Ո՞ր կրոնն է ճշմարիտ: Քրիստոնեությունը որպես ճշմարիտ կրոն

Մեր Աշխարհում կա ավելի քան 7 միլիարդ մարդ, որոնցից յուրաքանչյուրում կան տարբեր մտքեր, զգացմունքներ, հավատք: Հետևաբար, աշխարհում բավականին մեծ թվով կրոններ են հայտնվել, դրա հետ կապված մարդիկ ընտրում են տարբեր կրոններ, մեծ մասը հավատում է Աստծուն, բայց որոշ ազգեր չեն հավատում նրան։

Երբ մենք մտածում ենք «կրոն» բառի մասին, մեր մտքերում հայտնվում են որոշ մտքեր, ինչպես ինչ-որ ժեստիկուլյացիա, ինչպես հավատք, տեսլական ամբողջ աշխարհում մարդկության և կրոնական համակարգի մասին: կրոնական մշակույթներ. Հետաքրքիր փաստ է, որ ըստ տարբեր ուսումնասիրություններև Գինեսի ռեկորդների գրքում, Իսլամը աշխարհում ամենաարագ աճող կրոնն է շնորհիվ մեծ թվովամեն տարի իսլամ ընդունելը:

ո՞ր կրոնն է ճշմարիտ + Mykitka Enlightened (22337), փակվել է 4 տարի առաջ

Ավելացվել է 4 տարի առաջ

Նայելով այս հիմնական կրոնական համակարգերին, կարելի է գտնել զգալի տարբերություններ.
Հինդուիզմի հետևորդները հավատում են երեք հարյուր հազար աստվածների.
Բուդդիստները ժխտում են աստվածությունը;
New Age շարժման հետևորդները կարծում են, որ նրանցից յուրաքանչյուրն Աստված է.
Մահմեդականները հավատում են հզոր, բայց առանձին Աստծուն.
Քրիստոնյաները հավատում են սիրող և հասանելի Աստծուն:
Մի՞թե նույն Աստվածն է, որին փառաբանում են այս բոլոր կրոնները: Եկեք նայենք սա: New Age շարժումն ասում է, որ բոլորը պետք է հասնեն տիեզերական գիտակցության կենտրոն, բայց մուսուլմանի համար դա կնշանակի հրաժարվել իր Աստծուց, հինդուիստի համար՝ շատ աստվածներից, իսկ բուդդայականների համար՝ պետք է խոստովանել, որ Աստված գոյություն ունի։ .
Համաշխարհային խոշոր կրոններից յուրաքանչյուրը (հինդուիզմ, նոր դարաշրջանի շարժում, բուդդիզմ, իսլամ, քրիստոնեություն) եզակի է իր ձևով: Բայց միայն…

Կա՞ մեկ ճշմարիտ կրոն:

Հիսուսը պատասխանում է.

Հարցին, թե կա միայն մեկ ճշմարիտ կրոն, պատասխանը «Այո» է և «Ոչ»:

Կա միայն մեկ ճշմարիտ կրոն, բայց այդ կրոնը Աստծո համընդհանուր, ներքին կրոնն է: Երկիր մոլորակի վրա մեկ ճշմարիտ կրոն գոյություն չունի: Կան շատ ճշմարիտ կրոններ, քանի որ կան բազմաթիվ կրոններ, որոնք սովորեցնում են համընդհանուր ճանապարհի տարրերը:

Ես ավելի վաղ ասացի, որ Աստծո ճշմարտությունն արտահայտելու բազմաթիվ եղանակներ կան: Հետևաբար, կարող են լինել բազմաթիվ կրոններ, որոնք բոլորն էլ ուսուցանում են Աստծո ճշմարտության որոշակի տարբերակ և համընդհանուր ուղի, որը տանում է դեպի Աստծո արքայություն:

Թերևս ոչ մի կրոն չի կարող ձեզ լիարժեք հասկանալ Աստծո մասին: Այս ըմբռնումը պարզապես բառերից դուրս է: Եթե ​​մտածեք դրա մասին, կհասկանաք, թե ինչու։ Սուրբ գրություններն ասում են, որ եթե այն ամենը, ինչ ես ասել եմ կամ արել եմ, պետք է գրվի, աշխարհն ինքը չի կարող պահել գրված գրքերը: Սա մի փոքր չափազանցություն է այս հոդվածի հեղինակի կողմից…

Ինչպե՞ս գիտեք, թե բոլոր կրոններից որն է ճիշտ:

Հարց. Ինչպե՞ս գիտեք, թե բոլոր կրոններից որն է ճիշտ:

Պատասխան. Կասկածից վեր է, որ աշխարհում այդքան տարբեր կրոնների դեպքում հեշտ գործ չէ որոշել, թե որն է ճիշտը: Նախ, եկեք նայենք որոշ մտքերի վերաբերյալ ընդհանուր թեմաներև հետո տեսեք, թե ինչպես մոտենալ մեր խնդրին այնպես, որ մենք իրականում ճիշտ եզրակացություն անենք Աստծո մասին: Կոնկրետ հարցի տարբեր պատասխաններ ունենալու խնդիրը միայն կրոնական ոլորտին չէ: Օրինակ՝ կարելի է հարյուր աշակերտի նստեցնել, նրանց տալ մաթեմատիկական բարդ խնդիր, և հավանական է, որ նրանցից շատերը սխալ պատասխան ստանան։ Բայց արդյո՞ք սա նշանակում է, որ ճիշտ պատասխան չկա։ Ընդհանրապես. Նրանք, ովքեր սխալ պատասխան են ստանում, պարզապես պետք է գտնեն սխալը և իմանան ճիշտ լուծմանը հասնելու համար անհրաժեշտ մեթոդները:

Ինչպե՞ս ենք մենք հասնում Աստծո մասին ճշմարտությանը։ Մենք կիրառում ենք համակարգված մեթոդաբանություն,…

Ո՞րն է կրոնի հասկացությունը: Սա աշխարհի հատուկ ընկալում է, որը հիմնված է հավատքի վրա գերբնական ուժեր. Հավատացյալներն ունեն որոշակի օրենքներ, բարոյական կանոններ, ինչպես նաև իրենց հատուկ ծեսերը: Նրանք միավորվում են որոշակի շենքերում Աստծուն ծառայելու համար, օրինակ՝ քրիստոնյաները եկեղեցիներում, մուսուլմանները՝ մզկիթներում և այլն։ Աշխարհում ամենատարածված կրոնը քրիստոնեությունն է։ Կան նաև ուրիշներ՝ քիչ թվով, բայց ոչ պակաս նշանակալից։ Ցանկացած կրոն հիմնված է մի բանի հավատքի վրա, որը հնարավոր չէ տեսնել և հաստատել: գիտական ​​փաստեր. Հավատացյալները ապավինում են իրենց ներքին տեսլականին, նրանց համոզմունքները չեն կարող ոչ ապացուցվել, ոչ հերքվել:

Ինչ ուսմունքներ կան

Ամենատարածված կրոնը Հայաստանում ժամանակակից աշխարհ, ինչպես արդեն նշվեց վերևում, սա քրիստոնեությունն է: Նրանից բացի կա ևս երկու համաշխարհային կրոն՝ իսլամը և բուդդիզմը։

Քրիստոնեությանը բնորոշ է այն համոզմունքը, որ Աստված մեկն է, բայց գտնվում է երեք հիպոստասների մեջ. Աստված քավիչ զոհաբերություն արեց՝ տալով...

Հիսուսը հիմնեց միայն մեկ կրոն՝ ճշմարիտը: Այն կարելի է համեմատել դեպի հավիտենական կյանք տանող ճանապարհի հետ: Հիսուսն ասաց, որ միայն քչերն են գտնում այս ճանապարհը (Մատթեոս 7.14): Աստված հավանություն է տալիս միայն այն երկրպագությանը, որը հիմնված է իր Խոսքի՝ Աստվածաշնչի վրա։ Աստծո բոլոր ճշմարիտ ծառաները միավորված են մեկ հավատքի մեջ: ( Յովհաննէս 4։23, 24. 14։6. Եփեսացիս 4։4, 5 ) Յիսուս զգուշացուց, որ պիտի ըլլան սուտ մարգարէներ, որոնք պիտի այլասերէին քրիստոնէութիւնը։ Նրանց միշտ չէ, որ հեշտ է տարբերել ճշմարիտ քրիստոնյաներից։ Չէ՞ որ նրանք իրենց համարում են Քրիստոսի հետևորդներ և իրենց եկեղեցիներն անվանում են քրիստոնյա։ Բայց դեռ կարելի է հասկանալ, թե ով ով է։ Ինչպե՞ս: Միայն ճշմարիտ կրոնն է բերում բարի պտուղներ՝ քրիստոնեական գործեր և որակներ: (Կարդացեք Մատթեոս 7:13-23: Ճշմարիտ քրիստոնյաները հավատում են, որ Աստվածաշունչը Աստծո Խոսքն է: Նրանք փորձում են ապրել Աստվածաշնչի սկզբունքներով: Սա էապես տարբերվում է բոլոր կրոններից, որոնք հիմնված են մարդկանց ուսմունքների և տեսակետների վրա (Մատթեոս 15. 7-9) Իրական քրիստոնյաների համար խոսքերը չեն շեղվում գործից…

RTPUNPFT RPMOPC CHETUY: OEKHTSEMY YUMBN UBNBS YUFYOOBS TEMYZYS?

UFTBOIG՝ 2 3 4 5

27-08-2011, 19:58

nPEZP DTKhZB PVTBFYMY H YUMBN (OP ENH RPMEOP- PO TBOSHIE RYM NOPZP, B FERESH OE RSHIF ... RPLB): FERETSH DTHZ UYUYFBEF UFP NEOS OBDP URBUFY Y FPCE UDEMBFSH NHUHMSHNBOYOPN.s OE RTYOYNBA, FBL LBL OE HCHETEO CH YUFYOOPUFY YUMBNB.
h DPLBFEMSHUFCHP YUFYOOPUFY DTHZ RTYCHPDYF BTZHNEOFSHCH UFP SLPVSCH lPTBO UPDBO OE YuEMPCHEYUEULYN TBKHNPN. ULPMSHLP HYUJOSCHI VYMYUSH,B UFP-FP RPDPVOPE lPTBOH OE RTYDKHNBMY.
FIRB CH LPTBOE Y OBRYUBOP «rTYCHEDYFE CE UKHTH, RPPVOKHA FFPNKh, Y RTY'SCHCHBKFE, LPZP CH NPCEFE, RPNYNP bMMBIB, EUMY CHSH RTBCHDYCHSHCH»:
UFP-FP OE CHETA CH YUFYOOPUFSH YUMBNB-ի հետ:

YFP YJCHEUOSCHK URPT, X CHUEI TEMYZYK LPTEOSH PYO.

27-08-2011, 20:38

YUFYOOSHCHOE TEMYZYY, YUFYEOEO vpz.

th TEMYZYPHOSHCH FPTS MADY, OP OE vPZ.

vPZ, FBL CE, LBL Y TSYOSH, RPCHUADH, PE CHUEN, UFP OBU PLTHTSBEF.

YUFIOB RTPUFP OE NPCEF VSHCHFSH UPUTEDPFPYUEOB FPMSHLP CH PDOPN NEUFE, H…

Կրոն
Սահմանում. Ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ բանի համար երկրպագության ձև; մի շարք հոգևոր գաղափարների, հավատալիքների և ծեսերի առանձին անձկամ կազմակերպություններ։ Որպես կանոն, կրոնը ենթադրում է հավատք առ Աստված կամ մի քանի աստվածներ. Երկրպագության առարկան կարող է լինել նաև մարդիկ, առարկաները, ցանկությունները կամ գերբնական ուժերը: Շատ կրոնական գաղափարներ մարդու՝ շրջապատող աշխարհի իմացության արդյունք են. կա նաև բացահայտված կրոն: Կրոնը կարող է լինել ճշմարիտ կամ կեղծ:
Ինչու՞ կան այդքան շատ կրոններ:

Ըստ մեկ զեկույցի՝ աշխարհում կան 10 հիմնական կրոններ և մոտ 10000 աղանդներ, որոնցից մոտ 6000-ը՝ Աֆրիկայում, 1200-ը՝ ԱՄՆ-ում և հարյուրավոր այլ երկրներում։

նորի առաջացմանն ու զարգացմանը կրոնական շարժումներբազմաթիվ գործոններ ազդում են. Ոմանք կարծում են, որ բոլոր կրոնները հիմնված են մեկ կրոնական ճշմարտության վրա, պարզապես տարբեր կրոններն այն արտահայտում են իրենց ձևով: Բայց եթե համեմատենք նրանց ուսմունքներն ու ծեսերը այն ամենի հետ, ինչ սովորեցնում է Աստվածաշունչը, պարզ է դառնում.

Աշխարհում կրոնների թվի դինամիկան

Այսօր աշխարհի բնակչությունը կազմում է 6,055,049,000 մարդ։ Քսաներորդ դարի ընթացքում մարդկանց թիվն աճել է գրեթե 4 անգամ, իսկ հաջորդ 50 տարիների ընթացքում այն ​​կաճի ևս մեկ երրորդով: Փորձագետների կարծիքով՝ մինչև 2050 թվականը Երկրի վրա կապրի մոտ 9 000 000 000 մարդ։

Ամենամեծ, բայց ոչ գերիշխող կրոնը քրիստոնեությունն է (ընդհանուր բնակչության 33,0%-ը):

Աշխարհի բնակչության մեկ հինգերորդը իսլամ է դավանում (աշխարհի բնակչության 19,6%-ը):

13,4%-ը դավանում է հինդուիզմ։

6,4% չինական էթնիկ կրոն:

5,9% բուդդիստներ.

3,6% Էթնիկ կրոններ.

1.7% Նոր ասիական կրոններ.

Մեկ տոկոսից պակասը հետևյալ փոքր կրոնական խմբերն են

Սիկհեր (սիկհեր) - 23 միլիոն մարդ, մոտ. 0.3%:

Հուդայականներ - 14 միլիոն մարդ, մոտ. 0.2%:

Բահայիներ - 7 միլիոն մարդ, մոտ. 0.1%:

Այս կրոններից յուրաքանչյուրը համապատասխանում կամ գերազանցում է միջին եվրոպական...

Քանի՞ կրոն կա աշխարհում

Գիտությունը գիտի մոտ հինգ հազար կրոն։ Ամենամեծ թիվըհետևորդները մի քանի համաշխարհային կրոններ են։

Քրիստոնեություն. Հիսուս Քրիստոսի հետևորդները միավորված են ավելի քան 100 եկեղեցիներում, շարժումներում և աղանդներում: Սրանք արևելյան կաթոլիկ եկեղեցիներ են: Հին կաթոլիկություն. բողոքականություն. Ուղղափառություն. Հոգևոր քրիստոնեություն. Աղանդ. Սա ամենամեծն է համաշխարհային կրոնթե՛ հետևորդների թվով, որոնք կազմում են մոտ 2,1 մլրդ, և թե՛ աշխարհագրական բաշխվածության առումով՝ աշխարհի գրեթե բոլոր երկրներում կա առնվազն մեկ քրիստոնեական համայնք։

Իսլամը բաժանված է 7 հոսանքների՝ սուննիներ, շիաներ, իսմաիլիականներ, խարիջականներ, սուֆիզմներ, սալաֆիտներ (վահաբիզմը մ. Սաուդյան Արաբիա), արմատական ​​իսլամիստներ. Իսլամի հետևորդները կոչվում են մուսուլմաններ: Մահմեդական համայնքները գոյություն ունեն ավելի քան 120 երկրներում և միավորում են, ըստ տարբեր աղբյուրների, մինչև 1,5 միլիարդ մարդ:

Բուդդիզմը բաղկացած է երեք հիմնական և բազմաթիվ տեղական դպրոցներից՝ Թերավադա՝ բուդդիզմի ամենապահպանողական դպրոցը.

Որո՞նք են համաշխարհային կրոնները:

Կրոնը հավատքի համակարգ է, որը հիմնված է Աստծո կամ մի քանի աստվածությունների գոյության հավատքի վրա: Յուրաքանչյուր կրոն ունի իր ծեսերն ու սրբավայրերը:

Աշխարհում եղել են և կան բազմաթիվ կրոններ: Նրանք մեծ մասամբ մարդկանց սովորեցնում են բարություն և որոշակի բարոյական չափանիշներ։

Ի՞նչ է կրոնը:

Աստվածները սուպեր էակներ են, որոնք ենթադրաբար ունեն անսահման ուժ: Հին հույները ունեին աստվածների հոտեր, որոնցից մեկը կյանքի և բնության յուրաքանչյուր երևույթի համար, օրինակ՝ ծովի, քամու և սիրո աստվածները: Աստվածների նման հավաքածուն սովորաբար կոչվում է պանթեոն: Շատ ժողովուրդներ, ներառյալ վիկինգները և հին եգիպտացիները, ունեին աստվածների պանթեոններ: Հրեաներն առաջին անգամ հավատացել են մեկ Աստծուն 4000 տարի առաջ: Քրիստոնյաներն ու մահմեդականները նույնպես հավատում են մեկ ամենակարող Աստծուն:

Կրոններ և մարգարեներ

Որոշ կրոններ հիմնված են հայտնությունների վրա՝ Աստծո կամ աստվածների փոխանցման վրա սուրբ գիտելիքԺողովուրդ. Իսլամը հիմնված է Աստծո (Ալլահի) վարդապետության վրա, որը քարոզել է մարգարեն ...

ԲԱՐԻ ԵՎ ՉԱՐ > Հոդվածներ և հատվածներ

Յ.Նովիկով

Ինչու՞ կան շատ կրոններ:

Ամենատարածված հարցերից մեկը, որն առաջանում է տարբեր կրոններ ուսումնասիրող մարդկանց և բարու և չարի միջև ընտրության հարցերում, հետևյալն է. Երկրի վրա շատ կրոններ կան: Շատ առումներով նրանք նման են միմյանց, բայց նրանց միջև զգալի տարբերություններ կան: Ինչի՞ հետ է դա կապված։ Հավանաբար, ինչպես պնդում է գիտությունը, կրոնները հորինված են հենց մարդկանց կողմից, և, հետևաբար, քանի ժողովուրդ, մշակույթ, երկիր, այդքան շատ կարող է լինել: տարբեր կրոններ? Եվ եթե ընդունենք, որ կրոնները դեռևս մարդկանց տրված են Աստծո կողմից մարգարեների միջոցով, ապա ինչու՞ կան շատ մարգարեներ, ինչի՞ կարիք ունի Աստծուն մի քանի մարգարե ուղարկել: տարբեր ժամանակներիսկ տարբեր երկրներ? Այսպիսով, ճշմարտությունը փոխվո՞ւմ է, Աստծո վերաբերմունքը մարդկանց նկատմամբ փոխվո՞ւմ է։ Թե՞ Աստված ունի իր ճշմարտությունը յուրաքանչյուր ազգի համար։

Հարցը բարդ է, և դրան հստակ պատասխան գտնելը հեշտ չէ։ Իսկ հիմնական դժվարությունը կապված է այն բանի հետ, որ կրոններից յուրաքանչյուրի հետեւորդները սովորաբար իրենց կրոնն են հռչակում...

համաշխարհային կրոններ

Ներկայումս աշխարհում կան բազմաթիվ կրոններ, ինչպես նաև դրանց դասակարգումը: Կրոնագիտության մեջ ընդունված է առանձնացնել հետևյալ տեսակները՝ ցեղային, ազգային և համաշխարհային կրոններ։

բուդդայականություն

Բուդդայականությունը աշխարհի ամենահին կրոնն է։ Այն առաջացել է 6-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. Հնդկաստանում և ներկայումս տարածված է Հարավային, Հարավարևելյան, Կենտրոնական Ասիայի և Հեռավոր Արևելքի երկրներում և ունի մոտ 800 միլիոն հետևորդ: Ավանդույթը բուդդիզմի առաջացումը կապում է արքայազն Սիդհարթա Գաուտամա անվան հետ: Նրա հայրը Գաուտամայից թաքցնում էր վատ բաներ, նա ապրում էր շքեղության մեջ, ամուսնացավ իր սիրելի աղջկա հետ, որը նրան որդի ունեցավ։ Արքայազնի համար հոգեւոր վերելքի խթանը, ինչպես լեգենդն է ասում, չորս հանդիպումն էր։ Սկզբում նա տեսավ մի թուլացած ծերունու, ապա տառապում էր բորոտությունից և թաղման թափոր. Այսպիսով, Գաուտաման իմացավ ծերությունը, հիվանդությունը և մահը՝ բոլոր մարդկանց ճակատագիրը: Հետո նա տեսավ խաղաղ, աղքատացած թափառականի, ում կյանքից ոչինչ պետք չէր։ Այս ամենը ցնցեց...

Ո՞ր կրոնն է ճիշտ:
Եթե ​​կրոնում չորսն են Վեհ ճշմարտություններեւ ազնիվ ութնապատիկ ուղին, ապա այն կարելի է ճիշտ անվանել։
Մարդկանց համար շատ դժվար է հասկանալ, թե ինչու կան այդքան տարբեր կրոններ և որն է ճշմարիտը: Յուրաքանչյուր կրոնի հետևորդները փորձում են ցույց տալ իրենց գերազանցությունը մյուսների նկատմամբ: Բազմազանությունը որոշակի զարգացման խթան է տվել, սակայն դավանած կրոնի հետ կապված մարդիկ միմյանց նայում են նախանձով, ատելությամբ ու արհամարհանքով։ Որոշ կրոններում ամենահարգված ծեսերը մյուսներում ծիծաղելի են կոչվում: Վեհ և խաղաղ ուսմունքներ քարոզելու համար ոմանք գնում են այնքան հեռու, որքան զենք են օգտագործում և պատերազմներ սկսում։ Նրանք պղծե՞լ են կրոնի բարի անունը։ Թվում է, թե որոշ կրոնական ուսմունքներ պատճառ են դարձել, որ մարդիկ բաժանվեն, այլ ոչ թե միավորվեն։ Այսօր կան բազմաթիվ կրոններ, որոնցում հետևորդներին խրախուսվում է ատել այլ կրոնական ուսմունքները, և կրոններ, որտեղ նրանք քարոզում են հարգանք այլ մարդկանց համոզմունքների նկատմամբ...

Անկեղծ ասած, ես միշտ մտածել եմ, որ հավատք և կրոն հասկացությունները նույնական են։ Բայց, եթե անդրադառնանք պատմությանը, կստացվի, որ հին վեդայական կրոնները շատ են տարբերվում հուդայականությունից և նրա ճյուղերից, որոնք առաջացել են շատ ավելի ուշ, ոչ միայն բովանդակությամբ, այլ նաև ըստ էության: Կրոնները կարող են ունենալ իրենց աշխարհայացքը՝ հիմնված տիեզերքի օրենքների իմացության վրա: Այս գիտելիքը կարող է որոշակի աղավաղումներ ունենալ: Բայց դա դեռ գիտելիք կլինի, թեկուզ խեղաթյուրված։

Բայց հավատը միշտ կույր է: Հետևաբար, որպես «վերջնական ճշմարտություն» ներկայացվող որոշ դոգմաների նկատմամբ կույր հավատն այլևս գիտելիք չէ, այլ ֆանատիզմ: Ֆանատիզմը մարդկանց միտքը շահարկելու հիմքն է, քանի որ մոլեռանդ մարդուն միշտ ավելի հեշտ է համոզել ինչ-որ «աստծո» կամ ինչ-որ գաղափարի համար արյունալի զոհաբերությունների անհրաժեշտության մեջ։

Նույն պատճառով ֆանատիզմն է խավարի ուժերի և նրանց հավատարիմ ծառաների բնորոշ «մարկեր», որոնց կամքով մարդկությունը հազարամյակներ շարունակ մասնակցել է մութ ագռավին ցավի, ատելության, վախի էներգիաներով սնելուն։ և մարդկանց տառապանքը: Եվ նույն պատճառով մարդկությունը դեռ չի կարողանում ձերբազատվել պատերազմներից, հեղափոխություններից, անկարգություններից, ահաբեկչությունից և արյունալի զոհաբերությունների այլ գործիքներից։ Չէ՞ որ կույր ֆանատիկ հավատքի վրա հիմնված կրոնները հենց այդ նպատակով են ստեղծվել՝ բաժանելով մարդկանց և, ըստ էության, լինելով սատանիզմի թաքնված ձև:

Ահա թե ինչ կարող եք կարդալ այս մասին ռուս ճանապարհորդ, կենսաբան, մարդաբան Գ. Սիդորովից իր «Ռուս ժողովրդի գաղտնի ժամանակագրությունը և հոգեֆիզիկան» գրքում. «Կրոնը, ինչպես միշտ հասկացել և գիտակցում են կոդավորումներից զերծ մարդիկ, նախևառաջ տիեզերքի մասին ամբողջական ընդհանրացված գիտելիքների համալիր է: Որպես կանոն, այն հիմնված է առասպելաբանության մեջ արտահայտված հարուստ տիեզերագնացության վրա, ունի սիմվոլիզմ: , որի արմատները գնում են դեպի Տիեզերքի ձևավորման ժամանակները և անպայման ունի լեգենդների ու լեգենդների ցիկլ՝ ուղղված դա դավանող մարդու հոգին դաստիարակելուն ու ձևավորելուն։

Կրոնն անպայմանորեն ունի իր ավանդույթները, որոշակի ծեսեր, որոնք կապված են հասարակության կյանքի որոշ տիեզերական կամ պատմական հանգուցալուծումների հետ, ինչպես նաև իր շուրջը կազմում է ժողովրդական մշակույթի շերտ, որն իր հերթին սուրբ գիտելիքի լրացուցիչ կուտակիչ և պահապան է: Վերցնենք, օրինակ, ռուսական, ուկրաինական կամ բելառուսական ժողովրդական պարերը, աղջիկական արևային շուրջպարերը կամ երգերը։ Դրանցից շատերը խորը տիեզերական նշանակություն ունեն։ Նման օրինակները շատ են։ Սեմական կրոնի նույնիսկ հազարամյա դարաշրջանը չէր կարող դա փոխել կամ քրիստոնեացնել: մշակութային ժառանգությունմեծ նախնիներ.

Ճշմարիտ կրոնը հավատքի կարիք չունի, քանի որ դրա հիմնական նպատակը ոչ թե մարդկային գիտակցությունը որոշակի հոգևոր պոստուլատների հետ կապելն է, այլ Տիեզերքի զարգացումը կառավարող ընդհանուր համընդհանուր օրենքների մասին տեղեկատվությունը:

Եվ կապ չունի, թե մարդկային գիտակցությունն ինչպես է վերաբերվում այդ օրենքներին, ընդունում է դրանք, թե ոչ։ Հիմնական բանը սա չէ, այլ այն, որ մարդը, լինելով Տիեզերքի անբաժանելի մասը, ստիպված է հետևել տիեզերական կարգին, և ուզենա, թե չուզի, այնուամենայնիվ, նրա գիտակցությունը վաղ թե ուշ կդիմի ճշմարիտ կրոնին, որպես Տիեզերքի միայն հուսալի և ամբողջական գիտելիք:

Սա այն է, ինչ մենք այժմ դիտարկում ենք մեր նախնիների հին վեդայական հիպերբորեական կրոնի հետ կապված: Հրեա-քրիստոնեական հերթափոխների կողմից հազարավոր տարիների մոռացությունից և զրպարտությունից հետո ռուս-օրիացիների կրոնը կրկին սկսեց վերադառնալ ժողովրդին: Պետք է ասել, որ վեդիզմը երբեք մինչև վերջ չմեռավ ռուսական հողի վրա, այն միշտ մնաց ծայրամասում և պետության ծայրամասերում ...

Սեմական կրոնները՝ հուդայականությունը, քրիստոնեությունը և իսլամը, պահանջում են անսասան հավատք: Այս կրոնները պայմանականորեն կարելի է անվանել կրոններ, քանի որ դրանք չեն պարունակում Տիեզերքի մասին խորը ճշմարիտ գիտելիքներ: Այդ իսկ պատճառով վերոհիշյալ բոլոր կրոններն իրենց հետևորդներից պահանջում են առաջին հերթին հավատք։ Եվ նրանց այլ բան չի մնում, քանի որ եթե դուք սկսեք ուսումնասիրել հուդայականությունը կամ քրիստոնեությունը սուրբ գրության համաձայն - վերցրեք նույն Թորան կամ Աստվածաշունչը, ապա դուք կհանդիպեք մի շարք պարադոքսների և անհեթեթության, որոնք պարզապես անհնար է բացատրել: առողջ հոգեկան ունեցող մարդուն.

Օրինակ՝ ինչո՞ւ են երկրի վրա հրեաները ընտրյալ ժողովուրդը, մինչդեռ մյուս ցեղերն ու ժողովուրդները պետք է դառնան նրանց ստրուկները։ Այդ ի՞նչ սխրագործությունների համար է Եհովան նրանց նշանակում ստրկատերեր մոլորակային մասշտաբով։ Բացատրություններ չկան։ Ուղղակի հարգարժան հրեան պետք է հավատա այս անհեթեթությանը, այն էլ մոլեռանդորեն ու կուրորեն։ Եթե ​​նա կասկածում է դրան, ուրեմն նա աթեիստ է՝ դրանից բխող բոլոր հետեւանքներով։

Նույնն է քրիստոնյաների դեպքում. լավ քրիստոնյան պետք է հավատա, որ Հիսուս Քրիստոսն իր վրա վերցրեց մարդկության բոլոր մեղքերը՝ անցյալ, ներկա և նույնիսկ ապագա: Մի խոսքով, մեղք - ես չեմ ուզում: Ամեն ինչ արդեն ներված է։ Եվ ինչպես նա դա արեց, ոչ մի բառ: Եվ ընդհանրապես, մարդը, եթե եռապատիկ Աստծո որդի է, իրավունք ունի՞ իր վրա վերցնել ուրիշների մեղքերը։ Ի վերջո, յուրաքանչյուր մարդ պատասխանատու է իր արարքների համար։ Սա ընդհանուր տիեզերական օրենքներից է... ու ցանկացած նորմալ մարդ ինտուիտիվ հասկանում է, որ ոչ ոք չի կարող իր մեղքերը վերցնել իր վրա։

Ի վերջո, յուրաքանչյուր մեղք ինչ-որ մոլորության արդյունք է, և մարդ գիտակցելով իր մեղքերը, դրանով հաղթահարում է այն մոլորությունները, որոնք առաջացրել են դրանք: Այսինքն՝ տեղի է ունենում մարդկային ոգու էվոլյուցիայի նորմալ գործընթաց։ Բայց եթե ինչ-որ մեկն իր վրա վերցնում է մարդու մեղքերը, ապա դրանով նա զրկում է դրանք կատարողին գիտակցության գործընթացից, հետևաբար՝ էվոլյուցիայից։ Իրականում իրական հոգևոր գողություն է կատարվել ... Քրիստոնեությունից և հուդայականությունից նման օրինակներ կարելի է բերել այնքան, որքան ցանկանում եք:

Արդյո՞ք ժամանակակից քրիստոնեությունը Քրիստոսի ուսմունքն է: Ոչ, միայն կույր հավատ իր աստվածային էության հանդեպ։ Միևնույն ժամանակ, գլխավորը հավատալն է, բայց ամենևին էլ պետք չէ պահել նրա ուսմունքի պատվիրանները։ Դուք կարող եք սպանել, թալանել, բռնաբարել, ապա «ապաշխարել» (կամ վճարել քահանաների համար «զղջալու մեղքերից»), ստանալ «թողություն», և կարող եք կրկին սպանել, թալանել, բռնաբարել։ Եվ այսպես շարունակ անվերջ: Հուդայականության մասին, որը հրեաներին ստիպում է խաբել «գոյիմներին»՝ դա ներկայացնելով որպես «բարեպաշտ» արարք, ընդհանրապես չեմ ուզում խոսել։

Այս ամենը ևս մեկ անգամ ընդգծում է, որ այնտեղ, որտեղ կա մոլեռանդություն և կույր հավատք, այնտեղ անպայմանորեն կան մութ էգրեգոր Ամոն-Սեթ-Յահվե-Եհովա-Սատանայի ծառաները, որոնք քողարկված են տարբեր կրոնական և գաղափարական հոսանքների տեսքով և գործում են նույն սկզբունքով, ինչ ցանկացած տոտալիտար աղանդ: որում պահանջում են նաև կուրորեն հավատալ որոշակի դոգմաների և մոլեռանդորեն հետևել անուղեղ «երամի» ղեկավարների («ուսուցիչներ», «գուրուներ», «առաջնորդներ») և այլ «հովիվների» կամքին։

Ուստի ես լիովին համաձայն եմ Գ.Սիդորովի այն կարծիքին, որ իսկական կրոնը կարիք չունի կույր հավատքի և գիտակցության մոլեռանդ կապի, այլ հիմնված է Տիեզերքի օրենքների իմացության վրա։ Սա հենց արեգակնային կրոնն էր մեր հեռավոր նախնիների, ովքեր եկել էին լեգենդար արկտիկական նախնիների տնից: Եվ հիմա ժամանակն է վերադարձնել հինները էզոտերիկ գիտելիքներ, որից խավարի ուժերի ջոկատները մեզ զրկել են՝ փոխարինելով ճշմարիտ կրոնը կույր հավատքով դեպի թաքնված սատանիզմի պաշտամունքները, որոնք հիմնված են մարդկային զոհաբերության վրա։

Բայց նույնիսկ այս ամենով հանդերձ, շնորհիվ Սերգիուս Ռադոնեժի բարեփոխման, ներս ժամանակակից ուղղափառությունկարողացավ պահպանել ճշմարիտ ուղղափառության հատիկները՝ հին ռուսների վեդայական կրոնը: Եվ դրա համար էլ սատանայական էգրեգորի ծառաները, նույնիսկ Ռուսաստանի բռնի քրիստոնեացումից հետո, միշտ փորձել են ոչնչացնել մեր պետությունն ու մեր ժողովրդին, և այդ փորձերը շարունակում են մինչ օրս՝ Ռուսաստանին շրջապատելով ռազմաբազաների օղակով և դավադրություններ հյուսելով։ կոռումպացված դավաճան-ենթամարդկանց օգնությամբ.

Այդ ամենն իզուր է։ Եվ իզուր չէ, որ պայծառատեսներն ու մարգարեները ամբողջությամբ տարբեր երկրներև դարաշրջաններն ազդարարեցին Ռուսաստանի գալիք հոգևոր առաջնորդությունը և սատանայականի փլուզումը արևմտյան կայսրություն, կրկնելով պատերազմների և անառակությունների մեջ խրված Ատլանտիսի ճակատագիրը: Եվ չնայած խավարի զոմբիացված ծառաների փորձերին, նոր կրոնը, որն ապագայում կմիավորի ողջ մարդկությանը, կլինի ոչ թե հուդայականությունը, այլ վառ վեդայական արևային կրոնը՝ համալրված ճշմարիտ գիտությամբ:

Քրիստոնեական եկեղեցին գոյություն ունի արդեն երկու հազար տարի։ Քրիստոնեությունը, առաջին անգամ առաջանալով մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի անձնական աշակերտների՝ առաքյալների մեջ, դարավոր հալածանքներից և արգելքներից հետո, սկսեց ինքնահաստատվել ամբողջ երկրով մեկ՝ հաստատելով Հիսուս Քրիստոսի տված երանություններից մեկը. «Երանի հեզերին, որովհետև. նրանք կժառանգեն երկիրը» (Մատթ. 5, հինգ)։ Քարոզելով Աստծո խոսքը՝ առաքյալներն ու միսիոներները, պայքարելով հեթանոսական կրոնների դեմ, առաջին հերթին նշում էին այդ հավատալիքների կեղծությունը, մոլորությունը՝ ընդգծելով քրիստոնեության ճշմարտացիությունը։ IN տարբեր դարաշրջաններիսկ տարբեր մասերում մարդիկ ընդունեցին քրիստոնեությունը՝ հավատալով դրա ճշմարտությանը տարբեր չափանիշների հիման վրա, բայց առաջին հերթին փնտրելով իրենց իսկական փրկությունը՝ հասկանալով, որ «ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բացի Հիսուս Քրիստոսի միջոցով» (Հովհ. 14, 6):

Հիմա ժամանակներն այլ են. Շատերի համար կրոնը կա՛մ մոլորություն է, կա՛մ մութ անցյալի մասունք, որին պետք է բաժանել մեր գիտական ​​դարաշրջանում, կա՛մ անձի անձնական խնդիր, որն ավելի շատ առնչվում է նրա ճաշակի ոլորտին, քան ճշմարտության հարցին: Մարդն ընտրում է իր կրոնը այնպես, ինչպես կոստյում է ընտրում՝ ըստ մոդայի, ազգային սովորույթների, իշխանությունների ճաշակին և այլն։ Ե՛վ առաջին, և՛ երկրորդ դեպքում քրիստոնեությունը ճշմարիտ կրոն չի համարվում. առաջինում, քանի որ բոլոր կրոնները կեղծ են, իսկ երկրորդում, որովհետև բոլոր կրոնները, այսպես ասած, «ճշմարիտ» են, այդ թվում՝ միմյանց բացառող։

Պարզելու համար, թե արդյոք դա այդպես է, եկեք տեսնենք, թե արդյոք քրիստոնեությունը համապատասխանում է ճշմարտության չափանիշներին, որոնք ընդունված են ժամանակակից գիտության և փիլիսոփայության մեջ:

Շատ հաճախ մարդ լսում է մի արտահայտություն, որը հնչում է միանգամայն ճիշտ, բայց միևնույն ժամանակ ինչ-որ չափով թեթևասիրտ, կարծես թե այն հանում է. մեկ այլ տեղ. «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը» (Հովհաննես 14.6): Ուստի կարիք չկա փնտրելու այն հարցի պատասխանը, թե որն է ճշմարտությունը, պետք է իմանալ՝ Ով է Ճշմարտությունը։ Այնուամենայնիվ, Փրկչի խոսքերը, ով ասել է. «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը», ենթադրում են, որ այս արտահայտությունը լսողը հասկանում է դրանում ներառված տերմինների իմաստը, այսինքն՝ հասկանում է, թե որն է ճշմարտությունը: Հետևաբար, հասկանալու համար, թե ով է ճշմարտությունը, այնուամենայնիվ, անհրաժեշտ է հասկանալ, թե որն է ճշմարտությունը, և այդ դեպքում քրիստոնեության՝ որպես ճշմարիտ կրոնի մասին մեր գիտելիքները շատ ավելի ամբողջական և ճշգրիտ կլինեն:

«Ճշմարտություն» բառն այն բառերից է, որոնք, ըստ ժամանակակից պոզիտիվիստական ​​փիլիսոփայության չափանիշների, կեղծ հասկացություններ են։ Այնուամենայնիվ, այն օգտագործվում է ցանկացած գիտական ​​տեսության մեջ։ Ինչո՞ւ եմ ես խոսում կեղծ հայեցակարգի մասին: Քանի որ այն չի համապատասխանում իմաստային եզակիության չափանիշին։ Ցանկացած տերմին պետք է լինի միանշանակ: «Ճշմարտություն» եզրույթը նույնպես միանշանակ է թվում, բայց եթե ուշադիր նայեք, կտեսնենք, որ այն շատ անորոշ է։ Մենք օգտագործում ենք «ճշմարտություն» բառը և դրա ածանցյալները («ճշմարիտ») բավականին լայն համատեքստում: Կարող ենք ասել՝ ճշմարիտ տեսություն, ճշմարիտ հայտարարություն, իսկական ընկեր (այսինքն՝ իսկական ընկեր), իսկական արվեստի գործ (այսինքն իրական), իսկական հաճույք և այլն։ Շատ իմաստներ կան, և դրանք ավելի շատ կլինեն, եթե փորձենք հասկանալ այս բառը նրա հականիշների կողմից: «Ճշմարտություն» բառն ունի գոնեերեք հականիշ. Սրանք «զառանցանք», «սխալ» և «սուտ» տերմիններն են։ Ավելին, «զառանցանք» տերմինը նախանշում է «ճշմարտություն» բառի մետաֆիզիկական կողմը, «սխալը»՝ դրա տրամաբանական կողմը, իսկ «կեղծը»՝ բարոյականը։ Այսպիսով, պարզվում է, որ «ճշմարտություն» տերմինն ունի և՛ իր մետաֆիզիկական իմաստը, և՛ իր տրամաբանական և բարոյական նշանակությունը։ Սրան կանդրադառնանք քիչ հետո, իսկ հիմա ավելի մանրամասն կխոսենք, թե ինչ է նշանակում ճշմարտություն բառի ընդհանուր ընդունված իմաստով։

Ամենից հաճախ «ճշմարտություն» բառը վերաբերում է հայտարարությունների կամ մտքերի համապատասխանությանը իրերի իրական վիճակին: Այս տեսակետի նախահայր Պլատոնն ասում է. «Եթե որևէ մեկը խոսում է իրերի մասին ըստ այն բանի, ինչ դրանք կան, նա ասում է ճշմարտությունը։ Ով նրանց մասին այլ կերպ է խոսում, ստում է»։ Արիստոտելը մետաֆիզիկայում ասում է. «Խոսել այն բաների մասին, որոնք չկան, կամ այն ​​բաների մասին, որոնք չկան, որ կան, նշանակում է կեղծ խոսել: Իսկ ասել, որ եղածն ու չկայը՝ չէ, նշանակում է ասել ճշմարտությունը։ Ճշմարտությունը մտքերի համապատասխանությունն է իրականությանը: Այս հայեցակարգը կոչվում է ճշմարտության դասական կամ համապատասխան հասկացություն։

IN դասական հայեցակարգՃշմարտությունը նախ և առաջ նշանակում է, որ իրականությունն ու միտքը գոյություն ունեն. երկրորդ՝ ենթադրվում և հաստատվում է ադեկվատությունը, մտքի և իրականության նույնականությունը։ Իրականությունը գոյություն ունի օբյեկտիվորեն՝ մարդուց անկախ, իսկ մտքերը՝ նրա մտքում։ Ավելին, ճշմարտությունը միշտ արտահայտվում է դատողության մեջ: Մտքի և իրականության համապատասխանությունը նշանակում է, որ դատողությունը, այսինքն. բառերի կարգը, որը կազմված է ըստ շարահյուսության բոլոր կանոնների, համապատասխանում է իրերի կարգին։

Սրանից համապատասխանաբար ծագում են ճշմարտության դասական հասկացության խնդիրները։ Ինչպես ցույց է տվել փիլիսոփայությունը իր զարգացման ողջ ընթացքում, մարդն իր ճանաչողական գործունեության մեջ միշտ առնչվում է երևույթների հետ, այլ ոչ թե իրականության, և երևույթները միշտ կարող են վերածվել սուբյեկտիվ ընկալումների: Հետևաբար, իրականության բաժանումը և դրա մասին մտածելը բավական անցողիկ է ստացվում, փիլիսոփայությունը չի կարողացել հաղթահարել այն։ Մեկ այլ խնդիր էլ կապված է ճշմարտության լեզվական արտահայտման հետ։ Երբ ասում ենք, որ ճշմարտությունը մտքի համապատասխանությունն է իրականությանը, իսկ միտքը ձևավորվում է դատողության մեջ, ապա ինչպե՞ս հասկանալ դատողության համապատասխանությունն իրականությանը։ Ի՞նչ է նշանակում դատողությունների նույնականացումը, այսինքն՝ քերականական որոշակի կանոններով կապված բառերը, ինչ-որ նյութական իրականության հետ: Երբ ասում եմ, որ լեռը բաղկացած է քարերից, ապա սարն ու քարերը մի բան են, իսկ «լեռ» բառն ու «քարեր» բառը՝ մեկ այլ բան։ Իսկ երբ լեռը բաղկացած է քարերից, սա մի բան է, ապա բոլորովին այլ բան է «լեռ», «բաղկացած է» և «քարեր» բառերից կազմված արտահայտությունը։

Հետագա. Ի՞նչ չափանիշի հիման վրա է մարդը եզրակացնում, որ իր մտքերն իսկապես համապատասխանում են իրականությանը։ Չէ՞ որ մարդը միշտ սահմանափակվում է սեփական մտածողության շրջանակով, և մտածելու մեջ ձևավորվում է ճշմարտության մասին դատողություն։ Մարդը երբեք չի կարող առարկայի տեղը զբաղեցնել, նա միշտ մնում է սուբյեկտ։ Հետեւաբար, ասել, որ իմ դատողությունը ճշմարիտ է, միանգամայն անհիմն է։ Ո՞րն է այն չափանիշը, որով ես գիտեմ, որ այս դրույթը համապատասխանում է իրականությանը, այսինքն՝ այն ճիշտ է։ Ես պետք է ունենամ ճշմարտության իմ չափանիշը, որպեսզի իմանամ՝ դա այդպես է, թե ոչ։ Այսինքն՝ ճշմարտության չափանիշը պետք է ունենա ճշմարտության իր չափանիշը, և այդպես անվերջ։ Եվ եթե նույնիսկ իմ որոշ պնդումներ համապատասխանում են ինչ-որ իրականության, ապա ի՞նչ կասեք գիտության պնդումների մասին, որոնք ունեն համամարդկային բնույթ։ Ինչպե՞ս ստուգել համընդհանուր հայտարարությունների ճշմարտացիությունը այս չափանիշի հիման վրա: Հետեւաբար, դրանք համապատասխանում են ինչ-որ այլ իրականության, որը տրված չէ սենսացիաներում։

Այսպիսով, պարզ է դառնում, որ մարդը չի կարող դուրս գալ սեփական մտքի սահմաններից, հետևաբար չի կարող նաև այս չափանիշի հիման վրա որոշել իր հայտարարությունների իսկությունը։

Դրա հիման վրա XVII - XVIII դդ. առաջարկվեց ճշմարտության մեկ այլ տեսություն, որը կոչվում էր համահունչ (համապատասխանություն նշանակում է տրամաբանական հաջորդականություն, միացում): Ինչպես անհրաժեշտ պահանջճշմարտությունն առաջ է քաշում հայտարարության տրամաբանական համահունչության պահանջը։ Ճշմարիտ հայտարարությունն այն է, որը տրամաբանորեն համահունչ է: Ըստ այդմ, ճշմարտության համահունչ տեսությունն ունի երկու տեսակ. Տարբերակներից մեկը Հոբսի տարբերակն է, ով պնդում էր, որ ճշմարտության դասական տեսության չափանիշը տրամաբանական հետևողականությունն է: Մեկ այլ բազմազանություն ենք գտնում Կանտի ուսմունքներում, ով պնդում էր, որ իրականությունն ընդհանրապես անճանաչելի է և մենք խոսում ենքմիայն երևույթների, մտքի մասին, որն ինքն է թելադրում իրականության օրենքները, հետևաբար ճշմարտության չափանիշն ու ճշմարտությունն ինքնին հենց հետևողական հայտարարություն են։

Բայց այստեղ կրկին խնդիրներ կան. Ի՞նչ է նշանակում հետևողականություն: Այս հայեցակարգը պարզապես պնդում է տրամաբանության օրենքների ճշմարտացիությունը՝ չուսումնասիրելով դրա ծագումը, և այդպիսով պարզապես պնդում է, որ տրամաբանական հետևողականությունը ճշմարիտ է: Առավել անհասկանալի է, թե ինչու է հետևողական հայտարարությունը իրականում համապատասխանում իրերի իրական վիճակին։

Հոբսի հայեցակարգն էլ ունի իր ծուղակը, քանի որ ո՞ր չափանիշի հիման վրա է պնդվում, որ տրամաբանական հետևողականությունը չափանիշ է, երաշխիք, որ մեր մտքերն իսկապես համապատասխանում են օբյեկտիվ աշխարհին։ Խնդիրներ են առաջանում, որոնք առաջացել են նաև առաջին դեպքում, դասական տեսության մեջ. այն հարցը, որ իրական իրերը կապված են նույն օրենքներով, ինչ հասկացություններն իմ մտքում, բայց պարզ է, որ բանականության օրենքները և իրերի կարգը էապես տարբեր են։ միմյանցից..

Այսպիսով, մենք ստանում ենք արատավոր շրջան. ճշմարտության համահունչ տեսությունը պահանջում է դասականը որպես հավելում, իսկ դասականը պահանջում է համահունչ տեսություն: Հետեւաբար, XIX - XX դդ. Առաջարկվել են ճշմարտության մի քանի այլ պատկերացումներ, որոնք տարբերվում են այս երկու ամենատարածված հասկացություններից: IN վերջ XIXմեջ Անգլիացի և ամերիկացի փիլիսոփաներն առաջարկեցին ճշմարտության այսպես կոչված պրագմատիկ հայեցակարգը. ճշմարտությունն այն է, ինչ օգտակար է: Այսպիսով, պրագմատիկ հայեցակարգի ստեղծողները փորձել են ազատվել ճշմարտության հայեցակարգի օրենքներից կախվածությունից. տրամաբանական մտածողություն, բառերի կապից։ Նման կատեգորիան, ինչպես օգտակարը, կարող է կիրառելի լինել ինչպես նյութական առարկայի, այնպես էլ նյութական աշխարհի համար: Բայց պարզվեց, և փիլիսոփաները անմիջապես նկատեցին, որ պրագմատիկ հայեցակարգը նեղացնում է ճշմարտության գաղափարը: Բերտրան Ռասելը նման օրինակ բերեց. Կան երկու պնդումներ, որոնք բոլորովին տարբեր են, բայց ճշմարտության պրագմատիկ հայեցակարգի տեսանկյունից նույնական են.

1. Ճիշտ է, որ այլ մարդիկ կան։

2. Լավ է հավատալ, որ այլ մարդիկ կան:

Ավելին, ճշմարտության օգտակար տեսության մեջ ճշմարտությունն ինքնին սուբյեկտիվ է ստացվում. եթե չկա ակտիվ մարդ, ապա ինքնին ճշմարտությունը գոյություն չունի։ «Ճշմարիտ տեսություն» հասկացություն գոյություն չունի։ Պրագմատիկ տեսության տեսանկյունից տեսական գիտությունների շատ դրույթներ, հատկապես տիեզերաբանական խնդիրների հետ կապված, չեն կարող ճշմարտության համարվել։ մաթեմատիկական հարցերև այլն: (Ի՞նչ օգուտ են ստանում մարդիկ ընդհանուր տեսությունհարաբերականություն? ոչ Էվկլիդեսյան երկրաչափություններից): Մինչդեռ այս տեսությունները, որոնք չեն կարող օգտակար կիրառություն գտնել իրական պայմաններկյանքը, ունեն գիտնականների համար միանգամայն հասկանալի ճշմարտության իրենց չափանիշը։

Պրագմատիկ հայեցակարգին մոտ է ճշմարտության մարքսիստական ​​հայեցակարգը, որը նշում է, որ ճշմարտության չափանիշը պրակտիկան է։ Մարքսը նկատեց ճշմարտության չափանիշի խնդիրը և միանգամայն իրավացիորեն ասաց, որ ճշմարտության չափանիշը չպետք է լինի հենց մտքում, քանի որ միտքն ինքը չի կարող ասել՝ այն համապատասխանում է իրականությանը, թե ոչ։ Հետևաբար, ճշմարտության չափանիշը պետք է լինի ինչ-որ տեղ դրսում՝ միավորելով և՛ բանականությունը, և՛ իրականությունը։ Ուստի Մարքսն առաջարկել է ճշմարտության այնպիսի չափանիշ, ինչպիսին պրակտիկա է։ Ճշմարտությունը ներկայացվում է դատողության՝ ըստ ավանդական չափանիշների՝ դասական և համահունչ, այնուհետև պրակտիկան ստուգում է այս պնդումների ճշմարտացիությունը: Չնայած այն հանգամանքին, որ նման հայեցակարգը խարխլվել է մեր մտքերում արդեն մի քանի տասնամյակ, բնագիտական ​​կրթություն ստացած ցանկացած նորմալ մարդ միշտ ներքին մերժում է ունեցել այն, քանի որ ճշմարտության պրագմատիկ հայեցակարգի հետ ծագած խնդիրները փոխանցվում են մարքսիստներին: մեկ. Ի՞նչ պրակտիկա կարող է ստուգել հարաբերականության տեսությունը, Մինկովսկու քառաչափ տարածական ժամանակի ճիշտությունը, Լոբաչևսկու կամ Ռիմանի մաթեմատիկայի դրույթները: Հասկանալի է, որ պրակտիկան կարող է լինել նաև ճշմարտության որոշակի չափանիշ, բայց միայն առանձին դեպքեր, և, հետևաբար, չի կարող հավակնել իր համապարփակ լինելուն, որքան էլ մարքսիզմի կողմնակիցները փորձեցին դա ցույց տալ։

Արդյունքում, Լվով-Վարշավայի դպրոցի ժամանակակից պոզիտիվիզմում, այսպես կոչված իմաստաբանական տեսությունճշմարտություն. Այս տեսության հիմնական խնդիրն էր հաղթահարել դասական և համահունչ հասկացությունների թերությունները, այսինքն՝ պարադոքսների առաջացման խնդիրը (օրինակ՝ ստախոս պարադոքսը) և իրականության հետևողական տեսության համապատասխանության խնդիրը։ Իմաստաբանական տեսությունը պնդում է, որ ցանկացած ճշմարիտ տեսություն պետք է համապատասխանի երկու չափանիշի. այն պետք է լինի նյութապես ադեկվատ և ֆորմալ առումով հետևողական, և ստախոսի պարադոքսից խուսափելու համար այն պետք է հիմնված լինի որոշ չափանիշների վրա. արհեստական ​​լեզու, զուրկ բազմիմաստ տերմիններից՝ մաթեմատիկականի օրինակով։ Ճշմարտությունն ինքնին գոյություն ունի միայն այն գիտության մեջ, որտեղ ստեղծվել է ինչ-որ հատուկ, իդեալական լեզու, որը բացառում է պարադոքսների տեսքը։

Այնուամենայնիվ, այստեղ նույնպես խնդիրները չեն հանվում, քանի որ իմաստային տեսությունը, առաջ քաշելով հատուկ լեզվի պահանջը, ստեղծում է այս լեզվի ճշմարտացիության խնդիր։ Դրա իսկությունը գնահատելու համար անհրաժեշտ է ստեղծել ինչ-որ մետալեզու, որտեղ գիտության լեզուն կդիտարկվի որպես նրա հատուկ դեպք։ Անսահման մատրյոշկայի նման կոնստրուկցիա կա։ Նման շինարարության մեջ ճշմարտության խնդիրը վերջնականապես լուծված չէ։

Մինչև XX դարի վերջը. ստեղծվում է մի իրավիճակ, որը նա կանխատեսել էր 19-րդ դարի վերջին։ Ֆրիդրիխ Նիցշեն, ով ասում էր, որ ճշմարտությունը գոյություն չունի, և որ մարդկային ողջ գիտելիքը պարզապես դրա մեկնությունն է, և կան միայն մոլորություններ: Ճշմարտության ուսմունքը մարդկության մեծ մոլորություններից է, հետևաբար գիտելիքը միայն մարդու հարմարվողականությունն է իրականությանը, նրա կամքի դրսևորումն է դեպի իշխանություն։ Ճշմարտության հասկացությունն ինքնին պոզիտիվիստների լեզվով ասած՝ սխալ հասկացություն է, կեղծ հասկացություն։

Կան ճշմարտության մի քանի այլ պատկերացումներ, ավելի ճիշտ՝ որոշակի գաղափարներ, որոնք լիովին հակագիտական ​​են, բայց, այնուամենայնիվ, գոյություն ունեն մարդկանց մեջ։ Այս հասկացությունները ծնվել են հատկապես 20-րդ դարում՝ ժողովրդավարության դարաշրջանում, երբ յուրաքանչյուր մարդ հավատում է, որ կարող է անել այն, ինչ ուզում է իր սրտում՝ չգնահատելով իր գործողությունները դրանց անիրականության տեսանկյունից։ Տարբեր միստիկ հոսանքներ են առաջանում, ծաղկում փարթամ գույնի մեջ։ Եվ շատերը կարծում են, որ այս ամենը ճիշտ է, թեև ճշմարտությունը որպես այդպիսին երբեք չի եղել այս հասկացությունների մեջ: Հիմնական բանը, որը հետաքրքրում է այսպես կոչված կախարդական գործընթացների հաճախորդներին և կատարողներին, դրանց արդյունավետությունն է: Երբ նման մարդկանց բացատրվում է, որ իրենց տեսակետները չեն համապատասխանում իրականությանը և գիտական ​​չեն, նրանք պատասխանում են. Հենց մեր առջև լավ օրինակՃշմարտության պրագմատիկ հայեցակարգ. եթե այն աշխատում է, ուրեմն կարելի է ընդունել: Ճշմարտությունն այստեղ համարվում է միայն որպես օգտակար կամ անօգուտ մարդու համար, իսկ մոգության ճշմարտացիության հարցը պարզապես չի բարձրացվում։

Նաև հինդու տիպի արևելյան տարբեր ուսմունքները չեն բարձրացնում այս հարցը, քանի որ հիմնականը, ինչի մասին խոսում են միստիկները, այն է, որ իրենց հասած միստիկական էքստազի մեջ թեման ինքնին տարրալուծվում է, անհետանում և միաձուլվում ինչ-որ համաշխարհային բացարձակի հետ, զգացվում է. մարդկային «ես»-ի ինքնության և միաձուլման ինչ-որ «աստվածային» ոգու հետ: Քանի որ այստեղ չկա սուբյեկտ-օբյեկտ հարաբերություն, հնարավոր չէ խոսել նաև նման միաձուլման ճշմարտացիության մասին, քանի որ ճշմարտությունը միշտ պահանջում է, որ մեր մտքերը համապատասխանեն իրականությանը։ Հետևաբար, ուղղափառ աստվածաբանության մեջ մարդու առեղծվածային միությունը իրենից բացարձակ գերազանցությամբ կոչվում է պրելեստ, ամենաբարձր ձևըհպարտություն, երբ մարդն իրեն նույնացնում է Աստծուն, իսկ դա քրիստոնյայի համար ամենալուրջ մեղքն է։

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ ճշմարտության մասին նման դյուրին հարցն այն լուծելիս չափազանց դժվար է ստացվում, և նույնիսկ ոչ միայն դժվար, այլ գործնականում անհնար է լուծել փիլիսոփայության լեզվով: Գիտությունը չի կարող պատասխանել այս հարցին, քանի որ միշտ զբաղված է իր առարկայով և միամտաբար ակնհայտ է համարում ճշմարտության խնդիրը։ Այնուամենայնիվ, ճշմարտության խնդիրը դուրս է գալիս գիտության սահմաններից, և, հետևաբար, բնական է ենթադրել, որ փիլիսոփաները դիտարկեն այս խնդիրը: Բայց փիլիսոփայությունը, ինչպես տեսնում ենք, նույնպես ոչինչ չէր կարող առաջարկել, բացառությամբ անվերջ հակասությունների, որոնք առաջանում են ճշմարտության տարբեր տեսություններում։

Այնուամենայնիվ, ակնհայտ է, որ գիտության կողմից անհասկանալի, փիլիսոփայությամբ չգրանցված և օկուլտ-միստիկական հասկացություններում բացակայող ճշմարտություն, այնուամենայնիվ, գոյություն ունի, որն անմիջականորեն զգում է յուրաքանչյուր մարդ՝ լինի նա Նոբելյան մրցանակակիր, թե պարզ գյուղացի։

Ինչու՞ է առաջանում մարդու ճշմարտությունը գնահատելու կարողությունը և այն հասկանալու անկարողությունը: Ակնհայտ է, որովհետև մարդն իր էությամբ, որպես էակ, ով գիտի գնահատել ցանկացած պնդման, ցանկացած տեսության ճշմարտացիությունը կամ կեղծը, իր մեջ կրում է ճշմարտության չափանիշը։ Սա նշանակում է, որ մարդն իր բնույթով վեր է բարձրանում սուբյեկտ-օբյեկտ հարաբերությունից, այլապես անհնար կլիներ խոսել այլ բանի մասին, քան անձնական, սուբյեկտիվ ընկալումը։ Եթե ​​մարդը վստահորեն պնդում է որևէ հայտարարության կամ տեսության ճշմարտացիությունը կամ կեղծը, ապա դա նշանակում է, որ նա իսկապես բարձրանում է ճանաչողության գործընթացից, սուբյեկտի և օբյեկտի հարաբերությունից: Այսինքն՝ սա ցույց է տալիս, որ մարդը, եթե ճանաչում է ճշմարտությունը, այլեւս միայն մեր նյութական աշխարհի բաղկացուցիչ մասը չէ, ինչպես որ նա միայն բանական, մտածող էակ չէ։ Իհարկե, սա անհրաժեշտ է, մարդը և՛ նյութական է, և՛ զգայական էակ. Բայց միայն բանականության առկայության հիման վրա հնարավոր չէ գնահատել հայտարարության ճշմարտացիությունը: Սա նշանակում է, որ մարդն ունի իր կողմից չիրացված ու չհասկացված կարողություն, որը նրան վեր է դասում նյութական ու ռացիոնալ իրականությունից։ Եթե ​​մարդը կարող է իր կատարած որոշակի արարքը գնահատել իր բարոյականության կամ անբարոյականության տեսանկյունից, ապա դա հնարավոր է դառնում նաև մարդու մոտ բարոյական ինքնագնահատականի, խղճի կարողության առկայության շնորհիվ։

Սա կարելի է հասկանալ միայն քրիստոնեական դոգմայի համաձայն, որն ասում է, որ մարդն Աստծո պատկերն ու նմանությունն է: Մարդը ոչ միայն մարմնից կազմված և միտք ունեցող էակ է (խելամիտ կենդանի), այլ էակ, որն իր էությամբ բարձրանում է այս աշխարհից վեր, ինչպես որ Աստված բարձրանում է դրանից և կրում է այս աշխարհի բնությունը իր մեջ, ինչպես Հիսուս Քրիստոսը: այն իր մեջ վերցրեց՝ «ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը»:

Կրոնը, որտեղ Աստված հակադրվում է աշխարհին, չի կարող ճշմարիտ լինել: Սա կրոն է, որտեղ ճշմարտության հասկացությունը վերացվում է, աշխարհը, պարզվում է, հակառակ է Աստծուն, նրան խորթ է և ոչ նույնական: Այն կրոնը, որտեղ Աստված նույնական է աշխարհին, նույնպես չի կարող ճշմարիտ լինել: Ինչպե՞ս կարող է մի վարդապետություն, որն ընդհանրապես ժխտում է Աստծո՝ ամենաօբյեկտիվ ճշմարտության գոյությունը, չի կարող ճշմարիտ լինել: Միայն քրիստոնեությունն է հաստատում աշխարհի և Աստծո չմիաձուլված և անքակտելի գոյությունը: Ուստի ճշմարտության միայն քրիստոնեական հայեցակարգն է ավարտված մինչև վերջ: Այն հակասությունները, որոնք կան տարբեր փիլիսոփայական տեսություններում, հանվում են քրիստոնեության մեջ: Քրիստոնեությունն ավարտում է այն հատվածական դատողությունները, որոնք տարբեր դարերում տարբեր փիլիսոփաներ առաջարկել են մտածելու համար մտածող մարդուն: Այստեղից է գալիս մարդու՝ որպես Քրիստոսի Մարմին Եկեղեցում գոյության անհրաժեշտության, Հաղորդության կյանքի՝ որպես Ճշմարտության հետ հաղորդակցության անհրաժեշտության կարևոր հետևանքը ոչ միայն բանականությամբ, այլև մարմնական բնույթով, քանի որ ճշմարտությունը գոյություն ունի ոչ միայն նրա համար։ մտքի, այլ նաև զգայարանների համար, այսինքն ամբողջ մարդ. Քրիստոնեական վարդապետության ողջ հարստությունը, նրա ողջ դոգմատիկ կառուցվածքը, պարզվում է, ներդաշնակորեն գեներացնում է ճշմարտության փիլիսոփայական և գիտական ​​ուսմունքը։ Եվ հետո իսկապես պարզ է դառնում, թե ինչու է ճշմարտությունը երեք բաղադրիչ՝ մետաֆիզիկական, տրամաբանական և բարոյական։ Բարոյականության մասին կարելի է խոսել միայն այն էակի առնչությամբ, որն ունի ազատ կամք, այսինքն՝ մարդու հետ կապված, ով ունի խիղճ, ինքնագնահատականի կարողություն։ Հետևաբար, ճշմարտության վարդապետությունը կարող է գոյություն ունենալ միայն այն դեպքում, երբ կա անձնական Աստծո և նրա արարքների համար պատասխանատու անձի մասին վարդապետություն: Հասկանալի է, թե ինչու է ճշմարտության բարոյական կողմի ուսմունքը համընկնում տրամաբանականի և մետաֆիզիկականի հետ, այսինքն՝ այն հարցին, որն իրականում պատասխանում է ճշմարտության չափանիշի հարցին։ Չէ՞ որ ճշմարտությունն էլ է անձը, Հիսուս Քրիստոսի մեկ Աստվածային Անձը, ում մեջ միաձուլված են և անքակտելիորեն կապված աստվածային և մարդկային, ստեղծված բնությունները, սա է նաև միտքը, խոսքը, Լոգոսը։ Այսպիսով, «ի՞նչ է ճշմարտությունը» հայտարարությունները. և «Ո՞վ է ճշմարտությունը»: միմյանց չբացառել, այլ փոխադարձաբար լրացնել և պարզաբանել միմյանց։

Վերոհիշյալից հետևում է, որ քրիստոնեությունը, որպես ճշմարիտ կրոն, չի կարող հակասել այլ ճշմարիտ ուսմունքներին։ Ավելին, ինչպես ցույց է տվել քրիստոնեական եկեղեցու զարգացման երկհազարամյա պատմությունը, քրիստոնեության դոգմաներն են եղել ելակետը ժամանակակից մաթեմատիկական բնագիտության ստեղծման գործում, քրիստոնեությունն է եղել իրական բարոյականության աղբյուրը։ հասարակության մեջ հենց քրիստոնեությունն էր մշակույթ ձևավորող հիմքը ժամանակակից քաղաքակիրթ երկրների մեծ մասի համար, և, ամենակարևորը, քրիստոնեությունն էր, որ մարդուն ճշմարիտ հույս տվեց հավերժական կյանք ձեռք բերելու Հիսուս Քրիստոսի` Աստվածամարդու հանդեպ հավատքի միջոցով, ով իսկապես ապրեց, մեռավ մեզ համար և հարություն առավ, ինչպես այս մասին են պատմում ճշմարիտ գրքերը՝ Ավետարանները։

ԿԵՐ. Չայտանյա Չանդրա Չարան, հատված «Բացահայտի՛ր քեզ» հարցազրույցից.

Հարց. Կրոններից ո՞րն է ճշմարիտ:

Պատասխան. Պատասխանն այն է, որ բոլոր կրոնները կեղծ են և բոլոր կրոնները ճշմարիտ են: Ցանկացած կրոն կարող է օգտագործվել որպես ճշմարիտ, կամ կարելի է դրանից կեղծ բան անել: Կրոնը դրսևորվում է մարդկանց վարքագծով. Եթե ​​կրոնավորները սկսում են պայթեցնել տները, ուրեմն մենք սկսում ենք վախենալ նման կրոնից։ Բայց կրոնն ինքնին ողորմություն է, մաքրություն, ասկետիզմ և ճշմարտացիություն: Սա այն է, ինչ մենք ակնկալում ենք կրոնից: Նախ՝ ողորմություն, սեր, հասկացողություն, իսկ հետո՝ ինչ-որ օրենք։

Նրանք, ովքեր չեն սովորել սիրել Աստծուն և իրենց մերձավորներին, պահանջում են օրենքի կատարում՝ «Քարկոծում». Բայց Հիսուսն ասաց. «Առաջին քարը թող նետի նա, ով անմեղ է»: Առաջին սեր. Կրոնական մոլեռանդությունը կրոնի շատ վտանգավոր դրսեւորում է։ Նախ, պետք է լինի առնվազն ողջամտություն: Իրականում կրոնը կյանք է տալիս ողջ մարդկային հասարակությանը։ Գանգեսի պես՝ գեղեցիկ հոսող գետ: Կյանքը մոլեգնում է նրա ափերին։ Բայց այս ափերին աճում են փշոտ թփեր և մի գեղեցիկ մանգոյի ծառ։ Նմանապես, կրոնը կարող է վերածվել թույնի, փշի, եթե դու անընդհատ ինչ-որ մեկի հետ թշնամանում ես։ Կան մարդիկ, ովքեր ընդհանրապես հակված են թշնամության, և կրոնը դրա հետ կապ չունի։

Ծառը հայտնի է իր պտուղներով. Եթե ​​ուզում ենք հասկանալ, թե ինչ է իրական կրոնը, պետք է նայենք հիանալի օրինակներին: Հիսուս Քրիստոսը, Մուհամեդ մարգարեն, Շրի Չայտանիան ամենամեծ սրբերն են: Մենք պետք է նայենք նրանց, այդ դեպքում մենք չենք շփոթի: Այսպիսով, դա մեր ընտրությունն է. այն, ինչ մենք ընտրում ենք կրոնում: Եթե ​​մենք ընտրենք ցանկացած կրոնի ամենամաքուր մասը, դա ճշմարիտ կրոնն է:

Կրոնի ճշմարտացիությունը պնդելու համար պետք է հետևել նրա պատվիրաններին: Բայց մարդկանց մեծամասնությունը չի հետևում, նրանք պարզապես վիճում են, թե ում կրոնն է ավելի լավը, բայց հարցը դա չէ: Ընտրեք այն, ինչը համապատասխանում է ձեր սրտին: Ապա դուք պետք է հետևեք ձեր ընտրածին: Ապա զարգացրեք առաքինությունը: Ապա ձեռք բերեք հոգևոր որակներ։ Այնուհետև օգուտ քաղել ամբողջ աշխարհին, ահա հաջորդականությունը.

Իսկական կրոնն այն է, ինչը բավարարում է Աստծուն:

Եթե ​​ստամոքսը հագեցված է, ապա մարմնի բոլոր մասերը էներգիա են ստանում։ Արդյո՞ք մեզ պակասում է երջանկությունը, երանությունը, ստեղծագործական էներգիան: Այսպիսով, մենք չենք հաճոյանում Աստծուն: Ստամոքսը ոչ մի կերակուր չի ընդունում։ Եթե ​​մենք ուզում ենք Աստծուն առաջարկել մեր ցանկասիրությունը, թշնամությունը, պատերազմը, նա դա չի ընդունում: Սկսվում են սոցիալական կատակլիզմներ, բոլորը գոհ չեն... Հիմա այնքան ակտիվություն է ընթանում, բայց բոլորը գոհ չեն: Երբ մարդն իր գործունեությամբ լիակատար բավարարվածություն է զգում, ազատվում է նախանձից, ագահությունից, փափագից, սա Աստծուն հաճելի գործունեություն է։ Թվում է, թե ինչո՞ւ ջրել ծառի արմատը։ Դուք կարող եք ջրել ճյուղերն ու տերեւները։ Ինչո՞ւ են մարդիկ հավաքվում և աղոթում։ Որքան հող կարելի էր փորել այս ընթացքում։ Բայց ոչ, մենք պետք է իմանանք, թե ինչպես հաճեցնել Աստծուն: Սա լավագույն արդյունքների կբերի։ Աստված մեր սրտում է թաքնված, ինչպես ծառի արմատը՝ հողի մեջ։

Հարց. Եթե Աստված մեկն է, ինչու՞ կան այդքան շատ կրոններ:

Պատասխան. Եթե փորձենք ամեն ինչ խառնել ու համապատասխանեցնել, կկորցնենք բազմազանությունն ու համը: Եթե ​​ընդգծենք միայն տարբերությունները, դա կբերի հակասությունների։ Մենք պետք է հասկանանք միաժամանակյա միասնությունն ու տարբերությունը։ Ամեն ինչին պետք է իր տեղը տալ. Մենք պետք է ընդունենք, որ ցանկացած կրոն է ստեղծագործական զարգացումհոգիներ. Աստված ոգեշնչում է ինչ-որ մարգարեի, և կա մի ամբողջ շարժում, հազարավոր տարիներ առաջ: Այնուհետև այն մարում է մարդկային թերությունների պատճառով, և սկսվում է նորը: Հինգ հարյուր տարին մեկ ինչ-որ մեկը գալիս է երկիր՝ աջակցելու հոգու զարգացման գործընթացին: Յուրաքանչյուր կրոն ունի իր նպատակը. Մենք երբեք չպետք է ամբարտավան լինենք այլ մարդկանց նկատմամբ։ Մենք պետք է պահպանենք ծառայության խոնարհ վերաբերմունքը: Այն միավորում է.

Հավերժությունը մեզ իրավունք չի թողնում սխալվելու կրոնի ընտրության հարցում: Այդ իսկ պատճառով դա այդքան կարևոր է ճիշտ ընտրություն. Բայց կա՞ արդյոք այն։

Ինչու՞ կան այդքան շատ կրոններ աշխարհում: Արդյո՞ք բոլոր կրոնները տանում են դեպի Աստված: Ինչու կա միայն մեկ Աստված, բայց այդքան շատ կրոններ: Ինչո՞ւ է մարդկությունը մերժում միակ ճշմարիտ Աստծուն: Ինչու՞ փոխարինել Նրան աստվածներով, որոնք ավելի շատ են սիրում: Եթե ​​կա միայն մեկ ճշմարիտ կրոն, ինչո՞ւ է Ամենակարողը այն այնպես արել, որ աշխարհում այդքան շատ կրոններ կան: Ինչո՞ւ շատ կրոններից կա միայն մեկ իրավունք: Եթե ​​մարդը ծնվել է հեթանոսների մեջ և հնարավորություն չի ունեցել գտնելու ճշմարտությունը, ի՞նչ է լինելու նրա հետ հետագա կյանքում։ Կամ ի՞նչ է լինելու այն մարդկանց հետ, ովքեր ապրել են սխալ մարդկանց մեջ և հնարավորություն չեն ունեցել իմանալու ճշմարտությունը։ Ինչո՞ւ է Տերը թույլ տվել անհավատարիմ կրոնները տարածվել, քրիստոնեության հետ մեկտեղ դառնալ «համաշխարհային կրոններ», եթե դրանք սխալ են։ Այս և նմանատիպ հարցերը վաղուց շփոթեցրել են շատերին, իսկ աթեիստների համար դրանք փաստարկ են իրենց անհավատության համար: Թերահավատներն օգտագործում են բազմաստվածությունը որպես ապացույց այն բանի, որ կա՛մ Աստված հնարավոր չէ ճանաչել, կա՛մ նա պարզապես գոյություն չունի:

Քրիստոնյաներն իրենց կրոնի ճշմարտացիությունը կհիմնավորեն նրանով, որ միայն այն ոչ միայն տանում է դեպի Աստված, այլև դեպի փրկություն Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով, մենք կարող ենք վստահությամբ գալ Նրա մոտ: Բոլոր կրոնները ստեղծվել են մարդկանց կողմից և միակ ճշմարիտ կրոնը՝ քրիստոնեությունը ստեղծվել է հենց Աստծո կողմից: Միայն քրիստոնեությունն է Աստծո կենդանի, իրական ազդեցությունը մարդու անձի վրա: Սա այնտեղ չէ, որտեղ չկա Աստծո ճշմարիտ գիտելիք, այսինքն. այլ կրոններում, որոնք Աստծո հանդեպ մարդու սուբյեկտիվ ցանկության արտահայտությունն են, որը չի հանգեցրել Աստծո հետ ճշմարիտ հաղորդակցության (Աստծո հետ մարդու միության իմաստով): Հետևաբար, «ճշմարիտ» կրոններում տեղի է ունենում փոխարինում. դիվային ուժերի անձի վրա գերբնական ազդեցությունները վերցվում են աստվածային շնորհի համար (ինչպես, օրինակ, նկատվում է. տարբեր տեսակներԱրևելյան օկուլտիզմ և խարիզմատիկ աղանդներում): Ճիշտ է, այս փաստարկներում ոչ միայն շատ են պարապ խոսակցությունները, այլ հենց ուսուցման մեջ կան բազմաթիվ հակասություններ։ Օրինակ, Գաղատացիս 6.7-8-ում ասվում է, որ Աստծուն մեր պատկերով վերստեղծելու ցանկությունը գալիս է մեր մեջ գոյություն ունեցող մեղավոր բնությունից, որն ի վերջո կհանգեցնի կործանման:

Հրեաները հիմնավորում են հուդայականության հավատքի ճշմարտությունը մի կողմից՝ բանականության բարձր կարգավիճակով, իսկ մյուս կողմից՝ դիմելով հոգու ավելի խոր շերտերին՝ ազդելով հավատալու ունակության վրա։ Հրեական պատմության շատ դրվագներ կարելի է անվանել մի տեսակ «պատմական փորձ», որը հաստատում է դրանք։ ճշմարիտ հավատք. Բայց հավատքի հարցում նման փաստարկները հաճախ անբավարար են և կասկածի տեղիք են տալիս: Ահա թե ինչու Մովսեսի Սինայի հայտնությունը շատ կրոններում կարևոր տեղ է գրավում որպես փաստարկ, որը կասկած չի թողնում: Սա հրեական դավանանքի «Լսիր, Իսրայել. Տերը մեր Աստվածն է, Տերը մեկ է» խոսքերի մեկնաբանություններից մեկն է։ - Հավատքը մեկ Աստծո հանդեպ, որը հայտնվեց Սինա լեռան վրա հրեաներին, կլինի բոլոր ժողովուրդների հավատքը Մաշիաչի ժամանակ: Հրեայի համար հուդայականության ճշմարտության ամենաբարձր ապացույցը Թորան է, որտեղ Ամենակարողը բացահայտեց իր կամքը: Հետեւաբար, միայն հրեաները կարող են կառուցել իրենց կյանքը՝ առաջնորդվելով Նրա անմիջական հրահանգներով՝ համաձայն Թորայի կանոնների: Մարդը, ով ապրում է Թորայի համաձայն, բազմապատկում է ճշմարտությունը, իսկ բոլոր այլ հավատքների մարդիկ մեծացնում են կեղծիքը աշխարհում՝ հագեցնելով այն ֆանտազիաներով:

Մահմեդականները հիմնավորել են իսլամի ճշմարտությունը ալ-Մայդա սուրայում: Եթե ​​Ալլահը կամենար, ապա Նրա համար դժվար չէր լինի մեկ կրոն տալ բոլոր մարդկանց: Այնուամենայնիվ, Ալլահը ցանկանում էր այլ կերպ կազմակերպել, քանի որ ցանկանում էր փորձարկել մարդկանց: Նա ցանկանում էր ստուգել, ​​թե մարդկանցից ով է իրական հնազանդություն Ամենակարողին (ուբուդիա - լիակատար հնազանդություն և հնազանդություն Ալլահին), ըստ որի նրանք պատրաստ կլինեն ընդունել և կատարել Ալլահի ցանկացած հրաման, կարևոր չէ, թե դա ինչ կլինի: Երբ վերջին համաշխարհային կրոնը՝ Իսլամը, տրվեց մարդկանց, դա միակ կրոնն էր ողջ մարդկության համար, կատարյալ կրոնը, որը հեշտ է հետևել ցանկացած ժամանակ և ցանկացած վայրում: Ամեն դեպքում, շատ պատճառներով և Իր իմաստությամբ Ամենակարողը ստեղծեց տարբեր կրոններ, որպեսզի փորձի մարդկանց՝ պատրաստ կլինեն արդյոք նրանք հրաժարվել իրենց նախնիների հավատքից: Մարդիկ, ովքեր հասել են իսլամի կոչին, բայց ովքեր մերժել են այն անտեղյակության և համառության պատճառով, անհավատներ են Ալլահին և դատապարտված են հավերժական բնակության դժոխքում: Ինչ վերաբերում է նրանց, ովքեր չեն ստացել իսլամի կոչը, նրանք պարտավոր են մտածել իրենց գոյության նպատակի մասին և գիտակցել Արարչի միասնությունը: Նրանք իրենց ճակատագիրը վստահում են Ալլահին, և Նա կորոշի նրանց ճակատագիրը Հարության օրը բացարձակ արդարությամբ, իրոք, Ալլահը իմաստուն է, ողորմած և արդար:

Եկեք խստորեն չդատենք, թե որքան ճշմարտություն կա այս բոլոր փաստարկների մեջ և որքան դատարկ խոսակցություններ՝ ամրապնդված փոխադարձ քննադատությամբ։ Օրինակ, բուդդիզմի քրիստոնեական քննադատությունը ոչ միայն հակասություններով է լցված, այլ բոլոր «դեմ» փաստարկները լիովին համապատասխանում են հենց քրիստոնեության ձևավորմանը: Ահա այս թերի քննադատությունը. բուդդիզմի ծագումը կապված է հավատալիքների և լեգենդների հետ։ Նրա հիմնադիրը Սիդհարթա Գաուտաման է։ Մի գիշեր, երբ նստած է ծառի տակ և խորասուզված մտքերի մեջ, Գաութաման հանկարծ հասնում է «պայծառության»: Այդ պահից նա դառնում է Բուդդա՝ Լուսավոր: պատմական տեղեկատվությունհիմնադրի մասին խոսք չկա։ Սիդհարթա Գաուտամայի (Բուդդա) կենսագրությունը կազմվել է նրա մահից մի քանի դար անց։ Հնագույն աղբյուրների տեղեկությունները խիստ հակասական են, և տվյալների նման անհամապատասխանության դեպքում չի կարելի լրջորեն խոսել այս կրոնի Աստվածային ծագման մասին:

Իսլամի նկատմամբ քրիստոնեության քննադատությունն էլ ավելի պարզունակ է: Այն կառուցված է Մուհամմեդի պատմության վրա Աստվածհայտնության և նրա կնոջ՝ Խադիջայի անկարողության վրա՝ տեսնելու կամ Ալլահին կամ հրեշտակին, ով հայտնվեց իր ամուսնուն. եթե նա տեսնի նրան: Մուհամմադը հաստատեց, որ տեսել է: Այնուհետև, Մուհամեդի կողմից աննկատ, Խադիջան բացահայտվեց իրեն, և գիշերային հյուրն անհետացավ: Կինը սկսեց վստահեցնել, որ հրեշտակ է եկել, և ոչ թե սատանան, որը չի հեռանա՝ տեսնելով իր մերկությունը։ Զարմանալի է, թե որքան հեշտությամբ և, մեղմ ասած, միամտորեն լուծվեց այն հարցը, որը հոգևոր առումով կյանքի կամ մահվան խնդիր է։ Հրեշտակն առաջին հերթին անմարմին էակ է, և նրա հայացքի համար նյութական խոչընդոտներ չկան. նա տեսնում է հագուստի միջով: Հագուստը մերկությունը ծածկում է միայն մարդու աչքերից։ Իսկ մարդու մարմինն ինքնին արատավոր բան չէ։ Դա Աստծո ստեղծագործությունն է: Մարդկային ցանկությունն ու մարմնական ցանկությունը մեղք է, ոչ թե մարմինը: Դրախտում առաջին ծնողները մերկ էին և չէին ամաչում (Ծննդ. 2:25): Հրեշտակի էությունը անձեռնմխելի է: Նրանք խորթ են մարդկային կրքերին։ Եվ եթե դա դև էր, ապա նա հեշտությամբ կարող էր դիմել խորամանկության: Իմանալով, թե ինչ ձևով է իրեն փորձության ենթարկում, նա կարող էր հատուկ հեռանալ, որպեսզի նրան շփոթեն հրեշտակի հետ: Հայտնության իսկությունը որոշելու համար կարևոր են ոչ միայն այն հանգամանքները, որոնցում այն ​​տրվել է, այլև ուսմունքի բովանդակությունը և նոր կրոնը ստեղծողի անհատականությունը: Եզրակացություն՝ Քրիստոնեությունն Աստվածային է, Իսլամը՝ մարդկային։ Եվ Տերը թույլ տվեց, որ անհավատարիմ կրոնները տարածվեն, քանի որ նա մարդուն տվել է ազատ կամք և չի խլում այն, նույնիսկ եթե մարդը սխալվում է:

Նույն քրիստոնեության մեջ կան մի քանի հազար կրոնական կազմակերպություններ, որոնք իրենց քրիստոնյա են անվանում և ճանաչում են Աստվածաշնչի սրբությունն ու հեղինակությունը։ Դա չի խանգարում նրանց դավանել տարբեր, հաճախ անհամատեղելի հայացքներ։ Յուրաքանչյուր աղանդ յուրովի է մեկնաբանում Աստվածաշունչը: Այսպիսով, օրինակ, մորմոնները դեմ չեն բազմակնությանը և մահացածների մկրտությանը, «Եհովայի վկաներ» աղանդը հերքում է հոգու անմահությունը, հետմահու, Քրիստոսի աստվածությունն ու հարությունը, գոյությունը Սբ. Հոգին որպես մարդ և շատ այլ քրիստոնեական ճշմարտություններ: Այս առումով հիմնավոր հարց է առաջանում՝ ինչպե՞ս են այսօր աշխարհում գոյություն ունեցող շուրջ 22000 տարբեր բողոքական դավանանքները, դավանանքները, աղանդները և այլն նույն Աստվածաշնչի վրա կառուցում իրենց սեփական, հակասական դավանանքները։ Չնայած տարբեր աղանդների ուսմունքների բոլոր տարբերություններին, նրանք զարմանալի միաձայնություն են ցուցաբերում մեկ բանում՝ իրենց ատելության մեջ։ Ուղղափառ եկեղեցի.

Իսկ ինքը՝ ուղղափառությունը, կռվելով բազմաթիվ քրիստոնյա աղանդավորների դեմ, ապացուցում է իր ճշմարտությունը այն մտացածին փաստով, որ ինքը. եկեղեցական հիերարխիատանում է շարունակականությունը հենց Քրիստոսից (ի տարբերություն այլ կրոնական կազմակերպությունների), առանց որևէ տեղ հատվելու և առանց փոխելու իր դոգման գրեթե 2000 տարի՝ դրա հիմնադրման պահից՝ Պենտեկոստեի օրը, երբ Սուրբ Հոգին իջավ առաքյալների վրա։ Եվ այս շարունակականությունը հաստատվում է պատմականորեն, այսինքն. յուրաքանչյուր ժամանակակից ուղղափառ եպիսկոպոսից կամ քահանայից կարելի է հետևել ձեռնադրությունների շղթան մինչև Սբ. առաքյալներ. Մեկ այլ կասկածելի փաստարկ՝ ուղղափառ հավատքի ընդունումն էր, որ ստիպեց Կիևյան Ռուսուժեղ և բարձր զարգացած պետություն։ Նա դիմակայեց բոլոր դժվարություններին` արտաքին և ներքին, շնորհիվ ժողովրդի բարձր ուղղափառ ոգու:

Բնականաբար, այս բոլոր փոքր ու մեծ հնարքները տարբեր եկեղեցիներհեշտությամբ արդարացվում են իրենց «ուղղափառությամբ», հնությամբ, բարձրագույն ոգեղենությամբ, միակ հավատարմությամբ ու մաքրությամբ, բայց այս ամենը պարապ խոսակցության ու բացահայտ խաբեության հոսք է (https://www.youtube.com/watch?v=COlGeXQQWOo) . Ես անձամբ չգիտեմ որևէ այլ կրոն, բացի Աստծո հետ անմիջական հաղորդակցությունից (Աստծո և ես), ​​որը չի պահանջում միջնորդներ, փող և պետական ​​անվտանգության ծառայություններ։ Ինչ վերաբերում է բուն կրոններին, այդ թվում՝ այսպես կոչված համաշխարհային կրոններին, ապա բոլորն էլ մի ժամանակ ծնվել են, հասել ազդեցության գագաթնակետին, անկում են ապրել ու մահացել։ Ի դեպ, ևս մեկ հետաքրքիր վիճակագրական փաստ՝ աշխարհի 5-6 միլիարդ հավատացյալներից, տարբեր հաշվարկներով, 180-227 միլիոն ուղղափառ և 14,6 միլիոն հրեա կա։ Այսինքն՝ «Աստծո ընտրյալը» մեր մոլորակի վրա ապրողների միայն 3-4%-ն է։ Հետևաբար, երկուսին էլ հարց է ծագում՝ ինչո՞ւ է Ամենակարողն այդքան ժլատ իր հավատարիմների հետ:

Կարծիքներ

Ես հասկանում եմ, որ գրվածի իմաստը սրա մեջ չէ, բայց այնուամենայնիվ։
Ասա ինձ, խնդրում եմ, ինչու՞ ես կարծում, որ Ամենակարողը մեկն է: Ես պարզապես վստահ չեմ դրանում: Բնականաբար, խոսքը հուդայականության, քրիստոնեության, իսլամի, հինդուիզմի և այլնի աստվածների մասին չէ, դրանք բոլորը մարդկային մտքի պարզ ստեղծագործություններ են։ Ըստ ամենայնի, խոսքը Աստված հասկացության սահմանման մեջ է։