Ասպետների դարաշրջանը երգվում է նրանց ժամանակակիցների բազմաթիվ ստեղծագործություններում և հետագա ժամանակների հեղինակների վեպերում: Ինքը ՝ պալատինը, նրա ասպետական ​​կարգախոսը, զինանշանը, ապրելակերպը, գեղեցիկ տիկնոջը ծառայելը պատված են ռոմանտիկայով, երբեմն էլ ՝ միստիկայով: Որպես կանոն, դրանք կատաղի մարտիկներ էին, բայց գրականության հիանալի ստեղծագործությունները նրանց կերպարը դարձրեցին անդիմադրելի և տնային անուն. Երբ նրանք ցանկանում են բնութագրել իսկական տղամարդուն, նրան անվանում են ասպետ:

Կարգախոսը ՝ որպես կրեդո

Եվ նրանք դրան նպաստում են ոչ միայն արվեստի գործեր... Միջին դարերի ասպետների կարգախոսները, որոնք ամբողջ պատկերի ամենակարևոր հատկանիշն էին, ինքնին խոսում են: Նրանք բոլորը կարող են միավորվել մեկ ընդհանուր կարգախոսի ներքո ՝ «Աստված, կին, թագավոր»: Թեև կային բավականին վերացական և հավակնոտ կարգախոսներ ՝ «Ես այլ չեմ դառնա» կամ «Ոչ ինքս, ոչ մարդիկ» և այլն: Բայց հիմնականում, միջնադարի ասպետները, որպես երևույթ, խորհրդանշում են մտքերի, զգացմունքների, գործերի ազնվականությունը և հայտարարում, որ իրենց ողջ ուժն ու հմտությունները, հենց իրենց կյանքը ուղղված կլինեն հայրենիքին, հավատքին և սիրուն ծառայելուն և պաշտպանելուն:

Ասպետական ​​պատվի ծածկագրի ծագումը

Իդեալները հիասքանչ են, քանի որ դրա հիմքում ընկած է Արթուր թագավորի լեգենդար ելույթը ՝ հրահանգիչ հրահանգիչը և խրատը ասպետներին: Նրա գեղեցիկ խոսքերը կազմեցին Ասպետության պատվո կանոնագիրը: Ելնելով վարքի հայտարարված, պարտադիր նորմերից ՝ ռազմիկի կերպարը ժամանակի ընթացքում դարձել է շատ ռոմանտիկ: Իվանհո, Ռոլանդ, Սիդ, Կլոր սեղանի ասպետներ Տրիստանի գլխավորությամբ. Այս հիանալի պատկերները կարելի է երկար թվարկել: Նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ իր ասպետական ​​կարգախոսը, որը, որպես կանոն, դաջված էր զինանշանի վրա, բայց էությունը նույնն էր `ծառայել ընտրված իդեալին: Ինչպես ցանկացած երևույթ, ասպետությունը հայտնվեց, հասավ իր գագաթնակետին, անհետացավ որպես անհարկի և նույնիսկ հետագայում մեղադրվեց: Բայց այն իր պատմական դերը խաղաց, հատկապես քրիստոնեության տարածման գործում:

Առանձին կաստա

Եվ եթե Կլոր սեղանի առասպելական ասպետները կամ Ռիչարդ Առյուծասիրտ թագավորի իսկական շրջապատը պարուրված են գրավչության աուրայով, ապա քիչ բան կարելի է ասել տևտոնական, լիվոնական և լեհական ծանր զինված ձիավորների մասին: Չնայած վերջինիս շատ արժանի ասպետական ​​նշանաբանին ՝ «Աստված, պատիվ, հայրենիք», երեսպաշտությունը, ինտրիգը և դավաճանությունն ավելի շատ կապված են նրանց հետ:

Եթե ​​հիշում եք Պայքար սառույցի վրա, ապա «ասպետներ» բառի վրա ոչ թե գեղեցիկ ռազմիկներ, այլ երկաթի մի կտոր, որը անցնում է ջրի տակ, կանգնած են ձեր աչքերի առջև: Միջնադարյան ասպետության մեջ գրավիչ էր նաև դա առանձին կաստամարդիկ, որոնցում բոլորը հավասար էին ՝ անկախ ծագումից: Ի վերջո, միայն բավականին հարուստ մարդը կարող էր ասպետ դառնալ, բայց բոլորի եկամուտը նույնը չէր: Կարգը կարող էր ներառել և՛ մեծ ֆեոդալներ, և՛ չարամիտ հասարակ մարդիկ: Բայց դրանք բոլորը եղբայրություն էին:

Հավերժական իդեալներ

Ինչպես արդեն նշվեց, ասպետների կարգախոսները տարբեր էին, բայց սկզբում բոլոր ռազմիկները հավատարմության երդում տվեցին ինչ -որ իդեալի, այսինքն ՝ նպատակները, որպես կանոն, ազնվական էին: Ի վերջո, մանկուց տղաներին տրվում էին սկզբում որպես էջեր, այնուհետև ՝ սկյուռիկներ և հետ երիտասարդ տարիներնրանք մեծացել են հատուկ ծառայությունների մթնոլորտում վեհ նպատակներ... Ասպետության գաղափարախոսությունը ձևավորվում է դարեր շարունակ, և դրա հիմնական դրույթները երբեք չեն կորցնի իրենց արդիականությունը: Իրականում, տղամարդկային առաքինության իդեալը բնորոշ է բոլոր ժամանակներին: Հերոսներ Հին Հունաստանև Հռոմ ՝ ռուս հերոսներ, ճապոնական սամուրայ, Արաբ ռազմիկներ - նրանք բոլորը կիսում են «պատիվ և ամոթ» ասպետական ​​կարգախոսը: Տարողունակ և հասկանալի: Այլ կարգախոսներ նույնպես կարճ էին, օրինակ ՝ «Ես կարող եմ տիրապետել»: Ավելի հակիրճ, և ամենակարևորը `հասկանալի, անհնար է բնութագրել այն անձին, ով ունակ է կատարել որևէ խնդիր: Միջնադարյան ռազմիկի «Դավաճանված առանց շողոքորթության» ազնիվ և տարողունակ նշանաբանն այնքան լավն էր, որ կայսր Պողոս I- ը այն յուրացրեց Արակչեևին, երբ նրան տրվեց կոմսի կոչում: Սա հուշում է, որ ասպետության իդեալները միշտ արդիական են:

Հատուկ հատկություններ

Ասպետությունը միջնադարյան հասարակության հատուկ շերտ է: Այն ուներ պատկերի բնորոշ իր հատկանիշները `ուխտեր, մրցաշարեր, զինանշաններ և ասպետների կարգախոսներ, պատերազմական ճիչ, ծեսեր, հատկապես նախաձեռնություն, պատվի կանոնագիրք, որը ներառում է հասարակության վարքագծի նորմերը: Արտաքին տեսքայս կաստայի ներկայացուցիչն ունի նաև իր սեփական, միայն բնորոշ գծերը, որոնցով կարելի է անվրեպ նույնացնել ասպետին: Կարո՞ղ եք պատկերացնել պալադին առանց ձիու, զրահի, թուրի և թիկնոցի: Հնարավոր է առանց ձիու, երբ նա մեկ ծնկի վրա է ՝ գլուխը խոնարհելով Գեղեցիկ տիկնոջ առջև: Բայց, որպես կանոն, եթե մի ձեռքում նա գլխարկ ունի, ապա մյուսում `սանձը: Կա հաստատված պատկեր, և միայն դրա բնորոշ հատկությունները:

Ի՞նչ է կարգախոսը:

Ինչպես արդեն նշվեց, միջնադարի ասպետների կարգախոսները միշտ կարճ էին և հակիրճ: Երբեմն, եթե տերը բնօրինակը լիներ, կարգախոսը կարող էր բաղկացած լինել մեկ տառից: Inինակից եղբայրները տեղյակ էին, թե ինչ է նա ներկայացնում, և առեղծվածն ու առեղծվածը միշտ բնորոշ էին այս ռոմանտիկ ռազմիկներին `առանց վախի և նախատինքի: Տեսականորեն նշանաբանն արտահայտում էր ասպետի կրեդոն ՝ իր կյանքի սկզբունքները.
Օրինակ ՝ «Երջանկություն հավատարմության մեջ», «Առյուծի թաթի հարվածով նվաճում եմ» և այլն: Հարկ է նշել, որ կարգախոսներն իրենք բաժանվել են երեք խմբի `գանգուր, փոխաբերական -բանավոր և պատշաճ բանավոր, ամենատարածվածը: Կարգախոսներն անձնական և նախնյաց էին, փոխանցվում էին սերնդեսերունդ և ծառայում որպես սերունդների բարոյական և կրթական խորհրդանիշ: Գոյություն ունեն պետական ​​կարգախոսներ. Ցարական Ռուսաստանում դա «Աստված մեզ հետ է» արտահայտությունն էր, Խորհրդային Միությունում ՝ «Բոլոր երկրների աշխատողներ, միավորվեք»: Շատ երկրներ դեռ ունեն իրենց պետական ​​կարգախոսները:

Պահանջվող հատկանիշ

Միջին դարերի ասպետների շարքում նշանաբանը մակագրված էր զինանշանի վրա, օրինակ ՝ Անգլիայում ՝ վերևում, Շոտլանդիայում ՝ զինանշանի ներքևում, ինչը, իր հերթին, նաև ամենակարևոր հատկանիշն է ասպետի: Միջին դարերի առաջին ասպետական ​​զինանշանները հայտնվեցին արդեն X դարում, իսկ XII- ում դրանք արդեն բազմաթիվ ասպետական ​​վահանների վրա էին: Նրանք ծառայեցին և նույնականացման նշաններճակատամարտում, այնուհետև ազնվական ծննդյան նշաններ, ծառայություններ հայրենիքին և անձնական քաջություն: Հերալդիկ գիտությունը ուսումնասիրում է զինանշանների ձևավորման նրբությունները, դրանց բնորոշ բոլոր այլաբանական նշանները, ասպետության որոշ ընտանեկան հատկությունների ստեղծման և առաջացման պատմությունը: Theինանշանում ավելորդ ոչինչ չկա, դեկորատիվ տարր չկա:

Յուրաքանչյուր մանրուք նշանակություն ունի

Բացարձակապես ամեն ինչ ՝ ձև, ֆոն, գործիչների դասավորություն, ցանկացած գանգրացում - կրում է իմաստային բեռ: Պատկերը կարող է ասել բանիմաց մարդամեն ինչ սեփականատիրոջ մասին. որ կլանին է պատկանում, որ երկրում կամ նույնիսկ քաղաքում է ծնվել և ինչով է հայտնի:

Միջին դարերի ասպետական ​​զինանշանները մի տեսակ անձնագրեր են: Theինանշանի ամբողջ դաշտը բաժանված է երկու մասի `վերին (գլուխ) և ստորին (ոտք): Modernամանակակից հերալդիկան տարբերակում է զինանշանների մի քանի դաս `արտոնյալ և ամուսնության կամ իրավահաջորդության, պաշտպանության և թագադրված անձանց: Կոչախոսով առաջին ասպետական ​​զինանշանը, որի մասին կան պատմական տվյալներ, պատկանում է կոմս Անժուիսումին ՝ Պլանտագենետ ընտանիքի Geեֆրիին: Այն թվագրվում է 1127 թվականին:

Հրաշալի պալատական ​​դարաշրջան

Ասպետության ի հայտ գալը, ինչպես և դրա անկումը, պայմանավորված է պատմական անհրաժեշտությամբ: Միջին դարերը ֆեոդալիզմ են: Հողատերերին անհրաժեշտ էր պաշտպանել իրենց ունեցվածքը: Ասպետները հայտնվում են որպես տիրոջ ունեցվածքի ռազմիկ պահակներ: Նրանք սկիզբ են առել ֆրանկների պետությունից, չնայած նրանց արմատները գալիս են հեծելազորից Հին Հռոմ... Ասպետությունը անհետանում է արտաքին տեսքով կանոնավոր բանակխիստ կարգապահությամբ և գործողությունների համակարգմամբ: Այնուամենայնիվ, համապատասխան դարաշրջանի միջնադարի ասպետները միակ իրական ուժն էին, որն ընդունակ էր և՛ պաշտպանել պետությունը, և՛ նվաճել նոր հողեր, որի օրինակն է խաչակրաց արշավանքները, որոնք ձեռնարկվել են Սուրբ գերեզմանը սելջուկ թուրքերից պաշտպանելու համար: Բացի այդ, ասպետները հասարակության զարդն ու աջակցությունն էին: Նրանք ունեին իրենց մշակույթը, իրենց մինիստրները, իրենց վարքը ՝ այն ամենը, ինչ նշանակում է հրաշալի բառ«Ասպետ».

Խաչակրաց արշավանքների երկար պատմությունից ընտրված հատվածներ: Ո՞վ խորհուրդ տվեց ասպետներին արշավ կատարել Երուսաղեմ: Կանայք և երեխաները մասնակցե՞լ են արշավներին: Ի՞նչ են անում այժմ խաչակիրները:

Պետրոսի գաղափարը

Ասպետներին խորհուրդ տվեցին խաչեր կարել իրենց հագուստների վրա և պայքարել տաք, հեռավոր երկրներում Սուրբ գերեզմանի համար ՝ երկու հոգի: Առաջինը, ով հայտնեց այս փայլուն գաղափարը, նախկին զինվորական էր, ով դարձավ ճգնավոր վանական ՝ Պետրոս Ամիենցին: Իբր, նա այցելել է Երուսաղեմ, տեսել, թե ինչպես են քրիստոնյա եղբայրներն այնտեղ վիրավորվել, վերադարձել է տուն և ահազանգել: Պետրոսը շրջեց քաղաքներով, հավաքեց մարդկանց բազմություն և գեղեցիկ կերպով ապացուցեց նրանց, որ անհրաժեշտ է վերադարձնել Սուրբ Գերեզմանը, ազատել քրիստոնյաներին և ջնջել թուրքերին միջնադարյան ռադիոակտիվ մոխրի մեջ: Պատշաճ ժամանցի, լրատվամիջոցների և ինտերնետի բացակայության պատճառով քաղաքացիները բաց բերաններով լսում էին Պետրոսին: Սուրբ հիմար մուրացկան քարոզչի կերպարը շատ ուժեղ ազդեցություն ունեցավ շրջապատի վրա, և շուտով Պետրոսը դարձավ իսկական «աստղ»: Հավաքված մարդիկ գալիս էին նրա մոտ, որ դիպչեն, վերցնեն նրա հագուստի մի կտոր կամ մի մազ ՝ որպես հուշանվեր, վերագրված իրեն բուժիչ հատկություններև պատրաստ էին անել այն, ինչ նա կասեր:

Հայրիկի համար!

Հետո խաղի մեջ մտավ Ուրբան II պապը, ով հասկացավ, որ Պետրոսին և նրա կողմնակիցներին կարելի է շատ շահավետ օգտագործել: Մեկ այլ վարկածի համաձայն, դա հակառակն էր, այսինքն ՝ սկզբում Պապը մտածեց արշավների մասին, իսկ հետո Պետրոս Ամիենցին աջակցեց նրան և սկսեց աշխատել բնակչության հետ: Պաշտոնապես հենց Urban II- ն է համարվում խաչակրաց արշավանքների հիմնական ոգեշնչողը: Հաշվի առնելով, թե որքան կարող է հարստություն վերցվել Սուրբ երկրից և խորհրդածել երերուն վարկանիշը բարձրացնելու ուղիների մասին, Հռոմի պապը 1095 թվականի նոյեմբերի 27 -ին բոցաշունչ ելույթ ունեցավ Ֆրանսիայի Կլերմոն քաղաքում ՝ Սուրբ երկիր զորք ուղարկելու անհրաժեշտության մասին: և ուժով պոկել այն անհավատների համառ ճիրաններից:

Սա այն է, ինչ Աստված է ուզում

Peopleբոսանքի գնալու ավելի պատրաստակամ դարձնելու համար Հռոմի պապը խոստացավ բոլորին ներգրավել բոլոր ընդհանուր մեղքերի անհապաղ թողություն, ինչպես նաև մահկանացու մեղքերի թողություն զգալի զեղչով, բոլոր պարտքերի թողություն, դրախտ գնալու 100% երաշխիք, 72 կույսերի քրիստոնեական անալոգը, լավ, նա խոստացավ ոսկի և ադամանդներ, որոնք կարելի է ձեռք բերել Սուրբ երկրում: Ժողովուրդը, ինչպես նաեւ բարձրաստիճան քահանաները եւ պետական ​​այրերՆրանց դուր եկավ գաղափարը, ամբոխը մի քանի անգամ բղավեց «Deus vult» («Սա այն է, ինչ Աստված է ուզում») և սկսեցին հավաքվել քարոզարշավի համար, որը նախատեսված էր 1096 թվականի օգոստոսի 15 -ին:

Ամենաանհաջող քայլարշավը

Պետրոսի ամենաջերմ հետևորդները չէին կարող սպասել օգոստոսի 1096 -ին, նրանք չէին կարող սպասել, որպեսզի սկսեին իրենց հոր սրով ճանապարհ կտրել դեպի Սուրբ Երկրի գանձերը և միևնույն ժամանակ ազատել հավատակից քրիստոնյաներին: Ամենաաղքատ և մեղավոր ինքնակազմակերպված և շարժվեցին դեպի Սուրբ գերեզման: Ստորիններից շատերը զենք ու զրահ չունեին: Ասում են, որ մոտ 30 հազար մարդ առաջինն է գնացել արշավի, նրանցից շատերը մուրացկան գյուղացիներ են եղել: Նորաստեղծ խաչակիրները իրենց հետ տարան իրենց ընտանիքներին (այսինքն ՝ կանայք, երեխաներն ու ծերերը նույնպես գնացին Սուրբ գերեզմանը վերադարձնելու համար), որպեսզի ճանապարհին չկորցնեն իրենց հարազատներին: Ոչ բոլորին է հաջողվել կուտակել բավականաչափ սնունդ: Փաստն այն է, որ խաչակրաց խռովությունների ժամանակ քարոզարշավի համար անհրաժեշտի գները բարձրացան, ուստի շատ դժվար էր գնել դոշիրակի նույնիսկ միջնադարյան տարբերակը: Այն երկրների տեղական բնակիչները, որոնք ճանապարհին հանդիպել են գյուղացի-խաչակիրների հետ, դժկամությամբ էին կիսվում սնունդով, ինչը հանգեցրեց զինված հակամարտությունների: Հենց առաջինը խոշոր մարտթշնամու հետ ջոկատի կյանքի կեսն արժեցավ, երեխաներն ու կանայք գերվեցին և ստրկության վաճառվեցին ասիական բազարներում: Ընդամենը մի քանի տասնյակ մարդ հասավ այնտեղ: «Գյուղացիական արշավը» ղեկավարող Պետրոսը ողջ մնաց և միացավ առաջին պաշտոնական խաչակրաց արշավանքին: Ի դեպ, երբ խաչակիրները գնում էին Սուրբ երկիր, խաչը կարվում էր նրանց կրծքին, իսկ վերադառնալուց հետո ՝ մեջքի վրա:

Մանկական խաչակրաց արշավանք

Երեխաները հեռու չէին մնում պապական քարոզչությունից, և Աստծո սուրհանդակները սկսեցին հայտնվել ամբողջ Եվրոպայում: Ենթադրաբար, տղաները շշնջացին տղաներին, որ իրենք պատիվ ունեն առաջնորդել իրենց հասակակիցներին և գնալ Երուսաղեմը նվաճելու: Ընտրյալների կողմից կատարված հրաշքների մասին լուրերն իրենց գործն արեցին, և նորահավաք հրաշագործների հասակակիցները փախան տնից և հավաքվեցին ջոկատներում: Այս անչափահաս խաչակիրների իսկական ոգեշնչողները ստրկավաճառներն էին, ովքեր հույս ունեին եվրոպական երեխաների մեծ խմբաքանակը վաճառել արևելյան բազարներում: Իրականում նրանք, ովքեր ճանապարհին չեն մահացել, բեռնվել են ստրկավաճառների նավերի վրա: Հազարավոր ջոկատները ՝ տղա Նիկոլայի գլխավորությամբ (նա 10 տարեկանից ոչ ավել էր), ովքեր «ծովի պես չորով» խոստացել էին հասնել Սուրբ երկիր, ճանապարհին կեսը կորցրած հասել էին իտալական Բրինդիզի նավահանգիստ, բայց հետո նրանց թույլ չտրվեց մահանալ մեկ համարժեք տեղական եպիսկոպոսի կողմից: Հետո մոլեռանդ երեխաները գնացին Հռոմի պապի մոտ `սրբազան կոտորածի համար նրանց օրհնելու խնդրանքով: Հայրիկը նրանց խորհուրդ տվեց սպասել մինչև մեծանալը: Նույնիսկ միջնադարյան չափանիշներով մանկական խաչակրաց արշավանքները խաղ էին: Ի դեպ, ենթադրվում է, որ արշավի մասնակիցները ոչ թե երեխաներ էին, այլ երիտասարդ տղամարդիկ և դեռահասներ, սակայն այս փաստը պակաս խաղ չի դառնում:

Սովը մորաքույր չէ

Խաչակրաց առաջին արշավանքը ՝ սիրիական Մաար ամրոցի պաշարումը, խաչակիրները պաշարեցին այն վերջին ուժը, սնունդը վաղուց ավարտվել է, որտեղ ամեն տեղ չես նայում անապատն է: և այժմ մահմեդականները հանձնվում են, այնուամենայնիվ, պայմանով, որ ասպետները կենդանի պահեն քաղաքի բնակիչներին: Խաչակիրները մտնում են քաղաք `սրտանց ճաշելու հույսով, բայց պարզվում է, որ սիրիացիները նույնպես երկար ժամանակ նստել են առանց պաշարների: Քրիստոնյաները, սովից և հիասթափությունից լիովին տագնապած, սկսում են բռնել և տապակել թշնամիներին, որոնց նրանք վերջերս խոստացել էին խնայել: Առաջին խաչակրաց արշավանքի մատենագիրները նկարագրում են մարդակերության սարսափելի տեսարաններ, իսկ Ալբերտ Աախենսկին գրում է, որ նույնիսկ շներին թույլատրվել է ծախսերի ենթարկել.

Նա կմահանա սրից

Խաչակիրները փորձեցին լուսավորել իրենց լույսը իսկական կրոնոչ միայն մահմեդականներին, այլև բոլոր նրանց, ովքեր ձեռք էին տալիս: Հռոմի Պապն ընդհանրապես բավականին աղոտ էր խոսում թշնամիների մասին իր հայտնի ելույթում: Օրինակ, նա ակնարկեց, որ լավ կլինի կաթոլիկությունը թուրով տնկել այն երկրներում, որտեղ որևէ այլ կրոն է դավանում, և միևնույն ժամանակ վերացնել հեթանոսներին, հրեաներին, ուղղափառներին: Ասա, Աստված հաստատում է այս հարցը: Այսպիսով, 1096 թվականին խաչակիրները շեղվեցին երթուղուց և Գերմանիայի քաղաքներում բեմադրեցին հրեաների կոտորածները: Իսկ 1198 -ից 1411 թվականներին խաչակիրները գնացին հեթանոսական սլավոնական և ֆիննական ցեղերի մոտ: 1240 թվականին Լիվոնյան շքանշանի խաչակիր ասպետները տեղափոխվեցին Պսկով և Նովգորոդ, սակայն, ինչպես գիտեք, Ալեքսանդր Նևսկին թույլ չտվեց նրանց ենթարկել Ռուսաստանը Պապին ՝ պարտության մատնելով նրանց Պեյփսի լիճ 1242 թվականին:

Modernամանակակից խաչակիրներ

Երուսաղեմի Սուրբ գերեզմանի շքանշանը գոյություն ունի նաև այսօր: Այսինքն ՝ խաչակիրները շրջում են մեր մեջ: Պատվերը թվագրվում է 1099 թվականին: Պատվերի հիմնական նպատակն է աջակցել կաթոլիկներին Սուրբ երկրում: Օրինակ, շքանշանի գումարով այնտեղ կառուցվում են կաթոլիկ եկեղեցիներ, դպրոցներ, հիվանդանոցներ: Մի ժամանակ շքանշանի անդամ էր հունգարացի կոմպոզիտոր Լիստը, Գերմանիայի Դաշնային Հանրապետության առաջին կանցլեր Ադենաուերը, շատերի թագավորներ և թագուհիներ Եվրոպական երկրներ... Խաչակիրները նույնիսկ ունեն իրենց սեփական կայքը, իսկ նրանց շտաբը գտնվում է Հռոմում ՝ Palazzo della Rovere- ում: Խաչակիր դառնալու համար պետք է արժանիության շքանշան ստանալ մինչեւ Երուսաղեմի Սուրբ գերեզմանի շքանշանը: Այն շնորհվում է անբասիր բարոյական բնույթի մարդկանց, ովքեր զբաղվում են բարեգործությամբ: Շքանշանի կարգախոսն է ՝ «Deus vult»:

Երբ հարցնում են, ասա ինձ միջնադարյան ասպետների կարգախոսները: տրված է հեղինակի կողմից Յովետլանա Դեգտյարևաամենալավ պատասխանը ***
«Ընտանիքի ներկայացուցիչները, սովորաբար ընտանիքի ամենատարեցը, հագնում էին
զինանշան այսպես կոչված cri de guerre կամ cri d'armes, այսինքն
արտահայտություն, որն օգտագործվում էր պատերազմում ցանկացած ազնիվ ասպետի համար
մարտիկների ոգևորությունը ճակատամարտի կամ հաղթանակի; այս հայտնի կլիկը կամ լացը,
առանձնացրեց նրան այլ ասպետներից: Ֆրանսիացիներն ասում են. «Le cri suit la baniere»
(«Լացը հետևում է դրոշին»): Սա նշանակում է, որ ռազմական ազդանշանն այնտեղ է
պաստառ, քանի որ այն ուշադրության կենտրոնում էր ռազմական ուժ, կենտրոն, դեպի
որը զորքերը փնտրում էին, որին հետևում էին բոլոր ռազմիկները ՝ իրենց սրտով և
աչքերը: Հայտնի էին զինվորական հավաքածուներ խոր հնություն; բոլորը դա ունեն
ասպետ, յուրաքանչյուր հրամանատարի նշանակված էր իր հատուկ աղաղակը,
որոնց հետ նա հավաքեց իր մարտիկներին և որոնց հետ նա նետվեց ամենաարյունալի մեջ
ճակատամարտը: Ահա կտտոցներից ամենաուշագրավը: Ընթացքում Գոթֆրիդ Բուլյոնից
խաչակրաց արշավանքներն ասացին. «Dieu le veut!» («Դա այնքան հաճելի է Աստծուն»), և սա
համոզմունքը հանգեցրեց ինչպես իրեն, այնպես էլ իր բանակին: Այս կտտոցով նա առաջնորդեց
նրանց ռազմիկները ՝ անհավատների հետ կռվի մեջ. այս կտտոցը ոգեշնչեց նրանց, բարձրացրեց նրանց տրամադրությունը և
նրանց մեջ սերմանեց քաջություն և համարձակություն: Ֆրանսիայի թագավորները համարվում էին սուրբ
Դիոնիսիուսը, որպես նրանց հովանավոր, և, հետևաբար, իրենց զինվորներին մարտի տանելով, նրանք
կրկնել է. «Montjoie et Saint Denis»; Մոնթմորենսին կրկնեց հետևյալ կտտոցը.
«Dieu aide au premier baron Chretien» («Աստված օգնական առաջինին
Քրիստոնյան բարոն »): Մյուս կողմից, Բուրբոններն ընդունեցին կտտոցը ՝ «Bourbon Notredame» կամ
«Էսպերանս»: Ունենալ Անգլիացի թագավորներհամարվում էր Սուրբ Գևորգի հովանավոր սուրբը, և
ուստի նրանք նախ ասացին. «Սուրբ orորժ», իսկ ավելի ուշ ՝ «Աստված և իմ իրավունք»:
(«Աստված և իմ իրավունքը»):
***
«Հերալդիկ կարգախոսներ. Ասպետի զինանշանը և կարգախոսը մեկն էին: Կարճ արտահայտությունը պետք է բացատրեր զինանշանի գաղափարը:
Պատկեր «Դատարկ կիվեր» - կարգախոս ՝ «Նրա նետերը իմ սրտում»
Image «Swիծեռնակ, որը թռչում է ծովի վրայով» - կարգախոս. «Արևը գտնելու համար ես հեռանում եմ հայրենիքից»
Image «Ermine» - կարգախոս. «Ավելի լավ է մեռնել, քան խայտառակություն»
Image «Առյուծը, որը կապել են հովվին» - կարգախոս ՝ «Հնազանդ և սարսափելի»
Image «Արծիվը նայում է արևին» - կարգախոս. «Նա միայն արժանի է իմ ակնածանքի»
Image «Rosebud» - կարգախոս. «Ավելի քիչ ցուցադրվում է, այն ավելի գեղեցիկ է դառնում»:
***
«Ասպետական ​​կարգախոսների մոտավոր թարգմանություն.
1. Ես ծառայում եմ `Հայրենիքին, պատասխանում եմ` Աստծուն:
2. Արժանապատվություն և ազնվականություն:
3. Խիղճ և կարգապահություն:
4. Լինել, չերեւալ:
5. Պատիվ, բայց ոչ պատիվ:
6. Պատիվը կյանքից թանկ է:
7. Ազնիվ մահ, բայց ոչ ամոթալի կյանք:
8. Ես հաղթում եմ, բայց վրեժ չեմ լուծում:
9. ingլատ կարիքների մեջ, առատաձեռն տալու հարցում:
10. Մեծահոգություն և արդարություն:
11. քաղաքավարություն և խաղաղություն:
12. Հավատարմության երանություն:
13. Արժանապատվություն ծառայության մեջ:
14. Serառայել, բայց չծառայել:
15. Պետք է, այնպես որ կարող ես:
16. Ես մրցում եմ, բայց չեմ նախանձում:
17. Ես առաջնորդվում եմ սիրով, մաքրվում եմ բարությամբ:
18. Չարը հատուցում է, բարիքը `վարձատրություն:
19. Բառը քարից ուժեղ է:
20. Հարված հարվածի համար:
21. Հաղթանակ կամ մահ:
22. Հավատարմորեն և ճշմարիտ:
23. isեծեք աղմկոտ, մեղմ խոսեք:
24. Մեկը բոլորի համար, բոլորը մեկի համար:
25. Խոսքը արծաթ է, լռությունը ՝ ոսկի »

Կրթություն

Ասպետի զինանշանը և կարգախոսը: Արդյո՞ք միջնադարյան ասպետներն ունեին կարգախոսներ:

26 դեկտեմբերի, 2014 թ

Ասպետների դարաշրջանը միշտ գրավում էր Հատուկ ուշադրություն. Ռոմանտիկ կերպարիսկ միջնադարի արդար մարտերը շարունակում են գոյություն ունենալ գրականության, կինոյի, ինչպես նաև դերակատարման նոր ենթամշակույթի մեջ:

Theինանշանը ցանկացած ասպետի անբաժանելի մասն էր: Այն պատկերում էր տարբեր կենդանիներ, բույսեր, առարկաներ: Նրա հիմնական խնդիրպետք է տեղեկություններ հաղորդեր իրեն պահող ասպետի մասին: Ի՞նչ էր նշանակում ասպետի զինանշանը և դրա վրա գրված կարգախոսը:

Ինչպե՞ս հայտնվեցին ասպետական ​​զենքերը:

Ինքներդ ձեզ համար տարբերակիչ նշան ընտրելու և ձեր սեփական վահանի վրա դնելու սովորույթը գալիս է հին ժամանակներից: Սա օգնեց ճանաչել իրենց սեփականը մարտի ընթացքում:

Յուրաքանչյուր ազգ զինանշանների վրա ուներ իր նշանները.

• ֆրանկները պատկերեցին խաչը շրջանագծի վրա.
• անկյուններ - առասպելական վիշապ, գնդակ կամ թռչուններով խաչ;
• դանիացիները ագռավ են.
• Սաքսոններ - առյուծ կամ վարդ:

Հատուկ հերալդիկ սիմվոլիկայի տեսքը կապված է ասպետության խաչակրաց արշավանքների հետ: Նշաններ-խորհրդանիշները դարձել են գրելու հատուկ տեսակ: Նրանց օգնությամբ հնարավոր եղավ ճանաչել ասպետին ՝ շղթայված երկաթյա զրահով:

Վահանի վրա դրված խորհրդանիշները պետք է խոսեին բնավորության և կյանքի ուղիանձ. Օրինակ, առաջին խաչակրաց արշավանքի մեկնողը պատկերում էր փոքր գաղթական թռչուններ: Սրանով նա ցույց տվեց, որ տուն չունի և անընդհատ թափառում է:

Խաչակրաց արշավանքները նպաստեցին նաև այն բանին, որ սկսեցին ներկվել վահաններ տարբեր գույներներառյալ կապույտը: Այն ժամանակ Եվրոպայում այս երանգի ներկ չկար, այն բերվել էր Արևելքից:

Timeամանակի ընթացքում ասպետի զինանշանն ու կարգախոսը սկսեցին տեղադրվել ոչ միայն վահանի, այլև սաղավարտի վրա: Այն դարձել է հատուկ նշան, ինքնության քարտի կամ այցեքարտի ժամանակակից գործընկեր:

Հերալդիկայի դերը ասպետների օրոք

Որքան շատ էին զինանշանները, այնքան ավելի մեծանում էր դրանց համակարգվածության անհրաժեշտությունը: Beganինանշաններ կազմելու համար սկսեցին ի հայտ գալ կանոնագրքեր: Այսպես հայտնվեց նոր գիտություն- հերալդիկա: Նրա խնդիրն էր նկարագրել և ուսումնասիրել ասպետական ​​տարբերանշաններ:

Մարդիկ, ովքեր զբաղվում էին այս գիտությամբ, սկսեցին կոչվել հերոսներ: Նրանք ապրում էին ազնվականների և ասպետների կորտերում և սերտորեն կապված էին ասպետական ​​մրցաշարերի հետ: Արդյո՞ք միջնադարյան ասպետներն ունեին կարգախոսներ: Իհարկե կային: Դրանք տեղադրվեցին վահանի վրա և հայտարարվեցին մարտերի մեկնարկից առաջ:

Դարերի ընթացքում զարգանալով ՝ հերալդիկան դարձավ ավելի ու ավելի բարդ ու շփոթեցնող: 15 -րդ դարում սկսեցին հայտնվել հատուկ տրակտատներ, որոնք դժվար էր հասկանալ միմյանց փոխկապակցված բազմաթիվ խորհրդանիշների և նշանների պատճառով:

Մրցաշարերի մասին

Ասպետական ​​մրցումները դեռ Կառլոս Մեծի օրոք էին: Սա հայտնի է պատմաբան Նիտգարտի 844 թվականի տարեգրությունից («Երգ Բեովուլֆի»):

Ենթադրվում է, որ մենամարտերի առաջին կանոնները հաստատվել են 11 -րդ դարում ֆրանսիացի ասպետ Գոթֆրիդ դե Պրեգլիի կողմից: 12 -րդ դարում մրցաշարերը տարածվեցին Անգլիայում:

Ռիչարդ Առյուծասիրտը նպաստեց նրանց ժողովրդականացմանը: Նա թույլ տվեց, որ մրցույթներն անցկացվեն հինգ շրջաններում և ինքն էլ մասնակցեց դրանց: Դրանց իրականացման ընթացքում ամենուր զինանշաններ, կարգախոսներ և մարտական ​​ճիչ էր:

Ասպետի համար մասնակցեց մրցաշարին մասնակցությունը մեծ դեր... Յուրաքանչյուրը դրանում գտավ իր սեփական օգուտը.

• զրահ և ազնվական տոհմով պարծենալ;
• բոլորին հայտարարել իրենց ռազմական որակների մասին.
• վաստակել սրտի տիկնոջ բարեհաճությունը.
• տիրել թշնամու զրահին և ձիուն.
• ստանալ կանխիկ փրկագին ձեռք բերված զրահի դիմաց:

Մրցաշարին մասնակցելու համար անհրաժեշտ էր ապացուցել քո ազնվական ծագումը: Երկու սերունդներում այն ​​պետք է հաստատվեր և՛ մոր, և՛ հոր կողմից: Ապացույցը ասպետի ժառանգական զինանշանն էր ու վահանի ու սաղավարտի կարգախոսը:

Եկեղեցի երկար ժամանակպայքարեց մրցաշարերի անցկացման հետ, բայց դրանք շարունակվեցին մինչև 16 -րդ դար: Դրանք արգելվեցին 1559 թվականին, երբ ֆրանսիական թագավորը մահացավ նիզակի պատահական բեկորի պատճառով: Մրցույթների հետ մեկտեղ, ազդարարների կարիք այլեւս չկար:

Միեւնույն ժամանակ, կարգախոսներն ու պատերազմական ճիչը մնացին վահանների վրա: Դարերի ասպետները անցկացրին մարտերում, բայց ի վերջո դրանք փոխարինվեցին նոր տեսակըզորքեր: Timeամանակի ընթացքում ասպետի զինանշանը փոխակերպվեց արհեստանոցների, քաղաքների և նահանգների նշանների:

Coինանշանների դասակարգում

Արդեն նշվեց, որ հերալդիկան շատ շփոթեցնող գիտություն է: Նա ստորաբաժանվում է առանձին ծննդաբերությունբոլոր զինանշաններն ու կարգախոսները: Ասպետությունը կարող է ունենալ հետևյալներից որևէ մեկը.

Հետաքրքիր օրինակ է Արագոնի զինանշանի պատմությունը: Այն ի սկզբանե եղել է ոսկե վահանի տեսքով: Մարտերից մեկում թագավորին հարվածեց Արագոնցի Գոթֆրիդ քաջությունը: Մարտից հետո նա բարձրացավ մարտիկի մոտ և, մատները թրջելով վերքի մեջ, դրանք վազեց վահանի վրայով: Այսպիսով, Արագոնի կլանի ոսկե զինանշանի վրա նրանք սկսեցին պատկերել չորս ուղղահայաց կարմիր սյուներ:

Այն, ինչ նկարված էր վահանների վրա

Վահանը բաղկացած էր պատվավոր հերալդիկ կերպարներից ՝ գլուխ, գոտի, ծայրահեղություն, սյուն, եզր, եզր, պարսատիկ, խաչեր: Կային նաև փոքր հերալդիկ կերպարներ, օրինակ ՝ սյուներ, գոտիներ, ադամանդե դաշտեր:

Ամենաբազմաթիվ խումբը ոչ հերալդիկ էր: Այն ներառում էր բնական, արհեստական ​​և ֆանտաստիկ տարրեր: Դա կարող է լինել կենդանիներ, բույսեր, մարդիկ, մարմնի մասեր, զենքեր, առասպելական կենդանիներ, բնական երևույթներ:

Հերալդիկ կարգախոսներ

Ասպետի զինանշանն ու կարգախոսը մեկն էին: Կարճ ասացվածք պետք է բացատրեր լոգոյի հիմքում ընկած գաղափարը:

Արդյո՞ք միջնադարյան ասպետներն ունեին կարգախոսներ:
Պատկեր ՝ զինանշանի վրա	Ասպետի զինանշանի կարգախոսը
Դատարկ դող	Նրա նետերը իմ սրտում
Theիծեռնակը, որը թռչում է ծովի վրայով	Արևը գտնելու համար ես հեռանում եմ հայրենիքից
Էրմին	Ավելի լավ է մեռնել, քան խայտառակություն
Առյուծը, որը կապել է հովիվը	Նվաճված ու սարսափելի
Արծիվը նայում է արևին	Միայն նա է արժանի իմ ակնածանքին
Ռոզեբուդ	Քիչ ցուցադրելը ավելի գեղեցիկ է

Ինչ կարող են պատմել զինանշանները

Միջնադարյան հերալդիկան կարելի է համեմատել այն ժամանակվա ճարտարապետության հետ: Հետեւաբար, բավականին հեշտ է որոշել, թե որ պետությանը է պատկանում զինանշանը:

Օրինակ, ֆրանսիացիները շատ են սիրում շքեղությունը, ուստի նրանց ազնվականության խորհրդանիշները զարդարված են մեծ գումար թանկարժեք մետաղներև մորթիներ Բուրգունդյան զինանշաններում կարմիր գույնը գերակշռում էր Բուրգունդիայի դքսերի նմանակման շնորհիվ:

Բոլոր երկրները Արեւմտյան Եվրոպաունեցել են հերալդիկայի իրենց առանձնահատկությունները: Սա թույլ է տալիս պարզել, թե ինչպես են վերագծվել պետությունների սահմանները, նվաճված հողերի, կնքված կամ լուծարված դաշինքների և այլնի մասին: կարեւոր իրադարձություններայդ ժամանակ

Ուսումնասիրության ընթացքում Իսպանիայի պատմությունԵս ստիպված էի շատ բան կարդալ ռազմական և բուժիչ կաթոլիկ շքանշանների մասին: Երբեմն ես պարզում եմ ցնցող փաստեր... Կարծում եմ, որ մի քանի գրառում կնվիրեմ նրանց: Հակիրճ այսօր ոմանց մասինհայտնի և քիչ հայտնի պատվերներ և դրանց կարգախոսները:

Օգոստինս- կաթոլիկ եկեղեցու մի քանի վանական կարգերի և միաբանությունների անդամների ոչ պաշտոնական անունը ՝ առաջնորդվելով «Սուրբ Օգոստինոսի ծեսով»:

Օգոստինյան եղբայրներ կամ Heremites, Ս 1256 - մինչ օրս: Amor meus pondus meum («Սեր իմ - բեռ իմ »)

- Օգոստինյան կանոններ (Օգոստինոսի կանոնադրական կանոնների շքանշան; Սև Օգոստինոսի կանոնների շքանշան; կանոնավոր կանոններ; դիտորդական կանոններ Սբ. Օգոստինոս)

Ենթադրյալներ (Օգոստինոս Աստուածածնի Վերափոխումը Սուրբ Աստվածածին) 1845 -ից մինչ օրս: «Adveniat Regnum Tuum. (Գա քո թագավորությունը »):

Ալեքսյաններ (կամ թավջութակահարներ) - Сaritas christi (Քրիստոսի ողորմածություն) 14 -րդ դարից մինչև մեր օրերը: 1459 -ից հրամանով ընդունվել է Սբ. Օգոստինոս.

Բենեդիկտիններ (Սուրբ Բենեդիկտի շքանշան) 529 -ից մինչ օրս: Օրա և լաբորատորիա: («Աղոթիր և աշխատիր»)

Բազիլյանները- բյուզանդական ծիսակարգի մի քանի կաթոլիկ վանական կարգերի ընդհանուր անվանումը ՝ հետևելով սենոբիտիկ կանոնին, որը վերագրվում է Սբ. Բազիլ Մեծը, մասնավորապես.

- Իտալո-ալբանական կաթոլիկ եկեղեցի

Ուկրաինայի հունական կաթոլիկ եկեղեցի

Բոնիֆրատիա(Սուրբ Հովհաննես Աստծո հիվանդանոցի կարգը, «ողորմած եղբայրներ») 1537 թվականից մինչև մեր օրերը: Գրանադայում գտնվող Բոնիֆրատր հիվանդանոցները հատկապես հայտնի էին իրենց յուրահատուկ բուսական դեղամիջոցներով և արդյունավետ օգնությունմարդկանց հետ նյարդային խանգարումներեւ հոգեկան խանգարումներ.

Դոմինիկացիներ (եղբայրների քարոզիչների կարգը, Psi Lord) - Լաուդարե, Բենեդիսերե, պրեդիկար(«Գովաբանիր, օրհնիր, քարոզիր») 1214 -ից մինչ օրս:

Ճիզվիտներ - 1534 -ից մինչ օրս: Հայտարարություն ma յ orem Dei gloriam («Տիրոջ աճող փառքին»)

Կամիլյաններ ( Պարտադիր հոգևորականների շքանշան) -ՍովորականդելՆախարարիդեգլիԻնֆերմի («Աստծո օգնության կարգը հիվանդներին») 1584 -ից մինչ օրս:

Կարմելիտներ - կաթոլիկ վանական կարգերի և ժողովների ընդհանուր անվանումը, որոնք հավատարիմ են լեռից ճգնավոր վանականների հոգևորությանը Կարմել Zelo zelatus գումար Pro Domino Deo վարժություն! (" Ես նախանձում էի Տեր Աստծուն ») 12 -րդ դարից մինչեւ մեր օրերը:

Արական ճյուղեր.

- Օրհնյալ Աստվածածնի եղբայրների շքանշան Կարմել լեռից

- Օրհնյալ Մարիամ Աստվածածնի ոտաբոբիկ եղբայրների շքանշան Կարմել լեռից

- Անարատ Մարիամ Աստվածածնի Կարմելիտ եղբայրների միաբանություն

Կանանց մասնաճյուղեր.

- Շնորհքի Կարմելիտներ

- Աստվածային Սիրո Կարմելիտներ

- Թերեզյան կարմելիտ միսիոներներ

- Մայր Կարմելայի քույրերի միաբանություն

- Առաքելական Կարմելի քույրերը

- Ընկերություն Սբ. Թերեզա Հիսուս

- Կարմելիտ միսիոներներ

- Թերեզյան Կարմելիտներ

- Կարմել լեռան օրհնյալ կույսի քույրերը

- Հիսուսի Աստվածային սրտի կարմելիտներ

Քարթուզացիներ (Carthusians) - 1084 -ից մինչ օրս . Stat crux dum volvitur orbis («Խաչը կանգնած է, մինչ աշխարհը պտտվում է»):

Իգական մասնաճյուղ.

Դեկարտյանների շքանշան

Claretins(կլարետիններ) - 1849 -ից մինչ օրս: Servidores de la palabra. Յունիդոս ruլաէսպերանսա («Խոսքի ծառաներ. Հույսով միավորված»):

Իգական մասնաճյուղ.

- Կլարետ միսիոներ Անարատ Կույս Մարիամի

- Միսիոներական Սբ. Էնթոնի Մարիա Կլարետ

Պալոտի (Կաթոլիկ առաքելության քույրերի միաբանություն և կաթոլիկ առաքելական քույր-միսիոներների միաբանություն) 1835 -ից մինչ օրս: Հայտարարություն aeternus Դեյ գլորիամ. («Աստծո անսահման փառքի համար»):

Իգական մասնաճյուղ.

Կաթոլիկ առաքելության քույրերի ընկերություն

Դոն Բոսկոյի վաճառականները (Հասարակություն Սբ. Ֆրենսիս դե Սալեսկամ վաճառականներ) - հիմնական միաբանություն Սալեսյան ընտանիք(վանականների և աշխարհականների շարժումներ ՝ իրենց հարաբերակցելով Դոն Բոսկոյի խարիզմայի հետ): Camminando con I giovanai («Քայլելով երիտասարդության հետ»): 1859 -ից մինչ օրս:

Հիսուսի ծառայի քույրերը Պատարագի մեջ (Eucharist) - 1923 -ից մինչև մեր օրերը: «Հավատացյալներն իմ ուժն են»:

Երրորդություն("Պատվեր Սուրբ Երրորդություն») . 1198 -ից մինչ օրս: Gloria Tibi Trinitas et captivis libertas («Փառք քեզ Երրորդություն, և ազատություն գերիներին»):

Տրապիստներ (« Խիստ պահպանման ցիստերկյանների շքանշան ») - 1663 թվականից մինչև մեր օրերը: Կարգախոս. Տեսեք The Cistercians- ը

Ֆրանցիսկյաններ («Փոքրամասնություն», «փոքր եղբայրներ») 1208 -ից մինչև մեր օրերը: Deus meus et omnia: («Իմ Տերը իմ ամեն ինչն է»):

Արական ճյուղեր.

• Հրամանը փոքր եղբայրներ

• Փոքր սովորական եղբայրների շքանշան

• Փոքր դիտորդ եղբայրների շքանշան

• Կապուչինների փոքր եղբայրների շքանշան

• Բարեփոխված փոքր եղբայրների շքանշան

Կանայք:

Խեղճ Կլարիսա շքանշան

Ցիստերականներ (սպիտակ վանականներ, Բերնարդիններ) 1098 -ից մինչ օրս: Cistercium Mater Nostra. («Սիտոն մեր մայրն է»)

Ասպետական ​​պատվերներ.

Տամպլիերներ(«Տամպլիերներ» կամ Քրիստոսի ասպետներ և Սողոմոնի տաճար): 1119-1312 թթ. Non nobis, Domine, non nobis, set tuo nomini da gloriam!(«Ոչ մեզ համար, Տեր, ոչ մեզ համար, այլ բոլորը ՝ ի փառս Քո անվան»):

Պորտուգալիայի տարածքում իրավահաջորդը ռազմական ասպետական ​​շքանշանն է, Քրիստոսի շքանշան .

Սուրբ Հովհաննեսի ինքնիշխան ռազմական հյուրընկալ շքանշան; (Հոսպիտալատորներ, Johnոնիտներ, Մալթայի շքանշան) 1048 -ից մինչ օրս: Պro Ֆգաղափար! («Հավատքի համար»):Դե յուրե դա համարվում է անկախ պետությունառանց իր սեփական տարածքի ՝ Հռոմում և Մալթայում գտնվող բնակավայրերով, որոնք համարվում են Մալթայի շքանշանի տարածք և ենթակա են նրա իրավասությանը: Փաստորեն, Մալթայի շքանշանն ամենաշատն է փոքր պետությունհողի վրա. Կան համաշխարհային հանրության կողմից ճանաչված այս պետության անձնագրեր: Մալթայի շքանշանի անձնագրերով հնարավոր է առանց վիզայի ճանապարհորդել 32 երկիր:

Ռազմաշերտ (Գերմանական շքանշան) 1190 -ից մինչ օրս: «Հելֆեն - Վեհրեն - Հեյլեն»(«Օգնիր - պաշտպանիր - բուժիր»):

- Քրիստոսի ռազմիկների Լիվոնյան եղբայրություն (Սուսերամարտիկների շքանշան, Լիվոնյան շքանշան, Սրի եղբայրների շքանշան) 1202 -ից մինչև 1237 թվականը: 1237 թվականին այն մտավ տևտոնական կարգի մի մաս: 1237 -ից 1561 թվականը գոյություն ուներ որպես Տևտոնական շքանշանի Լիվոնյան տիրապետությունը պարտվեց ռուսական զորքերի կողմից Լիվոնյան պատերազմև դադարեց գոյություն ունենալուց:

Երուսաղեմի Սուրբ arազարոսի զինվորական և հոսպիտալացու շքանշան (Սուրբ arազարի շքանշան) Ս 1098 - մեր ժամանակներում: «Atavis et armis» («Նախնիներ և զենքեր»): 1517 -ին շքանշանի մի մասը միացավ Սուրբ Մավրիկիոսի շքանշանին և դարձավ Մավրիկիոս և Լազարոս սրբերի շքանշանը, սակայն Սուրբ arազարոսի շքանշանն ինքը շարունակեց գոյություն ունենալ:

Սուրբ Սեբաստիայի ասպետական ​​շքանշան - հիմնադրվել է 1985 թվականին Պատմության պահպանման եվրոպական ընկերության կողմից: Շքանշանի մեծ վարպետը Եվրախորհրդարանի անդամ էր, Նրա կայսերական և թագավորական վեհություն արքեպիսկոպոս Օտտո ֆոն Հաբսբուրգը: Շքանշանը կապված է Հաբսբուրգների դինաստիայի հետ, և միայն տան ղեկավարը կարող է լինել շքանշանի մեծ վարպետ: Քրիստոնյայի անդամները Ասպետական ​​շքանշանեն եկեղեցի եւ քաղաքական գործիչներև նաև շատ հասարակ մարդիկովքեր հավատում են նոր քրիստոնեական Եվրոպային: Շքանշանի անդամների թեկնածուները անցնում են դժվար ստուգումև հաստատված է Հռոմեական Կուրիայի կողմից. առայժմ Օրենքի անդամ կարող են լինել միայն կաթոլիկները: Պատվիրեք կարգախոս. PRO DEO - PRO EUROPAE CHRISTIANI UNITATE - PRO VITA («Հանուն Աստծո, հանուն միացյալ, քրիստոնեական Եվրոպայի ՝ հանուն կյանքի»):

Ուրախ կլինեմ ձեր լրացումներին, մեկնաբանություններին: