Մամաևի կոտորածի լեգենդը ստեղծման պատմությունն է։ Մոր ջարդերի լեգենդը համառոտ

ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ ՍԿԻԶԲԸ ՄԱՍԻՆ, ԻՆՉՊԵՍ ԱՍՏՎԱԾ ՀԱՂԹԱՆԱԿԸ ՊԱՐԳԵՑ ՄԵԾ ԱՐՔԱԶԱԶ ԴՄԻՏՐԻ ԻՎԱՆՈՎԻՉ ԶԱ ԴՈՆԻՆ ՈՉ ՄՈՄԱՅԻ ՎԵՐԱԲԵՐՅԱԼ ԵՎ ԻՆՉՊԵՍ Սուրբ Կույս Մարիամի ԱՂՈԹՔՆԵՐԸ ԵՎ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՀՐԱՇԱԼԻՔՆԵՐԸ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԲԱՆԱՎՈՐՆԵՐԻՆ.

Եղբայրնե՛ր, ուզում եմ պատմել ձեզ ճակատամարտում նոր հաղթանակի մասին, թե ինչպես Դոնի վրա տեղի ունեցավ Մեծ Դքս Դմիտրի Իվանովիչի և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների միջև կռիվը կեղտոտ Մամայի և անաստված հեթանոսների հետ: Եվ Աստված բարձրացրեց քրիստոնեական ցեղը, նվաստացրեց ամբարիշտներին և շփոթեցրեց նրանց վայրենությունը, ինչպես հին ժամանակներում նա օգնեց Գեդեոնին մադիանացիների վրա, իսկ փառավոր Մովսեսին ՝ փարավոնի վրա: Պետք է պատմել Աստծո մեծության և ողորմության մասին, թե ինչպես Տերը կատարեց իրեն հավատարիմների ցանկությունները, ինչպես նա օգնեց Մեծ Դքս Դմիտրի Իվանովիչին և նրա եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչին անաստված պոլովցիների և հեթանոսների նկատմամբ:

Ռադոնեժի Սերգիուսը իր կյանքով և Մամաևի ճակատամարտի հեքիաթը. 18-րդ դար Յարոսլավլի արվեստի թանգարան.

Աստծո թույլտվությամբ, մեր մեղքերի համար, սատանայի դրդմամբ, ոտքի ելավ արևելյան երկրի իշխանը, Մամայի անունով, հավատքով հեթանոս, կռապաշտ և պատկերապաշտ, քրիստոնյաներին չար հալածող։ Եվ սատանան սկսեց գրգռել նրան, և քրիստոնեական աշխարհի դեմ գայթակղությունը մտավ նրա սրտում, և թշնամին սովորեցրեց նրան, թե ինչպես փչացնել քրիստոնեական հավատքը և պղծել սուրբ եկեղեցիները, քանի որ նա ուզում էր նվաճել բոլոր քրիստոնյաներին, որպեսզի անունը Տերը չէր փառավորվի նրանց մեջ, ովքեր հավատարիմ էին Աստծուն: Մեր Տերը՝ Աստված, բոլոր բաների թագավորն ու արարիչը, անում է այն, ինչ ուզում է։

Նույն անաստված Մամայը սկսեց պարծենալ և, նախանձելով երկրորդ Հուլիանոս ուրացող Բաթու ցարին, սկսեց հարցնել ծեր թաթարներին, թե ինչպես է ցար Բաթուն նվաճել ռուսական երկիրը։ Եվ հին թաթարները սկսեցին պատմել նրան, թե ինչպես ցար Բաթուն նվաճեց ռուսական երկիրը, ինչպես նա վերցրեց Կիևը և Վլադիմիրը, ինչպես նաև ամբողջ Ռուսաստանը, սլավոնական երկիրը և սպանեց մեծ իշխան Յուրի Դմիտրիևիչին, սպանեց բազմաթիվ ուղղափառ իշխանների և պղծեց սուրբը: եկեղեցիներ և այրել բազմաթիվ վանքեր ու գյուղեր, իսկ Վլադիմիրում նա թալանել է ոսկեգմբեթ տաճարի եկեղեցին։ Եվ քանի որ նա մթագնում էր բանականությունից, նա չհասկացավ, որ ինչպես Տերն է կամենում, այդպես կլինի. նույն կերպ, հին ժամանակներում Երուսաղեմը գերվել էր հռոմեացի Տիտոսի և Բաբելոնի թագավոր Նաբուգոդոնոսորի կողմից՝ մեղքերի համար։ և հրեաների հավատքի բացակայությունը, բայց անսահման բարկացած չէ: Տերը հավերժ չի պատժում:

Ամեն ինչ սովորելով իր հին թաթարներից՝ Մամայն սկսեց շտապել՝ սատանայից անդադար բորբոքված՝ զենք վերցնելով քրիստոնյաների դեմ։ Եվ նա, մոռանալով, սկսեց ասել իր ալպաուտներին, եսաուլներին, իշխաններին, կառավարիչներին և բոլոր թաթարներին. քաղաքներից մեզ համար ամենալավը կլինի. մենք այստեղ կհաստատվենք և կտիրենք Ռուսաստանին, կապրենք հանգիստ և անհոգ», բայց նա չգիտեր, անիծյալ, որ Տիրոջ ձեռքը բարձր է:

Եվ մի քանի օր անց նա ամբողջ ուժով անցավ մեծ Վոլգա գետը և իր մեծ բանակին ավելացրեց շատ ուրիշ հորդաներ և ասաց նրանց. Անաստվածը գնաց Ռուսաստան՝ մռնչող առյուծի պես, կատաղած, չարություն շնչող անհագ իժի պես։ Եվ նա արդեն հասել էր Վորոնեժ գետի գետաբերանը և արձակեց իր ամբողջ ուժը և պատժեց իր բոլոր թաթարներին այսպես.

Արքայազն Օլեգ Ռյազանսկին պարզել է, որ Մամայը թափառում է Վորոնեժում և ցանկանում է գնալ Ռուսաստան՝ Մոսկվայի Մեծ Դմիտրի Իվանովիչի մոտ։ Մտքի աղքատությունը նրա գլխում էր, նա իր որդուն ուղարկեց անաստված Մամայի մոտ մեծ պատվով և բազում նվերներով, և իր նամակները գրեց նրան այսպես. Քեզ հավատարմության երդում տված քո կամակատարը, Ռյազանի իշխանը, շատ է աղոթում քեզ։ Լսեցի, պարոն, որ դուք ուզում եք գնալ ռուսական հող, ձեր ծառա Մոսկվայի արքայազն Դմիտրի Իվանովիչի մոտ, ուզում եք վախեցնել նրան։ Հիմա, տե՛ր և պայծառ ցար, եկել է քո ժամանակը. Մոսկվայի երկիրը լցվել է ոսկով, արծաթով, շատ հարստություններով և բոլոր տեսակի թանկարժեք իրերով, որոնք անհրաժեշտ են քո ունեցվածքին: Եվ Մոսկվայի արքայազն Դմիտրին, քրիստոնյա մարդ, հենց որ լսի ձեր կատաղության խոսքը, նա կփախչի դեպի իր հեռավոր շրջանները՝ կա՛մ Մեծ Նովգորոդ, կա՛մ Բելոզերո, կա՛մ Դվինա և մեծ հարստություն Մոսկվա և ոսկի՝ ամեն ինչ ձեր ձեռքերում կլինի, իսկ անհրաժեշտության դեպքում՝ ձեր բանակը: Բայց ինձ համար, քո ծառային, Ռյազանցի Օլեգ, քո իշխանությունը կխնայի, արքա, հանուն քեզ ես խիստ վախեցնում եմ Ռուսաստանին և արքայազն Դմիտրիին: Եվ մենք նաև խնդրում ենք քեզ, արքա, քո երկու ծառաներին էլ՝ Օլեգ Ռյազանսկուն և Օլգերդ Լիտվացիներին. մենք մեծ վիրավորանք ենք ստացել այս մեծ դուքս Դմիտրի Իվանովիչից, և որքան էլ որ սպառնանք նրան քո թագավորական անունով մեր վիրավորանքի համար, նա չի անում։ անհանգստացեք դրա համար: Եվ այնուամենայնիվ, մեր տերը ցար, նա գրավեց իմ քաղաքը Կոլոմնան իր համար, և այս ամենի մասին, ո՛վ ցար, մենք բողոք ենք ուղարկում ձեզ:

Եվ Ռյազանսկու արքայազն Օլեգը շուտով ուղարկեց իր սուրհանդակին իր նամակով, բայց նամակում գրված էր հետևյալը. Հայտնի է, ի վերջո, որ դուք երկար ժամանակ դավադրություն էիք կազմակերպում Մոսկվայի մեծ դուքս Դմիտրի Իվանովիչի դեմ, որպեսզի նրան վտարեք Մոսկվայից և ինքներդ տիրեք Մոսկվային։ Հիմա, իշխան, մեր ժամանակը եկել է, որովհետև մեծ թագավոր Մամաին գալիս է նրա վրա և նրա երկրի վրա։ Եվ հիմա, իշխան, մենք երկուսս էլ կմիանանք ցար Մամային, որովհետև ես գիտեմ, որ ցարը ձեզ կտա Մոսկվա քաղաքը և այլ քաղաքներ, որոնք ավելի մոտ են ձեր իշխանություններին, և նա ինձ կտա Կոլոմնա քաղաքը, Վլադիմիրը և Մուրոմը: , որոնք ավելի մոտ են իմ իշխանություններին։ Ես իմ դեսպանորդին ուղարկեցի ցար Մամայի մոտ մեծ պատվով և շատ նվերներով, այնպես որ դու ուղարկեցիր քո դեսպանորդին և այն, ինչ ունես նվերներից, հետո դու գնացիր նրա մոտ՝ գրելով քո նամակները, բայց դու ինքդ գիտես, թե ինչպես, ավելին, դու հասկանում ես. ես»։

Լիտվայի արքայազն Օլգերդը, իմանալով այս ամենի մասին, շատ գոհ էր իր ընկերոջ՝ Ռյազանի արքայազն Օլեգի բարձր գովասանքից և արագ դեսպան ուղարկեց ցար Մամայի մոտ մեծ նվերներով և նվերներով թագավորական զվարճությունների համար: Իսկ իր նամակները նա գրում է այսպես. Լիտվայի արքայազն Օլգերդը, որը ձեզ հավատարմության երդում տվեց, շատ է աղաչում ձեզ. Ես լսել եմ, պարոն, որ դուք ցանկանում եք պատժել ձեր ժառանգությանը, ձեր ծառային, Մոսկվայի արքայազն Դմիտրիին, ուստի աղոթում եմ ձեզ, ազատ ցար, ձեր ծառան. Մոսկվայի արքայազն Դմիտրին մեծ վիրավորանք է հասցնում ձեր իշխան Օլեգ Ռյազանսկուն, և նա նույնպես անում է. մեծ վնաս ինձ. Պարոն ցար, ազատիր Մամայ։ Թող իշխանությունը կգաքո թագավորությունը հիմա մեր տեղերում, թող քո ուշադրությունը, ո՛վ թագավոր, դիմի Մոսկվայի իշխան Դմիտրի Իվանովիչի կողմից մեր ճնշումներին։

Օլեգ Ռյազանսկին և Օլգերդ Լիտովսկին մտածում էին իրենց մեջ՝ ասելով. «Երբ արքայազն Դմիտրին լսի ցարի գալստյան և նրա կատաղության և նրա հետ մեր դաշինքի մասին, նա կփախչի Մոսկվայից Վելիկի Նովգորոդ կամ Բելոզերո, կամ դեպի Դվինա, և մենք կիջնենք Մոսկվայում և Կոլոմնայում։ Երբ ցարը գա, մենք նրան կդիմավորենք մեծ նվերներով և մեծ պատվով, և մենք կաղաչենք նրան, և ցարը կվերադառնա իր ունեցվածքին, և մենք ցարի հրամանով կբաժանենք Մոսկվայի իշխանությունը մեր միջև, կամ Վիլնա: , կամ Ռյազանին, և մեզ կտա Մամայ ցարին իր պիտակները և մեզնից հետո ժառանգներին։ Ի վերջո, նրանք չգիտեին, թե ինչ են դավադրում և ինչ են ասում, ինչպես հիմար փոքրիկ երեխաներ, ովքեր չգիտեն Աստծո զորությունն ու Աստծո ծրագիրը: Որովհետև ճշմարիտ է ասված. «Եթե մեկը բարի գործերով և ճշմարտությունը սրտում հավատա Աստծուն և ապավինի Աստծուն, ապա Տերը չի մատնի նրան թշնամիներին՝ նախատինքի և ծաղրի համար»:

Ինքնիշխան, Մեծ Դքս Դմիտրի Իվանովիչը - խաղաղ մարդ - խոնարհության մոդել էր, ցանկանում էր դրախտային կյանք, ակնկալելով ապագա հավերժական օրհնություններ Աստծուց, չիմանալով, որ իր մտերիմ ընկերները չար դավադրություն էին ծրագրում իր դեմ: Չէ՞ որ մարգարեն այդպիսի մարդկանց մասին ասել է. «Մի՛ վնասիր մերձավորին և մի՛ հեղեղիր, փոս մի՛ փորիր քո թշնամու համար, այլ վստահի՛ր Արարչին Աստծուն, Տեր Աստված կարող է վերակենդանացնել և սպանել»։

Լիտվայի Օլգերդից և Ռյազանի Օլեգից ցար Մամայի մոտ եկան դեսպաններ և նրան մեծ նվերներ ու նամակներ բերեցին։ Ցարը, սակայն, նվերներն ու նամակները բարեհաճորեն ընդունեց և, լսելով նամակներն ու դեսպաններին, բաց թողեց և գրեց հետևյալ պատասխանը. Քո նվերների և ինձ ուղղված քո գովասանքի համար, ինչ ռուսական ունեցվածք կամենաս ինձնից, ես քեզ կտամ։ Իսկ դու ինձ հավատարմության երդում ես տալիս ու արագ գալիս ինձ մոտ ու հաղթում քո թշնամուն։ Ի վերջո, ես իսկապես ձեր օգնության կարիքը չունեմ. եթե ես հիմա ցանկանայի, ապա իմ մեծ ուժով ես կնվաճեի հին Երուսաղեմը, ինչպես քաղդեացիների առաջ: Այժմ ես ուզում եմ աջակցել ձեզ. իմ թագավորական անունով և ուժով, ձեր երդմամբ և ձեր ձեռքով Մոսկվայի արքայազն Դմիտրին կպարտվի, և ձեր անունը ահեղ կդառնա ձեր երկրներում որպես իմ սպառնալիք: Ի վերջո, եթե ես՝ թագավորս, պետք է հաղթեմ ինձ նման թագավորին, ապա ինձ տեղին է և տեղին է թագավորական պատիվ ստանալը։ Դու հիմա հեռացիր ինձանից և իմ խոսքերը փոխանցիր քո իշխաններին։

Պատգամավորները, վերադառնալով թագավորից ձեր իշխանների մոտ, ասացին նրանց. Մտքով խեղճերը ցնծում էին անաստված թագավորի սին բարևներից՝ չիմանալով, որ Աստված իշխանություն է տալիս ում կամենա։ Այժմ, մեկ հավատքի, մեկ մկրտության, բոլոր անաստվածները միավորվել են՝ հալածելու Քրիստոսի ուղղափառ հավատքը: Ի վերջո, այդպիսիների մասին մարգարեն ասաց.

Արքայազն Օլեգ Ռյազանսկին սկսեց շտապել դեսպաններ ուղարկել Մամայ՝ ասելով. «Դուրս արի, ցար, ավելի շուտ Ռուսաստան»: Որովհետև մեծ իմաստությունն ասում է. «Ամբարիշտների ճանապարհը կկորչի, որովհետև նրանք նեղություն և նախատինք են հավաքում իրենց վրա»։ Հիմա ես այս անիծված Օլեգին կանվանեմ նոր Սվյատոպոլկ։

Եվ մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը լսեց, որ անաստված ցար Մամայը բազմաթիվ հորդաներով և իր ամբողջ ուժով առաջ է շարժվում դեպի իրեն, անխոնջորեն կատաղած քրիստոնյաների վրա և քրիստոնեական հավատքև նախանձելով խելագար Բաթուին, և մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը շատ տխրեց անաստվածների արշավանքի պատճառով: Եվ կանգնելով Տիրոջ պատկերի սուրբ պատկերակի առաջ, որը կանգնած էր նրա գլխին, և ծնկի իջնելով, նա սկսեց աղոթել և ասաց. Ես՝ մեղավորս, համարձակվո՞ւմ եմ աղոթել քեզ՝ քո խոնարհ ծառային։ Բայց ո՞ւմ դիմեմ իմ վիշտը։ Հուսալով միայն քեզ, Տեր, և ես կբարձրացնեմ իմ վիշտը: Բայց դու, Տեր, թագավոր, Տեր, լույս տվող, մի արա մեզ, Տե՛ր, ինչ արեցիր մեր հայրերին՝ չար Բաթուն բերելով նրանց և նրանց քաղաքների վրա, հիմա էլ, Տեր, այդ մեծ վախն ու դողդոջուն կյանքը. մեր մեջ։ Եվ հիմա, Տե՛ր, թագավոր, տեր, մի՛ բարկանա մեզ վրա բոլորովին, որովհետև ես գիտեմ, Տե՛ր, որ իմ մեղքով ես ուզում կործանել մեր ամբողջ երկիրը. քանզի ես բոլոր մարդկանցից ավելի մեղանչեցի քո դեմ։ Ստեղծի՛ր ինձ համար, Տե՛ր, իմ արցունքների համար, ինչպես Եզեկիան, և ընտելացրու, Տե՛ր, այս կատաղի գազանի սիրտը։ Նա խոնարհվեց և ասաց. «Ես ապավինեցի Տիրոջը և չեմ կորչի»: Եվ նա ուղարկեց իր եղբորը, իշխան Վլադիմիր Անդրեևիչի մոտ Բորովսկ, և բոլոր ռուս իշխանների համար նա ուղարկեց արագ սուրհանդակներ, և դաշտի բոլոր կառավարիչների, և բոյար երեխաների և բոլոր ծառայողների համար: Եվ նա հրամայեց արագ լինել Մոսկվայում։

Շուտով Մոսկվա ժամանեց իշխան Վլադիմիր Անդրեևիչը և բոլոր իշխաններն ու նահանգապետերը։ Եվ մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը, վերցնելով իր եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչին, եկավ Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Կիպրիանոսի մոտ և ասաց նրան. մեզ՝ իր մեջ բորբոքելով անսպառ զայրույթը»։ Եվ մետրոպոլիտը պատասխանեց Մեծ Դքսին. «Ասա ինձ, տեր իմ, ի՞նչ սխալ ես արել նրա առաջ»: Մեծ իշխանն ասաց. «Ես ստուգեցի, հայրիկ. ամեն ինչ հաստատ է, որ ամեն ինչ, ըստ մեր հայրերի պատվիրանների, և դեռ ավելին, տուրք է տվել նրան: Մետրոպոլիտենն ասաց. «Տե՛ս, տե՛ր իմ, Աստծո թույլտվությամբ նա գնում է մեր երկիրը լցնելու, բայց դուք, ուղղափառ իշխաններ, պետք է գոհացնեք ամբարիշտներին առնվազն չորս անգամ: Եթե ​​դրանից հետո էլ չխոնարհեցնի իրեն, ապա Տերը կխոնարհեցնի նրան, քանի որ Տերը հակադրվում է համարձակներին, իսկ խոնարհներին շնորհ է տալիս։ Նույնը մի անգամ եղավ Կեսարիայում Մեծ Բարսեղի հետ. երբ չար հավատուրաց Հուլիանոսը, գնալով պարսիկների մոտ, ցանկացավ կործանել իր Կեսարիան քաղաքը, Բասիլ Մեծը բոլոր քրիստոնյաների հետ աղոթեց Տեր Աստծուն, հավաքեց շատ ոսկի և ուղարկեց այն. նրան՝ հանցագործի ագահությունը բավարարելու համար։ Նույնը, անիծյալ, միայն ավելի կատաղեց, և Տերը ուղարկեց իր մարտիկ Մերկուրիին, որ կործանի նրան: Իսկ ամբարիշտը անտեսանելիորեն խոցվեց սրտում, դաժանորեն վերջ դրեց իր կյանքին։ Դու, տեր իմ, վերցրու այնքան ոսկի, ինչքան ունես, և գնա նրան ընդառաջ - նորից արդարացիր նրա առաջ։

Մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը ամբարիշտ ցար Մամայի մոտ ուղարկեց իր ընտրյալ երիտասարդին՝ Զախարի Տյուտչև անունով, փորձված բանականությամբ և բանականությամբ՝ նրան տալով շատ ոսկի և երկու թարգմանիչներ, ովքեր գիտեին թաթարերենը։ Զախարին, հասնելով Ռյազանի երկիր և իմանալով, որ Օլեգ Ռյազանսկին և Լիտվայի Օլգերդը միացել են կեղտոտ ցար Մամային, արագորեն սուրհանդակ ուղարկեց գաղտնի Մեծ Դքսի մոտ:

Մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը, լսելով այդ լուրը, տրտմեց իր սրտում, լցվեց կատաղությամբ և տխրությամբ և սկսեց աղոթել. Եթե ​​թշնամին ինձ վնասում է, ապա ես պետք է համբերեմ, որովհետև նա անհիշելի ժամանակներից ատող և թշնամի է եղել քրիստոնեական ցեղի նկատմամբ. բայց իմ մտերիմ ընկերները դավադրություն են կազմակերպել իմ դեմ։ Դատի՛ր, Տե՛ր, նրանց և ինձ, որովհետև ես նրանց ոչ մի վնաս չպատճառեցի, բացի նրանից, որ նրանցից նվերներ և պատիվներ էի ընդունում, բայց դրա դիմաց նաև տալիս էի։ Դատի՛ր, Տե՛ր, ըստ իմ արդարության, թող վերջանա մեղավորների ամբարշտությունը»։

Եվ, վերցնելով իր եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչին, նա երկրորդ անգամ գնաց Աջ Վերապատվելի Միտրոպոլիտի մոտ և պատմեց նրան, թե ինչպես Լիտվայի Օլգերդը և Օլեգ Ռյազանսկին միավորվեցին Մամայի հետ մեր դեմ։ Մետրոպոլիտենն ասաց. «Իսկ դու ինքդ, պարոն, երկուսին էլ վիրավորանք չե՞ս արել»: Մեծ իշխանը արցունք թափեց և ասաց. «Եթե ես մեղավոր եմ Աստծո կամ մարդկանց առջև, ապա ես նրանց առջև ոչ մի տող չեմ խախտել իմ հայրերի օրենքի համաձայն: Որովհետև դու ինքդ, Հա՛յր, իմացիր, որ ես բավարարված եմ իմ սահմաններով և չեմ վիրավորել դրանք, և չգիտեմ, թե ինչու են ինձ վնասողները շատացել իմ դեմ։ Երանելի մետրոպոլիտն ասաց. «Որդեա՛կ, տե՛ր մեծ իշխան, թող քո սրտի աչքերը ցնծացնեն, դու հարգում ես Աստծո օրենքը և կատարում ճշմարտությունը, որովհետև Տերն արդար է, և դու սիրեցիր ճշմարտությունը: Այժմ նրանք շրջապատել են ձեզ, ինչպես շատ շներ. ապարդյուն և ապարդյուն են նրանց փորձերը, բայց Տիրոջ անունով պաշտպանվեք նրանցից: Տերն արդար է և կլինի քո իսկական օգնականը: Եվ որտե՞ղ կարելի է թաքնվել Տիրոջ ամենատես աչքից և նրա ամուր ձեռքից:

Եվ մեծ արքայազն Դմիտրի Իվանովիչը իր եղբոր՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչի և բոլոր ռուս իշխանների ու նահանգապետերի հետ մտածեց, թե ինչպես դաշտում հզոր ֆորպոստ կառուցել, և իրենց լավագույն և փորձառու զինվորներին ուղարկեցին ֆորպոստ՝ Ռոդիոն Ռժևսկի, Անդրեյ։ Նրանց հետ Վոլոսատին, Վասիլի Տուպիկը, Յակով Օսլյաբյաևը և այլ կարծրացած մարտիկներ։ Եվ նա հրամայեց նրանց, որ ամենայն ջանասիրությամբ պահակային ծառայություն կատարեն Հանգիստ սոճու վրա, և գնան Հորդայի մոտ և լեզու ձեռք բերեն, որպեսզի պարզեն թագավորի իրական մտադրությունները։

Եվ մեծ իշխանն ինքը արագ սուրհանդակներ ուղարկեց ամբողջ ռուսական երկրով մեկ՝ իր նամակներով բոլոր քաղաքները. եկեք բոլորս համախմբվենք Կոլոմնայում՝ Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման համար»։

Եվ քանի որ պահակային ջոկատները մնացին տափաստանում, Մեծ Դքսը ուղարկեց երկրորդ ֆորպոստ՝ Կլեմենտի Պոլյանին, Իվան Սվյատոսլավիչ Սվեսլանինին, Գրիգորի Սուդակովին և ուրիշներին նրանց հետ՝ հրամայելով նրանց վերադառնալ որքան հնարավոր է շուտ: Նույնը հանդիպեց Վասիլի Տուպիկին՝ լեզուն առաջնորդում է Մեծ Դքսի մոտ, լեզուն թագավորական արքունիքի մարդկանցից է, մեծամեծներից։ Եվ նա հայտնում է Մեծ Դքսին, որ Մամաին անխուսափելիորեն առաջ է գնում դեպի Ռուսաստան, և որ Օլեգ Ռյազանսկին և Օլգերդ Լիտվացին անդրադարձել են միմյանց և միավորվել նրա հետ։ Իսկ թագավորը չի շտապում գնալ, քանի որ սպասում է աշնանը։

Լեզվից լսելով անաստված թագավորի արշավանքի այսպիսի լուրը, Մեծ ԴքսՆա սկսեց իրեն մխիթարել Աստծուն և հաստատակամության կոչ արեց իր եղբորը՝ իշխան Վլադիմիրին և բոլոր ռուս իշխաններին՝ ասելով. «Եղբայրներ, ռուս իշխաններ, մենք բոլորս Կիևի իշխան Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի ընտանիքից ենք, որին Տերը հայտնեց. Ուղղափառ հավատք, ինչպես Եվստաթիա Պլաքիդան; նա սուրբ մկրտությամբ լուսավորեց ողջ ռուսական երկիրը, մեզ դուրս բերեց հեթանոսության տանջանքներից և պատվիրեց ամուր բռնել ու պահպանել նույն սուրբ հավատքը և պայքարել դրա համար։ Եթե ​​որևէ մեկը չարչարվի դրա համար, ապա ապագա կյանքում նա կհամարվի Քրիստոսի հավատքի սուրբ առաջին նահատակների շարքը: Բայց ես, եղբայրնե՛րս, ուզում եմ նույնիսկ մինչև մահ տանջվել Քրիստոսի հավատքի համար»: Նրանք բոլորը պատասխանեցին նրան, կարծես մեկ բերանով. ստացիր հավիտենական կյանք հարյուրապատիկ: Եվ մենք, ինքնիշխան, այսօր պատրաստ ենք մեռնել քեզ հետ և մեր գլուխները դնել քրիստոնեական սուրբ հավատքի և քո մեծ վիրավորանքի համար։

Մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը, լսելով դա իր եղբորից, արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչից և բոլոր ռուս իշխաններից, ովքեր որոշում են կռվել հավատքի համար, հրամայեց իր ամբողջ բանակը լինել Կոլոմնայում Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման համար. կվերանայի գնդերը և յուրաքանչյուր գնդում կնշանակի վոյևոդ»: Եվ մարդկանց ամբողջ բազմությունը կարծես մի բերանով ասում էր.

Եվ Բելոզերսկի իշխանները եկան նրա մոտ, նրանք պատրաստ էին ճակատամարտի, և նրանց բանակը լավ զինված էր՝ արքայազն Ֆեդոր Սեմենովիչը, արքայազն Սեմյոն Միխայլովիչը, արքայազն Անդրեյ Կեմսկին, արքայազն Գլեբ Կարգոպոլսկին և Անդոմի իշխանները. Իրենց գնդերով եկան նաև Յարոսլավլի իշխանները՝ արքայազն Անդրեյ Յարոսլավսկին, արքայազն Ռոման Պրոզորովսկին, արքայազն Լև Կուրբսկին, արքայազն Դմիտրի Ռոստովսկին և շատ այլ իշխաններ։

Հենց այնտեղ, եղբայրնե՛ր, թակոց է թակում և ինչպես որոտում է փառավոր Մոսկվա քաղաքում, այնուհետև գալիս է Մեծ Դմիտրի Իվանովիչի հզոր բանակը, և ռուս որդիները որոտում են իրենց ոսկեզօծ զրահներով։

Մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը, իր հետ տանելով իր եղբորը՝ իշխան Վլադիմիր Անդրեևիչին և Ռուսաստանի բոլոր իշխաններին, գնաց Կենարար Երրորդություն՝ խոնարհվելու իր հոգևոր հոր՝ վերապատվելի երեց Սերգիուսի առաջ, օրհնություն ստանալու այդ սուրբ վանքից։ Իսկ Սերգիոս վանահայր վանահայրը աղաչում էր նրան լսել Սուրբ Պատարագը, որովհետև այն ժամանակ կիրակի էր և սուրբ նահատակներ Ֆլորոսի և Լավրոսի հիշատակը հարգվում էր։ Պատարագի ավարտին սուրբ Սերգիուսը և իր բոլոր եղբայրները խնդրեցին Մեծ Դքսին հաց ուտել Կենարար Երրորդության տանը՝ իր վանքում։ Մեծ դքսի համար դժվար էր, քանի որ սուրհանդակներ եկան նրան, որ կեղտոտ թաթարներն արդեն մոտենում են, և նա խնդրեց վանականին, որ իրեն բաց թողնի։ Իսկ մեծարգո երեցը նրան պատասխանեց. «Ձեր այս ուշացումը կրկնակի օգնություն կվերածվի ձեզ։ Որովհետև դեռևս չէ, տեր իմ, որ դուք պետք է կրեք մահվան պսակը, այլ մի քանի տարի հետո, և շատ ուրիշների համար այժմ թագեր են հյուսվում։ Մեծ իշխանը նրանցից հաց կերավ, և վանահայր Սերգիոսն այդ ժամանակ հրամայեց օծել ջուրը սուրբ նահատակներ Ֆլորոսի և Լաուրոսի մասունքներից։ Մեծ իշխանը շուտով վեր կացավ ճաշից և Վերապատվելի Սերգիուսշաղ տվեց այն սուրբ ջուրև նրա ամբողջ քրիստոսասեր բանակը, և ստվերեց Մեծ Դքսին Քրիստոսի խաչով - նշան նրա ճակատին: Եվ նա ասաց. «Գնացեք, պարոն, կեղտոտ պոլովցիների մոտ, կանչելով Աստծուն, և Տեր Աստված կլինի ձեր օգնականն ու բարեխոսը», և կամացուկ ավելացրեց նրան. «Դուք կհաղթեք ձեր հակառակորդներին, պարոն, ինչպես վայել է ձեզ, մեր ինքնիշխան»։ Մեծ իշխանն ասաց. «Հայր, տուր ինձ երկու մարտիկ քո եղբայրներից՝ Պերեսվետ Ալեքսանդրից և նրա եղբորը՝ Անդրեյ Օսլյաբայից, այնպես որ դու ինքդ կօգնես մեզ»: Ավագը՝ վանականը, հրամայեց երկուսին էլ արագ պատրաստվել Մեծ Դքսի հետ գնալու, քանի որ նրանք մարտերում հայտնի ռազմիկներ էին, նրանք հանդիպեցին մեկից ավելի հարձակումների։ Անմիջապես հնազանդվեցին մեծարգո երեցին և չհրաժարվեցին նրա հրամանից։ Եվ փչացող զենքի փոխարեն նրանց տվեց անապական՝ սխեմաների վրա կարված խաչը՝ Քրիստոսի խաչը, և պատվիրեց ոսկեզօծ սաղավարտների փոխարեն այն դնել իրենց վրա։ Եվ նա դրանք հանձնեց Մեծ Դքսի ձեռքը և ասաց. «Ահա ձեզ համար իմ զինվորները և ձեր ընտրյալները», և նա ասաց նրանց. ռազմիկներ՝ հանուն Քրիստոսի հավատքի և ողջ ուղղափառ քրիստոնեության՝ կեղտոտ Պոլովցիով»: Եվ նա ստվերեց Մեծ Դքսի ողջ զորքը Քրիստոսի նշանով՝ խաղաղություն և օրհնություն։

Մեծ իշխանը ուրախացավ նրա սրտում, բայց նա ոչ մեկին չասաց, թե ինչ էր ասել իրեն սուրբ Սերգիոսը։ Եվ նա գնաց իր փառապանծ քաղաքը Մոսկվա՝ ուրախանալով սուրբ երեցների օրհնությամբ, կարծես անջնջելի գանձ ստացավ։ Եվ վերադառնալով Մոսկվա, նա իր եղբոր հետ՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչի հետ, գնաց Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Կիպրիանոսի մոտ և գաղտնի պատմեց նրան այն ամենը, ինչ երեց Սերգիուսը միայն իրեն էր ասել, և թե ինչ օրհնություն էր տվել նրան և իր ողջ ուղղափառ բանակին։ . Վեհափառը հրամայեց այս խոսքերը գաղտնի պահել, ոչ մեկին չասել։

Երբ հինգշաբթի օրը՝ օգոստոսի 27-ին, եկավ սուրբ հայր Պիմեն Ճգնավորի հիշատակի օրը, այդ օրը մեծ իշխանը որոշեց դուրս գալ անաստված թաթարներին դիմավորելու։ Եվ իր հետ վերցնելով իր եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչին, նա կանգնեց Սուրբ Աստվածածնի եկեղեցում Տիրոջ պատկերի առջև՝ ձեռքերը կրծքին ծալած, արցունքների հոսքեր թափելով՝ աղոթելով և ասաց. Տեր Աստված մեր, մեծ Տեր, հաստատուն, իսկապես դու ես փառքի թագավորը, ողորմիր մեզ մեղավորներիս, երբ մենք կորցնում ենք սիրտը, դիմում ենք միայն քեզ, մեր Փրկիչ և բարերար, քանի որ մենք ստեղծվել ենք քո ձեռքով: Բայց ես գիտեմ, Տե՛ր, որ իմ մեղքերն արդեն ծածկում են գլուխս, և այժմ մի՛ թողիր մեզ՝ մեղավորներիս, մի՛ հեռացիր մեզանից։ Դատի՛ր, Տե՛ր, նրանց, ովքեր ճնշում են ինձ և պաշտպանում են ինձ նրանցից, ովքեր կռվում են ինձ հետ. վերցրու, Տեր, զենք ու վահան, և կանգնիր ինձ օգնելու։ Տո՛ւր ինձ, Տե՛ր, հաղթանակ իմ թշնամիների վրա, թող իմանան քո փառքը։ Եվ այնուհետև նա գնաց դեպի Աստվածամոր հրաշագործ պատկերը, որը գրել է Ղուկաս Ավետարանիչը և ասաց. ճանաչիր մեր ճշմարիտ Աստծուն՝ մարմնավորված և ծնված քո կողմից: Մի տվեք, տիկին, մեր քաղաքները կեղտոտ պոլովցիներին, որպեսզի նրանք չպղծեն ձեր սուրբ եկեղեցիները և քրիստոնեական հավատքը։ Աղաչիր, Տիրամայր Աստվածամայր, քո Քրիստոսի որդի, մեր Աստված, որ խոնարհեցնի մեր թշնամիների սրտերը, թող նրանց ձեռքը մեզ վրա չլինի։ Եվ դու, մեր տիկին, Ամենասուրբ Աստվածածին, ուղարկիր մեզ քո օգնությունը և ծածկիր մեզ քո անապական պատմուճանով, որպեսզի մենք չվախենանք վերքերից, քանի որ մենք ապավինում ենք քեզ, քանի որ մենք քո ստրուկներն ենք: Գիտեմ, տիրուհի, եթե ուզում ես, դու մեզ կօգնես չար թշնամիների դեմ, այս կեղտոտ պոլովցիների դեմ, որոնք քո անունը չեն կանչում. բայց մենք՝ Ամենամաքուր Աստվածամայրը, ապավինում ենք քեզ և քո օգնությանը: Հիմա մենք հակառակվում ենք անաստված հեթանոսներին, կեղտոտ թաթարներ, աղոթեք ձեր որդու համար, մեր Աստված: Եվ հետո նա եկավ երանելի հրաշագործ մետրոպոլիտ Պետրոսի գերեզմանի մոտ և սրտանց ընկնելով նրա մոտ՝ ասաց. հրաշագործ սուրբՊետրոս, Աստծո շնորհով դու անընդհատ հրաշքներ ես գործում։ Եվ հիմա եկել է ժամանակը, որ դուք աղոթեք մեզ համար բոլորի ընդհանուր տիրակալին՝ թագավորին ու ողորմած Փրկչին։ Առայժմ կեղտոտ հակառակորդները զենք են վերցրել իմ դեմ և զենք են պատրաստում քո Մոսկվայի քաղաքի դեմ։ Ի վերջո, Տերը ցույց տվեց ձեզ մեր սերունդներին և վառեց ձեզ, վառ մոմ և դրեց ձեզ բարձր մոմակալի վրա, որպեսզի փայլեք ամբողջ ռուսական հողում: Եվ հիմա ձեզ տեղին է աղոթել մեզ՝ մեղավորներիս համար, որպեսզի մահվան ձեռքը չհասնի մեզ և մեղավորի ձեռքը չկործանի մեզ։ Ի վերջո, դուք մեր ամուր պահապանն եք թշնամու հարձակումներից, քանի որ մենք ձեր հոտն ենք: Եվ վերջացնելով աղոթքը, նա խոնարհվեց Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Կիպրիանոսի առաջ, արքեպիսկոպոսը օրհնեց նրան և թույլ տվեց արշավել կեղտոտ թաթարների դեմ. և, խաչելով իր ճակատը, ստվերեց նրան Քրիստոսի նշանով և իր աստվածային սուրբ տաճարը ուղարկեց խաչերով, սուրբ սրբապատկերներով և սուրբ ջրով Ֆրոլովսկու դարպասներին, Նիկոլսկուն և Կոնստանտին-Էլենինսկուն, այնպես որ. ամեն զինվոր դուրս էր գալիս օրհնված ու սուրբ ջուր ցողված։

Մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը եղբոր հետ, արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչի հետ գնաց եկեղեցի երկնային կառավարիչՄիքայել հրեշտակապետը և ճակատով հարվածեց իր սուրբ պատկերին, այնուհետև գնաց դեպի ուղղափառ իշխանների՝ իր նախահայրերի դագաղները՝ այնքան արցունքոտ ասելով. Եթե ​​դուք համարձակություն ունեք կանգնելու Քրիստոսի առաջ, ապա այժմ աղոթեք մեր վշտի համար, որովհետև մեծ ներխուժում է սպառնում մեզ՝ ձեր երեխաներին, և այժմ օգնեք մեզ: Եվ այս ասելով՝ հեռացավ եկեղեցուց։

Մեծ դքսուհի Եվդոկիան և Վլադիմիրի արքայադուստր Մարիան և այլ ուղղափառ իշխանները, արքայադուստրերը և վոյվոդների բազմաթիվ կանայք և Մոսկվայի տղաները և ծառաների կանայք կանգնած էին այստեղ և ճանապարհում էին նրանց՝ արցունքներից ու լացից։ սիրտն անգամ չկարողացան մի բառ ասել՝ հրաժեշտի համբույր անելով։ Եվ մնացած արքայադուստրերը և տղաները և ծառաների կանայք նույնպես հրաժեշտի համբույր արեցին իրենց ամուսինների հետ և վերադարձան Մեծ դքսուհու հետ: Մեծ իշխանը, հազիվ զսպելով արցունքները, չսկսեց լաց լինել ժողովրդի առջև, բայց իր սրտում շատ արցունքներ թափեց, մխիթարելով իր արքայադստերը և ասաց. եղիր մեր դեմ»։

Եվ նա նստեց իր լավագույն ձիու վրա, և բոլոր իշխաններն ու կառավարիչները նստեցին իրենց ձիերի վրա:

Արևը նրա համար պայծառ շողում է արևելքում՝ ցույց տալով ճանապարհը։ Այնուհետև, ի վերջո, ինչպես են բազեներն ընկել ոսկե բլոկներից Մոսկվայի քարե քաղաքից և թռչել կապույտ երկնքի տակ և որոտել իրենց ոսկե զանգերը, ցանկացել հարվածել կարապների և սագերի մեծ երամակներին. հետո, եղբայրնե՛ր, բազեները չէին, որ դուրս թռան Մոսկվայի քարե քաղաքից, հետո ռուս կտրիճները գնացին իրենց ինքնիշխան Դմիտրի Իվանովիչի հետ, այլ նրանք ուզում էին բախվել թաթարական մեծ ուժին։

Բելոզերսկի իշխաններն իրենց բանակով առանձին գնացին. նրանց բանակը պատրաստված տեսք ունի.

Մեծ արքայազնը թույլ տվեց իր եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիրին, գնալ Բրաշևոյի ճանապարհով, իսկ Բելոզերսկի իշխաններին՝ Բոլվանովսկի ճանապարհով, իսկ մեծ իշխանն ինքը գնաց դեպի Կոտել ճանապարհով: Նրա առջև արևը պայծառ շողում է, իսկ նրա հետևից մեղմ քամի է փչում։ Ուստի մեծ իշխանը բաժանվեց եղբորից, քանի որ հնարավոր չէր նրանց անցնել մեկ ճանապարհով։

Մեծ դքսուհի Եվդոկիան իր հարսի՝ Վլադիմիրի արքայադուստր Մարիայի, վոյեվոդության կանանց ու տղաների հետ բարձրացավ ափին գտնվող իր ոսկեգմբեթ աշտարակը և նստեց ապակե պատուհանների տակ գտնվող դարակին։ Որովհետև սա վերջին անգամն է, որ նա տեսնում է Մեծ Դքսին՝ գետի առվի պես արցունքներ թափելով։ Մեծ տխրությամբ, ձեռքերը դնելով կրծքին, նա ասում է. «Տե՛ր, Աստված իմ, Ամենակարող Արարիչ, նայիր իմ խոնարհությանը, պարգևիր ինձ, Տե՛ր, նորից տեսնել իմ ինքնիշխանին, մարդկանց մեջ ամենափառավորին, Մեծ Դքս Դմիտրի Իվանովիչին: . Օգնիր նրան, Տե՛ր, քո ամուր ձեռքով հաղթել իր դեմ ելած կեղտոտ պոլովցիներին։ Եվ մի՛ թույլ տուր, Տե՛ր, ինչ եղավ սրանից շատ տարիներ առաջ, երբ ռուս իշխանները սարսափելի կռիվ ունեցան Կալկայի վրա կեղտոտ պոլովցիների, հագարացիների հետ. և հիմա փրկիր, Տեր, այդպիսի դժբախտությունից և փրկիր և ողորմիր: Թույլ մի՛ տուր, Տեր, կործանի գոյատևող քրիստոնեությունը, և թող քո սուրբ անունը փառավորվի ռուսական հողում: Այդ Կալկայի դժբախտության և թաթարների սարսափելի ճակատամարտի ժամանակներից ի վեր ռուսական հողն այժմ հուսահատվել է, և նա այլևս հույս չունի ոչ մեկի հետ, այլ միայն քեզ, ողորմած Աստված, որ դու կարող ես վերակենդանացնել և սպանել։ Բայց ես՝ մեղավորս, հիմա երկու փոքրիկ ճյուղ ունեմ՝ արքայազն Վասիլի և Յուրի արքայազն. եթե պարզ արևը ծագի հարավից կամ քամին փչի դեպի արևմուտք, նրանք չեն դիմանա ո՛չ մեկին, ո՛չ մյուսին։ Ուրեմն ես՝ մեղավորս, ի՞նչ անեմ։ Այսպիսով, վերադարձեք նրանց մոտ, Տեր, նրանց հայրը, Մեծ Դքսը, առողջ, ապա նրանց երկիրը կփրկվի, և նրանք միշտ կթագավորեն:

Մեծ Դքսը ճամփա ընկավ՝ իր հետ վերցնելով ազնվական, մոսկվացի վաճառականների ամուսիններին, տասը հոգու որպես վկաներ. ինչ էլ որ Աստված կազմակերպեր, նրանք պատմում էին հեռավոր երկրներում, ինչպես ազնիվ վաճառականները, և կային. առաջինները՝ Վասիլի Կապիցան, երկրորդը՝ Սիդոր Ալֆերևը, երրորդը՝ Կոնստանտին Պետունովը, չորրորդը՝ Կուզմա Կովրյա, հինգերորդը՝ Սեմյոն Անտոնով, վեցերորդը՝ Միխայիլ Սալարև, յոթերորդը՝ Տիմոֆեյ Վեսյակով, ութերորդը՝ Դմիտրի Չերնի, իններորդը՝ Դեմենտի Սալարև և տասներորդը՝ Իվան Շիխա.

Եվ մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը շարժվեց մեծ լայն ճանապարհով, և ռուս որդիները արագ հետևեցին նրան, կարծես պղնձե ամաններ էին խմում և ուտում խաղողի ողկույզներ, իրենց համար պատիվ և փառավոր անուն մաղթելով. թակոցը թակում է, և որոտը դղրդում է վաղ լուսադեմին, արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչը Բորովսկու վրա լավ լաստանավով անցնում է Մոսկվա գետը:

Մեծ իշխանը Կոլոմնա եկավ շաբաթ օրը՝ սուրբ հայր Մովսես Մուրինի հիշատակի օրը։ Արդեն շատ կառավարիչներ ու ռազմիկներ կային, և նրան հանդիպեցին գետի վրա՝ Սևերկայում։ Կոլոմնայի արքեպիսկոպոս Գերոնտիոսը, իր ողջ հոգևորականությամբ, քաղաքի դարպասների մոտ հանդիպեց Մեծ Դքսին կյանքի տված խաչերով և սուրբ սրբապատկերներով և ստվերեց նրան կյանք կրող խաչով և աղոթեց. քո ժողովուրդը»։

Հաջորդ առավոտ մեծ իշխանը հրամայեց բոլոր զինվորներին գնալ դաշտ՝ Կույսի վանք։

Ավագ կիրակի օրը, Մատինից հետո, հնչեցին բազմաթիվ մարտական ​​շեփորներ, և թմբկահարները դղրդացին, իսկ ասեղնագործված պաստառները խշխշացին Պանֆիլովի այգու մոտ։

Ռուսների որդիները մտան Կոլոմնայի հսկայական դաշտերը, բայց նույնիսկ այստեղ հսկայական բանակ չէր կարող տեղավորվել, և անհնար էր, որ որևէ մեկը հայացք գցեր Մեծ Դքսի բանակին։ Մեծ արքայազնը, եղբոր հետ, արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչի հետ մտավ բարձրադիր վայր, տեսնելով բազմաթիվ զինյալներ, ուրախացավ և յուրաքանչյուր գնդի կառավարիչ նշանակեց: Իր համար մեծ իշխանը ստանձնեց Բելոզերսկի իշխանների հրամանատարությունը և իր եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիրին նշանակեց աջ գնդում և նրան տվեց Յարոսլավլի իշխանների հրամանատարությունը, իսկ Բրյանսկու արքայազն Գլեբին նշանակեց ձախ գնդում: Առաջատար գունդը Դմիտրի Վսևոլոդովիչն է և նրա եղբայր Վլադիմիր Վսևոլոդովիչը, կոլոմնացիների հետ՝ նահանգապետ Միկուլա Վասիլևիչը, Վլադիմիրի նահանգապետը և Յուրիևսկին ՝ Տիմոֆեյ Վոլևիչը, իսկ Կոստրոմայի նահանգապետը ՝ Իվան Ռոդիոնովիչ Կվաշնյաը, Պերեյասլավի նահանգապետ Անդրեյ Սերկը: Իսկ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչն ունի կառավարիչներ՝ Դանիլո Բելեյուտ, Կոնստանտին Կոնոնով, արքայազն Ֆյոդոր Ելեցկի, արքայազն Յուրի Մեշչերսկի, արքայազն Անդրեյ Մուրոմսկի։

Մեծ իշխանը, բաժանելով գնդերը, հրամայեց նրանց անցնել Օկա գետը և հրամայեց յուրաքանչյուր գնդին և կառավարիչներին. Եվ օրհնություն ստանալով Կոլոմնայի արքեպիսկոպոսից՝ Մեծ Դքսը ողջ ուժով անցավ Օկա գետը և դաշտ ուղարկեց երրորդ ֆորպոստը՝ իր լավագույն ասպետներին, հանդիպելու տափաստանում գտնվող թաթար պահակներին՝ Սեմյոն Մելիքին, Իգնատի Կրենին, Նրանց հետ Ֆոմ Տինինը, Պյոտր Գորսկին, Կարպ Օլեքսինը, Պետրուշ Չուրիկովը և շատ այլ համարձակ հեծյալներ:

Մեծ իշխանն ասաց իր եղբորը՝ իշխան Վլադիմիրին. «Արի շտապենք, եղբայր, հանդիպել անաստված հեթանոսներին, կեղտոտ թաթարներին, և մենք մեր երեսը չենք շեղի նրանց լկտիությունից, և եթե, եղբայր, մահը մեզ է վիճակված, ուրեմն. ոչ առանց օգուտի, ոչ առանց իմաստի մեզ համար այս մահը, այլ դեպի հավիտենական կյանք»: Եվ ինքնիշխանը, ինքը՝ մեծ իշխանը, ճանապարհին օգնության կանչեց իր հարազատներին՝ սուրբ նահատակներ Բորիսին և Գլեբին:

Արքայազն Օլեգ Ռյազանսկին լսեց, որ մեծ արքայազնը միավորվել է բազմաթիվ ուժերի հետ և շարժվում է դեպի անաստված ցար Մամաին, և բացի այդ, նա ամուր զինված էր իր հավատքով, որը նա ամենայն հույսով դրեց Ամենակարող Աստծո՝ գերագույն Արարչի վրա: Եվ Օլեգ Ռյազանսկին սկսեց զգուշանալ և տեղից տեղ շարժվել իր համախոհների հետ՝ ասելով. «Հիմա, եթե մենք կարողանանք այս դժբախտության մասին լուր ուղարկել Լիտվայի խելացի Օլգերդին, իմացե՛ք, թե նա ինչ է մտածում դրա մասին, բայց դա անհնար է։ Մեր ճանապարհը փակեցին։ Ես հին ձևով մտածում էի, որ ռուս իշխանները չպետք է բարձրանան արևելյան ցարի դեմ, բայց հիմա ինչպե՞ս հասկանալ այս ամենը։ Եվ որտեղի՞ց արքայազնին այնպիսի օգնություն, որ նա կարող էր ոտքի կանգնել մեր երեքի դեմ։

Նրա տղաները պատասխանեցին նրան. «Մեզ՝ արքայազնին, սրանից տասնհինգ օր առաջ տեղեկացրին Մոսկվայից, բայց մենք վախենում էինք ձեզ ասել, որ նրա ժառանգությունում, մերձմոսկովյան, մի վանական է ապրում, նրա անունը Սերգիուս է, նա շատ խորաթափանց է։ Նա զինել է նրան, իսկ վանականներից նրան օգնականներ է տվել։ Լսելով դա՝ արքայազն Օլեգ Ռյազանսկին վախեցավ և զայրացավ իր տղաների վրա և կատաղեց. «Ինչո՞ւ նրանք ինձ մինչ այժմ չեն ասել: Այն ժամանակ ես կուղարկեի չար թագավորի մոտ և կաղաչեի նրան, և ոչ մի չարիք չէր լինի։ Վայ ինձ, ես խելքս կորցրի, բայց ես միակը չեմ, որ թուլացել եմ մտքով, այլ ինձնից ավելի խելացի Օլգերդ լիտվացի; բայց, այնուամենայնիվ, նա հարգում է Պետրոս Հունիվոգոյի լատինական հավատքը, բայց ես, անիծյալ, իմացա Աստծո ճշմարիտ օրենքը: Իսկ ինչու՞ ես երես թեքեցի։ Եվ այն, ինչ Տերն ասաց ինձ, կկատարվի. «Եթե ծառան, իմանալով իր տիրոջ օրենքը, խախտի այն, ծեծը դաժան կլինի»: Ինչի՞ համար ես հիմա արել: Իմանալով Աստծո օրենքը, ով ստեղծել է երկինքն ու երկիրը, և բոլոր արարածները, այժմ միացել է չար թագավորին, որը որոշել է ոտնահարել Աստծո օրենքը: Իսկ հիմա ի՞նչ հիմար մտքի է վստահել իրեն։ Եթե ​​այժմ Մեծ Դքսը օգնություն առաջարկեր, ապա նա ոչ մի կերպ չէր ընդունի ինձ, քանի որ նա իմացել էր իմ դավաճանության մասին։ Եթե ​​ես միանամ ամբարիշտ ցարին, ապա իսկապես կդառնամ Քրիստոսի հավատքի նախկին հալածողին, և այդ ժամանակ երկիրը ինձ կենդանի կուլ կտա, ինչպես Սվյատոպոլքը. ես ոչ միայն կզրկվեմ իմ թագավորությունից, այլև կկորցնեմ իմ կյանքը, և ես կնետվեմ դժոխքի կրակը՝ տառապելու համար: Եթե ​​Տերը նրանց կողմն է, ապա ոչ ոք չի հաղթի նրանց, և նույնիսկ այդ խորաթափանց վանականը կօգնի նրան իր աղոթքում: Եթե ​​ես չօգնեմ նրանցից ոչ մեկին, ապա ինչպե՞ս կարող եմ ապագայում դիմակայել երկուսին էլ: Եվ հիմա ես այդպես եմ մտածում. նրանցից ում Տերը կօգնի, ես կմիանամ նրան»:

Լիտվայի արքայազն Օլգերդը, նախկին պլանի համաձայն, հավաքեց բազմաթիվ լիտվացիների՝ թե՛ վարանգների, թե՛ ժմուդիների, և օգնության գնաց Մամային։ Եվ նա եկավ Օդոև քաղաք, բայց, լսելով, որ մեծ իշխանը հավաքել է մեծ քանակությամբ ռազմիկներ ՝ ամբողջ Ռուսաստանը և Սլովենիան, բայց գնաց Դոն ցար Մամայի դեմ, - լսելով նաև, որ Օլեգը վախեցել է, - և այդ ժամանակվանից անշարժացել է և հասկացել է իր մտքերի անիմաստությունը, այժմ զղջացել է Օլեգ Ռյազանսկու հետ իր դաշինքի համար, շտապել և վրդովվել է՝ ասելով. երբեք չի պատահել, որ Ռյազանը դասավանդել է Լիտվային: Հիմա Օլեգը խելագարության է հասցրել ինձ, իսկ ինքն էլ ավելի է զոհվել։ Այնպես որ, հիմա կմնամ այստեղ, քանի դեռ չեմ լսել մոսկովյան հաղթանակի մասին։

Միևնույն ժամանակ, Պոլոցկի արքայազն Անդրեյը և Բրյանսկի արքայազն Դմիտրին, Օլգերդովիչները, լսեցին, որ անաստված Մամայից մեծ դժբախտություն և անհանգստություն է ծանրացել Մոսկվայի մեծ դուքս Դմիտրի Իվանովիչին և ողջ ուղղափառ քրիստոնեությանը: Այդ իշխանները իրենց հոր՝ Օլգերդ իշխանի կողմից չսիրվեցին իրենց խորթ մոր պատճառով, բայց այժմ նրանք սիրվեցին Աստծո կողմից և ստացան սուրբ մկրտություն։ Նրանք նման էին պտղաբեր հասկերի, որոնք ճնշված էին մոլախոտից. ապրելով չարության մեջ՝ նրանք չէին կարող արժանի պտուղ տալ: Իսկ արքայազն Անդրեյը գաղտնի մի փոքրիկ նամակ է ուղարկում իր եղբորը՝ արքայազն Դմիտրիին, որտեղ գրված է հետևյալը. մենք ավելի ուժեղ և լուսավորեցինք սրբերին մկրտությամբ, տալով մեզ իր օրենքը, որպեսզի ապրենք դրա համաձայն, և ազատեցինք մեզ դատարկ աղմուկից և անմաքուր կերակուրից. Հիմա ինչի՞ համար հատուցենք Աստծուն։ Ուրեմն շտապենք, եղբայր, բարի գործի Քրիստոսի ճգնավորի, քրիստոնեության աղբյուրի համար, գնանք, եղբայր, օգնելու Մոսկվայի Մեծ Դմիտրիին և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներին, որովհետև նրանց համար մեծ դժբախտություն եկավ կեղտոտ իսմայելներից: , և նույնիսկ մեր հայրը և Օլեգ Ռյազանսկին միացան անաստվածներին և հալածեցին ուղղափառ քրիստոնեական հավատքը: Մենք, եղբայր, պետք է կատարենք Սուրբ Գիրքը, որն ասում է. Մի՛ կասկածիր, եղբայր, որ մենք ընդդիմանալու ենք հորը, որովհետև Ղուկաս ավետարանիչն այսպես է փոխանցել մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը. բայց ով մինչև վերջ համբերի, կփրկվի»։ Դուրս գանք, եղբայր, այս ջախջախիչ որոմից և պատվաստվենք Քրիստոսի իսկական պտղաբեր խաղողի մեջ՝ մշակված Քրիստոսի ձեռքով։ Հիմա, եղբայր, մենք ձգտում ենք ոչ թե երկրային կյանքի, այլ երկնքի պատվին, որը Տերը տալիս է Իր կամքը կատարողներին։

Արքայազն Դմիտրի Օլգերդովիչը, կարդալով իր ավագ եղբոր նամակը, ուրախացավ և ուրախությունից լաց եղավ, ասելով. «Վլադիկա, Տեր, մարդասեր, քո ծառաներին ցանկություն տուր այս բարի սխրանքը իրականացնելու այս կերպ, որը դու բացահայտեցիր իմ ավագ եղբորը: » Եվ նա հրամայեց դեսպանին. «Ասա եղբորս, արքայազն Անդրեյին, ես պատրաստ եմ հենց հիմա քո հրամանով, եղբայր և տեր։ Իմ զորքերից քանիսն են, ուրեմն բոլորը ինձ հետ են, քանի որ Աստծո նախախնամությամբ մենք հավաքվել ենք Դանուբի թաթարների հետ առաջիկա պատերազմի համար: Եվ նաև ասա եղբորս. Ես նաև լսել եմ մեղր հավաքողներից, ովքեր ինձ մոտ են եկել Սևերսկի երկրից, ասում են, որ մեծ դուքս Դմիտրին արդեն Դոնի վրա է, քանի որ չար հումակերները ցանկանում են սպասել այնտեղ: Եվ մենք պետք է գնանք դեպի Սեւերսկի երկիր և միավորվենք այնտեղ, մենք պետք է պահպանենք մեր ճանապարհը դեպի Սևերսկի երկիր և այս կերպ մենք թաքնվենք մեր հորից, որպեսզի ամոթը մեզ չխանգարի։

Մի քանի օր անց երկու եղբայրներն էլ, ինչպես իրենք որոշեցին, հանդիպեցին Սևերսկի երկրում և, տեսնելով միմյանց, ուրախացան, ինչպես մի անգամ Ջոզեֆն ու Բենիամինը, տեսնելով իրենց հետ բազմաթիվ մարդկանց՝ առույգ և հագեցած, հմուտ ռազմիկների։ . Եվ նրանք արագ հասան Դոն և հասան Մոսկվայի մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչի հետ Դոնի այս կողմում, Բերեզույ կոչվող վայրում, և հետո միացան։

Մեծ իշխան Դմիտրին և նրա եղբայր Վլադիմիրը երկուսն էլ ուրախանում էին Աստծո այդպիսի մեծ ողորմության ուրախությամբ. չէ՞ որ անհնար է այդքան պարզ լինել, որ հոր զավակները հեռանան և գերազանցեն նրան, ինչպես մի ժամանակ Հերովդեսի մոգերը, և գան մեր մոտ: օգնություն. Եվ նա պատվեց նրանց բազում պարգևներով և գնաց նրանց ճանապարհը՝ ուրախանալով ու փառավորելով Սուրբ Հոգին, արդեն հրաժարվելով ամեն ինչ երկրայինից՝ ակնկալելով հերթական անմահ փրկագնումը։ Մեծ իշխանն ասաց նրանց. «Սիրելի եղբայրներ, ի՞նչ կարիքի համար եք եկել այստեղ»։ Նրանք պատասխանեցին. «Տէր Աստուած մեզ ուղարկել է ձեզ օգնելու»։ Մեծ իշխանն ասաց. «Իսկապես դու նման ես մեր նախահայր Աբրահամին, ով արագ օգնեց Ղովտին, և դու նույնպես նման ես խիզախ մեծ իշխան Յարոսլավին, ով վրեժխնդիր է եղել իր եղբայրների արյան համար»:

Եվ անմիջապես Մեծ Դքսը նման հաղորդագրություն ուղարկեց Մոսկվա Նորին Գերաշնորհ Միտրոպոլիտ Կիպրիանոսին. Եվ սուրհանդակը արագ հասավ աջ վերապատվելի միտրոպոլիտ. Արքեպիսկոպոսը, լսելով այդ մասին, ոտքի կանգնեց՝ աղոթելու՝ արցունքներով ասելով. Եվ նա ուղարկեց այն բոլոր տաճարների եկեղեցիներին ու վանքերը՝ պատվիրելով ջանասիրաբար աղոթել օր ու գիշեր առ Ամենակարող Աստված։ Եվ նա վանք ուղարկեց վանահայր Սերգիոսի մոտ, որպեսզի Աստված լսի նրանց աղոթքները։ Մեծ արքայադուստր Եվդոկիան, լսելով Աստծո այդ մեծ ողորմության մասին, սկսեց առատաձեռն ողորմություն բաժանել և անընդհատ մնաց սուրբ եկեղեցում՝ գիշեր-ցերեկ աղոթելով։

Եկեք նորից թողնենք սա և վերադառնանք նախկինին։

Երբ մեծ իշխանը գտնվում էր Բերեզույ կոչվող վայրում, Դոնից քսաներեք դաշտ, եկավ սեպտեմբեր ամսվա հինգերորդ օրը՝ սուրբ Զաքարիա մարգարեի հիշատակի օրը (նույն օրը տեղի ունեցավ Դմիտրիի նախնի՝ արքայազնի սպանությունը։ Գլեբ Վլադիմիրովիչը), և նրա երկու ժամանած պահակակետերը՝ Պյոտր Գորսկին և Կարպ Օլեքսինը, ազնվական լեզու բերեցին թագավորական արքունիքի բարձրաստիճան պաշտոնյաներից: Այդ լեզուն ասում է. «Արդեն ցարը կանգնած է Կուզմին Գատիի վրա, բայց նա չի շտապում, սպասում է Լիտվայից Օլգերդին և Ռյազանի Օլեգին. Օլեգից ստացված տեղեկությունների համաձայն, ցարը չգիտի ձեր վճարների մասին և չի ակնկալում ձեզ հետ հանդիպում. երեք օրվա ընթացքում պետք է լինի Դոնի վրա: Մեծ իշխանը հարցրեց նրան թագավորի զորության մասին, և նա պատասխանեց. «Անհամար զորքը նրա ուժն է, ոչ ոք չի կարող նրանց հաշվել»:

Մեծ իշխանը սկսեց խորհրդակցել իր եղբոր և նոր գտած եղբոր հետ՝ լիտվացի իշխանների հետ. Օլգերդովիչն ասաց նրան. «Եթե ուզում ես ամուր բանակ, ապա հրամայիր անցնել Դոնը, որպեսզի ոչ մեկի մտքով չանցնի նահանջել. Մի մտածեք թշնամու մեծ զորության մասին, քանի որ Աստված ոչ թե իշխանության մեջ է, այլ իրականում. Յարոսլավը, անցնելով գետը, հաղթեց Սվյատոպոլկին, ձեր նախապապը, մեծ իշխան Ալեքսանդրը, անցնելով Նևա գետը, հաղթեց. թագավոր, և դու, Աստծուն կանչելով, նույնն անես։ Եվ եթե մենք հաղթենք թշնամուն, ապա մենք բոլորս կփրկվենք, բայց եթե կորչենք, ապա մենք կընդունենք ընդհանուր մահը ՝ իշխաններից մինչև հասարակ մարդիկ. Դու, ինքնիշխան Մեծ Դքս, հիմա պետք է մոռանաս մահվան մասին, խոսես համարձակ խոսքերով, որպեսզի քո բանակն ուժեղանա այդ ելույթներից. չէ՞ որ մենք տեսնում ենք, թե ինչ մեծ թվով ընտրյալ ասպետներ կան քո բանակում։

Եվ մեծ իշխանը հրամայեց զորքին անցնել Դոնը։

Եվ այս պահին շտապում են հետախույզները, քանի որ մոտենում են կեղտոտ թաթարները։ Եվ շատ ռուս տղաներ ուրախացան մեծ ուրախությամբ, թեյ իրենց ցանկալի սխրանքով, որի մասին դեռ երազում էին Ռուսաստանում:

Եվ շատ գայլեր շատ օրեր շարունակ հոսում էին այդ վայրը՝ ահավոր ոռնալով, անընդմեջ ողջ գիշեր՝ սպասելով մեծ ամպրոպ։ Զորքերում քաջերի սրտերը զորանում են, իսկ զորքի մյուս մարդիկ, լսելով այդ ամպրոպը, լրիվ ընկճվում են. չէ՞ որ աննախադեպ բանակ է հավաքվել, նրանք խելագարորեն կանչում են միմյանց, իսկ ժայկերը խոսում են իրենց լեզվով. իսկ արծիվները, բազմաթիվ թռչելով Դոնի բերանից, ճախրելով օդով, կանչում են, և շատ կենդանիներ կատաղի ոռնում են՝ սպասելով Աստծո կողմից կանխորոշված ​​այդ սարսափելի օրվան, որում պետք է պառկեն մարդկային մարմինները. ինչպես ծովի ջուրը: Այդ վախից ու սարսափից մեծ ծառերը խոնարհվում են, իսկ խոտերը՝ խոնարհվում։

Երկու բանակներից շատ մարդիկ վշտանում են՝ կանխատեսելով իրենց մահը։

Կեղտոտ Պոլովցին, մեծ հուսահատության մեջ, սկսեց ողբալ իրենց կյանքի վերջը, որովհետև եթե անաստվածը մահանա, ապա նրա մասին հիշողությունը կվերանա աղմուկով: Հավատացյալները, սակայն, ուրախությունից էլ ավելի կփայլեն՝ սպասելով իրենց համար պատրաստված նկրտումներին, գեղեցիկ թագերին, որոնց մասին վանահայր Սերգիուսը պատմել է Մեծ Դքսին.

Հետախույզները շտապում են, քանի որ կեղտոտներն արդեն մոտ են ու բոլորը մոտենում են։ Եվ վեցերորդ ժամին Սեմյոն Մելիքը շտապեց իր շքախմբի հետ, և շատ թաթարներ հետապնդում էին նրան. լկտիաբար հետապնդեցին գրեթե մինչև մեր բանակը, բայց ռուսներին տեսնելուն պես արագ վերադարձան ցարի մոտ և հայտնեցին, որ ռուս իշխանները պատրաստվել են Դոնի մոտ ճակատամարտի։ Որովհետև Աստծո նախախնամությամբ նրանք տեսան զինված մարդկանց մեծ բազմություն և ցարին հայտնեցին. «Ռուս իշխանների բանակը չորս անգամ մեծ է մեր հավաքից»։ Նույն ամբարիշտ ցարը, սատանայից բորբոքված իր կործանման համար, հանկարծ գոռալով, խոսեց այսպես. Ես չեմ կարող տանել իմ ամոթը»: - և հրամայեց իր կեղտոտ պոլովցիներին պատրաստվել մարտի:

Սեմյոն Մելիքն ասաց մեծ իշխանին. «Մամա ցարն արդեն եկել է Գուսին Ֆորդ, և մեր միջև միայն մեկ գիշեր կա, քանի որ առավոտ նա կհասնի Նեպրյադվա։ Դու, ինքնիշխան Մեծ Դքս, հիմա պետք է պատրաստվես, որ կեղտոտները հանկարծակիի չգան։

Այնուհետև մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը իր եղբոր՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչի հետ և Լիտվայի իշխաններ Անդրեյի և Դմիտրի Օլգերդովիչի հետ սկսեց մինչև վեցերորդ ժամը կազմակերպել գնդերը։ Լիտվացի իշխանների հետ եկավ մի կառավարիչ՝ Դմիտրի Բոբրոկ անունով, ծագումով վոլինյան երկրից, ով ազնվական հրամանատար էր, նա լավ դասավորեց գնդերը՝ ըստ իրենց արժանապատվության, թե ինչպես և որտեղ պետք է կանգնի որևէ մեկը։

Մեծ իշխանը, իր հետ վերցնելով իր եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիրին, և Լիտվայի իշխաններին, և բոլոր ռուս իշխաններին և կառավարչին, և հեծնելով մի բարձր տեղ, տեսավ սրբերի պատկերները, որոնք կարված էին քրիստոնեական պաստառների վրա, կարծես ինչ-որ տեսակի. արևային լամպեր, որոնք փայլում են արևի ճառագայթների տակ; և նրանց ոսկեզօծ պաստառները խշխշում են, տարածվում են ամպերի պես, հանդարտ դողալով, ասես ուզում են ինչ-որ բան ասել. Ռուս հերոսները կանգնած են, և նրանց դրոշակները, կարծես կենդանի, օրորվում են, ռուս որդիների զրահը նման է ջրի, որը հոսում է քամուց, ոսկեզօծ սաղավարտները գլխներին, ինչպես առավոտվա լուսաբացը պարզ եղանակին. , իրենց սաղավարտների յալովացիները կրակի բոցի պես են, օրորվում են։

Ցավալի է տեսնել և ափսոս տեսնել նման ռուսական ժողովը և դրանց կազմակերպումը, քանի որ բոլորը միակարծիք են, մեկը մյուսի համար, մեկը մյուսի համար ուզում են մեռնել, և բոլորը միաբերան ասում են. «Աստված, նայիր մեզ բարձունքներից և Տո՛ւր մեր ուղղափառ իշխանին, ինչպես Կոստանդիանոսը, հաղթանակ տուր, ամաղեկացիներին գցի՛ր նրա ոտքերի տակ, ինչպես երբեմնի հեզ Դավթին։ Լիտվացի իշխանները զարմացան այս ամենի վրա՝ ասելով իրենք իրենց. Դա նման է Մակեդոնիայի թագավոր Ալեքսանդրին, զորքը, քաջությունը նման են Գեդեոնի ձիավորներին, որովհետև Տերը զինել է նրանց իր զորությամբ:

Մեծ իշխանը, տեսնելով իր գնդերը ըստ արժանվույն դասավորված, իջավ ձիուց և ծնկի իջավ հենց մեծ գնդի առջև՝ կարմիր դրոշով, որի վրա ասեղնագործված էր մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի տիրակալի պատկերը և խորքից. նրա հոգին սկսեց բարձրաձայն աղաղակել. «Ով Ամենակարող Տեր: Խորաթափանց աչքով նայիր այս մարդկանց, ովքեր ստեղծվել են քո աջ ձեռքով և քո արյունով փրկվել սատանայի ծառայությունից: Լսի՛ր, Տե՛ր, մեր աղոթքների ձայնին, երեսդ դարձրու դեպի ամբարիշտները, ովքեր չարիք են գործում քո ծառաներին։ Եվ հիմա, Տեր Հիսուս Քրիստոս, ես աղոթում և պաշտում եմ քո սրբի, և քո ամենամաքուր Մոր և քեզ հաճոյացած բոլոր սրբերի, և մեզ համար մեր ուժեղ և անդիմադրելի բարեխոս և բարեխոս, դու, ռուս սուրբ, նոր հրաշք: բանվոր Պետրոս! Հուսալով քո ողորմությանը, մենք համարձակվում ենք աղաղակել և գովաբանել քո սուրբ և գեղեցիկ անունը, և Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգին, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն»:

Ավարտելով աղոթքը և նստելով իր ձիու վրա, նա սկսեց զբոսնել գնդերի միջով իշխանների և կառավարիչների հետ, և յուրաքանչյուր գնդին ասաց. Արդեն, եղբայրնե՛ր, գիշերը եկել է, և ահավոր օրը մոտեցել է - այս գիշեր արթուն եղեք և աղոթեք, քաջ եղեք և ուժեղ եղեք, Տերը մեզ հետ է, մարտերում հզոր: Մնացեք այստեղ, եղբայրներ, ձեր տեղերում, առանց շփոթության։ Թող ձեզանից յուրաքանչյուրը պատրաստվի հիմա, քանի որ առավոտյան անհնար կլինի պատրաստվել. քանի որ մեր հյուրերն արդեն մոտենում են, նրանք կանգնած են Նեպրյադվայի գետի վրա, պատրաստվել են մարտի Կուլիկովի դաշտի մոտ, իսկ առավոտյան. մենք կխմենք նրանց հետ ընդհանուր գունդ, փոխանցվել են միմյանց, չէ՞ որ ընկերներս, Ռուսաստանում տենչում էինք։ Հիմա, եղբայրնե՛ր, ապավինե՛ք կենդանի Աստծուն, թող խաղաղություն լինի Քրիստոսի հետ, որովհետև առավոտյան կեղտոտ հումակերները չեն դանդաղի մեզ վրա հարձակվելու համար»։

Որովհետև արդեն եկել է Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան լուսավոր տոնի գիշերը։ Այն ժամանակ աշունը տևեց և դեռ ուրախանում էր պայծառ օրերով, և այդ գիշեր տաք էր և շատ հանգիստ, և մշուշները բարձրացան ցողից: Որովհետև մարգարեն իսկապես ասաց. «Գիշերը պայծառ չէ անհավատների համար, բայց հավատարիմների համար այն լուսավոր է»:

Եվ Դմիտրի Վոլինեցն ասաց Մեծ Դքսին. «Ես ուզում եմ, պարոն, գիշերը ստուգել այս նշանը», և լուսաբացն արդեն մարել էր: Երբ գիշերը եկավ, Դմիտրի Վոլինեցը, իր հետ վերցնելով միայն Մեծ Դքսին, դուրս եկավ Կուլիկովոյի դաշտ և, կանգնելով երկու զորքերի միջև և շրջվելով դեպի թաթարական կողմը, լսեց ուժեղ թակոց, կլյուկներ և լաց: , ասես շուկաները միախառնվում են, ասես քաղաքը կառուցվում է, ասես մեծ որոտ է դղրդում. Թաթարական զորքերի թիկունքից գայլերը շատ սպառնալից ոռնում են, թաթարական զորքերի աջ կողմում ագռավները կանչում են, և թռչնի ղողանջը շատ բարձր է, իսկ ձախ կողմում լեռները կարծես ցնցվում են - սարսափելի ամպրոպ, երկայնքով: Նեպրյադվա գետը, սագերը և կարապները, թևերը շաղ տալով, նախազգում են աննախադեպ ամպրոպ: Եվ մեծ իշխանը Դմիտրի Վոլինեցին ասաց. «Լսում ենք, եղբայր, շատ սարսափելի ամպրոպ»: Եվ Վոլինեցը պատասխանեց. «Կանչիր, իշխան, Աստված օգնության համար»:

Եվ նա դիմեց դեպի ռուսական բանակը, և տիրեց մեծ լռություն: Այնուհետև Վոլինեցը հարցրեց. «Ինչ-որ բան տեսնու՞մ ես, իշխան»: - նույնը պատասխանեց. «Տեսնում եմ. շատ կրակոտ արշալույսներ են ծագում…» Եվ Վոլինեցն ասաց.

Եվ նորից ասաց. «Եվ ես էլ նշան ունեմ ստուգելու»։ Եվ նա իջավ ձիուց և երկար ժամանակ աջ ականջով կառչեց գետնին։ Վեր կենալով՝ նա հոգոց հանեց և խորը շունչ քաշեց։ Եվ մեծ իշխանը հարցրեց. «Ի՞նչ կա, եղբայր Դմիտրի»: Նույնը լռեց և չցանկացավ խոսել նրա հետ, մինչդեռ մեծ իշխանը երկար հորդորում էր նրան. Հետո ասաց. «Մի նշանը քո օգտին է, մյուսը՝ վշտի։ Ես լսեցի, թե ինչպես է երկիրը լաց լինում երկու ձևով. մի կողմը, ինչ-որ կնոջ նման, բարձրաձայն լաց է լինում իր երեխաների համար օտար լեզվով, իսկ մյուս կողմը, ինչպես ինչ-որ օրիորդ, հանկարծ բարձրաձայն աղաղակեց տխուր ձայնով, ինչպես ոմանք: մի տեսակ ֆլեյտա, ուստի տխուր է լսել շատ. Ի վերջո, մինչ այդ ես ստուգեցի մարտերի այդ նշաններից շատերը, այդ իսկ պատճառով այժմ հույսս դնում եմ Աստծո ողորմության վրա՝ սուրբ նահատակներ Բորիսի և Գլեբի, ձեր հարազատների և այլ հրաշագործների, ռուս խնամակալների աղոթքով, Սպասում եմ կեղտոտ թաթարների պարտությանը. Եվ քո քրիստոսասեր բանակը շատ է ընկնելու, բայց, այնուամենայնիվ, քո հաղթանակը, քո փառքը կլինի։

Լսելով դա՝ մեծ իշխանը արցունքներ թափեց և ասաց. Եվ Վոլինեցն ասաց. «Դու, ինքնիշխան, չպետք է ասես այս բանակին, այլ միայն հրամայես յուրաքանչյուր զինվորին աղոթել Աստծուն և օգնության կանչել իր սրբերին: Եվ վաղ առավոտից հրամայիր նրանց նստել ձիերի վրա, յուրաքանչյուր զինվորի մոտ և ամուր զինվել ու խաչով ստվերել իրենց. սա, ի վերջո, զենք է հակառակորդների դեմ, ովքեր առավոտյան կհանդիպեն մեզ։

Նույն գիշերը Մեծ Դքսը խիզախության համար նշանակեց մի մարդու՝ ավազակ Ֆոմա Կացիբեյ անունով, որպես պահակ Չուրովի վրա գետի վրա՝ կեղտոտներից ամուր պաշտպանվելու համար։ Ուղղելով նրան՝ Աստված պատվեց նրան այս գիշեր՝ տեսնելու հրաշալի տեսարան: Կանգնած մի բարձր տեղում, նա տեսավ մի ամպ, որը գալիս էր արևելքից, շատ մեծ, կարծես ինչ-որ զորքեր արշավում էին դեպի արևմուտք։ Հարավային կողմից եկան երկու երիտասարդներ, վառ կարմիր հագած, նրանց դեմքերը փայլում էին արևի պես, սուր սրեր երկու ձեռքում և ասացին զորքերի ղեկավարներին. մե՞նք։ Եվ նրանք սկսեցին կտրել և կտրել բոլորին, նրանցից ոչ մեկը չփախավ։ Նույն Թովմասը, այդ ժամանակից ի վեր մաքուր և խոհեմ, հավատում էր Աստծուն, և առավոտյան նա այդ տեսիլքի մասին պատմեց միայն Մեծ Դքսին։ Մեծ իշխանը նրան ասաց. «Սա մի ասա, իմ ընկեր, որևէ մեկին», և ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացնելով, նա սկսեց լաց լինել՝ ասելով. «Վլադիկա, Տե՛ր, մարդասեր: Աղոթքները հանուն սուրբ նահատակների Բորիսի և Գլեբի, օգնիր ինձ, ինչպես Մովսեսը ամաղեկացիներին, և ինչպես ծեր Յարոսլավը ՝ Սվյատոպոլկին, և իմ նախապապը ՝ Մեծ Դքս Ալեքսանդրը, Հռոմի պարծենկոտ թագավորին, որը ցանկանում էր կործանել իր հայրենիք. Մի հատուցիր ինձ ըստ իմ մեղքերի, այլ թափիր քո ողորմությունը մեզ վրա, քո ողորմությունը տարածիր մեզ վրա, թույլ մի տուր, որ մենք ծաղրենք մեր թշնամիներին, որպեսզի մեր թշնամիները մեզ չծաղրեն, անհավատների երկրները չասեն. «Ո՞ւր է այն Աստվածը, ում վրա այդպես հույս ունեիք։ Բայց օգնիր, Տե՛ր, քրիստոնյաներին, որովհետև քո սուրբ անունը հայտնի է նրանց համար»:

Եվ արքայազնն ուղարկեց իր մեծ եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչին, Դոնով դեպի կաղնու անտառ, որպեսզի նրա գունդը թաքնվի այնտեղ՝ տալով նրան իր շքախմբի լավագույն մարտիկներին, համարձակ ասպետներին, ամուր ռազմիկներին: Եվ նրա հետ նա ուղարկեց իր հայտնի նահանգապետ Դմիտրի Վոլինսկուն և շատ ուրիշների։

Երբ եկավ, սեպտեմբեր ամսվա ութերորդ օրը, Սուրբ Աստվածածնի ծննդյան մեծ տոնը, ուրբաթ լուսաբացին, երբ արևը ծագում էր և մառախլապատ առավոտ էր, քրիստոնեական պաստառները սկսեցին ծածանվել և. մարտական ​​շեփորները բազմությամբ հնչեցին։ Եվ հիմա ռուսական ձիերը շեփորի ձայնից ուրախացան, և յուրաքանչյուր մարտիկ գնում է իր դրոշի տակ: Եվ ուրախություն էր տեսնել, թե ինչպես են գնդերը շարված ամուր նահանգապետ Դմիտրի Բոբրոկ Վոլինեցի խորհրդով։

Երբ եկավ օրվա երկրորդ ժամը, երկու զորքի շեփորի ձայները սկսեցին բարձրանալ, բայց թաթարական փողերը կարծես թմրած էին, և ռուսական փողերն ավելի ուժեղ որոտացին։ Գնդերը դեռ չեն տեսնում իրար, քանի որ առավոտը մառախլապատ էր։ Եվ այս պահին, եղբայրնե՛ր, երկիրը ահավոր հառաչում է՝ կանխատեսելով մեծ ամպրոպ դեպի արևելք՝ մինչև ծովը, և դեպի արևմուտք՝ դեպի Դանուբ, և Կուլիկովոյի այդ հսկայական դաշտը քարանձավներում է, և գետերը հորդում են իրենց ափերից։ , քանզի երբեք այդքան մարդ չի եղել այդ վայրում :

Երբ մեծ իշխանը նստեց լավագույն ձիուն, նստեց դարակների երկայնքով և խոսեց իր սրտի մեծ վշտով, արցունքները հոսեցին նրա աչքերից առուներով. եկեղեցիները և քրիստոնեական հավատքը, քանի որ այս մահը մեզ համար այժմ մահ չէ, այլ հավիտենական կյանք. և երկրային ոչ մի բանի մասին մի մտածեք, եղբայրներ, մենք չենք նահանջի, և այն ժամանակ Քրիստոս Աստված և մեր հոգիների Փրկիչը մեզ կպսակեն հաղթանակի պսակներով։

Զորացնելով գնդերը, նա նորից վերադարձավ իր սև դրոշի տակ և իջավ ձիուց և նստեց մեկ այլ ձիու վրա և դեն նետեց իր արքայական հագուստը և հագավ հասարակը։ Նա իր նախկին ձին տվեց Միխայիլ Անդրեևիչ Բրենկին և հագավ այդ շորերը, որովհետև նա անչափ սիրում էր նրան, և հրամայեց իր ձին պահել իր բոսորագույն դրոշը Բրենկի վրա։ Այդ դրոշի տակ նրան սպանեցին Մեծ Դքսի փոխարեն։

Մեծ իշխանը կանգնեց իր տեղում և կրծքից հանելով կենարար խաչը, որի վրա պատկերված էին Քրիստոսի չարչարանքները, և որի մեջ կար մի կտոր կենարար ծառ, դառնորեն լաց եղավ և ասաց. հույսդ քեզ, Տիրոջ կենարար խաչը, նույն կերպարանքով, ով հայտնվեց հույն թագավոր Կոստանդիանոսին, երբ նա դուրս եկավ կռվելու ամբարիշտների հետ և քո սքանչելի տեսքով հաղթեց նրանց։ Որովհետև կեղտոտ, չար պոլովցիները չեն կարող դիմադրել ձեր կերպարին. ուրեմն, Տե՛ր, և ողորմությունդ ցույց տուր քո ծառային։

Միևնույն ժամանակ, սուրհանդակը եկավ նրան՝ արժանապատիվ երեց վանահայր Սերգիուսի նամակներով, և նամակներում գրված է. » Մեծ իշխանը, լսելով մեծապատիվ երեցների գրությունը և սիրով համբուրեց սուրհանդակին, զորացավ այդ նամակից, կարծես ինչ-որ կոշտ զրահով։ Եվ աբբայ Սերգիուսից ուղարկված երեցը տվեց ամենամաքուր Աստվածածնի հացը, մեծ իշխանը ընդունեց սուրբ հացը և ձեռքերը մեկնեց՝ բարձրաձայն աղաղակելով. Աստվածածնի, օգնիր մեզ այդ վանքի և վանահայր Սերգիոսի աղոթքներով. Քրիստոս Աստված, ողորմիր և փրկիր մեր հոգիները»:

Եվ նա նստեց իր լավագույն ձին և, վերցնելով իր նիզակն ու երկաթե մահակը, դուրս եկավ շարքերից, ուզեց կռվել կեղտոտների դեմ իր հոգու մեծ տխրությունից, իր մեծ վիրավորանքի համար, սուրբ եկեղեցիների և քրիստոնյայի համար. հավատք. Ռուս շատ հերոսներ, զսպելով նրան, խանգարեցին նրան դա անել, ասելով. «Դու, Մեծ Դքս, առաջին հերթին չպետք է կռվես ճակատամարտում, դու պետք է մի կողմ կանգնես և նայես մեզ, բայց մենք պետք է կռվենք և մեր քաջությունն ու քաջությունը: նախքան քեզ ցույց տալը. եթե Տերը փրկի քեզ իր ողորմությամբ, այն ժամանակ կիմանաս, թե ում ինչով հատուցես: Մենք բոլորս պատրաստ ենք այս օրը մեր գլուխները դնել հանուն քեզ, ինքնիշխան, և սուրբ եկեղեցիների և ուղղափառ քրիստոնեության համար: Դու, Մեծ Դքս, քո ծառաներին, ինչքան որ արժանի է քո գլխով, պետք է հիշողություն ստեղծես, ինչպես Լեոնտի ցարը Թեոդոր Տիրոնին, մեր անունները գրես տաճարի գրքում, որպեսզի հիշեն ռուս որդիները, ովքեր կլինեն մեզանից հետո. . Բայց եթե մենք միայնակ կործանենք քեզ, ապա ումի՞ց կարող ենք ակնկալել, որ այդ հիշողությունը մեզ հարմար կլինի։ Եթե ​​մենք բոլորս փրկվենք, և ձեզ հանգիստ թողնենք, ապա ի՞նչ հաջողություն կունենանք։ Եվ մենք կնմանվենք ոչխարների հոտի, որ հովիվ չունեն. այն քարշ է տալիս անապատով, և վազող վայրի գայլերը կցրեն այն, իսկ ոչխարները կցրվեն բոլոր կողմերից: Դու, ինքնիշխան, պետք է փրկես քեզ, մեզ էլ»։

Մեծ իշխանը արցունքներ թափեց և ասաց. «Իմ սիրելի եղբայրներ, ռուս որդիներ, ես չեմ կարող պատասխանել ձեր բարի խոսքին, այլ միայն շնորհակալություն եմ հայտնում, որ դուք իսկապես Աստծո լավ ծառաներ եք: Ի վերջո, դուք լավ գիտեք Քրիստոսի նահատակ Արեթայի տանջանքների մասին. Երբ նա տանջվեց, և թագավորը հրամայեց նրան տանել ժողովրդի առաջ և սրով կտրել, նրա քաջարի ընկերները, մեկը մյուսի առաջ շտապելով, ամեն մեկը սրի տակ գլուխը խոնարհեց դահիճի առաջ. Արեթան՝ նրա առաջնորդը, հասկանալով իր արարքի փառքը։ Արեթան՝ առաջնորդը, ասաց իր մարտիկներին. «Ուրեմն իմացե՛ք, եղբայրնե՛րս, մի՞թե ես երկրային թագավորի կողմից ավելի շատ պատիվ չեմ ստացել, քան դուք՝ ընդունելով երկրային փառքն ու պարգևները։ Ուրեմն հիմա ինձ էլ է տեղին, որ առաջ գնամ երկնային թագավորի մոտ, առաջինը պետք է գլուխս կտրվի, ավելի ճիշտ՝ պսակվի։ Եվ մոտենալով՝ դահիճը կտրեց նրա գլուխը, ապա կտրեց իր զինվորների գլուխները։ Ես նույնպես, եղբայրներ: Ռուս որդիներից ո՞վ ինձնից ավելի մեծարվեց և անդադար բարիքներ ստացավ Տիրոջից։ Բայց հիմա չարը հասավ ինձ վրա, իսկապե՞ս չեմ կարող համբերել, որովհետև միայն իմ շնորհիվ է այս ամենը կանգնեցվել։ Ես չեմ կարող տեսնել, որ դուք պարտություն եք կրում, և չեմ կարող համբերել այն ամենին, ինչ հետևում է, հետևաբար ուզում եմ ձեզ հետ խմել նույն ընդհանուր բաժակը և նույն մահով մեռնել սուրբ քրիստոնեական հավատքի համար: Եթե ​​մեռնեմ, քեզ հետ կլինեմ, եթե փրկվեմ՝ քեզ հետ կլինեմ»։

Եվ հիմա, եղբայրնե՛ր, այդ ժամանակ գնդերը ղեկավարում են. առաջադեմ գունդը ղեկավարում են արքայազն Դմիտրի Վսևոլոդովիչը և նրա եղբայրը՝ արքայազն Վլադիմիր Վսևոլոդովիչը, իսկ աջից գունդը ղեկավարում է Միկուլա Վասիլևիչը Կոլոմնա ժողովրդի հետ, և ձախ ձեռքով գունդը Կոստրոմայի հետ գլխավորում է Տիմոֆեյ Վոլուևիչը։ Բազմաթիվ կեղտոտ գնդեր թափառում են բոլոր կողմերից. բանակի բազմությունից տեղ չկա, որ նրանք իրար միանան։ Անաստված ցար Մամայը, երեք իշխանների հետ բարձր տեղ գնալով, դիտում է մարդկային արյունահեղություն։

Տեսնելով, որ օրվա երրորդ ժամը եկել է, մեծ իշխանն ասաց. «Հիմա մեր հյուրերը մոտեցել են և իրար են անցնում մի շրջանաձև թաս, առաջիններն արդեն խմել են այն և ուրախացել և քնել, քանի որ ժամանակը եկել է։ և եկել է ժամը՝ ցույց տալու իրենց քաջությունը բոլորին»։ Եվ յուրաքանչյուր մարտիկ մտրակեց իր ձիուն, և նրանք բոլորը միաբերան բացականչեցին. «Աստված մեզ հետ է»: - և նորից. «Քրիստոնյա Աստված, օգնիր մեզ», - և կեղտոտ թաթարները սկսեցին կանչել իրենց աստվածներին:

Եվ սպառնալից կերպով երկու մեծ ուժերը միավորվեցին՝ ամուր կռվելով, դաժանորեն ոչնչացնելով միմյանց, մահանալով ոչ միայն զենքից, այլև սարսափելի կուտակումից՝ ձիու սմբակների տակ, որովհետև բոլորի համար անհնար էր տեղավորվել այդ Կուլիկովոյի դաշտում. Դոնն ու Մեչեյը. Այդ դաշտում, չէ՞ որ զորեղ զորքեր հավաքվեցին, նրանցից արյունոտ արշալույսներ դուրս եկան, և նրանց մեջ շողշողացող կայծակներ դողացին սրերի փայլից։ Եվ կոտրված նիզակներից ու սրերի հարվածներից մի ճռճռոց ու մեծ որոտ լսվեց, այնպես որ այս տխուր ժամին անհնար էր աչքաթող անել այդ կատաղի ճակատամարտը։ Որովհետև մեկ ժամում, աչքը թարթելու ժամանակ, քանի՜ հազար մարդկային հոգիներ՝ Աստծո արարածներ, կործանվեցին։ Տիրոջ կամքը կատարվում է. ժամը և երրորդը, չորրորդը, հինգերորդը և վեցերորդը, քրիստոնյաներն ու կեղտոտ պոլովցիները ամուր կռվում են անողոք:

Երբ եկավ օրվա յոթերորդ ժամը, Աստծո թույլտվությամբ և մեր մեղքերի համար, կեղտը սկսեց հաղթահարել: Ազնվականներից շատերն արդեն սպանվել են, ռուս հերոսներ և կառավարիչներ, իսկ հանդուգն մարդիկ, ինչպես կաղնին, խոնարհվում են մինչև գետնին ձիու սմբակների տակ. շատ ռուս տղաներ ջախջախված են: Իսկ ինքը՝ Մեծ Դքսը, ծանր վիրավորվեց, և նրան ձիուց գցեցին, նա հազիվ դուրս եկավ դաշտից, որովհետև այլևս չէր կարող կռվել, և թաքնվեց մացառուտում և Աստծո օգնությամբ փրկվեց։ Բազմիցս կտրվել են Մեծ Դքսի դրոշակները, բայց դրանք Աստծո շնորհով չեն քանդվել, ավելի են հաստատվել։

Մենք դա լսեցինք մի հավատարիմ ականատեսից, որը գտնվում էր Վլադիմիր Անդրեևիչի գնդում. Նա ասաց Մեծ Դքսին, ասելով. «Այս օրվա վեցերորդ ժամին ես տեսա երկինքը բացված քո վերևում, որտեղից մի ամպ դուրս եկավ, ինչպես բոսորագույն արշալույսը Մեծ Դքսի բանակի վրա, որը ցածր էր սահում: Այդ ամպը լցված էր մարդկային ձեռքերով, և այդ ձեռքերը տարածվեցին մեծ գնդի վրա՝ ասես քարոզելու կամ մարգարեաբար: Օրվա յոթերորդ ժամին մի ամպ շատ թագեր պահեց և իջեցրեց բանակի վրա՝ քրիստոնյաների գլխին։

Կեղտոտները սկսեցին հաղթահարել, իսկ քրիստոնեական գնդերը նոսրացան - քրիստոնյաներն արդեն քիչ են, այն էլ՝ բոլոր կեղտոտները։ Տեսնելով ռուս որդիների նման մահը՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչը չկարողացավ զսպել իրեն և ասաց Դմիտրի Վոլինեցին. ի՞նչ հաջողություն կունենանք. ում ենք օգնում Արդեն մեր իշխաններն ու տղաները, բոլոր ռուս տղաները, դաժանորեն մեռնում են կեղտոտներից, իբր խոտը թեքվել է»։ Եվ Դմիտրին պատասխանեց. «Դժբախտությունը մեծ է, իշխան, բայց մեր ժամը դեռ չի եկել. ով ժամանակից շուտ է սկսում, ինքն իրեն վնաս կհասցնի. քանզի ցորենի հասկերը ջախջախվում են, և որոմները աճում են ու կատաղում ազնվականների վրա։ Ուրեմն մի քիչ համբերենք, մինչև ժամանակը հարմար լինի և այդ ժամին մեր հակառակորդներին հատուցենք ըստ իրենց արժանիքների։ Հիմա միայն հրամայիր ամեն զինվորի առ Աստված ջանասիրաբար աղոթել և օգնության կանչել սրբերին, և այսուհետ Աստծո շնորհն ու օգնությունը քրիստոնյաներին իջնի։ Եվ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչը, ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացնելով, դառնորեն լաց եղավ և ասաց. «Աստված, մեր Հայր, ով ստեղծել է երկինքն ու երկիրը, օգնիր քրիստոնյա ժողովրդին: Թույլ մի տուր, Տե՛ր, մեր թշնամիներին ուրախանան մեզ վրա, պատժեն քիչը և ողորմիր շատ, քանզի քո ողորմությունը անսահման է: Ռուս որդիները նրա գնդում դառնորեն լաց եղան, տեսնելով իրենց ընկերներին կեղտոտ հարվածները, նրանք անընդհատ նետվում էին ճակատամարտի, կարծես հրավիրված հարսանիքի քաղցր գինի խմելու: Բայց Վոլինեցը նրանց արգելեց դա անել՝ ասելով. «Մի քիչ սպասեք, ռուսի դաժան որդիներ, կգա ձեր ժամանակը, երբ մխիթարվեք, որովհետև ինչ-որ մեկի հետ զվարճանալու եք»։

Եվ հետո եկավ օրվա ութերորդ ժամը, երբ հարավային քամին քաշեց մեր հետևից, և Վոլինեցը բարձր ձայնով բացականչեց. «Եղբայրնե՛ր, ընկերներ, ավելի համարձակ եղեք. Սուրբ Հոգու զորությունն օգնում է մեզ»:

Զինակից ընկերները, կաղնու կանաչ անտառից դուրս թռան, փորձառու բազեների պես ընկան ոսկե բլոկներից, շտապեցին դեպի պարարտացածների անվերջ երամակները, դեպի այդ մեծ թաթարական ուժը; և նրանց դրոշակները ղեկավարում էր ամուր կառավարիչ Դմիտրի Վոլինեցը, և նրանք նման էին Դավթի երիտասարդներին, որոնց սրտերը առյուծի պես էին, ինչպես կատաղի գայլերը հարձակվեցին ոչխարների հոտերի վրա և սկսեցին անխնա մտրակել կեղտոտ թաթարներին։

Կեղտոտ Պոլովցին տեսավ նրանց մահը, բղավեց իրենց լեզվով, ասելով. «Ավա՜ղ մեզ, Ռուսաստանը նորից խաբեց. կրտսերները կռվեցին մեզ հետ, բայց լավագույնները ողջ մնացին»: Եվ կեղտոտները շրջվեցին, ցույց տվեցին իրենց մեջքը և վազեցին։ Ռուս որդիները, Սուրբ Հոգու զորությամբ և սուրբ նահատակներ Բորիսի և Գլեբի օգնությամբ, ցրելով նրանց, կտրեցին նրանց, ասես անտառ էին կտրում. ձիու սմբակների տակ: Փախուստի մեջ գտնվող կեղտոտները գոռում էին. «Վա՜յ մեզ, ցար մամա, մեզ պատիվ։ Դու բարձրացար բարձր, և դու իջար դժոխք: Եվ մեր վիրավորներից շատերը, և նրանք օգնեցին, կեղտոտներին անխղճորեն կտրատելով՝ մի ռուսը հարյուր կեղտոտ է քշում։

Անաստված թագավոր Մամայը, տեսնելով նրա մահը, սկսեց կանչել իր աստվածներին՝ Պերունին ու Սալավաթին, Ռակլիային, Խորսին և իր մեծ հանցակից Մուհամեդին։ Եվ նա ոչ մի օգնություն չուներ նրանցից, քանի որ Սուրբ Հոգու զորությունը կրակի պես այրում է նրանց։

Եվ Մամայը, տեսնելով նոր ռազմիկներին, որոնք կատաղի գազանների պես խարխափում էին և բզկտում թշնամիներին, ինչպես ոչխարների երամակ, ասաց յուրայիններին. մեր գլուխները կվերցնեն։ Եվ իսկույն կեղտոտ Մամայը չորս տղամարդկանց հետ վազեց դեպի ծովի ոլորանը՝ ատամները կրճտացնելով, դառնորեն լաց լինելով, ասելով. «Տեսե՛ք մեր երեխաներին, մենք շոյելու ենք խոնավ երկիրը, կհամբուրենք մեզ համար կանաչ մրջյունին և այլևս չենք տեսնի մեր շքախումբը՝ ո՛չ իշխանների, ո՛չ էլ տղաների մոտ։

Եվ շատերը հետապնդեցին նրանց հետևից և չհասան, որովհետև նրանց ձիերը հոգնած էին, և Մամայը թարմ ձիեր ուներ, և նա թողեց հետապնդումը։

Եվ այս ամենը տեղի ունեցավ Ամենակարող Աստծո և Ամենամաքուր Աստվածածնի շնորհով և սուրբ նահատակներ Բորիսի և Գլեբի աղոթքով և օգնությամբ, որոնց ավազակ Թոմաս Կացիբեյը տեսավ, երբ նա պահակ էր, ինչպես արդեն գրված է վերևում: Ոմանք հետապնդեցին թաթարներին և, վերջ տալով բոլորին, վերադարձան՝ յուրաքանչյուրն իր դրոշի տակ։

Արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչը մարտի դաշտում կանգնեց բոսորագույն դրոշի տակ։ Սարսափելի է, եղբայրնե՛ր, տեսնելն այն ժամանակ, և ողորմելի է տեսնել և դառնորեն նայել մարդկային արյունահեղությանը, ինչպես ծովային տարածությունը, և մարդկային դիակները՝ ինչպես խոտի դեզները. երեք օր արյուն հոսեց.

Իսկ լիտվացի իշխաններն ասացին. «Մենք կարծում ենք, որ նա ողջ է, բայց ծանր վիրավոր. իսկ եթե նա պառկած է դիակների մեջ։ Մեկ այլ զինվոր ասաց. «Ես նրան տեսա յոթերորդ ժամին՝ ամուր կռվում էր կեղտոտ մահակի հետ»։ Մյուսն ասաց. «Ես նրան հետո տեսա, չորս թաթար հարձակվեցին նրա վրա, բայց նա նրանց հետ կռվեց։ Ստեֆան Նովոսիլսկին անունով մի արքայազն ասաց. «Ես տեսա նրան քո գալուց անմիջապես առաջ, նա մարտից ոտքով էր, բոլորը վիրավոր էին։ Այդ պատճառով ես չկարողացա օգնել նրան, որովհետև երեք թաթար հետապնդեցին ինձ, և Աստծո շնորհով ես հազիվ փախա նրանցից, բայց ես նրանցից շատ չարիքներ ստացա և շատ ուժասպառ էի։

«Եղբայրներ և ընկերներ, ռուս որդիներ, եթե որևէ մեկը գտնի իմ եղբորը կենդանի, նա իսկապես առաջինը կլինի մեր մեջ»: Եվ նրանք ցրվեցին մեծ, հզոր ու ահեղ մարտադաշտով՝ փնտրելով հաղթողի հաղթանակը։ Եվ ոմանք հանդիպեցին սպանված Միխայիլ Անդրեևիչ Բրենկին. մյուսները հանդիպեցին սպանված արքայազն Ֆյոդոր Սեմյոնովիչ Բելոզերսկուն՝ նրան համարելով Մեծ Դքս, քանի որ նա նման էր նրան։

Բայց որոշ ռազմիկներից երկուսը շեղվեցին աջ կողմում դեպի կաղնու անտառ, մեկի անունը Ֆեդոր Սաբուր, իսկ մյուսի անունը՝ Գրիգորի Խոլոպիշչև, երկուսն էլ Կոստրոմայից։ Կռվի վայրից մի փոքր հեռացանք – հանդիպեցինք Մեծ Դքսին՝ ամբողջապես ծեծված ու վիրավոր ու հոգնած, նա պառկած էր կտրված կեչու ստվերում։ Եվ նրանք տեսան նրան և իջնելով իրենց ձիերից, խոնարհվեցին նրա առաջ: Սաբուրը անմիջապես վերադարձավ, որպեսզի այդ մասին պատմի արքայազն Վլադիմիրին և ասաց. «Մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը ողջ է և հավիտյան թագավորում է»:

Բոլոր իշխաններն ու կառավարիչները, լսելով այդ մասին, արագ շտապեցին և ընկան նրա ոտքերի մոտ՝ ասելով. «Ուրախացի՛ր, մեր իշխան, ինչպես նախկին Յարոսլավը, նոր Ալեքսանդր, թշնամիների նվաճող. այս պատվի հաղթանակը քեզ է պատկանում»։ Մեծ իշխանը հազիվ ասաց. «Ի՞նչ կա, ասա ինձ»: Իսկ արքայազն Վլադիմիրն ասաց. «Աստծո և նրա ամենամաքուր մոր շնորհով, մեր սուրբ նահատակների հարազատների՝ Բորիսի և Գլեբի օգնությամբ և աղոթքներով, և ռուս սուրբ Պետրոսի և մեր հանցակից և ոգեշնչող աբբատ Սերգիուսի աղոթքներով: , մեր թշնամիները պարտվեցին այդ բոլոր աղոթքներից, բայց մենք փրկվեցինք»:

Եվ նրան մի ձի բերեցին, նստելով ձիու վրա և դուրս գալով մի մեծ, սարսափելի և ահեղ կռվի վայր, նա տեսավ շատ մեռելներ իր բանակում և չորս անգամ ավելի կեղտոտ թաթարներ, քան սպանվածները, և, դառնալով. Վոլինեցին, նա ասաց. «Իրոք, Դմիտրի, ձեր նշանը կեղծ չէ, ձեզ հարմար է միշտ մարզպետ լինել:

Եվ նա գնաց իր եղբոր հետ և մնացած իշխանների ու կառավարիչների հետ կռվի վայրը, բացականչելով իր սրտի ցավից և արցունքներ թափելով, և այսպես ասաց. բոյար ծառաներ! Տեր Աստված դատել է քեզ, որ այսպես մեռնես. Դուք ձեր գլուխները դրեցիք սուրբ եկեղեցիների և ուղղափառ քրիստոնեության համար»: Եվ քիչ անց նա մեքենայով բարձրացավ այն տեղը, որտեղ պառկած էին միասին սպանված Բելոզերսկու իշխանները. նրանք այնքան կռվեցին, որ մեկը մյուսի հետևից մահացան։ Անմիջապես մոտակայքում ընկած էր սպանված Միխայիլ Վասիլևիչը. Նրանց վրա կանգնած՝ սիրալիր կառավարիչները, մեծ իշխանը սկսեց լաց լինել և ասել. քանզի գիտեմ, որ նա կլսի քեզ Աստված»։

Եվ նա ավելի հեռուն գնաց և գտավ իր վստահելի անձնավորությանը Միխայիլ Անդրեևիչ Բրենկին, իսկ նրա կողքին ընկած է անսասան պահակ Սեմյոն Մելիքը, մոտակայքում սպանվեց Տիմոֆեյ Վոլևիչը։ Նրանց վրա կանգնած՝ մեծ իշխանը արցունքներ թափեց և ասաց. «Իմ սիրելի եղբայր, ինձ հետ քո նմանության պատճառով քեզ սպանեցին։ Ինչպիսի՞ ստրուկ կարող է այսպես ծառայել իր տիրոջը, հանուն ինձ, նա ինքն է ինքնակամ մահանում։ Հիրավի, ինչպես հին Ավիսը, որը պարսից Դարեհի բանակում էր և նույնն արեց, ինչպես դու։ Քանի որ այստեղ պառկած էր նաև Մելիքը, իշխանը նրա վրա ասաց. Նա նույնպես հասավ մեկ այլ տեղ, տեսավ Պերեսվետ վանականին, իսկ նրա դիմաց ընկած է կեղտոտ պեչենեգը, չար թաթարը, ինչպես լեռը, իսկ հենց նրա կողքին ընկած է հայտնի հերոս Գրիգորի Կապուստինը։ Մեծ իշխանը շրջվեց դեպի իր ժողովուրդը և ասաց. «Տեսնո՞ւմ եք, եղբայրներ, ձեր հիմնադիրը, որովհետև այս Ալեքսանդր Պերեսվետը, մեր հանցակիցը, հեգումեն Սերգիուսի կողմից օրհնված, հաղթեց մեծ, ուժեղ, չար թաթարին, որից շատերը կխմեն գավաթը: մահ»։

Եվ քշելով նոր տեղ՝ հրամայեց փչել հավաքովի խողովակները, կանչել մարդկանց։ Քաջ ասպետները, բավականաչափ փորձարկելով իրենց զենքերը կեղտոտ թաթարների դեմ, թափառում են բոլոր կողմերից շեփորի ձայնի ներքո։ Նրանք քայլում էին ուրախ, ուրախ, երգեր էին երգում. նրանք Աստվածածին էին երգում, մյուսները՝ նահատակություն, մյուսները՝ սաղմոսներ՝ բոլոր քրիստոնեական երգեր։ Յուրաքանչյուր ռազմիկ գնում է ուրախանալով փողի ձայնից:

Երբ ամբողջ ժողովուրդը հավաքվեց, մեծ իշխանը կանգնեց նրանց մեջ, լաց ու ցնծալով. նա լաց է լինում մեռելների վրա, բայց ուրախանում է առողջների վրա։ Նա ասաց. «Իմ եղբայրներ, ռուս իշխաններ և տեղացի բոյարներ և ծառայող մարդիկ ամբողջ երկրի վրա: Ձեզ հարիր է այսպես ծառայելը, իսկ ինձ՝ ձեզ գովաբանելը։ Եթե ​​Տերը կփրկի ինձ, և ես կլինեմ իմ գահին, մեծ թագավորությունում Մոսկվա քաղաքում, ապա ես ձեզ արժանի նվեր կտամ: Հիմա ահա թե ինչ ենք անելու. եկեք թաղենք մեր հարեւաններից յուրաքանչյուրին, որպեսզի քրիստոնյաների մարմինները չընկնեն գազանների ձեռքը»։

Մեծ իշխանը ութ օր կանգնեց Դոնի հետևում մարտի դաշտում, մինչև որ քրիստոնյաները բաժանվեցին ամբարիշտներից։ Քրիստոնյաների մարմինները թաղվում էին հողի մեջ, չար մարմինները նետվում էին գազանների ու թռչունների մոտ՝ կտոր-կտոր անելու համար:

Եվ մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչն ասաց. «Հաշվե՛ք, եղբայրներ, քանի կառավարիչ կա, քանի ծառայող»: Ասում է մոսկվացի բոյարը, որի անունը Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ էր, և նա Վասիլևիչի հետ Միկուլայի գնդում էր, վաճառասեղանը հիանալի էր. և Նիժնի Նովգորոդի հիսուն բոյար Այո, Սերպուխովի քառասուն բոյար, այո, Պերեյասլավի քսան բոյար, այո, Կոստրոմայի քսանհինգ բոյար, այո, Վլադիմիրի երեսունհինգ բոյար, այո, Սուզդալի հիսուն բոյար, այո, այո, այո, այո Մուրոմ, այո, Ռոստովի երեսուներեք բոյար, այո, Դմիտրովսկու քսան բոյար, այո, Մոժայսկի յոթանասուն բոյար, այո Զվենիգորոդի վաթսուն, Ուգլիչի տասնհինգ բոյար և Գալիչի քսան բոյար, և ջունիորները չկան: ռազմիկներ; բայց մենք միայն գիտենք, որ մեր ամբողջ ջոկատը մահացել է երկու հարյուր հիսուն հազար երեք հազար, և մեզ մնացել է հիսուն հազար ջոկատ։

Եվ մեծ իշխանն ասաց. «Փա՛ռք քեզ, բարձրագույն Արարիչ, երկնքի թագավոր, ողորմած Փրկիչ, որ ողորմեցիր մեզ՝ մեղավորներիս, չտվեցիր մեր թշնամիների, կեղտոտ հումակերների ձեռքը։ Եվ ձեզ, եղբայրներ, իշխաններ, և տղաներ, և կառավարիչներ, և կրտսեր ջոկատը, ռուս որդիներ, վիճակված է տեղավորվել Դոնի և Նեպրյադվայի միջև, Կուլիկովոյի դաշտում, Նեպրյադվա գետի վրա: Դուք ձեր գլուխները դրել եք հանուն ռուսական հողի, քրիստոնեական հավատքի համար։ Ներեցե՛ք ինձ, եղբայրնե՛ր, և օրհնե՛ք ինձ այս և հաջորդ կյանքում»: Եվ նա երկար լաց եղավ և ասաց իր իշխաններին և կառավարիչներին. «Եկեք գնանք, եղբայրնե՛ր, մեր Զալեսկի երկիրը, փառավոր քաղաք Մոսկվա, մենք կվերադառնանք մեր կալվածքներն ու պապերը. մենք ինքներս մեզ պատիվ ենք վաստակել և փառավոր անուն»:

Այնուհետև կեղտոտ Մամայը փախավ կռվից և հասավ Կաֆա քաղաքը և, թաքցնելով իր անունը, վերադարձավ իր երկիրը, չդիմանալով, տեսնելով իրեն պարտված, ամոթխած և պղծված: Եվ նա դարձյալ զայրացած էր, շատ կատաղած, և դեռ չարիք էր դավադրում ռուսական հողի վրա՝ մռնչող առյուծի և անհագ իժի պես։ Եվ, հավաքելով մնացած ուժերը, նա նորից ցանկացավ աքսորվել ռուսական երկիր։ Եվ երբ նա ծրագրեց դա, հանկարծ լուր հասավ նրան, որ իր դեմ է գալիս Թոխտամիշ անունով մի թագավոր արևելքից, հենց Կապույտ հորդայից։ Իսկ Մամաին, որ բանակ էր պատրաստել ռուսական հողի վրա արշավանքի համար, այդ զորքով դուրս եկավ Թոխտամիշ ցարի դեմ։ Եվ նրանք հանդիպեցին Կալկայում, և նրանց միջև մեծ ծեծկռտուք եղավ։ Եվ Թոխթամիշ ցարը, հաղթելով ցար Մամային, քշեց նրան, մամաևների իշխանները և դաշնակիցները, և Եսաուլները, և տղաները ծեծեցին Թոխտամիշին իրենց ճակատներով, և նա ընդունեց նրանց, գրավեց Հորդան և նստեց թագավորության վրա: Մամաին նորից մենակ փախավ Կաֆու մոտ; թաքցնելով իր անունը՝ նա թաքնվեց այստեղ, և նրան ճանաչեց ինչ-որ վաճառական, այնուհետև նրան սպանեցին տափակներով. և այսպես չարը կորցրեց իր կյանքը: Այստեղ ավարտենք սա:

Լիտվացի Օլգերդը, լսելով, որ մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը հաղթեց Մամային, մեծ ամոթով տուն վերադարձավ։ Օլեգ Ռյազանսկին, իմանալով, որ Մեծ Դքսը ցանկանում է բանակ ուղարկել իր դեմ, վախեցավ և արքայադստեր և տղաների հետ փախավ իր կալվածքից. Ռյազանցիները խոնարհեցին Մեծ Դքսին, իսկ Մեծ Դքսը իր տեղակալներին նշանակեց Ռյազանում:

բնօրինակ տեքստ

Սկզբի սկիզբը, ինչ է Դարովան, Աստված կհաղթի ինքնիշխան Մեծ Դքս Դմիտրեյ Իվանովիչին Դոնի հետևում կեղտոտ Մամայի վրա, և նույն կերպ Պրեչիստա Կույսի և Ռուսական Չյուդա ուղղափառ քրիստոնեության աղոթքը, և անաստված ագարյանը ոստաններին

Ես ուզում եմ, որ դուք, եղբայրնե՛ր, նախատեք, որպեսզի պատմեք նոր հաղթանակի մասին, թե ինչ եղավ Դոնի ճակատամարտը մեծ իշխան Դիմիտրի Իվանովիչին և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներին կեղտոտ Մամայի և անաստված Հագարյանների հետ: Եվ Աստված բարձրացնում է քրիստոնեական ցեղը և նվաստացնում կեղտոտներին և ամաչեցնում նրանց խստությունը, ինչպես նախկինում Գեդեոնին՝ Մադիանի վրա, և փառավոր Մովսեսին՝ փարավոնի վրա: Մեզ տեղին է պատմել Աստծո վեհությունն ու ողորմությունը, թե ինչպես է Տերը կատարել իրենից վախեցողների կամքը, ինչպես է Տերն օգնեց Մեծ Դուքս Դմիտրի Իվանովիչին և նրա եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրևիչին, անաստված պոլովցիների և հագարացիների նկատմամբ:

Մեր մեղքերի համար Աստծո թույլտվությամբ, սատանայի առաջարկով, արևելյան երկրից վեր է կենում իշխանը, որի անունը Մամայ է, հավատքով հույն, կռապաշտ և պատկերապաշտ, չար քրիստոնյա նախատող: Եվ սատանան կսկսի դրդել նրան և նայելու նրա սրտին, որ հարձակվի քրիստոնեական ցեղի վրա և կսովորեցնի նրան, թե ինչպես կործանել ուղղափառ հավատքը և պղծել սուրբ եկեղեցիները և կամենա իրեն ենթարկել ողջ քրիստոնեությանը, կարծես Տիրոջ անունը կպատկանի: մի փառավորիր իր ժողովրդի մեջ: Տերը մեր Աստվածն է, բոլոր արարածների թագավորն ու արարիչը, եթե ուզում ես, կարող ես ստեղծել։

Նա՝ անաստված Մամայը, սկսեց պարծենալ և նախանձել երկրորդ Հուլիանոս ուրացող Բաթու ցարին և սկսեց հարցնել հին թաթարներին, թե ինչպես է ցար Բաթուն գրավել ռուսական երկիրը։ Եվ նա սկսեց պատմել նրան հին թաթարներին, թե ինչպես Բաթուն ցարը գրավեց ռուսական հողը, ինչպես նա վերցրեց Կիևը և Վլադիմիրը, և ամբողջ Ռուսաստանը, Սլովենիայի հողը, և մեծ իշխան Յուրի Դմիտրեևիչը սպանեց, և նա ծեծեց բազմաթիվ ուղղափառ իշխանների և պղծեց նրանց: սուրբ եկեղեցիներ, այրել են բազմաթիվ վանքեր ու գյուղեր, իսկ Վոլոդիմերում ընդհանրական եկեղեցիթալանել է ոսկին. Ես կկուրվեմ նրա մտքից, որովհետև չեմ հասկանում, թե ինչպես է Տերը, և այդպես էլ կլինի։ Կարծես այդ օրերին Երուսաղեմը գերված էր Հռոմի Տիտոմի և Բաբելոնի թագավոր Նաֆքոդնասերի կողմից իրենց մեղքերի և հավատքի պակասի համար. Տերը լիովին չի բարկացած, ոչ էլ հավիտյան թշնամության մեջ է:

Լսելով անաստված Մամաին իր հին թաթարներից և սկսելով շարժուն լինել՝ մենք անընդհատ այրվում ենք սատանայի հետ՝ հարձակվելով քրիստոնեության վրա։ Եվ ես իմ մեջ սկսեցի խոսել իմ էուլպատի և յասաուլի, և իշխանի, և կառավարիչների և բոլոր թաթարների հետ, կարծես թե. , իսկ թե որ կարմիր քաղաքներն են մեզ վրա գերիշխում, և որ մենք նստելու ենք և կառավարելու ենք Ռուսաստանը, մենք կապրենք հանգիստ ու հանդարտ։ Եվ չիմանալով, որ այն պատուհանավոր է, կարծես Տիրոջ ձեռքը բարձր է։

Եվ մի քանի օրից, ամբողջ ուժով տեղափոխելով մեծ Վոլգա գետը։ Եվ կան շատ այլ հորդաներ իրենց մեծ զորությանը, միասին և ասում են նրանց. «Եկեք գնանք ռուսական հող և հարստանանք ռուսական ոսկով»: Անաստվածները թող գնան Ռուսաստան՝ առյուծի մռնչյունի պես, բարկությունից շնչող անհագ իժի պես։ Եվ գնացեք Վորոնոժ գետի գետաբերանը և ազատ արձակեք ձեր ամբողջ ուժը և հրամայեք ձեր բոլոր թաթարներին, կարծես թե.

Այդ ժամանակ լսելով արքայազն Օլեգ Ռեզանսկին, կարծես Մամայը թափառում էր Վորոնոժի վրա և ուզում էր գնալ Ռուսաստան՝ Մոսկվայի մեծ դուքս Դմիտրի Իվանովիչի մոտ: Աղքատությունը նրա գլխում էր, որդուն ուղարկեց անաստված Մամայի մոտ մեծ պատվով և բազմաթիվ նվերներով և նամակներ գրեց հորը. Ձեր լեյտենանտ և երդվյալ ատենակալ Օլեգ, Ռեզանի իշխան, շատ աղոթում է ձեզ: Լսեք, պարոն, եթե ուզում եք գնալ ռուսական հող, ձեր ծառա Մոսկվայի իշխան Դիմիտրի Իվանովիչի մոտ, ուզում եք սպառնալ նրան։ Հիմա, Տե՛ր, ամենապայծառ ցար, ժամանակդ առի՛ր. ոսկին, արծաթը և հարստությունը շատ կլրացնեն Մոսկվայի երկիրը և այն բոլոր զարդերը, որոնք անհրաժեշտ են քո թագավորությանը: Իսկ Մոսկվայի արքայազն Դմիտրին քրիստոնյա մարդ է, երբ լսում ես քո կատաղության անունը, ապա փախիր դեպի քո հեռավոր առվակները՝ կա՛մ Մեծ Նովգորոդ, կա՛մ Բելոզերո, կա՛մ Դվինա, և շատ մոսկովյան հարստություն և ոսկի: -Ամեն ինչ ձեր ձեռքերում կլինի, և ձեր բանակին դա պետք կգա։ Բայց ես՝ քո ծառան՝ Օլգա Ռեզանսկայան, խնայի՛ր քո ողորմությունը, թագավոր։ Az bo ti velmi վախեցնում են Ռուսաստանին և արքայազն Դմիտրիին. Եվ մենք նաև աղոթում ենք քեզ, թագավոր, քո երկու ծառաներին՝ Օլեգ Ռեզանսկին և Լիտվայի Օլգորդին, մեծ վիրավորանք այդ մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչից, և որտեղ մենք նրան կսպառնանք թագավորի քո անունով մեր վիրավորանքի համար, նա անում է։ ոչ հանուն դրա: Եվ այնուամենայնիվ, տեր ցար, իմ Կոլոմնա քաղաքն իր համար թալանեց։ Եվ այդ ամենի մասին, արքա, բողոքում ենք քեզ։

Իսկ իր սուրհանդակի մյուս դեսպանը՝ արքայազն Օլեգ Ռեզանսկին, իր գրությամբ նամակներում գրված է հետևյալ կերպ. «Լիտվայի Մեծ Դքս Օլգորդին. Գիտե՞ք, երկար ժամանակ մտածում էիք Մոսկվայի մեծ դուքս Դմիտրի Իվանովիչի մասին, որ նրան դուրս քշեք Մոսկվայից և ինքներդ կառավարեք Մոսկվան։ Հիմա, իշխան, մեր ժամանակը եկել է, քանի որ մեծ ցար Մամաին գալիս է նրա վրա և նրա հողի վրա: Հիմա, իշխան, մենք երկուսս էլ համբուրելու ենք ցար Մամային, գիտե՞ք, ինչպես ցարը կտա ձեզ Մոսկվա քաղաքը և ձեր թագավորության մյուս քաղաքները, և ինձ կտա Կոլոմնա քաղաքը, այո Վլադիմիր, այո Մուրոմը, նույնիսկ իմ արքայազնությունը մոտ է: Եվ ես իմ դեսպանին ուղարկեցի ցար Մամայի մոտ մեծ պատվով և բազմաթիվ նվերներով։ Նաև ուղարկեցիր քո դեսպանին և ինչ նվերներ ունես, և գնացիր նրա մոտ, և քո նամակները դուրս գրելով, որքան դու, ավելի քիչ ես հասկանում։

Լիտվայի արքայազն Օլգորդը, լսելով դա, շատ ուրախացավ իր ընկերոջ՝ արքայազն Օլգա Ռեզանսկու մեծ գովասանքի համար։ Եվ շուտով մի բանագնաց ուղարկեք ցար Մամայի մոտ մեծ նվերներով և թագավորական շատ թանաքով։ Եվ գրեք ձեր նամակները սիցային. «Արևելյան Մեծ ցար Մամայի! Լիտվայի արքայազն Օլգորդ, ձեր երդվյալ ատենակալ, շատ աղոթեք: Լսեք, պարոն, կարծես ուզում եք մահապատժի ենթարկել ձեր ուլուսը, ձեր զինծառայող, Մոսկվայի արքայազն Դմիտրիին։ Եվ դրա համար, ես աղոթում եմ քեզ, անհանգստացրու ցարին՝ քո ծառային, քանի որ մեծ վիրավորանք է արքայազն Դմիտրի Մոսկվայի ուլուսնիկ անելը քո արքայազն Օլգա Ռեզանսկիին, և դա նաև մեծ կեղտոտ հնարք է ինձ համար։ Տե՛ր թագավոր, թափահարի՛ր Մամայ։ Թող ձեր թագավորության թագավորը հիմա գա մեր տեղերը, թող ցարը տեսնի ձեր ակնարկը մեր կոպտության մասին Մոսկվայի իշխան Դմիտրի Իվանովիչից։

Մտածելով իրենց մեջ՝ ասելով, Օլեգ Ռեզանսկին և Օլգորդ լիտվացիները. «Իբրև թե լսել եք արքայազն Դմիտրի ցարի ժամանումը և նրա զայրույթը և մեր երդումը նրան, ապա փախեք Մոսկվայից Վելիկի Նովգորոդ կամ Բելոզերո կամ Դվինա: Եվ մենք կիջնենք Մոսկվայի և Կոլոմնայի վրա։ Երբ ցարը գա, և մենք կթաքցնենք նրան մեծ նվերներով և մեծ պատվով և կաղաչենք նրան, և ցարը կվերադառնա իր հորդաներին, և մենք կբաժանենք Մոսկվայի թագավորությունը ցարի հրամանով, օվո Վիլնա, օվո ՝ Ռեզան. , և տվեք մեզ Ցար Մամայի պիտակները մեր և մեր տեսակին ըստ մեզ։ Ես չգիտեմ, թե ինչ է մտածում և ինչ է ասում, ինչպես հիմար մանկահասակ երեխաներ, որոնք անտեղյակ են Աստծո զորությունից և նայող տիկնոջը: Իրականում ասված է. «Եթե որևէ մեկը բարի գործերի համար հավատա Աստծուն, իսկ սրտում՝ ճշմարտությունը և հույսը դնի Աստծու վրա, Տերը թույլ չի տա, որ այդ մարդը նախատվի թշնամու կողմից և ծիծաղի մեջ»։

Իսկ ինքնիշխանը՝ մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը, խոնարհ մարդ է և խոնարհության, երկնային մաղթանքների և Աստծուց հույսի կերպար՝ ապագա հավերժական օրհնությունների համար՝ չիմանալով, որ իր հարևանները զայրացած են նրա վրա: Այդպիսի մասին մարգարեն խոսեց. Ներդրումներ կատարեք Արարիչ Աստծո մեջ: Տեր Աստված կարող է ապրել և մեռել:

Լիտվայի Օլգորդից և Օլգա Ռեզանսկիից ցար Մամայի մոտ եկան դեսպաններ և նրան բազմաթիվ նվերներ և գրքեր գրեցին։ Ցարը, սակայն, սիրով և գրքերով նվերներ տվեց, և նամակներով լսելով և պատվով խոսելով, նրան բաց թողեց և Սիցևից դուրս գրեց բաժանորդագրությունը. «Օլգոր Լիտվային և Օլգա Ռեզանսկին. Ձեր նվերների վրա և ձեր գովասանքի համար, որ վերագրում եք ինձ, եթե ինձանից ռուսների կալվածքներն եք ուզում, ես ձեզ կտամ նրանց։ Իսկ դու ինձ երդում ես տալիս ու համեմատում ինձ, որտեղ ժամանակ ունես, ու հաղթում քո թշնամուն։ Որովհետև քո օգնությունն ինձ համար ձեռնտու չէ, ես հիմա էլ կուզենայի դա իմ մեծ ուժով, և նույնիսկ եթե հին Երուսաղեմը գրավեր, ինչպես քաղդեացիները: Հիմա ես ուզում եմ քո պատիվը, իմ թագավորական անունը և ամպրոպ, և քո երդմամբ և քո ձեռքով Մոսկվայի արքայազն Դմիտրին կցրվի, և քո անունը կսպառնա քո երկրներում իմ ամպրոպով։ Եթե ​​ես արժանի եմ, որ թագավորը հաղթի թագավորին, ինչպես ես, ապա դա ինձ է վերաբերվում և բավարարվում է թագավորական պատիվ ստանալով։ Իսկ հիմա դու հեռանում ես ինձնից և իմ բայերն ասում ես որպես քո իշխան։

Սուրհանդակները թագավորից վերադարձան իրենց իշխանների մոտ և ասացին նրանց, իբր. «Ցար Մամայը շնորհավորում է և պատվիրում է ձեզ ձեր մեծ գովասանքի համար, բարի խոսեք»: Նրանք խղճուկ են մտքով, ուրախանում են անաստված թագավորի ունայն բարևներից և չեն տանում նրան, որ Աստված իշխանություն է տալիս, նա ուզում է։ Հիմա կա մեկ հավատք, մեկ մկրտություն, և անաստվածներին կմիանան Քրիստոսի ուղղափառ հավատքը հալածելու համար: Այդպիսի մասին մարգարեն խոսեց.

Արքայազն Օլեգ Ռեզանսկին սկսեց շտապել, դեսպաններ ուղարկել Մամաևի մոտ և ասել. «Ձգտիր, ցար, ավելի շուտ Ռուսաստան»: Որովհետև իմաստությունը խոսում է. «Ամբարիշտների ճանապարհը չի իջնում, նրանք չեն վերացնում վիրավորանքները և փորլուծությունը»: Հիմա ես այս Օլգային կանվանեմ նոր Սվյատոպլակ օկաննագոն։

Լսելով, որ մեծ արքայազն Դմիտրի Իվանովիչը, կարծես անաստված ցար Մամայը գալիս է իր վրա, և բազմաթիվ հորդաներով և իր ամբողջ ուժով, անշեղորեն զայրացած է քրիստոնեությունից և Քրիստոսի հավատքից և նախանձում է անգլուխ Բատուին, մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը: Վելմին վշտացավ անաստված ներկայության համար: Եվ կանգնելով Տիրոջ պատկերի սուրբ պատկերակի առջև, նույնիսկ կանգնելով նրա գլխին և ընկնելով նրա ծնկի վրա, սկսեց աղոթել և ասել. Ազ, մեղավոր, համարձակվու՞մ եմ աղոթել քեզ, քո խոնարհ ծառան։ այդ դեպքում ո՞ւմ վրա է տարածվելու իմ հուսահատությունը։ Ես ապավինում եմ քեզ, ով Տեր, և ես կվերացնեմ իմ վիշտը: Եվ դու, Տեր, Թագավոր, Տեր, Լուսատու, մի՛ ստեղծիր մեզ համար, Տեր, ինչպես մեր հայրը, նույնիսկ նրանց ու նրանց քաղաքների վրա բերիր չար Բաթուն, և առավել եւս, Տե՛ր, այդ վախն ու դողն է մեր մեջ. մեծ. Եվ հիմա, Տե՛ր, թագավոր, Վարդապետ, մի՛ բարկանա մեզ վրա բոլորովին, որովհետև, Տե՛ր, հանուն ինձ՝ մեղավորիս, դու կամենում ես կործանել մեր ամբողջ երկիրը. նրանց համար, ովքեր ձեր առաջ ավելի շատ են մեղք գործել, քան բոլոր մարդիկ: Դարձրո՛ւ ինձ, Տե՛ր, հանուն իմ արցունքների, ինչպես Եզեկիան, և ընտելացրու, Տե՛ր, այս կատաղի գազանի սիրտը։ Նա խոնարհվեց և ասաց. «Ես ապավինում եմ Տիրոջը և չեմ սպառվի»։ Եվ նա ուղարկեց իր եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչին, Բորովեսկ, և ռուս արագ սուրհանդակների բոլոր իշխաններին՝ Ռոզոսլավին, և բոլոր տեղական կառավարիչներին, և տղաների երեխաներին և բոլոր ծառաներին։ Եվ հրամայեց շուտով լինել Մոսկվայում։

Իշխան Վլադիմիր Անդրեևիչը եկավ Մոսկվա և բոլոր իշխաններն ու նահանգապետերը: Մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչ, թող երգենք նրա եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչին, գանք Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Կիպրիանոսի մոտ և ասենք նրան. անշեղորեն կրում եք կատաղություն»: Մետրոպոլիտենն ասաց Մեծ Դքսին. «Ասա ինձ, պարոն, ինչո՞ւ չուղղվեցիր քեզ նրա առաջ»: Մեծ իշխանն ասաց. «Եկեք փորձենք, հայր, մեծ, քանի որ ամեն ինչ մեր հայրերի ավանդույթի համաձայն է, առավել եւս՝ նրան հառաչելով»: Մետրոպոլիտենն ասաց. «Տեսնո՞ւմ եք, պարոն, Աստծո թույլտվությամբ, հանուն մեր մեղքերի, գնացեք գերության մեր երկիրը, ձեզ, ուղղափառ իշխան, վայել չէ այդ ամբարիշտ պարգևները բավարարել կործանման չորրորդությամբ: . Եթե ​​նա չի խոնարհեցնում իրեն դրա համար, այլապես Տերը խոնարհեցնում է նրան, դրա համար Տերը հակառակվում է ամբոխին, բայց շնորհ է տալիս խոնարհներին: Նույնը երբեմն պատահում էր Կեսարիայի Մեծ Բարսեղին. երբ չար հավատուրաց Հուլիանոսը, գնալով դժոխք, կամեցավ կործանել իր Կեսարիան քաղաքը, Բասիլ Մեծը բոլոր քրիստոնյաների հետ աղոթեց Տեր Աստծուն և հավաքեց շատ ոսկի և ուղարկեց. նրան՝ իր հանցագործին բավարարելու համար։ Նա, ավելի ցողված, բարձրացավ, և Տերն ուղարկեց իր Մերկուրի մեղքը նրա դեմ, որպեսզի կործանի նրան: Եվ անտեսանելիորեն խոցված ամբարիշտների սրտում, ապրելով նրա չար մահը: Բայց դուք, պարոն, վերցրեք ոսկին, իմացրե՛ք այն և դեմ գնացե՛ք նրան և ավելին, ուղղվեք նրա առաջ։

Մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը, որին ընտրել է իր երիտասարդը, գոհ է բանականության և խելքի առկայությունից, Զախարի Տյուտշով անունով և նրան տալիս է երկու թարգմանիչ, ովքեր գիտեն պոլովցերենը և նրա հետ շատ ոսկի է ուղարկում։ ամբարիշտ ցար Մամաին. Զախարիան, հասնելով Ռեզանսկիի երկիր և լսելով, որ Օլեգ Ռեզանսկին և Օլգորդ լիտվացին համբուրում են կեղտոտ ցար Մամային, շուտով սուրհանդակ ուղարկեց գաղտնի Մեծ Դքսի մոտ:

Մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը, լսելով այդ լուրը, սկսեց ցավել նրա սրտում և լցվել զայրույթով և վշտով և սկսեց աղոթել. Եթե ​​իմ թշնամին կեղտոտ հնարքներ է անում, ապա ինձ հարմար է թակարդը գցել, կարծես անհիշելի ժամանակներից քրիստոնեական ցեղի ատող ու թշնամի կա. նստել իմ անկեղծ ընկերները tacos նպատակադրված ինձ վրա. Դատի՛ր, Տե՛ր, նրանց և իմ միջև, որովհետև ես ոչ մի չարություն չեմ արել նրանց, եթե նրանցից նվերներ և պատիվ չստանամ և նույն նվերներին հակառակ չլինեմ։ Դատի՛ր, Տե՛ր, ըստ իմ ճշմարտության, որպեսզի վերջանա մեղավորների չարությունը։

Եվ եկեք խմենք մեր եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչին, և երկրորդ անգամ գնանք Ամենապատիվ Մետրոպոլիտի մոտ և պատմենք նրան, թե ինչպես են Լիտվայի Օլգորդը և Օլեգ Ռեզանսկին մեզ գնել Մամայի հետ։ Արժանապատիվ Մետրոպոլիտենն ասաց. «Սեմ Փաքի, պարոն, ի՞նչ վիրավորանք եք արել իմային»: - Մեծ իշխանը արցունք թափեց և ասաց. «Եթե դու մեղավոր ես Աստծո կամ մարդկանց առջև, և նրանց առջև ոչ մի հատկանիշ չես խախտել քո հայրական օրենքի համաձայն: Կշռի՛ր, հայրիկ, և քեզ, ոնց որ քո ոտքերով բավարարված լինես, բայց ես նրանց ոչ մի վիրավորանք չեմ արել, և մենք դա չգիտենք իմ ցավով բազմանալու համար։ Երանելի մետրոպոլիտն ասաց. «Որդեա՛կ իմ, տե՛ր մեծ իշխան, լուսավորի՛ր քո սրտի աչքերը ուրախությամբ, կարդա՛ Աստծո օրենքը և կատարի՛ր ճշմարտությունը, քանի որ Տերն արդար է և սիրիր ճշմարտությունը: Հիմա, շրջելով ձեր շուրջը, ասես շատերը իզուր են սովորում, բայց դուք Տիրոջ անունով դիմադրում եք նրանց։ Տերը ճշմարիտ է և կլինի քո օգնականը ճշմարտության մեջ: Իսկ ամենատես աչքից որտե՞ղ կարող է փրկվել Տիկինը նրա ամուր ձեռքից։

Մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչն իր եղբոր հետ, իշխան Վլադիմիր Անդրեևիչի և բոլոր ռուս իշխանների ու վոյվոդների հետ մտածում է, ասես ես պահակ լինեմ, ամուր պատրաստվել դաշտում։ Եվ նա ուղարկեց հսկելու իր ընտրած ուժեղ հրացանակիրներին՝ Ռոդիոն Ռժևսկուն, Անդրե Վոլոսատիին, Վասիլի Տուպիկին, Յակով Օսլյաբյատովին և նրանց հետ այլ ուժեղ երիտասարդների։ Եվ ես հրամայեցի նրանց Հանգիստ սոճի վրա, որ ամենայն ջանասիրությամբ հետևեն գործին և անցնեն Հորդայի տակ և լեզու վերցնեն, լսեն թագավորի ցանկության ճշմարտությունը։

Եվ հենց ինքը՝ մեծ իշխանը, ամբողջ ռուսաստանյան երկրով մեկ, արագորեն սուրհանդակներ ուղարկեց իր նամակներով բոլոր քաղաքները. Ամեն ինչ հավաքեք Կոլոմնայում, Մյասոպուստում, Սուրբ Աստվածածին:

Եվ նույն պահակները դաշտում դանդաղեցին, մինչդեռ մեծ իշխանը դեսպանի մոտ ուղարկեց երկրորդ պահակին՝ Կլիմենտ Պոլյանինին, Իվան Սվյատոսլավ Սվեսլանինին, Գրիգորի Սուդոկովին և ուրիշներին նրանց հետ՝ հրամայելով նրանց շուտով վերադառնալ։ Նրանք Վասիլի Տուպիկի ծառան են՝ լեզուն տանել Մեծ Դքսի մոտ, ցարի արքունիքի լեզուն, պատվավոր ամուսինը։ Եվ ասել Մեծ Դքսին, որ Մամայը անշեղորեն գալիս է Ռուսաստան, և ինչպես են Օլեգ Ռեզանսկին և Օլգորդ լիտվացիները զրպարտել և միաձուլվել նրա հետ: Մի շտապիր, որ թագավորը գնա հանուն գնալու, նա սպասում է աշնանը։

Լսելով մեծ իշխանի լեզվից նման հայտարարված միտքը, և այդպիսին է անաստված ցարի վերելքը, սկսում է իրեն մխիթարել Աստծո համար և զորացնել իր եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիրին և բոլոր ռուս իշխաններին և ասել. երկիր սուրբ մկրտությամբ, առաջնորդիր մեզ հելլենների կրքերից և հրամայիր մեզ ամուր պահել նույն սուրբ հավատքը և պահել ու պայքարել ըստ դրա։ Եթե ​​որևէ մեկը չարչարվի հանուն դրա, ապա այս իրադարձության ժամանակ Քրիստոսի հավատքի համաձայն տանջված սրբերի հետ նրանք կհաշվվեն: Բայց, եղբայրնե՛ր, Քրիստոսի հավատքի համար ես կամենում եմ մինչև մահ տառապել»: Նրանք նրա փոխարեն ամեն ինչ որոշեցին, կարծես մեկ բերանով. «Դու իսկապես, պարոն, դու խախտեցիր Աստծո օրենքը և կատարեցիր ավետարանի պատվիրանը, որովհետև Տերն ասաց. հաջորդ դարում հարյուրապատիկ վերցրեք հավերժական կյանքը»: Եվ մենք, ինքնիշխան, այսօր պատրաստում ենք ինձ մեռնել քեզ հետ և մեր գլուխները դնել սուրբ քրիստոնեական հավատքի և քո մեծ վիրավորանքի համար:

Մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը, լսելով դա իր եղբորից՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչից և Ռուսաստանի բոլոր իշխաններից, կարծես նրանք հավատքով կռվում էին, և հրամայեց իր ողջ զորությունը Կոլոմնայում մինչև Սուրբ Մոր Վերափոխումը. Աստծո, կարծես. Եվ ժողովրդի ողջ բազմությունը, կարծես մի բերանով, որոշեց.

Եվ երբ նրա մոտ եկան Բելոզերսկի իշխանները, ինչպես կռվող և թավշյա էակ, հաստատվեց նրանց թագավորությունը՝ արքայազն Ֆեոդոր Սեմենովիչը, արքայազն Սեմյոն Միխայլովիչը, արքայազն Անդրեյ Կսմսկին, արքայազն Գլբ Կարգոպոլսկայան և Անդոմսկի իշխանները. Յարոսլավլի իշխանները եկան իրենց ուժերով՝ արքայազն Անդրեյ Յարոսլավսկին, արքայազն Ռոման Պրոզորովսկին, արքայազն Լև Կուրբսկին, արքայազն Դմիտրի Ռոստովը և շատ այլ իշխաններ:

Հիմա, եղբայրնե՛ր, թակե՛ք ու որոտե՛ք փառավոր Մոսկվա քաղաքում, հետո ուժեղ գնացե՛ք դեպի Մեծ Դմիտրի Իվանովիչի բանակը, և ռուս որդիները դղրդում են իրենց ոսկեզօծ զրահներով։

Մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը նրա հետ կխմի իր եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրևիչին և բոլոր ռուս իշխաններին, և կգնա Կենարար Երրորդություն՝ խոնարհվելու իր հոր՝ մեծապատիվ երեց Սերգիուսի առաջ և օրհնություններ ստանալու սուրբ վանքից։ Եվ աղոթեք նրան, վերապատվելի վանահայր Սերգիոս, որ նա լսի սուրբ պատարագը, որովհետև այն կլինի կիրակի և սուրբ նահատակներ Ֆլորոսի և Լավրոսի հիշատակը: Պատարագի արձակումից հետո բոլոր եղբայրների՝ Մեծ Դքսի հետ աղոթեք իր սուրբ Սերգիոսին, որպեսզի նա հաց համտեսի Կենարար Երրորդության տանը՝ իր վանքում։ Մեծ Դքսը պետք է ուտի, կարծես սուրհանդակները եկել էին նրա մոտ, կարծես արդեն մոտենում էին կեղտոտ պոլովցիները, որոնք աղոթում էին մեծապատիվին, որ բաց թողնի նրան։ Եվ մեծարգո ծերունին ասաց նրան. Այլևս մի անհանգստացեք, պարոն, դեռ կրեք այս հաղթանակի թագը, ոչ անցած տարիներ, բայց շատերի համար այժմ թագեր են հյուսվում»։ Մեծ իշխանը ճաշակեց նրանց հացը, մինչդեռ հեգումեն Սերգիուսն այն ժամանակ հրամայեց սրբել ջուրը սուրբ նահատակների Ֆլորոսի և Լաուրոսի մասունքներից: Մեծ իշխանը շուտով վեր կկենա ճաշից, բայց վանական Սերգիուսը ցողում է նրան սուրբ ջրով և իր ամբողջ քրիստոսասեր գինով և տալիս մեծ իշխանին Քրիստոսի խաչը՝ նշան նրա ճակատին: Եվ ելույթը. Եվ նա թաքուն ասաց նրան. «Իմաշի, պարոն, հաղթիր քո հակառակորդներին և ավելին, քան բավարարիր քո պետությանը»: Մեծ իշխանն ասաց. «Տո՛ւր ինձ, հայրիկ, երկու գինի քո գութանից՝ Պերեսվետ Ալեքսանդրը և նրա եղբայրը՝ Անդրեյ Օսլյաբը, դու ինքդ կօգնես մեզ»: Ավագը, մեծապատիվը հրամայեց նրան շուտով պատրաստվել Մեծ Դքսի հետ, որ իմանա մարտի մեջ ոչ մի հարյուր հեծյալի էությունը: Նրանք շուտով հնազանդություն կատարեցին մեծապատիվ երեցին և չմերժեցին նրա հրամանը։ Եվ տո՛ւր նրանց անփչացող զենքը փչացող վայրում, - Քրիստոսի խաչը գտնվել է սահերի վրա, և նրանց պատվիրել է իրենց վրա դնել ոսկեզօծ շոլոմների փոխարեն: Եվ դրանք տվեք Մեծ Դքսի ձեռքը և ասեք. «Տեսե՛ք, սրանք իմ զինագործներն են և ձեր կանայք» և ասեք նրանց. Քրիստոսի հավատքը և ողջ ուղղափառ քրիստոնեությունը կեղտոտ պոլովցիների հետ»: Եվ Քրիստոսի նշանը տվեք Մեծ Դքսի ողջ թագավորությանը, խաղաղություն և օրհնություն:

Մեծ իշխանը սրտում ուրախացավ և ոչ մեկին չասաց, թե ինչ ասաց իրեն սուրբ Սերգիուսը։ Եվ գնացեք ձեր փառապանծ քաղաքը Մոսկվա, ուրախանալով, կարծես ձեռք եք բերել գանձ չգողացված, սուրբ ավագի օրհնությունը: Եվ ժամանելով Մոսկվա, գնացեք ձեր եղբոր հետ, արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչի հետ, Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Կիպրիանոսի մոտ և ասեք միակ մետրոպոլիտին, եթե երեց Սուրբ Սերգիուսը գաղտնի խոսեր նրա հետ և ինչպիսի օրհնություն նա կտա նրան և իր բոլորին: Ուղղափառ զորքեր. Վեհափառը հրամայեց պահել այս խոսքերը, ոչ մեկին չասել.

Գարնանամ օգոստոսի 27-ի հինգշաբթի օրը, սուրբ հայր Պիմին Օտխոդնիկի հիշատակին, այդ օրը մեծ իշխանը, իր կամքով, դուրս կգա անաստված թաթարների դեմ։ Եվ եկեք մեզ հետ խմենք մեր եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչին, և կանգնենք Սուրբ Աստվածածնի եկեղեցում Տիրոջ պատկերով, մեր ձեռքերը դեպի ճակատը թեքելով, արցունքի աղբյուր թափենք, աղոթենք և ասելով. Տե՛ր Աստված մեր, Տեր ահավոր և զորավոր, դու իսկապես փառքի թագավոր ես, ողորմիր մեզ մեղավորներիս, երբ հուսահատվում ենք, միայն քեզ ենք դիմում, մեր Փրկիչ և բարերար, Քո ձեռքով մեզ ստեղծելու համար։ Բայց մենք գիտենք, Տե՛ր, որ իմ մեղքերը գերազանցել են իմ գլխին, և այժմ մի՛ թողիր մեզ՝ մեղավորներիս, և մի՛ հեռացիր մեզանից։ Դատի՛ր, Տե՛ր, նրանք, ովքեր վիրավորում են ինձ և բռնում են ինձ հետ կռվողներին, վերցրու, Տեր, զենք և վահան և կանգնիր ինձ օգնելու։ Տո՛ւր ինձ, Տէ՛ր, յաղթանակ հակառակորդ թշնամիների վրայ, եւ թող իմանաս քո փառքը»։ Եվ այնուհետև անցեք տիկին Ցարիցու, ավետարանիչ Ղուկասի հրաշագործ պատկերին, ով ապրեց և գրեց, և ելույթը. դու. Թույլ մի տվեք, տիկին, ավերել մեր քաղաքները կեղտոտ Պոլովցիների կողմից, բայց մի պղծեք ձեր սուրբ եկեղեցիներն ու քրիստոնեական հավատքը։ Աղաչիր, տիկին Թագուհի, քո որդի Քրիստոս, Աստված մեր, խոնարհեցնես սիրտդ մեր թշնամու հետ, որ ձեռքը բարձր չլինի։ Եվ դու, տիկին Ամենասուրբ Աստվածածնի, ուղարկիր մեզ քո օգնությունը և ծածկիր մեզ քո անփչացող պատմուճանով, թող չվախենանք վերքերից, հույս ունենք քեզ, քանի որ ես քո ծառաներն եմ։ Ձեզ համար, տիկին, եթե ցանկանում եք և կարող եք օգնել մեզ այս գարշելի թշնամիների՝ կեղտոտ Պոլովցիների դեմ, նույնիսկ ձեր անունը չկոչելու համար, մենք՝ Ամենասուրբ Աստվածածին, հույս ունենք ձեզ և ձեր օգնությանը: Հիմա մենք կռվում ենք անաստված հացթուխների դեմ, կեղտոտ թաթարներ, ձեր տղան, Աստված մեր, ձեզնից աղաչեն։ Եվ դարձյալ, երբ եկար երանելի Մետրոպոլիտ Պետրոսի գերեզմանը, հրաշագործը սիրալիր ընկավ նրա մոտ և ասաց. «Ով հրաշագործ սուրբ Պետրոս, Աստծո շնորհով դու անընդհատ հրաշքներ ես գործում։ Եվ հիմա ժամանակ գտեք, որ մենք աղոթենք բոլորի ընդհանուր տիրակալին՝ թագավորին, ողորմած Փրկչին։ Հիմա զզվելիության հակառակորդները շրջվել են իմ դեմ, և նրանք ուժեղ զինվել են ձեր Մոսկվայի դեմ։ Որովհետև դու, Տեր, հայտնի՛ր մեր վերջին սերնդին և վառի՛ր քեզ, վառ մոմ, և դիր Քահանայապետի վրա ողջ ռուսական երկրի լույսը։ Եվ հիմա ձեզ տեղին է աղոթել մեզ՝ մեղավորներիս համար, որպեսզի մահվան ձեռքը և մեղավորի ձեռքը չգան մեզ վրա և չկործանեն մեզ։ Որովհետև դու մեր ուժեղ պահապանն ես հակառակ հարձակումներից, կարծես քո արոտավայրը քոնն է։ Եվ ավարտելով աղոթքը, խոնարհվեք Ամենապատիվ Մետրոպոլիտ Կիպրիանոսի առաջ, արքեպիսկոպոսը օրհնի նրան և թող գնա խմելու կեղտոտ թաթարների դեմ և տալ նրան Քրիստոսի նշանը՝ խաչը նրա ճակատին և ուղարկեց իր աստվածային օծված հավաքածուն խաչերով և Սուրբ սրբապատկերներով և սուրբ ջրով մտել Ֆրոլովի դարպասները, Նիկոլսկին և Կոնստանտինո-Էլենսկին, այո, բոլորին օրհնված է դուրս գալ և սրբազան ջրով ցողել:

Մեծ արքայազն Դմիտրի Իվանովիչը եղբոր հետ, արքայազն Վլադիմիր Անդրևիչի հետ, գնացեք Միքայել հրեշտակապետի երկնային մուտքի եկեղեցի և ձեր ճակատով ծեծեք նրա սուրբ պատկերը, այնուհետև գնացեք ձեր նախահայրերի ուղղափառ իշխանների դագաղը, և «Իսկական խնամակալներ, ռուս իշխաններ, ուղղափառ քրիստոնյա հավատքի ջատագովներ, մեր ծնողներ: Եթե ​​դուք ծաղրում եք Քրիստոսի հետ, ապա այժմ աղոթեք մեր հուսահատության համար, քանի որ մեծ վերելքը հիմա պատահում է մեզ՝ ձեր երեխաներին, և այժմ պայքարեք մեզ հետ: Եվ ահա ես դուրս եկա եկեղեցուց։

Մեծ դքսուհի Եովդոկյան և արքայադուստր Վլադիմիր Վլադիմիրովա Մարիան և այլ ուղղափառ իշխաններ, արքայադուստրը և նահանգապետի բազմաթիվ կանայք, և Մոսկվայի տղաները և այդ կնոջ ծառաները կանգնած են՝ տեսնելով արարքը՝ արցունքներով և ողբով։ սրտի բացականչություն, ես չեմ կարողանում բառ արտասանել՝ տալով վերջին համբույրը. Իսկ մնացած արքայադուստրերն ու տղաները, և կնոջ ծառայությունը նույնն է՝ վերջին համբույրը տալով ամուսնուն և վերադառնալով Մեծ դքսուհու հետ։ Մեծ արքայազնը, ինքն էլ մի քիչ ամաչում էր արցունքներից, թույլ չտալով, որ իրեն արցունք թափի հանուն ժողովրդի, բայց սրտով նա շատ պատռեց և մխիթարեց իր արքայադստերը և ասաց. , ուրեմն ո՞վ է մեզ համար»։

Եվ քո ընտրած ձիու վրա նստիր, և բոլոր իշխաններն ու կառավարիչները բոլորը հեծնում են իրենց ձիու վրա։

Արևը շողում է նրա սրտում, ասա նրան ճանապարհը: Արդեն այն ժամանակ, ինչպես բազեները, փախչում էին ոսկե հորերից և քարե քաղաքից, թռչում կապույտ երկնքի տակ և ղողանջում իրենց ոսկե զանգերը և ցանկանում հարվածել կարապների ու սագերի բազմաթիվ երամներին. հետո, եղբայր, ոչ թե բազեները դուրս թռան Մոսկվայի քարե քաղաքից, հետո ռուս հանդուգն ժողովուրդը հեռացավ իր ինքնիշխանի հետ, մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչի հետ, այլ նրանք ուզում էին բախվել թաթարների մեծ իշխանությանը:

Բելոզերսկի անհատի իշխանները լացով հեռացան. շատ վատ է նրանց բոլորին տեսնելը:

Մեծ իշխանը, թող իր եղբայրը՝ արքայազն Վլադիմիրը, գնա Բրաշևի ճանապարհով, իսկ Բելոզերսկի իշխանները՝ Բոլվանովի ճանապարհով, իսկ ինքը՝ մեծ իշխանը, գնա Կոտելի ճանապարհով։ Նրա առջև արևը կշողա բարի, և մեղմ քամի կփչի նրա վրա։ Այս պատճառով մեծ իշխանը բաժանվեց իր եղբորից, կարծես նրանց մի ճանապարհով չէր տեղավորվում։

Մեծ դքսուհի Եվդոկիան իր հարսի՝ Արքայադուստր Վոլոդիմերովա Մարիայի և վոյեվոդական կանանց ու տղաների հետ բարձրացավ իրենց ոսկեգմբեթ աշտարակը դեպի ամբարտակ և նստեց ուրունդու վրա ապակե պատուհանների տակ։ Արդեն վերջին տեսարանն է՝ տեսնելու Մեծ Դքսին, որն արցունքներ է թափում, ինչպես արագընթաց գետը: Մեծ տխրությամբ, ձեռքերդ դնելով ճակատիդ և ասելով. «Տեր Աստված իմ, ամենաբարձր Արարիչ, նայիր իմ խոնարհությանը, երաշխավորիր ինձ, Տե՛ր, որ դեռ տեսնեմ իմ ինքնիշխան Դմիտրի Իվանովիչին փառավոր մարդկանց մեջ: Տո՛ւր նրան, Տե՛ր, օգնի՛ր քո ուժեղ ձեռքից՝ հաղթելու կեղտոտ Պոլովցուն, ովքեր հակառակվում են նրան։ Եվ մի արա դա, Տեր, քանի որ մինչ այս, մի ​​քանի տարի, Կալկիի վրա ռուս իշխանի միջև մեծ կռիվ էր տեղի ունենում կեղտոտ պոլովցիների և հագարացիների հետ. և հիմա, Տե՛ր, փրկիր այդպիսի դժբախտությունից և փրկիր նրանց և ողորմիր: Թույլ մի՛ տուր, Տե՛ր, կործանի մնացած քրիստոնեությունը, թող քո սուրբ անունը փառավորվի երկրի ռուսաստանում: Գալադական այդ դժբախտությունից և թաթարների մեծ ճակատամարտից և այժմ դեռ ռուսական հողը տխուր է և այլևս ոչ մեկի հետ հույս չունի, միայն քեզ, ողորմած Աստված, թող Աստված ապրի և մեռնի։ Ազ բո, մեղավոր, հիմա ես ունեմ երկու ճյուղ, դեռ երիտասարդ էակներ՝ իշխաններ Վասիլի և իշխան Յուրի։ Երբ պարզ արևը հարվածում է նրանց հարավից, կամ քամին փչում է դեպի արևմուտք, երկուսն էլ դեռ չեն կարող հաղթահարել: Բայց հետո ես մեղավոր եմ, ի՞նչ անեմ: Վերադարձրո՛ւ նրանց մոտ, Տեր, նրանց հորը՝ Մեծ Դքսին, ես քեզ առողջություն կտամ, և նրանց երկիրը կփրկվի, և նրանք հավիտյան կթագավորեն։

Մեծ իշխանը կգնա, թող խմենք մեզ հետ կանխամտածված ամուսիններին, տասը հոգու մոսկովյան հյուրերին, որպեսզի տեսնի, թե ինչ է լինելու Աստված նրա հետ, և նրանք ստիպված կլինեն պատմել հեռավոր երկրներում, ինչպես հյուրերը տանտեր են, բիշա՝ 1. Վասիլի Կապիցա, 2. Սիդորա Օլֆերիևա, 3 Կոնստյանտինա Պետունովա, 4. Կոզմա Կովրյու, 5. Սեմյոն Օնտոնով, 6. Միխայիլ Սալարև, 7. Տիմոֆեյ Վեսյակով, 8. Դիմիտրիա Չեռնագո, 9. Դեմենտիա, 9. Դեմենտիա Սալավարե։ .

Եվ մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը շարժվում էր ճանապարհի մեծ լայնությամբ, և ռուս որդիները հաջողությամբ գալիս էին, ինչպես խմելու մեղրի ամանի և գինու ցողունների պես, որպեսզի ցանկանան իրենց և փառավոր անուն ձեռք բերել. արդեն, եղբայրներ: , թակոց թակոց և ամպրոպ վաղ լուսաբացին, արքայազն Վլադիմիր Անդրևիչին Մոսկվա գետից կարմիր լաստանավով տեղափոխում են Բորովեց։

Մեծ իշխանը շաբաթ օրը եկավ Կոլոմնա՝ ի հիշատակ սուրբ հայր Մովսես Մուրինի։ Նույնն էին շատ վոևոդաներ և ռազմիկներ և նրա նետաձիգը Սվերկայի գետի վրա: Կոլոմնայի արքեպիսկոպոս Գերոնտեյը, քաղաքի դարպասների մոտ տեսեք Մեծ Դքսին՝ կենարար խաչերով և սուրբ սրբապատկերներով՝ ամբողջ հավաքով, իսկ աշունը՝ իր կյանք տվող խաչով և ասեք «Աստված, փրկիր քո ժողովրդին» աղոթքը։

Առավոտյան մեծ իշխանը հրամայեց բոլորին ոռնալով գնալ դաշտ՝ Դիվիչ։

Ավագ շաբաթին՝ առավոտից հետո, հնչեցին զինվորական ձայների բազմաթիվ շեփորներ, բազմաթիվ անգամ ծեծվեցին արգաններ, իսկ Պանֆիլովի այգու մոտ թնդացին պաստառներ։

Ռուսների որդիները ոտք դրեցին Կոլոմենսկի մեծ դաշտերի վրա, կարծես թե չէին կարող հզոր տեղավորվել մեծ ուժից, և անհնար կլիներ որևէ մեկի համար հսկել Մեծ Դքսի բանակի աչքերը: Մեծ իշխանը, եղբոր հետ բարձր տեղ գնալով, իշխան Վլադիմիր Անդրեևիչի հետ, տեսնելով բազմաթիվ պարկեշտ մարդկանց, ուրախանալով և կազմակերպելով, որ որևէ մեկը գնա դժոխք: Վերցրեք մեծ իշխանին ձեզ համար Բելոզերսկի իշխանների գնդում և ձեր աջ ձեռքը դասավորեք ձեր եղբոր՝ արքայազն Վլադիմիրի համար, նրան տվեք գնդում գտնվող Յարոսլավլի իշխաններին և ձեր ձախ ձեռքով դարձրեք ձեզ Բրյանսկու արքայազն Գլեբը: Առաջատար սպա Դմիտրի Վսևոլոժն է, իսկ նրա եղբայրը՝ Վլադիմիր Վսևոլոժը, կոլոմնիչից՝ վոյևոդ Միկուլա Վասիլևիչը, Վլադիմիրի վոյևոդը և Յուրիևը՝ Տիմոֆեյ Վոլևիչը, Կոստրոմայի վոյևոդը՝ Իվան Կվաշնյա Ռոդիվոնովիչը, Պերեսլավսկի Սերվոյժովիչը՝ Անդրեևովիչը։ Իսկ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչի մուտքերի մոտ՝ Դանիլո Բելյուտ, Կոնստանտին Կոնանով, արքայազն Ֆեոդոր Ելեցկի, արքայազն Յուրի Մեշչերսկի, արքայազն Անդրեյ Մուրոմսկի:

Մեծ արքայազնը, դասավորելով կոտլետները և հրամայեց նրանց դեպի Օկու գետը աղմուկ բարձրացնել, և պատվիրել որևէ մեկին պլակին և վովոդային. Եվ վերցրեք մեծ իշխանի օրհնությունը Կոլոմնայի արքեպիսկոպոսից և ամբողջ ուժով տեղափոխելով Օկա գետը, և թող երրորդ պահակը, նրա ընտրյալ ասպետները, գնա դաշտ, կարծես դաշտում տեսնում են թաթար պահակներին: Սեմյոն Մելիքը, Իգնատ Կրենը, Ֆոմա Տինինը, Պյոտր Գորսկին, Կարպ Օլեքսինը, Պետրուշ Չյուրիկովը և շատ այլ լեհուհիներ նրանց հետ:

Մեծ իշխանն ասաց իր եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիրին. «Եկեք շտապենք, եղբայր, անաստված Պոլովցիների, կեղտոտ թաթարների դեմ, և մենք չենք բավարարի մեր երեսը նրանց անգիտությունից. եթե, եղբայր, մահը մեզ պատահի, ուրեմն այս մահը պարզ չէ, ոչ էլ այս մահը մեզ համար խելագարություն է, այլ հավիտենական կյանք: Եվ ինքնիշխանը, մեծ արքայազնը, ѣduchi-ի միջոցով, օգնության կանչելով իր հարազատներին՝ սուրբ կրքեր Բորիսին և Գլեբին:

Այս լսելով՝ արքայազն Օլեգ Ռեզանսկին մեծ իշխանի պես միացել է բազմաթիվ ուժերի հետ և գալիս է ընդառաջ անաստված ցար Մամայիին, և ամենաշատը զինվում է իր հավատքով, նույնիսկ եթե ամբողջ հույսը դնում է Աստծուն, Ամենակարող Արարիչ. Եվ Օլեգ Ռեզանսկին սկսեց հսկել և տեղից տեղ գնալ իր համախոհների հետ և ասել. ճանապարհը. Ազ թեյեր նախօրոք, ոնց որ ռուս իշխանին վայել չէր կանգնել արևելյան ցարի դեմ, իսկ հիմա ի՞նչ եմ հասկանում։ Ուրեմն որտեղի՞ց կօգնի նրան գալ, իբր զինվում ես մեր երեքի դեմ։

Նրա տղաները նրան ասացին. «Մեզ՝ արքայազնին, 15 օրից ասացին Մոսկվայից, բայց մենք կամաչենք ձեզ ասել. ինչպե՞ս է նրա կալվածքում, մերձմոսկովյան, ապրել մի կալուգեր, որը կոչվում է Սերգիուս, թավշյա խելամիտ։ Ավելի լավ է զինեք նրան և տվեք նրան հանցակիցներ ձեր կալուգերներից։ Լսելով դա՝ արքայազն Օլեգ Ռեզանսկին սկսեց վախենալ և սկսեց զայրանալ և զայրանալ իր տղաների վրա. Դու ուղարկեցիր և աղաչեցիր չար թագավորին, որ ոչ մի չար բան չպատահի։ Վա՜յ ինձ, ասես միտքս փչացրել եմ, ես միակը չէի, որ մտքով աղքատ էի, և նույնիսկ ավելի քիչ խելացի լիտվացի Օլգորդը. այլապես նա կհարգեր Պյոտր Գուգնիվագոյի լատինական օրենքը, բայց, անիծյալ, ես հասկանում եմ. Աստծո ճշմարիտ օրենքը! Ինչո՞ւ ես հանուն դրա լողում։ Եվ Տիրոջ խոսքերը կգան ինձ. «Եթե ծառան, իմանալով իր տիրոջ օրենքը, օրինազանցություն անի, շատ հարվածներ կլինեն»: Հիմա ես ի՞նչ եմ արել։ Իմանալով Աստծո՝ երկնքի և երկրի ստեղծողի և բոլոր արարածների օրենքը, բայց հիմա կիրառեք անաստված թագավորի նկատմամբ, ով ցանկանում է ոտնահարել Աստծո օրենքը: Հիմա վատ է, ինչն է իմ խեղճ հասկացողությունը անձնատուր լինում ինքս ինձ: Եթե ​​հիմա կարողանայիք օգնել Մեծ Դքսին, ապա չէիք կարողանա ինձ ընդունել. լուրն իմ դավաճանությունն է: Եթե ​​ես միանամ չար ցարին, ապա իսկապես, ինչպես Քրիստոսի հավատքի հալածողը, ապա կենդանի երկիրը կխժռի ինձ, ինչպես Սվյատոլեքը. ես ոչ միայն կզրկվեմ իշխանից, այլև կհալածվեմ և դավաճանվել կրակոտ տանջանքի գենում: Եթե ​​Տերը նրանց համար է, ոչ ոք նրանց համար չէ: Դեռևս մի աղոթք նրա համար, որ իր համար հեռատես mniha! Եթե ​​ես մեկ օգնություն չանեմ, որքա՞ն կարող եմ ապրել երկուսից: Եվ հիմա ես մտածում եմ՝ ում կօգնի նրանց Տերը, ես դրան կավելացնեմ»։

Լիտվայի արքայազն Ալգորդը, ըստ մարգարեացված աշխարհի, հավաքում է շատ Լիտվացիներ և Վարանգներ և ժեմոտ և գնում է օգնության Մամային: Եվ դուք եկաք Օդոև քաղաքը և լսելով, որ նա, ինչպես մի մեծ իշխան, նա շատ գինի է հավաքել, ամբողջ Ռուսաստանը և Սլովենիան, և գնաց Դոն ցար Մամաայի դեմ, և լսելով, որ Օլեգը սպանվել է, - և այնտեղից մնա անշարժ և սկսիր հասկանալ քո սին մտքերը, եթե նրա միությունը Օլգոմ Ռեզանսկու հետ տարակարծիք էր, սկսեց պատռել և զայրանալ՝ ասելով. իզուր. չէ՞ որ Լիտվային սովորեցրել են Ռեզանից։ Այժմ Օլեգը ինձ դուրս է մղել մտքից, իսկ ես ինքս ավելի շատ եմ զոհվել։ Հիմա ես կմնամ այստեղ, քանի դեռ չեմ լսել Մոսկվայի հաղթանակը։

Միևնույն ժամանակ, արքայազն Անդրեյ Պոլոցկին և արքայազն Դմիտրի Բրյանսկին՝ Օլգորդովիչին, լսեցին, թե որքան մեծ էր ճնշումն ու հոգատարությունը՝ պառկելու Մոսկվայի Մեծ Դմիտրի Իվանովիչի և ողջ ուղղափառ քրիստոնեության հանդեպ անաստված Մամայից: Լավագույնն այն է, որ այդ իշխաններին ատում էր իրենց հայրը՝ իշխան Օլգորդը, հանուն խորթ մայրերի, այժմ նրանք սիրված են Աստծո կողմից և ստացել սուրբ մկրտություն։ Besta bo, ինչ-որ բարի դասակարգերի նման, մենք ճնշում ենք փշերով. ապրելով չարության միջև, նրանց համար չի լինի, եթե պտուղը արժանի լինի պտուղ տալու: Իսկ արքայազն Անդրեյին իր եղբորը՝ արքայազն Դմիտրիին, գաղտնի մի փոքրիկ սկզբնական նամակ ուղարկելու համար, դրանում գրված է. Մեզ՝ սրբերի հետ մկրտությամբ, և քո օրենքը տալով մեզ՝ քայլի՛ր դրա վրա և կտրի՛ր մեզ դատարկ ունայնությունից և բրաշենի անմաքուր ստեղծագործությունից. Բայց հիմա ինչի՞ համար հատուցենք Աստծուն։ Եկեք շարժվենք, եղբայր, սխրանք բարի ճգնավոր Քրիստոսին, քրիստոնյայի գլխին, գնանք, եղբայր, օգնենք Մոսկվայի Մեծ Դմիտրիին և ողջ ուղղափառ քրիստոնեությանը, մեծ է նրանց ստելու դժվարությունը: կեղտոտ իսմայելացիները, ինչպես նաև մեր հայրը և Օլեգ Ռեզանսկին հարգեցին անաստվածներին և հալածեցին ուղղափառ հավատքն առ Քրիստոս: Մեզ, եղբայրնե՛ր, տեղին է խոսել Սուրբ Գիրքը, որն ասում է. «Եղբա՛յր, օգնի՛ր նեղության ժամանակ»։ Մի՛ վարանիր, եղբայր, կարծես հայրը դիմադրում է մեզ, ինչպես Ղուկաս Ավետարանիչն էր ասում մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի բերանով. եթե մինչև վերջ համբերես, կփրկվես»։ Եկեք, եղբայր, ազատվենք այս ճնշող նեղությունից և նստենք Քրիստոսի իսկական պտղաբեր խաղողի վրա՝ պատրաստված Քրիստոսի ձեռքով։ Հիմա, եղբայր, մենք ձգտում ենք ոչ թե հանուն երկրային կյանքի, այլ երկնային պատիվների, նույնիսկ Տերը տա նրա կամքը կատարողներին։

Արքայազն Դմիտրի Օլգորդովիչը կարդաց իր ավագ եղբոր գրությունը՝ սկսելով ուրախանալ և ուրախությունից լաց լինել՝ ասելով. «Վլադիկա Աստված, մարդասեր, քո ծառաներին ցանկություն տուր դա անել այս բարի սխրանքի միջոցով, կարծես դու հայտնել ես իմ մեծին։ եղբայր բարի»։ Եվ նա ասաց եղբորը դեսպանին. «Ռզի եղբորս, իշխան Անդրեյին, ես այսօր պատրաստ եմ քո պատժին, եղբայր և տե՛ր։ Եթե ​​կա իմ բանակը, ապա բոլորս ինձ հետ միասին, Աստծո նախախնամությամբ, փրկագնումը տեղի է ունենում հանուն պատերազմի Դանուբի թաթարներից։ Եվ հիմա, ասա եղբորս, դու լսեցիր, կարծես հյուսիսից մեղրով ես եկել ինձ մոտ, և թվում է, թե Դոնի վրա արդեն Մեծ Դմիտրի Դմիտրի, դու պետք է սպասես, որ չար հումակերները ցանկանան։ Եվ մեզ տեղին է, որ գնանք դեպի հյուսիս և միանանք մեզ. մեզ ճանապարհ առաջարկեն դեպի հյուսիս և այդ ճանապարհով մենք կթաքցնենք մեր հորը, որպեսզի մեզ սառը չտանեն։

Մի քանի օրից երկու եղբայրներն էլ ամբողջ ուժով իջան ցանկությամբ դեպի Հյուսիս, և տեսնելով, ուրախանալով, ինչպես երբեմն Հովսեփն ու Բենիամինը, տեսնելով շատ մարդկանց, ռազմիկի նախանձախնդիր ու կանոնավոր ամբարտավանությունը։ Եվ ես մի սար ուղարկեցի Դոն, և մեծ դուքս Դմիտրի Իվանովիչ Մոսկովսկին հարվածեց ամբողջ Դոնի երկիրը, Բերեզուի առաջարկած վայրում, և դա միացավ։

Մեծ արքայազն Դմիտրին և նրա եղբայր Վլադիմիրը ցնծում էին մեծ ուրախությամբ, քանի որ այդպիսին է Աստծո ողորմածությունը. ասես հարմար չէր այդպիսի զորեղ լինելը, կարծես իրենց հոր զավակները հեռանում էին և նախատում, կարծես երբեմն Հերովդեսի օգնությամբ: , և եկավ մեզ օգնության։ Եվ պատվելով նրանց բազում պարգևներով և գնաց ճանապարհը, ուրախանալով և ուրախանալով Սուրբ Հոգով, արդեն մերժելով ամեն ինչ երկրային՝ հուսալով մեկ այլ անմահ փոփոխության։ Եվ մեծ իշխանը խոսեց նրանց հետ. «Եղբայրներ մոա միլաա, կիա կարիքի համար, եկեք այստեղ»: Նրանք ասում են. «Տեր Աստված մեզ ուղարկել է ձեզ մոտ ձեր օգնության համար»: «Իրոք, դուք մեր նախահայր Աբրահամի նախանձախնդիրներն եք, քանի որ շուտով կօգնեք Ղովտին, և դեռևս խիզախ մեծ իշխան Յարոսլավի բնական նախանձախնդիրներն եք, կարծես ձեր եղբոր արյան վրեժը կլուծեք»:

Եվ շուտով Մեծ իշխանը հաղորդագրություն ուղարկեց Մոսկվա Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Կիպրիանոսին, կարծես «Օլգորդովիչ իշխանները շատ ուժերով եկան ինձ մոտ և թողեցին իրենց հորը»: Շուտով սուրհանդակը եկավ մեծապատիվ միտրոպոլիտ. Արքեպիսկոպոսը, լսելով և վեր կենալով, աղոթեց՝ արցունքներով ասելով. Եվ նա ուղարկեց եկեղեցու ամբողջ ժողովին և վանքում, հրամայեց զուտ աղոթք արարել օր ու գիշեր առ Ամենակարող Աստծուն։ Եվ նա վանք ուղարկեց մեծարգո հեգումեն Սերգիուսին, որպեսզի Աստված չկարողանա լսել նրանց աղոթքները: Մեծ Եվդոկիայի արքայադուստրերը, լսելով Աստծո այդ մեծ ողորմությունը, սկսեցին մաքուր ողորմություն անել և անդադար սկսեցին գնալ սուրբ եկեղեցի օր ու գիշեր աղոթելու։

Եկեք թողնենք փաթեթները, մենք կվերադառնանք աջ:

Մեծ Դքսը գտնվում էր Բերեզույա կոչվող վայրում, կարծես Դոնից առաջ քսաներեք դաշտ, սեպտևրիա ամսվա 5-րդ օրը, սուրբ Զաքարիա մարգարեի հիշատակին, նույն օրը, երբ սպանվեց իր ազգական արքայազն Գլեբ Վլադիմիրովիչի սպանությունը: եկան նրա պահակներից երկուսը՝ Պյոտր Գորսկին և Կարպ Օլեքսինը, և լեզուն առաջ բերեց ցարական արքունիքի բարձրաստիճան պաշտոնյաներից։ Ձեր լեզուն ասում է. «Արդեն Կուզմին Գատիի ցարը կանգնած է, չի շտապում, սպասում է Լիտվայի Օլգորդին և Օլգա Ռեզանսկիին, և ձեր ցարը չի ճանաչում ժողովը և չի սպասում ձեր ցանկությանը, ըստ գրքերի: Օլգովը հանձնարարել է նրան և երեք օր պետք է լինել Դոնի վրա »: Մեծ իշխանը, հարցրու նրան թագավորի զորության մասին, նա ասաց.

Մեծ իշխանը սկսեց մտածել իր եղբոր և նոր անունով եղբայրների հետ, Լիտվայի իշխանների հետ. Օլգորդովիչները նրան ասացին. «Եթե ուզում ես ուժեղ բանակ, ապա նրանք Դոնին տարան խառնաշփոթի, որպեսզի հետ գնալու ոչ մի միտք չլինի. բայց մի մտածիր մեծ ուժի մասին, կարծես Աստված չէ, որ իշխանությունում է, այլ ճշմարտության մեջ. Յարոսլավ, անցնելով գետը, հաղթիր Սվյատոլեկին, քո մեծ մեծ իշխան Ալեքսանդրին, անցավ Նևա գետը, հաղթիր թագավորին, իսկ դու՝ կանչելով. Աստված, նույնը պետք է անի: Իսկ եթե ծեծենք, բոլորս կփրկվենք, եթե մահանանք, ուրեմն կընդունենք բոլոր ընդհանուր մահը` իշխաններից մինչև սովորական մարդիկ: Քեզ հիմա, ինքնիշխան Մեծ Դքս, թողիր մահը, բայերի դաժան բայերը, և այդ բառերն ուժեղացել են քո բանակում. մենք տեսնում ենք, թե որքան շատ են ընտրված ասպետները քո բանակում:

Մեծ իշխանը հրամայեց ամբողջ Դոնին խառնաշփոթ անել։

Եվ այդ ժամանակ սուրհանդակները արագանում են, կարծես գարշանքները մոտենում են թաթարներին։ Ռուս շատ տղաներ մեծ ուրախությամբ են ուրախանում՝ տեսնելով իրենց ցանկալի սխրանքը, որին դեռ ձգտում են Ռուսաստանում։

Շատ օրեր բազում վլզիներ հոսեցին դեպի այդ տեղը, շատ սպառնալից, անդադար ամբողջ գիշեր, ամպրոպը լսելը մեծ է։ Քաջի սիրտը լաց է լինում, իսկ ուրիշները արտասվում են, լսում են ամպրոպ, ավելին, քան այն ընտելացնում են. դրանից հետո շատ ռատիներ, անսովոր մոլորված, չեն դադարում խոսել, խոսել իրենց սեփական խոսքը, արծիվները բերանից: Դոնի, լսելով օդի ձայնը, և շատ գազաններ սպառնալից ոռնում են՝ սպասելով այդ սարսափելի օրվան, Աստված կամեցավ, բայց արածելու համար մարդկային դիակ ունենալը, նման արյունահեղություն է, ինչպես ծովի ջուրը: Այդպիսի վախից ու ամպրոպից մեծ ծառերը խոնարհվում են, իսկ խոտը պառկում է։

Շատերը երկուսից էլ սիրտը կորցնում են՝ տեսնելով մահը մեր աչքի առաջ։

Պոլովցիների նողկալիությունը սկսելով, շատ սառնությամբ, նրանք մթագնում էին իրենց կյանքի մահը, որովհետև ամբարիշտները մահանում էին, և նրանց հիշողությունը կորչում էր աղմուկով։ Իսկ ժողովրդի աջահավատներն ավելի քան ուրախ են այս խոստման կատարման համար, գեղեցիկ թագեր, դրանց մասին մեծապատիվ վանահայր Սերգիոսն ասաց Մեծ Դքսին.

Սուրհանդակները արագանում են, կարծես զզվելիներն արդեն մոտ են։ Օրվա վեցերորդ ժամին Սեմյոն Մելիքն իր ընկերների հետ վազելով եկավ, թաթարներից շատերը հետապնդում էին նրանց։ Տոլիկոն անամոթաբար հետապնդում էր ռուսներին և տեսնելով ռուսներին և շուտով ետ դարձավ դեպի ցարը և ասաց նրան, կարծես ռուս իշխանները լաց էին լինում Դոնի վրա։ Աստծո նախախնամությամբ, տեսնելով բազմաթիվ մեծերի կազմակերպված և ցարին ասելով, թե «ռուսների իշխանները քառապատիկ ավելի մեծ են, քան մեր ժողովը»: Անաստված թագավոր է, սատանայից բորբոքված իր իսկ կործանման համար, իզուր գոռում է, ձայն արձակիր. «Ուրեմն մոայի ուժը, եթե ես չհաղթեմ ռուս իշխաններին, ինչպե՞ս իմամը կվերադառնա յուրայիններին: Ես չեմ կարող տանել իմ ամոթը»: Եվ նա հրամայեց իր կեղտոտ պոլովցիներին զինվել։

Սեմյոն Մելիքն ասաց Մեծ Դքսին, իբր. «Մամայ ցարն արդեն եկել է Գուսին Ֆորդ, և մենք մի գիշեր ունենք մեր մեջ, առավոտյան պետք է գանք Նեպրյադվա։ Ձեզ տեղին է, ինքնիշխան մեծ դուքս, լաց լինել այսօր, բայց ոչ կանխել կեղտը:

Սկսել Մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչին իր եղբոր՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչի և Լիտվայի իշխաններ Անդրեյի և Դմիտրի Օլգորդովիչի հետ մինչև հիմնադրման վեցերորդ ժամը։ Լիտվացի իշխանների հետ եկավ մեկը՝ Վոլինյան հողերում ծնված Դմիտրի Բոբրոկով անունով մեկը, ով նույնպես դիտավորյալ հրամանատար էր, և ոտքերը դրեց իր արժանապատվությանը համապատասխան, որտեղ ցանկացածին տեղին է կանգնել։

Մեծ իշխան, եկեք մեզ հետ խմենք մեր եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիրին և լիտվացի իշխաններին, և Ռուսաստանի բոլոր իշխաններին և կառավարիչներին, բարձրանալով բարձր տեղ և տեսնելով սրբերի պատկերները, որոնք պատկերված են քրիստոնեական նշաններով, ինչպես ոմանք. ժամանակին փայլող արևի լուսատուներ; և նրանց դրոշակները ոսկեզօծ են, մռնչյուն, խոնարհված, ինչպես ամպեր, հանդարտ դողում են, ուզում են ասել. Ռուս հերոսներն ու նրանց դրոշակները կյանքի պես հերկում են, ռուս որդիների զրահը, ինչպես ջուրը բոլոր քամիների մեջ օրորվում է, շոլոմները՝ ոսկեզօծ իրենց գլխին, ասես լուսաբացը ժամանակին վերացել է, դույլերը լուսավոր են, բայց նրանց շոլոմովները կրակոտ բոցի պես հերկվում են։

Քնքուշ է տեսնել և ողորմելի տեսնել նման ռուսական ժողովներ և նրանց հաստատությունները, որոնք բոլորն անտարբեր են, մեկը մեկի դիմաց, ցանկանում են մեռնել միմյանց համար և բոլորը միաբերան ասում են. Կոնստանտինի հաղթանակը, նրա քթի տակ հնազանդեցրու Ամաղեկի թշնամիներին, ինչպես երբեմն հեզ Դավթին: Լիտվացի իշխանները զարմացած էին դրա վրա և իրենք իրենց մեջ ասում էին. Նմանապես, կա Մակիդոնի թագավորության Ալեքսանդր ցարը, քաջությունը Գեդեոնի կանայք էին, Տերը զինեց նրանց իր զորությամբ:

Մեծ իշխանը, տեսնելով իր հյուսերը պատշաճ կերպով հագնված և իջնելով իր ձիուց և ծնկի իջնելով ուղիղ դեպի սև դրոշի մեծ դրոշը, նրա վրա պատկերված է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի պատկերը հոգու խորքից։ նա սկսեց բարձրաձայն կանչել. «Ով Ամենակարող Տեր: Նայի՛ր զգոն աչքով այս մարդկանց վրա, թեկուզ քո աջ ձեռքով ստեղծեցիր էությունը և քո արյունով փրկագնեցիր թշնամու գործը։ Ոգեշնչի՛ր, Տե՛ր, մեր աղոթքների ձայնը, երեսդ դարձրու դեպի ամբարիշտները, որոնք չարություն են անում քո ծառաներին։ Եվ հիմա, Տե՛ր Հիսուս Քրիստոս, ես աղոթում և խոնարհվում եմ քո սուրբ և ամենամաքուր Մոր և քեզ հաճոյացած բոլոր սրբերի կերպարի առջև, և մեր հաստատակամ և անդիմադրելի բարեխոսին և աղոթքի ծառայությանը մեզ համար, քեզ, ռուս սուրբ, նոր. հրաշագործ Պետրոս, նրա ողորմությամբ մենք հուսով ենք, որ մենք համարձակվում ենք կանչել և փառավորել ձեր սուրբ և հոյակապ անունը՝ Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն»:

Ավարտելով աղոթքը և բոլորը ձիու վրա նստեց և սկսեց ձիավարել իշխանների և վոյվոդների հետ: Յուրաքանչյուր գնդի նա ասում էր. «Եղբայրներ մոա միլաա, ռուսների որդիներ, փոքրից մինչև ծեր: Արդեն, եղբայրնե՛ր, գիշերը արթնացե՛ք, և ահավոր օրը մոտենում է. հենց այս գիշեր, արթուն եղեք և աղոթեք, քաջալերե՛ք և զորացե՛ք, Տերը մեզ հետ է, հզոր պատերազմում: Այստեղ մնացեք, եղբայրնե՛ր, ձեր տեղերում, անհանգիստ։ Ձեզանից յուրաքանչյուրը հիմա հաստատված է, անհարմար է առավոտյան հզոր կայանալը. մեր հյուրերն արդեն մոտենում են, կանգնել Նեպրյադվա գետի վրա, լաց լինելով Կուլիկովի դաշտում, եկեք նրանց հետ ընդհանուր բաժակ խմենք, անհաջողությունների միջև, նույնիսկ. Իմ ընկերները դեռ սպասում են Ռուսաստանում: Այժմ, եղբայրնե՛ր, ապավինե՛ք կենդանի Աստծուն, խաղաղություն լինի ձեզ հետ Քրիստոսով։ Եթե ​​առավոտը պետք է արագացնի մեզ, կեղտոտ հումքը կգա մեզ վրա »:

Որովհետև գիշերը ուշ է Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան լուսավոր տոնի համար: Այնուհետև աշունները շարունակվում էին և դեռ փայլում էին պայծառ օրեր, բայց այդ գիշեր ջերմությունը մեծ էր և հանդարտորեն առաջնորդվում էր, և հայտնվեց ցողի խավարը: Իսկապես, մարգարեն ասել է. «Գիշերը լուսավոր չէ անհավատների համար, բայց լուսավոր է հավատացյալների համար»:

Եվ Դմիտրի Վոլինեցն ասաց Մեծ Դքսին. «Ես ուզում եմ, պարոն, այս գիշեր ես կընդունեմ իմ թեստը»: Եվ արդեն լուսաբացը մարել է, գիշերները խորն են, Դմիտրի Վոլշեց, թող մեզ հետ մենակ երգենք Մեծ Դքսին և դուրս եկանք Կուլիկովոյի դաշտ և, կանգնելով երկու գութանների մեջտեղում և շրջվելով դեպի թաթարական պլիկը, Լսեք մեծ թակոց և աղաղակ, և մի աղաղակ, ինչպես ողբերգությունը հեռացվում է, ինչպես շինարարական քաղաք, և ինչպես մեծ որոտ՝ որոտում. Մեջքի հետևում սպառնալից թավշյա է ոռնալ թաթար գայլի խարազանը, երկրի աջ կողմում թաթարական ագռավի խարազանն է կանչում, իսկ թռչնի դողը՝ մեծ վելմի, իսկ ձախ երկրի երկայնքով, լեռներ խաղալու պես, ամպրոպը մեծ է. Նեպրյադվ գետի երկայնքով սագերն ու կարապները թևերով շաղ են տալիս՝ առաջացնելով անսովոր ամպրոպ: Մեծ իշխանը Դմիտրի Վոլինեցին ասաց. «Լսում ենք, եղբայր, մեծ ամպրոպ է»։ Եվ Վոլինեցի խոսքը. «Կանչիր, իշխան, Աստված օգնության համար»:

Եվ դիմելով ռուսաց լեզվին, և լռությունը մեծ էր: Վոլինեցն ասաց. «Ինչ-որ բան տեսնո՞ւմ ես, իշխան»: - Նա ասաց. «Ես տեսնում եմ, որ արշալույսի շատ կրակներ են հանվում ...»: Եվ Վոլինեցն ասաց.

Եվ դարձյալ ասաց. «Եվ մենք դեռ փորձության նշան ունենք»։ Եվ երկար ժամով իջիր ձիուց և աջ ականջով իջիր գետնին։ Վե՛ր կաց, պոչի՛ր ու սրտից հառաչիր։ Եվ մեծ իշխանն ասաց. «Ի՞նչ կա, եղբայր Դմիտրի»: Նա ավելի փոքր է և նույնիսկ չի ուզում նրան ասել, մեծ իշխանը նրան շատ է տանջում։ Նա ասաց. «Միայն մի բոտի կա հատակին, իսկ մյուսը սկռուբնա է։ Ես լսում եմ, որ երկիրը լաց է լինում երկուսով. մի երկիր, ինչպես մի կին, իզուր լաց է լինում իր երեխաների համար հելլենական ձայնով, մեկ այլ երկիր, ինչպես մի օրիորդ, աղաղակում է մի ձայնով, ողբալի ձայնով, ինչպես սրինգով, ողորմելիորեն լսիր velmi. Բայց մինչ այս, գայթակղված մարտերի բազմաթիվ նշաններ կան, դրա համար, այժմ ես հույս ունեմ Աստծո ողորմության վրա՝ սուրբ կիրք կրողներ Բորիսի և Գլեբի, մեր հարազատների և այլ հրաշագործների, Ռուսաստանի չեմպիոնների աղոթքով, որպես թեյ կեղտոտ թաթարների հաղթանակի համար։ Իսկ քո քրիստոսասեր վինստվոն շատ բան ունի ընկնելու, բայց այնպես էլ քո վռահը, քո փառքը կլինի։

Լսելով դա՝ մեծ իշխանը արցունքներ թափեց և ասաց. Եվ Վոլինեցն ասաց. «Քեզ վայել չէ, ինքնիշխան, պատմել նրան թիկնոցով, միայն ում մեղքը հրամայված է աղոթել Աստծուն և օգնության կանչել իր սրբերին։ Եվ վաղ առավոտից հրամայեց նրանց հեծնել իրենց ձիու վրա, ամեն արատով, և ուժեղանալ և պարիսպապատվել խաչով, դուք զենք եք թշնամու դեմ, առավոտյան ուզում եք տեսնել մեզ:

Նույն գիշերը մի ոմն Ֆոմա Կացիբեյ անունով մի ավազակ նշանակվեց Մեծ Դքսի կողմից որպես պահակ Չուրովի վրա գետի վրա, հանուն իր խիզախության, որ բերդը պահի կեղտոտներից։ Վստահեցնում եմ ձեզ, որ Աստված հայտնեց նրան այդ գիշեր տեսնել տեսիլքը մեծ է: Բարձր տեղում կանգնելը, արևելքից ամպ տեսնելը հիանալի է և գեղեցիկ, ինչպես ինչ-որ պոկել, որը գնում է դեպի արևմուտք: Կեսօրից երկու սմբակներ եկան՝ իրենց վրա կարմիր կարմիր գույն ունենալով, երեսները փայլում էին արևի պես, երկու ձեռքում սուր սրեր ունեն և թիակով ասում էին. մե՞նք։ Եվ եթե սկսեք խմել դրանք և բոլորը, դուք չեք ազատվի դրանցից ոչ մեկից: Նույն Թոմասը մաքուր և խելամիտ է, այսուհետ ես համոզված եմ, որ այդպես կլինի, և բանականության այդ տեսիլքը միայն մեծ իշխանի առավոտն էր։ Մեծ իշխանն ասաց նրան. «Այսպես մի՛ ասա, բարեկամ, ոչ մեկին», և ձեռքը երկինք բարձրացնելով՝ սկսեց լաց լինել՝ ասելով. «Տե՛ր, Տեր, մարդա՛կ։ Աղոթիր հանուն սուրբ նահատակների Բորիսի և Գլեբի, օգնիր ինձ, ինչպես Մովսեսը Ամալեկին և աջ Յարոսլավը Սվյատոպլակին, և ես կաղոթեմ իմ մեծ իշխան Ալեքսանդրին Հռոմի պարծենկոտ թագավորի վրա, ով ցանկանում է կործանել իր հայրենիքը: Մի հատուցիր ինձ ըստ իմ մեղքի, թափիր քո ողորմությունը մեզ վրա, քո բարությունը տարածիր մեզ վրա, մի թող, որ մենք ծիծաղենք մեր թշնամու վրա, որպեսզի մեր թշնամիները չուրախանան մեզ վրա, իսկ անհավատների երկրներն ասեն. «Ո՞ւր է նրանց Աստվածը, վստահեցի՞ք»: Օգնիր, Տեր, քրիստոնյաներ, նրանք մեծարում են քո սուրբ անունը:

Եվ ազատ արձակեք իր եղբոր մեծ արքայազնին՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչին, Դոնով դեպի Դուբրով, կարծես նրա աղաղակը կթաքնվի այնտեղ՝ տալով նրան իր արքունիքի արժանի առաջնորդներ, համարձակ ասպետներ, ուժեղ գինիներ։ Եվ նրա հետ բաց թողեք ձեր հայտնի վոեվոդա Դմիտրի Վոլինսկուն և շատ ուրիշներին:

Արթնանամ, Սեպտևրիա ամիս 8-րդ օրը, Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան մեծ տոնին, ոլորող գարշապարը, ծագող արևը, հայացքը կնայեմ առավոտին՝ սկսելով քրիստոնեական պաստառները. ձգվել ու պատերազմի շեփորները շատ բան ասել. Արդեն ռուսական ձիերը շեփորի ձայնից ուժեղանում են, և բոլորը պատրաստվում են գնալ իրենց դրոշի տակ։ Իսկ լավը տեսնելու համար բնակարանները շարված են ուժեղ վոյեվոդ Դմիտրի Բոբրոկով Վոլինեցու ուսմունքով։

Եկավ օրվա երկրորդ ժամը, և սկսեցին հանել երկու փուչիկների շեփորները, թաթարական փողերը կարծես թմրեցին, և ռուսական փողերը ավելի հաստատվեցին։ Լացը դեռ չի երևում, առավոտը մշուշոտ է։ Եվ այն ժամանակ, եղբայրներ, երկիրը հառաչեց velmi, մի մեծ ամպրոպ ուղարկվեց դեպի արևելք դեպի ծով, և դեպի արևմուտք՝ դեպի Դունաա, Կուլիկովոյի մեծ դաշտը ծռվում էր, գետերը դուրս էին ցցվել իրենց տեղերից, կարծես այնտեղ. ոչ մի կերպ չէր կարելի այդքան մարդ լինել այդ վայրում:

Մեծ Դքսին, ընտիր ձիուն հեծած, աղաղակի վրա հեծած և իր սրտի մեծ վշտից ասելով, գետի պես արցունքներ հոսում են նրա աչքերից. Հանուն եկեղեցիների և հավատքի հանուն քրիստոնեության, սա մահ է մեզ համար, հիմա չկա մահ, չկա հավիտենական կյանք. և երկրային բաների մասին մի՛ մտածեք, եղբայրնե՛ր, եկեք չշեղվենք, եկեք կապենք հաղթական պսակը Քրիստոս Աստծուց և փրկենք մեր հոգիները։

Հավանություն տալով քերուկներին և տոպրակներին, ես մտա իմ սև դրոշի տակ և նստեցի ձիուց և ամենուր ձիու վրա, հանեցի թագավորական զգեստները և հագա իմ շորերը։ Տվեք ձեր ձին Միխայիլ Անդրևիչի տակ Բրենիկի տակ և դրեք այդ քաշքշուկը նրա վրա, թեկուզ մենք նրան չափից ավելի սիրում ենք, և այդ սև դրոշը հրամայեց նրա հեկեկումը տանել նրան։ Այդ դրոշի տակ նա սպանվեց Մեծ Դքսի համար։

Մեծ իշխանը կանգնեց իր տեղում և վերևից հանելով կենարար խաչը, նրա վրա պատկերվեցին Քրիստոսի կրքերը, իսկ մեջը կենարար ծառն էր, և դառնորեն լաց էր լինում և ասում. , Տիրոջ կենարար խաչը, ինչպես այս երևալով հույն ցար Կոնստանտինին, երբ ես կռվում եմ ամբարիշտների հետ և հաղթում նրանց քո հրաշագործ ճանապարհով։ Որովհետև Պոլովցիների կեղտոտ չարությունը չի կարող դիմակայել քո կերպարին, ուստի, Տեր, զարմացրու քո ողորմությունը քո ծառային:

Միևնույն ժամանակ, դեսպանը եկավ նրա մոտ՝ մեծարգո երեց հեգումեն Սերգիուսի գրքերով, գրքերում գրված է. Մեծ իշխանը, լսելով մեծարգո ծերունու գիրը և սիրալիր համբուրելով դեսպանին, հաստատվեց այդ գրվածքով, կարծես ինչ-որ խիստ նախատինքով։ Նաև հեգումեն Սերգիուսից ուղարկված երեցը կտա ամենամաքուր Աստվածածնի հացը, մեծ իշխանը կուտի սուրբ հացը և ձեռքերը կբացի, բարձրաձայն կբղավի. Ամենասուրբ տիկին Աստվածածին, օգնիր մեզ աղոթքներով և վանահայր Սերգիուս, Քրիստոս Աստված, ողորմիր և փրկիր մեր հոգին»:

Եվ միշտ քո ընտրած ձիու վրա և, վերցնելով քո նիզակն ու երկաթե մահակը, և շարժվելով գնդից, և նախ և առաջ կռվիր պիղծի հետ քո հոգու մեծ վշտից, քո մեծ վիրավորանքի և համար. սուրբ եկեղեցին և քրիստոնեական հավատքը։ Բազմացրե՛ք ռուս հերոսներին՝ զսպելով նրան, վերցնելով նրան՝ ասելով. «Քեզ, Մեծ Դքս, վայել չէ կռվել քո առջև, քեզ վայել է կանգնել և նայել մեզ, և հարիր է. որ մենք կռվենք, և մեր քաջությունն ու քաջությունը ցույց տանք քո առջև. երբ դու Տերը փրկում ես Իր ողորմությամբ և հասկանում ես, թե ում ինչ նվիրել։ Այս օրը մենք պատրաստվում ենք մեր գլուխները դնել հանուն ձեզ, ինքնիշխան, և սուրբ եկեղեցիների և ուղղափառ քրիստոնեության համար: Պարտավոր է քեզ, Մեծ Դքս, որպես քո ստրուկ, ով արժանի է քո գլխին, ստեղծել հիշողություն, ինչպես Լեոնտի ցար Թեոդոր Տայրոնը, գրիր մեզ ժողովածուի գրքերում, հանուն հիշողության, ռուս որդին, որը կլինի. մեզ նման: Եթե ​​ձեզնից մեկին ոչնչացնենք, իմամները ումի՞ց են չայաթի, ո՞վ մեզ համար հիշողություն կստեղծի։ Եթե ​​բոլորս փրկվենք, բայց ձեզ հանգիստ թողնենք, ի՞նչ հաջողություն կունենանք։ Եվ մենք կնմանվենք ոչխարների հոտի, չունենալով հովիվ, քարշ կտանք անապատով, և երբ դիվին եկավ բուրդը փռելու, և ոչխարները կցրվեին մի տեղ։ Ձեզ հարիր է, ինքնիշխան, փրկել ձեզ և մեզ»։

Մեծ իշխանը արցունք թափեց և ասաց. «Եղբայրներ մոա միլա, ռուս որդիներ, ես չեմ կարող պատասխանել ձեր բարի խոսքին, ես միայն գովաբանում եմ ձեզ, որովհետև դուք իսկապես Աստծո ծառաների օրհնությունն եք: Առավել եւս Քրիստոսի կիրք Արեթայի տանջանքները: Երբեմն նա տանջվում էր, և նա թագավորին հրամայեց առաջնորդել և դեպի խայտառակություն և սրով զննել, և իր լավ ընկերները, մեկը մեկից առաջ, արագացնեն, ամեն մեկն իր գլուխը խոնարհի սրի տակ Արեթայի, իր վևոդայի համար, ով գիտի իր հաղթանակի պատիվը։ Արեթան, մյուս կողմից, խոսեց իր ձայնով. «Ուրեմն ժիլետ, եղբայրս, մի՞թե երկրի թագավորը նախկինում քեզ չի պատվել՝ երկրային բաներ և նվերներ: Եվ հիմա ժամանակն է ինձ նմանվելու երկնային ցարին, և իմ գլուխը նախկինում կտրված էր, նույնիսկ ավելի պսակված»: Եվ սուսերամարտիկը կմոտենա, և ես կկտրեմ նրա գլուխը, հետո և նրա գինով կկտրեմ նրա գլուխը։ Ազը նույնպես, եղբայրներ։ Ո՞վ է ինձնից մեծ ռուս որդիների մեջ, որը հարգված է և օրհնություններ անդադար ստանում Տիրոջից: Եվ հիմա չարը հասավ ինձ վրա, ես իսկապես չեմ կարող դիմանալ դրան. հանուն մեկի, այս ամենը բարձրանում է ինձ համար: Ես չեմ կարող տեսնել ձեզ, ովքեր փախչում եք, և ես չեմ կարող այլ բան տանել դրան, և ես ուզում եմ խմել ձեզ հետ նույն ընդհանուր բաժակը և նույն մահով մեռնել սուրբ քրիստոնեական հավատքի համար: Եթե ​​ես մեռնեմ - քեզ հետ, եթե ես փրկեմ ինձ - քեզ հետ:

Արդեն ավելին, եղբայրնե՛ր, այն ժամանակ պլակտորները ղեկավարում էին. առաջատար տախտակը ղեկավարում էր արքայազն Դմիտրի Վսևոլոդիչը, և նրա եղբայրը, արքայազն Վլադիմիր Վսևոլոդիչը, իսկ աջից ափը ղեկավարում էր Միկուլա Վասիլևիչը կոլոմնիչից, և ձախ ձեռքը ղեկավարում էր Կոստրոմայից Տիմոֆեյ Վոլևիչը: Բազմաթիվ կեղտոտ սրիկաներ թափառում են երկու սեռերի վրա. մեծ ուժից նրանց ճանապարհ բացելու տեղ չկա։ Անաստված ցար Մամայը, երեք իշխաններից բարձր տեղ գնալով, վատնում էր մարդկային արյունահեղությունը։

Արդեն մոտ քեզ, մի ամուր սալաքար է մերձենում, չար թխվածքաբլիթ է դուրս գալիս թաթարական մեծ սալաքարից, ամեն քաջությունից առաջ հին Գոլիադին նման է. Տեսնելով նրան, Ալեքսանդր Պերեսվետը, ծերունին, որը եղել է Վլադիմիր Վսևոլոդովիչի հյուսի մեջ, և, շարժվելով բնակարանից և ասելով. «Այս մարդն իր նմանին է փնտրում, ես ուզում եմ տեսնել նրան»: Եղեք նրա գլխին Հրեշտակապետի պատկերի սաղավարտով, զինված աբբահ Սերգիոսի երկնային հրամանով: Եվ նա ասաց. «Հայրե՛ր և եղբայրնե՛ր, ներեցե՛ք ինձ մեղավորիս։ Եղբայր Անդրեյ Օսլեբյա, աղոթիր Աստծուն ինձ համար: Իմ զավակին՝ Հակոբին, խաղաղություն և օրհնություն։ Թող պեչենիկը գնա և ասի. «Հեգումեն Սերգիուս, օգնիր ինձ աղոթքով»: Պեչենիկը շտապում է նրա դեմ, մինչդեռ բոլոր քրիստոնյաները բացականչում են. «Աստված, օգնիր քո ծառային»: Եվ կրկնօրինակները ուժեղ հարվածեցին՝ գրեթե ճեղքելով դրանց տակը, և երկուսն էլ ձիերից ընկան գետնին և մահացան։

Երբ օրը հասավ երրորդ ժամին, տեսնելով այդ, մեծ իշխանը և ասաց. «Ահա մեր հյուրերն արդեն մոտեցել և առաջնորդում են միմյանց, ովքեր արդեն գրել են, ուրախացել և ննջել են, արդեն նման է ժամանակին, և ժամը. եկել է ձեր քաջությունը ցանկացածին ցույց տալու»։ Եվ բոլորին խփեք ձեր ձիու վրա և միաբերան գոռացեք. «Աստված մեզ հետ է»: - և փաթեթներ. «Քրիստոնյա Աստված, օգնիր մեզ»:

Եվ սպառնալից ենթարկվելով մեծ ուժերին, ուժգին, իզուր ծեծելով իրենց, ոչ միայն զենքով, այլ նաև ձիու ոտքերի տակի մեծ սեղմությունից, ես մեռնում եմ, կարծես թույլ տեղավորվելով Կուլիկովոյի այդ դաշտում. Դոնի և Սրի միջև: Այդ ավելի դաշտում բանակի ուժերը իջավ, նրանցից արյունոտ արշալույսներ դուրս եկան, և նրանց մեջ սրի փայլատակումից դողացին միլիոնավոր ուժերը։ Եվ նիզակի կոտրումից և սրից կտրված մի վախկոտ ձայն և մի մեծ ձայն լսվեց, կարծես թե զորեղ չէր տեսնել այս սարսափելի ճակատամարտը առանց այս բարձր ժամի: Մեկ ժամում, մի ակնթարթում, այն մասին, թե քանի հազար մարդկային հոգիներ կործանվեցին՝ Աստծո արարումը: Կատարվում է Տիրոջ կամքը. երրորդ ժամը, չորրորդը, հինգերորդը և վեցերորդը, քրիստոնյաները կեղտոտ պոլովցիներով ծեծում են ուժգին և անողոք:

Եկել է օրվա յոթերորդ ժամը, Աստծո թույլտվությամբ մեր մեղքերի համար մենք սկսել ենք հաղթահարել պղծությունները: Արդեն արժանապատիվ ամուսիններից շատ են ծեծը, ռուս հերոսներն ու կառավարիչները, իսկ հանդուգն մարդիկ, ինչպես կաղնին, խոնարհվում են գետնին ձիու սմբակների տակ. շատ ռուս տղաներ դողում են։ Ինքը՝ Մեծ Դքսը, վիրավորվեց Վելմիի կողմից և ձիուց նրան ծեծեցին, բայց նա կռիվից թեքվեց, կարծես այնքան ուժեղ չէր դրա համար կռվելու համար, և թաքնվելով ջունգլիներում, Աստծո զորությամբ նա փրկվեց. . Շատ անգամներ Մեծ Դքսի սխրանքները քանդվեցին, բայց Աստծո ողորմությամբ չկործանվեցին և, այնուամենայնիվ, ամրացան:

Հիմա ես լսեցի մի հավատարիմ տեսանողից, նույնիսկ Վլադիմիր Անդրևիչի լացից, որն ասում էր Մեծ Դքսին. արշալույս Մեծ Դքսի աղաղակի վրա՝ ցածր դողալով: Նույն ամպը լցված է մարդկային ձեռքերով, նույնիսկ ձեռքերը դողում են քարոզիչների՝ մարգարեների մեծ աղաղակի վրա։ Օրվա յոթերորդ ժամին ամպերը շատ պսակներ դողացին և իջան լացի վրա՝ քրիստոնյաների գլխին։

Բայց կեղտը սկսել է հաղթահարվել, քրիստոնյա ժողովուրդը աղքատացել է՝ քրիստոնյաներն արդեն քիչ են, և ամբողջ կեղտը։ Տեսնելով, որ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչը ռուս որդիների անկումն է, նա չդիմացավ և ասաց Դմիտրի Վոլինեցին. Ի՞նչ հաջողություն կունենանք։ Ո՞վ կարող է օգնել մեզ: Արդեն մեր իշխաններն ու բոյարները, բոլոր ռուս որդիները իզուր են մեռնում կեղտոտներից, ինչպես խոտը թեքված է։ Եվ Դմիտրին ասաց. «Դժբախտությունը, իշխան, մեծ է, մեր տարին դեռ չի եկել. սկսել առանց ժամանակի, ընդունել վնասը ինքներդ ձեզ. ցորենի դասերը ճնշված են, իսկ երեքը աճում են ու խռովություն անում ազնվականների վրա։ Եվ մենք մի փոքր ավելի քիչ կծախսենք, մինչև ժամանակը նմանվի, բայց միևնույն ժամանակ մենք վարձատրություն ունենք տալու թշնամուն։ Հիմա պարզապես պատվիրիր ամեն գինի Աստծուն ջանասիրաբար աղոթել և օգնության կանչել սրբերին և այս ժամից Աստծո շնորհն ու օգնությունն ունենալ քրիստոնյաների համար: Արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչը, ձեռքը բարձրացնելով դեպի երկինք և դառնորեն արցունքներ թափեց և ասաց. Մի՛ թող, Տե՛ր, ուրախանաս մեր թշնամուն մեր մասին, քիչ ցույց տաս, բայց շատին ողորմիր, դու անդունդ ես ու ողորմած։ Ռուսների որդիները նրա գնդում բարձր լաց են լինում, տեսնելով իրենց ընկերներին կեղտոտ ծեծված, անընդհատ ոտնձգություն անում, ասես ամուսնության կոչ են անում՝ քաղցր գինի խմելու։ Վոլինեցը, սակայն, նրանց ընտրեց՝ ասելով. «Մի քիչ սպասեք, ռուս Բոյվիի որդիներ, ձեր ժամանակը կգա, եթե մխիթարվեք, կա զվարճանալու մարդ»:

Օրվա օսմոտիկ ժամի ժամանակը, մեր հետևից քաշելով հարավային ոգին, մեծ ձայնով գոռաց Վլինեցը. «Եղբայրներ, մոա, ընկերներ, զգույշ եղեք. Սուրբ Հոգու զորությունը կօգնի մեզ»:

Միահամուռ ընկերները դուրս եկան կանաչ կաղնու անտառից, ոսկե հորերից փախչելու գայթակղված բազեների պես, հարվածեցին ճարպի մեծ երամակներին, այդ մեծ թաթարական ուժին. և նրանց պաստառները ղեկավարում է ուժեղ առաջնորդ Դմիտրի Վոլինեցը. բայահու բո, ինչպես Դավթի զավակները, որոնք առյուծների պես սրտեր ունեն, ոչխարների տերերի պես եկան ոչխարների հոտի մոտ և սկսեցին անխղճորեն ուտել կեղտոտ թաթարներին:

Կեղտոտ պոլովցիները տեսան իրենց մահը՝ հելլենական ձայնով կանչելով՝ ասելով. «Վա՜յ մեզ, Ռուսաստանին էլի հաջողվեց դա անել. չշեղվեք մեզ հետ, և ամեն բարիք նկատվեց»։ Եվ գարշելի բաներ դարձնելը, շիթերը շաղ տալը և փախչելը: Ռուսների որդիները, Սուրբ Հոգու զորությամբ և սուրբ նահատակներ Բորիսի և Գլեբի օգնությամբ, հետապնդելով նրանց, կտրելով նրանց, ինչպես անտառը, ինչպես խոտը խոտից, տարածվում է ռուս որդիների սմբակների տակ: Կեղտը վազում է գոռալով, ասելով. Բարձրացրո՛ւ այն և գնա դժոխք»: Մեր վերքերից շատերը, և դրանք օգնում են, ներկայիս կեղտոտներն առանց խղճահարության. միայն Ռուսիններն են քշում հարյուր կեղտոտ։

Անաստված ցար Մամայը, տեսնելով նրա մահը, սկսեց կանչել իր աստվածներին՝ Պերունին ու Սալավաթին, և Ռակլիային, և Գուրսին, և իր մեծ հանցակից Մախմետին։ Եվ նրանցից օգնություն չկար նրան, Սուրբ Հոգու զորությունը կրակի պես այրեց նրանց:

Մամաին, տեսնելով նոր մարդկանց, ինչպես կատաղի գազանը ռիստախին ու արցունքին, ինչպես ոչխարների հոտին, և յուրայիններին ասում է. Եվ արա, կեղտոտ Մամայ չորս տղամարդու հետ աղեղ ծովում, ատամները կրճտացնելով, բարձր լացով, ասելով. , թափահարե՛ք խոնավ երկիրը մեզ համար, համբուրե՛ք մենք կանաչ մուրովան ենք, բայց մեր շքախմբի հետ մենք այլևս չենք երևա ո՛չ իշխաններից, ո՛չ ալպաուտներից։

Շատերը հետապնդում են նրանց հետևից և չեն հաղթում նրանց, որովհետև նրանց ձիերը հոգնել են, բայց Մամայի ձիերը առողջ են և փախչում են:

Սա ամենակարող Աստծո և ամենամաքուր Աստծո մայրիկի ողորմության էությունն է և սուրբ կիրք կրողներ Բորիսի և Գլեբի աղոթքն ու օգնությունը, նրանց տեսքը Թոմաս Կացիբեև ավազակը, որը միշտ պահակ է կանգնած, ինչպես գրված էր նախկինում: . Էթերին փեսան է, որը միշտ մուտք է գործում բոլորին և վերադառնում, յուրաքանչյուրն իր դրոշի ներքո:

Արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչը ոսկորների վրա է սև դրոշի տակ: Սպառնալի է, եղբայրնե՛ր, տեսնելն այն ժամանակ, բայց ողորմելի է տեսնել և բարձրաձայն նայել մարդկային արյունահեղությանը, ինչպես ծովի ջուրը, և մարդկային դիակը, ինչպես խոտի զանգվածը. ծնկները արյան մեջ, և գետերը երեք օր արյունով հոսում են։

Արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչը չգտավ իր եղբորը՝ Մեծ Դքսին, պլիկայում, այլ միայն լիտվացի իշխաններ Օլգորդովիչին և հրամայեց փչել հավաքված փողերը։ Սպասեք մեկ ժամ և չեք գտնի Մեծ Դքսին, որը կսկսի լաց լինել և գոռալ, և ինքներդ սկսեք ճանապարհորդել ճանապարհով և չեք գտնի այն և բոլորին ասեք. ո՞վ է լսում մեր հովվին ու առաջնորդին»։ Եվ նա ասաց. «Եթե հովիվը հարվածվի, ոչխարները կցրվեն։ Ո՞ւմ համար է լինելու այս պատիվը, ո՞վ է հայտնվելու այս հաղթանակում։

Իսկ Լիտվայի իշխանները ռեկոշա. «Մենք պատկերացնում ենք նրան, կարծես նա ողջ է, մենք վիրավորված ենք. միշտ պառկած է մեռած դիակի մեջ? Յինգը ելույթ է ունենում. «Ես տեսա նրան յոթերորդ ժամին, որը ծանր կռվում էր իր կեղտոտ մահակով»: Յինը ասաց. «Ես նրան ավելի ուշ տեսա. չորս թաթարներ են ստում, բայց նա նրանց հետ ուժեղ ծեծում է։ Ստեֆան Նովոսիլսկայայի անունով ոմն արքայազն ասաց. «Ես նրան տեսա մինչև քո գալը, ոտքով և մարտի դաշտից քայլելով, Վելմին վիրավորվեց։ Հանուն դրա ես չկարողացա օգնել նրան. ես հալածում եմ երեք թաթարների, Աստծո շնորհով ես հազիվ փախա նրանցից, բայց ես նրանցից շատ չարիքներ ստացա և մեծապես տառապեցի:

Արքայազն Վոլոդիմերն ասաց. «Եղբայրներ և ընկերներ, ռուս որդիներ, եթե որևէ մեկը գտնի իմ եղբորը կենդանի, նա իսկապես ճիշտը կլինի»: Եվ ցրված ամբողջ մեծ, ուժեղ և ահեղ ճակատամարտում, փնտրելով հաղթողի հաղթանակը: Օվի սպանված Միխայիլ Անդրևիչ Բրենկի համար. պառկել ջրերում և սաղավարտի մեջ, որը նրան տվել է մեծ իշխանը. իսկ սպանված արքայազն Ֆեոդոր Սեմյոնովիչ Բելոզերսկու անունը, ով հույս ունի նրա վրա որպես մեծ իշխան, արդեն վայելում է նրան։

Դուբրովում որթատունկի երկու եթերներ շեղվեցին դեպի ճիշտ երկիր, մեկը՝ Ֆեոդոր Սաբուր, իսկ մյուսը՝ Գրիգորի Խոլոպիշչև, երկուսն էլ Կոստրոմայից։ Մի փոքր հեռանալով ճակատամարտից և հարվածելով Մեծ Դքսին, նա ծեծի ենթարկվեց և խոցվեց Վելմայի կողմից և դժվար, հանգստանալով նրա հովանոցի տակ, կտրեցին մի կեչի։ Եվ տեսնելով նրան և ընկնելով ձիերից՝ խոնարհվելով նրա առաջ։ Շուտով Սաբուրը կվերադառնա արքայազն Վլադիմիրին և կասի. «Մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը առողջ է և հավիտյան թագավորում է»:

Բոլոր իշխաններն ու վոյվոդները, լսելով, և շուտով հենվելով և ընկնելով նրա ոտքին, ասում են. «Ուրախացեք, մեր իշխան, հին Յարոսլավ, նոր Ալեքսանդր, թշնամու նվաճող. Մեծ իշխանը հազիվ ասաց. «Ի՞նչ կա, ասա ինձ»։ Արքայազն Վլադիմիրը ասաց. «Աստծո և նրա ամենամաքուր մոր շնորհով, մեր սուրբ նահատակներ Բորիսի և Գլեբայի հարազատների թույլտվությամբ և աղոթքներով, ինչպես նաև ռուս սուրբ Պետրոսի և մեր հանցակից և խնամակալ հեգումեն Սերգիուսի և բոլորի աղոթքով: այդ սուրբերն աղոթքներով հաղթե՛ք մեր պարտությունները, բայց մենք կփրկվենք»։

Մեծ իշխանը, լսելով դա և կանգնելով, ասաց. «Այս օրը Տերն է ստեղծել, եկեք ուրախանանք և ուրախանանք, մարդիկ»: Եվ կրկին ասաց. «Այսօր Տիրոջ օրը, ցնծացե՛ք, ժողովուրդ. Դու մեծ ես, Տե՛ր, և սքանչելի են քո գործերը. երեկոյան լաց կլինի, իսկ առավոտյան՝ ուրախություն։ Եվ դարձյալ ասաց. «Գոհանում եմ քեզ, Տե՛ր իմ Աստված, և հարգում եմ քո սուրբ անունը, կարծես դու չդավաճանեցիր մեզ որպես մեր թշնամու և թույլ չտվեցիր, որ նրանք պարծենան, նույնիսկ եթե դու չարիք ես ցանկացել ինձ վրա. նրանց, Տէ՛ր, ըստ իրենց արդարութեան, բայց, Տէ՛ր, ես քեզ եմ ապաւինում»։

Եվ բերելով նրան մի ձի և, միշտ ձիու վրա, և հեծնելով մի մեծ, ուժեղ և ահավոր ճակատամարտ, և տեսնելով նրա բիտոյի զորքը, շատ էին, և կեղտոտ թաթարները մեկ քառորդում ավելի ծեծվեցին և շրջվեցին. Վոլինեցին, ելույթը. «Իրոք, Դմիտրի, կեղծ չէ, որ քո նշանը կա, քեզ հարմար է միշտ առաջնորդ լինել»:

Եվ սկսելով իր եղբորից և մնացած իշխաններից և վոյվոդներից, քշեց մարտի դաշտը, սրտում ցավից գոռալով և արցունքներով լաց լինելով և ասելով. երեխաներ! Դատի՛ր քեզ, Տեր Աստված, մեռի՛ր այդ մահով։ Բնականաբար, նրանք իրենց գլուխները վայր դրեցին սուրբ եկեղեցիների և ուղղափառ քրիստոնեության համար»։ Եվ մի քիչ գնաց, մի տեղ հասավ, դրա վրա պառկած էին Բելոզերսկի իշխանների կողմից ծեծված իրար. Միխայիլո Վասիլևիչը սպանվել է նույն վայրում. Նրանց վերևում կանգնած մեծ իշխանը, գթասիրտ մուտքերի մոտ և սկսեց լաց լինել և ասել. դուք, բայց մենք ձեզ հետ միասին՝ Տեր Աստծո հետ միասին»։

Եվ պարկերը եկան մեկ այլ տեղ և հարվածեցին նրա խարդախ Միխայիլ Անդրևիչ Բրենկային, իսկ նրա մոտ պառկած է ամուր պահակ Սեմյոն Մելիքը, նրանց մոտ սպանվեց Տիմոֆեյ Վոլուևիչը: Մեծ իշխանը, կանգնելով նրանց վրա, արցունք թափեց և ասաց. Ո՞վ է ստրուկը, որ կարող է ծառայել տիրոջը, իբր իմ հանուն մահվան, արդյո՞ք գալու է: Իսկապես նման է հնագույն Ավիսին, նույնիսկ Դարև Պերսկու պոկումից, հավանեք սա և արեք սա »: Երբ ես պառկեցի այդ Մելիքին, ասացի նրա վրա. Ուրիշ Օտինոյի կերպարանքը, Չեռնեցի տեսքը, իսկ նրա առջև պառկած էր թխած, չար թաթարը, ակի Գորան, և որ մոտակայքում ստում է դիտավորյալ հերոս Գրիգորի Կապուստինը։ Մեծ իշխանը շրջվեց և ասաց. «Տեսնում եք, եղբայրնե՛ր, ձեր առաջնորդը, ինչպես այս Ալեքսանդր Պերեսվետը, մեր հանցակիցը, որը օրհնվել է հեգումեն Սերգիուսի կողմից և հաղթել մեծ, ուժեղ, չար թաթարին, շատերի համար անարժեք էր մահվան բաժակը խմելը: »

Եվ մի ուրիշ տեղ քշելով՝ հրամայեց փչել հավաքված փողերը, կանչել ժողովրդին։ Քաջարի ասպետները, երկար ժամանակ իրենց զենքերը փորձարկելով կեղտոտ Պոլովցիի վրա, թափառում են բոլոր երկրներից շեփորի ձայնի ներքո։ Ապագան ուրախ է, ցնծություն, երգերը՝ պոյահու, ovii poahu Աստվածամայրը, ընկերները՝ նահատակներ, իսկ մյուսները՝ սաղմոս, այսինքն՝ քրիստոնեական երգեցողություն։ Կիժդո վին քշում է, ուրախանալով, շեփորի ձայնի տակ։

Հավաքված ամբողջ ժողովրդի կողմից, մեծ իշխանը նրանց մեջ հարյուր հոգի է, լաց ու ցնծում է, նա լալիս է սպանվածների համար, բայց ուրախանում է առողջների համար: Նրանք ասում են. «Մոա եղբայրներ, ռուսների իշխաններ և տեղական վարազներ և ամբողջ երկրի ծառաներ: Ձեզ հարիր է այդպես ծառայելը, իսկ ինձ՝ ձեզ գովելը։ Երբ Տերը փրկի ինձ, և ես կլինեմ իմ սեղանի վրա, մեծ թագավորության ժամանակ, Մոսկվա քաղաքում, այն ժամանակ իմամը կշնորհի քեզ ըստ քո արժանիքի։ Հիմա մենք դա կկառավարենք. Ամեն անգամ մերձավորին թաղում ենք, որ չլինի գազան, որ խժռի քրիստոնյայի մարմինը»։

Մեծ իշխանը ութ օր կանգնեց Դանի հետևում ոսկորների վրա, մինչև որ քրիստոնյաներին հանեց չարերին։ Քրիստոնեական մարմինները փորում են գետինը, իսկ չար մարմինները վնասվում են գազանի և թռչունների կողմից, որոնք պետք է թալանվեն:

Եվ մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչն ասաց. «Հաշվո՞ւմ եք, եղբայրներ, սուր մուտքեր չկան, սուր ծառաներ»: Մոսկվայի բոյարը, որը կոչվում էր Միխայլո Ալեքսանդրովիչի անունով, բայց Վասիլևիչի հետ Միկուլայի գութանի մեջ էր, շտապեց ասել. այո Նովգորոդի Նիժնիի 50 բոյար, այո Սերպոխովի 40 բորին, այո Պերեսլավլի 20 բոյարին, այո Կոստրոմայի 25 բոյարին, այո Վլադիմիրի 35 բոյարին, այո Սուզդալի 50 բորին, այո Մուրոմի 40 բորին, այո, Մուրոմի 333-ին, այո, այո Դմիտրովսկու 20 բորին, այո Մոժայսկի 70 բորին, այո 60 բորին, այո հղումները 15 բորին Ուգլիցից և 20 բորին Գալիցից, և երիտասարդների թիվը չկա. մենք միայն գիտենք, որ հարյուր հազար երեք հազարի կես երրորդը մեզ հետ է զոհվել, իսկ մեզ մնացել է հիսուն հազար ջոկատ։

Մեծ իշխանն ասաց. «Փա՛ռք քեզ, բարձրագույն Արարիչ, երկնքի թագավոր, ողորմած Փրկիչ, իբր ողորմեցիր մեզ՝ մեղավորներիս, չդավաճանեցիր մեզ մեր թշնամու ձեռքում՝ պիղծ որդու։ Եվ դուք, եղբայրներ, իշխաններ և վարազներ, և վոյվոդներ, և երիտասարդներ, ռուս որդիներ, մի նեղ տեղ ունեք պառկելու Դոնի և Նեպրոմի միջև, Կուլիկովոյի դաշտում, Նեպրյադվա գետի վրա: Բնականաբար, նրանք գլուխները վայր դրեցին հանուն ռուսական հողի, հանուն քրիստոնեական հավատքի։ Ներեցե՛ք ինձ, եղբայրնե՛ր, և օրհնե՛ք ինձ այս աշխարհում և ապագայում»։ Եվ երկար լաց եղեք և խոսեք ձեր իշխանի և վոյվոդների հետ. «Եկեք գնանք, եղբայրնե՛ր, մեր երկիր Զալեսկայա, փառավոր քաղաք Մոսկվա և նստենք մեր ժառանգությունների և նախնիների հողերի վրա.

Այնուհետև կեղտոտ Մամայը փախավ ճակատամարտից և վազեց դեպի Կաֆա քաղաքը և, թաքցնելով իր անունը, վազեց դեպի իր երկիրը և չկարողացավ կանգնել, տեսնելով, որ իրեն վազում է և ամաչում ու նախատում: Եվ զայրույթի տոպրակներ, զայրույթից զայրացած, և դեռևս չարությամբ են մտածում ռուսական հողի մասին, ինչպես մռնչող առյուծ և ինչպես անհագ իժ: Եվ հեռացնելով իր մնացորդային ուժը և դեռ ուզում է աքսորվել ռուսական հողում: Եվ ես մտածում եմ նրան, որ հանկարծ լուր հասավ նրան, իբր Թաքթամիշ անունով արքան արևելքից, Կապույտ հորդաներով լի, գնա նրա մոտ։ Մամայ, եթե նույնիսկ բանակ էր պատրաստել, նրա համար էր, որ գնար ռուսաց երկիր, և նա այդ զորքով գնաց Թակթամիշ ցարի դեմ։ Եվ Կալկիի վրա կռվելը, և ճակատամարտը հիանալի կլիներ նրանց համար: Եվ Թաքթամիշ թագավորը, հաղթելով Մամա թագավորին և քշեց նրան, Մամաև իշխաններին և շարքայիններին, Յասովուլներին և Ալպաութս բիշաներին բախվելով Թաքթամիշ թագավորին: Եվ փրփրեց նրանց, վերցրեց Հորդան և նստեց թագավորության վրա: Մամայ, մենակ վազելով վազիր Կաֆու մոտ; թաքցնելով իր անունը, մնալով այդ մեկի մոտ և հայտնի լինելով որպես վաճառական, և որ նա կսպանվի ֆրիազի և նրա չար կյանքի կողմից: Եկեք թողնենք Սիա:

Լսելով լիտվացի Օլգորդին, ինչպես մեծ արքայազն Դմիտրի Իվանովիչը հաղթեց Մամաային՝ բազմաթիվ ուսանողների հետ տուն վերադառնալով։ Օլեգ Ռեզանսկին, լսելով, որ մեծ իշխանը ցանկանում է բանակ ուղարկել իր դեմ, վախեցավ և փախավ իր հայրենիքից և արքայադստեր հետ և գոմերից. և ռեզանին ավարտեց մեծ դուքսի ճակատով, և մեծ իշխանը ձեր տեղակալներին դրեց ռեզանի վրա։

ՀԵՔԻԱԹ ՄԱՅՐԱՅԻ ՃԱԿԱՏԱՐԻ ՄԱՍԻՆ

Պատմության սկիզբն այն մասին, թե ինչպես է Աստված հաղթանակ տարավ ինքնիշխան Մեծ Դքս Դմիտրի Իվանովիչին Դոնից այն կողմ կեղտոտ Մամայի նկատմամբ, և ինչպես, Ամենամաքուր Աստվածածնի և ռուս հրաշագործների աղոթքներով, ուղղափառ քրիստոնեությունը - Աստված բարձրացրեց ռուսներին: հող, եւ ամաչեց անաստված ագարացիներին։

Ես ուզում եմ ձեզ, եղբայրներ, պատմել վերջին պատերազմի պայքարի մասին, թե ինչպես Դոնի վրա տեղի ունեցավ ճակատամարտը Մեծ Դմիտրի Իվանովիչի և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների միջև կեղտոտ Մամայի և անաստված ագարացիների հետ: Եվ Աստված բարձրացրեց քրիստոնեական ցեղը և նվաստացրեց կեղտոտներին և շփոթեցրեց նրանց վայրենությունը, ինչպես հին ժամանակներում նա օգնեց Գեդեոնին Մադիանի վրա, իսկ փառավոր Մովսեսին ՝ փարավոնի վրա: Մենք պետք է պատմենք Աստծո մեծության և ողորմության մասին, թե ինչպես Տերը կատարեց իրեն հավատարիմների ցանկությունները, ինչպես օգնեց Մեծ Դքս Դմիտրի Իվանովիչին և նրա եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչին, անաստված Պոլովցիների և Հագարյանների նկատմամբ:

Աստծո թույլտվությամբ, մեր մեղքերի համար, սատանայի դրդմամբ, ոտքի ելավ արևելյան երկրի իշխանը՝ Մամայ անունով, հավատքով հեթանոս, կռապաշտ և պատկերապաշտ, քրիստոնյաներին չար հալածող։ Եվ սատանան սկսեց դրդել նրան, և քրիստոնեական աշխարհի դեմ գայթակղությունը մտավ նրա սրտում, և թշնամին սովորեցրեց նրան ոչնչացնել քրիստոնեական հավատքը և պղծել սուրբ եկեղեցիները, քանի որ նա ուզում էր ենթարկել բոլոր քրիստոնյաներին, որպեսզի անունը Տերը չէր փառավորվի Աստծուն հավատարիմների մեջ: Մեր Տերը՝ Աստված, թագավոր և ամեն բանի Արարիչ, ինչ որ կամենա, կկատարի։

Նույն անաստված Մամայը սկսեց պարծենալ և, նախանձելով երկրորդ Հուլիանոս ուրացող Բաթու ցարին, սկսեց հարցնել ծեր թաթարներին, թե ինչպես է ցար Բաթուն նվաճել ռուսական երկիրը։ Եվ հին թաթարները սկսեցին պատմել նրան, թե ինչպես ցար Բաթուն նվաճեց ռուսական երկիրը, ինչպես նա վերցրեց Կիևը և Վլադիմիրը, ինչպես նաև ամբողջ Ռուսաստանը, սլավոնական երկիրը և սպանեց մեծ իշխան Յուրի Դմիտրիևիչին, սպանեց բազմաթիվ ուղղափառ իշխանների և պղծեց սուրբը: եկեղեցիներ և այրել բազմաթիվ վանքեր ու գյուղեր, իսկ Վլադիմիրում նա թալանել է ոսկեգմբեթ տաճարի եկեղեցին։ Եվ քանի որ նա կուրացել էր իր մտքով, նա չհասկացավ, որ, ինչպես որ Տերն է կամենում, այդպես կլինի. նույն կերպ, հին ժամանակներում Երուսաղեմը գրավել են Հռոմեացի Տիտոսը և Բաբելոնի թագավոր Նաբուգոդոնոսորը, քանի որ. հրեաների մեղքերն ու հավատքի բացակայությունը, բայց Տերը անսահման բարկացած չէ և հավերժ չի պատժում:

Ամեն ինչ սովորելով իր հին թաթարներից՝ Մամայն սկսեց շտապել՝ սատանայից անդադար բորբոքված՝ զենք վերցնելով քրիստոնյաների դեմ։ Եվ նա, մոռանալով, սկսեց ասել իր ալպաուտներին, եսաուլներին, և իշխաններին, և կառավարիչներին և բոլոր թաթարներին այսպես. այն ժամանակ, թե որ քաղաքներն են լավագույնը բավարար, կլինի մեզ համար, մենք կբնակվենք այստեղ և կտիրենք Ռուսաստանին, մենք կապրենք հանգիստ և անհոգ, », բայց նա չգիտեր, անիծյալ, որ Տիրոջ ձեռքը բարձր է:

Եվ մի քանի օր անց նա ամբողջ ուժով անցավ մեծ Վոլգա գետը և իր մեծ բանակին ավելացրեց շատ ուրիշ հորդաներ և ասաց նրանց. Անաստվածը գնաց Ռուսաստան՝ առյուծի պես՝ կատաղությունից մռնչացող, չարություն շնչող անհագ վիժի։ Եվ նա հասավ գետի բերանը։ Վորոնեժը և արձակեց իր ողջ ուժը և պատժեց իր բոլոր թաթարներին այսպես.

Արքայազն Օլեգ Ռյազանսկին պարզել է, որ Մամայը թափառում է Վորոնեժում և ցանկանում է գնալ Ռուսաստան՝ Մոսկվայի Մեծ Դմիտրի Իվանովիչի մոտ։ Մտքի աղքատությունը նրա գլխում էր, նա մեծ պատվով ու բազում նվերներով ուղարկեց իր որդուն անաստված Մամայի մոտ և իր նամակները գրեց նրան այսպես. Քեզ հավատարմության երդում տված քո կամակատարը, Ռյազանի իշխանը, շատ է աղոթում քեզ։ Լսեցի, պարոն, որ դուք ուզում եք գնալ ռուսական հող, ձեր ծառա Մոսկվայի իշխան Դիմիտրի Իվանովիչի մոտ, ուզում եք վախեցնել նրան։ Հիմա, տե՛ր և պայծառ ցար, եկել է քո ժամանակը. Մոսկվայի երկիրը լցվել է ոսկով, արծաթով, շատ հարստություններով և բոլոր տեսակի թանկարժեք իրերով, որոնք անհրաժեշտ են քո ունեցվածքին: Եվ Մոսկվայի արքայազն Դմիտրին, քրիստոնյա մարդ, հենց որ լսի ձեր կատաղության խոսքը, «այն ժամանակ նա կփախչի իր հեռավոր վայրերը. կա՛մ Մեծ Նովգորոդ, կա՛մ Բելոզերո, կա՛մ Դվինա և մեծ Մոսկվայի և ոսկու հարստությունը - ամեն ինչ կլինի ձեր ձեռքերում և ձեր բանակը ըստ պահանջի: Բայց ինձ՝ քո ծառային, Ռյազանցի Օլեգ, քո իշխանությունը կխնայի, արքա, հանուն քեզ ես խիստ վախեցնում եմ Ռուսաստանին և իշխան Դիմիտրիին։ Եվ մենք նաև խնդրում ենք քեզ, ո՛վ ցար, քո երկու ծառաներին էլ՝ Օլեգ Ռյազանսկին և Լիտվացի Օլգերդին. մենք մեծ վիրավորանք ստացանք այս մեծ դուքս Դիմիտրի Իվանովիչից, և որքան էլ որ սպառնանք նրան քո թագավորական անունով մեր վիրավորանքի համար, նա անում է։ մի անհանգստացեք դրա մասին: Եվ այնուամենայնիվ, մեր տերը ցար, նա գրավեց իմ քաղաքը Կոլոմնան իր համար, և այս ամենի մասին, ո՛վ ցար, մենք բողոք ենք ուղարկում ձեզ:

Եվ Ռյազանսկու արքայազն Օլեգը շուտով ուղարկեց իր սուրհանդակին իր նամակով, բայց նամակում գրված էր հետևյալը. Հայտնի է, ի վերջո, որ դուք երկար ժամանակ դավադրություն էիք կազմակերպում Մոսկվայի մեծ դուքս Դիմիտրի Իվանովիչի դեմ, որպեսզի նրան վտարեք Մոսկվայից և ինքներդ տիրեք Մոսկվային։ Հիմա, իշխան, մեր ժամանակը եկել է, որովհետև մեծ թագավոր Մամաին գալիս է նրա վրա և նրա երկրի վրա։ Եվ հիմա, իշխան, մենք երկուսս էլ կմիանանք ցար Մամային, որովհետև ես գիտեմ, որ ցարը ձեզ կտա Մոսկվա քաղաքը և այլ քաղաքներ, որոնք ավելի մոտ են ձեր իշխանություններին, և նա ինձ կտա Կոլոմնա քաղաքը և Վլադիմիրը և Մուրոմը, որոնք իմ իշխանություններին ավելի մոտ են: Ես իմ դեսպանորդին ուղարկեցի ցար Մամայի մոտ մեծ պատվով և շատ նվերներով, այնպես որ դու ուղարկեցիր քո դեսպանորդին և այն, ինչ ունես նվերներից, հետո դու գնացիր նրա մոտ՝ գրելով քո նամակները, բայց դու ինքդ գիտես, թե ինչպես, ավելին, դու հասկանում ես. ես»։

Լիտվայի արքայազն Օլգերդը, իմանալով այս ամենի մասին, շատ գոհ էր իր ընկերոջ՝ Ռյազանի արքայազն Օլեգի մեծ գովասանքից և արագ դեսպան է ուղարկում ցար Մամայի մոտ մեծ նվերներով և նվերներով թագավորական զվարճությունների համար: Իսկ իր նամակները նա գրում է այսպես. Լիտվայի արքայազն Օլգերդը, որը ձեզ հավատարմության երդում տվեց, շատ է աղաչում ձեզ. Ես լսել եմ, պարոն, որ դուք ցանկանում եք պատժել ձեր ճակատագիրը, ձեր ծառան, մոսկովյան իշխան Դիմիտրիին, ուստի աղոթում եմ ձեզ, ազատ ցար, ձեր ծառան. Մոսկվայի արքայազն Դիմիտրին մեծ վիրավորանք է հասցնում ձեր իշխան Օլեգ Ռյազանսկուն, և նա նաև պատճառ է դառնում. մեծ վնաս ինձ. Պարոն ցար, ազատիր Մամայ։ Թող ձեր թագավորության ուժը հիմա գա մեր տեղերը, թող ձեր ուշադրությունը, ով թագավոր, ձեր ուշադրությունը դարձնի Մոսկվայի իշխան Դիմիտրի Իվանովիչի կողմից մեր տառապանքին:

Օլեգ Ռյազանսկին և Օլգերդ Լիտովսկին մտածում էին իրենց մեջ՝ ասելով. «Երբ արքայազն Դիմիտրին լսի ցարի գալստյան և նրա կատաղության և նրա հետ մեր դաշինքի մասին, նա կփախչի Մոսկվայից Վելիկի Նովգորոդ կամ Բելոզերո, կամ դեպի Դվինա, և մենք կիջնենք Մոսկվայում և Կոլոմնայում։ Երբ ցարը գա, մենք նրան կդիմավորենք մեծ նվերներով և մեծ պատվով, և մենք կաղաչենք նրան, ցարը կվերադառնա իր ունեցվածքին, և մենք կբաժանենք Մոսկվայի իշխանությունը ցարի հրամանագրով մեր միջև, կամ Վիլնա, կամ Ռյազանին, և ցարը մեզ կտա քո պիտակները Մամայի և մեր հետևորդների հետնորդներին։ Չէ՞ որ նրանք չգիտեին, թե ինչ են ծրագրում և ինչ են ասում, ինչպես հիմար փոքրիկ երեխաներ, ովքեր չգիտեն Աստծո զորությունն ու Աստծո ճակատագիրը: Որովհետև ճշմարիտ է ասված. «Եթե մեկը բարի գործերով և ճշմարտությունը սրտում հավատա Աստծուն և ապավինի Աստծուն, ապա Տերը չի մատնի այդպիսի մարդուն թշնամիներին նվաստացնելու և ծաղրի մեջ»:

Ինքնիշխան, մեծ դուքս Դմիտրի Իվանովիչ - Բարի մարդ-Նա խոնարհության տիպար էր, երկնային կյանք էր ցանկանում՝ Աստծուց ապագա հավիտենական օրհնություններ ակնկալելով՝ չիմանալով, որ մտերիմ ընկերներն իր դեմ չար դավադրություն են ծրագրում։ Չէ՞ որ մարգարեն այդպիսի մարդկանց մասին ասել է. «Մի՛ վնասիր մերձավորիդ և մի՛ հեղեղիր, փոս մի՛ փորիր թշնամուդ համար, այլ վստահիր Արարիչ Աստծուն, Տեր Աստված կարող է վերակենդանացնել և սպանել»։

Լիտվայի Օլգերդից և Ռյազանի Օլեգից ցար Մամայի մոտ եկան դեսպաններ և նրան մեծ նվերներ ու նամակներ բերեցին։ Ցարը, սակայն, նվերներն ու նամակները բարեհաճորեն ընդունեց և, լսելով նամակներն ու դեսպաններին, բաց թողեց և գրեց հետևյալ պատասխանը. Քո նվերների և ինձ ուղղված քո գովասանքի համար, ինչ ռուսական ունեցվածք կամենաս ինձնից, ես քեզ կտամ։ Իսկ դու ինձ հավատարմության երդում ես տալիս ու արագ գալիս ինձ մոտ ու հաղթում քո թշնամուն։ Ի վերջո, ես իսկապես ձեր օգնության կարիքը չունեմ. եթե ես հիմա ցանկանայի, ապա իմ մեծ ուժով ես կնվաճեի հին Երուսաղեմը, ինչպես քաղդեացիների առաջ: Այժմ ես ուզում եմ ձեզ աջակցել իմ թագավորական անունով և ուժով, և ձեր երդմամբ և ձեր զորությամբ Մոսկվայի արքայազն Դմիտրին կպարտվի, և ձեր անունը ահեղ կդառնա ձեր երկրներում որպես իմ սպառնալիք: Ի վերջո, եթե ես՝ թագավորս, պետք է հաղթեմ ինձ նման թագավորին, ապա ինձ տեղին է և տեղին է թագավորական պատիվ ստանալը։ Դու հիմա հեռացիր ինձանից և իմ խոսքերը փոխանցիր քո իշխաններին։

ՀԵՔԻԱԹ ՄԱՅՐԱՅԻ ՃԱԿԱՏԱՐԻ ՄԱՍԻՆ

ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ ՍԿԻԶԲԸ ՄԱՍԻՆ, ԻՆՉՊԵՍ ԱՍՏՎԱԾ ՀԱՂԹԱՆԱԿԸ ՊԱՐԳԵՑ ՄԵԾ ԱՐՔԱԶԱԶ ԴՄԻՏՐԻ ԻՎԱՆՈՎԻՉ ԶԱ ԴՈՆԻՆ ՈՉ ՄՈՄԱՅԻ ՎԵՐԱԲԵՐՅԱԼ ԵՎ ԻՆՉՊԵՍ Սուրբ Կույս Մարիամի ԱՂՈԹՔՆԵՐԸ ԵՎ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՀՐԱՇԱԼԻՔՆԵՐԸ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԲԱՆԱՎՈՐՆԵՐԻՆ.

Ես ուզում եմ ձեզ, եղբայրներ, պատմել վերջին պատերազմի պայքարի մասին, թե ինչպես Դոնի վրա տեղի ունեցավ ճակատամարտը Մեծ Դմիտրի Իվանովիչի և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների միջև կեղտոտ Մամայի և անաստված ագարացիների հետ: Եվ Աստված բարձրացրեց քրիստոնեական ցեղը և նվաստացրեց կեղտոտներին և շփոթեցրեց նրանց վայրենությունը, ինչպես հին ժամանակներում նա օգնեց Գեդեոնին Մադիանի վրա, իսկ փառավոր Մովսեսին ՝ փարավոնի վրա: Մենք պետք է պատմենք Աստծո մեծության և ողորմության մասին, թե ինչպես Տերը կատարեց իրեն հավատարիմների ցանկությունները, ինչպես օգնեց Մեծ Դքս Դմիտրի Իվանովիչին և նրա եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչին, անաստված Պոլովցիների և Հագարյանների նկատմամբ:

Աստծո թույլտվությամբ, մեր մեղքերի համար, սատանայի դրդմամբ, ոտքի ելավ արևելյան երկրի իշխանը՝ Մամայ անունով, հավատքով հեթանոս, կռապաշտ և պատկերապաշտ, քրիստոնյաներին չար հալածող։ Եվ սատանան սկսեց դրդել նրան, և քրիստոնեական աշխարհի դեմ գայթակղությունը մտավ նրա սրտում, և թշնամին սովորեցրեց նրան ոչնչացնել քրիստոնեական հավատքը և պղծել սուրբ եկեղեցիները, քանի որ նա ուզում էր ենթարկել բոլոր քրիստոնյաներին, որպեսզի անունը Տերը չէր փառավորվի Աստծուն հավատարիմների մեջ: Մեր Տերը՝ Աստված, թագավոր և ամեն բանի Արարիչ, ինչ որ կամենա, կկատարի։

Նույն անաստված Մամայը սկսեց պարծենալ և, նախանձելով երկրորդ Հուլիանոս ուրացող Բաթու ցարին, սկսեց հարցնել ծեր թաթարներին, թե ինչպես է ցար Բաթուն նվաճել ռուսական երկիրը։ Եվ հին թաթարները սկսեցին պատմել նրան, թե ինչպես ցար Բաթուն նվաճեց ռուսական երկիրը, ինչպես նա վերցրեց Կիևը և Վլադիմիրը, ինչպես նաև ամբողջ Ռուսաստանը, սլավոնական երկիրը և սպանեց մեծ իշխան Յուրի Դմիտրիևիչին, սպանեց բազմաթիվ ուղղափառ իշխանների և պղծեց սուրբը: եկեղեցիներ և այրել բազմաթիվ վանքեր ու գյուղեր, իսկ Վլադիմիրում նա թալանել է ոսկեգմբեթ տաճարի եկեղեցին։ Եվ քանի որ նա կուրացել էր իր մտքով, նա չհասկացավ, որ, ինչպես որ Տերն է կամենում, այդպես կլինի. նույն կերպ, հին ժամանակներում Երուսաղեմը գրավել են Հռոմեացի Տիտոսը և Բաբելոնի թագավոր Նաբուգոդոնոսորը, քանի որ. հրեաների մեղքերն ու հավատքի բացակայությունը, բայց Տերը անսահման բարկացած չէ և հավերժ չի պատժում:

Ամեն ինչ սովորելով իր հին թաթարներից՝ Մամայն սկսեց շտապել՝ սատանայից անդադար բորբոքված՝ զենք վերցնելով քրիստոնյաների դեմ։ Եվ նա, մոռանալով, սկսեց իր ալպաուտներին, եսաուլներին, և իշխաններին, և կառավարիչներին և բոլոր թաթարներին այսպես ասել. , ապա, թե որ քաղաքներն են լավագույնը բավարար, կամենա մեզ, - այստեղ մենք կբնակվենք, և մենք կտիրենք Ռուսաստանին, մենք կապրենք հանգիստ և անհոգ, - բայց նա չգիտեր, անիծյալ, որ Տիրոջ ձեռքը բարձր է:

Եվ մի քանի օր անց նա ամբողջ ուժով անցավ մեծ Վոլգա գետը և իր մեծ բանակին ավելացրեց շատ ուրիշ հորդաներ և ասաց նրանց. Անաստվածը գնաց Ռուսաստան՝ առյուծի պես՝ կատաղությունից մռնչացող, չարություն շնչող անհագ վիժի։ Եվ նա հասավ գետի բերանը։ Վորոնեժին, և արձակեց իր ողջ ուժը և պատժեց իր բոլոր թաթարներին այսպես.

Արքայազն Օլեգ Ռյազանսկին պարզել է, որ Մամայը թափառում է Վորոնեժում և ցանկանում է գնալ Ռուսաստան՝ Մոսկվայի Մեծ Դմիտրի Իվանովիչի մոտ։ Մտքի խեղճությունը նրա գլխում էր, որդուն մեծ պատվով ու բազում նվերներով ուղարկեց անաստված Մամայի մոտ, նամակներն էլ այսպես գրեց՝ քեզ շատ եմ աղոթում, լսեցի, պարոն, որ ուզում ես. գնա ռուսական երկիր, քո ծառա Մոսկվայի արքայազն Դիմիտրի Իվանովիչի մոտ, դու ուզում ես վախեցնել նրան: Հիմա, պարոն և ամենապայծառ ցար, եկել է քո ժամանակը. Եվ ամեն տեսակի զարդեր՝ ձեր ունեցած կարիքի համար։ Եվ Մոսկվայի արքայազն Դիմիտրիը՝ քրիստոնյա մարդ, հենց որ լսի ձեր կատաղության խոսքը, «այն ժամանակ նա կփախչի մինչև իր հեռավոր սահմանները՝ կա՛մ Մեծ Նովգորոդ, կամ Բելուզերոյին, կամ Դվինային, և Մոսկվայի մեծ հարստությանը և ոսկին - ամեն ինչ ձեր ձեռքերում կլինի, և ձեր բանակը դրա կարիքը կունենա: Բայց ինձ՝ քո ծառային, Ռյազանցի Օլեգ, քո իշխանությունը կխնայի, արքա, հանուն քեզ ես խիստ վախեցնում եմ Ռուսաստանին և իշխան Դիմիտրիին։ Եվ մենք նաև խնդրում ենք քեզ, ո՛վ ցար, քո երկու ծառաներին էլ՝ Օլեգ Ռյազանսկին և Լիտվացի Օլգերդին. մենք մեծ վիրավորանք ստացանք այս մեծ դուքս Դիմիտրի Իվանովիչից, և որքան էլ որ սպառնանք նրան քո թագավորական անունով մեր վիրավորանքի համար, նա անում է։ մի անհանգստացեք դրա մասին: Եվ այնուամենայնիվ, մեր տերը ցար, նա գրավեց իմ քաղաքը Կոլոմնան իր համար, և այս ամենի մասին, ո՛վ ցար, մենք բողոք ենք ուղարկում ձեզ:

Եվ Ռյազանսկու արքայազն Օլեգը շուտով ուղարկեց իր սուրհանդակին իր նամակով, բայց նամակում գրված էր հետևյալը. մեր ժամանակը եկել է, որովհետև մեծ ցար Մամայը գալիս է նրա և նրա երկրի վրա: Եվ հիմա, իշխան, մենք երկուսս էլ կմիանանք ցար Մամային, քանի որ ես գիտեմ, որ ցարը ձեզ կտա Մոսկվա քաղաքը և այլ քաղաքներ, որոնք ավելի մոտ են: քո իշխանությունը, և նա ինձ կտա Կոլոմնա քաղաքը և Վլադիմիրը և Մուրոմը, որոնք ավելի մոտ են կանգնած իմ իշխանությանը: Ես իմ պատգամաբերին ուղարկեցի ցար Մամայի մոտ մեծ պատվով և բազմաթիվ նվերներով, պարզապես, և դու ուղարկեցիր քո դեսպանորդին, և ինչ. դու ունես նվերներից, հետո դու գնացիր նրա մոտ՝ գրելով քո նամակները, բայց դու ինքդ գիտես, թե ինչպես, որովհետև դրանում ինձնից ավելին ես հասկանում։

Լիտվայի արքայազն Օլգերդը, իմանալով այս ամենի մասին, շատ գոհ էր իր ընկերոջ՝ Ռյազանի արքայազն Օլեգի մեծ գովասանքից և արագ դեսպան է ուղարկում ցար Մամայի մոտ մեծ նվերներով և նվերներով թագավորական զվարճությունների համար: Եվ նա գրում է իր նամակներն այսպես. «Մեծ արևելյան ցար Մամային, Լիտվայի արքայազն Օլգերդը, ով հավատարմության երդում տվեց ձեզ, շատ է աղոթում, ձերը. Մոսկվայի արքայազն Դիմիտրիին մեծ վիրավորանք է հասցնում ձեր ուլուսնիկին, Ռյազանի իշխան Օլեգին, և նա նաև մեծ վնաս է հասցնում ինձ: Տե՛ր ցար, ազատիր Մամաին Մոսկվայի իշխան Դիմիտրի Իվանովիչից»:

Օլեգ Ռյազանսկին և Օլգերդ Լիտովսկին մտածում էին իրենց մեջ՝ ասելով. «Երբ արքայազն Դիմիտրին լսի ցարի գալստյան, նրա կատաղության և նրա հետ մեր դաշինքի մասին, նա Մոսկվայից կփախչի Վելիկի Նովգորոդ կամ Բելոզերո, կամ դեպի Դվինա, և մենք կնստենք Մոսկվայում և Կոլոմնայում, երբ ցարը գա, մենք նրան կդիմավորենք մեծ նվերներով և մեծ պատվով, և մենք կաղաչենք նրան, ցարը կվերադառնա իր ունեցվածքին, և մենք կբաժանենք. Մոսկվայի իշխանությունը, թագավորական հրամանագրով, մեր մեջ, հետո՝ Վիլնա, հակառակ դեպքում՝ Ռյազան, և ցար Մամայը մեզ կտա իր պիտակները և մեզանից հետո մեր ժառանգներին։ Չէ՞ որ նրանք չգիտեին, թե ինչ են ծրագրում և ինչ են ասում, ինչպես հիմար փոքրիկ երեխաներ, ովքեր չգիտեն Աստծո զորությունն ու Աստծո ճակատագիրը: Որովհետև իսկապես ասված է. «Եթե մեկը բարի գործերով և ճշմարտությունը սրտում հավատա Աստծուն և ապավինի Աստծուն, ապա Տերը չի մատնի այդպիսի մարդուն թշնամիներին նվաստացնելու և ծաղրի մեջ»:

Ինքնիշխան, Մեծ Դքս Դմիտրի Իվանովիչը, բարի մարդ, խոնարհության տիպար էր, ցանկանում էր դրախտային կյանք, ակնկալելով ապագա հավերժական օրհնություններ Աստծուց, չիմանալով, որ իր մտերիմ ընկերները չար դավադրություն էին ծրագրում իր դեմ: Չէ՞ որ մարգարեն այդպիսի մարդկանց մասին ասել է. «Մի վնասիր մերձավորիդ և մի փորիր, փոս մի՛ փորիր թշնամուդ համար, այլ վստահիր Աստծուն Արարչին, Տեր Աստված կարող է վերակենդանացնել և սպանել»։

Լիտվայի Օլգերդից և Ռյազանի Օլեգից ցար Մամայի մոտ եկան դեսպաններ և նրան մեծ նվերներ ու նամակներ բերեցին։ Ցարն ընդունեց նվերներն ու նամակները և, լսելով նամակներն ու դեսպաններին, պաշտոնանկ արեց և գրեց հետևյալ պատասխանը. Ես իսկապես քո օգնության կարիքը չունեմ, եթե ես հիմա ցանկանայի, ապա իմ մեծ ուժով ես կհաղթեի հին Երուսաղեմը, ինչպես նախկինում քաղդեացիները: Հիմա աջակցիր քեզ, ես ուզում եմ իմ թագավորական անունն ու զորությունը, և քո երդմամբ և քո զորությամբ, Մոսկվայի արքայազն Դմիտրին կպարտվի, և իմ սպառնալիքով քո անունը ահեղ կդառնա քո երկրներում, ընդունիր, հիմա դու հեռացիր ինձանից և իմ խոսքերը փոխանցիր քո իշխաններին։

Բանագնացները, վերադառնալով թագավորից իրենց իշխանների մոտ, ասացին նրանց. Մտքով խեղճերը ցնծում էին անաստված թագավորի սին բարևներից՝ չիմանալով, որ Աստված իշխանություն է տալիս ում կամենա։ Այժմ՝ մեկ հավատք, մեկ մկրտություն և անաստվածների հետ միավորված՝ հալածելու Քրիստոսի ուղղափառ հավատքը: Այդպիսիների մասին, ի վերջո, մարգարեն ասաց. «Իրոք, նրանք իրենց կտրեցին բարի ձիթենուց և պատվաստվեցին վայրի ձիթենու մեջ»:

Արքայազն Օլեգ Ռյազանսկին սկսեց շտապել դեսպաններ ուղարկել Մամայ՝ ասելով. «Դուրս արի, ցար, ավելի շուտ Ռուսաստան»։ Որովհետև մեծ իմաստությունն ասում է. «Ամբարիշտների ճանապարհը կկորչի, որովհետև նրանք նեղություն և նախատինք են հավաքում իրենց վրա»։ Հիմա ես այս անիծված Օլեգին կանվանեմ նոր Սվյատոպոլկ։

Եվ մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը լսեց, որ անաստված ցար Մամայը բազմաթիվ հրոսակներով և իր ամբողջ ուժով առաջ է շարժվում դեպի իրեն, անխոնջ բարկացած քրիստոնյաների և Քրիստոսի հավատքի վրա և նախանձելով անգլուխ Բաթուին, և մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը շատ տխուր էր: անաստվածների արշավանքի պատճառով. Եվ կանգնելով Տիրոջ պատկերի սուրբ պատկերակի առաջ, որը կանգնած էր նրա գլխին, և ծնկի գալով, նա սկսեց աղոթել և ասաց. Բայց ո՞ւմ դիմեմ իմ վիշտը, միայն քեզ վրա հուսալով, Տե՛ր, և ես կբարձրացնեմ իմ վիշտը: Բայց դու, Տեր, թագավոր, Տեր, լույս տվող, մի արա մեզ, Տեր, ինչ արեցիր մեր հայրերին. չարիք Բաթուն բերելով նրանց և նրանց քաղաքների վրա, որովհետև հիմա էլ, Տե՛ր, այդ մեծ վախն ու դողն ապրում է մեր մեջ: Քո միջոցով ավելի, քան բոլոր մարդիկ: Արա ինձ, Տե՛ր, իմ արցունքների համար, ինչպես Եզեկիան, և ընտելացրու, Տե՛ր, այս կատաղի գազանի սիրտը: Նա խոնարհվեց և ասաց. «Ես ապավինեցի Տիրոջը և չեմ կորչի»: Եվ նա ուղարկեց իր եղբորը, իշխան Վլադիմիր Անդրեևիչի մոտ Բորովսկ, և բոլոր ռուս իշխանների համար նա ուղարկեց արագ սուրհանդակներ, և դաշտի բոլոր կառավարիչների, և բոյար երեխաների և բոլոր ծառայողների համար: Եվ նա հրամայեց շուտով լինել Մոսկվայում։

Արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչը արագ հասավ Մոսկվա և բոլոր իշխաններն ու կառավարիչները: Եվ մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը, վերցնելով իր եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչին, եկավ Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Կիպրիանոսի մոտ և ասաց նրան. մեզ՝ իր մեջ բորբոքելով անսպառ զայրույթը»։ Եվ Մետրոպոլիտենը պատասխանեց Մեծ Դքսին. «Ասա ինձ, տեր իմ, ի՞նչ ես արել նրա առաջ»: Մեծ իշխանն ասաց. «Հա՛յր, ես ամեն ինչ հաստատ ստուգեցի, որ ամեն ինչ մեր հայրերի պատվիրաններով էր, և առավել եւս՝ տուրք տվեցի նրան»։ Մետրոպոլիտենն ասաց. «Տե՛ս, տե՛ր իմ, Աստծո թույլտվությամբ նա գնում է մեր երկիրը լցնելու, բայց դուք՝ ուղղափառ իշխաններ, պետք է ամբարիշտներին առնվազն չորս անգամ գոհացնեք նվերներով, եթե դրանից հետո նա անի: չխոնարհեցնի իրեն, այն ժամանակ Տերը կհանդարտեցնի նրան, որովհետև Տերը հակառակվում է ամբարտավաններին, բայց շնորհում է խոնարհներին: Նույնը մի անգամ եղավ Կեսարիայում Մեծ Բազիլի հետ. Իր քաղաք Կեսարիան, Մեծ Բասիլը բոլոր քրիստոնյաների հետ աղոթեց Տեր Աստծուն, շատ ոսկի հավաքեց և ուղարկեց նրա մոտ, որպեսզի մարի հանցագործի ագահությունը: Նույնը, անիծյալ, միայն ավելի կատաղեց, և Տերն ուղարկեց իր մարտիկին. , Մերկուրի, որ կործանի նրան Եվ ամբարիշտը անտեսանելիորեն խոցվեց սրտում, նրա կյանքը դաժանորեն ավարտվեց, բայց դու, տեր իմ, վերցրու այնքան ոսկի, ինչքան ունես ու գնա ընդառաջ, և շուտով ուշքի կգաս։ «

Մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը ամբարիշտ ցար Մամայի մոտ ուղարկեց իր ընտրյալ երիտասարդին՝ Զախարի Տյուտչև անունով, փորձված բանականությամբ և բանականությամբ՝ նրան տալով շատ ոսկի և երկու թարգմանիչներ, ովքեր գիտեին թաթարերենը։ Զախարին, հասնելով Ռյազանի երկիր և իմանալով, որ Օլեգ Ռյազանսկին և Լիտվայի Օլգերդը միացել են կեղտոտ ցար Մամային, արագորեն սուրհանդակ ուղարկեց գաղտնի Մեծ Դքսի մոտ:

Մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը, լսելով այդ լուրը, տրտմեց իր սրտում, լցվեց կատաղությամբ և տխրությամբ և սկսեց աղոթել. Քրիստոնեական ցեղը, բայց իմ մտերիմ ընկերները դավադրություն են կազմակերպել իմ դեմ: Դատավոր, Տեր, նրանք և ես, որովհետև ես նրանց ոչ մի վնաս չեմ պատճառել, բացի նրանից, որ ես նրանցից նվերներ և պատիվներ եմ ընդունել, բայց դրա դիմաց ես նաև դատում եմ, Տեր, ըստ իմ արդարություն, թող վերջանա մեղավորների ամբարշտությունը»։

Եվ, վերցնելով իր եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչին, նա երկրորդ անգամ գնաց Աջ Վերապատվելի Միտրոպոլիտի մոտ և պատմեց նրան, թե ինչպես Լիտվայի Օլգերդը և Օլեգ Ռյազանսկին միավորվեցին Մամայի հետ մեր դեմ։ Սրբազանը, սակայն, ասաց. «Իսկ դուք ինքներդ, պարոն, մի՞թե նրանց երկուսի նկատմամբ ոչ մի վիրավորանք չե՞ք արել»։ Մեծ իշխանը արցունքներ թափեց և ասաց. «Եթե ես մեղավոր եմ Աստծո կամ մարդկանց առջև, ապա ես նրանց առջև ոչ մի գիծ չեմ խախտել իմ հայրերի օրենքի համաձայն և չգիտեմ, թե ինչու են ինձ վիրավորողները: շատացել է իմ դեմ»։ Երանելի մետրոպոլիտն ասաց. «Որդեա՛կ իմ, տե՛ր մեծ իշխան, թող քո սրտի աչքերը ցնծացնեն, դու հարգում ես Աստծո օրենքը և կատարում ճշմարտությունը, որովհետև Տերն արդար է և դու սիրել ես ճշմարտությունը: Այժմ նրանք շրջապատել են: դու սիրում ես շատ շներ, դրանք ապարդյուն և ապարդյուն փորձեր են, բայց պաշտպանիր քեզ նրանցից Տիրոջ անունով: Տերն արդար է և կլինի քո իսկական օգնականը: Եվ Տիրոջ ամենատես աչքից որտեղ կարող ես թաքնվել: - իսկ նրա ամուր ձեռքի՞ց։

Եվ մեծ արքայազն Դմիտրի Իվանովիչը իր եղբոր՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչի և բոլոր ռուս իշխանների ու նահանգապետերի հետ մտածեց, թե ինչպես դաշտում հզոր ֆորպոստ կառուցել, և իրենց լավագույն և փորձառու զինվորներին ուղարկեցին ֆորպոստ՝ Ռոդիոն Ռժևսկի, Անդրեյ։ Նրանց հետ Վոլոսատին, Վասիլի Տուպիկը, Յակով Օսլյաբյաևը և այլ կարծրացած մարտիկներ։ Եվ նա հրամայեց նրանց, որ ամենայն ջանասիրությամբ պահակային ծառայություն կատարեն Հանգիստ սոճու վրա, և գնան Հորդայի մոտ և լեզու ձեռք բերեն, որպեսզի պարզեն թագավորի իրական մտադրությունները։

Եվ հենց ինքը՝ մեծ իշխանը, արագ սուրհանդակներ ուղարկեց ամբողջ ռուսական երկրով մեկ՝ իր նամակներով բոլոր քաղաքներին. Աստված»։

Եվ քանի որ պահակային ջոկատները հետաձգվում էին տափաստանում, Մեծ Դքսը ուղարկեց երկրորդ ֆորպոստ՝ Կլեմենտի Պոլյանին, Իվան Սվյատոսլավիչ Սվեսլանինին, Գրիգորի Սուդակովին և այլոց նրանց հետ՝ հրամայելով նրանց վերադառնալ որքան հնարավոր է շուտ։ Նույնը հանդիպեց Վասիլի Տուպիկին՝ լեզուն առաջնորդում է Մեծ Դքսի մոտ, լեզուն թագավորական արքունիքի մարդկանցից է, մեծամեծներից։ Եվ նա հայտնում է Մեծ Դքսին, որ Մամաին անխուսափելիորեն մոտենում է Ռուսաստանին, և որ Օլեգ Ռյազանսկին և Օլգերդ լիտվացիները գրել են միմյանց և միավորվել նրա հետ։ Իսկ թագավորը չի շտապում գնալ, քանի որ սպասում է աշնանը։

Լսելով նման լուր անաստված ցարի արշավանքի մասին՝ Մեծ Դքսը սկսեց մխիթարվել Աստծուն և հաստատակամության կոչ արեց իր եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիրին և բոլոր ռուս իշխաններին՝ ասելով. «Ռուս իշխանների եղբայրներ, մենք բոլորս ենք։ Կիևի արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի ընտանիքից, որին Տերը հայտնեց, որ գիտեն ուղղափառ հավատքը, ինչպես Եվստաթիոս Պլասիսը, նա լուսավորեց ամբողջ ռուսական երկիրը սուրբ մկրտությամբ, մեզ դուրս բերեց հեթանոսության տանջանքներից և հրամայեց ամուր բռնել. և պահպանեք և պայքարեք նույն սուրբ հավատքի համար: Քրիստոսի հավատքի համար աշակերտները կհամարվեն, իսկ ես, եղբայրնե՛ր, Քրիստոսի հավատքի համար ուզում եմ մինչև մահ տառապել: Նրանք բոլորը պատասխանեցին նրան այնպես, կարծես մեկ բերանով. «Իրոք, դու, տիրակալ, կատարիր Աստծո օրենքը և հետևիր ավետարանի պատվիրանին, որովհետև Տերն ասաց. հարյուրապատիկ հավիտենական կյանք կստանա: «Եվ մենք, ինքնիշխան, այսօր պատրաստ ենք մեռնել քեզ հետ և դնել մեր գլուխները սուրբ քրիստոնեական հավատքի և քո մեծ վիրավորանքի համար:

Մեծ արքայազն Դմիտրի Իվանովիչը, լսելով դա իր եղբորից՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչից և բոլոր ռուս իշխաններից, ովքեր որոշում են կռվել հավատքի համար, հրամայեց իր ամբողջ բանակին լինել Կոլոմնայում՝ Սուրբ Աստվածածնի ննջման համար. կվերանայեն գնդերը եւ յուրաքանչյուր գնդում կնշանակեն մարզպետ»: Եվ ամբողջ բազմությունը կարծես մի բերանով ասում էր.

Եվ Բելոզերսկու իշխանները եկան նրա մոտ, նրանք պատրաստ էին ճակատամարտի, և բանակը գեղեցիկ սարքավորված էր, արքայազն Ֆեդոր Սեմենովիչը, արքայազն Սեմյոն Միխայլովիչը, արքայազն Անդրեյ Կեմսկին, արքայազն Գլեբ Կարգոպոլսկին և Անդոմի իշխանները. Իրենց գնդերով եկան նաև Յարոսլավլի իշխանները՝ արքայազն Անդրեյ Յարոսլավսկին, արքայազն Ռոման Պրոզորովսկին, արքայազն Լև Կուրբսկին, արքայազն Դմիտրի Ռոստովսկին և շատ այլ իշխաններ։

Հենց այնտեղ, եղբայրնե՛ր, թակոց է թակում և ամպրոպի պես դղրդում է փառավոր Մոսկվա քաղաքում, այնուհետև գալիս է մեծ դքս Դմիտրի Իվանովիչի հզոր բանակը, և ռուս որդիները որոտում են իրենց ոսկեզօծ զրահներով:

Մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչն իր հետ տանելով իր եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչին և Ռուսաստանի բոլոր իշխաններին, գնաց կենարար Երրորդություն՝ խոնարհվելու իր հոգևոր հոր՝ վերապատվելի երեց Սերգիուսի առաջ, օրհնություն ստանալու այդ սուրբ վանքից։ Իսկ Սերգիոս վանահայր վանահայրը աղաչում էր նրան լսել Սուրբ Պատարագը, որովհետև այն ժամանակ կիրակի էր և սուրբ նահատակներ Ֆլորոսի և Լավրոսի հիշատակը հարգվում էր։ Պատարագի ավարտին Սուրբ Սերգիուսը և Մեծ Դքսի բոլոր եղբայրները խնդրեցին հաց ուտել կյանք տվող Երրորդության տանը՝ իր վանքում։ Մեծ Դքսը շփոթության մեջ էր, որովհետև ես սուրհանդակներ կուղարկեի նրան, որ կեղտոտ թաթարներն արդեն մոտենում են, և նա խնդրեց վանականին, որ իրեն բաց թողնի։ Եվ մեծապատիվ երեցը պատասխանեց նրան. «Ձեր այս ուշացումը ձեզ համար կրկնակի հնազանդության կվերածվի, քանի որ դեռևս չէ, տեր իմ, որ դուք պետք է մահվան թագ կրեք, այլ մի քանի տարի հետո, և շատ ուրիշների համար թագեր: այժմ հյուսվում են»։ Մեծ իշխանը կերավ նրանց հացը, և վանահայր Սերգիոսն այդ ժամանակ հրամայեց օծել ջուրը սուրբ նահատակների Ֆլորոսի և Լաուրոսի մասունքներից: Մեծ իշխանը շուտով վեր կացավ ճաշից, և վանական Սերգիուսը ցողեց նրան սուրբ ջրով և իր ամբողջ քրիստոսասեր բանակով և ստվերեց մեծ իշխանին Քրիստոսի խաչով, նշան նրա ճակատին: Եվ նա ասաց. «Գնա՛, պարոն, կեղտոտ Պոլովցիի մոտ, կանչելով Աստծուն, և Տեր Աստված կլինի քո օգնականն ու բարեխոսը», և կամացուկ ավելացրեց նրան. ինքնիշխան»: Մեծ իշխանն ասաց. «Հայր, տուր ինձ քո եղբայրներից երկու մարտիկ՝ Պերեսվետ Ալեքսանդրը և նրա եղբայրը՝ Անդրեյ Օսլյաբային, և դու ինքդ կօգնես մեզ»: Ավագը՝ վանականը, հրամայեց երկուսին էլ արագ պատրաստվել Մեծ Դքսի հետ գնալու, քանի որ նրանք մարտերում հայտնի ռազմիկներ էին, նրանք հանդիպեցին մեկից ավելի հարձակումների։ Անմիջապես հնազանդվեցին մեծարգո երեցին և չհրաժարվեցին նրա հրամանից։ Եվ փչացող զենքի փոխարեն նրանց տվեց անապական՝ սխեմաների վրա կարված խաչը՝ Քրիստոսի խաչը, և պատվիրեց ոսկեզօծ սաղավարտների փոխարեն այն դնել իրենց վրա։ Եվ նա դրանք հանձնեց Մեծ Դքսի ձեռքը և ասաց. «Ահա ձեզ համար իմ զինվորները և ձեր ընտրյալները», և նա ասաց նրանց. ռազմիկներ հանուն Քրիստոսի հավատքի և ողջ ուղղափառ քրիստոնեության կեղտոտ կումացիների հետ»: Եվ նա ստվերեց Մեծ Դքսի ողջ զորքը Քրիստոսի նշանով՝ խաղաղություն և օրհնություն։

Մեծ իշխանը ուրախացավ նրա սրտում, բայց նա ոչ մեկին չասաց, թե ինչ էր ասել իրեն սուրբ Սերգիոսը։ Եվ նա գնաց իր փառապանծ քաղաքը Մոսկվա՝ ուրախանալով սուրբ երեցների օրհնությամբ, կարծես անջնջելի գանձ ստացավ։ Եվ վերադառնալով Մոսկվա, նա իր եղբոր հետ՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչի հետ, գնաց Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Կիպրիանոսի մոտ և գաղտնի պատմեց նրան այն ամենը, ինչ երեց Սերգիուսը միայն իրեն էր ասել, և թե ինչ օրհնություն էր տվել նրան և իր ողջ ուղղափառ բանակին։ . Վեհափառը հրամայեց այս խոսքերը գաղտնի պահել, ոչ մեկին չասել։

Երբ հինգշաբթի օրը՝ օգոստոսի 27-ին, եկավ սուրբ հայր Պիմեն Ճգնավորի հիշատակի օրը, այդ օրը մեծ իշխանը որոշեց դուրս գալ անաստված թաթարներին դիմավորելու։ Եվ իր հետ վերցնելով իր եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչին, նա կանգնեց Սուրբ Աստվածածնի եկեղեցում Տիրոջ պատկերի առջև՝ ձեռքերը կրծքին ծալած, արցունքների հոսքեր թափելով՝ աղոթելով, ասաց. Աստված մեր, մեծ Տեր, հաստատուն, իսկապես դու ես փառքի թագավորը, ողորմիր մեզ, մեղավորներ, երբ մենք կորցնում ենք սիրտը, դիմում ենք միայն քեզ, մեր Փրկիչ և բարերար, քանի որ մենք ստեղծվել ենք քո ձեռքով: Բայց ես գիտեմ. Տե՛ր, որ իմ մեղքերն արդեն ծածկում են գլուխս, իսկ հիմա մի՛ թողիր մեզ՝ մեղավորներիս, մի՛ հեռացիր մեզանից. վահան և կանգնիր ինձ օգնելու։ Տո՛ւր ինձ, Տեր, հաղթանակ իմ թշնամիների վրա, թող իմանան քո փառքը»։ Եվ այնուհետև նա գնաց դեպի Աստվածամոր հրաշագործ պատկերը, որը գրել է Ղուկաս Ավետարանիչը և ասաց. Ճանաչեք մեր ճշմարիտ Աստծուն՝ մարմնավորված և ծնված ձեր կողմից: Մեր քաղաքներից մինչև կեղտոտ Պոլովցու ավերակները, թող չպղծեն ձեր սուրբ եկեղեցիները և քրիստոնեական հավատքը: Աղոթեք, Աստվածամոր տիկին, ձեր Քրիստոսի որդու, մեր Աստված, որ խոնարհեցնի մեր թշնամիների սրտերը, թող նրանց ձեռքը մեզ վրա չլինի, Աստվածամայր, ուղարկիր մեզ քո օգնությունը և ծածկիր մեզ Քո անապական պատմուճանով, որպեսզի չվախենանք վերքերից, որովհետև մենք ապավինում ենք քեզ, որովհետև մենք քո ստրուկներն են, նրանք կանչում են քո անունը, բայց մենք, Տիրամայր Ամենամաքուր Աստվածամայր, հույս ունենք քեզ և քո օգնությանը: Հիմա մենք ընդդիմանում ենք կեղտոտ թաթարների անաստված հեթանոսներին, աղոթիր քո որդու համար, մեր Աստծո համար: Եվ հետո նա եկավ երանելի հրաշագործ Պետրոս Մետրոպոլիտի գերեզմանի մոտ և սրտանց ընկնելով նրա մոտ՝ ասաց. զենք են իմ դեմ, և նրանք զենք են պատրաստում քո քաղաքի Մոսկվայի դեմ: Մահվան ձեռքը եկավ մեզ վրա, և մեղավորի ձեռքը մեզ չկործանեց: Դուք մեր ամուր պահապանն եք թշնամու հարձակումներից, որովհետև մենք ձեր հոտն ենք»: Եվ վերջացնելով աղոթքը, նա խոնարհվեց Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Կիպրիանոսի առաջ, արքեպիսկոպոսը օրհնեց նրան և թույլ տվեց արշավել կեղտոտ թաթարների դեմ. և, խաչելով իր ճակատը, ստվերեց նրան Քրիստոսի նշանով և իր աստվածային սուրբ տաճարը ուղարկեց խաչերով, սուրբ սրբապատկերներով և սուրբ ջրով Ֆրոլովսկու դարպասներին, Նիկոլսկուն և Կոնստանտին-Էլենինսկուն, այնպես որ. ամեն զինվոր դուրս էր գալիս օրհնված ու սուրբ ջուր ցողված։

Մեծ արքայազն Դմիտրի Իվանովիչն իր եղբոր հետ, արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչի հետ, գնաց երկնային կառավարիչ Միքայել հրեշտակապետի եկեղեցի և ճակատով հարվածեց նրա սուրբ պատկերին, այնուհետև գնաց ուղղափառ իշխանների, իր նախահայրերի դագաղների մոտ, այնքան արցունքաբեր ասելով. «Իսկական պաշտպաններ, ռուս իշխաններ, քրիստոնեական հավատքի ուղղափառ հավատքի ջատագովներ, մեր ծնողներ: Եթե դուք համարձակություն ունեք կանգնելու Քրիստոսի առջև, ապա հիմա աղոթեք մեր վշտի համար, որովհետև մեծ ներխուժումը սպառնում է մեզ, ձեր երեխաներին, և այժմ օգնեք: մեզ։ Եվ այս ասելով՝ հեռացավ եկեղեցուց։

Մեծ դքսուհի Եվդոկիան և Վլադիմիրի արքայադուստր Մարիան և այլ ուղղափառ իշխանները, արքայադուստրերը և վոյվոդների բազմաթիվ կանայք և Մոսկվայի տղաները և ծառաների կանայք կանգնած էին այստեղ և ճանապարհում էին նրանց՝ արցունքներից ու լացից։ սիրտն անգամ չկարողացան մի բառ ասել՝ հրաժեշտի համբույր անելով։ Եվ մնացած արքայադուստրերը և տղաները և ծառաների կանայք նույնպես հրաժեշտի համբույր արեցին իրենց ամուսինների հետ և վերադարձան Մեծ դքսուհու հետ: Մեծ իշխանը, հազիվ զսպելով իրեն արցունքներից, չսկսեց լաց լինել ժողովրդի առջև, բայց իր սրտում շատ արցունքներ թափեց, մխիթարելով իր արքայադստերը և ասաց. կարող է լինել մեր դեմ»:

Եվ նա նստեց իր լավագույն ձիու վրա, և բոլոր իշխաններն ու կառավարիչները նստեցին իրենց ձիերի վրա:

Արևը նրա համար պայծառ շողում է արևելքում՝ ցույց տալով ճանապարհը։ Այնուհետև, ի վերջո, ինչպես են բազեներն ընկել Մոսկվայի քարե քաղաքից ոսկե բլոկներից և թռչել կապույտ երկնքի տակ և որոտել իրենց ոսկե զանգերով և ցանկացել հարվածել կարապների և սագերի մեծ երամներին. հետո, եղբայրներ: , Մոսկվայի քարե քաղաքից դուրս թռան ոչ բազեներ, այնուհետև ռուս հանդուգն մարդիկ դուրս քշեցին իրենց ինքնիշխան Դմիտրի Իվանովիչի հետ, և նրանք ուզում էին բախվել թաթարների մեծ իշխանությանը:

Բելոզերսկի իշխաններն իրենց բանակով առանձին գնացին. նրանց բանակը պատրաստված տեսք ունի. Մեծ արքայազնը թույլ տվեց իր եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիրին, գնալ Բրաշևոյի ճանապարհով, իսկ Բելոզերսկի իշխաններին՝ Բոլվանովսկի ճանապարհով, իսկ մեծ իշխանն ինքը գնաց դեպի Կոտել ճանապարհով: Նրա առջև արևը պայծառ շողում է, իսկ նրա հետևից մեղմ քամի է փչում։ Ուստի մեծ իշխանը բաժանվեց եղբորից, քանի որ հնարավոր չէր նրանց անցնել մեկ ճանապարհով։

Մեծ դքսուհի Եվդոկիան իր հարսի՝ Վլադիմիրի արքայադուստր Մարիայի, վոյևոդական կանանց ու տղաների հետ բարձրացավ իր ոսկեգմբեթ աշտարակի մոտ՝ դեպի ամբարտակ և նստեց ապակե պատուհանների տակ գտնվող դարակին։ Որովհետև սա վերջին անգամն է, որ նա տեսնում է Մեծ Դքսին՝ գետի առվի պես արցունքներ թափելով։ Մեծ տխրությամբ, ձեռքերը դնելով կրծքին, նա ասում է. «Տե՛ր, Աստված իմ, Ամենակարող Արարիչ, նայիր իմ խոնարհությանը, պատիվ տուր ինձ, Տեր, նորից տեսնելու իմ ինքնիշխանին, մարդկանց մեջ ամենափառավորին, Մեծ Դքս Դմիտրի Իվանովիչին: Օգնիր նրան, Տե՛ր, դու ամուր ձեռքով հաղթում ես կեղտոտ Պոլովցուն, ով ելավ իր դեմ: Եվ, Տեր, թույլ մի տուր այն, ինչ տեղի ունեցավ դրանից շատ տարիներ առաջ, երբ ռուս իշխանները սարսափելի կռիվ ունեցան Կալկայում կեղտոտ Պոլովցու հետ: , ագարացիների հետ, և հիմա, Տեր, փրկիր այդպիսի դժբախտությունից «Եվ փրկիր և ողորմիր, Տեր, մի արգելիր, որ վերապրած քրիստոնեությունը կորչի, և թող քո սուրբ անունը փառավորվի ռուսական երկրում: Կալկայի դժբախտությունը և թաթարների սարսափելի ճակատամարտը, ռուսական հողն այժմ հուսահատվել է, և նա այլևս հույս չունի, թե ում հետ, այլ միայն քեզ, ողորմած Աստված, որովհետև դու կարող ես վերակենդանացնել և սպանել: Բայց ես, Մեղավոր ես, հիմա երկու փոքր ճյուղ ունես՝ արքայազն Վասիլի և արքայազն Յուրին. եթե արևը ծագում է հարավից կամ քամին փչում է արևմուտքից, ուրիշ ոչ մի բան չտեսնես: Աղիքները դեռ դիմանում են: Ուրեմն ես՝ մեղավորս, ի՞նչ անեմ։ Այսպիսով, վերադարձեք նրանց մոտ, Տեր, նրանց հայրը, Մեծ Դքսը, առողջ, ապա նրանց երկիրը կփրկվի, և նրանք միշտ կթագավորեն:

Մեծ Դքսը ճամփա ընկավ՝ իր հետ տանելով ազնվական, մոսկվացի վաճառականների ամուսիններին՝ տասը հոգու որպես վկաներ. ինչ էլ որ Աստված կազմակերպեր, նրանք պատմում էին հեռավոր երկրներում, ինչպես ազնիվ վաճառականները, և կային. առաջինները՝ Վասիլի Կապիցան, երկրորդ՝ Սիդոր Ալֆերև, երրորդ՝ Կոնստանտին Պետունով, չորրորդ՝ Կուզմա Կովրյա, հինգերորդ՝ Սեմյոն Անտոնով, վեցերորդ՝ Միխայիլ Սալարև, յոթերորդ՝ Տիմոֆեյ Վեսյակով, ութերորդ՝ Դմիտրի Չերնին, իններորդ՝ Դեմենտի Սալարև և տասներորդ՝ Իվան Շիխան։

Եվ մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը շարժվեց մեծ լայն ճանապարհով, և ռուս որդիները արագ հետևեցին նրան, կարծես պղնձե ամաններ էին խմում և ուտում խաղողի ողկույզներ, իրենց համար պատիվ և փառավոր անուն մաղթելով. թակոցը թակում է, և որոտը դղրդում է վաղ լուսադեմին, արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչը Բորովսկու վրա լավ լաստանավով անցնում է Մոսկվա գետը:

Մեծ իշխանը Կոլոմնա եկավ շաբաթ օրը, սուրբ հայր Մովսես Եթովպացու տոնի օրը: Արդեն շատ կառավարիչներ ու ռազմիկներ կային, և նրան հանդիպեցին Սեւերկա գետի վրա։ Կոլոմնայի արքեպիսկոպոս Գերոնտիուսը իր ողջ հոգևորականությամբ դիմավորեց Մեծ Դքսին քաղաքի դարպասների մոտ՝ կենարար խաչերով և սուրբ սրբապատկերներով, և ստվերելով նրան կյանք կրող խաչով, աղոթեց. «Աստված փրկիր քո ժողովրդին. «

Հաջորդ առավոտ մեծ իշխանը հրամայեց բոլոր զինվորներին գնալ դաշտ՝ Կույսի վանք։

Ավագ կիրակի օրը, Մատինից հետո, հնչեցին բազմաթիվ մարտական ​​շեփորներ, և թմբկահարները դղրդացին, իսկ ասեղնագործված պաստառները խշխշացին Պանֆիլովի այգու մոտ։

Ռուսների որդիները մտան Կոլոմնայի հսկայական դաշտերը, բայց նույնիսկ այստեղ հսկայական բանակ չէր տեղավորվում, և անհնար էր, որ որևէ մեկը աչքով նայեր Մեծ Դքսի ռատիին։ Մեծ արքայազնը, եղբոր հետ, արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչի հետ մտավ բարձրադիր վայր, տեսնելով հագեցած մարդկանց նման բազմություն, ուրախացավ և յուրաքանչյուր գունդ նշանակեց կառավարիչ: Իր համար մեծ իշխանը ստանձնեց Բելոզերսկի իշխանների հրամանատարությունը և իր եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիրին նշանակեց աջ գնդում և նրան տվեց Յարոսլավլի իշխանների հրամանատարությունը, իսկ Բրյանսկու արքայազն Գլեբին նշանակեց ձախ գնդում: Առաջատար գունդը Դմիտրի Վսևոլոդովիչն է և նրա եղբայր Վլադիմիր Վսևոլոդովիչը, կոլոմնացիների հետ՝ նահանգապետ Միկուլա Վասիլևիչը, Վլադիմիրի նահանգապետը և Յուրիևսկին ՝ Տիմոֆեյ Վոլևիչը, իսկ Կոստրոմայի նահանգապետը ՝ Իվան Ռոդիոնովիչ Կվաշնյաը, Պերեյասլավի նահանգապետ Անդրեյ Սերկը: Իսկ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչն ունի կառավարիչներ՝ Դանիլո Բելեյուտ, Կոնստանտին Կոնոնով, արքայազն Ֆյոդոր Ելեցկի, արքայազն Յուրի Մեշչերսկի, արքայազն Անդրեյ Մուրոմսկի։

Մեծ իշխանը, բաժանելով գնդերը, հրամայեց նրանց անցնել Օկա գետը և հրամայեց յուրաքանչյուր գնդին և կառավարիչներին. Եվ, օրհնություն ստանալով Կոլոմնայի արքեպիսկոպոսից, Մեծ Դքսը ամբողջ ուժով անցավ Օկա գետը և դաշտ ուղարկեց երրորդ ֆորպոստը՝ իր լավագույն ասպետներին, հանդիպելու տափաստանում գտնվող թաթար պահակներին՝ Սեմյոն Մեդիչին, Իգնատիին։ Կրենը, Ֆոմա Տինինը, Պյոտր Գորսկին, Կարպ Օլեքսինը, Պետրուշ Չուրիկովը և շատ այլ համարձակ հեծյալներ նրանց հետ:

Մեծ իշխանն ասաց իր եղբորը՝ իշխան Վլադիմիրին. «Արի շտապենք, եղբայր, դեպի անաստված հեթանոսները, կեղտոտ թաթարները, և մենք մեր երեսը չենք շեղի նրանց լկտիությունից, և եթե, եղբայր, մահը մեզ է վիճակված, ապա ոչ։ առանց օգուտի, ոչ թե առանց ծրագրի մեզ համար այս մահը, այլ դեպի հավիտենական կյանք: Եվ ինքնիշխանը, ինքը՝ մեծ իշխանը, ճանապարհին օգնության կանչեց իր հարազատներին՝ սուրբ նահատակներ Բորիսին և Գլեբին:

Արքայազն Օլեգ Ռյազանսկին, սակայն, լսեց, որ մեծ արքայազնը միավորվել է բազմաթիվ ուժերի հետ և շարժվում է դեպի անաստված ցար Մամայը, և բացի այդ, նա ամուր զինված էր իր հավատքով, որը նա ամենայն հույսով դրեց Ամենակարող Աստծո, Գերագույն Արարչի վրա: . Եվ Օլեգ Ռյազանսկին սկսեց զգուշանալ և տեղից տեղ շարժվել իր համախոհների հետ՝ ասելով. «Հիմա, եթե մենք կարողանանք այս դժբախտության մասին լուր ուղարկել Լիտվայի խելացի Օլգերդին, իմացեք, թե նա ինչ է մտածում դրա մասին, բայց դա անհնար է։ Նրանք փակեցին մեր ճանապարհը: Ես հին ձևով մտածում էի, որ ռուս իշխանները չպետք է ոտքի կանգնեն արևելյան ցարի դեմ, բայց հիմա ինչպե՞ս հասկանալ այս ամենը: Եվ որտեղի՞ց արքայազնն այնպիսի օգնությունից, որ կարող է ոտքի կանգնել երեքի դեմ: մեզ?

Նրա տղաները պատասխանեցին նրան. «Մեզ՝ արքայազնին, տասնհինգ օր առաջ տեղեկացրին Մոսկվայից, բայց մենք վախենում էինք ձեզ ասել, որ մեր կալվածքում, մերձմոսկովյան, մի վանական է ապրում, նրա անունը Սերգիուս է, նա շատ խելամիտ է։ և զինեց նրան, և իր վանականներից օգնականներ տվեց նրան։ Այս լսելով՝ արքայազն Օլեգ Ռյազանսկին վախեցավ և զայրացավ իր տղաների վրա և կատաղեց. «Բայց ես միակը չեմ, ով թուլացել է մտքով, այլ ինձնից ավելին Լիտվայի ողջամիտ Օլգերդն է, բայց, այնուամենայնիվ, նա հարգում է Պետրոս Հուննիվոգոյի լատինական հավատքը, բայց ես, անիծյալ. Գիտե՞ք Աստծո ճշմարիտ օրենքը։ Եվ ինչո՞ւ ես շեղվեցի։ Եվ այն, ինչ Տերն ասաց, կկատարվի ինձ հետ. Ի՞նչ ես արել, իմանալով Աստծո օրենքը, ով ստեղծել է երկինքները, երկիրը և բոլոր արարածները, նա այժմ միացել է չար թագավորին, որը որոշել է ոտնահարել Աստծո օրենքը: Եվ հիմա ինչպիսի՞ն է նրա եսը: վստահել եմ ինձ անհիմն մտքի՞։ Եթե ես հիմա օգնություն առաջարկեի Մեծ Դքսին, նա ինձ ոչ մի կերպ չէր ընդունի, որովհետև նա գիտեր իմ դավաճանության մասին։ Եթե ես միանամ ամբարիշտ թագավորին, ապա իսկապես կդառնամ նախկին հալածողին։ քրիստոնեական հավատքը, և այդ ժամանակ երկիրը ինձ կենդանի կուլ կտա, ինչպես Սվյատոպոլկին ա.- Ես ոչ միայն կզրկվեմ իմ թագավորությունից, այլ նաև կկորցնեմ իմ կյանքը և կնետվեմ դժոխքի կրակը՝ տառապելու համար: Եթե ​​Տերը նրանց կողմն է, ապա ոչ ոք չի հաղթի նրանց, և նույնիսկ այդ խորաթափանց վանականը կօգնի նրան իր աղոթքում: Եթե ​​ես չօգնեմ նրանցից ոչ մեկին, ապա ինչպե՞ս կարող եմ ապագայում դիմակայել երկուսին էլ: Եվ հիմա ես այդպես եմ մտածում. նրանցից ում Տերը կօգնի, ես կմիանամ նրան:

Լիտվայի արքայազն Օլգերդը, նախկին պլանի համաձայն, հավաքեց բազմաթիվ լիտվացիների՝ թե՛ վարանգների, թե՛ ժմուդիների, և օգնության գնաց Մամային։ Եվ նա եկավ Օդոև քաղաք, բայց, լսելով, որ մեծ իշխանը հավաքել է շատ ռազմիկներ ՝ ամբողջ Ռուսաստանը և Սլովենիան, բայց գնաց Դոն ցար Մամայի դեմ, լսելով նաև, որ Օլեգը վախեցած է, և այդ ժամանակից ի վեր անշարժացավ և հասկացավ իր մտքերի անիմաստությունը, հիմա նա զղջաց Օլեգ Ռյազանսկու հետ իր դաշինքի համար, շտապեց և վրդովվեց, ասելով. որ Ռյազանը սովորեցրել է Լիտվային... Հիմա նա ինձ խելագարեցրեց Օլեգին, իսկ ինքն էլ ավելի շատ մեռավ, ուստի հիմա ես կմնամ այստեղ, քանի դեռ չեմ լսել Մոսկվայի հաղթանակի մասին։

Միևնույն ժամանակ, Պոլոցկի արքայազններ Անդրեյը և Բրյանսկի արքայազն Դմիտրին, Օլգերդովիչները, լսեցին, որ անաստված Մամայից մեծ դժբախտություն և անհանգստություն է ծանրացել Մոսկվայի մեծ դուքս Դմիտրի Իվանովիչին և ողջ ուղղափառ քրիստոնեությանը: Այդ իշխանները իրենց հոր՝ Օլգերդ իշխանի կողմից չսիրվեցին իրենց խորթ մոր պատճառով, բայց այժմ նրանք սիրվեցին Աստծո կողմից և ստացան սուրբ մկրտություն։ Նրանք նման էին պտղաբեր հասկերի, որոնք ճնշված էին մոլախոտից. ապրելով չարության մեջ՝ նրանք չէին կարող արժանի պտուղ տալ: Իսկ արքայազն Անդրեյը գաղտնի մի փոքրիկ նամակ է ուղարկում իր եղբորը՝ արքայազն Դմիտրիին, որտեղ գրված է հետևյալը. մենք ավելի ուժեղ և լուսավորեցինք սրբերի մկրտությունը, տալով մեզ իր օրենքը, որպեսզի ապրենք դրա համաձայն, և մեզ ազատեց դատարկ աղմուկից և անմաքուր սնունդից: Հիմա մենք ինչի՞ համար հատուցենք Աստծուն, եղբայր, օգնելու Մոսկվայի Մեծ Դմիտրիին և բոլորին: Ուղղափառ քրիստոնյաները, քանի որ նրանց համար մեծ դժբախտություն եկավ կեղտոտ իսմայելներից, և նույնիսկ մեր հայրը և Օլեգ Ռյազանսկին միացան անաստվածներին և հալածեցին քրիստոնեական ուղղափառ հավատքը: Մենք, եղբայր, պետք է կատարենք սուրբ գրությունը, որն ասում է. «Եղբայրնե՛ր, արձագանքե՛ք. նեղությունների մեջ»։ Մի՛ կասկածիր, եղբայր, որ մենք կդիմադրենք հորը, որովհետև Ղուկաս ավետարանիչն այսպես է փոխանցել մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի խոսքը. Իմ անունը; Նա, ով մինչև վերջ համբերի, կփրկվի»: Եկեք դուրս գանք, եղբայր, այս ջախջախիչ որոմից և պատվաստվենք Քրիստոսի իսկական պտղաբեր խաղողի մեջ, որը մշակվել է Քրիստոսի ձեռքով: Այժմ, եղբայր, մենք չենք ձգտում երկրային կյանքի: , այլ երկնքում եղած պատվի համար, որը Տերը տալիս է իր կամքը կերտողներին»։

Արքայազն Դմիտրի Օլգերդովիչը, կարդալով իր ավագ եղբոր նամակը, ուրախացավ և ուրախությունից լաց եղավ, ասելով. «Վլադիկա, Տեր, բարերար, քո ստրուկներին ցանկություն տուր իրականացնել այս բարի սխրանքը այս կերպ, որը դու բացահայտեցիր իմ ավագ եղբորը: » Եվ նա հրամայեց դեսպանին. «Ասա իմ եղբորը, իշխան Անդրեյին, ես պատրաստ եմ հենց հիմա քո հրամանով, եղբայր և տե՛ր, նորից ասա եղբորս, ես լսել եմ նաև մեղր հավաքողներից, որոնք ինձ մոտ էին եկել Սևրի երկրից. նրանք ասում են, որ Մեծ Դմիտրին արդեն Դոնի վրա է, որովհետև չար հումակերները ցանկանում են սպասել այնտեղ: Հյուսիս, և այսպիսով թաքնվենք մեր հորից, որպեսզի ամոթը մեզ չխանգարի:

Մի քանի օր անց երկու եղբայրներն էլ, ինչպես իրենք որոշեցին, հանդիպեցին Սևերսկի երկրում և, տեսնելով միմյանց, ուրախացան, ինչպես մի անգամ Ջոզեֆն ու Բենիամինը, տեսնելով իրենց հետ բազմաթիվ մարդկանց՝ առույգ և հագեցած, հմուտ ռազմիկների։ . Եվ նրանք արագ հասան Դոն և հասան Մոսկվայի մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչի հետ Դոնի այս կողմում, Բերեզույ կոչվող վայրում, և հետո միացան։

Մեծ իշխան Դմիտրին և նրա եղբայր Վլադիմիրը երկուսն էլ ուրախանում էին Աստծո մեծ ողորմության ուրախությամբ. չէ՞ որ անհնար է այդքան պարզ լինել, որ հոր զավակները հեռանան և գերազանցեն նրան, ինչպես մի ժամանակ Հերովդեսի մոգերը, և գան մեզ օգնության: . Եվ նա պատվեց նրանց բազում պարգևներով և գնաց նրանց ճանապարհը՝ ուրախանալով ու փառավորելով սուրբ ոգին, արդեն հրաժարվելով երկրային ամեն ինչից՝ ակնկալելով հերթական անմահ փրկագնումը։ Մեծ իշխանն ասաց նրանց. «Սիրելի եղբայրներ, ի՞նչ կարիքի համար եք եկել այստեղ»։ Նրանք պատասխանեցին. «Աստված մեզ ուղարկել է ձեզ օգնելու»։ Մեծ իշխանն ասաց. «Իսկապես դուք նման եք մեր նախահայր Աբրահամին, ով արագ օգնեց Ղովտին, և դուք նույնպես նման եք քաջարի մեծ իշխան Յարոսլավին, ով վրեժխնդիր է եղել իր եղբայրների արյան համար»: Եվ անմիջապես մեծ իշխանը նման հաղորդագրություն ուղարկեց Մոսկվա Նորին Գերաշնորհ Միտրոպոլիտ Կիպրիանոսին. Եվ սուրհանդակը արագ հասավ աջ վերապատվելի միտրոպոլիտ. Արքեպիսկոպոսը, լսելով այդ մասին, ոտքի կանգնեց աղոթելու և արցունքներով ասաց. Աստված կլսի նրանց աղոթքները։ Մեծ դքսուհի Եվդոկիան, լսելով Աստծո այդ մեծ ողորմության մասին, սկսեց առատաձեռն ողորմություն բաժանել և անընդհատ մնաց սուրբ եկեղեցում՝ օր ու գիշեր աղոթելով։

Եկեք նորից թողնենք սա և վերադառնանք նախկինին։

«Պատմության սկիզբն այն մասին, թե ինչպես է Աստված հաղթանակ տարավ ինքնիշխան Դմիտրի Իվանովիչին Դոնից այն կողմ կեղտոտ Մամայի վրա, և ինչպես, Ամենամաքուր Աստծո մայրիկի և ռուս հրաշագործների աղոթքների միջոցով, ուղղափառ քրիստոնեությունը - Աստված բարձրացրեց: ռուսական հողը, և խայտառակեց անաստված ագարացիներին» ...

«Մամաևի ճակատամարտի լեգենդը» հին ռուս գրականության հայտնի հուշարձան է, որը պատմում է ռուս ժողովրդի և նրա հրամանատար Դմիտրի Դոնսկոյի քաջության, տառապանքների և ռազմական հմտության մասին։ Իրավացիորեն կրում է հին ռուս գրականության եզակի ստեղծագործություններից մեկի անունը։ Նա պատմում է այն ժամանակվա իրադարձության՝ Կուլիկովոյի ճակատամարտի մասին։ Բայց արդյոք դա հավաստի աղբյուր է։ Հեքիաթը բացվում է երկնային նշանների մասին պատմությամբ, որոնք կանխատեսում էին ռուս ժողովրդի հաղթանակը: Դրանք շատ են և ... բայց չէ՞ որ դա շատ է։ Ավելին, հեղինակը մեջբերում է բազմաթիվ հետաքրքիր փաստեր և փուլ առ փուլ նկարագրում է այս ճակատամարտի հետ կապված իրադարձությունները՝ ռուսական ջոկատների արշավը Մոսկվայից Կուլիկովոյի դաշտ, Դմիտրի Դոնսկոյի այցը Երրորդության վանք, հանդիպում Ռադոնեժի Սերգիուսի հետ և պաշտպանելու օրհնություն ստանալը։ ռուսական հողը, «պահապաններ» ուղարկելը, նահանգապետեր նշանակելը, ճակատամարտի սկիզբը՝ հերոս Պերեսվետի մենամարտը «կեղտոտ» մարտիկի հետ, որոգայթ գնդի գործողությունները։

Կուլիկովոյի ցիկլի պատմությունները գրելու ժամանակը մինչ օրս որոշված ​​չէ, ինչպես որ չկա կոնսենսուս պատմվածքների ցիկլը գրելու ժամանակի վերաբերյալ։ Միայն հաստատվել է, որ 1380-ին հիշարժան տարվա ստեղծման ամենամոտ ամսաթիվը եղել է «Զադոնշչինան»՝ ստեղծագործություն, որը երգում էր Դմիտրի Դոնսկոյի և նրան նվիրված արքայազների խորաթափանցությունն ու քաջությունը, ռուսական ջոկատի քաջությունը: Գրական հուշարձանի հետազոտողները նշում են 200 տարի առաջ ստեղծված «Հեքիաթի» «Իգորի արշավի հեքիաթի» պատճենումը, որից վերցվել են ամբողջական արտահայտություններ, ինչպես նաև հատվածներ և «Բառեր ...» որոշ արտահայտություններ և բոլորը։ սա գրավեց Դոնի համար թաթարների նկատմամբ արքայազնի ջոկատի հաղթանակի պատմությունը։ Ավելի ուշ՝ XIV դարում, գրվել է Դոնի ճակատամարտի տարեգրությունը, որն իր անունը ստացել է մի քանի տարեգրություններից բաղկացած լինելու պատճառով։ Այս «Հեքիաթը» կարելի է վերագրել ռազմական պատմվածքների ժանրին։ Հետազոտողները «Հեքիաթ ...» ցուցակները բաժանում են երկու հրատարակության՝ «Մեծ», որը գրվել է 1390-ական թվականներին, որը պարունակում է Կուլիկովոյի դաշտում տեղի ունեցած ճակատամարտի ավելի մանրամասն նկարագրությունը, և «Կարճ»՝ հղում կատարելով մ.թ. տասնհինգերորդ դար։

1380 թվականի աշնանը տեղի ունեցած իրադարձություններն արտացոլող գրական առավել մանրամասն փաստաթուղթը համարվում է «Մամաևի ճակատամարտի լեգենդը»։ Դմիտրի Իվանովիչը՝ Մոսկվայի երկրի արքայազնը և նրա եղբայրը՝ Սերպուխովի իշխան Վլադիմիրը, այստեղ պատկերված են որպես խելացի և անվախ զորավարներ։ Երգվում է նրանց խիզախությունն ու ռազմական տաղանդը։ «Հեքիաթի ...» հիմնական գաղափարը ռուս իշխանների միավորումն է թշնամու դեմ: Միայն միասնության մեջ է նրանց ուժը, միայն այդ դեպքում նրանք կկարողանան արժանի հակահարված տալ թշնամուն։ Ռյազան իշխան Օլեգի դավաճանությունը և Լիտվայի արքայազն Օլգերտի դավաճանությունը, որը ցանկանում էր լինել Մամայի դաշնակիցները, խստորեն դատապարտվում են «Հեքիաթ ...»: Ինչպես այդ շրջանի ստեղծագործությունների մեծ մասը, «Հեքիաթ...»-ն էլ պաշտամունքային ենթատեքստ ունի։ Օրինակ՝ մենախոսություններ-աղոթքներ, որոնք ընդգծում են Դմիտրիի բարեպաշտությունը։ Անկասկած, «Զադոնշչինայի» ազդեցությունը «Լեգենդի…» վրա. դա նկատելի էր որոշ արտահայտությունների, հավելումների, գնդերի և բնության գունեղ պատկերների մեջ:

Այսպիսով, ճակատամարտի նախօրեին, Աստվածածնի ծննդյան տոնին նախորդող գիշերը, արքայազն Դմիտրի Դոնսկոյը և վոյևոդ Վոլինեցը գնում են ապագա ճակատամարտի վայր ՝ ռուսական և թաթարական կողմերի միջև ընկած դաշտում: Եվ նրանք թշնամու կողմից լսում են ուժեղ թակոց և ճիչ, և լաց, և սարերը կարծես ցնցվում են՝ ահավոր որոտ, կարծես «ծառեր ու խոտեր են ընկել»։ Բնության նման երևույթը հստակորեն կանխագուշակում էր «գարշելիի» մահը։ Իսկ որտեղ կանգնած են ռուսական ջոկատները՝ «մեծ լռություն» և լույսի շողեր։ Եվ Վոլինեցը տեսավ «լավ նշան», թե ինչպես «հրդեհների բազմությունից հանվում է արշալույսը»։

Մինչ օրս հայտնի է այս աշխատանքի մոտ հարյուր ցուցակ։ Գրականագետները դրանք բաժանում են չորս տարբերակի (չնայած դրանցում կան տարաձայնություններ՝ Հիմնական, Ընդհանուր, Խրոնիկա և Կիպրիանովսկի։ Դրանք բոլորը վերաբերում են մի հին տեքստի, որը չի պահպանվել մեր ժամանակներում, որը առաջացել է Կուլիկովոյի ճակատամարտից անմիջապես հետո: Ամենավաղը, որն առաջացել է 15-րդ դարի երկրորդ կեսին, համարվում է Հիմնական հրատարակությունը, որը հիմք է հանդիսացել մյուս երեքի համար։ Ինչպես նշվեց վերևում, 1380 թվականի իրադարձությունների գլխավոր հերոսներն են արքայազն Դմիտրի Իվանովիչը, ինչպես նաև նրա եղբայրը՝ Վլադիմիր Անդրեևիչը, որը թագավորել է Սերպուխովում։ Մետրոպոլիտ Կիպրիանոսը առանձնանում է հոգևորականներից, որոնք Կուլիկովոյի ճակատամարտից հետո Կիևից տեղափոխվեցին Մոսկվա, բարձր կոչում ստացան և, բացի այդ, ակտիվ մասնակցություն ունեցան Մոսկվայի իշխանությունների գործերին։ Կիպրիանոսը հատկապես մտերմացավ Դմիտրի Դոնսկոյի որդու՝ Վասիլի Դմիտրիևիչի հետ, ով հոր մահից հետո իր ձեռքը վերցրեց իշխանության ղեկը + իշխանությունում։ Բացի այդ, «Հեքիաթ ...» գլխավոր հրատարակությունը ներկայացնում է Լիտվայի արքայազն Օլգերդին որպես Մամայի դաշնակից, չնայած հայտնի է, որ 1377 թվականին, Կուլիկովոյի դաշտում տեղի ունեցած իրադարձություններից երեք տարի առաջ, արքայազնն արդեն մահացել էր, իսկ Յագելլոն։ , նրա որդին, ղեկավարում էր Լիտվան։

Մամայը, օգտվելով այն հանգամանքից, որ այդ ժամանակ Ռուսաստանն ու Լիտվան ունեին շատ բարդ հարաբերություններ, պայմանագիր կնքեց Յագելլոյի և ռյազան իշխան Օլեգի հետ, որը վախենում էր Մոսկվայի իշխանությունների հզորացումից։ Մամայը հույս ուներ նրանց օգնությամբ հաղթել Մոսկվայի իշխանություններին։

Ճակատամարտին նախորդող գիշերը շատ առեղծվածային և առեղծվածային բաներ են տեղի ունենում: «Հեքիաթում» ոմն ամուսնու՝ Ֆոմա Կացիբեյին, ավազակին, Դմիտրի Դոնսկոյը տեղավորեց Չուրով գետի վրա՝ պարեկություն իրականացնելով Մամայսկու բանակից: Իսկ Թոմասը հրաշալի տեսիլք ուներ. Բլրի վրա կանգնած, նա տեսավ մի հսկայական ամպ, որը գալիս էր արևելքից, կարծես ոչ թե ամպ, այլ թշնամու բանակ, որը շարժվում էր դեպի արևմուտք։ Եվ հարավային կողմից երկու երիտասարդներ՝ պայծառ դեմքերով, վառ կարմիր գույնով, ամեն ձեռքում՝ սուր սուր, և հարցնում են թշնամու հրամանատարներին. ?” Եվ նրանք սկսեցին ծեծել նրանց և ոչնչացրին բոլորին, և ոչ ոքի փրկություն չկար։ Եվ Թովմասը այդ ժամանակից դարձավ խորապես կրոնասեր, հազվագյուտ հոգևոր մաքրության տեր։ Առավոտյան, մենակ, նա խորհրդավոր տեսիլքի մասին պատմեց արքայազն Դմիտրի Իվանովիչին։ Արքայազնը պատասխանեց նրան. «Մի ասա սա, ընկեր, ոչ մեկին», և, ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացնելով, նա հեկեկալով ասաց. Աղոթքները հանուն սուրբ նահատակների Բորիսի և Գլեբի, օգնիր ինձ, ինչպես Մովսեսը ամաղեկացիներին, և ինչպես ծեր Յարոսլավը ՝ Սվյատոպոլկին, և իմ նախապապը ՝ Մեծ Դքս Ալեքսանդրը, Հռոմի պարծենկոտ թագավորին, որը ցանկանում էր կործանել իր հայրենիք. Մի հատուցիր ինձ ըստ իմ մեղքերի, այլ թափիր քո ողորմությունը մեզ վրա, քո ողորմությունը տարածիր մեզ վրա, թույլ մի տուր, որ մենք ծաղրենք մեր թշնամիներին, որպեսզի մեր թշնամիները մեզ չծաղրեն, անհավատների երկրները չասեն. «Ո՞ւր է այն աստվածը, որի դեմ այդքան հույս ունեին»: Բայց օգնեք, Տեր, քրիստոնյաներ, քանի որ ձեր սուրբ անունը հայտնի է նրանց համար:

Այս կարգի տեքստերը շատ բնորոշ են այն տարիների ռուս գրականությանը, որը հիմնականում հիմնված էր Աստվածաշնչի վրա և իր սյուժեները վերցրեց դրանից։ Համեմատություններ և դրանից անկեղծ փոխառություններ, գողեր, ովքեր հավատացին և դարձան «մաքուր», այս ամենը ոչ մի կերպ պատմություն չէ, այլ շինություն, և դա պետք է լավ հասկանալ:

Եվ հետո եկավ օրվա «ութերորդ ժամը», երբ «հարավային ոգին» քաշեց (նկատի ունի ոչ թե քամու հարավային ուղղությունը, այլ Աստծո օգնությունը ռուսական բանակին): Սա երջանիկ ժամ է: Եվ Վոլինեցը բացականչեց՝ ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացնելով. «Արքայազն Վլադիմիր, մեր ժամանակը եկել է, և եկել է հարմար ժամը»: «Եղբայրնե՛ր, ընկերներ, ավելի համարձակ եղեք. սուրբ ոգու զորությունն օգնում է մեզ»։

Այս ժամի «ութերորդն» ընդհանրապես ծիծաղելի բան է։ Հայտնի խորհրդային և ժամանակակից պատմաբան Ա.Ն. Կիրպիչնիկովն, օրինակ, կարծում էր, որ Բոբրոկը սպասում էր, որ արևը կդադարի շողալ ռուս զինվորների աչքերում։ Մյուսները նույնիսկ պնդում էին, որ նա սպասում էր, թե երբ է քամին փոշի տանելու «անիծյալ թաթարի» աչքերը։ Փաստորեն, «հարավային ոգին», որի մասին խոսվում է «Հեքիաթում ...», ամենևին էլ չէր կարող ուղեկից լինել մեր մարտիկների համար, քանի որ փոշի էր կրում նրանց երեսին։ Ի վերջո, ռուսական գնդերը հյուսիսում էին, իսկ Մամայի գնդերը՝ հարավում։ Բայց միգուցե «Հեքիաթի ...» ստեղծողը սխալ է հասկացել? Չէ, նա ամեն ինչ հաստատ գիտեր ու գրել էր, որ Մամաին արևելքից է շարժվում դեպի Ռուսաստան, արևմուտքում է Դանուբ գետը և այլն։ Իսկ ի՞նչ է ասում նույն ավազակ Ֆոմա Կացիբեևը. «Աստված բացել է... արևելքից... գնալով դեպի արևմուտք»։ «Կեսօրվա երկրից» (այսինքն՝ հարավից) «երկու երիտասարդ եկան»՝ նկատի ունենալով սուրբեր Բորիսն ու Գլեբը, ովքեր օգնեցին ռուսական գնդերին հաղթել: Իհարկե, այժմ մենք բոլորս կարծես հավատում ենք Աստծուն, բայց արդյոք դեռ արժե՞ պատմական գիտության մեջ ապավինել երկու սրբադասված երիտասարդների օգնությանը, թեև անմեղորեն սպանված: Ավելին, «հարավային ոգին» ուղղակի փոխառություն է Աստվածաշնչից, որը ցույց է տալիս ռուսական գործի բարեպաշտությունը և ոչ ավելին: Հետևաբար, կարելի է նաև չանդրադառնալ «հարավային ոգուն» որպես վստահելի փաստ. Աստվածաշունչը դա նույնիսկ չի ասում։

Բայց ճակատամարտն ավարտվեց ռուսական զորքերի հաղթանակով։ Եվ արքայազն Դմիտրին ասաց. «Փա՛ռք քեզ, ամենաբարձր Արարիչ, երկնքի թագավոր, ողորմած Փրկիչ, ով ողորմեց մեզ՝ մեղավորներիս, չհանձնվեց մեր թշնամիների՝ կեղտոտ հումակերների ձեռքը: Եվ ձեզ, եղբայրներ, իշխաններ, և տղաներ, և կառավարիչներ, և կրտսեր ջոկատը, ռուս որդիներ, վիճակված է տեղավորվել Դոնի և Նեպրյադվայի միջև, Կուլիկովոյի դաշտում, Նեպրյադվա գետի վրա: Դուք ձեր գլուխները դրել եք հանուն ռուսական հողի, քրիստոնեական հավատքի համար։ Ներեցե՛ք ինձ, եղբայրնե՛ր, և օրհնե՛ք ինձ այս և հաջորդ կյանքում»: Դառը սգում էր մահացած արքայազն Դմիտրի Իվանովիչը նահանգապետերի հետ, արյունալի ճակատամարտից հետո դաշտով շրջելով: Դմիտրի Դոնսկոյի հրամանով մահացածներին պատվով թաղեցին Նեպրյադվայի ափին։ Եվ ողջ Մոսկվան հարգեց հաղթողներին՝ նրանց դիմավորելով զանգի ղողանջով։ Լիտվացի Օլգերդը, իմանալով, որ Դմիտրի Դոնսկոյը հաղթել է Մամային, «մեծ ամոթով» գնաց Լիտվա։ Եվ Ռյազանի իշխան Օլեգը, իմանալով, որ Դմիտրի Իվանովիչ Դոնսկոյը մտադիր է պատերազմել իր դեմ, վախեցավ և փախավ իր իշխանությունից կնոջ և իրեն մոտ գտնվող տղաների հետ. Ռյազանցիներն այնուհետև ճակատներով ծեծեցին Մեծ Դքսին՝ խնդրելով Դմիտրի Իվանովիչին իրենց նահանգապետերին տնկել Ռյազանում:

Եվ Մամայը, թաքցնելով իր իսկական անունը, ստիպված ամոթալի կերպով փախչել է Կաֆա (այժմ՝ Ֆեոդոսիա), որտեղ նրան ճանաչեց տեղացի վաճառականը, գերի ընկավ և սպանվեց ֆրիագների կողմից: Այսպես անփառունակ կերպով ավարտվեց Մամայի կյանքը։

Մամայի բանակի հետ մեծ ճակատամարտում հաղթած ռուս զինվորների համբավը արագ տարածվեց աշխարհով մեկ։ Եվ դրանում օգնեցին օտարերկրյա վաճառականները, հյուրերը՝ Սուրոժանները, որոնք Դմիտրի Դոնսկոյի հետ փառահեղ արշավում էին։ «Շիբլա փառք երկաթե դարպասներին, Հռոմին և Կաֆային ծովով, և Տորնավին, այնտեղից էլ Ցարյուգրադին գովասանքի համար. Մեծ Ռուսաստանը հաղթեց Մամային Կուլիկովոյի դաշտում» ...

Այսինքն, մենք միանշանակ կարող ենք ասել մոտավորապես նույն բանը. Ինչ վերաբերում է Սառույցի ճակատամարտին, ապա ճակատամարտ եղավ, ռուսները հաղթեցին, տեղի ունեցան որոշ ուղեկցող քաղաքական իրադարձություններ, և դրա հիմնական մեղավորը ՝ Մամայը փախավ Կաֆա (Ֆեոդոսիա): և սպանվեց այնտեղ։ Եվ ... ամեն ինչ! Իմաստը. Այո, դա եղել է և շատ կարևոր: Իսկ «Հեքիաթից» մնացած բոլոր «մանրամասները» ... եկեղեցական գրականություն են և աստվածաշնչյան տեքստերի վերապատմում՝ ցույց տալով դրա հեղինակի «գրքամոլությունը»։ Եվ սա առայժմ երկար, եթե ոչ ընդմիշտ, պետք է բավարարվի։

Կցանկանայի սկսել ականավորների խոսքերից Ռուս պատմաբանԳեորգի Վլադիմիրովիչ Վերնադսկի.

«Մոնղոլական շրջանը Ռուսաստանի ողջ պատմության ամենանշանակալի դարաշրջաններից մեկն է։ Մոնղոլները տիրապետում էին ողջ Ռուսաստանին մոտ մեկ դար, և նույնիսկ տասնչորսերորդ դարի կեսերին Արևմտյան Ռուսաստանում իրենց իշխանության սահմանափակումից հետո նրանք շարունակեցին վերահսկել Արևելյան Ռուսաստանը, թեև ավելի մեղմ ձևով, ևս մեկ դար: Դա երկրի ողջ քաղաքական և հասարակական կառուցվածքում, հատկապես Արևելյան Ռուսաստանում, խորը փոփոխությունների շրջան էր։ Ուղղակի կամ անուղղակիորեն մոնղոլների արշավանքը նպաստեց Կիևի ժամանակաշրջանի քաղաքական ինստիտուտների անկմանը և աբսոլուտիզմի և ճորտատիրության աճին։

Ստոր մոնղոլները ճորտատիրություն բերեցին մեր հայրենի Ռուսաստանին։ Ճիշտ է, ինչ-ինչ պատճառներով գերմանական արմատներով ճորտատիրություն է բերվել, բայց հիմա դրա մասին չէ։ Խոսքը հենց մոնղոլների մասին է։

Վերնադսկին այս դեպքում անձնավորում է Ռուսաստանի գլոբալ ելքը ներկա վիճակըմոնղոլ–թաթարական լծի աղիքներով։ Նա ընդգծում է, որ մեր ունեցած բոլոր ինստիտուտները՝ սոցիալական, իրավական, հեղինակավոր և նույնիսկ կրոնական, առաջացել են Ռուսաստանի՝ մոնղոլների տակ գտնվելու երեք հարյուր տարիների ընթացքում։ Փաստորեն, այն ամենը, ինչ մենք ունենք՝ թե՛ լավը, թե՛ վատը, կրում է մոնղոլական ժառանգության դրոշմը։

Լուրջ հայտարարություն. Իսկապես, ինչքա՞ն ավելի լուրջ։ Ռուսներն իրավունք ունե՞ն պարզելու նման հայտարարության իսկությունը։ Իհարկե անում են։ Բոլորը և բոլորը: Սա, թերեւս, նույնիսկ իրավունք չէ, ավելի շուտ՝ պարտականություն։ Մեր երեխաներին, ամեն դեպքում։

Արդյո՞ք մենք բոլորս մոնղոլական կարգի ժառանգորդն ենք։ Իսկապես, նույնիսկ հենց «մոնղոլ-թաթարական լուծ» անվան մեջ կա որոշակի երկակիություն։ Ուրեմն նույն մոնղոլի՞ն, թե՞ թաթարին։ Եթե ​​հիմնականում մոնղոլական, ապա ինչքա՞ն թաթար։ Իսկ եթե բացառապես մոնղոլական, ապա ի՞նչ կապ ունի դրա հետ թաթարը։

Ազգության հարցը, ինչպես տեսնում ենք, առաջնային է։ Ինչպիսի՞ ազգություն է դրված մեր ներկայիս պետականության հիմքում։ Ի վերջո, եթե Չինգիզ Խանը, ընդհանուր կարծիքով, ավելի շատ պատկանում է մոնղոլներին, քան թաթարներին, ապա, օրինակ, Մամայի հետ նման պարզություն չկա։ Իսկ Մամայի կողմից ղեկավարվող զորքերի դեպքում պարզությունը բացառվում է: Արդյո՞ք մեր ժառանգականությամբ ամեն ինչ այդքան թափանցիկ է։

Փորձենք մի փոքր փորփրել այս հարցը և պարզության համար ձևակերպել այսպես՝ ի՞նչ ազգության էին պատկանում Մամայի զորքերը։

Ա.Ն.Սախարով. «Մամայ թումենների կենտրոնում վարձու արկեր էին քայլում։ հարվածային գործիքներ Մոնղոլականհեծելազորը եզրերում էր։ Ճիշտ է, «ցնցված մոնղոլ ձիավորին» Չելուբեյին, ով գնացել էր Պերեսվետի հետ կռվելու, Սախարովն այլևս ոչ թե մոնղոլ է անվանում, այլ ավելի համեստ՝ թաթար։

Լ. Վ. Ժուկովա. «Ըստ լեգենդի, ճակատամարտը սկսվեց Ալեքսանդր Պերեսվետի և Թեմիր-մուրհայի միջև մենամարտով, այնուհետև. Մոնղոլականհեծելազորը հարձակվեց ռուսական զորքերի վրա, և Մամային հաջողվեց առավելության հասնել։

Ն. Մ. Կարամզին. «Քրիստոնյաների և անհավատների արյունը թափվեց տասը մղոն տարածության վրա: Շարքերը խառնվել են՝ ռուսները խցկել են հնդկացուն Մուղալներ, ինդ Մուղալներռուսները…»

Հատկանշական է, որ սրանից մի քանի տող առաջ Քարամզինն իր հինգերորդ հատորում հստակ թվարկում է այն ազգությունները, որոնք մաս են կազմել մուղալների բանակին։ Նրա խոսքով՝ այն բաղկացած էր թաթարներ, կումաններ, խազար թուրքեր, չերքեզներ, յասեներ, հայեր, Ղրիմի ջենովացի և կովկասյան հրեաներ.

Թող մեզ նախատեն ինչ-որ բանի համար, բայց մենք ծիծաղեցինք այս վայրում այնքան ժամանակ, մինչև ընկանք։ Ի վերջո, ամեն օր չէ, որ հանդիպում ես այն հայտարարությանը, որ մոնղոլական բանակը բաղկացած է հրեաներից։

Մանրամասն նկարագրելով Մամաևի զորքերի ազգությունները՝ Կարամզինն ակնհայտորեն փորձում էր պատկերացնել հայերի խոշոր աչքերը, Ղրիմի ջենովացիների հունական նկարները և կովկասյան հրեաների գանգուր պոչերը։ Մի շարքով շարելով երևակայական մարտիկներին՝ Քարամզինը մի կողմ նետեց կասկածները. «Չի կարող սխալվել, սրանք իսկական մուղալներն են»։ Եվ նա անմիջապես գրեց, ինչպես արդեն կարդացել ենք Մուղալներ».

Ն. Ի. Կոստոմարով. «Տասը մղոն շարունակ Կուլիկովոյի հսկայական դաշտը ծածկված էր զինվորներով: Արյունը հոսեց անձրեւի պես; ամեն ինչ խառնվել է, դիակն ընկել է դիակի վրա, ռուսի դիակը թաթար, թաթարռուսերեն; այնտեղ թաթարռուսի հետապնդում, այնտեղ ռուս թաթար».

Կոստոմարովը, ուշադիր պատռելով Կարամզինին, սկզբում ակնհայտորեն նաև «Մոգուլներ» էր գրել նրա փոխարեն, բայց ազգությունների մանրամասն ցուցակը նորից կարդալուց հետո (նույնքան կոկիկ պատռված), նա նյարդայնացավ։ Թուրքերի ու հայերի պատմաբանի ազնիվ աղիքները չկարողացան անվերապահորեն ճանաչել «մոգոլներին»։

Բայց ի՞նչ անել։ Թողնել ամեն ինչ, ինչպես արեց Կարամզինը, թե՞ վիճաբանության մեջ մտնեք նրա հետ։ Դա կատակա՞կ է։ Չհամաձայնվել անձամբ Կարամզինի հետ:

Օրվա ընթացքում նա ավելի ու ավելի մտածված քայլում էր։ Գիշերը հեկեկում էի և հաճախ արթնանում։ Նա երկար քայլեց անկյունից անկյուն, և միայն առավոտյան, մի կում սառը կաղամբով ապուր խմելուց հետո, անհանգիստ քնի մեջ կարճ ժամանակով մոռացավ իրեն։ Կեսգիշերին մի օր ցատկելով, նա չդիմացավ և, բղավելով տանն. վերևում գրեք «թաթարներ», «թաթարներ» և առաջին անգամ հանգիստ քնեցիք:

Առավոտյան ուղղումը կարդալուց հետո Կոստոմարովը նորից խոժոռվեց՝ այժմ Կարամզինի՝ մեծ ճակատամարտի նկարագրության սակավությունը։ «Արյուն թափվեց», իսկ հետո «սեղմվեց»՝ քիչ և ոչ գեղատեսիլ։ Ուստի նա որոշեց ուժեղացնել ճակատամարտի ազդեցությունը, ինչպես թվում էր իրեն, և ավելացրեց. «Ռուսի մարմինն ընկավ թաթարի վրա, թաթարը՝ ռուսի վրա»։

Կոտորածի պատկերը նկատելիորեն պայծառացավ, բայց ես ավելին էի ուզում։ Չպատկերացնելով, թե իրականում ինչպես են ընթանում մարտերը՝ Կոստոմարովը լարել է իր ողջ երևակայությունը։ Երևի նրան էրոտիկ թվաց այն տեսարանը, երբ «ամեն ինչ կողք կողքի էր», ուստի երազ տեսնելուց հետո նա մտածեց. Վերջնական տարբերակում նա գրել է. «այնտեղ թաթարը հետապնդում էր ռուսին, այնտեղ ռուսը հետապնդում էր թաթարին»։

Տ. Վ. Չեռնիկովա. «... ճակատամարտը բացվեց մենամարտով թաթարՉելուբեյը և ռուս Ալեքսանդր Պերեսվետը: Երկու մարտիկներն էլ ընկան մենամարտում: Հորդաշտապեց առաջ… «Արդյո՞ք դա արդեն ավելի համեստ չէ: Չելուբեյը թաթար էր, իսկ մնացածները Հորդայի անդամներ էին։ Հորդա - նրանք, մի կողմից, նման են մոնղոլներին, իսկ մյուս կողմից, թվում է, թե նրանք մոնղոլներ չեն: Հորդան արդեն ավելի մոտ է թաթարներին, թեև ոչ այնքան թաթարներ: Նրանք կարող են ընդհանրապես թաթար չլինել։ Նրանք կարող են լինել ցանկացած մեկը և ոչ ոք միաժամանակ:

E. V. Pchelov. «Դեպի ՀորդաՌուս վանական Պերեսվետը մեկնել է ռազմիկ Չելուբեյ։ Հեծյալները վազել են միմյանց մոտ, բախվել ու մահացած ընկել… Հորդաամեն ինչ մարդաշատ ու մարդաշատ էր ռուսական շարքերով։ Պչելովը նույնիսկ Չելուբեյին անվանել է «Հորդա»։ Այնպես որ, ավելի հանգիստ:

Վ. Ի. Բուգանով. «Մոտ կեսօրին Պերեսվետի և Չելուբեյի մենամարտը, ռուս. Հորդամարտում զոհված հերոսները մարտի ազդանշան տվեցին. Հորդաուժերը սարսափելի հարված են հասցրել առաջադեմ գնդի վրա ... «Ինչ հիանալի բառ է» Հորդա »: Որքան հստակ է դա ցույց տալիս պրոֆեսիոնալ պատմաբանների մտքի կառուցվածքը:

Պ.Գ.Դեյնիչենկո. «Մամաին հավաքագրվեց իր բանակում Ջենովացիև հյուսիսկովկասյանվարձկաններ»։ Դեյնիչենկոն, անկասկած, պրոֆեսիոնալ պատմաբան է, բայց նա առանձնանում է ընդհանուր միջավայրից՝ Մամայն ունի միայն անհասկանալի վարձկաններ։ Որտե՞ղ են մոնղոլները: Կամ, վատագույն դեպքում, որտե՞ղ են թաթարները։

Ա.Օ.Իշիմովա. «Մինչդեռ ՊեչենեգՄամայի բանակի հերոս Թեմիր-Մուրզան, հսկա, ռուսներից մեկին մարտահրավեր նետեց իր դեմ կռվելու։ Պերեսվետ վանականը գնաց, բռնեցին ու երկուսն էլ մեռած ընկան։ Անսպասելի շրջադարձ պատմության մեջ. Չելուբեյը, պարզվեց, ոչ միայն մոնղոլ չէ, այլեւ նույնիսկ թաթար։ Չելուբեյը պարզվեց, որ Պեչենեգ է, այլ ոչ թե Չելուբեյ։ Պարզվեց, որ նա Տեմիր-Մուրզան է։

Կարծես թե մենք քեզ արդեն սպանել ենք մամաև ազգությունների խաղով։ Թեև կարելի է երկար շարունակել։ Նման տարբերակների շարքը շատ երկար է։

Որտեղի՞ց է առաջանում պարզ թվացող հարցերի շուրջ կարծիքների ցրվածությունը: Ի վերջո, բոլոր պատմաբաններն օգտագործում են գրեթե նույն աղբյուրները։ Վերագրեք միմյանց ինքներդ ձեզ համար. ի՞նչը կարող է ավելի հեշտ լինել: Եվ այստեղ է ցրվածության գաղտնիքը։ Գաղտնիքն այն է (որքան էլ որ տարօրինակ հնչի մեր շուրթերից), որ գրող պատմաբանները, ցավոք, հասկանում են, թե ինչ են գրում։ Մարդահամարը սկզբում «ավտոմատ կերպով» իրարից շեղվում է։ Հետո վարժվում են։ Դիմանում է, սիրահարվում։ Բայց դատավարության ընթացքում յուրաքանչյուրն ակամայից զարգացնում է իրադարձությունների սեփական վարկածը, սակայն, թե այս դեպքում ինչպես են վարվում, արդեն պատմության, այլ բավականին ժամանակակից կյանքի հարց է։

Պատմաբանները, ներառյալ նրանք, ում կարծիքը մենք ներկայացրել ենք ձեզ, իրենց գիտելիքները, կամ, համենայնդեպս, պետք է անեն, քաղում են առաջնային աղբյուրներից, և առաջնային աղբյուրներում տեխնիկական տարբերություն չկա:

Օրինակ, ինստիտուտում սովորելիս բոլոր պատմաբանները կարդացել են «Մամաևի ճակատամարտի լեգենդը»: Դրա համար նրանք ստացել են եռյակ, չորս, ոմանք նույնիսկ հինգ: Սա, ի դեպ, Կուլիկովոյի ճակատամարտի ամենահեղինակավոր վկայությունն է։ 1987 թվականի հրատարակության մեջ այն ներկայացված է հետևյալ կերպ.

«Ստեղծման ժամանակը` 1381 թվականի կեսեր - 1382 թվականի սկիզբ, վերամշակման է ենթարկվել 15-րդ դարի սկզբին, այսպես կոչված, Կիպրոսի ժամանակագրության կազմման ժամանակ. հասել է մեզ մի քանի հրատարակություններով և բազմաթիվ (մոտ հարյուր հիսուն) ցուցակներով։ «Մամաևի ճակատամարտի հեքիաթը» առավել նշանակալիցՀին ռուսական մշակույթի հուշարձանների Կուլիկովոյի ցիկլի արդյունք: Սա ոչ միայն ամենամանրամասն, անշտապ, հանգիստ պատմվածքն է, որը լի է ներքին մեծ ուժով և արժանապատվությունով, այլ նաև. առավել մանրամասնԿուլիկովոյի ճակատամարտի նկարագրությունը և դրա նախապատրաստումը։ Ճակատամարտի նկարագրության մի շարք մանրամասներ և ռուսական զորքերի հավաքագրման ու արշավի հետ կապված փաստեր, որոնք չեն հանդիպում այս շրջանի այլ հուշարձաններում, վկայում են այն մասին, որ. հեղինակ«Հեքիաթներ»-ը միայն չէր ականատես- մասնակցել է բուն ճակատամարտին, բայց ուղղակիորեն եղել է այն անձանց թվում, ովքեր եղել են մեծ դքսի շրջապատում. եւ լայն հասանելիություն ուներ իշխանական շտաբի ստացած տեղեկություններին։«Այս բանաստեղծությունը, - գրել է Վ. Տ. Պլաքսինը 1883 թվականին, - ոչ միայն չի զիջում «Իգորի արշավի հեքիաթին», այլ նույնիսկ գերազանցում է նրան որոշ գեղարվեստական ​​արժանիքներով»:

Ինչպե՞ս է Mamai-ի զորքերի ազգային կազմը մեզ համար ներկայացնում առավել մանրամասն, հեղինակավոր, նշանակալից և մանրամասն պատմությունը: Համապատասխանո՞ւմ է այն, ինչ պատմաբանները գրել են իրենց դասագրքերում։ Եկեք բոլորս հավաքվենք և կարդանք.

«Մեծ իշխանը շուտով վեր կացավ ճաշից, և վանական Սերգիուսը (Ռադոնեժից) ցողեց նրան սուրբ ջրով և իր ամբողջ քրիստոսասեր բանակով… Եվ նա ասաց. «Եկե՛ք, պարոն, կեղտոտ Կումաններ…”».

Ոչ միայն ես և դու ենք նկատել, որ սուրբ Սերգիուսը Դոնսկոյին է ուղարկում կեղտոտ Կումաններ, այն բազմիցս կարդացել են նաեւ պատմաբանները։

«Երբ եկավ հինգշաբթի, օգոստոսի 27-ը, մեծ իշխանը որոշեց… Եվ հետո նա գնաց դեպի Աստվածամոր հրաշագործ պատկերը, ասաց. կեղտոտ Կումաններթող չպղծեն ձեր սուրբ եկեղեցիները և քրիստոնեական հավատքը... Գիտեմ, տիկին, եթե ուզում եք, մեզ կօգնեք չար թշնամիների դեմ, սրանք. կեղտոտ Կումաններովքեր չեն կանչում քո անունը»։

«Եվ նա հրամայեց դեսպանին. «Ասա իմ եղբորը՝ արքայազն Անդրեյին, ես պատրաստ եմ հենց հիմա քո հրամանով, եղբայր և տեր։ Քանի՞ հոգի են իմ զորքերը, ուրեմն ինձ հետ միասին, որովհետև Աստծո նախախնամությամբ մենք հավաքվել ենք գալիք պատերազմի համար. Դանուբյան թաթարներ. Եվ նաև ասա եղբորս. ասում են, որ մեծ դուքս Դմիտրին արդեն Դոնի վրա է, քանի որ նա ցանկանում է այնտեղ սպասել չարերին։ հում սննդի մասնագետներ”».

«Աղոթքն ավարտելուց և ձիու վրա նստելուց հետո նա (արքայազն Դմիտրին) սկսեց իշխանների և կառավարիչների հետ շրջել գնդերի շուրջը և յուրաքանչյուր գնդին ասաց. կեղտոտները մեզ վրա չեն դանդաղի հումակերներ”».

«Նույն չար թագավորը (Mamai) ... և հրամայեց իրենց կեղտոտ Պոլովցունպատրաստվել մարտի».

«Ուժեղ գնդերն արդեն մոտենում էին իրար, իսկ հետո՝ զայրույթ Պեչենեգ... Ալեքսանդր Պերեսվետը, վանական, ով գտնվում էր Վլադիմիր Վսևոլոդովիչի գնդում, տեսավ նրան և դուրս եկավ շարքերից ...»:

«... ժամը և երրորդը, չորրորդը, հինգերորդը և վեցերորդը, քրիստոնյաները ամուր կռվում են. կեղտոտ Կումաններ».

« Կեղտոտ Պոլովցիտեսել են նրանց մահը, բղավել իրենց լեզվով` ասելով. «Ավա՜ղ մեզ, Ռուսաստանը նորից խորամանկեց…

Ինչպես հեշտությամբ տեսնում եք, «Հեքիաթում» մոնղոլների մասին ոչ մի հիշատակում չկա, և իրականում ՏՏ-ն «պաշտոնական» պատմության տեսանկյունից հիմնարար փաստաթուղթ է։ Նշանակալից և հիմնավոր: Բնականաբար, պատմաբաններից յուրաքանչյուրը մեզ նման ուշադրություն է հրավիրել «որոշ հակասությունների» վրա։ Մենք մտածեցինք, նրանք էլ մտածեցին. Այս պահից սկսվում է ԱՄՆ-ի և ՆՐԱՆՑ միջև տարբերությունը։

Ներկայացնում ենք մեր տարբերակը այնպես, ինչպես տեսնում ենք։ Եվ նրանք ստիպված են տարբերակը հարմարեցնել «առաջատար ակադեմիկոսների տեսլականին»։ Ձեր սեփական ձեռքերով «բացեք» ձեր սերնդի գլուխը «դրած» ուղղությամբ (անտեսելով պարանոցը): Ճռճռոցով ոլորեք հոդերը՝ իշխանությունների ցանկությանը համապատասխան։ Թեքեք կրունկները, որպեսզի «նայեք» ընդհանուր ընդունված ուղղությամբ։ Բայց ինչպես? Սա պատմության մեջ «պրոֆեսիոնալիզմի» առաջին նշանն է։

Մեզ համար պատմությունը առեղծվածի խորաթափանցություն է: Ցավալի որոնումներ և գտածոների ուրախություն: Երբ մենք մոտենում ենք որևէ նշանի, մեր պարանոցի հետևի մազերը բարձրանում են, մեր զգայարանները սրվում են, կարծես նետումից առաջ, և մեր մատների ծայրերին զարկերակ է հայտնվում: Մենք բռնում ենք այս հանելուկի պոչը: Այն ավելի բարակ է, քան մետաքսե թելը։ Ամուր բռնած՝ սկսում ենք զգույշ քաշել նրան դեպի մեզ։ Եթե ​​կոտրվի, սա ամենամեծ հիասթափությունն է։ Բայց դուք չեք կարող հանգստանալ: Այս պոչը գտնելու համար դուք պետք է նորից ու նորից փորձեք: Եվ կրկին քաշեք թելադրանքը դեպի մակերես: Պատահում է, իհարկե, որ պոչը ականի պատրույգ է ստացվում։

ՆՐԱՆՑ համար պատմությունն առաջին հերթին վաստակն է, կարիերայի սանդուղքը, սոցիալական կարգավիճակը, ուսանողուհիների հիացական հայացքները։ ՍԱ ՆՐԱՆՑ նպատակն է։ ՍԱ ՆՐԱՆՑ ԿՅԱՆՔՆ Է: Այնտեղ, որտեղ պրոֆեսիոնալիզմը սկսվում է պատմության մեջ, գիտությունն ավարտվում է այնտեղ: Ուստի, փորփրելով առաջնային աղբյուրները, հնագիտական ​​զեկույցները և ինչ-որ նոր բան փորփրելով, նրանք չեն համարձակվում դրան տալ։ «Շարժվիր» վտանգով է հղի. Ավելի ձեռնտու է «սեփական երգի կոկորդը ոտք դնելը», քան բարձրաստիճան պատմաբանների դժգոհությունն առաջացնելը։

Կարծես սա է. Դիմորդը վազում է իր նախագծի ղեկավարի մոտ, ձեռքերը քրտնած են, ճակատը՝ քրտնած, աչքերը փայլում են։ Առաջնորդը նրան հարցնում է.

-Լավ, ինչպե՞ս է, Պետյա, քո դիսերտացիան:

«Այսպիսով, Անդրեյ Նիկոլաևիչ,- ասում է նա հուզված,- Մամայը չէր կարող ունենալ մոնղոլական հեծելազոր: Ես անցել եմ ամեն ինչի միջով։ Դա ընդհանրապես չի աշխատում: Սա ինչ-որ անհեթեթություն է:

- Որոշե՞լ ես, Պետյա, որ բոլորից խելացի ես։ Առաջնորդը բարձրացնում է հոնքերը.

- Ոչ, Անդրեյ Նիկոլաևիչ: Բայց միայն հիմա ... ես ... չեմ աշխատում ... մի տեսակ ... - Պետյան սկսում է հասկանալ, որ նա ինչ-որ տեղ շատ հեռու է գնացել:

- Ի՞նչն է քեզ համար ավելի կարևոր, Պետյա, գիտական ​​աստիճանը, թե՞ ինչ-որ հեծելազոր: - ինչպես մահապատժից առաջ, հարցնում է գիտության լուսատուը.

-Դիպլոմ, իհարկե։

«Ուրեմն նայիր ինձ». Իսկ հետո պատմության ուսուցիչ կնստես դպրոցում մինչև կյանքիդ վերջ։

-Դե, Անդրեյ Նիկոլաևիչ: Այդպես չես կատակում։ Ես հենց նոր հաբ ընդունեցի: Նրա հետ դժոխք, հեծելազորը: Դա այն է, ինչ ես ձանձրույթից խնդրեցի.

- Որ ավագների հետ խորհրդակցեք, լավ է։ Բայց հիշեք, որ պատմության բոլոր ճանապարհներն արդեն տրորված են ձեր առջև: Այսպիսով, կողմնորոշվեք: Եվ մի անհանգստացեք մոնղոլական հեծելազորի համար։ Եթե ​​մոնղոլերեն չեք սիրում, գրեք Հորդա: Իսկ դժգոհելու բան չկա, խիղճն էլ հանգիստ է։

Շնորհակալություն, Անդրեյ Նիկոլաևիչ: Ես անպայման դա կանեմ։ Չեմ մոռանա քո բարության տարիքը։ Ես եղբորս չեմ ափսոսա քեզ համար։

-Դե ինչ-որ բան: Սովորիր, քանի դեռ ես ողջ եմ:

Գիտության ապագա թեկնածու Պետյան տխուր հեռանում է։ Իհարկե, գիտական ​​աստիճանն ամենակարևորն է, բայց եթե քո բոլոր գիտական ​​աշխատությունները կրկնօրինակում ես քո նախորդներից, իսկ սեփական մտքերը կուլ ես տալիս վրդովմունքի արցունքներին, ապա ինչպե՞ս կարող ես քեզ իսկական գիտնական համարել դրանից հետո։ Ինչ-որ կերպ նա այլևս իրական չէ: Դա նման է կեղծիքի: Սա այն չէր, ինչի մասին նա երազում էր։ Այսպես չէի ուզում ինձ տեսնել ապագայում։

Նա պետք է դուրս գա՝ ինչպե՞ս չշեղվել ճշմարտությունից, բայց միևնույն ժամանակ չբարկացնել իշխանություններին։ Ինչպե՞ս ներխուժել մեծ մարդկանց մեջ և ներսում տղամարդ մնալ: Ինչպե՞ս համատեղել խիզախ հետախույզին և հնազանդ հետախույզին: Երկարատև ցավոտ մտորումների և խղճի հետ պայքարի արդյունքում ծնվում են ամեն տեսակ «Հորդա»։ Հորդան ընդհանուր գործարք է խղճի հետ: Հորդայի ժողովուրդը կարծես ոչնչի մասին է, բայց միևնույն ժամանակ ՍԽԱԼ ՉԻ։ Ի վերջո, դա ՃԻՇՏ է, դա պարտադիր չէ, որ բոլորին հարմար լինի: ՃԻՇՏ - համոզվեք, որ ինչ-որ մեկի համար անցեք ճանապարհը: Իսկ երբ ՍԽԱԼ ՉԻ, շատ ավելի հարմար է։ «Հորդան» ոչ մի բանի չի հակասում, թեեւ ոչինչ չեն հաստատում։ Տարիների ընթացքում գնալով ավելի քիչ է սկսում հետաքրքրվել, թե որտեղ է ՃԻՇՏ։ Ինչ-որ տեղ ավելի մոտ ու գրավիչ են ՀԱՄԵՂ, ՀԱՅՐ բառերը։

Դիպլոմներով, կոչումներով, մրցանակներով առատորեն հագեցված ցանկացած անհատ ցանկանում է հանգիստ «արժանի» հանգիստ: ՃԻՇՏ է և դառնում է վտանգավոր: Դա կարող է հարվածել իշխանությանը, դնել հիմար, ծիծաղելի դրության մեջ: Կատակների ժամանակ չկա. CORRECT-ը վերածվում է մահացու թշնամու: Մենք պետք է վճռական ճակատամարտի մեջ մտնենք ՆՐԱՆ հետ։ Այսպիսով, նախկին ռոմանտիկ և մաքսիմալիստ Պետյան վերածնվում է Անդրեյ Նիկոլաևիչում: Եվ պատմության գիտությունը, համապատասխանաբար, այլասերվում է աղբակույտի։

Մոտավորապես այս կերպ մենք «պրոֆեսիոնալ» պատմաբանների հետ հայտնվեցինք բարիկադների հակառակ կողմերում։ Նրանք գոհացրել են իշխանություններին, բայց միևնույն ժամանակ կռահել են պատմությունը։ Այնուամենայնիվ, եկեք շարունակենք:

Եթե ​​դուք չեք ծծում ձեր մատը, ապա ավելին, քան թաթար-պոլովցի, թաթար-պեչենեգներև Դանուբյան թաթարներ, չի կարող առաջ գնալ։ Չենք հասնում թաթար-մոնղոլներ. Նետուտին մոնղոլների մասին «Հեքիաթում» բառ չէ, ակնարկ չէ։

Առաջարկում ենք չխաբել ձեր սեփական գլուխները կայուն պաթոլոգիայի ախտանիշներին։ Ամեն ինչ պարզ է մինչև տարօրինակությունը՝ մոնղոլներ չկային։ Եթե ​​զորքերը և ինքը՝ Մամայը պատկանեին մոնղոլներին, ապա «Հեքիաթ»-ի հեղինակը այդպես կգրեր՝ ՄՈՆՂՈԼՆԵՐԻՆ։ Պատմության մեջ գոնե մեկ անգամ նման անուն անպայման հայտնվեց։ Եվ եթե այն չհայտնվեց, ապա ջրի երես դուրս գալու ոչինչ չկար: Ինչպես ասում է Վինի Թուխը, «Ինչու՞ ես բզբզում, եթե մեղու չես»:

Անգնահատելի օգնություն «բացահայտման» գործում. ազգային կազմըՄամաևի զորքերը կարող էին տալ այդ զորքերի նվազագույն նկարագրությունը: Եթե ​​«Հեքիաթը» ինչ-որ կերպ նշեր նրանց հագուստի առանձնահատկությունները, զենքերը, սովորույթները, սովորությունները և այլն, ապա ինչ-որ կոնկրետ եզրակացությունների համար հիմք կլիներ։ Բայց «Լեգենդն» իր տեքստում մեզ ոչ մի, նույնիսկ ամենափոքր թել չի տալիս։

Ի՞նչ պատճառներով չկան Մամաևի մարտիկների նկարագրությունները: Կարող է լինել միայն երկու պատճառ. կա՛մ այդպիսի նկարագրություններ այնտեղ երբեք չեն եղել (թեև դա մեզ քիչ հավանական է թվում), կա՛մ հետագայում դրանք հետ են կանչվել քրիստոնյա մատենագիրների կողմից՝ ակնհայտորեն իրենց անհարիր պատճառներով: Միգուցե «կեղտոտ պոլովցիներն» իրենց արտաքինով չափից շատ էին տարբերվում մոնղոլներից։

Նման բնութագրումների բացակայությունը մեզ թույլ չի տալիս ազգության մասին եզրակացություններ անել բավական հավանականության աստիճանով, ուստի դերակատարների կրոնական պատկանելությունը մնում է միակ ցուցանիշը, որով դա կարելի է որոշել։ Իսկ Հեքիաթում ներկայացված մամայեցիների կրոնական պատկանելությունը շատ խոսուն կերպով ցույց է տալիս ազգությունը։

«Աղոտ հումակերներ» անվանումը, որն օգտագործվում է «Հեքիաթում», որպես Մամայի զորքերի նշանակում, ազգությունների սահմանման հետ կապ չունի, ուստի առաջարկում ենք դրան վերադառնալ մի փոքր ուշ։

* * *

Հաջորդ էական անհամապատասխանությունը, որը գրավում է աչքը (չի կարող չբռնել) ՊԱՏՃԱՌՆԵՐՆ են, որոնց համար տեղի ունեցավ Կուլիկովոյի ճակատամարտը: Ամբողջական տարբերություն կա «պրոֆեսիոնալ» պատմաբանների կողմից բերված պատճառների և Հեքիաթում ներկայացված պատճառների միջև։ Սկզբից ներկայացնենք «պրոֆեսիոնալների» հնչեցրած պատճառները.

Սախարով. «Մամայի համար մեծ նշանակություն ուներ ռուսական հողերի վրա իշխանության վերականգնումը և տնտեսական ճնշումը… Նա ցանկանում էր կոպիտ պատժել Ռուսաստանին և վերադարձնել այն մոնղոլ-թաթարների լծի տակ»:

Պ.Գ.Դեյնիչենկո. «Մամաին չկարողացավ թիկունքում թողնել անկարգ Ռուսին և որոշեց նախ ընդդիմանալ մոսկովյան արքայազնին»։

Վ. Ի. Բուգանով. «Հորդան պատրաստվում է նոր արշավ. Նրա նպատակն է արյունահոսել Ռուսաստանը, նրան կրկին դարձնել խաների հնազանդ վասալը, խարխլել Մոսկվայի աճող հզորությունը»։

Լ. Վ. Ժուկովա. «Հորդան ձգտում է կանխել Մոսկվայի արքայազնի իշխանության և հեղինակության ամրապնդումը»:

Պչելով. «Մամաին սկսեց նոր արշավ նախապատրաստել Ռուսաստանի դեմ: Նա ցանկանում էր լիովին վերականգնել Ոսկե Հորդայի իշխանությունը ռուսական հողի վրա։

Տ. Վ. Չեռնիկովա. «Մամաին հայտարարեց, որ գնում է Բաթուի հետքերով՝ համառ ստրուկներին մահապատժի ենթարկելու»։

Կոստոմարով. «Դմիտրին չհնազանդվեց նրան. Ռուսները ակնհայտ անտեսում էին թաթարական իշխանության նկատմամբ. սա ծայրահեղ նյարդայնացրեց Մամային: Նա նախատեսում էր անկարգ ստրուկներին դաս տալ, հիշեցնել բատևիզմի մասին, Ռուսաստանին այնպիսի վիճակի մեջ դնել, որ նա երկար ժամանակ չհամարձակվի մտածել խաների իշխանությունից ազատվելու մասին։

Մամայի արշավի պատճառների վերաբերյալ ժամանակակից (և գրեթե ժամանակակից) պատմաբանների կարծիքները համամիտ են։ Գլխավորը Ռուսաստանի տնտեսական կախվածությունը մոնղոլներից վերականգնելն ու մոսկովյան իշխանի ազդեցության ուժեղացումը կանխելն է։ Պատճառները կոնկրետ են, հասկանալի, տնտեսական ու քաղաքական հատկություններ ունեցող։ Դե, հիանալի! Որքան հեշտ կլինի համեմատել «Մամաևի ճակատամարտի հեքիաթում» հեղինակի բերած պատճառների հետ.

«... սատանայի դրդմամբ ոտքի ելավ արևելյան երկրի իշխանը՝ Մամայ անունով, հավատքով հեթանոս, կռապաշտ և պատկերապաշտ, քրիստոնյաներին չար հալածող։ Եվ սատանան սկսեց նրան դրդել քրիստոնեական աշխարհի դեմ, և նրա թշնամին սովորեցրեց նրան. ինչպես քանդել քրիստոնեական հավատքը և պղծել սուրբ եկեղեցիները…»

Ինչպես տեսնում եք, այս հատվածում տնտեսական և քաղաքական դրդապատճառների հոտ չկա։ Բայց միգուցե սա միայն սկիզբն է. Այսպես ասած՝ լիրիկական շեղում մուտքի համար։

- «Եվ մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչը լսեց, որ անաստված ցար Մամայը բազմաթիվ հորդաներով առաջ է շարժվում դեպի իրեն, անողոք զայրացած քրիստոնյաների և Քրիստոսի հավատքի վրա…»

«... Մեծ Դքսը սկսեց մխիթարվել Աստծուց և հաստատակամության կոչ արեց իր եղբորը՝ արքայազն Վլադիմիրին և բոլոր ռուս իշխաններին՝ ասելով. «Եղբայրներ, ռուս իշխաններ, մենք բոլորս Կիևի իշխան Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչի ընտանիքից ենք, ում Տերը հայտնեց, որ ճանաչի ուղղափառ հավատքը, ինչպես Եվստաթիա Պլակիդան. նա սուրբ մկրտությամբ լուսավորեց ողջ ռուսական երկիրը, մեզ դուրս բերեց հեթանոսության տանջանքներից և պատվիրեց ամուր բռնել ու պահպանել այդ սուրբ հավատը և պայքարել դրա համար։ Բայց ես, եղբայրնե՛ր, Քրիստոսի հավատքի համար ուզում եմ տառապել մինչև մահ«. Նրանք պատասխանեցին նրան. «Եվ մենք, ինքնիշխան, այսօր պատրաստ ենք մեռնել քեզ հետ և մեր գլուխները դնել սուրբ քրիստոնեական հավատքի համար»:

Սուրբ Սերգիուսը, Պերեսվետին և Օսլյաբային հրահանգելով. Քրիստոսի հավատքի և ողջ ուղղափառ քրիստոնեության համարկեղտոտ պոլովցիների հետ.

Թերևս պետք է ինչ-որ բացատրություն տալ Հեքիաթից մեր մեջբերած հատվածներին, քանի որ շատ բառեր և անուններ պարունակում են մի իմաստ, որը մոռացվել է ժամանակակից մարդու համար: Այնպես որ, «գարշելի» ամենևին էլ չի նշանակում «վատ» կամ «սնկով»։ «Վատը» վերաբերում է կրոնին: «Կեղտոտ» ասելով պետք է հասկանալ «հեթանոսներին».

Հեղինակը հենց սկզբից մեզ պարզ տեքստով տեղեկացնում է, որ Մամայը հենց «հեթանոսների թագավորն» է։ Նա նաև հայտնում է, որ Մամայը կռապաշտ է։ Իսկ ինչն է ամենատհաճը, նույնիսկ կարելի է ասել՝ սարսափելի «պատմական դասախոսների» համար, հեղինակը թվարկում է այն աստվածներին, որոնց կուռքերին պաշտում էր Մամայը։ Այստեղ մենք ոչ միայն անհամապատասխանություն ենք գտնում մատենագրի և ժամանակակից պատմիչների տվյալների միջև։ Այստեղ դժբախտ պատմաբանները հարված են սպասում գոտիից ներքեւ, մեջքից ներքեւ, ականջներին ու լեզվին։

Աստվածներից առաջինին հեղինակը կոչում է Մամայա Պերուն. Պերունը սլավոնա-արիական աստվածն է, որի կուռքը Վլադիմիր I-ը (Ռուսաստանի մկրտիչը) նետել է Կիևում՝ կուռքերի ծեծի ժամանակ։ Պերունը Ռուրիկի, Օլեգի, Իգորի, Սվյատոսլավի ռազմական ջոկատների հովանավորն է։ Նրա անունով երդվել են՝ կնքելով պետական ​​պայմանագրեր։ Նաև (պատմությունից) նրանք բոլորը քրիստոնեության հակառակորդներ էին (հատկապես Սվյատոսլավ):

Սակայն, ըստ պաշտոնական գիտության, Մամայը Ոսկե Հորդայի բարձրաստիճան պաշտոնյա է։ Հետեւաբար, նա կարող էր լինել միայն մահմեդական. Ըստ նույն գիտության՝ 1312 թվականին Հորդայի խանը Ուզբեկ մոնղոլական ուշագրավ անունով հռչակեց իսլամը պաշտոնական կրոն։

Կարո՞ղ էր Մամայը, Հորդայի պաշտոնական իսլամի սկզբից 68 տարի անց, այլ կրոն դավանել: Բացառվում է. Նման բաների համար նա ոչ միայն չէր կարողանա բարձրանալ տեմնիկի աստիճանի, այլ նույնիսկ թույլ չէր տա լինել հավատարիմ մուսուլմանների շարքում։

Այնուամենայնիվ, Հեքիաթի հեղինակը, ով հասկանալի պատճառներով ծանոթ չէ ժամանակակից պատմաբանների հետազոտություններին, վստահորեն կոչում է Մամաային հեթանոս, կռապաշտ և ճշգրիտ սահմանում է նրա նվիրվածությունը սլավոնա-արիական աստվածներին: Երկրորդը, ի դեպ, հեղինակն անվանում է արիական աստված Խորսա.

Ո՞ւմ եք պատվիրում հավատալ՝ մամայի ժամանակակիցի՞ն, թե՞ նրանից 600 տարի անց ապրող կապիկների երկրպագուներին: Պատասխանն ակնհայտ է.

Ժամանակն է պարզել, թե ում են անվանել «հում ուտողներ»։ Ոչ մի բարդ բան. Ըստ V. I. Dahl-ի բացատրական բառարանի, հում շաբաթը Maslenitsa-ն է՝ հնագույն սլավոնա-արիական տոն։ Այսինքն՝ հումակերները Մասլենիցա տոնող, այլ կերպ ասած՝ վեդաները ճանաչող մարդիկ են։ Դարձյալ, տեսնում եք, տարօրինակ անուն է մոնղոլական Հորդայի, և առավել ևս մուսուլմանների համար:

Ուստի սլավոնա-արիական հավատք դավանող զորքերը առաջ են շարժվում դեպի Ռուսաստան, ավելի ճիշտ՝ ոչ թե դեպի Ռուսաստան, այլ դեպի Մոսկվա (ժամանակակից մարդը հասկանում է Մոսկվայի և Ռուսաստանի տարբերությունները)։ Իսկ Մամայի սկսած քարոզարշավի մոտիվացիան չի պարունակում տնտեսական կամ քաղաքական նորմեր։ Նույնիսկ այն քիչից, որ մեզ հաջողվեց մեջբերել, արդեն պարզ է դառնում, որ դրդապատճառը կրոնական է։ «Հեքիաթը» բացականչում է քրիստոնեական հավատքին սպառնացող վտանգի մասին. Միանգամայն տրամաբանական է ենթադրել, որ Մամայի բանակը կազմված է սլավոնների (Ռուս) ժառանգներից, ովքեր հրաժարվել են մկրտվել 988 թվականին։

Ավելի վաղ մենք խոսել էինք այն մասին, որ մոնղոլների ներխուժման քողի տակ թաքնված է Ռուսաստանի մկրտության արյունոտ պատմությունը։ Դա հաստատ կարող են հաստատել միայն իսկապես պրոֆեսիոնալ պատմաբանները, խիզախ, անկախ հետազոտողները, որոնք, հուսով ենք, կհայտնվեն մեր երկրում։ Առայժմ, ցավոք, Ռուսաստանի բնակչությունը ստիպված է բավարարվել կապիկ պաշտողների կողմից մատակարարվող ցածրորակ մաստակով։

Բայց եկեք շարունակենք մեր ծանոթությունը Հեքիաթում նկարագրված Մամաևի քարոզարշավի պատճառների հետ։ Կհաստատվե՞ն մեր ենթադրությունները։

Մեծ դքսուհի Եվդոկիա. «Աստված մի արասցե, ոչնչացնել գոյատևող քրիստոնեությունըև թող քո սուրբ անունը փառավորվի ռուսական երկրում:

Անհնար է ուշադրություն չդարձնել այն փաստին, որ Մեծ դքսուհին ընդունում է քրիստոնեության մահվան հավանականությունը՝ կապված Մամայի ժամանման հետ։ Իսկ «վերապրած քրիստոնեություն» արտահայտությունը միանշանակորեն վկայում է անցյալում նրա մահվան իրական հնարավորության մասին։ Դժվար թե նման արտահայտություններ «Հեքիաթի» մեջ մտցված լինեն պատահական, չմտածված։

«Լսելով դա՝ արքայազն Օլեգ Ռյազանսկին վախեցավ…» Եթե ես միանամ չար թագավորին, ապա իսկապես Ես նմանվելու եմ քրիստոնեական հավատքի նախկին հալածողինև այդ ժամանակ երկիրը ինձ կենդանի կուլ կտա, ինչպես Սվյատոպոլքը»:

Օլեգ Ռյազանսկին հիշեցնում է հենց Սվյատոպոլկին, ով սպանել է հավատքի չեմպիոններին՝ սուրբ Բորիսին և Գլեբին (հետագայում մենք մանրամասն կանդրադառնանք դրան), որը քրիստոնեական հավատքի հալածողն էր: Եվ եթե նա միանա Մամայի զորքերին, նա նույնպես կդառնա հավատքի հալածիչ։ Արդյո՞ք անհրաժեշտ է լրացուցիչ մեկնաբանել, թե ով է Մամաին իր դաշնակից Օլեգ Ռյազանսկու աչքերում: Նա նրան անվանում է ոչ ստրուկ, ոչ զավթիչ, այլ միայն հավատքի հալածող.

Անդրեյը իր եղբորը՝ Դմիտրիին. «... և նույնիսկ մեր հայրը և Օլեգ Ռյազանսկին միացան անաստվածներին և հալածում է ուղղափառ հավատքըՔրիստոնյա... Եկեք դուրս գանք, եղբայր, այս ջախջախիչ որոմից և պատվաստվենք Քրիստոսի իսկական պտղաբեր խաղողի մեջմշակված Քրիստոսի ձեռքով»։

Արքայազններ Անդրեյը և Դմիտրին հաստատում են, որ իրենց հայրը, միանալով Մամային, հետապնդում է քրիստոնեական հավատքը ոչնչացնելու նպատակ: Ոչ մի խոսք այլ բանի մասին։

Ավելին, ինչպե՞ս հասկանալ նրանց խոսքերը. «Եկեք դուրս գանք, եղբայր, այս ջախջախիչ որոմից և փոխպատվաստենք մեզ Քրիստոսի իսկական պտղաբեր խաղողի մեջ»: «Եկեք պատվաստվենք Քրիստոսի ճշմարիտ խաղողին» այստեղ հասկանալի է: Սա նշանակում է՝ ընդունենք քրիստոնեական հավատքը։ Բայց «արի դուրս գանք»՝ որտեղի՞ց:

Անկասկած, հետագա եկեղեցական մատենագիրները իրենց հնարավորությունների չափով ուղղեցին Հեքիաթը, բայց տեքստն ամբողջությամբ փոխել հնարավոր չէ: Հետո դուք պարզապես ստանում եք բոլորովին նոր պատմություն, մեկ այլ «հեքիաթ», և ոչ ոք նրան չի վստահի։ Ուստի Հեքիաթում մնացին չճշտված հատվածներ, ըստ որոնց միանգամայն հնարավոր է վերականգնել սկզբնական տարբերակի իմաստը։

«Դուրս գանք, ախպեր, էս սեղմող մոլախոտից» բառերում ուղղակի ցուցում կա. Երիտասարդ իշխաններ Անդրեյը և Դմիտրին պատկանում են կրոնական շարժմանը, որը տարբերվում է քրիստոնեականից (քանի որ նրանք պատրաստվում են «պատվաստվել» քրիստոնեականին)։ Հիշեցնենք, որ մոտենում է 1380 թվականը, այսինքն՝ գրեթե չորս հարյուր տարի է անցել Ռուսաստանի պաշտոնական մկրտությունից։

Այնուամենայնիվ, մատենագիրն բացահայտորեն հայտնում է, որ իշխանները չեն պատկանում քրիստոնեական հավատքին։ Արքայազնները անտառում հանգստացողներ չեն, ովքեր թաքնվելով մարդկանցից, փայփայում են ինչ-որ սուրբ ուխտ: Արքայազնները ամենահրապարակային մարդիկ են: Արքայազնները ապրում են պարզ տեսադաշտում: Շփվեք ամենաշատ «վերինների» հետ։ Ուստի, չգիտես ինչու, թույլատրելի էր նրանց և նրանց հոր պատկանել ոչ քրիստոնեական հավատքին:

Ո՞ր հավատքին կարող են պատկանել իշխանները: Անկասկած, միայն նրան, որը գոյություն ուներ Ռուսաստանում մինչ քրիստոնեության ընդունումը։ Նրան, որի համար իրենց հայրն ու Մամայ գնում են արյուն թափելու։ Նրան, որի հետ քրիստոնեությունը չորս հարյուր տարի պատերազմում է։ Տվյալ դեպքում կարելի է խոսել միայն սլավոնական վեդաների մասին, որոնք քրիստոնեական եկեղեցու գաղափարախոսների կողմից որակվել են որպես հեթանոսություն։

«Երբ մեծ իշխանը նստեց լավագույն ձին, քշեց գնդերի միջով և խոսեց իր սրտի մեծ վշտի մեջ, ապա արցունքները հոսեցին նրա աչքերից առուներով. «Հայրեր և եղբայրներ, Հանուն Տիրոջ կռվեք և սրբերը հանուն եկեղեցիների և հավատքի հանուն քրիստոնյայի.քանի որ այս մահը հիմա մահ չէ մեզ համար, այլ հավիտենական կյանք. և ոչ մի երկրային բանի մասին մի մտածեք, եղբայրներ, մենք չենք նահանջի, և այն ժամանակ Քրիստոս Աստված և մեր հոգիների Փրկիչը մեզ կպսակի հաղթանակի պսակներով։

Դիմելով մարտիկներին մարտի մեկնարկից անմիջապես առաջ՝ գեներալները սովորաբար ոգեշնչում էին նրանց՝ հիշեցնելով մարտի նպատակի մասին։ Եթե ​​պատերազմը գիշատիչ է, գեներալներն իրենց համար պատիվ էին կոչում, իսկ արքայազնին՝ փառք։ Եթե ​​պաշտպանողական, ապա կոչ էին անում կռվել հանուն հողի, հանուն իրենց կանանց, հանուն իրենց երեխաների։ Օրինակ՝ Պաղեստինում խաչակիրները զոհվել են «ի փառս Տիրոջ», իսկ խորհրդային զինվորները Հայրենական մեծ պատերազմում՝ «հանուն հայրենիքի»։ Դոնսկոյը կոչ է անում պայքարել «հանուն եկեղեցիների» և «քրիստոնեական հավատքի»։ Այս խոսքերը կարելի է հասկանալ միայն որպես պաշտպանվելու անհրաժեշտություն քրիստոնեական կրոնորը մահացու վտանգի տակ է.

Հավանաբար, Դմիտրի Դոնսկոյի այս խոսքերը կարող են ավարտին հասցնել Կուլիկովոյի ճակատամարտի պատճառների ուսումնասիրությունը, որը թվարկված է «Մամաևի ճակատամարտի հեքիաթում»:

Մենք ներկայացրել ենք դրանց մի փոքր մասը։ Մնացած հայտարարություններն ու կոչերը լիովին համապատասխանում են դրանց։ Դրանք բոլորը և հատկապես բանակին ուղղված կոչը վկայում են միայն քրիստոնեական կրոնը պաշտպանելու ցանկության մասին։ Ոչ մի այլ կոչ, ինչպես «Ռուսական հողի համար. Ռուս ժողովրդի երջանկության համար. Եկեք չթողնենք, որ ստրկության մեջ լինենք. Մահ ագրեսորին», «Հեքիաթ» հ. The Tale-ը չի հաստատում Մամայի արշավի տնտեսական կամ քաղաքական պատճառների առկայությունը: Այս ամենը կազմում են այն անփոփոխ, ճշգրիտ փաստերը, որոնց վրա գիտնականներն այդքան սիրում են հենվել:

Բնականաբար, ցանկացած պատերազմ ունի քաղաքական և տնտեսական հետևանքներ։ Մենք խստորեն շեշտում ենք. ազդեցությունները. Ռազմական գործողությունների արդյունքում փոխվում են իշխանությունը, տարածքները, նյութական հարստությունը։ Բնականաբար, վերը նշվածը վերաբերում է քաղաքականության և տնտեսագիտության կատեգորիաներին։ Բայց սրանք են հետեւանքները։ Պատճառներն ու հետևանքները երկու տարբեր բաներ են: Դրանք ավելի հեշտ է անվանել ցանկություններ և իրականություն։ Ցանկություններն այն են, ինչին մարդիկ ցանկանում են հասնել: Հանուն իրենց ցանկությունների նրանք պատրաստ են աշխատել, գնալ մարտի ու զոհաբերությունների։ Ավելին, նրանք պատրաստ են զոհաբերել ոչ միայն ուրիշներին, այլեւ իրենց։ Իսկ իրականությունն այն է, ինչ իրականում տեղի ունեցավ այն բանից հետո, երբ մարդիկ աշխատեցին, գնացին ճակատամարտի և զոհաբերությունների: Եվ այս իրականությունը երբեմն լրիվ հակառակ է ստացվում այն ​​ցանկություններին, որոնց համար սկսվել է ամեն ինչ։

Պարզ օրինակ՝ ասպետները գրավեցին Երուսաղեմը և քաղաքականապես հաստատվեցին Արևելքում, սա հետևանք է։ Նրանք իրականում գնացին «ազատագրելու» Տիրոջ գերեզմանը:

Եղավ, իհարկե, և հակառակը։ Նեֆերտիտին և նրա ամուսին Ախենաթենին հաջողվել է մի կողմ մղել ավանդական Ամուն աստծուն և նրա պաշտամունքը փոխարինել Ատոն աստծո պաշտամունքով: Արդյունքում Ախենաթենը դարձավ Եգիպտոսի փարավոնը, իսկ Նեֆերտիտին դարձավ հին աշխարհի ամենահզոր կինը։

Նկատենք, որ երկու դեպքում էլ շարժիչ ուժը մարդկանց հսկայական զանգվածների կրոնական զգացմունքներն էին, այլ ոչ թե քաղաքականությունը կամ տնտեսությունը:

Գերմանիայի նացիոնալ-սոցիալիստական ​​կուսակցությունը Հիտլերի գլխավորությամբ սկսեց իր վերելքը, ինչպես հիշում ենք, ոչ թե աշխատավոր ժողովրդի կենցաղային պայմաններն ու կյանքը բարելավելով։ Նա սկսեց ասելով, որ 1938 թվականին մեկ գիշերվա ընթացքում Գերմանիայում 267 սինագոգ է ոչնչացվել։ Սինագոգները, ինչպես մենք հասկանում ենք, նման չեն պահեստների ու գործարանների։

1572 թվականի Բարդուղիմեոսյան գիշերվա զոհերի թիվը ի վերջո գերազանցեց 30000 հուգենոտների թիվը։ Կաթոլիկության հազարավոր հակառակորդների մահվան արդյունքում Եկատերինա դե Մեդիչիին հաջողվեց կանխել Ֆրանսիայի և Իսպանիայի միջև պատերազմը, իսկ նրա երդվյալ թշնամիներ Հենրի Նավարացին և Հենրի Կոնդեն, բռնի ընդունելով կաթոլիկություն, ընդմիշտ կորցրեցին իրենց ազդեցությունը հուգենոտների շրջանում: . Հսկայական քաղաքական ձեռքբերումներ կան. Բայց փարիզյան կաթոլիկները, արյունից խելագարված, առանց բացառության մորթելով հուգենոտներին, բոլորովին անտեղյակ էին նման հետևանքների մասին։ Կաթոլիկներին առաջնորդում էին բացառապես կրոնական զգացմունքները։ Նրանք կոտորեցին հուգենոտներին հետագա կյանքում իրենց սեփական օգտագործման համար: Այս պատմական գործընթացի շարժիչ ուժը հազարավոր մարդկանց կրոնական զգացմունքներն էին: Կրոնական զգացմունքների ուժն այն ուժն է, որը պատմաբանները փորձում են անտեսել կամ ընդհանրապես մերժել:

Պրոֆեսիոնալ պատմաբանները նախանձելի համառությամբ անտեսում են ևս մեկ կետ՝ այն հրամանը, որը Մամայը տալիս է Հորդային. ձեզնից ոչ մեկը հաց չի հերկումպատրաստվե՛ք ռուսական հացին»։

Վա՜յ Mamai ռազմիկները հերկում են հողը և աճեցնում բերք: Սա կարո՞ղ է վերաբերել քոչվորներին: Չէ, չի կարող։ Եվ ոչ միայն մոնղոլներին, այլ ընդհանրապես ցանկացած քոչվորի նման կոչը հարմար չէ։ Քոչվորները քոչվոր են դրա համար, որ հողը չմշակեն։ Միանգամայն հասկանալի է, թե ինչու են պատմաբաններն անում ամեն ինչ՝ անտեսելու այս կարգը։ Դա ուղղակիորեն վկայում է, որ Մամայի բանակում քոչվորներ չեն եղել։

Միգուցե դա գենովացի վարձկաններից Մամայն էր, որ խնդրեց հաց չցանել։ Ովքե՞ր են այդ ջենովացի վարձկանները: Դատելով նրանից, որ վարձկանները հերկելու էին ոչ տանը՝ գրանցման վայրում, սա, ըստ ամենայնի, ուսանողական ջոկատ է, որը եկել էր արձակուրդներին հավելյալ գումար վաստակելու։ Չնայած նորից խնդիր. Այն ժամանակ ուսանողներն աշխատանքային պրակտիկայով չէին զբաղվում։

Եթե ​​սրանք քոչվորներ չեն և համալսարանի պրակտիկանտներ չեն, ապա ո՞ւմ է դիմում Մամայ նման հրամանով։ Ովքե՞ր են այս խորհրդավոր մարդիկ, ովքեր հաց են աճեցնում Դոնի վրա: Մեզ թվում է, թե դրանք սովորական ռուսներ են, իսկ պատմաբաններն ասում են, որ սրանք մոնղոլների հետ ջենովացիներ են։ Ընթերցողն ինքը թող որոշի, թե ով է այստեղ։

Երկու պարզ բան՝ այն, որ Մամայի բանակը հաց է աճեցնում և աղոթում սլավոնա-արիական աստվածներին, ամբողջությամբ խաչում է պատմական ատենախոսությունների և այլ ակադեմիական անհեթեթությունների կույտերը՝ հանդես գալով գիտական ​​կատարելության քողի տակ։

Բնականաբար, այս նույն պարզ բաները լիովին մերժում են հենց Հեքիաթի վարկածը, որ Դմիտրի Դոնսկոյը պատերազմում է «կեղծ Պոլովցիի» հետ, քանի որ ըստ Հեքիաթի՝ նա պատերազմում է նրանց հետ։ Այո, մերժում են։ Նրանք մերժում են ոչ միայն պոլովցիներին։ Նրանք մերժում են պեչենեգներին, դանուբյան թաթարներին, մոնղոլներին և ընդհանրապես բոլոր նրանց նմաններին։ Մերժվել է մեկ պարզ պատճառով.

ՊՈԼՈՎՏՆԵՐ ԵՎ ՆՐԱՆՑ ՆՄԱՆ ՉԿԱ «ԼԵԴ»-ՈՒՄ ՕՐԻԳԻՆԱԼԻՑ!

Սկզբում «Հեքիաթում» կային միայն «գարշելի» (առանց Պոլովցու), որը նշանակում է «հեթանոսներ», և կային «հումակերներ», որը կրկին նշանակում է «հեթանոսներ»։

Ի դեպ, այս հարցում մենք հանդիպեցինք անուղղակի հերքման, որտեղից չէինք սպասում... Ալեքսանդր Բուշկովը պնդում է, որ «զզվելիները» անպայման հեթանոս չեն։ Իր «Ռուսաստանը, որը չէր» գրքում նա այդ մասին գրում է այսպես.

«... Մեջբերում եմ ամբողջ արտահայտությունը. «... և Սուրբ Աստվածածնի քարայրների վանքը լուսավորվեց կեղտոտ…»

Կիևի կողոպուտը և հրկիզումը, ներառյալ վանքերը և եկեղեցիները, կեղտոտհրկիզել Պեչերսկի վանքը։ Բայց կներեք ինձ, Անդրեյ Բոգոլյուբսկու բանակում, որը կործանում է Կիևը, չկա ոչ մի «ոչ Քրիստոս» (քոչվոր.- Նշում. Բուշկովա) կամ մեկ այլ «տափաստանային մարդ»: Միայն տասնմեկ իշխանների ռուս մարտիկները:

Եզրակացությունը պարզ է. կեղտոտՌուսաստանում երբեմն անվանում էին ոչ միայն այլ դավանանքների քոչվորներին, այլ պարզապես «թշնամի»: Ինչը մոտավորապես նույնն էր ռուսերեն, նույն քրիստոնյա. Եվ հետևաբար, «կեղտոտ մարդիկ թռան ներս և այրեցին քաղաքը», անշուշտ, պետք է մեկնաբանվեն որպես հարձակումներ. հարեւաններ, « ոչ ռեզիդենտ", նույնը սլավոններ».

Ոչ, հարգելի Ալեքսանդր! Քեզ խայտառակել է այն փաստը, որ սլավոններին, ռուսներին անվանել են կեղտոտ։ Բայց դրա մեջ է ամբողջ ուշադրությունը: Սա այն վառարանն է, որտեղից պետք է պարել։ Ռուսաստանի հսկայական թվով սլավոններ (ամենայն հավանականությամբ սկզբում ավելի մեծ թվով), ովքեր չէին ընդունում մկրտությունը և, ըստ եկեղեցականների խոսքերի, իսկական հեթանոսներ էին, այսինքն. կեղտոտ.

Այո, նրանք ռուսներ էին, սլավոններ, հարեւաններ, ոչ բնակիչներ, հակառակորդներ, բայց նրանք քրիստոնյա չէին։ Հետևաբար, դուք ճիշտ եք նշել. «Մեզ սովորեցրել են հավատալ, որ տարեգրության մեջ «կեղտոտ» բառի հիշատակումն անպայման նշանակում է հաղորդագրություն քոչվոր «անհավատների» մասին»:

Հենց այս իմաստով և միայն այս առումով է, որ պատմաբանները ստիպում են մեզ ընդունել այս անունը։ Հետևաբար, ոչ քրիստոնյա սլավոնները, այսպես ասած, ինքնաբերաբար դուրս են գալիս «գարշելի» հասկացությունից: Բայց սա հսկայական է հիմնական սխալ պատկերացում.

ԿԵՂՏ - սրանք զենքը ձեռքներին Ռուսաստանի սլավոններն են, ովքեր դեմ էին քրիստոնեացմանը։ Երբ հետագա դարերում հնագույն լեգենդները սկսեցին «սրվել» «անհրաժեշտ տարբերակների» տակ, իսկ «կեղտոտ» բառին ավելացվեցին «Պոլովցին», «թաթարները» և այլն, «կեղտոտ» ձեռք բերեց բառի իմաստային նշանակումը։ թշնամի. Եվ քանի որ բոլոր հնագույն տեքստերը (բացառությամբ մեկի) «եկեղեցական արհեստանոցում» անցել են գաղափարական վերամշակման, ապա որպես հիմնական ամրագրվել է «թշնամու» նշանակումը։ Բայց «կեղտոտ» բառի սկզբնական իմաստը դեռ «հեթանոսներ» է։

Այս բաժակը և մեր «Հեքիաթը» չանցան, քանի որ թշնամու դերի «քասթինգն» առաջինն անցավ Պոլովցին։ Պոլովցիների հիշատակումը սկզբնական դանդաղ փորձ է «կրակի ու սրի» միջոցով ինչ-որ մեկին մեղադրելու Ռուսաստանում քրիստոնեությունը սերմանելու մեջ։ Եկեղեցականները դեռ չգիտեին մոնղոլների գոյության մասին XIV-XV դարերում։ Մոնղոլներն, ինչպես երևում է, այն ժամանակ նույնպես իրենց մասին նման բան չէին կասկածում։ Հետևաբար, որպես «դաժան քոչվոր ոչ քրիստոնյաներ», առաջինը հայտնվեց Պոլովցին:

Նույն դարերում ստեղծվեց և համառորեն պահպանվեց Պոլովցիների «վայրագությունների» առասպելը։ Ռուսաստանի բապտիստների (ի դեպ, ոչ միայն ազգությամբ ռուսների) իրականացրած իրական վայրագությունները քողարկված են պոլովցիների կերպարանքով։ Սրանում համոզվելու համար բավական է վերցնել, այսպես կոչված, հին ռուս գրականության առաջնային աղբյուրները և կարդալ դրանք։ Չնայած իրականում սա այն է, ինչ մենք անում ենք։

Առաջնային աղբյուրները լի են Պոլովցիներով, իսկ դուք՝ կեղտոտ պոլովցիներ։ Հին պատմություններում վատ Պոլովցիներ չկան։

Սակայն ժամանակի ընթացքում Պոլովցիները դառնում են Ռուսաստանի սովորական բնակիչներ: Ազգության անունը մի փոքր փոխվում է, աշխարհագրական բնակավայրերը մի փոքր փոխվում են, բայց ամեն ինչ հեշտությամբ ճանաչելի է ու հաշվարկելի։ Եվ եթե այս ժողովրդին լավ հարց տաք, ապա կարող է պարզվել, որ այս ժողովուրդը նման բան չի արել: Եվ դա արեց մեկ ուրիշը, բավականին հայտնի և ցավալիորեն ծանոթ:

Իհարկե, այս բոլոր պոլովցիներին հնարավոր կլիներ ոչնչացնել որպես ժողովուրդ, նման պրակտիկա եղել է պատմության մեջ, բայց դա է փորձանքը։ Ռուսաստանի գագաթը՝ իշխանական ընտանիքները, պարզվեց, որ ուղղակի կապված է պոլովցական արյունով։ Արյուն՝ բառիս լավագույն իմաստով։ Ինչ ռուս իշխան չի թքում, բայց կիսով չափ պոլովցի է. Յուրաքանչյուր ոք, ով գոնե մի փոքր թերթել է պատմությունը, պետք է անընդհատ բախվի այնպիսի հաղորդագրությունների, ինչպիսիք են. Պոլոցկի արքայադուստր, ոչ թե Պոլովցյան: Պոլովցյան խան Կոտյանի փեսա Մստիսլավ Ուդալոյը և այլն։

Պոլովցյան նախկին արքայադուստրերը (Պոլովցյան խաների դուստրերը), ամուսնանալով ռուս իշխանների հետ, դառնում են «ռուս արքայադուստրեր», իսկ նրանց երեխաները արյունով ռուս են դառնում։ Ո՞վ է հիմա կործանվելու։

Պոլովցիների վրա «դաժանություններ» մեղադրելը հետագայում լիովին անհնարին դարձավ, քանի որ դա ուղղակիորեն ազդում էր թագավորական ընտանիքների վրա։ Պոլովցուն շտապ կարիք ուներ ինչ-որ մեկի վերափոխման։ Պիեսի ընթացքում Պոլովցիները վերածվեցին թաթարների։ Ի դեպ, «թաթարական» տարբերակի ի հայտ գալուն շատ են նպաստել հենց իրենք՝ թաթարներն իրենց դաժան գործողություններով։ Այնուամենայնիվ, թաթարները, ժամանակի ընթացքում դառնալով Ռուսաստանի սովորական բնակիչներ, դադարել են համապատասխանել «առաջնորդությանը»: Հետո անհրաժեշտություն առաջացավ «մի ժողովուրդ, որի մասին ոչ ոք հստակ չգիտի, թե ով է նա և որտեղից է եկել, ինչ լեզուն է, ինչ ցեղ է և ինչ հավատք»։

Հազարամյակի երկրորդ կեսի սկզբին շատ ցեղեր կարող էին տեղավորել նման պարամետրեր, բայց պետք էր կանգ առնել ինչ-որ մեկի վրա։ Սկզբունքորեն, «լեգենդը» լավ մշակելով՝ մոնղոլները քշվեցին «անհայտ» մարդկանց տակ։ Մի քանի դար շարունակ մոնղոլական «տարբերակը» իրեն հանձնարարված առաջադրանքով գերազանց էր կատարում, սակայն 20-րդ դարի վերջում այն ​​սկսեց ձախողվել։

Այս տարբերակի գոյության համար հիմք են հանդիսացել աղբյուրների փակ լինելը, Մոնղոլիայի մասին տեղեկատվության բացակայությունը և լեզվական բաց արգելքները։ 20-րդ դարավերջի տեղեկատվական պայթյունը մոնղոլական «տարբերակի» տակից տապալեց հիմքը կախաղանի տակից աթոռակի պես, և ինտերնետը կկատարի «մոնղոլական ֆարսի գերեզմանափորի» պարտականությունները։

Երբ յուրաքանչյուր մարդ հնարավորություն ուներ, առանց օսմանից վեր կենալու, ստանալու համարյա ցանկացած տեղեկություն, «անմատչելիությունն ու մտերմությունը» դադարեցրեց իր երկրային գոյությունը։ Պատմաբանների համար այժմ անհնար է ներկայանալ որպես գիտելիքի պահապաններ և գաղտնիքների տերեր, ինչպես դա անում էին քսան տարի առաջ:

Ավելացնենք, որ պատմամետների ցանկացած տարբերակում կա մեկ թույլ կետ. Որպես համոզված կապիկների երկրպագուներ, նրանք շատ սահմանափակ են մարդու ներաշխարհը հասկանալու իրենց կարողությամբ և չեն կարողանում (և չեն փորձում) հասկանալ մարդկանց վրա կրոնի ազդեցության չափը: Երբ նրանք բախվում են կրոնական պաշտամունքների նկարագրությանը, նրանք փորձում են որքան հնարավոր է շուտ «սայթաքել» այդ անհասկանալի վայրերով։

Նույնիսկ սենտիմենտալ և հարգալից ձևանալով՝ նրանք դեռ չեն կարողանում թաքցնել իրենց իրական վերաբերմունքը որևէ կրոն դավանող մարդկանց նկատմամբ։ Միևնույն է, տողերի արանքում նրանք ճեղքում են. «Դե, ի՞նչ վերցնել սրանցից։ Պարզապես հիմար, հետամնաց մարդիկ։ Հավատա հեքիաթներին, հիմար: Փաստորեն, Աստված չկա»։

Ենթադրել, որ ամբողջ ժողովուրդներն ու էթնիկ խմբերը միտումնավոր մահվան են գնացել՝ պաշտպանելով իրենց կրոնական համոզմունքները, նրանց թույլ չի տալիս աշխարհի մասին սեփական ընկալումը։ Իրականում նրանք չունեն: Ուստի նրանք կտրականապես դեմ են այն պնդմանը, որ կրոնը պատմության մեջ նույնքան կարևոր գործոն է, որքան քաղաքականությունն ու տնտեսագիտությունը:

Իսկ երբ խոսքը վերաբերում է ռուսների նախաքրիստոնեական կրոնական պաշտամունքին, ընդհանրապես անհնար է պարզել, թե ում են նրանք նկարագրում՝ մեր նախնիներին, թե՞ հնագույն հոգեբուժարանին:

Սա վերաբերում է ոչ միայն ժամանակակից «պրոֆեսիոնալներին». Այս հիվանդությունը գոյություն ունի երկար տարիներ: Ահա հատվածներ Կոստոմարովից.

«Նրանց (սլավոնա-ռուսական ցեղերի) կրոնը բաղկացած էր բնության պաշտամունքից, արտաքին բնության առարկաների և երևույթների հետևում մտածող մարդկային ուժի ճանաչման մեջ, արևի, երկնքի, ջրի, երկրի, քամու, ծառերի, թռչունների պաշտամունքի մեջ: , քարեր և այլն և բնության այս պաշտամունքի հիման վրա ստեղծված և հաստատված տարբեր առակներում, հավատալիքներում, տոնախմբություններում և ծեսերում (խոստովանեք, Կոստոմարովը բնորոշում է սովորական սենտիմենտալ ապուշներին)։ Նրանց կրոնական գաղափարները մասամբ արտահայտվել են կուռքերի տեսքով. բայց նրանք ունեին ոչ տաճարներ, ոչ քահանաներ, և, հետևաբար, նրանց կրոնը չէր կարող ունենալ համատարածության և անփոփոխության նշաններ:

Յուրաքանչյուր ոք պետք է իմանա. այս մանդրակը ազգային պատմության հիմքն ու հենարանն է.

Կոստոմարովի ժամանակակից Ա.Օ.Իշիմովան նույնպես մի անգամ անհանգստացել է նկարագրել մեր «հիմար» նախնիների կրոնը։ Դրան մի քանի տող է նվիրել.

«... Բոլոր ժողովուրդները նախքան քրիստոնեությունը ունեին հատուկ մարդիկ, ովքեր անում էին միայն այն, ինչ ծառայում էին կուռքերին և զոհեր մատուցում նրանց: Նրանք կոչվում էին քահանաներ: Կուռքերին բերված ամեն ինչ գնում էր նրանց մոտ. նրանց համար ավելի ձեռնտու էր, որ կռապաշտությունը մնար։

Բայց սլավոնները, բարեբախտաբար, քահանաներ չունեին. բայց նրանք ունեին կախարդներ: Ֆինները հատկապես շատ նման կախարդներ ունեին։ Կախարդները դեմ գնացին Քրիստոսի հավատքին, իհարկե, նաև այն պատճառով, որ հեթանոսությունն ավելի ձեռնտու էր նրանց։ Հեթանոսները հավատում էին, որ աստվածները սիրում են կախարդներին և նրանց բացահայտում են ապագան և այլ թաքնված իրերն ու բաները: Դե, քրիստոնյան գիտի, որ կախարդը կա՛մ Աստծո հակառակորդն է, կա՛մ պարզ խաբեբա:

Նկատեցիք, որ քրիստոնյան այստեղ շատ ավելի խելացի է, քան պարզ սլավոնը։ Ակնհայտ է, որ նման անսպասելի ազդեցություն «ըստ Իշիմովայի» տեղի է ունենում մարդու հետ մկրտության ժամանակ: Նա մտավ եկեղեցի որպես խաբեբա, խաբեբաների զոհ, մեկ ժամ անց դուրս եկավ արդեն բացարձակապես խելացի և կիրթ։ Հարմար չէ՞։

Բայց դա լիովին պարզ չէ «կախարդը կա՛մ Աստծո հակառակորդն է, կա՛մ պարզ խաբեբա» արտահայտությամբ։ Ուրեմն դա դեռ Աստծո հակառակորդն է, թե՞ խաբեբա: Դա բոլորովին այլ բաներ են: Եվ հետո Իշիմովան ինչ-ինչ պատճառներով ամեն ինչ նետեց մեկ կույտի մեջ։ Եվ միևնույն ժամանակ նա իրեն չի անհանգստացրել որևէ ապացույցով կամ օրինակով։

Մենք պատկերացնում ենք, թե ինչպիսի խոզուկներ կարող են ստեղծել իրենց գլխում հեթանոսները, կախարդները, խաբեբաները, ստահակները, թփերի պաշտամունքը և ճահճային հումորները: Միգուցե ընթերցողի մոտ տպավորություն է ստեղծվում, որ մենք ինչ-որ անհեթեթություններ «հղկելու» գործո՞վ ենք զբաղված։ Ոչ, հարգելի ընթերցող։ Մենք քննարկում ենք պատմության գիտության ամենագիտական ​​հիմքերը։ Եվ այն, որ դրանք շատ են հիշեցնում «չմարսված սնունդը», մեր մեղքը չէ։

Ավելին. Պատմության այս հատվածը պատմաբանների կողմից միտումնավոր վերածվել է «խառնաշփոթի», քանի որ կրոնական պաշտամունքի նման հատկանիշը հնարավորություն է տալիս ներթափանցել բուն պատմության խորը էությունը: Իմանալով այն շարժառիթները, որոնք մարդկանց շարժում են այս կամ այն ​​փուլում, մենք կկարողանանք ըմբռնել պատմական գործընթացների իմաստը։ Եվ սա ուղղակի անթույլատրելի է։ Դա վտանգավոր է նրանց համար:

Մեր նախնիների հայացքները, համոզմունքները, մտքերը, ցանկությունները դարից դար այլասերվել են։ Այս պահին սլավոնների մեծ մասն իրենց նախնիներին իսկապես թերզարգացած, անմիտ կիսամարդկանց է տեսնում: Թերևս տեղին կլիներ Բ. Ակունինի «Պելագեյը և սպիտակ բուլդոգը» գրական ստեղծագործությունից տալ հեթանոսների ծեսի նկարագրությունը, որը պատմել է Սուրբ Սինոդի գլխավոր դատախազ Բուբենցովին կից հատուկ հանձնարարությունների համար նախատեսված պաշտոնյան։ Ապրանքը, իհարկե, ոչ պատմական արժեք, սակայն այն լիովին փոխանցում է ժամանակակից մարդկանց կողմից սլավոնական հեթանոսության ընկալումը։

«Վերջերս անտառի բնակիչների շրջանում լուրեր տարածվեցին, որ շուտով Շիշիգա աստվածը, ով երկար դարեր քնած է ամպի վրա, նավարկելու է Երկնային գետի երկայնքով սուրբ նավով, և անհրաժեշտ կլինի նրան բուժել իր սիրելիի հետ: սնունդ, որպեսզի Շիշիգան չբարկանա. Եվ այս Shishiga-ի սիրելի ուտելիքը, ինչպես երևում է տարեգրությունից, այն է մարդկային գլուխներ. Այստեղից էլ իմ ենթադրությունը, որ Շիշիգան արդեն եկել է և միևնույն ժամանակ անիծյալ սոված է:

Վստահելի մարդկանցից արդեն գիտենք, թե ինչպես է կազմակերպվում սպանության ծեսը։ Գիշերը Շիշիգայի ծառաները թիկունքից գաղտագողի հայտնվում են միայնակ ճանապարհորդի վրա, պայուսակ են դնում նրա գլխին, պարանն ամրացնում պարանոցի շուրջը և քարշ տալիս թփերի մեջ կամ այլ մեկուսի տեղ, այնպես որ դժբախտը չի կարող նույնիսկ գոռալ։ Այնտեղ կտրում են նրա գլուխը, մարմինը գցում ճահճի կամ ջրի մեջ, իսկ ավարով պարկը տանում տաճար։

Որքա՜ն ավելի մոտ ու հասկանալի է ուրբաթ օրը Ռոբինզոն Կրուզոյից՝ իր հարազատների հետ նման նկարագրություններից հետո։ Ոչ մի հնարքներ կամ գոռգոռոցներ: Մարդկանց սպանում էին բացառապես ճաշի և ճաշի համար։ Զուտ գուրմանական պատճառներով։ Ամեն ինչ պարզ է, պարզ. «Մենք ուզում էինք ուտել և կերանք Կուկին»: Ուղղակի և վեհ: Ոչ մի հնարք կուռքերի, կախարդների, պաշտամունքի հետ: Մեր ձևով, պարզ ձևով: Օրինակ չէ՝ և՛ ավելի ազնիվ, և՛ սրտանց:

Հանգստացնում է մեկին: Այսպիսի ծնելիությամբ, ինչպիսին հիմա է, տեսանելի ապագայում ուրբաթ օրվա հետնորդներն իրենց մեջ «կլուծարեն» սլավոնական էթնոսը, և այդ ժամանակ մեր «արդեն սովորական» թոռները հնարավորություն կունենան չհպարտանալու»: նրանց» նախնիներին, բայց, ամեն դեպքում, մի ամաչեք նրանցից։