पारिवारिक मूल्यों के संरक्षण के एक तत्व के रूप में रूढ़िवादी परंपराएं, शादी के संस्कार का विशेष आध्यात्मिक महत्व। एपेल टीए बच्चे और रूढ़िवादी परिवार की परंपराएं

परिवार एक व्यक्ति की एक निश्चित मौलिक विशेषता है, जो कि कारण और धार्मिकता के समान है। मास्को के मेट्रोपॉलिटन सेंट फिलारेट ने कहा:"भगवान ने पहले लोगों को सह-निर्मित किया, उन्हें और उनके वंशजों को दुनिया में लोगों के आगे के उत्पादन को सौंपा, जैसा कि यह था, उनकी रचनात्मक कार्रवाई की निरंतरता को सौंपा। क्या बढ़िया उपहार है!"

आधुनिक समाज विश्वास और नास्तिक लोगों में विभाजित है, सच्चे ईसाई जो चर्च की विधियों के अनुसार रहते हैं और भगवान का सम्मान करते हैं, और जो लोग विश्वास से दूर हैं, सांसारिक घमंड में वनस्पति। परिवार और आध्यात्मिक मूल्यों को पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया जाता है, लेकिन कई परिवार शुरू से ही अपना रूढ़िवादी मार्ग शुरू कर रहे हैं, चर्च के उत्पीड़न की लगभग एक सदी तक निरंतरता खो चुके हैं। कैसे बनाएं रूढ़िवादी परिवारवी आधुनिक समाजऔर रूढ़िवादी परिवार की परंपराओं को संरक्षित करें? यह सवाल कई सच्चे विश्वासी ईसाइयों द्वारा पूछा जाता है जो एक परिवार से एक छोटा चर्च बनाने का प्रयास करते हैं।

पारिवारिक परंपरा एक विशाल कार्यशाला है जिसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है – प्रेरणा, खेल, आनंद, रचनात्मकता, कौशल, सटीकता, कला ... परंपराएं घटनाओं के स्थान को प्रेरित करती हैं और हमारे घर का माहौल बनाती हैं ... हमारे परिवार का माहौल कैसा है?

अपने जीवन में पहली बार, एक रूढ़िवादी परिवार में बच्चों को अपने पिता और माता के अधिकार को प्रस्तुत करने का सामना करना पड़ता है, और यह अनुभव जीवन के कठिन रास्ते पर सबसे महत्वपूर्ण है, एक शासक व्यक्ति के लिए प्यार से नरम होता है जिसे अधीनता की आवश्यकता होती है . माता-पिता के निर्देशों का पालन करने और निषेधों का पालन करने से, बच्चे को आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त होती है, यह महसूस करते हुए कि एक बड़े व्यक्ति के अधिकार का उद्देश्य उसके चरित्र को तोड़ना, अपमानित करना या उसे गुलाम बनाना नहीं है। सजा को सजा के रूप में नहीं, बल्कि एक निर्देश के रूप में स्वीकार करके, बच्चा सही ढंग से जीना सीखता है। एक रूढ़िवादी परिवार में, माता-पिता को अपने क्रोध को रोकना और दबाना सीखना चाहिए, चिढ़ नहीं होना चाहिए और प्यार से दंडित करने में सक्षम होना चाहिए।

यह देखकर कि उसके माता-पिता उसे ईसाई तरीके से कैसे प्यार करते हैं, बच्चा उस अनुभव को अपनाता है जो भविष्य में उसके लिए उपयोगी होगा: एक रूढ़िवादी परिवार कैसे बनाया जाए, उसमें भगवान के लिए प्रयास करने का माहौल बनाया जाए, अर्थात। "परिवार छोटा चर्च है" कथन को जीवंत करने के लिए।

रूढ़िवादी परिवार में अक्सर कई बच्चे होते हैं, और हर बच्चे को प्यार किया जाता है। हमारे हर दिन में कई घटनाएं होती हैं, और परिवार का दिन इसकी घटनाओं, भावनाओं, कर्मों, मनोदशाओं, मौसम के सभी रंगों से चित्रित एक बड़े कोलाज की तरह होता है। एक रूढ़िवादी परिवार में बच्चों की परवरिश एक दूसरे में प्यार और विश्वास पर आधारित है। बड़े अपने माता-पिता को छोटे बच्चों को शिक्षित करने में मदद करते हैं, जबकि उनके भविष्य के पारिवारिक जीवन के लिए अनुभव निकालते हैं, और छोटे उनसे एक उदाहरण लेते हैं। बच्चे अपने माता-पिता द्वारा उनमें विश्वास की भावना के साथ जीते और बड़े होते हैं। एक बच्चे की आत्मा को आकार देने के लिए, शिक्षित करना महत्वपूर्ण है सही रवैयाकाम करने के लिए। हम बच्चों को हर चीज में अपने माता-पिता की मदद करना सिखाते हैं: उनके खिलौने इकट्ठा करना, फर्श पर झाड़ू लगाना, बर्तन धोना, खाना पकाने में मदद करना।

संयुक्त प्रार्थना रूसी रूढ़िवादी परिवार की परंपराओं का समर्थन करती है, इसे एकजुट करती है और बच्चों को इस तथ्य की आदत डालने की अनुमति देती है कि भगवान से बात किए बिना जीना असंभव है। रूढ़िवादी परिवार की सबसे महत्वपूर्ण पवित्र परंपराओं में से एक इसके सभी सदस्यों की घरेलू प्रार्थना में भाग लेना है। सुबह, शाम की प्रार्थना, सुसमाचार को पढ़ना आत्मिक रूप से पूरे परिवार को एक करता है। हमारे परिवार को जप के लिए अखाड़े गाने का बहुत शौक था, सिवाय संयुक्त पठनप्रार्थना, यह हमारे परिवार का सबसे एकजुट रिवाज है, जो मेरे दादा द्वारा शुरू किया गया था और मेरे माता-पिता द्वारा जारी रखा गया था।

अपने परिवार में, मैं बच्चों को सुई के काम में व्यस्त रखने की कोशिश करता हूँ। हम आकर्षित करते हैं, सना हुआ ग्लास पेंटिंग, बैटिक, डिकॉउप, प्लास्टिसिन और नमक के आटे से मूर्तियां बनाते हैं, प्लास्टर के साथ काम करते हैं, कागज और प्राकृतिक सामग्री से आवेदन करते हैं। हम अपनी बड़ी बेटी के साथ संगीत भी पढ़ते हैं और हमारी बेटी साथ में गाने और कविताएं सिखाती है। परी और जन्मदिन के दिनों के लिए, हम अपने हाथों से उपहार बनाते हैं - हम मग और फूलदान पेंट करते हैं, हम नमक के आटे से चित्र बनाते हैं, हमने दादी के लिए आटे से मोतियों को बनाया है, हम तस्वीरों के लिए फ्रेम बनाते हैं, सबसे कम उम्र के हम फूलों को गढ़ते हैं प्लास्टिसिन और बीज से।

हम भी पूरे परिवार के साथ चर्च की छुट्टियों की तैयारी कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, मसीह के जन्म के पर्व के लिए, हम सभी सुसमाचार नायकों, पुआल और जानवरों के साथ एक जन्म दृश्य बनाते हैं। हम चर्च और संडे स्कूल में प्रियजनों, परिचितों को बधाई देने के लिए स्मारिका देवदूत बनाते हैं। बच्चों के साथ ईस्टर के लिए, हम गेहूं को अंकुरित करते हैं, मुर्गियां बनाते हैं, पेंट करते हैं और सजावटी अंडों पर चिपकाते हैं। प्राकृतिक सामग्री के साथ काम करना बच्चों में प्रकृति और सभी जीवित चीजों के लिए प्यार और सम्मान को बढ़ावा देता है।

इन सभी गतिविधियों में बहुत अधिक समय लगता है, और बहुत से लोग सोचते हैं कि ऐसी गतिविधियाँ इतनी महत्वपूर्ण नहीं हैं। और यह बहुत जरूरी है कि बच्चे इसे बड़े मजे से करें। तैयार काम, अपने हाथों से बनाई गई कोई चीज, बच्चे में बहुत खुशी का कारण बनती है। वास्तव में, सौंदर्य स्वाद, काम का प्यार, दृढ़ता, उद्देश्यपूर्णता, चीजों को अंत तक लाने की क्षमता (जो बहुत मुश्किल है, लेकिन जीवन भर एक व्यक्ति के लिए बेहद जरूरी है) - यह सब प्रक्रिया में एक व्यक्ति में बनता है इन गतिविधियों की।

परिवार बच्चों के लिए प्यार का स्रोत बन जाता है। परिवार का वातावरण बच्चे की मानसिक छवि के निर्माण को बहुत प्रभावित करता है, बच्चों की भावनाओं, बच्चों की सोच के विकास को निर्धारित करता है। इस सामान्य वातावरण को "परिवार का दृष्टिकोण" कहा जा सकता है। प्यार के माहौल में पले-बढ़े बच्चे इसे अपने अंदर ले जाते हैं और आगे चलकर अपना परिवार बनाते हुए इस प्यार से धरती को भर देते हैं। प्रेम ही एकमात्र रचनात्मक शक्ति है।

लेकिन एक रूढ़िवादी परिवार में बच्चों की उचित और सही परवरिश के साथ भी, एक धर्मनिरपेक्ष समाज में बच्चों के संचार में बड़ी कठिनाइयाँ हैं। एक बच्चे को कैसे समझाएं कि वह जो देखता है और उसका सामना करना पड़ता है वह गलत है? बच्चे की आत्मा के गठन को नकारात्मक रूप से प्रभावित करने वाली हर चीज के लिए प्रतिरक्षा कैसे स्थापित करें? बच्चे में उसकी ईसाइयत की एक सचेत समझ निवेश करना आवश्यक है। यहाँ एक उदाहरण है, एक वास्तविक जीवन की स्थिति।

मेरी बहन की सबसे बड़ी बेटी 8 साल की है, अब वह सर्पुखोव में रूढ़िवादी व्यायामशाला की दूसरी कक्षा में जाती है। लेकिन 2 साल पहले उन्होंने उसे स्कूल के लिए तैयार करने के लिए एक किंडरगार्टन भेजा, और समस्याएं तुरंत शुरू हुईं। घर पर, बच्चों ने कुछ खेल खेले और ध्यान से खिलौनों का चयन किया। लेकिन वहां लड़कियां पूरी तरह से अलग गुड़िया और अन्य खेलों के साथ खेलती थीं। पसंदीदा खेल - चुड़ैलों। हालाँकि बच्चे को समझाया गया था कि यह खेलना असंभव क्यों है, वह पूरे दिन एक टीम में कैसे हो सकता है, जिसमें उसके साथ खेलने के लिए कोई नहीं था, और वह पूरा दिन अकेली बिताती थी? बच्चे के लिए यह बहुत तनाव था, और मुझे उसे वहाँ से उठाना पड़ा।

युवा पीढ़ी को पारंपरिक रूढ़िवादी चैनल में शिक्षित करने की प्रक्रिया को वापस करना आवश्यक है। रूढ़िवादी में रूपांतरण के साथ, परिवार में आध्यात्मिक जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी के ऐसे रूप शामिल हैं, जो रूसी संस्कृति के लिए पारंपरिक हैं, जैसे: एक चर्च में भाग लेना, घर पर प्रार्थना करना, उपवास करना, तीर्थ यात्राएं, लिटर्जिकल सर्कल का उत्सव और नाम दिवस, और , इसके अलावा, संस्कारों में पारिवारिक जीवन चक्र का अभिषेक शादियों, बच्चों का बपतिस्मा, अंतिम संस्कार सेवाओं और दिवंगत के नियमित स्मरणोत्सव। विकसित संस्कृतिविश्वासियों के जीवन का एक और नाम है - "इकबालिया अभ्यास", अर्थात्, भगवान की सेवा करने के सिद्ध रूपों की पीढ़ियों, तीर्थ के साथ संचार के रूप। कई अध्ययनों से पता चलता है कि चर्च के जीवन में विश्वास और भागीदारी का परिवार पर एक मजबूत प्रभाव पड़ता है। चर्च जाने वाला परिवार बाहरी दुनिया के साथ सक्रिय रूप से सहयोग करता है - दोनों इसके रूढ़िवादी हिस्से के साथ और धर्मनिरपेक्ष के साथ।

मंदिर में बार-बार आना भी समान विचारधारा वाले लोगों से मिलने और संवाद करने का एक अवसर है।

प्रकृति की संयुक्त यात्राएं, एक नए बच्चों की फिल्म देखने के लिए परिवार, दादी के जन्मदिन के लिए यात्राएं, अपने हाथों से उनके लिए उपहार बनाना एक परिवार के आवश्यक घटक हैं, मानसिक स्वास्थ्य की गारंटी है, और एक अनुकूल माइक्रॉक्लाइमेट बनाए रखना है।

उदाहरण के लिए, मेरे परिवार में, रात को सोने से पहले रीडिंग होती थी। संत पापा ने हमें पिछले दिनों के संतों के जीवन और फिर अन्य पुस्तकें पढ़ीं। इसलिए हमने अपने रिश्तेदारों के विचारों को समझना सीखा, ईमानदार बातचीत में हम एक-दूसरे के करीब और प्यारे होते गए। यह बचपन की सबसे गर्म यादों में से एक है। अब हम इस प्रथा को अपने बच्चों से परिचित कराने का प्रयास कर रहे हैं। यह बच्चे की उम्र पर निर्भर नहीं करता है। मेरा विश्वास करो, बच्चे का मानस उसे दी गई जानकारी को पूरी तरह से मानता है, और निश्चित समय में आपका बच्चा अपनी विद्वता और विकास के स्तर से दूसरों को आश्चर्यचकित करेगा। और अगर परिवार में व्यक्तिगत विकास होता है, तो सुनिश्चित करें कि बड़े होने पर भी आपको अपने बच्चे को समझने में परेशानी नहीं होगी।

मेरे पिता, दादा और परदादा पुजारी थे। इसलिए, सबसे महत्वपूर्ण परंपरा मंदिर में सभी छुट्टियों की बैठक थी और बनी हुई है। ये सभी चर्च की छुट्टियां हैं और एंजेल डे, और जन्मदिन ...

परम पूजनीयबच्चे हमारे परिवार में एक छुट्टी क्रिसमस है। नेटिविटी लेंट के बाद, हम इस उत्सव को पूरा करने के लिए रात की सेवा के लिए खुशी-खुशी चर्च जाते हैं। यह अवकाश ईश्वर-पुरुष, ईश्वर ईसा मसीह के पुत्र के जन्म से जुड़ा है। सभी रूढ़िवादी लोग इस घटना पर प्रभु की महिमा गाते हुए आनन्दित होते हैं। दिव्य लिटुरजी के बाद, हम घर गए और प्रवेश करते हुए, तुरंत दावत के ट्रोपेरियन और कोंटकियन गाए। क्रिसमस हमेशा एक ईसाई के लिए एक विशेष खुशी है। और बाद में क्राइस्टमास्टाइड पर हम स्तुति करने के लिए मसीह के रिश्तेदारों और दोस्तों से मिलने गए। बच्चों ने छुट्टी के ट्रोपेरियन गाए, कैरोल, छुट्टी के लिए तैयार कविताओं का पाठ किया। यह वास्तव में एक हल्का और गंभीर कार्य है। मेरी आत्मा में, यह छुट्टी मेरे बचपन और परिवार की सबसे अच्छी याद रहेगी।

लेकिन विशेष गर्मजोशी और उत्साह के साथ हम मसीह के पुनरुत्थान, ईस्टर की छुट्टी की तैयारी कर रहे हैं। बच्चे कविता सीखते हैं, शिल्प बनाते हैं और उपहार तैयार करते हैं और ग्रीटिंग कार्ड... हम हॉलिडे को और भी अधिक महसूस करने के लिए अपने चारों ओर सुंदरता बनाते हैं। इस तरह, हम अपने कार्यों और कर्मों के माध्यम से अपने मन की खुशी और खुशी की स्थिति को व्यक्त करने का प्रयास करते हैं। रूढ़िवादी ईसाई अपनी आत्मा में श्रद्धा और कांप के साथ ऐसा करते हैं, क्योंकि वे इन कार्यों के महत्व और महत्व को समझते हैं। मनुष्य स्वयं के साथ सामंजस्य के बिना नहीं रह सकता, और वह इस सामंजस्य को केवल ईश्वर के साथ ही प्राप्त कर सकता है।

ग्रेट लेंट एंड होली वीक के पहले सप्ताह के दौरान, हर दिन विशेष अर्थ से भरा होता है। हम अपनी सभी आत्माओं के साथ उद्धारकर्ता की पीड़ा और मृत्यु का अनुभव करते हैं, पवित्र सप्ताह पर हम ग्रेट लेंट का सख्ती से पालन करने का प्रयास करते हैं और न केवल भोजन में, बल्कि मनोरंजन में भी खुद को सीमित करते हैं। गुरुवार को मौंडी का भोज भी हमारे लिए बहुत पूजनीय रहा। दरअसल, इस दिन अंतिम भोज की घटनाओं को याद किया जाता है। गुड फ्राइडे पर, उद्धारकर्ता के लिए हमारा दिल दुख से भर जाता है। हमारे चर्च में वे हमेशा कफन के लिए ताजे फूलों की एक बड़ी माला बुनते थे, और बच्चे इसे जुलूस के दौरान ले जाते थे। सेवा में हमारे बच्चों की भागीदारी की ये बहुत ही मार्मिक और अविस्मरणीय भावनाएँ बच्चों के दिलों में गहराई से उतरीं। महान शनिवार को हम ईस्टर केक, ईस्टर और रंगीन अंडे का आशीर्वाद देते हैं, और ईस्टर पर हम पूरे रूढ़िवादी दुनिया के साथ मसीह के पुनरुत्थान का जश्न मनाते हैं!

ईस्टर सप्ताह पर, घर पर मैटिनी आयोजित की जाती थी, जहां सभी ने दिखाया कि वे छुट्टी के लिए क्या तैयार करने में कामयाब रहे, और एक सख्त लेकिन प्यार करने वाले न्यायाधीश - हमारे दादा और बुद्धिमान दादी से उपहार प्राप्त किए।

और भी बहुत कुछ याद किया जा सकता है। यह ट्रिनिटी है, जब न केवल मंदिर, बल्कि पूरे घर को हरियाली से सजाया गया था, ये घोषणा के लिए पके हुए लार्क हैं, और सबसे पवित्र थियोटोकोस के दफन की एक बहुत ही यादगार सेवा भी है, जब केवल लड़कियां बुने हुए माल्यार्पण करती हैं जुलूस के दौरान कफन के लिए। लेकिन मैं एक बात और कहना चाहूंगा। हमारे परिवार में एक और परदादा ने शुरू किया कि हर कोई, विशेष रूप से बच्चों ने घर छोड़कर कहा: "क्षमा करें और आशीर्वाद दें।" मुझे ऐसा लगता है कि घर से निकलते समय माता-पिता का आशीर्वाद प्राप्त करना बहुत महत्वपूर्ण है।

आज जिस विषय पर मैंने बात की वह आधुनिक समाज में अत्यंत प्रासंगिक है - एक ऐसा समाज जिसमें सभी परंपराएं, पिछली पीढ़ियों के आध्यात्मिक अनुभव का ह्रास हुआ है। प्रत्येक ईसाई को अपने जीवन में और अपने परिवार में पवित्र ईसाई परंपराओं को पुनर्जीवित करना चाहिएमेरे बच्चों को उनके लिए प्यार, ताकि वे एक पूर्ण ईसाई, चर्च जीवन जी सकें। आखिरकार, जो समाज अपनी ऐतिहासिक स्मृति में अच्छे उदाहरण नहीं रखता है, उसके भविष्य के निर्माण की नींव नहीं होती है।

टी. ए. एपेल,

मदर प्रीस्ट दिमित्री एपेल,

मंदिर के मौलवी अल। नेवस्की,

एन टैगिल।

अपने अच्छे काम को नॉलेज बेस में भेजें सरल है। नीचे दिए गए फॉर्म का प्रयोग करें

अच्छा कार्यसाइट पर ">

छात्र, स्नातक छात्र, युवा वैज्ञानिक जो अपने अध्ययन और कार्य में ज्ञान के आधार का उपयोग करते हैं, वे आपके बहुत आभारी रहेंगे।

http://www.allbest.ru/ पर पोस्ट किया गया

स्मोलेंस्क इंडस्ट्रियल कॉलेज

ईसाई धर्म। रोजमर्रा की जिंदगी में परंपराएं

पूरा हुआ:

बावट्रिकोव एम.ए.

मुख्य विचार ईसाई धर्म- एक व्यक्ति की मुक्ति जो दुर्भाग्य, पीड़ा, बीमारी, युद्ध, मृत्यु, दुनिया की सभी बुराई को जन्म देती है। ईसाई धर्म का दावा है कि उद्धार यीशु मसीह द्वारा प्रकट किया गया था, जो भगवान के पुत्र होने के नाते, अवतार बन गए और क्रॉस पर स्वैच्छिक पीड़ा के माध्यम से एक मनुष्य बन गए, मानव स्वभाव की पापीता को नकारते हुए और इसे पुनर्जीवित करने के लिए अनन्त जीवन... उस पर विश्वास करने से ही मुक्ति मिलती है। इस सामान्य ईसाई स्थिति की अलग-अलग ईसाई संप्रदायों में अलग-अलग व्याख्या की जाती है: रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटवाद।

रूढ़िवादी चर्च बहुकेंद्रवाद की प्रारंभिक ईसाई परंपराओं को संरक्षित करते हैं, अर्थात। कई चर्चों से संबंधित हैं। वर्तमान में, 15 ऑटोसेफलस (स्वतंत्र) रूढ़िवादी चर्च हैं: कॉन्स्टेंटिनोपल, अलेक्जेंड्रिया, रूसी, जॉर्जियाई, सर्बियाई, बल्गेरियाई, अमेरिकी और अन्य।

रूढ़िवादी शिक्षा का आधार निकेओ-कॉन्स्टेंटिनोपल विश्वास का प्रतीक है। ये 12 पैराग्राफ हैं जिनमें एक निर्माता के रूप में भगवान के बारे में सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों के सिद्धांत, दुनिया और मनुष्य के साथ उनके रिश्ते के बारे में, भगवान की त्रिमूर्ति, भगवान के अवतार, मोचन, मृतकों से पुनरुत्थान, बचत भूमिका के बारे में हैं। चर्च के।

रूढ़िवादी एक ईश्वर में विश्वास करते हैं जिसने मनुष्य सहित पूरी दुनिया को बनाया है। परमेश्वर त्रिएक है: परमेश्वर पिता, परमेश्वर पुत्र और परमेश्वर पवित्र आत्मा;

मूल पाप जो पहले आदम और हव्वा ने किया था;

यीशु मसीह के दूसरे आगमन पर - ईश्वर का पुत्र, जिसने स्वेच्छा से मानव जाति के पापों के लिए खुद को बलिदान कर दिया, और वह दूसरी बार शक्ति और महिमा में जीवित और मृतकों का न्याय करने और पृथ्वी पर अपना शाश्वत राज्य स्थापित करने के लिए आएगा, जैसा कि स्वर्ग में।

रूढ़िवादी आत्मा की अमरता में विश्वास करते हैं। उनका मानना ​​​​है कि बाद के जीवन में, लोगों की आत्माएं, इस पर निर्भर करती हैं कि कोई व्यक्ति अपना सांसारिक जीवन कैसे जीता है, स्वर्ग या नरक में जाता है, जहां मृतकों की आत्माएं अंतिम निर्णय तक रहती हैं।

रूढ़िवादी में, पंथ क्रियाओं की एक प्रणाली सिद्धांत से निकटता से संबंधित है। मूलाधार सात मुख्य संस्कार हैं - संस्कार: बपतिस्मा, भोज, तपस्या, क्रिसमस, विवाह, तेल का आशीर्वाद, पुरोहितत्व।

1. बपतिस्मा का संस्कार उन सभी के ऊपर किया जाता है जो ईसाई बन जाते हैं। जो बपतिस्मा लेता है उसे तीन बार पवित्र जल में विसर्जित किया जाता है। (असाधारण मामलों में, विसर्जन की अनुमति नहीं है, लेकिन पानी के साथ डुबकी के रूप में।) रूढ़िवादी चर्च में, बपतिस्मा का संस्कार पारंपरिक रूप से शिशुओं पर किया जाता है, लेकिन वयस्कों के लिए बपतिस्मा निषिद्ध नहीं है। रूढ़िवादी ईसाई संस्कार

2. बपतिस्मा के बाद बपतिस्मा का संस्कार किया जाता है। सुगंधित तेल (शांति) बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति के माथे, आंख, कान और शरीर के अन्य भागों पर लगाया जाता है।

3. पश्चाताप का संस्कार स्वीकारोक्ति के रूप में किया जाता है - किए गए पापों का विस्तृत विवरण।

4. भोज के दौरान भोज का संस्कार केंद्रीय घटना है, जिसके दौरान विश्वासी यीशु मसीह के शरीर और रक्त (रोटी और शराब की आड़ में) का हिस्सा लेते हैं।

5. विवाह के संस्कार की स्थापना पारिवारिक जीवन की पवित्रता और चर्च द्वारा वैवाहिक मिलन के आशीर्वाद के लिए की गई थी। यह शादी समारोह के दौरान होता है।

6. बीमारों पर तेल के आशीर्वाद का संस्कार किया जाता है ताकि उन पर उपचार की कृपा उतरे। आशीर्वाद के दौरान, प्रार्थना पढ़ी जाती है और धन्य तेल (तेल) से रोगी के माथे, गाल, होंठ, हाथ और छाती को चिकनाई दी जाती है।

7. पौरोहित्य का संस्कार आस्तिक को एक पुजारी की गरिमा के लिए ऊपर उठाने के साथ जुड़ा हुआ है। संस्कारों को करने के अलावा, रूढ़िवादी पंथ प्रणाली में प्रार्थना, क्रॉस की पूजा, प्रतीक, अवशेष, अवशेष और संत, साथ ही सभी उपवास और छुट्टियों का पालन शामिल है।

हमारे समय में रूस में मनाई जाने वाली रूढ़िवादी छुट्टियां:

क्रिसमस

पवित्र त्रिमूर्ति का दिन

अहसास

परम पवित्र थियोटोकोस की घोषणा

वर्जिन की डॉर्मिशन

ईस्टर (मसीह का पुनरुत्थान) - मुख्य अवकाश रूढ़िवादी कैलेंडर, यीशु मसीह के पुनरुत्थान की स्मृति में स्थापित। ईस्टर की कोई निश्चित तिथि नहीं होती है, लेकिन इसकी गणना चंद्र कैलेंडर के अनुसार की जाती है। उत्सव विषुव के बाद, पूर्णिमा के बाद पहले रविवार को शुरू होता है। आमतौर पर छुट्टी 22 मार्च / 4 अप्रैल से 25 अप्रैल / 8 मई के समय पर पड़ती है।

वी लोक परंपराईस्टर को नवीकरण और जीवन के पुनरुद्धार की छुट्टी के रूप में मनाया गया। यह न केवल मसीह के पुनरुत्थान के ईसाई विचार और उससे जुड़े अनन्त जीवन की संभावना के कारण था, बल्कि सर्दियों की नींद के बाद प्रकृति के वसंत जागरण के बारे में बुतपरस्त विचारों के लोगों के बीच व्यापक अस्तित्व के कारण भी था- मृत्यु, पुराने की मृत्यु और नए समय की शुरुआत के बारे में। व्यापक मान्यताओं के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति को ईस्टर को आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से नए सिरे से बधाई देना था, इसके लिए लंबे ग्रेट लेंट के दौरान तैयार किया गया था। ईस्टर से पहले, घर और सड़क पर चीजों को क्रम में रखना आवश्यक माना जाता था: फर्श, छत, दीवारों, बेंचों को धोना, स्टोव की सफेदी करना, आइकन केस को अपडेट करना, बाड़ की मरम्मत करना, कुओं को क्रम में रखना, सर्दी के बाद बचे कचरे को हटा दें। इसके अलावा, यह सभी परिवार के सदस्यों के लिए नए कपड़े बनाने और स्नान में धोने वाला था। ईस्टर पर, एक व्यक्ति को सभी बुरे, अशुद्ध विचारों को त्यागना था, बुराई और अपमान को भूलना था, पाप नहीं, प्रवेश नहीं करना था दाम्पत्य संबंधजिन्हें पाप माना जाता था

जन्म।

ईसा मसीह का जन्म मुख्य ईसाई छुट्टियों में से एक है, जो यीशु मसीह के मांस (अवतार) में जन्म के सम्मान में स्थापित किया गया है।

अधिकांश चर्च 25 दिसंबर को क्रिसमस मनाते हैं। रोमन कैथोलिक चर्च और अधिकांश प्रोटेस्टेंट चर्च - ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार क्रिसमस मनाते हैं . अर्मेनियाई चर्च में, क्रिसमस, जैसा कि प्राचीन चर्च में होता है, उसी दिन प्रभु के बपतिस्मा के रूप में मनाया जाता है - 6 जनवरी। 1991 से, 7 जनवरी रूस, यूक्रेन और बेलारूस में आधिकारिक राज्य अवकाश है।

क्रिसमस की रात चर्चों में हर जगह दैवीय सेवाएं आयोजित की जाती हैं। सभी दीये जल रहे हैं, झूमर जल रहे हैं, गाना बजानेवालों की स्तुति हो रही है। और पुराने दिनों में, जब आधी रात को घड़ी आती थी, सभी ने उपहारों का आदान-प्रदान किया, एक-दूसरे को बधाई दी, शुभकामनाएं दीं। यह माना जाता था कि क्रिसमस पर, आकाश पृथ्वी के लिए खुलता है, और स्वर्गीय शक्तियां वह सब पूरा करती हैं जिसकी कल्पना की गई थी, जबकि इच्छाएं आवश्यक रूप से दयालु होनी चाहिए।

पवित्र त्रिमूर्ति का दिन।

के बीच में रूढ़िवादी छुट्टीट्रिनिटी प्रेरितों पर पवित्र आत्मा के अवतरण की बाइबिल कहानी है। वह एक घटना के बारे में बताती है जो यीशु मसीह के स्वर्ग में स्वर्गारोहण के दस दिन बाद यरूशलेम में हुई थी। जिस दिन से आग की जीभ के रूप में ईश्वर की आत्मा प्रेरितों पर टिकी हुई है, वह हमेशा चर्च में रहता है, इसलिए पेंटेकोस्ट चर्च का जन्मदिन है। पवित्र आत्मा के अवतरण के बाद, प्रेरितों ने प्रतिवर्ष पिन्तेकुस्त का दिन मनाया और सभी ईसाइयों को इसे याद रखने की आज्ञा दी।

ट्रिनिटी की दावत पर दैवीय लिटुरजी के बाद, चर्चों में घुटने टेककर प्रार्थना के साथ एक विशेष वेस्पर किया जाता है: पुजारी प्रार्थना करता है, घुटने टेकता है शाही द्वार, विश्वासियों का सामना करते हुए, पैरिशियन भी ईस्टर के बाद पहली बार घुटने टेकते हैं। इस दिन, चर्चों को हरियाली से सजाया जाता है, आमतौर पर सन्टी शाखाओं, और विश्वासियों द्वारा लाए गए फूल जीवन और नवीकरण के प्रतीक के रूप में।

अहसास।

जॉन द बैपटिस्ट द्वारा जॉर्डन नदी में यीशु मसीह के बपतिस्मा के सम्मान में मनाया जाने वाला एक ईसाई अवकाश है। बपतिस्मा के दौरान, सुसमाचार के अनुसार, पवित्र आत्मा एक कबूतर के रूप में यीशु पर उतरा। साथ ही, परमेश्वर के पुत्र के रूप में लोगों को यीशु मसीह के परिचय की याद में छुट्टी की स्थापना की जाती है।

रूढ़िवादी में, एपिफेनी की प्राचीन दावत धीरे-धीरे विशेष रूप से मसीह के बपतिस्मा की याद में मनाई जाने लगी, और इसलिए रूढ़िवादी में, एपिफेनी और एपिफेनी एक ही छुट्टी के लिए अलग-अलग नाम हैं।

एपिफेनी के दिन, पूजा के बाद, क्रॉस का एक जुलूस सभी ग्रामीणों के साथ बर्फ के छेद में गया। पुजारी ने एक प्रार्थना सेवा की, जिसके अंत में उन्होंने पानी पर भगवान का आशीर्वाद मांगते हुए तीन बार क्रॉस को छेद में उतारा। उसके बाद, सभी उपस्थित लोगों ने उस छेद से पानी लिया, जिसे पवित्र माना जाता था, इसे एक-दूसरे पर डाला, और कुछ पुरुषों और पुरुषों ने क्रिसमस के पापों से खुद को शुद्ध करने के लिए स्नान किया। बर्फीला पानी... कई गांवों में, प्रार्थना सेवा से पहले, जब छेद से कवर हटा दिया गया था, तो वहां मौजूद लोगों ने पूरे साल खुशी पाने के लिए उसमें से खूंटे खींचे।

सबसे पवित्र थियोटोकोस की घोषणा।

घोषणा 25 मार्च / 7 अप्रैल को स्थापित रूढ़िवादी कैलेंडर की छुट्टी है। "घोषणा भगवान के लिए सबसे बड़ी छुट्टी है, यहां तक ​​​​कि पापियों को भी नरक में यातना नहीं दी जाती है," किसानों ने कहा। छुट्टी की महानता पर कहानियों द्वारा भी जोर दिया गया था कि उद्घोषणा की सुबह सूरज आकाश में खेलता है, यानी टिमटिमाता है अलग - अलग रंग... इस दिन कोई भी काम करना, यहां तक ​​कि सबसे बड़ा पाप भी माना जाता था साधारण काम... उन्होंने कहा कि मैं उद्घोषणा हूं, यहां तक ​​​​कि "युवती भी चोटी नहीं बुनती है, और पक्षी घोंसला नहीं बनाता है।" माना जाता है कि जो लोग निषेध का उल्लंघन करते हैं उन्हें भगवान द्वारा दंडित किया जाता है। इस दिन, विवाहित महिलाओं ने अपनी छोटी बहनों और बेटियों को एक शरारती लड़की की सजा के बारे में एक कहानी सुनाई, जो घोषणा पर घूमने के लिए बैठी थी: भगवान ने उसे कोयल में बदल दिया और यहां तक ​​​​कि उसे अपना घोंसला बनाने से भी मना किया।

वसंत-गर्मियों की अवधि की स्थापना के रूप में वसंत-गर्मी की अवधि की स्थापना के रूप में, वसंत विषुव के दिन गिरने वाली घोषणा को लोकप्रिय चेतना द्वारा माना जाता था: "घोषणा पर, वसंत ने सर्दी पर काबू पा लिया।" यह माना जाता था कि इस दिन भगवान पृथ्वी को "बुवाई के लिए" आशीर्वाद देते हैं, और प्रकृति सर्दियों की नींद से जागती है: पृथ्वी "खुलती है"। इन विचारों के साथ कई बुतपरस्त रीति-रिवाज और रीति-रिवाज जुड़े हुए थे।

इस दिन, उन्होंने "वसंत की हूटिंग" की, अर्थात्, उन्होंने उसके आगमन की जल्दबाजी की, उन्हें पाई के लिए "इलाज" किया, जिसे उन्होंने एक ऊंचे स्थान पर रात के लिए छोड़ दिया, "पृथ्वी को गर्म करने" के लिए गांव के बाहर आग जलाई। एक सुरक्षात्मक और सफाई प्रकृति के कई अनुष्ठान थे: उन्होंने बिस्तरों से पुराने पुआल, पुराने सैंडल, फटे कपड़ों को जलती आग में फेंक दिया, धुएं के साथ कपड़े, बुरी नजर को हटा दिया, आग पर कूद गए, नुकसान से छुटकारा पाने की उम्मीद में और स्वास्थ्य प्राप्त करें। इस दिन, उन्होंने कबूतरों को भगाया और पक्षियों को उनके पिंजरों से बाहर निकाल दिया, "ताकि वे भगवान की महिमा के लिए गाएं।"

वर्जिन की डॉर्मिशन।

सबसे पवित्र बोगोरोमदित्सा की मान्यता रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों की छुट्टी है। 15 अगस्त (28 अगस्त नया कैलेंडर) को मनाया जाता है। धारणा के लिए समर्पित - भगवान की माँ की धर्मी मृत्यु। किंवदंती के अनुसार, इस दिन, प्रेरित चमत्कारिक रूप से उन जगहों से एकत्र हुए थे जहां उन्होंने अलविदा कहने का उपदेश दिया था। भगवान की पवित्र मांऔर उसके सबसे शुद्ध शरीर को दफनाने के लिए।

रूढ़िवादी में, धारणा की दावत में सबसे पहले का एक दिन और बाद के नौ दिनों का होता है। छुट्टी 1 से 14 अगस्त तक दो सप्ताह (धारणा) उपवास से पहले होती है। कुछ स्थानों पर, छुट्टी के विशेष उत्सव के लिए, विशेष सेवाभगवान की माँ का दफन (विशेषकर पूरी तरह से - यरूशलेम में, गेथसमेन में)।

निष्कर्ष

मेरा मानना ​​है कि यहां तक ​​कि हमारे आधुनिक समयआस्था और परंपरा हर किसी के जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान लेते हैं एक व्यक्ति, परिवारों। आस्था हमारे समाज को एक-दूसरे के प्रति अधिक सहिष्णु, अधिक सहिष्णु बना सकती है, जो इस समय बहुत महत्वपूर्ण है, जब मानव हृदय में चारों ओर इतनी उदासीनता और क्रोध है। आज के इस तेज़ ज़माने में लोग प्यार, दया और विश्वास को भूल गए हैं। एक चमत्कार में विश्वास, जैसे कि क्रिसमस की रात, दिल की शुद्धि और नवीनीकरण, ईस्टर की तरह, हर व्यक्ति के जीवन को पूर्ण, आनंदमय और दूसरों के प्रति उदासीन नहीं बना सकता है!

ग्रन्थसूची

1. काम "ए। खोम्यकोव द्वारा (वॉल्यूम II," थियोलॉजिकल वर्क्स ", एम।, 1876);

2. "ऐतिहासिक। और महत्वपूर्ण प्रयोग "प्रो। एनआई बारसोवा (सेंट पीटर्सबर्ग, 1879; लेख "नई विधि");

3. पश्चिम के संबंध में रूढ़िवादी के अर्थ पर ओवरबेक के लेख। धर्म ("ईसाई पढ़ना", 1868, द्वितीय, 1882, 1883, 1 - 4, आदि) और "रूढ़िवादी समीक्षा" (1869, 1, 1870, 1 - 8);

4. गेटे, "रूढ़िवाद के मूल सिद्धांत" ("विश्वास और कारण", 1884, 1, 1886, 1);

5.आर्चिम। फेडर, "वर्तमान के संबंध में रूढ़िवादी पर" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1861);

6. विरोध पीए स्मिरनोव, "सामान्य रूप से रूढ़िवादी पर और विशेष रूप से स्लाव लोगों के संबंध में" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1893);

7. "आध्यात्मिक और साहित्यिक कार्यों का संग्रह" आर्कप्रीस्ट। I. यखोंटोवा (वॉल्यूम II, सेंट पीटर्सबर्ग, 1890, लेख "रूसी चर्च के रूढ़िवादी पर");

8. एनआई बार्सोव, "रूसी लोगों की धार्मिकता का प्रश्न" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1881)।

Allbest.ru . पर पोस्ट किया गया

इसी तरह के दस्तावेज

हठधर्मी गतिविधि पूर्वी चर्चपारिस्थितिक परिषदों के युग में। विश्वासियों की भलाई और मुक्ति के लिए स्थापित सात संस्कारों के कार्यान्वयन का सार, इतिहास और प्रक्रिया: बपतिस्मा, पुष्टि, भोज, पश्चाताप, पुजारी, विवाह, तेल का आशीर्वाद।

टर्म पेपर, जोड़ा गया 08/23/2011


बपतिस्मा। जल शुद्धिकरण का प्रतीक है, जीवन का प्रतीक है, लेकिन साथ ही मृत्यु भी है: मृत्यु जल की गहराई में दुबक जाती है। जल में विसर्जन का संस्कार जीवन और मृत्यु के प्रत्यावर्तन में दीक्षा का एक पवित्र कार्य है। पुष्टि। यूचरिस्ट। पश्चाताप। शादी। पुरोहित। तेल का अभिषेक।

सार, जोड़ा गया 11/17/2004


एक पवित्र कार्य के रूप में एक संस्कार, जिसमें एक दृश्य छवि के तहत विश्वासियों को भगवान की अदृश्य कृपा का संचार किया जाता है। कैथोलिक चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त मुख्य संस्कारों का विवरण: बपतिस्मा, अभिषेक, यूचरिस्ट, पश्चाताप, तेल का आशीर्वाद, पौरोहित्य और विवाह।

प्रस्तुति जोड़ा गया 01/28/2014


मानव जीवन में धर्म की भूमिका। ईश्वर में विश्वास, ईसा मसीह। रूस में ईसाई धर्म का आगमन। बाइबिल की ऐतिहासिक सामग्री। रूस के तीर्थ: सोलोव्की, न्यू जेरूसलम, गोडेनोवो गांव, वलम और पस्कोवो-पेचेर्स्की मठ। ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा की वास्तुकला।

प्रेजेंटेशन जोड़ा गया 03/17/2014


ईसाई धर्म के संस्कार। ईसाई संस्कार। बपतिस्मा। शादी। संयुक्त। तेल का अभिषेक। मृतकों की अंत्येष्टि। चर्च सेवाओं का दैनिक चक्र। ईसाई धर्म है लंबा इतिहास... राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के सिद्धांत, जिन्होंने ईसाई रूप धारण किया।

सार, जोड़ा गया 04/29/2007


नए नियम में वर्णित ईसा मसीह के जीवन और शिक्षाओं पर आधारित अब्राहमिक विश्व धर्म। में सिद्धांत के अनुयायियों की संख्या विभिन्न देशदुनिया। ईसाई संप्रदायऔर शिक्षाएं। ईसा मसीह के मंदिर। फिलिस्तीन ईसाई धर्म का जन्मस्थान है।

प्रेजेंटेशन जोड़ा गया 09/06/2011


नए नियम में वर्णित यीशु मसीह के जीवन और शिक्षाओं पर आधारित एक अब्राहमिक विश्व धर्म के रूप में ईसाई धर्म। इस धर्म की उत्पत्ति और विकास का इतिहास और मुख्य चरण, वर्तमान चरण में इसके प्रसार और लोकप्रियता के कारण।

प्रस्तुति 12/20/2010 जोड़ी गई


पुनरुद्धार के बारे में नया और पुराना नियम। इसके परिणाम (औचित्य, गोद लेना, उद्धार का आश्वासन, पाप से घृणा, ईश्वर का प्रेम)। उत्थान में मनुष्य और ईश्वर की भागीदारी। रूपांतरण और पश्चाताप। उद्धारकर्ता के रूप में यीशु मसीह में विश्वास। पवित्र आत्मा के साथ बपतिस्मा।

थीसिस, जोड़ा 09/23/2013


यीशु के जीवन और उनकी शिक्षाओं के बारे में जानकारी के स्रोत। ईसा मसीह की जीवनी, उनकी वंशावली, जन्म तिथि, मुलाकात। उसे जॉर्डन नदी पर जॉन द बैपटिस्ट द्वारा बपतिस्मा दिया गया था। परमेश्वर के राज्य के आने की सूरत में पश्चाताप का उपदेश देना।

04/11/2015 को रिपोर्ट जोड़ी गई


मृत्यु और अमरता की अवधारणा। आत्मा की अमरता की समस्या पर प्राचीन यूनानी दार्शनिकों के विचार। ईसाई धर्म, इस्लाम और बौद्ध धर्म में मृत्यु और अमरता। यहूदी संस्कृति में मृत्यु के बाद आत्मा के जीवन की अवधारणा। मिस्रियों और तिब्बतियों की संस्कृति में अमरता।

किंवदंती का विषय और धार्मिक परंपराएंवी आधुनिक रूसएक समस्या है। चर्च ऑफ क्राइस्ट की विभिन्न शाखाओं के बीच संबंधों के विकास पर इस समस्या का गहरा प्रभाव पड़ता है। लेकिन समस्या परंपरा या परंपरा के भीतर नहीं है, बल्कि पवित्र परंपरा (परंपरा) और पवित्र शास्त्र के बीच है। यह इस प्रकार पढ़ता है: एक ईसाई के लिए अधिकार क्या है - केवल पवित्र शास्त्र या पूरी चर्च परंपरा, यानी पवित्र परंपरा। यह विषय रूस में रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट के बीच संबंधों के विकास के लिए प्रासंगिक है, लेकिन बहुत समय पहले पैदा हुआ था, यह रूस में दिखाई देने पर रूसी ईसाई धर्म में व्यावहारिक रूप से निर्धारित किया गया था, क्योंकि ईसाई धर्म आया था, रूसी में एक लिखित स्रोत के साथ भाषा: हिन्दी। लिखित स्रोत सुसमाचारों का सिरिल और मेथोडियस अनुवाद था, प्रेरितों के कार्य, स्तोत्र, नीतिवचन की पुस्तक, और बीजान्टियम की परंपरा आध्यात्मिक जीवन का एक अनुभवी अभ्यास था। प्रिंस व्लादिमीर के निर्णय से एक नया धर्म अपनाने वाले रूसियों को बीजान्टिज्म की आध्यात्मिक संस्कृति की संरचना और ईसाई धर्म के सोचने के तरीके दोनों में महारत हासिल करनी थी। ग्रंथों में सोचने का तरीका सबसे अच्छा तय है। रूसी राजकुमारों का बीजान्टियम के जागीरदार होने का कोई इरादा नहीं था, इस कारण से उन्होंने स्वयं मूल स्रोत को पढ़ा और रूसी धार्मिक विचारों को प्रोत्साहित किया। इस संबंध में उल्लेखनीय है मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का कथन "कानून और अनुग्रह के वचन" में: "विश्वास ईश्वर से है, यूनानियों से नहीं!" वह अपनी सोच में लिखित पाठ के विचारों से शुरू होता है, जो एक नई आध्यात्मिक संस्कृति में महारत हासिल करते समय स्वाभाविक है। लेकिन, निश्चित रूप से, कुल मिलाकर, रूसी आध्यात्मिकता ने बीजान्टिन मॉडल में महारत हासिल करने के मार्ग का अनुसरण किया। रूसी आध्यात्मिकता के और अधिक जटिल विकास ने, सबसे पहले, कर्मकांड की स्थापना की, जो रूस के आंतरिक सार में "आध्यात्मिक" के लिए स्वाभाविक था। जब अनिवार्य रूप से आध्यात्मिक ईसाई धर्म रूस की आध्यात्मिक धरती पर आया, तो रूस ने ईसाई धर्म में वह अपनाया जिसके लिए वह तैयार था - उसका आध्यात्मिक पक्ष। मसीह के सुसमाचार की भावना में "बढ़ने" की प्रक्रिया शुरू हुई, लेकिन रूसी समाज की संस्कृति के लिए एक प्राकृतिक तरीके से जारी रही - अपनी आध्यात्मिक पसंद के रास्ते पर भगवान के साथ संवाद के क्रमिक अनुभव के माध्यम से, इसके अलावा, असमान रूप से। यदि रूस का दक्षिण-पूर्वी भाग, जो तातार जुए के अधीन था, भिक्षुओं के तपस्वी चिंतन पर आधारित था, तो उत्तर-पश्चिम में, जहाँ तातार नहीं थे, लेकिन पुस्तक शिक्षण के आत्मसात पर आधारित प्राकृतिक विकास जारी रहा, आलोचना उठी रूसी प्रणाली। धार्मिक जीवन, और ऐसे क्षेत्रों में चर्च पदानुक्रम, कर्मकांड, धन-ग्रबिंग के इनकार के रूप में। इन विचारों को एक सरल और में प्राप्त किया जा सकता है सहज रूप में- इंजील और प्रेरितों के कार्य के पढ़ने के माध्यम से। इसलिए XIV सदी के रूढ़िवादी ("स्ट्रिगोलनिक") पुस्तक के आंदोलन को शारीरिक रूप से नष्ट कर दिया गया था, लेकिन उत्तर-पश्चिमी रूस में रूढ़िवादी ईसाइयों की भावना को प्रभावित करना जारी रखा, क्योंकि विचारों को केवल उच्च आध्यात्मिकता से दूर किया जा सकता है, न कि निषेध द्वारा . इस कारण से, 15 वीं शताब्दी में, वे "यहूदियों" के आंदोलन में "पुनरुत्थान" करते थे, जो नोवगोरोड के इवान III के मास्को राज्य में शामिल होने के दौरान हुआ था। आधार नोवगोरोडियन और प्सकोवियन के विश्वास का वही "किताबीपन" था, जिसे सदियों से सदियों तक पारित किया गया था। आश्चर्यजनक रूप से, इन "विधर्मियों" पर आधिकारिक चर्च की आलोचना की मुख्य पंक्ति यह थी कि उन्होंने पुराने नियम का उपयोग किया था। दरअसल, वे उसे जानते थे, क्योंकि पुराने स्लावोनिक रूप में अनुवाद पहले से मौजूद थे। आर्कबिशप गेनेडी ने गुण-दोष के आधार पर इस मुद्दे को सुलझाया! उन्होंने पूरे रूस से बाइबिल के अनुवाद एकत्र करना शुरू किया, जो तब गेनाडी बाइबिल 1 में प्रकाशित हुए थे। और इसका गहन अध्ययन आधिकारिक चर्च के ढांचे के भीतर शुरू हुआ, हालांकि, निश्चित रूप से, इन कार्यों की मजबूर प्रकृति, चर्च जीवन के एक अलग तरीके की परंपरा ने बड़ी संख्या में पादरी मंत्रियों के बीच बाइबिल के प्रति एक निष्क्रिय रवैया पैदा किया। . हालांकि, रूसी लोगों के लिए यह महत्वपूर्ण था कि सुसमाचार और प्रेरितों के अधिनियमों के ग्रंथों को चर्च चर्च रीडिंग 2 के सर्कल में शामिल किया गया था। थोड़ी देर बाद, "किताबी" ईसाई धर्म के साथ आधिकारिक रूढ़िवादी के पदों का टकराव मास्को में हुआ, जो अब इवान III के दरबार में है। इस छद्म विधर्म का नेता क्लर्क-राजनयिक फ्योडोर कुरित्सिन था (जिसका पारिवारिक रिकॉर्ड रूस के उच्च परिजनों की मखमली पुस्तक में दर्ज किया गया था)। फेडर के होठों से परंपरा की आलोचना लग रही थी, लेकिन पवित्रशास्त्र पर आधारित थी। 1504 की परिषद में जोसेफ वोलॉट्स्की ने विधर्मियों की स्थिति को अस्वीकार कर दिया। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि रूस में इंजील आंदोलन ने अपने स्वयं के मार्ग का अनुसरण किया, लेकिन एक पथ के साथ समांतर आंदोलन के समानांतर पश्चिमी यूरोप... पश्चिम और रूस दोनों में, चर्च को भीतर से सुधारने की पहल विफल रही है। लेकिन फिलहाल यह दिखाना महत्वपूर्ण है कि इंजील आंदोलन का दृष्टिकोण, पवित्र परंपरा के विपरीत पवित्र शास्त्र के अधिकार की ओर उन्मुख, रूस के लिए स्वाभाविक और विशिष्ट रूप से उत्पन्न हुआ है। इंजील परंपरा को इंजील परंपरा कहा जाता है क्योंकि इसमें बहुत कुछ पाया गया है महत्वपूर्ण विचारसजीव बनाना ईसाई जीवन, एक विचार है कि, कई शताब्दियों के बाद, सुधार का आधार बनाया, अर्थात्, पहली शताब्दी के मॉडल पर वापसी, पवित्र शास्त्र के पाठ के माध्यम से मसीह और प्रेरितों के शब्द के लिए। बाद में रूस में इंजील आंदोलन के इतिहास (स्ट्रिगोलनिकी के दो शताब्दी बाद) में प्रोटेस्टेंटवाद का प्रभाव उचित (लूथरनवाद, सुधार और यहां तक ​​​​कि एंग्लिकनवाद) शामिल था। लेकिन हमारे देश के इंजील और रूढ़िवादी ईसाई धर्म के बीच धार्मिक चर्चा का मुख्य मुद्दा या तो समग्र चर्च अभ्यास (परंपरा, परंपरा), या विशेष रूप से पवित्र शास्त्रों के पालन के विरोध में रहा। जैसा कि आप उपरोक्त उदाहरणों से देख सकते हैं, परंपरा और पवित्रशास्त्र के बीच विरोध एक सामान्य ईसाई प्रकृति का है। इसका जन्म चर्च ऑफ क्राइस्ट के अभ्यास की पर्याप्तता की समस्या को इसके संस्थापक, यीशु मसीह की शिक्षाओं के लिए हल करने के प्रयास के रूप में हुआ था। यह मुद्दा 21वीं सदी में प्रासंगिक बना हुआ है, क्योंकि इसका समाधान नहीं हुआ है। रूढ़िवादी और इंजील दृष्टिकोण का विरोध जारी है, जिससे हमारे देश में भगवान की इच्छा की पूर्ति को गंभीर नुकसान होता है। 2. आधुनिकतम समस्या की जड़ इस तथ्य में निहित है कि ऐतिहासिक रूप से विकसित हुए प्रतिमानों की जड़ें मानव हृदय (विज्ञान की भाषा में - जुनून) की गति में हैं, अर्थात भावनाओं की ऐतिहासिक आकांक्षाओं में। यह विचार सबसे पहले यूजीन रोसेनस्टॉक-हुसी3 द्वारा व्यक्त किया गया था। जुनून कभी-कभी कारकों के अनूठे संयोजन के कारण होते हैं जो किसी विशेष युग में दुनिया की धारणा को प्रभावित करते हैं। चर्चित प्रतिमानों में से एक, रूढ़िवादी (संक्षेप में, "पुराना ईसाई", जिसकी शुरुआत अपोस्टोलिक समय में हुई थी, लेकिन पूरी तरह से प्रकट हुई, पहली शताब्दी के अंत से शुरू हुई), जीवन के विचार पर आधारित थी ईश्वर, मसीह के साथ, पवित्र आत्मा में, एक विचार के रूप में सुसमाचार को आत्मसात करने से निकलता है, न कि एक पत्र ("और अब मैं आपको, भाइयों, भगवान और उनकी कृपा के वचन के लिए प्रतिबद्ध करता हूं, जो आपको और अधिक संपादित करने में सक्षम है और सब पवित्र किए हुओं को भाग देना" - प्रेरितों के काम 20:32)। उसके लिए, मसीह के प्रेरितों और शिष्यों के नए नियम के शास्त्र केवल छोटे, आंशिक, और अक्सर मसीह में नए जीवन के बुनियादी मूल्यों के सामयिक रिकॉर्ड थे। इस दिशा में हृदय की गति का सार इस प्रकार तैयार किया जा सकता है: "जीवन, पत्र नहीं।" लेकिन पहली शताब्दियों के ईसाइयों के लिए, रिकॉर्डिंग भी महत्वपूर्ण थी (उन्होंने उन्हें फिर से पढ़ा), जो उनके प्रति दृष्टिकोण की परंपरा बन गई - रिकॉर्डिंग में श्रोताओं की उनके आध्यात्मिक अनुभव के बारे में एक आम राय दर्ज की गई; वे विवाद में मध्यस्थ हो सकते हैं। उन दूर के समय में जीवन की भावना ऐसी थी, और निश्चित रूप से, यह इसके अनुरूप थी। दूसरा, इंजीलवादी (अक्सर "प्रोटेस्टेंट," जैसा कि कई लोग इसे समझते हैं), एक प्रतिमान था जो ऐतिहासिक चर्च अभ्यास की आलोचना के समय उभरा था। लोगों की रचनात्मकता के परिणामस्वरूप अभ्यास लिखित स्रोतों से इतनी दूर चला गया है, निश्चित रूप से सीमित वास्तविकता दर्ज की गई है, लेकिन नए नियम के विचारों और मूल्यों को संरक्षित किया गया है, तुलनात्मक रूप से अपोस्टोलिक समय अपरिवर्तित है, कि सवाल अनैच्छिक रूप से उत्पन्न हुआ : XIV-XVI सदियों (या बाद में) के आधुनिक ईसाइयों द्वारा क्या अभ्यास किया जाता है, क्या सामान्य रूप से ईसाई धर्म है? और लिखित वचन ने कहा: मूल आत्मा और सुसमाचार के पत्र से एक प्रस्थान था। इन विश्वासों के वाहक वे लोग थे जो पढ़ सकते थे और जो पढ़ते थे उससे सोच सकते थे। उनके दिलों की चाल मूल सुसमाचार के प्रति विश्वासयोग्यता थी। बेशक, यह भी एक जुनून है, हालांकि यह पर्याप्त रूप से समय के अनुरूप है, लेकिन बदले में, जीवन कवरेज की सीमाएं हैं। इसलिए, दो प्रतिमान टकराए: परमेश्वर, मसीह, पवित्र आत्मा में जीवन की पूर्णता का प्रतिमान, जिसने सभी ईसाई जीवन को अपनाया, और मानव रीति-रिवाजों के विपरीत परमेश्वर के वचन के प्रति निष्ठा का प्रतिमान। विरोधियों ने एक-दूसरे की कमजोरियों को देखा और उन्हें सार्वजनिक रूप से बताया। पुराने चर्च धर्मशास्त्रियों ने केवल पवित्रशास्त्र पर सीमित निर्भरता को सुसमाचार की स्थिति की मुख्य कमजोरी के रूप में बताया; इंजील धर्मशास्त्री - ईश्वर की इच्छा को आत्मसात करने और पूरा करने में किसी व्यक्ति की मूलभूत क्षति के बारे में, जो अनिवार्य रूप से विकृतियों और यहां तक ​​​​कि "मानवता" की ओर एक मोड़ की ओर जाता है। ऐतिहासिक विकास दंतकथाएं। 21वीं सदी की आधुनिकता वैश्विक विश्वदृष्टि प्रणालियों (नास्तिकता, आस्तिकता, सर्वेश्वरवाद) और विभिन्न स्वीकारोक्ति के बीच बढ़ते संघर्ष की गवाही देती है जो इन प्रणालियों के भीतर विकसित हुए हैं, लेकिन बहुत मजबूत हो गए हैं और वैश्विक स्तर पर भी हावी होने के लिए जीतने की कोशिश कर रहे हैं। पैमाना। ईसाई धर्म, अपनी गतिविधियों को सही ठहराने के लिए दुनिया के शासक अभिजात वर्ग द्वारा आकर्षित किया गया, बड़े पैमाने पर शासक अभिजात वर्ग के हितों के लिए कम हो गया, इसके अस्तित्व के इस रूप में विश्वदृष्टि में महत्वपूर्ण दोषों का खुलासा हुआ, जिससे भगवान की इच्छा का सीधा विरोधाभास हुआ। . लेकिन परमेश्वर के रहस्योद्घाटन की शर्तों के अनुसार, ईसाई तभी मजबूत होते हैं जब वे उस सत्य के प्रति वफादार होते हैं जो स्वयं प्रभु से आता है। इस प्रकार, चर्च ऑफ क्राइस्ट के अभ्यास में संकट की प्रकृति की जांच करने की आवश्यकता के लिए आंतरिक चर्च संबंधी कारण एक बाहरी द्वारा पूरक है। ईसाई धर्म के आलोचक तब सफल होते हैं जब उन्होंने चर्च की वास्तविक कमजोरियों को "मार" दिया, जिसने अपने अभ्यास, रीति और परंपरा में समेकित किया है जो प्राचीन काल में लोगों के दिलों के करीब था, लेकिन अब यह सुसमाचार के साथ जोर से असहमत है . शास्त्र-परंपरा की समस्या बहुत महत्वपूर्ण है, इसका समाधान आधुनिक ईसाई विश्वदृष्टि की नींव को या तो नष्ट कर देता है या मजबूत करता है। इसकी जांच होनी चाहिए ताकि पाया गया समाधान, जैसा कि पहली शताब्दी की यरूशलेम परिषद (अधिनियम 15) के निर्णय की तरह, ईसाइयों की आकांक्षाओं को संतुष्ट करता है, प्रभु में उनके विवेक को शांत करता है, भगवान की इच्छा से मेल खाता है और इस तरह जीत सुनिश्चित करता है ईश्वर के राज्य का (स्वाभाविक रूप से, भौतिक रूप से नहीं, बल्कि असत्य पर सत्य की जीत के आध्यात्मिक अर्थों में)। 3. परंपरा और परंपरा की अवधारणाओं के वैज्ञानिक और धार्मिक दृष्टिकोण रूढ़िवादी धर्मशास्त्र (रूढ़िवादी चर्च की धार्मिक स्थिति की रक्षा करने की आवश्यकता को देखते हुए) और समाजशास्त्रीय विज्ञान / विज्ञान में गहराई से विकसित होते हैं, जो मानव के संचरण के सभी क्षेत्रों का पता लगाते हैं। नई पीढ़ियों को अनुभव। वैज्ञानिक डेटा की धार्मिक भागीदारी का आधार यह स्थिति है कि लोगों द्वारा खोजी गई हर चीज स्वयं भगवान की ओर से उनके लिए अभिप्रेत है। यह उनका सामान्य रहस्योद्घाटन है। ईसाई धर्मशास्त्र ईश्वर के विशेष रहस्योद्घाटन को ईश्वर के सामान्य रहस्योद्घाटन के संबंध में लोगों द्वारा की गई खोजों तक पहुंचने के लिए एक पद्धतिगत आधार के रूप में लेता है। सामान्य रहस्योद्घाटन का डेटा ईसाइयों द्वारा उस दुनिया की समग्र तस्वीर में अवशोषित किया जाता है जिसे वे बनाते हैं, जिसका उद्देश्य मानव ज्ञान के लिए भगवान द्वारा किया जाता है। संज्ञान के बाद पृथ्वी के प्रबंधन की प्रक्रिया होती है (उत्प. 1:26: "और परमेश्वर ने कहा: आइए हम मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार अपनी समानता में बनाएं, और उन्हें ... सारी पृथ्वी पर शासन करने दें ..."), जो सिद्धांत के व्यवहार में परिवर्तन के रूप में स्वाभाविक है। ईसाई धर्मशास्त्र द्वारा वैज्ञानिक डेटा की भागीदारी से कुछ मध्यस्थ होना संभव हो जाता है, ताकि पुराने चर्च और इंजील आंदोलनों के धार्मिक विचारों की परंपराओं के तीव्र विरोध के मामले में एक रास्ता निकाला जा सके। ध्यान दें कि "ओल्ड चर्च" शब्द "रूढ़िवादी" शब्द की तुलना में चर्चा के लिए अधिक उपयोगी लगता है, क्योंकि "रूढ़िवादी" शब्द में मूल्यांकन का एक बड़ा हिस्सा है, जो न केवल उपयोगी है, बल्कि हानिकारक भी है। . इस लेख में, पुराने चर्च, इंजील और को स्थापित करने की कोई आवश्यकता नहीं है वैज्ञानिक परिभाषाएंपरंपराएं, किंवदंतियां। इस विषय पर कई लेख और किताबें लिखी गई हैं। लेकिन एक अलग दृष्टिकोण प्रस्तावित करने की आवश्यकता है जो परंपरा के बारे में रूढ़िवादी विचारों की उपलब्धियों के लिए सम्मान की अनुमति देगा और साथ ही, एक रास्ता खोल देगा दुष्चक्रकेवल रूढ़िवादी (या पुराने चर्च) के प्रतिमान में तर्क। ऐसा लगता है कि सुसमाचार की खोज और विज्ञान के स्वतंत्र दृष्टिकोण को रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों की उपलब्धियों के साथ जोड़ा जा सकता है। 4. ईसाई परंपराओं और परंपराओं के विश्लेषण के लिए एक नए दृष्टिकोण के लिए सुझाव 4.1. रहस्योद्घाटन और रहस्योद्घाटन के बारे में तो, विरोधी पक्षों के सभी प्रमाण दो प्रतिमानात्मक दृष्टिकोणों को लागू करने के अभ्यास से आते हैं: 1. जीवन, एक पत्र नहीं; 2. पवित्रशास्त्र के प्रति विश्वासयोग्यता। व्यवहार में, उनका मेल-मिलाप असंभव साबित हुआ। कारण गलत पद्धतिगत दृष्टिकोण है। पार्टियां स्थापित धार्मिक संस्कृतियों की कलाकृतियों का उपयोग करती हैं जो मूल रूप से एक दूसरे को "नहीं सुनते" हैं। वास्तव में, हम परमेश्वर के सत्य की खोज के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि पहले से बने पदों में से एक के प्रभुत्व को स्थापित करने के बारे में बात कर रहे हैं। परन्तु प्रभु ने प्रेरित पौलुस के मुख से कहा कि हमें अवश्य ही "जानना चाहिए कि परमेश्वर की इच्छा क्या भली, भाती है, और सिद्ध है" (रोमियों 12:2)। यह वह है, ईश्वर की इच्छा, जिसे संवाद में "सामान्य भाजक" बनना चाहिए। चर्च अभ्यास की एक विशेष संस्कृति भगवान की इच्छा से कैसे संबंधित है? "ईश्वर की इच्छा" की अवधारणा का विस्तार करना आवश्यक प्रतीत होता है। ईश्वर की इच्छा ईश्वर का रहस्योद्घाटन (सामान्य और विशेष) है, लेकिन मनुष्य की धारणा के माध्यम से पारित रहस्योद्घाटन है। लोगों के लिए रहस्योद्घाटन उनकी धारणा के अलावा किसी अन्य तरीके से व्यक्त नहीं किया जा सकता है। यह धारणा रहस्योद्घाटन के संबंध में रहस्योद्घाटन को जन्म देती है, कथित घटना पर मानव परिकल्पना के "फ्रेम" को लागू करती है (में यह मामलारहस्योद्घाटन)। इस अधिनियम में मानव स्वभाव की सभी कमजोरियां प्रकट होती हैं। मानव प्रकाशितवाक्य में परमेश्वर का रहस्योद्घाटन हमेशा विकृत होता है। लेकिन मानव विकास की ऐतिहासिक प्रक्रिया इस तरह से आगे बढ़ती है कि प्रकाशितवाक्य को व्यवहार में लागू होने पर अनुमोदन प्राप्त होता है, जिसमें रहस्योद्घाटन के संबंध में रहस्योद्घाटन को स्पष्ट किया जाता है। मानव खोज हमेशा गतिशील, घातीय होती है। परमेश्वर प्रकाशितवाक्य का विस्तार भी करता है, लेकिन एक विशेष तरीके से जब वह स्वयं इसे चाहता है। दो तर्क हैं मानव संज्ञानपरमेश्वर की इच्छा: 1. रहस्योद्घाटन एक लंबे समय के लिए, यद्यपि सीमित अवधि के लिए, स्थिर है। इन शर्तों के तहत, रहस्योद्घाटन केवल अपनी धारणा को स्पष्ट करता है (उदाहरण के लिए, रहस्योद्घाटन के रूप में मूसा का कानून, जिसने रहस्योद्घाटन को प्रसारित किया, लंबे समय तक (यानी यीशु मसीह के आने से पहले) केवल रहस्योद्घाटन की मदद से पहचाना और अनुभव किया गया था। ); 2. रहस्योद्घाटन का विस्तार हो रहा है, और रहस्योद्घाटन को इस परिस्थिति और मानव स्वभाव की अपूर्णता दोनों को ध्यान में रखना चाहिए, रहस्योद्घाटन को पहचानना (एक व्यक्ति को एक ही समय में दो कठिनाइयों को दूर करने की आवश्यकता होती है; एक उदाहरण इज़राइल के लिए नए नियम का समय है। , जब भगवान के रहस्योद्घाटन में एक तेज छलांग है, और इसे डिस्कवरी के रूप में अनुभूति और अनुभव के माध्यम से महारत हासिल करना था)। पोस्ट-पोस्टोलिक काल में चर्च ऑफ क्राइस्ट ने फिर से खुद को ईश्वर के निरंतर रहस्योद्घाटन की स्थिति में पाया। वह अपनी समझ को परिष्कृत कर सकती है और आवेदन का अभ्यास कर सकती है, लेकिन अंतिम प्रेरित के बाद से कोई नया प्रकाशितवाक्य नहीं है। इस प्रकार, हम कह सकते हैं, इज़राइल और चर्च के विचारों की समग्र रूप से तुलना, रहस्योद्घाटन के क्रांतिकारी विस्तार (यीशु मसीह द्वारा निर्मित), और चर्च के विचारों के भीतर मतभेदों के आधार पर मतभेदों के रूप में - स्पष्ट करने की प्रकृति के रूप में मसीहा द्वारा दिए गए निरंतर रहस्योद्घाटन के संबंध में रहस्योद्घाटन। 4.2. डिस्कवरी और संस्कृति के बारे में डिस्कवरी हमेशा विश्वास का एक कदम है, लेकिन शब्द के सामान्य मनोवैज्ञानिक अर्थ में विश्वास है। प्रकृति मानव सोचसिद्धांतों, नींवों की स्थापना की आवश्यकता है, जो केवल अवलोकन हैं, जिन्हें एक निश्चित मानसिक कार्य के बाद पसंद किया जाता है और जो बाद में नहीं बदलते हैं। रहस्योद्घाटन रूपों के बारे में रहस्योद्घाटन हठधर्मिता (प्राचीन यूनानी हठधर्मिता - राय, शिक्षण, निर्णय) 4. यह एक न्यायाधीश की कार्रवाई के समान एक क्रिया है जो स्थिति का सबसे उपयुक्त समाधान चुनता है। यह सामान्य मनोवैज्ञानिक अर्थों में विश्वास का निर्णय है। विश्वास कुछ को सत्य के रूप में स्वीकार करता है (अर्थात वास्तविकता का पर्याप्त प्रतिबिंब), लेकिन विश्वास और अंधविश्वास के बीच का अंतर यह है कि सच्चे विश्वास के पास पर्याप्त आधार हैं, लेकिन अंधविश्वास नहीं है। डोगमा की अवधारणा पहले से ही डिस्कवरी की अवधारणा है, क्योंकि यह निर्णय को ठीक करती है विशिष्ट लोगवी विशिष्ट स्थिति... खोज डोगमा के रूप में प्रकट होती है। मानव अभ्यास के लिए, विचारक कई हठधर्मिता विकसित करते हैं। हठधर्मिता दिखाई देती है विभिन्न तरीकों से उदाहरण के लिए, सबसे प्रतिभाशाली लोगों के प्रतिबिंबों के माध्यम से, जिन्हें समुदाय द्वारा समुदाय के अभ्यास के साथ पूरी तरह से संगत होने के रूप में स्वीकार किया जाता है। हठधर्मिता अक्सर तर्क के तर्कों की तुलना में हृदय (जुनून) की अधिक गति होती है, लेकिन वे अपरिवर्तनीय नींव के रूप में काम करना शुरू कर देते हैं। एक बार-बार अभ्यास - एक रिवाज - एक हठधर्मिता बन सकता है। बदले में, एक न्यायाधीश या एक सार्वजनिक नेता, आदि के निर्णय, हठधर्मिता बन जाते हैं। बड़ी केंद्रीकृत प्रणालियों में, डोगमा समन्वित होते हैं। हठधर्मिता संस्कृति के स्तंभ हैं, इसकी रूपरेखा। एक समुदाय में लोगों के कार्य सांस्कृतिक रचनात्मकता (व्यक्तियों या उप-समुदायों की) हैं। ऐतिहासिक वास्तविकता के कई कारक लोगों को प्रभावित करते हैं, और वे रीति-रिवाजों, न्यायाधीशों, शासकों, विश्वास की हठधर्मिता और इस श्रृंखला के अन्य कारकों द्वारा निर्देशित होकर रहते हैं, कई निर्णयों को संस्कृति के ढांचे के लिए माध्यमिक बनाते हैं। स्वाभाविक रूप से, जब एक संस्कृति के भीतर समस्याग्रस्त स्थितियां उत्पन्न होती हैं, तो हठधर्मी स्तर के अधिकारियों से अपील होती है (शब्द के व्यापक अर्थों में, न केवल धार्मिक जीवन के लिए, बल्कि समुदाय के पूरे अभ्यास के लिए)। हालांकि, अलग-अलग संस्कृतियों के तर्कों को अलग-अलग हठधर्मी नींव के साथ सहसंबंधित करना और इसके अलावा, अलग-अलग अनुभव उत्पादक नहीं हो सकते। यही वह प्रक्रिया है जो रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट की चर्चा में हो रही है। मामला इस तथ्य से और भी जटिल है कि ये सभी धार्मिक संस्कृतियाँ ईश्वर की इच्छा, रहस्योद्घाटन द्वारा निर्देशित हैं, लेकिन साथ ही वे अन्य संस्कृतियों के ईसाइयों के अधिकार को पहचानने में असमर्थ हैं कि वे ईश्वर को अपने मूल तरीके से सुनें, साथ ही साथ की गई खोजों के अनुसार कार्य करने के लिए। 4.3. चर्च संस्कृतियों के जीवन की गतिशीलता और उनके परिवर्तन ज्यादातर मामलों में चर्च संस्कृतियां व्यापक मानव संस्कृतियों से जुड़ी हुई हैं और उनका हिस्सा हैं। यह अन्यथा नहीं हो सकता, क्योंकि ईश्वर के साथ संबंध एक प्राणी के रूप में मनुष्य की संपत्ति है। इस कारण से, किसी व्यक्ति पर जीवन की वास्तविकता के सभी कारकों के प्रभाव को ध्यान में रखना आवश्यक है, जो तब वास्तविक धार्मिक अभ्यास में परिलक्षित होते हैं। स्वाभाविक रूप से, देशों (या देशों के समूह) की संस्कृतियाँ, जिनमें मुख्य रूप से रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटवाद हर बार विकसित हुए, ईसाई धर्म के इन रूपों से काफी प्रभावित थे। लेकिन दुखद तथ्य यह है कि उभरते हुए चर्च अपनी सांस्कृतिक पहचान को सुसमाचार के सामान्य आध्यात्मिक आधार से अधिक महत्व देते हैं। क्या मायने रखता है कि ईसाई धर्म के सांस्कृतिक रूप कैसे बनते हैं। वे, देश की संस्कृति से जुड़े होने के कारण, लोगों के विकास को प्रभावित करने वाले सभी कारकों से आवश्यक रूप से प्रभावित होते हैं - आर्थिक, भौगोलिक, राजनीतिक, सामाजिक। हर बार, ऐतिहासिक परिस्थितियाँ न केवल ऐतिहासिक क्षण की संस्कृति में कारकों और उनके योगदान के विभिन्न सेट देती हैं, बल्कि उनके लिए एक आध्यात्मिक प्रतिक्रिया (नए जुनून) भी देती हैं। स्थापित राष्ट्रीय संस्कृतियाँ "महसूस" नई स्थितिलोगों के आध्यात्मिक जीनोटाइप में अंतर्निहित आध्यात्मिक प्रतिमान के अनुसार और केवल इसके आधार पर जीवन के विचार को सही करें (डिस्कवरी को सही करें)। हालांकि, नई संस्कृतियों का उदय भी संभव है, जो अक्सर पुराने लोगों से अंकुरित होते हैं, लेकिन समय के एक नए प्रतिमान को आत्मसात करते हैं। एक अंतर है, डिस्कवरी के लिए नई नींव, नई हठधर्मिता, नई सांस्कृतिक रचनात्मकता। मानवता में सहस्राब्दियों में निहित संस्कृतियाँ हैं (उदाहरण के लिए, चीनी, भारतीय, यहूदी), और ऐसी संस्कृतियाँ हैं जो न केवल उनसे उत्पन्न हुई हैं, बल्कि क्रांतिकारी उनका विरोध कर रही हैं। आर्थिक गतिविधि, विश्वदृष्टि अपडेट जैसे भूगोल में बदलाव के प्रभाव में क्रांतियां की गईं। ईसाई धर्म में, इन सभी घटनाओं को राष्ट्रीय चर्च संस्कृतियों में परिलक्षित किया गया था। यदि शाही प्रकार की संस्कृतियों में, पुराने और आधुनिक, राज्य स्वयं विश्वदृष्टि, सामाजिक संस्कृति की एकता में रुचि रखते थे, तो ईसाई संस्कृतियों ने भी सिद्धांत और चर्च अभ्यास के एकीकरण के लिए प्रयास किया। जब, राजनीतिक गठजोड़ के ढांचे के भीतर, पहले से ही स्थापित ईसाई संस्कृतियों की बातचीत हुई (उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद, संयुक्त राज्य में परिणामी रूप में व्यक्त किए गए, या संयुक्त राज्य अमेरिका में कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद), तो खोजों और हठधर्मिता के बारे में भगवान की इच्छा और रहस्योद्घाटन में अन्य खोजों और डॉगमाटोव के नए प्रभावों को शामिल करना शुरू हुआ। याद रखें कि इस लेख का विषय अद्वितीय ऐतिहासिक प्रथाओं-संस्कृतियों का इतना अध्ययन नहीं है, बल्कि यह प्रश्न है कि "विभिन्न चर्च प्रथाओं, परंपराओं, परंपराओं के फलदायी सह-अस्तित्व और बातचीत की क्या संभावनाएं हैं?" हमारे समय का ऐतिहासिक तथ्य जीवन के प्रति विश्वदृष्टि प्रतिक्रियाओं की तेजी से बढ़ती विविधता है। सभी मिलकर, वे किसी न किसी रूप में सही प्रतिक्रिया देने का प्रयास करते हैं वैश्विक स्थिति ... इन स्थितियों में, ईसाई अब व्यक्तिगत, पारिवारिक, समुदाय, संप्रदाय, इकबालिया, चर्च (मेगा-कन्फेशनल) विश्वदृष्टि के ढांचे के भीतर सहज महसूस नहीं कर सकते हैं। ईसाई धर्म के लिए चुनौतियाँ वैकल्पिक विश्वदृष्टि प्रणालियों के लिए चुनौतियाँ हैं, जो अन्य मामलों में आम तौर पर ईश्वर के अस्तित्व को अस्वीकार करती हैं, दूसरों में वे जिम्मेदारी के कार्य को हटा देती हैं। विश्वदृष्टि के प्रतिमानों का संघर्ष वर्चस्व के लिए समुदायों की संस्कृतियों के संघर्ष के साथ है। और विरोधियों के लिए, यह सत्य की जीत इतनी महत्वपूर्ण नहीं है जितना कि राजनीतिक आत्म-पुष्टि। लेकिन ईसाई धर्म अपने इतिहास में मानवता के बारे में ईश्वर के उद्देश्य के प्रति वफादार है, भविष्य में ईश्वर के राज्य में प्रयास कर रहा है। यह केवल परमेश्वर के प्रति निष्ठा नहीं है, यह यीशु मसीह के महान आयोग की परियोजना के प्रति निष्ठा है (मत्ती 28:18-20), यह मेम्ने के स्वर्गीय विवाह के लिए चर्च-दुल्हन की तैयारी के प्रति निष्ठा है। मसीह। दूसरे शब्दों में, चर्च केवल राष्ट्रीय या वैश्विक अभिजात वर्ग के संघर्ष का पालन नहीं कर सकता है, उसे भगवान की इच्छा को जानना चाहिए, मानव समाज को नमक करना चाहिए, इसे पृथ्वी के मालिक आदम को भगवान की आज्ञा के कार्यान्वयन के लिए निर्देशित करना चाहिए। ईश्वर द्वारा प्रदान किए गए समय पर मानवता को पृथ्वी के प्रबंधन के बारे में भगवान को एक खाता देना चाहिए, और चर्च इस प्रक्रिया का नेता है, क्योंकि इसमें ऐसे लोग शामिल हैं जो भगवान से मेल खाते हैं, पवित्र आत्मा से भरे हुए हैं और समर्पित हैं भगवान के उद्देश्य की पूर्ति। चर्च की समकालीन समस्या को हल करने के लिए भिन्न की एकता सिद्धांत है। 5. आधुनिक रूसी आध्यात्मिक ईसाई संस्कृति अपने भीतर और समाज की संस्कृति में (चुनौतियां क्या हैं, आधुनिक ईसाई संस्कृति के लिए भगवान के रहस्योद्घाटन की तलाश कैसे करें) आधुनिक ईसाई संस्कृति में तीन मुख्य ईसाई चर्च शामिल हैं - रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट। प्रमुख राष्ट्रीय शाखा, जो बीजान्टिन आवेग से निकली, रूसी रूढ़िवादी चर्च है। इसकी परंपरा सबसे सीधे रूसी राज्य, रूसी लोगों के जीवन से जुड़ी हुई है। रूसी रूढ़िवादी चर्च की परंपरा ने न केवल भगवान के रहस्योद्घाटन के लिए बीजान्टिन दृष्टिकोण को शामिल किया है, बल्कि पुराने चर्च के दृष्टिकोण को भी शामिल किया है। उसी समय, सिरिल और मेथोडियस बाइबिल से जुड़े स्लाव मूल और फिर मॉस्को राज्य और रूसी साम्राज्य की गतिविधियों का बहुत प्रभाव था। ईसाई संस्कृति की यह मिसाल अपने संकटों से गुजर रही थी। शायद सबसे गंभीर साम्यवादी काल का संकट था, क्योंकि रूसियों का ईसाई धर्म और सामान्य रूप से धर्म से बड़े पैमाने पर प्रस्थान था। सोवियत काल के बाद की नई वास्तविकता की पर्याप्तता, ईश्वर की इच्छा के अनुसार पर्याप्तता समय की एक बड़ी चुनौती है। यह माना जा सकता है कि पारंपरिक व्यंजनपिछली शताब्दियां केवल आंशिक सहायता प्रदान कर सकती हैं। लेकिन खोज, सबसे पहले, रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा ही शुरू की जानी चाहिए, क्योंकि अन्यथा अन्य ईसाई चर्चों से भी दयालु मदद को इसे हावी होने के प्रयास के रूप में माना जाएगा। रूस में कैथोलिक परंपरा (विशेषकर विनाश के बाद) सोवियत संघ) वास्तविक रूसी कैथोलिक धर्म के कामकाज की तुलना में किसी अन्य धर्म के क्षेत्र में कैथोलिक धर्म के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों की उपस्थिति अधिक है। बाल्टिक राज्यों, यूक्रेन और बेलारूस के प्रस्थान के बाद, में कैथोलिक धर्म की सक्रिय भागीदारी रूसी संघना। लेकिन, स्वाभाविक रूप से, रूसी कैथोलिकों को राष्ट्रीय रूसी कैथोलिक चर्च के प्रतिमान को विकसित करना चाहिए, अन्यथा विकास की भी उम्मीद करना मुश्किल है, लेकिन रूस में ईसाई धर्म के कैथोलिक मॉडल के अस्तित्व की उम्मीद करना मुश्किल है। हमारे देश में प्रोटेस्टेंट परंपरा खुद को कैथोलिक की स्थिति में पा सकती है, लेकिन इसकी प्रकृति कैथोलिक की तुलना में अधिक जटिल है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, कैथोलिक धर्म रूढ़िवादी के समान पुराने ईसाई प्रतिमान का विकास है, और इंजीलवाद इस प्रतिमान का एक विकल्प है। प्रोटेस्टेंटवाद ने रूस में अपने उद्भव के दो सदियों बाद इंजील परंपरा में प्रवेश किया। वी इंजील परंपरापुराने ईसाई चर्चों को लगने वाली ज्वलंत चुनौती की प्रतिक्रिया है - चर्च के सुसमाचार से प्रस्थान के विरोध में। बात परंपरा के अधिकार के बारे में नहीं है (इवेंजेलिकल ईसाइयों की अपनी स्थापित और पहले से ही पुरानी परंपराएं हैं), मुद्दा यह है कि डिस्कवरी के मानव अभ्यास, हठधर्मिता और संस्कृति की प्रक्रिया को लगातार रहस्योद्घाटन द्वारा सत्यापित किया जाना चाहिए। ए पवित्र बाइबिलचर्च द्वारा उपयोग किए जाने वाले सभी लिखित स्रोतों में सबसे करीब भगवान का रहस्योद्घाटन है (विशेषकर नए नियम के प्रकार का रहस्योद्घाटन)। पुराने नियम में, भविष्यवक्ताओं की आवाज लगातार सुनाई देती थी ताकि मूसा की व्यवस्था के अनुसार इस्राएल के जीवन की अनुरूपता का आकलन हो सके। मानव अभ्यास के अधिकार की कुछ हीनता का एक सिद्धांत है, और इस हीनता को भगवान के वचन के हस्तक्षेप से दूर किया जाता है, एक बार एक मानक के रूप में अपरिवर्तित रूप में तय किया जाता है। इस प्रकार, प्रोटेस्टेंटवाद "क्या यह यीशु मसीह के रहस्योद्घाटन के प्रति वफादार है?" एक अभिन्न जीव के रूप में चर्च के आवश्यक अनुरोध का जवाब देने के लिए जारी है। पवित्र ग्रंथों के लिए एक अपील। लेकिन, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, रूसी ईसाई चर्चकेवल उनके विभिन्न मेगा-इकबालिया रूपों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व से संतुष्ट नहीं हो सकते। परमेश्वर ने गिरजे के सदस्यों को समाज में शामिल किया, और मानव समाज के लिए उसकी इच्छा को रद्द नहीं किया गया है। आदम को सारी पृथ्वी के लिए जिम्मेदार होने के लिए बुलाया गया था; रूसी ईसाइयों को रूस के क्षेत्र में एडम को भगवान की आज्ञा को पूरा करने के लिए जिम्मेदार होना चाहिए। हमारे समय की चुनौतियाँ यह हैं कि इससे अधिक मोनो-चर्च वाला देश नहीं हो सकता। एक-धार्मिकता भी नहीं हो सकती। चर्च ऑफ क्राइस्ट अन्य धर्मों और विश्वदृष्टि के साथ प्रतिस्पर्धी संबंध में है। इस कारण से, उसके चर्च प्रतिमान के मूल सिद्धांतों में एक वस्तु के रूप में संपूर्ण शामिल होना चाहिए रूसी लोग(नास्तिक और उत्तर आधुनिकतावादी से लेकर जादूगर, बौद्ध, मुस्लिम, यहूदी तक)। चर्च को दिखाना चाहिए कि कैसे एक व्यक्ति, भगवान की छवि में बनाया गया, पृथ्वी पर भगवान की इच्छा को पूरा करता है, वह इच्छा जिसे रूस की पूरी आबादी अनजाने या सचेत रूप से पूरा करती है। ईश्वर के संपर्क में ईश्वर की इच्छा की पूर्ति केवल मानव व्यक्ति की शक्तियों की तुलना में हमेशा अधिक उत्पादक होती है। कलीसिया को, परमेश्वर को जानते हुए, मनुष्य के प्रति परमेश्वर के दृष्टिकोण का एक उदाहरण स्थापित करना चाहिए (अच्छे और बुरे करने के लिए स्वतंत्र)। ईसाइयों के व्यक्ति में, यह दिखाना चाहिए कि यह ईश्वर द्वारा उसे दी गई वास्तविकता के लिए एक मानव-ईश्वर का शिकारी रवैया नहीं है, बल्कि एक प्राणी का मालिकाना, विवेकपूर्ण, देखभाल करने वाला रवैया है जिसे भगवान ने एक हिस्से के लिए जिम्मेदारी सौंपी है। उसके द्वारा बनाई गई दुनिया से। वर्चस्व के तरीकों (राज्य, वैचारिक) ने उनकी उपयोगिता को समाप्त कर दिया है। उत्तर आधुनिक युग के लोग चाहते हैं कि उन्हें अपना रास्ता चुनने के अधिकार के लिए पहचाना जाए, और किसी भी अन्य - केवल स्वतंत्र विश्वास के कारण, हिंसा नहीं। इस कारण से, पहले से स्थापित परंपराओं में काम करने वाली हर चीज को संरक्षित और विकसित करना और मुख्य रूप से रहस्योद्घाटन पर आधारित एक नया उत्तर बनाना आवश्यक है। वादा खुदा का फज़ल हैवे सभी जो परमेश्वर की इच्छा को पूरा करना चाहते हैं, उनका सहारा है ("और उसके प्रति हमारा यही साहस है, कि जब हम उसकी इच्छा के अनुसार कुछ भी मांगते हैं, तो वह हमारी सुनता है। और जब हम जानते हैं कि वह हमारी हर बात सुनता है हम जो कुछ भी मांगते हैं, - हम यह भी जानते हैं कि जो उससे मांगा जाता है वह हमें मिलता है "- 1 यूहन्ना 5:15)। 1974 के लुसाने सम्मेलन का आह्वान - "पूरा चर्च पूरे विश्व में सभी सुसमाचारों को ले जाता है" 5 - उचित है, और यह आधुनिक रूसी चर्च के लिए एक समाधान बन सकता है। 1 गेनाडियन बाइबिल में पेंटाटेच के सिरिल और मेथोडियस अनुवाद, किंग्स, अय्यूब, सपन्याह, हाग्गै, जकर्याह, मलाकी, नीतिवचन, सभोपदेशक, सुसमाचार, प्रेरित, न्यायाधीश, यहोशू, रूथ और साल्टर की किताबें शामिल हैं। कुछ किताबें नहीं मिलीं (इतिहास, एज्रा, मैकाबीज़, टोबिट, जूडिथ की किताबें), और उनका अनुवाद लैटिन वल्गेट से क्रोएशियाई भिक्षु बेंजामिन द्वारा किया गया था। 2 ऑर्थोडॉक्स लिटुरजी में पुराने नियम के 98 उद्धरण और नए नियम के 114 उद्धरण हैं। 3 रोसेनस्टॉक-हुसी ओ। महान क्रांतियाँ। एक पश्चिमी व्यक्ति की आत्मकथा। बीबीआई सेंट प्रेरित एंड्रयू। एम।, 2002। एस। 3.2 4 रूढ़िवादी धर्मशास्त्र में हठधर्मिता का एक विशिष्ट अर्थ है। 5 लुसाने घोषणापत्र। लुसाने। 1974. अलेक्जेंडर फेडिच्किन

मॉस्को क्षेत्र पेडागोगिकल एकेडमी ऑफ पोस्टग्रेजुएट एजुकेशन के विशेषज्ञों के लिए अतिरिक्त व्यावसायिक शिक्षा (उन्नत प्रशिक्षण) का राज्य शैक्षणिक संस्थान

(गो शैक्षणिक अकादमी)

स्वतंत्र कार्य संख्या 3

« ईसाई परिवार की परंपराएं और संस्कृति "

(अभिभावक-शिक्षक बैठक)

सिमोनोवा ओल्गा युरेविना,

प्राथमिक विद्यालय के शिक्षक

MBOU SOSH SUIOP नंबर 1, शतूरा

शतुर्स्की नगरपालिका जिला

मॉस्को क्षेत्र

पर्यवेक्षक

नतालिया कुटिकोवा

मॉस्को, 2012

परिवार व्यक्ति के आध्यात्मिक जन्म का उद्गम स्थल है। इसके सदस्यों के बीच संबंधों की विविधता, उन भावनाओं की नग्नता और तात्कालिकता जो वे एक-दूसरे के लिए रखते हैं, इन भावनाओं की अभिव्यक्ति के विभिन्न रूपों की प्रचुरता, बच्चे के व्यवहार के सबसे छोटे विवरण के लिए एक जीवंत प्रतिक्रिया - यह सब एक अनुकूल बनाता है व्यक्तित्व के भावनात्मक और नैतिक गठन के लिए वातावरण। बचपन में भावनात्मक अनुभव की कमी, एकरसता, एकरसता किसी व्यक्ति के जीवन के चरित्र को निर्धारित कर सकती है।

परिवार, अपने सदस्यों को एकजुट करने वाली दयालु भावनाएँ, व्यक्ति के पूरे जीवन में अपना महान महत्व नहीं खोती हैं। बच्चों के लिए प्यार और समर्थन विशेष रूप से आवश्यक है, क्योंकि वे उन्हें आत्मविश्वास, सुरक्षा की भावना देते हैं, जो उनके सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए आवश्यक है। पूर्वस्कूली और बच्चे के जीवन के पहले स्कूली वर्षों में व्यक्तित्व के निर्माण पर परिवार का निर्णायक प्रभाव पड़ता है। यह सच है कि इस अवधि के दौरान बच्चों के पूर्ण विकास में परिवार की भूमिका अपूरणीय होती है।

पारिवारिक जीवन का मुख्य अर्थ और उद्देश्य बच्चों की परवरिश है। बच्चों की परवरिश का मुख्य स्कूल पति और पत्नी, पिता और माँ के बीच का रिश्ता है।

कभी-कभी माता-पिता मानते हैं कि बच्चे के स्कूल में आने से उसकी परवरिश में परिवार की भूमिका कम हो जाती है, क्योंकि अब बच्चे अपना ज्यादातर समय स्कूल की दीवारों के भीतर बिताते हैं। ध्यान दें कि परिवार का प्रभाव न केवल कम हो रहा है, बल्कि बढ़ रहा है।

आप एक छोटे से व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया को सिखाने के लिए कम नहीं कर सकते। यदि हम यह सुनिश्चित करने का प्रयास करते हैं कि बच्चे की सारी शक्ति पाठों में लीन हो जाए, तो उसका जीवन असहनीय हो जाएगा। वह न केवल एक स्कूली छात्र होना चाहिए, बल्कि सबसे बढ़कर एक बहुमुखी रुचियों वाला व्यक्ति होना चाहिए।

हर कोई जानता है कि रूस में सभी परिवारों की अपनी परंपराएं थीं, जो एकजुट होकर उन्हें मजबूत और मजबूत बनाती थीं। लेकिन, 7 नवंबर, 1917, अक्टूबर क्रांति के दिन के बाद, लोक और परिवार दोनों में कई परंपराओं को समाप्त कर दिया गया। भाग, निश्चित रूप से, बना रहा, रूपांतरित हुआ। कुछ - गुमनामी में डूब गए हैं। और, ज़ाहिर है, नए सामने आए हैं।

परिवर्तनों ने पुरुषों और महिलाओं की मूल भूमिकाओं को भी प्रभावित किया। महिलाएं समान अधिकार चाहती थीं: पुरुषों के समान शिक्षा प्राप्त करना, यह तय करने की क्षमता कि वह किसे वोट देना चाहेंगी, यहां तक ​​कि कमाई भी लगभग बराबर हो गई। इस सब ने इस तथ्य में योगदान दिया कि मुख्य, प्राकृतिक भूमिकाएँ पृष्ठभूमि में आ गईं। स्त्री ने रखवाली करना बंद कर दिया है, और पुरुष मुख्य कमाने वाला और रक्षक नहीं रह गया है। एक महिला की प्राचीन नियति, पारिवारिक परंपराओं की संरक्षक, माध्यमिक भूमिकाओं में बदल गई।

"परिवार" की अवधारणा पर, परिवार में वफादारी पर, बच्चों की परवरिश पर विचार भी बदल गए हैं। एक परिवार को एक परिवार बनाने वाली कई परंपराएं खो गई हैं। कई परिवार आज भी ऐसे लोगों से मिलते-जुलते हैं जो एक ही छत के नीचे रहते हैं, जबकि उनमें कुछ भी समान नहीं है, यहाँ तक कि कभी-कभी, एक-दूसरे को नहीं जानते।

लेकिन यह परिवार है जो बचपन से ही स्थिरता और सुरक्षा की भावना देता है, जिसे हम अपने पूरे जीवन में निभाते हैं सचेत जीवनऔर यह ज्ञान और अनुभव प्राप्त करते हुए, हमारे बच्चों को, और इसी तरह पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित करें।

इसलिए, परंपराएं एक परिवार के जीवन के तरीके का आधार हैं, एक परिवार - मैत्रीपूर्ण, मजबूत, जिसका भविष्य है। इसलिए जरूरी है परंपराओं को पुनर्जीवित करना, पारिवारिक परंपराएं... यह अच्छा होगा यदि वे सभी परिवार के सदस्यों को पसंद करते हैं, क्योंकि वे करीब लाने, प्यार को मजबूत करने, आत्माओं में आपसी सम्मान और समझ पैदा करने में सक्षम हैं, कुछ ऐसा जो अधिकांश आधुनिक परिवारों में बहुत कम है।

परंपरा इसे गतिविधि और व्यवहार के रूपों के रूप में अनुवादित किया जाता है, ऐतिहासिक रूप से गठित और पीढ़ी से पीढ़ी तक, और उनके अनुरूप रीति-रिवाजों, नियमों, मूल्यों को पारित किया जाता है।

बिल्कुल परंपराएं मानव जीवन के नियमन का एक कारक हैं, यह बच्चों की परवरिश का आधार है।

एक बच्चे की परवरिश उस रिश्ते से शुरू होती है जो माता-पिता के बीच परिवार में राज करता है। बच्चों के दिमाग में, वयस्कों के समान आदतें, स्वाद, प्राथमिकताएं, प्राथमिकताएं जो हो रही है उसे महसूस करने की प्रक्रिया शुरू होने से बहुत पहले जमा की जाती हैं। आखिर बच्चों के व्यवहार का निर्माण है नकल के उदाहरण के बाद.

बच्चों का पालन-पोषण न केवल उनके माता-पिता द्वारा किया जाता है, बल्कि विकसित होने वाले पारिवारिक जीवन से भी होता है। में जोड़ें पारिवारिक परंपराएंपर हो सकता है व्यक्तिगत उदाहरणमाता-पिता स्वयं।

यह परिवार के साथ है कि संस्कृति का परिचय शुरू होता है, बच्चा भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की नींव में महारत हासिल करता है। एक परिवार के संदर्भ में, मानव व्यवहार: सोच और भाषण, वस्तुओं और रिश्तों की दुनिया में अभिविन्यास, नैतिक गुण, आकांक्षाएं, आदर्श।

यह परिवार है जो पीढ़ियों की निरंतरता की भावना को जन्म देता है, और इसके माध्यम से, एक तरह के इतिहास में शामिल होता है, और देशभक्ति के आदर्शों का विकास होता है। परिवार, स्थिरता प्रदान करते हुए, परिवार के सदस्य में क्षमताओं, ताकतों को प्रकट करता है। और बच्चों की परवरिश करते समय, कोई अन्य संस्था परिवार की जगह नहीं ले सकती है, यह उसका है बालक के व्यक्तित्व के विकास में अग्रणी भूमिका.

बुरी परंपरा नहीं है पारिवारिक जीवन की चर्चा. उदाहरण के लिए, जब शाम की चाय के दौरान परिवार के सभी सदस्य आज उनके साथ हुई दिलचस्प बातों के बारे में बात करते हैं, इसके अलावा, वे आने वाले सप्ताहांत की योजनाओं पर चर्चा करते हैं, मुख्य बात यह है कि बच्चे भी अपनी राय व्यक्त करते हैं। एक उपयोगी रिवाज अपनी गलतियों का ज़ोर से विश्लेषण करना है, इससे कार्यों का निष्पक्ष विश्लेषण करना और भविष्य के लिए सही निष्कर्ष निकालना संभव हो जाता है।

पारिवारिक परंपराएं- यह घर का आध्यात्मिक वातावरण है, जिसमें शामिल हैं: दैनिक दिनचर्या, जीवन शैली, रीति-रिवाज, साथ ही निवासियों की आदतें।

परंपराओं का निर्माण परिवार बनाने की शुरुआत में ही शुरू हो जाना चाहिए, जब बच्चे अभी तक प्रकट नहीं हुए हैं या अभी भी छोटे हैं। परंपराएं सरल होनी चाहिए, लेकिन दूर की कौड़ी नहीं।

माता-पिता के परिवार में जितनी खुशहाल परंपराएं थीं और दुनिया का ज्ञान जितना दिलचस्प था, बच्चे को बाद के जीवन में उतना ही अधिक आनंद मिलेगा।

शिशुओं के जीवन में पारिवारिक परंपराओं की भूमिका:

वे जीवन को आशावादी रूप से देखने का अवसर देते हैं, क्योंकि "हर दिन एक छुट्टी है"।

बच्चों को अपने परिवार पर गर्व है।

बच्चा स्थिरता महसूस करता है, क्योंकि परंपराओं को पूरा किया जाएगा क्योंकि यह आवश्यक नहीं है, बल्कि इसलिए कि परिवार के सभी सदस्य इसे इतना चाहते हैं, इसलिए इसे स्वीकार किया जाता है।

बचपन की यादें जो आने वाली पीढ़ी को सौंपी जाती हैं।

यदि आप नई परंपराएँ बनाने का निर्णय लेते हैं तो पालन करने के नियम:

परंपरा हमेशा दोहराई जाती है, क्योंकि यह एक परंपरा है

घटना उज्ज्वल होनी चाहिए, रिश्तेदारों के लिए दिलचस्प, सकारात्मक

वह गंधों, ध्वनियों का उपयोग कर सकती है, दृश्य चित्र, कुछ ऐसा जो भावनाओं और धारणा को प्रभावित करता है

यह एक अच्छी परंपरा है जन्मदिन का जश्न, और उत्सव को न केवल कुछ स्वादिष्ट खाने के लिए, बल्कि कुछ विशेष और मजेदार करने के लिए कम किया जाना चाहिए। बच्चों के लिए, सभी छुट्टियां असामान्य और शानदार होती हैं, इसलिए वयस्कों का कार्य बच्चे को अपने बचपन को जितनी बार संभव हो बाद में याद दिलाना है, जब वह बड़ा हो जाएगा और अपने बच्चे को उठाएगा।

बच्चे के साथ मिलकर आप शुरू कर सकते हैं एक वंशावली वृक्ष संकलित करेंजिसमें परिवार के सभी पूर्वज शामिल होंगे। मुख्य बात यह है कि आपकी परंपराएं पूरे परिवार के लिए खुशी और रुचि लाती हैं, न कि उसके लिए बोझ।

बच्चे की परवरिश करते समय, अत्यधिक गंभीरता के साथ-साथ स्वतंत्रता की अनुमति न दें, क्योंकि ये दोनों बच्चे के मानस के अतिरेक की ओर ले जाते हैं। घरेलू जीवन शैली की अस्थिरता इस तथ्य की ओर ले जाती है कि बच्चे की आत्मा में घर में असुरक्षा की भावना और आसपास की दुनिया की अनिश्चितता का निर्माण होता है।

माँ और पिताजी:

1. सहयोग और बातचीत के माध्यम से बच्चों के साथ संबंध बनाएं।

2. स्नेह, ध्यान, सहानुभूति में कंजूसी न करें।

3. बच्चों पर शारीरिक उपाय न करें।

1 परिचय

कार्य:

"परिवार", "ईसाई परिवार", "परंपराओं" की अवधारणाओं को परिभाषित करें;

माता-पिता को ईसाई परिवार की परंपराओं और संस्कृति से परिचित कराना;

परिवार में ईसाई परंपराओं का पालन करने की आवश्यकता तैयार करें।

क्रियान्वित करने का रूप: शिक्षक की रिपोर्ट, चर्चा

प्रारंभिक कार्य: बच्चों और माता-पिता की प्रश्नावली, कक्षा की तैयारी और डिजाइन, स्क्रिप्ट तैयार करना।

हमारे समकालीन, वैज्ञानिक और पुजारी ग्लीब कालेदा ने ईसाई परिवार पर अपनी पुस्तक में कहा है कि मठवाद उन लोगों के लिए उपयोगी है जो प्यार में अमीर हैं, और एक सामान्य व्यक्ति शादी में प्यार करना सीखता है। लोग है आधुनिक संस्कृतिअक्सर, इसके बारे में सोचे बिना, वे विवाह में प्रेम की पाठशाला नहीं, बल्कि आत्म-पुष्टि और अपने जुनून की संतुष्टि की तलाश करते हैं।

रूढ़िवादी परंपरा में, पारिवारिक जीवन को "मोक्ष का मार्ग" के रूप में समझा जाता है, जिसके साथ चढ़ाई आपसी चिंता, सहयोग, समझ और सद्भाव के दैनिक कर्तव्यों के "क्रॉस" को ले जाने से जुड़ी होती है।

प्रेरित पॉल के अनुसार, मनुष्य तीन गुना है: उसके पास शरीर, आत्मा और आत्मा है। चर्च-पवित्र विवाह मानव स्वभाव के तीनों घटकों को जोड़ता है। आधुनिक रूढ़िवादी धर्मशास्त्र विवाह के सार और किसी व्यक्ति के परिवर्तन में उसकी भूमिका को निम्नानुसार परिभाषित करता है:

- "एक ईसाई को पहले से ही इस दुनिया में, एक नए जीवन का अनुभव होने के लिए, राज्य का नागरिक बनने के लिए कहा जाता है, और यह उसके लिए विवाह में संभव है। इस प्रकार, विवाह अस्थायी प्राकृतिक की संतुष्टि नहीं रह जाता है आवेग ... विवाह प्रेम में दो प्राणियों का एक अनूठा मिलन है, दो प्राणी जो अपने स्वयं के मानव स्वभाव को पार कर सकते हैं और न केवल "एक दूसरे के साथ", बल्कि "मसीह में" भी एकजुट हो सकते हैं।

- "विवाह में, एक व्यक्ति अपने व्यक्तित्व के अकेलेपन और अलगाव, विस्तार, पुनःपूर्ति और पूर्णता पर काबू पाने में बदल जाता है।"

विवाह में पति और पत्नी की आध्यात्मिक वृद्धि दाम्पत्य प्रेम से होती है, जो बच्चों तक फैलती है और चारों ओर सभी को गर्म करती है।

परिवार की विशेष भूमिका - ईसाई संस्कृति में "होम चर्च" - बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक परवरिश - मौलिक कार्य को पूरा करना है। चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, "बच्चा पैदा करना" (जिसका अर्थ न केवल जन्म, बल्कि बच्चों का पालन-पोषण भी है) माता-पिता के लिए हितकारी है। बच्चों को एक आकस्मिक अधिग्रहण के रूप में नहीं, बल्कि भगवान से एक उपहार के रूप में माना जाता है, जिसे माता-पिता को संरक्षित करने और "गुणा" करने के लिए कहा जाता है, जिससे बच्चे की सारी ताकत और प्रतिभा को प्रकट करने में मदद मिलती है, जिससे वह एक अच्छे ईसाई जीवन की ओर अग्रसर होता है।

बच्चों के पालन-पोषण में, परिवार को किसी अन्य सामाजिक संस्था द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है, बच्चे के व्यक्तित्व के विकास को बढ़ावा देने में इसकी विशेष भूमिका होती है। पारिवारिक संचार में, एक व्यक्ति अपने पापी अहंकार को दूर करना सीखता है, परिवार में वह सीखता है "क्या अच्छा है और क्या बुरा है।"

मुख्य हिस्सा।

2.1 विषय पर एक अभिभावक बैठक का पद्धतिगत विकास:

"ईसाई परिवार की परंपराएं और संस्कृति"

बैठक की प्रगति

शिक्षक की रिपोर्ट।

एक ईसाई परिवार के बारे में बात करने के लिए, एक ईसाई परिवार में परंपराओं और संस्कृति के बारे में, "परिवार" की अवधारणा के अर्थ को परिभाषित करना आवश्यक है:

एक परिवार एक साथ रहने वाले करीबी रिश्तेदारों का एक संग्रह है, जो विवाह या पारस्परिकता पर आधारित एक छोटा समूह है, जिसके सदस्य एक सामान्य जीवन, पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता से जुड़े होते हैं।

एक परिवार प्यार और समझ पर आधारित दो लोगों (पुरुष और महिला) का मिलन है। एक परिवार की पहचान वह प्रेम है जो उसके नीचे है; परिवार एक दूसरे के लिए कई लोगों के प्यार का प्रत्यक्ष अवतार है। कानूनी पंजीकरण एक परिवार नहीं बनाता है; यह स्वाद, उम्र, व्यवसायों या लोगों की संख्या की समानता से कोई फर्क नहीं पड़ता। परिवार पति-पत्नी के आपसी प्रेम और माता-पिता और बच्चों के प्रेम पर आधारित है।

ईसाई अर्थ में परिवार वहाँ है होम चर्च, एक अकेला जीव, जिसके सदस्य प्रेम के नियम के आधार पर रहते हैं और अपने संबंध बनाते हैं।

तथ्य यह है कि "परिवार" की अवधारणा में नैतिक और आध्यात्मिक प्रकृति दोनों हैं, इसकी पुष्टि धार्मिक, दार्शनिक और धार्मिक अध्ययनों से होती है।

एक परिवार की शुरुआत शादी से होती है, लेकिन शादी की शुरुआत से होती है ईसाई परंपरा, "एक ऐसा संस्कार है जिसमें, विश्वासयोग्य प्रेम के मुक्त वचन के साथ, दुल्हन के साथ दूल्हे का विवाह मिलन शुद्ध जन्म और बच्चों के पालन-पोषण के लिए और मोक्ष में आपसी मदद के लिए पवित्र किया जाता है।"

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के अनुसार, विवाह ईसाइयों के लिए "प्रेम का संस्कार" बन गया है जिसमें पति-पत्नी, उनके बच्चे और स्वयं प्रभु भाग लेते हैं। प्रेम के इस रहस्यमय मिलन की पूर्ति केवल ईसाई धर्म की भावना में, एक दूसरे के लिए स्वैच्छिक और बलिदान सेवा के शोषण में संभव है।

अपने प्रत्येक सदस्य के लिए, परिवार स्वयं को दूसरों को देने, उनकी देखभाल करने, उनकी रक्षा करने के लिए निरंतर तत्परता के रूप में प्रेम की एक पाठशाला है। पति-पत्नी के आपसी प्रेम के आधार पर माता-पिता के प्रेम का जन्म होता है, बच्चों का अपने माता-पिता, दादी, दादा, भाइयों और बहनों के लिए पारस्परिक प्रेम। आध्यात्मिक रूप से स्वस्थ परिवार में सुख-दुख आम हो जाते हैं: पारिवारिक जीवन की सभी घटनाएं परस्पर प्रेम की भावना को एकजुट, मजबूत और गहरा करती हैं।

मैं एक। इलिन ने परिवार को "मानव संस्कृति का प्राथमिक आधार" कहा है। एक परिवार में, एक बच्चा भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की मूल बातें सीखता है। करीबी वयस्कों के साथ संचार में, बच्चा व्यवहार के अपने मानवीय रूपों को विकसित करता है: वस्तुओं की दुनिया में सोचने और भाषण, अभिविन्यास और गतिविधि के कौशल और मानवीय संबंधनैतिक गुण, जीवन मूल्य, आकांक्षाएं, आदर्श।

पीढ़ियों के जीने की निरंतरता की भावना परिवार में पैदा होती है, अपने लोगों के इतिहास, अपनी मातृभूमि के अतीत, वर्तमान और भविष्य में शामिल होने की भावना।

केवल एक परिवार ही एक परिवार का पालन-पोषण कर सकता है: I.A के बुद्धिमान शब्द के अनुसार। इलिन, एक दयालु परिवार एक व्यक्ति को "दो पवित्र प्रोटोटाइप देने के लिए, एक जीवित संबंध में जिससे उसकी आत्मा बढ़ती है और उसकी आत्मा मजबूत होती है:

एक शुद्ध माँ का प्रोटोटाइप, प्यार, दया और सुरक्षा को लेकर;

और एक अच्छे पिता का प्रोटोटाइप, जो भोजन, न्याय और समझ देता है।"

दार्शनिक इन पैतृक छवियों को किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक प्रेम और आध्यात्मिक विश्वास के स्रोत कहते हैं।

अनादि काल से, एक बच्चे के अच्छे स्वभाव का पालन-पोषण, एक सदाचारी जीवन के लिए उसकी क्षमता का विकास माता और पिता के जीवन के तरीके से निर्धारित होता था, जिस हद तक माता-पिता खुद उसे एक अच्छा उदाहरण दिखा सकते थे। अच्छाई में उदाहरण और मार्गदर्शन के बिना, बच्चा एक व्यक्ति के रूप में बनने की क्षमता खो देता है। चर्च के पवित्र पिता और पादरी इस बारे में लिखते हैं:

सेंट बेसिल द ग्रेट: "यदि आप दूसरों को शिक्षित करना चाहते हैं, तो पहले खुद को ईश्वर में शिक्षित करें";

संत थियोफन द रेक्लूस: "पिता और माता बच्चे में गायब हो जाते हैं और, जैसा कि वे कहते हैं, आत्मा को संजोना नहीं है। और अगर उनकी आत्मा पवित्रता से ओत-प्रोत है, तो ऐसा नहीं हो सकता है कि यह आत्मा पर कार्य नहीं करता है बच्चे की";

संत इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव, एक छोटी लड़की की माँ को संबोधित करते हुए: "जानें कि शब्दों में आपके सभी निर्देशों से अधिक, आपका जीवन आपकी बेटी के लिए सबसे शक्तिशाली निर्देश होगा";

पुजारी अलेक्जेंडर येलचनिनोव: "बच्चों की परवरिश के लिए, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वे अपने माता-पिता को एक महान आंतरिक जीवन जीते हुए देखते हैं।"

रूढ़िवादी रूसी लोगों के ज्ञान से नीतिवचन में इसका सबूत है: "धर्मी मां एक पत्थर की बाड़ है", "उनके बेटे का पिता बुरी तरह से नहीं सिखाता" और कई अन्य उदाहरण ...

पारिवारिक जीवन का पारंपरिक तरीका और परिवार में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की आधुनिक समस्याएं:

दुनिया से शर्मिंदा या डरे बिना, अपने बच्चों को एक सच्ची ईसाई परवरिश देने की कोशिश करें, उन्हें हर चीज में समान ईसाई अवधारणाओं का संचार करें, उन्हें जीवन के ईसाई नियमों का आदी बनाएं, चर्च ऑफ गॉड और सभी चर्च के आदेशों के लिए प्यार जगाएं। ...

संत थियोफन द रेक्लूस

रूसी परिवार में व्यवहार की पैतृक और मातृ रेखाओं को व्यवस्थित रूप से संरचित पारिवारिक संरचना (स्थापित आदेश, जीवन की संरचना) में जोड़ा गया था, बच्चे की आत्मा के गठन और पारिवारिक संबंधों को मजबूत करने पर लाभकारी प्रभाव पड़ा।

पारंपरिक पारिवारिक जीवन शैली ने बच्चे को उसके विभिन्न रूपों में जीवन के बारे में जानने में मदद की और उसे अपनी क्षमता और क्षमता के अनुसार इस जीवन में शामिल होना सिखाया। परिवार की पारंपरिक आध्यात्मिक और नैतिक नींव के आधार पर, व्यक्ति की बाद की सामाजिक और आध्यात्मिक स्थिरता रखी गई थी। माता-पिता का सम्मान, उनकी आज्ञाकारिता को बच्चे भगवान की आज्ञा मानते थे और आवश्यक शर्तखुश बड़ा हो रहा है। और माता और पिता, अपने परिवार मंत्रालय की ख़ासियत और बच्चों की अच्छी परवरिश के अपने कर्तव्य को महसूस करते हुए, परिवार में बुद्धिमान शैक्षणिक संचार के दैनिक और आध्यात्मिक महत्व दोनों को समझते थे।

जीवन का आधुनिक क्रम पूरी तरह से अलग है, यह पारंपरिक पारिवारिक संबंधों के विनाश को भड़काता है। पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए सब कुछ अधिक महत्वनौकरी मिलेगी, पेशेवर क्षेत्र में सफलता मिलेगी, समृद्धि की इच्छा होगी। आधुनिक माता-पिता के पास अपने बच्चों को पालने के लिए न तो शारीरिक और न ही मानसिक शक्ति है। और यहां तक ​​कि विश्वासी भी अक्सर जीवनसाथी और बच्चों के साथ संचार को जीवन में आध्यात्मिक रूप से महत्वपूर्ण नहीं समझते हैं।

पारंपरिक पारिवारिक संरचना ने लोगों को अपनी महत्वपूर्ण शक्तियों को बर्बाद न करने, उन्हें गुणा करने, उन्हें अपने कमजोर पड़ोसियों के साथ साझा करने में सक्षम कैसे बनाया?

इस प्रश्न का उत्तर देने से हमें मदद मिलेगी का एक संक्षिप्त विवरणपरिवार की संरचना के घटक। पारंपरिक पारिवारिक जीवन में पाँच घटक होते हैं:

1. सीमा शुल्क (स्थापित, व्यवहार के अभ्यस्त रूप),

2. परंपराएं (संस्कृति के मूल्य-महत्वपूर्ण सामग्री को प्रसारित करने की पीढ़ी से पीढ़ी तक जाने वाली विधि, पारिवारिक जीवन),

3. रिश्ते: हार्दिक भावनाएँ और मनोदशाएँ,

4. एक अच्छे और पवित्र जीवन के नियम (सोचने का तरीका, व्यवहार के मानदंड, आदतें, आदतें),

5. दिन, सप्ताह, वर्ष की अनुसूची (कार्यक्रम में स्थापित आदेश); घरेलू में रूढ़िवादी संस्कृतियह दिनचर्या एक ईसाई के पवित्र जीवन की संरचना, चर्च सेवाओं के चक्र, रोजमर्रा की जिंदगी और काम में मौसमी बदलाव द्वारा निर्धारित की गई थी।

शायद एक आधुनिक परिवार के जीवन में कुछ (अक्सर अस्थिर और सच्चे आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों पर आधारित नहीं) रीति-रिवाज, परंपराएं, दृष्टिकोण, नियम, दिनचर्या हैं। पारंपरिक सामग्री के साथ जीवन संरचना के इन घटकों को सचेत रूप से भरना एक व्यर्थ, चंचल और आक्रामक दुनिया में रहने वाले आधुनिक बच्चों के आध्यात्मिक जागरण में प्रभावी सहायता प्रदान करेगा।

पारंपरिक जीवन शैली की बहाली से परिवार को आध्यात्मिक और नैतिक पारिवारिक शिक्षा की समस्या को हल करने में मदद मिलेगी। इस कार्य का अर्थ है, I.A के अनुसार। इलिन, "कि बच्चे के पास आध्यात्मिक अनुभव के सभी क्षेत्रों तक पहुंच है, ताकि उसकी आध्यात्मिक आंख जीवन में महत्वपूर्ण और पवित्र सब कुछ के लिए खुल जाए, ताकि उसका दिल, इतना कोमल और ग्रहणशील, ईश्वर की हर अभिव्यक्ति का जवाब देना सीख सके। दुनिया में और लोगों में।"

मैं एक। इलिन का अर्थ भी होता है आध्यात्मिक शिक्षा, जिसकी सहायता से बच्चा उस स्थान तक पहुँच प्राप्त कर सकता है जहाँ "परमेश्वर की आत्मा साँस लेती है, पुकारती है और खुलती है":

प्रकृति अपनी सारी सुंदरता, भव्यता और रहस्यमय उद्देश्यपूर्णता में,

सच्ची कला, अनुग्रह की भावना का अनुभव करने का अवसर देती है,

सभी दुखों के लिए सच्ची सहानुभूति,

पड़ोसियों के लिए प्रभावी प्यार,

विवेक के कार्य की आनंदमय शक्ति,

एक राष्ट्रीय नायक का साहस

एक राष्ट्रीय प्रतिभा का रचनात्मक जीवन उसकी बलिदान जिम्मेदारी के साथ,

– सीधे प्रार्थना अपीलभगवान के लिए, "जो सुनता है, और प्यार करता है, और मदद करता है।"

आई.ए. की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के साधनों की सूचियों की तुलना करना (और उनकी संगति सुनिश्चित करना) दिलचस्प है। इलिन और 20 वीं शताब्दी के मध्य के चर्च के प्रसिद्ध पादरी, आर्कप्रीस्ट सर्गेई चेतवेरिकोव। फादर सर्जियस उस आत्मा की वापसी के लिए अनुकूल है जो एक धार्मिक जीवन के लिए विश्वास खो चुका है, वह निम्नलिखित साधनों का नाम देता है:

धार्मिक बचपन की यादें,

प्रकृति का प्रभाव,

कल्पना का प्रभाव,

वास्तव में धार्मिक लोगों के साथ बैठक

धार्मिक जीवन के केंद्र (मठों, बड़ों, पवित्र स्थान),

धार्मिक साहित्य पढ़ना।

आधुनिक स्थिति में, इन साधनों की प्रभावशीलता के बारे में जागरूकता विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि हम व्यक्तिगत आत्माओं के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, लेकिन उन पीढ़ियों के बारे में जो विश्वास खो चुके हैं या विश्वास हासिल नहीं कर पाए हैं। विशेषता आधुनिक परिस्थितियांआध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा यह है कि माता-पिता को न केवल शैक्षणिक (बच्चों के संबंध में), बल्कि व्यक्तिगत रूप से (स्वयं के संबंध में) अपनी परंपराओं में महारत हासिल करनी होगी। उन्हें दोहरी समस्या का समाधान करना होगा:

1.आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति और जीवन शैली के वाहक बनें जो वे बच्चों में पैदा करना चाहते हैं;

2. परिवार में एक ऐसा सांस्कृतिक, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक वातावरण बनाना और बनाए रखना जिसमें बच्चे की उदात्त, पवित्र और अच्छे के लिए प्रारंभिक आकांक्षा का गठन और समेकित हो।

इन समस्याओं को हल करने के रास्ते में कठिनाइयाँ हैं

1) आधुनिक धर्मनिरपेक्ष सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण,

2) रूढ़िवादी शिक्षा की परंपराओं में महारत हासिल करने में सामाजिक अनुभव की कमी,

3) घरेलू पारिवारिक शैक्षणिक संस्कृति की परंपराओं और व्यक्तिगत आध्यात्मिक अनुभव की कमी के बारे में माता-पिता के स्पष्ट, व्यवस्थित विचारों की कमी,

4) माता-पिता की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की व्यवस्था की कमी, बच्चों की परवरिश में परिवार को शैक्षणिक और आध्यात्मिक और नैतिक सहायता,

5) आज के बच्चों और माता-पिता की आध्यात्मिक कमजोरी।

जिस समाज में सफलता, समृद्धि का आदर्श होता है, उसमें कोई भी कमजोरी जलन पैदा करती है, किसी भी तरह इस बोझिल समस्या से जल्द से जल्द छुटकारा पाने की इच्छा। इसलिए, आधुनिक माता-पिता को व्यक्तिगत अनुभव में बड़ी कठिनाई होती है।

– पितृत्व और मातृत्व की एक आवश्यक समझ हासिल करें,

भगवान और दूसरों के लिए एक धैर्यवान और दयालु सेवा के रूप में अपने पालन-पोषण में महारत हासिल करें,

बच्चे के विकास और व्यवहार में आने वाली समस्याओं का जवाब जलन और सक्रिय अस्वीकृति से नहीं, बल्कि उसके धैर्य और प्यार को बढ़ाकर सीखें। एक कठोर बच्चे की आत्मा की आध्यात्मिक गरीबी केवल दयालु और हार्दिक माता-पिता के प्यार से भरी जा सकती है। ऐसा जीवंत और रचनात्मक प्रेम जो रूढ़ियों को स्वीकार नहीं करता, आज हम सभी को सीखने की जरूरत है।

2 मीटिंग स्क्रिप्ट

प्रिय अभिभावक! आज हम ईसाई परिवार की पारिवारिक परंपराओं और संस्कृति के बारे में बात करने के लिए एकत्रित हुए हैं.
परिवार एक बड़ा शब्द है!
परिवार एक शानदार शब्द है!
परिवार एक महत्वपूर्ण शब्द है
इसके बारे में सब आपको बताएंगे।
परिवार सूरज चमक रहा है
परिवार आकाश में तारे है
परिवार सब प्यार है।
पुत्रों और पिताओं का प्रेम,
बेटियों और माताओं का प्यार।
हम आपको अपना प्यार देते हैं! ...
ए.वी. सिडोरोवा

हमने आपके सभी सुझावों और निबंधों की समीक्षा की है और उन पर चर्चा की है। हमें वास्तव में परिवार की परंपरा पसंद आई_ (माता-पिता के नाम कहे जाते हैं) ________________________________________:

"हम हमेशा साथ हैं ..." आपकी अनुमति से, मैं आपकी रचना का एक अंश पढ़ूंगा। यह एक बहुत ही मार्मिक कहानी है .. कृपया हमें इस परंपरा के बारे में बताएं।

^ बैठक की तैयारी में, माता-पिता ने QUESTIONNAIRE के सवालों के जवाब दिए, अब हमने विश्लेषण किया है और परिणामों की रिपोर्ट करेंगे।

आपको क्या लगता है, परिवार में बच्चों की छुट्टियां हैं अच्छी परंपरा? क्या हमारे बच्चों को उनकी जरूरत है? (माता-पिता के उत्तर सुनें और संक्षेप में बताएं)

3. प्रश्नावली का विश्लेषण।

हाँ, एक बच्चे को पूर्ण विकास के लिए हवा की तरह छुट्टी की आवश्यकता होती है। एक बच्चे के लिए छुट्टी वह नहीं है जो हम वयस्कों के लिए है। एक छुट्टी एक बच्चे के जीवन में एक घटना है, और एक बच्चा छुट्टी से छुट्टी तक अपने दिनों की गणना करता है, जैसा कि हम अपने वर्षों को एक महत्वपूर्ण घटना से दूसरे में करते हैं। और इसके विपरीत, "यह बचपन नीरस और धूसर हो जाएगा यदि छुट्टियों को इससे बाहर निकाल दिया जाए," केडी उशिंस्की ने लिखा।

4.रचनात्मक गतिविधियां

^ खेल "प्रश्न - उत्तर"।

हम माता-पिता को एक फूल - सात फूलों वाला फूल देते हैं। माता-पिता, अपनी इच्छा से, पंखुड़ी को फाड़ देते हैं, प्रश्न पढ़ते हैं, और साथ में हम उत्तर पर चर्चा करते हैं।समानांतर कुछ प्रश्नों में बच्चों के उत्तरों के साथ एक टेप रिकॉर्डिंग शामिल है .

1. क्या छुट्टियां एक बच्चे में सकारात्मक चरित्र लक्षण लाने में मदद कर सकती हैं?
^ 2. क्या इसे एक में लगाया जा सकता है उत्सव की मेजबड़े बच्चों के साथ? जब हाँ, नहीं?
3. बच्चों के लिए एक मजेदार जन्मदिन की पार्टी का खेल पेश करें।
4. आप बच्चे के लिए जन्मदिन के अलावा और कौन-सी छुट्टियां मनाते हैं?

^ 5. आपको यात्रा के लिए आमंत्रित किया जाता है। आप अपने बच्चे को कौन से नियम और किस रूप में याद दिलाते हैं?
6. आप मेहमानों, अपने बच्चे के दोस्तों की प्रतीक्षा कर रहे हैं। मेहमानों के आने से पहले आप उसे क्या याद दिलाते हैं?
^ 7. बिखरे खिलौनों को देखने आए बच्चे। मालिकों को क्या करना चाहिए?
8. आपके बच्चे को एक खिलौना भेंट किया गया जो उसके पास पहले से है। आपका क्या करते हैं?
^ 9. आप बच्चों को क्या उपहार देते हैं?
10. आप अपने परिवार में बच्चों की पार्टियों का आयोजन कैसे करते हैं?

खेल "प्रश्न - उत्तर" के बाद कुल।
एक बच्चे के लिए छुट्टियाँ एक अच्छी पारिवारिक परंपरा है। पहेलियां, प्रश्नोत्तरी, संज्ञानात्मक खेल - बच्चे के दिमाग का विकास करते हैं। घर में छुट्टी है - आपको उपहार तैयार करने, कमरे को सजाने, सब कुछ धोने, साफ करने की ज़रूरत है - इस तरह बच्चे के जीवन में काम प्रवेश करता है। और जब हम गाते हैं, चित्र बनाते हैं, कविता पढ़ते हैं, नृत्य करते हैं, श्रृंगार करते हैं, संगीत सुनते हैं - तो क्या हम अपने बच्चों का पालन-पोषण सौंदर्य की दृष्टि से नहीं कर रहे हैं?
मजेदार आउटडोर खेलों के बिना कौन सी छुट्टी बीत जाएगी, जहां चपलता और त्वरित बुद्धि स्वस्थ विकास में योगदान करती है?

5. बैठक के परिणाम
-मैं बैठक का सारांश देना चाहूंगा: एक परिवार एक सामूहिक होता है। इसे छोटा होने दें, अलग-अलग उम्र का, लेकिन एक टीम। और छुट्टी की देखभाल में, सामूहिक कार्य की शैक्षिक समृद्धि स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। परिवार उन सभी का आधार है जो एक बच्चे में अच्छा, सकारात्मक है। सम्मान और प्यार पारिवारिक परंपराएं! अपने बच्चों से प्यार करें, उनकी राय, इच्छाओं का सम्मान करें और वे आपको जवाब देंगे! बच्चों से दोस्ती करें!

^ ए लोपतिना की कविता पढ़ना "बच्चों से दोस्ती करें" ».

बच्चों के लिए समय न निकालें,
उनमें वयस्कों को देखें,
लड़ना बंद करो और गुस्सा करो,
उनसे दोस्ती करने की कोशिश करें।
उन्हें दोष न देने का प्रयास करें,
सुनना सीखो, समझो।
उन्हें अपनी गर्मजोशी से गर्म करें

घर उनके लिए गढ़ बन जाए।
उनके साथ प्रयास करें, खोजें,
दुनिया में हर चीज के बारे में बात करें,
हमेशा अदृश्य रूप से उनका मार्गदर्शन करें
और हर मामले में उनकी मदद करें।
बच्चों पर भरोसा करना सीखें-
हर कदम की जाँच करने की आवश्यकता नहीं है
उनकी राय और सलाह का सम्मान करें,
बच्चे बुद्धिमान पुरुष हैं, मत भूलो।
वयस्क, बच्चों के लिए आशा
और उन्हें अपनी पूरी आत्मा से प्यार करो
एक तरह से जिसका वर्णन नहीं किया जा सकता है।
तब आप अपने बच्चों को नहीं खोएंगे!

और मैं परिवार के बारे में भी जोड़ना चाहता हूं

^ परिवार - अपराध से सुरक्षा,
बच्चों के लिए वह एक ढाल की तरह है।
वह कितनी मजबूत है कवच
ठंड से और आग से।
बच्चे को हुई थी परेशानी
परिवार उसे हमेशा समझेगा;
कभी-कभी वह शरारत के लिए डांटता है
लेकिन फिर भी वही, वह माफ कर देगा।
परिवार प्रेम की जादुई भूमि है,

वह एक अनमोल स्वर्ग की तरह है
जिसमें विश्वास और सपना
यह कभी नहीं सूखता।
पृथ्वी पर सभी बच्चों की जरूरत है
परिवार एक जादुई भूमि है
प्यार करना और पछताना
तो वे उड़ान भर सकते हैं .
^ सुनो, यहाँ मेरा परिवार है:
दादा, दादी और भाई।
हमारे पास घर में आदेश है, ठीक है
और स्वच्छता, क्यों?
हमारे घर में दो माताएं हैं
दो पिता, दो बेटे,
बहू, बहू, बहू,
और सबसे छोटा - मैं
हमारा क्या परिवार है।

आधुनिक परिवार माता-पिता और बच्चों के बीच भावनात्मक बंधनों से मजबूत होता है। एक बच्चे की भावनात्मक भलाई या संकट की प्रकृति परिवार में वयस्कों के साथ उसके भावनात्मक संबंधों से निर्धारित होती है। वयस्कों के साथ संचार उनमें से एक है महत्वपूर्ण कारकजो बच्चे के विकास को प्रभावित करता है।

पारिवारिक परंपराएं - बेशक, ये छुट्टियां हैं जो सभी परिवार के सदस्यों द्वारा मनाई जाती हैं, सप्ताहांत पर पर्व रात्रिभोज, जब पूरा परिवार इकट्ठा होता है और उत्सव की सेवा दी जाती है। यह एक पेड़ या नीचे लगाने की परंपरा हो सकती है नया सालएक जीवित पेड़ को सजाओ। अपने बच्चे के साथ प्रदर्शनियों, थिएटरों और संग्रहालयों में जाने की परंपरा है। ये संयुक्त खेल हैं। यह भी रिश्तेदारों की ओर से बधाई है। इसमें प्रकृति में पारंपरिक लंबी पैदल यात्रा, सैर और पिकनिक शामिल हैं। यह उनकी अपनी वंशावली का संकलन है, और पारिवारिक एल्बमों का संकलन है। ये बच्चे के जन्मदिन के अवसर पर छुट्टियां भी हैं।

3. निष्कर्ष

परंपरा गतिविधि और व्यवहार के रूपों के रूप में अनुवादित किया जाता है, ऐतिहासिक रूप से स्थापित और पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया जाता है, और उनके अनुरूप रीति-रिवाज, नियम, मूल्य।परंपराएं मानव जीवन के नियमन का एक कारक हैं, यह बच्चों की परवरिश का आधार है

एक बच्चे की परवरिश उस रिश्ते से शुरू होती है जो माता-पिता के बीच परिवार में राज करता है। बच्चों के दिमाग में, वयस्कों के समान आदतें, स्वाद, प्राथमिकताएं, प्राथमिकताएं जो हो रही है उसे महसूस करने की प्रक्रिया शुरू होने से बहुत पहले जमा की जाती हैं। आखिर बच्चों के व्यवहार का निर्माण हैनकल के उदाहरण के बाद.

बच्चों का पालन-पोषण न केवल उनके माता-पिता द्वारा किया जाता है, बल्कि विकसित होने वाले पारिवारिक जीवन से भी होता है। में जोड़ेंपारिवारिक परंपराएंस्वयं माता-पिता के व्यक्तिगत उदाहरण पर आधारित हो सकता है।

यह परिवार के साथ है कि संस्कृति का परिचय शुरू होता है, बच्चा भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की नींव में महारत हासिल करता है। एक परिवार में, व्यवहार के मानवीय रूप भी बनते हैं: सोच और भाषण, वस्तुओं और रिश्तों की दुनिया में अभिविन्यास, नैतिक गुण, आकांक्षाएं, आदर्श।

यह परिवार है जो पीढ़ियों की निरंतरता की भावना को जन्म देता है, और इसके माध्यम से, एक तरह के इतिहास में शामिल होता है, और देशभक्ति के आदर्शों का विकास होता है। परिवार, स्थिरता प्रदान करते हुए, परिवार के सदस्य में क्षमताओं, ताकतों को प्रकट करता है। और बच्चों की परवरिश करते समय, कोई अन्य संस्था परिवार की जगह नहीं ले सकती है, यह उसका हैबालक के व्यक्तित्व के विकास में अग्रणी भूमिका.