XXI सदी के ईसाई शहीद। XXI सदी के संत - वे कौन हैं

पुराने नियम के समय में, विक्टर और नताल्या रोझनोव, शायद, धर्मी कहलाते थे। अब ऐसी परिभाषाएँ उपयोग से बाहर हो गई हैं, समाज वास्तव में आध्यात्मिक कारनामों के लिए प्रयास नहीं करता है, और इसलिए एक शब्द में यह कहना मुश्किल है कि रोझनोव कौन हैं।

उनकी शादी 1994 में हुई थी, यानी ठीक 20 साल पहले। उनकी शादी की शुरुआत परीक्षा और पीड़ा में गुजरी। उस समय किनेश्मा में उत्पादन ने अपनी सांस छोड़ दी, और जो अभी भी घरघराहट कर रहे थे वे केवल लोगों को निस्वार्थ श्रम दे सकते थे। कहाँ जाए? मास्को को। विक्टर और नताल्या राजधानी में बेड लिनन बेचने गए थे। लेकिन खानाबदोश जीवन, जो तब कई वर्षों तक फैला था, इतना बोझिल नहीं था कि यह अहसास हो कि उन्हें शादी से बच्चे नहीं होंगे। नहीं होने की गारंटी, निदान, फैसला।

इसी तरह की स्थितियों में हजारों परिवार बहुत जल्दी निराशा में लिप्त हो गए। जब सुख-समृद्धि ही नहीं है, संतान भी नहीं है तो एक-दूसरे को थामे रहने का क्या औचित्य? कुत्ते का जीवन। कुछ प्राचीन किंवदंती के कथानक के अनुसार, एक अच्छा देवता जल्द या बाद में हस्तक्षेप करेगा और परीक्षण पत्नियों को गर्भ धारण करने की क्षमता के साथ पुरस्कृत करेगा, उदाहरण के लिए, अब्राहम के मामले में, जिसकी पत्नी सारा 90 साल की उम्र में गर्भवती हो गई थी। या, जैसा कि बच्चों की परी कथा में होता है - एक कली से सुंदर फूलथम्बेलिना दिखाई देगी, एक बर्फ की मूर्ति जीवन में आएगी - स्नो मेडेन, चरम मामलों में, एक लॉग बोलेगा - पिनोचियो। काश, उनके भव्य चमत्कारों के साथ बाइबिल का समय केवल पवित्र ग्रंथों के रूप में रहता, और परियों की कहानियां परियों की कहानियां होतीं। हालांकि...

यह क्रिसमस दिवस 2000 पर हुआ, या बल्कि, छुट्टी के बाद अगली सुबह, 8 जनवरी, - नताल्या रोझनोवा कहते हैं। - हम हमेशा की तरह, बाजार में आए, हम देखते हैं, लेकिन कोई नहीं है, बाजार खाली है। केवल एक स्टॉल काम करता है और वह इसलिए है क्योंकि विक्रेता का जन्मदिन था। हम वहां वार्मअप करने गए थे। उस समय फ्रॉस्ट पहले से ही एपिफेनी थे, माइनस 30। हम एक स्टाल में बैठते हैं, हम देखते हैं, एक बहुत छोटी लड़की वाली लड़की खिड़की पर आती है, गर्म चाय मांगती है। विक्रेता ने उसे मना कर दिया, और हम नाराज हैं, हम कहते हैं: वह एक बच्चे के साथ है! किसी भी तरह का, हमें जवाब देता है: "वह एक सप्ताह के लिए यहां थकी हुई है।" हम बाहर गए और लड़की को अपनी बेटी को शाम तक उसके पास ले जाने की पेशकश की, ताकि उसे ठीक से गर्म किया जा सके और उसे खाना खिलाया जा सके। वह मान गई और हमें लड़की का जन्म प्रमाण पत्र दिया ताकि पुलिस हमें किसी और के बच्चे के साथ हिरासत में न ले। हम सहमत थे कि हम शाम को यहां मिलेंगे और तितर-बितर हो गए। वे लड़की को एक किराए के अपार्टमेंट में ले गए, जो कि अर्थव्यवस्था से बाहर, दूसरे परिवार के साथ साझा किया गया था जो काम पर भी आया था। जैसा कि मुझे अब याद है, लिसा के पैरों पर - लड़की का नाम लिसा था - ठंढ से वे अभ्रक की तरह हो गए। मुझे याद है कि उन्होंने इसे कैसे गर्म किया और धोया। हमने उसका फल खरीदा, लेकिन उसने उस दिन कुछ भी नहीं खाया। और शाम को, पहले से ही माँ को जमानत देने का फैसला करने के बाद, वे बाजार लौट आए। उन्होंने इंतजार किया और इंतजार किया, लेकिन वह कभी नहीं आई। दो महीने बाद, सुबह से शाम तक, हमने उसकी तलाश की। निकम्मा। हम पुलिस के पास गए, लीजा को अपने साथ ले गए। वे हमें जवाब देते हैं: तीन सप्ताह में आओ, हम समस्या का समाधान करेंगे। हमने सोचा कि अगर वे हमसे तुरंत एक लड़की नहीं लेते हैं, तो वे उन्हें बाद में भी नहीं लेंगे। और अगली बार मत जाओ। केवल गर्मियों में हम मेट्रो में गलती से लिज़ा की माँ से मिले। मेरे विक्टर ने उसे कंधों से पकड़ लिया और उसे हिला दिया। हम एक समय और स्थान पर सहमत हुए कि आखिरकार बच्चे को उसके पास वापस कर दें, लेकिन उसने हमें फिर से धोखा दिया।

2000 के दशक की शुरुआत में, विक्टर और नताल्या ने अपने भटकने को समाप्त कर दिया, किनेश्मा लौट आए, और उस समय तक लिज़ा ने उनके साथ पूरी तरह से शादी कर ली, उनकी बेटी बन गई। मैं इसे बिना किसी समस्या के पहचानने में सक्षम था। बाल विहार AZLK में नंबर 23, फिर, बिना किसी समस्या के, वह स्कूल नंबर 18 में गई। माता-पिता उस पर सांस नहीं ले सकते थे, उसी स्कूल में उन्हें माता-पिता में पहला माना जाता था, जैसा कि वे कहते हैं, "सक्रिय रूप से भाग लिया, मदद की," आदि। अचानक, 2009 में, लिसा के असली पिता दिखाई दिए।

सच कहने के लिए, हमने तब उसे खुद पाया, हम सबसे अच्छा चाहते थे, हमने सोचा कि लिसा के लिए खून से रिश्तेदारों से परिचित होना उपयोगी होगा, नताल्या जारी है। - पावेल, उसके पिता, हमारे पास आने लगे, और जल्द ही लीज़ा को सप्ताहांत के लिए कोस्त्रोमा ले जाने की अनुमति मांगी। हम मान गए, लेकिन रविवार की शाम को वह पहले से ही घर पर थी। सुबह स्कूल जाना है।

और फिर से रोझनोव धोखे के शिकार हो गए। केवल अगर पिछली बार वे एक धोखेबाज माँ से मिले, जिसने वास्तव में एक बच्चे को उनके पास फेंक दिया, तो इस बार यह बिल्कुल विपरीत निकला।

पावेल रविवार या अगले दिन लिजा को नहीं लाया, नताल्या याद करती है। - बस एक एसएमएस भेजा: "लिसा कोस्त्रोमा में रहेगी।" उसकी पूरी कक्षा ने फिर पूरे स्कूल का पालन-पोषण किया। लिज़िना क्लास ने स्कूल के प्रिंसिपल को एक अल्टीमेटम दिया कि जब वह उन्हें लेने आए तो उनके पिता को दस्तावेज़ न दें। निर्देशक ने ऐसा नहीं किया, और विरोध में, इरीना अलेक्जेंड्रोवना ने इस्तीफा दे दिया। हमने पावेल के साथ बहस करने की कोशिश की, उदाहरण के लिए, मैंने उससे पूछा: “तुम इतने सालों से अपनी बेटी की तलाश क्यों नहीं कर रहे हो? मेरे विक्टर ने पूरे रूस को उल्टा कर दिया होता। फिर उसने अपनी पत्नी (जिसकी किस्मत, वैसे, अब किसी को कुछ नहीं पता) को अपने बच्चे के साथ मास्को में घूमने क्यों दिया? तब आपने अपनी बेटी की चिंता क्यों नहीं की? उस समय मास्को में उसके साथ कुछ भी हो सकता था। आखिरकार, पहले दिनों में, जैसा कि वह हमारे साथ दिखाई दी, हमने उसका इलाज खुजली के लिए किया। ” उन्होंने एक भी सवाल का जवाब नहीं दिया। लेकिन, उन्होंने लीजा को हमसे पूरी तरह छुपा लिया। हम कई बार कोस्त्रोमा गए, लेकिन उन्होंने हमारे लिए कभी दरवाजा नहीं खोला। मेरे पिताजी ने इस अलगाव को विशेष रूप से कठिन लिया। फिर वह आंशिक रूप से लकवाग्रस्त हो गया, वह बुरी तरह से बोलने लगा। मुझे याद है कि कैसे उसने अपने पैर पर मुहर लगाई और चिल्लाया: “लिज़ा को वापस लाओ! किसी और की जरूरत नहीं है! लिसा वापस लाओ! इसके तुरंत बाद, पिताजी की मृत्यु हो गई। वह एक अच्छा इंसान था, न्यायी और दयालु, हालाँकि उसे बचपन में एक आघात लगा था; उसके पिता ने उसके ठीक सामने एक शिकार राइफल से खुद को गोली मार ली। और लिजा के साथ अब हम इंटरनेट पर संगत हैं। उसके पिता दूसरे परिवार के साथ रहते हैं, और वह अपनी दादी के साथ रहती है। हम कितना भी लड़ें, कानून उनके पक्ष में है। मैं अक्सर उसके जन्म प्रमाण पत्र को पहले स्थान पर नहीं फेंकने के लिए खुद को डांटता हूं। अगर लिज़ा सिर्फ एक संस्थापक होती, तो कोई भी उसे हमसे दूर नहीं ले जाता।

अर्टेम, कात्या, आर्सेनी, नास्त्य

रोज़्नोव्स लिसा की कहानी को उनके लिए एक बड़ी त्रासदी के रूप में याद करते हैं। हालांकि, पांच साल बाद, उन्होंने अपने लिए सच्चाई की खोज की - जो त्रासदी हुई, उसने उन्हें बदल दिया, उन्हें एक नया जीवन शुरू करने के लिए प्रोत्साहन और ताकत दी। लिसा से अलग होने के बाद, रोझनोव्स ने संरक्षकता अधिकारियों की ओर रुख किया और एक बच्चे को गोद लिया। उन्होंने उसका नाम आर्टेम रखा। दो साल बाद, उन्होंने एक बच्ची - कात्या को गोद लिया। और कात्या के दो महीने बाद, एक भयानक बात हुई।

नए साल 2012 की पूर्व संध्या पर, विचुगा के पास दुर्घटना की खबर से इवानोवो क्षेत्र थर्रा गया, जब एंड्रियानोव्स, अलेक्जेंडर और अन्ना की मृत्यु हो गई। दुर्घटना की भयावहता तब बेतरतीब लोगों के व्यवहार से बढ़ गई थी, जो सबसे पहले टूटी हुई कार पर रुके थे। चालक और यात्रियों को प्राथमिक उपचार देने और एम्बुलेंस बुलाने के बजाय, उन्होंने पीड़ितों से सोने के गहने निकालना शुरू कर दिया। लगभग उन बच्चों के सामने जो पिछली सीट पर सवार होकर बच गए।

अलेक्जेंडर एंड्रियानोव नताल्या रोझनोवा के भाई थे। Rozhnovs अपने जीवित बेटे, एक वर्षीय आर्सेनी को अपने परिवार में ले गया। उनकी बड़ी बहन अनास्तासिया अपनी दादी के साथ रहने लगीं, अब तक वह स्कूल से स्नातक कर चुकी हैं। आर्सेनी अब चार साल का है, वह विकलांग है।

पिछले महीने, Rozhnovs ने एक लड़की, Nastya को गोद लिया, जो दो साल और सात महीने की है। उनके कुल चार बच्चे हैं। इसके अलावा, पिछले कुछ वर्षों में वे पूरे शहर और क्षेत्र के अन्य शहरों में अपने स्वयं के कठपुतली थियेटर के प्रदर्शन का आयोजन कर रहे हैं। पूरी तरह से मुफ़्त, और यहां तक ​​कि उपहारों के साथ युवा दर्शकों के लिए खरीदा गया। नताल्या ने मजाक में अपने पति विक्टर पर आरोप लगाया कि इस तरह के अपव्यय के साथ वे अंततः खुद को दुनिया में आने देंगे।

Rozhnovs ने अपने अपार्टमेंट में पहले प्रदर्शन का मंचन किया, पड़ोसी बच्चों को इसमें आमंत्रित किया। फिर उन्होंने किंडरगार्टन का दौरा करना शुरू किया। हर गर्मियों में वे अपने माता-पिता के घर को थिएटर में बदल देते हैं, जो बुडायनी पर स्थित है। अब यह सभी किनेश्मा में शायद सबसे चमकीला, सबसे हर्षित घर है। उसके चारों ओर का पूरा बगीचा कार्टून चरित्रों की घर की बनी आकृतियों से अटा पड़ा है।

पिछली गर्मियों में, एक लड़के ने हम पर बाड़ की ओर देखा, - नतालिया कहती है। - मैंने उसे आमंत्रित किया, और वह जर्मन निकला, उसका परिवार जर्मनी से रिश्तेदारों से मिलने आया। फिर हम उसकी माँ से मिले, वे हमसे लगातार मिलने लगे। माँ ने हमें कबूल किया कि जर्मनी में ऐसा नहीं होता है, वे किसी भी चीज़ का सम्मान नहीं करते हैं।

2013 में, रोझनोव परिवार को किनेश्मा में "वर्ष का परिवार" के रूप में मान्यता दी गई थी। तब से ऐसी प्रतियोगिताओं में भाग लेने की इच्छा गायब हो गई है।

याह! नतालिया खारिज. - हमने एक घंटे तक प्रशासन के अवार्ड आने का इंतजार किया। बच्चे थके हुए और ऊबे हुए थे। और जब वे पहुंचे, तो उन्होंने हमें एक छोटा कॉफी पॉट दिया, जिसे हम अभी भी स्क्रैप में रखते हैं, हम अनपैक नहीं करते हैं। मैं इस बात की बात नहीं कर रहा कि उपहार सस्ता है, मैं इस बात की बात कर रहा हूं कि बच्चों को कुछ देना था, वे इंतजार कर रहे थे। या पिछली बार उन्होंने ज़ावोलज़स्क में बीस विकलांग बच्चों के लिए एक प्रदर्शन का मंचन किया था। तभी स्थानीय प्रशासन भी आया और मुझे फूलों का गुलदस्ता और एक प्रमाण पत्र दिया। और मुझे इन फूलों और डिप्लोमा की आवश्यकता क्यों है? मुझे कुछ भी नहीं चाहिए। बच्चों के लिए कुछ लाओ। बेशक, यह दुखद है कि अधिकारी इस तरह से व्यवहार करते हैं। या गोद लिए गए बच्चों का सहारा लें। तथ्य यह है कि वे छोटे हैं एक अलग बातचीत है, लेकिन, सबसे महत्वपूर्ण बात, इन लाभों के कारण, आपको खुद को अपमानित करना होगा, हर पैसे के लिए रिपोर्ट करना होगा, स्टोर से रसीदें संलग्न करनी होंगी, राज्य को साबित करना होगा कि बच्चे के लिए भोजन खरीदा गया था। या विकलांग बच्चों को ले लो। यहां वे सर्कस के लिए मुफ्त टिकट देते हैं, लेकिन बच्चे को प्रदर्शन में कैसे लाया जाए? पिता लगातार काम पर हैं, और माताओं को अपने बच्चों को गोद में लेकर चलना पड़ता है। या हमारे सुधारक किंडरगार्टन नंबर 22। अद्भुत पेशेवर, अद्भुत लोग इसमें काम करते हैं, और किंडरगार्टन ही इतना गरीब है! मैंने सोचा था कि मैं कभी किसी से कुछ नहीं मांगूंगा, लेकिन अब मैं किंडरगार्टन के लिए प्रायोजकों की तलाश कर रहा हूं, क्योंकि मैं अब इस गरीबी को नहीं देख सकता।

फरवरी में अपने चौथे बच्चे को लेने के बाद, रोझनोव्स ने स्वीकार किया कि उनकी योजना अब किसी और को अपनाने की नहीं है। और फिर वे खुद को सही करते हैं कि हर बार ऐसा ही होता है - वे कहते हैं, सब कुछ पर्याप्त है, और जल्द ही वे अगले छोटे आदमी के लिए फिर से जाते हैं। वे "देशद्रोही" सत्य के प्रति आश्वस्त हैं कि जितने अधिक बच्चे होंगे, उनके साथ उतना ही आसान होगा।

एक बच्चे के साथ यह मुश्किल है, - नताल्या कहती है, - और जब उनमें से कई हैं, तो यह उनके लिए अधिक दिलचस्प है, वे एक-दूसरे के बारे में भावुक हैं, वे एक-दूसरे से सीखते हैं। जो लोग नहीं चाहते कि कई बच्चे वित्त का उल्लेख करें, तो वे गलत हैं, वे खुद को धोखा दे रहे हैं। यहां वित्तीय मुद्दा आखिरी है। मुख्य बात बच्चों से प्यार करना है।

लेकिन हम अभी भी रोझनोव्स को कैसे कहते हैं? वास्तव में, वे हर समय चर्च जाते हैं, वे रूढ़िवादी ईसाई हैं। 21वीं सदी के धर्मी पुरुष? यह बहुत दिखावटी लगता है। हालाँकि, "मेरे नाम में तुम्हारे लिए क्या है?" आधुनिक समाज ऐसा है कि झोंके नामों, उपाधियों और उपनामों की अधिकता है। इसलिए, हम Rozhnovs के लिए शब्दों के जादू पर कोशिश नहीं करेंगे। उनके जैसे लोग कई कहानियों के योग्य हैं, न कि ज़ोरदार प्रसंगों के।

पुस्तक तीन, 1993

"20वीं सदी में रूढ़िवादी चमत्कार" संतों और पापियों, विश्वासियों और नास्तिकों के साथ हुए चमत्कारों के बारे में साक्ष्यों का संग्रह है। झूठे चमत्कारों को रूढ़िवादी मूल्यांकन दिया जाता है। तुलना और पुष्टि के लिए उन्नीसवीं सदी के एक या दो चमत्कार दिए गए हैं। वैज्ञानिक स्पष्टीकरण भी दिए गए हैं जो बाइबल की पुष्टि करते हैं (यद्यपि बाइबल को पुष्टि की आवश्यकता नहीं है, जैसे विश्वासियों को अपने विश्वास के बाहरी प्रमाण की आवश्यकता नहीं है)। इस पुस्तक में चमत्कार अद्भुत, समझ से बाहर हैं, वे विश्वास में पुष्टि करते हैं: केवल भगवान के लिए सब कुछ संभव है.

पीटर्सबर्ग के ज़ेनिया ने प्राग में सैनिकों को बचाया

ल्यूडमिला पावलोवना शापकोवस्काया ने द इंटरलोक्यूटर ऑफ ऑर्थोडॉक्स क्रिस्टियन (नंबर 2, 1992) के संपादकों को पीटर्सबर्ग के धन्य ज़ेनिया के बारे में एक अद्भुत पत्र लिखा:

जब मैं पाँच साल का बच्चा था (तब भी चैपल बंद था), मेरी माँ अक्सर मुझे स्मोलेंस्क कब्रिस्तान ले जाती थी और ज़ेनिया के बारे में बात करती थी। उनकी स्मृति के दिन, 24 जनवरी (6 फरवरी, नई शैली के अनुसार), 50 के दशक में हम एक जली हुई मोमबत्ती के साथ चैपल के चारों ओर चले और प्रार्थना की। मेरी शर्म के लिए, बाद का जीवनमैंने लापरवाही या लापरवाही दिखाई, मैं वहां लगभग कभी नहीं गया। और जब, पहले से ही एक वयस्क, वह आखिरकार गर्मियों से पहले स्मोलेंस्क कब्रिस्तान में पहुंची, तो जाहिर है, संपादन के लिए एक असामान्य बैठक हुई। मुझसे संपर्क किया अनजान महिलाज़ेनिया के प्रति कृतज्ञता में कैसे और क्या किया जाना चाहिए, यह समझाने के अनुरोध के साथ। यहाँ उसने क्या कहा:

“मेरा भाई बेलारूस में रहता है। दूसरे दिन, केंद्रीय कार्यक्रम के अनुसार, उन्होंने "600 सेकंड" कार्यक्रम दिखाया, और इसमें धन्य ज़ेनिया के बारे में एक कहानी थी। भाई ने इस कार्यक्रम को देखा और बहुत खुश हुए कि आखिरकार युद्ध के वर्षों के दौरान उसे बचाने वाले को धन्यवाद दे सके। वह काफी युवा सैनिक था, उन्होंने प्राग को आजाद कराया; घरों में से एक के तहखाने में एक अनुभवी योद्धा के साथ मिलकर वापस गोली मार दी। और अचानक, कहीं से, एक हेडस्कार्फ़ में एक महिला उनके पास दिखाई दी और रूसी में कहा कि उन्हें तुरंत जाना चाहिए (उसने संकेत दिया कि कहाँ), क्योंकि एक खोल यहाँ गिरेगा और वे मर जाएंगे। दोनों सिपाहियों को आश्चर्य हुआ और आश्चर्य से पूछा: "तुम कौन हो?"

मैं धन्य ज़ेनिया हूँ, मैं तुम्हें बचाने आया हूँ, - उत्तर का अनुसरण किया।

इन शब्दों के बाद, वह गायब हो गई। सैनिक बच गए, लेकिन बहुत लंबे समय तक युवा योद्धा को नहीं पता था कि ज़ेनिया कौन था, वह उसकी तलाश कर रहा था, और पैंतालीस साल बाद - ऐसा चमत्कार! प्रसारण के बाद, उसने तत्काल अपनी बहन को हमारे शहर में बुलाया, ताकि वह तुरंत धन्यवाद देने के लिए चैपल में जाए। बेशक, एक प्रार्थना सेवा की गई और सब कुछ वैसा ही किया गया जैसा इस मामले में होना चाहिए ... "

हम यह भी जोड़ दें कि सैनिक को धन्य ज़ेनिया नहीं मिला क्योंकि उसे बहुत लंबे समय तक विहित नहीं किया गया था (1988 में रूस में उसे विहित किया गया था), और द्वितीय विश्व युद्ध से कई दशक पहले 19 वीं शताब्दी में उसकी मृत्यु हो गई थी।

स्नानागार से बचाव

(ये दो कहानियाँ मास्को के पास बी शहर के निवासी सीमा शुल्क अधिकारी वसीली ई। द्वारा बताई गई थीं)।

दानव ने नाविक पर हमला किया और वह लॉकर पर गिर गया

जब मुझे सेना में भर्ती किया गया, तो मेरी माँ ने मुझसे कहा:

वास्या, जब आपको वहां बुरा लगे, तो भगवान को याद करें ...

चलो, मैं बुदबुदाया।

मैं एक अविश्वासी था। और अब मुझे विश्वास है, थोड़ा, लेकिन मुझे विश्वास है - मुझे पता है, भगवान मदद करता है।

मैं मोरफ्लोट में समाप्त हुआ, लेकिन इसका एक हिस्सा किनारे पर था। एक दिन मैं ऊपरी चारपाई (बिस्तर) पर लेटा हुआ था और अचानक - दानव ने मेरा गला घोंटना शुरू कर दिया ...

क्या आपने एक दानव देखा है? - हम वसीली से पूछते हैं।

नहीं। यह लगभग अदृश्य है, लेकिन आप इसे वहां होने पर महसूस कर सकते हैं। अभी अँधेरा नहीं था, मैं सोया नहीं था, लेकिन केवल झपकी लेना चाहता था, क्योंकि दानव ने मुझे गले से लगा लिया था। मेरे पास यह पहले कभी नहीं था। मुझे नहीं पता था कि क्या करना है। हांफते हुए, मुझे अपनी माँ के शब्द याद आ गए: "प्रभु को याद करो।" और मैं अपने भीतर चिल्लाया:

प्रभु दया करो!

और फिर दानव मुझ से दूर उड़ गया। नहीं, मैंने इसे नहीं देखा, लेकिन साथ ही मैंने इसे किसी तरह देखा: एक अंधेरे गेंद, धुएं की तरह, लेकिन जीवित।

फिर मुझे होश आया और फिर से नींद आने ही वाली थी कि अचानक दूसरी बार उसने मुझे गले से लगा लिया। नहीं, कल्पना में नहीं, बल्कि सचमुच, गले से पकड़ा हुआ, बहुत दर्दनाक। फिर मैंने इंतजार नहीं किया, मैंने तुरंत भगवान से प्रार्थना की:

प्रभु दया करो! मदद!

और दानव तुरंत उड़ गया। पल भर में आसान हो गया।

लेकिन यहाँ, आपको विश्वास नहीं होगा, एक गर्जना हुई - मेरा साथी कोल्या लॉकर पर गिर गया। एक तिजोरी लिनन और अन्य चीजों के लिए एक बॉक्स है, जैसे छाती, केवल एक चारपाई से संकरी। तो निकोलाई निचली चारपाई से गिरकर चारपाइयों के नीचे लॉकर पर आ गया और अपनी बाहों को अपनी छाती पर मोड़कर सोता रहा! भौतिकी के नियमों के अनुसार, यह असंभव है: उसे चारपाई बिस्तरों के बीच के अंतराल में गिरना पड़ा, और वह तिरछे तिरछे तिरछे तिरंगे पर गिर गया, जो पहले से ही एक चारपाई है। क्या आप समझे? और वह सो रहा है। मैं उसके पास जाता हूं, उसे जगाता हूं:

कोल, तुम यहाँ कैसे आए? आप कैसे गिरे?

वह उठा और उसे कुछ समझ नहीं आया, वह चारपाई से लॉकर तक कैसे पहुंचा, और उठा भी नहीं।

यह पहली कहानी है जब भगवान ने राक्षस को मुझ से दूर भगाया, और राक्षस ने मेरे पड़ोसी पर हमला किया। दूसरी कहानी बदतर है।

स्नानागार से बचाव

हमारी इकाई किनारे पर थी, हमने स्नानागार का परीक्षण किया। स्नानागार एक धातु की गेंद की तरह है, खोखला, बड़ा, एक हैच के साथ, एक छेद जो ढक्कन के साथ बंद होता है: 24 नट खराब हो जाते हैं (या इसके बारे में, मुझे याद नहीं है) और स्नानागार को पानी में गहराई से उतारा जाता है। इसके अलावा, किनारे के साथ संचार के बिना: बिना टेलीफोन और बिना हवाई आपूर्ति के।

तो, एक बार हमने एक दोस्त के साथ शराब पी और स्नानागार में सोने के लिए चढ़ गए। यह कोई नहीं जानता था।

उन्होंने हमें एक ढक्कन के साथ बंद कर दिया, सभी नटों को खराब कर दिया और हमें गहराई तक कम कर दिया।

और हम वहां हैं। हवा कम होती जा रही है - और हम जाग गए। पानी के चारों ओर, पूर्ण अंधकार, और हम आधे सोए हुए हैं, आधे नशे में हैं, आधे जीवित हैं। तभी मुझे एहसास हुआ कि यहां से सिर्फ भगवान ही मुझे बचा सकते हैं। हाँ, और मैंने फिर भीख माँगी:

हे प्रभु, मुझे क्षमा कर, मेरी सहायता कर, मुझे यहां से बचा ले!

इस बीच किनारे पर हमारी सैन्य इकाई के कमांडर अपने कार्यालय में बैठे थे। उसने स्पष्ट रूप से एक आवाज सुनी (एक देवदूत या भगवान की, मुझे नहीं पता): - इसे पानी से बाहर निकालो - लोग हैं!

उसने टेलीफोन रिसीवर उठाया और चरखी यानी बाथस्फीयर को ऊपर उठाने का आदेश दिया।

उन्होंने उठाया, 24 नट खोल दिए, ढक्कन खोला - और हम वहां थे। हम निकलते हैं।

दोस्तों क्या आप जिंदा हैं?

जिंदा, - हम कहते हैं, और हम खुद सांस लेते हैं, सांस लेते हैं, भेंगा करते हैं, आधा नशे में, आधा सोए हुए, लेकिन खुश: - भगवान ने बचा लिया!

क्रॉस रिवॉल्वर से ज्यादा मजबूत है

10 वर्षों के लिए धन्य निकोलस ने राजा को उखाड़ फेंकने और लावरा के फैलाव की भविष्यवाणी की। एन्जिल्स कम्युनियन हिम

ज़ोसिमा (बाद में - जकर्याह) का सेंट सर्जियस लावरा - धन्य निकोलस में एक दोस्त था। यह एक अद्भुत व्यक्ति था। उनका अंतिम नाम इवानसन, निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच है। उनके पिता का नाम ऑस्कर था। उसने अपना नाम बदल लिया, रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गया। उनकी मां का नाम नतालिया है। धन्य निकोलस रैंक से एक सैन्य व्यक्ति थे। लेकिन वह लंबे समय से ठीक नहीं थे। उन्होंने बीमारी के भारी क्रॉस को ढोया: बीमार होने के कारण, वे 40 वर्षों तक बिस्तर से नहीं उठे। पहले तो वह एक निजी अपार्टमेंट में लेटा था, और बाद में उसे मठ के आश्रम में स्थानांतरित कर दिया गया। उसके रिश्तेदार मर गए और उसकी देखभाल करने वाला कोई नहीं था - वह सभी के लिए अजनबी था। उन्होंने बहादुरी से सहन किया और प्रार्थना की।

उनके असाधारण धैर्य और विनम्रता के लिए, प्रभु ने उन्हें अंतर्दृष्टि प्रदान की। पिता जोसिमा उनके पास अक्सर आने लगे, और धन्य को उनसे बहुत प्यार हो गया।

क्रांति से 10 साल पहले निकोलस ने भविष्यवाणी की थी कि कोई ज़ार नहीं होगा और सर्जियस लावरा को बंद कर दिया जाएगा और सभी भिक्षुओं को तितर-बितर कर दिया जाएगा और वे निजी अपार्टमेंट में रहेंगे।

फादर ज़ोसिमा को उनके भविष्य के निवास स्थान के बारे में बताया गया था: “आप मास्को में रहेंगे और वे आपको मठ का तबाह प्रांगण देंगे। आप अपने आध्यात्मिक बच्चों के साथ रहेंगे। और मास्को में वे तुम्हें एक धनुर्धर बना देंगे। मैं तुमसे कहता हूं, लॉरेल से बाहर निकलने के लिए तैयार हो जाओ।"

उस समय किसी ने उन पर विश्वास नहीं किया, उनकी बातें सभी को अजीब और बेतुकी लगती थीं।

एक बार निकोलाई ने अंधेपन से पीड़ित जोसिमा के पिता की बहन मारिया को ठीक किया। दस साल तक बुढ़िया ने भगवान का प्रकाश नहीं देखा। धन्य ने उसे आइकन के सामने जलने वाले दीपक से उसकी आँखों का अभिषेक करने का आशीर्वाद दिया, और भगवान मैरी की दासी ने उसकी दृष्टि वापस पा ली और उसकी दृष्टि से एक और 10 साल तक जीवित रहे।

एक बार एक युवक निकोलाई के पास आया, और पिता जोसिमा अपने दोस्त के साथ बैठे थे। धन्य ने उससे अपनी टोपी पकड़ ली और कहा: "मैं इसे वापस नहीं दूंगा, यह तुम्हारा नहीं है, तुम्हारी गाड़ी के पीछे पड़ा है।" जब वह धन्य को छोड़ गया, तो पिता जोसिमा ने उससे कहा कि वह उसे बताए कि उसने अपनी टोपी के साथ क्या किया था। "यहाँ बात है," युवक ने कहा। "जब मैं कार से बाहर निकला, तो मैंने देखा, एक शराबी चारों ओर पड़ा था, और उसके बगल में एक नई टोपी पड़ी थी, और मैंने इसे अपने लिए लिया, और अपने पुराने को कार के पीछे फेंक दिया, इसलिए धन्य ने मुझे निंदा की , जाहिर तौर पर उसके लिए सब कुछ खुला है। ”

सचमुच, वह परमेश्वर का एक अद्भुत सेवक था।

लगातार कई वर्षों तक, स्वर्गदूतों ने उनसे संवाद किया, मठाधीश के नेतृत्व में भिक्षुओं के रूप में आकर, जिन्होंने उसे स्वीकार किया। भिक्षुओं ने अद्भुत गाया ... वे रात में उनके पास आए। धन्य व्यक्ति को यह नहीं पता था कि यह उनके लिए एक स्वर्गीय दया थी, उन्हें भिक्षुओं के लिए समझने और सोचने के लिए: "महंत और भाई मेरे साथ कितना अच्छा व्यवहार करते हैं। दिन में उनके पास समय नहीं है, इसलिए पवित्र दिनों में रात में वे मुझे, धीरज धरने वाले को सांत्वना देते हैं।

पिता जोसिमा को इस बारे में पता नहीं था, और जब उन्होंने भाइयों से सीखा कि मठ के आश्रम में एक गंभीर रूप से बीमार निकोलाई है और 30 से अधिक वर्षों से किसी ने भी मसीह के पवित्र रहस्यों को नहीं बताया है, तो वह उनके पास भोज प्राप्त करने के लिए गया था और उसे कबूल करो। धन्य निकोलस ने उसे धन्यवाद दिया और उससे कहा: “मैं बहुत खुश हूँ! सभी प्रमुख दावतों पर, मठाधीश और भाई मुझे भोज देते हैं, ”और उसने उसे सब कुछ बताया।

फादर ज़ोसिमा ने धन्य के शब्दों को अपने दिल में डाल दिया, लेकिन उससे कुछ नहीं कहा, और अपनी मृत्यु के बाद ही उन्होंने उस चमत्कारिक चमत्कार के बारे में बताया जो लंबे समय से पीड़ित आत्मा को दिखाई दिया, जिसने बड़े धैर्य के साथ अपना क्रॉस किया।

मेरे मुंह में चांदी का क्रॉस पिघल गया

एक बार एल्डर जकारिया ने अपने मुंह में एक बड़ा चांदी का क्रॉस लिया और निर्माता से प्रार्थना की: "भगवान, भगवान, अपने क्रॉस में मेरे अंदर प्रवेश करो, इस क्रॉस को मेरे मुंह में पिघलने दो और मैं इसे निगल जाऊंगा और क्रॉस को मुझ में रहने दूंगा ... " और क्रूस पिघल गया और बड़े ने उसे जीवित जल की तरह निगल लिया, पवित्र, धन्य।

क्रॉस रिवॉल्वर से ज्यादा मजबूत है

ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के सभी भाइयों को बेदखल कर दिया गया और केवल ज़ोसिमा (स्कीमा जकारिया में) ही रह गई।

प्रशासन की ओर से कई लोग आए और मांग की कि बुजुर्ग तुरंत अपना सेल छोड़ दें। "लवरा से बाहर निकलो।" "नहीं, मैं अभी नहीं जाऊँगा," बूढ़े ने कहा। "हम तुम्हें बाहर कर देंगे। यह क्या है!" बूढ़े पर गुस्से से चिल्लाया।

बड़े ने क्रॉस लिया और उसके साथ अपने कमरे की परिक्रमा की, या बल्कि, उसे घेर लिया, और कहा: "कोशिश करो, इस रेखा को पार करने की हिम्मत करो जिसके साथ मैंने इस सेल की परिक्रमा की, कोशिश करो और तुरंत तुम मर जाओगे।"

"यह बूढ़ा क्या है?" - आगंतुकों ने शर्मिंदा होकर बात की। बड़े के वचन की शक्ति इतनी अधिक थी कि उनमें से किसी की भी उस सीमा को पार करने की हिम्मत नहीं हुई जिसके आगे फादर जोसिमा ने उन्हें न जाने के लिए कहा था। यह और भी अजीब था - युवा, स्वस्थ, सशस्त्र लोगों ने डर महसूस किया और कहा: "चलो इस बूढ़े को छोड़ दो, वह चला जाएगा।" वे खड़े होकर अलग हो गए।

(...) अंत में, उनका समय आ गया है, और फादर जोसिमा हमारे रेवरेंड के ट्रिनिटी लावरा और रेडोनज़ के ईश्वर-असर वाले फादर सर्जियस एबॉट को छोड़ने वाले अंतिम थे।

(पुस्तक से: "एल्डर जकारिया। करतब और चमत्कार", प्रकाशन गृह "ट्रिम", मॉस्को, 1993)

"सिग्नल से परे"

मैं पहले चमत्कारों में विश्वास नहीं करता था। अब मुझे विश्वास है, - माइकल ने कहा।

माइकल सुदूर उत्तर से आया था। और इससे पहले वह मास्को में आर्बट पर रहता था। उन्होंने हाल ही में बपतिस्मा लिया और शादी की, फिर वह अपनी पत्नी नीना के साथ उत्तर में चले गए, जहां उनका अपना घर है। मैंने वहां एक शिक्षक के रूप में काम किया।

और अब वह अपने बच्चों को बपतिस्मा देने आया, - मिखाइल ने कहा।

हालाँकि बच्चे उसके नहीं हैं, लेकिन नीना के हैं, अपनी पहली शादी से ही वह उन्हें अपना मानता है।

उसने बताया कि वह बच्चों को बपतिस्मा देने क्यों आया था:

उत्तर की कल्पना करो। घर बर्फ, जंगल से बह गया है। हम सोते हैं, मैं, पत्नी, बच्चे और कुत्ता। रात को अचानक एक दस्तक होती है, जैसे कोई दरवाजे के बाहर खड़ा होकर दस्तक दे रहा हो। सबसे संवेदनशील कुत्ते की तरह सबसे पहले जागते हैं। तभी पत्नी जाग जाती है। और मैं बहरा हूँ, सुनने में कठिन - मैं आखिरी बार जागता हूँ। मैं खोलने जा रहा हूँ।

दरवाजे के पीछे - कोई नहीं! केवल बर्फ, साफ, यहां तक ​​कि, और दरवाजे के पास या घर के आसपास कोई पैरों के निशान नहीं। और इसलिए इसे एक रात नहीं, कई बार दोहराया गया। आप कैसे विश्वास नहीं कर सकते? हाँ, और थोड़ा डरावना। सैकड़ों किलोमीटर के आसपास कोई चर्च नहीं है, कुछ भी नहीं है। हम मास्को से लाए गए पवित्र जल का संयम से उपयोग करते हैं। आपके यहां बहुत सारी पवित्र चीजें हैं, और हम वहां भूखे राशन पर हैं।

क्या यह भगवान का शोर है? - हम उससे पूछते हैं।

भगवान से या नहीं, मुझे नहीं पता। लेकिन अगर भगवान ने इसकी अनुमति दी है, तो आपको सोचने की जरूरत है ... और इससे पहले कि आप कुछ भी बदतर होने दें, बपतिस्मा लें। यह बाहर से आने वाला संकेत है...

पस्कोव-गुफाओं के मठ से एल्डर शिमोन की प्रार्थनाओं के माध्यम से प्रभु द्वारा बनाए गए चमत्कार

भ्रष्टाचार से मुक्ति

(एल-डी (अब सेंट पीटर्सबर्ग) में रहने वाली एलेक्जेंड्रा प्रोखोरोवा की कहानी

1956 तक, भगवान की अनुमति से, मैं एक बीमारी से पीड़ित था तंत्रिका प्रणाली, जो चिकित्सा उपचार के आगे नहीं झुकी (लोकप्रिय कहावत के अनुसार, मुझमें क्षति हुई)। लेकिन भगवान की कृपा से, भगवान की माँ ने मेरी पीड़ा पर अपनी नज़र डाली और उस मठ की ओर इशारा किया जहाँ बड़े डॉक्टर रहते थे (बड़े शिमोन की तस्वीर के माध्यम से)। मैं बिल्कुल भी चर्च नहीं गया था और आध्यात्मिक किसी भी चीज़ में मेरी दिलचस्पी नहीं थी। एक महिला से सीखने के बाद, जिसने मुझे फादर शिमोन की तस्वीर, उसका पता दिखाया, मैं जल्दी से उसके पास पेचोरी जाने के लिए सहमत हो गया, उसे आध्यात्मिक चिकित्सक नहीं माना, बल्कि उसे एक साधारण डॉक्टर माना जो बीमारों की मदद करता था। मुझे विश्वास, या दैवीय सेवाओं, या उपवास और पवित्र संस्कारों के बारे में कोई जानकारी नहीं थी, मेरी कोई धार्मिक भावना नहीं थी। मेरे लिए सब कुछ पूरी तरह से बंद और समझ से बाहर और निर्बाध था। सेवा के अंत में मठ में पहुंचकर, मैं तुरंत एक सामान्य चिकित्सक के रूप में बड़े के पास गया, और उसे बताना शुरू किया कि मुझे नुकसान हुआ है। बतिुष्का ने मुझे क्रूस को चूमने दिया और कहा: "आप कैसे जानते हैं कि यह एक भ्रष्टाचार है!"। फिर मुझे उल्टी होने लगी और मैं बीमार महसूस करने लगा, और कोई मेरे अंदर चिल्लाया, और फिर मुझे याद नहीं कि मेरे साथ क्या हुआ। मैं उल्टी कर रहा था, और जो लोग याजक के साथ थे, वे मेरी देखभाल करने लगे, और उल्टी के साथ बर्तनों को ले जाने लगे, जो साग की तरह थे। उसके बाद, यह मेरे लिए आसान हो गया, और जब मैंने सुबह पवित्र रहस्यों को सुनाया, तो यह मेरे लिए उज्जवल और अधिक संतुष्टिदायक हो गया। मैं फादर शिमोन की प्रार्थना के बिना चर्च में प्रवेश नहीं करता, दुश्मन ने मुझे सताया। घर पर पेचोरी जाने से पहले उसने मुझे फांसी पर लटकाने के लिए एक रस्सी दी। लेकिन भगवान की माँ ने मुझे आत्महत्या नहीं करने दी, बल्कि मुझे भेज दिया अच्छे लोगजिसने मुझे बड़े को निर्देशित किया। मैं लगभग एक महीने तक मठ में रहा, और यह मेरे और मेरे दोस्तों के लिए कितना हर्षित था, जिन्होंने मेरी बीमारी के दौरान मेरी देखभाल की, जिनकी दृष्टि में मैं ठीक हो गया था। तब से, मैं लगातार मठ का दौरा कर रहा हूं और हमारे पिता शिमोन के प्यार के लिए भगवान की मां और प्रभु यीशु मसीह को धन्यवाद देता हूं।

भ्रष्टाचार से एक और मुक्ति

(अनस्तासिया चेरेख की कहानी)

अनास्तासिया और उनके पति गेब्रियल कई वर्षों तक शांति और सद्भाव में रहे। लेकिन अब, अज्ञात कारणों से, वह अपने पति से इतनी नफरत करती थी कि वह उसे तलाक देने वाली थी। गेब्रियल अपनी पत्नी की नफरत से बहुत चिंतित था और उसने आत्महत्या करने की कोशिश की। उन्हें एक साथ रहने वालेअसहनीय हो गई, और वह घर छोड़ गई। किसी ने उसे एल्डर शिमोन के बारे में बताया, और वह सलाह के लिए उसके पास आई।

उसके आने के तुरंत बाद, सिकंदर की माँ ने उसे चाय पीने के लिए दी। अनास्तासिया ने उसे बताया कि वह एक हफ्ते के लिए आई है, लेकिन उसने यह नहीं बताया कि किस कारण से। अचानक फादर शिमोन अपनी कोठरी से बाहर आए और अनास्तासिया को स्वीकारोक्ति के लिए बुलाने लगे। लेकिन सिकंदर की मां ने फादर शिमोन को साबित करना शुरू कर दिया कि अनास्तासिया अभी-अभी आई थी और अभी तक स्वीकारोक्ति के लिए तैयार नहीं थी। "हाँ, और उसके पास अभी भी समय है," उसने कहा। लेकिन पुजारी ने खुद पर जोर दिया और कबूलनामा शुरू कर दिया। उसने पुजारी को उज्ज्वल और हर्षित छोड़ दिया। दूसरे दिन उसने पवित्र रहस्यों का भोज लिया और चली गई। फादर शिमोन ने जो कुछ उसे बताया वह सच हो गया। वह एक प्यारी पत्नी के रूप में घर आई। उसने अपने पति से कहा, पिता के अनुसार, वे कानों पर बुरे लोगों द्वारा क्षतिग्रस्त हो गए थे और ये कान खलिहान में कहीं पड़े थे। वे उन्हें खोजने के लिए एक साथ गए और उसके एप्रन में मिश्रित कान पाए। तब वे याजक की आज्ञा के अनुसार उन्हें जलाने को अपने घर गए। इस समय, एक पड़ोसी रोते हुए उनके घर में भाग गया और उसका सिर पकड़कर चिल्लाने लगा: "मत जलो, मत जलो!" तब उसके पति ने उसे धमकी दी कि वह उसे ओवन में डाल देगा, और पड़ोसी भाग गया। यह पता चला कि वह एक जादूगरनी थी और अपने शांतिपूर्ण जीवन के लिए ईर्ष्या से बाहर, वह ऐसी कलह लेकर आई कि अगर अनास्तासिया इतनी जल्दी उसके पास नहीं लौटी तो उसके पति ने खुद का गला घोंट दिया होगा। इसलिए पुजारी ने उससे तत्काल पश्चाताप करने और अपने पति के घर लौटने की मांग की।

पागलपन से उपचार

(पीचोरी शहर में रहने वाली 65 साल की एंटोनिना की कहानी)

1959 में, मेरी दोस्त नीना तुला से पेचोरी आई और मेरे साथ रही। वह राक्षसी थी और आशीर्वाद के लिए पिता शिमोन के कक्ष में प्रवेश नहीं कर सकती थी, और चिल्लाती रही: "ओह, सेनका आ रहा है, मुझे उससे डर लगता है!" फादर शिमोन के आशीर्वाद से फादर एथेनोजेनेस ने उसे डांटा। वह इतनी हिंसक थी कि प्रार्थना के दौरान उन्होंने उसे बांध दिया।

बीमार रहते हुए, नीना ने अपनी माँ एलेक्जेंड्रा को मंदिर जाते हुए देखा और चिल्लाते हुए दौड़ी: "सेन्का आ रही है!" माँ एलेक्जेंड्रा ने उसे आश्वस्त करते हुए कहा कि पुजारी बीमार है और मंदिर नहीं आएगा। नीना मंदिर के चारों ओर भागने लगी, छिपने के लिए जगह की तलाश में और वहाँ से और भी जोर से चिल्लाया: "ओह, सेनका आ रहा है!" और, वास्तव में, अप्रत्याशित रूप से, पुजारी मध्यरात्रि कार्यालय में आया। यह आश्चर्यजनक है कि कैसे दुष्टात्मा से ग्रस्त फादर शिमोन के प्रकटन को महसूस किया। नीना ने पिकोरा को काफी स्वस्थ छोड़ दिया। और आज तक (1965) वह प्रार्थना करने के लिए पेचोरी आता है।

स्वर्गदूतों के हाथों से भोज

पिता शिमोन शरीर से कमजोर हो गए। और तीन दिनों के लिए, सिकंदर की मां सुबह पुजारी को भोज के नियम में कटौती नहीं कर सकी, क्योंकि उसने पहले उसे प्रोस्फोरा सेंकना करने के लिए आशीर्वाद दिया था। उसने पुजारी के कक्ष में प्रवेश किया और विलाप किया कि पुजारी ने उस दिन पवित्र रहस्यों को नहीं बताया था। इस पर पुजारी ने विनम्रतापूर्वक उत्तर दिया: "हां, मैंने हिस्सा नहीं लिया।" एक सुबह उसने अपने आप को मुक्त किया और पुजारी से आराम करने के लिए आशीर्वाद मांगा; उसने आशीर्वाद दिया।

सुबह तीन बजे वह फिर उसके पास गई, यह जानने के लिए कि वह कैसा महसूस कर रहा है, और उसने देखा: पिता सूर्य के समान उज्ज्वल है! उन्होंने कहा, "मैं पहले ही शामिल हो चुका हूं।" सिकंदर की माँ हैरान थी, क्योंकि उस समय पुजारी के पास कोई नहीं आया था। उसे आश्चर्य देखकर, पुजारी उससे कहता है: "मैं खुद से जुड़ गया, और चमत्कारिक रूप से टिकट लाया।"

उस रात के बाद फादर सेराफिम हर बार सुबह दो बजे आकर फादर शिमोन का परिचय कराते थे।

उनके दफनाने के लिए भविष्यसूचक आह्वान (तपस्या को हटाना)

अपनी मृत्यु से पहले, फादर शिमोन ने कहा: "अब मैंने सब कुछ वितरित कर दिया है, अब केवल उनके लिए तपस्या करना बाकी है जिन पर मैंने इसे रखा है।" अगले दिन सब प्रकट हुए, जिसके बारे में उन्होंने बात की। सिकंदर की माँ एल से एक आध्यात्मिक पुत्र से पूछती है-हाँ वह पुजारी के पास कैसे आया?! वह जवाब देता है: "मुझे नहीं पता कि मैं यहां कैसे पहुंचा, और मुझे नहीं पता कि मैं यहां से कैसे पहुंचूंगा।" सभी से तपस्या दूर करने के बाद, पुजारी ने कहा: "ठीक है, अब मैं शांति से चला जाऊंगा।"

"रो मत, तुम आखिरी बार आओगे..."

यह उल्लेखनीय है कि पुजारी के कई आध्यात्मिक बच्चों ने, पेचोरी से कई सौ किलोमीटर की दूरी पर, उनकी मृत्यु के दिन और समय पर महसूस किया कि पिता अब पृथ्वी पर नहीं थे।

उनकी एक आध्यात्मिक पुत्री 1960 में क्रिसमस पर उनके साथ थी। उसने उससे कहा कि वह जल्द ही मर जाएगा, वे एक दूसरे को फिर से नहीं देखेंगे। वह रो रही थी कि उसे नहीं पता कि वह कब मरेगा, और उसे उसके अंतिम संस्कार में शामिल नहीं होना पड़ेगा। इस पर उसने उसे उत्तर दिया: "रो मत, तुम आखिरी बार आओगे ..."। और ऐसा हुआ: वह वास्तव में चमत्कारिक रूप से दफन होने में कामयाब रही। जब मुझे पुजारी की मृत्यु के बारे में पता चला, तो मैं तुरंत पेचोरी जाने के लिए स्टेशन गया - यह पहले से ही तीसरा दिन था, यात्रा को स्थगित करना असंभव था। बॉक्स ऑफिस पर स्टेशन पर, कैशियर ने उसे बताया कि उसने उसे आखिरी टिकट बेच दिया है, और कहा कि पिछले दो दिनों में लोगों का एक समूह किसी बूढ़े आदमी को दफनाने जा रहा था, और सभी ने टेलीग्राम, या आँसू के साथ प्रस्तुत किया दु: ख का कारण और Pechory के लिए एक तत्काल प्रस्थान के बारे में बताया।

मेरी बैसाखी लेना भूल गया और ठीक हो गया

एक बार, नन एलेक्जेंड्रा कहती हैं, मैंने एक निश्चित आगंतुक निकोलाई को चाय पीने के लिए आमंत्रित किया - वह अभी-अभी मठ की घास काटने से आया था, जहाँ उसने मठ के कार्यकर्ताओं के साथ मिलकर घास काट दी थी।

चाय के दौरान, उसने अपना सिर अपने हाथों से पकड़ लिया और चिल्लाया: “क्या बात है मुझे? ऐसा कैसे हुआ कि मैं अलग हो गया? मैंने उससे कहा कि मुझे बताओ कि उसके साथ क्या हुआ। और उसने कहा:

“मेरे पैरों में तेज दर्द था, मैं चल नहीं सकता था। अस्पताल में, डॉक्टरों ने सुझाव दिया कि मैं अपने पैर हटा दूं। मैं ऑपरेशन के लिए राजी हो गया, लेकिन उसी समय मेरी मुलाकात ... एक व्यक्ति से हुई जिसने मुझे बताया कि पेचोरी में एक डॉक्टर है जो बिना ऑपरेशन के सभी का इलाज करता है। उसने मुझे Pechersk पता दिया और मैं इस डॉक्टर के पास गया। मैं बड़े शिमोन के पास गया और उसे अपने दुर्भाग्य के बारे में बताया। बड़े ने मुझसे बात की, फिर कहा: "कल पवित्र रहस्यों का हिस्सा बनो।" जब मैंने पिता को छोड़ दिया, तो मैं बैसाखी लेना भूल गया और ध्यान नहीं दिया कि मैं स्वस्थ हूं। अगले दिन मैं शामिल हुआ और युवा बधिर ने मुझे भाइयों के साथ घास काटने के लिए आमंत्रित किया, मैं खुशी से सहमत हो गया, और मैं दोहराता हूं कि मैं भूल गया कि मेरे पैर में चोट लगी है, मैं पुजारी के पास भी नहीं गया, लेकिन जल्दी से घास के मैदान के लिए निकल गया। वहाँ मैंने खुद को काम के लिए समर्पित कर दिया, भूल गया कि मैं बीमार था, यह भूल गया कि मैं इलाज कराने आया हूँ। यहां तो मैं यह भी भूल गया कि मैं डॉक्टर के लिए तोहफा लेकर आया हूं।

मैंने उससे कहा कि पुजारी के पास जाओ और उपहार ले लो। वह बड़े के पास गया और उससे पूछने लगा कि उसे कैसे जीना है, इस बारे में निर्देश देना। पिता ने उसे शादी करने का आशीर्वाद दिया, हालाँकि वह लगभग चालीस वर्ष का था। फिर उन्होंने बताया कि मठ में कौन सी छुट्टियां आनी हैं, और बचने के लिए कैसे रहना है। निकोलस ने ऐसा ही किया। उन्होंने शादी की और उनका एक बेटा था। जब वह मठ में आता है, तो वह हमेशा अपने बेटे के लिए प्रार्थना करने के लिए कहता है। हमेशा कृतज्ञता के साथ भगवान की दया को याद करते हैं।

ट्रेन के मलबे से बचाव

एक निश्चित मैरी छुट्टी के अवसर पर कुछ दिनों के लिए मठ में आई थी। कार्य दिवस में देरी न करने के लिए, उसे समय पर काम पर जाने के लिए एक निश्चित दिन पर जाना पड़ा। वह शाम को जाने के लिए आशीर्वाद लेने के लिए पुजारी के पास आई। पिताजी ने कहा:

तुम कल जाओगे।

वह उसे मनाने लगी, कहा कि कल उसे पहले से ही काम पर होना चाहिए। और पिता ने फिर कहा: - अच्छा, अच्छा, तुम कल जाओगे।

तब मारिया एलेक्जेंड्रा की मां के पास गई और उसे पुजारी को मनाने के लिए उसे जाने के लिए आशीर्वाद देने के लिए कहने लगी। साथ में वे पुजारी को मनाने लगे, लेकिन उसने शांति से उत्तर दिया:

तुम कल जाओगे।

मारिया ने आज्ञा मानी, कल तक रुकी।

कुछ दिनों बाद, उसने एक पत्र भेजा जिसमें उसने कहा था कि ट्रेन का एक दुर्घटना थी - जिसके साथ उसे छोड़ने का आशीर्वाद नहीं मिला, तमाम अनुनय और अनुरोधों के बावजूद।

एक नाम दिवस के बजाय, वह अस्पताल में समाप्त हो गई

उसके नाम के दिन प्यार पस्कोव से पेचोरी तक मठ में प्रार्थना करने आया था। और शाम को पस्कोव पहुंचना जरूरी था, जहां उसके मेहमानों को नाम दिवस पर आमंत्रित किया जाएगा। सेवा के बाद, वह घर जाने का आशीर्वाद लेने के लिए पुजारी के पास गई। पिता शिमोन ने उस दिन उसे जाने का आशीर्वाद नहीं दिया। उसने उसे बताया कि मेहमान उसका इंतजार कर रहे थे, शाम को एक नाम दिवस के लिए आमंत्रित किया गया था।

लेकिन पुजारी ने जाने का आशीर्वाद नहीं दिया। फिर वह मां एलेक्जेंड्रा के पास गई और उसे पुजारी को मनाने के लिए कहा। वे एक साथ आए और विशेष रूप से साबित करना और पूछना शुरू कर दिया: "आखिरकार, मेहमान वहां इंतजार कर रहे हैं, और अचानक मैं नहीं आऊंगा ..."। बड़े ने अनजाने में उसे नाम दिवस पर जाने दिया। - सिकंदर की मां ल्यूबा को बस में उतारने के लिए निकली, लेकिन भीड़ के लिए उस पर बैठना नामुमकिन था। एक पास से गुजर रहा ट्रक आया।

एलेक्जेंड्रा की माँ चली गई, प्रसन्नता हुई कि उसने पुजारी को मना लिया और ल्यूबा के साथ गई, जिसके पास अपने नाम दिवस के लिए घर जाने का समय होगा।

लेकिन रास्ते में कार के साथ एक दुर्घटना हो गई - और सभी यात्रियों को कार से बाहर फेंक दिया गया और घायल हो गए। ल्यूबा भी अस्पताल में समाप्त हो गया। अवज्ञा का यही अर्थ है। बर्थडे टेबल सेट के बजाय, उसने एक अस्पताल ऑपरेटिंग टेबल को चादर से ढका हुआ देखा। तो फिर उसने इस बारे में अपनी मां एलेक्जेंड्रा को लिखा।

एक बूढ़े आदमी की दूरदर्शिता ("डॉक्टर दांत नहीं हटाएगा")

यह मामला एसपी का वर्णन करता है:

1958 में मैं मठ में प्रभु की प्रस्तुति की दावत के लिए आया था। रास्ते में ताज के नीचे मेरे दाँतों में बहुत दर्द हुआ। मैं पुजारी के आशीर्वाद के बिना डॉक्टर के पास गया। डॉक्टर ने कहा कि ताज के नीचे और उनके साथ पुल के दांतों को तत्काल हटाना जरूरी है। मैं पेचोरी में ऐसा करने से डरता था और तुरंत एल-ग्रेड के लिए जाने का फैसला किया। वह अपने दुर्भाग्य के बारे में बताने के लिए फादर शिमोन के पास गई। उसने मुझसे इन शब्दों के साथ मुलाकात की: "अच्छा, मुझे बताओ कि तुम्हें क्या दर्द होता है? अपना मुँह खोलो!" उसने मेरे दांतों पर अपनी उंगली दौड़ाई और कहा: "डॉक्टर के पास जाओ, वह तुम्हारे दांत नहीं हटाएगा और तुम स्वस्थ हो जाओगे।" मैं गया, और सौभाग्य से मेरे लिए एक और डॉक्टर था जिसने मुझे एक छोटा ऑपरेशन करने की पेशकश की, मैं सहमत हो गया। डॉक्टर ने मेरा मसूड़ा काट दिया, मवाद छोड़ दिया और कुछ ही घंटों में मैं पहले से ही स्वस्थ हो गया।

दांत दर्द का इलाज

(कैथरीन की कहानी)

मैं एक दोस्त के साथ छुट्टी पर पेचोरी गया था। रास्ते में मेरे दांत बुरी तरह चोटिल हो गए। डेन्चर मसूड़े पर दब गया, जिससे खून बह रहा था और असहनीय दर्द हो रहा था। पेचोरी पहुंचने के तुरंत बाद, हम फादर शिमोन के पास गए; मैं पहली बार था। उसने मुझसे इन शब्दों के साथ मुलाकात की: "मुझे अपना मुंह दिखाओ," और अपनी उंगली से मेरे दांतों को छूना शुरू कर दिया। मुझे समझ नहीं आया कि उसने ऐसा क्यों किया। और मेरे मित्र ने मुझे फटकारना शुरू कर दिया: "आप शायद बहुत व्यर्थ बात करते हैं, इसलिए पुजारी ने आपके अशुद्ध मुंह को देखा।" मुझे उसकी बातों से बहुत तकलीफ हुई और मैं अपने दांतों के बारे में भूल गया। यह पता चला कि पुजारी ने अपने स्पर्श से मेरे दांत दर्द से राहत दी, और मैं पूरी तरह से स्वस्थ हो गया।

सिरदर्द उपचार

(कैथरीन की कहानी)

1951 में मैं मरमंस्क से पेचोरी के मठ में आया। मेरे सिर में तेज दर्द था जिससे मुझे आराम नहीं मिल रहा था। मैं पिता शिमोन के पास जाने से डरता था और सोचता रहता था: वह मुझसे कैसे मिलेगा, ऐसे पापी। यह पता चला कि वह मुझसे खुशी से मिले और बस मुझसे बात की, मुझे आशीर्वाद दिया। मैंने उसे कबूल किया और पवित्र रहस्यों को बताया, और मेरा दिल हल्का हो गया। तब से, मेरे सिर में दर्द होना बंद हो गया है, और अब 13 साल से मैं जी रहा हूं और मुझे कोई दर्द नहीं होता है।

पागलपन का एक और इलाज

1953 में मैंने एक चंगाई देखी। सामने कई लोग इंतजार कर रहे थे। इसी समय करीब 50 साल की एक अपरिचित महिला आई और फौरन फादर शिमोन की कोठरी में चली गई। जब उसने उसके लिए दरवाजा खोला, तो वह तुरंत गिर गई, और कोठरी के पुजारी ने अपने पैर पर मुहर लगाते हुए चिल्लाया: "बाहर आओ, अभी बाहर आओ!" दरवाजा बंद हो गया। थोड़ी देर बाद, यह महिला कोठरी से चली गई, और प्रार्थना करती रही और पुजारी को उसकी प्रार्थना और दानव से चंगा करने के लिए धन्यवाद देती रही। वह मेरे बगल में बैठ गई और कहानी सुनाई। उसके रिश्तेदार ने उसे नुकसान पहुंचाया, और पुजारी की आध्यात्मिक बेटियों में से एक की सलाह पर, वह उसके पास पेचोरी गई। पिता शिमोन ने उसे प्राप्त किया और उसे चंगा किया, लेकिन उसे उस रिश्तेदार के साथ संवाद न करने, बल्कि उससे बचने के लिए चेतावनी दी। परन्तु दो वर्ष के बाद उस दुष्ट स्त्री ने अपक्की बेटी को उसके पास भेज दिया, और उस में फिर से दुष्टात्मा उत्पन्न की, और अब वह फिर याजक के पास आई। "मेरे लिए यह बहुत मुश्किल था," वह कहती हैं, "पिता की कोशिका की दहलीज को पार करना, मेरे सभी अंगों को लकवा मार गया था, मैं खुद को पार नहीं कर सका, इसलिए मैं बेहोश हो गई, और इसके अलावा, मुझे गंभीर रूप से उल्टी होने लगी। पिता, शब्दों के साथ: "बाहर निकलो!" और मैं तुरन्त उस दुष्टात्मा को मुझ में से निकाल बाहर कर दिया, और मैं उठ सका। और फिर से याजक ने मुझे मेरे बुरे दूर के रिश्तेदार से बचने के लिए कड़ी चेतावनी दी। इस कहानी की निरंतरता में, महिला ने हर समय बपतिस्मा लिया और भगवान और पुजारी को उनकी प्रार्थनाओं और माध्यमिक उपचार के लिए धन्यवाद दिया।

"शिमोन थे, शिमोन थे, और शिमोन होंगे"

(तीर्थयात्री की कहानी)

जब मैं अभी भी एक लड़की थी, मेरी मां ने मुझे क्रोनस्टेड के पिता जॉन और उनके चमत्कारों के बारे में बताया। वह अक्सर हमारे घर आता था, और मेरी माँ उसका बहुत आदर करती थी। माँ की मृत्यु हो गई जब मैं पहले से ही एक वयस्क था। इससे कुछ समय पहले, उसने मुझे क्रोनस्टेड के फादर जॉन की भविष्यवाणी के बारे में बताया था कि हाल के दिनों में कई चर्च बंद हो जाएंगे, साथ ही मठ भी बंद हो जाएंगे, लेकिन पेचेर्सक मठ बंद नहीं होगा, और आखिरी महान बुजुर्ग हिरोशेमामोन्क शिमोन वहां होंगे। मैं विशेष रूप से उत्साही ईसाई नहीं था, और जीवन की हलचल में मैंने सब कुछ गुमनामी में डाल दिया। लेकिन एक दिन मैं प्सकोव में था और गलती से प्सकोव-गुफाओं के मठ और फादर शिमोन के बारे में सुना। तब मुझे मठ के बारे में अपनी माँ की बातें याद आईं और मैं तैयार होकर मठ में चला गया। वह आशीर्वाद के लिए पिता शिमोन के पास गई और उसे वह सब कुछ बताया जो उसने अपनी माँ से उसके बारे में सुना था। तब याजक ने कठोरता से कहा, "शिमोन थे, शिमोन थे, और शिमोन होंगे।" इस तरह पिता ने खुद को दीन किया।

भाग्य बताने वाला मदद नहीं करेगा

एक निश्चित सर्जियस का एक भविष्यवक्ता के साथ संपर्क था, यहाँ उसका स्वीकारोक्ति है:

कई सालों से मेरी पत्नी बीमार थी। मेरा एक दोस्त था जिसने अनुमान लगाया, और मैं सलाह के लिए उसके पास गया। मैं अपनी बेटी और पत्नी के आग्रह पर फादर शिमोन को देखने पेचोरी गया। बतिुष्का ने मुझसे मुलाकात की और तुरंत कहा: "आप वास्तव में दूसरे लोगों के घरों में घूमते-फिरते थक गए हैं, अब समय आ गया है कि आप अपना दिमाग लगाएं।" मैंने कबूल किया, पवित्र रहस्यों को बताया, और नए सिरे से एलडी गया। कुछ साल बाद, मैं फिर से भविष्यवक्ता के पास गया, लेकिन वह मुझसे मिली और कहा: "अब मैं तुम्हारा कुछ भी करने में शक्तिहीन हूं, तुम शिमोन के पास क्यों गए? उसकी प्रार्थना के बाद, हम अब मनुष्य के भविष्य के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं।"

नेत्र उपचार

62 साल के पावलोवा एवदोकिया जॉर्जीवना कहते हैं:

मैं 15 साल से अपनी आंखों से बीमार था, कई डॉक्टरों ने मेरा इलाज किया, मैं कई सालों से पंजीकृत हूं, कुछ भी मेरी मदद नहीं करता है। दर्द इतना तेज था कि मुझे अपनी आंखों पर हीटिंग पैड लगाने पड़े। 1958 में अनुभव की आंखें कांटों से ढकी हुई थीं। और 12 दिसंबर को, एक आस्तिक की सलाह पर, मैं एल्डर शिमोन को देखने के लिए पेचोरी गया। पिता की कोठरी की दहलीज पार करके मैं फूट-फूट कर रो पड़ी और आंसुओं से मैं कुछ नहीं कह सका। पिता ने कहा: "तुम इतना फूट-फूट कर क्यों रो रहे हो?" और अपना हाथ मेरी आंखों और चेहरे पर रख दिया। मैं बहुत देर तक एक शब्द नहीं कह सका। अंत में उसने कहा कि मेरी आंखों में 15 साल से दर्द हो रहा है। उसने एक बार फिर मेरी आँखों के ऊपर से गुज़रा और कहा: "देखो, तुम्हारी आँखें कितनी साफ हैं, और वे बिल्कुल भी चोट नहीं पहुँचाती हैं।"

उस समय से, मुझे नहीं पता था कि मैं गंभीर रूप से बीमार था। लेकिन डॉक्टरों ने मेरी बीमारी को लाइलाज माना।

मैं पूरी तरह स्वस्थ होकर घर आया, मैं डॉक्टरों के पास नहीं गया। और वे आप ही मेरी आंखोंको देखने मेरे पास आए। डॉक्टरों ने आश्चर्य किया और पूछा: मेरा इलाज किसके द्वारा किया गया था? मैंने कहा कि बूढ़े ने मुझे चंगा किया। डॉक्टरों ने सोचा कि वह मुझे लोशन दे रहा है, और जब उन्हें पता चला कि उसने केवल अपने चेहरे पर अपना हाथ रखा है, तो वे चुप हो गए। तब से, 7 वर्ष बीत चुके हैं, और मैं भूल गया कि मेरी आंखों में चोट लगी और उनमें कांटा था।

कैंसर हीलिंग

55 साल के ज़्वोनकोवा एवदोकिया कहते हैं:

मैं 30 साल से स्त्री रोग से पीड़ित हूं। मेरी कई बार सर्जरी हो चुकी है। अंत में, उन्होंने मुझे बताया कि मुझे कैंसर है।

तब यहोवा ने मुझे एक मित्र भेजा जो मुझे पिता शिमोन से मिलने के लिए पेचोरी ले गया। उसी समय मेरे हाथ में दर्द हो गया। जब मैं पुजारी के पास आया, तो उसने अपना हाथ मेरी पीठ पर घुमाया और कहा: "तुम्हें कुछ नहीं होता, तुम स्वस्थ हो, केवल तुम्हारे हाथ में चोट लगेगी, और अगर तुम्हारा हाथ चोट नहीं पहुँचाता है, तो तुम भूल जाओगे कि तुम्हें प्रार्थना करने की ज़रूरत है उत्साह से। ” तब से मैं स्वस्थ हूं।

टांगों के दर्द से निजात

पेत्रोग्राद शहर से 49 वर्षीय निकोलाई निकोलाइविच की कहानी:

15 साल तक मैं अपने पैरों में दर्द से पीड़ित रहा। दर्द इतना असहनीय था कि संज्ञाहरण ने मदद नहीं की। मैं कई सालों तक बिस्तर पर पड़ा रहा।

और इसलिए मेरे दोस्तों ने मुझे प्रोफेसर को देखने के लिए पेचोरी जाने की सलाह दी, क्योंकि वे जानते थे कि मैं पुजारी के पास नहीं जाऊंगा।

जब मैं आया और सेल में प्रवेश किया, तो मैं तुरंत भूल गया कि मैं बीमार था! बतिुष्का ने मुझे स्वीकारोक्ति और कम्यून में आने के लिए कहा। ठीक यही मैंने किया।

मैं मठ में पांच दिन रहा और पूरी तरह स्वस्थ होकर लौटा।

पेट के अल्सर से बचाव

इवानोवा, 55 वर्षीय, एल-यस शहर से, गवाही देता है:

1955 में, ट्रेन से पेचोरी पहुंचने के बाद, मैं मठ गया, पवित्र रहस्यों का भोज लिया, और अगले दिन मैं लेनिनग्राद जाने वाला था। लेकिन प्रभु प्रसन्न नहीं हुए। रात में, मैं बीमार पड़ गया, वे मुझे क्लिनिक ले गए, जहाँ मेरी प्रक्रियाएँ हुईं। लेकिन कुछ भी मदद नहीं मिली, दर्द बढ़ता रहा।

सुबह मुझे एम्बुलेंस द्वारा अस्पताल ले जाया गया, जहाँ मेरा तीन घंटे तक ऑपरेशन हुआ। मैं पूरी तरह से मर रहा था, उन्होंने मेरी आंतों का हिस्सा निकाल दिया।

दूसरे दिन की सुबह, एक परिचित मेरे पास आया - फादर शिमोन की आध्यात्मिक बेटी, प्रोस्फोरा ले आई और कहा कि पुजारी ने मुझे शांत रहने के लिए कहा और मैं जल्द ही ठीक हो जाऊंगा और घर जाऊंगा। मेडिकल स्टाफ - डॉक्टर, नर्स - मेरी बीमारी को जानकर मेरी हालत को निराशाजनक मानते थे। लेकिन मुझे अपने पिता पर विश्वास था। दरअसल, 14वें दिन मैं Ld के लिए निकला था। और अब उसके बाद मैं 10 साल जीवित हूं और, भगवान का शुक्र है, मैं पूरी तरह से स्वस्थ हूं।

पक्षाघात से उपचार

पेत्रोग्राद शहर के 54 वर्षीय एस.पी. लिखते हैं:

मैं 15 साल से मेटाबोलिक डिसऑर्डर से पीड़ित था, इसलिए कई बार न तो मेरे हाथ और न ही मेरे पैर काम करते थे। अंत में, 1953 में, मेरे हाथ और पैर लकवाग्रस्त हो गए। मैं अलग-अलग अस्पतालों में था, लेकिन मुझे कोई मदद नहीं मिली। 1954 में, मैं और मेरे दोस्त फादर शिमोन को देखने के लिए पेचोरी गए; अनुपस्थिति में वह पहले ही मेरे स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना कर चुका था। पहली मुलाकात में पिता ने कहा:

इस बात का शोक मत करो कि तुम्हारी देखभाल करने वाला कोई नहीं है और कोई पैसा नहीं है। जल्द ही पैसा और देखभाल करने वाला व्यक्ति होगा, और आप खुद भी काम करेंगे।

मुझे हर बात पर विश्वास था, लेकिन मुझे संदेह था कि मैं काम करूंगा।

अपने पिता से, मैं काफी मजबूत निकला। मैं पूरी गर्मियों में पेचोरी में रहा और भगवान की माँ की डॉर्मिशन के बाद मैं लेनिनग्राद के लिए रवाना हुआ। मुझे अपने पैरों पर और स्वस्थ देखकर सभी रिश्तेदार हैरान रह गए। 16 फरवरी, 1955, फरिश्ता पिता का दिन, मैं पहले से ही काम कर रहा था। 1956 में, मुझे वृद्धावस्था पेंशन मिली और आज तक मैं पेचोरी में रहता हूँ और पहले से ही अपना ख्याल रखता हूँ।

दूरदर्शिता और चमत्कारी दूरदर्शिता

शिमोन नाम का एक बुज़ुर्ग व्यक्ति ओरेल शहर से शिमोन पिता के पास आया। उन्होंने अपने दोस्त, बड़े वसीली इवानोविच की कहानी सुनाई। वासिली मूल रूप से पस्कोव क्षेत्र का रहने वाला था और युवा रहते हुए ओरेल शहर में रहने के लिए आया था। उन्होंने 30 से अधिक वर्षों तक ओर्योल बिशप के अधीन एक नौसिखिया के रूप में सेवा की, और उन्होंने सभी आज्ञाकारिता को उत्साह से पूरा किया। उस क्षेत्र के सभी लोग प्रभु और उसके नौसिखिए दोनों से प्रेम करते थे।

लेकिन 1930 के दशक की शुरुआत में, व्लादिका को निर्वासित कर दिया गया था, और वसीली इवानोविच उसके साथ थे। जब वी.आई. ने अपना कार्यकाल पूरा किया, तो वह पहले से ही बूढ़ा और दुर्बल था, लेकिन उसके रिश्तेदार उसे आश्रित के रूप में नहीं लेना चाहते थे।

शिमोन और उसके ओरिओल दोस्तों ने वसीली इवानोविच को ओर्योल ले जाने और संयुक्त रूप से उसे खिलाने और उसकी देखभाल करने का फैसला किया।

बूढ़े आदमी शिमोन ने फादर शिमोन को यह सब बताया और अपने निर्णय को पूरा करने के लिए उससे आशीर्वाद माँगने लगा। बतिुष्का ने आशीर्वाद दिया, लेकिन कहा: "लेकिन जब आप पस्कोव शहर से गुजरते हैं, तो कार से बाहर निकलें और शहर को देखें।"

तो शिमोन ने किया। पस्कोव में 15 मिनट रुकें। वह पस्कोव में चला गया, देखता है और उसकी आँखों पर विश्वास नहीं करता है: गार्ड गिरफ्तार लोगों के एक समूह का नेतृत्व कर रहे हैं, और उनमें से वासिली इवानोविच, जिसका वह पीछा कर रहा था।

शिमोन तुरंत उनके पास दौड़ा और एस्कॉर्ट से कहा कि वह वी.आई. को आश्रित के रूप में लेना चाहता है। रजिस्ट्रेशन के लिए पुलिस के पास जाना पड़ता था। जब शिमोन बाहर निकल रहा था, वी.आई. से ट्रेस ने ठंड पकड़ ली। तब शिमोन पिकोरी में याजक के पास यह कहकर लौटा, कि मैं ने उसे पाकर खो दिया। लेकिन पुजारी ने उसे आश्वस्त किया और कहा: "पस्कोव जाओ, वह अपनी बहन के साथ है।"

और इसलिए यह निकला। शिमोन तुरंत वी.आई. को ले गया और उसे ओरेल ले गया, जहां वे आज तक रहते हैं।

("रूसी तीर्थयात्री", नंबर 6)

भविष्य के पितृसत्ता के पिता के लिए एक भविष्यसूचक सपना

करीबी लोगों के घेरे में, पैट्रिआर्क तिखोन ने कहा:

"जब मैं अभी भी एक बहुत छोटा लड़का था, उस समय मेरे माता-पिता (जॉन), पस्कोव सूबा के तोरोप्ट्सी शहर के एक पुजारी, 4-5 दिनों के लिए कड़ी मेहनत की कमजोरियों के अधीन थे, और फिर उनके पास आए होश ... एक बार, एक कठिन शराब पीने के बाद, मेरे माता-पिता हम तीनों बच्चों को घास के मैदान में ले गए ... हम जल्द ही सो गए, और मेरे पिता भी सो गए। और अब वह देखता है: एक पतले सपने में उसकी माँ उसे दिखाई दी, और हमारी दादी, जो पहले ही मर चुकी थी, और कहती है: "मेरे बेटे, प्यारे और प्यारे, तुम क्या कर रहे हो, तुम इतने भयानक विनाशकारी जुनून के आगे क्यों झुक रहे हो - शराब पीना शराब, याद रखना, क्योंकि आप - पुजारी, आप भगवान के रहस्यों के निर्माता हैं, जिसके पूरा होने पर स्वर्गीय ताकतें डर के साथ आ रही हैं, आपको पश्चाताप करने वालों की आत्माओं को आपके सामने तय करने और बांधने की शक्ति दी गई है सर्वशक्तिमान परमेश्वर की ओर, और तू यह सब भूल जाता है, और अपने काम से यहोवा को क्रोधित करता है। इसके अलावा, उसने उसे खुद को सही करने के लिए कहा, और फिर, बच्चों की ओर मुड़कर और बड़े की ओर इशारा करते हुए, उसने कहा कि वह लंबे समय तक जीवित नहीं रहेगा (और, वास्तव में, मदरसा से स्नातक होने के बाद उसकी मृत्यु हो गई); बीच की ओर इशारा करते हुए, उसने कहा कि वह दुखी होगा (वह जल्द ही अमेरिका में बिना कुछ खत्म किए मर गया), और, मेरी ओर इशारा करते हुए, मेरी दादी ने मेरे पिता से कहा: "और यह तुम्हारे लिए बहुत अच्छा होगा।" उस दिन से, मेरे पिता ने अपने वाइस को पूरी तरह से त्याग दिया और अपनी मृत्यु तक उसके पास नहीं लौटे।

(मास्को जर्नल, नंबर 4, 1992, पृष्ठ 60)।

चमत्कारी इंद्रधनुष

1991 में, सेंट सेराफिम के अवशेषों का दूसरा अधिग्रहण हुआ। उन्होंने 18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी की शुरुआत में सरोव में काम किया। पड़ोसी दिवेवो में, कुंवारियों ने मठ में काम किया, सेराफिम ने उनकी देखभाल की, उनके आध्यात्मिक और भौतिक कल्याण की देखभाल पितृसत्तात्मक तरीके से की। और अब, कई दशकों के बाद, आदरणीय बड़े सेराफिम के अवशेष दिवेवो में लौट रहे थे। पवित्र अवशेषों की वापसी और दिवेवो कैथेड्रल के नवीनीकरण के साथ स्वर्ग से भगवान के संकेत थे: इंद्रधनुष का खेल और सूर्य का खेल। जब नूह जलप्रलय के बाद जहाज से बाहर आया तो इंद्रधनुष सबसे पहले शांति का प्रतीक बन गया। और सूरज रूढ़िवादी ईस्टर पर, सुबह खेलता है। और यहाँ, दिवेवो में, शाम को, अवशेषों के आगमन की पूर्व संध्या पर, पूरी रात की चौकसी के दौरान, लगभग 18 बजे सूरज खेला। सूरज अंधा नहीं था, बिना पलक झपकाए उसे देखना संभव था, सूरज की डिस्क हर समय गति में थी, या तो बाईं ओर या दाईं ओर चलती थी। यह आश्चर्यजनक था - इसलिए सूर्य यहां ईस्टर पर, भगवान की माँ के व्लादिमीर चिह्न के उत्सव पर और इन सभी दिनों में जब अवशेषों की खोज का उत्सव हुआ था।

और जब ट्रिनिटी कैथेड्रल में आखिरी, लगातार पांचवां, क्रॉस स्थापित किया गया, तो एक इंद्रधनुष बजने लगा। विश्वासी गिरजाघर की दीवार के नीचे एकत्र हुए और प्रार्थनापूर्ण गायन के साथ स्टीपलजैक के काम में शामिल हुए। पचास लोगों ने, बिना किसी नियंत्रण के, ट्रोपेरियन को क्रॉस, द क्रीड के लिए सामंजस्यपूर्ण रूप से गाया। अचानक किसी ने कहा:

इंद्रधनुष देखो!

सात रंगों का इंद्रधनुष सचमुच आसमान में चमक रहा था, जो मंदिर की ओर खिंचा हुआ था। इंद्रधनुष फिर पतला हो गया, फिर बढ़ गया, एक पल के लिए भी गायब नहीं हुआ। लोग घुटने टेके, कई रोए - खुशी के लिए। और जब गुंबद पर क्रॉस मजबूत किया जा रहा था, और पृथ्वी से प्रार्थना की जा रही थी, आकाश में इंद्रधनुष बज रहा था। स्थानीय निवासियों ने बताया कि जब भी मंदिर के गुंबद पर क्रॉस खड़ा किया जाता था तो आसमान में एक इंद्रधनुष दिखाई देता था। वह एक और दिन भी दिखाई दी, जब सूर्यास्त से पहले कई लोग सेंट सेराफिम के एक अखाड़े को पढ़ने के लिए एकत्र हुए।

(के अनुसार: "रूसी मैसेंजर", नंबर 19, 1991; "सरोव के रेवरेंड सेराफिम और उनकी सलाह", 1993, पीपी। 169-170)।

1917 की क्रांति की भविष्यवाणी दृष्टि

1917 से पहले फरवरी क्रांतिमॉस्को में मार्था और मैरी कॉन्वेंट के पुजारी, फादर मिट्रोफान (सेरेब्रोव्स्की) के पास एक सपने में एक दृष्टि थी: तीन लगातार पेंटिंग।

प्रथम:एक सुंदर मंदिर खड़ा है, और अचानक आग की लपटें दिखाई देती हैं - और अब पूरे मंदिर में आग लग गई है, एक राजसी और भयानक दृश्य।

दूसरा: रेवरेंड सेराफिमसरोवस्की ने प्रार्थना में हाथ उठाकर पत्थर पर घुटने टेक दिए।

और तीसरा:एक काले फ्रेम में शाही परिवार की छवि, जिसके किनारों से अंकुर निकलने लगते हैं, जो तब पूरी छवि को सफेद लिली से ढक देते हैं।

फादर मित्रोफान ने मठ के मठाधीश के दर्शन के बारे में बताया ग्रैंड डचेसएलिजाबेथ फेडोरोवना। उसने कहा कि वह इस सपने की व्याख्या कर सकती है। पहली तस्वीर का मतलब है कि हमारे पापों, अधर्म और प्रेम की दरिद्रता के लिए, चर्च और देश गंभीर आपदाओं में डूब जाएंगे: चर्च और मठ नष्ट हो जाएंगे, एक भयानक भयावह युद्ध शुरू हो जाएगा। लेकिन रूस और चर्च नाश नहीं होंगे। सरोवर के सेंट सेराफिम, रूसी चर्च के महान संत, और अन्य संतों और हमारी मातृभूमि के धर्मी, रूस की प्रार्थनाओं के माध्यम से क्षमा किया जाएगा। तीसरी तस्वीर का मतलब है कि रूस में एक क्रांति होगी और शाही परिवार लोगों के सामने अपने अपराध और उन अधर्म का प्रायश्चित करने के लिए मर जाएगा जो अदालत में हो रहा था (रासपुतिन और बहुत कुछ)।

यह सब सच हुआ। उसी समय, रूस में पितृसत्ता की बहाली हुई - सरोव के सेंट सेराफिम की भविष्यवाणी सच हुई।

(मास्को सोसाइटी, नंबर 1, 1992)।

वैगन की छत पर

(मारिया एआर द्वारा कहानी।)

उस समय मास्को में अकाल था। उन्होंने प्रत्येक व्यक्ति को भूसी के साथ आठवां रोटी दी। कुछ भी नहीं है: न आलू, न अनाज, न गोभी, और वे मांस के बारे में भूलने लगे।

एलेक्जेंड्रा, एकातेरिना और मैं अपने आध्यात्मिक पिता माइकल के पास रोटी मांगने आए। बहुत से चीजें लेकर निकल जाते हैं और रोटी लाते हैं, हम क्यों न जाएं।

फादर माइकल ने हमारी बात सुनी, सिर हिलाया, निराशा में सिर हिलाया, आइकन के पास गए और लंबे समय तक प्रार्थना की। फिर वह हमारी ओर मुड़ा और कहा: “मैं तुम्हें हमारी परमेश्वर की माता के मध्यस्थ को सौंपता हूँ। प्रत्येक को व्लादिमीरस्काया की छवि के अनुसार लें और उससे प्रार्थना करें। वह और सेंट जॉर्ज आपकी मदद करेंगे। मुश्किल, ओह कितना मुश्किल होगा। मैं यहां भी तुम्हारे लिए प्रार्थना करूंगा।" और मानो हमारे लिए नहीं उसने कहा:

भगवान की माँ और भगवान जॉर्ज के सेवक, उनकी मदद करें, उन्हें बचाएं और उन्हें खतरे, भय और तिरस्कार से बचाएं।

ऐसे ही हम चले। पूरे रास्ते उन्हें याद आया कि हमारे पिता ने सेंट जॉर्ज को क्यों बुलाया?

रिश्तेदारों ने हमें बहुत देर तक जाने नहीं दिया, लेकिन हम चले गए। मास्को से वे तेप्लुशका में सवार हुए, जहाँ कदमों पर, वेस्टिबुल्स में। सितंबर खत्म होने वाला था।

हमने आटे का एक पूड और बाजरा का एक पूड बदल दिया। हम खींचते हैं, हम पीड़ित होते हैं, लेकिन हम बहुत खुश हैं।

हम मास्को से बहुत दूर फंस गए। हर जगह बैराज की टुकड़ी रोटी ले जाती है। स्टेशनों पर ट्रेनें नहीं चढ़ती हैं। केवल सैन्य ट्रेनें जाती हैं।

तीन दिन तक स्टेशन पर बैठे प्याज खाकर सूखा बाजरा चबाते रहे। मुझे अब भी इसका स्वाद अपने होठों पर महसूस होता है। रात में मालगाड़ियों की एक बड़ी ट्रेन आ गई। चर्चा थी कि यह एक सैन्य था और मास्को की ओर जा रहा था। सुबह दरवाजे खुल गए, सिपाहियों ने गाडिय़ों से बाहर उंडेल दिया और किसानों के सेब, अचार, पके हुए शलजम और प्याज बदलने के लिए चले गए। हम गाड़ी मांगने से डरते हैं। महिलाओं का कहना है कि जवानों के साथ वैगन में चढ़ना खतरनाक है। वे भयावहता बताते हैं।

कहीं-कहीं हैजा हो गया। डरावना और निराशाजनक। तभी उन्हें फादर माइकल की बातें याद आईं। सैनिक चारपाई पर फर्श पर बैठे हैं, धूम्रपान कर रहे हैं, हँस रहे हैं, बीज थूक रहे हैं, चिल्ला रहे हैं: “महिलाओं, हमारे पास आओ! चलो चलाते हैं! जल्दी चलो!" हम डरते हैं। कई महिलाओं ने जाने का फैसला किया। सिपाहियों ने मज़ाक में उन्हें वैगनों में खींच लिया।

हम युवाओं सहित कई महिलाएं कार की छत पर चढ़ने का फैसला करती हैं - जाने का कोई दूसरा रास्ता नहीं है। कठिनाई से हम सीढ़ी पर चढ़ते हैं, थैलों को खींचते हैं। सूरज पक रहा है। काटने का निशानवाला छत के बीच में फैल गया।

हम प्रार्थना करते हैं। छतों पर लगभग सब कुछ भरा हुआ है, ज्यादातर अकेली महिलाएं। लोकोमोटिव असहनीय रूप से धूम्रपान करता है, वे इसे जलाऊ लकड़ी से गर्म करते हैं। अंत में, ट्रेन आगे बढ़ती है और गति पकड़कर आगे बढ़ती है।

लोगों की शोर भरी भीड़ से भरा एक स्टेशन तैरता है, कुछ बफ़र्स पर कूदने की कोशिश करते हैं, सीढ़ियाँ चढ़ते हैं, टूटते हैं, गिरते हैं और फिर से निकलने का प्रयास करते हैं, लेकिन कुछ सफल होते हैं।

ट्रेन स्टेपी में निकल गई, बहरी, सुनसान। लोकोमोटिव से काला धुआं। चिंगारी से हाथ, चेहरा जल जाता है, कपड़े जल जाते हैं, बैग जल जाते हैं। हम चिंगारियों को एक तरफ ब्रश करते हैं, जैसे कि मक्खियों से, एक-दूसरे को बुझाते हैं, खुद को हिलाते हैं।

साशा चुपचाप पूछती है कि हम तीनों एक-दूसरे के सामने सिर रखकर लेट जाएं। हम सावधानी से शिफ्ट होते हैं, और साशा हमें स्मृति से व्लादिमीर मदर ऑफ गॉड के लिए अकाथिस्ट पढ़ती है। इसे कई बार पढ़ता है।

यह गर्म, भरा हुआ है, चिंगारी को बुझाना और छत की लकीरों से चिपकना मुश्किल है। बैग किनारे पर चले जाते हैं, उन्हें लगातार ठीक करना पड़ता है।

चलो चले चलो चले। अचानक ट्रेन रुक जाती है। लोग ट्रेन से कूद रहे हैं, ट्रेन के किनारे दौड़ रहे हैं, कुछ चर्चा कर रहे हैं। ट्रेन खड़ी है। हम झूठ बोल रहे हैं। सूरज क्षितिज से नीचे चला जाता है। चिंगारियाँ अब नहीं उड़तीं। मुझे इच्छा पीने की है। वैगनों के दरवाजे खुलते हैं, सैनिक बाहर कूदते हैं, सड़क के किनारे दुर्लभ झाड़ियों में जाते हैं, बिना द्वेष के कोसते हुए, हंसते हुए। हम उन्हें नीचा देखते हैं।

अचानक, सैनिकों में से एक ने कहा: "भाई, छतों पर बहुत सारी महिलाएं हैं!" और तुरंत मूड में बदलाव आता है। "लोग! महिलाओं के पास जाओ!

गाड़ियाँ खाली हो रही हैं, हर कोई तटबंध पर उतर रहा है। कई छतों पर चढ़ जाते हैं। शोर, हँसी, चीख़, चीख़।

"भगवान! - विचार चमकता है - क्या करना है? सैनिक छतों पर दिखाई देते हैं, पहले कुछ, लेकिन फिर अधिक से अधिक। आस-पड़ोस की छतों से चीख-पुकार सुनाई दे रही है, कोई पूछ रहा है, भीख मांग रहा है, रो रहा है। "शिकारी! तुम क्या कर रहे? मैं तुम्हारी माँ हूं!" - "सैनिकों! रोटी को नुकसान मत पहुँचाओ, घर में बच्चे छोटे, छोटे, कम भूखे होते हैं।" - "आपकी रोटी, चाची, हम इसे नुकसान नहीं पहुंचाएंगे, अधिकारी हमें खिलाते हैं।" जूते लोहे पर दस्तक देते हैं, फलफूलते हैं, डरावने होते हैं। कुछ औरतें फूट-फूट कर रोती हैं, प्रार्थना करती हैं, कुछ लड़ती हैं, छत से कूदती हैं, टूटती हैं। हमारी छत पर भी कई सैनिक दिखाई देते हैं। मैं भगवान की माँ की ओर मुड़ते हुए प्रार्थना करता हूँ। कात्या, मुझसे लिपटकर रोती है और रोती है, जोर से प्रार्थना करती है। साशा सख्ती से देखती है - मुझे पता है कि वह हार नहीं मानेगी, पीछे नहीं हटेगी। मुझे सेंट जॉर्ज के बारे में फादर माइकल के शब्द याद हैं, मैं उनसे भी पूछना शुरू करता हूं।

अन्य महिलाओं को दरकिनार करते हुए, एक सैनिक हमारे पास आता है, एक उच्च गाल वाला चेहरा, एक चिकना कटा हुआ सिर, विचारहीन तिरछी आँखें। वह मेरा हाथ पकड़ लेता है और सुलह के साथ कहता है: "लेट जाओ, लड़की, मैं नाराज नहीं होगा!"। मैं उसे दूर धकेलता हूं, पीछे हटना शुरू करता हूं और उसके चेहरे को देखते हुए कई बार खुद को पार करता हूं। दुष्टता से मुस्कुराते हुए, वह आगे बढ़ता है, बाहें फैलाता है। छतों पर वे झुंड, लड़ते हैं, भीख माँगते हैं, आत्मसमर्पण करते हैं। बेशक, कोई भी संघर्ष व्यर्थ है, बहुत सारे सैनिक हैं, और उन्हें बिल्कुल पता नहीं है कि वे क्या कर रहे हैं। वे सोचते हैं कि क्या हो रहा है मजेदार मनोरंजन। प्रतिरोध उन्हें हंसाएगा और उन्हें और भी अधिक भड़काएगा।

तिरछा आ रहा है, मैं पीछे हट रहा हूँ। कात्या चिल्लाती है: "छत समाप्त होती है।" पीछे हटने के लिए कहीं नहीं है। नीचे से एक बनियान में एक नाविक उठता है, लंबा, एक कड़वे चेहरे के साथ, जिस पर, चमचमाता, वास्तव में चमचमाती, बड़ी आँखें।

नाविक मेरे कंधों को पकड़ लेता है, मुझे एक तरफ धकेलता है और एक मजबूत, लेकिन गुस्से वाली आवाज में कांपता हुआ कहता है: "शांत हो जाओ, अब हम इसका पता लगा लेंगे, लेकिन आप हमेशा छत से कूद सकते हैं।" वह झुके हुए आदमी की ओर कदम बढ़ाता है, उसे सीने से लगाता है और कहता है: "अच्छा ... यहाँ से निकल जाओ!" - जिसके बाद तिरछा तुरंत कारों के बीच गैप में कूद जाता है। एक नाविक छत पर चलता है, एक झूठ बोलने वाले सैनिक के पास जाता है, उसे कॉलर से उठाता है और चिल्लाता है: "आप क्या कर रहे हैं, इसके विपरीत, आप मजदूर-किसान सरकार और सेना का अपमान कर रहे हैं!"

सिपाही सख्त कसम खाता है, नाविक को मारने की कोशिश करता है, लेकिन नाविक एक रिवॉल्वर निकालता है और उसके चेहरे पर गोली मार देता है। गिरकर सिपाही छत से फिसल कर तटबंध की ओर उड़ जाता है।

रैली शुरू होती है। छतों पर केवल महिलाएं और कुछ पुरुष बैगमैन ही रहते हैं। रैली लगभग पंद्रह मिनट तक चली, लेकिन लोकोमोटिव ने हॉर्न देना शुरू कर दिया, सैनिक कारों में चढ़ गए, जल्दबाजी में गोली मार दी। नाविक, हमारे पास आ रहा है, ने कहा: "चलो चलते हैं, लड़कियों, कार में, आप शांति से वहां पहुंचेंगे।"

उन्होंने गाड़ी में हमारे साथ बहुत अच्छा व्यवहार किया, हमें खाना खिलाया और पानी पिलाया। नाविक, उसका नाम जॉर्जी निकोलाइविच तुलिकोव था, जो रेजिमेंट का कमिश्नर था। साशा ने उसे बताया, एक अजनबी, हमारे बारे में, विश्वास के बारे में, विश्वविद्यालय के बारे में, कैसे हम छत पर होने के कारण भगवान की माँ और सेंट जॉर्ज की मदद की उम्मीद करते थे। जॉर्ज ने हमारी बात सोच-समझकर सुनी, कभी हमें जज नहीं किया, कभी उपहास नहीं किया।

दो-तीन बार ट्रेन को बैराज की टुकड़ियों ने छत पर बैठी महिलाओं को हटाने और कारों में घुसने की कोशिश की, लेकिन, ट्रेन के सशस्त्र गार्डों से मुलाकात की, वे गाली-गलौज और धमकियों के साथ पीछे हट गए। वे हमें पोडॉल्स्क ले गए, ट्रेन आगे नहीं बढ़ी। जॉर्जी और उसके साथियों ने हमें एक उपनगरीय ट्रेन में बिठाया, और हम सुरक्षित रूप से मास्को पहुँच गए।

अलविदा कहते हुए, हमने जॉर्ज और कार में सवार सेना के लोगों को धन्यवाद दिया। बिदाई में, जॉर्ज ने कहा: "शायद हम मिलेंगे, जीवन आपस में जुड़ा हुआ है।"

और साशा, हमारी शांत साशा, जो हमेशा संयम और शांति बिखेरती थी, जॉर्ज के पास गई, उसके कंधों पर हाथ रखा और कहा: "भगवान आपको अच्छे कामों के लिए बचाएं और हमेशा दयालु, सहानुभूति रखें। बिदाई!"। और कमर के बल झुक गया।

हमारे लौटने पर हमारे रिश्तेदारों की खुशी अतुलनीय थी, और हमारे पास केवल खुद को धोने का समय था, हम फादर मिखाइल के पास पहुंचे।

पापा पहले से ही हमारा इंतजार कर रहे थे। हमारी बात सुनने के बाद उन्होंने कहा:

भगवान, आपकी महान दया के लिए धन्यवाद। जॉर्ज नाविक मत भूलना। उसके लिए प्रार्थना करें, आप में से एक को अभी भी उससे मिलना होगा, फिर उसकी मदद करना सुनिश्चित करें।

बीस साल से अधिक समय बीत चुका है, 1943 का युद्ध वर्ष चल रहा था। 1934 में पिता मिखाइल की निर्वासन में मृत्यु हो गई, और हमारी प्रार्थना पुस्तक साशा की स्वैच्छिक निर्वासन में उनके साथ मृत्यु हो गई। कात्या की शादी को काफी समय हो गया था, उससे मेरा रिश्ता टूट गया। 1943 में, मैंने एक सैन्य अस्पताल में एक सर्जन के रूप में दिन में 18-20 घंटे काम किया, मैं हफ्तों तक घर नहीं आया, मैं अलग-अलग मामलों में चर्च जाता रहा।

अस्पताल अधिकारियों के लिए था, कई घायलों को लाया गया था। एक कर्नल बेहोश हो गया। घाव गंभीर है, उपेक्षित है। उन्होंने रात में चार घंटे से अधिक समय तक ऑपरेशन किया, उन्होंने कई बार रक्त चढ़ाया। ऑपरेशन के बाद, मैं, जैसा कि मैं ऑपरेटिंग कपड़ों में था, थक कर गिर पड़ा और सो गया।

वह चार घंटे सोई और तुरंत मरीज के पास गई। धीरे-धीरे उसके पास जीवन लौट आया, उसके साथ बहुत परेशानी हुई, लेकिन वे बाहर आ गए। मैं हर दिन तीन बार उसके पास आया, मैं वास्तव में उसे बचाना चाहता था।

ऑपरेशन के बीसवें दिन किसी तरह आया। वह कमजोर, पीला, पारदर्शी झूठ बोलता है, केवल उसकी आंखें मुश्किल से चमकती हैं। उसने मेरी तरफ देखा और अचानक चुपचाप बोला: “माशेंका! मेरे पास कितने जाते हैं, लेकिन तुम सब कुछ नहीं जानोगे! ”

मैं क्रोधित था, उसने तेजी से उसे बताया कि मैं एक सैन्य चिकित्सक था, न कि माशेंका। आखिरकार, वह डॉक्टरों के एक पूरे समूह के साथ आई। वह और:

ओह, माशा, और मैं आपको जीवन भर कात्या और साशा के साथ याद करता हूं! - यहीं से मुझे अतीत मिला। चिल्लाया:

जॉर्ज! मैं दौड़कर उसके पास गया और उसे गले से लगा लिया। डॉक्टरों और बहनों ने विनम्रता से वार्ड छोड़ना शुरू कर दिया, और मैंने, एक लड़की की तरह, उसका सिर पकड़ लिया और रो पड़ी।

मैं देखता हूं, और उसके बिस्तर पर हर किसी की तरह एक चिन्ह लटका हुआ है, और उस पर: "जॉर्ज निकोलायेविच तुलिकोव।" मैंने पहले इस पर ध्यान क्यों नहीं दिया?

जॉर्ज की आँखें और भी चमक उठीं। उसने कहा: "चक्कर के साथ जाओ, फिर तुम अंदर आ जाओगे।"

दो महीने तक मैं राउंड और शिफ्ट के बाद उनके पास आया। लेकिन उनका पहला सवाल था: क्या मैं अब भी आस्तिक हूं?

कार में साशा की कहानियों ने उनकी आत्मा में एक तरह की छाप छोड़ी, जिसे मिटाया नहीं गया, बल्कि उन्हें विश्वास, धर्म और लोगों के साथ सावधानी, ध्यान और सद्भावना के साथ व्यवहार किया। 1939 में, कर्नल के पद पर रहते हुए, वे शिविर में समाप्त हो गए। "वहाँ," जॉर्जी ने कहा, "मैंने अच्छे और बुरे लोगों को देखा, लेकिन मैं जितने से मिला, मुझे जीवन भर याद है कि लगभग तेईस साल का एक युवक, जिसने लोगों के लिए इतनी दया और गर्मजोशी लाई कि हर कोई उसे प्यार करता था, यहां तक ​​कि शिविर अपराधियों को भी। तो उसने मुझे भगवान से मिलवाया, बस मेरा परिचय कराया। इकतालीसवें वर्ष की शुरुआत में, शिविर में ग्लीब (उसका नाम था) की मृत्यु हो गई। और मुझे अगस्त में रिहा कर दिया गया और कप्तान के पद के साथ मोर्चे पर भेज दिया गया, अब मैं फिर से कर्नल के पद पर आ गया हूं। घायल होने से पहले, उसने एक डिवीजन की कमान संभाली, मैं ठीक हो जाऊंगा और वापस मोर्चे पर जाऊंगा। एकेडमी ऑफ जनरल स्टाफ के कंधों के पीछे, सिविल, खलखिन गोल, स्पेन, फिनिश युद्ध, और अब यहाँ घरेलू है।

जॉर्ज और मैं महान मित्र के रूप में अलग हो गए। उन्होंने पूरे युद्ध के दौरान पत्राचार किया। और 1948 में वह अपने परिवार के साथ मास्को चले गए, वे अक्सर मिलने लगे। वह एक उच्च पद के साथ सेवानिवृत्त हुए, लगभग हर समय मास्को के पास रहते हैं, अपने पोते-पोतियों की परवरिश करते हैं। हम अक्सर मिलते हैं, लेकिन हमारी बैठकें ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के कैथेड्रल में भी होती हैं। तेरा मार्ग अचूक है, हे प्रभु!

(पुस्तक से: फादर आर्सेनी, मॉस्को, 1993, ब्रदरहुड इन द नेम ऑफ द ऑल-मर्सीफुल सेवियर)

घातक गुफाएं

(माँ आर्सेनिया की कहानियों से)

अब वह एक काले मखमली खोपड़ी और एक लंबे मठवासी बागे में एक छोटी, कूबड़ वाली बूढ़ी औरत है। वह चौरासी साल की है, लेकिन वह अभी भी तेज गति से चलती है, एक छड़ी पर झुकी हुई है, और एक भी चर्च सेवा को याद नहीं करती है। उनकी मां का नाम ल्यूडमिला है।

कई साल पहले, वह एक लंबी, पतली नौसिखिया थी, लेकिन आसपास के सभी लोगों ने उसे दया की दृष्टि से देखा: गुहाओं ने उसके फेफड़ों को ढँक दिया, और वह अपने अंतिम दिनों में जी रही थी, इसलिए प्रसिद्ध तेलिन डॉक्टर ने कहा, जिसे मदर एबेस उसे ले गई थी।

युवा नौसिखिए ने धैर्यपूर्वक उसकी मृत्यु का इंतजार किया।

एक बार, एक स्पष्ट वसंत के दिन, क्रोनस्टेड के फादर जॉन मठ में पहुंचे। निवासियों पर खुशी छा गई। एक सुविधाजनक क्षण पाकर, मठाधीश, हाथ में हाथ डाले, रोगी को उसके पास ले आया।

आशीर्वाद, प्रिय पिता, हमारी बीमार महिला, उसने पूछा।

फादर जॉन ने ध्यान से लड़की को देखा और उदास होकर सिर हिलाया:

ओह, कितना बीमार, कितना बीमार!

और रोगी से अपनी आँखें हटाए बिना, उसने उसकी छाती को छुआ और ऐसा इशारा किया जैसे वह किसी तरह के फैले हुए ऊतक को एक साथ इकट्ठा कर रहा हो। उसने उसे इकट्ठा किया, उसे अपनी उंगलियों से कसकर निचोड़ा और उसे मजबूत बनाने के लिए उन्हें एक तरफ कर दिया। फिर उसने अपने सीने पर एक और जगह को छुआ और, सिर हिलाते हुए, उसी इशारे को दोहराया, फिर अपना हाथ आगे बढ़ाया, और इस तरह, आहें भरते हुए और प्रार्थना करते हुए, वह अपने आस-पास के लोगों के लिए अदृश्य घावों को एक साथ खींच रहा था। फिर उसने बीमार स्त्री को आशीर्वाद दिया और बहुत ही सरलता से कहा:

खैर, भगवान का शुक्र है: आप जीवित रहेंगे और लंबे समय तक जीवित रहेंगे, यह सच है, आप बीमार हो जाएंगे, लेकिन ऐसा कुछ भी नहीं है।

किसी ने भी महान पिता के अजीब कार्यों को विशेष महत्व नहीं दिया, लेकिन सभी ने देखा कि उनके जाने के बाद रोगी ठीक होने लगा।

इस घटना के एक साल बाद, मदर एब्स तेलिन के पास गई और ठीक होने वाली लड़की को अपने साथ डॉक्टर को दिखाने के लिए ले गई, जिसने उसकी आसन्न मौत की भविष्यवाणी की थी।

अपने मरीज को ठीक होते देख बूढ़ा डॉक्टर बहुत हैरान हुआ। उसकी सावधानीपूर्वक जांच करने के बाद, उसने फेफड़ों का एक्स-रे लेने की अनुमति मांगी और उसकी जांच करते हुए अपना सिर हिलाया:

मुझे कुछ समझ नहीं आ रहा है! आपके फेफड़े छिद्रों से भरे हुए थे, लेकिन किसी शक्तिशाली हाथ ने उनकी मरम्मत की, घातक गुहाओं को बंद कर दिया और उन्हें जख्मी कर दिया। आपको बहुत पहले मर जाना चाहिए था, लेकिन आप जीवित हैं और जीवित रहेंगे। प्रिय बच्चे, तुम पर एक बड़ा चमत्कार हुआ है!

(संग्रह "अनइन्वेंटेड स्टोरीज़")

रूढ़िवादी के पास कलंक नहीं है

कलंक शरीर पर विशेष घाव या संकेत हैं जो चमत्कारी रूप से प्रकट होते हैं (हम नकली कलंक नहीं मानते हैं)। कैथोलिक आमतौर पर उन जगहों पर कलंक लगाते हैं जहां मसीह के शरीर में नाखून और भाले से घाव थे, और उन्हें पवित्रता का प्रतीक माना जाता है, जिसे भगवान द्वारा चिह्नित किया जाता है। रूढ़िवादी के पास कलंक नहीं है (पवित्रता के संकेत के रूप में), कोई कलंकित संत नहीं हैं। चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, केवल प्राकृतिक बीमारियों और दुखों को धैर्यपूर्वक सहन करना ही मोक्ष के लिए पर्याप्त है।

मामलों को तब जाना जाता है जब दुर्भावनापूर्ण लोगों ने उन बीमारियों को विकसित किया जिनका उन्होंने अनुकरण किया था, और ठीक उन जगहों पर जहां उन्होंने संकेत देने का नाटक किया था।

सम्मोहित व्यक्ति के हाथ पर एक ठंडा पांच-कोपेक सिक्का रखा और बताया कि यह लाल-गर्म था। उस स्थान पर, एक छाला उस पर कूद पड़ा, मानो जले से।

इन मनमानी के अलावा, अनैच्छिक कलंक भी हैं। यहां तीन कहानियां हैं।

बी शहर के निवासी येवगेनी एम-वी ने कहा कि उनकी शादी से पहले, उनकी छाती पर एक पैर दिखाई दिया - एक लाल रंग के मानव पैर का एक अलग निशान।

यह क्या है? उसने पूछा। - क्या यह संकेत है कि मैं अपनी पत्नी की एड़ी के नीचे रहूंगा?

छाती पर पैर की छवि कुछ दिनों के बाद गायब हो गई। इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वह तब रूढ़िवादी नहीं था, चर्च नहीं गया था, आध्यात्मिक किताबें नहीं पढ़ी थी, कलंक के बारे में कुछ भी नहीं जानता था।

दूसरी कहानी। महिला डायन थी। वह गुस्से में थी, अकेली रहती थी, अपने पड़ोसियों के साथ संवाद नहीं करती थी, बदनामी करती थी और फुसफुसाती थी - मंत्रमुग्ध कर देती थी। उसने स्वीकार किया कि वह स्नान नहीं कर सकती थी: अगर उसने कपड़े धोने वाली महिलाओं में से एक पर घाव देखा, तो तुरंत उसी स्थान पर उसे दर्द हुआ। चेरी, लाइकेन या कुछ और, जैसे ही वह उन्हें देखता है, सब कुछ तुरंत उसके पास जाता है।

यह स्पष्ट है कि अविश्वासियों और जादूगरनी दोनों में कलंक हो सकता है।

और यहाँ तीसरा मामला है, असाधारण। यह मॉस्को के पुजारी वी।

मैंने स्टिग्माटा में कभी विश्वास नहीं किया (और मैं नहीं करता)। मैं रूढ़िवादी हूं, और हमारे पास कलंक नहीं हो सकता। लेकिन फिर एक सुबह मैंने अपनी बांह पर, कलाई के ऊपर, अंदर की तरफ एक क्रॉस देखा। क्रॉस सम, लाल, स्पष्ट किनारों वाला था। न जाने क्या-क्या था, मैं हैरान रह गया और... डॉक्टर के पास गया।

मैं डॉक्टर को अपना हाथ दिखाता हूं और पूछता हूं: यह क्या है?

डॉक्टर ने हैरानी से देखा और कहा:

आपने शायद अपने साथ ऐसा किया होगा।

किस लिए? मुझे बीमार छुट्टी की जरूरत नहीं है...

लेकिन वह अपनी राय पर कायम रहे।

निष्कर्ष: स्टिग्माटा पवित्रता का प्रतीक नहीं है या भगवान द्वारा चिह्नित किया जा रहा है- आखिरकार, भगवान दुष्ट को चिह्नित करता है, कहावत कहती है। और अगर भगवान ने किसी को बीमारी से दंडित किया, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वह व्यक्ति संत है। जाहिर है, केवल रोमन कैथोलिकों का आत्म-धोखा उन्हें इन घावों को पवित्रता का संकेत मानने की अनुमति देता है।

कनाडा में लोहबान-स्ट्रीमिंग आइकन

1982 में, मॉन्ट्रियल में, न्यू शहीद एलिजाबेथ (फियोडोरोवना) के अवशेषों के एक कण के पास, इबेरियन आइकन, भगवान की माँ के प्रसिद्ध एथोस आइकन की एक प्रति, लोहबान को प्रवाहित करना शुरू कर दिया। यह कनाडा में रूढ़िवादी स्पैनियार्ड जोस मुनोज के घर में हुआ था। यहां उनकी कहानी का सारांश दिया गया है।

एक बार, एथोस की तीर्थयात्रा के दौरान, हम एक स्केट में गए जहाँ कई ग्रीक आइकन चित्रकारों ने काम किया। मैंने मुझे एक अद्भुत पत्र का प्रतीक बेचने के लिए कहा - चमत्कारी इबेरियन की एक प्रति। मठाधीश ने कहा: "आप ऐसे मंदिर के लिए पैसे नहीं ले सकते। आइकन ले लो, यह तुम्हारे पास होना चाहिए।"

हम कनाडा लौट आए। 3 नवंबर, 1982 को, मैंने कीव-पेकर्स्क लावरा और न्यू शहीद एलिजाबेथ के अवशेषों के बगल में आइकन रखा, जो मुझे चिली के दिवंगत आर्कबिशप लियोन्टी से मिला था। हर समय उसके सामने एक दीपदान जलता रहता था, और हर दिन सोने से पहले मैं उसके सामने अखाड़ों को पढ़ता था।

24 नवंबर को सुबह 3 बजे मैं गुलाब की तेज खुशबू से उठा। पूरा कमरा उनसे भरा हुआ था। चारों ओर देखने पर मैंने देखा कि चिह्न सुगंधित तेल से ढका हुआ था।

जल्द ही लोहबान-स्ट्रीमिंग आइकन को रूढ़िवादी चर्च के पैरिशों में ले जाया गया और इस लोहबान से पैरिशियन का अभिषेक किया गया।

भगवान की कृपा से वही तेल रूस में भी लाया गया।

ऑप्टिना हर्मिटेज में चमत्कार (1988; 1989)

11 नवंबर, 1988 को शाम पांच बजे ऑप्टिना हर्मिटेज के वेवेदेंस्की कैथेड्रल में, सबसे पवित्र थियोटोकोस के कज़ान आइकन पर धन्य ओस की एक चमत्कारी घटना हुई और आइकन से सुगंधित लोहबान का बहिर्वाह हुआ। सेंट एम्ब्रोस.

चमत्कार के गवाहों ने वर्जिन की छवि पर नमी दिखाई, आंसू के रूप में पारदर्शी। सबसे पहले, एक प्रकार का पसीना दिखाई दिया, और फिर बूँदें दिखाई दीं, धीरे-धीरे बढ़ रही थीं। उन्हें एकत्र किया गया था, आइकन को सूखा मिटा दिया गया था, और वे फिर से उसी स्थान पर या पास में दिव्य शिशु के नारंगी-लाल वस्त्र पर, उनके आशीर्वाद वाले हाथ में दिखाई दिए। यह मठ में काम करने वाले तीर्थयात्रियों द्वारा देखे गए भाइयों द्वारा देखा गया था। ओस को आइकन से सावधानीपूर्वक हटा दिया गया था, और सेवा शुरू होने से तुरंत पहले, फादर सुपीरियर आर्किमंड्राइट इव्लोगी द्वारा एक अकाथिस्ट को पढ़ा गया था, जिसके बाद ओस फिर से दिखाई दी। वेस्पर्स, चमत्कारी छवि की सेवा के साथ, रात 10:30 बजे समाप्त हो गया, और 11:00 बजे यह ज्ञात हो गया कि सेंट एम्ब्रोस का प्रतीक लोहबान को बाहर निकालना शुरू कर दिया।

सेंट एम्ब्रोस की यह छवि ऑप्टिना के लिए मॉस्को सेमिनरी में फादर सुपीरियर ज़िनोन की भागीदारी के साथ एक छात्र द्वारा चित्रित की गई थी। सेंट एम्ब्रोस के अवशेषों के बगल में छवि लगातार वेदवेन्स्की कैथेड्रल में थी।

यहाँ बताया गया है कि ऑप्टिना का एक नौसिखिया गवाह इस घटना का वर्णन कैसे करता है:

"सबसे पहले, आइकन पर पसीने की एक झलक दिखाई दी - नमी की सबसे छोटी बूंदें (भिक्षु के दिल के अनुरूप क्षेत्र में)। जल्द ही एक अच्छी तरह से परिभाषित, तैलीय, सुगंधित स्थान स्पष्ट रूप से दिखाई देने लगा। फिर बूँदें, शानदार मोतियों की तरह, अन्य जगहों पर दिखाई देने लगीं - भिक्षु के आवरण पर और उनके हाथ में स्क्रॉल पर, जिस पर लिखा है: "विनम्रता में बढ़ने के लिए मजबूर होना उचित है।"

इधर-उधर की बूंदें प्रज्वलित हुईं, हमारी आंखों के सामने बढ़ती हुई, पूर्ण बूंदों में बदल गईं, और फिर उनमें से कुछ कम हो गईं और गायब हो गईं।

दुनिया का बहिर्वाह सुगंध के साथ था। इसने ऐसा अभिनय किया जैसे लहरों में, अब तुरंत सभी को पकड़ रहा है, फिर एक बमुश्किल बोधगम्य स्तर तक गायब हो रहा है। सांसारिक गंधों के बीच, वह एक समान नहीं उठा सकता। यदि आप इसके द्वारा किए गए प्रभाव को नाम देने का प्रयास करते हैं, तो यह एक सुगंधित, केंद्रित ताजगी की तरह है।

जो चमत्कार हुआ वह एक ही समय में सरल और डरावना था। उस समय, मंदिर में सामान्य सफाई चल रही थी, और लोगों ने, जैसे कि, आइकन और उसके पास खड़े भिक्षुओं को विस्मय में नहीं देखा। हमारी आंखों के सामने जो कुछ हो रहा था, वह उसकी सादगी को प्रभावित कर रहा था। हमने, अतिशयोक्ति से दूर, शांति से बात की, छापों का आदान-प्रदान किया। सभी ने भिक्षु एम्ब्रोस की उपस्थिति को महसूस किया, जिनकी टकटकी ने चमत्कारिक गहराई और स्पष्टता हासिल कर ली थी। आदरणीय को कैनन पढ़ा गया, हमने गाया भव्यता ...

धीरे-धीरे, दुनिया का बहिर्वाह खुले हुए स्क्रॉल के क्षेत्र में चला गया, और "विनम्रता में वृद्धि" शब्दों पर कई बड़ी बूंदें दिखाई दीं।

रात में लोहबान का प्रवाह बंद हो गया।

चमत्कार के एक और गवाह ने निम्नलिखित कहा: “उस रात मैं लगभग दो बजे मंदिर गया था। उसमें कोई नहीं था, केवल एक सोता हुआ चौकीदार था, छापों से थक गया था, और एक नौसिखिए के बारे में एक भजन पढ़ रहा था लोहबान-स्ट्रीमिंग आइकन. उसने पढ़ना समाप्त कर दिया, मरहम सावधानी से एकत्र किया गया, और सभी चले गए। चमत्कारी छवि के सामने मैं अकेला रह गया था। यह डरावना और हर्षित था। मैंने कथिस्म को पढ़ा और चिह्न के पास गया। लेकिन उस पर बमुश्किल दिखाई देने वाले निशान के अलावा कुछ भी नहीं था। मैं परेशान था कि मैं चमत्कार नहीं देख सकता, लेकिन अचानक दुनिया का एक शानदार बिंदु फिर से आइकन पर दिखाई दिया, मेरी आंखों के सामने एक बूंद में बदल गया। सेंट एम्ब्रोस की प्रार्थनाओं के माध्यम से प्रभु ने मुझे एक चमत्कार के चिंतन के साथ सांत्वना दी।"

उसके बाद के दिनों में, संत का चिह्न बार-बार लोहबान की धारा प्रवाहित करने लगा। इस प्रकार, स्वर्गीय परम पावन पितृसत्ता पिमेन के नाम दिवस पर प्रतीक पर लोहबान दिखाई दिया। अन्य मामले थे, जिनमें से एक विशेष ध्यान देने योग्य है, क्योंकि तब दुनिया के चमत्कारी बहिर्वाह को फिल्माया जा सकता था। यह बात एक चश्मदीद हिरोडीकॉन सर्जियस ने कही थी।

17 सितंबर, 1989 को, लिटुरजी के बाद, एम्स्टर्डम में फिल्म समारोह के कार्यक्रम का एक फिल्मांकन तैयार किया जा रहा था। जब फादर सर्जियस द्वारा भगवान में उनकी आस्था के बारे में पूछा गया, तो कैमरामैन ने नकारात्मक में उत्तर दिया। यह स्पष्ट नहीं था कि एक अविश्वासी के लिए मठ के बारे में एक कहानी कैसे बनाई जाए, और फादर सर्जियस भिक्षु के अवशेषों की वंदना करने गए, ताकि वह खुद सब कुछ प्रबंधित कर सकें, और उसे निर्देश दें कि क्या करना है और क्या कहना है। शूटिंग के लिए सब कुछ तैयार होने के बाद, फादर सर्जियस ने कैमरामैन को भगवान की माँ के कज़ान आइकन तक पहुँचाया और उन्हें उन घटनाओं के बारे में बताया जो हमने पहले ही इस छवि से संबंधित वर्णित की हैं। फिर वे संत के प्रतीक के लिए दूसरे चैपल में चले गए, और फादर सर्जियस विस्मय में जम गए: आइकन पर लोहबान की धारियों वाले दो धब्बे स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे थे। गिरजाघर के दूसरे छोर पर मोमबत्ती के डिब्बे में नौसिखियों के अलावा मंदिर में कोई नहीं था। फादर सर्जियस, अपने शब्दों में, अपने आश्चर्य को छिपा नहीं सकते थे, जिसे कैमरे द्वारा सहजता से रिकॉर्ड किया गया था। संचालिका ने उससे कहा: "मैं देख रहा हूँ कि तुम्हारे साथ कुछ हो रहा है।" फादर सर्जियस, अपने शब्दों में, अपने आश्चर्य को छिपा नहीं सकते थे, जिसे कैमरे द्वारा सहजता से रिकॉर्ड किया गया था। संचालिका ने उससे कहा: "मैं देख रहा हूँ कि तुम्हारे साथ कुछ हो रहा है।" फादर सर्जियस ने कारण बताया। उसके बाद, एक नौसिखिया को बुलाया गया, और जब दूसरा गवाह आइकन पर दिखाई दिया, तो फिल्मांकन शुरू हुआ। दिव्य सुगंध को महसूस करते हुए, ऑपरेटर ने कहा: "यह अफ़सोस की बात है कि आप गंध को दूर नहीं कर सकते!"

फिल्म को एम्स्टर्डम फिल्म फेस्टिवल में प्रदर्शित किया गया था और यह एक बड़ी सफलता थी। इसलिए भिक्षु, "उन सभी के लिए एक बीमार दिल" जो उसके पास विश्वास में बहते हैं, फिर से लोगों को प्रचार करने के लिए बाहर चला गया, और उसकी गवाही दूर की सीमाओं से परे फैल गई।

आधुनिक दुनिया में, लोगों के मांस और रक्त पर आक्रमण करने वाली ईश्वरहीनता से बंधे हुए, ऑप्टिना जैसे चमत्कार एक ईसाई की आत्मा को स्वर्ग की महिला और संतों की हिमायत के लिए उत्साही आशा से भर देते हैं।

राजसी और रहस्यमय इन अभिव्यक्तियों की उत्पत्ति है, जो स्वर्ग के राज्य से हमारे पापी संसार में निकलती है। हमें, रूढ़िवादी लोगों को, ऐसे संकेतों के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए?

यहाँ हम इसहाक द सीरियन (शब्द छत्तीसवें) के कार्यों में संकेतों के बारे में पाते हैं: यह, संतों के बारे में सोचना और उन्हें दिखाना चाहता है कि एक घंटे के लिए भी वह उनके लिए अपनी गुप्त देखभाल को नहीं रोकता है, लेकिन हर में मामला उन्हें, अपनी क्षमता के अनुसार, अपना पराक्रम दिखाने और प्रार्थना में काम करने की अनुमति देता है। यदि मामले को खोज (भगवान की स्पष्ट मदद) की आवश्यकता है, तो जरूरत के लिए, वह इसे करता है; और उसके तरीके सबसे बुद्धिमान हैं, कमी और आवश्यकता में पर्याप्त हैं, और कोई आकस्मिक नहीं है। जो कोई अनावश्यक रूप से ऐसा करने का साहस करता है या ईश्वर से प्रार्थना करता है और अपने हाथों में चमत्कार और शक्ति चाहता है, उसके मन में एक ठट्ठा करने वाला और एक दानव द्वारा परीक्षा ली जाती है और वह अपने विवेक में घमंडी और कमजोर हो जाता है।

रूसी क्रॉनिकल ग्रंथों में लोहबान-धारा के बहुत सारे प्रमाण हैं, जिनसे हम देखते हैं कि उस समय चमत्कार और संकेत आम थे।

"हमारे लिए, चमत्कार-कार्य पुनर्जन्म का एक स्वर्गीय संकेत है," रेक्टर इन घटनाओं की व्याख्या करता है, "यह हमें पश्चाताप और प्रार्थना को मजबूत करने के लिए दिया गया है।"

रेक्टर के पिता के अनुसार, स्वर्ग की रानी भाइयों और सभी रूढ़िवादी को पश्चाताप करने के लिए बुलाती है, जिसने दुनिया के लिए अपना रोना अनुग्रह की ओस में प्रकट किया था

उनका पवित्र चिह्न। इस चमत्कार की निरंतर स्मृति, साथ ही भिक्षु एम्ब्रोस की लोहबान-स्ट्रीमिंग छवि की कृपा से भरी मदद, भाइयों को अपने आध्यात्मिक जीवन की नींव पर रखना चाहिए। यह तारीख से संकेत मिलता है - मठ की वापसी का दिन, ऑप्टिना हर्मिटेज को रूसी रूढ़िवादी चर्च में वापस करने के निर्णय के ठीक एक साल बाद, लोहबान-स्ट्रीमिंग का पहला चमत्कार यहां हुआ था।

("द जोशीला इंटरसेसर।" हिरोशेमोंक फिलाडेल्फ़ (बोगोलीबॉव), एम।, रूसी आध्यात्मिक केंद्र, 1992)।

फादर एलेक्सी († 1928) की सीढ़ी, जोसिमोव्स्काया हर्मिटेज के एक बुजुर्ग

यहाँ उनके आध्यात्मिक पुत्र I. N. Chetverukin द्वारा दर्ज किए गए कुछ मामले हैं।

धर्मशास्त्रीय अकादमी के मेरे मित्र, एन.आई.पी., 1908 में एक बार पुजारी के साथ स्वीकारोक्ति के लिए गए थे। उसे अलविदा कहते हुए, पुजारी ने अचानक अपनी बहन के बारे में कहा: "ओह, तुम्हारी गरीब, गरीब बहन!" एन.आई.पी. को पुजारी की बातें समझ में नहीं आईं, लेकिन जब वह घर पहुंचा, तो उसे अपनी मां से नोटिस मिला कि उसकी बहन पागल हो गई है।

ऐसा ही एक मामला 1915 में एक शिक्षक के साथ हुआ, जो साप्ताहिक फादर एलेक्सी से मिलने जाता था। एक बार पिता ने उनसे शब्दों के साथ मुलाकात की:

तुम आज क्यों आए? किस लिए? मुझे आज आपसे उम्मीद नहीं थी। क्या आपके सभी भाई जीवित हैं?

हर कोई, पिता, जीवित है, - उसने उत्तर दिया, ऐसी बैठक के बारे में हैरान।

मॉस्को पहुंचने पर, उसे अपने जंकर भाई की मौत के बारे में एक तार मिला।

एक दोस्त ने बताया कि कैसे एक दिन, जर्मन युद्ध के दौरान, वह एक पुजारी के पास गई, जिसकी अभी-अभी एक युवती थी, जो अपने पति के लिए तरस रही थी, जो सबसे आगे था। पिता एलेक्सी ने उससे कुछ नहीं कहा, लेकिन हमारे दोस्त ने कहा: "मेरे पास ओलेक्का था, वह अपने पति के लिए तरसती है, लेकिन उसका पति मारा गया।" पुजारी यह कैसे जान सकता है, भगवान उसे जानता है, लेकिन उसके दो हफ्ते बाद ओलेया को उसके पति की मृत्यु की सूचना भेजी गई थी।

(मास्को जर्नल, नंबर 4, 1992, पृष्ठ 7)

भविष्यवक्ता योना व्हेल के पेट में था

तथ्य यह है कि भविष्यवक्ता योना तीन दिन और तीन रातों के लिए एक व्हेल के पेट में था, बाइबिल में बताया गया है। पैगंबर योना आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे - यानी दो हजार आठ सौ साल पहले। और अब, बीसवीं शताब्दी में, ईमानदार वैज्ञानिकों ने इस बात का प्रमाण प्रस्तुत किया है कि भविष्यवक्ता योना के साथ हुई घटना सत्य है। लेकिन बहुत पहले नहीं, छद्म वैज्ञानिकों ने दावा किया था कि व्हेल योना को निगल नहीं सकती थी, और इस झूठ का दावा लगभग दो सौ वर्षों तक किया गया था। लेकिन अब, भगवान की इच्छा से, 20 वीं शताब्दी की कुछ खोजों और घटनाओं ने कुख्यात नास्तिकों की राय भी बदल दी है। यहाँ पुस्तक के एक लेख पर आधारित बाइबल की सत्यता का प्रमाण दिया गया है: भगवान का कानून, आर्कप्रीस्ट सेराफिम द्वारा संकलित, पोचेवस्की के भिक्षु नौकरी का प्रिंटिंग हाउस, 1967, पीपी। 231-233।

सतही और अविश्वासी आलोचकों का मानना ​​है कि यह स्वीकार करने में कई बाधाएं हैं कि योना को वास्तव में एक व्हेल ने निगल लिया था और यह कि पैगंबर तीन दिन और तीन रातों के लिए एक व्हेल के पेट में था, और फिर उसे सूखी भूमि पर फेंक दिया गया था।

बेशक, कोई भी व्यक्ति जो मसीह में विश्वास करता है, उस पर संदेह नहीं कर सकता है कि भविष्यवक्ता योना के साथ क्या हुआ था, क्योंकि स्वयं मसीह ने इस विषय पर एक मुहर लगाई थी जब उसने कहा था: "जैसा कि योना व्हेल के पेट में था, तीन दिन और तीन दिन होंगे पृथ्वी का हृदय तीन दिन और तीन रात ”()। यहाँ क्राइस्ट ने खंडन किया - कम से कम जहाँ तक उनके शिष्यों का संबंध था - यह विचार कि भविष्यवक्ता योना की पुस्तक एक रूपक (रूपक) है, जैसा कि आलोचक मानना ​​पसंद करते हैं। क्योंकि यदि यह केवल अलंकारिक अर्थ में कहा जाता है कि योना एक व्हेल के पेट में था, तो निष्कर्ष इस प्रकार है कि पृथ्वी के हृदय में तीन दिन और तीन रातों के लिए मसीह के प्रवास का भी केवल रूपक का अर्थ है . यहाँ फिर से हमारे पास एक उदाहरण है कि कैसे पुराने नियम का खंडन स्वयं मसीह और उसके वचनों के इनकार का मार्ग प्रशस्त करता है।

भविष्यद्वक्ता योना की कहानी को नकारना संपूर्ण पवित्र शास्त्र का खंडन करने के समान है, जिसका अर्थ है विश्वास को त्यागना। क्या यह अभी भी मनुष्य के लिए पर्याप्त नहीं है कि पवित्र बाइबल के विरुद्ध इतनी सारी पराजय, तथाकथित "वैज्ञानिक आपत्तियाँ"? कितनी बार पवित्र बाइबल के बारे में "इस युग के बुद्धिमान पुरुषों" का खंडन और उपहास उनके खिलाफ हो गया है। आखिरकार, मूल पाठ और कुछ वैज्ञानिक ज्ञान के साथ एक साधारण परिचित हमें कई तरह से उत्तर देता है।

यह ज्ञात है कि पवित्र बाइबिल (ओल्ड टेस्टामेंट) का मूल हिब्रू में लिखा गया है, और नया नियम ग्रीक में लिखा गया है।

लेकिन हिब्रू में (पुराने नियम के रूप में और, विशेष रूप से, भविष्यवक्ता योना की पुस्तक लिखी गई है), व्हेल को "टैनिन" शब्द कहा जाता है। बाइबिल में, पुराने नियम में, समुद्र जंतु, जिसने योना को निगल लिया, उसे "टैनिन" शब्द नहीं कहा जाता है, बल्कि "डैग" शब्द कहा जाता है, और "डैग" शब्द का अर्थ है " बड़ी मछली"या" गहराई का राक्षस "।

योना को निगलने वाले इस प्राणी को "पानी का जानवर" कहते हुए, पवित्र चर्च ने 1500 से अधिक वर्षों से इसकी गवाही दी है। इसलिए, उदाहरण के लिए, मैटिंस में शुक्रवार के कैनन के 6 वें गीत के इर्मोस में, स्वर 8 वें, यह कहा जाता है (स्लावोनिक में): "" गर्भ में "पानी का जानवर", आयन ने अपने हाथों को क्रॉसवर्ड फैलाया, बचत का पूर्वाभास किया। वास्तविकता का जुनून। ”

सुबह के कैनन के 6 वें गीत में, मंगलवार को, 5 वें स्वर में, यह कहा गया है: "हे प्रभु, आपने मुझे एक भविष्यद्वक्ता की तरह जानवर से छुड़ाया, और मुझे बेकाबू जुनून की गहराई से ऊपर उठाया, मैं प्रार्थना करता हूं।"

इसके अलावा मैटिंस में क्रॉस के संडे कैनन के इर्मोस में, टोन 6, ओडी 6: जो प्राणी योना को निगलता है उसे न केवल एक व्हेल कहा जाता है, बल्कि एक जानवर भी कहा जाता है।

और माटिन्स में मंगलवार के सिद्धांत के 6 वें स्वर के इरमोस में, स्वर 2, यह कहा गया है: "लेकिन जानवर से योना की तरह, मुझे जुनून से ऊपर उठा, और मुझे बचा।"

और बुधवार को माटिन्स में, छठे गीत के इरमोस में, तीसरे की आवाज, थियोटोकोस कैनन, यह कहा जाता है: "उद्धारकर्ता को बचाओ, जैसे कि तुमने भविष्यवक्ता को जानवर से बचाया।"

और मैटिंस में रविवार के कैनन में, 6 वें गीत के इरमोस में, 7 वें स्वर में, यह कहता है: "सांसारिक परवाह की अफवाह में तैरते हुए, जहाज के साथ हम पापों को डुबोते हैं, और गला घोंटने वाले जानवर द्वारा बह जाते हैं, जैसे योना, मसीह, मैं तुम्हारी दोहाई देता हूं: मुझे घातक गहराइयों से उठा।"

इर्मोलोगिया (इरमोस का संग्रह) के कई और ग्रंथों का हवाला दिया जा सकता है, जो पानी के जानवर की बात करते हैं।

और अब व्हेल के लिए। विज्ञान में, व्हेल की विभिन्न नस्लों को जाना जाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, व्हेल का एक जीनस है जिसके निचले जबड़े में 44 दांत होते हैं और लंबाई 60-65 फीट (18-20 मीटर) तक पहुंचती है। लेकिन उनका गला बहुत छोटा है। संभवतः, यह कहने का कारण था कि योना को व्हेल द्वारा निगला नहीं जा सकता था।

एक अन्य प्रकार की व्हेल है, तथाकथित "बोतल-नाक" या "चोंच"। यह एक छोटी व्हेल है, जिसकी लंबाई 30 फीट (9 मीटर) तक होती है। हालांकि यह छोटा है, लेकिन इसका गला काफी बड़ा है और यह आसानी से किसी इंसान को निगल सकता है। परन्तु नबी उसे खा न सका, क्योंकि वह चबाता और दांत रखता है। अर्थात्, वह योना को अपने आप से उल्टी करने के बजाय चबाएगा।

ऐसे व्हेल हैं जिनके दांत नहीं हैं, लेकिन वे "व्हेलबोन" से लैस हैं। इस प्रकार की व्हेल में "फिन-बक" नामक व्हेल होती हैं। ये व्हेल 88 फीट (26 मीटर और 40 सेंटीमीटर) तक लंबी होती हैं। ऐसी व्हेल के पेट में 4 से 6 कक्ष या डिब्बे होते हैं, और उनमें से किसी में भी लोगों का एक छोटा समूह आसानी से फिट हो सकता है। इस प्रकार की व्हेल हवा में सांस लेती है, इसके सिर में एक एयर रिजर्व चैंबर होता है, जो नाक गुहाओं का विस्तार होता है। बहुत बड़ी वस्तु को निगलने से पहले, फिन-बक व्हेल उसे इस कक्ष में धकेल देती है। इस घटना में कि इस व्हेल के सिर में बहुत बड़ी वस्तु है, तो यह निकटतम भूमि पर तैरती है, उथले पानी में लेट जाती है और बोझ को बाहर निकाल देती है।

वैज्ञानिक डॉ. रैनसन हार्वे ने गवाही दी कि उसका दोस्त, जिसका वजन 200 पाउंड (लगभग 80 किलोग्राम) था, एक मृत व्हेल के मुंह से इस वायु कक्ष में रेंगता था। वही वैज्ञानिक बताते हैं कि व्हेल के जहाज के ऊपर गिरे कुत्ता 6 दिन बाद व्हेल के सिर में जिंदा मिला. जो कहा गया है, उससे यह स्पष्ट है कि योना "गर्भ" में रह सकता है, यानी ऐसी व्हेल के वायु कक्ष में 3 दिन और 3 रात तक रह सकता है और जीवित रह सकता है। तो वैज्ञानिक डेटा और प्रत्यक्ष अनुभव से, हम देख सकते हैं कि योना को व्हेल ने निगल लिया होगा।

परन्तु बाइबल के शब्द "डैग" का अर्थ "बड़ी मछली" है। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि योना वास्तव में एक समुद्री जीव - एक बड़ी मछली द्वारा खा लिया गया होगा। इस मामले में, आपको "व्हेल शार्क" या "बोन शार्क" नामक मछली की ओर इशारा करना चाहिए।

व्हेल शार्क का नाम इसलिए पड़ा क्योंकि उसके दांत नहीं होते। व्हेल शार्क 70 फीट लंबाई (21 मीटर) तक पहुंचती है, मुंह में बड़ी प्लेटों (मूंछों) के माध्यम से भोजन को दबाती है। इस शार्क के पास एक इंसान को समायोजित करने के लिए पर्याप्त पेट है।

और यह तथ्य कि योना तीन दिन और तीन रात तक एक बड़े समुद्री जीव के पेट में रहा और जीवित रहा, पवित्रशास्त्र के शब्दों में कहा जा सकता है: "परमेश्वर के साथ सब कुछ संभव है।" फिर लिटरेरी डाइजेस्ट की रिपोर्ट को याद करना बेकार नहीं है कि एक नाविक को शार्क व्हेल ने खा लिया था। 48 घंटों के बाद (यानी दो दिनों के बाद), शार्क को मार दिया गया।

जब शार्क व्हेल खोली गई, तो उन सभी लोगों का आश्चर्य क्या था जब उन्होंने नाविक को इस जानवर द्वारा निगल लिया, जीवित पाया, लेकिन केवल अचेत अवस्था में। इसके अलावा, नाविक के पास व्हेल शार्क के पेट में रहने का कोई परिणाम नहीं था, सिवाय बालों के झड़ने और त्वचा पर कई फफोले के अलावा। तब नाविक ने होश में आकर कहा कि जब वह व्हेल के पेट में था तो केवल डर ने उसे आराम नहीं दिया। जैसे ही उसे होश आया और समझ गया कि वह कहाँ है, वह तुरंत फिर से होश खो बैठा।

हाल ही में, फादर आई.एस. लिखते हैं, जापानी मछुआरों ने हवाई द्वीप में एक महान सफेद शार्क को मार डाला। उसके पेट में एक पूरा मानव कंकाल मिला था। यह पता चला कि यह उत्तर-एम के कपड़ों में रेगिस्तान की सूची में एक सैनिक था। सेना।

इसलिए, हम देखते हैं कि प्रकृति के प्राकृतिक नियमों का उल्लंघन किए बिना भी योना को एक बड़ी मछली द्वारा निगल लिया जा सकता है। सभी "बेतुकापन" और "विरोधाभास" गायब हो जाते हैं। ईश्वर का वचन सत्य और अपरिवर्तनीय है; यह कभी भी सच्चे विज्ञान के विरोध में नहीं हो सकता।

लेकिन फिर भी, हमारे लिए, विश्वास करने वाले लोगों के लिए, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि भविष्यवक्ता योना के साथ, ईश्वर की शक्ति ने निश्चित रूप से कार्य किया। भगवान के लिए, प्रकृति के नियमों के निर्माता के रूप में, उन्हें अपनी व्यवस्था के अनुसार, यदि उन्हें इसकी आवश्यकता है, तो उन्हें प्रबंधित करने की स्वतंत्र इच्छा है।

सेंट सेराफिम (सोबोलेव) की प्रार्थना के माध्यम से चमत्कार

सच हुई मां की भविष्यवाणी

व्लादिका सेराफिम (सोबोलेव) की माँ, भयानक पीड़ा में, बोझ से मुक्त नहीं हो सकीं, और डॉक्टरों के निर्णय से, ऑपरेशन के साथ आगे बढ़ना आवश्यक था - बच्चे को भागों में निकालना, ताकि जीवन को बचाया जा सके माता पिता। होश में आने और डॉक्टरों के फैसले के बारे में जानने के बाद, उसने शपथ के साथ अपने पति को मना किया: अपने बच्चे की हत्या को रोकने के लिए। भयानक तड़प में एक रात बिताने के बाद 1 दिसंबर, 1881 को सुबह 5 बजे चर्च की घंटी बजने पर बच्चे का जन्म बिना किसी बाहरी मदद के हुआ। तब माँ ने पूछा: "मुझे मेरी संतान दिखाओ, जिससे मैं लगभग मर गया," और जब बच्चा लाया गया, तो उसने कहा: "ओह, कितना गंभीर मुख्तार पैदा हुआ था।"

उसके बाद, परिवार कभी-कभी उन्हें "मुख्तार" कहता था। कई साल बाद ही उन्होंने एक किताब से सीखा कि अरबी में "मुख्तार" शब्द का अर्थ "बिशप" है। निकोलाई (जैसा कि उन्हें बपतिस्मा में बुलाया गया था) 1920 में 1 अक्टूबर को सबसे पवित्र थियोटोकोस की हिमायत की दावत पर बिशप सेराफिम बने। तो 39 साल बाद सच हुई मां की भविष्यवाणी।

1991 में ग्रीस में एक किताब प्रकाशित हुई थी जिसमें 27 . था संक्षिप्त विवरणसंत के जीवन के दौरान और उनकी मृत्यु के बाद उनकी प्रार्थना के माध्यम से भगवान द्वारा बनाए गए सेंट सेराफिम के चमत्कार। यहाँ दो मरणोपरांत चमत्कार हैं।

कलेक्टर का बचाव

(एक अधिकारी ई.के. बताता है)

जब मेरे करीबी रिश्तेदार, एक गहरे धार्मिक व्यक्ति, ने सेंट सेराफिम द्वारा एक युवा सैनिक की मृत्यु से चमत्कारी मुक्ति के बारे में बात की, तो मैंने कल्पना नहीं की थी कि उसी 1952 में मैं भयानक संकट में पड़ जाऊंगा और चमत्कारिक सहायता भी प्राप्त करूंगा। आर्कबिशप सेराफिम से। मेरे साथ यही हुआ।

जुलाई 1952 के मध्य में, मैं बीमार था। मुझे अचानक बीमा संस्थान से एक संदेश प्राप्त होता है (घटनाएँ बुल्गारिया में होती हैं), जहाँ मैंने एक कलेक्टर के रूप में काम किया था, मेरी अनुपस्थिति में किए गए ऑडिट के बारे में उपस्थित होने के लिए। मैं तुरंत अपने प्रतिष्ठान में गया। ऑडिटर ने मुझे बताया कि ऑडिट पहले ही पूरा हो चुका है और मुझ पर 4.800.000 लेव (लेवा) की राशि का दुरुपयोग करने का आरोप लगाया गया है। जो कुछ रह गया वह अधिनियम को लिखना और उस पर हस्ताक्षर करना था। यह सब होने के बाद, मैं बीमार महसूस कर रहा था। इंस्पेक्टर ने ठंडे दिमाग से दोपहर का भोजन करने और फिर संशोधन अधिनियम पर हस्ताक्षर करने की पेशकश की, जिसे वह खुद रात के खाने के बाद तैयार करेगा।

मैं चौंका देने वाला, शक्तिहीन और टूटा हुआ बाहर चला गया। हताशा में, वह खुद को ट्राम के नीचे फेंकने के इरादे से सिटी सेंटर की ओर चल पड़ी। अचानक, उस घातक क्षण में, मुझे युवक के साथ व्लादिका सेराफिम का चमत्कार स्पष्ट रूप से याद आ गया। मुझे उम्मीद थी कि वह मेरी मदद करेंगे।

मैं जल्दी से रूसी चर्च में गया, मुझे क्रिप्ट (भूमिगत चैपल) में जाने की अनुमति देने के लिए कहा, और वहां मैंने लंबे समय तक आंसुओं के साथ प्रार्थना की, व्लादिका सेराफिम से मेरी बेगुनाही प्रकट करने के लिए कहा। दोपहर तीन बजे तक मैं डर के मारे संस्थान चला गया। हालांकि, किसी कारण से ऑडिटर उस दिन या अगले दिन पेश नहीं हुआ। तब मुझे पता चला कि दोपहर के भोजन के दौरान वह बहुत बीमार हो गया और उसे अस्पताल ले जाया गया, जहाँ उसकी अचानक मृत्यु हो गई!

उनकी जगह लेने के लिए एक नया लेखा परीक्षक भेजा गया था। वह किसी और के संशोधन अधिनियम पर हस्ताक्षर नहीं करना चाहता था और शुरू से ही सब कुछ खुद जांचना चाहता था। गहन छानबीन के बाद, उन्होंने पाया कि एक जानबूझकर मिथ्याकरण किया गया था। यह पता चला कि अन्य दो कलेक्टरों के दस्तावेज, जिन्होंने 4.800.000 लेवी की राशि का दुरुपयोग किया था, उन्हें बदल दिया गया और मुझे स्थानांतरित कर दिया गया। हुआ यूं कि कुछ ही देर में मौत ने अचानक उन्हें भी कुचल डाला! इसके बाद, मुझे पता चला कि पहले ऑडिटर ने कई कलेक्टरों को जेल में डाल दिया और उनमें से अधिकांश को निर्दोष रूप से पीड़ित होना पड़ा।

ई.के. ने अपनी कहानी को शब्दों के साथ समाप्त किया: "भगवान और उनके संत, आर्कबिशप सेराफिम की महिमा, जिनकी प्रार्थनाओं के माध्यम से भगवान ने मानव असत्य को अपने दिव्य सत्य से हराया!"

एक महिला, एक टैक्सी ड्राइवर के लिए एक भविष्यसूचक सपना

एक टैक्सी ड्राइवर (बुल्गारिया) की एक महिला ने कहा कि उसके कई सालों से बच्चे नहीं थे। एक बार उसने सपना देखा कि उसकी कार में एक बच्चा लेटा हुआ है और रो रहा है। उसने सोचा कि यह बच्चा कहाँ से आया है। अचानक वह एक सपने में जवाब सुनता है: "ज़ार लिबरेटर नंबर 3 की गली से।"

सुबह महिला दिलचस्पी के साथ यह देखने गई कि उस पते पर क्या है। वह बहुत हैरान हुई जब उसने महसूस किया कि यह चर्च का पता है।

चर्च में प्रवेश करते हुए, उसने चर्च के मंत्रियों को अपना अजीब सपना बताया, जिन्होंने उसे आर्कबिशप सेराफिम की कब्र पर प्रार्थना करने की सलाह दी। जल्द ही उसके एक बच्चे का जन्म हुआ और उसने भगवान और भगवान सेराफिम की महिमा की।

पवित्र अग्नि के अवतरण का चमत्कार

हर साल, ईस्टर से पहले, यरूशलेम में एक रूढ़िवादी चर्च में।

पहले संग्रह में, "20वीं शताब्दी में रूढ़िवादी चमत्कार," हमने पहले ही पवित्र अग्नि के वंश के चमत्कार के बारे में लिखा था, हमने दूसरे संग्रह में भी इसका उल्लेख किया है। और अब, तीसरी किताब में, - नए सबूत।

ईसाईजगत के इतिहास में अपनी विशालता में अनोखा यह चमत्कार हर साल होता है। स्मरण करो कि आग के अभिसरण का चमत्कार रूढ़िवादी चर्च में होता है, रूढ़िवादी ईस्टर पर, रूढ़िवादी, पुरानी शैली के अनुसार मनाया जाता है, जब रूढ़िवादी पितृसत्ता सेवा करता है। पवित्र अग्नि को स्वीकार करने का कैथोलिक बिशप का प्रयास विफल हो गया, या यों कहें, प्रभु की सजा: पवित्र अग्नि मंदिर के अंदर नहीं उतरी, लेकिन मंदिर के पास एक पेड़ पर बिजली गिर गई, जिससे पेड़ झुलस गया और उसे विभाजित कर दिया। गैर-रूढ़िवादी में से किसी और ने अवैध रूप से पवित्र अग्नि को प्राप्त करने का साहस नहीं किया।

यह चमत्कार यरुशलम में प्रभु के पुनरुत्थान के चर्च में किया जाता है। आग अपने आप उतरती है, भगवान से - न किसी व्यक्ति द्वारा प्रज्वलित, न माचिस से, न लाइटर से, न ही अन्य मानव आविष्कारों से। इस उद्देश्य के लिए, प्रवेश करने से पहले पितृसत्ता की विशेष रूप से जाँच की जाती है, और ध्यान से, गैर-विश्वासियों द्वारा।

अवरोही आग को अनुग्रह से भरा हुआ कहा जाता है, क्योंकि यह अपने साथ ईश्वर की कृपा लाता है - अनुग्रह जो व्यक्ति को पवित्र करता है, पापों से मुक्त करता है, रोगों को ठीक करता है, प्रतिभा और आध्यात्मिक उपहार देता है। यूनानी लोग इस आग को पवित्र प्रकाश कहते हैं: एगियोस-फोटोस। पहले क्षण यह आग न जलती है, न जलती है, तब यह सामान्य, सहज हो जाती है।

पवित्र अग्नि के अवतरण का वर्णन विभिन्न चश्मदीद गवाहों द्वारा किया गया है जो अलग-अलग शताब्दियों में एक समान तरीके से रहते थे, मामूली अंतर के साथ जो केवल एक दूसरे के पूरक थे। क्योंकि यदि उनके विवरण समान थे, तो एक संदेह होगा कि एक दूसरे से नकल कर रहा है।

बाइबल कहती है: “दो या तीन गवाहों के मुंह में एक एक बात ठहरी रहेगी,” यानी विश्वसनीयता के लिए दो या तीन गवाहों की जरूरत होती है।

इसलिए, तुलना और पूर्ण विश्वसनीयता के लिए, हम आग के अभिसरण के दो प्रत्यक्षदर्शी का विवरण देंगे, एक जो 19वीं शताब्दी में रहता था, दूसरा 20वीं शताब्दी में।

1859 में, श्रीमती वरवारा (बी.डी.एस.-आई) पवित्र अग्नि के अवतरण के समय उपस्थित थीं और उन्होंने अपने आध्यात्मिक पिता हेगुमेन एंथनी को लिखे एक पत्र में इस चमत्कार का वर्णन किया।

फेडोरोव्स्की मठ में महान शनिवार को, सुबह-सुबह, सभी नन और तीर्थयात्रियों ने छोटी रंगीन मोमबत्तियों को बंडलों में बांध दिया ताकि प्रत्येक बंडल में 33 मोमबत्तियां हों - मसीह के वर्षों की संख्या की याद में।

सुबह 10 बजे, लिटुरजी के बाद, प्रभु की कब्र पर हमारे रूढ़िवादी ने दीयों को बुझा दिया, और चर्च में सभी मोमबत्तियों को बुझा दिया। (पवित्र सेपुलचर प्रभु यीशु मसीह का दफन स्थान है, जो एक पूर्व तहखाना था, और अब एक चैपल है)।

पूरे शहर में, यहाँ तक कि परिधि में भी, आग की एक चिंगारी नहीं बनी। केवल कैथोलिक, यहूदी और प्रोटेस्टेंट के घरों में ही आग नहीं बुझी। यहां तक ​​​​कि तुर्क भी रूढ़िवादी का पालन करते हैं और इस दिन पवित्र सेपुलचर के चर्च में आते हैं। मैंने उनके बच्चों को मोमबत्तियों के बंडल पकड़े हुए देखा और एक दुभाषिया के माध्यम से उनसे बात की। बच्चों के साथ वयस्क भी थे।

दोपहर 12 बजे मंदिर के कपाट खुलते हैं और गिरजाघर लोगों से खचाखच भरा रहता है। बिना किसी अपवाद के, बूढ़े और जवान, प्रभु के पुनरुत्थान के चर्च में जाते हैं। लोगों की भीड़ के बीच हम मुश्किल से वहां पहुंचे। गाना बजानेवालों के सभी पांच स्तरों तीर्थयात्रियों से भरे हुए थे, और यहां तक ​​​​कि दीवारों पर भी, जहां किसी भी तरह से पकड़ना संभव था, वहां हर जगह अरब थे। एक ने खुद पर विशेष ध्यान आकर्षित किया: वह आइकन के सामने एक बड़े कैंडलब्रा के हैंडल पर बैठ गया और अपनी सात साल की बेटी को अपनी गोद में बिठा लिया। मुंडा सिर वाले बेडौइन पहाड़ों से मंदिर में भाग गए, महिलाओं के सिर और नाक पर पैसे के साथ और उनके बच्चों के साथ सफेद घूंघट से ढके हुए थे अलग अलग उम्र. हर कोई उपद्रव कर रहा था, हलचल कर रहा था, बेसब्री से धन्य अग्नि की प्रतीक्षा कर रहा था। तुर्की सैनिकों ने तीर्थयात्रियों के बीच खड़े होकर चिंतित अरबों को अपनी बंदूकों से शांत किया।

कैथोलिक भिक्षुओं और जेसुइट्स ने इस सब को उत्सुकता से देखा, उनमें से हमारे रूसी राजकुमार गगारिन थे, जिन्होंने 18 साल पहले लैटिन चर्च में धर्मांतरण किया था।

शाही द्वार खुले थे, और सभी ईसाई संप्रदायों के सर्वोच्च पादरी वहां देखे जा सकते थे। (पुनरुत्थान कैथेड्रल पृथ्वी पर एकमात्र स्थान है जहां सभी धर्मों के प्रतिनिधि एक साथ मौजूद हैं, नियम के अपवाद के रूप में, जो फिर भी नियम की पुष्टि करता है: आप विधर्मियों के साथ प्रार्थना नहीं कर सकते)।

पहली बार, यरूशलेम के कुलपति यहां उपस्थित हुए - पिछले वर्षों में वह कॉन्स्टेंटिनोपल में रहते थे। हालाँकि, उनके वाइसराय, मेट्रोपॉलिटन पीटर मेलेटियस, वेदी के प्रभारी थे, और उन्होंने स्वयं पवित्र अग्नि प्राप्त की। रविवार (वे का सप्ताह) के बाद से, मेट्रोपॉलिटन ने प्रोस्फोरा के अलावा कुछ भी नहीं खाया, और खुद को पानी पीने की भी अनुमति नहीं दी; इससे वह सामान्य से अधिक हल्का था, हालाँकि, उसने शांति से पादरियों के साथ बात की।

सभी के हाथों में मोमबत्तियों का एक गुच्छा था, और अन्य जो गाना बजानेवालों में खड़े थे, उन्होंने तारों पर ऐसे कई गुच्छों को नीचे कर दिया और इन गुच्छों को स्वर्गीय आग प्राप्त करने के लिए दीवारों के साथ लटका दिया गया। सभी दीपक तेल से भरे हुए हैं, झूमरों में नई मोमबत्तियां हैं: बाती कहीं नहीं जलती हैं। अविश्वसनीयता के साथ अन्यजातियों ने कुवुकलिया में सभी कोनों को सावधानीपूर्वक पोंछ दिया (कुवुकलिया पवित्र सेपुलचर का स्थान है जहां मसीह का शरीर पड़ा था), और वे स्वयं पवित्र सेपुलर के संगमरमर बोर्ड पर रूई लगाते हैं।

पवित्र क्षण निकट आ रहा है, हर किसी का दिल अनैच्छिक रूप से धड़कता है। हर कोई अलौकिक के विचार पर केंद्रित है, लेकिन कुछ को संदेह है, अन्य, पवित्र, भगवान की दया की आशा के साथ प्रार्थना करते हैं, जबकि अन्य, जो जिज्ञासा से बाहर आए हैं, उदासीनता से प्रतीक्षा करते हैं कि क्या होगा।

यहां सूर्य की एक किरण कुवुकलिया के ऊपर बने छेद में चमकी। मौसम साफ और गर्म है। अचानक एक बादल प्रकट हुआ और उसने सूर्य को अवरुद्ध कर दिया। मुझे डर था कि अब कोई धन्य आग नहीं होगी और लोग महानगर को झुंझलाहट से अलग कर देंगे। संदेह ने मेरे दिल को काला कर दिया, मैं खुद को धिक्कारने लगा, मैं क्यों रहा, एक अवास्तविक घटना की उम्मीद करना क्यों आवश्यक था? जैसे ही मैंने इसके बारे में सोचा, मैं और अधिक चिंतित हो गया। अचानक चर्च में सब कुछ अँधेरा हो गया। मुझे आंसुओं के बिंदु पर दुख हुआ; मैंने दिल से प्रार्थना की... अरब चिल्लाने लगे, गाने लगे, अपनी छाती पीटने लगे, ज़ोर से प्रार्थना करने लगे, अपने हाथ आसमान की ओर उठा लिए; कावा और तुर्की सैनिकों ने उन्हें खुश करना शुरू कर दिया। तस्वीर भयानक थी, सामान्य चिंता!

इस बीच, वेदी में, उन्होंने महानगर को कपड़े पहनाना शुरू कर दिया - इसमें अन्यजातियों की भागीदारी के बिना नहीं। साफ उसे चांदी के सरप्लस पर डालने में मदद करता है, उसे चांदी की रस्सी से बांधता है, उसके जूते पहनता है; यह सब अर्मेनियाई, रोमन और प्रोटेस्टेंट पादरियों की उपस्थिति में किया जाता है। कपड़े पहनने के बाद, वे उसे हाथों में हाथ डाले सैनिकों की दो दीवारों के बीच एक नंगे सिर के साथ, स्मार्ट कवास से पहले, कुवुकलिया के दरवाजे तक ले जाते हैं और उसके पीछे के दरवाजे को बंद कर देते हैं। (एडिकुल खाली है, इसकी प्रारंभिक खोज की जाती है)।

और यहाँ वह यहोवा की कब्र पर अकेला है। फिर से मौन। लोगों पर ओस का बादल उतरता है। मैंने इसे अपनी सफेद बैटिस्ट ड्रेस पर भी पाया।

आकाश से आग की प्रत्याशा में, सब कुछ खामोश है, लेकिन लंबे समय तक नहीं। फिर से चिंता, चिल्लाना, इधर-उधर भागना, प्रार्थना करना; जो चिंतित हैं वे फिर से शांत हो गए हैं। हमारा मिशन शाही फाटकों के ऊपर पुलपिट पर था: मैं उनकी कृपा सिरिल की श्रद्धापूर्ण अपेक्षा को देख सकता था। मैंने प्रिंस गगारिन को भी देखा, जो भीड़ में खड़े थे। उसके चेहरे पर उदासी थी, उसने कुवुकलिया को गौर से देखा।

सामने के कमरे में, कुवुकलिया के दोनों किनारों पर, दीवारों में गोल छेद हैं, जिसके माध्यम से आसपास के मठों के मठाधीश और मठाधीश हिज एमिनेंस वायसराय (मेट्रोपॉलिटन) को मोमबत्तियां परोसते हैं।

अचानक, एक साइड होल से जली हुई मोमबत्तियों का एक गुच्छा दिखाई देता है ... एक पल में, आर्किमैंड्राइट सेराफिम मोमबत्तियों को लोगों तक पहुंचाता है। कुवुकलिया के शीर्ष पर सब कुछ जलाया जाता है: दीपक, झूमर। हर कोई चिल्लाता है, आनन्दित होता है, खुद को पार करता है, खुशी से रोता है, सैकड़ों, हजारों मोमबत्तियां एक दूसरे को प्रकाश देती हैं ... अरब अपनी दाढ़ी जलाते हैं, अरब महिलाएं अपनी नग्न गर्दन में आग लाती हैं। भीड़-भाड़ वाली जगहों पर भीड़ में आग लग जाती है; लेकिन आग लगने का कोई मौका नहीं मिला। सामान्य आनंद का वर्णन नहीं किया जा सकता: यह एक अवर्णनीय चमत्कार है। सूरज के बाद - तुरंत एक बादल, फिर ओस - और आग। रूई पर ओस गिरती है, जो प्रभु की कब्र पर पड़ी है, और गीली रूई अचानक नीली लौ से प्रज्वलित होती है। वायसराय रूई को बिना जली हुई मोमबत्तियों से छूता है - और मोमबत्तियां एक नीरस नीली लौ से जलाई जाती हैं। वायसराय इस तरह से जलाई जाने वाली मोमबत्तियों को छेदों पर खड़े लोगों को भेजता है। यह उल्लेखनीय है कि सबसे पहले चर्च में मोमबत्तियों की इतनी भीड़ से - आधा प्रकाश; चेहरे दिखाई नहीं दे रहे हैं; पूरी भीड़ किसी न किसी तरह के नीले कोहरे में है। लेकिन तब सब कुछ रोशन हो जाता है और आग तेज जलती है। सभी को आग बुझाने के बाद, राज्यपाल कुवुकलिया से दो विशाल मोमबत्तियों के साथ मशालों के साथ बाहर आता है।

अरब, हमेशा की तरह, उसे अपनी बाहों में ले जाना चाहते थे, लेकिन व्लादिका ने उन्हें और खुद को, जैसे कि कोहरे में, कुवुकलिया से पुनरुत्थान चर्च की वेदी तक तेजी से कदम रखा। सभी ने उसकी मोमबत्तियों से उसकी मोमबत्ती जलाने की कोशिश की। मैं उनकी बारात के रास्ते में था और उसे जलाया भी। वह पारदर्शी लग रहा था; वह सब सफेद रंग में था; उसकी आँखों में प्रेरणा जल गई: लोगों ने उसे स्वर्ग से एक दूत के रूप में देखा। सब खुशी से रो पड़े। लेकिन, देखो, लोगों के बीच एक अस्पष्ट गड़गड़ाहट हुई।

अनजाने में, मैंने प्रिंस गगारिन को देखा - उसके आँसू ओलों में बह रहे थे और उसका चेहरा खुशी से चमक रहा था। कल उन्होंने रोमन स्वीकारोक्ति के लाभों की प्रशंसा की, लेकिन आज, स्वर्गीय अनुग्रह के प्रभाव से चकित होकर, केवल रूढ़िवादी को दिया, वह आँसू बहाता है। क्या यह पछतावे का देर से फल नहीं है...

कुलपति ने वायसराय को अपनी बाहों में स्वीकार कर लिया। और बेदौइन, जंगली खुशी में, एक मंडली में इकट्ठा होते हैं और चर्च के बीच में नृत्य करते हैं, खुशी के साथ खुद के पास, एक-दूसरे के कंधों पर खड़े होते हैं, गाते हैं और तब तक प्रार्थना करते हैं जब तक कि वे थक न जाएं। उन्हें कोई नहीं रोकता।

मास का पालन किया गया, जिसके बाद हर कोई दीपक जलाने के लिए दौड़ता है: कुछ घर जाते हैं, कुछ एलिय्याह पैगंबर के पास जाते हैं, होली क्रॉस मठ में जाते हैं, कुछ बेथलहम जाते हैं, कुछ गेथसमेन जाते हैं। दिन में सड़कों पर रोशनी, धूप में - एक असाधारण दृश्य!

महामहिम, वायसराय पीटर मेलेटियस ने कहा कि अब 30 वर्षों के लिए, जैसा कि भगवान स्वर्गीय आग प्राप्त करने के लिए उसके योग्य हैं:

अब जब मैं कुवुकलिया गया, तो प्रभु की कब्र पर कृपा पहले ही उतर चुकी है: यह स्पष्ट है कि आप सभी ने ईमानदारी से प्रार्थना की, और भगवान ने आपकी प्रार्थना सुनी। और ऐसा हुआ कि मैं आँसुओं के साथ बहुत देर तक प्रार्थना करता रहा, और परमेश्वर की आग दोपहर के दो बजे तक स्वर्ग से नहीं उतरी। और इस बार मैंने उसे पहले ही देख लिया, जैसे ही उन्होंने मेरे पीछे का दरवाज़ा बंद किया! क्या आप पर ओस गिर गई है?

मैंने जवाब दिया कि अब भी मेरी पोशाक पर मोम के दाग की तरह ओस के निशान दिखाई दे रहे थे। "वे हमेशा के लिए रहेंगे," व्लादिका ने कहा। यह सच है: मैंने कपड़े को धोने के लिए 12 बार दिया, लेकिन दाग अभी भी वही हैं।

मैंने पूछा कि कुवुकलिया को छोड़कर व्लादिका को क्या लगा और वह इतनी जल्दी क्यों चल पड़ा? "मैं एक अंधे आदमी की तरह था, मैंने कुछ भी नहीं देखा," उसने जवाब दिया, "और अगर उन्होंने मेरा समर्थन नहीं किया, तो मैं गिर गया होता!" यह ध्यान देने योग्य था: उसकी आँखें नहीं लग रही थीं, हालाँकि वे खुली थीं।

यह श्रीमती बारबरा बी डी एस-आई के पत्र का सारांश है।

इस विवरण में, किसी को विशेष रूप से इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि एक चमत्कार नहीं है, बल्कि दो हैं: धन्य अग्नि के अलावा, धन्य ओस भी धन्य बादल से उतरती है। इसकी पुष्टि एक अन्य प्रत्यक्षदर्शी, माउंट एथोस के भिक्षु पार्थेनियोस द्वारा की जाती है। वह कहता है: जब कुलपिता यहोवा की कब्र से निकल जाता है, तो “लोग यहोवा की कब्र के भीतर दण्डवत करने को दौड़ पड़ते हैं; और मैं (भिक्षु पार्थेनियस) को सम्मानित करने के लिए सम्मानित किया गया। मसीह का पूरा मकबरा गीला था, माना जाता है कि वह बारिश में भीगा हुआ था; लेकिन मुझे पता नहीं क्यों। यहोवा की कब्र के बीच में वह बड़ा दीपक खड़ा था, जो स्वयं जलता और बड़ी ज्योति से जलता था। (एम।, 1855, भिक्षु पार्थेनियस)।

और यहाँ एक चश्मदीद गवाह 1982 में उतरी धन्य आग के बारे में कहता है।

समय 10 बजे है, पवित्र अग्नि में चार घंटे शेष हैं।

उन्होंने पहले ही कुवुकलिया के दरवाजे सील कर दिए हैं, मोम की मुहर लगा दी है। अरब अब जुलूस में हैं।

शोर, चीख, संगीत। दक्षिणी स्वभाव के साथ अरब बहुत हिंसक रूप से भगवान की ओर मुड़ते हैं।

पैट्रिआर्क डियोडोरस हमारे पीछे चलता है। कुछ ही मिनटों में, कुलपति एक चिटोन में प्रभु की कब्र में प्रवेश करेंगे। ताबूत के दरवाजे पर एक कॉप्टिक और एक अर्मेनियाई हैं। वे धन्य अग्नि प्राप्त करने के गवाह के रूप में खड़े होंगे।

इस दिन, प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई, प्रत्येक आस्तिक पुनरुत्थान के चर्च में आने की कोशिश करता है। तीर्थयात्री विभिन्न देशों से आते हैं।

कुलपति पहले ही कुवुकलिया में प्रवेश कर चुके हैं, अब वह पवित्र अग्नि भेजने के लिए प्रार्थना करेंगे।

... पवित्र अग्नि इस वर्ष असामान्य रूप से तेजी से उतरी।

चीख, शोर, रोना।

हर कोई धन्य अग्नि से मोमबत्तियां जलाता है, मोमबत्तियां फैलाता है, सैकड़ों हाथ दिखाई देता है, और पूरा मंदिर जगमगाता हुआ प्रतीत होता है, चारों ओर रोशनी है, मोमबत्तियों के विशाल गुच्छे, प्रत्येक हाथ में 2-3 गुच्छे हैं। पूरा मंदिर रोशन है।

मंदिर को छोड़कर, हम देखते हैं: यरूशलेम की सभी सड़कों पर लोगों की भीड़ है, हर कोई पवित्र अग्नि लेकर चलता है।

यहाँ आग के अभिसरण के बाद की कुछ बहनों की कहानियाँ हैं।

मैंने कुवुकलिया के चारों ओर और मंदिर के गुंबद के चारों ओर त्रिकोणीय बिजली के रूप में आग देखी।

खुशी का अनुभव करते हुए, कुछ बहनें रोईं, यहाँ तक कि मेरे पास भी रोईं, जब धन्य अग्नि उतरी।

और मेरे पास बेल्जियम के रूसी थे। "हुर्रे!" उन लोगों ने चिल्लाया।

जिसके पास खुशी है, जिसके पास आंसू हैं। सामान्य तौर पर, रूस में हमारे चर्च में ऐसा कोई मूड नहीं है।

कितने दयालु प्रभु हैं, पास में ही शपथ खा रहे हैं, और पुलिस किसी को अलग कर रही है, कुछ भी हो सकता है...

बहनों का कहना है कि अनुग्रह अभी भी पहले अवतरण के बाद, अग्नि के बाद प्रकट होता है।

मैं देखता हूं कि यह कुवुकलिया पर फिर से चमकता है, कुवुकलिया के आसपास इस तरह के ज़िगज़ैग में बिजली चमकती है, फिर यह वहां चमकती है, फिर कुवुकलिया के गुंबद पर ... अचानक एक गेंद दिखाई दी (जैसे) आग का गोला) किसी बिंदु पर, यह अचानक टूट गया, एक वक्र में चमक रहा था। तुरंत हम सब उछल पड़े: अनुग्रह! क्या चमत्कार है।

हम सब इंतजार कर रहे हैं। अचानक सभी ने सीटी बजाई, मैं देखता हूं, ठीक उसी छवि पर पुनर्जीवित नीली गेंद उतरी। और कुलपति बाहर आता है, वह पहले ही पवित्र अग्नि प्राप्त कर चुका है।

हम गोलगोथा आते हैं, अचानक पूरा मंदिर फिर से चमक उठेगा, और फिर से कृपा होगी गोलगोथा पर!

जब मैं पहली बार यहां आया था, तो मुझे बताया गया था कि अनुग्रह चंगा करता है। मेरे हाथ गठिया से इतने बीमार थे कि वे सब मुड़ गए थे। "भगवान," मुझे लगता है, "मैं अपने हाथों को प्रकाश पर रखूंगा, सीधे अनुग्रह पर।" और अनुग्रह गर्म है और सेंकना नहीं करता है। मैं आवेदन करता हूं और महसूस करता हूं, भगवान ने मुझे सांत्वना दी, - खुशी के लिए मुझे याद नहीं है कि क्या, गर्म या ठंडी आग। और इतनी खुशी के साथ मैं मिशन की इमारत में चला गया, मुझे कुछ भी महसूस नहीं हुआ, चाहे कोई बीमारी हो या न हो, लेकिन मेरी आत्मा में केवल इतना आनंद था कि आप इसे व्यक्त नहीं कर सकते। खुशी से समझ नहीं आ रहा था कि क्या करूं, रोऊं या चिल्लाऊं

तो, विभिन्न शताब्दियों की गवाही स्पष्ट रूप से मिलती है: पवित्र अग्नि हर साल होती है। लेकिन चमत्कार एक नहीं, बल्कि दो है: आग के अलावा, बादल से ओस भी है। और धन्य अग्नि न केवल कुवुकलिया के अंदर, बल्कि इसके बाहर, पुनरुत्थान के चर्च के बाहर और यरूशलेम के अन्य पवित्र स्थानों में, प्रभु यीशु मसीह की उपस्थिति से पवित्रा, बिजली की अभिव्यक्ति के साथ है।

(पुस्तक के अनुसार: द होली फायर ओवर द होली सेपुलचर। लेखक आर्किमंड्राइट ऑफ द ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा नाम। पेरेसवेट पब्लिशिंग हाउस, मॉस्को, 1991)

संत सेराफिम ने मुझे चंगा किया

गर्मियों में मैं दौरा कर रहा था। गर्मी, भरापन। मैं बर्फ के रेडिएटर के खिलाफ झुक गया - मेरे शरीर पर एक सुखद शीतलता फैल गई। लेकिन थोड़ी देर बाद, बाईं ओर, जिससे मैंने बैटरी को दबाया, बीमार पड़ गया। तीव्र दर्द से कभी-कभी मुझे नहीं पता था कि कहाँ जाना है। उसका इलाज किया गया, उसकी तरफ ऊन, फर, त्वचा लगाई गई, उसे गर्म लोहे से सहलाया गया, उसकी हथेली लगाई गई, सामान्य तौर पर, सब कुछ किया, लेकिन कुछ भी मदद नहीं की। दर्द के दर्द से मिनट की सांत्वना को फिर से बदल दिया गया।

कई साल बीत चुके हैं। मैं दूसरे घर में जा रहा था। हमने बारी-बारी से सरोवर के सेंट सेराफिम को अकाथिस्ट पढ़ा। भगवान की कृपा ने हमें घेर लिया, हमने भगवान की उपस्थिति को महसूस किया: हमारे दिल खुशी और आनंद से जल गए। मैंने अपनी पीठ के पीछे भिक्षु सेराफिम की उपस्थिति महसूस की। मैंने उसे देखा, लेकिन अपनी आँखों से नहीं, अपने सिर के पिछले हिस्से से नहीं, बल्कि अपने पूरे शरीर से, मानो मेरा पूरा शरीर एक आँख हो। मानसिक रूप से, मैंने श्रद्धेय की ओर रुख किया:

फादर सेराफिम, बस मेरी बाईं ओर अपनी उंगली से स्पर्श करें, यहीं - और, मुझे विश्वास है, वह ठीक हो जाएगा! बस स्पर्श करो, पिता!

और अचानक, वह मेरे पास आया और - मुझे लगता है, मैं देखता हूं कि कैसे भिक्षु सेराफिम ने काठ के क्षेत्र में मेरी दाईं ओर अपनी उंगली डाली और अपनी उंगली को हटाए बिना, उसे दाईं ओर से बाईं ओर घुमाया। उस पल मुझे लगा: मैं चंगा हूँ! यह आश्चर्यजनक था: मुझे उम्मीद थी कि वह बाईं ओर को छूएगा, लेकिन वह दाहिनी ओर से शुरू हुआ, और स्पर्श नहीं किया, लेकिन उसने अपनी उंगली शरीर में डाल दी, जैसे पानी में। भगवान का शुक्र है! - मानसिक रूप से, डर के साथ, मैंने धन्यवाद दिया, बिना अखाड़े के पढ़ने को बाधित किए। - धन्यवाद, फादर सेराफिम!

चंगाई को लगभग पन्द्रह वर्ष बीत चुके हैं, और मुझे सब कुछ ऐसे याद है जैसे कल की ही बात हो।

(व्लादिमीर)

शायद पक्षी और जानवर यहोवा से प्रार्थना करेंगे?

शिकार करने के लिए एकत्र हुए। हमने पिया। एक शिकारी शराब पीकर सो गया और उसकी नींद में ही मौत हो गई।

रिश्तेदारों को क्या करना चाहिए? बाइबल कहती है कि पियक्कड़ परमेश्वर के राज्य के वारिस नहीं होंगे। तो आप उसे चर्च में दफन नहीं कर सकते? लेकिन आखिरकार, वह नशे से नहीं मरा (हालाँकि वह नशे में था)।

सामान्य तौर पर, उन्हें चर्च में दफनाया जाता था, चालीस दिनों तक याद रखने का आदेश दिया जाता था। लेकिन उन्हें लगता है कि उन्होंने बहुत कम किया है।

रिश्तेदारों ने सोचा और फैसला किया: पैसे इकट्ठा करने और एथोस पर भिक्षुओं को भेजने के लिए - यह एक ऐसा पहाड़ है जहां केवल भिक्षु रहते हैं। उन्हें भगवान से प्रार्थना करने दो।

सौ रूबल एकत्र किए और भेजे। इसमें करीब एक साल का समय लगता है। माउंट एथोस से एक पत्र आता है: भिक्षु लिखते हैं कि उन्होंने प्रार्थना की, लेकिन प्रभु से याचना नहीं कर सके।

रिश्तेदारों से सलाह ली: क्या करें? उन्होंने शायद पर्याप्त पैसा नहीं भेजा। कठिनाई से उन्होंने एक और सौ रूबल एकत्र किए और उन्हें भिक्षुओं के पास भेजा: प्रार्थना करो।

एक और छह महीने या एक साल बीत जाता है, एथोस से मठवासी भाइयों का एक पत्र आता है और एक पत्र दो सौ रूबल पैसे के साथ आता है। पत्र कहता है: अपने दो सौ रूबल वापस ले लो। हमने आपके मृतक के लिए भगवान से प्रार्थना की, लेकिन जाहिर है, हमारी प्रार्थनाएं भगवान को प्रसन्न नहीं कर रही हैं - वह उन्हें स्वीकार नहीं करता है। या हो सकता है कि आपका मृतक एक महान पापी था?

और आप इसे बेहतर तरीके से करते हैं: इस पैसे से दो सौ रूबल के लिए, पक्षियों के लिए अनाज, सभी प्रकार के वन जानवरों के लिए भोजन खरीदें और इसे जंगल में बिखेर दें - शायद पक्षी और जानवर भगवान से प्रार्थना करेंगे।

(संग्रह "अनइन्वेंटेड स्टोरीज़"; वी. जी.)

टिप्पणियाँ

एल्डर ज़खारिया (1850-1936) - ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा की स्कीमा-आर्किमैंड्राइट। उन्हें मास्को में जर्मन कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

एल्डर शिमोन की 1960 में मृत्यु हो गई। नौसिखियों में उसका नाम वसीली था। उसके बारे में अधिकांश जानकारी एलेक्जेंड्रा की मां के रिकॉर्ड में संरक्षित थी।

भ्रष्टाचार किसी व्यक्ति द्वारा किसी व्यक्ति या मवेशियों पर होने वाली बीमारी है। कुछ रूढ़िवादी क्षति को नहीं पहचानते हैं, यह मानते हुए कि यह सिर्फ एक बीमारी है जिसे भगवान ने सजा या सलाह के रूप में अनुमति दी है। भ्रष्टाचार एक ऐसी बीमारी का सामान्य नाम है जो किसी दानव के प्रभाव में किसी जादूगर या जादूगरनी के कारण होती है। संतों पर भ्रष्टाचार काम नहीं करता।

कैवर्न (अव्य। गुफा) - एक गुहा जो किसी अंग में उसके ऊतकों के विनाश के दौरान होती है (मुख्य रूप से तपेदिक के साथ फेफड़ों में)।

हाल के वर्षों में, कई विदेशी प्रचारक रूस का दौरा किया है, जाहिरा तौर पर इसका प्रचार करने के लिए, लेकिन वास्तव में रूढ़िवादी चर्च के खिलाफ लड़ने के लिए। कई बार, विशेष रूप से, रूसी टेलीविजन पर उन्होंने एक कैथोलिक कलंकवादी को दिखाया जिसने उसकी विधर्मिता का प्रचार किया। 1992 के वसंत में, कई मस्कोवाइट्स ने उनके प्रदर्शन में भाग लिया, जो राजधानी के सबसे बड़े खेल मैदानों में से एक में आयोजित किए गए थे। इसे ध्यान में रखते हुए, हमने सामान्य रूप से स्टिग्माटा के झूठ के बारे में कहानियों को रखने का फैसला किया।

श्रीटेन्स्की मठ का प्रकाशन गृह "संतों के चमत्कार" संग्रह प्रकाशित करता है। XXI सदी", जिसे हमारे समकालीनों के पत्रों से प्रावोस्लावी.आरयू वेबसाइट पर भेजा गया था।

"क्रेडिट दलदल से बाहर नहीं निकल सका।" "परिवार का एक सदस्य गंभीर रूप से बीमार है।" "जल्दी नौकरी मिल गई।" "हम वास्तव में एक बच्चा चाहते थे।" "मैं अपने होने वाले पति से मिली।" "ऑपरेशन जल्दी चला गया।" "ट्यूमर चला गया है।" "नास्तिक पिता आस्तिक बन गए।" "मैं मंदिर में गया और उसमें अनंत काल का अनुभव किया।" "हम मुश्किल से अपना गुजारा कर पाते हैं।" "बहन को बिना अपार्टमेंट के छोड़ा जा सकता है।" ये पुस्तक में एकत्र किए गए अक्षरों की पंक्तियाँ हैं। संतों की प्रार्थना के माध्यम से मदद के कई मामले हैं, और वे सभी अद्भुत हैं।

भगवान के संत, भगवान के सामने हमारे मध्यस्थ, हमेशा निकट हैं। वे हमारी प्रार्थना सुनते हैं, और प्रभु, उनकी हिमायत के माध्यम से और उनकी दया और प्रेम के माध्यम से, लोगों को जो कुछ भी वे मांगते हैं उन्हें भेजता है। पूछो, और यह तुम्हें दिया जाएगा ...(मत्ती 7:7)

आपका ध्यान पुस्तक के पहले अध्याय से सुज़ाना फ़रीज़ोवा की कहानी की ओर आकर्षित किया जाता है, जो सेंट निकोलस की प्रार्थनाओं के माध्यम से किए गए चमत्कारों को समर्पित है।

मैं तुम्हारा इंतज़ार किया

मैं बारी के लिए रवाना हुआ, तत्कालीन प्रेसिडेंशियल पूल में कोमर्सेंट अखबार में काम कर रहा था। वह कार्निवाल की पूर्व संध्या पर बड़े पैमाने पर जल्दबाजी में निकल रही थी। बैग, मेरे हाथों में चाबियां, दरवाजा लगातार मेरे साथ हस्तक्षेप करता था। यह सामने का दरवाजा था, चाबियों और बैग का सामना करने में असमर्थ, कि मैंने खुद को उंगली पर मारा। भवनाओं को बहुत प्रभावित करना।

समय नहीं था। मैं उड़ गया। बारी में, उंगली सूज गई, काली हो गई और दर्द होने लगा। पहले थोड़ा, फिर अधिक से अधिक। लेकिन मुझे काम करना था, और मैंने यह नहीं सोचने की कोशिश की कि इससे चोट लगी है।

कार्यक्रम में बेसिलिका का दौरा शामिल था। वही जहां सेंट निकोलस के अवशेष पड़े हैं। वे भारी सलाखों के पीछे आराम करते हैं, जो प्रमुख छुट्टियों पर खोले जाते हैं। मैंने सलाखों को चूमा और अपने और अपने परिवार के लिए कुछ "वैश्विक" चीजें मांगीं। और अंत में उसने पूछा कि उंगली गुजर जाए।

आप कहेंगे: सेंट निकोलस कहां है और उंगली कहां है? मैं खुद नहीं था, लेकिन मैंने पूछा, क्योंकि दर्द ने मुझे सांस लेने की अनुमति नहीं दी।

शाम तक, मेरी उंगली राक्षसी लग रही थी। दर्द का जिक्र नहीं करने के लिए मुझे पागल कर दिया। मैड्रिड में, जहां हमने बारी से उड़ान भरी, रात में होटल में, मैं रिसेप्शन पर गया।

मुझे बताया गया कि सुबह दो बजे एक डॉक्टर के कॉल (घड़ी पर ठीक इतना ही था) की कीमत सात सौ यूरो है। और फिर मैं प्रेस सेवा में एक अच्छे आदमी की ओर मुड़ा। उन्होंने मैड्रिड में रूसी दूतावास को फोन किया। और मेरे होटल में एक डॉक्टर आया। लगभग साठ का आदमी, दुबला, सुंदर। संक्षिप्त। बस ऊँगली की ओर देखा और कहा: "चलो चलते हैं।"

हम दूतावास पहुंचे। उन्होंने कार्यालय खोला और कहा: “हमें खून बहाना चाहिए। अपनी उंगली छिदवाओ। सबसे महत्वपूर्ण बात, मत देखो। मैं वादा करता हूं कि यह चोट नहीं पहुंचाएगा।"

और उसने छेद कर दिया। खून छोड़ा। मुझे कुछ भी महसूस नहीं हुआ। पंचर के एक सेकंड बाद, उंगली गुजर गई। पूरी तरह से चला गया। तुरंत।

सुबह डॉक्टर होटल आए और मुझे पट्टी बांध दी। और फिर वह फिर आया और सूजन-रोधी दवा ले आया। मैंने कहा: "मैं ऐसे डॉक्टरों से कभी नहीं मिला।" और वह: "मैं एक सैन्य सर्जन हूं। उन्होंने अफगानिस्तान, ईरान, इराक, सभी हॉट स्पॉट में काम किया। तो तुम भाग्यशाली हो कि मैं यहाँ हूँ।"

दंग रह जाना। "हाँ," मैं कहता हूँ, "भाग्यशाली।" और अचानक उसने जारी रखा: “मैं जाने वाला था। मुझे यहां एक हफ्ते के लिए नहीं होना चाहिए था। मेरी जगह मास्को के पास एक सेनेटोरियम से एक बुजुर्ग महिला डॉक्टर आएंगी। और मैं दूसरे शहर जाऊँगा, मुझे यहाँ अच्छा नहीं लगता। लेकिन रूसी प्रतिनिधिमंडल की यात्रा के संबंध में, मुझे प्रस्थान स्थगित करने के लिए कहा गया था। उन्होंने इंतजार करने को कहा। और मैं, यह पता चला, यहाँ उनका इंतजार नहीं कर रहा था। और तुम उस उंगली से।"

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हेगुमेन एंड्रोनिक ट्रुबाचेव

परिचय

केननिज़ैषणकिसी भी मृतक की चर्च द्वारा गणना की जाती है धर्मपरायण तपस्वीउसके संतों को। शब्द "कैनोनिज़ेशन" (अव्य। कैनोनिज़ैटियो - एक नियम के रूप में लेने के लिए), पश्चिमी धर्मशास्त्रीय भाषा से उधार लिया गया, रूसी चर्च में संतों के चेहरे ("रोकथाम", "परिचय" के लिए "पढ़ना" अभिव्यक्ति के साथ प्रयोग किया जाता है) संतों के सामने)। यूनानी भाषाविज्ञान एक शब्द का प्रयोग करता है जिसका अर्थ है "उद्घोषणा" (संतों के लिए)।
जिन आधारों पर दिवंगत धर्मियों को संतों में गिना जाता है, वे डॉ. गिरजाघर। समय के साथ, एक या दूसरे आधार को एक प्रमुख मूल्य प्राप्त हुआ, लेकिन सामान्य तौर पर वे अपरिवर्तित रहते हैं। सभी दिवंगत धर्मी, जिन्हें डॉ। संतों के रूप में विहित, तीन प्रकारों में विभाजित हैं। सबसे पहले भक्त परम पूज्यजो चर्च के लिए उनकी विशेष सेवा से स्पष्ट है और चमत्कार (जीवन भर या मरणोपरांत) के उपहार के साथ नहीं हो सकता है - पुराना नियम वयोवृद्धऔर भविष्यवक्ताओं,नए करार प्रेरितों. दूसरी तिमाही तक XI सदी।, यानी जैप के अलग होने से लगभग पहले। रूढ़िवादी से चर्च, हम इस तरह के संतों को भी पदानुक्रमों को संदर्भित करने की प्रवृत्ति के बारे में बात कर सकते हैं, विधर्मियों और शातिर जीवन या पदानुक्रम के व्यक्तियों के अपवाद के साथ, जिन्होंने अपने जीवनकाल के दौरान पल्पिट को छोड़ दिया या कानूनी रूप से इससे हटा दिया गया। पवित्र पदानुक्रम चेहरा बनाते हैं साधू संत. चेहरा प्रेरितों के बराबर,स्वाभाविक रूप से, एक ही तरह के संतों को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। कुछ मुख प्रथम प्रकार के संतों के भी हैं। धर्मपरायण राजा, रानियाँ, राजकुमारियाँऔर राजकुमारियों- जिनकी पवित्रता चमत्कारों से प्रमाणित नहीं है, लेकिन चर्च के सामने विशेष गुणों के लिए उन्हें महिमामंडित किया गया था। रूढ़िवादी और सदाचारी जीवन के बारे में वही नियम उन पर लागू होता है जैसे कि पदानुक्रम। दूसरे, तपस्वी जिनकी पवित्रता उनके विशेष पराक्रम से प्रकट होती है शहादत- शहीद। हमारे प्रभु यीशु मसीह की खातिर शहादत का पराक्रम, चर्च की मान्यता के अनुसार, अकेले, शहीद के पिछले जीवन की परवाह किए बिना और शहीद की पीड़ा के दौरान या उसकी मृत्यु के बाद होने वाले चमत्कारों की उपस्थिति की परवाह किए बिना। , शहीद की पवित्रता को प्रकट करता है, जो प्रभु से अविनाशी मुकुट प्राप्त करता है। धर्मी लोगों में से जिन्होंने कष्ट सहा, लेकिन पीड़ा से नहीं मरे, उन्हें माना जाता है स्वीकारोक्तिऔर तीसरे प्रकार के महिमावान संतों में शामिल हैं - अर्थात्, तपस्वी जिनकी पवित्रता उनके द्वारा स्पष्ट है रूढ़िवादी विश्वासऔर एक धर्मार्थ जीवन का पराक्रम, गवाही दी पवित्र आत्मा के उपहार।पवित्र आत्मा के उपहार जीवन के दौरान या मृत्यु के बाद प्रकट हो सकते हैं, उनके साथ दृश्य संकेत (चमत्कार, उपचार) हो सकते हैं, जिस पर पुरातनता में विशेष ध्यान दिया गया था, वे बाहरी इंद्रियों के लिए अदृश्य रह सकते हैं। चर्च में समय के साथ पवित्र आत्मा के दृश्य उपहार कम हो जाते हैं, लेकिन इसका मतलब दरिद्रता नहीं है। कृपाऔर संत। पवित्र आत्मा का मुख्य उपहार - प्यार(), जिसकी हमारे समय को बहुत आवश्यकता है। इसलिए, अंतिम समय के भगवान के संतों की महिमा करते समय, सबसे पहले, उनमें भगवान और लोगों के लिए प्रेम के उपहार की खोज पर ध्यान दिया जाता है। तीसरे प्रकार के संतों में शामिल हैं, इसलिए, संत (11वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही के बाद), धर्मपरायण राजा, रानियां, राजकुमार और राजकुमारियां, आदरणीय,कबूल करने वाले, पवित्र मूर्ख, धर्मी.
दिवंगत धर्मी, जिन्हें एक कारण या किसी अन्य कारण से अभी तक चर्च द्वारा विहित नहीं किया गया है, लेकिन जिनके बारे में विश्वसनीय जानकारी है कि उनका जीवन पवित्र था, वे शांति से भगवान में मर गए या मसीह के लिए पीड़ित थे, आमतौर पर धर्मपरायण तपस्वी कहलाते हैं। इस शब्द का कोई आधिकारिक अर्थ नहीं है और इसका इस्तेमाल मुख्य रूप से 18 वीं -20 वीं शताब्दी के धर्मी लोगों के संबंध में किया जाता था। हालांकि, पहले के समय के धर्मियों के संबंध में इसके उपयोग की संभावना निस्संदेह है।
कुछ संतों के बारे में, उनके पास विस्तृत ऐतिहासिक प्रमाण नहीं हैं, या तो समय ने उन्हें नष्ट कर दिया, या क्योंकि भगवान लोगों से उनके जीवन को छिपाने के लिए प्रसन्न थे, लेकिन केवल चमत्कारी मदद दिखाने के लिए। उनके श्रद्धेय अवशेषों के बारे में भी यही कहा जा सकता है। अविनाशी से चमत्कार अवशेष,संतों को धर्मी गिनने के लिए पर्याप्त आधार थे; कभी-कभी धर्मियों के शरीर भूमि में छिपे रहते थे, और कोई नहीं जानता था कि उन्हें किस अवस्था में रखना भगवान को प्रसन्न करता है; एक मामले में, धर्मियों के अवशेष अविनाशी शरीर थे, दूसरे में, सड़े हुए मांस से नंगी हड्डियाँ, लेकिन यहां तक ​​​​कि ईमानदार और पवित्र के समान ही पूजनीय थे।
संत के लिए वे किस प्रकार के उत्सव की स्थापना करते हैं, इसके अनुसार विहितीकरण को स्थानीय और चर्च-व्यापी में विभाजित किया गया है। एक स्थानीय उत्सव को समान रूप से कहा जाता है जो केवल एक चर्च (मोन-रे) में होता है, और एक जो पूरे सूबा में होता है। प्राचीन काल से, सूबा में एक स्थानीय उत्सव के लिए विमोचन स्थानीय बिशप द्वारा महानगरीय और महानगरीय बिशप परिषद की सहमति से किया जाता था (एप। 34 के अनुसार; अन्ताकिया। 9)। कुछ मामलों में, बिशप बिशप सर्वोच्च चर्च प्राधिकरण का आशीर्वाद लिए बिना स्थानीय विहितकरण करते हैं। एक नियम के रूप में, इस मामले में, विहितकरण रद्द नहीं किया जाता है, लेकिन जैसा होना चाहिए वैसा ही दोहराया जाता है। कभी-कभी चर्च (या महानगर) का प्राइमेट स्वतंत्र रूप से स्थानीय विमुद्रीकरण करता है। एथोसएक अपवाद का प्रतिनिधित्व करता है, व्यक्तिगत भिक्षुओं या पूरे समुदाय के भाईचारे की शक्ति द्वारा स्थानीय उत्सव के लिए अपने तपस्वियों को कैथेड्रल के माध्यम से व्यक्त किया जाता है प्रोटाटा;एथोस पर्वत पर, संन्यासियों को कभी-कभी हड्डियों से सुगंध के एक संकेत द्वारा संतों में गिना जाता है। चर्च के प्राइमेट द्वारा बिशप की परिषद के साथ, और रूसी चर्च में धर्मसभा अवधि के दौरान सामान्य चर्च कैननाइजेशन हमेशा किया जाता है - पवित्र धर्मसभाधर्मसभा के प्रमुख सदस्य की अध्यक्षता में।
सभी संत जिनके लिए कलीसियाई या स्थानीय उत्सव स्थापित किए गए हैं, भले ही उनके उत्सव की स्थापना का समय और परिस्थितियां ज्ञात हों या अज्ञात, चर्च द्वारा समान रूप से सम्मानित के रूप में पहचाने जाते हैं: हम उन सभी को संबोधित कर सकते हैं प्रार्थनासबकी सेवा करो, सबको चित्रित करो माउस. चर्च संतों की वंदना में हठधर्मिता या विहित भेद नहीं करता है, इसे विश्वासियों के उत्साह पर छोड़ देता है, लेकिन उनकी स्मृति के वैधानिक उत्सव के बीच अंतर करता है। शर्तें "स्थानीय रूप से सम्मानित संत", "आमतौर पर सम्मानित संत"धार्मिक उत्सव की प्रकृति को निर्दिष्ट करें - "स्थानीय रूप से मनाया जाता है", "आमतौर पर मनाया जाता है" और संत की वंदना की व्यापकता को दर्शाता है। एक नियम के रूप में, स्थानीय या सामान्य चर्च विमुद्रीकरण लोकप्रिय पूजा से पहले होता है, साथ में बढ़ी हुई सेवा भी होती है। स्मारक सेवा. ऐसे मामले थे जब, विमुद्रीकरण से पहले भी, तथाकथित चर्च चार्टर भी पेश किया गया था। डिर्ज मेमोरी- मृत्यु के दिन या धर्मपरायण तपस्वी के नाम के दिन। यह डॉ। के लिटर्जिकल अभ्यास पर वापस जाता है। चर्च, जिसका यूकोलोजी व्यावहारिक रूप से "विहित" संतों के स्मरणोत्सव को "हर धर्मी आत्मा जो विश्वास में मर गया है" से अलग नहीं करता है - सेंट की लिटुरजी (अरेंज एम.प्राचीन बीजान्टिन ने भगवान से कैसे प्रार्थना की: बीजान्टिन यूकोलॉजी की प्राचीन सूचियों के अनुसार पूजा का दैनिक चक्र: डिस। / एलडीए। एल।, 1979। एस। 214)। "रिक्विम मेमोरी" विहित नहीं है, बल्कि तपस्वी की वंदना और चर्च उत्सव की स्थापना की दिशा में एक कदम के प्रमाण के रूप में कार्य करता है। विहितकरण की तैयारी में चमत्कारों का प्रमाणीकरण, एक सेवा का संकलन, जीवन, प्रस्तावना पढ़ना, स्तुति के शब्द, प्रार्थना और एक आइकन लिखना शामिल है। उपरोक्त में से अधिकांश अक्सर विहितीकरण के बाद किया जाता है। चर्च के इतिहास में विहित संस्कार का संस्कार ही अलग था, लेकिन यह दो पूजनीय क्रियाओं पर आधारित है: विश्राम के लिए अंतिम प्रार्थना (परस्ता,स्मारक सेवा, लिथियम)और संत से पहली प्रार्थना (पूरी रात जागरण, प्रार्थना सेवा, आवर्धन).
संतों के विमुद्रीकरण के प्रश्न, एक ओर, चर्च के आध्यात्मिक जीवन की अंतरतम गहराई में निहित हैं, दूसरी ओर, चर्च की शाश्वत पवित्रता को न केवल चर्च के बाड़े में प्रकट और महिमामंडित करते हैं, बल्कि इसमें भी हैं। बाहरी दुनिया, और इसलिए चर्च के साथ इस दुनिया के रिश्ते पर निर्भर नहीं रह सकता है। इसीलिए, पवित्रता और संतों की महिमा के हठधर्मी और विहित सिद्धांत को अपरिवर्तित रखते हुए, चर्च, आवश्यकतानुसार, अपने सदस्यों के महिमामंडन की बाहरी अभिव्यक्ति को संशोधित करता है, जो कि इसके विहित अभ्यास में भी परिलक्षित होता है, जिसकी स्थिति है मुख्य रूप से विकास के कारण जीवनी,संत की लिखित गवाही का अध्ययन, और जीव विज्ञान- पवित्रता का धार्मिक विज्ञान, इसकी अभिव्यक्तियाँ, विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों में इसका अस्तित्व।
रूसी चर्च में संतों के विमोचन के इतिहास को सात अवधियों में विभाजित किया जा सकता है:

1) XI सदी - 1547;

2) 1547 और 1549 की परिषदें;

3) 1550–1721;

4) 1721-1894;

5) 1894-1917;

6) 1917-1987;

प्रत्येक अवधि के लिए, हम उन संतों की सूची प्रदान करते हैं जिनके लिए एक चर्च-व्यापी उत्सव की स्थापना की गई थी। पूरे इतिहास में स्थानीय कैननाइजेशन का अवलोकन बहुत बड़ा होगा, इसलिए हमने खुद को 1917 के बाद पहली बार स्थानीय कैननाइजेशन को सूचीबद्ध करने तक सीमित कर दिया; स्थानीय रूप से पूजे जाने वाले संतों के नाम XI - जल्दी। 20 वीं सदी और XI-XX सदियों की पवित्रता के तपस्वी। प्रकाशन के परिशिष्टों में "पवित्र रूस" की सूचियों में पाया जा सकता है: मैकेरियस. किताब। 1-9.

1. 11वीं शताब्दी में संतों का संतीकरण - 1547

पर दी गई अवधिनिम्नलिखित संतों को सामान्य चर्च पूजा के लिए महिमामंडित किया गया था: 1-2) जुनून-वाहकों के महान राजकुमार बोरिस(बपतिस्मा में रोमन, 07/24/1015) और ग्लेब(बपतिस्मा में डेविड, 5.09.1015), स्मरण किया। 24 जुलाई। चर्च-व्यापी उत्सव 1072 में स्थापित किया गया था। 3) सेंट। थियोडोसियस,इगम Pechersky († 3.05.1074)। चर्च-व्यापी उत्सव 1108 में स्थापित किया गया था, स्थानीय एक - संत की मृत्यु के तुरंत बाद। 4) एपी के बराबर। नेतृत्व करना। के.जी. ओल्गा(† 11.07.969)। चर्च-व्यापी उत्सव सेर तक स्थापित किया जाता है। 13 वीं सदी (स्मृति को XIII-XIV सदियों के प्रस्तावना में दर्शाया गया है - RSL। रम। नंबर 319; RGADA। Syn। प्रकार। नंबर 168)। 5) रेव। एंथोनी कीवो-पेचेर्सकी(† 7.05.1073, 10 जुलाई को मनाया गया)। चर्च-व्यापी उत्सव सीए की स्थापना की गई थी। 1132-1231, जीवन का सबसे पुराना पाठ 90 के दशक के बाद का नहीं है। 11th शताब्दी 6) एपी के बराबर। नेतृत्व करना। पुस्तक। व्लादिमीर Svyatoslavich(† 15.07.1015)। चर्च-व्यापी उत्सव 07/15/1240 के तुरंत बाद स्थापित किया गया था। 7–8) Blgv. पुस्तक। मिखाइल चेर्निगोव्स्की (देखें। मिखाइल वसेवलोडोविच) और उसका बोयारी थिओडोरशहीद († 09/20/1246)। चर्च-व्यापी उत्सव 70 के दशक तक स्थापित किया गया था। 13 वीं सदी 9) सेंट लियोन्टी,एसएसएचएमसी।, ईपी। रोस्तोव (11वीं सदी के 70 के दशक में, 23 मई को मनाया गया)। चर्च-व्यापी उत्सव शुरुआत से ही स्थापित किया गया था। 14 वीं शताब्दी (स्मारक XIV सदी के अंत के चार्टर्स में इंगित किया गया है - GIM। Syn। नंबर 332 और 333, XIV सदी के हैगियोग्राफिक संग्रह में - RSL। ट्रिनिटी। नंबर 745 और बाद में), और स्थानीय उत्सव 1190 में बिशप द्वारा स्थापित किया गया था। रोस्तोव जॉन 23 मई (1164) को अवशेष खोजने के दिन। दस) पीटर,सेंट, मेट। कीव और अखिल रूस († 12/21/1326)। मेट द्वारा एक चर्च-व्यापी उत्सव की स्थापना की गई थी। कीव थियोग्नोस्टोसके-पोलिश के कुलपति के आशीर्वाद से कलिकी 1339 में 11) रेव. रेडोनझो के सर्जियस(† 09/25/1392)। चर्च-व्यापी उत्सव 1448 तक स्थापित किया गया था, जब मॉस्को और ऑल रूस के मेट्रोपॉलिटन। अनुसूचित जनजाति। और वहरेव का उल्लेख है। "रूसी भूमि के महान वंडरवर्कर्स" (एआई। टी। 1. नंबर 87) के बीच सर्जियस। स्थानीय उत्सव संभवत: 1422 (5 जुलाई को मनाया गया) में स्थापित किया गया था, जब सेंट के अवशेष। सर्जियस (संत का जीवन ट्रिनिटी मठ के भिक्षु द्वारा लिखा गया था, सेंट। 1418 में)। 12) रेव. किरिल बेलोज़र्स्की(† 9.06.1427)। चर्च-व्यापी उत्सव 1448 तक स्थापित किया गया था, जब मॉस्को मेट्रोपॉलिटन। योना सेंट को बुलाता है। सिरिल "रूसी भूमि के महान चमत्कार कार्यकर्ता" (इबिड।) जीवन हायर द्वारा लिखा गया है। पचोमियस सर्ब (cf. पचोमियस लोगोफेट) 1462 के वसंत में 13) सेंट। एलेक्सी,मुलाकात की। कीव और अखिल रूस († 02/12/1378)। मेट द्वारा एक चर्च-व्यापी उत्सव की स्थापना की गई थी। चुनाव में मास्को जोनाह। दिसम्बर 1448 अवशेषों को 1431 में खोला गया था, शायद उस समय एक स्थानीय उत्सव की स्थापना की गई थी। जीवन 1459 के वसंत में पचोमियस सर्ब द्वारा लिखा गया था। 14) सेंट। वरलाम खुटिन्स्की(† 11/6/1192)। चर्च-व्यापी उत्सव संभवतः 1461 में स्थापित किया गया था, और स्थानीय उत्सव अंत में शुरू हुआ। XIII सदी - पहली छमाही। 14 वीं शताब्दी (जीवन का एक प्रारंभिक संस्करण 13वीं शताब्दी के मध्य में शुरू होता है - 14वीं शताब्दी की शुरुआत)। 15-17) दक्षिणपंथी राजकुमारों थिओडोर चेर्न्यो(† 1299) और उनके बच्चे डेविड († 1321) और कॉन्स्टेंटिन यारोस्लावस्की,मेम. 19 सितंबर चर्च-व्यापी उत्सव 1467 में मेट के आशीर्वाद से स्थापित किया गया था। मास्को और सभी रूस फिलिप आई. पहला प्रस्तावना जीवन कोन के बाद नहीं बनाया गया था। XIV सदी।, और सबसे शुरुआती सूचियाँ जो हमारे पास नीचे आई हैं, वे XV सदी से हैं। 18) सेंट यशायाहअवधि रोस्तोव († 1089 के बाद, 15 मई को मनाया गया)। चर्च-व्यापी उत्सव आर्कबिशप द्वारा स्थापित किया गया था। रोस्तोव वासियन (थूथन) 1474 में अवशेष (05/15/1164) को उजागर करने के दिन, जब, शायद, संत की स्थानीय पूजा की स्थापना की गई थी। 19) सेंट इग्नाटियस,अवधि रोस्तोव († 05/28/1288)। चर्च-व्यापी उत्सव आर्कबिशप द्वारा स्थापित किया गया था। रोस्तोव के वासियन सी। 1474, स्थानीय उत्सव, शायद 14वीं सदी से। (स्मृति को XIV सदी के चार्टर में दर्शाया गया है - GIM। Sin। नंबर 328, XIV सदी के हैगियोग्राफिक संग्रह में - RSL। ट्रिनिटी। नंबर 745 और बाद में)। 20) रेव. निकिता पेरेयास्लाव्स्की(† सी. 24.05.1186)। चर्च-व्यापी उत्सव कोन में स्थापित किया गया था। XIV - सेर। 15th शताब्दी (स्मृति 15 वीं शताब्दी के भौगोलिक संग्रह में इंगित की गई है - आरएसएल। ट्रिनिटी। संख्या 761 और 644; राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय। सिन। संख्या 637)। 21) रेव. दिमित्री प्रिलुट्स्की(† 11.02.1392)। चर्च-व्यापी उत्सव कोन में स्थापित किया गया था। XV सदी, और स्थानीय उत्सव संभवतः 1409 में शुरू हुआ, संत के जीवन की सबसे प्रारंभिक सूची 1494 (आरएनबी। सोलोव। संख्या 518/537) से मिलती है; 22) रेव. रोस्तोव के अब्राहम(† 29.10 सी. 1073-1077)। चर्च-व्यापी उत्सव कोन में स्थापित किया गया था। एक्सवी - शुरुआत। XVI सदी।, इस समय से भिक्षु के जीवन की सबसे प्रारंभिक सूची।
सभी नामित संतों के नाम 1682 और 1695 के मुद्रित चार्टर के कैलेंडर में शामिल थे। इस अवधि के दौरान विहित अन्य सभी संतों को स्थानीय रूप से महिमामंडित किया गया था, एक स्थिति जो 1547 और 1549 की परिषदों तक बनी रही। ( ई. ई. गोलुबिंस्की 45 स्थानीय रूप से महिमामंडित संतों का संकेत दिया (पीपी। 43-85), लेकिन कोई सोच सकता है कि और भी थे)।

2. 1547 और 1549 की परिषदों में रूसी संतों का विमोचन

पिछली अवधि की अजीबोगरीब पूर्णता और 1547 और 1549 की परिषदों में विहितीकरण के लिए आवश्यक तैयारी। आया सेंट के चेटी मेनियन मैकेरियस,मुलाकात की। मॉस्को, जिसके संग्रह और पत्राचार पर संत ने 1529-1541 में काम किया था। चेत-मेन्या की नींव रखी गई थी: स्लाविक प्रस्ताव,दूसरे संस्करण पर आधारित महीनेछोटा सा भूत तुलसी द्वितीय बल्गेरियाई-हत्यारों(975-1025), पद्य प्रस्तावना, उस समय के ज्ञात पूर्वी और रूसी संतों के सभी जीवन, सेंट। पिता (विशेषकर छुट्टियों के लिए शब्द), पितृसत्तात्मकआदि।

1 फरवरी, 1547 को शुरू हुई परिषद ने सामान्य पूजा की महिमा की: 1) सेंट। योना, मि. मास्को († 03/31/1461)। 29 मई, 1472 को अवशेषों के अधिग्रहण के संबंध में स्थानीय उत्सव की स्थापना की गई थी। संत का जीवन 1547 में संकलित किया गया था, लेकिन उनके अवशेषों की अविनाशीता के वार्षिक संदर्भ अंत तक के हैं। 15th शताब्दी (1479 के मॉस्को ग्रैंड ड्यूक का क्रॉनिकल, सोफिया II, ल्विव क्रॉनिकल)। 2) सेंट जॉन,मुख्य धर्माध्यक्ष नोवगोरोड († 7.08.1186)। स्थानीय उत्सव आर्कबिशप द्वारा स्थापित किया गया था। नोव्गोरोड एवफिमी (व्याज़ित्स्की) 1439 में अवशेषों को उजागर करने के संबंध में, संत का संक्षिप्त प्रस्तावना जीवन सबसे अधिक संभावना 40-50 के दशक का है। 15th शताब्दी 3) रेव। मैकेरियस कल्याज़िंस्की(† 03/17/1483)। स्थानीय उत्सव 1521 में अवशेषों के अधिग्रहण के संबंध में स्थापित किया गया था, उसी समय जीवन का मूल पाठ बनाया गया था। 4) रेव। Pafnuty Borovsky(† 1.05.1477)। स्थानीय उत्सव मेट द्वारा स्थापित किया गया था। मास्को और सभी रूस डैनियल 1531 में 5) पीआरपी . रेडोनझो का निकॉन(† 11/17/1426)। स्थानीय उत्सव सेर पर सेट है। एक्सवी - शुरुआत। XVI सदी, बीच में, भिक्षु की मृत्यु के तुरंत बाद जीवन बनाया गया था। XV सदी, पचोमियस सर्ब। 6) रेव. मिखाइल क्लॉप्सकी(† 11.01 सी. 1453-1456)। पहली बार विहित किया गया, लेकिन उनका जीवन 1478-1479 से पहले का है, इसके अलावा, आर्कबिशप के जीवन में। नोव्गोरोड आयनों(1458-1470) कहा जाता है कि संत ने पुजारी से पूछा। पचोमियस सर्बा मिखाइल क्लॉप-स्काई के जीवन को लिखने के लिए। 7) रेव। ज़ोसिमा सोलोवेट्स्की(† 17.04.1478)। स्थानीय उत्सव की स्थापना सीए। 1503, शायद अवशेषों के अधिग्रहण के संबंध में (2 सितंबर को स्मरण किया गया, उसी समय भिक्षु जोसिमा और सोलोवेट्स्की के सावती से संबंधित हैगोग्राफिक ग्रंथों का प्रारंभिक चक्र बनाया गया था)। 8) रेव। सावती सोलोवेट्स्की(† 27.08.1435)। स्थानीय उत्सव की स्थापना सीए। 1503, संभवत: अवशेषों के अधिग्रहण के संबंध में स्मरण किया गया। 2 सितंबर 9) रेव। पावेल ओबनोर्स्की(† 10.01.1429)। स्थानीय उत्सव पहली मंजिल में स्थापित है। 16वीं शताब्दी में, उसी समय, शायद 1538 में, संत के जीवन का मूल पाठ भी बनाया गया था। 10) रेव. डायोनिसी ग्लुशित्स्की(† 1.06.1437)। स्थानीय उत्सव पहली मंजिल में स्थापित है। XVI सदी, संत का जीवन 1495 में ग्लूशिटस्क मठ इरिनार्क के भिक्षु द्वारा लिखा गया था। 11) सेंट। († 08/30/1533)। पहली बार विहित, भिक्षु के जीवन को उनके उत्तराधिकारी द्वारा इगम मठ के प्रबंधन में लिखा गया था। हेरोडियम. 12) ब्लाग। नेतृत्व करना। पुस्तक। एलेक्ज़ेंडर नेवस्की(† 11/14/1263, 23 नवंबर को मनाया गया)। अवशेषों की खोज के संबंध में 1380 में स्थानीय उत्सव की स्थापना की गई थी। उत्सव की स्थापना से बहुत पहले संत की पूजा शुरू हो गई थी: जीवन का सबसे पुराना संस्करण मध्य - दूसरी मंजिल तक है। 13 वीं सदी ( लिकचेव डी.एस.अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन में गैलिच साहित्यिक परंपरा // TODRL। 1958, खंड 15, पीपी. 36-56)। 13) रेव. सव्वा स्टोरोज़ेव्स्की, Zvenigorodsky (+ 3.12.1406), पहली बार विहित।
वर्तमान में, 1547 की परिषद के दस्तावेजों की कई सूचियाँ ज्ञात हैं, जो अन्य बातों के अलावा, विहित संतों की रचना में भिन्न हैं (विवरण के लिए, देखें: , आर्किम। 1547 और 1549 की मकारिव परिषदें और उनका अर्थ // सामग्री और अनुसंधान / GMMK। एम।, 1998। अंक। 11: 16वीं-17वीं शताब्दी की रूसी कलात्मक संस्कृति, पीपी। 5-22)। उपरोक्त नाम सभी या अधिकतर सूचियों में दिखाई देते हैं। "कॉन्सिलियर एक्सपोज़िशन" में मिले। ट्रिनिटी-सर्जियस मठ में भेजे गए मैकरियस का भी नाम है: 14) सेंट। निकिता,अवधि नोवगोरोडस्की († 01/31/1109), और पांडुलिपि में "थियोडोसियस के नए चमत्कार कार्यकर्ताओं की मूल सूची, नोवाग्राद और प्सकोव के आर्कबिशप" नोवगोरोड के संतों को चर्च द्वारा विहित के रूप में दर्शाया गया है। एविफिमीऔर और वह. सामान्य पूजा के लिए 1547 की परिषद द्वारा महिमामंडित सभी संतों के नाम 1682 और 1695 के चार्टर्स के कैलेंडर में शामिल किए गए थे।
स्थानीय पूजा के लिए, 1547 की परिषद ने महिमामंडित किया: 1) आनंद। मैक्सिम,मसीह के लिए, पवित्र मूर्ख, मास्को(† 11/11/1434, 13 अगस्त को मनाया गया)। पहली बार, पहली मंजिल में एक स्थानीय उत्सव की स्थापना की गई थी। 16 वीं शताब्दी 2-4) सही विश्वास करने वाले राजकुमार Konstantin(† 1129) और उनके बच्चे माइकलऔर मुरम के थिओडोर,मेम. 21 मई। पहली बार, पहली मंजिल में एक स्थानीय उत्सव की स्थापना की गई थी। 16 वीं शताब्दी 5-6) ब्लाग। पुस्तक। पीटरऔर के.जी. फेवरोनिया, मुरोम(+ 1228, 25 जून को मनाया गया)। पहली बार, पहली मंजिल में एक स्थानीय उत्सव की स्थापना की गई थी। 16 वीं शताब्दी 7) सेंट आर्सेनी,अवधि टावर्सकोय († 2.03.1409)। पहली बार, बीपी द्वारा एक स्थानीय उत्सव की स्थापना की गई थी। टावर्सकोय वासियन(प्रिंस ओबोलेंस्की) 1483 में 8) ब्लाज़। प्रोकोपियस,मसीह के लिए, पवित्र मूर्ख, उस्तयुग(† 8.07.1303)। पहली बार, बिशप के आशीर्वाद से एक स्थानीय उत्सव की स्थापना की गई थी। 1471 में रोस्तोव (या 1495 में)। 9) ब्लेज़। जॉन,मसीह के लिए, पवित्र मूर्ख, उस्तयुग († 29.05.1494).
स्थानीय पूजा के लिए 1547 की परिषद द्वारा महिमामंडित सभी संतों के नाम 1695 के चार्टर के कैलेंडर में शामिल किए गए थे, और 1682 के चार्टर के कैलेंडर में केवल सेंट। आर्सेनी, एपी। टावर्सकोय, और ब्लेज़। उस्तयुग का प्रोकोपियस। लेकिन आम तौर पर सम्मानित संतों के चार्टर के कैलेंडर में इन सभी संतों को शामिल करना 1547 की परिषद के निर्णय के आधार पर नहीं किया गया था, जैसा कि गोलूबिंस्की ने गलती से माना था (पीपी। 253-254), लेकिन इस तथ्य के कारण कि उन्हें 1547 के बाद फिर से सामान्य चर्च पूजा के लिए महिमामंडित किया गया।
1549 की परिषद के बारे में राजा के भाषण से जाना जाता है ग्रोज्नीको स्टोग्लव कैथेड्रल,और परिषद द्वारा विहित संतों की सूची परोक्ष रूप से सेंट के जीवन से प्रकट होती है। योना, मि. मॉस्को: 1) सेंट। निफोंट,मुख्य धर्माध्यक्ष नोवगोरोड († 04/21/1156, 8 अप्रैल को मनाया गया)। पहली बार कैननाइज्ड। 2) सेंट एवफिमी (व्याज़ित्स्की), आर्कबिशप। नोवगोरोड († 03/11/1458)। स्थानीय उत्सव की स्थापना सीए। 1474-1494 3) सेंट योना, आर्चबिशप नोवगोरोड († 11/5/1470)। पहली बार कैननाइज्ड। 4) सेंट याकूब,अवधि रोस्तोव († 11/27/1392)। स्थानीय उत्सव पहली मंजिल में स्थापित है। 16 वीं शताब्दी 5) सेंट Perm . के स्टीफन(† 26.04.1396)। स्थानीय उत्सव की स्थापना सीए। 1475-1500 6) ब्लाग। पुस्तक। Pskov . के Vsevolod (गेब्रियल)(† 11.02.1138)। स्थानीय उत्सव 1192 में अवशेषों की खोज के संबंध में, या 1284 (पहला चमत्कार) में स्थापित किया गया था। 7) ब्लाग। पुस्तक। मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच टावर्सकोय(† 11/22/1318)। स्थानीय उत्सव शायद 1318 में स्थापित किया गया था। 8) सेंट। अब्राहम स्मोलेंस्की(† 21.08 से 1224)। स्थानीय उत्सव पहली मंजिल में स्थापित है। 16 वीं शताब्दी 9-11) शहीद एंथोनी, जॉनऔर एवस्ताफ़ी लिथुआनियाई(† 1347, 14 अप्रैल को मनाया गया)। 1364 में के-पोलिश पितृसत्ता के आशीर्वाद से स्थानीय उत्सव की स्थापना की गई थी फ़िलोफ़िया कोकिनाऔर मित्र मास्को और ऑल रूस एलेक्सी। 12) रेव. सुज़ाल का यूथिमियस(† 1.01.1404)। स्थानीय उत्सव पहली मंजिल में स्थापित है। 16 वीं शताब्दी 13) रेव. ग्रिगोरी (लोपोटोव) पेलशेम्स्की(† 09/30/1442)। पहली बार कैननाइज्ड। 14) रेव। सव्वा विशर्स्की(† 1.10.1461)। स्थानीय उत्सव आर्कबिशप द्वारा स्थापित किया गया था। 1464 में नोवगोरोड योना 15) सेंट। पस्कोव का यूफ्रोसिनस(† 05/15/1481)। पहली बार कैननाइज्ड। 16) रेव. एप्रैम पेरेकोम्स्की(+ 09/26/1492, 16 मई को मनाया गया)। स्थानीय उत्सव पहली मंजिल में स्थापित है। 16 वीं शताब्दी
1549 की परिषद द्वारा सामान्य चर्च पूजा के लिए संतों में से कौन से संतों की महिमा की गई थी, और स्थानीय पूजा के लिए, कोई विश्वसनीय डेटा नहीं है। 1682 और 1695 के चार्टर्स के कैलेंडर के आधार पर, जिसमें सेंट के नाम शामिल नहीं हैं। निफोंट, आर्कबिशप। नोवगोरोडस्की, और शहीद एंथोनी, जॉन और लिथुआनिया के यूस्टेथियस, यह ये संत थे जिन्हें स्थानीय पूजा के लिए विहित किया गया था या, जो कम संभावना है, बाद में, 1550-1695 में, उन्हें सामान्य चर्च से स्थानीय पूजा में स्थानांतरित कर दिया गया था। 1549 की परिषद द्वारा सामान्य पूजा के लिए महिमामंडित अन्य सभी संतों के नाम, सेंट पीटर्सबर्ग को छोड़कर, 1695 के चार्टर के मेनोलोगियन में शामिल किए गए थे। पस्कोव के यूफ्रोसिनस, जिन्हें उनके जीवन में उन स्थानों के कारण 1682 के चार्टर के मेनोलोगियन से बाहर रखा गया था, जिसमें "एलेलुइया" के दोहरीकरण का बचाव किया गया था। 1682 के नियम के मासिक शब्द में गलती से पेलशेम्स्की के भिक्षु ग्रेगरी और पेरेकोम्स्की के एप्रैम का अभाव है।
1547 और 1549 की परिषदें विमुद्रीकरण के इतिहास में असाधारण महत्व के थे, क्योंकि: 1) 39 संतों को एक ही बार में महिमामंडित किया गया था; 2) पहले के श्रद्धेय संतों की वंदना को सुव्यवस्थित किया गया था (39 में से केवल 8 संतों ने पहले से स्थापित उत्सव नहीं मनाया था); 3) परिषदों ने विमुद्रीकरण के लिए एक मॉडल दिखाया। एक सेवा, एक जीवन, एक स्तवन, एक प्रार्थना प्रत्येक संत के लिए रची जानी चाहिए, एक प्रतीक चित्रित किया जाना चाहिए। 1547 और 1549 की परिषदों के बाद नए चमत्कार कार्यकर्ताओं की सेवाओं और जीवन का संग्रह वितरित किया गया। परिषदों ने रूसी चर्च की पवित्रता की गवाही ऐसे समय में दी जब रूसी निरंकुश साम्राज्य और रूसी चर्च दुनिया में रूढ़िवादी का गढ़ बन गए। 1547 और 1549 के मकारिव्स्की परिषदों का महत्व चर्च के जीवन में, इसे एक विशेष "रूस के सभी नए दिखने वाले चमत्कार-कार्यकर्ताओं की सेवा" (यानी, इन परिषदों में महिमामंडित) द्वारा भी पुष्टि की गई थी, जिसे संकलित किया गया था। ग्रेगरी,सुज़ाल स्पासो-एवफिमिएव मठ के भिक्षु, सीए। 1558 नव-दिखने वाले रूसी चमत्कार कार्यकर्ताओं की परिषद का उत्सव 17 जुलाई के लिए निर्धारित किया गया था, जो कि इक्वल टू द एपी की स्मृति के संभवतः निकटतम दिन है। पुस्तक। व्लादिमीर (जुलाई 15) (16 जुलाई को, छह के पवित्र पिताओं के लिए एक सेवा मनाई जाती है पारिस्थितिक परिषद,यदि वह तिथि रविवार या 16 जुलाई के निकटतम सप्ताह में पड़ती है)। इस प्रकार, इस बात पर जोर दिया गया कि 1547 और 1549 की परिषदों में महिमामंडित संत, सेंट के काम के योग्य उत्तराधिकारी हैं। रूस के बैपटिस्ट।

3. 1550-1721 में संतों का विमोचन

1547 और 1549 की परिषदों में हासिल किए गए कैननाइजेशन को तैयार करने और संचालित करने के अनुभव ने भविष्य में इस क्षेत्र में लगातार काम शुरू करना संभव बना दिया। 1550-1721 में सामान्य चर्च की वंदना के लिए। 23 संतों की महिमा की गई (जिनमें से नौ को 1547 की परिषद द्वारा स्थापित किया गया था, स्थानीय पूजा की स्थापना की गई थी): 1-3 1553 में - पवित्र महान राजकुमारों कॉन्स्टेंटिन († 1129) और उनके बच्चे माइकल और थियोडोर, मुरम, पाम। 21 मई। 1547 की परिषद द्वारा उन्होंने एक स्थानीय उत्सव की स्थापना की। 1553 में, अवशेषों को उजागर किया गया था और, शायद इस संबंध में, और मुरम के महान राजकुमारों की कब्र पर उन्हें दिए गए प्रतिज्ञा की पूर्ति में कज़ान पर कब्जा करने के लिए ज़ार इवान द टेरिबल के प्रति आभार के रूप में - स्थापना एक चर्च उत्सव का। 4-5) संभवतः, उसी वर्ष 1553 में, एक साथ पवित्र राजकुमारों कोन्स्टेंटिन, मिखाइल और थियोडोर के साथ, कज़ान पर कब्जा करने के लिए ज़ार इवान द टेरिबल के आभार के रूप में, पवित्र पवित्र राजकुमारों को सामान्य चर्च पूजा के लिए महिमामंडित किया गया था। पीटर और के. मुरम का फेवरोनिया। 1547 की परिषद द्वारा उन्होंने एक स्थानीय उत्सव की स्थापना की। 6) ब्लेज़। इसिडोर,मसीह की खातिर मूर्ख टवेर्डिस्लोव(+ 05/14/1474), रोस्तोव, को सामान्य पूजा के लिए महिमामंडित किया गया था, शायद 1553 (या सी। 1550-1563) में, जब सेंट पीटर्सबर्ग का स्थानीय उत्सव। पीटर, गिरोह के राजकुमार,रोस्तोव († 06/29/1290, 30 जून को मनाया गया), और साथ ही साथ मुरम संतों के साथ कज़ान पर कब्जा करने के लिए ज़ार इवान द टेरिबल के प्रति आभार व्यक्त किया। किसी भी मामले में, 1563 में ज़ार इवान द टेरिबल ने पहले से ही सेंट पीटर्सबर्ग का उल्लेख किया है। आम रूसी संतों में इसिडोर (एआई। टी। 1. नंबर 320)। 7) 1568 में, अवशेष मिले और, शायद, आनंद का एक चर्च-व्यापी उत्सव स्थापित किया गया था। मैक्सिम, पवित्र मूर्ख के लिए मसीह के लिए, मास्को († 11/11/1434)। 1547 की परिषद ने उनके लिए एक स्थानीय उत्सव की स्थापना की। 1598 में, संत के अवशेष खुले तौर पर रखे गए थे, और सेंट के सम्मान में। मैक्सिम ने मास्को में वरवरका पर एक मंदिर का अभिषेक किया। 8) 1579 में, सेंट का एक चर्च-व्यापी उत्सव। सिय्स्की के एंथोनी(† 7.12.1556) ज़ार जॉन चतुर्थ से पहले मठ के बुजुर्गों के अनुरोध पर। 9) 1588 में, एक चर्च-व्यापी उत्सव की स्थापना की गई थी तुलसी धन्य,कब्र पर चमत्कार की शुरुआत के संबंध में पवित्र मूर्ख, मास्को († 2.08.1557) के लिए मसीह की खातिर। 10) 06/1/1591 सेंट द्वारा महिमामंडित। († 09/09/1515), जिसकी वंदना 12/20/1578 को मठ में स्थापित की गई थी, और स्थानीय - 01/15/1589। 11-12) अक्टूबर 4, 1595, कज़ान के ट्रांसफ़िगरेशन मठ में एक नए पत्थर के चर्च के लिए खाई खोदते समय, सेंट के अवशेष। गुरिया (रगोटिना),मुख्य धर्माध्यक्ष कज़ान्स्की († 5.12.1563), और सेंट। बरसानुफिया,अवधि टवर और काशिंस्की († 04/11/1576), और उन्होंने इस दिन के लिए एक चर्च-व्यापी उत्सव की स्थापना की। 13) 1597 में, अवशेषों की खोज के संबंध में, सेंट का एक चर्च-व्यापी उत्सव। एंथोनी द रोमन(† 3.08.1147)। 14) 25 जनवरी 1600 को, सेंट का एक चर्च-व्यापी उत्सव। कुरनेलियुस कोमेल्स्की(† 05/19/1537)। 15) 1606 में, धन्य लोगों का एक चर्च-व्यापी उत्सव स्थापित किया गया था। राजकुमार शहीद. दिमित्री उग्लिच्स्की,मास्को († 05/15/1591), उलगिच से मास्को और चमत्कारों के अवशेषों के हस्तांतरण के संबंध में। प्रारंभ में, चर्च-व्यापी उत्सव तीन स्मरणोत्सवों तक बढ़ा: 15 मई - हत्या, 3 जून - अवशेषों का स्थानांतरण, 19 अक्टूबर - जन्म। 16) अगस्त में 1619 में, सेंट का एक चर्च-व्यापी उत्सव। मैकेरियस अनजेन्स्की(+ 07/25/1444) मकबरे पर कई चमत्कारों के कारण, जो 1618 में शुरू हुआ था। स्थानीय उत्सव पहली छमाही में शुरू हुआ। 16 वीं शताब्दी 17) संभवतः blgv का एक चर्च-व्यापी उत्सव। नेतृत्व करना। पुस्तक। व्लादिमीर शहीद। जॉर्ज(† 04.03.1238, 4 फरवरी को मनाया गया, पितृसत्ता द्वारा स्थापित) यूसुफ(1642-1652), सेंट की स्मृति के बाद से। जॉर्ज 4 फरवरी के तहत 1643 18-19 के "मॉस्को अनुमान कैथेड्रल के चर्च संस्कार के चार्टर" में उल्लेख किया गया) आनंद का चर्च-व्यापी उत्सव। प्रोकोपियस († 8.07.1303) और जॉन († 29.05.1494), पवित्र मूर्खों की खातिर मसीह, उस्तयुगस्की की स्थापना संभवतः पैट्रिआर्क जोसेफ (1642-1652) के तहत हुई थी, जब राजकुमार। एस. आई. शखोव्सकोय 1647 में उन्होंने संत प्रोकोपियस और उस्तयुग के जॉन के लिए एक स्तवन संकलित किया। स्थानीय पूजा 1547 की परिषद द्वारा स्थापित की गई थी। 20) 1648 में, अवशेषों की खोज और चमत्कारों की शुरुआत के संबंध में, सेंट का एक चर्च-व्यापी उत्सव। किरिल नोवोज़ेर्स्की(† 04.02.1532) (विशेष स्मरणोत्सव - 22 अगस्त, 1652 में नए चर्च में अवशेषों की शुरूआत पर), जिसकी स्थानीय पूजा पितृसत्ता के समय की है। फ़िलरेट(1619-1633)। 21) schmch का चर्च-व्यापी उत्सव। फिलिप IIमुलाकात की। मॉस्को और ऑल रूस († 12/23/1569, 9 जनवरी को मनाया गया), 1652 में (17 जुलाई को) सेंट पीटर्सबर्ग के अवशेषों के हस्तांतरण के संबंध में स्थापित किया गया था। फिलिप ऑफ़ सोलोवेट्स्की मठमास्को के लिए (1669 में उत्सव 3 जुलाई को स्थानांतरित कर दिया गया था)। 1591 में ताबूत ssmch के शरीर के साथ। फिलिप को टवर से सोलोवेटस्की मठ में स्थानांतरित कर दिया गया था। ई. ई. गोलुबिंस्की ने इसे एक स्थानीय उत्सव की स्थापना माना (पृष्ठ 118)। पितृसत्ता के तहत जोसाफे आई(1634-1640) सेंट की सेवा। फिलिप को लिटर्जिकल मेनियन में शामिल किया गया था। अवशेषों के स्थानांतरण के लिए स्थानीय उत्सव 31 मई, 1646 को स्थापित किया गया था (29 अप्रैल, 1646 को पैट्रिआर्क जोसेफ से सोलोवेटस्की मठ को एक पत्र)। 22) 02/21/1657 कुलपति निकोनोअधिकारों के अवशेष का हस्तांतरित हिस्सा। जैकब बोरोविच्स्की(† सी. 1540, 23 अक्टूबर को मनाया गया) in वल्दाई इवेर्स्कीमोन-रे, जो शायद, सामान्य चर्च पूजा की स्थापना का आधार था। संत के लिए "पनिखिदा स्मरणोत्सव" 10/6/1544 को स्थापित किया गया था, और 02/08/1572, शायद, एक स्थानीय उत्सव था। 23) सेंट का चर्च-व्यापी उत्सव। आर्सेनी, आर्कबिशप। टावर्सकोय को संभवतः 1665 में पैट्रिआर्क निकॉन के आशीर्वाद से अवशेषों के हस्तांतरण के संबंध में स्थापित किया गया था। स्थानीय उत्सव 1547 की परिषद द्वारा स्थापित किया गया था।
नामित संतों के नाम 1682 और 1695 के चार्टर के कैलेंडर में शामिल हैं। (कोमेल्स्की के सेंट कॉर्नेलियस के अपवाद के साथ, व्लादिमीर के धन्य प्रिंस जॉर्ज, उस्तयुग के धन्य प्रोकोपियस, नोवोज़ेर्स्की के सेंट सिरिल, टवर के सेंट आर्सेनी, जो 1682 के चार्टर के मासिक शब्द से अनुपस्थित हैं)।
"रूस के नए चमत्कार कार्यकर्ताओं के सभी संतों" की कैथेड्रल स्मृति की स्थापना ने स्थानीय कैथेड्रल यादों की स्थापना के लिए एक उदाहरण के रूप में कार्य किया, जिनमें से कुछ ने सेर से बहुत पहले आकार लिया। XVI सदी।, और अन्य बाद में बनने लगे: लगभग। 1549-XVII सदी - नोवगोरोड संतों का कैथेड्रल (4 अक्टूबर, धन्य राजकुमार की स्मृति के दिन। व्लादिमीर यारोस्लाविचनोवगोरोडस्की, और 10 फरवरी को Blgv के स्मरण के दिन। के.जी. नोवगोरोड के अन्ना) कैथेड्रल उत्सव की शुरुआत 1439 में हुई, जब आर्कबिशप। नोवगोरोड एवफिमी (व्याज़ित्स्की) ने सेंट पीटर्सबर्ग की एक स्थानीय पूजा की स्थापना की। जॉन, आर्कबिशप नोवगोरोडस्की († 07.09.1186), और राजकुमार की वैधानिक आवश्यकता स्मरणोत्सव। व्लादिमीर-रा और के.जी. अन्ना। 1596 में, मॉस्को सेंट्स के कैथेड्रल का उत्सव स्थापित किया गया था पेट्रा,एलेक्सी और योना (अक्टूबर 5) थ्री के कैथेड्रल पर मॉडलिंग की सार्वभौमिक शिक्षकऔर संत। बाद में संत फिलिप (1875) के नामों के साथ पूरक, हरमोजेन(1913), मैकेरियस (1988), काम(1989) और टिकोन(1989)। मॉस्को के संतों के कैथेड्रल को चर्च-व्यापी उत्सव का महत्व प्राप्त हुआ। 1607 में, ग्रेट पर्मियन पदानुक्रम के कैथेड्रल का उत्सव स्थापित किया गया था पितिरिम, गेरासिमऔर आयनों(29 जनवरी) तीन विश्वव्यापी शिक्षकों और संतों की परिषद के मॉडल पर और इस छुट्टी के एक दिन पहले। 1643 में, कीव गुफाओं के रेवरेंड फादर्स के कैथेड्रल का उत्सव, जो पास की गुफाओं में आराम करते हैं, स्थापित किया गया था (मूल रूप से छुट्टी के उत्सव के बाद शनिवार को) उत्कर्ष होली क्रॉस, 1886 में उत्सव को 28 सितंबर को स्थानांतरित कर दिया गया था)। गोलुबिंस्की (पृष्ठ 210) के अनुसार, यह कैथेड्रल, अगले दो की तरह, सेंट पीटर्सबर्ग द्वारा स्थापित किया गया था। , मुलाकात की। कीवस्की, 1643 में, और आर्कबिशप। 1670 में कीव गुफाओं के पिताओं के कैथेड्रल की स्थापना के लिए जिम्मेदार ठहराया (पी। 167)। 1643 में, कीव गुफाओं के आदरणीय पिताओं के कैथेड्रल का उत्सव, सुदूर गुफाओं में आराम (28 अगस्त) शुरू हुआ। उसी वर्ष, कीव गुफाओं के रेवरेंड फादर्स के कैथेड्रल और लिटिल रूस में चमकने वाले सभी संतों की स्थापना की गई (दूसरे सप्ताह में) ग्रेट लेंट) 1843 में पवित्र धर्मसभा के डिक्री द्वारा कैथेड्रल उत्सव की पुष्टि की गई थी।
1550-1721 की अवधि के लिए स्थानीय पूजा के लिए विहितीकरण के लिए, ईई गोलुबिंस्की की सूची में 123 संत शामिल हैं, जिसके संबंध में वह स्थानीय पूजा की स्थापना की पहचान करने में सक्षम थे। हालाँकि, गोलूबिंस्की के पास रूसी संतों की पूरी सूची नहीं है। मुद्दा यह नहीं है कि उसके पास स्रोतों की कमी है, लेकिन वह भौगोलिक स्मारकों की विश्वसनीयता के खिलाफ गहरा पूर्वाग्रह है, जिसे रूसी ऐतिहासिक विज्ञान ने पुस्तक के प्रकाशन के बाद से अवशोषित किया है। वी. ओ. क्लियुचेव्स्की"एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में संतों के पुराने रूसी जीवन" (1871)। लिटर्जिकल और चौथी पुस्तकों की मासिक पुस्तकें, एक प्रकार की स्थलाकृतिक संदर्भ पुस्तक का पवित्र कैलेंडर - "रूसी संतों के मौखिक विवरण वाली पुस्तकें" (17 वीं के अंत - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत), मूल मौखिक और चेहरे की पुस्तकों की कालानुक्रमिक पुस्तकें, में स्थानीय रूप से सम्मानित रूसी संतों के बारे में कौन सी जानकारी विशेष देखभाल के साथ एकत्र की गई थी, अंत में, जीवन, सेवाओं की सूची ( ट्रोपेरियाऔर कोंटकिया), प्रशंसा के शब्दों, प्रतीकात्मक स्मारकों का ई.ई. गोलुबिंस्की द्वारा कार्य करने और क्रॉनिकल स्रोतों को अविश्वसनीय मानने का विरोध किया गया था। हालांकि, तथ्यात्मक सामग्री के संचय और ऐतिहासिक विज्ञान और जीव विज्ञान के आगे के विकास ने पुष्टि की कि संत से जुड़े स्मारकों के अस्तित्व को उनके लिए स्थानीय पूजा की स्थापना के प्रमाण के रूप में माना जाना चाहिए। 18 वीं शताब्दी तक संत की स्थानीय पूजा के लिए बिशप बिशप का आशीर्वाद, एक नियम के रूप में, विशेष पत्रों के साथ सील नहीं किया गया था, लेकिन संत की स्मृति के वार्षिक उत्सव और उन्हें समर्पित भौगोलिक स्मारकों के माध्यम से संरक्षित किया गया था।
उपस्थिति विभाजित करनाकई संतों के विमुद्रीकरण का नेतृत्व किया। बीएलजीवी। के.जी. रेव अन्ना काशिंस्काया 1650 में महिमामंडित किया गया था। 1677 में उसका विमुद्रीकरण किया गया था और 1 जनवरी 1678 को परिषद द्वारा अनुमोदित किया गया था, क्योंकि: 1) सेंट के जीवन में। अन्ना डिग्री और क्रॉनिकल की पुस्तक के डेटा के साथ असंगत थे; 2) चमत्कारों के वर्णन में "असहमति और अभद्रता" थी; 3) एक संत के अवशेष विभिन्न स्थानोंवे सड़ गए और ढह गए, और जीवन में यह लिखा गया कि वे भ्रष्टाचार में शामिल नहीं थे; 4) किलो के बारे में। अन्ना के बारे में अफवाह थी कि उनके हाथ में एक आशीर्वाद का रूप था, "लेकिन वास्तव में ऐसा नहीं है।" यह अंतिम बिंदु वास्तव में विमुद्रीकरण का वास्तविक कारण था। यह दावा किया गया है कि सेंट की उंगलियां। अन्ना दो अंगुलियों से मुड़े हुए हैं, और इसमें उन्होंने पुराने संस्कारों की सच्चाई के प्रमाण देखे। पितृसत्ता द्वारा विमुद्रीकरण किया गया था जोआचिम:संत की कब्र को सील कर दिया गया था, प्रार्थना करने की मनाही थी, सभी संतों के सम्मान में उनके नाम पर चर्चों का नाम बदल दिया गया था। लेकिन सेंट का विमुद्रीकरण। अन्ना काशिंस्काया केवल सबसे प्रसिद्ध मामला था। पैट्रिआर्क जोआचिम ने सेंट के नाम को बाहर रखा। पस्कोव के यूफ्रोसिनस, 1682 के चार्टर से 1549 की परिषद द्वारा महिमामंडित किया गया, और इस तरह उन्हें आम तौर पर सम्मानित संतों से स्थानीय रूप से सम्मानित लोगों में स्थानांतरित कर दिया गया। इसका आधार संत का जीवन था। यूफ्रोसिनस, जिसमें पुराने विश्वासियों द्वारा अपनाई गई दोहरीकरण "एलेलुइया" की रक्षा शामिल थी। रेव , जिसका स्थानीय महिमामंडन पितृसत्ता के आशीर्वाद से हुआ काम 1591 में, शायद उन्हीं कारणों से मौखिक निषेध द्वारा विमुक्त किया गया था। लेकिन सबसे हानिकारक ये विशिष्ट विमुद्रीकरण नहीं थे, बल्कि चर्च की नीति में बदलाव के आधार पर चर्च के जीवन में एक संभावित मानदंड, नियम के रूप में विमुद्रीकरण का प्रवेश था। पहले से ही अन्य कारणों से, लेकिन XVIII सदी में उसी दृष्टिकोण के आधार पर। दर्जनों तपस्वियों को विमुक्त कर दिया गया।
1550-1721 में मौजूद भौगोलिक स्मारकों के एक महत्वपूर्ण हिस्से का सामान्यीकरण चेटी-मिनी हायर था। ट्रिनिटी सर्जियस मठ हरमन (तुलुपोवा)(1627-1632), क्राइस्ट के जन्म के सम्मान में सर्गिएव पोसाद चर्च के पुजारी के चेटी-मिनी जॉन मिल्युटिन(1646-1656) और संतों का जीवन सेंट द्वारा। डेमेट्रियस (टुप्टालो),मुलाकात की। रोस्तोव (1684-1709)। रूसी इतिहासलेखन (17 वीं सदी के अंत - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत) के विकास में एक महत्वपूर्ण मोड़ पर, सेंट। डेमेट्रियस ने चर्च परंपरा और विज्ञान के अनुरूप जीवनी को संरक्षित किया, और इस तरह संतों के विमोचन के लिए इसके महत्व की पुष्टि की।

4. सन् 1721-1894 में संतों का विमोचन

धर्मसभा सरकार की अवधि ने औपचारिक रूप से संतों के विमोचन के लिए कोई नया मानदंड पेश नहीं किया। सामान्य चर्च और संतों के स्थानीय विमुद्रीकरण की प्रक्रिया स्वाभाविक रूप से बदल गई है, लेकिन केवल इस हद तक कि चर्च का प्रबंधन बदल गया है। परिषदों और कुलपति की अनुपस्थिति में, विहितकरण के सभी मुद्दों, दोनों सामान्य चर्च और स्थानीय, को पवित्र धर्मसभा द्वारा शाही अधिकारियों द्वारा इस निर्णय के अनुमोदन के साथ तय किया जाना था। इस अवधि के दौरान सामान्य चर्च की वंदना के लिए, पवित्र धर्मसभा ने महिमामंडित किया: 1) 04/15/1757 - सेंट। डेमेट्रियस (टुप्टालो), मेट। रोस्तोव († 10/28/1709, अवशेषों का अधिग्रहण - 09/21/1752)। 2) 09/30/1798 - सेंट। टोटेम्स्की का थियोडोसियस(† 01/28/1568, अवशेषों का अधिग्रहण - 1796 में)। 3) 1 दिसंबर 1804 - सेंट। मासूमियत (कुल्चिंस्की),अवधि इरकुत्स्क († 11/26/1731, अवशेषों का अधिग्रहण - 1764 में)। 4) 06/25/1832 - सेंट। मित्रोफ़ान,अवधि वोरोनिश († 11/23/1703, अवशेषों का अधिग्रहण - 1831 में, महिमा की विजय - 08/07/1832)। 5) 06/20/1861 - अनुसूचित जनजाति। तिखोन (सोकोलोव),अवधि वोरोनिश († 08/13/1783, अवशेषों का अधिग्रहण - 1846 में, महिमा की विजय - 08/13/1861)।
नव विहित संतों का एकमात्र महिमामंडन सार्वभौमिक चर्च पूजा स्थापित करने का एकमात्र तरीका नहीं था। पवित्र धर्मसभा के डिक्री द्वारा टाइपिकॉन के मेनोलोगियन और फॉलो किए गए साल्टर में नामों को शामिल करने से संत की चर्च-व्यापी पूजा की स्थापना भी हुई। यद्यपि इनमें से अधिकांश फरमानों का औपचारिक कारण सम्राट की कृतज्ञ भावना थी, जो इस या उस मठ का दौरा करते थे, सभी संत, जिनके पास फादर। सामान्य चर्च पूजा स्थापित की गई थी, उन्हें पहले स्थानीय रूप से सम्मानित के रूप में विहित किया गया था, और उनकी पूजा वास्तव में स्थानीय की सीमाओं से परे थी। इस अवधि के दौरान, चर्च चार्टर के महीनों में संतों के निम्नलिखित नाम शामिल किए गए, जिसमें सामान्य चर्च महिमा निहित थी: 1) सेंट। माइकल,मुलाकात की। कीव († 992, 30 सितंबर, 15 जून को मनाया गया), शायद छोटा सा भूत के फरमान के कारण। अन्ना इयोनोव्नादिनांक 07/27/1730 को ग्रेट लावरा चर्च (धारणा) के अवशेषों के हस्तांतरण पर, साथ ही 1762, 1775, 1784 के पवित्र धर्मसभा के फरमान। मास्को मेनोलोजंस में कीव संतों को शामिल करने पर। 2) ब्लागव। पुस्तक। नोवगोरोड के थिओडोर(† 5.06.1233) - शायद blgv के रॉयल हाउस की विशेष पूजा के कारण। पुस्तक। अलेक्जेंडर नेवस्की, जिसका भाई सेंट था। थिओडोर; तो, अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा में, चर्चों में से एक सेंट पीटर्सबर्ग को समर्पित था। थिओडोर। स्थानीय उत्सव 1614 में स्थापित किया गया था जब अवशेष सेंट जॉर्ज मठ से नोवगोरोड में सेंट सोफिया कैथेड्रल में स्थानांतरित किए गए थे। 3) रेव। नील स्टोलोबेन्स्की(+ 7.12.1554, 27 मई को मनाया गया)। सामान्य चर्च उत्सव स्थापित किया गया था, शायद इस तथ्य के कारण कि निलोव स्टोलोबेन्स्कायारेगिस्तान 07/12/1820 ने छोटा सा भूत का दौरा किया। अलेक्जेंडर I. स्थानीय उत्सव 1595 में स्थापित किया गया था। संतों के निम्नलिखित नाम इस अवधि के दौरान अनुवर्ती स्तोत्र के महीनों में शामिल किए गए थे, जिसमें सामान्य चर्च की महिमा निहित थी: 4) सेंट। पस्कोव के निकंदर(† 24.08.1581)। स्थानीय उत्सव मेट द्वारा स्थापित किया गया था। नोवगोरोड निकॉन सीए। 1649-1652 और 1686 5-6 में पैट्रिआर्क जोआचिम द्वारा पुष्टि की गई) वलामी के सर्जियस और हरमन(11 सितंबर, 28 जून को मनाया गया), 20 अक्टूबर, 1819 के पवित्र धर्मसभा के फरमान से, जो इस तथ्य के कारण अगस्त में हुआ। 1819 छोटा सा भूत सिकंदर प्रथम ने वालम की तीर्थयात्रा की। 7) रेव। आर्सेनी कोनेव्स्की(† 1447, 12 जून को मनाया गया), 1819 के पवित्र धर्मसभा के फरमान से
कीव संतों की सामान्य चर्च वंदना के बारे में एक विशेष प्रश्न था, जिसे 1643 में सेंट द्वारा महिमामंडित किया गया था। पीटर, मि. कीवस्की, स्थानीय रूप से सम्मानित। 1762 के धर्मसभा के फरमान के अनुसार (1775 और 1784 में पुष्टि की गई), कीव संतों को सामान्य (मास्को) कैलेंडर में शामिल किया जा सकता है, और उनकी सेवाओं को मेनिया ऑफ द मंथ्स में मुद्रित किया जा सकता है। कीव संतों में शामिल हैं: 1) कीव-पेकर्स्क श्रद्धेय, कुल 118; 2) संतों को कीव-पेकर्स्क लावरा में दफनाया गया, संख्या 11; 3) कीव और किवन रस के संत, संख्या में 10। 1762 का डिक्री पूरी तरह से लागू नहीं किया गया था। धर्मसभा काल के मानक कैलेंडर - टाइपिकॉन और फॉलो किए गए साल्टर में - कीव संतों के नाम शामिल नहीं थे, उन्हें स्थानीय रूप से सम्मानित माना जाता था (स्वाभाविक रूप से, उन संतों को छोड़कर जिन्हें पहले चर्च-व्यापी के रूप में महिमामंडित किया गया था)। अन्य धार्मिक पुस्तकों की मासिक पुस्तकें (पुजारी प्रार्थना पुस्तक, ट्रेबनिक और इससे जुड़े नामों की वर्णमाला) में कीव संतों के नाम शामिल होने लगे, मुख्य रूप से वे जिनके लिए सेवाएं कीव मेनायन (रेवरेंड फादर द्वारा सेवाएं) में प्रकाशित की गई थीं। गुफाएँ। कीव-पेचेर्सक लावरा, 1855)। मासिक गैर-विद्यार्थियों ने कीवन संतों के नामों की अधिकतम संख्या को शामिल करने की मांग की। यह तब संभव हो गया जब कीव-पेकर्स्क संत, जिनके पास न तो अलग-अलग सेवाएं थीं और न ही स्मरणोत्सव, चर्च परंपरा के अनुसार, उनके नाम के अनुसार कैलेंडर में रखा जाना शुरू हुआ।
अवधि 1721-1894 विमुद्रीकरण के मुद्दों के बारे में विवादास्पद के रूप में वर्णित किया जा सकता है। एक ओर, चर्च-व्यापी विमुद्रीकरण की संख्या में तेज कमी आई और स्थानीय विमुद्रीकरण पूरी तरह से बंद हो गए, दूसरी ओर, कुछ सबसे सम्मानित संतों को विहित किया गया और कीव-पेकर्स्क की एक चर्च-व्यापी वंदना और एक संख्या अन्य स्थानीय श्रद्धेय संतों की स्थापना की गई। XVIII सदी में। कई स्थानीय रूप से सम्मानित संतों का विमुद्रीकरण हुआ था, और 19वीं शताब्दी में। कई स्थानीय रूप से सम्मानित संतों की चर्च पूजा को बहाल किया गया था। इन अंतर्विरोधों के कारण उन ऐतिहासिक परिस्थितियों में निहित हैं जिनमें भगवान के प्रोविडेंस ने 18 वीं -19 वीं शताब्दी में रूसी चर्च के अस्तित्व का न्याय किया। छोटे मोन-रे और रेगिस्तान के बड़े पैमाने पर बंद होने से धीरे-धीरे उनके संस्थापकों के स्थानीय समारोहों को भुला दिया गया। स्थानीय विमुद्रीकरण की समाप्ति आंशिक रूप से झूठी नौकरशाही राय के कारण थी कि एक केंद्रीकृत राज्य में कुछ भी "स्थानीय" नहीं होना चाहिए, लेकिन सब कुछ केवल "सामान्य" और आंशिक रूप से प्रभाव के साथ होना चाहिए। प्रोटेस्टेंट. तो, 1767 में, धर्मसभा के मुख्य अभियोजक आई. पी. मेलिसिनोविधायी साधनों द्वारा प्रस्तावित "रूसी चर्च में पवित्र अवशेषों और प्रतीकों की वंदना को कमजोर करना" (ZhMP से उद्धृत। 1977। नंबर 11। पी। 63)। स्थानीय रूप से पूज्य संतों के मुद्दे पर विचार करते समय विसंगति विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। धर्मसभा और धर्मप्रांतीय धर्माध्यक्षों के आदेश से, कुछ स्थानीय श्रद्धेय संतों का उत्सव बंद कर दिया गया था: 1) सीए। 1721-1723 - रेव. कुरनेलियुस पेरियास्लाव्स्की(† 07/22/1693); 2) 1722, 1904 में - धन्य। साइमनपवित्र मूर्ख की खातिर, यूरीवेत्स्की(† 4.11.1584, 10 मई को मनाया गया); 3-4) 1745 में - पवित्र कुलीन राजकुमार। व्लादिमीरऔर के.जी. एग्रीपिना रेज़ेव्स्की(13वीं शताब्दी के मध्य में, 15 जुलाई को मनाया गया); 5) 11/20/1746 - blgv. पुस्तक। एमसीएच थिओडोर स्ट्रोडुब्स्की(† 1330, 21 जून को मनाया गया); 6) शायद 1746 में - शहीद। वसीली मैंगाज़िस्की(+ 4.04.1602, 22 मार्च को मनाया गया); 7) 1778, 1849 में - सेंट। Tverskoy . की Savvaty(† 1434 के बाद नहीं, 2 मार्च को मनाया गया); 8) 1801 में - सही। उस्तियांस्की का प्रोकोपियस(16वीं सदी का अंत - 17वीं सदी का पहला भाग, 8 जुलाई को मनाया गया)।
स्थानीय पूजा के लिए धर्मसभा काल में संतों की सूची में, ईई गोलुबिंस्की में शामिल हैं: blgv। पुस्तक। मास्को के डेनियल(1791), संत थिओग्नॉस्ट, साइप्रायनऔर फोटियस,कीव और अखिल रूस के महानगर (1805 के बाद), सेंट। लोंगिन कोर्याज़ेम्स्की(सी. 1814-1827), सेंट. (1855 तक), सेंट। सेबस्टियन सोखत्स्की(सी. 1853-1856), बीएलजीवी। पुस्तक। रोमन रियाज़ांस्की(1854), रेव. नाइसफोरसऔर गेन्नेडी वाज़ेज़ोर्स्की(सी। 1861), सेंट। स्टीफ़न ओज़र्स्की(सी. 1862), ब्लझ। जॉन, बिग कैप, मॉस्को(1876), रेव. वोलोग्डा का गलाकशन (बेल्स्की)(सी. 1880-1885), सेंट. मैकेरियस ज़ाबिन्स्की(1887), श्मच। इसिडोरा,रेव युरेव्स्की, और उनके साथ 72 शहीद (1897)। हालांकि, केवल असाधारण मामलों में, गोलूबिंस्की पवित्र धर्मसभा (पृष्ठ 169) के एक विशिष्ट डिक्री पर भरोसा कर सकता था, जो एक वैध स्थानीय विमुद्रीकरण के लिए आवश्यक होगा। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यहां यह स्थानीय विमुद्रीकरण के बारे में नहीं था, बल्कि 18 वीं शताब्दी में विमुद्रीकरण कृत्यों और निषेधों के बाद संतों की स्थानीय पूजा की बहाली के बारे में था।
इस अवधि के दौरान, तीन स्थानीय परिषदों के समारोहों की स्थापना की गई, जिन्हें संतों की स्थानीय पूजा को पुनर्जीवित करने के लिए भी बुलाया गया था। 1831 में, वोलिन संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (10 अक्टूबर, सेंट पीटर्सबर्ग के पर्व के दिन)। उभयचर,अवधि व्लादिमीर वोलिंस्की) वापसी के संबंध में पोचेव मठयूनिया से रूढ़िवादी के लिए। ठीक है। 1831 - नोवगोरोड के संतों का कैथेड्रल (उत्सव का दिन अज्ञात है)। उत्सव की पुष्टि 1981 में हुई थी और इसके बाद तीसरे सप्ताह के लिए निर्धारित किया गया था पेंटेकोस्ट. एप. वोलोग्दा 5 अक्टूबर, 1841 को वोलोग्दा (17 अगस्त) के सभी श्रद्धेय पिताओं के लिए एक दावत की स्थापना की गई थी। इसके बाद, कैथेड्रल उत्सव को पेंटेकोस्ट के बाद तीसरे सप्ताह के लिए स्थगित कर दिया गया था।

5. सन् 1894-1917 में संतों का विमोचन

छोटा सा भूत के शासनकाल के दौरान। निकोलस IIविमुद्रीकरण के मामलों में एक महत्वपूर्ण मोड़ था, जो मुख्य रूप से संप्रभु की व्यक्तिगत पवित्रता और "पूर्व-पेट्रिन रूस" की नींव पर रूढ़िवादी चर्च और रूढ़िवादी निरंकुश राज्य के संघ को पुनर्जीवित करने की उनकी ईमानदार इच्छा का परिणाम था। इस अवधि के दौरान सामान्य चर्च की वंदना के लिए, पवित्र धर्मसभा ने महिमामंडित किया: 1) 09/09/1896 - सेंट। थियोडोसियस,मुख्य धर्माध्यक्ष चेर्निगोव († 5.02.1696); 2) 07/19/1903 - सेंट। († 2.01.1833); 3) 12 जून 1909 को, सेंट की सामान्य चर्च वंदना। बीएलजीवी के.जी. रेव अन्ना काशिंस्काया (महत्व और गंभीरता के संदर्भ में, इस घटना को सामान्य चर्च विहितकरण के साथ बराबर किया जा सकता है); 4) 09/04/1911 - सेंट। जोआसफ (गोरलेंको),अवधि बेलगोरोडस्की († 12/10/1754); 5) 05/12/1913 - schmch। और सभी रूस († 02/17/1612); 6) 07/28/1914 - सेंट। पितिरिम,अवधि तंबोव († 07/28/1698); 7) 06/10/1916 - सेंट। , मुलाकात की। टोबोल्स्क († 06/10/1715)।
पिछली अवधि की तरह, कुछ स्थानीय श्रद्धेय संतों के लिए अप्रत्यक्ष रूप से एक सामान्य चर्च उत्सव की स्थापना की गई थी। अतिरिक्त मेनायन (1909) पवित्र धर्मसभा के आशीर्वाद के साथ, सेंट के प्रतीक के लिए सेवाओं के अलावा। थियोटोकोस और संत, धर्मसभा अवधि के दौरान विहित, सेंट सर्जियस और वालम के हरमन के लिए सेवाएं शामिल हैं, साथ ही: 1) सेंट। († 10/28/1651, 28 अगस्त को स्मरण किया गया) (शायद, यह देखते हुए कि 1833 से पोचेव मठ को एक मठ का दर्जा प्राप्त हुआ, और 1763 के धर्मसभा के फरमान के आधार पर); 2) पीआरपी। तिखोन मेडिन्स्की,कलुगा († 1492, 16 जून को मनाया गया), इवान द टेरिबल (1533-1584) के शासनकाल में उनके लिए एक स्थानीय उत्सव की स्थापना की गई थी; 3-4) प्रेरितों के बराबर मेथोडियास(† 885) और किरिल(† 869), स्लोवेनियाई के शिक्षक ( सामान्य स्मृति. 11 मई), जिसका उत्सव 03/18/1863 के पवित्र धर्मसभा के निर्णय द्वारा स्थापित किया गया था। इसके अलावा, समान एपी की सेवाएं। नीना,जॉर्जिया के प्रबुद्ध (14 जनवरी को), और सेंट। जॉन द वारियर(30 जुलाई तक)।
इस अवधि के दौरान, 200 वर्षों में पहली बार, स्थानीय विमुद्रीकरण किया गया था, जिसे दोहराया नहीं गया था और एक बार निषिद्ध पूजा की बहाली से जुड़ा नहीं था। 1900 में "यिहेतुअन्स" के ईसाई विरोधी विद्रोह के दौरान, चीन में पहले चीनी पुजारी, एक पुजारी के नेतृत्व में 222 चीनी रूढ़िवादी ईसाई शहीद हुए थे। मित्रोफ़ान जी चुन(से। मी। चीनी शहीद) 10/11/1901 चीन आर्किम में रूसी उपशास्त्रीय मिशन के प्रमुख। मासूमियत (फिगरोव्स्की),बाद। मुलाकात की। पेकिंग और चीनी ने पवित्र धर्मसभा को अपने विश्वास के लिए मारे गए चीनी लोगों के नामों की एक सूची प्रस्तुत की और उनकी स्मृति को बनाए रखने के लिए याचिका दायर की। 22 अप्रैल, 1902 के पवित्र धर्मसभा के एक फरमान के द्वारा, चीन में रूढ़िवादी समुदाय के लिए, स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों के सामने यिहेतुआन विद्रोह के दौरान अपने विश्वास के लिए शहीद हुए चीनी लोगों को महिमामंडित करने के लिए, एक वार्षिक दो दिवसीय उत्सव मनाया गया। उनकी स्मृति में स्थापित - 10 और 11 जून। नए शहीदों के अविनाशी अवशेषों को बीजिंग में रूसी आध्यात्मिक मिशन के क्षेत्र में सभी पवित्र शहीदों के चर्च के क्रिप्ट में दफनाया गया था। 1957 में, जब मिशन के क्षेत्र को यूएसएसआर दूतावास में स्थानांतरित कर दिया गया था, शहीदों के अवशेषों को बीजिंग में रूसी कब्रिस्तान में स्थानांतरित कर दिया गया था। इसके बाद, इस कब्रिस्तान को बीजिंग के नगरपालिका अधिकारियों द्वारा यूथ लेक पार्क (क़िंगनियानहू) में फिर से बनाया गया, इसके 1/3 क्षेत्र में एक कृत्रिम झील भर गई थी। चीनी शहीदों की स्मृति की वंदना पर 1902 के धर्मसभा का फरमान 1962 में लागू होना बंद हो गया और 17 अप्रैल, 1997 (आईबी डीईसीआर एमपी। 1997। 8 मई। संख्या 6. पी. 6-7) को नवीनीकृत किया गया। )
वसूली चर्च समारोहस्थानीय रूप से सम्मानित संत, कॉन से शुरू होते हैं। 18वीं शताब्दी में, निकोलस द्वितीय के शासनकाल के दौरान, इसे बहुत तेजी से किया जाने लगा। 1897 में, पवित्र धर्मसभा के फरमान से, schmch का स्थानीय उत्सव बहाल किया गया था। इसिडोर, रेव। युरेव्स्की, और 72 शहीद जो उसके साथ पीड़ित थे। मॉस्को सिनोडल प्रिंटिंग हाउस (1903-1916) द्वारा प्रकाशित "लाइव्स ऑफ द सेंट्स इन रशियन" में, आदरणीय का जीवन अब्राहमियाऔर वसीली मिरोज्स्की, अथानासियस वैयोट्स्की, जॉन, प्सकोव का वैरागी, मालोपिनज़स्की के सर्जियस. संग्रह में "भगवान भगवान, सबसे पवित्र थियोटोकोस और भगवान के पवित्र संतों के लिए प्रार्थना, कि हम प्रार्थना सेवाओं और अन्य संस्कारों में हैं", पवित्र धर्मसभा (पं।, 1915) के आशीर्वाद के साथ प्रकाशित, प्रार्थना करता है सम्मानित गेरासिम बोल्डिंस्की, गुरी शालोच्स्की,साइमन यूरीवेट्स्की। पवित्र धर्मसभा के तहत प्रकाशित आधिकारिक "रूढ़िवादी कैलेंडर", शुरुआत में शामिल है। 20 वीं सदी सेंट के नाम टावर्सकोय का शिमोनसंत सावती और यूफ्रोसिन, सव्वाऔर बरसानुफियस टावर्सकी, प्सकोव-पेकर्स्क के वासा,अधिकार। वसीली मंगज़ेया, सेंट। बोल्डिन के गेरासिम, सेंट। और आदि। ( , हिरोम. चर्च कैलेंडर में सभी रूसी यादों के परिचय पर // बी.टी. 1998. शनि। 34, पीपी. 357-358)। 1904 में आर्कबिशप। Tver और Kasinsky ने Tver संतों के कैथेड्रल के सम्मान में सिंहासन को पवित्रा किया, एक सेवा की रचना की और Tver Patericon (1908) को प्रकाशित किया। Tver के संतों के कैथेड्रल के उत्सव के लिए सामान्य दिन तब स्थापित नहीं किया गया था, लेकिन 1979 में इसे 29 जून के बाद पहले सप्ताह में स्थापित किया गया था। संतों की स्थानीय पूजा की बहाली केवल दुर्लभ मामलों में पवित्र धर्मसभा के एक विशेष फरमान के साथ हुई थी, और इसे पूरा किया गया था। अधिकाँश समय के लिएसंत के सम्मान में सिंहासन का अभिषेक, स्थानीय बिशप का आदेश, कैलेंडर में संत का नाम शामिल करना या पवित्र धर्मसभा के आशीर्वाद से प्रकाशित साहित्यिक पुस्तकों के ग्रंथ। यह तर्क देने का कोई मतलब नहीं है कि उपरोक्त अभ्यास को एक मॉडल के रूप में पहचाना जाना चाहिए, लेकिन चर्च के जीवन ने ऐसे रास्ते चुने, शायद इसलिए कि अन्य बहुत कठिन थे। धर्मसभा की अवधि के दौरान संतों के विमोचन का अनुभव हुआ, इसलिए, एक गहरी गिरावट (XVIII सदी), और एक पुनरुद्धार (XIX सदी), और एक उत्थान (XIX के अंत - XX सदी की शुरुआत), और उच्चतम अभिव्यक्ति - सेंट की गंभीर महिमा। .. 1903 की गर्मियों में, जब भगवान के संत के पवित्र अवशेषों के साथ ताबूत को छोटा सा भूत द्वारा ले जाया गया था। निकोलस II, ग्रैंड ड्यूक, बिशप, पूरे रूस से हजारों लोगों से घिरे हुए थे।
धर्मसभा अवधि के दौरान विमुद्रीकरण के मुद्दों को दूसरी छमाही में रूसी हैगोलॉजी और जीवनी के तेजी से विकास के बाहर नहीं माना जा सकता है। XIX - जल्दी। 20 वीं सदी उस समय, रूसी भूवैज्ञानिकों ने मुख्य रूप से स्थानीय रूप से सम्मानित संतों से संबंधित भौगोलिक स्मारकों के अध्ययन पर अपना ध्यान केंद्रित किया। विशाल तथ्यात्मक सामग्री शुरुआत तक एकत्र की गई। XX सदी।, यह दुर्भाग्य से, चर्च अभ्यास द्वारा बहुत कम मांग की गई। पवित्र धर्मसभा द्वारा 1903 में प्रकाशित "फेथफुल मेनोलोगियन", केवल स्थानीय लोगों की रिपोर्टों के आधार पर संकलित किया गया था, रूसी भाषाविज्ञान की उपलब्धियों को ध्यान में रखे बिना, और इसलिए इसका बहुत कम उपयोग किया गया था।

6. सन् 1917-1987 में संतों का विमोचन

विमुद्रीकरण के मुद्दे रूढ़िवादी रूसी चर्च की स्थानीय परिषद 1917-1918पूजा, उपदेश और मंदिर विभाग को प्रशिक्षण के लिए भेजा गया था। विभाग की रिपोर्टों के अनुसार, स्थानीय परिषद ने, अप्रैल 19, 1918 के एक निर्णय द्वारा, सामान्य चर्च की वंदना के लिए विहित किया गया: 1) schmch। जोसेफ, मि. आस्ट्राखान(† 05/11/1671), और 2) सेंट। सोफ्रोनी (क्रिस्टालेव्स्की),अवधि इरकुत्स्क († 03/30/1771, 30 जून को महिमामंडन)। इन विमुद्रीकरणों का नैतिक और संपादन उन्मुखीकरण स्पष्ट था: सेंट। स्टीफन रज़िन के विद्रोह के दौरान जोसेफ को गद्दार कोसैक्स द्वारा प्रताड़ित किया गया था, उसका उदाहरण उत्पीड़न के वर्षों के दौरान रूसी धनुर्धरों को मजबूत करना था; अनुसूचित जनजाति। सोफ्रोनी साइबेरिया में एक मिशनरी था, "एक कठोर देश में, जंगली प्रकृति और मानव मनमानी के बीच" और स्थानीय परिषद के तुरंत बाद, कई दशकों तक, एक बार रूढ़िवादी रूस एक ऐसे देश में बदल गया जहां मिशनरी काममुख्य ईसाई गतिविधि बन गई। विभाग ने खुद को विशिष्ट विमुद्रीकरण तक सीमित नहीं रखा, बल्कि विमुद्रीकरण और रूसी कैलेंडर के मुद्दों को विकसित करने के लिए एक संपूर्ण कार्यक्रम विकसित किया। इसका कार्यान्वयन धर्मसभा सरकार के युग में कृत्रिम रूप से गठित रिक्तियों को भरना था और स्थानीय परिषद में चर्च के जीवन के लिए हानिकारक घटना के रूप में मान्यता प्राप्त थी। पितृसत्ता की स्थिति के कारण तिखोन (बेलविना)दैवीय सेवा विभाग, धर्मोपदेश और चर्च में विमुद्रीकरण के मुद्दों को "लिटर्जिकल कैलेंडर के राष्ट्रीयकरण" (सार्वभौमिक लोगों पर राष्ट्रीय संतों के लिए वरीयता) के दृष्टिकोण से नहीं माना जाने लगा, जैसा कि इसके कुछ प्रतिभागियों ने सुझाव दिया था। (उदाहरण के लिए, रिपोर्ट में प्री-काउंसिल काउंसिल में "लिटर्जिकल मेनोलोगियन के राष्ट्रीयकरण पर", लेकिन रूसी चर्च में अपने अस्तित्व की शुरुआत से आखिरी समय तक संतों के अनुग्रह से भरे उत्तराधिकार को पहचानने और स्थापित करने की आवश्यकता पर आधारित है। संत की महिमा पर रिपोर्ट के संबंध में। सोफ्रोनिया, एपी। इरकुत्स्क, पैट्रिआर्क तिखोन ने 25 फरवरी, 1918 को "पूर्व, पूर्व-धर्मसभा आदेश को बहाल करने की आवश्यकता के बारे में लिखा था, जब कुछ संतों को चर्च-व्यापी अखिल रूसी के रूप में मान्यता दी गई थी, और अन्य केवल स्थानीय थे। बेशक, ये बाद वाले भी वास्तविक संत हैं, लेकिन पूर्व की तुलना में केवल कम: यह पूरे चर्च में मनाया जाता है, और यह केवल कुछ स्थानों पर ही मनाया जाता है। इस तरह के आदेश के साथ, सबसे पहले, विवादों के लिए कोई जगह नहीं होगी (जो हाल के वर्षों में कभी-कभी सुनी गई है) कि चर्च पूरे रूस में कम ज्ञात संतों का महिमामंडन करता है; दूसरे, यह अंतिम परिस्थिति उन थोड़े से धर्मी लोगों के महिमामंडन में देरी नहीं करेगी, जो कुछ स्थानों पर लंबे समय से पूजनीय रहे हैं। प्राचीन काल में स्थानीय विमुद्रीकरण का अधिकार सभी रूसी महानगरों या पितृसत्ताओं के आशीर्वाद के साथ बिशप बिशपों का था, और सामान्य महिमा के लिए, परिषद के एक निर्णय की आवश्यकता थी ”(बीटी। 1998। शनि। 34। पी। 346) . 15 मार्च, 1918 को रिपोर्ट पर चर्चा करने के बाद "स्थानीय रूप से सम्मानित संतों पर" 20 मार्च को, लिटर्जिकल विभाग ने "रूसी रूढ़िवादी चर्च के संतों को स्थानीय पूजा के लिए महिमामंडित करने की प्रक्रिया पर" शोध को मंजूरी दी। 15 अगस्त, 1918 को परिषद की 144 वीं बैठक में थीसिस प्रस्तुत और चर्चा की गई थी, और 3 सितंबर, 1918 को परिषद की 155 वीं बैठक में, "स्थानीय पूजा के लिए संतों की महिमा के आदेश पर" परिभाषा को अपनाया गया था, जिसे अपनाया गया था। , 8 सितंबर, 1918 को बिशप परिषद द्वारा अनुमोदन के बाद, एक सुलह अधिनियम का दर्जा प्राप्त किया। परिभाषा में कहा गया है: "1. रूसी रूढ़िवादी चर्च में स्थानीय पूजा के लिए भगवान के संत का महिमामंडन महानगरीय जिले की परिषद द्वारा परम पावन पितृसत्ता और पवित्र धर्मसभा के आशीर्वाद से एक विशेष पत्र के माध्यम से किया जाता है। टिप्पणी।महानगरीय जिलों और जिला परिषदों के उचित संगठन को लंबित रखते हुए, परम पावन परम पावन द्वारा पवित्र धर्मसभा के साथ महिमामंडन किया जाता है। 2. स्थानीय पूजा के लिए भगवान के संत की महिमा के लिए याचिका स्थानीय रूढ़िवादी आबादी से आती है, बिशप बिशप के आशीर्वाद के साथ। 3. भगवान के एक संत को स्थानीय रूप से सम्मानित संतों में गिना जाने के लिए, यह आवश्यक है कि धर्मी व्यक्ति के धर्मार्थ जीवन को उसकी मृत्यु के बाद चमत्कारों के उपहार और लोकप्रिय पूजा द्वारा देखा जाए। 4. एक संत का महिमामंडन करने से पहले, उनकी स्मृति और पादरियों का सम्मान करने वालों द्वारा दर्ज किए गए उनके चमत्कारों की जाँच डायोकेसन बिशप द्वारा नियुक्त एक विशेष आयोग द्वारा की जाती है, जो महानगरीय या सर्वोच्च चर्च प्राधिकरण के आशीर्वाद से होता है। 5. चमत्कारों की पुष्टि करते समय, उनके लिए आवेदक और गवाह रिकॉर्ड किए गए चमत्कारी संकेतों की वैधता के बारे में शपथ के तहत गवाही देते हैं। 6. भगवान के संत को स्थानीय रूप से सम्मानित संतों की श्रेणी में गिनने के लिए अवशेषों को देखना और उजागर करना वैकल्पिक है। यदि भगवान के संत के अवशेषों की गवाही दी जाती है, तो यह परम पावन पितृसत्ता के आशीर्वाद से और उनके प्रतिनिधि की उपस्थिति में किया जाता है। 7. बिशप बिशप के आशीर्वाद से, संत के पहले संकलित जीवन को संकलित या समीक्षा की जाती है और संत और इतिहास और किंवदंतियों के समकालीनों की गवाही और अभिलेखों के जीवन के पत्राचार को निर्धारित किया जाता है। संत के जीवन से, एक प्रस्तावना या पर्यायवाची शब्द को पूजनीय उपयोग के लिए संकलित किया गया है। 8. डायोकेसन बिशप के आशीर्वाद से, संत के लिए एक चर्च सेवा संकलित की जाती है (ट्रोपेरियन, कोंटकियन, स्टिचेरा, कैनन), और जब तक ऐसी सेवा संकलित नहीं होती है, तब तक सेवा सामान्य मेनियन के अनुसार शासित होती है। परम पावन पितृसत्ता और पवित्र धर्मसभा के आशीर्वाद के साथ नवनिर्मित पूजनीय भजनों और प्रार्थनाओं को पूजनीय उपयोग के लिए अनुमति दी जाती है। 9. संत के लिए दावत का दिन जिला परिषद या सर्वोच्च चर्च प्राधिकरण के आशीर्वाद से स्थापित किया जाता है। 10. संत के स्थानीय उत्सव के संकेत के साथ संत का नाम सामान्य चर्च कैलेंडर में दर्ज किया गया है। 11. भगवान के संत की महिमा के लिए आशीर्वाद प्राप्त करने पर, "चर्च राजपत्र" में पितृसत्तात्मक पत्र की छपाई के माध्यम से सभी के लिए आगामी विजय की घोषणा की जाती है। संक्षिप्त जीवनसंत, ट्रोपेरियन और कोंटकियों की महिमा की, जिसे इस समय तक संकलित किया जाना चाहिए। 12. एक संत की महिमा करने का संस्कार स्थानीय सूबा के अधिकारियों द्वारा संकलित किया जाता है और परम पावन द्वारा पवित्र धर्मसभा के साथ अनुमोदित किया जाता है। 13. चर्च-व्यापी संतों के पद के लिए स्थानीय रूप से सम्मानित संत की गणना रूसी चर्च की पवित्र परिषद से संबंधित है। लेकिन इस तरह के महिमामंडन से पहले, एक संत के रूप में उनकी सेवा उन लोगों के अनुरोध पर की जा सकती है जो हर जगह उनका सम्मान करते हैं। 14. सामान्य चर्च उत्सव के लिए महिमामंडित संत का नाम, सामान्य चर्च रूसी मासिक पुस्तक में पहले से ही संत के स्थानीय उत्सव को इंगित किए बिना मुद्रित किया जाता है। 15. एक विशेष संदेश के साथ, परम पावन परम पावन ने विश्वव्यापी कुलपति और अन्य ऑटोसेफालस चर्चों के प्राइमेट्स का ध्यान सामान्य चर्च पूजा के लिए महिमा के बारे में लाया" (सोबोर, 1918। परिभाषाएं, अंक 4, पृ. 25-26)।
रूसी संतों की वंदना को बहाल करने में दूसरा कदम चर्च और स्थानीय रूप से सम्मानित सभी रूसी संतों के नामों को शामिल करने और काम के एक उपयुक्त कार्यक्रम को अपनाने के साथ एक पूर्ण सही कैलेंडर को संकलित करने के मुद्दे को हल करना था। यह मुद्दा हिरोम की एक रिपोर्ट का विषय था। 04/09/1918 को दिव्य सेवा, धर्मोपदेश और मंदिरों के विभाग की 35वीं बैठक में चर्चा की गई, "चर्च मेनोलोजन में सभी रूसी यादों के समावेश पर।" रिपोर्ट की शुरुआत में, Hierom. अथानासियस ने आधिकारिक और निजी तौर पर प्रकाशित विभिन्न मासिक पुस्तकों की अत्यधिक अपूर्णता, विरोधाभासों, त्रुटियों और अशुद्धियों की ओर इशारा किया। "इसकी अनुमति है (यह प्रश्न।- और। लेकिन। ) केवल सभी रूसी संतों की स्मृति की लिटर्जिकल पुस्तकों में शामिल किया जा सकता है - दोनों सामान्य चर्च और स्थानीय रूप से सम्मानित ... कि विमुद्रीकरण के बाद उनके नाम सामान्य चर्च कैलेंडर में शामिल नहीं थे। इसके अलावा, सभी चर्च की धार्मिक पुस्तकों में मठवासियों में, यहां तक ​​कि स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों के नाम दर्ज करना भी महत्वपूर्ण है क्योंकि तभी असामान्य घटना को समाप्त किया जा सकता है कि एक ही स्थान पर भगवान के संत की पूजा की जाती है, और पनीखिदास में एक और। संतों के विमुद्रीकरण के नियमों में हमारे विभाग ने पहले से ही एक खंड को अपनाया है जिसमें कहा गया है कि स्थानीय उत्सव के लिए संतों के नाम को सामान्य चर्च कैलेंडर में शामिल किया गया है। लेकिन इसमें न केवल भगवान के नव विहित संतों को शामिल किया जाना चाहिए, बल्कि पहले के सभी संतों के नाम भी शामिल किए जाने चाहिए। बेशक, कैलेंडर में यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पूरे रूसी चर्च द्वारा भगवान के कौन से संतों को सम्मानित किया जाता है और जो केवल स्थानीय रूप से ... गॉड, ग्लोरिफाइड इन अवर फादरलैंड ”(बीटी। 1998। शनि। 34, पीपी। 358–359)। हिरोम की रिपोर्ट के आधार पर। अथानासियस (सखारोव) 16 अप्रैल, 1918 को, दिव्य सेवा विभाग, धर्मोपदेश और मंदिर ने कैथेड्रल काउंसिल को काम का एक कार्यक्रम भेजा, जिसमें निम्नलिखित प्रावधान शामिल थे: “1. एक संपूर्ण कैलेंडर प्रकाशित किया जाना चाहिए जिसमें भगवान की माता के प्रतीक और संतों की सभी यादों के सम्मान में सभी उत्सवों के सटीक संकेत के साथ प्रकाशित किया जाना चाहिए - दोनों विश्वव्यापी और रूसी चर्च-व्यापी और स्थानीय रूप से सम्मानित, ट्रोपेरिया और कोंटकिया के साथ, संक्षेप में पवित्र चिह्नों और संतों के जीवन के बारे में जानकारी, उनके स्थान के प्रति श्रद्धा का संकेत देती है। उपरोक्त कैलेंडर सभी चर्चों को भेजा जाना चाहिए। 2. पूरे रूसी चर्च द्वारा पूजनीय संतों के नाम कैलेंडर में उन सभी साहित्यिक पुस्तकों में दर्ज किए जाते हैं जहां यह कैलेंडर छपा होता है। 3. रूसी संतों के लिए और भगवान की माँ के प्रतीक के सम्मान में सभी उपलब्ध सेवाओं को एकत्र किया जाना चाहिए, ठीक किया जाना चाहिए, सिनेक्सरीज़ द्वारा पूरक, और सेवाओं को भगवान और संतों की माँ के प्रतीक के सम्मान में, आमतौर पर चर्च द्वारा सम्मानित किया जाना चाहिए। , मासिक मेनिया में; पवित्र चिह्नों और स्थानीय रूप से सम्मानित संतों के सम्मान में सेवाओं को अतिरिक्त मेनिया में रखा जाना चाहिए। 4. पूर्ण अग्रभाग कैलेंडर दोनों विश्वव्यापी और सभी रूसी संतों की छवि के साथ और भगवान की मां के प्रतीक की छवि के साथ प्रकाशित किया जाना चाहिए। 5. प्रत्येक सूबा में, दिए गए सूबा के करीब संतों की सूची तैयार की जानी चाहिए, और उनके नाम, विशेष रूप से सूबा के अधिकारियों द्वारा स्थापित क्रम में, "हे भगवान, अपने लोगों को बचाओ" याचिका पर पेश किया जाना चाहिए और प्रार्थना "व्लादिका, सबसे दयालु।" सूबा के अधिकारियों को यह निर्धारित करना चाहिए कि उनके स्मरण के दिनों में किस इलाके में और स्थानीय रूप से सम्मानित संतों की सेवाओं को पूरी तरह से किया जाना चाहिए" (इबिड।, पीपी। 361-362)। इस कार्यक्रम को कैथेड्रल काउंसिल द्वारा और 07/20/1918 को कैथेड्रल द्वारा अनुमोदित किया गया था।
रूसी संतों की वंदना में तीसरा चरण 08/26/1918 की परिषद का निर्णय था "रूस के सभी संतों की स्मृति के दिन के उत्सव की बहाली पर" पेंटेकोस्ट के बाद दूसरे सप्ताह में। रिपोर्ट में , दिव्य लिटुरजी विभाग द्वारा अनुमोदित और फिर परिषद को प्रस्तुत किया गया, इस तरह इस अवकाश की बहाली का अर्थ सामने आया: "यह हमें और हमारे अस्वीकृत भाइयों को पीढ़ी से पीढ़ी तक एक रूढ़िवादी रूसी चर्च की याद दिला सकता है, और हो सकता है यह हमारी पापी पीढ़ी के लिए एक छोटी सी श्रद्धांजलि हो और हमारे पाप के लिए एक छोटा सा प्रायश्चित हो। चूंकि सेवा को 16 वीं शताब्दी में स्पष्ट रूप से संकलित किया गया था, इसलिए इसे नए गौरवशाली संतों को शामिल करने के लिए पूरक किया जाना चाहिए, साथ ही कुछ सामान्य रूप में अभी तक विहित नहीं किया गया है, लेकिन या तो बहुत पहले सम्मानित किया गया था, या जिन्होंने मसीह के विश्वास के लिए अपना जीवन लगा दिया था। उन पवित्र शहीदों और शहीदों को जो चर्च के वर्तमान उत्पीड़न के दौरान हमारे शोक के दिनों में पीड़ित थे ”(उन सभी संतों की सेवा जो रूसी भूमि में चमके / कोवरोव (सखारोव) के बिशप अथानासियस द्वारा संकलित)। एम।, 1995, पीपी। 6–7)। प्रारंभ में, उच्चतम चर्च प्रशासन को निर्देश दिया गया था कि वह 16 वीं शताब्दी में सुज़ाल के भिक्षु ग्रेगरी द्वारा संकलित रूस के नए चमत्कार कार्यकर्ताओं के सभी संतों के उत्सव के दिन सेवा को सही और पूरा करे। लेकिन, इसे शुरू करने के बाद, छुट्टी की बहाली के सर्जक, और हिरोमास। अथानासियस (सखारोव) ने सुनिश्चित किया कि पुरानी सेवा को ठीक करना मुश्किल है। इसलिए, सिविल प्रेस द्वारा जल्द ही एक नई सेवा को संकलित और प्रकाशित किया गया। अंतिम अवधि अथानासियस ने सेवा के पाठ और चार्टर पर सेवा तक काम करना जारी रखा। 50 के दशक पुस्तकों के एक पूर्ण रूसी कैलेंडर को अपने कर्तव्य के रूप में संकलित करने के लिए कार्यक्रम के कार्यान्वयन पर काम को ध्यान में रखते हुए, बिशप। अथानासियस ने अपने पूरे जीवन में रूसी संतों की सेवाओं और जीवन को एकत्र किया, उनकी सामग्री का उपयोग 1978-1990 में लिटर्जिकल मेनिया के प्रकाशन में किया गया था।
1918 से 1988 की स्थानीय परिषद के बाद, अधिकारियों द्वारा विहित निषेध के मौन निषेध के कारण, विमुद्रीकरण के मुद्दों को खुले तौर पर नहीं उठाया जा सका। शुरुआत से 60 के दशक पवित्र रूसी रूढ़िवादी चर्च के धर्मसभा ने इंटरचर्च संबंधों पर भरोसा करते हुए, विहितकरण के कई कृत्यों का आयोजन किया। चर्च में मौजूद परंपरा के अनुसार, अलग-अलग स्थानीय चर्चों में संतों को संतों के दूसरे कार्य के बिना अन्य स्थानीय चर्चों के कैलेंडर में शामिल किया जा सकता है। इस प्रथा के अनुसार, रूसी चर्च के धर्मसभा ने कैलेंडर में नामों को शामिल करने के प्रस्तावों को अपनाया: 1) 07/1/1962 - सेंट। जॉन द रशियनकन्फेसर († 1730, 27 मई को मनाया गया), जिसे पहले के-पोलिश और ग्रीक चर्चों द्वारा विहित किया गया था; 2) 11/12/1970 - सेंट। अलास्का के हरमन(† 1837, 27 जुलाई को मनाया गया), 9 अगस्त 1970 को अमेरिकन ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा महिमामंडित किया गया। जापान में रूढ़िवादी मिशन की परिषद के अनुरोध पर, 10 अप्रैल, 1970 को रूसी रूढ़िवादी चर्च के धर्मसभा ने संतों के सामने महिमामंडित किया: 3) प्रेरितों के बराबर। , मुख्य धर्माध्यक्ष जापानी († 1912, 3 फरवरी को मनाया गया)। 1974 में रूपांतरण पर, रेव। अमेरिका में रूढ़िवादी चर्च की धर्मसभा रूसी चर्च के धर्मसभा ने अमेरिका के शिक्षक, मेट के जीवन पर सामग्री का अध्ययन करने के लिए एक आयोग की स्थापना की। मास्को और कोलोम्ना . परिणामस्वरूप, 6 अक्टूबर, 1977 को रेव. रूसी रूढ़िवादी चर्च के धर्मसभा ने संतों के सामने महिमामंडित किया: 4) प्रेरित के बराबर। निर्दोष जी। मॉस्को और कोलोम्ना († 1879, 31 मार्च को मनाया गया, 23 सितंबर को महिमामंडित किया गया)। एक अजीबोगरीब तरीके से, 1978 में, 5 का विमुद्रीकरण) सेंट। मेलेटियस (लियोन्टोविच),मुख्य धर्माध्यक्ष खार्कोव और अख्तरस्की († 02/29/1840, 12 फरवरी को मनाया जाता है, नाम दिवस)। परम पावन पितृसत्ता का फरमान पिमेना (इज़वेकोवा)और 21 फरवरी, 1978 के धर्मसभा ने सेंट की सेवा और अकथिस्ट को मंजूरी दी। मेलेटियोस, आर्कबिशप द्वारा संकलित। खार्कोव और बोगोडुखोवस्की निकोडिम (रुस्नाक). स्वाभाविक रूप से, इस डिक्री ने आर्कबिशप द्वारा एक विशेष रिपोर्ट को निहित किया। निकोडेमस, जिसमें सेंट के विहितकरण का औचित्य निहित था। मेलेटियस: उनका पवित्र जीवन, चमत्कारी अंतःकरण, विश्वास करने वाले लोगों द्वारा सौ साल से अधिक की वंदना।
कोन से। 70s 20 वीं सदी रूसी चर्च में, डायोकेसन जीवन का नवीनीकरण और प्रकाशन गतिविधियों को मजबूत करना शुरू हुआ, जिसके परिणामस्वरूप एक पूर्ण रूसी मासिक पुस्तक के संकलन का कार्यक्रम बड़े पैमाने पर अनायास लागू किया गया। राज्य पर चर्च की बाहरी निर्भरता ने व्यक्तिगत संतों की महिमा करने की संभावना को खारिज कर दिया, लेकिन यही कारण था कि कई सूबाओं में स्थानीय कैथेड्रल स्मारक स्थापित होने लगे। 1) 03/10/1964 आर्कबिशप की पहल पर। यारोस्लाव और रोस्तोव निकोडिम (रोटोवा)रोस्तोव-यारोस्लाव संतों के कैथेड्रल की स्थापना की गई थी (23 मई, रोस्तोव के बिशप सेंट लियोन्टी के अवशेष खोजने के दिन)। 2) 1974 में, फिनिश ऑर्थोडॉक्स चर्च ने करेलियन संतों के कैथेड्रल की स्थापना की (1 नवंबर, नई शैली, पश्चिमी चर्च में सभी संतों की दावत की समानता में)। लेनिनग्राद सूबा के पेट्रोज़ावोडस्क डीनरी (करेलिया) में, उत्सव शनिवार को 31 अक्टूबर के बीच निर्धारित किया जाता है। और 6 नवंबर (कला। कला।) मेट की पहल पर। लेनिनग्राद और नोवगोरोड निकोडिम (रोटोव)। 3) 1976 में, आर्कबिशप की पहल पर। चेबोक्सरी और चुवाशो वेनियामिन (नोवित्स्की)कज़ान संतों के कैथेड्रल गुरी, बरसानुफिया और हरमन (सदिरेवा-पोलेवा)(4 अक्टूबर के बाद 1 सप्ताह पर, संत गुरी और बरसानुफियस के अवशेषों के अनावरण के पर्व पर)। बाद में, कज़ान संतों के कैथेड्रल की स्थापना के संबंध में, इस कैथेड्रल को समाप्त कर दिया गया था। 4) 1979 में, आर्कबिशप की पहल पर। कलिनिंस्की और काशिंस्की एलेक्सिया (कोनोपलेव)कैथेड्रल ऑफ़ सेंट्स ऑफ़ टवर की स्थापना की गई थी (29 जून के बाद 1 सप्ताह में, सेंट आर्सेनी, टवर के बिशप के रोलिंग दावत के दिन); यह कैथेड्रल मूल रूप से 1904 में स्थापित किया गया था। जेरोम (ज़िनोविएव)रेडोनज़ संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (6 जुलाई, रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के अवशेष खोजने की दावत के दूसरे दिन); रेडोनज़ संतों की संक्षिप्त वंदना की शुरुआत दूसरी छमाही से होती है। सत्रवहीं शताब्दी 6) 07/10/1981 मेट की पहल पर। लेनिनग्राद और नोवगोरोड एंथोनी (मेलनिकोवा)नोवगोरोड के संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (पेंटेकोस्ट के बाद तीसरे सप्ताह पर); कैथेड्रल 1831 से जाना जाता है। 7) 1981 में, आर्कबिशप की पहल पर। कोस्त्रोमा और गैलीचो कैसियन (यारोस्लाव्स्की)कोस्त्रोमा संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (23 जनवरी, सेंट गेन्नेडी कोस्त्रोमा की स्मृति के दिन)। 8) 1982 में आर्कबिशप की पहल पर। व्लादिमीर और Suzdal सेरापियन (फादेवा)व्लादिमीर संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (23 जून, भगवान की सबसे पवित्र माँ के व्लादिमीर चिह्न के उत्सव का दिन)। 9) 3 अप्रैल 1984 मेट की पहल पर। मिन्स्क और बेलारूस फिलारेट (वख्रोमीवा)बेलारूसी संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (पेंटेकोस्ट के बाद तीसरे सप्ताह में)। 10) 1984 में, बिशप की पहल पर ओम्स्क और टूमेन मैक्सिमा (बेबी)साइबेरियाई संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (10 जून, सेंट जॉन की स्मृति का दिन, टोबोल्स्क का महानगर)। 11) 1984 में, आर्कबिशप की पहल पर। स्मोलेंस्की और व्यज़ेम्स्की फियोदोसिया (प्रोट्स्युक)स्मोलेंस्क संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (28 जुलाई से पहले सप्ताह में, भगवान की सबसे पवित्र माँ के स्मोलेंस्क आइकन के उत्सव का दिन)। 12) 1984 में, बिशप की पहल पर कज़ान और मारिक पेंटेलिमोन (मित्र्युकोवस्की)कज़ान संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (4 अक्टूबर, संतों गुरी और बरसानुफियस के अवशेष खोजने के पर्व के दिन)। 13) 01/12/1987 आर्कबिशप की पहल पर। रियाज़ान्स्की और कासिमोव्स्की सिमोना (नोविकोवा)रियाज़ान संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (10 जून, सेंट के अवशेष खोजने की दावत का दिन)। तुलसी, एपी। रियाज़ान). 14) 04/10/1987 मेट की पहल पर। पस्कोव और पोर्खोव जॉन (रज़ुमोवा)प्सकोव संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (पेंटेकोस्ट के बाद तीसरे सप्ताह में)। 15) 06/03/1987 आर्कबिशप की पहल पर। तुला और बेलेव्स्की मैक्सिम (क्रोखा), तुला संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (22 सितंबर, सेंट मैकेरियस बेलेव्स्की की स्मृति के दिन)।
कैथेड्रल स्मारकों की स्थापना की प्रथा में महत्वपूर्ण कमियां थीं। कुछ बिशपों ने परिषद में केवल उन संतों के नाम शामिल किए जो वर्तमान वर्ष के "रूढ़िवादी चर्च कैलेंडर" में थे, अन्य ने 11 वीं -17 वीं शताब्दी के पवित्रता के उन तपस्वियों के नामों के साथ सूची को पूरक किया, जिनके बारे में कई स्मारक स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों के रूप में जीवनी की गवाही दी गई। फिर भी अन्य लोगों ने 18वीं-20वीं शताब्दी के तपस्वियों के नाम जोड़े, यह मानते हुए कि परिषद की स्थापना स्थानीय विमुद्रीकरण का कार्यान्वयन है, लेकिन साथ ही धर्मपरायणता के प्रत्येक तपस्वी के नाम पर अलग से चर्चा नहीं की गई और न ही जीवन न ही उनके लिए सेवाओं का संकलन किया गया था। हम यह भी नोट करते हैं कि "रूढ़िवादी चर्च कैलेंडर" में कैथेड्रल संस्मरण प्रकाशित करने के लिए एक एकीकृत प्रणाली विकसित नहीं हुई है: कुछ परिषदों को नाम से सालाना प्रकाशित किया जाता है; अन्य मामलों में परिषदों के नामों की सूची एक बार प्रकाशित की गई है और प्रकाशन के वर्ष के लिए "कैलेंडर" में संदर्भ दिए गए हैं; कई मामलों में नामों की सूची कभी प्रकाशित नहीं की गई; रूसी इतिहास के साथ कुछ कैथेड्रल स्मारक भी जुड़े हुए हैं (पेंटेकोस्ट के बाद दूसरे सप्ताह में - सभी संतों का कैथेड्रल जो चेक भूमि में चमकते थे, बुल्गारिया में चमकने वाले सभी संतों का कैथेड्रल, पेंटेकोस्ट के तीसरे सप्ताह में - कैथेड्रल ज़ारयाग्राद के कब्जे में मसीह के नव-दिखने वाले शहीदों को (1453 के बाद †) का सामना करना पड़ा)। इन सभी कमियों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि कैथेड्रल यादों की तैयारी के "तकनीकी" पक्ष को बाद में कैननाइजेशन पर आयोग की रिपोर्ट में एक अस्पष्ट मूल्यांकन प्राप्त हुआ (देखें। मास्को पितृसत्ता का विहित आयोग), पवित्र की परिभाषा द्वारा अनुमोदित। धर्मसभा दिनांक 1.10.1993 (आईबी डीईसीआर एमपी. 1993. 27 अक्टूबर संख्या 20. पी. 1)।
1978-1979 में दूसरा और तीसरा खंड प्रकाशित किया गया "पादरी की पुस्तिका"(एनकेएस), जिसमें संतों के बारे में भौगोलिक जानकारी वाला कैलेंडर शामिल था। सेर का कैपिटल हैगोग्राफिक अध्ययन। XIX - जल्दी। 20 वीं सदी (विशेष रूप से आर्कबिशप और आर्कबिशप डेमेट्रियस (सांबिकिन)), 1917 के बाद की अवधि के लिए भौगोलिक डेटा द्वारा पूरक। रूसी जीवनी में संपूर्ण पूर्वी कालक्रम और संपूर्ण रूसी कालक्रम को संयोजित करने का पहला प्रयास था। एक ही कैलेंडर (सुधार और परिवर्धन के साथ) लिटर्जिकल मेनिया (सितंबर। एम।, 1978; अगस्त। एम।, 1989) के प्रकाशन के दौरान दोहराया गया था। मेनियन (एम।, 1978-1990) के इस संस्करण, जिसका किसी भी रूढ़िवादी चर्च में कोई एनालॉग नहीं है, ने विमुद्रीकरण के मुद्दों के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। यह सेवाओं के निम्नलिखित मुख्य सेटों पर आधारित था: 1) पारंपरिक धर्मसभा मेनिया की सेवाओं का चक्र; 2) अतिरिक्त मेनिया सेवा (एम।, 1909); 3) "गुफाओं के रेवरेंड फादर के लिए सेवाएं" (के।, 1855), 1920 के दशक में हस्तलिखित परिशिष्टों द्वारा पूरक। XX सदी; 4) 18वीं-20वीं शताब्दी के संस्करण। रूसी संतों और सेंट के प्रतीक के लिए सेवाएं। बिशप के संग्रह से वर्जिन मैरी अथानासियस (सखारोव); 20-50 के दशक में संकलित मंदिरों और मोन-रे से स्थानों से भेजी जाने वाली हस्तलिखित सेवाएं। XX सदी; 5) रूसी संतों और रेव के प्रतीक के लिए सेवाएं। भगवान की माँ (साथ ही कुछ ग्रीक संत, पहले अनुवादित), मास्को, सेंट पीटर्सबर्ग, कीव, आदि के अभिलेखागार में संरक्षित हैं; 6) संग्रह से सर्बियाई संतों को सेवाएं "सरब्लाक"; 7) बल्गेरियाई संतों को हस्तलिखित और मुद्रित सेवाएं; 8) रूसी से एथोस संतों को हस्तलिखित सेवाएं पेंटेलिमोन मठएथोस पर; 9) कुछ ग्रीक और जॉर्जियाई संतों के लिए अनुवाद सेवाएं। सेवाओं के अलावा, प्रकाशन में संतों और संतों के प्रतीक के लिए अन्य सभी ज्ञात प्रचलित ग्रंथों को शामिल किया गया था। थियोटोकोस (कैनन, ट्रोपेरिया, कोंटाकिया), साथ ही जीवन संदर्भ और कई चित्र, बाद में अलग से प्रकाशित हुए (भगवान की माँ और रूढ़िवादी चर्च के संतों की छवियां: 324 चित्र, पुजारी व्याचेस्लाव सविनिख और एन। शेल्यागिना द्वारा बनाए गए हैं। एम।, 1995)। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि धर्मसभा काल की परंपरा में स्थानीय रूप से पूजनीय संतों को लिटर्जिकल मेनिया में सेवाओं को शामिल करने का अर्थ नहीं था; स्थानीय रूप से सम्मानित संतों की सेवाओं को अलग-अलग संस्करणों में मुद्रित किया गया था। हालांकि, con की शर्तों में। 70s-80s 20वीं शताब्दी में, जब चर्च प्रकाशन बेहद सीमित था, स्थानीय रूप से सम्मानित संतों के लिए सेवाओं को प्रकाशित करने का एकमात्र तरीका उन्हें मेनियन में शामिल करना था। इसके अलावा, एक समान प्रकाशन का अधिग्रहण किया और विशेष अर्थसभी ज्ञात सेवाओं के पूर्ण संग्रह के रूप में। एनकेएस के लिटर्जिकल और मठवासी शब्दों के मेनिया का प्रकाशन, वास्तव में, 07/20/1918 को स्थानीय परिषद द्वारा अनुमोदित संपूर्ण रूसी मठवासी पुस्तक को संकलित करने के कार्यक्रम के पहले चार बिंदुओं की पूर्ति थी। दोनों प्रकाशन किए गए मास्को पितृसत्ता का प्रकाशन विभाग,जिनके प्रधान संपादक उन वर्षों में मिले थे। वोलोकोलाम्स्की पितिरिम (नेचैव).

7. 1988 के बाद संतों का विमोचन

1988 में रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद, रूस के बपतिस्मा की 1000 वीं वर्षगांठ के लिए समर्पित, विमुद्रीकरण के इतिहास में एक नई अवधि खोली। जयंती आयोग के ढांचे के भीतर ऐतिहासिक-विहित समूह द्वारा संतों के महिमामंडन के लिए सामग्री का गहन अध्ययन, वी. एसपी से विहित मुद्दों को समझने और चर्चा करने की संभावना। हठधर्मी, विहित और ऐतिहासिक - यह सब 1988 की स्थानीय परिषद में शुरू हुआ और बाद के कैननाइजेशन की तैयारी की एक विशिष्ट विशेषता बन गई। ऐतिहासिक-विहित समूह, महानगर के अध्यक्ष क्रुटिट्स्की और कोलोम्ना जुवेनली (पोयार्कोव) ने परिषद में "रूसी रूढ़िवादी चर्च में संतों के विहितीकरण" की एक रिपोर्ट पढ़ी और विहितकरण (जीवन, प्रतीक, ट्रोपेरिया और कोंटाकिया) के लिए सामग्री प्रस्तुत की। प्रस्तुत सामग्री के आधार पर, 6-9 जून, 1988 को रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद ने सामान्य चर्च पूजा के लिए महिमामंडित किया: 1) blgv। नेतृत्व करना। पुस्तक। मास्को दिमित्री डोंस्कॉय(† 05/19/1389); 2) पीआरपी। एंड्री रुबलेव,आइकन पेंटर (1360 - 15वीं सदी का पहला भाग, 4 जुलाई को मनाया गया); 3) पीआरपी। († 1556, 21 जनवरी को मनाया गया); 4) सेंट मैकेरियस, मेट्रोपॉलिटन मॉस्को और ऑल रूस († 1563, 30 दिसंबर को मनाया गया); 5) रेव। , न्यामेत्स्की († 11/15/1794); 6) आनंद। पीटर्सबर्ग के ज़ेनिया,मसीह के लिए पवित्र मूर्ख की खातिर († 1803, 24 जनवरी को मनाया गया); 7) सेंट , अवधि कोकेशियान और काला सागर († 04/30/1867); 8) रेव। एम्ब्रोस (ग्रेनकोवा)ऑप्टिंस्की († 10.10.1891); 9) सेंट फ़ोफ़ान (गोवोरोव),वैशेंस्की को वैरागी († 1894, 10 जनवरी को मनाया गया)। श्रीमान की रिपोर्ट में जुवेनल ने स्थानीय रूप से सम्मानित संतों के मुद्दे को छुआ। बाद के विमुद्रीकरण की तैयारी के संबंध में, तथाकथित की सूचियों की अपूर्णता और अशुद्धि की मान्यता एक महत्वपूर्ण कदम था। ई.ई. गोलूबिंस्की द्वारा पुस्तक में उद्धृत "विदा, वास्तव में श्रद्धेय" और "प्रस्थान, वास्तव में पूजनीय नहीं, लेकिन जिनके नाम संतों की सूची में शामिल हैं"। "रूसी चर्च में संतों के विमुद्रीकरण का इतिहास" (1903)। महानगर जुवेनली ने कहा कि "तथाकथित 'अदम्य' संत वास्तव में हमेशा लोगों के दिमाग में रहे हैं और उनकी स्मृति को रूस के विभिन्न हिस्सों में सम्मानित किया गया था। इसका प्रमाण यह तथ्य है कि गोलूबिंस्की के अनुसार, कई "अप्रतिष्ठित" संतों को बाद में फिर से कैलेंडर में शामिल किया गया था और इस तरह आज तक रूसी संतों के कैलेंडर में बने हुए हैं ”(संतों का विहित। रूसी की स्थानीय परिषद। रूढ़िवादी चर्च, रूस के बपतिस्मा की 1000 वीं वर्षगांठ की वर्षगांठ को समर्पित है। ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा, 6-9 जून, 1988, पीपी। 163-167)। रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ के अवसर पर लिटर्जिकल कमीशनतैयार "रूस के बपतिस्मा की दावत का संस्कार" (एम।, 1988)। चार्टर के अनुसार, रूस के बपतिस्मा की स्मृति में भगवान भगवान की सेवा से पहले और उन सभी संतों की सेवा के साथ जोड़ा जाना चाहिए जो न केवल 1988 में, बल्कि बाद के समय में भी रूसी भूमि में चमके। यह इसकी महान गंभीरता और शब्दार्थ एकता को पूरा करता है। परिषद का वसीयतनामा 1917-1918 70 साल बाद आखिरकार बनकर तैयार हुआ।
यह सेंट के आयोग पर निर्भर था। संतों के विमुद्रीकरण के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च का धर्मसभा, 10-11 अप्रैल, 1989 को गठित। इसके गठन के समय से ही आयोग के अध्यक्ष से मुलाकात हुई है। क्रुतित्स्की युवेनाली, जिन्होंने अपने लक्ष्यों को इस तरह प्रस्तुत किया: "आयोग, सभी की भागीदारी के लिए खुला, विश्वास के तपस्वियों के विमोचन की तैयारी में समन्वय अनुसंधान निकाय है। सबसे पहले, यह विहितकरण के आधारों का अध्ययन करता है ... किसी भी विहितकरण से पहले एक शोध चरण होता है, और हमारा आयोग विहितकरण के लिए सावधानीपूर्वक और सावधानी से सामग्री तैयार करता है। और इन सामग्रियों पर विचार करने और उनका अध्ययन करने के बाद ही, आयोग, यदि वह उन्हें एक या दूसरे तपस्वी के विमोचन के लिए उचित मानता है, तो उन्हें परम पावन पितृसत्ता और रेव। धर्मसभा। उसके बाद, बिशप या स्थानीय परिषद, सामग्री पर विचार करने के बाद, विमुद्रीकरण पर निर्णय लेती है। जैसा कि हम देख सकते हैं, संतों का संतीकरण आयोग के विद्वानों और धर्मशास्त्रियों के एक अलग शोध समूह द्वारा नहीं, बल्कि एक समान विचार का परिणाम है" (आईबी डीईसीआर एमपी। 1993। संख्या 7. 9 अप्रैल, पृष्ठ 4 )
1989-1998 में आयोग द्वारा तैयार किए गए निम्नलिखित सामान्य चर्च कैननाइजेशन किए गए थे (मृत्यु की तारीखें और 02/01/1918 के बाद की घटनाओं को नई शैली के अनुसार दिया गया है, इस मामले में मृत्यु के दिन से संबंधित स्मारक दिवस के अनुसार दिया गया है पुरानी शैली; 1 फरवरी, 1918 से पहले की मृत्यु की तारीखें कला के अनुसार दी गई हैं। सेंट, और स्मृति का दिन अलग से निर्दिष्ट नहीं है), - 9 अक्टूबर, 1989 को बिशप परिषद में, निम्नलिखित का महिमामंडन किया गया: 10 ) अनुसूचित जनजाति। जॉब, मॉस्को और ऑल रूस के कुलपति († 06/19/1607, अवशेष का स्थानांतरण 5 अप्रैल); 11) सेंट , मॉस्को और ऑल रशिया के संरक्षक, विश्वासपात्र († 04/07/1925, 25 मार्च, 26 सितंबर को मनाया गया)। 7-8 जून, 1990 को रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद में, 12 अधिकारों का महिमामंडन किया गया। (सर्गिएव)(† 20.12.1908)। 31 मार्च-अप्रैल 4, 1992 को बिशप की परिषद में, निम्नलिखित को विहित किया गया: 13) सेंट। रेडोनझो का सिरिल(† 1337, 28 सितंबर, 18 जनवरी, सप्ताह के गुरुवार को जनता और फरीसी - स्थानीय के बारे में मनाया जाता है); 14) रेव। रेडोनझो की मारिया(† 1337, 28 सितंबर, 18 जनवरी, सप्ताह के गुरुवार को जनता और फरीसी - स्थानीय के बारे में मनाया जाता है); 15) एसएसएमसीएच। , मुलाकात की। कीव और गैलिट्स्की († 01/25/1918, अवशेषों का अधिग्रहण - 14 जून); 16) एसएसएमसीएच। वेनियामिन (कज़ान),मुलाकात की। पेट्रोग्रैडस्की और ग्डोवस्की († 08/13/1922, 31 जुलाई को मनाया गया); 17) प्रामच। सर्जियस (शीन)पेट्रोग्रैडस्की, रेडोनज़्स्की († 08/13/1922, 31 जुलाई को मनाया गया); 18) शहीद। यूरी नोवित्स्कीपेट्रोग्रैडस्की († 08/13/1922, 31 जुलाई को मनाया गया); 19) शहीद। जॉन कोवशरोवपेट्रोग्रैडस्की († 08/13/1922, 31 जुलाई को मनाया गया); 20) सेंट बीएलजीवी नेतृत्व करना। के.जी. पीआरएमटीएस एलिजाबेथ (रोमानोवा)मास्को († 07/18/1918, 5 जुलाई को मनाया गया); 21) प्राम। बारबरा,मठवासिनी मास्को(† 07/18/1918, 5 जुलाई को मनाया गया)। 4 दिसंबर, 1994 को बिशप परिषद में, निम्नलिखित का महिमामंडन किया गया: 22) सेंट। , मुलाकात की। मॉस्को और कोलोम्ना († 11/19/1867); 23) एसएसएमसीएच। प्रोटोप्र। अलेक्जेंडर हॉटोवित्स्कीमास्को († 4.12.1937, 20 नवंबर को मनाया गया); 24) एसएसएमसीएच। मेहराब जॉन कोचुरोवपेट्रोग्रैडस्की († 10/31/1917)। 18-23 फरवरी, 1997 को बिशप परिषद में, निम्नलिखित का महिमामंडन किया गया: 25) schmch। , मुलाकात की। क्रुतित्स्की († 10/10/1937, 27 सितंबर को मनाया गया); 26) एसएसएमसीएच। , मुलाकात की। पेट्रोग्रैडस्की († 12/11/1937, 28 नवंबर को मनाया गया); 27) एसएसएमसीएच। , मुख्य धर्माध्यक्ष टावर्सकोय († 31 दिसंबर, 1937, 18 दिसंबर को मनाया गया)।
भविष्य के बिशपों की परिषद द्वारा विचार के लिए, आयोग ने सामान्य चर्च पूजा के लिए रूस के नए शहीदों-कबूलकर्ताओं के सामने विमुद्रीकरण के मुद्दों का उल्लेख किया: सेंट। आगाफंगेल (प्रीओब्राज़ेंस्की),मुलाकात की। यारोस्लाव्स्की, विश्वासपात्र († 10/16/1928, 3 अक्टूबर को मनाया गया); एसएसएमसीएच , मुख्य धर्माध्यक्ष Vereisky († 12/28/1929, 15 दिसंबर को मनाया गया, मॉस्को में स्थानीय महिमा 05/10/1999 को हुई); एसएसएमसीएच पीटर (ज़वेरेवा),मुख्य धर्माध्यक्ष वोरोनिश († 02/07/1929, 25 जनवरी को मनाया गया); एसएसएमसीएच वर्सोनोफिया (लेबेदेवा),अवधि किरिलोव्स्की († 09/15/1918, 2 सितंबर को मनाया गया), और उसके साथ schmch। पुजारी इवानोवा जॉन(† 09/19/1918, 6 सितंबर को मनाया गया) और प्रामट्स। सेराफिम (सुलीमोवा),इगम फेरापोंटोव मठ, और शहीद निकोले बर्लाकोव, अनातोली बरशकोव, मिखाइल ट्रुबनिकोवऔर फिलिप मेरीशेवा(† 09/15/1918, 2 सितंबर को मनाया गया); रेव सेराफिम (मुराविवा)विश्वासपात्र, विरित्स्की († 04/03/1949, 21 मार्च को मनाया गया); अनुसूचित जनजाति। , मुलाकात की। मॉस्को और कोलोम्ना († 1.03.1926, 17 फरवरी को मनाया गया); अधिकार। , मेहराब († 06/22/1923, 9 जून को मनाया गया); रेव , हायरोकेम ज़ोसिमोव्स्की († 2.10.1928, 19 सितंबर को मनाया गया), साथ ही साथ कई नए शहीद और रूस के कन्फेसर्स, जो अल्माटी, व्याटका, समारा सूबा और सोलोवेटस्की मठ द्वारा प्रतिनिधित्व करते हैं। मेट की रिपोर्ट के आधार पर 1997 में बिशप परिषद। क्रुतित्स्की युवेनली दिनांक 10.10.1996 "शहीद के मुद्दे पर संतों के विमोचन के लिए पवित्र धर्मसभा के आयोग के काम पर शाही परिवार”, शाही परिवार के रूसी सदस्यों के नए शहीदों और स्वीकारोक्ति के सामने विमुद्रीकरण के बारे में स्थानीय परिषद के सवालों के फैसले का उल्लेख किया: blgv। छोटा सा भूत एमसीएच निकोलस द्वितीय, BLGV. महारानी एमटीएस। एलेक्जेंड्रा फियोदोरोव्ना,एमसीएच बीएलजीवी राजकुमार एलेक्सी निकोलाइविच,शहीद कुलीन राजकुमारियाँ ओल्गा , मेरी अनास्तासिया (रोमानोव्स), 17 जुलाई, 1918 को शूट किया गया (4 जुलाई को मनाया गया)। आयोग ने शाही परिवार के विमुद्रीकरण के संबंध में कई दस्तावेजों को विकसित और अपनाया (शाही परिवार के विमुद्रीकरण के मुद्दे से संबंधित सामग्री। संतों के विमुद्रीकरण के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च का धर्मसभा आयोग। एम।, 1996)।
संतों के कैननाइजेशन के लिए आयोग की गतिविधियों के अलावा, कुछ संतों के नाम जिन्हें पहले अन्य स्थानीय चर्चों द्वारा विहित किया गया था, उन्हें चर्च-व्यापी पूजा के लिए आरओसी के मेनोलॉग्स में शामिल किया गया था: 28) सेंट। (+ 09/24/1938, 11 सितंबर को मनाया गया), 1987 में के-पोलिश पितृसत्ता द्वारा विहित; परम पावन पितृसत्ता के आशीर्वाद से कैलेंडर में शामिल एलेक्सी II 1991 में; 29) सेंट एपी के बराबर बीएलजीवी पुस्तक। ग्रेट मोरावियन रोस्तिस्लाव(† 870, 11 मई को मनाया गया), रूढ़िवादी चर्च द्वारा विहित चेक भूमि और स्लोवाकियाअक्टूबर 29-31, 1994; 30–31) आदरणीय जबूलून और सोसन्ना(सेंट इक्वल-टू-द-अप्रैल नीना के माता-पिता) (शुरुआत IV, 20 मई को मनाया गया), विहित जॉर्जियाई रूढ़िवादी चर्च 12/23/1996; पवित्र की परिभाषा के महीनों में शामिल। धर्मसभा 04/17/1997; 32) दिव्य पर्वत सिनाई (पाश्चल सप्ताह के बुधवार को मनाया जाता है) पर काम करने वाले आदरणीय पिताओं की सभा को विहित किया गया था यरूशलेम 1996 में चर्च; पवित्र की परिभाषा के अनुसार कैलेंडर में शामिल। धर्मसभा दिनांक 17.04.1997। आरओसी के मासिक शब्दों में, पवित्र की परिभाषा के अनुसार। 07/17/1997 के धर्मसभा में सेंट के अवशेषों को उजागर करने का उत्सव भी शामिल था। मैक्सिम ग्रीक, 07/04/1996 को प्रतिबद्ध (21 जून को मनाया गया)।
समीक्षाधीन अवधि के दौरान, गिरजाघर की यादें स्थापित करने की प्रथा जारी रही। 1) फरवरी 16, 1988 बिशप की पहल पर तंबोव और मिचुरिंस्की एवगेनिया (ज़दाना)तांबोव संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (जुलाई 28, सेंट पितिरिम की स्मृति का दिन, तांबोव के बिशप)। 2) 03/10/1988 आर्कबिशप की पहल पर। सिम्फ़रोपोल और क्रीमिया लेओन्टिया (गुदिमोवा)क्रीमियन संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (15 दिसंबर, सेंट पीटर्सबर्ग की स्मृति के दिन)। स्टीफन,मुख्य धर्माध्यक्ष सुरोज़्स्की) 3) 1992 में, बिशप्स की परिषद के निर्णय से, रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की एक परिषद की स्थापना की गई थी (25 जनवरी या 25 जनवरी के बाद के सप्ताह में, यदि सप्ताह इस दिन के साथ मेल खाता है - स्मृति का दिन) schmch।, कीव का महानगर)। मूल परिभाषा के अनुसार, परिषद में केवल उन शहीदों और कबूल करने वालों के नाम शामिल थे जिन्हें पहले सामान्य चर्च पूजा के लिए विहित किया गया था। 02/16/1998 मेट के विमोचन के लिए आयोग के अध्यक्ष। जुवेनली ने सेंट की एक बैठक में बात की। रिपोर्ट के साथ धर्मसभा "20 वीं शताब्दी के शहीदों और स्वीकारोक्ति के कैथेड्रल महिमामंडन के लिए। रूसी रूढ़िवादी चर्च में"। रिपोर्ट में रूस के नए शहीदों और कबूल करने वालों की एक संक्षिप्त महिमा का प्रस्ताव दिया गया था, जो न केवल सामान्य चर्च के लिए, बल्कि स्थानीय पूजा के साथ-साथ अज्ञात शहीदों और कबूल करने वालों की परिषद में शामिल होने का तात्पर्य है। धर्मसभा ने कैननाइजेशन के लिए आयोग की पहल को मंजूरी दी और इस मुद्दे पर बिशप की परिषद को विचार करने के लिए संदर्भित किया। उसी समय, सत्तारूढ़ बिशपों को निर्देश दिया गया था कि वे 20 वीं शताब्दी के नए शहीदों और कबूल करने वालों का एक संपूर्ण दस्तावेजी अध्ययन करें, जो उनके सूबा में पीड़ित थे, नए शहीदों और कबूलकर्ताओं के धर्मसभा में उनके संभावित समावेश के लिए। 4) उसी दिन - उन सभी मृतकों की स्मृति जो मसीह के विश्वास के लिए उत्पीड़न के समय में पीड़ित थे। सेंट की परिभाषा द्वारा स्थापित। 1917-1918 की स्थानीय परिषद के निर्णय के आधार पर धर्मसभा दिनांक 30 जनवरी, 1991। 5) 04/16/1993 परम पावन परम पावन एलेक्सी द्वितीय, हायरोआर्चिम के आशीर्वाद से। स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की सोलोवेट्स्की मोन-रिया, गवर्नर आर्किम के अधीन। जोसेफ (ब्रेटिशचेव) ने सोलोवेटस्की संतों के कैथेड्रल की स्थापना की (9 अगस्त, सेंट जोसिमा, सावती और के अवशेषों के हस्तांतरण की दावत के एक दिन बाद) हरमनसोलोवेटस्की)। 6) 07/26/1996 परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय, हायरोआर्चिम के आशीर्वाद से। Svyato-Vvedenskaya ऑप्टिनारेगिस्तान, गवर्नर आर्किम के अधीन। ऑप्टिना एल्डर्स का कैथेड्रल वेनेडिक्ट (पेनकोव) स्थापित किया गया था (11 अक्टूबर, सेंट की स्मृति के अगले दिन)। गिरजाघर में श्रद्धेय आदरणीय के नाम शामिल हैं। एम्ब्रोस और स्थानीय रूप से आदरणीय पिता। 7) 26 दिसंबर, 1996 आर्कबिशप की पहल पर परम पावन परम पावन एलेक्सी द्वितीय के आशीर्वाद से। पस्कोव और वेलिकोलुट्स्की यूसेबिया (सविना)प्सकोव-गुफाओं के रेवरेंड फादर्स का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (सेवा 1990 में संकलित की गई थी) (पेंटेकोस्ट के बाद चौथे सप्ताह में)। 8) 07/04/1999 परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी, पदानुक्रम के आशीर्वाद से। वालमगवर्नर आर्किम के तहत उद्धारकर्ता के परिवर्तन का मठ। पंकरतिया (ज़ेरदेव) वालम संतों का कैथेड्रल स्थापित किया गया था (7 अगस्त, भगवान के रूपान्तरण के सम्मान में मठ के संरक्षक पर्व के बाद)।
अंतिम काल की एक विशिष्ट विशेषता स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों द्वारा समारोहों की स्थापना थी। 1988 में वोलोग्दा में, परम पावन पितृसत्ता पिमेन के आशीर्वाद से, निम्नलिखित को स्थानीय पूजा के लिए महिमामंडित किया गया: 1) धन्य। निकोले रेनिन,फ़ूल-फॉर-क्राइस्ट, वोलोग्दा († 05/19/1837)। बाद के सभी स्थानीय विमुद्रीकरण मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय के आशीर्वाद से किए गए थे। कुछ स्थानीय संतों के महिमामंडन के उत्सव का नेतृत्व स्वयं परम पावन ने किया था। निम्नलिखित संतों को स्थानीय पूजा के लिए विहित किया गया था: 2) schmch। युवेनाली (मास्लोवस्की),मुख्य धर्माध्यक्ष रियाज़ान († 10/25/1937, 12 अक्टूबर को मनाया गया), 06/8/1993 आर्चबिशप की महिमा की। रियाज़ान्स्की और कासिमोव्स्की साइमन; 3) एसएसएमसीएच। , मुख्य धर्माध्यक्ष कुर्स्की और ओबॉयंस्की († 06/1/1938, 19 मई को मनाया गया); 4) एसएसएमसीएच। अलेक्जेंडर (पेत्रोव्स्की),मुख्य धर्माध्यक्ष खार्कोव्स्की († 05/24/1940, 19 मई को मनाया गया); 5-32) प्रामच। बरसानुफियस (ममचिन),आर्किम।; प्रामच साइप्रियन (यांकोवस्की),आर्किम।; एसएसएमसीएच याकोव रेडोज़ुबोव,विरोध.; एसएसएमसीएच निकोले ज़ागोरोव्स्की,विरोध.; एसएसएमसीएच पेट्र डोरोशेंको,विरोध.; एसएसएमसीएच जॉन फेडोरोव,पुजारी; एसएसएमसीएच हिलारियन ज़ुकोव,पुजारी; एसएसएमसीएच सर्गेई शिपुलिन,पुजारी; एसएसएमसीएच एंथोनी गोर्बन,पुजारी; एसएसएमसीएच जॉन टिमोनोव,पुजारी; एसएसएमसीएच व्लादिमीर वासिलोव्स्की,पुजारी; एसएसएमसीएच निकोले मिगुलिन,पुजारी; एसएसएमसीएच विक्टर यावोर्स्की,पुजारी; एसएसएमसीएच डायोनिसियस चागोवेट्स,पुजारी; एसएसएमसीएच स्टीफन एंड्रोनोव,पुजारी; एसएसएमसीएच जॉन फेडोरोव द्वितीय,पुजारी; एसएसएमसीएच लुकियन फेडोटोव,पुजारी; एसएसएमसीएच अलेक्जेंडर तातारिनोव,पुजारी; एसएसएमसीएच याकोव मार्टिनेंको,पुजारी; एसएसएमसीएच पावेल क्रास्नोकुट्स्की,पुजारी; एसएसएमसीएच पैसी मॉस्को,पुजारी; एसएसएमसीएच शिमोन ओस्किन,पुजारी; एसएसएमसीएच निकोले (एफिमोव),पुजारी; एसएसएमसीएच गेवरिल प्रोटोपोपोव,पुजारी; एसएसएमसीएच स्पिरिडॉन येवतुशेंको,बधिर; एमसीएच जॉन कोनोनेंको,रीजेंट; एमसीएच फिलिप ऑर्डिनेट्स,रीजेंट; एमसीएच एंड्री मिशेंको,रीजेंट - नोवोस्लोबोडस्की, खार्कोव (XX सदी के 30 के दशक, 19 मई को स्मारक); पवित्र के निर्णय से 06/22/1993 को महिमामंडित किया गया। पादरियों की सभा यूओसी. 33-39) परमच। सेराफिम (धार्मिक),हिरोम अल्मा-अता († 08/11/1921, 29 जुलाई को मनाया गया); प्रामच थिओग्नोस्ट,हिरोम अल्मा-अता(† 08/11/1921, 29 जुलाई को मनाया गया); प्रामच पखोमी (रूसिन),हिरोम अल्मा-अता († 1938, नए शहीदों के कैथेड्रल और रूस के कबूलकर्ताओं में मनाया गया); प्रामच अनातोली,हिरोम अल्मा-अता(† सी. 1930-1933, नए शहीदों के गिरजाघर में मनाया गया); प्रामच हेराक्लियस (मत्यख)अल्मा-अता († 1936, नए शहीदों के कैथेड्रल में स्मारक); एमसीएच विक्टर मतवीवपथिक, अल्मा-अता († सी. 1936-1937, नए शहीदों के कैथेड्रल में स्मारक); पीआरएमटीएस एव्डोकियामठवासिनी अल्मा-अता(† 1918, नए शहीदों के गिरजाघर में मनाया गया) - 07/28/1993 आर्चबिशप का महिमामंडन किया। अल्मा-अता और सेमिपालाटिंस्क एलेक्सी (कुटेपोव). 40) रेव. कीव-पेकर्स्क († 03/25/1855, 17 मार्च को मनाया गया), 07/27/1993 को यूओसी द्वारा महिमामंडित किया गया। 41) सेंट जॉर्ज (कोनिस्की),मुख्य धर्माध्यक्ष मोगिलेव्स्की, मस्टीस्लाव्स्की और ओरशान्स्की († 02.13.1795), धर्मसभा द्वारा 08.5-6.1993 की महिमा की गई बेलारूसी Exarchateमॉस्को पैट्रिआर्केट (17 जुलाई, 1993 को मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पैट्रिआर्क एलेक्सी II का संकल्प)। 42) सेंट , अवधि किनेश्मा († 08/12/1945, 30 जुलाई को मनाया गया), 08/12/1993 आर्कबिशप को महिमामंडित किया गया। इवानोव्स्की और किनेश्मा एम्ब्रोस (शचुरोव). 43) ब्लेज़। एलेक्सी वोरोशिन,क्राइस्ट की खातिर पवित्र मूर्ख, यूरीवेत्स्की, इवानोव्स्की († मई 1937; 12 सितंबर को मनाया गया) ने 09/25/1993 आर्कबिशप की महिमा की। इवानोव्स्की और किनेश्मा एम्ब्रोस (शचुरोव)। 44) शमच। कॉन्स्टेंटिन (डायकोव),मुलाकात की। कीव († 11/10/1937, 28 अक्टूबर को मनाया गया), 10/19/1993 को पवित्र के निर्णय से महिमामंडित किया गया। यूओसी की धर्मसभा। 45-47) एमच। डेनियल मिलिव्स्की,चर्कास्की († 07/29/1766); रेव जॉब कन्यागिनित्सकी(† 29.12.1621); रेव थियोडोसियस,इगम मान्यवस्की(† 09/24/1629), - 03/08/1994 को पवित्र के निर्णय से महिमामंडित किया गया। यूओसी की धर्मसभा, महिमा का उत्सव 14 मार्च, 1994 को हुआ। 48) रेव. ज़ोसिमा अलेक्जेंड्रोवस्की,व्लादिमीरस्की († सी। 1713, जुलाई, 15 जुलाई को मनाया गया), आर्कबिशप की अध्यक्षता में व्लादिमीर सूबा के कांग्रेस के निर्णय से 07/18/1994 को महिमामंडित किया गया। व्लादिमीर और Suzdal एव्लोगिया (स्मिरनोवा), 26 जुलाई 1994 को महिमामंडन समारोह का नेतृत्व परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय ने किया था। 49-51) रेव. कुक्ष ओडेसा(† 24.12.1964, 16 सितंबर को मनाया गया); रेव एथोस के गेब्रियल,इलिंस्की († 07/09/1901); रेव लॉरेंस (प्रोस्कुरा)चेर्निगोव († 01/19/1950, 29 दिसंबर और 9 अगस्त को मनाया गया) - पवित्र के निर्णय द्वारा 10/4/1994 को महिमामंडित किया गया। यूओसी की धर्मसभा। (चेर्निहाइव सूबा के अनुसार, सेंट लॉरेंस को 27 जुलाई, 1993 को यूओसी के धर्मसभा के निर्णय से महिमामंडित किया गया था, अवशेषों का खुलासा 22 अगस्त, 1993 को हुआ था, स्मृति का दिन 29 दिसंबर है।) 52 ) शमच। निकोडिम (क्रोटकोव),मुख्य धर्माध्यक्ष कोस्त्रोमा († 08/21/1938, 8 अगस्त को स्मरण किया गया), 03/27/1995 आर्चबिशप की महिमा की गई। कोस्त्रोमा और गैलीचो सिकंदर (मोगिलेव),महिमा की विजय का नेतृत्व मेट ने किया था। क्रुटिट्स्की और कोलोम्ना युवेनाली। 53) रेव। बरनबास (मर्कुलोव)गेथसेमेन, रेडोनज़ († 02/17/1906), परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय, धनुर्धर के आशीर्वाद से 07/19/1995 को गौरवान्वित किया। टीएसएल, आर्किम के गवर्नर के अधीन। फेगोनोस्ट (गुज़िकोव)और चेर्निगोव स्केट के स्केट के प्रमुख, आर्किम। थियोफिलेक्ट (मूसा), महिमा का नेतृत्व परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी II ने किया था। 54) रेव। इओना ओडेसा(† 05/30/1924, 17 मई को मनाया गया) 09/08/1995 को यूओसी के धर्मसभा के निर्णय द्वारा महिमामंडित किया गया था। अवशेषों का खुलासा 1 जुलाई, 1996 को हुआ था; कीव और सभी यूक्रेन व्लादिमीर (साबोदान). 55-57) रेव। और वह(स्कीमा पीटर में) कीव,आर्किम ट्रिनिटी सोम-रया († 01/09/1902); रेव जॉन द हर्मिटाशिवतोगोर्स्की, खार्कोव्स्की († 08/11/1867); अनुसूचित जनजाति। , मुख्य धर्माध्यक्ष सिम्फ़रोपोल और क्रीमियन, विश्वासपात्र († 06/11/1961, 29 मई को मनाया गया), - 11/22/1995 को यूओसी के धर्मसभा के निर्णय द्वारा महिमामंडित किया गया। 58) एसएसएमसीएच। कॉन्स्टेंटिन (गोलुबेव),मिशनरी, बोगोरोडस्की, मॉस्को († 1918, 19 सितंबर को मनाया गया), 04/18/1996 मेट को गौरवान्वित किया। क्रुटिट्स्की और कोलोम्ना जुवेनली। 59) शमच। प्रोकोपियस (टिटोव),मुख्य धर्माध्यक्ष खेरसॉन और निकोलेव († 11/23/1937, 10 नवंबर को मनाया गया), पवित्र के निर्णय से 05/03/1996 को महिमामंडित किया गया। यूओसी की धर्मसभा (खेरसॉन सूबा के अनुसार, महिमा का उत्सव 5 सितंबर, 1996 को हुआ)। 60) रेव. राहेल (कोरोटकोवा)बोरोडिनो († 10/10/1928, 27 सितंबर को मनाया गया) मेट द्वारा महिमामंडित किया गया था। क्रुटिट्स्की और कोलोम्ना युवेनाली 07/28/1996। 61-73) रेव. ऑप्टिंस्की († 10/11/1841); रेव ऑप्टिंस्की (+ 09/07/1860); रेव मूसा (पुतिलोव)ऑप्टिंस्की († 06/16/1862); रेव एंथोनी (पुतिलोव)ऑप्टिंस्की († 08/07/1865); रेव हिलारियन (पोनोमारेव)ऑप्टिंस्की († 09/17/1873); रेव अनातोली (ज़र्टसालोव)वरिष्ठ ऑप्टिंस्की († 01/25/1894); रेव इसहाक I (एंटीमोनोव)ऑप्टिंस्की († 08/22/1894); रेव ऑप्टिंस्की († 05/09/1911); रेव ऑप्टिंस्की († 1.04.1913); रेव अनातोली (पोटापोव)ऑप्टिंस्की († 08/12/1922, 30 जुलाई को मनाया गया); रेव ऑप्टिंस्की († 05/12/1928, 29 अप्रैल को मनाया गया); प्रामच ऑप्टिंस्की († 07/08/1931, 25 जून को मनाया गया); प्रामच इसहाक द्वितीय (बोब्रीकोव)ऑप्टिंस्की († 08.01.1938, 26 दिसंबर को मनाया गया) - परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय, आर्किम के आशीर्वाद से 07.26.1996 को गौरवान्वित किया। ऑप्टिना हर्मिटेज, आर्किम के गवर्नर के अधीन। वेनेडिक्ते (पेनकोव)। 74) सेंट। , मित्र। कीव और गैलिट्स्की († 12/31/1646), यूओसी के धर्मसभा के निर्णय द्वारा 12/6/1996 को महिमामंडित किया गया। 75-79) परमच। जोसेफ (गेवरिलोव), एंथनी,हिरोमोंक, राइफ़्स्की,कज़ान; प्रामच वरलाम (पोखिलुक),हिरोमोंक, राइफ्स्की, कज़ान्स्की; प्रामच नौकरी (प्रोतोपोपोव),हिरोमोंक, राइफ्स्की, कज़ान्स्की; प्रामच पीटरनौसिखिया, राइफ़्स्की,कज़ान्स्की - नंबर 04/07/1930, स्मारक। जनवरी 14; 80) प्रामच। सर्गेई (गुस्कोव), Hieromonk, Raifsky, Kazansky († 08/10/1930, 14 जनवरी को मनाया गया) - आर्कबिशप की परिभाषा के अनुसार 04/06/1997 को महिमामंडित किया गया। कज़ान और तातारस्तान अनास्तासिया (मेटकिना). 81-88) शमच। पोर्फिरी (गुलेविच),अवधि सिम्फ़रोपोल और क्रीमियन († 2.12.1937, 19 नवंबर को मनाया गया); एसएसएमसीएच निकोलस,विरोध।, क्रीमिया(† 02/14/1938, 19 नवंबर को मनाया गया); एसएसएमसीएच दिमित्री (किरानोव),आर्कप्रीस्ट, क्रिम्स्की († 01/04/1938, 19 नवंबर को मनाया गया); प्रामच बर्थोलोमेवहिरोमोंक, क्रीमिया व्लादिमीरपुजारी, क्रीमिया(† 02/10/1938, 19 नवंबर को मनाया गया); एसएसएमसीएच जॉन ब्लूमोविच,पुजारी, क्रिम्स्की († 04/13/1938, 19 नवंबर को मनाया गया); एसएसएमसीएच टिमोफ़े (इज़ोटोव),पुजारी, क्रिम्स्की († 02/15/1938, 19 नवंबर को मनाया गया); प्रामच एंथोनी (कोर्ज़), hierod।, क्रीमियन († 03/14/1938, 19 नवंबर को मनाया गया) - 06/11/1997 को यूओसी के धर्मसभा के निर्णय से महिमामंडित, महिमा का उत्सव 06/29/1997, सप्ताह में हुआ। रूसी भूमि में चमकने वाले सभी संतों में से। 89) रेव. , कज़ानस्की, प्सकोव († 09/24/1915), आर्कबिशप की परिभाषा से 07/30/1997 को महिमामंडित किया। कज़ान्स्की और तातारस्तान्स्की अनास्तासिया (मेटकिना)। 90) रेव. मैथ्यू (श्वेत्सोव) यारांस्की(† 05/29/1927, 16 मई को मनाया गया) - 11/23/1997 को यारंस्क शहर, आर्कबिशप में महिमामंडित किया गया। व्याटका और स्लोबोडा गुलदाउदी (चैपल)। 91-92) शमच। , अवधि सेमीरेचेंस्की और वर्नेन्स्की († 09/16/1918, 3 सितंबर को मनाया गया); रेव , एल्डर करगांडा († 04/19/1966, 6 अप्रैल को स्मरण किया गया, अवशेष 10/22/1997), - आर्कबिशप की परिभाषा द्वारा 1997 में महिमामंडित किया गया। अल्माटी और सेमिपालटिंस्क एलेक्सी (कुटेपोव)। 93-95) शमच। , मुलाकात की। खेरसॉन और ओडेसा († 01/23/1938, 10 जनवरी को मनाया गया); एसएसएमसीएच वसीली (ज़ेलेंटोव),अवधि प्रिलुट्स्की († 9 फरवरी, 1930, 27 जनवरी को मनाया गया); अनुसूचित जनजाति। , मुख्य धर्माध्यक्ष खेरसॉन और टॉराइड († 05/25/1857), - यूओसी के धर्मसभा के निर्णय द्वारा 1997 में महिमामंडित किया गया। 96) शमच। जर्मोजेन (डोलगनेव),अवधि टोबोल्स्क और साइबेरियन († 06/29/1918, 16 जून को मनाया गया), 06/23/1998 बिशप का महिमामंडन किया। टोबोल्स्क और टूमेन दिमित्री (कपालिन). 97-105) शमच। फ़ोफ़ान (इल्मिन्स्की),अवधि सोलिकम्स्की, और तीन पवित्र शहीद और पांच शहीद जो उसके साथ पीड़ित थे († 12/11/1918, 28 नवंबर को मनाया गया); 106–132) प्रामच। वरलाम,आर्किम।, प्रामच। सर्जियस, हिरोम।, प्रामच। या मुझे,हिरोम।, प्रामच। व्याचेस्लाव,हिरोम।, प्रामच। योआसाफ,हिरोम।, प्रामच। जॉन,हिरोम।, प्रामच। एंथोनी (अरापोव),हिरोम।, प्रामच। मीका,हिरोड।, प्रामच। विसारियन,हिरोड।, प्रामच। मैथ्यू,हिरोड।, प्रामच। एवफिमी (कोरोटकोव),हिरोड।, प्रामच। बरनबास,साधु, प्राच. दिमित्री,साधु, प्राच. सव्वा,साधु, प्राच. हेर्मोजेन्स,साधु, प्राच. अर्कडी,साधु, प्राच. एवफिमी (शारशिलोव),साधु, प्राच. मार्केल,साधु, प्राच. जॉन,नौसिखिया, प्रामच। याकूब,नौसिखिया, प्रामच। पीटर,नौसिखिया, प्रामच। याकूब अन्यनौसिखिया, प्रामच। सिकंदर,नौसिखिया, प्रामच। थिओडोरनौसिखिया, प्रामच। पीटर अन्यनौसिखिया, प्रामच। सर्गी,नौसिखिया, प्रामच। एलेक्सी कोरोटकोव,नौसिखिया, - बेलोगोर्स्की(† 08/25/1918, 12 अगस्त को स्मरण किया गया) - महिमामंडित 07/2/1998 आर्कबिशप। पर्म और सोलिकम्स्की अथानासियस (कुड्युक). 133-135) सेंट। इग्नाटियस (खोज़ादीनोव),मुलाकात की। गोटफिस्की और किफाल्स्की, मारियुपोल († 1786, 29 जनवरी और 3 फरवरी को मनाया गया); चर्कास्यो के वीर शहीद(XX सदी, 13 मई को मनाया गया); एसएसएमसीएच सर्जियस (ज़्वेरेव),मुख्य धर्माध्यक्ष एलेट्स्की, मेलिटोपोलस्की († 11/20/1937, 7 नवंबर को मनाया गया; महिमा का उत्सव मेलिटोपोल में 09/20/1999 को हुआ), - 1998 में यूओसी के धर्मसभा के निर्णय से महिमामंडित किया गया। 136) रेव. एंथोनी (मेदवेदेव),आर्किम टीएसएल, रेडोनज़ († 05/12/1877) को 10/16/1998 को परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय, धनुर्धर के आशीर्वाद से महिमामंडित किया गया था। टीएसएल, आर्किम के गवर्नर के अधीन। फीगोनोस्ट (गुज़िकोव), महिमा के उत्सव का नेतृत्व परम पावन पितृसत्ता ने किया था। 137) एसएसएचएमसी। सिल्वेस्टर (ओल्शेव्स्की),मुख्य धर्माध्यक्ष ओम्स्क और पावलोडर († 02/26/1920, 13 फरवरी को मनाया गया), मेट द्वारा महिमामंडित किया गया। ओम्स्क और तारा थियोडोसियस (प्रोट्स्युक) 11/29/1998; 138) एसएसएचएमसी। , मुख्य धर्माध्यक्ष पर्म और सोलिकमस्क († 06/20/1918, 7 जून को मनाया गया) 01/11/1999 एपी को महिमामंडित किया गया। पर्म और सोलिकमस्क अथानासियस (कुडुक)। 139) रेव. लियोन्टी (स्टेसेविच),स्पैनिश, इवानोव्स्की, मिखाइलोव्स्की († 9 फरवरी, 1972, 27 जनवरी को स्मरण किया गया) को 9 फरवरी 1999 को महिमामंडित किया गया, आर्कबिशप इवानोव्स्की और किनेश्मा एम्ब्रोस (शचुरोव)। 140-143) रेव. एलेक्सी गोलोसेव्स्की,कीव († 03/11/1917); ब्लज़। पैसी (यारोत्स्की),मसीह के लिए पवित्र मूर्ख, कीव-पेकर्स्क († 04/17/1893); रेव डोसिथिया,वैरागी कीव(† 09/25/1776); ब्लज़। थियोफिलस (गोरेनकोवस्की),फ़ूल-फॉर-क्राइस्ट, किताएव्स्की, कीव († 28.10. 1853 या 1852), - यूओसी के धर्मसभा के निर्णय द्वारा 1999 में महिमामंडित किया गया। 144) ब्लझ। मैट्रोन बेलीकोवा,क्राइस्ट की खातिर पवित्र मूर्ख, एनीमेसेवस्काया, कासिमोव्स्काया († 07/29/1936, 16 जुलाई को मनाया गया), 04/22/1999 के आर्कबिशप को महिमामंडित किया। रियाज़ान्स्की और कासिमोव्स्की साइमन। 145) सही। मैट्रोन निकोनोवा,मसीह के लिए पवित्र मूर्ख, डैनिलोव्स्काया, मॉस्कोस्काया († 2.05.1952, 19 अप्रैल को मनाया गया), 2.05.1999 को मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन एलेक्सी द्वितीय द्वारा महिमामंडित किया गया। 146) एसएसएचएमसी। , आर्चबिशप वेरिस्की († 28.12.1929, 15 दिसंबर, 27 अप्रैल को मनाया गया), मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन परम पावन एलेक्सी द्वितीय द्वारा 05/10/1999 को गौरवान्वित किया। 147) सही। पावेल पावलोविचतगानरोग († 03/10/1879) को 06/20/1999 के आर्चबिशप को महिमामंडित किया गया था। रोस्तोव और नोवोचेर्कस्क पेंटेलिमोन (डोलगनोव)। 148) रेव. († 02/19/1791) को 07/11/1997 को तांबोव भूमि, आर्कबिशप के स्थानीय रूप से सम्मानित संत के रूप में महिमामंडित किया गया था। टैंबोव्स्की और मिचुरिंस्की एवगेनी (ज़दान), समारोह सरांस्क में हुए। 149) सही। वसीली ग्रीज़्नोवपावलोवो-पोसाडस्की († 02/16/1869) को 08/07/1999 को महानगर में महिमामंडित किया गया था। क्रुटिट्स्की और कोलोम्ना जुवेनली। 150) रेव. ऐलेना (लड़की),इगम स्मोलेंस्क नोवोडेविची मठ, मॉस्को († 11/18/1547), महिमामंडित (चर्च की पूजा बहाल) 08/10/1999 मास्को और ऑल रूस और मेट्रोपॉलिटन के परम पावन पिता एलेक्सी द्वितीय द्वारा। क्रुटिट्स्की युवेनाली। 151-157) शमच। ग्रिगोरी रोवेस्की,मेहराब († 09/29/1937, 16 सितंबर को मनाया गया); एसएसएमसीएच दिमित्री बेनेवोलेंस्की,मेहराब († 27 नवंबर 1937, 14 नवंबर को मनाया गया); एसएसएमसीएच , एलेक्सी बेनेमेन्स्की,मेहराब († 5.12.1937, 22 नवंबर को मनाया गया); एसएसएमसीएच निकोले दिमित्रोव,मेहराब († 8.03.1938, 23 फरवरी को मनाया गया); एसएसएमसीएच व्लादिमीर मोशचन्स्की,मेहराब († 07.09.1938, 25 अगस्त को मनाया गया), - टवर;रेव सर्जियस (सेरेब्रांस्की,पं. की दुनिया में मिट्रोफान), आर्किम।, मॉस्को, तेवर, कंफ़ेसर († 04/05/1948, 23 मार्च को मनाया गया), - वैष्णी वोलोचेक आर्कबिशप शहर में 09/18-19/1999 को गौरवान्वित किया। तेवर और काशिंस्की विक्टर (ओलेनिक); 158-180) schmch। व्लादिमीर खिरास्को,मेहराब († 1932); एसएसएमसीएच व्लादिमीर इस्माइलोव,मेहराब († 1930); एसएसएमसीएच पेट्र ग्रुडिंस्की,पुजारी († 1930); एसएसएमसीएच वेलेरियन नोवित्स्की,पुजारी († 1930); एसएसएमसीएच व्लादिमीर ख्रीश्चनोविच,पुजारी († 1933); एसएसएमसीएच जॉन वेचेरको,पुजारी († 1933); एसएसएमसीएच सर्गेई रोडाकोवस्की,मेहराब († 1933); एसएसएमसीएच व्लादिमीर ताल्युश,पुजारी († 1933); एसएसएमसीएच मिखाइल नोवित्स्की,मेहराब († 1935); एसएसएमसीएच पोर्फिरी रुबनोविच,मेहराब († 1937); एसएसएमसीएच मिखाइल प्लायशेव्स्की,मेहराब († 1937); एसएसएमसीएच दिमित्री पाव्स्की,मेहराब († 1937); एसएसएमसीएच जॉन वोरोनेट्स,मेहराब († 1937); एसएसएमसीएच लियोनिद बिरयुकोविच,मेहराब († 1937); एसएसएमसीएच अलेक्जेंडर शाले,मेहराब († 1937); एसएसएमसीएच निकोलाई मत्सकेविच,पुजारी († 1937); एसएसएमसीएच जॉन पंक्राटोविच,पुजारी († 1937); एसएसएमसीएच निकोले वासुयुकोविच,बधिर († 1937); एसएसएमसीएच व्लादिमीर जुबकोविच,मेहराब († 1938); एसएसएमसीएच व्लादिमीर पास्टर्नत्स्की,मेहराब († 1938); एसएसएमसीएच दिमित्री क्लिशेव्स्की,पुजारी († 1938); प्रामच सेराफिम (शतरंज),आर्किम († 1945); एसएसएमसीएच मैथ्यू क्रित्सुक,मेहराब († 1950), - मिन्स्क के नए शहीद, बेलारूसी (अक्टूबर 15 को स्मरण किया गया), बेलारूसी एक्ज़र्चेट के धर्मसभा द्वारा 10/28/1999 को महिमामंडित किया गया। 181-182) शमच। मिखाइल पयातेव,पुजारी; एसएसएमसीएच जॉन कुमिनोव,पुजारी († 02/28/1930, 15 फरवरी को मनाया गया), - गौरवशाली मौसम। ओम्स्क और तारा थियोडोसियस (प्रोट्स्युक) 11/29/1999।
विमुद्रीकरण के सामान्य मुद्दों का अध्ययन करते हुए, आयोग ने एक ऐतिहासिक और धार्मिक निबंध "रूस के नए शहीदों के विहितीकरण पर" (एम।, 1991) प्रकाशित किया, विषयों को विकसित किया "स्थानीय रूप से सम्मानित संतों के विमुद्रीकरण की प्रक्रिया पर" डायोकेसन स्तर पर रूसी रूढ़िवादी चर्च में" (आईबी डीईसीआर एमपी। 1993। 27 अक्टूबर नंबर 20, पी। 1), "रूसी चर्च के नए शहीदों के विमुद्रीकरण के मुद्दे में ऐतिहासिक और विहित मानदंड के संबंध में 20वीं सदी के चर्च विभाजन।" (उक्त। 1996। 24 जनवरी। संख्या 1. पी। 4. 26 दिसंबर, 1995 की धर्मसभा का सत्र)। स्थानीय रूप से सम्मानित संतों की महिमा के एक एकीकृत विहित अभ्यास को बहाल करने की आवश्यकता, सबसे पहले, कैथेड्रल स्मारकों की स्थापना की कमियों के कारण होती है, और दूसरी बात, इस तथ्य से कि बिशपों की परिषद के निर्णय के अनुसार, जो हुआ था मार्च 31-अप्रैल 4, 1992, और पवित्र की परिभाषा पर। धर्मसभा दिनांक 03/25/1991, डायोकेसन आयोगों का निर्माण शुरू हुआ, जो स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों और शहीदों और 20 वीं शताब्दी के विश्वास के कबूलकर्ताओं के जीवन और कार्यों के बारे में सामग्री एकत्र करने वाले थे। पवित्र की बैठकों में स्थानीय रूप से सम्मानित संतों के विमोचन के मुद्दों पर चर्चा की गई। धर्मसभा 22.02, 25.03 और 1.10.1993। बैठक में 1 अक्टूबर पवित्र धर्मसभा ने निर्धारित किया: "धर्मप्रांतीय आयोग तपस्वी के जीवन, कर्मों, चमत्कारों और लोगों के बीच पूजा के बारे में जानकारी एकत्र करता है। उनके जीवन को संकलित किया गया है और एक संत के रूप में उनके विमोचन पर अधिनियम का पाठ, उनका प्रतीक लिखा गया है। धर्मसभा लिटर्जिकल आयोग द्वारा लिटर्जिकल ग्रंथों को संकलित और विचार के लिए प्रस्तुत किया जाता है। फिर इन सामग्रियों को धर्मसभा आयोग को कैननाइजेशन के लिए भेजा जाता है। धर्माध्यक्षीय धर्माध्यक्ष द्वारा भेजी गई सामग्री पर धर्मसभा आयोग में विचार करने के बाद, यदि विहितकरण के लिए पर्याप्त आधार हैं, तो परम पावन पितृसत्ता स्थानीय रूप से प्रतिष्ठित तपस्वी को इस धर्मप्रांत की सीमाओं के भीतर विहित और सम्मानित होने का आशीर्वाद देते हैं, जिसके बारे में बताया गया है कि इच्छुक डायोकेसन अधिकारी। स्थानीय रूप से सम्मानित संत का विमोचन रूसी रूढ़िवादी चर्च में स्थापित प्रक्रिया के अनुसार डायोकेसन बिशप द्वारा किया जाता है। स्थानीय रूप से सम्मानित संतों के नाम सामान्य चर्च कैलेंडर में शामिल नहीं हैं, और उनके लिए सेवा सामान्य चर्च लिटर्जिकल पुस्तकों में मुद्रित नहीं है, लेकिन स्थानीय रूप से एक अलग संस्करण में प्रकाशित की जाती है। स्थानीय रूप से सम्मानित तपस्वियों के विमोचन में सहजता से बचने के लिए, जिन्हें पहले गिरजाघर की स्मृति में शामिल किया गया था, लेकिन स्थानीय या बिशप परिषद के निर्णय से विहित नहीं किया गया था, उनके विमुद्रीकरण के मुद्दे को उसी तरीके से हल किया जाना चाहिए। इस घटना में कि एक स्थानीय संत की वंदना किसी दिए गए सूबा की सीमाओं से परे जाती है, तो उनके सामान्य चर्च के विमोचन का मुद्दा धर्मसभा आयोग द्वारा अध्ययन के बाद परम पावन पितृसत्ता और पवित्र धर्मसभा के निर्णय के लिए प्रस्तुत किया जाता है। सामान्य चर्च पूजा पर अंतिम निर्णय रूसी रूढ़िवादी चर्च के स्थानीय या बिशप परिषद का है। इस तरह की परिषदों के सत्रों के बीच, रूसी रूढ़िवादी चर्च के पूरे धर्माध्यक्ष की राय को ध्यान में रखते हुए, पवित्र धर्मसभा के एक विस्तारित सत्र में इस मुद्दे को हल किया जा सकता है। ये सिद्धांत हैं जो स्थानीय रूप से सम्मानित संतों के विहितीकरण के मामलों में डायोकेसन विहित आयोगों की गतिविधियों को निर्धारित करना चाहिए" (उक्त। 1993। संख्या 20। 27 अक्टूबर पी। 1)। इस परिभाषा के अलावा, संतों की स्थानीय पूजा से संबंधित कई प्रश्नों के लिए आयोग के कैननाइजेशन के उत्तरों को ध्यान में रखना आवश्यक है, जो बिशप द्वारा उठाए गए थे। व्लादिमीर और सुज़ाल की स्तुति, विशेष रूप से: "जब अतीत में रचित स्थानीय रूप से सम्मानित तपस्वी के लिए एक ट्रोपेरियन और कोंटकियन होता है, तो क्या किया जाना चाहिए - एक स्मारक सेवा या प्रार्थना सेवा, विशेष रूप से उनकी स्मृति के दिन?", "यदि अतीत में रचित स्थानीय रूप से प्रतिष्ठित तपस्वी के लिए एक ट्रोपेरियन और कोंटकियन है, तो यह अध्ययन करना आवश्यक है कि क्या ये ट्रोपेरियन और कोंटकियन एक संत के रूप में अतीत में स्थापित स्थानीय पूजा का एक निशान हैं। यदि इसके बारे में आश्वस्त होना असंभव है, तो उसे उपलब्ध ट्रोपेरियन और कोंटकियन का उपयोग किए बिना स्मारक सेवाएं देनी चाहिए ”(इबिड। नंबर 5। मार्च 15। पी। 4.)। तो, कोन के लिए। 1993 विहित आयोग ने 1917-1918 की स्थानीय परिषद द्वारा अपनाई गई 11वीं-17वीं शताब्दी के स्थानीय संतों के विमुद्रीकरण की प्रक्रिया को बहाल किया। हालाँकि, इन प्रावधानों में कुछ परिवर्धन करना आवश्यक है, जिसे विमुद्रीकरण के मुद्दों पर निकटतम कार्य के निर्देशों में से एक माना जा सकता है।
प्राचीन प्रथा और 1917-1918 की परिषद की परिभाषा के अनुसार रूसी मेनोलोगियन में दो खंड होने चाहिए: 1) सामान्य चर्च द्वारा सम्मानित संत, 2) स्थानीय रूप से संतों की पूजा की जाती है। "रूढ़िवादी चर्च कैलेंडर" के वर्तमान कैलेंडर को सही रूप में लाने के लिए, यह आवश्यक है: 1) सामान्य चर्च के संतों को मौजूदा कैलेंडर में स्थानीय रूप से सम्मानित लोगों से अलग करना। 2) स्थानीय रूप से पूजे जाने वाले संतों के खंड को उन लोगों के नामों के साथ पूरक किया जाएगा जिनके संबंध में वैज्ञानिक अनुसंधान ने संतों के रूप में अतीत में स्थापित स्थानीय पूजा के निशान प्रकट किए हैं। अधिकांश भाग के लिए, एनसीसी के कैलेंडर को संकलित करते समय यह कार्य पहले ही किया जा चुका है। V. 3) स्थानीय रूप से पूज्य संतों के खंड में, उन लोगों के नाम शामिल करें, जिन्हें 1917-1918 की परिषद द्वारा स्थापित मानदंडों के अनुसार 1917 के बाद की अवधि में विहित किया गया था। और पवित्र की परिभाषा द्वारा पुष्टि की गई। धर्मसभा दिनांक 10/1/1993 (परिभाषा का खंड कि स्थानीय रूप से पूज्य संतों के नाम कैलेंडर में शामिल नहीं हैं, को 1918 की संक्षिप्त परिभाषा के अनुसार समय के साथ ठीक किया जाना चाहिए)। ये आरओसी में संतों के विमोचन के मुख्य परिणाम, निर्देश और समस्याएं हैं जो इसके 1000 साल के इतिहास में उत्पन्न हुई हैं।

8. पवित्र रूस की एकता और अनुग्रह से भरा उत्तराधिकार

19वीं सदी में विज्ञान मुख्य रूप से एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में, प्राचीन रूसी लेखन और लिटर्जिक्स के स्मारकों के रूप में भौगोलिक स्मारकों का अध्ययन किया। XX सदी में। भूभौतिकीय स्मारकों का अध्ययन भूविज्ञान के स्रोतों के रूप में भी किया जाने लगा। जीव विज्ञान की एक व्यवस्थित प्रदर्शनी का अनुभव बीपी का काम है। "पवित्रता की कला के मूल सिद्धांत" (XX सदी के 20 के दशक में लिखे गए, एड।: ​​एन। नोवग।, 1996-1998। 4 वॉल्यूम।)। जीव विज्ञान की ऐतिहासिक प्रस्तुति का अनुभव सबसे पहले फादर द्वारा प्रस्तावित किया गया था। सर्जियस मंसुरोवमें "चर्च के इतिहास से निबंध" (1920 के दशक में लिखा गया, संस्करण: बीटी। 1971-1972। शनि। 6–7; एम।, 1994p)। दुर्भाग्य से, 70 वर्षों के लिए बाहरी परिस्थितियों ने इन दिशाओं में रूसी जीव विज्ञान के और विकास की संभावना को खारिज कर दिया। उसी समय, विदेशों में कई अध्ययन प्रकाशित हुए जिसमें रूसी पवित्रता को एक ऐतिहासिक और अभिन्न घटना के रूप में समझने का प्रयास किया गया: टैलबर्ग एन. डी.पवित्र रूस (पी।, 1929। एम।, 1992); प्राचीन रूस के संत (पी।, 1931। एम।, 1990); स्पैस्की एफ. जी.रूसी साहित्यिक रचनात्मकता (आधुनिक मेनिया के अनुसार) (पी।, 1951); जॉन (कोलोग्रिवोव), हिरोमेस. रूसी पवित्रता के इतिहास पर निबंध (ब्रसेल्स, 1961)। ये पुस्तकें, जो सामान्य पाठक के लिए विशेषज्ञ ज्योतिषियों को संबोधित नहीं थीं, पवित्रता की एक पूरी दुनिया की खोज थीं, खासकर उन लोगों के लिए जो अभी भी चर्च की दीवारों पर खड़े थे। लेकिन साथ ही, विदेशी लेखकों, विशेष रूप से जी.पी. फेडोटोव ने रूसी पवित्रता के "रिसाव", "त्रासदी" (प्राचीन रूस के संत, पीपी। 196-197) के बारे में एक तरह का मिथक बनाया। इस राय को अप्रत्यक्ष रूप से इस तथ्य का समर्थन किया गया था कि एक नियम के रूप में, केवल 18 वीं शताब्दी तक सोवियत विज्ञान द्वारा भौगोलिक स्मारकों का अध्ययन किया गया था। फेडोटोव के निष्कर्ष, सबसे पहले, ईई गोलुबिंस्की के डेटा के गैर-आलोचनात्मक दृष्टिकोण के कारण हैं, और दूसरी बात, एक गलत पद्धति के लिए। भले ही ई। ई। गोलुबिंस्की के विहितकरण पर पुस्तक में दी गई जानकारी को सही और पूरक किया गया हो, चर्च-व्यापी और स्थानीय रूप से पूजनीय संतों की सूची रूसी पवित्रता को समाप्त नहीं करती है। पवित्र रूस का एक पूर्ण (जहाँ तक संभव हो) विचार दो प्रकार की जानकारी द्वारा दिया जा सकता है: 1) सामान्य चर्च और स्थानीय पूजा के लिए संतों की एक सूची, 2) धर्मपरायणता के गैर-विहित तपस्वियों की एक सूची, जिसमें शामिल हैं नए शहीद (इस दृष्टिकोण के साथ, संतों के नाम गलती से पहली सूची से बाहर हो गए, फिर भी दूसरी सूची में होना चाहिए)। सामान्य सूची "पवित्र रूस" में एकजुट जानकारी को पहली बार प्रकाशन के परिशिष्ट में प्रस्तुत किया गया था: मैकेरियस. किताब। 1-9. "पवित्र रूस" की सूची में शामिल धर्मपरायणता के गैर-विहित तपस्वियों, नए शहीदों और स्वीकारोक्ति, उनके धर्मार्थ जीवन, ईश्वर में शांतिपूर्ण ईसाई मृत्यु या मसीह में विश्वास के लिए शहादत, अनुग्रह से भरी अभिव्यक्तियों और परिणामस्वरूप प्रसिद्ध हुए। , विश्वास करने वाले लोगों द्वारा श्रद्धेय थे, उनके नाम विभिन्न भौगोलिक स्मारकों में दर्ज किए गए थे, और यह वे हैं जो स्थानीय और सामान्य चर्च के कैननाइजेशन के लिए "निकटतम उम्मीदवार" हैं। विहितीकरण का कार्य, जो निश्चित रूप से चर्च की विहित संरचना और लिटर्जिकल चार्टर की स्थिरता के लिए आवश्यक है, सशर्त हो जाता है यदि हम पवित्रता को एक अभिन्न घटना और चर्च जीवन के लक्ष्य के रूप में तलाशना चाहते हैं।
आइए "पवित्र रूस" की उपरोक्त सूची के आधार पर रूसी पवित्रता के इतिहास में मुख्य दिशाओं का विश्लेषण करने का प्रयास करें। हम ध्यान दें कि धर्मपरायणता के गैर-विहित तपस्वियों के बारे में जानकारी, और इससे भी अधिक गैर-विहित नए शहीदों और स्वीकारकर्ताओं के बारे में, निश्चित रूप से, पूरी तरह से सांख्यिकीय रूप से सटीक नहीं माना जा सकता है। रूसी पवित्रता के अध्ययन में सांख्यिकीय पद्धति की संभावनाएं आम तौर पर कई कारणों से सीमित हैं: 1) पवित्रता के विशिष्ट गुणों के लिए सांख्यिकीय रूप से हिसाब करना मुश्किल है; 2) धर्मपरायण संतों और तपस्वियों की संख्या सीधे जनसंख्या के आकार पर निर्भर नहीं है, हालांकि, मात्रात्मक संकेतकों की तुलना करते समय जनसंख्या वृद्धि को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है; 3) अलग-अलग शताब्दियों में अलग-अलग स्रोत आधार और अध्ययन की डिग्री, XIX और XX सदियों हैं। इस संबंध में स्रोतों की समृद्धि के लिए तेजी से खड़े हो जाओ। इसलिए, विशिष्ट संख्याओं को पूर्ण किए बिना, हम निष्कर्षों का खंडन करने के लिए सबसे पहले सांख्यिकीय पद्धति लागू करते हैं; दूसरे, मात्रात्मक विशेषताओं की पहचान करने के लिए नहीं, बल्कि रूसी पवित्रता के इतिहास में मुख्य रुझान। XI-XVII सदियों में। विहित संतों की संख्या में वृद्धि हुई (XI सदी - 61; XVII सदी - 149)। XVIII सदी में। विहित संतों की संख्या तेजी से गिरती है - 13. लेकिन अगर हम ग्यारहवीं-XVIII सदियों के लिए धर्मपरायण संतों की कुल संख्या की तुलना गैर-विहित तपस्वियों के साथ करते हैं, तो वे काफी तुलनीय हैं: XI सदी - 77, XII - 93, XIII - 167, XIV - 126, XV - 179, XVI - 205, XVII - 245, XVIII सदी - 147। XVIII सदी में भगवान के संतों की संख्या को कम करना। स्पष्ट है, लेकिन यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है जितना कि "रूसी जीवन की मृत्यु" और "पवित्र इतिहास" के अंत की बात करना। पवित्र रूस के इतिहास में अठारहवीं शताब्दी को पवित्रता में "कमी" की इतनी अधिक विशेषता नहीं है, बल्कि इस तथ्य से है कि 1721 के बाद विमुद्रीकरण की संख्या तेजी से घटती है (केवल 2) और विमुद्रीकरण शुरू होता है (निश्चित रूप से, बहुत कुछ था) 8 से अधिक), जो पवित्र रूस के अंत का संकेत नहीं देता है, लेकिन इस तथ्य के बारे में कि चर्च के पास संतों के विमोचन करने या अपने संतों की रक्षा करने का कोई अवसर नहीं था, जो पहले से ही विहित थे। 19 वीं सदी में कुल गणनाभगवान के संतों में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई - 927 (221 अज्ञात चीनी शहीदों के साथ)। इनमें से 254 (33 + 221) को विहित किया गया, 896 को विहित नहीं किया गया।20वीं सदी में। (हाल ही में वैज्ञानिक अध्ययन शुरू हुआ है), यह प्रवृत्ति जारी है: भगवान के संतों की कुल संख्या 1460 है, विहित - 129, जिसमें स्थानीय उत्सव के लिए 113 और सामान्य चर्च के लिए 16 शामिल हैं। कुल संख्या का विश्लेषण करते समय एक और प्रवृत्ति का पता चलता है ईश्वर के विहित और गैर-विहित संतों की - पवित्र पत्नियों की संख्या में वृद्धि: XI सदी - 2 (1 विहित + 1 विहित नहीं), XII - 3 (1 + 2), XIII - 18 (15 + 3), XIV - 11 (7 + 4), XV - 8 (7 + 1), XVI - 8 (4 + 4), XVII - 13 (4 + 9), XVIII - 21 (सभी विहित नहीं), XIX - 241 (2 + 239), XX सदी - 110 ( 5+105)। जैसा कि हम देख सकते हैं, 18वीं-19वीं शताब्दी में कैननाइजेशन की संख्या में तेज कमी के बावजूद, कोई रूसी चर्च में पवित्रता के ह्रास की बात नहीं कर सकता है, जिसकी पुष्टि इस अवधि के दौरान काम करने वाले धर्मपरायणों की एक महत्वपूर्ण संख्या से होती है। . ईश्वरविहीन अधिकारियों से पीड़ित नए शहीदों के महिमामंडन के साथ उनका विमुद्रीकरण सक्रिय रूप से किया जाता है। 20 वीं सदी
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दरिया ज़खरिवा ने इस धर्मपरायण तपस्वी के बारे में एक अद्भुत लेख लिखा, जिसे हम नीचे संलग्न कर रहे हैं:

सोफिया में सभी ने डोबरी के दादा को देखा। कई वर्षों तक वह पितृसत्तात्मक अलेक्जेंडर नेवस्की कैथेड्रल के सामने खड़ा रहा और एलेश्निशस्की मठ की बहाली के लिए धन एकत्र किया।

मठ को बहाल कर दिया गया है। इसके बाद वे सेंट सेवन चर्च के सामने खड़े हो गए। खराब मौसम में, वह चर्च के अर्ध-अंधेरे में बैठे और साप्ताहिक मंदिर बुलेटिन से एक उपदेश पढ़ा। लेकिन हम दादा डोबरी के सभी अच्छे कामों के बारे में कभी नहीं जान पाएंगे, क्योंकि वह कभी उनके बारे में बात नहीं करते हैं।

जब मैंने उसे पहली बार देखा था, तो उसकी बचकानी चमकीली आँखों से मैं दंग रह गया था। एक नब्बे वर्षीय दादा, टाट पहने, बास्ट जूते में, आमतौर पर किसी चर्च में खड़ा होता है, लेकिन किसी तरह एक तरफ और चुपचाप अपने हाथों में अपना गुल्लक रखता है। वह जल्दबाजी में लोगों पर आनन्दित होता है और जो उससे बात करता है उसके हाथों को चूमता है।

कई लोग उससे पूछते हैं कि वह ऐसा क्यों रहता है। बूढ़ा आदमी आमतौर पर जवाब देता है कि उसने बहुत बड़ा पाप किया है। 98 साल पहले पैदा हुआ (दादा की उम्र 2015 में 100 साल है। एड।), बूढ़ा एक पथिक बन गया और अपने गुल्लक के साथ मंदिरों में घूमता है। दादाजी डोबरी लोगों के दिलों की चाबी रखते हैं - उनका रूप ही उनके दिलों को नरम कर देता है। कई लोगों के लिए, वह "बैलोवो से संत" है। लेकिन उनके परिवार को ऐसा नहीं लगता।

लगभग दस साल पहले, बूढ़े व्यक्ति ने अपनी सारी संपत्ति चर्च को दे दी और उसके अपने बच्चों को यह समझ में नहीं आया ... भगवान की सेवा करने के लिए उसके खुश कॉल से उनका दिल नहीं छुआ। उन्होंने उसे घर से निकाल दिया। बूढ़े आदमी ने खुद को भगवान और अच्छे लोगों के हाथों में दे दिया और बेलोवो में चर्च के लिए और अपने यार्ड में इमारत की मरम्मत के लिए धन इकट्ठा करना शुरू कर दिया। जल्द ही घर को बहाल कर दिया गया, बगीचे को अच्छी तरह से बनाए रखा गया और फूलों और सब्जियों के साथ बिस्तर लगाए गए ...

अब वह अपने पोते डोबरी के नाम पर ही समझ पाता है। अन्य रिश्तेदार उसे नहीं समझते हैं, लेकिन वह उनकी निंदा नहीं करता है। "किसी दिन वे समझेंगे कि ऐसा होना ही था," वे कहते हैं, और खुद को पार करना शुरू कर देते हैं।

उसने खुद के लिए भगवान के पथिक का रास्ता चुना - बल्गेरियाई चर्चों और मठों के दाता। उसे ठीक से याद नहीं है कि उसने अपने बालों की कमीज कब पहनी, कितने किलोमीटर चला। मैं सोफिया से बायलोवो और वापस पैदल जाता था, लेकिन अब मैं सोफिया के लिए बस से यात्रा करता हूं।

जैसे ही आप दादा डोबरी को देखते हैं, आपको लगता है कि आप उस समय में वापस आ गए हैं जब बल्गेरियाई गांव में जीवन पूरे जोरों पर था और लोगों की आत्माएं सरल और स्वच्छ थीं। वह पुरानी दुनिया में रहने के लिए रुका था, इसलिए नहीं कि सर्दियों और गर्मियों में वह पुराने मोटे कपड़े और बास्ट जूते पहने हुए है, बल्कि इसलिए कि वह गहराई से आश्वस्त है कि भगवान हर पल हमारे बगल में है और हम उसके हाथों में आत्मसमर्पण कर सकते हैं। दादा डोबरी ने भगवान के पथिक के बचकाने विश्वास के साथ किया।

"क्या दुनिया बदल गई है, दादा डोबरी?" मैं उससे पूछता हूं। और वह: "कुछ लोग भगवान को ढूंढते हैं।" लेकिन "निराशा मत हो, क्योंकि निराशा बुरी है," वह तुरंत मेरे विचार की ट्रेन को पकड़ लेता है।

बूढ़े आदमी ने उसके घूमने के बाद से क्या किया है सोफिया मंदिरहाथ में गुल्लक के साथ? उन्होंने Eleshnishsky मठ के चर्च को बहाल करने में मदद की, Sts के लिए पैसे दिए। सिरिल और मेथोडियस, जो पहले ही लगभग नष्ट हो चुके थे। गोर्नो कामर्त्सी, कालोफर, पोइब्रेन में उनके अच्छे कामों और चर्चों की सूची में। यह सूची जारी रह सकती है...

98 वर्षीय बैलोवेट्स एकत्रित धन से एक पैसा नहीं लेता है, वह प्रति माह 100 यूरो की पेंशन पर रहता है। दादाजी वही खाते हैं जो लोग उन्हें देते हैं - सेब, रोटी, कभी-कभी कुकीज़। हालांकि वह आम तौर पर राहगीरों के दिलों को नरम करता है, हालांकि, नशेड़ियों ने उस पर हमला किया था। हमलावरों को खदेड़ने वाले कई युवकों ने उन्हें बचाया। दादाजी ने तब अपने अपराधियों के स्वास्थ्य की देखभाल की और उन्हें क्षमा कर दिया।

"बेलोवो से श्वेत्स (संत)" - इसे कई बुल्गारियाई दादा डोबरी कहते हैं। लेकिन वह स्वयं, ऐसे शब्दों में, केवल विनम्रतापूर्वक अपने भूरे सिर को कम करता है और कांपते हाथ से क्रूस का चिन्ह बनाता है ...

वह अपने पराक्रम को पराक्रम नहीं, बल्कि केवल एक आवश्यकता मानते हैं। यह उसका पश्चाताप है। कभी कहता है कि उसने घोर पाप किया है, तो कभी अपनी पत्नी के साथ नहीं रहने के कारण। लेकिन वह जानता है कि उसे भगवान और लोगों की सेवा करने के मार्ग पर चलने की जरूरत है। उन्होंने इस जीवन पथ को कुछ आत्म-व्याख्यात्मक के रूप में चुना - अपने दिल के नीचे से। उसकी आँखें एक ऐसे व्यक्ति की दया से चमक उठती हैं जिसने परमेश्वर की दया पाई है। वह यह भी नहीं जानता कि वह एक पथिक है, जैसा कि हम किताबों में पढ़ते हैं।

भटकना एक प्रकार की आध्यात्मिक उपलब्धि है। अद्वैतवाद और मूर्खता के साथ, यह मोक्ष के मार्गों में से एक है। हमारे समाज में मठवाद क्या है, मूर्खता क्या है, इसका बहुत अच्छा अंदाजा नहीं है, लेकिन दादा डोबरी के लिए धन्यवाद, अब यह पता लगा सकता है कि वास्तव में यह करतब क्या है - भटकना। ये वे लोग हैं, जिन्होंने दादा डोबरी की तरह, "मंदिर की सड़क" का अनुसरण करना चुना - एक मंदिर से दूसरे मंदिर तक। और यह उनकी आत्मा और उन लोगों की आत्मा को शांत करता है जिनसे वे अपने जीवन पथ पर मिलते हैं। एक बागे, कई आध्यात्मिक किताबें, एक प्रार्थना पुस्तक और एक पुरोहित आशीर्वाद के अलावा, पथिकों के पास अपना कुछ भी नहीं है।

दादाजी डोब्रिन (यह उनका पूरा नाम है) जैसे लोग पूरी तरह से शाब्दिक अर्थों में भगवान की कृपा से जीते हैं और हर दिन छोटे-छोटे अच्छे कामों से संतुष्ट रहते हैं। दुनिया में मठवाद और खुश भटकना - यही वह रास्ता है जिसे उन्होंने चुना है।

बूढ़े आदमी से मिलने वालों में से कई ने देखा कि वह ईमानदारी से उदारता में आनन्दित होता है, न कि पैसे में। धर्मी आत्माओं के साथ संवाद करते हैं। अगर तुम उसका हाथ चूमोगे तो वह तुम दोनों को चूमेगा।

उसके जैसे लोग दुनिया को उसकी मूल सुंदरता में देखते हैं और भगवान और उसके द्वारा भेजे गए लोगों के प्रति आभार के साथ छोटे चमत्कारों की प्रशंसा करते हैं। इसलिए, वह हमेशा आप पर खुशी मनाएगा और आपको कम से कम कुछ घंटों के लिए खुशी से संक्रमित करेगा। ओह, मैं इस आनंद को अधिक समय तक कैसे रखना चाहूंगा!

दादा डोबरी के आध्यात्मिक उपहार एक रहस्य बने हुए हैं। उन्होंने सर्दियों के दौरान एक मठ को भुखमरी से बचाया। जैसे ही बहनों को एहसास हुआ कि उनके पास बिजली के लिए कुछ भी नहीं है, एक बूढ़ा आदमी दरवाजे पर आया और बिना कुछ कहे उनके लिए पैसे छोड़ गया।

बूढ़ा आदमी कई मंदिरों के जीर्णोद्धार में मदद करने में सक्षम था और उसने कभी नहीं सोचा था कि वह अलग तरीके से रह सकता है। "भगवान मदद करता है, बहुत मदद करता है!" सभ्यता के प्रलोभनों और सुख-सुविधाओं को न जानते हुए, वह अपने लिए बनाए लकड़ी के कटोरे से खाना बनाता और खाता है।

के साथ संवाद करने में आसान भगवान का आदमी! संचार शब्दों के बिना है, और मिलन का सारा रहस्य आँखों में समा जाता है - आत्मा के ये कुएँ। उस दिन क्या होता है जब हमने भगवान के पथिक से बात की? - दिन सामान्य, सीसा ग्रे होना बंद हो जाता है। दिन की चिंताओं के अंत में, दादा डोबरी के शब्दों को याद किया जाता है: "भगवान की माँ से प्रार्थना करो, वह तुम्हारी मदद करेगी!" और उसकी बात सुनते ही छोटी-छोटी असफलताओं की कड़वाहट अचानक कम हो जाती है। हमें सुंदरता से छुआ गया था - हम गंदे फुटपाथ पर चलते हैं, हम एक ही ट्राम और ट्रॉलीबस की सवारी करते हैं, और जीवन समझ में आता है, क्योंकि आज हमें अनंत काल ने छुआ है ...

"लोगों को अचानक एहसास हुआ कि वे बिल्कुल अकेले हैं।" आधुनिक दुनिया ने हमें पवित्रता से वंचित कर दिया है, हमने खुद को मंदिर में भाग लेने से वंचित कर दिया है। हमारे पास एक बूढ़ा आदमी है जो एक बड़े शोर-शराबे वाले शहर में बेवजह सादगी के साथ आया था, जो लत्ता और तपस्या के कपड़े पहने हुए था। वह हमारी शरणस्थली है और अनंत काल की याद दिलाती है। उसे देखकर, हम अपने आप को सांत्वना देते हैं, यदि वह वादा करता है कि वह हमारे लिए प्रार्थना करेगा, तो हम आनन्दित होते हैं।

दादाजी डोबरी किसी चर्च के प्रवेश द्वार पर खड़े हैं - भगवान का एक खुश बच्चा! हम उसे देखते हैं और ऐसा लगता है कि वह हमेशा से रहा है। मुझे ऐसा क्यों लगता है कि हम सब हमेशा उनके जैसा बनना चाहते थे? शायद हमें उनके साहस, बचकानी पवित्रता और राई के दाने के आकार के विश्वास की कमी है?..

"हमें सच्चाई से जीना चाहिए। यह भगवान का तरीका है। परम पवित्र थियोटोकोस से प्रार्थना करें।" "भगवान ने अच्छे कानून दिए और केवल वही हमें बचा सकते हैं।" लोग डोबरी के दादा के पास रुकते हैं और उनसे अलग-अलग चीजों के बारे में पूछने की कोशिश करते हैं। लोग दूसरे व्यक्ति को सुनने के लिए कितना कम रुकते हैं! और बूढ़ा आदमी उन सरल नियमों को सूचीबद्ध करता है जिन्होंने उसे बचाया। कौन बचा सकता है हमें...

संसार अचेतन पथिकों और पवित्र मूर्खों से भरा पड़ा है, जिन्हें हृदय के छोटे से स्थान में आश्रय नहीं मिला है। "खेत की गेंदे को देखो, वे कैसे बढ़ती हैं: न तो मेहनत और न ही कातना... हवा के पंछियों को देखो..."

भटकना और मूर्खता ईसाई धर्म द्वारा पवित्र की जाती है, क्योंकि सच्चे पथिक और पवित्र मूर्ख अकेलापन और परित्यक्त महसूस नहीं करते हैं। वे परमेश्वर की तत्काल उपस्थिति और दया में रहते हैं। और इसलिए वे बच्चों की तरह सहज और भरोसेमंद हैं।

भगवान के पथिक की अद्भुत आंखें हमें यह स्वीकार करती हैं कि हमारे पास बहुत कम प्रकाश बचा है।

जीवन एक रहस्य है। जीवन एक चमत्कार है। हमारे विशाल, असहनीय मानव ब्रह्मांड में, चमत्कार अभी भी होते हैं और जीवित रहते हैं। कभी-कभी चर्च के स्तंभ की छाया में खड़े लोगों के रूप में, बाल प्रकाश की तरह सफेद होते हैं। और उन शब्दों के साथ जो एक थके हुए दिल को तरोताजा कर देते हैं—कुछ सरल और पुराने शब्द। उनके साथ हम शहर से अलग हवा में सांस लेते हैं, अलग - भगवान की - और दुनिया के अंधेरे में अपनी यात्रा जारी रखते हैं। क्या हम अपने आप में वापस लौट पाएंगे और पास्का, छुट्टियों और पूजा-पाठ की "शाश्वत वापसी" के साथ रह पाएंगे? वापसी हमें दिखाएगा कि ईसाई धर्म के सरल सत्यों को दोहराने से भी कोई स्वर्ग और महान आशाओं का मार्ग खोज सकता है। हम विश्वास कर सकते हैं और समझ सकते हैं कि पवित्रता - संभव, निकट, प्रिय - हमारे पथों के साथ प्रतिच्छेद करती है।