Նորմալ կյանքի համար յուրաքանչյուր մարդ պետք է ուտել սնունդ, ջուր խմել և օդ շնչել: Հաճա՞խ եք տեսել, որ մարդիկ ագահորեն օդ են կուլ տալիս հենց այդպես՝ հանուն իրենց հաճույքի, առանց որևէ ակնհայտ պատճառի։ Ամենայն հավանականությամբ՝ ոչ։ Սակայն սննդի հետ կապված իրավիճակը բոլորովին այլ է՝ մարդիկ երբեմն չափից շատ են ուտում և բնական կարիքը վերածում պաշտամունքի: Իրենց հաճույքի համար անչափ ուտող այս մարդիկ մեծ մեղավորներ են՝ շատակեր։
Կախվածության նշաններ
Ուղղափառության մեջ յոթ մահացու մեղքեր կան, դրանցից մեկը շատակերությունն է. Կան որոշակի կետեր, որոնք տարբերում են շատակերությունը սննդի բնական սպառումից.
Վերջին կետը համարվում է քրիստոնեության մեջ ամենասարսափելին ու անընդունելին.
Կրոնական տեսակետից կան հստակ փաստարկներ Ինչո՞ւ է որկրամոլությունը մեղք համարվում։
Մարդիկ, ովքեր խստորեն չեն հետևում կրոնական արգելքներին, գիտեն, որ որկրամոլությունը չափազանց տհաճ ազդեցություն է ունենում իրենց ֆիզիկական վիճակի վրա։ Մեծ որովայն ունեցող մարդիկ շատ ավելի կարճ կյանք են ապրում և մշտական այցելուներ են կլինիկաների և հիվանդանոցների:
Չափից շատ ուտելը որպես հոգեկան խնդիր
Հարկ է նշել, որ գիտությունը հազվադեպ է ընդհանուր լեզու գտնում կրոնի հետ, սակայն այս դեպքում նրանք համաձայնության են եկել։ Վերջերս աշխարհում շատ է շատակերությունը, և ոչ ոք չի կարող հաղթահարել այն։ Միջազգային բժշկական հանրությունը պաշտոնապես ընդունել է, որ շատակերությունը շատ բարդ հիվանդությունների հիմնական պատճառն է։
Շատակերության ախտանիշները
Շատակերության հիմնական ախտանիշները բժշկական տեսանկյունից.
Հատկանշական է, որ հիվանդ մարդիկ ամաչում են հանրության առաջ ցույց տալ, որ շատակեր են։ Նրանք գերադասում են մենակ մնալ և ուտել, բայց եթե ինչ-որ մեկը բռնի նրանց դա անելիս, հիվանդները կխայտառակվեն։ Նման մարդիկ մեղքի զգացում ունեն, ամեն ուտելու համար իրենք իրենց նախատում են, բայց կանգ չեն առնում։
Սուրբ հայրերի մտքերը
Վերջերս մարդիկ ավելի ու ավելի են սկսել գործել այս մեղքը: Շատերի համար սնունդը դարձել է մի տեսակ պաշտամունք՝ նրանք միշտ խոսում են դրա մասին, ավելացնում են շատ խոտաբույսեր և համեմունքներ։
Ինչպես ասում է Մոսկվայի միտրոպոլիտ Ֆիլարետը. «Շատակերությունը կռապաշտություն է, քանի որ մեղավորներն իրենց հաճոյքը վեր են դասում ամեն ինչից, նրանց համար Աստված իրենց արգանդն է, և սա ոչ այլ ինչ է, քան կուռք»։
Անատոլի ՄեծՆաև հավատում է, որ որկրամոլները կռապաշտներ են, քանի որ երկրորդ պատվիրանն ասում է. «Քեզ կուռք մի՛ շինես», բայց իրականում շատերը սննդի ամենաուժեղ կուռքերն են:
Աբբա Դորոթևսկարծում է, որ շատակերության երկու տեսակ կա. Առաջին դեպքում մարդիկ հակված չեն շատ ուտելիք, բայց ավելացնում են շատ համեմունքներ, որոնք մեծապես բարձրացնում են դրա համը։ Մարդը երկար պահում է բերանում և ծամում հաճելի համի պատճառով՝ չհամարձակվելով կուլ տալ։ Ուղղափառության մեջ շատակերության այս տեսակը կոչվում է կոկորդի խելագարություն:
Շատակերության երկրորդ դեպքը շատակերությունն է, երբ մարդիկ ուզում են շատ ուտել։ Միևնույն ժամանակ, նրանց համար այնքան էլ կարևոր չէ՝ ուտելիքը համեղ է, թե ոչ։ Նրանք պարզապես մտածում են իրենց որովայնը հնարավորինս լցնելու մասին։
Ներարկվել է ուտելու մեջ
Հավանաբար ձեզնից շատերն արդեն հասկացել են, թե ինչպես չի կարելի ուտել, բայց հիմա պետք է պարզել՝ ինչպես պետք է ուտել սնունդորկրամոլ չդառնալու համար։ Սուրբ հայրերը հայտնում են, որ.
Կան բավականին քիչ մարդիկ, ովքեր հավատարիմ են պատշաճ սնուցմանը: Այնուամենայնիվ, Աստված ներում է բոլորին: Իսկ եթե գիտակցում ես, որ սխալ ես պահել, ուրեմն ամեն ինչ կորած չէ։
Մեղքի դեմ պայքարի մեթոդներ
Առաջին հերթին քրիստոնյա դուք պետք է հասկանաք նրա գործած մեղքերի ծանրությունը. Սրանից հետո սկսեք պայքարել որկրամոլության դեմ։ Անհրաժեշտ է.
Հետևելով այս պարզ կանոններին՝ բոլորը կարող են հաղթահարել որկրամոլությունը։
Ինչպես տեսնում եք, որկրամոլությունը շատ սարսափելի մեղք է, որն անվերջ հատուցում է պահանջում։ Ուստի չափազանց կարևոր է ստամոքսի ստրուկը չդառնալ, ձեռնպահ մնալ շատ ուտելիքից, համեմունքներ չօգտագործել ամենօրյա սննդի համար և հավատարիմ մնալ ծոմապահությանը։
Նիկա Կրավչուկ
Շատակերության մեղքը սեփական ստամոքսին երկրպագելն է
Սնունդ ուտելը յուրաքանչյուր մարդու համար բնական գործընթաց է։ Բայց վտանգը սկսվում է, երբ սնունդը վերածվում է պաշտամունքի: Մեծ չափաբաժինների կլանումը, սնունդ ընդունելու ցանկությունը, գաղտնի սնվելը և ուտելուց առաջ անմիզապահությունը ցույց են տալիս. որկրամոլության մեղքը.
Մեղքն աշխարհ մտավ արգելված պտուղն ուտելու միջոցով:
Այո, ուտելը բնական է։ Նույնիսկ առաջին մարդիկ, որոնք ապրում էին Եդեմի պարտեզում, կերան այդ պտուղները: Զարմանալի է, որ այս կերպ նրանք սովորեցին Աստծո ծրագիրը աշխարհի համար, իմացան, թե ինչպես է ամեն ինչ աշխատում: Եվ այդ ժամանակ տեղի ունեցավ մարդկության պատմության մեջ ամենահայտնի համաշխարհային աղետը՝ Ադամի և Եվայի անկումը: Պարզվում է, որ արատը աշխարհ է մտել հենց մարդու արգանդով (և ամեն ինչ սկսվել է մի մտքից):
Երբ Հիսուս Քրիստոսը 40 օր աղոթեց և ծոմ պահեց, նրա առաջ հայտնվեց սատանան և փորձեց նրան ուտելով գայթակղել՝ ասելով, եթե դու Աստված ես, ապա այս քարերը հաց դարձրու։ Յոթ մահացու մեղքերի ցանկում ներառված է նաև շատակերությունը։ Այսպիսով, ինչու է նա այդքան վտանգավոր:
Յուրաքանչյուր մարդ կախված է սննդից։ Բայց որոշ արդար մարդիկ հասել էին այնպիսի բարեպաշտության, որ ուտում էին միայն հաց ու ջուր, այն էլ շաբաթը մեկ անգամ։ Ոմանց համար հրեշտակները կերակուր էին բերում դրախտից: Մարիամ Աստվածածինը սնվում էր նաև երկնային ուտելիքներով, երբ ծնողները նրան տվեցին Աստծուն ծառայելու:
Ժամանակակից մարդու համար նույնիսկ դա լսելը զարմանալի է: Բացի այդ, աշխարհիկ մարդիկ չեն կարող կատարել այնպիսի սխրանքներ, ինչպիսիք են վանականները: Եվ Աստված ոչ մեկին չի պատվիրում հենց դա անել։ Խնդիրն այլ է.
Վտանգը կայանում է նրանում, որ մարդը մթագնում է. նա չի ուտում, որ ապրի, այլ ապրում է, որ ուտի։ Սա կարող է դրսևորվել տարբեր ձևերով՝ կախվածություն համեղ ուտելիքից, սննդի ավելցուկ, նրբագեղություն, մշտական մտահոգություն, թե ինչ պատրաստել և ինչ-որ նոր բան փորձել: Դուք կարող եք ստեղծել գաստրոնոմիական նախասիրությունների մի ամբողջ փունջ: Նրանք բոլորը մի բան են ցույց տալիս՝ մարդը շատ կախված է։
Շատակերությունը տարբերվում է որկրամոլությունից
Շատակերության մեղքի տարբեր տեսակներ կան. Եթե մարդը չափից ավելի չափաբաժիններով է օգտագործում, սա շատակերություն է։
Եթե ուտելիքի համն է նրան հաճույք պատճառում, և նա կարող է երկար խոսել այն մասին, թե որքան գեղեցիկ և նրբագեղ են կատալոնական խոհանոցի ուտեստները, նա ամուր կառչած է աղիքային խելագարության կարթին։
Երբ մարդը ձևացնում է, թե հանրության մեջ է և չափավոր է ուտում, բայց տուն վերադառնալուց հետո առանձնապես «պոկվում է», թաքուն ուտելը նրան բաց չի թողնում։
Եթե նա առավոտյան արթնանում է, և առաջին բանը, որ անում է, վազում է դեպի սառնարան, անկախ նրանից, թե նա քաղցած է զգում, սա վաղ ուտելն է։
Երբ մարդը շտապ լցնում է ստամոքսը առանց ծամելու, ուղղակի արագ, դա հանգեցնում է նրան, որ ստիպված է լինում մեծ չափաբաժիններ կլանել՝ շտապ ուտելը:
Երբեմն կախվածությունն արտահայտվում է կոնկրետ ապրանքներից. կան այնպիսիք, ովքեր չեն կարող մեկ օր ապրել առանց մսի, իսկ մյուսները՝ առանց քաղցրավենիքի։
Հաճախ շատակերության կրքի տարբեր տեսակներ կենտրոնացած են մեկ անձի մեջ: Նա անընդհատ ցանկանում է «խժռել» ինչ-որ համեղ և ավելին։ Ի դեպ, սլավոնական «խժռել» նշանակում է «զոհաբերել»։ Ուրեմն ո՞ւմ է զոհաբերում որկրամոլը։ Պարզվում է, որ դա ձեր ստամոքսին է:
Ահա թե որքան հեշտ է ստացվում չափից շատ ուտելուց անցնելը կռապաշտության։ Եվ ոչ միայն. Երբ մարդը կուշտ է, նա չի կարող նորմալ աղոթել։ Նա նույնպես ծույլ է դառնում։ Հիշո՞ւմ եք դասականը. «Ես կերել եմ, կարող եմ քնել»:
Ավելին, որկրամոլությունը, ինչպես մարմինը հաճոյանալը, կարող է դառնալ մեկ այլ մահկանացու արատավորության պատճառ՝ պոռնկությունը, որը կապված է մարմնի հետ: Իզուր չէ, որ վայրի կյանքը հաճախ պատկերվում է այսպես՝ ծուլություն, հագեցվածություն ոչ միայն ուտելիքով, այլ նաև ալկոհոլով, ծխախոտով, թմրանյութերով, պոռնկությամբ...
Ուստի շատ կարևոր է ախտորոշել հիվանդությունը վաղ փուլերում և կանխել այն վիճակը, երբ մետաստազները տարածվում են բոլոր օրգանների վրա: Բայց ինչպե՞ս դա անել:
Մենք պատերազմ ենք հայտարարում որկրամոլության մեղքին
Քանի որ այս կիրքը դևերի գործն է, ավետարանի հայտնի խորհուրդը հիանալի կերպով կգործի. «Այս ցեղը կարող է դուրս մղվել միայն աղոթքով և ծոմապահությամբ»: (Մատթ. 17։21)
Յուրաքանչյուր կերակուր պետք է սկսվի և ավարտվի աղոթքով: Այս կերպ մենք շնորհակալություն ենք հայտնում Տիրոջը մեզ կյանք տալու և այն աջակցելու համար անհրաժեշտ սնունդ տալու համար: Եկեղեցու հայրերը խորհուրդ են տալիս նաև շատ զգույշ լինել ուտելիս.
Կան ապացույցներ, թե ինչպես է Պաիսի Սվյատոգորեցը պայքարում կոկորդային ֆոբիայի դեմ: Նա կաղամբ է կերել 18 (!) տարի։ Մեզ համար նույնիսկ դժվար է հավատալ, որ դա հնարավոր է: Բայց ինչո՞ւ կասկածել, երբ մարդը զորանում և սնվում է հենց Աստծուց:
Իհարկե, նոր քրիստոնյան հաստատ չպետք է օրինակ վերցնի այս սուրբին և ամեն օր սկսի ուտել միայն կաղամբ կամ գազար, ասում են՝ բանջարեղենով խփենք որկրամոլության կրքին։
Խոսքը գնում է ինքնակրթության մասին: Դուք պետք է վերահսկեք ձեր ստամոքսը: Աբբա Դորոթեոսն առաջարկում է դա անել այսպես՝ նախ հասկացեք, թե որքան սնունդ է պետք կուշտ լինելու համար, ապա մեկ քառորդով պակաս կերեք։ Երբ մարմինը ընտելանա նման չափաբաժինին, աստիճանաբար անցեք կրճատման նոր ռեժիմի, մինչև կսովորեք ուտել ճիշտ այնքան, որքան անհրաժեշտ է կյանքը պահպանելու համար:
Պահքը, որոնցից չորսը կա Ուղղափառության մեջ, նույնպես օգնում է վերահսկել իրեն՝ Մեծը, Պետրովը, Վերափոխումը և Ռոժդեստվենը, ինչպես նաև ծոմապահության օրերը՝ չորեքշաբթի և ուրբաթ: Սովորաբար այս ժամանակ նրանք հրաժարվում են մսից, կաթնամթերքից և որոշ ժամանակ ձկներից։ Բայց գրառման էությունը սրանով չի սահմանափակվում.
Կարելի է քեզ համար թանկարժեք ծովամթերքով աղցան պատրաստել, շատ ուտել «պահքի» քաղցրավենիքներով և ասել՝ ես պաս եմ։
Ծոմապահությունը հենց ծառայում է նրան, որ մարդը զսպի իր միսը. նա ուտում է չափավոր և պարզ: Այդ ժամանակ նա չի ծանրաբեռնվի ցանկասեր մտքերով, իսկ աղոթքն ավելի հեշտ կլինի:
Բայց եթե մարդը նայում է միայն ապրանքների բաղադրությանը, անընդհատ նյարդայնանում է, շրջում է «պաս» դեմքով և իրեն մեծ արդարամիտ է պատկերացնում, ապա իմաստ չունի։ Ընդհակառակը, դա միայն կխորացնի խնդիրը։
Շատակերության մեղքի դեմ պայքարելու մեկ այլ արդյունավետ մեթոդ խոնարհությունն է:
Դուք անընդհատ խոնարհեցնում եք ինքներդ ձեզ՝ ներառյալ այն հասկացողությունը, որ առանց Աստծո օգնության դժվար է ձեզ համար հաղթահարել այս հիվանդությունը: Մեկ այլ դեպքում, գերսնվելուց և նկատելի քաշի կորստից ենթադրյալ ազատվելու հետ մեկտեղ վտանգ կա՝ ճակատին հպարտության աստղանիշ ստանալու վտանգ։ Եվ ավելի դժվար կլինի պայքարել դրա դեմ։
Վերցրեք այն ձեզ համար և ասեք ձեր ընկերներին:
Կարդացեք նաև մեր կայքում.
ցույց տալ ավելին
Հեշտ է լինել հավատացյալ, երբ ամեն ինչ լավ է ընթանում: Մարդն ունի ընտանիք, աշխատանք, բնակարան, հագուստ, լավ սնունդ, իր և իր ընտանիքի համար ժամանակ և արտասահման մեկնելու միջոցներ: Դուք կարող եք գնալ եկեղեցի, մոմեր վառել և շնորհակալություն հայտնել նրան, որ ամեն ինչ այդքան հաջող էր: Իսկ եթե անդորրը խաթարվի վշտերից։
Շատակերությունը մեղք է, որը ստիպում է մեզ ուտել և խմել միայն հաճույքի համար: Այս կիրքը հանգեցնում է նրան, որ մարդը, այսպես ասած, դադարում է բանական էակ լինելուց և դառնում է անասունի նման՝ չունենալով խոսքի և հասկացողության շնորհ: Եկեղեցու ուսուցիչները մեզ ասում են, որ որկրամոլությունը մեծ մեղք է: Այն ստիպեց Ադամին ճաշակել արգելված պտուղը, այն նաև դարձավ Ջրհեղեղի պատճառներից մեկը, ամեն անգամ շեղեց իսրայելացիներին ճշմարիտ Աստծուն երկրպագելուց և հակեց նրանց ծառայելու կուռքերին և այլն։
Այսպիսով, որովայնին «ազատ տալով»՝ մենք վնասում ենք ոչ միայն մեր առողջությանը, այլև մեր բոլոր առաքինություններին, հատկապես՝ մաքրաբարոյությանը։ Շատակերությունը բորբոքում է ցանկասիրությունը, քանի որ ավելորդ սնունդը նպաստում է դրան։ Ցանկությունը տանում է դեպի անկում, այդ իսկ պատճառով այնքան անհրաժեշտ է, որ մարդ լավ զինված լինի այդ կրքի դեմ: Դուք չեք կարող տալ արգանդին այնքան, որքան նա խնդրում է, այլ միայն այն, ինչ անհրաժեշտ է ուժը պահպանելու համար:
Ծայրահեղությունները, ինչպես սուրբ հայրերն են ասում, երկու կողմից հավասարապես վնասակար են՝ և՛ պահքի ավելցուկը, և՛ որովայնի հագեցումը։ Մենք գիտենք ոմանց, ովքեր, չհաղթահարվելով որկրամոլությանը, տապալվեցին անչափ պահքով և ընկան նույն որկրամոլության կրքի մեջ՝ չափից դուրս ծոմապահության հետևանքով առաջացած թուլության պատճառով: Ավելին, անչափ ժուժկալությունն ավելի վնասակար է, քան հագեցվածությունը, քանի որ վերջինից, ապաշխարության շնորհիվ, կարող ես անցնել ճիշտ գործողության, իսկ առաջինից՝ ոչ։ Ժուժկալության մեջ չափավորության ընդհանուր կանոնն այն է, որ յուրաքանչյուր ոք, իր ուժերին, մարմնի վիճակին և տարիքին համապատասխան, պետք է ուտել այնքան սնունդ, որքան անհրաժեշտ է մարմնի առողջությունը պահպանելու համար, և ոչ այնքան, որքան պահանջում է հագեցման ցանկությունը:
Ստամոքսին պետք է տալ միայն այն, ինչ պետք է ընդունի, և ոչ ավելին։ Ի վերջո, Տերը մարդուն կերտելու համար չի ստեղծել, այլ կերակուր է ստեղծել մարդու համար, որպեսզի նա ուժ ունենա ապրելու և աշխատելու։ Սնունդը դեղի պես է. եթե խմեք այնքան, որքան բժիշկն է նշանակել, միայն օգուտ կլինի, իսկ եթե ավելի շատ խմեք՝ վնաս կհասցնի։ Շատակերությունը շատ մեղքերի սկիզբն է, և նա, ով անընդհատ պայքարում է այդ մեղքի դեմ և հաղթում է այն, կարող է տիրել մյուս մեղքերին: Ուստի անապատում աշխատած բոլոր սրբերն առաջին հերթին իրենց ստիպեցին հաղթահարել որկրամոլությունը՝ իմանալով, որ հաղթելով այդ կիրքը՝ կազատվեն բոլոր մյուսներից։
Ըստ Գրիգորի Դվոեսլովի, որկրամոլությունը մեզ գայթակղում է հինգ տեսակ և եղանակ. Դրանք են դիզայնը, մեթոդը, որակը, քանակն ու իրավիճակը (ժամանակը): Ժամանակը ստիպում է մեզ կանխատեսել հաջորդ կերակուրը առանց օգուտի կամ անհրաժեշտության: Այսպիսով, մենք ուտում ենք ճիշտ ժամից շատ ավելի շուտ: Սննդի քանակը ստիպում է մեզ ուտել և խմել ավելի շատ, քան պետք է: Որակ - փնտրեք համեղ ճաշատեսակներ: Այն, թե ինչպես ենք մենք ուտում սնունդը, գայթակղում է մեզ ուտել կրքով, անհագ, ագահ և գիշատիչ: Գաղափարը երևակայությամբ ուտելիք պատրաստելն է, որպեսզի այն ուրախացնի մեր ճաշակին։
Շատակերության միջոցով ծնվում են տարբեր կրքեր, այդ իսկ պատճառով այն համարվում է յոթ մահացու մեղքերից մեկը։ Շատակերությունը կոպտացնում է միտքը, քանի որ ստամոքսից գարշահոտ է բարձրանում՝ պղտորելով միտքը, մարդուն դարձնում անառակ և անընդունակ մտածելու։ Շատակերությունը, քնեցնելով ոգու բանական հատվածը, ուռեցնում է կրքերը՝ մարդուն դարձնելով անտեղի ու անհեթեթ ճառեր խոսող խաբեբա, շատախոս երազող։
Միևնույն ժամանակ միտքը մթնում է, կարծես գինուց, և այս իրավիճակում այլեւս հնարավոր չէ զսպել ո՛չ զգացմունքները, ո՛չ էլ լեզուն։ Բայց ամենավատն այն է, որ որկրամոլության հետևանքը անմաքրությունն է. նա, ով ստամոքսը Աստված է համարում, մահացու մեղք է գործում, քանի որ իր կյանքի հիմնական նպատակը ուտելն ու խմելն է։ Շատակերությունից դրդվածները չեն մտածում Տիրոջ պատվիրանների մասին, և կան այնպիսիք, ովքեր գիտակցաբար գինովցած գինովներ են անում և բռնություն են գործում։ Մասնավորապես, նման մարդիկ ստիպում են ուրիշներին խմել և հյուրասիրել իրենց հետ, նույնիսկ ծոմ պահելու օրերին: Շատակերության հակումն ինքնին մահացու մեղք չէ, եթե դա չես անում քո առողջությանը վտանգի ենթարկելով, ի վնաս քեզ կամ որպես գայթակղություն ուրիշների համար:
Սակայն սննդի բարձր ծախսերը ազդում են ընտանիքի ֆինանսական վիճակի վրա։ Եվ մեղք է, եթե տեսնում ես, որ քո սիրելիներին անհրաժեշտ է ամենաանհրաժեշտ բաները, և միևնույն ժամանակ շարունակում ես ուտելիք վայելել՝ նախատելով հարազատներիդ և չխղճալ նրանց հանդեպ։ Բայց եթե անգամ որկրամոլությունը մահացու մեղք չհամարվեր և չխանգարեր մեր կյանքին, այնուամենայնիվ պետք է խուսափել դրանից, քանի որ այն վնասակար է մեր մարմնի համար։ Ուստի մենք պետք է ատենք այս մեղքը: Չէ՞ որ միայն հիմար կենդանիներն են ուտում, որ ճարպ կուտակեն, հետո մորթվեն։ Իսկ մարդիկ ստեղծված են Աստծո պատկերով ու նմանությամբ, որպեսզի վայելեն հավերժությունը և ճաշակեն Աստծուն դրախտում:
Եթե դուք ամուր սանձ եք պահում մարմնի վրա, ապա դա օգուտ է տալիս հոգուն, քանի որ դուք առաքինություններ եք ձեռք բերում:
Սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադցի
Կյանքի այնպես վարեք, որ ապրեք միայն կենդանական մղումներով և ցանկություններով՝ քնել, ուտել, հագնվել, քայլել, հետո խմել, ուտել և նորից քայլել: Այս կենսակերպը վերջնականապես սպանում է մարդու ամբողջովին հոգեւոր կյանքը՝ նրան դարձնելով երկրային ու երկրային արարած; մինչդեռ քրիստոնյան պետք է դրախտային լինի նույնիսկ երկրի վրա
Իսկ եթե ուզում ես մարդ մնալ, զսպիր որովայնդ և ամենայն խնամքով պահպանիր քեզ, որպեսզի պատահաբար չհաղթահարվես թեկուզ մեկ տեսակի շատակերությունից։
Եթե ժամանակին ձեզ գայթակղել է նախանշված ժամանակից շուտ սնունդ ընդունելու մտքից, ապա պետք է ամեն կերպ դիմադրել դրան՝ հետևելով «Լավսաիկ»-ում նկարագրված վանականի օրինակին։ Երբ դևը հորդորեց վանականին առավոտյան ուտել, նա ինքն իրեն ասաց. Երբ հասնում էր երրորդ ժամը, նա ինքն իրեն ասում էր. Հետո նա դանդաղորեն թրջեց կոտրիչը ջրի մեջ և այդպիսով սպասեց մինչև իններորդ ժամը։ Վանականը ազատվեց որկրամոլության մեղքից:
Շատակերության երկրորդ տեսակը սննդի որակն է, այսինքն՝ մարդը գիտակցաբար փնտրում է գրավիչ ու համեղ ուտեստներ։ Այստեղ նույնպես պետք է շատ զգույշ լինել և ուտել այնպիսի սնունդ, որը հաճույք չի պատճառում. այն չի փայփայում մարմինը, այլ միայն պահպանում է նրա մեջ կյանքը։ Եթե պարզ ուտելիքը ձեզ անհամ է թվում, ապա որոշ ժամանակ պետք է ուտել միայն հնացած հաց, որից հետո նույնիսկ պարզ, բայց թարմ հացը ձեզ նրբություն կթվա։ Բայց նախ և առաջ պետք է սպասել մինչև իններորդ ժամը (արդի ժամանակներում՝ կեսօրվա ժամը երեքը), երբ բավականաչափ քաղցած կլինեք։ Միայն այդ դեպքում դուք կկարողանաք հասկանալ, թե որքան համեղ կարող է լինել ամենահասարակ սնունդը։
Շատակերության երրորդ տեսակը սննդի քանակն է։ Դա տեղի է ունենում, երբ դուք ուտում եք ավելին, քան ձեր մարմնին անհրաժեշտ է: Այս տեսակի որկրամոլությունը պետք է հսկել ոչ պակաս, քան այս մեղքի մյուս տեսակները, քանի որ այն շատ վտանգավոր է: Սննդի և գինու առատությունը մթագնում է հոգու բանական մասը, և դուք հեշտությամբ կարող եք կորցնել ինքներդ ձեզ: Դուք սրտով ուրախ եք, ուրախանում և երգում, ծափահարում և վեր ու վար թռչկոտում, կեղտոտ խոսակցություններով պղծում ձեզ: Եթե բավականաչափ ուտեիք ու խմեիք, այսպես չէիք պահի։ Զգույշ եղեք, այլապես սիրտդ կծանրաբեռնվի հոփով, իսկ արբեցողությանդ մեջ չես կարողանա զերծ մնալ բարկությունից ու հնարավոր աղետից։
Արժանապատիվ Աբբա Ֆեոնա
Շատակերությունը պետք է հաղթահարվի ոչ միայն ինքներս մեզ համար, որպեսզի այն մեզ չվնասի ծանր որկրամոլությամբ, և ոչ միայն որպեսզի այն մեզ չբորբոքի մարմնական ցանկության կրակով, այլ որպեսզի մեզ չդարձնի բարկության կամ կատաղության ստրուկներ։ , տխրություն և մնացած բոլոր կրքերը։
Այս մեղքի չորրորդ տեսակը ուտելու ձևն է։ Եթե դուք ագահորեն ուտում եք և արագ կուլ եք տալիս ամեն ինչ, ապա դա կոչվում է ոչ պակաս, քան խոզի զայրույթ: Անասուններն այսպես են ուտում, բայց ոչ մարդիկ։ Իսկ երբ ուտում եք, պետք է հոգ տանեք ձեր մասին և ուշադիր լսեք այն ընթերցանությունը, որը սովորական է ճաշի ժամանակ։ Եթե ընթերցանություն չկա, դուք պետք է ձեր մտքերը բարձրացնեք Աստծուն և, մտածելով Նրա փրկարար Չարչարանքի մասին, աղոթեք: Այս դեպքում մարմնի հետ միասին հոգին կսնվի։
Շատակերության հինգերորդ և վերջին տեսակը սննդի որակի նկատմամբ չափից դուրս մտահոգությունն է, այսինքն՝ միայն լավ ու բազմազան իրեր ընտրելու սովորությունը։ Դուք պետք է ամբողջ հոգով ատեք այս սովորությունը որպես հոգու համար վնասակար և չնմանվեք նրանց, ովքեր, ըստ Պողոս առաքյալի արտահայտության, իրենց որովայնում աստված ունեն։ Այս մարդիկ ծառայում են որովայնին այն խնամքով, որը միայն համապատասխանում է ճշմարիտ Աստծուն ծառայելուն: Եկեղեցու սուրբ հայրերի ուսմունքները կարող են օգնել ձեզ ազատվել այս կրքից:
Բայց առաջին հերթին մտածեք, թե հարբեցողությունն ու որկրամոլությունը որքան դժվարություններ են առաջացնում ձեր ստամոքսի վրա, ինչպես են նրանք ընկճում ձեր մարմինը: Իսկ ինչո՞վ է առանձնահատուկ որկրամոլությունը: Ի՞նչ նորություն կարող է տալ մեզ հիանալի ուտեստներ ուտելը: Ի վերջո, նրանց հաճելի համը պահպանվում է միայն այն ժամանակ, երբ դրանք ձեր բերանում են: Իսկ դրանք կուլ տալուց հետո կմնա ոչ միայն քաղցրությունը, այլև դրանք համտեսելու հիշողությունը։ Եթե չեք հավատում դրան, ապա փորձեք ինքներդ ձեզ հարցնել՝ ի՞նչ հաճելի և ի՞նչ համ եք զգում ձեր կյանքում կերած և խմած ուտելիքներից և գինիներից: Դուք հավանաբար չեք կարողանա հիշել, և ձեզ թվում է, թե երբևէ ոչինչ չեք փորձել:
Հաճույքն արագ է անցնում, այնպես որ, երբ մի միտք գայթակղում է քեզ, մտածիր, որ ամեն ինչ արդեն անցել է։ Մի կատարիր մարմնի կամքը, որովհետև երեկոյան ընտիր ուտեստներ ուտես, թե հացով ու ջրով սահմանափակվես, հաջորդ օրը տարբերություն չի լինի։ Միայն առաջին դեպքում դուք կունենաք շատակերության մեղքը, իսկ երկրորդում՝ ոչ։
Ինչ վերաբերում է որկրամոլության կրքից բխող վնասներին ու ավելորդություններին, ապա դրանք նախևառաջ ավելորդ ծախսեր են՝ կապված արգանդի «պահպանման», հարբեցողությունից ու չափից շատ ուտելուց առաջացող տարբեր հիվանդություններից, ինչպես նաև մտքի պղտորումից։ Նման վիճակում մարդն ընդունակ չէ ոչինչ անել՝ ոչ հոգևոր, ոչ ֆիզիկական, քանի որ նա ոչինչ չի ուզում։ Արժե նաև մտածել այն հավերժական սովի և ծարավի մասին, որը դուք կզգաք մահից հետո, ինչը հստակորեն նշված է Ղուկասի Ավետարանում:
Մտածեք, թե ինչ է ձեզ բերում որկրամոլությունը և մարմնին հաճելի լինելը: Չէ՞ որ մահից հետո նա որդերի լավ զոհ կդառնա։ Մտածեք նաև Երկնային Ընթրիքի մասին, որին հրավիրված են բոլորը: Բայց եթե ցանկանում եք ճաշակել այս Ընթրիքից, ապա ձեր ներկա ժամանակավոր կյանքում ձեռնպահ մնացեք սննդից: Չէ՞ որ նույնիսկ այստեղ՝ այս աշխարհում, եթե քեզ հրավիրեն ընթրիքի, նախապես չես ուտելու կամ խմելու, այլապես չես ցանկանա ուտել այնտեղ, որտեղ քեզ հրավիրել են։
Արժանապատիվ Հովհաննես Կասիան Հռոմեացի
Շատակերությունը բաժանվում է երեք տեսակի. մի տեսակ խրախուսում է ուտել մինչև որոշակի ժամ; Ուրիշը սիրում է միայն կշտանալ ցանկացած տեսակի կերակուրով. երրորդը համեղ ուտելիք է ուզում. Սրա դեմ քրիստոնյան պետք է եռակի զգուշություն ունենա. սպասել որոշակի ժամանակ ուտելու համար. մի հոգնեք; գոհ եղեք բոլոր ամենահամեստ ուտելիքներով:
Եվ վերջում՝ հիշե՛ք Փրկչի ժուժկալությունը, Ով 40 օր ծոմ պահեց անապատում: Երբեք մի՛ մոռացեք Հիսուսի չարչարանքները, այլ միշտ հիշե՛ք դրանք մեծ վշտով և սրտի կեղեքումով: Խուսափեք ընթրիքներից և խնջույքներից, որտեղ շատ սնունդ է մատուցվում, և դժվար է ձեռնպահ մնալը: Այնտեղ ձեզ կհեղեղի տոնական ուտեստներից մեկը։ Այս գայթակղությունը կրել են նաև մեր նախահայրերը՝ տեսնելով գեղեցիկ պտուղը և չկարողանալով զսպել իրենց, մեղք գործեցին։ Իսկ մենք՝ նրանց ժառանգներս, հիմա նրանց հետ միասին վճարում ենք ամբողջությամբ։
Ձեռնպահություն սովորելու համար պետք է հիշել երեք կանոն. նախ՝ ուրիշների հետ ապրելիս պետք է ուտել նրանց հետ և միևնույն ժամանակ. երկրորդ, դուք չպետք է նախատեսեք ճաշի ժամերը, եթե բացարձակապես անհրաժեշտ չէ. երրորդ, պետք չէ ուշանալ սեղանից, որպեսզի չգայթակղեք ուրիշներին:
Նույնը կարելի է վերաբերել սննդի որակին. եթե բոլորի համար մի կերակրատեսակ են պատրաստում, իսկ մեկը մյուսն է ուզում, ապա դա այնքան էլ լավ չէ։ Բացառություն է կազմում այն հիվանդ մարդը, ում բժիշկը որոշակի սննդակարգ է նշանակել։ Բայց եթե դուք ձեր կամքով հրաժարվում եք ընդհանուր ուտեստից, ապա դա մեղք է։ Բացի այդ, ձեռնպահ մնալիս չի կարելի տրտնջալ կամ դատապարտել ուրիշներին, քանի որ ժուժկալության առաքինությունը պետք է իրականացվի խաղաղության և սրտի ուրախության մեջ: Չկա վարձատրություն որևէ մեկի համար, ով ծոմ է պահում, որպեսզի իրեն բարձրացնի ուրիշների աչքում, քանի որ ցանկացած ժուժկալության նպատակը Աստծո փառքը ձեռք բերելն է: Եվ նրանք, ովքեր ձգտում են ունայնության և աշխարհիկ փառքի, արժանի չեն լինի դրան: Նա ավելի շուտ տանջանք է ժառանգում գաղտնի ուտողի հետ միասին։
Յուրաքանչյուր ոք պետք է ձեռնպահ մնա ըստ իր կարողության, հատկապես գինի խմելուց։ Գաղտնիք չէ, որ հարբեցողությունը ճնշում է հոգու բանական հատվածին, հետևաբար դառնում է վնասի պատճառ՝ մարմնին և հոգուն վնասելը: Նրանք, ովքեր ծարավ են փրկության, պետք է զգուշանան գինուց և երբեք չխմեն այն: Եվ սրանք առաջին հերթին կանայք, երիտասարդներ, քահանաներ, դատավորներ և վանականներ են։ Երիտասարդներին հեշտությամբ տանում են գայթակղության, քանի որ նրանց մարմնի ցանկությունը շատ ուժեղ է: Գինին մղում է դեպի անսանձ ձգտումներ և անկարգություններ, ինչպես ասում է Պողոս առաքյալը Տիտոսին ուղղված նամակում.
Կանայք նույնպես պետք է խուսափեն գինուց, քանի որ նրանք բավարար ուժ չունեն դիմակայելու գինով սնվող մարմնական ցանկություններին: Այսպիսով, ըստ Վալերի Մաքսիմի, Հին Հռոմում կանայք երբեք գինի չէին խմում: Ժողովրդի բարօրության մասին մտածող դատավորները նույնպես չպետք է գինի խմեն ու զայրույթներ անեն։ Սողոմոնի Առակներում թագավորներին արգելված է գինի խմել, որպեսզի նրանք կարողանան լավ տեղեկացված որոշումներ կայացնել։ Հոգևորականները նույնպես չպետք է խմեն ոգելից խմիչք, որպեսզի ակնածանքով կարդան և կարգով ծառայություն կատարեն՝ աստվածավախությամբ և քնքշությամբ, ինչը երբեք չեն կարողանա անել կշտացածները։
Ըստ սուրբ հայրերի՝ մեր մարմինը անկարգ ու հանդուգն թշնամի է. որքան շատ ենք նրան հաճոյանում, այնքան դաժանորեն կռվում է մեզ հետ։ Նրա հրամանատարները զգացմունքներն ու ցանկություններն են, զենքերը՝ գինիներն ու զանազան ուտեստները, իսկ հոգու ստացած վերքերը՝ մեղքեր։ Մարմնի վնասը ստամոքսի, գլխի և երիկամների հիվանդություններից է, և եթե ցանկանում եք խուսափել դրանցից, պայքարեք դրանց դեմ ժուժկալությամբ։ Զսպվածությունն այն առաքինությունն է, որը մարմնից խլում է ուժն ու զենքը և կարող է այն իրեն ենթարկել բանականության կանոնին:
Սուրբ Վասիլ Մեծ
Սովորեք ամուր սանձ պահել ձեր արգանդում. դա միայն շնորհակալություն չի հայտնում նրան ցույց տված օգուտների համար:
Ինչպես հարբեցողությունը կարող է վերածվել պոռնկության, այնպես էլ ժուժկալությունն է մաքրաբարոյության պահապանը: Ժուժկալությունը սանձում է մարմինը՝ մարդուն դարձնելով կրքերի տերը և մեզ շփոթեցնող թշնամու հաղթականը։ Ուստի մենք պետք է ատենք որկրամոլությունը՝ որպես բոլոր մեղքերի հիմնական պատճառ: Հատկապես պետք է զգուշանալ գաղտնի ուտելուց՝ օձային տրամադրված արատից, որը մեծ վնաս է հասցնում մեր հոգուն: Այս մեղքն այնքան զզվելի է Փրկչի համար, որ Նա դատապարտում է մարդուն միայն դրա համար, ինչի մասին շատ է գրվել հոգեւոր գրականության մեջ։ Այս մեկ մեղքի համար մարդը տանջվելու է, և ոչ մի այլ օգուտ նրան չի օգուտ բերի։ Ուստի հարբեցողությունն ու որկրամոլությունը և հատկապես թաքուն ուտելը պետք է ատել ամբողջ հոգով, որպեսզի չժառանգես հավիտենական տանջանք մեղավորների հետ։
Շատակերությունը, որով անձնատուր են լինում նույնիսկ բարձր հոգեւոր կյանքի քրիստոնյաները, հաճախ համեմատում են արծվի հետ: Չնայած այս թռչունը սավառնում է երկնքում՝ թաքնվելով մարդկանց երեսից, բայց որովայնի առաջին իսկ պահանջով նա իջնում է գետնին և սնվում լեշով։ Հետևաբար, որկրամոլությունը չի կարող ճնշվել որևէ ուժով, ինչպես մյուս արատները. այն կարող է սահմանափակվել միայն ոգու ուժով: Այնուամենայնիվ, եթե հաղթած որկրամոլությունը սկսում է սիրաշահել ձեզ իր խոնարհությամբ, կարծես աղաչում է ձեզ հեշտացնել այն, նվազեցնել ժուժկալության և խստության նախանձը, մի հանձնվեք. նրա խոնարհությունը միայն տեսանելի է: Իմանալով, որ դուք ավելի հանդարտվել եք կրքերի անասուն հրահրումից, մի կարծեք, որ վտանգը անցել է և մի՛ վերադառնաք ձեր նախկին անզուսպությանը, քանի որ հաղթած որկրամոլությունը կարծես ինքն իրեն ասում է. «Ես կվերադառնամ իմ տուն, որտեղից եկել եմ. (Մատթեոս 12:44):
Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ
Ինչպես նավը, որը բեռնված է ավելին, քան կարող է պարունակել, բեռների ծանրության տակ ընկնում է հատակը, այնպես էլ հոգին և մեր մարմնի բնույթը. ուտելիքը գերազանցում է իր ուժը... դառնում է ծանրաբեռնված և անկարող: դիմակայել բեռի ծանրությանը, խորտակվում է կործանման ծովում և դրանով իսկ ոչնչացնում է լողորդներին, ղեկավարին, նավիգատորին, նավաստիներին և հենց բեռը։ Ինչպես դա տեղի է ունենում նման վիճակում գտնվող նավերի հետ, այնպես է լինում նրանց հետ, ովքեր կուշտ են. ոչ ուսուցումը, ոչ խրատը, [ոչ ներկաների նախատինքը], ոչ խրատն ու խորհուրդը, ոչ ապագայի վախը, ոչ ամոթը, ոչ էլ որևէ այլ բան չի կարող օգուտ բերել այսպիսով ծանրաբեռնված նավին: փրկիր այսպիսով ճնշված հոգին:
Եվ այդ ժամանակ նրանից եկող ոգիները (արատները)՝ թվով յոթը, ավելի չար կլինեն քեզ համար, քան այն կիրքը, որից դու ազատվեցիր, և շատ շուտով քեզ մեղքերի մեջ կքաշեն։ Ուստի, որկրամոլության կիրքը հաղթահարելով ծոմապահության և ժուժկալության օգնությամբ, դատարկ մի թողեք ձեր հոգին. նրա մեջ պետք է հաստատվեն առաքինությունները: Զգուշորեն լցրու սրտիդ բոլոր գաղտնի անկյունները, որպեսզի որկրամոլության ոգին, երբ վերադառնա, իր համար տեղ չգտնի։ Հակառակ դեպքում նա նորից կմտնի քո հոգին՝ իր հետ վերցնելով բոլոր յոթ մեղքերը, որպեսզի «վերջինը դառնա առաջինից ավելի վատ»։ Որովհետև չկա ավելի ստոր և կեղտոտ բան, քան այն հոգին, որը պարծենալով, որ արդեն հրաժարվել է այս աշխարհից, ապաստան է տալիս մահկանացու բոլոր մեղքերին: Արդյունքում նա ենթարկվում է այնպիսի դաժան պատժի, ինչպիսին չի ենթարկվել մինչ քրիստոնեական արժանապատվություն ձեռք բերելը։
Փաստն այն է, որ նշված յոթ հոգիները համարվում են ավելի չար, քան դուրս եկած ոգին, քանի որ արգանդի ցանկությունն այնքան էլ վնասակար չէր լինի, եթե այն չբերեր ավելի ուժեղ կրքեր, ինչպիսիք են պոռնկությունը, զայրույթը, փողասիրությունը, հուսահատությունը, տխրություն, հպարտություն, ունայնություն, որոնք, անկասկած, շատ ավելի վնասակար ու կործանարար են հոգու համար։ Եվ հետևաբար, նա, ով ցանկանում է հասնել կատարյալ մաքրության միայն ժուժկալության միջոցով, չի կարող հասնել կատարելության: Չէ՞ որ ժուժկալությունը մարմնական ծոմ է, որից հետո մարմինը խաղաղեցնելով՝ պետք է պայքարի մեջ մտնել այլ կրքերի հետ։
Նախ և առաջ պետք է զսպել որկրամոլության մեղքը, բայց միտքդ պետք է սրվի ոչ միայն ծոմապահությամբ, այլ նաև կարդալով, զգոնությամբ և սրտանց զղջալով այն մասին, ինչը քեզ պարտված կամ խաբված ես համարում։ Այնուհետև, ողբալով իր արատների վրա և ձեռք բերելով կատարյալ դառնալու ցանկություն, մարդը վերջապես հասկանում է, որ ուտելիքը չի կարելի մեր հաճույքի համար. դա միայն մարմնի անխուսափելի կարիքն է։ Նման մտքերով զբաղված մարդը կարողանում է ճնշել կերակուրն ու գինին ուտելուց սրվող կամակորությունը, իսկ նրա մարմնի հնոցը՝ սատանայի բորբոքված, կարող է մարել մեղքերի մասին սրտառուչ լացով։ Հետագայում, իսկական կատարելության հասնելուն պես, այս բոցը աստիճանաբար կմարի մեր սրտերում բնակվող Աստծո շնորհի ցողով:
Թմրանյութերի օգտագործում -մարդու մահվան տանող ծանրագույն մեղքը. Իր ազդեցության առումով հաճույք է պատճառում թմրամիջոցների թունավորում, էյֆորիա, անբնականորեն խթանող, հանգստացնող և հարբեցնող տարբեր դեղամիջոցներ և միջոցներ (սկսած բուն թմրամիջոցներից, դեղամիջոցներից և թունավոր նյութերից մինչև խտացված թեյ, արբեցնող երաժշտություն լսելը և այլն): .
Ծխելըմեղք է, քանի որ այն վերաբերում է անբնական կրքին, քանի որ թույնով ինքն իրեն խրոնիկական թունավորումը արմատավորված չէ մարմնի բնական կարիքների տարածքում: Ծխելը սերտորեն կապված է նաև ինքնաարդարացման մեղքի, բարոյականության բթացման հետ: Համակերպվելով այս կրքի հետ՝ մարդը ներում է իրեն այլ թուլություններ, քանի որ նախադեպային ուժը մեծ է։ Ծխելը նույնպես մեղք է, քանի որ այն քայքայում է ինչպես ծխողի, այնպես էլ նրան շրջապատող մարդկանց առողջությունը (պասիվ ծխելը):
Ինչու է ծխելը մեղք. Այս գործունեությունը վնասո՞ւմ է հոգուն:
Շատակերության տեսակները.հարբեցողություն, գաղտնի ուտել, կամակորություն, կոկորդ-կոկորդ (կերակուր պահել բերանում՝ համը հաճույք պատճառելու համար),պոլիուտացիա [ Քահանա Միխայիլ Շպոլյանսկի, 2008 թ ].
ՀԵՏնայիր՝ մեղավոր կրքեր. Մշակում և դասակարգում.
Ի տարբերություն մեղավոր կրքերիմեզ տրվել են քրիստոնեական առաքինություններ:
ՀԱՏՈՒԿ ԴԱՍԸՆԹԱՑ «ԿԱՄՈՒՆԱԿԱՆ ՎԱՐՔԸ» Սանկտ Պետերբուրգում
պրոֆեսոր, քահանա, Յուկի Գրիգորի Իգորևիչ Գրիգորիև գյուղի Հովհաննես Մկրտչի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու ռեկտոր
Կախվածություն (կախվածություն) - որոշակի գործունեության համար անձի կողմից զգացվող մոլուցքային կարիքը: Տերմինը հաճախ օգտագործվում է այնպիսի երևույթների համար, ինչպիսիք են թմրամոլությունը, թմրամոլությունը, բայց այժմ կիրառվում է նաև ոչ քիմիական (վարքագծային) կախվածությունների նկատմամբ, ինչպիսիք են մոլախաղերից կախվածությունը, խանութապոլիզմը, հոգեոգեն գերսնումը, հիպերկրոնականությունը և այլն։
Բժշկական իմաստով՝ կախվածություն- ծանոթ գրգռիչներ օգտագործելու մոլուցքային անհրաժեշտություն, որն ուղեկցվում է հանդուրժողականության բարձրացմամբ և արտահայտված ֆիզիոլոգիական և հոգեբանական ախտանիշներով: Հանդուրժողականության աճը ընտելանում է խթանների աճող քանակին:
IN բուժել ալկոհոլիզմը, նրանք կօգնեն ձեզ բուժել, այլ ոչ թե կանգ առնել որոշակի ժամանակահատվածում
Գաղտնի ուտել- թաքուն սնունդ ուտելը (ագահությունից, ամոթից կամ կիսվելու ցանկությունից ելնելով, երբ ծոմը խախտվում է, ապօրինի սնունդ ուտելիս և այլն):
կամակորություն- սեր դեպի կյանքի քաղցրավենիք, հաճույքների մեջ ապրելու ցանկություն:
Շատակերություն- ստամոքսը (արգանդը) ավելի ամուր լցնելու, հնարավորինս շատ ուտելու կրքոտ ցանկություն:
Laryngeal խելագարություն- առանձնահատուկ համեղ ուտելիք ուտելու, համի զգացողությունները վայելելու կիրք (գուրմանիզմ):
Polyeating- սննդի օգտագործումը մարմնի բնական կարիքները գերազանցող քանակությամբ.
 |
| Հիերոնիմուս Բոշ. Յոթ մահացու մեղքեր
1475-1480 թթՇատակերություն. Հատված. |
Շատակերություն- երկրորդ պատվիրանի խախտում, կռապաշտության տեսակներից մեկը. Քանի որ որկրամոլները բարձրացնում են զգայական հաճույքը, ուրեմն, ըստ խոսքի Պողոս առաքյալ «նրանց աստվածը նրանց որովայնն է» (Փիլիպ. 3:19), այսինքն. արգանդը նրանց կուռքն է, նրանց կուռքը:
Սուրբ Իգնատիոս (Բրիանչանինով)Շատակերությունը սա ասում է. Մարմնի, նրա որովայնի և հանգստի նկատմամբ ոչ ճիշտ և չափից ավելի սերը, որը կազմում է ինքնասիրություն, որը հանգեցնում է Աստծուն, եկեղեցուն, առաքինությանը և մարդկանց հավատարմությանը չպահպանելուն» [Սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինով, 2011]:
Շատակերության կրքի հակառակ ճանապարհն է Քրիստոնեական առաքինությունժուժկալություն. Սուրբ Իգնատիոս (Բրիանչանինով) Այս առաքինության մասին խոսում է հետևյալ կերպ. Եկեղեցու կողմից հաստատված ծոմերի ճշգրիտ պահպանում. Մարմնի զսպումը սննդի չափավոր և մշտական հավասար սպառմամբ, որից ընդհանրապես սկսում են թուլանալ բոլոր կրքերը, և հատկապես ինքնասիրությունը, որը բաղկացած է մարմնի, որովայնի և նրա խաղաղության անխոս սիրուց» [Նույն տեղում]:
Նայել Վարդապետ Յանուարի (Իվլիև) կայք.«Շատակերություն».
Դիտեք և լսեք Մաքսիմ Քասկուն քահանայի դասախոսությունը.
Որպես բժիշկ՝ համաձայն չեմ պ. Մաքսիմը մարդու մարմնի նորմալ ֆիզիոլոգիայի, մարսողության և ջրի փոխանակման մեկնաբանության հարցերում (ուսումնասիրել ակադեմիկոս Ա. դիտեք ֆիլմեր «Living Food»-ի մասին և ամեն ինչ պարզ կդառնա ձեզ համար):
Ի՞նչ է ասում գիտությունը մարդու ճիշտ սնվելու մասին: Սովետսկու աշխատությունները մեզ կօգնեն պատասխանել այս հարցին։ Ակադեմիկոս Ալեքսանդր Միխայլովիչ Ուգոլև(1926-1991), ով մեծ ներդրում է ունեցել մարդու մարսողական պրոցեսների ուսումնասիրության մեջ։ Համաձայն ակադեմիկոս Ա. Աղիքային միկրոֆլորան, որի քաշը կազմում է 2,5-3,0 կգ, նպաստում է օրգանիզմին անհրաժեշտ կենսաբանական ակտիվ նյութերի առաջացմանը և դրանց ընդգրկմանը ընդհանուր նյութափոխանակության մեջ։
Աշխատանքը՝ Ուգոլև Ա.Մ.«Պարիետալ (կոնտակտային) թաղանթային մարսողություն»ճանաչվել է գիտական հայտնագործություն և 1958թ. դեկտեմբերից առաջնահերթությամբ գրանցվել է ԽՍՀՄ հայտնագործությունների պետական գրանցամատյանում 1958թ. I. I. Mechnikova.
Ակադեմիկոս Ուգոլևն առաջարկել է միկրոֆլորան համարել մարդու առանձին օրգան և ընդգծել, որ սնունդը պետք է ամբողջությամբ բավարարի աղիների միկրոֆլորայի կարիքները։ Նա առաջինն էր, ով զարգացրեց համարժեք սնուցման տեսությունը, ինչպես նաև հիմնովին ուսումնասիրեց մարսողության ֆիզիոլոգիան։ Ելնելով մարդու մարմնի մարսողական համակարգի ֆիզիոլոգիական բնութագրերից՝ Ուգոլև Ա. 1991]։ Հետևաբար, մարդկանց համար բավարար սնունդը մրգերն են՝ հատապտուղները, մրգերը, բանջարեղենը, սերմերը, արմատները, խոտաբույսերը, ընկույզները և հացահատիկները: (տես «Կենդանի սնունդ» երեք ֆիլմ.http://livilymeal.ru, ակադեմիկոսի աշխատությունների հիման վրաՈւգոլևա Ա.Մ. ):
Առաջին ֆիլմը «Մարդու մարսողական համակարգի կառուցվածքը» կամ «Կենդանի սնունդ 1» ֆիլմն է։
Երկրորդ ֆիլմը «Միկրոֆլորան կամ ինչու է քեզ կույր աղիք է պետք» կամ «Կենդանի սնունդ 2» ֆիլմը։
Երրորդ ֆիլմը «Հորմոնալ մակարդակը կախված է սնուցումից» կամ «Կենդանի սնունդ 3» ֆիլմն է։
Ուգոլևը առաջարկեց մի տեսություն, ըստ որի կան մարսողության երեք տեսակ. արտաբջջային հեռավոր, ներբջջայինԵվ թաղանթ(պարիետալ, կոնտակտային):
Կախված հիդրոլիտիկ ֆերմենտների ծագումից՝ նա մարսողությունը բաժանեց երեք տեսակի. սեփական, սիմբիոտիկԵվ ավտոլիտիկ.
Սեփական մարսողությունիրականացվում է մարդու կամ կենդանիների գեղձերի կողմից սինթեզված ֆերմենտների միջոցով:
Սիմբիոնտ մարսողությունառաջանում է մարսողական տրակտի մակրոօրգանիզմի (միկրոօրգանիզմների) սիմբիոնների կողմից սինթեզված ֆերմենտների ազդեցության տակ։ Ահա թե ինչպես են սննդային մանրաթելերը մարսվում հաստ աղիքում։
Ավտոլիտիկ մարսողությունիրականացվում է սպառված սննդի մեջ պարունակվող ֆերմենտների ազդեցության տակ: Մայրական կաթը պարունակում է ֆերմենտներ, որոնք անհրաժեշտ են դրա կաթնաշոռման համար։
Ավելի լավ հասկանալու համար եկեք բաժանենք աղեստամոքսային տրակտը երկու հատվածի։ Առաջինը ստամոքսն ու բարակ աղիքներն են, դրանք սննդի քիմիական մշակման և տարրալուծման մթերքների կլանման հիմնական վայրն են, երկրորդում՝ հաստ աղիքը, չմարսված մնացորդը մշակվում է, ջուրը ներծծվում և կղանք է առաջանում։ Ստամոքս-աղիքային տրակտի առաջին հատվածում մարսողության հիմնական տեսակը ավտոլիզն է, այսինքն՝ սննդի ինքնալուծարումը տեղի է ունենում սննդի հետ մատակարարվող ֆերմենտների միջոցով: Մարդու սեփական ֆերմենտները միջնորդի դեր են խաղում՝ նրանք օգնում են մարսել այն, ինչը չի մարսվում ավտոլիզի գործընթացի ժամանակ և այն փոխանցել աղիների պատերի մեջ ներկառուցված ֆերմենտներին (մեմբրանային մարսողություն): Ստամոքս-աղիքային տրակտի երկրորդ հատվածում՝ մարդու հաստ աղիքում, մարսողության հիմնական տեսակը սիմբիոնտն է, այսինքն՝ միկրոֆլորայի ֆերմենտների օգնությամբ:
Ուշադրություն. Ամենակարևորն այն է, որ բակտերիաները, որոնք արտադրում են էական ամինաթթուներ և մեզ համար անհրաժեշտ վիտամիններ, ուտում են ՄԻԱՅՆ բուսական մանրաթել (դիետիկ մանրաթել): Մնացած բակտերիաները կոչված են օգտագործելու այն ամենը, ինչը չի ներծծվում մարմնի վերին հատվածում: 42 o C-ից բարձր սննդի ջերմային մշակումը սպանում է ֆերմենտները և խաթարում մարսողության գործընթացը:
Այսպիսով, ակադեմիկոս Ա.Մ.Ուգոլևի համարժեք սնուցման տեսությունից: հետևում է, որ 1) սննդի իրական արժեքը կայանում է մարդու ստամոքսում ինքնամարսման (ավտոլիզի) ունակության մեջ և միևնույն ժամանակ աղիքային միկրոֆլորայի համար սնունդ լինելու մեջ. 2) աղիքային միկրոֆլորան նպաստում է օրգանիզմի համար անհրաժեշտ կենսաբանական ակտիվ նյութերի առաջացմանը և կարող է համարվել առանձին օրգան. 3) աղիքային միկրոֆլորան էական ազդեցություն ունի ներքին օրգանների կառուցվածքային և ֆունկցիոնալ վիճակի, իմունային համակարգի, կենտրոնական նյարդային համակարգի և բոլոր կենսական գործառույթների կարգավորման գործընթացների վրա, ներառյալ նրանց մասնակցությամբ ֆիզիոլոգիապես ակտիվ նյութերի ձևավորման միջոցով. 4) մարսողական օրգանների էնդոկրին բջիջների զանգվածը, որոնք արտադրում են ավելի քան 30 հորմոն, ավելի մեծ է, քան բոլոր էնդոկրին օրգանների զանգվածը միասին [Ugolev A. M., 1987; 1991]։
Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ մարդու համար բավարար սնունդը այն սնունդն է, որը նրան խորհուրդ է տվել Տեր Աստված, և ակադեմիկոս Ա. հազարավոր տարիներ առաջ (Ծննդ. 2:9, 16-17):
 |
| Ադամն ու Եվան Եդեմի պարտեզում, 1530, Լուկաս Կրանախ Ավագ (1472-1553) |
TOԻնչպե՞ս եղավ, որ առաջին մարդը, ի սկզբանե ստեղծվել էր անապական և պոտենցիալ անմահ, գայթակղվեց սատանայի կողմից և ընկավ Աստծուն անհնազանդության մեղքի մեջ և իր սերունդների մեջ ձեռք բերեց հիվանդություն և մահ:
Ես կարծում եմ, որ, ի թիվս այլ բաների, շարունակական համառության և Աստծուն անհնազանդության և որկրամոլության «շնորհիվ» նայել« »).
Ինչ է ասում Աստվածաշունչը ինչի մասին է սնունդԱստված պատվիրեցմարդ?
IN Մովսեսի Ծննդոց առաջին գիրքըԳրված է. «Եվ Աստված ասաց. Ես ձեզ եմ տվել ամբողջ երկրի վրա եղած բոլոր սերմ տուող խոտերը, և պտուղ տվող բոլոր ծառերը. «[սա] ձեզ համար կերակուր կլինի»։(Ծննդ. 1:29): «Եվ Տեր Աստված ամեն տեսակ բաներ աճեցրեց գետնից աչքին հաճելի և ուտելիքի համար օգտակար ծառ, և կենաց ծառը պարտեզի մեջտեղում, և ծառը բարու և չարի գիտության»։ «Եվ Տեր Աստված պատվիրեց մարդուն՝ ասելով. Այգու ամեն ծառից կուտեք , բայց բարու և չարի գիտության ծառից մի կերեք, որովհետև այն օրը, երբ դրանից ուտեք, կմեռնեք» (Ծննդոց 2.9, 16-17): Նկատենք, որ Տեր Աստված պատվիրել է մարդուն ուտել « խոտ, որը սերմ է ցանում,<…>ծառի պտուղ, որը սերմ է ցանում «Եվ» այգու ամեն ծառից ».
Կաշվե հագուստ հագած նախնիներին Եդեմից վտարելով՝ Տեր Աստված դրախտում պահակ դրեց հրեշտակին՝ բոցավառ սրով քերովբեին. 3։21); «Եվ նա դուրս հանեց Ադամին, դրեց Եդեմի պարտեզի արևելքում Քերովբեներ և բոցավառ սուր, որը շրջվում էր՝ պահպանելու կյանքի ծառի ճանապարհը» (Ծննդ. 3:24):
Ի՞նչ է նշանակում, որ մեր առաջին ծնողները հագել էին «կաշվե զգեստներ» (Ծննդ. 3:21), որոնք պատրաստված էին Տեր Աստծու կողմից: Օրինակ՝ Օրիգենեսը կարծում է, որ. «Այս հագուստները պատրաստված էին կենդանիների կաշվից, քանի որ մեղավորը միայն այդպիսի հագուստ պետք է կրի՝ կաշվե հագուստ՝ ի նշան մեղքի պատճառով ձեռք բերված մահկանացուի և այն ապականության, որին նա ենթարկվեց։ քայքայված մարմինների պատճառով» [Եկեղեցու հայրերի և այլ հեղինակների 1-8-րդ դդ. Հին Կտակարան, 2004]:
 |
| Ադամ և Եվա, 1376-1378, G. de Menabuoni (1320-1391), որմնանկար Պադուայի մկրտարանում |
ծանուցումներ«Ուրեմն, թող հագուստի օգտագործումը մեզ անընդհատ հիշեցնի կորցրած օրհնությունների և այն պատժի մասին, որը հասավ մարդկային ցեղի անհնազանդության համար» [John Chrysostom, 1898]:
2. http://livingmeal.ru
3. .
4. Միխայիլ Շպոլյանսկի քահանա. Ինչպես պատրաստվել խոստովանության և հաղորդության: Գործնական ուղեցույց ուղղափառ քրիստոնյայի համար.- Մ.: Հայրական տուն, 2008: - 128 թ.
5. Մարդու ֆիզիոլոգիա. Էդ. Գ.Ի. Կոսիցկի. - 3-րդ հրատ., վերանայված։ և լրացուցիչ -Մ.: Բժշկություն, 1985. 544 էջ. հիվանդ.
6. Կորոբկով Ա.Վ., Չեսնոկովա Ս.Ա. Նորմալ ֆիզիոլոգիայի ատլաս. Ձեռնարկ ուսանողների համար. մեղր. եւ բիոլ. մասնագետ։ համալսարանները Էդ. ՎՐԱ. Աղաջանյան. -Մ.: Բարձրագույն դպրոց, 1987. - 351 էջ, հն. (էջ 102):
7. Ugolev A. M. Կենսաբանական համակարգերի բնական տեխնոլոգիաներ. - Լ.: Նաուկա, 1987. - 317 էջ.
8. Ugolev A. M. Համարժեք սնուցման և տրոֆոլոգիայի տեսություն: - Լ.: Նաուկա, 1991. - 272 էջ.
9.
ԱՍՏՎԱԾԱՇՈՒՆՉԸ ԵՎ ՍՈՒՐԲ ՀԱՅԵՐԸ շատակերության կիրքի և դրա դեմ պայքարելու մասին.
Այս կիրքը խախտում է պատվիրանը Ղուկասի Ավետարան «Զգույշ եղեք ինքներդ ձեզ, որ ձեր սրտերը չծանրաբեռնվեն որկրամոլությունից և հարբեցողությունից...» (Ղուկաս 21.34):
IN Սիրաքի Որդի Հիսուսի Իմաստության Գիրք ասաց. «Որդի՛ս. Քո ողջ կյանքի ընթացքում փորձիր հոգիդ և նայիր, թե ինչն է նրա համար վնասակար և մի տուր նրան. քանզի ամեն ինչ չէ, որ օգտակար է բոլորի համար, և ոչ ամեն հոգի է տրամադրված ամեն ինչի նկատմամբ: Մի կշտացեք ամեն տեսակ քաղցրությամբ և մի՛ նետվեք զանազան ուտելիքների վրա, որովհետև շատ ուտելը հիվանդություն է առաջացնում, իսկ հագեցվածությունը՝ խոլերայի. Շատերը մեռել են կշտությունից, բայց նա, ով ժուժկալ է, կյանք կավելացնի իրեն» [Գիրք Հիսուսի Իմաստության, Սիրաքի Որդու, (37:30-34)]:
Պողոս առաքյալ Կորնթացիներին ուղղված առաջին նամակում նա հրահանգում է. բայց Աստված երկուսին էլ կկործանի» (Ա Կորնթ. 6.13):
Պողոս առաքյալ Փիլիպպեցիներին ուղղված իր նամակում նա ասաց. «Շատերը գործում են որպես Քրիստոսի խաչի թշնամիներ: Նրանց վախճանը կործանումն է, նրանց աստվածը նրանց որովայնն է, և նրանց փառքը ամոթի մեջ է, նրանք մտածում են երկրային բաների մասին» (Փիլիպ. 3:18-19):
IN Գիրք Երկրորդ Օրինաց Այն ասում է. «Եվ Իսրայելը գեր ու համառ դարձավ. դարձավ գեր, հաստլիկ և գեր; և նա թողեց իրեն ստեղծող Աստծուն և արհամարհեց իր փրկության վեմը» (Բ Օրին. 32.15):
IN Աշխատանքի գիրք ասվում է. «Նա (մարդը) ... փորի մեջ հագեցվածություն չգիտեր և իր ագահության մեջ ոչինչ չխնայեց. Նրա որկրամոլությունից ոչինչ չփրկվեց, բայց նրա երջանկությունը չի դիմանա» (Հոբ 20.19-21):
Սուրբ Հովհաննես Կասիան հռոմեացի ուսուցանում է. «Նույն ձևով, մարմնական հիվանդությունները չեն առաջանում այն ժամանակ, երբ դրանք ակնհայտորեն հայտնաբերվում են, այլ ձեռք են բերվում այդ ժամանակին նախորդող ժամանակաշրջանում, երբ որևէ մեկը, առանց զգուշության, ուտելով առողջության համար վնասակար բոլոր տեսակի սնունդը, հիվանդություն է հավաքում: - հյութերի արտադրություն» [Philokalia, 2010]:
Մեծարգո Նիլ Սինայից «Նա, ով սանձում է որովայնը, նվազեցնում է կրքերը, և նա, ով հաղթահարվում է որկրամոլությամբ, բազմապատկում է կամակոր ցանկությունները» [Philokalia, 2010]:
Արժանապատիվ Հովհաննես Սինացին «Սանդուղք» քարոզում տասնչորսերորդ, «Արգանդի վրա, սիրելի բոլորի և չարի վրա», նա ասում է. »:
Այս սուրբ հայրը ուսուցանում է. «Իմացիր, որ դևը հաճախ է նստում ստամոքսի վրա և թույլ չի տալիս, որ մարդը կշտանա, նույնիսկ եթե նա կերավ Եգիպտոսի ամբողջ կերակուրը և խմի Նեղոսի ամբողջ ջուրը: Երբ մենք կշտանում ենք, այս անմաքուր ոգին հեռանում է և անառակ ոգի է ուղարկում մեզ վրա, ասում է նրան, թե ինչ վիճակում ենք մնացել և ասում. »: Սա, գալով, ժպտում է և մեր ձեռքերն ու ոտքերը կապելով քնից, անում է այն, ինչ ուզում է մեզ, հոգին պղծում է պիղծ երազներով, մարմինը՝ արտահոսքերով։ Զարմանալի բան է, որ միտքը, լինելով անմարմին, պղծվում ու խավարվում է մարմնով, և որ, ընդհակառակը, աննյութականը զտվում ու մաքրվում է քայքայմամբ։ Եթե Քրիստոսին խոստացել ես քայլել նեղ ու նեղ ճանապարհով, ապա ճնշիր քո որովայնը, որովհետև նրան հաճոյանալով և ընդլայնելով՝ կուրանաս քո ուխտը։ Բայց լսեք և կլսեք խոսողը՝ ընդարձակ և լայն է ճանապարհըորկրամոլություն, վնասակարպոռնկությունը, և շատերը հետևում են դրան, բայց նեղ է դուռը և նեղ է ճանապարհըժուժկալություն, կյանքի կոչելովմաքրություն, և քիչ նրանք մտնում են(Մատթեոս 7:13-14): Դևերի առաջնորդը ընկած աստղն է, իսկ կրքերի առաջնորդը՝ որկրամոլությունը։ (14։26-30)»։
Նա նաև խորհուրդ է տալիս. «Ուտելիքով լի սեղանի շուրջ նստած՝ մտավոր աչքիդ առաջ պատկերացրու մահն ու դատաստանը, որովհետև նույնիսկ այսպես դժվար թե կարողանաս թեկուզ մի փոքր ընտելացնել որկրամոլության կիրքը։ Երբ խմում ես, միշտ հիշիր քո Ուսուցչի ոգին ու մաղձը, և այսպիսով կա՛մ կմնաս ժուժկալության սահմաններում, կա՛մ գոնե հառաչելով՝ կխոնարհեցնես մտքերդ» (14:31) [Առակաց. Հովհաննես Սինայի, 2008]:
Շատակերության կիրքը հաղթահարվում է ծոմապահությամբ (տե՛ս «Պահքի դերը մաշկային հիվանդությունների բուժման գործում» հոդվածը):
Սուրբ Վասիլ Մեծ ուսուցանում է, որ. «Քանի որ մենք ծոմ չենք պահել, մենք դրախտից դուրս ենք մղվել: Ուստի ծոմ պահենք, որ նորից դրախտ մտնենք» [Հոգեւոր ծաղկանոց. Սրբերի և մեծ մարդկանց մտքերն ու ասացվածքները, 2010]: Մեծ հայրն է, որ պնդում է. «Ինչքան մարմնից հանես, այնքան ուժ կտաս հոգուն» [Նույն տեղում]:
Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ ուսուցանում է. «Մարմնի ծոմ պահելը կերակուր է հոգու համար» [Նույն տեղում]:
Սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինով Պահքի մասին նա ասաց. «Առաքինությունների գլուխը աղոթքն է, դրանց հիմքը պահքն է։ Ծոմապահությունը սննդի մեջ մշտական չափավորություն է՝ զգույշ խոհեմությամբ: Հպարտ մարդ! Դուք այնքան շատ և այնքան բարձր եք երազում ձեր մտքի մասին, բայց այն ամբողջովին և շարունակական կախվածության մեջ է ձեր ստամոքսից: Ծոմի օրենքը, թեև արտաքուստ օրենք է որովայնի համար, ըստ էության օրենք է մտքի համար...
Դրախտ ներմուծված նորաստեղծ մարդուն տրվեց մեկ պատվիրան՝ պահքի պատվիրան. Անշուշտ, տրվեց մեկ պատվիրան, քանի որ դա բավարար էր նախնադարյան մարդուն իր անարատության մեջ պահպանելու համար:
Պատվիրանը չէր խոսում սննդի քանակի մասին, այլ միայն արգելում էր որակը։ Թող լռեն նրանք, ովքեր պահքը ճանաչում են միայն սննդի քանակով, այլ ոչ թե որակով։ Խորանալով ծոմի փորձառական ուսումնասիրության մեջ՝ նրանք կտեսնեն սննդի որակի կարևորությունը:
Աստծո կողմից դրախտում մարդուն ազդարարված պահքի պատվիրանը այնքան կարևոր է, որ պատվիրանի հետ մեկտեղ պատվիրանը խախտելու համար մահապատժի սպառնալիք կար: Մահապատիժը բաղկացած էր մարդկանց հավերժական մահով հաղթելուց։
Իսկ այժմ մեղավոր մահը շարունակում է հարվածել ծոմապահության սուրբ պատվիրանը խախտողներին։ Նա, ով չի պահպանում չափավորությունը և պատշաճ խորաթափանցությունը սննդի մեջ, չի կարող պահպանել կուսությունը և մաքրաբարոյությունը, չի կարող զսպել բարկությունը, տրվել է ծուլությանը, հուսահատությանը և տխրությանը, դառնում է ունայնության ստրուկը, հպարտության տունը, որը մարդու մեջ ներկայացնում է նրա մարմնական վիճակը. որն ամենաշքեղ և լավ կերակրվող կերակուրներն են:
Պահքի պատվիրանը նորոգվում կամ հաստատվում է Ավետարանով. Զգույշ եղեք ինքներդ ձեզ, որպեսզի ձեր սրտերը չծանրաբեռնվեն որկրամոլությամբ և հարբեցողությամբ (Ղուկաս 21:34), պատվիրեց Տերը: Շատակերությունը և հարբեցողությունը ճարպակալում են ոչ միայն մարմնին, այլև մտքին և սրտին, այսինքն. Դրանք մարմնական վիճակի են բերում մարդու հոգին և մարմինը։
Ընդհակառակը, ծոմը քրիստոնյային բերում է հոգևոր վիճակի» [Սիմֆոնիա Սուրբ Իգնատիուսի ստեղծագործությունների մասին (Բրիանչանինով), 2008 թ.]:
Այն է, Սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովի կարծում է, որ. «Եթե պահես քո արգանդը, կմտնես դրախտ: Ինչպես անհնար է թռչել առանց թեւերի, այնպես էլ անհնար է մարդուն փրկել առանց ծոմապահության և աղոթքի: Այսպիսով, ձեռնպահ մնացեք հարուստ սննդից, անօգուտ խոսակցություններից, բոլոր կեղծիքներից և հարբած խմելուց» [Սիմֆոնիա Սբ. Դիմիտրի Ռոստովսկի, 2008]:
Այսպիսով, հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ հեղինակը բազմիցս տեսել է իր հիվանդների մոտ ծոմապահության դրական ազդեցությունը պսորիազի և մաշկային այլ հիվանդությունների ընթացքի վրա, կարող ենք եզրակացնել, որ այս հիվանդության համալիր թերապիայի ժամանակ դրա ողջամիտ օգտագործումը հիմնավորված և նպատակահարմար է:
«Թող սնունդը լինի ձեր դեղը, և բոլոր դեղամիջոցները թող լինեն սննդի մեջ» (Հիպոկրատ):
Երբեք մի հուսահատվեք: Տե՛ս «Արդյունքները» «ԱՌԱՋ» և «ՀԵՏՈ» թերապիան:
ԿԱՐԵՎՈՐ!Բուժման լավագույն արդյունքները ստացել են այն հիվանդները, ովքեր ստացել են «Մաշկային հիվանդների համար հոգևոր կողմնորոշված թերապիա»:
ԱՆՈՏԱՑՈՒՄ
Գիրք՝ «Փսորիազ և մաշկային այլ հիվանդություններ. Թերապիա, դիետա, բաղադրատոմսեր» գրվել է պսորիազով հիվանդների կողմից հեղինակին ուղղված կրկնակի խնդրանքների կապակցությամբ՝ խնդրանքով հրատարակել ուղեցույց, որը թույլ կտա նրանց օբյեկտիվորեն ուսումնասիրել իրենց հիվանդությունը, կառուցել բուժման միջոցառումների անվտանգ և առողջ համակարգ՝ տանելով հաղթանակի։ ծանր, ցավոտ հիվանդության պատճառով:
Փսորիազի առաջացման պատճառը հեղինակը տեսնում է մարդու գենետիկ նախատրամադրվածության, նրա նյարդային համակարգի և աղիքների վիճակի մեջ։ Հեղինակը մարդու մաշկի վրա փսորիազի դրսևորումները համարում է նյարդային լարվածությունից և ներքին ու արտաքին տոքսիններից ազատվելու մարմնի փորձ։ Սա մի տեսակ «SOS!» ազդանշան է, որը գրանցվում է մաշկի կողմից, որը բխում է ներքին օրգաններից՝ առողջության և հիվանդության անհավասարակշռության պատճառով: Ազդանշանն ուղարկվում է սեփականատիրոջը: Ազդանշանի նպատակն այն է, որ հիվանդը վերացնի այն պատճառները, որոնք հանգեցրել են այդ փոփոխությունների: Առանց հասկանալու, թե ինչ է կատարվում և հիվանդի ճիշտ մտածելակերպով, այս նպատակն անհասանելի է։
Պսորիազով և այլ դերմատոզներով հիվանդների թերապիան և սննդային թերապիան մանրամասն նկարագրված են, տրված են ուտեստներ պատրաստելու բաղադրատոմսեր: Գիրքը նախատեսված է պսորիազով հիվանդների, մաշկաբանների, սնկաբանների, ընդհանուր բժիշկների, մանկաբույժների, թերապևտների, բժշկական բուհերի և քոլեջների ուսանողների համար։
Հեղինակի նախազգուշացում.Այս գիրքը, բացի տեղեկատու նյութ լինելուց, իմ հիվանդների ստացած արդյունքների մասին տեղեկատվության աղբյուր է և հիմնված է իմ հետազոտությունների վրա: Այն չի կարող օգտագործվել ինքնուրույն ախտորոշման կամ ինքնաբուժման համար: Ցանկացած բուժում սկսելուց առաջ բժշկի հետ խորհրդակցելը բացարձակապես անհրաժեշտ է:
ԿԱՐԵՎՈՐ!Ավելի քան 25 տարի է, ինչ բուժում եմ մաշկային հիվանդություններ։ Ես օգտագործում եմ Սանկտ Պետերբուրգի հին դպրոցի ոչ հորմոնալ սխեմաներ և բուժման ժամանակակից տեխնոլոգիաներ, մաշկային հիվանդությունների արտաքին թերապիայի ժամանակ օգտագործում եմ հատուկ բալզամներ, որոնք չեն պարունակում գլյուկոկորտիկոստերոիդներ (հորմոնալ նյութեր), հիպոալերգեն են, արդյունավետ և հեշտ օգտագործման համար (Թիվ 2456976 գյուտի արտոնագիր ), դիմում թիվ 2010153748/15 (077695), դիմումի ներկայացման ամսաթիվ 27.12.2010թ.
Ուշադրություն. Շատ կարևոր է, որ հիվանդը հետևի հիպոալերգենային դիետայի (տե՛ս «Պացիենտի դպրոցի» համապատասխան հոդվածը.Դիետայի դերը պսորիազով հիվանդների բուժման մեջ»): Դիետա ցանկացած մաշկային հիվանդության համարնույնը.
Մաղթում եմ ձեզ, սիրելի ընկերներ, հոգեկան և ֆիզիկական առողջություն:
ԱՌԱՋԱՐԿՎԱԾ ՀՈԴՎԱԾՆԵՐ, ՖԻԼՄԵՐ, ԱՈՒԴԻՈ ԴԱՍԱԽՈՍՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ, ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ
Եթե ցանկանում եք իմանալ բժշկության մեջ իրերի իրական վիճակը և իմանալ, թե ինչ վտանգի է ենթարկվում ձեր կյանքը, խնդրում ենք կարդալ.Սա ֆիլմ է, որը բառ առ բառ փոխանցվել է Աստվածաշնչից։ Հիսուսի կյանքի պատմությունը, ինչպես պատմում է նրա աշակերտ Ջոնը, այս 3-ժամյա պատմությունը հեռուստադիտողին տեղափոխում է հին աշխարհ՝ խնամքով և մանրակրկիտ վերստեղծված, ներառյալ օրիգինալ սաունդթրեք՝ լցված ժամանակի գործիքների հնչյուններով: Նկարը ճշգրտորեն հետևում է տեքստին «Հովհաննեսի Ավետարան», առանց մյուս ավետարաններից որևէ բան ավելացնելու և դժվար կետերը բաց թողնելու։
Եթե դեռ չեք տեսել Մել Գիբսոնի «Քրիստոսի չարչարանքները» ֆիլմը, անպայման դիտեք այն։
Ֆիլմ «Քրիստոսի չարչարանքները»Հիսուս Նազովրեցու կյանքի վերջին տասներկու ժամերի մասին։ Գործողությունը սկսվում է Գեթսեմանի այգում, որտեղ Հիսուսը եկել էր վերջին ընթրիքից հետո աղոթելու: Հիսուսը դիմադրում է այն գայթակղություններին, որոնց ենթարկում է Սատանան։ Հուդա Իսկարիովտացու կողմից մատնված Հիսուսը ձերբակալվում է։ Նրան հետ են բերում Երուսաղեմ, որտեղ փարիսեցիների առաջնորդները նրան մեղադրում են հայհոյանքի մեջ, և նրա դատավարությունն ավարտվում է մահապատժով...
