Գրքի առցանց ընթերցում՝ նավարկելով երեք ծովերով: Ի՞նչ հայտնաբերեց Աֆանասի Նիկիտինը: «Քայլում երեք ծովերի վրայով» Աֆանասի Նիկիտին Քայլում երեք ծովերի վրայով Աֆանասի Նիկիտինի հատված

Հրատարակչից

ԵՎՏվերի վաճառական Աֆանասի Նիկիտինի (մոտ 1433-1472) անունը բոլորի շուրթերին է։ Բոլորը գիտեն, որ նա գնացել է Հնդկաստան և հեռացել «Walking the Three Seas»-ից, և եթե նայեք քարտեզին, կարող եք նույնիսկ կռահել, որ երեք ծովերն են՝ Սևը, Կասպիցը և Արաբականը։ Բայց քանի՞սն են վայելել այս հրաշալի պատմությունը:

Երեք ծովերով ճանապարհորդությունը Աթանասիի համար առաջինը չէր։ Ամենայն հավանականությամբ, 33 տարեկանում, երբ Իվան III-ի դեսպանատան հետ մեկնել է Պարսկաստան, այս նախաձեռնող մարդը կարողացել է շատ թափառել աշխարհով մեկ։ Ես շատ բան գիտեի, շատ բան տեսա։ Միգուցե այդ օրերին Արևմուտքն ու Արևելքն այնքան էլ հեռու չէին միմյանցից։ Միգուցե միջնադարում նման անջրպետ չկա՞ր Եվրոպայի ու Ասիայի, արևմտյան ու արևելյան հավատալիքների ու սովորույթների միջև։ Միգուցե հետո մենք իրարից ցանկապատվե՞նք։

Ինչքան էլ որ լինի, կարելի է վստահորեն պնդել, որ ոչ թե գիտնականները, նվաճողները և արկածախնդիրները վաճառականներն էին, ովքեր այդքան համառորեն ընդլայնեցին հայտնի աշխարհի սահմանները, փնտրեցին ու գտան նոր հողեր, կապ հաստատեցին նոր ժողովուրդների հետ։ Եվ դա հնարավոր չէ հասնել միայն խիզախության և անխոհեմության միջոցով, չի կարելի անել առանց փոխզիջումների գնալու ունակության, նոր բաների նկատմամբ հարգանքի և ընկերասիրության: Ափսոս, որ անխիղճ քոչվորների ու ագահ տիրակալների ոհմակները գնացին թրաֆիքինգով զբաղվողների գծած ուղիներով՝ տաք երկաթով այրելով փոխըմբռնման և հանդուրժողականության երկչոտ ծիլերը: Վաճառականը, ընդհակառակը, օգուտներ է փնտրում, ոչ թե վեճեր. պատերազմը առևտրի պատն է։

Հազարավոր առևտրականների մեջ, ովքեր վտանգներով լի ճանապարհորդություններ են սկսել՝ ավելի թանկ վաճառելու, ավելի էժան գնելու հուսահատ վճռականությամբ, կարող եք մի կողմից հաշվել նրանց, ովքեր թողել են իրենց ճանապարհորդական գրառումները: Իսկ Աֆանասի Նիկիտինը նրանց թվում է։ Ավելին, նրան հաջողվել է այցելել մի երկիր, որտեղ, կարծես, եվրոպացին իր առաջ ոտք չի դրել՝ զարմանալի, բաղձալի Հնդկաստանը։ Նրա լակոնիկ «Ճամփորդություն Աֆոնասյա Միկիտինի երեք ծովերից այն կողմ» պարունակում է թանկարժեք տեղեկությունների մի ամբողջ ցրվածություն Քինգի հնդկական կյանքի մասին, որը մինչ այժմ չի կորցրել իր արժեքը։ Ինչպիսի՞ն է 12 վեզիրներով շրջապատված և 300 փղերի, 1000 ձիավորների, 100 ուղտերի, 600 շեփորահարների և պարողների և 300 հարճերի ուղեկցությամբ հնդկական սուլթանի հանդիսավոր հեռանալու պարզ նկարագրությունը:

Շատ ուսանելի է իմանալ այն դժվարությունների մասին, որոնց հանդիպեց Քրիստիան Աթանասին օտար երկրում։ Իհարկե, նա առաջինը չէր, ով ցավագին ճանապարհ էր փնտրում հեթանոսների մեջ իր հավատքը պահպանելու համար: Բայց հենց նրա պատմածն է եվրոպական ամենաարժեքավոր փաստաթուղթը, որը ցույց է տալիս ոչ միայն հոգևոր հաստատակամությունը, այլև կրոնական հանդուրժողականությունը և սեփական տեսակետները առանց կեղծ հերոսության ու դատարկ վիրավորանքների պաշտպանելու կարողությունը: Եվ դուք կարող եք խռպոտության աստիճան վիճել, թե արդյոք Աֆանասի Նիկիտինն ընդունել է իսլամը: Բայց մի՞թե հենց այն փաստը, որ նա ամբողջ ուժով ձգտում էր վերադառնալ հայրենիք, չի՞ ապացուցում, որ նա մնաց քրիստոնյա։

Աֆանասի Նիկիտինի ըմբռնելի ու չափված, գրական ավելորդություններից զուրկ և միևնույն ժամանակ շատ անձնական պատմությունը կարդացվում է մեկ ոգով, բայց ... շատ հարցեր է առաջացնում ընթերցողի համար։

Ինչպե՞ս այս մարդը, կորցնելով իր ողջ ունեցվածքը, հասավ Պարսկաստան, իսկ այնտեղից՝ Հնդկաստան։ Նա նախապես գիտե՞ր օտար լեզուներ, թե՞ ճանապարհին սովորեց (ի վերջո, նա այդքան ճշգրիտ է փոխանցում թաթարերեն, պարսկերեն և արաբերեն խոսքը ռուսերեն տառերով): Արդյո՞ք ռուս վաճառականների մեջ սովորական էր աստղերի մոտ նավարկելու հնարավորությունը: Ինչպե՞ս է նա ստացել իր սնունդը: Ինչպե՞ս եք գումար հավաքել Ռուսաստան վերադառնալու համար։

Այլ ճանապարհորդների՝ վաճառականների և դեսպանների պատմությունները, որոնք կազմել են այս գրքի հավելվածը, կօգնեն ձեզ հասկանալ այս ամենը։ Ծանոթացեք ֆրանցիսկացի Գիյոմ դը Ռուբրուկի (մոտ 1220 - մոտ 1293) գրառումներին՝ պայքարելով իր առաքելությունը կատարելու համար և անընդհատ բողոքելով թարգմանիչների անփութությունից; ռուս վաճառական Ֆեդոտ Կոտովը, ով մոտ 1623 թվականին մեկնել է Պարսկաստան և ում համար առևտրային օգուտներն ու առևտրային ուղիների վիճակը առաջին, երկրորդ և երրորդ տեղում են. և վենետիկցիներ Ամբրոջիո Կոնտարինին և Յոզաֆատ Բարբարոն՝ դեսպան և վաճառական, ովքեր 1436-1479 թվականներին այցելել են Ռուսաստան՝ դեպի արևելյան երկրներ տանող ճանապարհին։ Համեմատեք նրանց փորձառությունները: Տեսեք, թե ինչպես է աշխարհը փոխվել չորս դարում. Եվ գուցե ճշմարտությունը բացահայտվի ձեզ համար ...

Աֆանասի Նիկիտին. ՔԱՅԼՈՒՄ ԵՐԵՔ ԾՈՎԵՐԻ ՎԵՐԱՎ

Հին ռուսերեն տեքստ 16-րդ դարի Երրորդության ցուցակ.

Զև սուրբերի աղոթքը, մեր հայրերը, Տեր Հիսուս Քրիստոս, որդի Աստծո, ողորմիր ինձ, քո ծառային, որդի Աֆոնասյա Միկիտին: Ես գրել եմ իմ չարաբաստիկ թափառումները երեք ծովերի համար՝ Դերբենսկոեի աջ ծով, Խվալիցկայա ճանապարհ. երկրորդ ծովը Ինդ Յսկոյն է, Հոնդուստանջկայա ճանապարհը; երրորդ Սև ծով, Ստեմբոլսկա ճանապարհ. Պոիդոխը Ոսկեգմբեթի Սուրբ Փրկիչից իր ողորմությամբ, Մեծ Դքս Միխայիլ Բորիսովիչից և Վլադիկայից Գենադի հեռուստատեսությունից? Ռսկ, գնաց Վոլգայի հատակը և եկավ վանք դեպի սուրբ կենարար Երրորդություն և սուրբ: նահատակ Բորիս և Գլաբ; և օրհնելով եղբայրներին վանահայրից Մակարիայի հետ. իսկ Կոլյազինից գնաց Ուգլեչ, Ուգլիչից Կոստրոմա իշխան Ալեքսանդրի մոտ՝ Գրամոտոյի որդու հետ։ Եվ մեծ իշխանն ինձ կամովին բաց թողեց ամբողջ Ռուսիան։ Իսկ Ելեսոյում՝ Նովգորոդ Նիժնայայում, Միխայիլ Կիսելևին կամավոր ընդունեցին մեր մոտ և հերթապահ Իվան Սարաևին։ Իսկ Վասիլեյ Պապինը քշեց քաղաք, և լեզուն սպասում էր նոր քաղաքի՞ն։ dv? շաբաթներ թաթար դեսպան Շիրվաշին Ասամբիգից, և նա մեքենա էր վարում մեծ իշխան Իվանից կրեչատայից և ուներ իննսուն կրեչատա։ Եվ դու նրա հետ գնացիր Վոլգայի հատակը։ Եվ Կազանը ես եմ, և Հորդան, և Ուսլանը, և Սարայը և Վերեկեզանները ես կամավոր անցան։ Եվ ես մեքենայով մտա Վուզան ռ՞ Կու։

Եվ այդ երեք գարշելի թաթարները մեզ քշեցին և սուտ ասացին. Կայսիմ սոլթանը Բուզանում պահակ է հյուրերին, և նրա հետ երեք հազար տոթար։ Իսկ Շիրվաշին Ասանբի դեսպանը հերթով ու կտավի երկայնքով նրանց տալիս էր, որ Ազթարխանի կողքով անցնեն։ Եվ նրանք հերթով վերցրեցին odnoryatki, բայց տվեցին թագավորին Խազտորոհանիում։ Եվ ես թողեցի իմ նավը և գնացի նավ մի խոսքով և ընկերների հետ: Ազթարխան գիշերվա ամսին առագաստով, մեր թագավոր, թաթարների տեսա՞ր։ մենք սեղմեցինք. «Կաչմա, չէ՞, գայ»: Եվ թագավորն իր ամբողջ զորախումբն ուղարկեց մեր հետևից։ Իսկ ըստ մեր գրի Խոմի Բուգունի վրա մեզ վրա հասան, մեր մոտ մի մարդու կրակեցին, երկուսին էլ մենք կրակեցինք. և մեր փոքր նավը շարժվում էր, և նրանք վերցրեցին այն մեկ ժամ և թալանեցին այն, և իմ աղբը ամբողջը փոքր նավի մեջ է: Եվ մի մեծ նավով մենք հասանք ծովը, բայց դա Վոլգայի գետաբերանում էր, և նրանք մեզ տարան այնտեղ, բայց նավը հետ քաշեցին դեպի ձիավարություն։ Եվ հետո նրանք վերցրեցին մեր ավելի մեծ նավը, և ռուսները վերցրեցին 4 գլուխ, և նրանք մեզ բաց թողեցին ծովով անցնենք, բայց նրանք չթողեցին մեզ դռնից անցնել: Եվ ես գնացի Դերբենտի երկու դատարան՝ մեկ նավա՞մ։ Դեսպան Ասամբ՞ր, այո թեզիկս, իսկ Ռուսակովը 10 գլխով; իսկ մեկ այլ նավի մեջ. 6 մոսկվացի և 6 տվերիչ։

Եվ ֆուրստովինան բարձրացավ ծովի վրա, բայց ավելի փոքր նավը ջարդուփշուր արվեց ափին, և եկան Կայտակները, և մարդիկ որսացրին նրանց բոլորին: Ու ուղարկիր ինձ Դերբեն։ Եվ որ Վասիլին առողջացել է, և մեզ թալանել են։ Եվ ես Վասիլի Պապինին ծեծեցի ճակատով և դեսպան Շիրվանշին Ասանբեգին, որ ես նրա հետ եկել եմ թախծելու այն մարդկանց համար, ովքեր բռնվել են Թարխի Կայտակիի տակ։ Իսկ Օսանբ՞ Գ տրտմեց ու սարը բարձրացավ Բուլթաբ Գու. Իսկ Բուլաթբ՞ Գ ուղարկեց շուտով այո շիրվանշի՞ն Բ՞ Գու, որ ռուսական նավը ընկել է Թարխիի տակ, իսկ մարդկանց բռնելու եկած կայտակները, նրանց ապրանքը թալանել են։ Եվ Շիրվանշաբը այն ժամին դեսպան ուղարկեց իր եղբոր Ալիլբեգին՝ կայթիկ իշխանին, որ իմ նավը Թարխի մոտ ջարդուփշուր արվեց, և ձեր մարդիկ եկան, մարդիկ առան, և նրանց ապրանքները կողոպտեցին. իսկ դու կուզենայի՞ր, որ մարդիկ ինձ հետ տանեն: ուղարկել և հավաքել է ապրանքը, բացի այդ. մարդիկ ուղարկվում են իմ անունով; իսկ քեզ ի՞նչ կպահանջվի բ. Ինձնից, և դու եկել ես ինձ մոտ, և ի՞նչ կասեիր քո եղբորը, որ ես չեմ կանգնում, և դու կամավոր կթողնեիր, որ գնան ինձ համար: Եվ Ալիլբը այդ ժամին ամբողջ ժողովրդին ուղարկեց Դերբենտ կամավոր, իսկ Դերբենդից ուղարկեցին նրանց շիրվանշի ին-րդու իր կոիտուլին։ Եվ մենք գնացինք շիրվանշա վո և կոյթուլ և ծեծեցինք նրան ճակատով, որ նա մեզ հնարավորություն տա Ռուսաստան կթելու։ Եվ նա մեզ ոչինչ չի տվել, բայց մենք շատ ենք։ Իսկ մենք լաց եղանք ու գնացինք կոյ կուդա. ով Ռուսաստանում ինչ-որ բան ունի, նա էլ գնաց Ռուսաստան; իսկ ո՞վ պետք է, և նա գնաց այնտեղ, ուր նրա աչքերը տանում էին, և ոմանք մնացին Շամախում, իսկ մյուսները գնացին աշխատելու Բակի մոտ։

Իսկ յազը գնաց Դերբենտի, իսկ Դերբենդից Բաք? կրակը վառվում է անշեջ; Իսկ Բակիից ես ծովով անցա Չեբոկար, իսկ դու չեբոկարո՞ւմ ես ապրում։ 6 մ՞ Սյաց, հա՞ Սարում։ նա ապրում էր Մազդրան երկրում։ Եվ այնտեղից դեպի Էմիլին, և այստեղ ես ապրում եմ: Եվ այնտեղից՝ Դիմովանտ, իսկ Դիմովանտից՝ Ռեյ։ Եվ որ սպանել են Շաուսեն Ալեևի երեխաներին և Մախմետևների թոռներին, իսկ նա անիծել է նրանց, և ուրիշ 70 քաղաքներ քանդվել են։ Իսկ դոկտորից գնացի Քաշեն, իսկ հետո մ.Սաց. Իսկ Քաշենից Նայն, իսկ Նաինից Եզդ... Եվ, և այստեղ ապրեցի։ Եվ Դիեզից մինչև Սիրչան, և Սիրչանից մինչև Տարոմ, և ֆունիկին կերակրում է գազանին, բեթմենը 4-ական ալտին։ Եվ Թորոմից մինչև Լարա, և Լարայից մինչև Բենդերի: Եվ այստեղ է Գուրմիզսկոե ապաստանը, և այստեղ է Հնդկական ծովը, և պարսեական լեզվով կա նաև Հոնդուստանի ճանապարհը; իսկ այնտեղից ծովով է Գուրմիզ 4 մղոն։ Կղզում կա՞ Գուրմիզ։ Եվ հետո վերցրեցիր 1 Մեծ Օրը և Գուրմիզ եկար Մեծ Օրից չորս շաբաթ առաջ։ Եվ հետո դուք բոլոր քաղաքները չե՞ք: Գրեցի, շատ մեծ քաղաքներ։ Իսկ Գուրմիզո՞ւմ։ եփած արեւ կա, մարդ վառել. Իսկ Գուրմիզո՞ւմ։ Ես մսյաց էի, իսկ Գուրմիզից ձիերով անցա Հնդկական ծովով, Վելիցայի օրերով մինչև Ֆոմին շաբաթ, Տավա։

Եվ նրանք չորս օր գնացին ծովով. Դ՞ գա Կուզրյատուից; իսկ Կուզրյաթ Կոնբատուից, իսկ հետո ծնել ներկ ու լեկ. Իսկ Կանբատից Չիվիլ, իսկ Չիվիլից ես այս շաբաթ գնացի Վելից: օրեր, բայց գնացե՞լ ես Տավ։ 6 շաբաթ ծովով դեպի Չիվիլ: Իսկ ահա մի Ինդ Յսկաա երկիր, ու մարդիկ անընդհատ մերկ շրջում են, բայց գլուխը ծածկված չէ, իսկ կուրծքը մերկ է, և մազերը հյուսված են մի հյուսում, և բոլորը։ որովայնները շրջում են, ամեն տարի ծննդաբերում, բայց նրանք շատ երեխաներ ունեն, բայց բոլորը ամուսիններ և կանայք: Սեվ; Ես գնում եմ ուր, բայց իմ հետևում շատ մարդիկ կան, նրանք հիանում են մեծ մարդու վրա։ Իսկ նրանց արքայազնը՝ լուսանկար գլխին, իսկ ընկերը՝ կոնքերի վրա. իսկ տղաները քայլում են նրանց հետ. և արքայադստեր և բոյարի ծառաները - կոնքերի վրա նկարը կլորացված է, և վահանն ու սուրը ձեռքին, և մյուսը սուլիցայով, իսկ մյուսը դանակներով, իսկ մյուսը ՝ թքերով, իսկ մյուսը ՝ աղեղներով: և նետեր; իսկ արևը? մերկ, ոտաբոբիկ և բոլկաց; իսկ կանայք իրենց գլուխները բացահայտ քայլում են, և նրանց կուրծքը մերկ է։ իսկ պարոպկներն ու աղջիկները մինչև 7 տարեկան մերկ են քայլում, բայց աղբով չեն ծածկվում։ Իսկ Չյուվիլայից հնդկական լեռներից 8 օր առաջ գնացինք չոր մինչև Պալի։ Իսկ Պալիից մինչև Դի 10 օր, այսինքն՝ հնդկական քաղաք։ Իսկ Դեյից մինչև Չյունիր 6 օր, և կա Ասատխան Չյուներսկի հնդիկը, և ծառան Մելիքթուչյարովը, և մելիքտուչարից յոթը մութ պահեք։

Իսկ Մելիքտուչար ս՞ Դիտ 20 թմահ; իսկ նա ծեծում է մի կաֆարից 20 տարեկան, այսինքն՝ ծեծում է նրան, հետո նրանց բազմիցս է ծեծում։ Խա՛ն, գնա՛ ժողովրդի մոտ, և նա ունի շատ լավ փղեր և ձիեր, և ունի շատ Հորոզաններ; այլ բերել զանոնք Խորոսան երկրից, իսկ միւսը՝ Օրաբան երկրից, միւսը՝ Թուքրմէս երկրից, միւսը՝ Չեգոտան երկրից, եւ ամէն ինչ ծովով հասցնել Տաւախի, Ինդուսի երկրի նաւերին։ Եվ տգեղը նժույգին բերեց ինդյյ երկիր, Աստված եկավ Չյուներ, ամբողջ բարևը տվեց, դարձավ հարյուր ռուբլի։ Նրանց ձմեռը դարձավ Տրոիցինից հետո օրեր։ Իսկ ես ձմեռել եմ Չունում... Է՞ր, երկու ամիս ապրեցի. ամեն օր ու գիշեր 4 ամիս, ու ամենուր ջուր ու ցեխ է։ Ի տ. բայց նրանց օրերը աղաղակում են և ցորեն են ուտում, և թութուրգան, այո, և այն ամենը, ինչ նրանք ուտում են: Գինին պիտի նորոգվի նրանց հետ մեծ օպում Sekh kozi gundustanskaa; իսկ մաշը նորոգում են թաթնայում, ձիերին կերակրում են նոխոտով, իսկ կիչիրիները շաքարով են եփում, ձիերին էլ կերակրում են և կարագով, բայց ես նրանց կվնասեմ։ Հնդկական երկրում ձիերը չեն ծնի, իրենց երկրում եզներ ու ցուլեր կծնվեն, մյուս կողմից՝ ուրիշ ապրանքներ տանելու, ամեն ինչ գրավելու համար։ Չյուները, սակայն, քարի վրա կղզու վրա քաղաք ունի, ոչ մի բանի համար, Աստված արված է; բայց լեռնային օրը միայնակ մարդու վրա քայլելը, քնելու ճանապարհը, ոչ թե խմելը:

Հնդկական երկրում հյուրերին պետք է բակում տեղավորեն, իսկ դուք պետք է տիկնանց եփեք հյուրերի համար և պատրաստեք անկողինը և քնել հյուրերի հետ, դուք sik ileres' Բերսենի բնակչի համար, գնացեք ավրատ չեկթուր և sikish mufut սիրել մեծ մարդկանց. Զիմ? Արդյո՞ք նրանք ունե՞ն մարդիկ, ովքեր շրջում են իրենց կոնքերի վրա, և ընկերը ցողում է, և երրորդը իրենց գլխին է: իսկ հետո իշխաններն ու տղաները կհագնեն իրենց տաբատը և վերնաշապիկը, և կավտանը, և լուսանկարը ուսին, և կկապեն այն մյուսով, և գլուխը կփաթաթեն երրորդ լուսանկարի շուրջը. ա սե ոլո, ոլո, աբր ոլո ակ, ոլո քերիմ, ոլո ռագըմ. Իսկ Թոմ Չյունե՞րում։ Խանը ինձնից մի հովատակ վերցրեց, բայց ու՞վ ասաց, որ Յազը ոչ գերմանացի չէ, Ռուսին, և ասում է. բայց դու չես կանգնի մեր վ՞ռու Մահմետ Դենիսում, իսկ ես վանեմ հովատակին ու հազար ոսկի գլխի համար։ ձեր անհամաձայնությունը»: Իսկ վերջնաժամկետը դրել եմ 4 օր, սատկած ժամանակ Սպասովի օրը։ Եվ Տեր Աստված ողորմեց իր ազնիվ տոնին, մի թողեք ինձ իր մեղավորի ողորմությունը և չառաջնորդեց: գնալ Չյունե՞ր։ ամբարիշտների հետ; Սպասովի օրերի նախօրեին ինձ մոտ եկավ Խորոսանի տանտիրուհի Մահմետը, չե՞ս սիրում նրան, որ իմ մասին խոսես։ տխուր; եւ նա գնաց քաղաքի խանին, բայց նա խնդրեց, որ ինձ բանտ չդնեն, և նա վերցրեց իմ հիմարը նրանից։

Այսպիսին է ջենթլմենական չյուդոն Սպասովի օրը։ Ինո, եղբայրներ ռուս քրիստոնյաներ, ո՞վ է ուզում խմել Յնդ Յ հողում, իսկ դուք թողնում եք ձեր վրուն Ռուսաստանում, և ես կտեսնեմ Մախմետը և գնամ Գուստանի երկիր։ Անապատականների շները խաբեցին ինձ և պատմեցին մեր շատ ապրանքներ, բայց մեր հողի վրա ոչինչ. ամբողջ ապրանքը Բեսերմի հողի վրա էր, պղպեղ ու ներկ, էժան էր; Մյուսները տեղափոխվում են ծովով, այլ պարտականություններ չեն տալիս։ Եվ ոմանք չեն թողնի, որ մենք պարտականություններ կատարենք, իսկ պարտականությունները շատ են, բայց ծովում թալանչիները շատ են։ Եվ նրանք ջարդում են բոլոր սուրճերը, ոչ գյուղացիները, ոչ էլ ավազակները. բայց նրանք աղոթում են քարե բլոկով, բայց չեն ճանաչում Քրիստոսին: Եվ Արդյոք Չյուներյան դուրս եկավ Ամենամաքուրների Վերափոխումը Բեդեր, նրանց ավելի մեծ կարկուտի: Իսկ ես գնացի Սյաց; իսկ Բեդերից Կուլոնկերյա 5 օր; իսկ Կուլոնգերից Քելբերգ՝ 5 օր։ Մեծ քաղաքների միջև շատ քաղաքներ կան. ամեն օր երեք կարկուտի համար, ևս մեկ օր և 4 կարկուտի համար. Kolko kovv, միայն կարկուտ. Եվ Չյուվիլայից մինչև Չյունեյր 20 կով, և Չյուներից մինչև Բեդեր 40 կով, և Բեդերից մինչև Կոլունգոր 9 կով, և Բեդերից մինչև Կոլուբերգ 9 կով։ Բեդերում սակարկություն կա ձիերի, ապրանքների, կամկաների, մետաքսի և ցանկացած այլ ապրանքի վրա, և սևամորթները կարող են գնել դրա մեջ. եւ այլ այն գնել n? t. Այո՛, նրանց ամբողջ ապրանքը Գյունդոստանից, և ամբողջ բանջարեղենը, իսկ ռուսական հողի վրա ապրանք չկա։

Եվ նրանք բոլորը սև են, և բոլորը չարագործներ են: Բոլոր Խորոսանցին թագավորում է Ինդոսի երկրում, և բոլոր Խորոսանցին իշխում է բոյարների կողմից. իսկ գունդուստանցիները բոլորը շիխոդի են, բայց գորշները քայլում են, և բոլորը մերկ են և ոտաբոբիկ, և վահան են փոսերում, իսկ մյուսում՝ սուր, և այլ ծառաներ՝ մեծ ուղիղ աղեղներով ու նետերով։ Եվ բոլոր փղերը կարող են կռվել նրանց հետ, և թող գնան առաջ, Հորոսանցին ձիավոր և զրահով, և ձիերը իրենք. իսկ փիղ հյուսել մռութին ու ատամին մեծ սրերը կեղծվում են ըստ կենդարի, բայց զրահով պատյան կկատարեն։ 12 հոգի զրահներով, բոլորը թնդանոթներով ու նետերով։ Մի բան ունեն, շիխբ Ալուդին պիր աթիր բոզար ալադինանդ, տարի մեկ բոզար, հնդկական առևտրի ամբողջ երկիրը ուտում են, 10 օր առևտուր են անում; Բեդեր 12 կովովից ձի բերել մինչև 20 հազար վաճառել, ամբողջ ապրանքը կրել; Հոնդուստանի երկրում, որ սակարկությունն ամենալավն է, ամեն ապրանք վաճառվում, գնվում է, ի հիշատակ Շիխ Ալադինի, Սուրբ Աստվածածնի պաշտպանության ռուսական տոնին: Այդ Ալյանդայում մի գուկուկ թռչուն էլ կա, գիշերները թռչում են, «գուկուկ» են ասում։

Իսկ ո՞ր հոռոմինի վրա: s? dit, ուրեմն մարդ կա մեռնելու; իսկ ով կամենում է սպանել նրան, նրա բերանից կրակ է դուրս գալիս։ Իսկ մամոնան գիշերը զբոսնում է ու հավի իմյությո՞ւն է անում, բայց սարերում ապրո՞ւմ։ կամ քարի մեջ։ Ինչ վերաբերում է կապիկներին: ապրում են անտառում, բայց նրանք ունեն կապիկ արքայազն, բայց գնում են իրենց բանակը, բայց ով նրանց պարտք է վերցնում, և նրանք համակրում են իրենց իշխանին, և նա իր զորքը ուղարկում է այդ մեկի մոտ, և նրանք, գալով քաղաք, արձակում են բակերը և ծեծել մարդկանց. Եվ նրանց ռատիները, ես ասում եմ, շատ են, և նրանց լեզուն իրենցն է, և շատ երեխաներ ծնելու համար. բայց որոնք ոչ հորից են ծնվելու, ոչ մորից, նրանք քայլում են ճանապարհներով. Հոնդուրասիոնիստներից ոմանք ուզում են նրանց ամեն տեսակ ձեռագործություն սովորեցնել, իսկ մյուսներին գիշերներով վաճառել, որպեսզի մրցանակները հետ չիմանան, իսկ մյուսներին սովորեցնում են միկանեթի հիմքերը։ Նրանց հետ գարունը բարեխոսությունից դարձավ Սուրբ Աստվածածին; և տոնել Շիխա Ալադինան և գարունը: dv? շաբաթ Պոկրովի համար և նշեք 8 օր; և պահեք գարունը 3 ամիս, այնուհետև 3 ամիս, իսկ ձմեռը 3 ամիս և աշունը 3 ամիս։ Բեդերիում նրանց սեղանը դասալիք Գյունդուստանի համար է։ Իսկ երեսին կարկուտ է տեղացել, իսկ վելմիայում շատ մարդիկ կան. իսկ Սալթանը 20 տարի մեծ է, և տղերքը պահում են, և իշխաններն են Ֆարասանցին, և բոլոր Հորոսանցին կռվում են։ Խորոսանեց մելիքտուչար բոյար կա, թե չէ երկու հարյուր հազար ունի, իսկ Մելիք խանը 100 հազար, Խառատ խանը 20 հազար; եւ այդ խաներից շատ են՝ 10 հազարական բանակ։

Իսկ սաղթանի հետ իրենց առնետներից 300 հազարը դուրս են գալիս։ Իսկ երկիրը լեփ-լեցուն է վելմիով, իսկ գյուղականները մերկ, իսկ բոյարները՝ ուժեղ ու բարի։ և հոյակապ velmi; և նրանց բոլորին իրենց մահճակալների վրա արծաթե դրամներով տանում են, և նրանց առջև ձիերը տանում են մինչև 20 ոսկի: իսկ ձիու վրա 300 հոգի նրանց ետևում է, և 500 հոգի ձիավոր, 10 տրուբնիկով, 10 նագարնիկով և 10 պտտվող մարդ։ Մյուս կողմից, սուլթանը մռնչում է մոր և կնոջ հետ քրտինքով, այլապես նրա հետ 10 հազար հոգի ձիով նստած է, իսկ 50 հազար հոգի ձիով, իսկ փղերին առաջնորդում են 200 զրահապատ՝ ոսկեզօծ մարդկանցով։ , իսկ դիմացը 100 ծխամորճ աշխատող է, այո, պարում են 100 հոգի, և 300 սովորական ձի ոսկյա հանդերձանքով, և 100 կապիկ նրանից հետո, և 100 պոռնիկ և բոլոր գավրիկները։ Սուլթանների բակում կան 7 դարպասներ, իսկ դարպասներում X s? Կան 100 խնամակալներ և 100 գրագիր քոֆարով; ով նստի և գրի, և ով դուրս կգա և գրի. իսկ գարիպովին թույլ չեն տալիս գնալ քաղաք։ Իսկ նրա բակը չյուդեն վելմի է, բոլորը դեկոլտեի՞ համար։ Այո, ոսկու համար, և վերջին քարը ոսկով փորվեց և Վելմին գեղեցիկ նկարագրեց. այո բակ? նա ունի տարբեր դատարաններ։ Բեդեր քաղաքը գիշերը հսկում են հազար հոգի, կուտովալովներ, նրանց պետք է հեծնել ձիով ու զրահով։ Եվ նա վաճառեց իր հովատակի ինքնությունը Բեդերիում, և ես նրան 60 և 8 ֆուտուն պարտադրեցի, և ես նրան կերակրեցի մեկ տարի։

Բեդերիում, սակայն, օձերը քայլում են փողոցներով, իսկ դրա երկարությունը երկու՞սն է։ հասկացություններ. Դուք եկել եք Բեդեր Ֆիլիպովի հետ կապված դավադրությունների մասին: Արդյո՞ք Կուլոնգը րյա է և վաճառել է իր հովատակը Սուրբ Ծննդի կապակցությամբ, իսկ հետո գնաց Բեդերիի մեծ համաստեղություն և ծանոթացել շատ հնդիկների հետ և ասել նրան, որ ես ոչ գերմանացի և քրիստոնյա եմ, այլ Օֆոնասեի անունը, այլ ոչ գերմանացի, սեփականատիրոջ անունը Իսուֆ Խորոսանի է: Եվ նրանք չսովորեցին ինձ բացահայտել ինչ-որ բանի մասին, կամ սբ., ոչ առևտրի, կամ մանազի, կամ այլ նյութերի մասին, կամ չեն սովորել ծածկել: Այո, ընդդեմ R? բայց իրենց խաչելության մասին ասում են՝ մենք Ադամի մեջ ենք, բայց Բուտին, թվում է, այսինքն՝ Ադամն ու նրա ողջ ընտանիքը։ Իսկ ներս, Rv Ind-ում Եվ բոլորը X 80 և 4? Ry, և ամեն ինչ Բուտայում է. և չես խմի, չես ուտես և չես ամուսնանա, այլ այլ բոր, հավ, ձուկ և ձու, և եզներ մի կերեք։ Բեդերիում 4 ամիս էր և սուրբ էր հնդկացիների մոտ խմել Պերվոտին, այնուհետև նրանց Երուսաղեմը, և ըստ դասալիքների Մյագկատի, դ? նրանց բութխան. Նույն տեղում ես կգնամ տեսնելու հնդկացիներին, և նրանց կհետապնդեն, և ես 5 օր է առևտուր եմ անում Բուտխանայում: Իսկ բութխան վելմին հոյակապ է կես հեռուստացույցից Ռի, քար, բայց նրա երկայնքով շինված են Բուտովի գործերը, շուրջը 12-ը տրված են։ մարդկային ճանապարհ; ուրիշ մարդ, բայց փղերի քիթ; երրորդ մարդը, և տեսիլքը կապիկ է. չորրորդ մարդու մեջ, և լուտագո գազանի պատկերը, նա բոլորն իր պոչով էր և փորագրված քարի վրա, և նրա միջով պոչը փորված էր:

Ամբողջ Ինդիյսկայա երկիրը Չյուդո Բուտովոյի վրա հավաքվում է Բուխանի մոտ. Այո, պառավներն ու աղջիկները սափրվում են Բութխանում, բայց սափրվո՞ւմ են ինքնուրույն։ արև? մազեր, մորուքներ և գլուխներ, բայց գնա բութխան. այո ամեն գլխից երկուսն են արտանետում? Շեքշենի հարկերը Բութայի վրա, իսկ ձիերի վրա չորս ոտնաչափ; եւ ուտվում է բոլոր մարդկանց բուխանի բիստ ազար լեկ վախտ բաշեթ նստած ազարե լեկ. Բոքոնը? Բայց վյրը զան քարն է, վելմին մեծ է, բայց պոչը նրա միջով է, իսկ աջ ձեռքը բարձր բարձրացրած ու երկարած, ինչպես Ուստյանը Ծարյագրադի թագավորն է, իսկ լ՞վոյ ռութներում։ նա ունի պատճեն, բայց դրա վրա ոչ մի բան չկա, բայց նրա գասկին պարտական ​​է ճանճին, և կապիկի տեսիլքը, և այլ Բութի նագա, ոչինչ, կատու Աչյուկը և Բուտավա նագայի աղջիկները փորագրված են: աղբով ու երեխաներով, և Բութի հետ կա մի մեծ վելմի կամք, և քարը կտրվում է սևից, և ամբողջը ոսկեզօծվում է, և լցնում են սմբակի մեջ, և նրա վրա ծաղիկներ են լցնում, և նրանք ծաղիկներ են լցնում: Բութայի վրա։

Հնդիկները, սակայն, ոչ մի միս չեն ուտում, ոչ յալովիչ, ոչ բորանին, ոչ հավ, ոչ ձուկ կամ խոզի միս, բայց նրանք շատ խոզեր ունեն. բայց ցերեկը երկու անգամ են ուտում, իսկ գիշերը չեն ուտում, գինի չեն խմում և չեն ուտում. իսկ անապատներից մի՛ խմեք և մի՛ կերեք։ Բայց նրանց կերակուրը վատ է, և մեկը մի օր ուտում է, ոչ կերակուր է ուտում, ոչ էլ կնոջ հետ. բայց բրինետներ են ուտում, կարագով կիչիրի, աջ ձեռքով խոտաբույսեր են ուտում, բայց ձախով ոչ մի բանի չի ընդունվում. բայց դանակ մի՛ բռնիր, և ես սուտ չգիտեմ. իսկ ճանապարհին? ով է այդպես եփում է շիլա, բայց բոլորն ունեն դառը. Եվ նրանք թաքնվելու են դարբնոցներից, որպեսզի չնայեն ոչ դարբնոցում, ոչ ուտելիքի մեջ. բայց նա նայեց ոչ գերմանականությանը, և նա չի ուտում, այլ ուտում է ուրիշներին, դրանք ծածկված են ափսեով, որ ոչ ոք նրան չտեսնի: Եվ նամազ արեք նրանց դեպի արևելք՝ ռուսերենով, երկու ձեռքերը բարձրացրեք և դրեք գետնին և պառկեք գետնին, և ամեն ինչ քաշեք գետնին, հետո նրանց աղեղները: Իսկ յաստին նստում է, լվանում է ձեռքերն ու ոտքերը և ողողում բերանը։ Իսկ բութուխանները առանց դռների են, բայց դրված են դեպի արևելք, իսկ բութը՝ դեպի արևելք։ Իսկ ով պետք է մեռնի, ու վառում են ու մոխիրը ցողում ջրի վրա։ Եվ կինը երեխա կծնի, այլապես ամուսինը կծնի, հայրը որդուն կտա, իսկ մայրը՝ աղջկան. բայց կամավոր նրանք ունեն n? t, բայց ես չգիտեմ աղբը: Կամ եկել էր, այսինքն՝ Չեռնեչսկիով խոնարհվելով, երկու ձեռքերը գետնին են հասել, ոչ մի բառ չասելով։

Պերվոտի՞ն: բայց բղավել Մեծ դավադրության մասին, իրենց սեփական, դա իրենց Երուսաղեմն է, իսկ ոչ գերմանական Մյակկան, իսկ ռուսերենում Երուսաղեմն է, իսկ հնդկական Պարվատը: Եվ արդյո՞ք բոլորը հավաքվում են: նագա, վճարեք միայն գուզնեում; իսկ zhonki sun? Նագա, միայն ֆոտայի գուզնեի վրա, իսկ մյուսները՝ լուսանկարներում, և հագած մարգարիտներ, շատ զբոսանավեր, և օղակների ու ոսկյա մատանիների ձեռքերին, օլլո կաղնու, իսկ ներսից՝ բոտխանին, որ կծի ըստ ցանկության, բայց ըստ ցանկության։ եզը եղջյուրները կապում են մ դյու, այո մեր կոլոկոլցևը 300, բայց սմբակները կոշիկ են. իսկ t? եզները կանչում են աչե. Ինդուսը եզին հայր է կոչում, իսկ կովին` մայր, և նրանք թխում են իրենց կղանքը` իրենց հացը պատրաստելու համար, իսկ հետո կարող են քսել իրենց դրոշը դեմքին, ճակատին և ամբողջ մարմնին: Շաբաթը և երկուշաբթի օրը կեսօրից հետո կերեք մեկ անգամ։ Են նույնը, ինչ փաթեթ-տուրը, իսկ ուչուզե-կռապը. akechany ila atyrsenatle take zhetel; բուլարա դոստոր՝ եւ կուլ քարավաշ ուչուզ ճառ ֆունա հուբ բեմ ֆունա հուբեսիա; kapkara am chyuk kichi ուզում ես. Պերվատիից, սակայն, դու եկել ես Բեդեր՝ անապատների ուլուբագրից 15 օր առաջ։ Եվ ես ձեզ չեմ տալիս Քրիստոսի Հարության մեծ օրերը, բայց, ըստ գրության, ես կռահում եմ, որ հիանալի օր է 9 կամ 10 օրվա ընթացքում առաջին գազանային խրեստյանական նապաստակը լինելու համար:

ՔԱՅԼՈՒՄ ԵՐԵՔ ԾՈՎԵՐԻ ՎԵՐՋ ԱԹԱՆԱՍԻ ՆԻԿԻՏԻՆԱ

6983 (1475) թվին «...»։ Նույն թվականին նա ստանում է Տվերի վաճառական Աթանասիի նոտաները, նա չորս տարի գտնվել է Հնդկաստանում և գրում է, որ ճանապարհորդության է մեկնել Վասիլի Պապինի հետ։ Ես հարցրեցի, թե երբ Վասիլի Պապին ուղարկեցին գիրֆալկոններով որպես Մեծ Դքսի դեսպան, և նրանք ինձ ասացին, որ նա վերադարձել է Հորդայից Կազանի արշավից մեկ տարի առաջ և մահացել Կազանի մոտ, նետի միջով արձակված, երբ արքայազն Յուրին գնացել է. Կազան. Արձանագրություններում նա չի գտել, թե որ թվականին է գնացել Աթանասիոսը կամ որ թվականին է վերադարձել Հնդկաստանից և մահացել, բայց ասում են, որ նա մահացել է Սմոլենսկ չհասած։ Եվ նա գրառումներ էր գրում իր ձեռքով, և այդ նոթատետրերը իր գրառումներով վաճառականները բերել էին Մոսկվա Մեծ Դքսի գործավար Վասիլի Մամիրևին։

Մեր սուրբ հայրերի աղոթքի համար, Տեր Հիսուս Քրիստոս, որդի Աստծո, ողորմիր ինձ, քո մեղավոր ծառա Աթանասի Նիկիտինի որդի.

Ես այստեղ գրեցի երեք ծովերով իմ մեղսավոր ճանապարհորդության մասին՝ առաջին ծովը Դերբենտն է, Դարիա Խվալիսկայան, երկրորդը՝ Հնդկական, Դարիա Գունդուստանսկայան, երրորդը՝ Սևը՝ Դարիա Ստամբուլսկայան։

Ես գնացի Սուրբ Ոսկեգմբեթի Փրկիչից՝ իր ողորմությամբ, նրա ինքնիշխան Մեծ Դքս Միխայիլ Բորիսովիչից՝ Տվերսկոյից, Վլադիկա Գենադի Տվերսկոյից և Բորիս Զախարիչից։

Ես լողացա Վոլգայով: Եվ նա եկավ Կալյազինսկի վանք՝ կենարար Սուրբ Երրորդության և սուրբ նահատակներ Բորիսի և Գլեբի մոտ: Ե՛վ հեգումեն Մակարիոսը, և՛ սուրբ եղբայրները օրհնություն ստացան։ Կալյազինից ես նավով գնացի Ուգլիչ, իսկ Ուգլիչից ինձ անարգել բաց թողեցին։ Եվ, նավարկելով Ուգլիչից, նա հասավ Կոստրոմա և եկավ արքայազն Ալեքսանդրի մոտ Մեծ Դքսի մեկ այլ նամակով: Եվ ինձ անարգել բաց թողեցին։ Եվ ես առանց խոչընդոտների եկա Պլես։

Եվ ես եկա Նիժնի Նովգորոդ՝ տեսնելու Միխայիլ Կիսելևին, նահանգապետին և գռեհիկ Իվան Սարաևին, և նրանք ինձ անարգել բաց թողեցին։ Բայց Վասիլի Պապինը, սակայն, արդեն անցել էր քաղաքը, և ես երկու շաբաթ Նիժնի Նովգորոդում սպասեցի Հասան-բեկին՝ թաթար Շիրվանշահի դեսպանին։ Եվ նա հեծավ մեծ իշխան Իվանից գիրֆալկոններով, և նա ուներ իննսուն գիրֆալկոն։ Ես նրանց հետ լողացա Վոլգայով: Կազանն անցավ առանց խոչընդոտների, ոչ ոքի չտեսավ, և Հորդան, և Ուսլանը, և Սարայը, և Բերեկազանը նավարկեցին և մտան Բուզան։ Եվ հետո երեք անհավատ թաթարներ ողջունեցին մեզ և կեղծ հաղորդագրություն տվեցին. «Սուլթան Քասիմը Բուզանի վրա դարանակալում է վաճառականներին, և նրա հետ երեք հազար թաթարներ»։ Շիրվանշահի դեսպան Խասան-բեկը նրանց տվեց մի շարք կաֆտան և մի կտոր սպիտակեղեն, որ մեզ տանեն Աստրախանի կողքով։ Եվ նրանք՝ անհավատարիմ թաթարները, մեկ առ մեկ առան, և Աստրախանում լուր տվեցին ցարին։ Եվ ես թողեցի իմ նավը ընկերներիս հետ, գնացի դեսպանատան նավ։

Մենք նավարկում ենք Աստրախանի կողքով, և լուսինը փայլում է, և ցարը տեսավ մեզ, և թաթարները գոռացին մեզ. Բայց մենք սրա մասին ոչինչ չենք լսել և վազում ենք մեր առագաստի տակով։ Մեր մեղքերի համար թագավորն իր ամբողջ ժողովրդին ուղարկեց մեզ համար։ Նրանք Բոհունի վրա առաջ անցան մեզ և սկսեցին կրակել մեզ վրա։ Մեր մոտ կրակել են մի մարդու, իսկ մենք նրանց մոտ երկու թաթար ենք կրակել։ Իսկ մեր փոքր նավը խրվել է նավի մեջ, և նրանք անմիջապես վերցրել են և թալանել, և իմ ամբողջ ուղեբեռը եղել է այդ նավի վրա։

Մենք մի մեծ նավով հասանք ծովը, բայց այն Վոլգայի գետաբերանում խարխափեց, և հետո մեզ վրա հասան և հրամայեցին նավը գետից վեր քաշել գետը։ Եվ մեր մեծ նավը թալանեցին այստեղ և չորս ռուսի գերի ընկան, և մեզ մերկ գլուխներով ազատ արձակեցին ծովով, իսկ հետն էլ, գետով վերև, չթողեցին, որ լուրը չտան։

Եվ մենք լացով գնացինք երկու նավերով Դերբենտ. մի նավով դեսպան Խասան-բեկը և թեզիկները, և մենք՝ ռուսներս, տասը հոգի. իսկ մյուս նավի մեջ՝ վեց մոսկվացի, վեց Տվերիչի, կով և մեր կերակուրը։ Եվ ծովի վրա փոթորիկ բարձրացավ, և ավելի փոքր նավը ջախջախվեց ափին: Իսկ ահա Թարքի քաղաքը, մարդիկ ափ եկան, բայց կայտակները եկան ու բոլորին գերի վերցրին։

Եվ մենք եկանք Դերբենտ, և Վասիլին ապահով հասավ այնտեղ, և մեզ կողոպտեցին։ Իսկ Վասիլի Պապինին ու շիրվանշահ Հասան-բեկի դեսպանին, ում հետ եկանք, ճակատով ծեծեցի, որ անհանգստացնեմ այն ​​մարդկանց համար, ում կայտակները գրավեցին Թարքիի մոտ։ Իսկ Հասան-բեկը գնաց սարը՝ Բուլաթ-բեկին հարցնելու. Եվ Բուլաթ-բեկը մի վազորդ ուղարկեց Շիրվանշահի մոտ՝ ասելու նրան. Ռուսական նավը վթարի է ենթարկվել Տարկիի մոտ, և կայտակները, գալով, մարդկանց գերի են վերցրել, և նրանց ապրանքները թալանվել են»։

Իսկ շիրվանշահն իսկույն դեսպան ուղարկեց իր եղբոր՝ կայտակների իշխան Խալիլ-բեկի մոտ. «Իմ նավը Թարքիի մոտ կործանվեց, և քո ժողովուրդը, գալով, ժողովրդին նրանից գրավեց և նրանց ապրանքները թալանեց. իսկ դու, հանուն ինձ, մարդիկ եկան ինձ մոտ և հավաքեցին իրենց ապրանքները, որովհետև այդ մարդիկ ուղարկվել էին ինձ մոտ։ Եվ այն, ինչ քեզ պետք է ինձնից, և դու ուղարկիր ինձ, և ես քեզ ոչ մի բանով չեմ հակասի, եղբայրս։ Եվ այդ մարդիկ եկան ինձ մոտ, իսկ դու, հանուն ինձ, թող նրանք գնան ինձ մոտ առանց խոչընդոտների»: Իսկ Խալիլ-բեկը ամբողջ ժողովրդին անմիջապես առանց խոչընդոտների ուղարկեց Դերբենտ, իսկ Դերբենդից ուղարկեցին Շիրվանշահի մոտ՝ իր շտաբի մոտ՝ կոյթուլ։

Մենք գնացինք Շիրվանշահին իր շտաբում տեսնելու, ճակատով ծեծեցինք, որ մեզ դիմավորի, քան Ռուսաստան։ Իսկ մեզ ոչինչ չի տվել՝ ասում են՝ շատ ենք։ Եվ մենք բաժանվեցինք, լաց լինելով, ով որտեղ էր՝ մեկը, ում մոտ բան էր մնացել Ռուսաստանում, նա գնաց Ռուսաստան, իսկ ով ստիպված էր, նա գնաց ուր աչք կնայեր։ Մյուսները մնացին Շեմախայում, իսկ մյուսները գնացին Բաքու աշխատանքի։

Եվ ես գնացի Դերբենտ, իսկ Դերբենտից՝ Բաքու, որտեղ կրակն անմարելի է վառվում. իսկ Բաքվից նա անցավ ծովի այն կողմը՝ Չապակուր։

Եվ ես վեց ամիս ապրեցի Չապակուրայում, մի ամիս էլ Սարիում ապրեցի, Մազանդարան երկրում։ Եվ այնտեղից նա գնաց Ամոլ և մեկ ամիս այստեղ ապրեց։ Եվ այնտեղից նա գնաց Դեմավենդ, իսկ Դեմավենդից՝ Ռայ։ Այստեղ սպանեցին Շահ Հուսեյնին՝ Ալիի զավակներից մեկին՝ Մուհամմեդի թոռներին, և Մուհամմեդի անեծքը ընկավ մարդասպանների վրա՝ յոթանասուն քաղաք ավերվեց։

Ռեյից գնացի Քաշան և մի ամիս այստեղ ապրեցի, իսկ Քաշանից՝ Նայն, իսկ Նաինից՝ Եզդ և մի ամիս այստեղ ապրեցի։ Եվ Յազդից գնացի Սիրջան, իսկ Սիրջանից՝ Թարոմ, այստեղ արմավով անասուններ են կերակրում, իսկ խուրմայի մի բաթմանը չորս ալտինով են վաճառում։ Եվ Տարոմից գնացի Լառա, իսկ Լարայից՝ Բենդեր՝ Հորմուզի այդ նավամատույցը։ Եվ ահա Հնդկական ծովը, պարսկերեն Դարիա Գունդուստանսկայա; Հորմուզ-գրադ այստեղից չորս մղոն ճանապարհ է:

Իսկ Հորմուզը կղզում է, և ծովը օրական երկու անգամ գալիս է նրա վրա։ Այստեղ անցկացրի իմ առաջին Զատիկը և Զատիկից չորս շաբաթ առաջ եկա Հորմուզ: Եվ դրա համար էլ բոլոր քաղաքները չնշեցի, որ դեռ շատ մեծ քաղաքներ կան։ Հորմուզում արեւի շոգը մեծ է, մարդ կվառի։ Ես Հորմուզում էի մեկ ամիս, իսկ Հորմուզից Զատիկից հետո Ռադունիցայի օրը ես ձիերով գնացի Տավա Հնդկական ծովով։

Եվ մենք ծովով գնացինք Մուսկատ տասը օր, և Մուսկատից Դեգա չորս օր, և Դեգաից Գուջարաթ, իսկ Գուջարաթից մինչև Կամբայ։ Այստեղ կծնվի ներկ ու լաքը։ Կամբայից նրանք նավարկեցին դեպի Չաուլ, իսկ Չաուլից նրանք նավարկեցին Զատիկից հետո յոթերորդ շաբաթը և վեց շաբաթ ծովով նավարկեցին Տավայում մինչև Չաուլ։ Եվ ահա մի հնդկական երկիր, և մարդիկ քայլում են մերկ, բայց նրանց գլուխները ծածկված չեն, և նրանց կուրծքը մերկ է, և նրանց մազերը հյուսված են մեկ հյուսով, բոլորը քայլում են փորով, և ամեն տարի երեխաներ են ծնվում, և նրանք շատ ունեն: երեխաներ. Ե՛վ տղամարդիկ, և՛ կանայք բոլորը մերկ են և բոլորը սևամորթ են: Ուր էլ գնամ, շատերն են հետևում ինձ. նրանք հիանում են սպիտակամորթով: Տեղի արքայազնը գլխին շղարշ ունի, իսկ մյուսը՝ կոնքերին, և այնտեղի տղաները քող ունեն ուսին, և մեկ ուրիշը՝ ազդրերին, և արքայադուստրերը քայլում են՝ մի շղարշ գցված նրա ուսին, ևս մեկ վարագույր՝ կոնքերի վրա։ . Եվ իշխանների և տղաների ծառաներն ունեն մեկ վարագույր՝ իրենց կոնքերին փաթաթված, և վահան և սուր իրենց ձեռքերում, ոմանք նետերով, մյուսները դաշույններով, մյուսները՝ սակրերով, իսկ մյուսները՝ աղեղներով և նետերով. Այո, բոլորը մերկ են, այո, ոտաբոբիկ, այո, ուժեղ, և նրանք չեն սափրում իրենց մազերը: Իսկ կանայք քայլում են՝ գլուխները ծածկված չեն, իսկ կուրծքը՝ մերկ, իսկ տղաներն ու աղջիկները մերկ են մինչև յոթ տարեկան, ամոթը ծածկված չէ։

Չաուլից գնացինք չոր, ութ օր ոտքով գնացինք Պալի, հնդկական լեռներ։ Իսկ Պալիից տաս օր մնաց մինչև Die, այն ժամանակ հնդկական քաղաք: Եվ Die-ից յոթ օրվա ճանապարհորդություն մինչև Junnar:

Այստեղ իշխում է հնդկական խանը` ջուննարների Ասադ-խանը, ով ծառայում է մելիք-աթ-տուջարին: Մելիք-աթ-թուջարից նրան զորք են տվել, ասում են՝ յոթանասուն հազար։ Իսկ մելիք-աթ-թուջարը երկու հարյուր հազար զորք ունի երկու հարյուր հազարի հրամանատարության տակ, և նա քսան տարի պատերազմում է կաֆարների հետ. Ասադ Խանը ճանապարհորդում է հանրության մեջ: Եվ ունի շատ փղեր, և ունի շատ լավ ձիեր, և ունի շատ ռազմիկներ, Խորասանյաններ։ Եվ ձիեր են բերում Խորասանի երկրից, մի քանիսին արաբական երկրից, մի քանիսին թուրքմենական երկրից, մի քանիսին Չագոտայ երկրից, և բոլորը ծովով բերում են թավասներով՝ հնդկական նավերով։

Իսկ ես՝ մեղսավոր, նժույգին բերեցի հնդկական երկիր, նրա հետ գնացի Ջուննար, Աստծո օգնությամբ, առողջ, և նա դարձավ ինձ հարյուր ռուբլի։ Նրանց ձմեռը սկսվեց Երրորդության օրը: Ես ձմեռել եմ Ջուննարում, այստեղ ապրել եմ երկու ամիս։ Ամեն օր ու գիշեր՝ չորս ամբողջ ամիս, ամենուր ջուր ու ցեխ է։ Այս օրերին հերկում ու ցանում են ցորեն, բրինձ, ոլոռ և ամեն ուտելի բան։ Նրանց գինին պատրաստվում է խոշոր ընկույզից, Գունդուստան կոզին են անվանում, իսկ բրագան՝ տատնայից։ Այստեղ ձիերին սիսեռով են կերակրում, խիճրին շաքարավազով ու կարագով եփում, ձիերին կերակրում են, իսկ առավոտյան շեշնի են տալիս։ Հնդկական երկրում ձի չեն գտնում, նրանց երկրում ցուլեր ու գոմեշներ կծնվեն՝ հեծնում են, ապրանք ու այլ բաներ են տանում, ամեն ինչ անում են։

Հին ռուսերեն տեքստ 16-րդ դարի Երրորդության ցուցակ.

Զեւ աղօթք սրբոց հայրեր մեր, Տէր Յիսուս Քրիստոս, որդի Աստուծոյ, ողորմեա՛ զիս քո ծառային, քո չարագործ Աֆոնասյա Միկիտինի որդուն։ Ես գրել եմ իմ չարաբաստիկ թափառումները երեք ծովերի համար՝ Դերբենսկոեի աջ ծով, Խվալիցկայա ճանապարհ. երկրորդ ծովը Ինդույսկոյն է, Հոնդուստանսկայի ճանապարհը; երրորդ Սև ծով, Ստեմբոլսկա ճանապարհ. Պոյդոխը Ոսկեգմբեթի Սուրբ Փրկիչից իր ողորմությամբ, Մեծ Դքս Միխայիլ Բորիսովիչից և Վլադիկայից Գենադի Տվուրսկուց, գնաց Վոլգայի հատակը և եկավ վանք սուրբ կենարար Երրորդության և սուրբ նահատակ Բորիսի մոտ: և Glubu; և օրհնելով եղբայրներին վանահայրից Մակարիայի հետ. իսկ Կոլյազինից գնաց Ուգլեչ, Ուգլիչից Կոստրոմա իշխան Ալեքսանդրի մոտ՝ Գրամոտոյի որդու հետ։ Եվ մեծ իշխանն ինձ կամովին բաց թողեց ամբողջ Ռուսիան։ Իսկ Ելեսոյում, Նովգորոդ Նիժնայայում՝ Միխայիլ Կիսելևին, նամնիկին և պաշտոնյա Իվան Սարաևին, կամավոր բաց թողեցին։ Եվ Վասիլեյ Պապինը մեքենայով մտավ քաղաք և երկու շաբաթ քաղաքում սպասեց թաթար դեսպան Շիրվաշին Ասամբուգին և նստեց մեծ իշխան Իվանի կրեչատայից, և նա ուներ իննսուն կրեչատա: Եվ դու նրա հետ գնացիր Վոլգայի հատակը։ Եվ Կազանը ես եմ, և Հորդան, և Ուսլանը, և Սարայը և Վերեկեզանները ես կամավոր անցան։ Եվ ես քշեցի Վուզան գետը։

Եվ այդ երեք գարշելի թաթարները մեզ քշեցին և մեզ սուտ լուրեր հայտնեցին. Կայսիմ սոլթանը Բուզանում պահակ է հյուրերին, և նրա հետ երեք հազար տոթար։ Իսկ շիրվաշին Ասանբժի դեսպանը հերթով նրանց տալիս էր կտավի երկայնքով, որպեսզի նրանք անցնեն Ազթարխանի կողքով։ Եվ նրանք մեկ առ մեկ վերցրին odnoryatki, տվեցին թագավորին Խազտորոհանիում։ Եվ ես թողեցի իմ նավը և սողաց նավը մի խոսքով և ընկերների հետ: Ազթարխան գիշերվա մի ամիս առագաստով, ցարը մեզ տեսավ և թաթարները մեզ կանչեցին. «Կաչմա, մի՛ փախիր»։ Եվ թագավորն իր ամբողջ զորախումբն ուղարկեց մեր հետևից։ Եվ մեր մեղքի համաձայն Բուգունի վրա մեզ վրա հասան, մեր մոտ մի մարդ կրակեցին, երկուսին էլ մենք կրակեցինք; և մեր փոքր նավը շարժվում էր, և նրանք վերցրեցին այն մեկ ժամ և թալանեցին այն, և իմ աղբը ամբողջ փոքր նավի մեջ է: Եվ մի մեծ նավով մենք հասանք ծովը, բայց դա Վոլգայի գետաբերանում էր, և նրանք մեզ տարան այնտեղ, բայց նավը հետ քաշեցին դեպի ձիավարություն։ Եվ հետո նրանք վերցրին մեր ավելի մեծ նավը, և ռուսները վերցրեցին 4 գլուխ, և նրանք մեզ բաց թողեցին ծովով անցնենք, բայց մեզ չթողեցին ծովով անցնել: Եվ ես գնացի Դերբենտի երկու դատարան. իսկ մեկ այլ նավի մեջ՝ 6 մոսկվացի և 6 տվերիչ։

Եվ ֆուրստովինան բարձրացավ դեպի ծովը, բայց ավելի փոքր նավը ջարդուփշուր արվեց ափին, և եկան Կայտակները, և մարդիկ բոլորին տարան։ Ու ուղարկիր ինձ Դերբեն։ Եվ որ Վասիլին առողջացել է, և մեզ թալանել են։ Եվ ես Վասիլի Պապինին ծեծեցի ճակատով և դեսպան Շիրվանշին Ասանբեգին, որ ես նրա հետ եկել եմ թախծելու այն մարդկանց համար, ովքեր բռնվել են Թարխի Կայտակիի տակ։ Եվ Օսանբըգը վշտացավ և լեռը բարձրացավ Բուլթաբգ։ Եվ Բուլաթբըգը շուտով «այո» ուղարկեց շիրվանշըբշգուին, որ ռուսական նավը ջարդուփշուր է եղել Թարխիում, և կայտակները եկել են մարդկանց բռնելու, և նրանց ապրանքները թալանվել են։ Եվ այն ժամի շիրվանշաբը դեսպան ուղարկեց իր եղբորը՝ Ալիլբեգին, քայթիկ իշխանին, որ իմ նավը ջարդուփշուր արվեց Թարխիի մոտ, և ձեր մարդիկ եկան, մարդիկ տարան, և նրանց ապրանքները կողոպտեցին; և դու ինձ ավելի քիչ կուղարկեիր մարդկանց համար և կհավաքեիր նրանց ապրանքները, հետո այս մարդկանց ուղարկեցին իմ անունով. բայց դու ինձնից ի՞նչ պետք լինեիր, և դու եկավ ինձ մոտ, և դու, քո եղբայրը, չէիր կանգնի դրա համար, և դու կամավոր կթողնեիր նրանց գնալ իմ փոխարեն։ Եվ այն ժամի Ալիլբուգը ամբողջ ժողովրդին ուղարկեց Դերբենտ կամավոր, իսկ Դերբենդից ուղարկեցին նրանց շիրվանշի ին-րդու իր կոիտուլին։ Իսկ մենք գնացինք շիրվանշա վո ու կոյթուլ ու մեր ճակատով ծեծեցինք, որ մեզ շնորհեն, քան թե կթենք Ռուսաստան։ Եվ նա մեզ ոչինչ չի տվել, բայց մենք շատ ենք։ Իսկ մենք լաց եղանք ու գնացինք կոյ կուդա. ով Ռուսաստանում ինչ-որ բան ունի, նա էլ գնաց Ռուսաստան; բայց ով պետք է, և նա գնաց այնտեղ, որտեղ նրա աչքերը տանում էին, և ոմանք մնացին Շամախիում, իսկ մյուսները գնացին աշխատելու Բակչում:

Եվ յազը գնաց Դերբենտի, իսկ Դերբենտից՝ Բակշ, որտեղ կրակն անշեջ է. իսկ Բաքիից ես ծովով անցա Չեբոկար, բայց այստեղ ես 6 ամիս ապրեցի Չեբոկարում, իսկ Սարստում մեկ ամիս ապրեցի Մազդրան երկրում։ Իսկ այնտեղից՝ Էմիլին, և այստեղ ես ապրեցի մեկ ամիս։ Եվ այնտեղից՝ Դիմովանտ, իսկ Դիմովանտից՝ Ռեյ։ Եվ որ սպանել են Շաուսեն Ալեևի երեխաներին և Մախմետևների թոռներին, իսկ նա անիծել է նրանց, և ուրիշ 70 քաղաքներ քանդվել են։ Իսկ Դրյայից Քաշեն, իսկ հետո ես մեկ ամսական էի։ Եվ Քաշենից Նայն, իսկ Նաինից՝ Ռայդե, և այստեղ ապրեցի մեկ ամիս։ Եվ Դիեզից մինչև Սիրչան, և Սիրչանից մինչև Տարոմ, և ֆունիկին կերակրում է գազանին, բեթմենը 4-ական ալտին։ Եվ Թորոմից մինչև Լարա, և Լարայից մինչև Բենդերի: Եվ այստեղ է Գուրմիզսկոե ապաստանը, և այստեղ է Հնդկական ծովը, և պարսեական լեզվով կա նաև Հոնդուստանի ճանապարհը; իսկ այնտեղից ծովով է Գուրմիզ 4 մղոն։ Իսկ Գուրմիզը կղզում է, և ամեն օր ծովը նրան տանում է օրը երկու անգամ։ Եվ հետո վերցրեցիր 1 Մեծ Օրը և Գուրմիզ եկար Մեծ Օրից չորս շաբաթ առաջ։ Թե չէ բոլոր քաղաքները չեմ գրել, շատ մեծ քաղաքներ կան։ Իսկ Գուրմիզում եփած արեւ է, մարդ վառել։ Իսկ Գուրմիզում ես ամսական էի, և Գուրմիզից ես գնացի Հնդկական ծովով, Վելիցայի օրերով մինչև Ֆոմին, Տավա, ձիերով։

Եվ Էմին գնաց Դուգու ծովի մոտ 4 օր. Dѣga Kuzryatu-ից; իսկ Կուզրյաթ Կոնբատուից, իսկ հետո ծնել ներկ ու լեկ. Եվ Կանբատից Չիվիլ, և Չիվիլից ես գնացի այս շաբաթ Վելիցայի օրերով, և ես գնացի Տավ 6 շաբաթ ծովով Չիվիլ: Եվ ահա հնդկական երկիր կա, և մարդիկ անընդհատ մերկ են շրջում, բայց գլուխը ծածկված չէ, և կուրծքը մերկ է, և մազերը հյուսված են մեկ հյուսով, և բոլոր որովայնը շրջում են, ծնում. երեխաներ ամեն տարի, և նրանք շատ երեխաներ ունեն, և ամուսիններն ու կանայք բոլորը սև են. Ես գնում եմ ուր, բայց իմ հետևում շատ մարդիկ կան, նրանք զարմանում են փոքրիկ մարդու վրա։ Եվ նրանց իշխանը՝ ֆոտա նրանց գլխին, իսկ ընկերը՝ նրանց կոնքերին. և տղաները քայլում են նրանց հետ `լուսանկարը շաղկապին, իսկ մյուսը` կոնքերի վրա, և արքայադուստրերը քայլում են` ուսի վրա գտնվող լուսանկարը կլորացված է, իսկ մյուսը` կոնքերի վրա; և արքայադստեր և բոյարի ծառաները - կոնքերի վրա նկարը կլորացված է, և վահանն ու սուրը ձեռքին, և մյուսը սուլիցայով, իսկ մյուսը դանակներով, իսկ մյուսը ՝ թքերով, իսկ մյուսը ՝ աղեղներով: և նետեր; բայց բոլորը մերկ են, բոբիկ ու ճահճացած. իսկ կանայք իրենց գլուխները բացահայտ քայլում են, և նրանց կուրծքը մերկ է։ իսկ paropky-ն ու աղջիկները քայլում են մերկ մինչև 7 տարեկան, և ծածկված չեն աղբով։ Իսկ Չյուվիլայից հնդկական լեռներից 8 օր առաջ գնացինք չոր մինչև Պալի։ Իսկ Պալիից մինչև Դի 10 օր, այսինքն՝ հնդկական քաղաք։ Իսկ Դեյից մինչև Չյունիր 6 օր, և կա Ասատխան Չյուներսկի հնդիկը, և ծառան Մելիքթուչյարովը, և մելիքտուչարից յոթը մութ պահեք։

Իսկ Մելիքտուչարը նստում է 20 թմահի վրա; ու 20 տարի ծեծում է կաֆարից, հետո ծեծում է, հետո նրանց բազմիցս ծեծում։ Խա՛ն, գնա՛ ժողովրդի մոտ, և նա ունի շատ լավ փղեր և ձիեր, և ունի շատ Հորոզաններ; այլ բերել զանոնք Խորոսան երկրից, իսկ միւսը Օրաբանսկ երկրից, միւսը՝ Թուքրմէս երկրից, միւսը՝ Չեգոտան երկրից, եւ ամէն ինչ ծովով բերել Տաւահ, հնդկական երկիրը, նաւերը։ Իսկ ահավոր յազը ընձյուղին բերեց ընդույ երկիր, Աստված եկավ Չյուներ, նա ամեն ինչ տվեց Չյուներին, դարձավ հարյուր ռուբլի։ Նրանց ձմեռը դարձավ Տրոիցինից հետո օրեր։ Եվ ես ձմեռեցի Չունշիրշում, ապրեցի երկու ամիս. ամեն օր ու գիշեր 4 ամիս, ու ամենուր ջուր ու ցեխ է։ Նույն օրերին նրանք ունեն ցորեն և ցորեն, և թութուրգան, և մեխեր և ամեն ուտելի բան։ Գինին նորոգվում է նրանց հետ մեծ օրեսեհ կոզի գունդուստանսկայայում; իսկ մաշը նորոգում են թաթնայում, ձիերին կերակրում են նոխոտով, իսկ կիչիրիները շաքարով են եփում, ձիերին էլ կերակրում են և կարագով, բայց ես նրանց կվնասեմ։ Հնդկական երկրում ձիերը նրանց չեն ծնի, իրենց երկրում եզներ ու ցուլեր կծնվեն, և նույն կերպ գնացեք և այլ ապրանքներ կրեք, ամեն ինչ արեք։ Չյուները, սակայն, կղզու վրա քարի վրա մի քաղաք ունի՝ ոչ մի բանի չտրված, Աստված պատրաստ է; բայց մենակով սարի օրն իջնել, ճանապարհը ձանձրալի է, խմելու միջոց չկա։

Հնդկական երկրում հյուրերը պետք է տեղավորվեն բակում և ճաշ եփեն տիկնանց «հյուրերի համար, պատրաստեն անկողինը և քնեն հյուրերի հետ, sikish ileres»՝ բերսենի բնակչի համար, ստանան awrath chektur և sikish mufut: սիրում են սպիտակ մարդկանց. Ձմռանը նրանց մոտ մարդիկ են շրջում կոնքերի վրա, իսկ մյուսը` շաղ տալով, իսկ երրորդը` գլխի վրա; իսկ հետո իշխաններն ու տղաները կհագնեն իրենց տաբատը և վերնաշապիկը, և կավտանը, և լուսանկարը ուսին, և կկապեն այն մյուսով, և գլուխը կփաթաթեն երրորդ լուսանկարի շուրջը. ա սե ոլո, ոլո, աբր ոլո ակ, ոլո քերիմ, ոլո ռագըմ. Իսկ թոմ Չյուներ խանում ինձնից մի հովատակ առավ, և իմացավ, որ յազը ոչ գերմանացի չէ, Ռուսին, և ասում է. Մահմեթ Դենի; բայց դու չես կանգնի մեր ստի մեջ Մահմեթ Դենիում, և ես քո գլխի համար կվերցնեմ հովատակն ու հազար ոսկի»։ Եվ վերջնաժամկետ սահմանեց 4 օր, սատկած ժամանակ Սպասովի օրը։ Եվ Տեր Աստված ողորմեց իր ազնիվ տոնին, մի թողեք ինձ իր մեղավորի ողորմությունը և չհրամայեց ինձ գնալ Չյուներ ամբարիշտների հետ; Սպասովի օրերի նախօրեին ինձ մոտ եկավ Խորոսանի տանտիրուհին՝ Մահմետը, գլխով, որ վշտանա ինձ համար. եւ նա գնաց քաղաքի խանին, բայց նա խնդրեց, որ ինձ սխալի մեջ չդնեն, եւ նա իմ հովատակը վերցրեց նրանից։

Այսպիսին է ջենթլմենական չյուդոն Սպասովի օրը։ Ինո, եղբայրներ, ռուս քրիստոնյաներ, որ ուզում է խմել Ինդույ հողում, իսկ դուք ձեր սուտը թողեք Ռուսաստանում, և ես տեսնեմ Մախմետը և գնամ Գուստանի երկիրը։ Անապատների շները խաբեցին ինձ, և նրանք ասացին մեր շատ ապրանքներ, բայց ոչինչ մեր հողի վրա. ամբողջ ապրանքը Բեսերմի հողի վրա էր, պղպեղ ու ներկ, էժան էր; Մյուսները տեղափոխվում են ծովով, այլ պարտականություններ չեն տալիս։ Եվ ոմանք չեն թողնի, որ մենք պարտականություններ կատարենք, իսկ պարտականությունները շատ են, բայց ծովում թալանչիները շատ են։ Եվ նրանք ջարդում են բոլոր սուրճերը, ոչ գյուղացիները, ոչ էլ ավազակները. բայց նրանք աղոթում են քարե բլոկով, բայց չեն ճանաչում Քրիստոսին: Եվ Արդյոք Չյուներյան դուրս եկավ Ամենամաքուրների Վերափոխումը Բեդեր, նրանց ավելի մեծ կարկուտի: Եվ դա մեկ ամիս էր. իսկ Բեդերից Կուլոնկերյա 5 օր; իսկ Կուլոնգերից Քելբերգ՝ 5 օր։ Շատ քաղաքներ կան tѣkh մեծ քաղաքների միջև; ամեն օր երեք կարկուտի համար, ևս մեկ օր և 4 կարկուտի համար. Kolko kovv, միայն կարկուտ. Եվ Չյուվիլայից մինչև Չյունեյր 20 կով, և Չյուներից մինչև Բեդեր 40 կով, և Բեդերից մինչև Կոլունգոր 9 կով, և Բեդերից մինչև Կոլուբերգ 9 կով։ Բեդերում սակարկություն կա ձիերի, ապրանքների, կամկաների, մետաքսի և ցանկացած այլ ապրանքի վրա, և սևամորթները կարող են գնել դրա մեջ. և դրա մեջ այլ գնել nѣt. Այո, նրանց ամբողջ ապրանքը Գյունդոստանից է, և ամբողջ բանջարեղենը սոյաստնի է, և ռուսական հողի վրա ապրանք չկա։

Եվ նրանք բոլորը սև են, և բոլորը չարագործներ են, և աղջիկները բոլորը պոռնիկ են, այո, այո, այո, այո, սուտ, այո, խմիչքներ, վարպետ։ Հնդկական երկրում թագավորում են բոլոր Խորոսանցին, և բոլոր բոյարները Խորոսանցի են. իսկ գունդուստանցիները բոլորը փշիհոդ են, և գորշները քայլում են, և բոլորը մերկ են և ոտաբոբիկ, և վահանը գետնածածկի մեջ, և սուրը մյուսում, և այլ ծառաներ՝ մեծ ուղիղ աղեղներով ու նետերով։ Եվ բոլոր փղերը կռվում են նրանց հետ, և թող նրանք առաջ գնան, Հորոսանցին ձիով և զրահով, և ձիերն իրենք. և մի փիղ հյուսեք մինչև մռութը և մինչև ատամը: Մեծ սրերը կերտված են ըստ կենդարի, և դրանք պատված կլինեն դամասկոսի զրահով, և նրանց վրա քաղաքներ են շինվել, իսկ քաղաքում՝ յուրաքանչյուրը 12 մարդ՝ զրահով, բոլորը թնդանոթներով ու նետերով: Մի տեղ ունեն շիխբ Ալուդին պիր աթիր բոզար ալյադինանդ, տարի մեկ բոզար, ամբողջ հնդկական առևտրի երկիրը հավաքվում է, 10 օր առևտուր անում; Բեդեր 12 կովովից ձի բերել մինչև 20 հազար վաճառել, ամբողջ ապրանքը կրել; Հոնդուստանի երկրում, որ սակարկությունն ամենալավն է, ամեն ապրանք վաճառվում, գնվում է, ի հիշատակ Շիխ Ալադինի, Սուրբ Աստվածածնի պաշտպանության ռուսական տոնին: Այդ Ալյանդայում մի գուկուկ թռչուն էլ կա, գիշերները թռչում են, «գուկուկ» են ասում։

Եվ որի վրա հոռոմինը նստի, այն ժամանակ մարդը կմահանա. իսկ ով կամենում է սպանել նրան, նրա բերանից կրակ է դուրս գալիս։ Իսկ մամոնան գիշերները քայլում է ու հավ ունի, ապրում է սարի կամ քարի մեջ։ Եվ կապիկները ապրում են անտառում, բայց նրանք ունեն կապիկ իշխան, բայց գնում են իրենց բանակը, բայց ով նրանց պարտք է վերցնում, և նրանք կարեկցում են իրենց արքայազնին, և նա ուղարկում է իր զորքը այդ մեկի մոտ, և նրանք, գալով քաղաք, ազատել բակերը և ծեծել մարդկանց. Եվ նրանց ռատիները, ես ասում եմ, շատ են, և նրանց լեզուն իրենցն է, և շատ երեխաներ ծնելու համար. բայց ովքեր չեն ծնվի հորից, ոչ մորից, նրանք քայլում են ճանապարհներով. Ոմանք gondustantsi tѣh imayut և սովորեցնում են նրանց ամեն տեսակի ձեռագործություն, իսկ ոմանք գիշերներ են վաճառում, որպեսզի նրանք չգիտեն, թե ինչպես վերադառնալ, իսկ մյուսներին սովորեցնում են միկանեթի հիմքերը: Նրանց հետ գարունը բարեխոսությունից դարձավ Սուրբ Աստվածածին; և տոնել Շիխա Ալադինան և գարունը Բարեխոսությունից երկու շաբաթ հետո և նշել 8 օր. իսկ գարունը պահեք 3 ամիս, իսկ հետո 3 ամիս, իսկ ձմռանը 3 ամիս, իսկ աշունը 3 ամիս։ Բեդերիում նրանց սեղանը դասալիք Գյունդուստանի համար է։ Եվ քաղաքը vѣlik է, և կան շատ մարդիկ velmiya; իսկ Սալթանը 20 տարի մեծ է, և տղերքը պահում են, և իշխաններն են Ֆարասանցին, և բոլոր Հորոսանցին կռվում են։ Խորոսանեց մելիքտուչար բոյար կա, թե չէ երկու հարյուր հազար տանտեր ունի, իսկ Մելիք խանը 100 հազար, Խառատ խանը 20 հազար; եւ այդ խաներից շատ են՝ 10 հազարական բանակ։

Իսկ սաղթանի հետ իրենց առնետներից 300 հազարը դուրս են գալիս։ Եվ երկիրը լեփ-լեցուն է վելմիով, և գյուղացիները մերկ են, իսկ տղաները՝ ուժեղ, բարի և հոյակապ վելմի; և նրանց բոլորին իրենց մահճակալների վրա արծաթե դրամներով տանում են, և նրանց առջև ձիերը տանում են մինչև 20 ոսկի: իսկ ձիով 300 հոգի, և 500 մարդ, և 10 տրուբնիկով, և 10 հոգի նագարնիկովով, և 10 հոգի սվիրѣlnikov-ով։ Սուլթանը, ընդհակառակը, դուրս է գալիս մոր և կնոջ հետ, երբեմն նրա հետ լինում է 10 հազար ձի հեծած, իսկ 50 հազար հոգի ձիով, իսկ փղերին առաջնորդում են 200 զրահապատ ոսկեզօծ, իսկ առջևից. Նրանից 100 ծխամորճ աշխատող կա, և կան 100 սովորական 300 պարողներ, և ձիերի ոսկյա հանդերձանք, և 100 կապիկ, և 100 պոռնիկ, և բոլոր գավրիկները: Սուլթանների բակում կան 7 դարպասներ, իսկ դարպասների մոտ՝ 100 խնամակալ և 100 գրագիր քոֆար; ով նստի և գրի, և ով դուրս կգա և գրի. իսկ գարիպովին թույլ չեն տալիս գնալ քաղաք։ Եվ նրա բակը չյուդեն վելմի է, ամեն ինչ կտրված է և ոսկի, իսկ վերջին քարը կտրված է և գեղեցիկ նկարագրված է ոսկե վելմիով; իսկ բակում նա ունի առանձին դատարաններ։ Բեդեր քաղաքը գիշերը հսկում են հազարավոր կուտովալովներ, ձի հեծնելու և զրահով, և ընդհանրապես զանգով։ Եվ նա վաճառեց իր հովատակի ինքնությունը Բեդերիում, և ես նրան 60 և 8 ֆուտուն պարտադրեցի, և ես նրան կերակրեցի մեկ տարի։

Բեդերիում, սակայն, օձերը քայլում են փողոցներով, և դրա երկարությունը երկու չափի է: Նա եկավ Բեդեր Ֆիլիպովը Կուլոնգուրիայի մասին դավադրության մասին և վաճառեց իր հովատակը Սուրբ Ծննդի կապակցությամբ, իսկ հետո նա գնաց Բեդերում մեծ դավադրությանը և ծանոթացավ շատ հնդիկների և ասաց նրան, որ ես ոչ քրիստոնյա Օֆիս չեմ, ես եմ Քրիստոնեության անվանումը, սեփականատիրոջ ոչ սերմանական անունն է Իսուֆ Խորոսանի։ Եվ նրանք չեն սովորել ինձ բացահայտել ոչ մի բանի մասին, ոչ stvѣ, ոչ առևտրի, ոչ մանազի կամ այլ նյութերի մասին, ոչ էլ սովորեցրել են ծածկել: Այո, նրանց խաչելության մասին ամեն ինչի մասին, և նրանք ասում են՝ մենք դնում ենք Ադամին, իսկ Բուտին, կարծես թե, այսինքն՝ Ադամին և նրա ողջ ընտանիքին։ Եվ vѣr vъ Indѣi բոլորը 80 և 4 vѣry, և բոլորը կլինեն Բուտայում; և vѣra ստերի հետ ոչ խմեք, ոչ ուտեք, ոչ էլ ամուսնացեք, այլ այլ բորանինա, հավ, ձուկ և ձու, և եզներ մի ուտեք: Բեդերում, սակայն, այն տևեց 4 ամիս և հնդկացիներին աղոթեց, որ խմեն Պերվոտին, այնուհետև իրենց Երուսաղիմը և, ըստ դասալիքների Մյագկատի, իրենց բութհանայի համար։ Մեկ ամսով կգնան նաև հնդիկները, իսկ Բուտխանայում սակարկությունը՝ 5 օր։ Բայց Բուտխանա Վելմին մեծ է կես Tvѣri-ից, քար, բայց Բուտովիի գործողությունները դրված են դրա երկայնքով, նրա շուրջը բոլոր 12-ն արգելված են, ինչպես Բայց չուդեսան ստեղծեց, ինչպես ցույց տվեց շատ պատկերներ. առաջինը հայտնվեց մարդկային ձևով; ուրիշ մարդ, և փղերի քիթ. երրորդը մարդ է, իսկ տեսիլքը՝ կապիկ. չորրորդ մարդու մեջ, և լուտագո գազանի պատկերը, նա բոլորն իր պոչով էր և փորագրված քարի վրա, և նրա միջով պոչը փորված էր:

Ամբողջ Ինդուիսկաա երկիրը հավաքվում է Բուխանի մոտ Չյուդո Բուտովոյի վրա; Այո՛, պառավներն ու աղջիկները սափրվում են Բութխանում, և իրենց ամբողջ մազերը, մորուքներն ու գլուխները սափրում են ինքնուրույն, և գնում են Բուտխան; այո, ամեն գլխից երկու շեքշեն է արձակում Բութայի վրա, իսկ ձիերից՝ չորս ոտք; եւ այն կծկվել է բոլոր մարդկանց բուխանի բիստ ազար լեկ վախտ բաշեթ նստած ազարե լեկ. Բուխանում, Բայց կտրած քարերը, վելմին մեծ է, բայց պոչը նրա միջով է, և նա աջ ձեռքը բարձրացրեց և աջը երկարեց, ինչպես Ուստյանն է Ցարյագրադի ցարը, իսկ ձախ ձեռքում նա ունի. պատճեն, իսկ վրան ոչինչ չկա, բայց նա լայն պարտք ունի, իսկ տեսիլքը կապիկի պես է, իսկ մյուս Բութան մերկ է, ոչինչ չէ, կատուն Աչյուկ է, իսկ Բուտավայի նագայի կանայք սորոմով են քանդակված, և հետ. երեխաներ, և Վելմիի կամքը մեծ է, բայց այն քանդակված է քարերից և սևից, և ամբողջը ոսկեզօծ է, և համբուրում են նրան սմբակի մեջ, և նրանք ծաղիկներ են լցնում նրա վրա, և նրանք ծաղիկներ են լցնում Բուտայի ​​վրա:

Հնդիկները, սակայն, միս չեն ուտում՝ ո՛չ գարի, ո՛չ բոր, ո՛չ հավ, ո՛չ ձուկ, ո՛չ խոզի միս, բայց նրանք շատ խոզեր ունեն. բայց ցերեկը երկու անգամ են ուտում, իսկ գիշերը չեն ուտում, գինի չեն խմում և չեն ուտում. իսկ անապատներից մի՛ խմեք և մի՛ կերեք։ Եվ նրանց բնությունը վատ է, և նրանք մենակ են ուտում ցերեկը, ո՛չ ուտելիք, ո՛չ կնոջ հետ. բայց բրինետներ են ուտում, կարագով կիչիրի, աջ ձեռքով խոտաբույսեր են ուտում, բայց ձախով ոչ մի բանի չի ընդունվում. բայց դանակ մի՛ բռնիր, և ես սուտ չգիտեմ. բայց ի վերջո, ով է շիլա եփում, և բոլորը թամբի համար են: Եվ նրանք թաքնվելու են դարբնոցներից, որպեսզի չնայեն ոչ դարբնոցում, ոչ ուտելիքի մեջ. բայց նա ազգին նայեց ոչ գերմանականությանը, իսկ ինքը չկերավ, այլ ուրիշներին կերավ, ափսեով են ծածկված, որ ոչ ոք իրեն չտեսնի։ Եվ նամազ արեք նրանց դեպի արևելք ռուսական կողմի երկայնքով, երկու ձեռքերը բարձրացրեք և դրեք մթության մեջ և պառկեք գետնին, և ամեն ինչ քաշեք գետնին, հետո նրանց աղեղները: Իսկ յաստին նստում է, լվանում է ձեռքերն ու ոտքերը և ողողում բերանը։ Իսկ բութուխանները առանց դռների են, բայց դրված են դեպի արևելք, իսկ բութը՝ դեպի արևելք։ Իսկ ով պետք է մեռնի, իսկ նրանք վառում են ու մոխիր են լցնում ջրի վրա։ Եվ կինը երեխա կծնի, այլապես ամուսինը կծնի, հայրը որդուն կտա, իսկ մայրը՝ աղջկան. բայց կամովին նրանք ունեն nѣt, բայց ես չգիտեմ աղբը: Կամ եկել էր, այսինքն՝ Չեռնեչսկիով խոնարհվելով, երկու ձեռքերը գետնին են հասել, ոչ մի բառ չասելով։

Առաջինին և ամենակարևորին Մեծ Զագովինեի մասին, իրենց իսկ մենամարտին, դա Երուսաղեմն է, իսկ ոչ գերմանական Մյակկան, իսկ ռուսերենում՝ Երուսաղեմը, իսկ հնդկական Պարվատը: Եվ բոլոր նագաները հավաքվում են միայն զգեստի գուզնեի մոտ. իսկ աղջիկները բոլորը մերկ են, միայն ֆոտահի մեջ, իսկ մյուսները՝ լուսանկարներում, և մարգարիտները՝ շատ, և նրանց ձեռքերին օղակներ և ոսկյա մատանիներ կան, օլո կաղնին, իսկ ներսը՝ բութխանին, նրանք ամբարիշտ կլինեն, բայց եզի եղջյուրները պղնձով են կապված, այո, 300 զանգ կա, բայց սմբակները կոճկված են. իսկ եզները կանչում են acce. Հնդիկները, սակայն, եզին հայր են կոչում, իսկ կովին` մայր, և նրանք հաց են թխում և եփում իրենց կղանքը և իրենց դրոշը քսում դեմքին, ճակատին և ամբողջ մարմնին: Հանգստյան օրերին և երկուշաբթի օրը կեսօրից հետո կերեք մեկ անգամ։ Yndѣe-ում այն ​​նման է pack-tur-ին, իսկ uchuze-ն՝ ռեժ. sikish ilarsen iki shitel; akechany ila atyrsenatle take zhetel; բուլարա դոստոր՝ եւ կուլ քարավաշ ուչուզ ճառ ֆունա հուբ բեմ ֆունա հուբեսիա; kapkara am chyuk kichi ուզում ես. Պերվատիից, սակայն, դու եկել ես Բեդեր՝ անապատների ուլուբագրից 15 օր առաջ։ Եվ ես չեմ տեսնում Քրիստոսի Հարության մեծ օրերը, բայց պրիմտամով, ես ենթադրում եմ, որ հիանալի օր է 9 օրում կամ 10 օրվա ընթացքում առաջին քրիստոնյա սատանայական որդան կարմիրը լինելու համար:

Իսկ ինձ հետ ոչինչ, գրքեր չկան, բայց ես նրանց հետ գրքեր եմ վերցրել Ռուսաստանից. այլապես, քանի որ ինձ թալանել են, տարել են, և ես մոռացել եմ բոլոր քրիստոնեական տոների և քրիստոնեության տոները, ոչ մեծ օրերը, ոչ Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը, չեմ տեսնում, ոչ չորեքշաբթի, ոչ ուրբաթ, չգիտեմ. ; իսկ արանքում դուք vѣr tangrydan istremen ol'saklasyn; ollo վատն է, ollo ak, ollo you, ollo akber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragymello, ollo kari mello, tan tangrysen, բարակ աշուն: Միայն Աստված է փառքի թագավորը, արարիչը երկնքի և երկրի: Իսկ ես գնում եմ Ռուսաստան, կետմիշթիր իմ և ուրուչ այստեղ տիմ։ Մարտ ամիսն անցել է, և քանի որ ես յալ չէի մսի ամսից, ես շաբաթվա ընթացքում խոսեցի դասալիքներից, բայց ես շատ արագ ոչինչ չասացի, ոչ մի սատանայի յաստիա, և եթե ամբողջ ջուրը երկու անգամ ունենայի: օր, ես ծխեցի ջուրը; Այո, դու աղոթեցիր Ամենակարող Աստծուն, ով ստեղծել է երկինքն ու երկիրը, բայց Նիկոտորի անունը այլ կերպ չես կոչել, աստված օլլո, աստված քերիմ, աստված ռագիմ, աստված վատ, աստված ակ բեր, աստված փառքի թագավոր, օլո խաշած, օլլո ռագիմելլո զգացել եմ, բարև քեզ:

Իսկ Գուրմիզից այն ծովով մինչև Գոլաթ 10 օր, և Կալաթայից մինչև Դѣգու 6 օր, և Դժգաից մինչև Մոշկաթ մինչև Կուչզրյատ մինչև Կոմբատ 4 օր, Կամբատից մինչև Չիվել 12 օր, իսկ Չիվիլից մինչև Դաբիլ՝ 6 օր: Գյունդուստանի ապաստարանը վերջին անողոքությունն է: Եվ Դաբիլից մինչև Կոլեկոթ 25 օր է, և Սելեկոթից մինչև Սիլյան 15 օր, և Սիլյանից մինչև Շիբեյթ մեկ ամիս է, և Սիբատից մինչև Պևգու 20 օր, և Պևգուից մինչև Չինի և մինչև Մաչին մեկ ամիս: գնալ ծովով. Իսկ Չինիից մինչև Կիտաա չոր է 6 ամիս, իսկ ծովի մոտ չորս օր է արոստո խոդոմ։ Գուրմըզը մեծ ապաստան է, աշխարհի բոլոր մարդիկ նրա մեջ են, և կան բոլոր բարիքները, որ ծնվում է ամբողջ աշխարհում, հետո Գուրմիզում ամեն ինչ կա. թամգան հոյակապ է, ամեն ինչի տասներորդը կա։ Եվ Կամբլյատը հնդկական ծովի ապաստանն է ամեն ինչի համար, և նրա մեջ եղած ապրանքները բոլորն ալաչի են, և խայտաբղետ, և կանդակի, և նորոգում են ներկը նիլ, և ծնվում են նրա մեջ լեկ և ահիկ և երկար։ Ուրեմն վելմի հանգրվան լինի, մեծ է, և ձիեր բերել Միսուրյայից, Ռաբաստից, Խորոսանիից, Թուրկուստանից, Նեգոստանիից, և մի ամիս չոր քայլել մինչև Բեդերի և Քելբերգ։ Իսկ Կելեկոթը ամբողջ Հնդկական ծովի հանգրվանն է, և Աստված մի արասցե, որ Նիկակովի կեստյակը կարողանա օգտվել դրանից։ Եվ ով տեսնի նրան, լավ չի լինի ծովով նավարկել։

Եվ դրա մեջ կծնվի պղպեղ ու զենզեբիլ, այո գույն, այո մոսկաթ, այո կալաֆուր, այո դարչին, այո մեխակ, և կծու արմատ, այո ադրյակ, և շատ արմատներ կծնվեն նրա մեջ։ Հա, դրա մեջ ամեն ինչ էժան է, այո, այո, այո, մի կլոր պիսյար, հանգույց սա. Բայց Սիլյանը հանգրվան է Հնդկական ծովի համար, և այնտեղ Բաբա Ադամը լեռան վրա է, բարձունքների վրա, և նրա շուրջը կծնվի մի թանկագին քար, այո ճիճուներ, այո ֆատիսներ, այո բաբոգուրիներ, այո Բինչայս, այո բյուրեղներ և սումբադ , այո փղեր կծնվեն, այո ծախեք արմունկով, այո վաճառեք vѣs-ում։ Իսկ Հնդկական ծովի Շաբաիթ ապաստանը՝ Վելմին մեծ է։ Եվ Հորոսանցները ալաֆ են տալիս tenkѣ մեկ օրվա համար՝ մեծ և փոքր. իսկ ով որ մի Խորոսան ամուսնանա նրա մեջ և Շաբաթի իշխանը հազար տենեկի տա մատաղի և օլաֆայի համար, և ամեն ամիս տասը օր. Շաբոտում կարող է ծնվել մետաքս, ճանդան, մարգարիտ, բայց ամեն ինչ էժան է։ Իսկ Պեգուում շատ ապաստան կա, բայց նրա մեջ բոլոր դերբիշները ապրում են հնդկական, թող ջան քարեր ծնվեն մեջը, մանիկ, այո յաչուտ, այո կիրպուկ; ու վաճառել նույն քարե դերբիշին։ Իսկ Չին և Մաչին ապաստան velmi-ն հիանալի է, այո, կարող եք շտկել այն և միանգամից վաճառել, բայց դա էժան է:

Եվ նրանց կանայք և նրանց ամուսինները ցերեկը քնում են, իսկ գիշերը նրանց կանայք գնում են գարիպա և քնում են գարիպայից, տալիս են նրանց օլաֆ և իրենց հետ բերում շաքարավազ և շաքարավազ գինի, կերակրում և խմում են հյուրերին, որպեսզի նրանք սիրեն: նրան, և սիրում են հյուրերին, մարդիկ սպիտակ են, բայց նրանց ժողովուրդը սև վելմի է. իսկ հյուրից կին ունեցողների համար երեխա կհղիանա, և ամուսինը տալիս է Ալաֆին. բայց այն կծնվի սպիտակ, իսկ հյուրի համար պարտականությունները 18 թենեկ են; բայց սև կծնվի, թե չէ ուրախ չէ, որ հա ѣl խմեց, հետո հալալ էր։ Շայբաթ Բեդերից 3 ամիս, իսկ Դաբիլից Շայբատ 2 ամիս ծովով, Մաչիմ դա Չիմ Բեդերից 4 ամիս ծովով, և նույն տեղում էժան է և ամեն ինչ էժան է; իսկ Սիլյանին ծովով 2 ամիս է։ Շաբաիթում կծնվեն մետաքս, դաինչի, մարգարիտներ և սանդալ. փղերը վաճառվում են մինչև արմունկը. Սիլյանում կծնվեն Ամմոնն ու Ճրվցին ու Ֆատիսը։ Լեկոտում կծնվեն պղպեղ, մոծակներ, մեխակ, ֆուֆալ և ծաղիկներ: Կուզրյաթում ներկ ու լյուկ կծնվի։ Ահիկը ծնվելու է Կամբատում։ Ռաչյուրում ծնվելու է բիրկոնա ադամանդ և նոր ադամանդ. Երիկամը հինգ ռուբլով վաճառեք, լավը՝ տասը ռուբլով, բայց ադամանդի համար նոր երիկամը տալիս են չեկենին, իսկ սա՝ չարշեշքենին, իսկ խմելը՝ տենկա։ Ադամանդը կծնվի քարե սարում, և նույն քարե լեռը երկու հազար ֆունտ ոսկով կվաճառի նոր ադամանդին, իսկ ձին ադամանդին կվաճառի մեկ կանգուն 10 հազար ֆունտ ոսկու համար։ Իսկ հողը Մելիքխանովն է, իսկ ծառան՝ Սալթանովը, իսկ Բեդերից՝ 30 կովով։

Իսկ հրեաները կուշտ են Շաբաթին իրենց հրեաներ կոչելուց, հակառակ դեպքում ստում են. իսկ Shabaitena-ն ոչ հրեա է, ոչ դասալիք, ոչ քրիստոնյա, inaa vѣra Indianskaa, ոչ վատագույններից, ոչ դասալիքներից, ոչ խմելու, ոչ ուտելու և ոչ միս ուտելու համար: Այո, Շաբաթին ամեն ինչ էժան է, բայց մետաքսն ու շաքարավազը էժան են ծնվում. այո, նրանք անտառում ունեն մամոններ և կապիկներ, և նրանք կռվում են մարդկանց հետ ճանապարհների վրա; բայց նրանք գիշեր չունեն ճանապարհների վրա, որպեսզի կապիկներ քշեն da momon-ի համար: Իսկ Շայբատից 10 ամիս չոր է, իսկ ծովում 4 ամիս աուկիկով։ Եվ կերակրվող եղնիկները կծիծաղեն իրենց պորտերը, և նրա մեջ կծնվի մատիտը. իսկ վայրի հյուսիսային եղջերու ձագին պետք է գցել դաշտով և անտառով, հակառակ դեպքում հոտը դուրս կգա, բայց դա թարմ չէ: Մեծ օրը Բեդեր Բեսերմենսկիում և Հոնդուստանում եղավ մայիս ամիսը. իսկ դեզերմեններում բոգրամը վերցվել է մաա ամսվա չորեքշաբթի օրը. իսկ ապրիլ ամսվա ուղղագրությունը 1 օր է։

Լավ քրիստոնյաների մասին։ Ով շատ երկրներում շատ է լողում, շատ հատիկների մեջ է ընկնում և ստում և զրկում է քրիստոնյաներին։ Ազ, Աստծո ծառա Աթոսը, և ընդհակառակը խղճաց. Ես արդեն անցել եմ չորս մեծ խայտառակության և 4 մեծ օրերի միջով, բայց ես չգիտեմ, որ կա մեծ օր, կամ խայտառակություն, ես չեմ տեսնում Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը, ես չեմ տեսնում այլ տոներ, ես չտեսնեք չորեքշաբթի կամ ուրբաթ; իսկ գրքերը ինձնից nѣt, քանի որ ինձ թալանել են, ինձնից վերցրել են, և ինձնից վերցրել են, և շատ նեղություններից գնացել են Indѣi, ապա Ռուսաստան խմելու nѣ-ի հետ chѣm, ոչինչ չի մնացել ապրանքի համար: Առաջին Մեծ օրը ես տարա Կայեն, ևս մեկ Մեծ օր դեպի Չեբուկարա Մազդրան երկրում, երրորդ Մեծ օրը Գուրմիզում, չորրորդ Մեծ օրը Հնդկաստանում՝ բեսերմենից մինչև Բեդեր. և նույն պլակահը բազմիցս ըստ Խրեստյանի.

Բեսերմենին նույն Մելիքը, որ ինձ շատ պիտի մղի սխալ բեսերմեն հոդվածի մեջ։ Ազ ռեկոխ նրան. «Տե՛ր. Դուք նամար կըլարեսեն մենդա նամազ կիլարմեն, դուք ծեծեցիք նամազ կիլարսիզմենդա 3 կալարեմենմեն գարիպ ասեն ինչ »; Նա ասաց. «Դուք կարծես ոչ գերմանացի եք, բայց չգիտեք քրիստոնեությունը»: Բայց շատ մտքերի մեջ մտա ու մտքիս մեջ ընկա. «Վայ կորածին, քանի որ շեղվել եմ ճշմարիտ ճանապարհից և չգիտեմ ճանապարհը, ինքս կգնամ։ Տեր Աստված Ամենակարող, Արարիչ երկնքի և երկրի: Քո երեսը մի՛ շեղիր ​​քո ստրկությունից, որովհետև ես վշտի մոտ եմ։ Աստված! Նայիր ինձ և ողորմիր ինձ, քանի որ քոնը արարած է. Մի՛ հեռացրու ինձ, Տե՛ր, ճշմարիտ ճանապարհից և խրատի՛ր ինձ, Տե՛ր, քո ճշմարիտ ճանապարհը, կարծես ոչ մի առաքինություն չես արել, Տե՛ր իմ, քանի որ քո օրերը վատ են, բոլորը չար են, Տեր իմ, օլո առաջին խաղացող, օլո դու, կարիմ օլո, ռագիմ օլո, կարիմ օլո, ռագիմելլո; ahalim dulimo». proidosh 4 Մեծ օրեր անապատների երկրում, բայց քրիստոնեությունը չհեռացավ. Աստված նրան գիտելիք է տվել, թե ինչ է լինելու: Աստվա՛ծ իմ, հուսա քեզ, փրկի՛ր ինձ, Աստված իմ։

Հնդկաստանում դեզերմենները, մեծ Բեդերիում, ես դիտում էի Մեծ գիշերը Մեծ Օրվա ընթացքում - Մազերն ու Կոլան գնացին լուսաբացին, իսկ Էլկը կանգնած էր գլուխը դեպի արևելք: Սուլթանը գնաց Բագրամ Բեսերմենսկայայի վրա թեֆերիչի համար, այլապես նրա հետ 20 մեծ վիզիրև և երեք հարյուր փիղ՝ զրահներով հագած զրահներով և քաղաքից, և քաղաքները կապանքներով էին, իսկ քաղաքներում կային 6 զրահներով մարդիկ և բոլորը ուտելիքներով և թնդանոթներով; և մեծ փղի վրա 12 հոգի, յուրաքանչյուր փղի վրա երկու մեծ սուր, և մեծ սրերը կապված են ատամներին, և մեծ նախանձախնդիր գիրերը կապված են մռութին, և մարդը նստելու է ականջների միջև գտնվող սենյակում, և կեռիկը ձեռքին, դեղին тѣмъ այն խմբագրելու համար; Այո՛, հազար հասարակ ձի կա ոսկե հանդերձով, և հարյուր ուղտ՝ մուրով, և 300 տրուբնիկ, 300 պարող և 300 գորգ։ իսկ ոսկի սագադակները մեծ են սագադակի համար, ոսկով կապած են, թամբը ոսկի է, և գանձարանը առաջ է վազում, աշտարակով խաղում ու խաղում ես, և նրանից հետո շատ են փեշիկները, և մի լավ փիղ, որ հետևի նրան, և բոլորը կամկա հագած, բայց մարդիկ ծածկված են, և նա մեծ ցանկություն ունի իր բերանում, թող ձիերն ու մարդիկ տապալեն, որ մեկը երանելի չթափի սուլթանին։ Եվ սուլթանով եղբայր, նստում է ոսկու վրա մահճակալի վրա, իսկ նրա վերևում մի օքսամիտեն է, և զբոսանավից ոսկի կակաչ, և 20 հոգի են այն տանում։ Իսկ մախթումը նստում է անկողնու վրա ոսկու վրա, իսկ նրա վերևում շիդյան է ոսկե կակաչով, և նրան 4 ձիու վրա ոսկյա հանդերձանքով են տանում; և կան նրա ժողովրդից շատերը, բայց նրա առջև կան pѣvtsi, և կան շատ պարեր, բայց բոլորը մերկ սրերով, և սակրերով, և վահաններով, և սուլիցայով, և նիզակներով, և աղեղներով ուղիղ. գծեր մեծերի հետ, և բոլոր ձիերը զրահով են, այո, սագադակի նրանց վրա, այո, ինյա նագասը բոլորը, մեկ վճարում է գուզնի համար, աղբը ճնշված է:

Բեդերիում ամիսը 3 օրով լի է։ Բեդերիում քաղցր բանջարեղենը nѣt է: Gundustanѣ-ում նույն silnago vara nѣt; Սիլնո վար ի Գուրմիզ եւ ի Կաթոբագրյաիմ, ուր ծնանել մարգարիտ, եւ ի Ժիդ եւ ի Բաք եւ ի Միսյուր եւ ի Օստանի եւ ի Լարա. բայց Խորոսան հողում դա վարնո է, բայց ոչ այնպես; իսկ Չեգոտան վելմի վարնո; իսկ Շիրյազում, այո, Էզդիում, Քաշինիում բազմազան է և պատահում է, իսկ Գիլյանում՝ խեղդող վելմի և սրընթաց, բայց Շամախիում՝ սրընթաց; այո Բաբելոնում վառնո է, այո հումիտ այո Շամուում վարնո է, բայց Լյապի մեջ այնքան էլ վարնո չէ։ Եվ Սևաստի շրթունքներում և Գուրզինյան երկրում լավն առատ է ամեն ինչում. այո, Տորսկա հողը առատ է թավշերով; այո, Վոլոսկոյի հողում ամեն ինչ ուտելի է առատ և էժան. այո, Պոդոլսկի հողը առատ է ամեն ինչում. եւ ուրուս եր թանգրի սաքլայն; ollo sakla, վատ sakla, budonyada munukybit er ectur; nechik ursu eri beglyari akai tusil; urus er abadan bolsyn; աճել կամ պայքար. Օլո, վատ, աստված, դանգրի աստված: Օ՜, Աստված իմ: Հույս քեզ համար, Աստված փրկիր ինձ: Ճանապարհը չգիտեմ, կամոյի պես կգնամ Գյունդուստանից՝ Գուրմիզ խմելու, իսկ Գուրմիզից Խորոսան՝ ճանապարհը nѣt, ոչ Չեգոտայ, ճամփան nѣt, ոչ էլ Կատոբագրյաիմ, ճանապարհը nѣtu, կամ դեպի Ezd ճանապարհը nѣtu է։ Հետո ամենուր բուլղակը դարձավ. իշխանները հեռացան ամենուր, Յաիշու Մուրզան սպանվեց Ուզուոսանբեկի կողմից, և Սոլթամուսայթը կերակրվեց, և Ուզուասանբեկը չերդվեց Շիրյազիի վրա և երկիրը չվերադարձավ, բայց Էդիգեր Մահմետը, և նա դա չընդունեց, հսկվում է. ոչ մի տեղ գնալու այլ ճանապարհ չկա:

Եվ Մյակկա խմելու վրա, հակառակ դեպքում դա ոչ գերմանական ձևով է, բայց քրիստոնյաները չեն գնում Մյակկա իրենց սխալի համար: Իսկ կյանքը Գյունդուստանում, թե չէ ամբողջը սրված է, վերցրու նրանցից ամեն ինչ թանկ, ես մենակ մարդ եմ, օրական Ալթինի կես երրորդն եմ ուտում, բայց գինի չեմ խմել, ոչ էլ որդի։ Մելիքտուչարը հնդկացուց երկու քաղաք առավ, որ մորթեցին հնդկական ծովի վրա, և վերցրեց իշխաններին 7 և առավ գանձարանը, յուք յախոնտովը և յուկ ոլմազն ու կիրպուկովը, և 100 յուք ապրանքը թանկ էր, և բանակը տարավ անհամար այլ ապրանքներ. ; և երկու տարի կանգնեց քաղաքի մոտ, և նրա հետ երկու հարյուր հազար, փղեր՝ 100 և 300 ուղտեր։ Մելիքթուչարն իր խնջույքով եկավ Բեդեր՝ Կուրբան կարմիր, իսկ ռուսերեն՝ Պետրոսի օրը։ Եվ սուլթանը ուղարկեց 10-ը, որպեսզի պայթեցնեն նրան տասը կովով, իսկ կովով մինչև 10 վերստ, և յուրաքանչյուր քաղով 10 հազար բանակ և 10 փիղ զրահով:

Իսկ Մելիքթուչարի մոտ ամեն օր 5 հարյուր հոգի նստում են սուֆրիի մոտ, նրա հետ նստում են 3 պղպջակ իր սփռոցի հետևում, և նրա հետ մենք հիսուն հոգի ենք վերցնում, իսկ նրա 100 հոգին բոյար են։ Մելիքտուչարը ախոռում 2 հազար ձի ունի, հազար թամբած ու գիշեր-ցերեկ պատրաստ կանգնած են, ախոռում՝ 100 փիղ; Այո՛, ամեն գիշեր նրա բակը հսկում են 100 զրահներով մարդ, 20 խողովակի աշխատող, 10 մուր և 10 մեծ դափ, յուրաքանչյուրը երկու մարդ։ Մըզամլըլք, այո Մեքխան, այո Ֆարաթխան, և հետո նրանք վերցրին 3 մեծ քաղաքներ, և նրանց հետ վերցրին իրենց արշավանքները 100 հազար 50 փիղ, և կային շատ թանկարժեք քարեր բոլոր տեսակի; եւ այդ ամբողջ քարը եւ զբոսանավերը եւ օլմազը գնեցին Մելիքթուչարի համար, նա ասաց նրան, որ իրեն հյուր չեն վաճառի, եւ այդ օրերը եկան Օսպոժինից Բեդերի քաղաքը։

Սուլթանը հինգշաբթի և երեքշաբթի օրը մեկնում է Փոթույ, բայց նա երեք անգամ դուրս է գալիս նրա հետ. իսկ եղբայրը երկուշաբթի օրը վռնդում է սուլթաններին մոր և քրոջ հետ; և 2 հազար ժոնկ ձիերով և անկողիններով ոսկիով և ձիերով նրա առջև հարյուր հասարակ ոսկյա հանդերձանք են քշում, և նրա հետ կան շատ վելմիներ, և երկու իժեր, և 10 իժեր, և 50 փիղներ կտորե վերմակներով, և Մեկ փիղից 4 հոգի մերկ կքշի, մեկ խալաթը՝ գուզնեով, և ժոնկի փշիե նագա, հետո ջուր կտանեն իրենց հետևից և լվացվեն, բայց մեկի մոտ ջուր չի խմի: Մելիքտուչարը հեռացավ Բեդեր քաղաքից՝ ի հիշատակ Շիխ Իլադինի, իսկ ռուսերեն՝ ի պաշտպանություն Սուրբ Աստվածածնի, և նրա հետ առնետները դուրս եկան 50 հազար; իսկ սուլթանը ուղարկեց իր բանակը 50 հազարից և 3 վեզիրից գնաց նրա հետ, և նրանց հետ 30 հազար և 100 փիղ նրանց հետ գնացին քաղաքից դուրս և զրահ, և յուրաքանչյուր փղի համար 4 հոգի ճռռոցով։

Մելիքտուչարը գնաց կռվելու Չունեդար Ինդիի մեծ թագավորության դեմ։ Իսկ Բինեդար իշխանն ուներ 300 փիղ և հարյուր հազար բանակ, իսկ նա ուներ 50 հազար ձի։ Սուլթանը Բեդեր քաղաքից հեռացել է Վելիցայից հետո 8-րդ ամսում և նրա հետ՝ 20 և 6 վզիրև, 20 վզիրև բեզերմենսկի և 6 վզիրև՝ հնդկական։ Եվ իր արքունիքի սուլթանի հետ մեկնեցին 100 հազար զորք իրենց ձիավորներից, և 200 հազար ձի և 300 փիղ քաղաքից և զրահներով, և 100 կատաղի կենդանիներ մոտ երկու չեպչհ: Եվ իր եղբոր և սուլթանովի հետ դուրս եկան նրա բակ 100 հազար ձիավոր և 100 հազար փշի մարդ և 100 զրահապատ փիղ։

Եվ երբ Մալհանը դուրս եկավ իր գավիթը, 20 հազար ձիավոր մարդ, վաթսուն հազար և 20 հագնված փիղ: Եվ Բեդերխանոմը դուրս եկավ 30 հազար ձի մարդ, և մի եղբոր հետ, այո, 100 հազար, և քաղաքից հագնված 25 փիղ։ Եվ սուլթանի հետ 10 հազար ձիավոր դուրս եկան նրա արքունիքը, և նրանցից քսան հազարը, և քաղաքից 10 փիղ։ Իսկ Վոզիրխանից կար 15 հազար ձիավոր մարդ, և 30 հազար փշիհ, և 15 հագնված փիղ։ Իսկ Կուտարխանի հետ 15 հազար ձիավոր մարդ դուրս եկավ նրա գավիթ, և 40 հազար և 10 փիղ։ Եվ ամեն vzyrym-ով 10 հազար, իսկ yn-ով 15 հազար ձիով, իսկ մեռած 20 հազարով: Եվ Yndѣi avdonomom-ի հետ դուրս եկավ 40 հազար ձիավորների բանակը, իսկ ընկածները՝ 100 հազար, և 40 փիղ՝ զրահապատ, և 4 հոգի մեկ փիղ՝ փիշչալով։ Եվ սուլթանի հետ դուրս եկավ 26, և յուրաքանչյուր վերելակով 10 հազար, իսկ վիզով ՝ 15 հազար ձիավոր մարդ, իսկ մեռածները 30 հազար: Իսկ հնդկական 4 մեծ վիզին, և նրանց հետ միասին նրա 40 հազար ձիավորների բանակները, և վերջին 100 հազարը։ Եվ սուլթանը զենք վերցրեց հնդկացու դեմ, ինչը քիչ պատահեց նրան, և ավելացրեց ևս 20 հազար մարդ, երկու հարյուր հազար ձիավոր և 20 փիղ։ Այսպիսին է հնդկական դասալիքների սուլթան Մամետ դենի իարիայի ուժը, իսկ դենի աճը վատ է տեղեկացնում։ Եվ ճիշտ հավատքը Աստված ընդունելն է, և իրավունքը մեկ ազնվականության աստծո հավատքն է, նրա անունը կանչիր ամեն տեղ, որտեղ ես մաքուր եմ:

Հինգերորդ Մեծ օրը ես մտածեցի Ռուսաստանի մասին: Իզիդոխը Բեդերիի գրադից մեկ ամիս առաջ Բեդերմենի Մամետի ուլուբագրամը մեծանում էր, և մեծ են քրիստոնեության օրերը, ես չեմ տեսնում Քրիստոսի հարությունը, բայց նրանց բամբասանքները Բեդերմենից, և նրանց հետ խոսելով, ես հիանալի օր անցկացրի Բեդերիբերխից մինչև գորգը։ Սուլթանը 15-րդ օրը իր ամբիոնով եկավ Մելիքթուչար Ուլուբագրամում, և բոլորը Քելբերգ. իսկ պատերազմը չփախավ նրանից, մի քաղաք վերցրեց հնդիկը, և շատ մարդիկ քշվեցին, և գանձարանը շատ վատնեց։ Իսկ հնդկական սուլթան քադամ վելմին ուժեղ է, և նա շատ ռատի ունի, բայց նստած է Բիչենագիրի սարում։ Եվ նրա քաղաքը մեծ է, նրա շուրջը երեք առուներ կան և հոսում են նրա գետով. իսկ մի կողմից նրա ժենգѣլը չար է, իսկ մյուս կողմից եկավ մի դոլ, մի չյուդնա տեղ վելմի և հաճելի է ամեն ինչին, նույն կողմում նկուդա, ճանապարհը կարկուտի միջով է, և քաղաքը պետք է վերցնի nѣkuda. , եկավ մի մեծ լեռ և չար տիզերի ջունգլիներ։ Քաղաքի տակ մի ամիս զորքը կանգնել է, ժողովուրդը մահացել է ջրի պակասից, բայց շատ վելմիներ քշվել են սովից և անջուրությունից; և նայիր ջրին և վերցրու nѣkuda: Քաղաքը զբոսնելիս վերցրեց հնդիկ Մելիքչանին, զոռով տարավ, 20 օր գիշեր-ցերեկ քաղաքի դեմ կռվեց, զորքը ոչ խմեց, ոչ յալա, թնդանոթներով կանգնեց քաղաքի տակ; իսկ նրա զորքը հանեց 5 հազար լավ մարդ, վերցրեց քաղաքը, և մենք քշեցինք 20 հազար արու և էգ անասուն, և 20 հազար լիքը վերցրինք մեծից և փոքրից, և մի ամբողջ գլուխը վաճառեցինք 10 տենեկով, ևս մեկ. 5 տենեկի համար, իսկ ռոբոտները՝ 2 ստվերի համար, բայց գանձարանը ոչինչ էր, և նա մեծ քաղաք չվերցրեց։ Իսկ Քելբերգից գնացեք Կուրուլի; և Կուրուլում կծնվի Ահիկը. և նրանք տալիս են նրան, և նրան տեղափոխում են ամբողջ աշխարհ. իսկ Կուրիլում կան երեք հարյուր ալմազնիկ, խոստումներ mikunѣt.

Եվ դա 5 ամիս էր, և այնտեղից եկավ Կալիկին, և նույն Բոզար Վելմին մեծ է; և այնտեղից Կոնաբերգի երեխաները; իսկ Կանաբերգայից պոիդոխ շիխ Ալադին; և թողեք Ալադինին գնալ Ամինդրիե; իսկ Կամենդրյայից Նարիաս; և Քինարյասից մինչև Սուրի; իսկ Սուրիից գնացեք Դաբիլի՝ Հնդկական մեծ ծովի բնակավայրը։ Որովհետև կա մի մեծ քաղաք Վելմի, և բացի այդ, Դաբիլին փոքրացնում է Հնդկաստանի և Եթովպիայի բոլոր ծովափերը: Եվ այդ ականն ու յազը՝ Աֆանասիի ստրկությունը՝ երկնքի և երկրի բարձրագույն արարչի աստվածը, խորհում էին քրիստոնեական ճանապարհով և Քրիստոսի մկրտությունից հետո, և ըստ առաքյալների պատվիրանների դասավորված սուրբ հայրերի, և շտապեց գնալ Ռուսաստան; մտավ տավա և խոսեց նավը հարկելու մասին, և իմ գլխից 2 ոսկի մինչև Գուրմիզ կարկուտ դաթի։ Եվ մտավ նավը Դաբիլյա կարկուտից մինչև Վելիկ օր 3 ամսում, սատանայական ղալմաղ; բայց idoh in tavѣ ծովի մոտ ամիս է և ոչ մի տեսակ ոչնչի. հաջորդ ամիս ես տեսա Եփեսոսի լեռները։ Եվ այդ բոլոր մարդիկ ասում էին «օլլո բերվոգիդիր, օլլո կոնքար, բիզիմ բաշի մուդնա նասիպ չատերը», իսկ ռուսերեն ասում են՝ «Աստված, ինքնիշխան, Աստված, վերևի Աստված, երկնքի արքա։ Որտե՞ղ եք դատել, որ մենք սպանենք»:

Եվ նույն Եթովպիայի երկրում 5 օր տեւեց, Աստծո շնորհով չարություն չգործեց, շատ բրինետներ, պղպեղ, և եթովպական հաց բաժանելով, և նավը չթալանեցին։ Եվ այնտեղից 12 օր գնացինք Մոշկատ, և Մոշկաթում վերցրինք վեցերորդ Մեծ Օրը, և մենք գնացինք Գուրմիզ 9 օր, իսկ Գուրմիզում եղավ 20 օր։ Եվ զ Գուրմիզա գնաց Լարի, և դա 3 օր էր։ Լարիից Շիրյազի գնալը տեւել է 12 օր, իսկ Շիրյազիից՝ 7 օր։ Իսկ Շիրյազից գնացի Թոփ 15, իսկ Վերգայում 10 օր տեւեց։ Իսկ Վերգուից գնացինք 9 օր ճամփորդելու, իսկ Ճամփելը 8 օր տևեց։ Իսկ եզդիից գնացեք Սպագանի 5 օրով, իսկ Սպագանիում՝ 6 օրով։ Իսկ Spagani poidokh Kashani-ն, իսկ Քաշանում դա կտևի 5 օր։ Իսկ Իս Քոշանին գնացել է Ղոմը տեսնելու։ Իսկ Իս Կուման գնաց Սավայի մոտ։ Իսկ Սավայից գնաց Սուլթանիա։ Իսկ Սուլթանիան գնաց Թերվիզի մոտ։ Իսկ Թերվիզ փոիդոխն է Ասանբայի հորդան, հորդաում 10 օր կար, բայց ճանապարհը չկա։ Իսկ Տուրսկավն իր զորքը ուղարկեց 40 հազար, վերցրին Սեւաստը, Տոհանն էլ վերցրեց ու այրեց, Ամասիան առան, շատ գյուղեր կողոպտեցին, բայց գնացին Կարաման կռվելու։ Եվ հորդայից յազը գնաց Արծին; իսկ Ռաթսանից գնացի Տրապիզոն։

Եվ Տրապիզոնում Սուրբ Աստվածածինը և միշտ ներկա Մարիամը եկան Սուրբ Կույսի և միշտ ներկա Մարիամի պաշտպանությանը, և 5 օր եղան Տրիպիզոնում, և եկան նավը և դավադրեցին ձեր գլխից ոսկի նվիրաբերելու համար: դեպի Կաֆա, և դու վերցրեցիր ոսկին գրուբի համար, իսկ Դատին սրճարանում: Եվ Տրեպիզոնիում շուբաշ ու փաշա շատ չարիք ու ուխինիշա իմ ամբողջ աղբը տարան քաղաքը սարը վեր, բայց ամեն ինչ խուզարկեցին, ու խուզարկեցին նամակը, որ ես եկել եմ Ասանբեգի հորդայից։ Աստուծոյ շնորհքով երրորդ ծովը հասայ Չերմնագո, իսկ պարսէն՝ Դորիա Ստիմբոլսքաա։ Idoh ծովի վրա վաղը հինգ օր, եւ մինչեւ Վոնադա; և որ մենք հարվածվեցինք մեծ կեսգիշերից և մեզ հետ բերեք Տրիպիզոն. Եվ ես 15 օր կանգնեցի Պլատանում, հաջորդ օրը ես մեծ էի և չար։ Արդյո՞ք Պլատանյանները ես երկու անգամ գնացի ծով, և չարը մեզ հանդիպեց մեր դեմ, մի թողեք, որ մենք քայլենք ծովի վրայով. ollo ak ollo-ն վատ առաջնորդ է, եթե մենք այլ աստված չենք ճանաչում: Եվ ծովը մեզ թույլ չտվեց մեզ բերել Բալիկայե և այնտեղից Տկըրզոֆու, և դա կանգուն էր 5 օր: Աստծո ողորմությամբ ես սրճարան եկա Ֆիլիպովի սյուժեից 9 օր առաջ, օլո առաջին խաղը։

Աստծո ողորմությամբ երեք ծովերը թռան. digir badly dono, ollo pervodigir dono, ամեն; սմիլնա ռահմամ ռագըմ, ոլլո ակբեր, ակշի վատ իլելլո ակշի հոդո, իսա ռոհոլլո աալիքսոլոմ; ollo akber ailyagya_lya іllello, ollo pervodіger ahamdu lillo shukur hudo afatad; bismilna girakhmam rragym: huvomugulezi lailaga illyaguya alimul giaibi washagaditi; huarahmanu ragymu huvomogulyazi la ilyaga illyahuya almeliku alakudosu Asal almuminu almugaminu alazizu alchebaru almutakan Biru alhaliku albarіyuu almusaviryu alkafaru alkaharu alvahadu alryazaku alfatagu alіmufualayuvu alіmualayuvka.

N. S. Chaev. Հին ռուսերեն տեքստի թարգմանություն

Զև մեր սուրբ հայրերի աղոթքը, Տեր Հիսուս Քրիստոս, որդի Աստծո, ողորմիր ինձ, քո մեղավոր ծառա Աթանասի Նիկիտինի որդի.

Ես գրել եմ իմ մեղսավոր ճանապարհորդության մասին երեք ծովերով՝ առաջին Դերբենտ ծով՝ Խվալինսկոե ծով, երկրորդ Հնդկական ծով՝ Հինդուստան ծով, երրորդ՝ Սև ծով՝ Ստամբուլ։ Ես Սուրբ Փրկիչից, Ոսկեգմբեթից, նրա ողորմությամբ գնացի Մեծ Դքս Միխայիլ Բորիսովիչից և Տվերսկոյի Վլադիկա Գենադիից և Բորիս Զախարիչից իջա Վոլգա:

Ժամանելով Կալյազին և օրհնելով Սուրբ Կենարար Երրորդության վանքի վանահայրը և սուրբ նահատակներ Բորիս և Գլեբ Մակարիուսը իր եղբայրների հետ, նա գնաց Ուգլիչ, իսկ Ուգլիչից Կոստրոմա, արքայազն Ալեքսանդրին ևս մեկ երախտագիտության նամակով: Մեծ Դքսը (Տվերսկոյ) և ազատ արձակեց ինձ։ Նրանք նաև ազատորեն ինձ թույլ տվեցին գնալ Նիժնի Նովգորոդի Պլեսո, նահանգապետ Միխայիլ Կիսելևի և հերթապահ Իվան Սարաևի մոտ։

Այն ժամանակ Վասիլի Պապինը արդեն անցել էր, և ես դեռ երկու շաբաթ Նովգորոդում սպասում էի թաթար, Շիրվանշահի դեսպան Խասան-բեկին։ Նա ձիավարեց մեծ իշխան Իվանից գիրֆալկոններով, և նա ուներ իննսուն: Եվ ես նրա հետ գնացի Վոլգայի հատակը։ Ազատ անցանք Կազան, Հորդա, Ուսլան, Սարայ, Բերեկեզան։

Եվ մենք քշեցինք Վուզան գետը։ Հետո հանդիպեցինք 3 կեղտոտ թաթարների և կեղծ լուրեր հայտնեցինք, որ խան Քասիմը և 3 հազար թաթարները Վուզանում հսկում են վաճառականներին։ Շիրվանշախովը, դեսպան Խասան-բեկը նրանց տվեց մի շարք և մի կտոր սպիտակեղեն, որպեսզի նրանք մեզ տանեն Աստրախանի կողքով։ Թաթարները հերթով վերցրին, լուր տվեցին Աստրախանի թագավորին։ Ես թողեցի իմ նավը և իմ ընկերների հետ նավի վրա գնացի դեսպանի մոտ։ Մենք մեքենայով անցանք Աստրախանի կողքով, և ամիսը փայլում էր։ Մեզ տեսավ ցարը, իսկ թաթարները գոռացին. «Մի՛ փախեք»։ Եվ մենք ոչինչ չլսեցինք: Եվ մենք նավարկեցինք առագաստներով։ Եվ թագավորն այն ժամանակ ուղարկեց իր ամբողջ զորախումբը մեր հետևից, և մեր մեղքերի համար նրանք հասան մեզ Վուգունի վրա, նրանք կրակեցին մի մարդու վրա, իսկ մենք՝ նրանց երկուսի վրա։ Մեր փոքրիկ նավը կանգ առավ ճանապարհի վրա, վերցրեցին և անմիջապես թալանեցին։ և իմ ամբողջ բեռը փոքր արհեստի վրա էր։

Մեծ նավով հասանք ծով և կանգնեցինք Վոլգայի գետաբերանի մոտ՝ ցած վազելով։ Թաթարները մեզ տարան այստեղ և նավը հետ քաշեցին դեպի Եզ։ Այստեղ տարան մեր մեծ նավը, տանելով նաև չորս ռուսի, և մեզ բաց թողեցին կողոպտված ծովով։ Մեզ չթողեցին բարձրանալ, որ լուրեր չներկայացնենք։ Իսկ Դերբենտ գնացինք երկու նավով. մի նավով դեսպան Խասան-բեկը իրանցիների հետ ու մենք՝ ռուսներս, ընդամենը 10 հոգի, իսկ մյուս նավի մեջ 6 մոսկվացի, և 6 Տվերիչի, և կով, և մեր ուտելիքը։ Ծովում մեզ բռնեց փոթորիկը։ Ափին մի փոքրիկ նավ է վթարի ենթարկվել, և այստեղ կա Թարկի քաղաքը, և մարդիկ ափ են դուրս եկել, և կայտակները եկել են և նրանից մարդիկ բռնել են բոլորին։

Երբ հասանք Դերբենտ, պարզվեց, որ Վասիլին ապահով տեղ է հասել, և մեզ թալանել են։ Իսկ ես ճակատով ծեծեցի Վասիլի Պապինին ու Շիրվանշախովի դեսպան Խասանբեկին, ում հետ եկել էին Թարքիի մոտ կայտակներով բռնված մարդկանց մասին հարցնելու։ Իսկ Հասան-բեկը զբաղված էր. նա լեռը բարձրացավ Բուլաթ-բեկի մոտ, որը վազորդ ուղարկեց Շիրվանշա-բեկ՝ տեղեկացնելով, որ ռուսական նավը Թարքիի մոտ վթարի է ենթարկվել, և որ կայտակները նրանից մարդկանց են բռնել և թալանել նրանց ապրանքները։ Եվ Շիրվանշա-բեկը իսկույն դեսպան ուղարկեց իր եղբոր՝ Կայտակի իշխան Խալիլ-բեկի մոտ, որ իմ նավը ջարդուփշուր արվեց Թարքիի մոտ, և ձեր ժողովուրդը, գալով, մարդկանց բռնեց, և նրանց ապրանքները թալանեցին, և դուք ինձ համար մարդիկ ուղարկեցիք և հավաքեցիք նրանց, որովհետև այդ մարդիկ ուղարկվեցին ինձ մոտ. և այն, ինչ քեզ պետք է ինձանից, և դու եկել ես ինձ մոտ, և ես չեմ կանգնի քեզ, եղբայր իմ, միայն թե դու ազատ թողնես նրանց գնալ իմ հանուն: Եվ Խալիլ-բեկը իսկույն ամբողջ ժողովրդին ազատորեն ուղարկեց Դերբենտ, այնտեղից էլ ուղարկեցին Շիրվան շահի մոտ՝ իր Կոյթուլի հորդայով։

Մենք էլ գնացինք Կոյտուլում Շիրվան շահի մոտ, ճակատով ծեծեցինք, որ մեզ շնորհի, թե ինչպես հասնենք Ռուսաստան։ Եվ նա մեզ ոչինչ չտվեց, քանի որ մենք շատ էինք։ Իսկ մենք, լաց լինելով, ցրվեցինք ամեն կողմ. ով Ռուսաստանում ինչ-որ բան ուներ, նա գնաց Ռուսաստան. և ով պետք է այնտեղ լիներ, նա գնաց այնտեղ, որտեղ աչքերը նայում էին. մյուսները մնացել են Շեմախայում, իսկ մյուսները գնացել են աշխատելու Բաքու։

Եվ ես գնացի Դերբենտ; իսկ Դերբենդից Բաքու, որտեղ կրակն անմարելի է. իսկ Բաքվից ծովով անցավ Չափաքուր, և այստեղ ապրեց՝ Չապակուրում, 6 ամիս, Սարիում, Մազանդարյան երկրում, ապրեց մեկ ամիս։ Եվ այնտեղից նա գնաց Ամուլ և այնտեղ ապրեց մեկ ամիս. իսկ այնտեղից՝ Դեմավենդ, իսկ Դեմավենդից՝ Ռայ, այստեղ սպանեցին Շահ Հուսեյնին, Ալեևի երեխաներին և Մուհամեդովների թոռներին, և նա հայհոյեց նրանց, որ 70 քաղաք փլուզվեց։ Եվ Ռեյից գնացի Քաշան, և եղավ մեկ ամիս. եւ Քաշանից մինչեւ Նային, եւ Նայինից մինչեւ Յազդ, այստեղ էլ ապրեց մեկ ամիս։ Իսկ Յազդից Սիրջան, իսկ Սիրջանից մինչև Թառում, որտեղ արմավը կերակրում են անասուններին, բաթման 4-ական ալտին։ Եվ Տարումից նա գնաց Լառա, իսկ Լառայից՝ Վենդոր։

Եվ այստեղ կա Հորմուզի ապաստանը. կա նաև Հնդկական ծով, պարսկերենում՝ Հնդկական ծով։ Իսկ այնտեղից ծովով գնալ Հորմուզ 4 մղոն: Իսկ Հորմուզը կղզում է, և ծովը օրական երկու անգամ հեղեղվում է։ Հետո ես հանդիպեցի առաջին Մեծ Օրը, և ես եկա Հորմուզ Մեծ Օրից 4 շաբաթ առաջ: Վերևում ես չեմ անվանել բոլոր քաղաքները, կան շատ մեծ քաղաքներ: Հորմուզում արևը կիզիչ է, կարող է մարդուն այրել։ Իսկ Հորմուզում մեկ ամիս կար և այնտեղից Մեծ Օրից հետո գնաց Ֆոմին մեկ շաբաթով, Հնդկական ծովի վրայով ձիերի հետ թավայում։

Եվ մենք ծովով գնացինք Մուսկատ 10 օրով; իսկ Մուսկատից Դեգա 4 օր; և Դեգայից մինչև Գուջերատ; իսկ Գուջերատից մինչև Կամբայ այստեղ կծնվեն ինդիգո և լախ. և Կամբայից մինչև Չաուլ։ Չաուլից մենք գնացինք Մեծ Օրից հետո յոթերորդ շաբաթը և գնացինք Չաուլ Տավայում 6 շաբաթ ծովով:

Եվ այստեղ հնդկական երկիր կա, և մարդիկ բոլորը մերկ են՝ գլուխը ծածկված չէ, կուրծքը մերկ է, մազերը հյուսված են մեկ հյուսով։ Բոլորը փորով են շրջում, ամեն տարի երեխաներ են ծնում, շատ երեխաներ են ունենում։ Ամուսիններն ու կանայք բոլորը սև են: Ուր էլ գնամ, իմ հետևում շատ մարդիկ կան. նրանք հիանում են սպիտակամորթով:

Եվ նրանց իշխանը քող ունի գլխին, իսկ մյուսը՝ կոնքերին. տղաները քայլում են նրանց հետ՝ շղարշ ուսին, իսկ մյուսը՝ կոնքերի վրա; արքայադուստրերը շրջում են՝ ուսերը փաթաթված են շղարշով, իսկ մյուսը՝ կոնքերը: Արքայազնների և բոյարների ծառաները - կոնքերի վրա շղարշը կլորացված է, վահան և սուր իրենց ձեռքում, իսկ մյուսները նիզակներով, կամ դանակներով, կամ դանակներով, կամ աղեղներով և նետերով: Եվ բոլորը մերկ, ոտաբոբիկ և ուժեղ: Եվ կանայք քայլում են մերկ գլուխներով և մերկ կրծքերով. տղաներն ու աղջիկները մինչև 7 տարեկան մերկ են գնում, և նրանց ամոթը ծածկված չէ.

Չաուլայից չոր ճանապարհով գնացինք Պալի 8 օր, հետո հնդկական քաղաքներ; և Պալիից մինչև Ումրու 10 օր - սա հնդկական քաղաք է. և Դեյից մինչև Ջունիր 6 օր: Եվ այստեղ ապրում է Ջունիրը, հնդիկ Ասադ խանը, Մելիքտուչարով ստրուկը. ասում են, որ Մելիքտուչարից 7 թեմա է պահում. Իսկ Մելիքտուչարը 20 թեմա ունի; 20 տարի նա կռվում է կաֆիրների հետ՝ երբեմն ծեծվելու է, երբեմն՝ հաճախակի։ Խանը նստում է մարդկանց վրա; նա ունի շատ փղեր և լավ ձիեր: Նա էլ շատ ժողովուրդ ունի՝ Խորասանցիներ, և բերված են Խորասանի երկրից, կամ Արաբից, կամ թուրքմեններից ու Չագաթայից; բոլորը բերվում են ծովով, տավասում՝ հնդկական նավերով։

Եվ ես՝ մեղավորս, մի ​​հովատակ բերեցի հնդկական երկիր. Հասա Ջունիր, փառք Աստծո, առողջ - ինձ վրա հարյուր ռուբլի արժեցավ։ Նրանց ձմեռը սկսվեց Երրորդության օրը, իսկ մենք ձմեռեցինք Ջունիրում, ապրեցինք 2 ամիս; 4 ամիս գիշեր-ցերեկ ամենուր ջուր ու ցեխ էր։ Հետո հերկում ու ցանում են ցորեն, բրինձ, ոլոռ և ամեն ուտելի բան։ Նրանց գինին պատրաստվում է կոկոսի մեծ ընկույզով, իսկ մաշը՝ տատնայով։ Ձիերին կերակրում են սիսեռով, իսկ բրինձը՝ շաքարով, իսկ նրանց համար կարագ են եփում; վաղ առավոտյան նրանց ավելի շատ բրնձով թխվածք են տալիս: Հնդկական հողում ձիեր չեն ծնվի. այստեղ եզներ ու գոմեշներ են ծնվելու։ Նրանք գնում են, երբեմն ապրանքներ են տանում, բոլորն էլ դա անում են:

Ջունիր քաղաքը գտնվում է քարե կղզու վրա, որը ոչ ոք չի նախագծել, այլ ստեղծել է Աստված; մեկ մարդ ամբողջ օրը սարն է բարձրանում, ճանապարհը նեղ է, երկուսը չեն կարողանում քայլել։ Հնդկական երկրում հյուրերը մնում են ագարակներում, իսկ պարոնայք նրանց համար կերակուր են պատրաստում. հյուրերի համար մահճակալ են պատրաստում և նրանց հետ քնում։ Եթե ​​ուզում ես նրանցից մեկի կամ մյուսի հետ սերտ կապ ունենալ, երկու շետել կտաս, եթե չես ուզում սերտ կապ ունենալ, մեկ շետել կտաս; ի վերջո, սա կին է, ընկեր և իզուր սերտ կապ. նրանք սիրում են սպիտակամորթներին: Ձմռանը նրանք քայլում են՝ քողը՝ կոնքերին, իսկ մյուսը՝ ուսերին, երրորդը՝ գլխին։ Եվ հետո իշխաններն ու տղաները հագնում են տաբատ, վերնաշապիկ և կաֆտան, և նրանց ուսերին քող են դնում, մյուսով կապվում են և գլուխները փաթաթում երրորդի շուրջը։ Աստված, մեծ Աստված, ճշմարիտ Աստված, բարի Աստված, ողորմած Աստված:

Եվ այդ Ջունիրում խանը ինձնից մի հովատակ առավ։ Երբ իմացավ, որ ես ոչ թե բուսուրման եմ, այլ ռուս, ասաց. եթե չես ընդունում մեր մահմեդական հավատքը, ապա ես քո գլխին կվերցնեմ մի հովատակ և հազար ոսկի»։ Եվ նա ինձ ժամկետ տվեց՝ 4 օր, Սպասի օրը, Սուրբ Աստվածածնի պահքի մեջ։ Եվ Տեր Աստված ողորմեց իր ազնիվ տոնին, ինձ՝ մեղավորիս, չզրկեց իր ողորմությունից և չհրամայեց կործանվել Ջունիրում ամբարիշտների հետ։ Սպասովի օրվա նախօրեին Խորասանի խոջա Մոհամմեդը եկավ, ես նրան ճակատով ծեծեցի, որ ինձ խնդրեմ։ Եվ նա գնաց քաղաքի խանի մոտ և համոզեց նրան, որ ինձ հավատ չդարձնի. նրանից խլեց նաև իմ հովատակը։ Այսպիսին է Տիրոջ հրաշքը Սպասի օրը. Այսպիսով, ռուս քրիստոնյա եղբայրներ, ով ձեզանից ցանկանում է գնալ հնդկական երկիր, ապա թողնում եք ձեր հավատը Ռուսաստանի հանդեպ և, կանչելով Մուհամեդին, գնում եք Հնդկական թերակղզու։

Բուսուրման շները ինձ խաբեցին՝ շատ ապրանքների մասին խոսեցին, բայց պարզվեց, որ մեր հողի համար ոչինչ չկա։ Բոլոր ապրանքները սպիտակ են միայն Բուսուրմանսկու հողի համար: Պղպեղն ու ներկը էժան են։ Ոմանք ապրանքները տեղափոխում են ծովով, իսկ մյուսները դրա համար տուրքեր չեն վճարում։ Բայց առանց տուրքի չեն թողնի տանենք։ Եվ պարտքը բարձր է, և ծովում շատ ավազակներ կան։ Եվ բոլոր անհավատները, ոչ քրիստոնյաները և ոչ բուսուրմանները, ոչնչացնում են. նրանք աղոթում են քարկոծելով հիմարներին, բայց նրանք չեն ճանաչում Քրիստոսին:

Եվ Ջունիրից նրանք գնացին Ամենամաքուրի ննջման օրը Բիդար՝ իրենց մեծ քաղաքը, և նրանք քայլեցին մեկ ամիս. իսկ Բիդարից Քուլունգիր 5 օր, իսկ Կուլունգիրից Կուլբարգա նույնպես 5 օր։ Այս մեծ քաղաքների միջև կան բազմաթիվ այլ քաղաքներ, ամեն օր 3 քաղաք է եղել, իսկ մյուսում և 4; այնքան ծովախորշեր, այնքան քաղաքներ: Չաուլից մինչև Ջունիր 20 կով, իսկ Ջունիրից մինչև Բիդար 40 կով, իսկ Բիդարից մինչև Կուլունգիր 9 կով և Բիդարից մինչև Կուլբարգ նույնպես 9 կով։

Բիդարում սակարկություն կա ձիերի և ապրանքների՝ դամասկի, մետաքսի և ցանկացած այլ ապրանքի համար. դրա վրա կարող եք նաև սևամորթներ գնել: Այստեղ այլ գնում չկա։ Եվ նրանց ապրանքները բոլորը հինդուստան են: Բոլոր բանջարեղենները ուտելի են։ Ռուսական հողի վրա ապրանք չկա. Մարդիկ բոլորը սևամորթ են և բոլոր չարագործներ, իսկ կանայք՝ բոլորն անամոթ. սրախողխողությունը, գողությունը, սուտն ու դեղը, որով թունավորվում են տիրակալները, ամենուր են։

Հնդկական երկրում իշխանները բոլորը Խորասացիներ են, բոլոր բոյարները նույնպես։ Իսկ հինդուստանները բոլորը ոտքով են, արագ քայլում են, և բոլորը մերկ ու ոտաբոբիկ են, մի ձեռքում վահան ունեն, մյուսում՝ սուր։ Եվ որոշ ծառաներ քայլում են մեծ ու ուղիղ աղեղներով ու նետերով։ Եվ նրանց մարտերը բոլորը փղերի վրա են, և ոտքով նրանց թույլ են տալիս առաջ գնալ. Խորասացիները՝ ձիով ու զրահով, իսկ ձիերն իրենք։ Փղերին կապում են կոճղից և ցենտրի կշռող խոշոր կեղծված թրերի ժանիքներից, հագցնում են նրանց դամասկոսի զրահ և նրանց վրա քաղաքներ սարքում. և յուրաքանչյուր քաղաքում 12 հոգի կա զրահներով՝ թնդանոթներով ու նետերով։

Նրանք ունեն մեկ տեղ՝ Ալյանդայում գտնվող Շեյխ Ալաեդդինի դամբարանը, որտեղ տարին մեկ անգամ բազար է բացվում, որտեղ ամբողջ հնդկական երկիրը գալիս է առևտուր անելու, և այնտեղ առևտուր են անում 10 օր։ Բիդարից 12 ծովախորշ կա։ Իսկ ձի են բերում, մինչև 20 հազար վաճառում, ցանկացած ապրանք էլ բերում։ Սա լավագույն սակարկությունն է հնդկական թերակղզում. Ամեն ապրանք այստեղ վաճառվում և գնվում է ի հիշատակ Շեյխ Ալաեդդինի՝ Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության ռուսական տոնի առթիվ: Այդ Ալյանդայի վրա մի բվի թռչուն կա, գիշերը թռչում է ու գոռում «գուկուկ»; որ հոռոմինայի վրա նստի, հետո մարդ կմեռնի; և ով կամենա սպանել նրան, կրակը դուրս կգա նրա բերանից: Եվ մամոնան գիշերը շրջում է և հավ է բռնում. նրանք ապրում են վշտի կամ քարերի մեջ: Կապիկներն ապրում են անտառում, և նրանք ունեն կապիկ արքայազն, քայլում է իր բանակի հետ: Իսկ եթե մեկը նրանց վիրավորում է, ապա նրանք բողոքում են իրենց իշխանին, և նա իր զորքն է ուղարկում նրա դեմ։ Իսկ կապիկները, հարձակվելով քաղաքի վրա, քանդում են բակերը և ծեծում մարդկանց։ Ասում են, որ իրենց բանակը շատ մեծ է, և իրենք իրենց լեզուն ունեն. Նրանք շատ երեխաներ են ծնելու, բայց ովքեր չեն ծնվում հորից կամ մորից, նրանց շպրտում են ճանապարհներով։ Հետո հինդուստանները վերցնում են նրանց և սովորեցնում ամեն տեսակ ասեղնագործություն, մի մասը վաճառվում է, բայց գիշերը, որպեսզի նրանք չկարողանան հետ վազել, իսկ ոմանց սովորեցնում են ընդօրինակել դերասաններին։

Սուրբ Աստվածածնի պաշտպանությունից այստեղ գարուն է եկել. գարնանը, բարեխոսությունից երկու շաբաթ անց, Շեյխ Ալաեդդինը նշվում է ութ օր: Գարունը տևում է 3 ամիս, իսկ ամառը՝ 3 ամիս, իսկ ձմեռը՝ 3 ամիս, իսկ աշունը՝ 3 ամիս։ Բիդարում Բուսուրման Հինդուստանի գահն է։ Այս քաղաքը հիանալի է, և այնտեղ շատ մարդիկ կան: Նրանց սուլթանը երիտասարդ է, ընդամենը 20 տարեկան, իսկ իշխաններն ու բոյարները՝ Խորասանցին, ղեկավարում են, և բոլոր Խորասանցին նույնպես կռվում է։

Այստեղ մի Խորասան կա, Մելիքտուչար, բոյար – ուրեմն ունի 200 հազար հարաբերակցություն։ Իսկ Մելիք խանը ունի 100 հազար, իսկ Խառատ խանը 20 հազար։ Իսկ շատ խաներ ունեն 10-ական հազար հարաբերակցություն։ Սուլթան ռատիով դուրս է գալիս 300 հազ. Հողը շատ մարդաշատ է. գյուղացիները շատ աղքատ են, իսկ բոյարները՝ հարուստ և շքեղ. դրանք տանում են արծաթե պատգարակի վրա և նրանց առջև տանում են մինչև 20 ձի ոսկե կապանքներով. և ձիերի վրա նրանց ետևում 300 հոգի, և 500 հոգի ոտքով, և 10 խողովակագործներ, և 10 տիմպանիստներ և 10 խողովակների աշխատողներ: Սուլթանը մոր ու կնոջ հետ զվարճանալու է դուրս գալիս, իսկ նրա հետ ձիով 10 հազար մարդ, իսկ 50 հազարը՝ ոտքով։ Իսկ փղերին առաջնորդում են ոսկեզօծ զրահներով հագած 200 հոգի։ Այո՛, սուլթանի առջև կան 100 ծխամորճներ, և 100 պարողներ, և 300 սովորական ձիեր՝ ոսկե կապանքներով, և 100 կապիկներ նրա հետևում, և 100 հարճեր և բոլոր երիտասարդ աղջիկները։

Սուլթանի պալատ տանող յոթ դարպասներ կան, իսկ դարպասների մոտ՝ հարյուր պահակ և հարյուր գրագիր-անհավատ. օտարներին պալատ չեն թողնում. Եվ նրա պալատը շատ գեղեցիկ է, ամենուր փորագրություն է և ոսկի, իսկ վերջին քարը քանդակված է և շատ գեղեցիկ ներկված ոսկով; բայց պալատում կան տարբեր անոթներ.

Բիդարտ քաղաքը գիշերը հսկում է հազար մարդ՝ քաղաքապետի կողմից նշանակված, և նրանք բոլորը հեծնում են ձիերով, զրահներով և ջահերով։ Ես վաճառեցի իմ հովատակը Բիդարում և 68 ոտնաչափ ծախսեցի նրա վրա, կերակրեցի նրան մեկ տարի: Բիդարում երկու հասակի երկարությամբ օձերը սողում են փողոցներով: Եվ Բիդարում նա եկավ Կուլունգիրից Ֆիլիպովի կախարդանքը և վաճառեց իր հովատակը Սուրբ Ծննդի համար։ Եվ ես մնացի Բիդարում մինչև մեծ հմայքը։ Հետո ես ճանաչեցի շատ հնդիկների և հայտարարեցի նրանց, որ ես քրիստոնյա եմ, ոչ թե բուսուրման, և իմ անունը Աֆանասի է, Բուսուրմիշում նույնը Խոջա Իսուֆ Խորասանին է։ Նրանք ինձանից չէին թաքնվում ոչ մի բանում, ոչ ուտելիքի, ոչ առևտրի, ոչ աղոթքի, ոչ այլ բաների մեջ. Նրանք չեն թաքցրել նաև իրենց կանանց.

Ես ամեն ինչ հարցրի նրանց հավատքի մասին, և նրանք ասացին. մենք հավատում ենք Ադամին, իսկ Բութսը, ասում են, Ադամն է և նրա ամբողջ ընտանիքը: Հնդկաստանում կա 84 հավատք, և բոլորը հավատում են Բուտային: Հավատքը հավատքով չի խմում, չի ուտում, չի ամուսնանում. ոմանք ոչխարի միս, հավ, ձուկ ու ձու են ուտում, բայց ոչ մի հավատ եզ չի ուտում:

Ես մնացի Բիդարում 4 ամիս և դավադրություն կազմակերպեցի հնդկացիների հետ՝ գնալու Փարվատ՝ իրենց Երուսաղեմ, և Բուսուրմանսկի Մեքքայում, որտեղ նրանց գլխավոր կուռքերի տաճարն է (բուտխանան): Բութխանից առաջ մեկ ամիս այնտեղ գնացի հնդիկների հետ։ 5 օր սակարկություն Բուտխանում։ Բուտխանը շատ մեծ է, կիսատվեր, քարից, և դրա վրա փորագրված են Բուտոյի գործերը, ընդհանուր առմամբ փորագրված է 12 թագ, թե ինչպես Բուտը հրաշքներ գործեց, ինչպես նա երևաց հնդկացիներին բազմաթիվ պատկերներով. առաջինը ՝ պատկերով. մի մարդ; երկրորդը `տղամարդու տեսքով, բայց փղի բնով; երրորդը - կապիկի տեսքով տղամարդու կողմից. չորրորդը` կատաղի գազանի տեսքով մարդու կողմից: Նա միշտ հայտնվում էր պոչով, իսկ պոչը փորագրված էր քարի վրա՝ փորվածքից։ Ամբողջ հնդկական երկիրը գալիս է Բուտխան, Բուտովի հրաշքների մոտ։

Բութհանայի մոտ ծեր կանայք և աղջիկները սափրվում և սափրվում են իրենց բոլոր մազերը. մորուքներն ու գլուխները նույնպես սափրված են։ Հետո գնում են բութխան; Բութայի վրա յուրաքանչյուր գլխից հերթապահություն են վերցնում՝ 2 շեքշենի, իսկ ձիերից՝ 4 ոտնաչափ։ Եվ բոլոր մարդկանցից 20 հազարը գալիս է Բուտխան, և լինում են դեպքեր, երբ նույնիսկ 100 հազարը։ Բութխանի կրպակը քանդակված է քարից և շատ մեծ է, պոչը գցված է ուսին, իսկ աջ ձեռքը բարձրացրած և երկարած, ինչպես ցար Հուստինիանոսը Կոստանդնուպոլսում, ձախ ձեռքում նիզակ ունի. իսկ նրա վրա ոչինչ չկա, միայն հետույքն է կապված ճանճով, կապիկի տեսք։ Իսկ մյուս Կրպակները լրիվ մերկ են, ոչինչ չկա, բաց հատակով; իսկ Բութի կանայք կտրված են մերկ, ամոթով ու երեխաների հետ։ Իսկ Բութի դիմաց մի հսկա եզ կա, և այն քանդակված է սև քարից և ամբողջը ոսկեզօծ է։ Նրանք համբուրում են նրա սմբակը և ծաղիկներ նետում նրա վրա, ծաղիկներ են նետում նաև Բուտայի ​​վրա։

Հնդիկները ընդհանրապես միս չեն ուտում՝ ոչ գոմի միս, ոչ գառ, ոչ հավ, ոչ ձուկ, ոչ խոզի միս, չնայած նրանք շատ խոզեր ունեն։ Նրանք ուտում են օրը 2 անգամ, իսկ գիշերը չեն ուտում; ոչ գինի են խմում, ոչ կուշտ. Բուսուրմանների հետ չեն խմում, չեն ուտում։ Իսկ նրանց սնունդը վատ է, և նրանք իրար հետ չեն խմում և չեն ուտում, նույնիսկ իրենց կնոջ հետ։ Բրինձ ու կիչիրին ուտում են կարագով, տարբեր խոտաբույսերով, բայց եփում են կարագով ու կաթով։ Եվ նրանք ամեն ինչ ուտում են իրենց աջով, բայց երբեք չեն վերցնի այն իրենց ձախով. նրանք դանակ չեն բռնում, իսկ գդալը չգիտեն։ Ճանապարհին բոլորը դարբնոց ունեն, իրենք էլ իրենց շիլան են եփում։ Եվ թաքնվում են բուսուրմանից, որ չնայեն ոչ դարբնոցին, ոչ ուտելիքին։ Եթե ​​բուսուրմանը նայեր ուտելիքին, և հնդիկը այլևս չուտի։ Եվ երբ նրանք ուտում են, ոմանց ծածկում են տախտակով, որպեսզի ոչ ոք չտեսնի:

Եվ նրանց աղոթքը դեպի արևելք, ռուսերենով, երկու ձեռքերը բարձրացրեք և դրեք գլխի պսակին և պառկեք գետնին և փռեք դրա վրա, ապա նրանց աղեղները: Եվ երբ նրանք նստում են ուտելու, ոմանք լվանում են իրենց ձեռքերն ու ոտքերը և ողողում իրենց բերանը։ Իսկ նրանց բութխանները առանց դռների են և դրված են դեպի արևելք. Բութին նույնպես դեպի արևելք է։ Եվ ով մեռնում է նրանց հետ, նրանք այրվում են, և մոխիրը լցվում է ջրի վրա: Եվ երբ կնոջից երեխա է ծնվում, ամուսինն ընդունում է. որդու անունը տալիս է հայրը, իսկ աղջկան՝ մայրը։ Նրանք լավ բարոյականություն չունեն և ամոթ չգիտեն։ Գալով-հեռանալով՝ վանականի պես խոնարհվում են, երկու ձեռքերը խփում են գետնին ու ոչինչ չեն ասում։

Նրանք գնում են Փարվաթ՝ մեծ կախարդանքի համար, իրենց Կրպակը, ահա նրանց Երուսաղեմը, իսկ Բուսուրմաններում՝ Մեքքա, ռուսերեն՝ Երուսաղեմ, հնդկական՝ Փարվաթ։ Եվ բոլորը հավաքվում են մերկ, միայն տախտակների հետևի մասում. իսկ կանայք բոլորը մերկ են, միայն վարագույրը ներքևում, իսկ մյուսները՝ վարագույրներով, և մարգարիտներ իրենց պարանոցին և շատ զավակներ, նրանց ձեռքերին կան ոսկյա օղակներ և մատանիներ, Աստծո կողմից։ Իսկ ներսից՝ Բութխանին, եզներ են հեծնում, և ամեն մի եզն իր եղջյուրները պղնձով կապում է, վզին մոտ 300 զանգ կա, սմբակները՝ կոճկված։ Իսկ այդ եզները կոչվում են «հայրեր»։ Հնդիկները եզին «հայր» են անվանում, իսկ կովին՝ «մայր»; իրենց կղանքի վրա հաց են թխում և եփում իրենց կերակուրը և մոխիրով քսում դեմքին, ճակատին և ամբողջ մարմնին։ Սա նրանց նշանն է։ Կիրակի և երկուշաբթի նրանք ուտում են ցերեկը մեկ անգամ։ Հնդկաստանում կանայք համարվում են քիչ արժեքավոր և էժան. եթե ուզում ես իզուր փող տալ, ինձ վեց շեթելի տուր։ Սա նրանց սովորությունն է։ Ստրուկներն ու ստրուկները էժան են՝ 4 ֆունտ լավ է, 5 ֆունտ լավ է և սև:

Պարվատից եկա Բիդար՝ Բուսուրմանի մեծ տոնից 15 օր առաջ։ Բայց ես չգիտեմ Քրիստոսի Հարության մեծ օրը, և ես կռահում եմ նշաններով. քրիստոնյաները Բուսուրման Բայրամից առաջ մեծ օր ունեն 9 կամ 10 օր: Ինձ հետ ոչինչ չկա, ոչ մի գիրք; իսկ գրքերը մեզ հետ վերցրել ենք Ռուսաստանից, բայց երբ թալանել են, մենք էլ ենք գրավել։ Եվ ես մոռացել եմ բոլոր քրիստոնեական հավատքն ու քրիստոնեական տոները՝ չգիտեմ ոչ Մեծ օրը, ոչ Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը, ոչ չորեքշաբթի, ոչ ուրբաթ։ Եվ հավատքների մեջ ես աղոթում եմ Աստծուն, որ պահի ինձ. «Աստված, Տեր, ճշմարիտ Աստված, Աստված, դու ողորմած Աստված ես, արարիչ աստված, դու Աստված ես: Աստված մեկն է, այնուհետև փառքի թագավորը, երկնքի և երկրի արարիչը»: Եվ ես վերադառնում եմ Ռուսաստան մի մտքով՝ հավատս կորել է, Բուսուրմանի ծոմ եմ պահել։ Մարտ ամիսն անցավ, և ես մի ամիս միս չկերա, սկսեցի մի շաբաթ խոսել բուսուրմանների հետ և ոչ մի դանդաղ բան չէի ուտում, ոչ բուսուրման ուտելիք, այլ ուտում էի օրը 2 անգամ, ամբողջ հացն ու ջուրը, կապ չունեի։ կնոջս հետ։ Եվ ես աղոթում էի Ամենակարող Աստծուն, ով արարեց երկինքն ու երկիրը, և ոչ մի այլ անուն չկոչեցի՝ Աստված մեր արարիչն է, Աստված ողորմած է, Աստված, դու Բարձրյալ Աստված ես։

Իսկ Հորմուզից ծովով գնալ Գալաթ 10 օր, իսկ Գալաթայից Դեգաս՝ 6 օր, և Դեգասից Մուսկատ՝ 6 օր, և Մուսկատից Գուջարաթ՝ 10 օր, իսկ Գուջարաթից մինչև Կամբայ՝ 4 օր, և Կամբայից Չաուլա՝ 12 օր, իսկ Չաուլից Դաբուլ՝ 6 օր։ Դաբուլը Հինդուստանի մի նավամատույց է՝ Բուսուրմաններից վերջինը։ Իսկ Դաբուլից Կալիկուտ՝ 25 օր, իսկ Կալիկուտից մինչև Ցեյլոն՝ 15 օր, իսկ Ցեյլոնից մինչև Շաբաթ տեւում է մեկ ամիս, իսկ Շաբաթից մինչև Պեգու՝ 20 օր, իսկ Պեգուից մինչև Չին և մինչև Մաչին մեկ ամիս։ Եվ հետո ամբողջ ճանապարհը ծովի մոտ: Իսկ Չինից մինչև Չինաստան չորանալու համար 6 ամիս է, իսկ ծովով՝ 4 օր։ Թող Աստված զարդարի իմ վարագույրը:

Հորմուզը հիանալի մարինա է: Ամբողջ աշխարհից մարդիկ են դրա մեջ, կա նաև ամեն ապրանք։ Այն ամենը, ինչ ծնվում է աշխարհում, գտնվում է Հորմուզում: Պարտականությունը մեծ է, ամեն ինչից տասանորդ են վերցնում։ Եվ Կամբայը մի նավամատույց է ամբողջ Հնդկական ծովի համար, և ապրանքները դրա մեջ են, բոլորը պատրաստում են ալաչի, բծեր և կոպիտ բրդյա գործվածքներ, և նրանք պատրաստում են ինդիգո ներկ. նրա մեջ կծնվեն լախ, մեխակ և մեխակ։ Դաբուլը շատ մեծ նավամատույց է, և այստեղ ձիեր են բերվում Եգիպտոսից, Արաբիայից, Խորասանից, Թուրքեստանից և Հին Հորմուզից. և ցամաքի վրա մեկ ամիս քայլել Բիդար և Կուլբարգ։

Իսկ Calicut-ը վայրէջք է ամբողջ Հնդկական ծովի համար, և Աստված մի արասցե որևէ նավ այն անցնի; ով անցնի, ծովը առողջ չի անցնի. Եվ դրա մեջ կծնվեն պղպեղ, կոճապղպեղ, մշկընկույզ, դարչին, դարչին, մեխակ, կծու արմատ, ադրյակ և շատ ամեն տեսակ արմատներ։ Եվ դրա մասին ամեն ինչ էժան է; այո, ստրուկներն ու ստրուկները շատ լավն են, սև:

Իսկ Ցեյլոնը մի զգալի նավամատույց ունի Հնդկական ծովում, իսկ դրա մեջ՝ բարձր լեռան վրա՝ Հայր Ադամը։ Այո՛, նրա մոտ կծնվեն թանկարժեք քարեր, սուտակներ, բյուրեղներ, ագատներ, խեժ, բյուրեղ, զմրուխտ։ Փղերն էլ են ծնվում, ու նրանց արմունկով են վաճառում, ջայլամները՝ քաշով։

Իսկ Հնդկական ծովի Շաբաթ նավամատույցը շատ մեծ է։ Այստեղ Խորասանյաններին աշխատավարձ են տալիս՝ օրվա մեծ ու փոքր գումարով։ Իսկ Խորասանյաններից ո՞վ է այստեղ ամուսնանում, և Շաբաթի իշխանը նրանց հազար դրամ է տալիս մատաղի համար, և ամեն ամիս նրանց աշխատավարձ է տալիս և 10 դրամ ուտելիքի համար։ Բայց Շաբաթին կծնվեն մետաքս, ճանդան, մարգարիտ, և ամեն ինչ էժան է:

Պեգուում նավամատույցը մեծ է, և բոլոր հնդիկ դերվիշները ապրում են դրանում: Եվ դրա մեջ կծնվեն թանկարժեք քարեր, ռուբին, զբոսանավ։ Այս քարերը վաճառում են դերվիշները։

Իսկ Չինսկայա և Մաչինսկայա - կառամատույցները շատ մեծ են, և այստեղ ճենապակ են պատրաստում, բայց վաճառում են քաշով և էժան:

Եվ նրանց կանայք իրենց ամուսինների հետ ցերեկը քնում են, իսկ գիշերը գնում են օտարների մոտ և քնում նրանց հետ. նրանք (կանայք) ​​նրանց (հյուրերին) աշխատավարձ են տալիս և իրենց հետ քաղցրավենիք ու շաքար գինի են բերում, իրենց հետ կերակրում և ջրում են հյուրերին, որպեսզի նրանք սիրվեն։ Կանայք սիրում են հյուրերին՝ սպիտակամորթներին, քանի որ նրանց մարդիկ շատ սևամորթ են: Իսկ ում կնոջը հյուրից երեխա է ծնում, ապա ամուսինը աշխատավարձ է տալիս, իսկ եթե սպիտակամորթ է ծնվում, ապա հյուրի տուրքը 18 դրամ է, իսկ եթե սևամորթ է ծնվում, ուրեմն ոչինչ չունի. և այն, ինչ նա խմեց և կերավ, թույլատրելի էր նրան:

Շաբաթը Բիդարից 3 ամիս է, իսկ Դաբուլից Շաբաթ 2 ամիս, գնացեք ծովով։ Մաչին ու Չին Բիդարից 4 ամսով, ծովով գնացեք։ Եվ նրանք պատրաստում են ամենաբարձր որակի մարգարիտներ, և ամեն ինչ էժան է: Իսկ Ցեյլոն՝ 2 ամսով ծովով գնալու։ Շաբաթին կծնվեն մետաքս, ճենապակ, մարգարիտ, ճանդան, փղերը վաճառվում են արմունկով։

Ցեյլոնում կապիկներ, սուտակներ և բյուրեղներ են ծնվելու. Կալիկուտում կծնվեն պղպեղ, մշկընկույզ, մեխակ, ֆուֆալ և գույն: Ինդիգո և լաքը կծնվեն Գուջարաթում, իսկ կարնելինը Վամբայում: Ռայչուրում ադամանդ է ծնվելու, հին ու նոր հանք. ադամանդի երիկամը վաճառվում է 5 ռուբլով, իսկ շատ լավը՝ 10 ռուբլով. Նոր ադամանդի բողբոջը ընդամենը 5 կեն է, սևագույնը՝ 4-ից 6 կեն, իսկ սպիտակ ադամանդը՝ 1 փող։

Քարե լեռում ադամանդ է ծնվելու. իսկ այդ քարե սարը վաճառում են, եթե ադամանդը նոր հանքից է, ապա 2 հազար ոսկի ֆունտ, եթե ադամանդը հին հանքից, ապա վաճառում են 10 հազար ոսկի ֆունտ մեկ կանգուն։ Իսկ հողը սուլթանի ծառա Մելիք-խանն է, իսկ Բիդարից 30 կով։

Իսկ որ հրեաները Շաբաթին համարում են իրենցը, հրեականը, ստում են։ Շաբայականները ոչ հրեաներ են, ոչ բուսուրմաններ, ոչ քրիստոնյաներ, նրանք այլ հավատք ունեն, հնդիկ: Նրանք ոչ հրեաների, ոչ էլ Բուսուրմանների հետ չեն խմում և չեն ուտում, և ոչ մի միս չեն ուտում։ Այո, Շաբաթին ամեն ինչ էժան է, բայց այնտեղ կծնվեն մետաքս ու շաքար՝ շատ էժան։ Իսկ անտառում վայրի կատուներ ու կապիկներ ունեն ու ճանապարհների վրա հարձակվում են մարդկանց վրա, որ գիշերները կապիկների ու վայրի կատուների պատճառով չհամարձակվեն ճամփաներով նստել։

Իսկ Շաբաթից 10 ամիս չորանալ, իսկ ծովով 4 ամիս մեծ նավերով։ Ճարպակալած եղջերուների անոթները կտրված են, քանի որ դրանք մուշկ են պարունակում։ Իսկ վայրի եղջերուներն իրենք են գցում իրենց անոթները դաշտում և անտառում, և նրանցից բուրմունք է դուրս գալիս, բայց ոչ այնքան բուրավետ, քանի որ նրանք թարմ չեն։

Մայիս ամսին ես հանդիպեցի Մեծ Օրը Հինդուստանի Բուսուրմանսկի Բիդարում: Բուսուրմանեն, սակայն, մայիս ամսվա չորեքշաբթի օրը հանդիպեց բայրամին, և ես առաջին օրը սկսեցի ապրիլ ամիսը։ Հավատարիմ քրիստոնյաների մասին, ով շատ երկրներում շատ է լողում, նա շատ մեղքերի մեջ է ընկնում և իրեն զրկում քրիստոնեական հավատքից։ Բայց ես՝ Աթանասի աստծո ծառան, հավատքով չարչարվեցի. արդեն անցել են 4 մեծ հմայություններ և 4 մեծ օրեր, և ես՝ մեղավորս, չգիտեմ, թե երբ է Մեծ Օրը կամ Դատաստանը, չգիտեմ՝ երբ է Սուրբ Ծնունդը և այլն։ արձակուրդներ, չգիտեմ չորեքշաբթի, ոչ ուրբաթ: Իսկ ես գիրք չունեմ, երբ ինձ թալանեցին, գրքերն ինձանից խլեցին։ Ու շատ նեղություններից գնացի Հնդկաստան, քանի որ Ռուսաստան գնալու բան չունեի, ապրանք չմնաց։ Առաջին Մեծ օրը ես հանդիպեցի Կայենում, ևս մեկ Մեծ օրը Չեպակուրայում՝ Մազանդարան երկրում, երրորդ օրը՝ Հորմուզում, և չորրորդ Մեծ օրը Բիդարում, Հնդկաստանում, բուսուրմանների հետ միասին: Եվ հետո ես շատ լաց եղա քրիստոնեական հավատքի համար:

Բուսուրմանին Մեդիկը ինձ շատ ստիպեց ընդունել բուսուրմանական հավատքը: Ես պատասխանեցի նրան. «Տե՛ր, դու աղոթում ես, և ես նույնպես անում եմ. դուք կարդում եք 5 աղոթք, ես կարդում եմ 3 աղոթք; ես օտարազգի եմ, իսկ դու այստեղից ես»։ Նա ինձ ասաց. «Իսկապես, թեև դու բուսուրմանացի չես, բայց քրիստոնեությունը նույնպես չգիտես»։ Եվ հետո ես ընկա բազմաթիվ մտորումների մեջ և ասացի ինքս ինձ. «Վայ ինձ, անիծյալ, որովհետև ես կորցրել եմ իմ ճանապարհը ճշմարիտ ճանապարհից և այլ բան չգիտեմ, ես ինքս կգնամ: Տեր Աստված, Ամենակարող, Արարիչ երկնքի ու երկրի, մի՛ շեղիր ​​քո երեսը տրտմության մեջ գտնվող ստրկությունից։ Տեր, նայիր ինձ և ողորմիր ինձ, որովհետև ես քո ստեղծագործությունն եմ. մի՛ շեղիր ​​ինձ, Տե՛ր, ճշմարիտ ճանապարհից և խրատիր ինձ, Տեր, քո ճիշտ ճանապարհը, որովհետև ես այդ կարիքի մեջ առաքինի բան չեմ արել, Տեր իմ, որովհետև իմ բոլոր օրերը չարության համար եմ ապրել։ Տեր իմ, հովանավոր աստված, աստված ամենաբարձր, ողորմած աստված, ողորմած աստված: Փառք Աստծուն։ Բուսուրմանների երկրում արդեն 4 մեծ օր է անցել, բայց ես չեմ լքել քրիստոնեությունը. և հետո Աստված գիտի, թե ինչ կլինի: Տե՛ր, Աստված իմ, ես վստահում եմ քեզ, փրկիր ինձ, Տեր, իմ Աստված»:

Բուսուրման Հնդկաստանում, Մեծ Բիդարում, ես նայեցի մեծ գիշերին. Մեծ օրը Պլեյադներն ու Օրիոնը մտան լուսաբաց, իսկ Մեծ արջը կանգնած էր գլուխը դեպի արևելք։ Բուսուրմանսկի բայրամում սուլթանը գնաց զբոսնելու, և նրա հետ 20 մեծ վեզիրներ և 300 փիղներ, որոնք հագնված էին դամասկի զրահներով, փոքր քաղաքներով, իսկ քաղաքները շրջափակված էին: Քաղաքներում 6 հոգի կա զրահներով, թնդանոթներով ու ճռռոցներով, իսկ մեծ փղի վրա՝ 12 հոգի։ Յուրաքանչյուր փղի վրա դրված է 2 մեծ դրոշակ, իսկ ժանիքներին մեծ թրեր են կապում, նրանց կոճղերին՝ մեկ կենտար, երկաթե ծանր կշիռներ. այո, ականջների արանքում նստած է զրահով մի մարդ, իսկ ձեռքերին երկաթե մեծ կարթ կա, որը նա ղեկավարում է։ Այո՛, հազար հասարակ ձի հեծավ ոսկյա զրահներով, և 100 ուղտ՝ թմբկավորներով, և 300 ծխամորճներ և 300 պարողներ և 300 ստրուկներ։

Իսկ սուլթանը հագել է կաֆթան, բոլորը զարդարված են յաչոններով, իսկ գլխարկին շիշակ է` հսկա ադամանդ, և ոսկե կողք` զբոսանավերով, և վրան 3 թուր կա` ոսկով կապած, և ոսկե թամբ: Նրա առջևից մի կաֆիր է վազում և խաղում հովանոցով, որին հետևում են բազմաթիվ հետիոտներ։ Նրանից հետո հետևում է ուսյալ փիղը, ամբողջովին դամասկա հագած, երկաթե մեծ շղթան բերանին, և նա դրանով ծեծում է մարդկանց ու ձիերին, որպեսզի նրանք չմոտենան սուլթանին։ Իսկ սուլթանի եղբայրը նստում է ոսկե պատգարակի վրա, իսկ նրա վերևում թավշյա հովանոց է, ոսկե վերնաշապիկով՝ զբոսանավերով։ Եվ այն կրում է 20 հոգի: Իսկ ինքնիշխանը նստում է ոսկե պատգարակի վրա, իսկ նրա գլխավերեւում հովանոցը մետաքս է՝ ոսկե գագաթով։ Եվ նրան 4 ձիերի վրա ոսկյա կապանքներով են տանում։ Այո՛, նրա շրջապատում շատ մարդիկ կան, իսկ դիմացը երգիչներ ու բազմաթիվ պարողներ են։ Եվ բոլորը հանած սրերով ու թուրերով, վահաններով, նիզակներով ու աղեղներով՝ ուղիղ ու մեծ. և ձիերը բոլորը զրահներով են, և նրանց վրա՝ կողքերով։ Մյուսները բոլորովին մերկ են գնում, միայն ներքևում են վճարում, ամոթը քողարկված է։

Բիդարում լուսինը 3 օրով լի է. Բիդարում քաղցր բանջարեղեն չկա։ Հինդուստանում մեծ շոգ չկա. Ուժեղ շոգ Հորմուզում և Բահրեյնում, որտեղ մարգարիտներ են ծնվելու, Ջիդդոյում, Բաքվում, Եգիպտոսում, Արաբստանում և Լարայում։ Խորասան երկրում մրոտ է, բայց ոչ այնքան։ Իսկ Չագաթայում շատ բուռն է։ Շիրազում և Յազդում ու Քաշանում մրոտ է, բայց քամի է։ Իսկ Գիլանում շատ խեղդված է ու ուժեղ սավառնում է, իսկ Շամախիում ուժեղ գոլորշի է։ Տաք է Բաբելոնում (Բաղդադ), նաև Հումսում և Դամասկոսում։ Հալեպում այնքան էլ շոգ չէ. Իսկ Սևաստեյ Գուբայում և վրացական հողում ավելի ու ավելի մեծ առատություն կա։ Իսկ թուրքական հողը շատ առատ է։ Վոլոշսկայա երկրում ուտելի ամեն ինչ նույնպես առատ է և էժան։ Պոդոլսկի հողը առատ է բոլորի համար: Թող ռուսական հողը պաշտպանված լինի Աստծո կողմից: Աստված չանի! Աստված չանի! Այս աշխարհում չկա դրա նման երկիր, չնայած ռուսական հողի ազնվականները (բոյարները) անարդար են (ոչ բարի): Թող ռուսական հողը դառնա հարմարավետ, և թող արդարություն լինի դրանում։ Օ, աստված, աստված, աստված, աստված, աստված:

Տե՛ր Աստված իմ, ես վստահում եմ քեզ, փրկի՛ր ինձ, Տե՛ր: Ես չգիտեմ ճանապարհը։ Իսկ ո՞ւր պիտի գնամ Հինդուստանից՝ գնա Հորմուզ, իսկ Հորմուզից Խորասան - չկա ճանապարհ, և չկա ճանապարհ դեպի Չագաթայ, և չկա ճանապարհ դեպի Բահրեյն, և չկա ճանապարհ դեպի Յազդ։ Ամենուր խռովություն է. Իշխաններին քշում էին ամենուր։ Միրզա Ջեհանշահը սպանվել է Ուզուն-Հասան-բեկի կողմից, սուլթան Աբու-Սաիդը թունավորվել է; Ուզուն-Հասան-բեկը նստեց Շիրազի վրա, բայց այս երկիրը նրան չճանաչեց։ Եվ Յադիգար Մուհամմադը չի գնում նրա մոտ, նա վախենում է: Եվ ոչ մի տեղ այլ ճանապարհ չկա։ Իսկ գնալ Մեքքա նշանակում է ընդունել բուսուրմանական հավատքը. Քրիստոնյաները հանուն հավատքի չեն գնում Մեքքա, քանի որ այնտեղ նրանց վերածում են բիզնեսի: Ապրել Հինդուստանում նշանակում է սպառել այն ամենը, ինչ ունես, քանի որ նրանց համար ամեն ինչ թանկ է. ես միակ մարդն եմ, բայց մեկ օրում 2 ու կես ալտինի համար ցախը գնում է։ Իսկ ես գինի չխմեցի և կշտացա։

Մելիքտուչարը վերցրեց 2 հնդկական քաղաքներ, որոնք թալանում էին Հնդկական ծովում։ Եվ նա գերեց 7 արքայազնի և նրանց գանձարանը՝ մի տուփ զբոսանավ, և մի տուփ ադամանդ և սուտակ, և 100 տուփ թանկարժեք ապրանքներ։ Իսկ նրա բանակը մյուս ապրանքներն անթիվ խլեց։ Եվ նա կանգնեց քաղաքի տակ 2 տարի, և նրա հետ ռատի 200 հազար էր, և 100 փիղ և 300 ուղտ։ Իսկ Մելիքտուչարն իր զորքով եկավ Վիդար Կուրբանբայրամին, ռուսերեն՝ Պետրոսի օրը։ Եվ նրա հետ հանդիպելու համար սուլթանը ուղարկեց 10 վեզիր՝ 10 կով, իսկ կովերով՝ 10 վերստ։ Եվ յուրաքանչյուր վեզիրի հետ՝ իր զորքից 10 հազար, զրահներով՝ 10 փիղ։

Իսկ Մելիքտուչարի մոտ օրական 500 հոգի սեղան է նստում։ Եվ նրա հետ, իր ճաշի ժամանակ, նստում են 3 վեզիր, իսկ վեզիրի մոտ՝ 50-ական հոգի, և 100 երդվյալ բոյար։ Մելիքտուչարն իր ախոռում 2 հազար ձի ունի. Այո՛, հազար թամբած կանգնած են օր ու գիշեր, իսկ ախոռում 100 փիղ կա։ Ամեն գիշեր նրա բակը հսկում են զրահներով 100 հոգի, 20 խողովակ պատրաստող և 10 թեյնիկ, և 2 հոգի ծեծում են 10 մեծ դափ:

Եվ Նիզամ-ալ-մուլքը, այո, Մելիք-խանը, և Ֆարհադ-խանը վերցրեցին 3 մեծ քաղաքներ, և Ռատին նրանց հետ ուներ իրենց 100 հազար 50 փիղ: Այո, նրանք տարան հսկայական քանակությամբ թանկարժեք քարեր, և այդ ամբողջ քարը, այո զբոսանավերը և ադամանդները գնեցին Մելիքտուչարի համար; նա արգելեց արհեստավորներին դրանք վաճառել վաճառականներին, ովքեր եկել էին Բիդար քաղաք Ամենասուրբ Աստվածածնի օրը:

Հինգշաբթի և երեքշաբթի սուլթանը մեկնում է զվարճանալու, և նրա հետ մեկնում են 3 վեզիրներ։ Իսկ սուլթանների եղբայրը երկուշաբթի օրը մեկնում է մոր ու քրոջ հետ։ Այո՛, 2 հազար կին ձիերով ու ոսկե պատգարակով դուրս են գալիս։ Այո՛, նրանց դիմաց ընդամենը 100 ձի կա՝ ոսկյա կապանքներով, և նրանց հետ շատ հետիոտներ կան, և 2 վեզիր և 10 վեզիր, և 50 փիղ՝ կտորե վերմակներով։ Իսկ փղի վրա նստած են 4 մերկ մարդիկ, միայն հետնամասում։ Այո՛, մերկ քայլող կանայք, և նրանք իրենց հետևից ջուր են տանում, խմում, լվանում, բայց մեկը մյուսից ջուր չի խմում։

Մելիքթուչարը Շեյխ Ալաեդդինի հիշատակի օրը Բիդար քաղաքից իր զորքով գնաց հնդկացիներին գրավելու, իսկ ռուսերեն՝ Սուրբ Աստվածածնի պաշտպանությանը, և նրա հետ եկան 50 հազար զինվոր։ Եվ սուլթանը ուղարկեց իր զորքը 50 հազար, և նրա հետ գնացին 3 վեզիր և նրանց հետ 30 հազար; թող գնան իրենց հետ 100 փիղ՝ զրահներով և քաղաքներով, և յուրաքանչյուր փղի վրա 4 հոգի ճռռոցով։ Մելիքթուչարը գնաց նվաճելու Վիջայանագարայի մեծ հնդկական թագավորությունը։

Իսկ Վիջայանագար արքայազնն ունի 300 փիղ, և իր բանակից 100 հազարը, և նա ունի 50 հազար ձի։ Սուլթանը Մեծ Օրից հետո ութերորդ ամսում թողեց Բիդար քաղաքը, և նրա հետ հեռացան 26 Բուսուրմաններ և 6 հնդիկ վեզիրներ։ Եվ իր արքունիքի սուլթանի հետ նրանք հեռացան՝ 100 հազար բանակ՝ ձիավոր, և 200 հազար ոտքով, և 300 փիղ՝ զրահներով և փոքր քաղաքներով, և 100 չար կենդանիներ՝ յուրաքանչյուրը երկու շղթայով։ Եվ եղբոր՝ Սուլթանովի հետ նրանք դուրս եկան նրա արքունիքը՝ 100 հազար ձիավոր, 100 հազար ոտք մարդ և 100 զրահապատ փիղ։ Եվ Մալ-խանից հետո եկավ նրա գավիթը՝ 20 հազար ձիավոր, 60 հազար հետիոտն և 20 հագնված փիղ։ Եվ Բեդեր խանի և նրա եղբոր հետ եկան 30 հազար ձիավորներ, 100 հազար հետիոտներ և 25 հագնված փղեր՝ քաղաքներով։ Եվ Սուլ խանի հետ դուրս եկան նրա արքունիքը՝ 10 հազար ձիավոր, և 20 հազար հետևակ, և 10 փիղ՝ քաղաքներով։ Եվ Վեզիր խանի հետ եկան 15 հազար ձիավոր, 30 հազար հետիոտն և 15 հագնված փիղ։ Եվ Կուտար խանի հետ նրանք դուրս եկան նրա արքունիքը՝ 15 հազար ձիավոր, և 40 հազար հետևակ և 10 փիղ։ Այո, ամեն վեզիրով դուրս եկավ 10 հազար, իսկ մյուսով և 15 հազար ձիավոր, և 20 հազար ոտքով։

Եվ հնդիկ Ավդոնի հետ դուրս եկան իրենց բանակները 40 հազար ձիավոր և 100 հազար ոտք մարդ, և 40 փիղ հագնված, զրահներով, իսկ փղի վրա՝ 4 հոգի ճռռոցով։ Եվ սուլթանի հետ դուրս եկան 26 վեզիրներ, և ամեն վեզիրի հետ՝ 10 հազար իր բանակից, և 20 հազարը ոտքով; և մեկ այլ վեզիրի հետ՝ 15 հազար հեծյալ, իսկ 30 հազարը՝ ոտքով։ Իսկ չորս մեծ հնդիկ վեզիրներն ունեն 40 հազար ձիավոր և 100 հազար հետիոտն։ Եվ սուլթանը բարկացավ հնդկացիների վրա, որ քիչ բան պատահեց նրան. և ավելացրեց 20000 ոտքով մարդ, 2000 ձիավոր և 20 փիղ։ Այդպիսին է հնդկական սուլթանի՝ Բուսուրմանսկու ուժը. Մուհամեդի հավատքը դեռ լավ է: Եվ Աստված գիտի ճիշտ հավատքը, և ճիշտ հավատը ճանաչում է միակ Աստծուն, ամեն մաքուր տեղում նրա անունը մաքրությամբ կոչեք:

Հինգերորդ Մեծ օրը ես որոշեցի գնալ Ռուսաստան։ Բիդարը լքել է քաղաքը Բուսուրման ուլու-բայրամից մեկ ամիս առաջ՝ Աստծո մարգարեի՝ Մուհամմեդի հավատքի համաձայն: Իսկ ես չգիտեմ քրիստոնեական մեծ օրը՝ Քրիստոսի Հարությունը, բայց ես բուսուրմանների հետ ծոմ պահեցի իրենց կախարդանքով և նրանց հետ խախտեցի պահքը։ Հիանալի օր հանդիպեցի Կուլբարգայում, Բիդարից 20 կով։

Սուլթանն իր զորքով հասել է Մելիքտուչար Ուլու-Բայրամից հետո 15-րդ օրը, և բոլորը Կուլբարգայում էին։ Իսկ պատերազմում հաջողության չհասան, մի հնդկական քաղաք վերցրին, շատ մարդիկ մահացան, և գանձարանից շատ ծախսեցին։ Իսկ հնդիկ նահանգապետը շատ ուժեղ է, և նա շատ ռատի ունի, և նա նստում է Վիջայանագարի մի լեռան վրա։ Եվ նրա քաղաքը շատ մեծ է, նրա մոտ 3 խրամ կա, և նրա միջով գետ է հոսում. իսկ քաղաքի մի կողմում չար անտառային ջունգլիներ էին, մյուս կողմից՝ մի հովիտ, տեղ-տեղ շատ հիասքանչ և ամեն ինչի համար հարմար։ Ո՛չ մի տեղ չկա, որ գնաս դեպի այն կողմը, ճանապարհը քաղաքով, և չկա քաղաքը տանելու տեղ, մոտեցան մի մեծ լեռ և չար ջունգլիներ, փշոտ թփերի թավուտներ։ Քաղաքի տակ մի ամիս բանակ էր կանգնած, և մարդիկ մահացան անջուրությունից, և շատ մարդիկ մեռան սովից և անջուրությունից. բայց նայում են ջրին, բայց տանելու տեղ չկա։ Հնդկական քաղաքը խոջա Մելիքթուչարը վերցրեց, զոռով վերցրեց, գիշեր-ցերեկ քաղաքի հետ կռվեց, 20 օր բանակը չխմեց, չկերավ, թնդանոթներով կանգնեց քաղաքի տակ։ Եվ նրա ռատիան սպանեց 5 հազար ընտրյալ մարդկանց։ Իսկ երբ քաղաքը գրավեցին, սպանեցին 20 հազար տղամարդ ու կին, իսկ 20 հազար մարդ՝ մեծահասակ ու երեխա, գերի ընկան։ Ու բանտարկյալներին վաճառում էին գլխի 10 փողով, մյուսի համար 5 փողով, տղերքին էլ 2 փողով։ Գանձարանում ոչինչ չկար։ Բայց մեծ քաղաքը չվերցվեց։

Եւ Կիւլպարգից գնաց Կիւլուր; իսկ Կուլուրում կծնվի կառնելին, և այստեղ այն կտրատվում է, ապա այնտեղից տեղափոխվում է ամբողջ աշխարհ: Կուլուրում 300 ադամանդագործներ են ապրում, զենք են զարդարում. Եվ ես այստեղ մնացի հինգ ամիս և այստեղից գնացի Կոյլկոնդա, և ահա մի շատ մեծ բազար։ Եվ այնտեղից նա գնաց Գյուլբարգա, և Գյուլբարգայից գնաց դեպի Շեյխ Ալաեդդին, և Շեյխ Ալաեդդինից դեպի Կամենդրիա, և Կամենդրիայից դեպի Քինարյաս, և Քինարյասից դեպի Սուրի, և Սուրից գնաց դեպի Դաբուլ, Հնդկական մեծ ծովի նավամատույց։ .

Դաբուլը շատ մեծ քաղաք է, և բոլոր ծովափերը, հնդկական և եթովպական, գալիս են նրա մոտ: Եվ հետո ես՝ վերևում գտնվող աստծո անիծյալ ստրկությունը, երկնքի և երկրի արարիչ Աթանասիոսը, խորհեցի քրիստոնեական հավատքի, Քրիստոսի մկրտության, սուրբ հայրերի կազմակերպած կախարդանքների և առաքելական պատվիրանների վրա և շտապեցի հետ. միտքս գնալ Ռուսաստան. Եվ, նստելով տավայում և պայմանավորվելով նավի վճարման մասին, նա իր գլխից 2 ոսկի տվեց Հորմուզին։

Եվ ես նավ նստեցի Դաբուլայում Մեծ Օրից 3 ամիս առաջ՝ Բուսուրմանսկու ուղղագրությունից: Եվ ես մեկ ամիս նավարկեցի Տավայում ծովի վրա և ոչինչ չտեսա, միայն հաջորդ ամիս տեսա Եթովպիայի լեռները։ Եվ հետո մարդիկ բոլորը բացականչեցին՝ «օլլո կոնկար բիզիմ բաշի մուդնա նասիպ խոսեք», որը ռուսերեն նշանակում է՝ «Աստված տիրակալին, Աստված՝ երկնքին, երկնքի թագավորին, ահա մեզ կործանման դատեցիք»։

Իսկ այդ եթովպական երկրում կար 5 օր։ Աստծո ողորմությամբ չարիք չեղավ, մենք շատ բրինձ, պղպեղ, հաց բաժանեցինք եթովպացիներին, և նրանք չթալանեցին դատարանը։ Եվ այնտեղից նա նավարկեց 12 օր դեպի Մուսկատ և Մուսկատում հանդիպեց վեցերորդ Մեծ Օրը։ Եվ նա նավարկեց դեպի Հորմուզ 9 օր և Հորմուզում 20 օր։ Հորմուզից գնացի Լարա և 3 օր մնացի Լառայում։ Լարայից գնացի Շիրազ՝ 12 օր, իսկ Շիրազում՝ 7 օր։ Իսկ Շիրազից գնացի Աբերքուհ՝ 15 օր, իսկ Աբերքուհում՝ 10 օր։ Իսկ Աբերքուհից գնացի Յազդ՝ 9 օր, իսկ Յազդում՝ 8 օր։ Եվ Յազդից գնացի Իսպագանի 5 օր, իսկ Իսպագանում վեց օր։ Իսկ Իսպագանից գնացի Քաշան, իսկ Քաշանում 5 օրական էի։ Եվ Քաշանից գնաց Կում, իսկ Կումայից՝ Սավա։ Իսկ Սավայից գնաց Սուլթանիա։ Իսկ Սուլթանիայից գնացի Թավրիզ։ Իսկ Թավրիզից նա գնաց հորդա Հասան-բեկի մոտ, 10 օր մնաց հորդայի մեջ, քանի որ ոչ մի տեղ ճանապարհ չկար։ Եվ թուրք [սուլթան] Հասան-բեկը ուղարկեց իր զորքը 40 հազար, և նրանք գրավեցին Սիվասը. եւ Թոքաթն առան եւ հրկիզեցին, Ամասիան տարան եւ այնտեղ շատ գյուղեր կողոպտեցին։ Եվ նրանք գնացին կռվելու Կարամանի դեմ։ Եվ ես հորդայից գնացի Արզինջան, իսկ Արզինջանից գնացի Տրապիզոն։

Եվ նա եկավ Տրապիզոն Սուրբ Աստվածածնի և միշտ կույս Մարիամի պաշտպանության համար և Տրապիզոնում մնաց 5 օր։ Եվ գալով նավ, նա դավադրեց վճարման մասին՝ իր գլխից ոսկի տալ Կաֆային. և ես ոսկին վերցրի պարտքի դիմաց և տվեցի սրճարանին։ Տրապիզոնում ենթաբիշերն ու փաշան ինձ մեծ վնաս հասցրեցին՝ իմ ամբողջ աղբը տարան իրենց քաղաքը, սարը, ամեն ինչ խուզարկեցին. որ մանրուքը լավն էր, նրանք ամեն ինչ գողացան, և նրանք նամակներ էին փնտրում, քանի որ ես եկել եմ Հասան-բեկի հորդայից։

Աստծո ողորմությամբ ես լողացա մինչև երրորդ ծովը՝ դեպի Սև, իսկ պարսկերեն՝ Ստամբուլի ծով: Նա 5 օր քամու տակ նավարկեց ծովով և հասավ Վոնադա, բայց հետո մեզ հանդիպեց հյուսիսից ուժեղ քամի և մեզ հետ բերեց Տրապիզոն։ Ու ուժեղ ու չար քամու պատճառով 15 օր կանգնեցինք Պլատանում։ Պլատանիայից նրանք երկու անգամ ծով դուրս եկան, բայց մեզ հանդիպող չար քամին խանգարեց մեզ ծով գնալ. Աստված ճշմարիտ, աստված հովանավոր! -որովհետև, բացի նրանից, մենք այլ աստված չենք ճանաչում։ Իսկ ծովը, այն էր, լողաց, բայց մեզ բերեց Բալակլավա, իսկ այնտեղից՝ Գուրզուֆ, և մենք 5 օր կանգնեցինք այստեղ։

Աստծո շնորհով ես նավարկեցի դեպի Կաֆա, Ֆիլիպի կախարդանքից 9 օր առաջ: Աստված, Արարիչ. Աստծո շնորհով անցա երեք ծով։ Մնացածը Աստված գիտի, հովանավորը գիտի։ ողորմած և ողորմած Աստծո անունով: Տերը մեծ է: Բարի Աստված, բարի Տեր, Հիսուսը Աստծո հոգին է: Խաղաղություն քեզ: Տերը մեծ է. չկա աստված, բացի Ալլահից՝ Արարիչից: Փառք Աստծո, փառք Աստծո: Աստծո անունով, ողորմած և ողորմած: Նա աստված է, ով չունի իր նմանը, գիտի ամեն ինչ գաղտնի և ակնհայտ; նա ողորմած է և ողորմած. նա աստված է, որն իր նմանը չունի. նա թագավոր է, լույս, խաղաղություն, փրկիչ, պահապան, փառավոր, հզոր, մեծ, արարիչ, արարիչ, պատկերող։ Նա մեղքերը լուծող է, նա նաև պատժող է. տալ, սնուցել, վերջ տալ բոլոր դժվարություններին. իմանալով, ընդունելով մեր հոգիները. տարածելով երկինքն ու երկիրը՝ պահպանելով բոլորը. Ամենակարող, վեհացնող, տապալող, ամեն ինչ լսող, ամենուր տեսնող։ Ճիշտ դատավոր է, լավ։

6983 (1475) թվին «...»։ Նույն թվականին նա ստանում է Տվերի վաճառական Աթանասիի նոտաները, նա չորս տարի գտնվել է Հնդկաստանում և գրում է, որ ճանապարհորդության է մեկնել Վասիլի Պապինի հետ։ Ես հարցրեցի, թե երբ Վասիլի Պապին ուղարկեցին գիրֆալկոններով որպես Մեծ Դքսի դեսպան, և նրանք ինձ ասացին, որ նա վերադարձել է Հորդայից Կազանի արշավից մեկ տարի առաջ և մահացել Կազանի մոտ, նետի միջով արձակված, երբ արքայազն Յուրին գնացել է. Կազան. Արձանագրություններում նա չի գտել, թե որ թվականին է գնացել Աթանասիոսը կամ որ թվականին է վերադարձել Հնդկաստանից և մահացել, բայց ասում են, որ նա մահացել է Սմոլենսկ չհասած։ Եվ նա գրառումներ էր գրում իր ձեռքով, և այդ նոթատետրերը իր գրառումներով վաճառականները բերել էին Մոսկվա Մեծ Դքսի գործավար Վասիլի Մամիրևին։

Մեր սուրբ հայրերի աղոթքի համար, Տեր Հիսուս Քրիստոս, որդի Աստծո, ողորմիր ինձ, քո մեղավոր ծառա Աթանասի Նիկիտինի որդի.

Ես այստեղ գրեցի երեք ծովերով իմ մեղսավոր ճանապարհորդության մասին՝ առաջին ծովը Դերբենտն է, Դարիա Խվալիսկայան, երկրորդը՝ Հնդկական, Դարիա Գունդուստանսկայան, երրորդը՝ Սևը՝ Դարիա Ստամբուլսկայան։

Ես գնացի Սուրբ Ոսկեգմբեթի Փրկիչից՝ իր ողորմությամբ, նրա ինքնիշխան Մեծ Դքս Միխայիլ Բորիսովիչից՝ Տվերսկոյից, Վլադիկա Գենադի Տվերսկոյից և Բորիս Զախարիչից։

Ես լողացա Վոլգայով: Եվ նա եկավ Կալյազինսկի վանք՝ կենարար Սուրբ Երրորդության և սուրբ նահատակներ Բորիսի և Գլեբի մոտ: Ե՛վ հեգումեն Մակարիոսը, և՛ սուրբ եղբայրները օրհնություն ստացան։ Կալյազինից ես նավով գնացի Ուգլիչ, իսկ Ուգլիչից ինձ անարգել բաց թողեցին։ Եվ, նավարկելով Ուգլիչից, նա հասավ Կոստրոմա և եկավ արքայազն Ալեքսանդրի մոտ Մեծ Դքսի մեկ այլ նամակով: Եվ ինձ անարգել բաց թողեցին։ Եվ ես առանց խոչընդոտների եկա Պլես։

Եվ ես եկա Նիժնի Նովգորոդ՝ տեսնելու Միխայիլ Կիսելևին, նահանգապետին և գռեհիկ Իվան Սարաևին, և նրանք ինձ անարգել բաց թողեցին։ Բայց Վասիլի Պապինը, սակայն, արդեն անցել էր քաղաքը, և ես երկու շաբաթ Նիժնի Նովգորոդում սպասեցի Հասան-բեկին՝ թաթար Շիրվանշահի դեսպանին։ Եվ նա հեծավ մեծ իշխան Իվանից գիրֆալկոններով, և նա ուներ իննսուն գիրֆալկոն։ Ես նրանց հետ լողացա Վոլգայով: Կազանն անցավ առանց խոչընդոտների, ոչ ոքի չտեսավ, և Հորդան, և Ուսլանը, և Սարայը, և Բերեկազանը նավարկեցին և մտան Բուզան։ Եվ հետո երեք անհավատ թաթարներ ողջունեցին մեզ և կեղծ հաղորդագրություն տվեցին. «Սուլթան Քասիմը Բուզանի վրա դարանակալում է վաճառականներին, և նրա հետ երեք հազար թաթարներ»։ Շիրվանշահի դեսպան Խասան-բեկը նրանց տվեց մի շարք կաֆտան և մի կտոր սպիտակեղեն, որ մեզ տանեն Աստրախանի կողքով։ Եվ նրանք՝ անհավատարիմ թաթարները, մեկ առ մեկ առան, և Աստրախանում լուր տվեցին ցարին։ Եվ ես թողեցի իմ նավը ընկերներիս հետ, գնացի դեսպանատան նավ։

Մենք նավարկում ենք Աստրախանի կողքով, և լուսինը փայլում է, և ցարը տեսավ մեզ, և թաթարները գոռացին մեզ. Բայց մենք սրա մասին ոչինչ չենք լսել և վազում ենք մեր առագաստի տակով։ Մեր մեղքերի համար թագավորն իր ամբողջ ժողովրդին ուղարկեց մեզ համար։ Նրանք Բոհունի վրա առաջ անցան մեզ և սկսեցին կրակել մեզ վրա։ Մեր մոտ կրակել են մի մարդու, իսկ մենք նրանց մոտ երկու թաթար ենք կրակել։ Իսկ մեր փոքր նավը խրվել է նավի մեջ, և նրանք անմիջապես վերցրել են և թալանել, և իմ ամբողջ ուղեբեռը եղել է այդ նավի վրա։

Մենք մի մեծ նավով հասանք ծովը, բայց այն Վոլգայի գետաբերանում խարխափեց, և հետո մեզ վրա հասան և հրամայեցին նավը գետից վեր քաշել գետը։ Եվ մեր մեծ նավը թալանեցին այստեղ և չորս ռուսի գերի ընկան, և մեզ մերկ գլուխներով ազատ արձակեցին ծովով, իսկ հետն էլ, գետով վերև, չթողեցին, որ լուրը չտան։

Եվ մենք լացով գնացինք երկու նավերով Դերբենտ. մի նավով դեսպան Խասան-բեկը և թեզիկները, և մենք՝ ռուսներս, տասը հոգի. իսկ մյուս նավի մեջ՝ վեց մոսկվացի, վեց Տվերիչի, կով և մեր կերակուրը։ Եվ ծովի վրա փոթորիկ բարձրացավ, և ավելի փոքր նավը ջախջախվեց ափին: Իսկ ահա Թարքի քաղաքը, մարդիկ ափ եկան, բայց կայտակները եկան ու բոլորին գերի վերցրին։

Եվ մենք եկանք Դերբենտ, և Վասիլին ապահով հասավ այնտեղ, և մեզ կողոպտեցին։ Իսկ Վասիլի Պապինին ու շիրվանշահ Հասան-բեկի դեսպանին, ում հետ եկանք, ճակատով ծեծեցի, որ անհանգստացնեմ այն ​​մարդկանց համար, ում կայտակները գրավեցին Թարքիի մոտ։ Իսկ Հասան-բեկը գնաց սարը՝ Բուլաթ-բեկին հարցնելու. Եվ Բուլաթ-բեկը մի վազորդ ուղարկեց Շիրվանշահի մոտ՝ ասելու նրան. Ռուսական նավը վթարի է ենթարկվել Տարկիի մոտ, և կայտակները, գալով, մարդկանց գերի են վերցրել, և նրանց ապրանքները թալանվել են»։

Իսկ շիրվանշահն իսկույն դեսպան ուղարկեց իր եղբոր՝ կայտակների իշխան Խալիլ-բեկի մոտ. «Իմ նավը Թարքիի մոտ կործանվեց, և քո ժողովուրդը, գալով, ժողովրդին նրանից գրավեց և նրանց ապրանքները թալանեց. իսկ դու, հանուն ինձ, մարդիկ եկան ինձ մոտ և հավաքեցին իրենց ապրանքները, որովհետև այդ մարդիկ ուղարկվել էին ինձ մոտ։ Եվ այն, ինչ քեզ պետք է ինձնից, և դու ուղարկիր ինձ, և ես քեզ ոչ մի բանով չեմ հակասի, եղբայրս։ Եվ այդ մարդիկ եկան ինձ մոտ, իսկ դու, հանուն ինձ, թող նրանք գնան ինձ մոտ առանց խոչընդոտների»: Իսկ Խալիլ-բեկը ամբողջ ժողովրդին անմիջապես առանց խոչընդոտների ուղարկեց Դերբենտ, իսկ Դերբենդից ուղարկեցին Շիրվանշահի մոտ՝ իր շտաբի մոտ՝ կոյթուլ։

Մենք գնացինք Շիրվանշահին իր շտաբում տեսնելու, ճակատով ծեծեցինք, որ մեզ դիմավորի, քան Ռուսաստան։ Իսկ մեզ ոչինչ չի տվել՝ ասում են՝ շատ ենք։ Եվ մենք բաժանվեցինք, լաց լինելով, ով որտեղ էր՝ մեկը, ում մոտ բան էր մնացել Ռուսաստանում, նա գնաց Ռուսաստան, իսկ ով ստիպված էր, նա գնաց ուր աչք կնայեր։ Մյուսները մնացին Շեմախայում, իսկ մյուսները գնացին Բաքու աշխատանքի։

Եվ ես գնացի Դերբենտ, իսկ Դերբենտից՝ Բաքու, որտեղ կրակն անմարելի է վառվում. իսկ Բաքվից նա անցավ ծովի այն կողմը՝ Չապակուր։

Եվ ես վեց ամիս ապրեցի Չապակուրայում, մի ամիս էլ Սարիում ապրեցի, Մազանդարան երկրում։ Եվ այնտեղից նա գնաց Ամոլ և մեկ ամիս այստեղ ապրեց։ Եվ այնտեղից նա գնաց Դեմավենդ, իսկ Դեմավենդից՝ Ռայ։ Այստեղ սպանեցին Շահ Հուսեյնին՝ Ալիի զավակներից մեկին՝ Մուհամմեդի թոռներին, և Մուհամմեդի անեծքը ընկավ մարդասպանների վրա՝ յոթանասուն քաղաք ավերվեց։

Ռեյից գնացի Քաշան և մի ամիս այստեղ ապրեցի, իսկ Քաշանից՝ Նայն, իսկ Նաինից՝ Եզդ և մի ամիս այստեղ ապրեցի։ Եվ Յազդից գնացի Սիրջան, իսկ Սիրջանից՝ Թարոմ, այստեղ արմավով անասուններ են կերակրում, իսկ խուրմայի մի բաթմանը չորս ալտինով են վաճառում։ Եվ Տարոմից գնացի Լառա, իսկ Լարայից՝ Բենդեր՝ Հորմուզի այդ նավամատույցը։ Եվ ահա Հնդկական ծովը, պարսկերեն Դարիա Գունդուստանսկայա; Հորմուզ-գրադ այստեղից չորս մղոն ճանապարհ է:

Իսկ Հորմուզը կղզում է, և ծովը օրական երկու անգամ գալիս է նրա վրա։ Այստեղ անցկացրի իմ առաջին Զատիկը և Զատիկից չորս շաբաթ առաջ եկա Հորմուզ: Եվ դրա համար էլ բոլոր քաղաքները չնշեցի, որ դեռ շատ մեծ քաղաքներ կան։ Հորմուզում արեւի շոգը մեծ է, մարդ կվառի։ Ես Հորմուզում էի մեկ ամիս, իսկ Հորմուզից Զատիկից հետո Ռադունիցայի օրը ես ձիերով գնացի Տավա Հնդկական ծովով։

Եվ մենք ծովով գնացինք Մուսկատ տասը օր, և Մուսկատից Դեգա չորս օր, և Դեգաից Գուջարաթ, իսկ Գուջարաթից մինչև Կամբայ։ Այստեղ կծնվի ներկ ու լաքը։ Կամբայից նրանք նավարկեցին դեպի Չաուլ, իսկ Չաուլից նրանք նավարկեցին Զատիկից հետո յոթերորդ շաբաթը և վեց շաբաթ ծովով նավարկեցին Տավայում մինչև Չաուլ։ Եվ ահա մի հնդկական երկիր, և մարդիկ քայլում են մերկ, բայց նրանց գլուխները ծածկված չեն, և նրանց կուրծքը մերկ է, և նրանց մազերը հյուսված են մեկ հյուսով, բոլորը քայլում են փորով, և ամեն տարի երեխաներ են ծնվում, և նրանք շատ ունեն: երեխաներ. Ե՛վ տղամարդիկ, և՛ կանայք բոլորը մերկ են և բոլորը սևամորթ են: Ուր էլ գնամ, շատերն են հետևում ինձ. նրանք հիանում են սպիտակամորթով: Տեղի արքայազնը գլխին շղարշ ունի, իսկ մյուսը՝ կոնքերին, և այնտեղի տղաները քող ունեն ուսին, և մեկ ուրիշը՝ ազդրերին, և արքայադուստրերը քայլում են՝ մի շղարշ գցված նրա ուսին, ևս մեկ վարագույր՝ կոնքերի վրա։ . Եվ իշխանների և տղաների ծառաներն ունեն մեկ վարագույր՝ իրենց կոնքերին փաթաթված, և վահան և սուր իրենց ձեռքերում, ոմանք նետերով, մյուսները դաշույններով, մյուսները՝ սակրերով, իսկ մյուսները՝ աղեղներով և նետերով. Այո, բոլորը մերկ են, այո, ոտաբոբիկ, այո, ուժեղ, և նրանք չեն սափրում իրենց մազերը: Իսկ կանայք քայլում են՝ գլուխները ծածկված չեն, իսկ կուրծքը՝ մերկ, իսկ տղաներն ու աղջիկները մերկ են մինչև յոթ տարեկան, ամոթը ծածկված չէ։

Չաուլից գնացինք չոր, ութ օր ոտքով գնացինք Պալի, հնդկական լեռներ։ Իսկ Պալիից տաս օր մնաց մինչև Die, այն ժամանակ հնդկական քաղաք: Եվ Die-ից յոթ օրվա ճանապարհորդություն մինչև Junnar:

Այստեղ իշխում է հնդկական խանը` ջուննարների Ասադ-խանը, ով ծառայում է մելիք-աթ-տուջարին: Մելիք-աթ-թուջարից նրան զորք են տվել, ասում են՝ յոթանասուն հազար։ Իսկ մելիք-աթ-թուջարը երկու հարյուր հազար զորք ունի երկու հարյուր հազարի հրամանատարության տակ, և նա քսան տարի պատերազմում է կաֆարների հետ. Ասադ Խանը ճանապարհորդում է հանրության մեջ: Եվ ունի շատ փղեր, և ունի շատ լավ ձիեր, և ունի շատ ռազմիկներ, Խորասանյաններ։ Եվ ձիեր են բերում Խորասանի երկրից, մի քանիսին արաբական երկրից, մի քանիսին թուրքմենական երկրից, մի քանիսին Չագոտայ երկրից, և բոլորը ծովով բերում են թավասներով՝ հնդկական նավերով։

Իսկ ես՝ մեղսավոր, նժույգին բերեցի հնդկական երկիր, նրա հետ գնացի Ջուննար, Աստծո օգնությամբ, առողջ, և նա դարձավ ինձ հարյուր ռուբլի։ Նրանց ձմեռը սկսվեց Երրորդության օրը: Ես ձմեռել եմ Ջուննարում, այստեղ ապրել եմ երկու ամիս։ Ամեն օր ու գիշեր՝ չորս ամբողջ ամիս, ամենուր ջուր ու ցեխ է։ Այս օրերին հերկում ու ցանում են ցորեն, բրինձ, ոլոռ և ամեն ուտելի բան։ Նրանց գինին պատրաստվում է խոշոր ընկույզից, Գունդուստան կոզին են անվանում, իսկ բրագան՝ տատնայից։ Այստեղ ձիերին սիսեռով են կերակրում, խիճրին շաքարավազով ու կարագով եփում, ձիերին կերակրում են, իսկ առավոտյան շեշնի են տալիս։ Հնդկական երկրում ձի չեն գտնում, նրանց երկրում ցուլեր ու գոմեշներ կծնվեն՝ հեծնում են, ապրանք ու այլ բաներ են տանում, ամեն ինչ անում են։

Ջուննար-գրադը կանգնած է քարե ժայռի վրա, ոչ մի բանով ամրացված, Աստծո կողմից պարսպապատված: Ու ճանապարհը դեպի լեռնային օրը՝ քայլիր մեկ հոգով. ճանապարհը նեղ է, երկուսի քայլելն անհնար է։

Հնդկական երկրում վաճառականները բնակեցված են ֆերմերային տնտեսություններում: Տանտիրուհիները հյուրերին պատրաստում են, իսկ տանտիրուհիները պատրաստում են մահճակալը և քնում հյուրերի հետ։ (եթե նրա հետ մտերիմ հարաբերություններ ունեք, երկու բնակիչ տվեք, եթե մտերիմ հարաբերություններ չունեք, տվեք մեկ բնակչուհի, ժամանակավոր ամուսնության կանոնով այստեղ կանայք շատ են, իսկ հետո մտերիմ հարաբերություններն անվճար են); բայց սիրիր սպիտակամորթներին:

Ձմռանը նրանց հետ քայլում են սովորական մարդիկ՝ շղարշը կոնքերին, մյուսը՝ ուսերին, իսկ երրորդը՝ գլխին; իսկ հետո իշխաններն ու տղաները հագնում են նավահանգիստները, վերնաշապիկը, կաֆտանը և վարագույրը իրենց ուսերին, նրանք իրենց գոտին կկազմեն մեկ այլ վարագույրով և իրենց գլուխը կփաթաթեն երրորդ քողով։ (Ով Աստված, մեծ Աստված, ճշմարիտ Տեր, մեծահոգի Աստված, ողորմած Աստված):

Եվ այդ Ջուննարում խանը ձեռը խլեց ինձանից, երբ իմացավ, որ ես ոչ գերմանացի եմ, այլ ռուսին։ Եվ նա ասաց. «Եվ ես կվերադարձնեմ հովատակին և հավելյալ կտամ հազար ոսկի, պարզապես փոխանցեք մեր հավատքին՝ Մուհամեդինին: Բայց եթե դուք չդարձնեք մեր հավատքը՝ Մուհամեդինին, ես կվերցնեմ մի հովատակ և ձեր գլխից կվերցնեմ հազար ոսկի»։ Իսկ ժամկետը նշանակեց՝ չորս օր, Սպաս օրը, Վերափոխման պաշտոնում։ Այո՛, Տեր Աստված խղճաց իր ազնիվ տոնին, չթողեց ինձ՝ մեղավորիս, իր ողորմությամբ, չթողեց, որ Ջուննարում կորչեմ անհավատների մեջ։ Սպասովի օրվա նախօրեին Խորասանցի գանձապահ Մոհամմեդը եկավ, ես նրան ճակատով ծեծեցի, որ ինձ մոտ աշխատի։ Եվ նա գնաց քաղաք՝ տեսնելու Ասադ Խանին և իմ մասին խնդրեց, որ իրենց հավատքը չդարձնեմ, և իմ հովատակը խանի մոտից հետ վերցրեց։ Այսպիսին է Տիրոջ հրաշքը Սպասի օրը. Եվ այսպես, եղբայրներ, ռուս քրիստոնյաներ, ով ուզում է գնալ հնդկական երկիր, թողեք ձեր հավատքը Ռուսաստանի հանդեպ, այո, Մուհամեդին կանչելով, գնացեք Գյունդուստան երկիր։

Ոչ գերմանացու շները ինձ խաբեցին, ասացին, որ մեր ապրանքը շատ է, բայց մեր հողի համար ոչինչ չկա՝ ոչ գերմանական հողի համար ամբողջ ապրանքը սպիտակ է, պղպեղն ու ներկը, էժան է։ Նրանք, ովքեր եզներ են տեղափոխում ծովով, տուրք չեն վճարում. Եվ մեզ թույլ չեն տա ապրանքները տեղափոխել առանց տուրքի։ Բայց շատ պարտականություններ կան, և ծովում շատ ավազակներ կան։ Կաֆարները կողոպտում են, նրանք քրիստոնյա չեն և դասալիքներ չեն. աղոթում են հիմարներին քարկոծելու և չեն ճանաչում ո՛չ Քրիստոսին, ո՛չ Մուհամեդին:

Իսկ Ջուննարից գնացինք Վերափոխման և գնացինք Բիդար՝ իրենց գլխավոր քաղաքը։ Մեկ ամիս քայլեցինք Բիդար, իսկ Բիդարից Կուլոնգիրի հինգ օր, իսկ Կուլոնգիրիից Գյուլբարգա հինգ օր։ Այս մեծ քաղաքների միջև կան շատ այլ քաղաքներ, ամեն օր անցնում էին երեք քաղաքներ, իսկ մեկ այլ օր ՝ չորս քաղաք. քանի կով - այսքան քաղաք: Չաուլից մինչև Ջուննար քսան կով կա, իսկ Ջուննարից մինչև Բիդար քառասուն կով, Բիդարից մինչև Կուլոնգիրի ինը կով և Բիդարից մինչև Գյուլբարգա ինը կով։

Բիդարում վաճառվում են ձիեր, դամասկ, մետաքս և ցանկացած այլ ապրանք և սև ստրուկներ, բայց այստեղ այլ ապրանք չկա։ Ապրանքները բոլորը Գունդուստանսկի են, և միայն բանջարեղենն է ուտելի, բայց ռուսական հողի համար ապրանք չկա։ Եվ այստեղ մարդիկ բոլորը սևամորթ են, բոլոր չարագործները, և կանայք բոլորը քայլում են, և կախարդներ, այո թաթի, այո խաբեություն, այո թույն, նրանք պարոններին թունավորում են թույնով:

Բոլոր Խորասացիները թագավորում են հնդկական երկրում, և բոլոր Խորասացիները բոյարներ են: Իսկ Գունդուստանները բոլորը ոտքով են ու քայլում են ձիերի վրա նստած Խորասանյանների առաջ; իսկ մնացածները բոլորը ոտքով են, նրանք քայլում են արագ, բոլորը մերկ ու ոտաբոբիկ, մի ձեռքին վահան, մյուսում՝ սուր, իսկ ոմանք՝ մեծ ուղիղ աղեղներով ու նետերով։ Ճակատամարտն ավելի ու ավելի է տարվում փղերի վրա։ Առջևում հետիոտններն են, նրանց հետևում՝ զրահապատ Խորասացիները՝ ձիերի վրա, իրենք՝ զրահներով ու ձիերով։ Փղերին կապում են իրենց գլխին և ժանիքներին մեծ դարբնոցային թրերով, կշռում են մեկ ցենտ, և փղերին հագցնում են դամասկոսի զրահ, իսկ փղերի վրա աշտարակներ են պատրաստում, և այդ աշտարակներում կան տասներկու հոգի զրահներով, բոլորը թնդանոթներով և նետերը.

Այստեղ մեկ տեղ կա՝ Ալանդ, որտեղ Շեյխ Ալաեդդինը (սուրբ, այնտեղ էլ տոնավաճառ է): Տարին մեկ անգամ ամբողջ հնդկական երկիրը գալիս է այդ տոնավաճառ՝ առևտուր անելու, այստեղ տասը օր առևտուր են անում; Բիդարից տասներկու կով կա։ Ձիեր են բերում այստեղ՝ մինչև քսան հազար ձի, որ վաճառեն, ամեն տեսակ ապրանք են բերում։ Գյունդուստան երկրում այս տոնավաճառը լավագույնն է, ամեն ապրանք վաճառվում և գնվում է Շեյխ Ալաեդդինի հիշատակի օրերին, իսկ մեր կարծիքով՝ Սուրբ Աստվածածնի պաշտպանությանը։ Ու էդ Ալանդայում մի գուկուկ թռչուն էլ կա, գիշերը թռչում է, գոռում է՝ «կուկ-կուկ»; և ում տան վրա նա նստած է, այնտեղ մարդը կմեռնի, և ով կամենում է սպանել նրան, նա կրակ է թողնում նրա բերանից այդ մարդու վրա։ Մամոնները քայլում են գիշերը և բռնում հավերին, և նրանք ապրում են բլուրների վրա կամ ժայռերի մեջ: Իսկ կապիկները, նրանք ապրում են անտառում: Նրանք ունեն կապիկ արքայազն, ով քայլում է իր բանակի հետ։ Եթե ​​մեկը վիրավորում է կապիկներին, նրանք բողոքում են իրենց իշխանին, և նա իր զորքը ուղարկում է վիրավորողի մոտ, և նրանք, գալով քաղաք, քանդում են տները և սպանում մարդկանց։ Իսկ կապիկների հյուրընկալությունը, ասում են, շատ մեծ է, և նրանք ունեն իրենց լեզուն։ Նրանք շատ ձագեր են ծնելու, և եթե նրանցից մեկը ծնվում է կամ մորից կամ հորից, թողնում են ճանապարհներին։ Որոշ Գունդուստաններ վերցնում են նրանց և սովորեցնում ամեն տեսակի արհեստներ. իսկ եթե վաճառեն, ապա գիշերը, որպեսզի չկարողանան գտնել հետդարձի ճանապարհը, իսկ մյուսներին սովորեցնում են (զվարճացնել մարդկանց):

Նրանց գարունը սկսվեց Սուրբ Աստվածածնի պաշտպանությամբ։ Եվ նրանք նշում են Շեյխ Ալաեդդինի հիշատակը և գարնան սկիզբը Բարեխոսությունից երկու շաբաթ անց. արձակուրդը տևում է ութ օր։ Եվ երեք ամիս գարուն ունեն, երեք ամիս՝ ամառ, երեք ամիս՝ ձմեռ, երեք ամիս՝ աշուն։

Բիդարը Գյունդուստան Բեսերմենսկի մայրաքաղաքն է։ Քաղաքը մեծ է, և այնտեղ շատ մարդիկ կան։ Սուլթանը ջահել է, քսան տարեկան - իշխում են բոյարները, իսկ իշխանները խորասացի են, և բոլոր խորասացիները կռվում են։

Այստեղ է ապրում բոյար-խորասանը, մելիք-աթ-թուջարը, ուստի նա ունի իր զորքը երկու հարյուր հազար, իսկ Մելիք-խանը՝ հարյուր հազար, և Ֆարաթ-խանը՝ քսան հազար, և շատ խաներ՝ տասը հազար զորք։ Եվ սուլթանի հետ դուրս եկան նրա երեք հարյուր հազար զորք։

Հողատարածքը բնակեցված է, բայց գյուղացիները շատ աղքատ են, իսկ բոյարները մեծ իշխանություն ունեն և շատ հարուստ են։ Բոյարներին տանում են արծաթյա պատգարակով, ձիերի առջև առաջնորդում են ոսկե կապանքներով, մինչև քսան ձի են առաջնորդում, հետևում են երեք հարյուր ձիավոր, և հինգ հարյուր զինվոր ոտքով, և տասը շեփորահար և տասը հոգի թմբուկներով, և տասը հիմար.

Եվ երբ սուլթանը գնում է զբոսանքի իր մոր և կնոջ հետ, ապա նրան հետևում են տասը հազար ձիավորներ և ոտքով հիսուն հազարը, և երկու հարյուր փիղ են դուրս բերվում, և բոլորը ոսկեզօծ զրահներով, և նրա առջև հարյուր շեփորահար են։ և հարյուր պարողներ, և երեք հարյուր ձիավոր ոսկյա զրահներով, և հարյուր կապիկներ և հարյուր հարճեր կոչվում են գավրիկներ։

Սուլթանի պալատ տանող յոթ դարպասներ կան, իսկ դարպասների մոտ՝ հարյուր պահակ և հարյուր գրագիր-կաֆար։ Ոմանք գրում են, թե ով է գնում պալատ, մյուսները՝ ով է դուրս գալիս։ Իսկ անծանոթներին պալատ չեն թողնում։ Իսկ սուլթանի պալատը շատ գեղեցիկ է, պատերը փորագրված են ու ոսկի, վերջին քարը, և այդ մեկը փորագրության ու ոսկու մեջ շատ գեղեցիկ է նկարված։ Այո, սուլթանի պալատում անոթները տարբեր են։

Գիշերը Բիդար քաղաքը հսկում է հազար պահակ՝ քութավալայի հրամանատարությամբ՝ ձիերով և զրահներով, և յուրաքանչյուրի ձեռքին ջահ կա։

Ես վաճառեցի իմ հովատակը Բիդարում։ Վաթսունութ ոտնաչափ ծախսեց նրա վրա, կերակրեց նրան մեկ տարի: Բիդարում օձերը սողում են փողոցների երկայնքով՝ երկու հասակի երկարությամբ։ Ես վերադարձա Բիդար Կուլոնգիրիից Ֆիլիպի փոստում և վաճառեցի իմ հովատակը Սուրբ Ծննդի համար:

Իսկ ես ապրում էի այստեղ՝ Բիդարում, Մեծ Պահքից առաջ և հանդիպեցի բազմաթիվ հնդիկների։ Ես բացեցի իմ հավատքը նրանց առաջ, ասացի, որ ես ոչ գերմանացի եմ, այլ (Հիսուսի հավատքի) քրիստոնյա, և իմ անունը Աթանասիուս է, և իմ ոչ գերմանական անունը Խոջա Յուսուֆ Խորասանի է: Իսկ հնդիկները ինձանից ոչինչ չէին թաքցնում ո՛չ իրենց ուտելիքի, ո՛չ առևտրի, ո՛չ աղոթքի և ո՛չ էլ այլ բաների մասին, և իրենց կանանց տանը չէին թաքցնում։ Ես հարցրեցի նրանց հավատքի մասին, և նրանք ինձ ասացին. Իսկ Հնդկաստանի բոլոր հավատքները ութսունչորս հավատք են, և բոլորը հավատում են բութային: Իսկ տարբեր դավանանքի մարդիկ իրար հետ չեն խմում, չեն ուտում, չեն ամուսնանում։ Նրանցից ոմանք ուտում են ոչխարի միս, հավ, ձուկ և ձու, բայց ոչ ոք տավարի միս չի ուտում։

Ես չորս ամիս մնացի Բիդարում և դավադրություն կազմակերպեցի հինդուների հետ, որ գնամ Փարվատ, որտեղ նրանք ունեն Բութխանա, դա նրանց Երուսաղեմն է, նույնը, ինչ Մեքքան է բեսերմենների համար։ Բութխանից առաջ մի ամիս քայլեցի հնդիկների հետ։ Եվ այդ բութհան տոնավաճառը տեւում է հինգ օր։ Մեծ բութանան, Տվերի կեսից, քարից է, իսկ բութայի գործերը քանդակված են քարի մեջ։ Բութխանայի շուրջը փորագրված է տասներկու թագ՝ ինչպես էր սապոգը հրաշքներ գործում, ինչպես է այն երևում տարբեր պատկերներով՝ առաջինը՝ տղամարդու կերպարանքով, երկրորդը՝ տղամարդու, բայց փղի կնճիթով, երրորդը՝ մարդու և դեմքով։ կապիկները, չորրորդը` կիսամարդ, կես կատաղի գազան, բոլորը հայտնվեցին պոչով: Եվ դա քանդակված է քարի մեջ, և պոչը մի փորվածք է՝ նետված նրա վրա։

Բութայի տոնին ամբողջ հնդկական երկիրը գալիս է այդ բութհանա։ Այո՛, բութանան սափրում է ծեր ու երիտասարդ, կանայք ու աղջիկներ։ Եվ նրանք սափրում են իրենց բոլոր մազերը, սափրում են իրենց մորուքն ու գլուխը։ Ու գնում են բութխան։ Ամեն գլխից բութայի համար երկու սեշքեն են վերցնում, իսկ ձիերից՝ չորս ոտնաչափ։ Եվ ամբողջ ժողովուրդը գալիս է Բուտխանա (քսան հազար լախ, երբեմն էլ հարյուր հազար լախ):

Բութխանում հետույքը քանդակված է սև քարից, հսկայական, և նրա պոչը գցված է դրա վրա, և նա աջ ձեռքը բարձրացրեց և երկարեց Պոլսի ցարի Հուստինիանոսի պես, իսկ ձախ ձեռքում բութան նիզակ ուներ. . Նա ոչինչ չի հագել, միայն ազդրերն են վիրակապով փաթաթված, իսկ կապիկների դեմքը։ Իսկ որոշ կոշիկներ բոլորովին մերկ են, նրանց վրա ոչինչ չի մաշված (ամոթը ծածկված չէ), իսկ փլատակների կանայք փորագրված են մերկ, ամոթով ու երեխաների հետ։ Իսկ բութոմի դիմաց՝ սև քարից փորագրված և ամբողջը ոսկեզօծ հսկա ցուլ: Եվ նրանք համբուրում են նրա սմբակը և ծաղիկներ նետում նրա վրա։ Իսկ բութայի վրա ծաղիկներ են լցնում։

Հինդուները ոչ միս չեն ուտում, ոչ տավարի միս, ոչ գառ, ոչ հավ, ոչ ձուկ, ոչ խոզի միս, չնայած նրանք շատ խոզեր ունեն: Ցերեկը երկու անգամ են ուտում, իսկ գիշերը չեն ուտում, ոչ գինի են խմում, ոչ կուշտ։ Իսկ դասալիքների հետ չեն խմում ու չեն ուտում։ Իսկ նրանց սնունդը վատ է։ Իսկ իրար հետ չեն խմում, չեն ուտում, նույնիսկ կնոջս հետ։ Եվ ուտում են բրինձ, և խիճրին կարագով, և ուտում են տարբեր խոտաբույսեր, և եփում են կարագով և կաթով, և ամեն ինչ ուտում են իրենց աջով, իսկ ձախով ոչինչ չեն վերցնում։ Դանակ կամ գդալ չգիտեն։ Իսկ շիլա պատրաստելու ճանապարհին բոլորը կաթսա են հագնում։ Եվ նրանք երես են թեքում դավաճաններից. նրանցից մեկը չէր նայում կաթսային ու ուտելիքին։ Իսկ եթե նա նայում է ոչ գերմանացուն, նրանք այդ ուտելիքը չեն ուտում։ Ուստի ուտում են՝ ծածկված թաշկինակով, որպեսզի ոչ ոք չտեսնի։

Եվ նրանք աղոթում են դեպի արևելք, ինչպես ռուսները: Երկու ձեռքերն էլ բարձր են բարձրացնում և դրվում գլխի պսակին և խոնարհվում են գետնին, բոլորը ձգվում են գետնին, հետո աղեղները: Եվ նրանք նստում են. նրանք լվանում են իրենց ձեռքերը և ոտքերը և ողողում են իրենց բերանը: Նրանց կրպակները առանց դռների են՝ ուղղված դեպի արևելք, իսկ սապոգները՝ դեպի արևելք։ Եվ ով մեռնում է նրանց հետ, նրանք այրվում են, և մոխիրը լցվում է գետը: Իսկ երբ երեխան ծնվում է, ամուսինն ընդունում է, իսկ հայրը որդուն տալիս է անունը, իսկ մայրը՝ աղջկան։ Նրանք բարություն չունեն և ամոթ չգիտեն։ Իսկ երբ մեկը գալիս կամ հեռանում է, վանականի պես խոնարհվում է, երկու ձեռքով դիպչում է գետնին, ու ամեն ինչ լռում է։ Պարվատում, իրենց մենամարտին, նրանք գնում են Մեծ Պահքի: Ահա նրանց Երուսաղեմը. ինչ է Մեքքան բեսերմենների համար, Երուսաղեմը՝ ռուսների համար, Փարվաթը՝ հինդուիստների համար։ Եվ նրանք բոլորը հավաքվում են մերկ, միայն վիրակապը ազդրերին, և կանայք բոլորը մերկ են, միայն վարագույրը ազդրերի վրա, իսկ մյուսները բոլորը շղարշով են, և կան շատ մարգարիտներ վզին, և յաշոններ և ոսկի: ապարանջաններ և մատանիներ նրանց ձեռքերին: (Աստծո՜վ) Իսկ ներսից Բուտխանին ցուլեր են հեծնում, ամեն ցլի եղջյուրները պղնձով կապած, երեք հարյուր զանգ ու սմբակ՝ պղնձով պարանոցի վրա։ Իսկ ցլերին ասում են ցավ։

Հինդուները ցուլին հայր են կոչում, իսկ կովին՝ մայր։ Խոչընդոտով հաց են թխում, կերակուր են պատրաստում, այդ մոխիրով հետքեր են թողնում դեմքին, ճակատին և ամբողջ մարմնին։ Կիրակի և երկուշաբթի նրանք ուտում են օրը մեկ անգամ։ Հնդկաստանում (շատ կանայք են քայլում, հետևաբար դրանք էժան են. եթե նրա հետ մտերիմ հարաբերություններ ունես, երկու բնակիչ տուր, եթե ուզում ես փողդ վատնել, տուր վեց բնակիչ։ Ահա թե ինչպես է այս վայրերում։ Լավ, 6 ֆունտ - լավ և սև, սև-շատ սև ամչյուկ փոքր է, լավ):

Պարվատից ես Բիդար հասա նախասերման Ուլու Բայրամի տասնհինգ օրում։ Իսկ ե՞րբ է Զատիկը՝ Քրիստոսի հարության տոնը, չգիտեմ; Ըստ նշանների, ենթադրում եմ, Զատիկը Բեսերմեն Բայրամից առաջ ինը-տասը օր է գալիս։ Եվ ինձ հետ ոչինչ չկա, ոչ մի գիրք. Ռուսաստանում ես ինձ հետ գրքեր էի տարել, բայց երբ ինձ թալանեցին, գրքերն անհետացան, և ես ծիսակատարություններով չէի պահպանում քրիստոնեական հավատքը։ Չեմ նշում քրիստոնեական տոները՝ ո՛չ Զատիկը, ո՛չ Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին ծոմ չեմ պահում։ Եվ ապրելով ոչ հավատացյալների մեջ (աղոթում եմ Աստծուն, թող նա փրկի ինձ. «Տեր Աստված, ճշմարիտ Աստված, դու ես Աստված, մեծ Աստված, ողորմած Աստված, ողորմած Աստված, ողորմած և ամենաողորմ դու, Տեր Աստված) . Աստված մեկն է, այնուհետև փառքի թագավորը, երկնքի և երկրի արարիչը»:

Իսկ ես գնում եմ Ռուսաստան (մտքով. հավատս կորել է, ծոմ եմ պահել ոչ գերմանական ծոմով)։ Անցավ մարտ ամիսը, ես կիրակի օրը սկսեցի ծոմ պահել դասալիքների հետ, մի ամիս ծոմ պահեցի, միս չկերա, համեստ բան չվերցրեցի, կերակուր չվերցրեցի, բայց օրը երկու անգամ հաց ու ջուր կերա (չեցի. գնալ քնելու կնոջ հետ): Եվ ես աղոթեցի Քրիստոս Ամենակարողին, ով ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, և ոչ մի ուրիշ աստծու անունով կանչեց: (Տեր Աստված, ողորմած աստված, ողորմած աստված, աստված աստված, մեծ աստված), աստված փառքի թագավորն է (աստված արարիչ է, աստված ողորմած, այդ ամենը դու ես, ո՜վ Տեր):

Հորմուզից ծովով գնալ Կալհաթ տասը օր, և Կալհաթից Դեգա վեց օր և Դեգայից մինչև Մուսկատ վեց օր, և Մուսկատից Գուջարատ տասը օր, Գուջարաթից մինչև Կամբայ չորս օր, և Կամբայից մինչև Չաուլ տասներկու օր, և Չաուլից Դաբհոլ վեց օր։ Դաբհոլը, Հինդուստանում, վերջին ոչ սերմացու նավամատույցն է: Եվ Դաբհոլից մինչև Կոժիկոդե քսանհինգ օր, և Կոժիկոդից մինչև Ցեյլոն տասնհինգ օր, և Ցեյլոնից Շաբաթ՝ մեկ ամիս, և Շաբաթից մինչև Պեգու քսան օր, և Պեգուից մինչև Հարավային Չինաստան՝ մեկ ամիս առաջ. ծովն այդ ամենով: Իսկ Հարավային Չինաստանից Հյուսիսային Չինաստան գնալ չոր ճանապարհով վեց ամիս, իսկ ծովով՝ չորս օր։ (Թող Աստված ինձ տանիք տա իմ գլխին):

Հորմուզը մեծ նավամատույց է, աշխարհից մարդիկ են գալիս այստեղ, այստեղ ամեն տեսակ ապրանք կա; ինչ ծնվում է ամբողջ աշխարհում, հետո ամեն ինչ Հորմուզում է։ Պարտքը մեծ է՝ ամեն ապրանքի տասներորդն են վերցնում դրա համար։

Կամբայը ամբողջ Հնդկական ծովի նավահանգիստն է: Այստեղ վաճառվող ալաչի ու բծիկներ են պատրաստում, կինդյակներ, այստեղ կապույտ ներկ են պատրաստում, որ այստեղ լաք, կարնել և աղ ծնվի։ Դաբհոլը նույնպես շատ մեծ նավամատույց է, այստեղ ձիեր են բերում Եգիպտոսից, Արաբիայից, Խորասանից, Թուրքեստանից, Բեն դեր Հորմուզից; այստեղից չոր ճանապարհով մեկ ամսով գնում են Բիդար և Գյուլ-բարգա։

Իսկ Կոժիկոդեն ամբողջ Հնդկական ծովի մարինան է։ Աստված մի արասցե, որ նավն անցնի դրա կողքով. Եվ այնտեղ կլինեն պղպեղ, կոճապղպեղ, և մշկընկույզի ծաղիկներ, և մշկընկույզ, և կալանֆուր-դարչին, և մեխակ, և կծու արմատներ, և ադրյակ, և այնտեղ կծնվեն շատ տեսակի արմատներ: Եվ ամեն ինչ էժան է: (Եվ ստրուկներն ու ստրուկները շատ են՝ լավ և սև):

Իսկ Ցեյլոնը մի մեծ նավամատույց է Հնդկական ծովի վրա, և այնտեղ մի բարձր լեռան վրա ընկած է նախահայր Ադամը։ Իսկ լեռան մոտ թանկարժեք քարեր են արդյունահանվում՝ սուտակ, ֆատիս, ագատ, բինշա, բյուրեղ և սումբադու։ Այնտեղ փղեր են ծնվելու, որոնց հասակին համապատասխան գին են տալիս, իսկ մեխակը քաշով վաճառում են։ Իսկ Հնդկական ծովի Շաբաթ նավամատույցը բավականին մեծ է։ Խորասացիներին այնտեղ օրական տենկ աշխատավարձ են տալիս՝ թե՛ մեծ, թե՛ փոքր։ Եվ Խորասանցին ամուսնանում է, Շաբաթի իշխանը նրան տալիս է հազար շաբաթ մատաղի համար ու ամեն ամիս հիսուն տենեկ աշխատավարձ։ Շաբաթում կծնվեն մետաքս, ճանդան և մարգարիտներ, և ամեն ինչ էժան է:

Իսկ Պեգուն նույնպես մեծ նավահանգիստ է: Այնտեղ ապրում են հնդիկ դերվիշներ, և այնտեղ կծնվեն թանկարժեք քարեր՝ մանիկ, յախոնթ և կիրպուկ, և այդ քարերը վաճառվում են դերվիշներին։ Չինական նավամատույցը շատ մեծ է: Այնտեղ ճենապակ են պատրաստում ու քաշով վաճառում, էժան։ Եվ նրանց կանայք և նրանց ամուսինները ցերեկը քնում են, իսկ գիշերը գնում են օտարների մոտ և քնում նրանց հետ, իսկ օտարերկրացիներին պահելու համար փող են տալիս և իրենց հետ քաղցր ուտելիքներ և քաղցր գինի են բերում, կերակրում և խմում են վաճառականներին: նրանց սիրում են, և նրանք սիրում են վաճառականներին, սպիտակամորթներին, քանի որ իրենց երկրի մարդիկ շատ սևամորթ են։ Իսկ կինը վաճառականից երեխա է հղիանում, ամուսինը վաճառականին գումար է տալիս պահպանման համար։ Եվ ծնվում է սպիտակ երեխա, ապա վաճառականին վճարում են երեք հարյուր երանգ, և ծնվում է մի սև երեխա, ապա վաճառականին ոչինչ չի վճարվում, և այն, ինչ նա խմեց և կերավ, հետո (զուր, ըստ իրենց սովորության): Շաբաթը Բիդարից երեք ամսվա ճանապարհ է. իսկ Դաբհոլից Շաբաթ՝ երկու ամիս ծովով, իսկ Հարավային Չինաստան Բիդարից չորս ամիս ծովով, այնտեղ ճենապակ են պատրաստում, բայց ամեն ինչ էժան է։

Իսկ Ցեյլոն՝ երկու ամսով ծովով գնալ, իսկ Կոժիկոդե՝ մեկ ամիս։

Շաբաթին կծնվի մետաքս, դա ինչի՝ կծու մարգարիտներ և ճանդան. փղերին տրվում է գին՝ ըստ հասակի։ Ցեյլոնում կծնվեն ամոն, սուտակ, ֆատիս, բյուրեղ և ագատ։ Կոժիկոդում կծնվեն պղպեղ, մշկընկույզ, մեխակ, ֆուֆալի պտուղ, մշկընկույզի ծաղիկներ: Գուջարաթում կծնվի ներկ ու լաքը, իսկ Կամբայում՝ կարնելյան։ Ռայչուրում ադամանդներ են ծնվելու (հին և նոր հանքավայրից): Ադամանդը վաճառվում է երիկամը հինգ ռուբլով, իսկ շատ լավը՝ տասը ռուբլով։ Նոր հանքավայրից ադամանդի բողբոջ (յուրաքանչյուրը հինգ կենի, սևը՝ չորս - վեց կենի, և սպիտակ ադամանդը՝ մեկ տենկա): Ադամանդները ծնվում են քարե լեռում, և նրանք վճարում են այդ քարե սարի համար մեկ կանգուն՝ նոր հանք՝ երկու հազար ֆունտ ոսկի, իսկ հին հանք՝ տասը հազար ֆունտ։ Իսկ այդ հողը Մելիք-խանինն է, նա ծառայում է սուլթանին։ Իսկ Բիդարից երեսուն կով։

Իսկ այն, ինչ ասում են հրեաները, թե Շաբբաթի բնակիչներն իրենց հավատքով են, ճիշտ չէ. նրանք հրեաներ չեն, դասալիքներ չեն, քրիստոնյա չեն, նրանք այլ հավատք ունեն, հնդիկ, նրանք չեն խմում հրեաների կամ դասալիքների հետ, չեն ուտում: և միս մի կերեք։ Շաբաթում ամեն ինչ էժան է: Այնտեղ կծնվեն մետաքս ու շաքար, իսկ ամեն ինչ շատ էժան է։ Նրանք ունեն մամոններ և կապիկներ, որոնք քայլում են անտառում, և հարձակվում են մարդկանց վրա ճանապարհների վրա, ուստի մամոնների և կապիկների պատճառով նրանք չեն համարձակվում գիշերը ճանապարհներով գնալ։

Շաբաթից չոր ցամաքով գնում է տասը ամիս, իսկ ծովով՝ չորս ամիս «նրզբ»։ Ընտանի եղջերուները կտրում են իրենց անոթները. նրանց մեջ մուշկ է ծնվելու, իսկ վայրի եղջերուները թևերը գցում են դաշտով և անտառով, բայց նրանք կորցնում են հոտը, և այդ մուշկը թարմ չէ:

Մայիսի առաջին օրը ես Զատիկը նշեցի Հինդուստանում, Բիդար բեսերմենսկիում, իսկ բեսերմենները նշում էին բայրամը ամսվա կեսին; և ես սկսեցի ծոմ պահել ապրիլ ամսին առաջին օրը: Հավատարիմ ռուս քրիստոնյաների մասին: Ով շատ երկրներում լողում է, շատ նեղությունների մեջ է ընկնում և կորցնում է քրիստոնեական հավատքը։ Ես՝ Աթանասի աստծո ծառան, տառապել եմ քրիստոնեական հավատքի համար: Արդեն չորս Մեծ պահք և չորս Զատիկ են անցել, բայց ես՝ մեղավորս, չգիտեմ, թե երբ չեմ պահում Զատիկը կամ պահքը, ոչ Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը, չեմ նշում այլ տոներ, ոչ չորեքշաբթի, ոչ ուրբաթ. գրքեր. Երբ ինձ թալանեցին, գրքերն ինձանից խլեցին։ Ու շատ նեղություններից գնացի Հնդկաստան, քանի որ Ռուսաստան գնալու բան չունեի, ապրանք չունեի։ Առաջին Պասեքը կատարեցի Կայենում, իսկ մյուս Պասեքը՝ Չապակուրայում՝ Մազանդարյան երկրում, երրորդ Պասեքը Հորմուզում, չորրորդ Պասեքը Հնդկաստանում, դասալիքների մեջ՝ Բիդարում, և այստեղ շատ տրտմեցի քրիստոնեական հավատքի համար։

Բսերմենին Մելիքը խիստ ստիպեց ինձ ընդունել ոչ սերմենական հավատքը։ Ես ասացի նրան. «Վարպետ։ Դուք աղոթք եք անում (դուք անում եք, և ես նույնպես անում եմ դա: Դուք դա անում եք հինգ անգամ, ես դա անում եմ երեք անգամ: Ես օտար եմ, իսկ դու տեղացի ես): Նա ինձ ասում է. «Իսկապես պարզ է, որ դու ոչ գերմանացի չես, բայց նաև քրիստոնեական սովորույթներ չես պահպանում»։ Եվ ես շատ մտածեցի և ինքս ինձ ասացի. «Վայ ինձ, անիծյալ, ես շեղվել եմ ճշմարիտ ճանապարհից և չգիտեմ, թե որ ճանապարհով եմ գնալու: Տեր Աստված Ամենակարող, Արարիչ երկնքի և երկրի: Քո երեսը մի՛ շեղիր ​​քո ստրկությունից, որովհետև ես տրտմության մեջ եմ։ Աստված! Նայիր ինձ և ողորմիր ինձ, որովհետև ես քո ստեղծագործությունն եմ. Տե՛ր, մի՛ թող ինձ շեղվեմ ճշմարիտ ճանապարհից, խրատի՛ր ինձ, Տե՛ր, ճիշտ ճանապարհով, քանզի կարիքի մեջ ես առաքինի չեմ եղել քո առջև, Տե՛ր իմ Աստված, ես իմ բոլոր օրերը չարության մեջ եմ ապրել: Տեր իմ (հովանավոր աստված, դու, Աստված, ողորմած Տեր, ողորմած Տեր, ողորմած և ողորմած. Փառք Աստծուն): Արդեն չորս Զատիկ է անցել, քանի որ ես եղել եմ ոչ սերմերի երկրում, բայց ես չեմ լքել քրիստոնեությունը: Ավելին, Աստված գիտի, թե ինչ կլինի։ Տե՛ր Աստված իմ, ես ապավինեցի քեզ, փրկիր ինձ, Տեր իմ Աստված»:

Բիդար Մեծում, Հնդկաստանում, որը ոչ սերմանական Հնդկաստանում, Մեծ Օրվա Մեծ գիշերը, ես դիտում էի, թե ինչպես են Պլեյադները և Օրիոնը մտան լուսաբաց, և Մեծ Արջը կանգնած էր գլուխը դեպի արևելք: Սուլթանը հանդիսավոր մեկնեց դեպի բեյրամ բայրամը. նրա հետ գնացին քսան մեծ վեզիրներ և երեք հարյուր փիղ՝ հագնված դամասկոսի զրահներով, աշտարակներով, իսկ աշտարակները՝ կապանքներով։ Պտուտահաստոցներն ունեն վեց հոգի զրահներով՝ թնդանոթներով և ճռռոցներով, իսկ խոշոր փղերը՝ տասներկու հոգի։ Եվ յուրաքանչյուր փղի վրա երկու մեծ դրոշ կա, իսկ ժանիքներին կապում են մեկ ցենտ կշռող մեծ թրեր, իսկ պարանոցին` հսկայական երկաթե կշիռներ: Եվ ականջների արանքում նստած է զրահով մի մարդ՝ մեծ երկաթե կեռիկով. նա դրանով ուղղորդում է փղին։ Այո՛, հազար հեծյալ ձի՝ ոսկյա զրահներով, և հարյուր ուղտ՝ թմբուկներով, և երեք հարյուր շեփորահարներ, և երեք հարյուր պարողներ և երեք հարյուր հարճեր։ Սուլթանի վրա կաֆտանը բոլորը զարդարված է յաչոններով, և շիշակ գլխարկը հսկայական ադամանդով, և ոսկե սաադակ՝ յահոնտներով, և երեք սաբրեր վրան, բոլորը ոսկի, և ոսկե թամբ և ոսկյա զրահ, բոլորը. ոսկի. Առջևում կաֆիրը ցատկում է, տանում աշտարակը, իսկ հետևում շատ հետիոտներ կան։ Հետևում մի չար փիղ է, բոլորը շալակած, մարդկանց քշում է, բեռնախցի մեջ մի մեծ երկաթե շղթա, վանում է ձիերին ու մարդկանց, որ սուլթանին չմոտենան։ Եվ սուլթանի եղբայրը նստում է ոսկե պատգարակի վրա, նրա վերևում թավշյա հովանոց է, և ոսկե գմբեթը՝ յաշոններով, և նրան քսան հոգի են տանում։

Եվ Մախդումը նստում է ոսկե պատգարակի վրա, և նրա վերևում հովանոցը մետաքս է ոսկե գմբեթով, և չորս ձիերով տանում են ոսկե կապանքով։ Այո, նրա շրջապատում շատ մարդիկ կան, բայց նրա առջև երգիչներ և շատ պարողներ կան. և բոլորը քաշած սրերով ու թուրերով, վահաններով, նետերով ու նիզակներով, ուղիղ ուղիղ աղեղներով։ Իսկ ձիերը բոլորը զրահով են՝ Սաադակներով։ Իսկ մնացած մարդիկ բոլորը մերկ են, միայն կոնքերի վիրակապը, ամոթը ծածկված է։

Բիդարում լիալուսինը երեք օր է։ Բիդարում քաղցր բանջարեղեն չկա։ Հինդուստանում մեծ շոգ չկա: Հորմուզում և Բահրեյնում շատ շոգ է, որտեղ մարգարիտներ են ծնվելու, այո Ջիդայում, այո Բաքվում, այո Եգիպտոսում, այո Արաբիայում, այո Լարայում։ Իսկ Խորասանի երկրում շոգ է, բայց ոչ այնքան։ Չագոտայում շատ շոգ է։ Շիրազում շոգ է, Յազդում՝ այո, Քաշանում, բայց այնտեղ քամի է։ Իսկ Գիլանում այն ​​շատ խեղդված է և ուժեղ ճախրում է, իսկ Շամախիում՝ ուժեղ ճախրում; Բաղդադում շոգ է, բայց Հումսում և Դամասկոսում շոգ է, իսկ Հալեպում այնքան էլ շոգ չէ:

Սիվաս թաղամասում և վրացական հողում ամեն ինչ առատ է։ Իսկ թուրքական հողն առատ է բոլորի համար։ Իսկ մոլդովական հողն առատ է, և ամեն ուտելի բան այնտեղ էժան է։ Իսկ Պոդոլսկի հողը բոլորի համար առատ է։ Եվ Ռուսաստանը (Աստված պահապան, Աստված պահապան, Տեր, պահպանիր այն: Նրա նման երկիր չկա այս աշխարհում, չնայած ռուսական հողի էմիրներն անարդար են: !): Օ՜, Աստված իմ: Ես վստահեցի քեզ, փրկիր ինձ, Տե՛ր: Ես չգիտեմ ճանապարհը, որտեղ գնամ Հինդուստանից, Հորմուզ գնալու համար, ճանապարհ չկա Հորմուզից Խորասան, և չկա ճանապարհ դեպի Չագոտայ, չկա ճանապարհ դեպի Բաղդադ, չկա ճանապարհ դեպի Բահրեյն, Չկա ճանապարհ դեպի Յազդ, և չկա ճանապարհ դեպի Արաբիա ... Ամենուր իշխանների կռիվը տապալվեց։ Միրզա Ջեհան Շահին սպանեց Ուզուն Հասան-բեկը, իսկ սուլթան Աբու-Սաիդը թունավորվեց, Ուզուն Հասան-բեյ Շիրազը հնազանդվեց, բայց այդ երկիրը նրան չճանաչեց, և Մուհամմադ Յադիգարը նրա մոտ չի գնում. նա վախենում է։ Իսկ այլ ճանապարհ չկա։ Մեքքա գնալ նշանակում է ընդունել ոչ սերմացու հավատքը: Ուստի քրիստոնյաները հանուն հավատքի չեն գնում Մեքքա, այնտեղ նրանք դառնում են ոչ գերմանական հավատքի։ Իսկ Հինդուստանում ապրել նշանակում է ընդհանրապես ծախսել, որովհետև այստեղ ամեն ինչ թանկ է նրանց համար. ես միայնակ եմ և օրական երկուսուկես ալտին եմ գնում, թեև գինի չէի խմում կամ կուշտ էի։ Մելիք-աթ-թուջարը վերցրեց երկու հնդկական քաղաքներ, որոնք թալանում էին Հնդկական ծովում։ Յոթ իշխաններ խլեցին և տարան նրանց գանձարանը՝ մի տուփ զբոսանավ, մի տուփ ադամանդ և սուտակ, և հարյուր տուփ թանկարժեք ապրանքներ, և նրա բանակը տարավ այլ ապրանքներ՝ անթիվ։ Նա կանգնեց քաղաքի տակ երկու տարի, և նրա հետ երկու հարյուր հազար, հարյուր փիղ և երեք հարյուր ուղտ կար։ Մելիք-աթ-Թուջարն իր զորքով վերադարձավ Բիդար Կուրբան Բայրամին, իսկ մեր կարծիքով՝ Պետրոսի օրը։ Եվ սուլթանը տասը վեզիր ուղարկեց նրան ընդառաջ տասը կովով, իսկ կովերով՝ տասը վերստով, և յուրաքանչյուր վեզիրի հետ ուղարկեց տասը հազար իր զորքից և տասը փիղ զրահներով։

Մելիք-աթ-թուջարում ամեն օր հինգ հարյուր հոգի նստում են ճաշի։ Նրա հետ ճաշի նստում են երեք վեզիրներ, և յուրաքանչյուր վեզիրի մոտ հիսուն հոգի է լինում, և նույնիսկ հարյուր ընկերակից տղաներ։ Մելիք-աթ-թուջարի մոտ գտնվող ախոռում գիշեր-ցերեկ պատրաստի վիճակում պահում են երկու հազար ձի և հազար թամբած ձի, իսկ ախոռում՝ հարյուր փիղ։ Եվ ամեն գիշեր նրա պալատը հսկում են հարյուր հոգի զրահներով, և քսան շեփորահար, և տասը հոգի թմբուկներով, և տասը մեծ թմբուկներ - երկու հոգի ծեծում են յուրաքանչյուրին։ Նիզամ-ալ-մուլքը, Մելիք-խանը և Ֆաթխուլլա-խանը գրավեցին երեք մեծ քաղաքներ։ Եվ Ռատին նրանց հետ կար հարյուր հազար մարդ և հիսուն փիղ։ Եվ նրանք գրավեցին անթիվ յաշոններ և շատ այլ թանկարժեք քարեր։ Եվ այդ բոլոր քարերը, այո, յախոններն ու ադամանդները գնվեցին մելիք-աթ-տուջարի անունից, և նա արհեստավորներին արգելեց դրանք վաճառել Վերափոխման Բիդար եկած վաճառականներին։

Հինգշաբթի և երեքշաբթի սուլթանը զբոսանքի է գնում, և նրա հետ երեք վեզիրներ են գնում։ Սուլթանի եղբայրը երկուշաբթի օրը մեկնում է մոր և քրոջ հետ։ Եվ երկու հազար կին ձիերով և ոսկեզօծ պատգարակներով դուրս են գալիս, և հարյուրավոր ձիեր՝ ոսկե զրահներով, առաջ են գնում նրանց առջև։ Այո, հետևակները շատ էին, և երկու վեզիր և տասը վազիրինե, և հիսուն փիղ կտորե վերմակներով։ Իսկ փղերի վրա չորս մերկ մարդ կա՝ միայն կոնքերին վիրակապ։ Իսկ քայլող կանայք մերկ են, իրենց ետևից ջուր են տանում՝ խմելու, լվանալու, բայց մեկը մյուսից ջուր չի խմում։

Մելիք-աթ-Թուջարն իր զորքով Բիդար քաղաքից դուրս եկավ հինդուների դեմ Շեյխ Ալաեդդինի հիշատակի օրը, իսկ մեր կարծիքով՝ Սուրբ Աստվածածնի պաշտպանության օրը, և հիսուն հազարանոց ամբոխը դուրս եկավ: նրա հետ, բայց սուլթանը ուղարկեց իր տանտերը հիսուն հազար, և նրանց հետ գնաց երեք վեզիր և երեսուն հազար այլ զինվոր։ Եվ նրանց հետ գնաց հարյուր փիղ՝ զրահներով և աշտարակներով, և յուրաքանչյուր փղի վրա չորս մարդ՝ ճռռոցով։ Մելիք-աթ-Թուջարը գնաց նվաճելու Վիջայանագարը` հնդկական մեծ իշանությունը: Իսկ Վիջայանագար իշխանն ունի երեք հարյուր փիղ և հարյուր հազար ռատի, և նա ունի հիսուն հազար ձի։

Սուլթանը Զատիկից հետո ութերորդ ամսում ճանապարհ ընկավ Բիդար քաղաքից։ Նրա հետ դուրս եկան քսանվեց վեզիրներ՝ քսան ոչ սերման վեզիրներ և վեց հնդիկ վեզիրներ։ Հարյուր հազար ձիավոր, երկու հարյուր հազար ոտքով մարդ, երեք հարյուր փիղ զրահներով և աշտարակներով և հարյուր դաժան գազաններով՝ կրկնակի շղթաներով, ճանապարհ ընկան իր բանակի արքունիքի սուլթանի հետ։ Եվ սուլթանի եղբոր հետ դուրս եկան նրա արքունիքը հարյուր հազար ձիավոր և հարյուր հազար հետևակ և հարյուր փիղ զրահներով։

Եվ Մալ-խանի հետ դուրս եկան նրա արքունիքը քսան հազար ձիավոր, վաթսուն հազար հետևակ և քսան փիղ՝ զրահներով։ Եվ Բեդեր խանի և նրա եղբոր հետ եկան երեսուն հազար հեծելազոր, հարյուր հազար ոտքով և քսանհինգ փիղ՝ զրահներով և աշտարակներով։ Եվ Սուլ խանի հետ դուրս եկան տասը հազար ձիավոր, քսան հազար հետևակ և տասը փիղ աշտարակներով։ Եվ Վեզիր խանի հետ եկան տասնհինգ հազար ձիավորներ, երեսուն հազար հետիոտներ և տասնհինգ փիղ զրահներով։ Եվ Կուտուվալ խանի հետ դուրս եկավ իր արքունիքը տասնհինգ հազար ձիավոր, քառասուն հազար հետևակ և տասը փիղ։ Եվ յուրաքանչյուր վեզիրի հետ եկավ տասը հազար, և տասնհինգ հազար ձիավոր և քսան հազար ոտքով:

Վիջայանագար իշխանի հետ դուրս եկավ նրա քառասուն հազար ձիավորներից կազմված բանակը և հարյուր հազար քառասուն ոտնաչափ փղերը՝ զրահ հագած, և նրանց վրա չորս հոգի՝ յուրաքանչյուրը ուտելիքով։

Եվ սուլթանի հետ եկան քսանվեց վեզիրներ, և յուրաքանչյուր վեզիրի հետ տասը հազար ձիավոր զորք, և քսան հազար հետևակ, և մեկ այլ վեզիրի հետ տասնհինգ հազար ձիավոր և երեսուն հազար ոտք մարդ։ Եվ չորս մեծ հնդիկ վեզիրներ կային, և նրանց հետ եկան քառասուն հազար հարյուր հազար հետիոտն։ Եվ սուլթանը բարկացավ հինդուների վրա, որ նրանց հետ քիչ մարդիկ էին գնացել, և ավելացրեց ևս քսան հազար հետևակ և երկու հազար ձիավոր և քսան փիղ։ Այդպիսին է հնդկական սուլթանի ուժը՝ ոչ սերմերը։ (Մուհամեդի հավատքը լավն է:) Եվ բույսերը վատ չեն, բայց Աստված գիտի ճիշտ հավատքը: Իսկ ճիշտ հավատքը միակ Աստծուն ճանաչելն է և նրա անունը ամեն մաքուր վայրում մաքրության մեջ կոչելն է:

Հինգերորդ Զատիկին որոշեցի գնալ Ռուսաստան։ Նա Բիդարից հեռացավ Բեսերմեն ուլու բայրամից մեկ ամիս առաջ (ըստ Աստծո առաքյալ Մուհամմեդի հավատքի): Իսկ երբ Զատիկը, Քրիստոսի Հարությունը, չգիտեմ, ծոմ էի պահում անապատների հետ իրենց պահքի ժամանակ, նրանց հետ խախտեցի պահքը, Զատիկը նշեցի Գյուլբարգայում, Բիդարից տասը կովով։

Սուլթանը ուլու բայրամից հետո տասնհինգերորդ օրը մի մելիք-աթ-թուջարի և իր զորքի հետ եկավ Գյուլբարգա։ Պատերազմը նրանք ձախողեցին. մի քաղաք վերցրեց հնդիկը, և շատ մարդիկ մահացան, իսկ գանձարանը շատ վատնեց:

Իսկ հնդկական մեծ դուքսը հզոր է և շատ ռատի ունի։ Նրա բերդը լեռան վրա է, և նրա մայրաքաղաք Վիջայանագարը շատ մեծ է: Քաղաքին մոտ երեք խրամատ, բայց գետը հոսում է նրա միջով։ Քաղաքի մի կողմում խիտ ջունգլիներ են, իսկ մյուս կողմից հարմար է ձորը՝ զարմանալի վայր, ամեն ինչի համար հարմար։ Այդ կողմը անցանելի չէ. ճանապարհն անցնում է քաղաքով; քաղաքը ոչ մի կողմից չես կարող վերցնել. լեռն այնտեղ հսկայական է, իսկ թավուտը՝ չար, փշոտ։ Մի ամիս զորքը կանգնել է քաղաքի տակ, և մարդիկ ծարավից մահացել են, և շատ մարդիկ մահացել են սովից ու ծարավից։ Մենք նայեցինք ջրին, բայց մի գնացեք դրա մոտ:

Խոջա մելիք-աթ-թուջարը մի ուրիշ հնդկական քաղաք առավ, զոռով վերցրեց, գիշեր-ցերեկ կռիվ տվեց քաղաքի հետ, զորքը քսան օր ոչ խմեց, ոչ կերավ, թնդանոթներով կանգնեց քաղաքի տակ։ Եվ նրա բանակը սպանեց հինգ հազար լավագույն մարտիկներին: Եվ նա վերցրեց քաղաքը. նրանք կտրեցին քսան հազար տղամարդ և կին, և քսան հազարը ՝ մեծահասակների և փոքրերի գերի ընկան: Բանտարկյալներին վաճառում էին մեկ գլխի տասը երանգով, իսկ մյուսներին՝ հինգով, իսկ երեխաներին՝ երկու տենկով։ Նրանք ընդհանրապես գանձարանը չեն վերցրել։ Եվ նա չվերցրեց մայրաքաղաքը։

Գյուլբարգայից գնացի Կալլուր։ Կալլուրայում կծնվի կարնելիան, և այստեղ այն մշակվում է, և այստեղից այն տեղափոխվում է աշխարհով մեկ։ Կալլուրայում երեք հարյուր ադամանդագործներ են ապրում (զենք են զարդարում)։ Ես այստեղ մնացի հինգ ամիս և այնտեղից գնացի Կոյլկոնդա։ Այնտեղ բազարը շատ մեծ է։ Եվ այնտեղից գնաց Գյուլբարգա, իսկ Գյուլբարգայից՝ Ալանդ։ Եվ Ալանդից գնաց Ամենդրիե, իսկ Ամենդրիեից՝ Նարիաս, Նարյասից՝ Սուրի, իսկ Սուրից գնաց Դաբհոլ՝ Հնդկական ծովի նավամատույց։

Մեծ քաղաք Դաբհոլ - մարդիկ այստեղ են գալիս ինչպես Հնդկական, այնպես էլ Եթովպական ծովերից: Այստեղ ես՝ անիծյալ Աթանասիոսը՝ բարձրագույն աստծո ստրուկը, երկնքի և երկրի արարիչը, խորհեցի քրիստոնեական հավատքի և Քրիստոսի մկրտության, սուրբ հայրերի կազմակերպած ծոմերի, առաքելական պատվիրանների մասին և մտքով շտապեցի։ դեպի Ռուսաստան։ Նա բարձրացավ տավայի մոտ և պայմանավորվեց վճարել նավի վարձը, - գլխից մինչև Հորմուզ-գրադ երկու ոսկի տվեց։ Զատիկից երեք ամիս առաջ ես նավով նավարկեցի Դաբհոլ-գրադից մինչև Բեսերմենի փոստը։

Մեկ ամիս ծովի վրա լողացա տավայում՝ ոչինչ չտեսնելով։ Եվ հաջորդ ամիս ես տեսա Եթովպիայի լեռները, և ամբողջ ժողովուրդը բացականչեց. «Օլլո առաջին դեմք, օլլո կոնկար, բիզիմ բաշի մուդնա նասին բոլմիշտի», իսկ ռուսերեն նշանակում է՝ «Աստված, Տեր, Աստված, վերևում Աստված, երկնքի արքա, այստեղ մեզ դատեցին, դու կորչիր»:

Մենք եթովպական այդ երկրում էինք հինգ օր։ Աստծո շնորհով չարը չեղավ. Եթովպացիներին շատ բան տրվեց բրնձով, պղպեղով և հացով: Եվ նրանք չեն թալանել նավը։

Եվ այնտեղից տասներկու օր գնացինք Մուսկատ։ Վեցերորդ Զատիկը հանդիպեցի Մուսկատում: Հորմուզից առաջ ինն օր նավարկեցի, բայց Հորմուզում քսան օր անցկացրի։ Իսկ Հորմուզից գնաց Լառ, երեք օր Լարա էր։ Լարայից Շիրազ տասներկու օր տեւեց, իսկ Շիրազում՝ յոթ օր։ Շիրազից գնացի Էբերկա, տասնհինգ օր քայլեցի, տասն օր էլ գնացի Էբերկա։ Էբերկուից մինչև Յազդ ինը օր տեւեց, իսկ Յազդում ութ օր կար։ Իսկ Յազդից գնաց Սպահան, հինգ օր քայլեց, վեց օր էլ Սպահանում էր։ Իսկ Սպահանից գնացի Քաշան, բայց հինգ օր Քաշանում էի։ Եվ Քաշանից գնաց Կոմ, իսկ Քումից՝ Սավե։ Եվ Սավեից գնաց Սոլթանիե, իսկ Սոլթանիեից գնաց Թավրիզ, իսկ Թավրիզից գնաց Ուզուն Հասան-բեկի շտաբ։ Նրա շտաբում տասը օր կար, քանի որ ոչ մի տեղ ճանապարհ չկար։ Ուզուն Հասան-բեկը քառասուն հազար ռատի ուղարկեց իր արքունիքը թուրք սուլթանի դեմ։ Սիվասը տարան։ Եւ Թոքաթն առան եւ այրեցին, եւ Ամասիան առան, եւ բազում գիւղեր կողոպտեցին, եւ պատերազմեցին Քարաման տիրակալի դէմ։

Եվ Ուզուն Հասան-բեկի շտաբից գնացի Երզինջան, իսկ Երզինջանից գնացի Տրապիզոն։

Տրապիզոնում նա եկել է Սուրբ Աստվածածնի և միշտ կույս Մարիամի Պահպանությանը և հինգ օր եղել Տրապիզոնում։ Եկա նավ և համաձայնվեցի վճարել՝ գլխիցս Կաֆային ոսկի տամ, իսկ գրուբի դիմաց ոսկի վերցրի, որ տամ Սրճարանին։

Եվ այդ Տրապիզոնում սուբաշիներն ու փաշան ինձ մեծ վնաս պատճառեցին։ Բոլորին հրամայեցին, որ իմ լավը բերեն իրենց բերդը, սարը, բայց ամեն ինչ խուզարկեցին։ Եվ ինչ լավ փոքրիկ բան էր, նրանք ամեն ինչ թալանեցին: Եվ վկայականներ էին փնտրում, քանի որ ես գալիս էի Ուզուփ Հասան-բեկի շտաբից։

Աստծո շնորհով հասա երրորդ ծովին՝ Սև ծովին, որը պարսկերեն Դարիա Ստամբուլ է։ Բարենպաստ քամիով տասը օր ծովով գնացինք ու հասանք Բոնա, իսկ հետո հյուսիսային ուժեղ քամին հանդիպեց մեզ և նավը ետ քշեց Տրապիզոն։ Ուժեղ, մոտեցող քամու պատճառով մենք տասնհինգ օր կանգնեցինք Պլատանում։ Պլատանից երկու անգամ ծով դուրս եկանք, բայց քամին չարիք փչեց դեպի մեր կողմը, թույլ չտվեց, որ գնանք ծովի վրա։ (Ճշմարիտ Աստված, հովանավոր աստված!) Նրանից բացի ուրիշ աստված չեմ ճանաչում:

Մենք անցանք ծովը, բայց նա մեզ բերեց Բալակլավա, այնտեղից մենք գնացինք Գուրզուֆ և հինգ օր այնտեղ կանգնեցինք։ Աստծո շնորհով Ֆիլիպովի ծոմից ինը օր առաջ եկա Կաֆա։ (Աստված Արարիչն է!)

Աստծո շնորհով երեք ծով անցա. (Աստված գիտի մնացածը, Աստված գիտի հովանավորին:) Ամեն: (Տիրոջ անունով, ողորմած, ողորմած: Տերը մեծ է, բարի Աստված, բարի Տեր: Հիսուսն Աստծո հոգին է, խաղաղություն լինի ձեզ վրա: Աստված մեծ է: Չկա Աստված, բացի Տերից: Տերը նախախնամ է: Փառք Տիրոջը, փառք ամենահաղթ Աստծուն, Աստծո անունով, ողորմած, ողորմած: Նա աստված է, որից բացի Աստված չկա, ով գիտի ամեն ինչ գաղտնի և ակնհայտ: Նա ողորմած է, ողորմած: Նա չունի նմաններ: Չկա Աստված, բացի Տերից: Նա թագավոր է, սրբություն, խաղաղություն, պահապան, գնահատող բարին և չարը, ամենակարող, բուժիչ, վեհացնող, արարիչ, արարիչ, պատկերող, նա է: մեղքերը լուծող, պատժող, բոլոր դժվարությունները լուծող, սնուցող, հաղթական, ամենագետ, պատժող, ուղղող, պահպանող, բարձրացնող, ներող, տապալող, ամենալսող, ամենատես, ճիշտ, արդար, բարի։)

Աֆանասի Նիկիտին. Քայլելով երեք ծովերով:

1 (20%) 2 ձայն [ներ]

Նիկիտին Աֆանասի Նիկիտիչը ծնվել է մոտ 1474 թվականին, ճանապարհորդ, Տվերի վաճառական, առաջին եվրոպացին, ով գիտական ​​նպատակներով այցելել է Հնդկաստան՝ իսպանացի Վասկո Դե Գամմոյի կողմից առևտրային ճանապարհի բացումից քսանհինգ տարի առաջ: 1960-ականներին Աֆանասի Նիկիտինի ճանապարհորդության իրական նպատակների մասին տեղեկությունները դեպի երեք ծովեր՝ Կասպից, Արաբական և Սև ծովեր, հեռու արևելք, որտեղ դեռևս ոչ մի եվրոպացի չի հասել, չափազանց սուղ են:

Ճանապարհորդության մեկնարկի հստակ ամսաթիվը նույնպես հայտնի չէ։ 19-րդ դարում։ II Սրեզնևսկին այն թվագրել է 1466-1472 թվականներով, ժամանակակից ռուս պատմաբանները (Վ. Բ. Պերխավկո, Լ.Ս. Սեմենով) կարծում են, որ ճշգրիտ ամսաթիվը 1468-1474 թվականներն է: Նրանց տվյալներով՝ մի քանի նավերից բաղկացած քարավանը, որը միավորում էր ռուս վաճառականներին, 1468 թվականի ամռանը Տվերից մեկնեց Վոլգայի երկայնքով: Փորձառու վաճառական Նիկիտինը նախկինում եղել էր հեռավոր երկրներում՝ Բյուզանդիա, Մոլդովա, Լիտվա, Ղրիմ և վերադարձել տուն։ ապահով արտասահմանյան ապրանքների հետ:

Այս ճանապարհորդությունը նույնպես սահուն սկսվեց. Աթանասիոսը նամակ ստացավ Տվերի մեծ դուքս Միխայիլ Բորիսովիչից, որը մտադիր էր լայն առևտուր զարգացնել ժամանակակից Աստրախանի տարածքում (որոշ պատմաբանների համար այս հաղորդագրությունը հիմք տվեց Տվերի վաճառականին տեսնել որպես գաղտնի դիվանագետ։ , Տվերի արքայազնի ներթափանցողը, բայց դրա մասին ոչ մի փաստագրական ապացույց չկա):

Նիժնի Նովգորոդում Նիկիտինը անվտանգության նկատառումներից ելնելով պետք է միանար Վասիլի Պապինի ռուսական դեսպանատանը, բայց նա արդեն գնացել էր հարավ, և առևտրային քարավանը նրան չգտավ։

Սպասելով, որ թաթար դեսպան Շիրվան Խասան-բեկը վերադառնա Մոսկվայից, Նիկիտինը նրա և այլ վաճառականների հետ ծրագրվածից երկու շաբաթ ուշ ճանապարհ ընկավ։ Աստրախանի մոտ դեսպանական և առևտրական նավերի քարավանը թալանել են տեղի ավազակները՝ աստրախանական թաթարները, չհաշված այն փաստը, որ նավերից մեկը նավարկում է «յուրայինը», և առավել եւս՝ դեսպանը։ Նրանք առևտրականներից խլել են ապառիկ գնված ողջ ապրանքը՝ Ռուսաստան վերադառնալով առանց ապրանքի և առանց փողի՝ պարտքի փոսով սպառնացող։

Ընկերներ Աթանասիոսը և ինքը, ըստ նրա.

«Լաց լինելով՝ թող գնա կոյ կուդաները. ով ինչ ունի Ռուսաստանում, նա գնաց Ռուսաստան. բայց ով պետք է, և նա գնաց, ուր նրա աչքերը տանում են»:

Միջնորդ առևտրի օգնությամբ իրավիճակը բարելավելու ցանկությունը Նիկիտինին մղեց ավելի հարավ: Դերբենդի և Բաքվի միջով նա հասավ Պարսկաստան, այն անցավ Կասպից ծովի հարավային ափին գտնվող Չապակուրից մինչև Պարսից ծոցի Հորմուզ և 1471 թվականին Հնդկական օվկիանոսով նավարկեց դեպի Հնդկաստան: Այնտեղ նա անցկացրել է ամբողջ երեք տարի՝ այցելելով Բիդար, Ջունքար, Չաուլ, Դաբհոլ և այլ քաղաքներ։ Նա փող չէր աշխատում, բայց հարստացավ անջնջելի տպավորություններով։

Վերադարձի ճանապարհին 1474 թվականին Նիկիտինը հնարավորություն ունեցավ այցելել Արևելյան Աֆրիկայի ափեր՝ «Եթովպիայի երկրում», հասնել Տրապիզոն, ապա լինել Արաբիայում։ Իրանի եւ Թուրքիայի տարածքով նա հասել է Սեւ ծով։ Նոյեմբերին ժամանելով Կաֆֆա (Ֆեոդոսիա, Ղրիմ)՝ Նիկիտինը չհամարձակվեց ավելի հեռու գնալ հայրենի Տվեր՝ որոշելով սպասել գարնանային առևտրական քարավանին։ Նրա առողջությունը խաթարվել է երկար ճանապարհորդության պատճառով։ Հավանաբար Հնդկաստանում նա ձեռք է բերել ինչ-որ խրոնիկական հիվանդություն։

Կաֆայում Աֆանասի Նիկիտինը, ըստ երևույթին, ծանոթացել և մտերիմ ընկերացել է մոսկովյան հարուստ «հյուրերի» (առևտրականների)՝ Ստեփան Վասիլևի և Գրիգորի Ժուկի հետ։

Երբ նրանց միացյալ քարավանը ճանապարհ ընկավ (ամենայն հավանականությամբ 1475թ. մարտին), Ղրիմում տաք էր, բայց եղանակը դառնում էր ավելի ու ավելի սառը, երբ նրանք շարժվում էին դեպի հյուսիս։ Ա. Նիկիտինի առողջական վիճակն իրեն զգացնել է տվել, և նա հանկարծամահ է եղել։

Նրա թաղման վայրը պայմանականորեն համարվում է Սմոլենսկը։
Ցանկանալով ուրիշներին պատմել այն, ինչ ինքը տեսել է, Ա. Նիկիտինը ճամփորդական գրառումներ է կատարել, որոնք տվել է գրական ձև և վերնագրել Քայլելով երեք ծովերի վրայով։

Դատելով դրանցից՝ նա ուշադիր ուսումնասիրել է Պարսկաստանի և Հնդկաստանի ժողովուրդների կյանքը, կյանքը և զբաղմունքը, ուշադրություն հրավիրել քաղաքական համակարգի, կառավարության, կրոնի վրա (նկարագրել է Բուդդայի պաշտամունքը սուրբ քաղաքում Պարվատում), խոսել ադամանդի հանքերի մասին, առևտուր, զենքեր, հիշատակված էկզոտիկ կենդանիներ՝ օձեր և կապիկներ, առեղծվածային «Գուկուկ» թռչունը, իբր մահ կանխագուշակող և այլն։ Նրա գրառումները վկայում են հեղինակի մտահորիզոնի լայնության, օտար ժողովուրդների նկատմամբ բարյացակամ վերաբերմունքի և այցելած երկրների սովորույթների մասին։ Գործարար, եռանդուն վաճառականն ու ճանապարհորդը ոչ միայն փնտրում էր ռուսական հողին անհրաժեշտ ապրանքներ, այլև ուշադիր հետևում ու ճշգրիտ նկարագրում կենցաղն ու սովորույթները։

Նա վառ ու հետաքրքիր նկարագրեց էկզոտիկ Հնդկաստանի բնությունը։

Սակայն, որպես վաճառական, Նիկիտինը հիասթափված էր ճանապարհորդության արդյունքներից. «Բասուրմանե շները խաբեցին ինձ. նրանք խոսեցին շատ ապրանքների մասին, բայց պարզվեց, որ մեր հողի համար ոչինչ չկա... Էժան պղպեղ և ներկ: Ոմանք ապրանքներ են տեղափոխում ծովով, ոմանք էլ դրա համար տուրք չեն վճարում, բայց մեզ չեն տա առանց տուրքի տեղափոխելու։ Եվ պարտականությունը բարձր է, և ծովում շատ ավազակներ կան»:

Կարոտելով իր հայրենի հողը, անհարմար զգալով օտար երկրներում՝ Ա. Նիկիտինն անկեղծորեն հորդորեց մարդկանց հիանալ «ռուսական հողով». «Աստված պահպանիր ռուսական հողը։

Նման երկիր այս աշխարհում չկա։ Եվ չնայած ռուսական հողի ազնվականները արդար չեն, թող ռուսական հողը հաստատվի և թող [բավական] արդարություն լինի դրանում»:

Ի տարբերություն այն ժամանակվա մի շարք եվրոպացի ճանապարհորդների (Նիկոլա դե Կոնտի և այլք), որոնք ընդունել են Արևելքում մահմեդականությունը, Նիկիտինը մինչև վերջ հավատարիմ է եղել քրիստոնեությանը («նա չի թողել իր հավատքը Ռուսաստանի հանդեպ»), տվել է բոլոր բարոյական գնահատականները. բարքերի և սովորույթների վրա հիմնված ուղղափառ բարոյականության կատեգորիաների վրա՝ միաժամանակ մնալով կրոնապես հանդուրժող:

Ա.Նիկիտինի քայլքը վկայում է հեղինակի լավ կարդացածի, գործնական ռուսերենի իմացության և միևնույն ժամանակ օտար լեզուների նկատմամբ խիստ ընկալունակության մասին։ Նա իր գրառումներում մեջբերել է բազմաթիվ տեղական՝ պարսկերեն, արաբերեն և թյուրքական բառեր և արտահայտություններ, տվել դրանց ռուսերեն մեկնաբանություն։

Հատվածները, որոնք ինչ-որ մեկի կողմից 1478-ին Մոսկվա են հանձնվել իրենց հեղինակի մահից հետո մեծ իշխան Վասիլի Մամիրևի գործավարին, շուտով ներառվել են 1488 թվականի տարեգրության ժողովածուում, որն իր հերթին մտել է Սոֆիայի Երկրորդ և Լվովի տարեգրություններ: Զբոսանքը թարգմանվել է աշխարհի շատ լեզուներով։ 1955-ին Տվերում Վոլգայի ափին կանգնեցվել է նրա հեղինակի հուշարձանը, այն վայրում, որտեղից նա անցել է «երեք ծովերով»։

Հուշարձանը կանգնեցվել է նավակի տեսքով կլոր հարթակի վրա, որի աղեղը զարդարված է ձիու գլխով։
2003 թվականին հուշարձանը բացվել է նաև Արևմտյան Հնդկաստանում։ Սև գրանիտով երեսպատված յոթ մետրանոց քարը, որի չորս կողմերում ոսկով փորագրված են ռուսերեն, հինդի, մարաթի և անգլերեն գրություններ, նախագծվել է երիտասարդ հնդիկ ճարտարապետ Սուդիփ Մատրայի կողմից և կառուցվել տեղական նվիրատվություններով՝ վարչակազմերի ֆինանսական մասնակցությամբ։ Տվերի մարզի և Տվեր քաղաքի։