड़ी निगरानी में नोवगोरोड खुतिन मठ में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उन्हें स्पष्ट रूप से मार दिया गया था।
• 1664- आर्कप्रीस्ट अवाकुम को मेज़ेन में निर्वासित कर दिया गया, जहां उन्होंने अपना उपदेश जारी रखा और पूरे रूस में बिखरे हुए अपने अनुयायियों को संदेशों के साथ समर्थन दिया, जिसमें उन्होंने खुद को "यीशु मसीह का दास और दूत", "रूसी चर्च का एक प्रोटो-सिंगेलियन" कहा।
• 29 अप्रैल, 1666- ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने ग्रेट मॉस्को चर्च काउंसिल के समक्ष एक भाषण दिया जिसमें उन्होंने कहा कि रूस में रूढ़िवादी विश्वास सिरिल और मेथोडियस, ओल्गा और व्लादिमीर के माध्यम से प्रेरितों द्वारा लगाया गया था। राजा ने इस विश्वास को शुद्ध गेहूँ कहा। उन्होंने आगे सुधार के विरोधियों ("विद्वतावादी" या "शैतान का बीज") की गलत धारणाओं को सूचीबद्ध किया, जिन्होंने चर्च के बारे में निंदा की: "चर्च चर्च नहीं है, दिव्य रहस्य रहस्य नहीं हैं, बपतिस्मा बपतिस्मा नहीं है , बिशप बिशप नहीं हैं, शास्त्र चापलूसी कर रहे हैं, शिक्षाएँ अधर्मी हैं, और सब कुछ अशुद्ध है और पवित्र नहीं है। इसके अलावा, राजा ने कहा कि चार "एडमेंटेस" के अधिकार पर भरोसा करते हुए, गेहूं (चर्च) को भूसी (विद्वता) से साफ करना आवश्यक था: पूर्वी ग्रीक पितृसत्ता। जवाब में, मेट्रोपॉलिटन जोआचिम ने रूसी बिशपों की ओर से बात की, जो ज़ार से सहमत थे, उन्होंने विद्वानों को चर्च के "दुश्मन और विरोधी" कहा, और जिन्होंने ज़ार से शाही शक्ति की मदद से बिशपों के दुश्मनों को वश में करने में मदद करने के लिए कहा। .
• 15 मई, 1666 - आर्कप्रीस्ट अवाकुम ग्रेट मॉस्को चर्च काउंसिल के सामने पेश हुए, उन्होंने पश्चाताप करने से इनकार कर दिया और पिकोरा पर पुस्टोज़र्स्की जेल में निर्वासन की निंदा की गई। परिषद में, पुजारी लज़ार ने भी पश्चाताप करने से इनकार कर दिया, जिसके लिए उन्हें उसी जेल में निर्वासित कर दिया गया। एनाउंसमेंट कैथेड्रल के पादरी, थियोडोर को कैथेड्रल में लाया गया था, लेकिन कैथेड्रल में उन्होंने पश्चाताप नहीं किया, उन्हें अभिशापित कर दिया गया और उन्हें निकोलो-उग्रेशस्की मठ में निर्वासित कर दिया गया। जल्द ही उन्होंने अपना लिखित पश्चाताप कैथेड्रल को भेज दिया, उन्हें माफ कर दिया गया, लेकिन फिर वे अपने पिछले विचारों पर लौट आए, जिसके लिए 1667 में उनकी जीभ काट दी गई और पुस्टोज़र्स्की जेल में निर्वासन में भेज दिया गया, और फिर साथ में एक लॉग हाउस में जिंदा जला दिया गया। आर्कप्रीस्ट अवाकुम के साथ।
• 1666-1667 के ग्रेट मॉस्को चर्च काउंसिल के दूसरे चरण में, एंटिओक के पैट्रिआर्क मैकेरियस, अलेक्जेंड्रिया के पैट्रिआर्क पैसियस के साथ, जिन्होंने काउंसिल के काम में भी भाग लिया, रूसी पुराने के संबंध में बेहद कठोर परिभाषाएँ लगाने में कामयाब रहे। विश्वासियों, जिसने वास्तव में रूसी चर्च में विभाजन को अपरिवर्तनीय बना दिया। परिषद ने नई प्रेस की पुस्तकों को मंजूरी दी, नए अनुष्ठानों और संस्कारों को मंजूरी दी, और पुरानी पुस्तकों और अनुष्ठानों पर शपथ और अभिशाप लगाए। पुराने रीति-रिवाजों के समर्थकों को विद्वेषी और विधर्मी घोषित कर दिया गया। देश ने खुद को एक धार्मिक युद्ध के कगार पर पाया।
• 1667- सोलोवेटस्की मठ के भाइयों द्वारा नवाचारों को स्वीकार करने से इनकार करने के कारण, सरकार ने सख्त कदम उठाए और मठ की सभी संपत्तियों और संपत्ति को जब्त करने का आदेश दिया।
• 1667 से 1676 तकदेश राजधानी और बाहरी इलाकों में दंगों से घिरा हुआ था। पुराने विश्वासियों ने मठों पर हमला किया, निकोनियन भिक्षुओं को लूटा और चर्चों पर कब्जा कर लिया।
• 22 जून, 1668- शाही रेजिमेंट सोलोव्की पहुंचे और मठ (सोलोवेटस्की विद्रोह) की घेराबंदी शुरू कर दी।
• नवंबर 1671- सुप्रीम पैलेस नोबलवूमन, मॉस्को राज्य के सोलह सर्वोच्च कुलीन परिवारों में से एक का प्रतिनिधि, फियोदोसिया मोरोज़ोवा, जो पुराने संस्कार का एक उत्साही अनुयायी था, को क्रेमलिन में चुडोव मठ में ले जाया गया, जहां से पूछताछ के बाद, उसे रखा गया। हिरासत में पस्कोव-पेचेर्सक मठ के प्रांगण में ले जाया गया।
• 1672- पैलियोस्ट्रोव्स्की मठ में 2,700 पुराने विश्वासियों ने आत्मदाह कर लिया। सामूहिक आत्मदाह का पहला ज्ञात मामला, तथाकथित "जलना"।
• 1674 के अंत में- बोयारिना मोरोज़ोवा, उनकी बहन एवदोकिया उरुसोवा और उनके सहयोगी, स्ट्रेल्टसी कर्नल मारिया डेनिलोवा की पत्नी को यमस्काया प्रांगण में लाया गया, जहां उन्होंने रैक पर यातना देकर पुराने विश्वासियों के प्रति उनकी वफादारी को समझाने की कोशिश की। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के आदेश से, उन्हें और उनकी बहन, राजकुमारी उरुसोवा को बोरोव्स्क में निर्वासित कर दिया गया, जहां उन्हें बोरोव्स्की शहर की जेल में एक मिट्टी की जेल में कैद कर दिया गया, और उनके 14 नौकरों को पुराने से संबंधित होने के कारण एक लॉग हाउस में जला दिया गया। जून 1675 के अंत में विश्वास।
• 11 सितम्बर (21), 1675- राजकुमारी एवदोकिया उरुसोवा की पूरी थकावट से मृत्यु हो गई।
• 2 नवंबर (12), 1675 - फियोदोसिया मोरोज़ोवा को भी मिट्टी की जेल में भूख से मार दिया गया।
• 22 जनवरी (1 फ़रवरी), 1676- सोलोवेटस्की मठ तूफान की चपेट में आ गया। सोलोवेटस्की मठ में दंगा, जिसके दौरान 400 लोग मारे गए, क्रूरता से दबा दिया गया था।
• 1677 और 1678 मेंरूसी चर्च के छोटे और बड़े चर्च स्थानीय परिषदों में, धन्य राजकुमारी अन्ना काशिंस्काया (स्कीमा में, नन सोफिया) को केवल इसलिए विहित कर दिया गया क्योंकि पवित्र राजकुमारी के हाथ, जिनकी 14 वीं शताब्दी में मृत्यु हो गई थी, में दो उंगलियाँ दर्शाई गई थीं, और उनके अवशेष सार्वजनिक पूजा के लिए काशीन शहर के गिरजाघर में खुले रखे गए थे। उन्हें संत नहीं घोषित किया गया, उनके अवशेषों को दफना दिया गया, उनकी कब्र को नष्ट कर दिया गया और उनकी सेवाओं पर प्रतिबंध लगा दिया गया, और केवल अंतिम संस्कार सेवाओं को गाने का आदेश दिया गया। राजकुमारी के सम्मान में चर्च का नाम बदल दिया गया। इसके अलावा, सबसे पहले, काशिन में कई लोगों के एक विजिटिंग कमीशन ने अवशेषों को दफनाया और उन्हें संत नहीं घोषित किया, चर्च को बंद कर दिया, सेंट अन्ना को चित्रित करने वाले प्रतीक हटा दिए, और फिर पूर्वव्यापी रूप से दो परिषदें आयोजित कीं। अन्ना काशिन्स्काया को केवल 1649 में रूसी चर्च की एक स्थानीय परिषद में एक संत के रूप में विहित किया गया था, फिर पूरे शाही परिवार की उपस्थिति में और लोगों की एक बड़ी भीड़ के साथ उन्होंने उसके अविनाशी अवशेषों को कैथेड्रल में स्थानांतरित कर दिया (ज़ार ने काशिन की यात्रा की) 1649 में और 1650 में दो बार: उद्घाटन पर और अवशेषों के स्थानांतरण के लिए), उन्होंने उसकी छवि के साथ पवित्र चिह्नों को चित्रित किया, जो पूजा के लिए चर्च में खड़े थे, उन्होंने अन्ना के लिए एक चर्च सेवा लिखी, जिसकी उन्होंने सेवा की और संत अन्ना से प्रार्थना की। , और नए बपतिस्मा प्राप्त बच्चों का नाम अन्ना के सम्मान में रखा गया।
• 1676 से 1685 तक, दस्तावेज़ी जानकारी के अनुसार, लगभग 20,000 पुराने विश्वासियों की आत्मदाह से मृत्यु हो गई। आत्मदाह 18वीं शताब्दी तक जारी रहा।
• 6 जनवरी, 1681- मास्को में पुराने विश्वासियों के अनुयायियों द्वारा आयोजित एक विद्रोह। इसके संभावित आयोजक अवाकुम पेत्रोव थे।
• 1681 - न्यू चर्च काउंसिल ने बढ़ते "विवाद" के खिलाफ आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के बीच एक संयुक्त संघर्ष की आवश्यकता को पहचाना, ज़ार से शहर की अदालत में जिद्दी विद्वानों को भेजने पर 1667 के ग्रेट मॉस्को काउंसिल के निर्णयों की पुष्टि करने के लिए कहा, निर्णय लिया पुरानी मुद्रित पुस्तकों का चयन करने और उनके स्थान पर संशोधित पुस्तकों को जारी करने के लिए, नोटबुक की बिक्री पर निगरानी स्थापित की गई, जिसमें पवित्र धर्मग्रंथों के उद्धरणों की आड़ में चर्च की पुस्तकों के खिलाफ निन्दा शामिल थी।
• 14 अप्रैल (24), 1682, पुस्टोज़र्स्क - धनुर्धर अवाकुम और उसके तीन जेल साथियों को एक लॉग हाउस में जलाना (पुस्टोज़र्स्क पीड़ितों को देखें)। किंवदंती के अनुसार, जलने के समय आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच की आसन्न मृत्यु की भविष्यवाणी की थी।
• 27 अप्रैल, 1682 - सिंहासन के उत्तराधिकार के संबंध में आदेश दिए बिना, ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच की 20 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई। सिंहासन के उत्तराधिकार के मुद्दे ने अशांति पैदा कर दी, जिसे एक ही समय में दो राजाओं - युवा इवान वी और पीटर I को उनकी बड़ी बहन सोफिया अलेक्सेवना की रीजेंसी के तहत ताज पहनाने के निर्णय से हल किया गया था।
• 5 जुलाई, 1682 - मॉस्को क्रेमलिन के फेसेटेड चैंबर में आस्था को लेकर विवाद।आधिकारिक चर्च का प्रतिनिधित्व पैट्रिआर्क जोआचिम द्वारा किया गया था (रूढ़िवादी पक्ष में मुख्य पात्र वह नहीं था, बल्कि अथानासियस, खोलमोगोरी और वाज़ेस्की के बिशप थे), पुराने विश्वासियों - निकिता पुस्टोसिवाट थे। विवाद विधर्म और अज्ञानता के आपसी आरोपों और अंततः गाली-गलौज और लगभग लड़ाई तक सीमित हो गया। पुराने विश्वासियों ने सिर उठाकर क्रेमलिन छोड़ दिया और रेड स्क्वायर पर सार्वजनिक रूप से अपनी पूर्ण जीत की घोषणा की, हालांकि वास्तव में विवाद का कोई नतीजा नहीं निकला। राजकुमारी सोफिया द्वारा ब्लैकमेल किए जाने पर, तीरंदाज पुराने विश्वासियों से पीछे हट गए, उन पर अशांति और राजाओं के खिलाफ तीरंदाजों को बहाल करने की इच्छा का आरोप लगाया। आई. ए. खोवांस्की बमुश्किल बाकी पुराने विश्वासियों को बचाने में कामयाब रहे, जिन्हें उन्होंने पहले सुरक्षा की गारंटी दी थी। अगली सुबह, राजकुमारी सोफिया ने विद्वानों को पकड़ने का आदेश दिया: निकिता पुस्टोसिवाट को निष्पादन ग्राउंड में मार दिया गया, और उसके साथियों को मठों में भेज दिया गया, जहां से कुछ भागने में कामयाब रहे।
• 1685 मेंराजकुमारी सोफिया के तहत, चर्च के विरोधियों, आत्मदाह के लिए उकसाने वालों और विद्वता को बढ़ावा देने वालों के उत्पीड़न पर मौत की सजा (कुछ को जलाकर, दूसरों को तलवार से) तक का फरमान जारी किया गया था। अन्य पुराने विश्वासियों को कोड़े मारने का आदेश दिया गया और, उनकी संपत्ति से वंचित करके, मठों में निर्वासित कर दिया गया। पुराने विश्वासियों के आश्रयदाताओं को "डंडों से पीटा गया और, उनकी संपत्ति जब्त करने के बाद, उन्हें एक मठ में निर्वासित भी कर दिया गया।" 1685 तक, सरकार ने दंगों को दबा दिया और विभाजन के कई नेताओं को मार डाला, लेकिन उनके विश्वास के लिए विद्वानों के उत्पीड़न पर कोई विशेष कानून नहीं था।

निकॉन सुधार की मुख्य विशेषताएं

पितृसत्ता संभालने के तुरंत बाद उठाए गए लिटर्जिकल सुधार के मार्ग पर पैट्रिआर्क निकॉन का पहला कदम, मुद्रित मॉस्को लिटर्जिकल पुस्तकों के संस्करण में पंथ के पाठ की तुलना मेट्रोपॉलिटन फोटियस के सक्कोस पर अंकित प्रतीक के पाठ के साथ करना था। उनके बीच (साथ ही सेवा पुस्तिका और अन्य पुस्तकों के बीच) विसंगतियों की खोज करने के बाद, पैट्रिआर्क निकॉन ने पुस्तकों और संस्कारों को सही करना शुरू करने का फैसला किया। पितृसत्तात्मक सिंहासन पर उनके प्रवेश के लगभग छह महीने बाद, 11 फरवरी, 1653 को, पितृसत्ता ने संकेत दिया कि अनुवर्ती स्तोत्र के प्रकाशन में सेंट एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना में धनुष की संख्या और दो-उंगली के संकेत पर अध्याय थे क्रॉस को हटा दिया जाना चाहिए। कुछ निरीक्षकों ने अपनी असहमति व्यक्त की, परिणामस्वरूप, तीन को बर्खास्त कर दिया गया, उनमें एल्डर सवेटी और हिरोमोंक जोसेफ (दुनिया में इवान नासेडका) शामिल थे। 10 दिन बाद, 1653 में लेंट की शुरुआत में, पैट्रिआर्क ने एप्रैम सीरियाई की प्रार्थना में साष्टांग प्रणाम के एक हिस्से को कमर वाले से बदलने और क्रॉस के तीन अंगुलियों वाले चिन्ह का उपयोग करने के बारे में मास्को चर्चों को एक "मेमोरी" भेजी। दो-उंगली वाले के बजाय। इस प्रकार सुधार शुरू हुआ, साथ ही इसके खिलाफ विरोध भी - पैट्रिआर्क के पूर्व साथियों आर्कप्रीस्ट अवाकुम पेत्रोव और आर्किमंड्राइट इवान नेरोनोव द्वारा आयोजित एक चर्च विवाद।

सुधार के दौरान, धार्मिक परंपरा को निम्नलिखित बिंदुओं में बदल दिया गया:

• बड़े पैमाने पर "दाहिनी ओर किताबीपन", पवित्र धर्मग्रंथों और धार्मिक पुस्तकों के पाठों के संपादन में व्यक्त किया गया, जिसके कारण पंथ के शब्दों में भी परिवर्तन हुए - संयोजन-विरोध "ए" को शब्दों में हटा दिया गया। ईश्वर के पुत्र में विश्वास "उत्पन्न हुआ, बनाया नहीं गया", राज्य के बारे में वे भविष्य में ईश्वर के बारे में बात करने लगे ("कोई अंत नहीं होगा"), और वर्तमान काल में नहीं ("कोई अंत नहीं होगा") , और "सत्य" शब्द को पवित्र आत्मा के गुणों की परिभाषा से बाहर रखा गया था। कई अन्य नवाचारों को भी ऐतिहासिक साहित्यिक ग्रंथों में पेश किया गया था, उदाहरण के लिए, "आइसस" ("आईसी" शीर्षक के तहत) नाम में एक और अक्षर जोड़ा गया था और इसे "आईसस" ("आईआईएस" शीर्षक के तहत) लिखा जाने लगा था।
• क्रॉस के दो अंगुलियों के चिन्ह को तीन अंगुलियों वाले चिन्ह से बदलना और "फेंकने", या जमीन पर छोटे साष्टांग प्रणाम करने की प्रथा को समाप्त करना - 1653 में निकॉन ने सभी मॉस्को चर्चों को एक "मेमोरी" भेजी, जिसमें कहा गया था: "यह है चर्च में घुटनों के बल झुकना उचित नहीं है, बल्कि कमर के बल झुकना चाहिए।” ; मैं भी स्वाभाविक रूप से खुद को तीन उंगलियों से क्रॉस कर लूंगा।''
• निकॉन ने धार्मिक जुलूसों को विपरीत दिशा में (सूरज के विपरीत, नमक की दिशा में नहीं) चलाने का आदेश दिया।
• सेवा के दौरान विस्मयादिबोधक "हेलेलुजाह" का उच्चारण दो बार (विशेष हलेलुजाह) नहीं, बल्कि तीन बार (तीन-गुबा) किया जाने लगा।
• प्रोस्कोमीडिया पर प्रोस्फोरा की संख्या और प्रोस्फोरा पर सील की शैली बदल दी गई है।

सुधार पर प्रतिक्रिया

पैट्रिआर्क को बताया गया कि इस तरह की कार्रवाइयां मनमानी थीं, और फिर 1654 में उन्होंने एक परिषद का आयोजन किया, जिसमें प्रतिभागियों पर दबाव के परिणामस्वरूप, उन्होंने "प्राचीन ग्रीक और स्लाविक पांडुलिपियों पर पुस्तक जांच" करने की अनुमति मांगी। हालाँकि, तुलना पुराने मॉडलों से नहीं, बल्कि आधुनिक यूनानी प्रथा से की गई थी। 1656 में, पैट्रिआर्क निकॉन ने मॉस्को में एक परिषद बुलाई, जिसमें उन सभी लोगों को, जिन्होंने खुद को दो उंगलियों से क्रॉस किया था, विधर्मी घोषित किया गया, पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा से बहिष्कृत कर दिया गया और शापित कर दिया गया। 1656 में रूढ़िवादी सप्ताह (ग्रेट लेंट के पहले रविवार को) में, पूजा के दौरान दो उंगलियों से खुद को पार करने वालों के खिलाफ मॉस्को असेम्प्शन कैथेड्रल में पूरी तरह से एक अभिशाप की घोषणा की गई थी।

कठोरता और प्रक्रियात्मक ग़लतियाँ (उदाहरण के लिए, निकॉन ने एक बार सार्वजनिक रूप से पीटा, उसका लबादा फाड़ दिया, और फिर, परिषद के निर्णय के बिना, अकेले ही उसे देखने से वंचित कर दिया और धार्मिक सुधार के प्रतिद्वंद्वी, बिशप पावेल कोलोमेन्स्की को निर्वासित कर दिया) सुधारों के कार्यान्वयन से पादरी वर्ग और सामान्य जन के एक महत्वपूर्ण हिस्से में असंतोष पैदा हो गया, जिनके मन में पितृसत्ता के प्रति प्रतिष्ठित असहिष्णुता और महत्वाकांक्षा के प्रति व्यक्तिगत शत्रुता भी थी। पावेल कोलोमेन्स्की के निर्वासन और मृत्यु के बाद, "पुराने विश्वास" (पुराने विश्वासियों) के लिए आंदोलन का नेतृत्व कई पादरियों ने किया था: धनुर्धर अवाकुम, मुरम के लोंगिन और कोस्त्रोमा के डेनियल, पुजारी लज़ार रोमानोव्स्की, डेकन फेडोर, भिक्षु एपिफेनियस, पुजारी निकिता डोब्रिनिन, उपनाम पुस्तोस्वात, आदि।

1667 की ग्रेट मॉस्को काउंसिल ने, 1658 में विभाग के अनधिकृत परित्याग के लिए निकॉन की निंदा की और उसे पदच्युत कर दिया और 1656 के मॉस्को काउंसिल के निर्णय की पुष्टि की कि वे सभी जो दो उंगलियों से खुद को क्रॉस करते हैं, विधर्मी हैं, 17वीं शताब्दी के रूसी संस्कारों पर प्रतिबंध लगा दिया ( पुराने संस्कार) और केवल 17वीं शताब्दी के यूनानी संस्कारों (नए अनुष्ठान) को मंजूरी दी और सुधारों के सभी विरोधियों को निराश किया। इसके बाद, चर्च सुधार के लिए राज्य के समर्थन के कारण, रूसी चर्च का नाम विशेष रूप से उन लोगों को सौंपा गया जिन्होंने 1666 और 1667 की परिषदों के निर्णय लिए, और धार्मिक परंपराओं (पुराने विश्वासियों) के अनुयायियों को विद्वतावादी कहा जाने लगा और सताया जाने लगा।

सुधार पर पुराने विश्वासियों के विचार

पुराने विश्वासियों के अनुसार, एक विशेष परंपरा पर निकॉन के विचार, इस मामले में ग्रीक, एक मानक के रूप में, तथाकथित "त्रिभाषी विधर्म" के समान थे - विशेष रूप से भाषाओं में पवित्र शास्त्र के अस्तित्व की संभावना का सिद्धांत जिसमें ईसा मसीह के क्रूस पर शिलालेख बनाया गया था - हिब्रू, ग्रीक, लैटिन। दोनों ही मामलों में, यह रूस में स्वाभाविक रूप से विकसित हुई धार्मिक परंपरा को त्यागने का सवाल था (वैसे, प्राचीन ग्रीक मॉडल के आधार पर उधार लिया गया)। इस तरह का इनकार रूसी चर्च चेतना के लिए पूरी तरह से अलग था, क्योंकि ऐतिहासिक रूसी चर्च का गठन सिरिल और मेथोडियस परंपरा पर किया गया था, जिसका सार ईसाई धर्म को आत्मसात करना था, जिसमें पवित्र धर्मग्रंथों और लिटर्जिकल कोर के राष्ट्रीय अनुवाद को ध्यान में रखा गया था। , ईसाई परंपरा की स्थानीय नींव का उपयोग करते हुए।

इसके अलावा, पुराने विश्वासियों ने, "अलेक्जेंडर द डेकन के उत्तर" और "पोमेरेनियन उत्तर" के समय से, पवित्र संस्कारों और संस्कारों के बाहरी रूप और आंतरिक सामग्री के बीच अटूट संबंध के सिद्धांत पर जोर दिया है। पुराने संस्कारों में रूढ़िवादी हठधर्मिता की अधिक सटीक प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति। इस प्रकार, पुराने विश्वासियों के अनुसार, क्रॉस का दो-उंगली वाला चिन्ह तीन-उंगली वाले चिन्ह से अधिक गहरा क्रूस पर ईसा मसीह के अवतार और मृत्यु के रहस्य को प्रकट करता है, क्योंकि यह ट्रिनिटी नहीं थी जिसे क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाया गया था, लेकिन उसके व्यक्तित्वों में से एक (अवतरित ईश्वर पुत्र, यीशु मसीह)। इसी तरह, शब्द "हेलेलुजाह" (भगवान, आपकी महिमा) के स्लाव अनुवाद के साथ एक विशेष हलेलुजाह में पहले से ही भगवान की तीन गुना (पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्तियों की संख्या के अनुसार) महिमा शामिल है (पूर्व-निकॉन ग्रंथों में) वहाँ भी एक तीन गुना हलेलुइया है, लेकिन "तेरी महिमा, भगवान") के अनुप्रयोग के बिना, जबकि परिशिष्ट "तेरी महिमा, हे भगवान" के साथ तीन-आयामी हलेलुइया में पवित्र त्रिमूर्ति का "चार गुना" शामिल है।

19वीं-20वीं सदी के चर्च इतिहासकारों (एन.एफ. कपटेरेव, ई.ई. गोलुबिंस्की, ए.ए. दिमित्रीव्स्की और अन्य) के शोध ने निकोनोवा के "सही" स्रोतों की अप्रामाणिकता के बारे में पुराने विश्वासियों की राय की पुष्टि की: उधार, जैसा कि यह निकला, आधुनिक से बनाया गया था यूनानी और यूनीएट स्रोत।

पुराने विश्वासियों के बीच, पितृसत्ता को उनके कार्यों और सुधार के बाद हुए क्रूर उत्पीड़न के लिए "निकॉन द एंटीक्रिस्ट" उपनाम मिला।

शब्द "निकोनियनवाद"

धार्मिक सुधार के दौरान, पुराने विश्वासियों के बीच विशेष शब्द सामने आए: निकोनियनवाद, निकोनियन विद्वता, निकोनियन पाषंड, नए विश्वासियों - एक नकारात्मक मूल्यांकनात्मक अर्थ वाले शब्द, रूसी में धार्मिक सुधार के समर्थकों के संबंध में पुराने विश्वासियों के अनुयायियों द्वारा विवादास्पद रूप से उपयोग किए गए 17वीं सदी का रूढ़िवादी चर्च। यह नाम पैट्रिआर्क निकॉन के नाम से आया है।

पुराने संस्कारों के प्रति स्थानीय रूसी रूढ़िवादी चर्च के दृष्टिकोण का विकास

1656 और 1666 की परिषदों द्वारा गैर-रूढ़िवादी और विधर्मी के रूप में पुराने संस्कारों के समर्थकों की निंदा को अंततः 1667 में ग्रेट मॉस्को काउंसिल द्वारा मंजूरी दे दी गई, जिसने पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों को मंजूरी दे दी, और ऐसा करने वाले सभी लोगों को निराश किया। परिषद के निर्णयों को विधर्मी और चर्च के प्रति अवज्ञाकारी के रूप में स्वीकार न करें।

17वीं सदी के अंत में - 18वीं सदी की शुरुआत में रूसी चर्च के पदानुक्रम (कैथेड्रल पुस्तक "द रॉड", "स्पिरिचुअल उवेट" में पैट्रिआर्क जोआचिम, "स्लिंग" में निज़नी नोवगोरोड के पिटिरिम, "खोज" में रोस्तोव के दिमित्री , आदि), ग्रेट मॉस्को कैथेड्रल की शपथ के बाद, विशेष रूप से निम्नलिखित "पुराने संस्कार" की निंदा की गई:

• क्रॉस के दो-उँगलियों वाले चिन्ह को "शैतान की परंपरा", "अंजीर", "दानव-बैठना", एरियनवाद, नेस्टोरियनवाद, मैसेडोनियनवाद, "अर्मेनियाई और लैटिन कमांडमेंट", आदि के रूप में दर्शाया गया है;
• शुद्ध हालेलूया - "विधर्मी और घृणित" के रूप में
• आठ-नुकीले क्रॉस, विशेष रूप से पुराने विश्वासियों द्वारा पूजनीय - "ब्रायन और विद्वतापूर्ण" के रूप में

1800 के बाद से, पवित्र धर्मसभा ने, किसी न किसी हद तक, पुराने संस्कारों के उपयोग की अनुमति देना शुरू कर दिया (विश्वास के मिलन, सह-धर्मवादियों को नए संस्कार पदानुक्रम के अधीन रहते हुए पुराने तरीके से प्रार्थना करने की अनुमति दी गई थी)।

17 अप्रैल, 1905 को धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांतों को मजबूत करने पर सीनेट को दिया गया निकोलस द्वितीय का सर्वोच्च व्यक्तिगत फरमान, विशेष रूप से पढ़ें:

पितृसत्तात्मक सिंहासन के डिप्टी लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के तहत धर्मसभा ने कहा, "पुराने रीति-रिवाजों के कारण चर्च के विभाजन को ठीक करने और रूसी रूढ़िवादी चर्च की सीमा के भीतर उनका उपयोग करने वालों की अंतरात्मा को शांत करने के लिए।" जो बाद में 23 अप्रैल, 1929 को मॉस्को और ऑल रूस के संरक्षक बने, उन्होंने पुराने अनुष्ठान "बचाव" और 1656 और 1667 की परिषदों के शपथ निषेध को मान्यता दी। "रद्द कर दिया गया क्योंकि वे पूर्व नहीं थे।"

1971 में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की स्थानीय परिषद, जो एक संरक्षक का चुनाव करने के लिए बुलाई गई थी, ने विशेष रूप से "पुराने संस्कारों और उनका पालन करने वालों के लिए शपथ" के मुद्दे पर विचार किया और निम्नलिखित निर्णय लिया:

23 अप्रैल (10), 1929 के पितृसत्तात्मक पवित्र धर्मसभा के प्रस्ताव को मंजूरी देने के लिए, पुराने रूसी संस्कारों को नए संस्कारों की तरह हितकारी और उनके बराबर मान्यता दी गई। 23 अप्रैल (10), 1929 के पितृसत्तात्मक पवित्र धर्मसभा के प्रस्ताव को मंजूरी देने के लिए, पुराने रीति-रिवाजों और विशेष रूप से, दो उंगलियों से संबंधित अपमानजनक अभिव्यक्तियों की अस्वीकृति और लांछन पर, जहां भी वे पाए गए थे और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता वे कौन बोले गए थे. 1656 की मॉस्को काउंसिल और 1667 की ग्रेट मॉस्को काउंसिल की शपथों के उन्मूलन पर 23 अप्रैल (10), 1929 के पितृसत्तात्मक पवित्र धर्मसभा के प्रस्ताव को मंजूरी देने के लिए, जो उनके द्वारा पुराने रूसी संस्कारों और रूढ़िवादी ईसाइयों पर लगाया गया था। जो उनका पालन करते हैं, और इन शपथों को ऐसा समझते हैं मानो वे थीं ही नहीं। रूसी रूढ़िवादी चर्च की पवित्र स्थानीय परिषद उन सभी को प्यार से गले लगाती है जो प्राचीन रूसी संस्कारों को पवित्र रूप से संरक्षित करते हैं, हमारे पवित्र चर्च के दोनों सदस्य और वे जो खुद को पुराने विश्वासियों कहते हैं, लेकिन जो पवित्र रूप से रूढ़िवादी विश्वास को बचाने का दावा करते हैं। रूसी रूढ़िवादी चर्च की पवित्र स्थानीय परिषद इस बात की गवाही देती है कि अनुष्ठानों का बचत महत्व उनकी बाहरी अभिव्यक्ति की विविधता का खंडन नहीं करता है, जो हमेशा प्राचीन अविभाजित चर्च ऑफ क्राइस्ट में निहित था और जो एक बाधा नहीं थी और विभाजन का स्रोत नहीं था। यह।

1974 में, विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च ने इसी तरह का निर्णय लिया।

हालाँकि, शपथों के इस तरह के उन्मूलन से नए विश्वासियों और पुराने विश्वासियों के किसी भी प्रमुख चर्च क्षेत्राधिकार के बीच प्रार्थनापूर्ण संचार फिर से शुरू नहीं हुआ।

रूसी रूढ़िवादी चर्च में सुधार की आलोचना

चर्च के इतिहासकार और मॉस्को में एंड्रोनिकोव मठ के स्पैस्की कैथेड्रल के प्रमुख (रीजेंट) बोरिस कुतुज़ोव का मानना ​​है कि सुधार का मुख्य राजनीतिक पहलू "बीजान्टिन आकर्षण" था, यानी कॉन्स्टेंटिनोपल की विजय और बीजान्टिन का पुनरुद्धार रूस की सहायता और व्यय से साम्राज्य। इस संबंध में, ज़ार अलेक्सी अंततः बीजान्टिन सम्राटों के सिंहासन को प्राप्त करना चाहते थे, और पैट्रिआर्क निकॉन विश्वव्यापी पैट्रिआर्क बनना चाहते थे। कुतुज़ोव का मानना ​​​​है कि वेटिकन को सुधार में बहुत रुचि थी, जो पूर्व में कैथोलिक धर्म के प्रभाव को मजबूत करने के लिए, तुर्की के खिलाफ एक हथियार के रूप में रूस का उपयोग करना चाहता था।

17वीं सदी में रूसी रूढ़िवादी चर्चकर्मकांडों में सुधार और धार्मिक पुस्तकों में सुधार के कारण उत्पन्न विभाजन का अनुभव किया। एक विशाल धार्मिक और सामाजिक आंदोलन था जिसने अपनी विचारधारा और संस्कृति को जन्म दिया। इसके साथ ही विभाजन के साथ, धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक अधिकारियों के बीच एक तीव्र संघर्ष हुआ, जो पितृसत्ता की शक्ति पर राजा की शक्ति की प्रधानता के दावे के साथ समाप्त हुआ।

17वीं सदी के मध्य के चर्च आदेश। इससे आम विश्वासियों और पादरी वर्ग में असंतोष फैल गया। उदाहरण के लिए, पॉलीफोनी, जब मंदिर में चर्च सेवाओं के समय को कम करने के लिए, सुसमाचार को एक ही समय में पढ़ा, गाया और प्रार्थना की गई। "धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों" के एक समूह ने पूजा के इस रूप का विरोध किया। इस मंडली के सदस्यों में धनुर्धर भी थे हबक्कूक(1620-1682) और आर्चबिशप निकॉन(1606-1681)।

1652 में, चर्च काउंसिल ने निकॉन को नए कुलपति के रूप में चुना। निकॉन के लिए पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए चुना जाना पर्याप्त नहीं था। उन्होंने इस सम्मान को अस्वीकार कर दिया और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के उनके सामने घुटनों पर गिरने के बाद ही वे पितृसत्ता बनने के लिए सहमत हुए।

चर्च सुधार

पैट्रिआर्क निकॉन का पहला कदम पकड़ना था 1653 चर्च सुधार.

निकॉन ने सभी चर्चों को रूसी रूढ़िवादी के लिए पूजा के पारंपरिक मानदंडों को बदलने के निर्देश भेजे। क्रॉस के दो अंगुलियों के चिन्ह को तीन अंगुलियों वाले चिन्ह से बदल दिया गया। ज़मीन पर झुकने की जगह धनुषों ने ले ली। क्रूस के जुलूस सूर्य के विरुद्ध आयोजित करने का आदेश दिया गया था, न कि सूर्य के साथ, जैसा कि पहले होता था। पूजा के दौरान विस्मयादिबोधक "हेलेलुजाह" का उच्चारण दो बार नहीं, बल्कि तीन बार किया जाना आवश्यक था। उसी समय, रूसी धार्मिक पुस्तकों की जाँच शुरू हुई। ग्रीक मूल को आधार के रूप में लिया गया। पिछली धार्मिक पुस्तकों को नष्ट करने का आदेश दिया गया था।

स्थिति इस तथ्य से जटिल थी कि निकॉन ने रूसी परंपराओं की परवाह किए बिना अपनी प्रतिबद्धता पर जोर दिया यूनानी संस्कार . पैट्रिआर्क ने ग्रीक मॉडल के अनुसार चित्रित नहीं किए गए चिह्नों पर प्रतिबंध लगा दिया। उसने अपने सेवकों को एकत्रित चिह्नों की आंखें निकालने और उन्हें इसी रूप में शहर के चारों ओर ले जाने का आदेश दिया।

जिन लोगों ने नवाचारों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, उन्हें बुलाया गया विद्वतावाद. विद्वान स्वयं को सच्चे रूढ़िवादी का अनुयायी मानते थे, और निकॉन और उनके अनुयायियों को "एंटीक्रिस्ट सेवक" के नाम से जाना जाता था। निकॉन का सबसे प्रबल प्रतिद्वंद्वी धनुर्धर था हबक्कूक, जिसे 1653 में गिरफ्तार किया गया था और साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया . हबक्कूक के समर्थकों का उत्पीड़न शुरू हो गया।

जुलाई में 1658 श्री निकॉन को अधिक विनम्र व्यवहार करने का राजा का आदेश दिया गया था। निकॉन ने एक हताश कदम उठाने का फैसला किया - उसने अपने पितृसत्तात्मक पद को त्यागते हुए ज़ार को एक पत्र लिखा। पूर्व कुलपति के सत्ता में लौटने के प्रयासों को रोकने के लिए, उन्हें सत्ता से वंचित करने का निर्णय लिया गया। इस उद्देश्य के लिए, एक चर्च परिषद बुलाई गई, जिसने चर्च सुधारों के मुख्य आरंभकर्ता निकॉन की निंदा की और उसे पदच्युत कर दिया, लेकिन साथ ही स्वयं सुधारों को मंजूरी दे दी। निकॉन था निर्वासन में भेज दिया गया व्हाइट लेक पर फेरापोंटोव मठ तक।

हबक्कूक की वापसी और फाँसी

में 1666 फूट के मुख्य नेताओं को कारावास के विभिन्न स्थानों से मास्को लाया गया। चर्च काउंसिल ने उन्हें अपमानित किया और शाप दिया। पुरानी धार्मिक परंपराओं के अनुयायियों को सताया गया और दंडित किया गया, जिसमें मृत्युदंड भी शामिल था। इस नीति के कारण हुआ है पुराने विश्वासियों(विद्वतावादी, पुराने विश्वासी) पूरे परिवार रूस के मध्य क्षेत्रों से भाग गए।

अप्रैल 1682 में, अवाकुम और विद्वतापूर्ण आंदोलन में अन्य भागीदार थे सब दाव पर लगाना . हालाँकि, विभाजन के नेताओं के निष्पादन ने इस तथ्य को जन्म दिया कि धार्मिक नवाचारों के कई विरोधियों ने स्वेच्छा से आत्मदाह करना शुरू कर दिया। पैट्रिआर्क निकॉन का चर्च सुधार देश को दो खेमों में बांट दिया - आधिकारिक धर्म के समर्थक और पुरानी परंपराओं के अनुयायी।

पुराने रीति-रिवाजों से अनास्था को दूर करना

1800 में, कुछ पुराने विश्वासियों-पुजारियों के लिए, जिन्होंने मॉस्को पितृसत्ता के साथ मेल-मिलाप की मांग की थी, एक विशेष एकल-विश्वास संरचना बनाई गई थी: पूर्व-सुधार अनुष्ठान को बनाए रखते हुए, वे रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिकार क्षेत्र में आ गए, जिससे यह मान्यता मिली कि अनुष्ठानिक मतभेद सामान्य हठधर्मिता शिक्षण को प्रभावित नहीं करते हैं।

1905 में, निकोलस द्वितीय ने, धार्मिक सहिष्णुता पर डिक्री द्वारा, पुराने विश्वासियों के अधिकारों पर सभी प्रतिबंध हटा दिए, और 1971 में रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद ने एक प्रस्ताव अपनाया। पुराने अनुष्ठानों से शपथ और अनात्म को हटाना .