<Фоменко>Ֆրա Մաուրոն հայտնում է նաև քարտեզի գրաֆիկական դաշտում իր ուշագրավ տիեզերագրության աղբյուրների մասին՝ տեքստը տեղադրելով այն վայրում, որտեղ ավանդաբար նշվում էր Եվրոպայի և Ասիայի սահմանը՝ Տանաիսի ոլորանում։ «Այս աշխատանքը ստեղծվել է Serenissima-ի համար (Վենետիկ. - ԵԹԵ) և այնքան կատարյալ չէ, որքան մենք կցանկանայինք: Քանի որ մարդկային մտքի համար անհնար է ստեղծել տիեզերագնացություն կամ էկումենայի պատկեր առանց Բարձրագույն Նախախնամության… չհետևեց Պտղոմեոսին, ինչպես երկայնության և լայնության չափումների առումով, այնպես էլ կառուցվածքով… Ինքս ինձ հետ կապված պատասխան կտամ, որ փորձել եմ ամրապնդել իմ աշխատանքը հողագրության վրա փորձով, երկար տարիներ ծախսելով դրա վրա. սա և շփվել վստահելի մարդկանց հետ, ովքեր այցելել են այդ երկրներ և իրենց աչքով տեսել այն ամենը, ինչ ես ցուցադրում եմ այստեղ... Ինչ վերաբերում է աշխարհի հողերի քանակին, ապա տիեզերագնացների միջև այս առումով միանշանակ կարծիք չկա, և ես. , իր հերթին, այստեղ զերծ կմնամ իմ տեսակետից.-կամ գավառներ) հարմարության համար դրանցում բնակեցված զանազան հողերն ու ժողովուրդները... Ինչ վերաբերում է երկրագնդի շրջանագծի շրջագծի վերաբերյալ հարցին, կան տարբեր կարծիքներ և հայտարարություններ, որ. չեն աջակցվել Մենք հիմնված ենք փորձառու գիտելիքների վրա… և այս դեպքում ես վստահում եմ Տիրոջ Իմաստությանը և Նրա Նախախնամության չափին, քանի որ միայն Նա է ամեն ինչ ճշգրիտ գիտի»: Քարտեզը պատվիրվել է պորտուգալացի միապետ Աֆոնսո V-ի կողմից: Հարկ է նշել, որ մինչ միջնադարյան քարտեզագրության այս գլուխգործոցի հայտնվելը եվրոպական քարտեզների վրա ճանապարհներ չենք տեսնում: Ֆրա Մաուրոյի ճանապարհները ասֆալտապատված են և կապում են Ռուսաստանի շրջաններն ու քաղաքները, ինչը ևս մեկ փաստարկ է այն փաստի օգտին, որ նա տեղեկատվություն է քաղել այնտեղ այցելած ճանապարհորդներից: Իրազեկողները հավանաբար «հյուրեր-սուրոժաններն» էին, առևտրականներ, որոնք առևտուր էին անում Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանի Իտալիայի առևտրային կետերում։ Ռուս «հյուրերը» XIV-XV դդ. առևտուր է իրականացրել Սուրոժի (Սուգդեյա), Տանայի և Մոսկվայի միջև, և Արևմուտքում և Արևելքում բարձր գնահատված գիշատիչ թռչունների որոնման համար նրանք հասել են Պեչորա: Քարտեզում ներկայացված են Դոնի և Մոսկվայի շրջանի գետերի երկայնքով առևտրային ուղիները, ինչպես նաև հյուսիսային գետերի համալիրը (Սուխոնա, Դվինա, Վիչեգդա, Յուգ):
Ֆրա Մաուրոն նույնացնում է հինգ Ռուսաստան՝ հարավային և հարավ-արևմտյան Ռուսաստան. Ռոսսի Ռուսաստանը (Կարմիր); հյուսիսային և հյուսիս-արևմտյան հողեր - Ռուսաստան, Ռուսաստան Սարմատիա կամ Ռուսաստան Եվրոպայում; արևելյան - Ռուսաստան Բիանկա (Սպիտակ) Սարմատիա կամ Ռուսաստան Ասիայում; կենտրոնական և հյուսիս-արևելյան - Ռուսաստան Նեգրա (Սև): Հեղինակը բացատրում է այս գունային տարբերակումը հետևյալ կերպ. «Ռուսաստանի (երկրի) այս բաժանումը սպիտակ, սև և կարմիր Ռուսաստանի ոչ մի այլ բացատրություն չունի, քան այն, որ Ռուսաստանի այս մասերը կոչվում են հետևյալ կերպ: Սպիտակ Ռուսաստանը ստացել է իր անվանումը (մոտակայքում) ) Սպիտակ ծով, մինչդեռ մյուս մասը «Սև Ռուսաստանն այդպես է կոչվում Սև գետից, և Կարմիր Ռուսաստանը կոչվում է Կարմիր գետի անունով, թաթարները Սպիտակ ծովն անվանում են Ակտենիզ, Սև գետը Կարասու, իսկ Կարմիր գետը կոչվում է Կոզուսու։ «
Ֆրա Մաուրոյի հողերի սահմանները և ժողովուրդների բնակեցումը մի տեսակ «անտառային գոտիներ» են, որոնց մասին հեղինակն ասում է. «Նկատի ունեցեք, որ ամբողջ քարտեզի վրա կան կանաչ սրբապատկերներ և պատկերված են ծառերի խմբեր, դրանց նպատակն է ցույց տալ տարբեր սահմանները: մարզեր»։ Վենետիկյան տիեզերագրության վրա կա «Թարտարիա» էթնոնիմ՝ այն շրջանների անուններով, որտեղ ավելի վաղ քարտեզագրողները պատկերել են Ալանիան և Կումանիան (հարավային ռուսական տափաստաններ) Դնեպր, Դոն և Վոլգա գետերի միջանցքներում: Այս քարտեզի վրա կա նաև «Թարթարիա» քաղաքը՝ գետաբերանի տակ։ Արջը, որը հոսում է Դոն. Այս քաղաքը դեռ ենթակա չէ տեղայնացման՝ տարածաշրջանի վատ հնագիտական ուսումնասիրության պատճառով։
Ոսկե Հորդայի առաջին մայրաքաղաք Սարայ քաղաքի մանրանկարը Ֆրա Մաուրո քարտեզի վրա զգալիորեն զիջում է Սարային, որը պարսպված է հզոր ամրոցի պարսպով, որը նկարիչ Անդրեա Բյանկոն տվել է «Գրանդո» սահմանումը: պատճառ. Սարայ Գրանդոյի մոտ կա մի շքեղ դամբարանի մանրանկար՝ ուղեկցող էպատաժային տեքստով, որը թվագրվում է 1395 թվականի իրադարձություններով: «Թարթառի դամբարանը. որը պարունակում է 18 թաղումներ, որոնք արվել են Թամերլանի կամքով, ով նրանց ամենամեծ ավերածությունն է հասցրել (թաթարներին) այստեղ: Եվ նա հրամայեց թաղել նրանց այստեղ: միայն ամենաազնիվները, և այս թաղման դամբարանը նման է նրան, ինչ ցույց է տրված (քարտեզի վրա): 1459 թվականի քարտեզի արժեքը կայանում է նրանում, որ հեղինակը դրա վրա տեղադրել է Ոսկե Հորդայի միանգամից երկու մայրաքաղաք Էդիլի (Վոլգա) ձախ ափին՝ «Սարայ»՝ «Կարա Սարայ» գետի ձախ ափին։ Էդիլի հետ իր միախառնման պահին համապատասխանում է Սարայ քաղաքին` Բաթուին և «Սարայ Գրանդոյին» (Սարայ ալ-Ջեդիդ): Քարտեզի վրա կա նաև երրորդ Սարայը՝ Սարայ Կալմուկովը, որը գտնվում է Վոլգայի աջ ափին։
<Автор>Այստեղ կարելի է չհամաձայնել, որ իտալացի քարտեզագրին տեղեկությունը հասել է ռուս վաճառականների միջոցով։ Կարմիր Ռուսաստանը ստացել է իր անունը 981 թվականին արքայազն Վլադիմիրի կողմից նվաճված Չերվեն քաղաքներից: Սև Ռուսաստան նշանակում է «Ռուսաստանի ենթակայություն (Լիտվա և Լեհաստան)»: «Սև» իմաստը «ենթակա» իմաստով պահպանվել է ռուսերենում այնպիսի արտահայտություններում, ինչպիսիք են «սև հարյուր», «սևահեր գյուղացիներ»: Թյուրքական լեզվում գետերի անվանումներից կա նաև տարօրինակ ստուգաբանություն. Ավելի շուտ, տեղեկատվությունը ստացվել է թաթարներից, ովքեր գիտեին Ռուսաստանի աշխարհագրության գունային բաժանման մասին, բայց դա տվել են իրենց սեփական ստուգաբանությունը, որը տարբերվում է ռուսերենից:
Հին Սարայը (Սարայ-Բաթու) քաջ հայտնի է հնագետներին։ Այնտեղ «սլավոնա-արիական քաղաքակրթության» հետքեր չեն հայտնաբերվել։ Այստեղ «այլընտրանքային պատմաբաններն» անգամ ասելիք չունեն։
2. ՊԱՏԵՐԱԶՄ Պուգաչովի ՀԵՏ - ՍԱ ՎԵՐՋԻՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄՆ Է ՀՈՐԴԱՅԻ ՀԵՏ։ ՄՈՍԿՎԱՅԻ ԹԱՐՏԱՐԻԱՅԻ ՊԱՏՎԻՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ. ՍԻԲԻՐԸ ՀԱՍՆՈՒՄ Է ՌՈՄԱՆՈՎՆԵՐԻՆ, ԻՍԿ ՀՅՈՒՍԻՍԱՅԻՆ ԱՄԵՐԻԿԱՅԻ ՄԱՅՐՑԱՄԱՑԱՇԱՐԻ ԿԵՍԸ՝ Միացյալ Նահանգներ: ԱՄԵՐԻԿԱՅԻ ՄԻԱՑՅԱԼ ՊԵՏԱԿԱՆՆԵՐԻ ՍՏԵՂԾՈՒՄԸ 1776 Թ.
2.1. ԴԵԼԵԺԸ ԵՎ ՆՐԱ ԹԱՔՑՎԱԾԸ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԻՑ.
## ՄՈՍԿՎԱՅԻ ԹԱՐՏԱՐԻԱ.
Վերևում մենք խոսեցինք 1771 թվականի Բրիտանական հանրագիտարանի առաջին հայացքից տպավորիչ հայտարարության մասին, որ գործնականում ամբողջ Սիբիրը ձևավորվել է այդ ժամանակ, այսինքն ՝ 18-րդ դարի վերջում: - անկախ պետություն Տոբոլսկ մայրաքաղաքով, հ.2, էջ 682-684։ Տես նկ. 11.11,. Միևնույն ժամանակ, ՄՈՍԿՎԱ ԹԱՐՏԱՐԻՆ, ըստ 1771 թվականի Բրիտանական հանրագիտարանի, ԱՇԽԱՐՀԻ ԱՄԵՆԱՄԵԾ ԵՐԿԻՐՆ ԷՐ, հատոր 2, էջ 683։ Սա պատկերված է 18-րդ դարի բազմաթիվ քարտեզների վրա։ Տեսեք, օրինակ, այս քարտերից մեկը,. Մենք տեսնում ենք, որ մոսկովյան թարթարին սկիզբ է առել Վոլգայի միջին հոսանքից՝ Նիժնի Նովգորոդից։ Այսպիսով, Մոսկվան շատ մոտ էր Մոսկվայի Թարթառի հետ սահմանին։ Նրա մայրաքաղաքը Տոբոլսկ քաղաքն է, որի անունը այս քարտեզի վրա ընդգծված է և տրված է TOBOL ձևով։ Այսինքն՝ ինչպես Աստվածաշնչում։ Հիշեցնենք, որ Աստվածաշնչում միջնադարյան Ռուսաստանը կոչվում է ՌՈՇ ՄԵՇԵԽ և ՏՈՒՎԱԼ, այսինքն՝ Ռոս, Մոսկվա և Տոբոլ։ Տես վերեւում.
Հարց է առաջանում. Ո՞ւր գնաց այս հսկայական պետությունը։ Մնում է միայն հարց տալ, թե ինչպես են անմիջապես ի հայտ գալիս և վերաիմաստավորվում այն փաստերը, որոնք ցույց են տալիս, որ մինչև 18-րդ դարի վերջը գոյություն է ունեցել հսկա պետություն։ 19-րդ դարից սկսած նա դուրս մնաց համաշխարհային պատմությունից։ Նրանք ձևացնում էին, կարծես այն երբեք չի եղել: Ինչպես վկայում են 18-րդ դարի քարտեզները, մինչև այս դարաշրջանը Մոսկվայի Թարթարին գործնականում անհասանելի էր եվրոպացիների համար:
Սակայն 18-րդ դարի վերջում իրավիճակը կտրուկ փոխվեց։ Այն ժամանակվա աշխարհագրական քարտեզների ուսումնասիրությունը հստակ ցույց է տալիս, որ ՍԿՍՎԵԼ Է ԱՅՍ ՀՈՂԵՐԻ ՓՈԹՈՐԿԻ ՆՎԱՃՈՒՄԸ։ Անցավ միանգամից երկու կողմից։ Ռոմանովների զորքերը առաջին անգամ մտան ռուս-հորդայի Սիբիր և Հեռավոր Արևելք: Եվ առաջին անգամ Միացյալ Նահանգների զորքերը մտան հյուսիսամերիկյան մայրցամաքի ռուս-հորդայի արևմտյան կեսը, որը ձգվում էր մինչև Կալիֆոռնիա հարավում, իսկ մայրցամաքի կեսը դեպի արևելք: Եվրոպայում այս պահին կազմված աշխարհի քարտեզների վրա վերջապես անհետացել է հսկայական «դատարկ կետ»: Իսկ Սիբիրի քարտեզների վրա դադարել են մեծ տառերով գրել «Մեծ Տարտարիա» կամ «Մոսկովյան Տարտարիա»։
Ի՞նչ տեղի ունեցավ 18-րդ դարի վերջին։ Այն ամենից հետո, ինչ մենք իմացանք Ռուսաստան-Հորդայի պատմության մասին, պատասխանը պարզ է. XVIII ԴԱՐԻ ՎԵՐՋԻՆ ՎԵՐՋԻՆ ՃԱԿԱՏԵՐԸ ԳԱԼՈՒՄ Է ԵՎՐՈՊԱՅԻ ԵՎ ՀՈՐԴԻ ՄԻՋԵՎ։ Ռոմանովները Արեւմտյան Եվրոպայի կողմն են։ Սա անմիջապես ստիպում է մեզ բոլորովին այլ աչքերով նայել 1773-1775 թվականների այսպես կոչված «Պուգաչովյան գյուղացիական-կազակական ապստամբությանը»։
## ՌՈՄԱՆՈՎՆԵՐԻ ՊԱՏԵՐԱԶՄԸ «ՊՈՒԳԱՉԵՎԻ» ՀԵՏ ՊԱՏԵՐԱԶՄ Է ՄՈՍԿՎԱՅԻ ՀԵՌԱՍԱՐՏ ԹԱՐՏԱՐԻՈՒՄԻ ՀԵՏ։
Ըստ երևույթին, 1773-1775 թվականների Պուգաչովի հետ հայտնի պատերազմը ոչ մի կերպ չի եղել «գյուղացիական-կազակական ապստամբության» ճնշումը, ինչպես մեզ այսօր բացատրում են։ Սա իսկական մեծ պատերազմ էր Ռոմանովների և վերջին անկախ ռուս-հորդայի կազակական պետության՝ Մոսկվայի Թարթարիի միջև: որի մայրաքաղաքը, ըստ 1771 թվականի Բրիտանական հանրագիտարանի, Սիբիրյան Տոբոլսկ քաղաքն էր։ Նշենք, որ այս Հանրագիտարանը հրատարակվել է, բարեբախտաբար, Պուգաչովի հետ պատերազմից առաջ։ Ճիշտ է, ընդամենը երկու տարում։ Եթե Բրիտանական հանրագիտարանի հրատարակիչները հետաձգեին դրա հրատարակությունը առնվազն երկու-երեք տարով, ապա այսօր շատ ավելի դժվար կլիներ վերականգնել ճշմարտությունը։
Պարզվում է, որ հենց Պուգաչովի ՀԵՏ ՊԱՏԵՐԱԶՄՈՒՄ ՀԱՂԹԵԼՈՎ, այսինքն, ինչպես հիմա հասկանում ենք, Տոբոլսկի հետ, նա աստվածաշնչյան հայտնի Տուբալն է կամ Տուբալը, - ՌՈՄԱՆՈՎՆԵՐՆ ԱՌԱՋԻՆ ԱՆԳԱՄ ՍՏԱՑԵԼ ԵՆ ՍԻԲԻՐ։ Ինչը, իհարկե, նախկինում փակ էր նրանց համար։ Հորդան պարզապես թույլ չտվեց նրանց գնալ այնտեղ։
Եվ միայն դրանից հետո ԱՄՆ-ն ԱՌԱՋԻՆ անգամ մուտք գործեց դեպի հյուսիսամերիկյան մայրցամաքի արևմտյան կես։ Եվ նրանք սկսեցին արագ գրավել այն: Բայց Ռոմանովները, ըստ ամենայնի, նույնպես չեն քնել։ Սկզբում նրանց հաջողվել է «գրավել» Ալյասկան, որն ուղղակիորեն հարում է Սիբիրին։ Բայց ի վերջո չկարողացան պահել նրան։ Ես ստիպված էի դա տալ ամերիկացիներին։ Շատ անվանական վճարով։ Շատ. Ըստ երևույթին, Ռոմանովները պարզապես չէին կարող իրականում վերահսկել Սանկտ Պետերբուրգից Բերինգի նեղուցից այն կողմ գտնվող ռուսական հսկայական տարածքները։ Պետք է ենթադրել, որ Հյուսիսային Ամերիկայի ռուս բնակչությունը խիստ թշնամաբար էր տրամադրված Ռոմանովյան իշխանությունների նկատմամբ։ Որպես նվաճողներ, որոնք եկել էին Արեւմուտքից եւ իշխանությունը զավթել իրենց նահանգում՝ Մոսկվայի Թարթարիում։
Այսպես ավարտվեց 19-րդ դարում Մոսկվայի Տարտարիի բաժանումը։ Զարմանալի է, որ այս «հաղթողների տոնը» ամբողջությամբ ջնջվել է պատմության գրքերի էջերից։ Ավելի ճիշտ՝ նա այդպես էլ չհասավ այնտեղ։ Չնայած սրա շատ հստակ հետքեր են պահպանվել։ Նրանց մասին կխոսենք ստորև։
Ի դեպ, բրիտանական հանրագիտարանը հայտնում է, որ 18-րդ դարում գոյություն ուներ մեկ այլ «թաթարական» պետություն՝ Անկախ Թարթարիը՝ մայրաքաղաք Սամարղանդով, հ.2, էջ 682-684։ Ինչպես հիմա հասկանում ենք, սա XIV-XVI դարերի Մեծ Ռուս-Հորդայի հերթական հսկայական բեկորն էր: Ի տարբերություն Մոսկվայի Տարտարիի, այս պետության ճակատագիրը հայտնի է. 19-րդ դարի կեսերին այն գրավել են Ռոմանովները։ Սա այսպես կոչված «Կենտրոնական Ասիայի նվաճումն է»։ Այսպիսով, ժամանակակից դասագրքերում այն խուսափողականորեն կոչվում է: Արյունոտ էր։ Անկախ Թարթարիի անունը ընդմիշտ անհետացել է քարտեզներից։ Այն դեռ կոչվում է Կենտրոնական Ասիայի պայմանական, անիմաստ անվանում։ Անկախ Տարտարիայի մայրաքաղաք Սամարղանդը գրավել են Ռոմանովյան զորքերը 1868 թ., հ.3, էջ 309։ Ամբողջ պատերազմը տևեց չորս տարի՝ 1864-1868 թթ.
2.2. ԻՆՉՊԵՍ Է պատկերված ՀՅՈՒՍԻՍԱՅԻՆ ԱՄԵՐԻԿԱՆ XVII-XVIII ԴԱՐԵՐԻ ՔԱՐՏԵԶՆԵՐԻ ՎՐԱ. Մինչ «Պուգաչովի» պարտությունը ԵՎՐՈՊԱՑԻՆԵՐԸ ՉԻ ԳԻՏԵՑԻՆ ԱՄԵՐԻԿԱ ՄԱՅՐԱՄԱՍՆԱՑՈՒՑԻ ԱՐԵՎՄՏԻ ԵՎ ՀՅՈՒՍԻՍ-ԱՐԵՄՈՒԹՅԱՆ ԱՇԽԱՐՀԱԳՐՈՒԹՅԱՆԸ. ՀՍԿԱ «ՍՊԻՏԱԿ ԿԵՏԸ» ԵՎ ԿԱԼԻՖՈՐՆԻԱՅԻ թերակղզին ՈՐՊԵՍ «ԿՂԶԻ».
Վերադառնանք XVIII դարի դարաշրջան։ Տեսնենք, թե ինչպես էին Հյուսիսային Ամերիկան և Սիբիրը պատկերված 18-րդ դարի քարտեզների վրա մինչև Պուգաչովը։ Այսինքն՝ ավելի վաղ, քան 1773-1775 թթ. Պարզվում է, որ N Ամերիկա մայրցամաքի արևմտյան հատվածը ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՆԿԱՐՎԱԾ ՉԷ այս քարտեզների վրա։ Այն ժամանակվա եվրոպացի քարտեզագիրները ՈՒՂՂԱԿ ՉԳԻՏԵՑԻՆ, թե ԻՆՉՊԵՍ էր N Ամերիկա մայրցամաքի արևմտյան կեսը: Նրանք նույնիսկ չգիտեին՝ այն կապվում է Սիբիրի հետ, թե այնտեղ նեղուց կա։ Ավելին, շատ տարօրինակ է, որ ամերիկյան կառավարությունը «ինչ-ինչ պատճառներով» որևէ հետաքրքրություն չի ցուցաբերել հարևան այս հողերի նկատմամբ։ Թեև 18-19-րդ դարերի սկզբին այդ հետաքրքրությունը հանկարծակի, ոչ մի տեղից ի հայտ եկավ։ Եվ շատ բուռն էր։ Արդյո՞ք այն պատճառով, որ այս հողերը հանկարծ «ոչ ոքի» են դարձել։ Եվ պետք էր շտապել, որպեսզի ժամանակ ունենար նրանց գրավելու Ռոմանովների առաջ։ Ով արեց նույնը Արեւմուտքից։
Դառնանք Հյուսիսային Ամերիկայի քարտեզներին։ Սկսենք 1771 թվականի Britannica հանրագիտարանի քարտեզից, որը հաշվի է առնում այն ժամանակվա աշխարհագրական գիտության վերջին նվաճումները։ Այսինքն, կրկնում ենք, հենց 18-րդ դարի վերջը։ Բայց - Պուգաչովից առաջ. Ամբողջական քարտեզը տրված է մեր կողմից վերևում. Ցուցադրված է դրանից մի հատված։ Մենք տեսնում ենք, որ Հյուսիսային Ամերիկա մայրցամաքի ամբողջ հյուսիսարևմտյան մասը և ոչ մի դեպքում միայն Ալյասկան հսկայական «սպիտակ կետ» է, որը նայում է օվկիանոսին: Նույնիսկ ծովափնյա գիծը նշված չէ: Հետևաբար, մինչև 1771 թվականը այս ափերով ոչ մի եվրոպական նավ չի անցել։ Այդպիսի մեկ անցաթուղթը բավական կլիներ գոնե կոպիտ քարտեզագրական հետազոտություն իրականացնելու համար։ Եվ դրանից հետո մեզ ասում են, որ Հյուսիսային Ամերիկայի այս հատվածում գտնվող ռուսական Ալյասկան այդ ժամանակ իբր ենթարկվում էր Ռոմանովներին։ Եթե այդպես լիներ, ապա եվրոպական քարտեզների վրա ափամերձ գիծն իհարկե գծված կլիներ: Փոխարենը, մենք այստեղ տեսնում ենք հետաքրքիր բառեր, որոնք գրված են եվրոպացի քարտեզագիրների կողմից Ամերիկայի «սպիտակ կետում»՝ չբացահայտված մասեր:
Վերցրեք մի փոքր ավելի վաղ անգլերեն քարտեզ, որը թվագրվում է 1720 թ. կամ ավելի ուշ, և գծված է Լոնդոնում, էջ 170-171: Սմ. . Այստեղ էլ հյուսիսամերիկյան մայրցամաքի մի զգալի մասը «դատարկ կետ» է։ Որի վրա գրված է՝ «Անհայտ հողեր» (Parts Unknоwn): Նշենք, որ 18-րդ դարի այս քարտեզը պատկերում է Կալիֆորնիայի թերակղզին ՈՐՊԵՍ ԿՂԶԻ: Այսինքն, ինչպես տեսնում ենք, եվրոպական նավերն այստեղ Հորդայի կողմից թույլ չեն տվել նույնիսկ 18-րդ դարի սկզբին։ Մինչև Պուգաչովը։
Նույնը կարելի է տեսնել 1688 թվականի ֆրանսիական քարտեզի վրա. Այստեղ Կալիֆորնիայի թերակղզին նույնպես ցուցադրվում է որպես կղզի: Դա նույնպես սխալ է։ Ինչ է սա նշանակում? Պարզ բան. Հյուսիսային Ամերիկայի արևմտյան ափի գիծը դեռևս անհայտ է եվրոպացիներին։ Նրանց այստեղ արգելված է։ Ուստի նրանք չգիտեն, որ Կալիֆորնիայի թերակղզին մի փոքր ավելի հյուսիս կմիանա մայրցամաքին։
Ավելին, 1771 թվականի Բրիտանական հանրագիտարանի կազմողները նույնքան անորոշ պատկերացում ունեն Նովայա Զեմլյա կղզու մասին: Ցուցադրված է անգլերեն քարտեզի մի հատված Britannica հանրագիտարանից, որը պատկերում է Սիբիրը: Այս քարտեզն ամբողջությամբ ներկայացված է մեր կողմից ավելի վաղ: Նոր Երկիրն այստեղ ցուցադրված է այնպես, որ այն բոլորովին անհասկանալի է՝ լինի դա թերակղզի, նկարված է հենց Նովա Զեմհլա մակագրության տակ, թե կղզի: Փաստն այն է, որ Nova Zemhla մակագրության վերևում տեսանելի է ինչ-որ մշուշոտ, հազիվ նկատելի ստվերում, որը հստակ ցույց է տալիս 1771 թվականի Britannica հանրագիտարանի հեղինակների լիակատար անտեղյակությունը այս տարածքի իրական աշխարհագրության վերաբերյալ: Նման «դատարկ կետով» նրանք փորձել են պատկերել Նոր Երկիրը։ Բայց քանի որ նրանք ակնհայտորեն չգիտեին դրա իրական ուրվագծերը և նույնիսկ չէին հասկանում՝ դա կղզի է, թե թերակղզի, նրանք սահմանափակվեցին միայն անորոշ ստվերներով՝ լղոզված ուրվագծերով։ Համեմատության համար ներկայացնում ենք ժամանակակից քարտեզի մի հատված, որը ցույց է տալիս այդ տարածքների ճիշտ աշխարհագրությունը:
Եվ կրկին, 1771 թվականը դեռևս նախապուգաչովյան դարաշրջան է: Ռոմանովները դեռ չեն մտել Սիբիր, իսկ ամերիկացի գաղութարարները դեռ չեն մտել ամերիկյան մայրցամաքի հյուսիս-արևմուտք։ Ուստի արևմտաեվրոպական և ռոմանովյան քարտեզագիրները դեռևս շփոթված են Հյուսիսային Սիբիրի և Հեռավոր Արևելքի աշխարհագրության մեջ։ Նույնիսկ պրոֆեսիոնալ քարտեզագիրները, ովքեր քարտեզներ են պատրաստել Բրիտանական հանրագիտարանի համար, այսինքն՝ իրենց ժամանակի բոլոր լավագույն գիտական նվաճումները կուտակած աշխատանքի համար, շփոթված են։
18-րդ դարի առաջին կեսի և կեսերի նմանատիպ քարտեզները շատ են։ Մենք ընդամենը մի քանի օրինակ բերեցինք՝ ցույց տալով, պարզվում է, այս դարաշրջանի աշխարհագրագետների շատ տարածված, բայց թյուր կարծիքը, որ Նովայա Զեմլյան թերակղզի է։
Բայց ի՞նչ ենք մենք տեսնում 16-17-րդ դարերի ենթադրաբար «ավելի հնագույն» քարտեզների վրա։ Ահա, օրինակ, Մեծ Թարթարիի քարտեզը, որը կոչվում է Մերկատոր-Հոնդիուս քարտեզ և իբր թվագրված է 1640 թ. Այսինքն, ինչպես մեզ վստահեցնում են, կարծես ավելի քան մեկ դար առաջ, քան Բրիտանական հանրագիտարանի քարտեզը։ Մենք զարմացած ենք, երբ հայտնաբերում ենք, որ Մերկատոր-Հոնդիուսի քարտեզի վրա Նովայա Զեմլյա կղզին բացարձակապես ճիշտ պատկերված է որպես կղզի։ Նրա վերին մասը պատկերված չէ (ըստ երևույթին, դեռևս անհայտ է), բայց Կղզին ՆԵՂՈՒՑՈՎ ԲԱԶԱՆԱՑՎՈՒՄ Է ՄԱՏԵՐԻԿԱՅԻՑ և երևում է, որ մայրցամաքի ողջ առափնյա գծի երկայնքով Նովայա Զեմլյա կղզին ոչ մի տեղ չի մոտենում դրան։ ուրիշ. Այս օրինակը բնորոշ է.
Մենք վերցնում ենք Ռումոլդ Մերկատորի աշխարհի քարտեզը, որը ներկայացված է: Այսօր պատմիչները դա վերագրում են 1587 թ., էջ 100։ Ենթադրվում է, որ քարտեզը գծել է Ռումոլդը՝ հայտնի քարտեզագիր Գերհարդ Մերկատորի որդին՝ իր հոր քարտեզի հիման վրա, որն իբր ստեղծվել է 1569 թվականին, էջ 98։ Այսինքն՝ Ռումոլդ-Գերհարդ Մերկատորի 1569-1587 թվականների քարտեզը ենթադրաբար շատ ավելի վաղ է, քան արդեն նկարագրված իբր 1640 թվականի Մերկատոր-Հոնդիուսի քարտեզը։ Եվ այստեղ մենք կրկին տեսնում ենք, որ Ռումոլդ Մերկատորի քարտեզի վրա Նովայա Զեմլյա կղզին ճիշտ պատկերված է որպես կղզի: Ավելին, Ռումոլդ Մերկատորի այս «վաղ» քարտեզը, իբր, 1569-1587 թվականներին, կազմված է շատ ավելի լավ և մանրամասն, քան Մերկատոր-Հոնդիուսի «ուշ» քարտեզը, իբր 1640 թ. Նույնը մենք տեսնում ենք իբր 1595 թվականի քարտեզի մեկ այլ տարբերակում, որը վերագրվում է Գերհարդ Մերկատորին: Նովայա Զեմլյան ճիշտ պատկերված է որպես կղզի, որը բաժանված է մայրցամաքից մեկ նեղուցով և դրա համար ոչ մի այլ հարմար տեղ:
Սկալիգերի պատմության մեջ մենք այս ու այն կողմ ինչ-որ տարօրինակ կանոն ենք գտնում: Որքան հին է քարտը, այնքան լավ է այն: Ինչպես հիմա հասկանում ենք, ճիշտ պատմության մեջ հակառակը պետք է լինի: Վաղ քարտեզները, իհարկե, անկատար էին, բայց հետո աստիճանաբար, և քիչ թե շատ միապաղաղ, դրանք բարելավվեցին, քանի որ ճիշտ տեղեկատվություն էր կուտակվում։ Միևնույն ժամանակ, քարտեզագիրների ձեռք բերած ճիշտ աշխարհագրական գիտելիքները երբեք չեն մոռացվել և, երբ հայտնվել են քարտեզների վրա, ընդմիշտ մնացել են դրանց վրա: Միայն պարզաբանելով. Քարտեզագրության պատմության մեջ «զանգվածային մոռացություն» չի եղել։
Մենք հետագայում վերցնում ենք Մեծ Թարթարիի ֆրանսիական քարտեզը, իբր, 17-րդ դարի վերջի: Եվ կրկին տեսնում ենք, որ Նովայա Զեմլյան այստեղ ճիշտ է ցուցադրվում որպես կղզի։ Իսկ Կորեան, ի դեպ, նույնպես ճիշտ է պատկերված որպես թերակղզի։ Այսինքն՝ այս քարտեզի հեղինակներն արդեն բավականին լավ տիրապետում են Սիբիրի և Հեռավոր Արևելքի աշխարհագրությանը։ Իբր 17-րդ դարի վերջին։
և այլն: Ճիշտ է Նովայա Զեմլյա կղզին պատկերել որպես ԿՂԶԻ, իսկ Կալիֆորնիայի թերակղզին որպես թերակղզի, պարզվում է, «ընդհանուր ընդունված» է եղել քարտեզագրողների կողմից, իբր, 16-17-րդ դարերի։ Բայց նրանց ուսանողներն ու հետևորդները, հաջորդ՝ XVIII դարի եվրոպացի քարտեզագիրները, մինչև Պուգաչովի հետ պատերազմի դարաշրջանը, իբր մոռացան այս ամենը, ընկան անգիտության մեջ և սկսեցին զանգվածաբար Նովայա Զեմլյան համարել թերակղզի, իսկ Կալիֆոռնիան՝ որպես թերակղզի։ կղզի. Եվ միայն ժամանակի ընթացքում, մասնավորապես Պուգաչովի նկատմամբ Ռոմանովների հաղթանակից հետո, եվրոպացի քարտեզագիրները վերջապես «հիշեցին» ճիշտ աշխարհագրությունը։ Եվ նրանք իբր «վերադարձել են» իբր 16-րդ դարի ճիշտ պատկերացումներին։
Պատկերը պարզ է. Ենթադրաբար, XVI-XVII դարերի նման հիասքանչ ճիշտ քարտեզները կամ կեղծիքներ են՝ հատուկ գծված «հնության համար» XVIII-XIX դարերում, կամ էլ՝ XVIII-XIX դարերի իսկական քարտեզներ, բայց դրանց վրա միտումնավոր դրված են կեղծ ավելի վաղ տարեթվերով: 18-րդ դարի քարտեզագիրները ոչինչ չեն «մոռացել» և ոչինչ չեն «հիշել»։ Նրանք հենց նոր ԱՌԱՋԻՆ ԱՆԳԱՄ ՍՈՎՈՐԵՑԻՆ Սիբիրի և Հեռավոր Արևելքի ճիշտ աշխարհագրությունը 1773-1775 թվականներից հետո: Երբ Ռոմանովների զորքերը ԱՌԱՋԻՆ անգամ ներխուժեցին Սիբիր, իսկ Միացյալ Նահանգների զորքերը՝ ԱՌԱՋԻՆ անգամ ներխուժեցին ամերիկյան մայրցամաքի հյուսիս-արևմուտք։ Արդյունքը եղավ 1782 թվականի գծապատկերի նման գծապատկերներ. Անգլ. - Թ.Հարթման: Էդ. - Ստրահան: Լոնդոն, 1782. Ներկայացվել է 17-18-րդ դարերի Ռուսաստանի քարտեզների ցուցահանդեսին Պուշկինի թանգարանի մասնավոր հավաքածուների թանգարանում (Մոսկվա), 1999 թվականի փետրվար-մարտ ամիսներին:
Այս քարտեզն արդեն բավականին ճշգրիտ պատկերում է Կամչատկայի և Ամերիկայի հյուսիս-արևմուտքի ափամերձ ուրվագծերը: Ասիայի և Ամերիկայի միջև գտնվող նեղուցը ճիշտ է ցուցադրված։ Միևնույն ժամանակ, ափից հեռու, մայրցամաքների ներսում, գործնականում ոչ մի մանրամասներ դեռ չեն գծվել։ Պինդ սպիտակ բծեր. Եվ սա հասկանալի է. Մինչև 1782 թվականը ոչ Ռոմանովներին, ոչ ԱՄՆ-ին դեռ չէր հաջողվել «հռոմեականացնել» և «ամերիկյանացնել» ռուս-հորդայի այս հսկայական տարածքները։
Հիմա վերցրեք Ամերիկայի հին քարտեզների հիմնարար ատլասը. Էդուարդ Վան Էրմեն «Միացյալ Նահանգները հին քարտեզներում և տպագրություններում»: Տեսնենք, թե ինչպես են փոխվել եվրոպացի քարտեզագիրների տեսակետները Հյուսիսային Ամերիկայի արևմտյան ափի մասին ժամանակի ընթացքում: Եվ մասնավորապես Կալիֆորնիայի թերակղզու մասին։ Պարզվում է, որ ատլասում տրված 18-րդ դարի բոլոր քարտեզները ԿԱՏԳՈՐԱԼ ԵՎ ՆՈՐ (ԱՅԴ ԺԱՄԱՆԱԿ) ԱՇԽԱՐՀԱԳՐԱԿԱՆ ՀԵՏԱԶՈՏՈՒԹՅԱՆ ՀՂՈՒՄՆԵՐՈՎ, ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ, ՈՐ ԿԱԼԻՖՈՐՆԻԱՆ ԿՂԶԻ Է։ Այսինքն՝ նրանք կոպիտ սխալ են թույլ տալիս Հյուսիսային Ամերիկայի արեւմտյան ափը նկարագրելիս։ Վերջին նման քարտեզը ատլասում թվագրված է 1740 թվականին։ Հետևյալ քարտեզը թվագրված է դեռևս 1837 թվականին, այսինքն՝ ԴԱՐ ԱՆՈՏ։ 19-րդ դարի այս քարտեզը արդեն իսկ ճիշտ պատկերում է Կալիֆոռնիան և ամերիկյան արևմտյան ափը: ԵՎ ԱՌԱՋԻՆ ԱՆԳԱՄ «Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներ» անվանումը հայտնվում է ատլասի քարտեզների վրա։ Այստեղ նկատենք մի շատ տարօրինակ փաստ. Չգիտես ինչու, ատլասը ՉԻ պարունակում 1740-1837 թվականների միջակայքում թվագրված ՀՅՈՒՍԻՍԱՅԻՆ ԱՄԵՐԻԿԱՅԻ ԱՐԵՎՄՏՅԱՆ ԱՓԻ ՔԱՐՏԵԶ: Մենք այստեղ տեսնում ենք տարօրինակ անցում, մեկ դարի չափով «քարտեզագրական բաց»։ Չնայած մինչև 1740 թվականը, մոտավորապես տասը տարին մեկ, հայտնվում էր նոր քարտեզ։ 1666 - 1740 թթ.
2.7. 1776 Թ. ԱՄԵՐԻԿԱՅԻ ՄԻԱՑՅԱԼ ՊԵՏԱԿԱՆՆԵՐԻ ԿԱԶՄԱՎՈՐՈՒՄԸ ԼՈՒԾՎԱԾ ՄՈՍԿՎԱՅԻ ԹԱՐՏԱՐԻԱՅԻ ԱՄԵՐԻԿԱԿԱՆ ՏԱՐԱԾՔՆԵՐՈՒՄ.
Հիմա ժամանակն է հարց տալու՝ ե՞րբ և ինչպե՞ս ստեղծվեց Ամերիկայի Միացյալ Նահանգները։ Հատուկ ուշադրություն դարձնենք ԱՄՆ-ի առաջացման պահին. Հանրագիտարանային բառարանում ասվում է, որ «Հյուսիսային Ամերիկայի անկախության պատերազմի ժամանակ 1775-1783 թվականներին ... ստեղծվել է անկախ պետություն՝ ԱՄՆ (1776 թ.)», էջ 1232։ Եվ հետո մենք հանկարծ գիտակցում ենք, որ «մ, որ Միացյալ Նահանգների ձևավորումը զարմանալի ձևով ՀԻՄՆԱՑՆՈՒՄ Է ՌՈՒՍԱՍՏԱՆՈՒՄ «ՊՈՒԳԱՉՈՎԻ» ՊԱՏԵՐԱԶՄԻ ԱՎԱՐՏԻ ՀԵՏ: Հիշեք, որ Պուգաչովը «պարտվել է 1775 թվականին: Տես վերևում: Այժմ ամեն ինչ կա. Ըստ երևույթին, Հյուսիսային Ամերիկայի «Անկախության պատերազմը» պատերազմ էր թուլացող ամերիկյան ռուսական հորդայի դեմ: Ռոմանովները հարձակվեցին արևմուտքից Հորդայի վրա, իսկ արևելքից Ամերիկայում ՝ «անկախության համար կռվող» ամերիկացին: զորքեր: Այսօր նրանք մեզ բացատրում են, որ ամերիկացիները կռվել են «Անգլիայից անկախանալու համար»: Փաստորեն, դա պատերազմ էր Մոսկվայի Թարթարիի ամերիկյան հսկայական հողերի բաժանման համար, որոնք մնացել էին առանց կենտրոնական ռուս-հորդայի վերահսկողության: Դիվիզիայից չուշանալու համար ամերիկյան զորքերը շտապեցին դեպի արևմուտք և հյուսիս-արևմուտք: դարձան, ինչպես գիտեք, Ջորջ Վաշինգտոն, էջ 1232: Պարզվում է, որ Ջորջ Վաշինգտոնը դարձավ առաջին նոր տիրակալը Ռուսաստանի ամերիկյան հողերում: Հորդա Հասկանալի է, որ Ամերիկայում «մոնղոլական» Հորդայի հետ պատերազմի փաստը զգույշ է ջնջվել է ամերիկյան պատմության դասագրքերի էջերից։ Ինչպես նաեւ առհասարակ հսկայական մոսկովյան թարթարի գոյության փաստը։ Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների պատերազմը ռուս-ամերիկյան հորդայի մնացորդների հետ Մեծ = «Մոնղոլական» կայսրության ամերիկյան հողերի ամբողջական տիրապետման համար շարունակվել է մինչև 19-րդ դարի երկրորդ կեսը։ Ալյասկան, որը հատկապես երկար ժամանակ մնաց ռուսերեն, ամերիկացիները Ռոմանովներից «գնեցին» միայն 1867 թ., էջ 1232։ Էժանի վրա։ Ոչնչի համար.
Այսպիսով, պարզվում է, որ Ամերիկայի Միացյալ Նահանգները բնականաբար ձևավորվել է 1776 թվականին Մեծ = «Մոնղոլական» կայսրության ամերիկյան բեկորից։ Մասնավորապես, Մոսկվայի ամերիկյան հատվածից՝ կայսրության ժառանգորդ Թարթարի։ Այս հանգամանքը, իհարկե, արագ մթագնվեց պատմության դասագրքերի էջերում։ Ներառյալ և առաջին հերթին ամերիկյան պատմության մասին։ Սկզբում նրանց արգելեցին խոսել այդ մասին, իսկ հետո մոռացան։ Նրանք սկսեցին խոսել «Անգլիայից անկախանալու» մասին։ Փաստորեն, ինչպես հիմա հասկանում ենք, խոսքը գնում էր հենց նոր քայքայված մոսկովյան թարթարից բաժանվելու և անկախանալու մասին։
2.8. ԻՆՉ ՊԱՏՄՈՒՄ ԵՆ ՄԵԶ ԱՄԵՐԻԿԱՅԻ ՀԻՆ ՔԱՐՏԵԶՆԵՐԸ.
Վերադառնանք Ամերիկայի հին քարտեզներին։ Մենք թվարկում ենք ատլասի բոլոր քարտեզները, որոնք պատկերում են Ամերիկայի արևմտյան ափը և, մասնավորապես, Կալիֆոռնիան։
Առաջին քարտեզը Օրթելիուսի քարտեզն է, որը թվագրվում է ենթադրյալ XVI դարով: Ինչպես տեսնում ենք, իբր 16-րդ դարում եվրոպացի քարտեզագիրները լավ գիտեին, թե ինչ տեսք ունի Ամերիկայի արևմտյան ափը։ Կալիֆոռնիան պատկերված է որպես թերակղզի։ Ինչն է ճիշտ. Նրանք նաև գիտեին Բերինգի նեղուցը։ Այն շատ պարզ ցույց է տրված Օրտելիուսի քարտեզի վրա և կոչվում է «Անիանի նեղուց»։ Քարտեզի վրա առագաստանավը վստահորեն անցնում է այս նեղուցով, էջ 17։
Երկրորդ քարտը թվագրվում է 1666 թ. Սա 17-րդ դարի երկրորդ կեսն է։ Այդ ժամանակ Ամերիկայի արևմտյան ափն իբր ամբողջությամբ «մոռացված» էր։ Կալիֆոռնիան առեղծվածային կերպով դառնում է կղզի: Ինչն է սխալ. Ավելին, Կալիֆոռնիայի կողքին գրված է հետևյալ հրաշալի արտահայտությունը. «Այս Կալիֆոռնիան նախկինում համարվում էր մայրցամաքի մի մասը և այդպես արված էր բոլոր քարտեզներում, բայց հետագա հայտնագործությունների արդյունքում պարզվեց, որ Իլանդիան երկար 1700 լեգա է»: Այսինքն՝ «Այս Կալիֆոռնիան նախկինում համարվում էր մայրցամաքի մաս (այսինքն՝ թերակղզի - Հաստատություն) և այդպես պատկերված էր բոլոր քարտեզների վրա, բայց հետագա հայտնագործությունների ընթացքում պարզվեց, որ այն ԿՂԶԻ է։ երկարությունը 1700 լիգա»,
Այսպիսով, նրանք ուզում են մեզ համոզել, որ 17-րդ դարում մանրազնին ուսումնասիրություններով «վերջապես ապացուցեցին», որ Կալիֆոռնիան թերակղզի չէ, այլ կղզի։ Այսինքն՝ իբր «հնագույն», բայց ճիշտ տեղեկությունը «գիտական վերլուծությունից» հետո զանգվածաբար փոխարինվել է «նորագույն», բայց ոչ ճիշտ։ Այս ամենը չափազանց կասկածելի է թվում։ Ամենայն հավանականությամբ, դրանք «սկալիգերական ժամանակագրության հնարքներ» են։ Վերջին երկու հարյուր տարվա քարտեզագրության հուսալի պատմության մեջ նման անհեթեթություն չի եղել։ Աշխարհագրական քարտեզները վատից վերածվել են լավի: Եվ ոչ հակառակը։
Նկատի ունեցեք նաև, որ Հյուսիսային Կալիֆորնիայի վերևում գտնվող Ամերիկայի ամբողջ ափամերձ գիծն ընդհանրապես նշված չէ 1666 թվականի քարտեզի վրա:
Միանգամայն պարզ է, որ ամերիկյան Արևմուտքում աշխարհագրական հայտնագործությունների պատմությունը բոլորովին այն չէ, ինչ պատմաբաններն են մեզ այսօր նկարագրում։ Հյուսիսային Ամերիկայի քարտեզների վրա հսկայական դատարկ կետի առաջացումը, Կալիֆոռնիան գրավելը և «թերակղզին կղզու վերածելը» հետևանք է 17-18-րդ դարերի արևմտաեվրոպական քարտեզագրողների համար ռուս-հորդայի հողերի փակ լինելուն: Մինչև «Պուգաչովի» պարտությունը.
Նույն պատկերը մենք տեսնում ենք Հյուսիսային Ամերիկայի արևմուտքի հետևյալ քարտեզի վրա ատլասից. Այն թվագրվում է 1680 թ. Կալիֆոռնիան նույնպես կղզի է նրա վրա։ Ինչն է սխալ. Բերինգի նեղուց չկա։ Հյուսիսային Ամերիկայի արևմտյան և կենտրոնական մասը հսկայական սպիտակ կետ է, որը տարածվում է դեպի օվկիանոս: Հյուսիսում առափնյա գիծը նշված չէ։
Հաջորդ քարտեզը 1692 թ. Նույն պատկերը. Կալիֆոռնիան կղզի է։ Դա ճիշտ չէ։ Թե ինչ է կատարվում ամերիկյան մայրցամաքի հյուսիս-արևմուտքում, 17-րդ դարի եվրոպացի քարտեզագիրները պատկերացում չունեն։ Առափնյա գիծը նշված չէ։ Կալիֆոռնիայի ԼՈՎԻ ՄՈՏ, գծված է Ճապոնիայի ենթադրյալ ափը։ Սա բոլորովին սխալ է։
Կալիֆոռնիայի հետևյալ քարտեզը ճշգրիտ թվագրված չէ ատլասում: Թվագրվում է 1698 թվականից հետո։ Կալիֆոռնիան դեռ կղզի է։ Ինչն է սխալ. Հյուսիսային Ամերիկայում դատարկ տեղը մնում է դատարկ: Երևում է, որ եվրոպացիներին այստեղ դեռ չեն թողնում։
Դրանից հետո ատլասում մենք տեսնում ենք քարտեզ Կալիֆոռնիայի հետ 1710 թ. Տեղաշարժեր չկան։ Կալիֆոռնիան դեռ կղզի է։ Ինչն է սխալ. Բայց մի սպիտակ կետի վրա հայտնվում է մեծ մակագրություն՝ ԱՆՀԱՅՏ ՀՈՂ (Անհայտ մասեր): Առափնյա գիծը դեռ չի նշվել։
Հաջորդ քարտեզը Կալիֆոռնիան է՝ 1720 թ. Սմ. . Այս վայրերի աշխարհագրության մեջ կրկին տեղաշարժեր չկան։ Չնայած Հյուսիսային Ամերիկայի, Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկայի արևելյան ափերը Բառացիորեն ԿԵՂԾՎՈՒՄ ԵՆ ԱՆՈՒՆՆԵՐՈՎ: Ինչ-որ բան թույլ չի տալիս քարտեզագրողներին, և ընդհանրապես եվրոպացիներին, դուրս գալ կախարդական սահմանից, բոլորը նույն վայրերում լինել Ամերիկայի հյուսիս-արևմուտքում:
Հաջորդը Ամերիկայի 1726 թվականի քարտեզն է։ Սմ. . Կրկին ոչ մի փոփոխություն Կալիֆոռնիայի և ամերիկյան մայրցամաքի հյուսիս-արևմուտքի աշխարհագրական գիտելիքների մեջ: Սպիտակ կետի սահմանը չի շարժվում։ Կալիֆոռնիան դեռ կղզի է։ Ինչն է սխալ. Հսկայական սպիտակ կետի կողքին, որպեսզի ինչ-որ կերպ ծածկեն այն, նրանք ամոթխած կերպով նկարեցին մի շքեղ պատկերապատում։ Արմավենիներ, նեգրեր, ուրախ փառատոն արմավենու տակ (հյուսիսում): Ամերիկյան մայրցամաքի մնացյալ հատվածում ՔԱՐՏԵԶԻ ՎՐԱ ԲԱԶՄԱԹԻՎ ԱՇԽԱՐՀԱԳՐԱԿԱՆ ՄԱՆՐԱՄԱՍՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ ՏԵՂԱՓՈԽԱԿԱՆ ՔՈՉ ՏԵՂ կա: Նրանք, չգիտես ինչու, արմավենու տակ ոչ մի բանկետ չեն պատկերում։
Հաջորդ քարտը թվագրվում է 1739 թ. Այստեղ Կալիֆոռնիան վերջապես դառնում է թերակղզի։ Ինչն է ճիշտ. Այնուամենայնիվ, սպիտակ կետ մնաց. Միայն նրա սահմանը մի փոքր շարժվեց դեպի հյուսիս։ Արդյունքում մի փոքր բացվեց Կալիֆոռնիայի և մայրցամաքի կապը։ Դա մեծ հաջողություն էր եվրոպական և ամերիկյան քարտեզագրության համար։
Ատլասի հաջորդ քարտեզը, տարօրինակ կերպով, թվագրվում է 1837 թվականին: Սա գործնականում ժամանակակից քարտեզ է,. Դրա վրա այլևս սպիտակ բծեր չկան։
Հարց է առաջանում. Ինչո՞ւ է հիմնարար ատլասը լռում 1740-ից 1837 թվականների դարաշրջանի Հյուսիսային Ամերիկայի քարտեզների մասին: Այս տարօրինակ «աշխարհագրական լռությունը» ընկնում է հենց Մոսկվայի Թարթառի փլուզման և նրա ամերիկյան հատվածի տեղում Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների ձևավորման դարաշրջանի վրա։
Ստացված պատկերը լրացնենք աշխարհագրական ատլասների պատմության մասին գրքի տեղեկություններով։ Այնտեղ մենք կգտնենք ևս երկու քարտեզ, որոնք ներառված չեն ատլասի մեջ և պատկերում են Հյուսիսային Ամերիկան։ Դրանցից առաջինը քարտեզ է «անտիկ» Պտղոմեոսի ատլասից. Պարզվում է, որ «հին» Պտղոմեոսը քաջատեղյակ է Ամերիկայի ափին։ Որը կոչվում է նրա ատլաս Terra Nova, այսինքն՝ Նոր Երկիր։ Ամեն ինչ պարզ է. «Պտղոմեոս» անվան տակ նրանք հրատարակել են կա՛մ 15-17-րդ դարերի Հորդայի հին քարտեզը, կա՛մ 17-18-րդ դարերում «հնության համար» արված ռիմեյքը։
Հյուսիսային Ամերիկայի մեկ այլ քարտեզ, իբր 1593 թ., տրված է մեր կողմից: Տարօրինակ կերպով, նա մանրամասնորեն նկարագրում է Ամերիկայի հյուսիս-արևմուտքի հողերը: Ցուցադրված է Բերինգի նեղուցը։ Կալիֆոռնիան պատկերված է որպես թերակղզի։ Ինչն է ճիշտ. Պատկերը բավականին ոչ ճշգրիտ է, սակայն այստեղ կարող ենք տեսնել թերակղզին։ Այսպիսով, կա՛մ սա 18-19-րդ դարերի կեղծիք է, կա՛մ Մեծ = «Մոնղոլական» կայսրության դարաշրջանի իսկապես հին քարտեզ է։ Ի վերջո, պարզ է, որ 15-17-րդ դարերի կայսերական քարտեզագիրները լավ պատկերացնում էին իրենց սեփական կայսրության սահմանները։ Այս քարտի մակարդակը համապատասխանում է 16-րդ դարի վերջի դարաշրջանին։
Մենք կտանք նաև հին իսպանական քարտեզ՝ անհայտ ամսաթվով Ա.Մ. Բուլատովի հավաքածուից: Կրկին, չնայած բավականին պարզունակ քարտեզագրական հասկացություններին, Հյուսիսային Ամերիկայի արևմտյան ափն ընդհանուր առմամբ ճիշտ է պատկերված։ Կալիֆոռնիան թերակղզի է։ Ինչն է ճիշտ. Հետևաբար, կա՛մ այս քարտը ուշացած կեղծիք է, կա՛մ դա Մեծ = «Մոնղոլական» կայսրության դարաշրջանի իսկապես հին խաղաքարտերից է։
Այսպիսով, Հյուսիսային Ամերիկայի արևմտյան ափի քարտեզների պատմությունը մեզ հստակ ցույց է տալիս, որ 17-18-րդ դարերում այստեղ կային հսկայական «անհայտ տարածքներ», որոնք ընդգրկում էին Հյուսիսային Ամերիկա մայրցամաքի գրեթե կեսը։ Չգիտես ինչու, այս տարածքը անհասանելի էր եվրոպացի քարտեզագրողների համար։ Ավելին, այն անհասանելի դարձավ հենց 17-րդ դարից՝ Մեծ կայսրության փլուզումից հետո։ Եվ այն կրկին հասանելի դարձավ միայն 18-րդ դարի վերջին՝ 1775 թվականին «Պուգաչովի» պարտությունից անմիջապես հետո, Մոսկվայի Թարթարիի փլուզումից և (որպես հետևանք) Միացյալ Նահանգների առաջացումից անմիջապես հետո։ Հավանաբար, այդ վայրերում էին գտնվում Ռուս-Հորդայի կայսրության ամերիկյան հողերը և նրա ժառանգորդը՝ 17-18-րդ դարերի մոսկովյան թարտարին։
Վեց սաղմոս
Ընթերցող.Փառք Աստծուն բարձունքներում, իսկ երկրի վրա՝ խաղաղություն, մարդկանց մեջ՝ բարություն (երեք անգամ):
Աստված! Դու կբացես իմ բերանը, և իմ բերանը կհայտնի քո գովքը (երկու անգամ):
Սաղմոս 3
Տե՛ր, ի՞նչ ես շատացնում մրսածների հետ։ մարդիկ բարձրանում են ինձ մոտ; Շատերն ասում են իմ հոգու խոսքը՝ իր Բոզում նրա համար փրկություն չկա։ Բայց դու. Տե՛ր, եղիր իմ հովանավորը, իմ փառքը, և բարձրացրո՛ւ իմ գլուխը: Իմ ձայնով ես աղաղակեցի Տիրոջը և լսելով ինձ Նրա սուրբ լեռից: Ես քնեցի ու սպախ, ոստախ, կարծես Տերը կբարեխոսի ինձ համար։ Ես չեմ վախենա այն մարդկանցից, ովքեր հարձակվում են իմ շուրջը։ Հարություն արա, Տե՛ր, փրկի՛ր ինձ, Աստված իմ, որովհետև դու իզուր կոտորեցիր ինձ հետ պատերազմողներին. դու կոտրել ես մեղավորների ատամները։ Տերը փրկություն է, և քո օրհնությունը քո ժողովրդի վրա է: Ես քնեցի ու սպախ, ոստախ, կարծես Տերը կբարեխոսի ինձ համար։
Սաղմոս 37
Աստված! Քո բարկությամբ մի բացահայտիր ինձ, պատժիր ինձ քո բարկությամբ, ինչպես քո նետերն են բացվում իմ մեջ, և դու հաստատեցիր քո ձեռքը իմ վրա: Մարմնիս մէջ բժշկութիւն չկայ քու բարկութեանդ ներկայութենէն, իմ ոսկորներուն մէջ խաղաղութիւն կայ՝ մեղքիս երեսէն, ինչպէս անօրէնութիւնս գերազանցեց գլխիս, ինչպէս ծանր բեռ մը ծանրացած է ինծի։ Վերքերս սպիտակել ու այրվել են խելագարությանս դեմքից։ Տառապանք և ցեխ մինչև վերջ; ամբողջ օրը, սուգ, քայլում, կարծես իմ սերը լցված է նախատինքով, և իմ մարմնում բժշկություն չկա: Ես դառնացած էի և խոնարհվում էի չարի առաջ, մռնչում է իմ սրտից։ Աստված! իմ բոլոր ցանկությունները քո առջև են, և իմ հառաչանքը ծածկված չէ քեզնից. շփոթեցրու սիրտս, թողիր իմ ուժն ու լույսը աչքիս, և դա ինձ հետ լինի: Իմ ընկերներն ու իմ անկեղծները մոտենում են ինձ ուղիղ և ստաշա; և իմ մերձավորները հեռու են ինձանից, և նրանց կարիքը, ովքեր փնտրում են իմ հոգին, կարիքի մեջ են. և նրանք, ովքեր չարություն են փնտրում ինձ համար, ունայն բայեր են, և ես ամբողջ օրը շողոքորթությամբ կսովորեմ։ Բայց ես, որպես խուլ, չլսեցի, և որպես խուլ՝ մի՛ բացիր քո բերանը. և իբր մի մարդ չլսեց և չգիտեր իր հանդիմանության բերանում։ Յակոն Թայի վրա, Տեր, հույս ունի. Լսում ես, Տեր, Աստված իմ. Յակո ռեխ. այո, ժամանակին նրանք կուրախանան իմ վրա և միշտ շարժեն ոտքերս՝ խոսելով ինձ հետ; քանի որ ես պատրաստ եմ իմ վերքերին, և իմ հիվանդությունը իմ առջև է, ես կհանեմ: Որովհետև ես կհայտարարեմ իմ անօրենությունը և հոգ կտամ իմ մեղքի համար: Իմը դեն նետիր. նրանք ապրում են, և նրանք ինձնից ուժեղանում են և շատանում են նրանց, ովքեր ատում են ինձ առանց արդարության: Նրանք, ովքեր վարձատրում են ինձ չարությամբ, գրգռում են ինձ, զրպարտում են ինձ, հետապնդում են բարեգործություն: Մի՛ թողիր ինձ, Տե՛ր, Աստված իմ, մի՛ լքիր ինձ։ Օգնիր ինձ։ Տեր իմ փրկության! Մի՛ թողիր ինձ, Տե՛ր, Աստված իմ, մի՛ լքիր ինձ։ Օգնի՛ր ինձ, ո՛վ իմ փրկության Տեր։
Սաղմոս 62
Աստված, Աստված իմ: Առավոտյան քեզ; Իմ հոգին ծարավ է քեզ, որովհետև քո բազմության պատճառով իմ մարմինը երկրի վրա դատարկ է, անանցանելի և անջուր, ուստի սուրբ երևան քեզ, տես Քո ուժն ու փառքը, քանզի ավելի լավն է քո ողորմությունը, քան փորը. Գովաբանիր քեզ բանավոր. այնպես որ ես կօրհնեմ քեզ իմ որովայնում, և քո անվան համար կբարձրացնեմ իմ ձեռքը։ Ինչպես գիրությունից ու գույնից, թող հոգիս լցվի, և շուրթերս ուրախությամբ գովաբանեն քեզ։ Հենց որ Թին հիշեն իմ անկողնում, առավոտյան ես սովորեցի Թայում, կարծես դու իմ օգնականն ես, և ես կուրախանամ Քո կրիլով տանիքում: Իմ հոգին կառչում է Քեզ. բայց պակաս քո աջ ձեռքը: Tii - ապարդյուն փնտրելով իմ հոգին, նրանք կմտնեն երկրի ստորջրյա աշխարհ; զենքի ձեռքը կհանձնվի, աղվեսի մասերը կլինեն. Թագավորը կուրախանա Բոզի համար. բոլոր նրանք, ովքեր պաշտում են Նրան, կպարծենան, ինչպես որ անիրավություն խոսողների շուրթերը փակված են: Առավոտյան սովորիր Թայում, ինչպես դու իմ օգնականն էիր, և ես կուրախանամ քո կրիլով տանիքում: Իմ հոգին կառչում է Քեզ, բայց Քո աջը հաճելի է ինձ:
Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս, և հավիտյանս հավիտենից, ամեն:
(երեք անգամ `առանց աղեղների):
Սաղմոս 87
Տե՛ր, իմ փրկության Աստված: լացի օրերին և ձեր առջև գտնվող գիշերներին: Թող իմ աղոթքը գա Քո առջև, ականջդ դիր իմ աղոթքին, կարծես հոգիս կլցվի չարությամբ, և իմ փորը կմոտենա դժոխքին: Կիրառվում է խրամատն իջնողների հետ, ինչպես մարդն առանց օգնության, ազատություն մահացածների մեջ. ոնց որ խոցով դագաղի մեջ քնած լինի, նրանց էլ չհիշեց, իսկ քո ձեռքից եկողները մերժվեցին։ Պառկիր ինձ անդրաշխարհի փոսում, մահկանացուների մթության ու ստվերի մեջ: Քո կատաղությունը հաստատվել է ինձ վրա, և քո բոլոր ալիքներն ինձ մոտ են բերել: Դու ինձնից հանեցիր իմ հայտնիներին, ինձ համար գարշելի դարձրիր, նրանց կողմից դավաճանվեցիր և դուրս չգալով։ Աչքերս հոգնած են աղքատությունից, Քեզ եմ աղաղակում, Տե՛ր, ամբողջ օրը, ձեռքս բարձրացրել եմ քեզ։ Արդյո՞ք մահացածների սնունդը հրաշքներ է գործել. թե՞ նրանք հարություն կտան բժշկին և կխոստովանե՞ն քեզ։ Ո՞վ է քո ողորմությունը գերեզմանում, և քո ճշմարտությունը՝ կորստյան մեջ: Կերակուրը հայտնի կլինի քո հրաշքներով, իսկ քո արդարությունը՝ մոռացված երկրներում: Եվ ես աղաղակեցի առ Քեզ, Տեր, և իմ առավոտյան աղոթքը կանցնի քեզ: Տե՛ր, կտրի՛ր իմ հոգին, երեսդ հեռացրո՛ւ ինձնից։ Ես մուրացկան եմ, և իմ պատանեկությունից ծննդաբերության մեջ ես բարձրացել եմ, խոնարհվել և ուշաթափվել: Քո բարկությունն ինձ վրա է հասել, Քո ահաբեկումն ինձ ապստամբել է։ Ամբողջ օրը ջրի պես շրջելով՝ ինձ միասին շահեց: Հեռացրիր քեզ իմ ընկերոջից և իմ անկեղծ ու իմ կրքերից հայտնի: Տե՛ր, իմ փրկության Աստված: լացի օրերին և ձեր առջև գտնվող գիշերներին: Թող իմ աղոթքը գա Քո առջև, ականջդ դիր իմ աղոթքին:
Սաղմոս 102
Օրհնիր իմ հոգին, Տերը, և իմ ամբողջ ներքինը, Նրա սուրբ անունը: Օրհնիր, իմ հոգին, Տեր, և մի մոռացիր Նրա բոլոր պարգևները: Մաքրելով ձեր բոլոր անօրինությունները, Բուժելով ձեր բոլոր հիվանդությունները. քո որովայնը, որ փրկում է քայքայվելուց. պսակելով քեզ ողորմությամբ և առատաձեռնությամբ. կատարել ձեր բարի ցանկությունը; նորոգեց, ինչպես արծիվ, քո երիտասարդությունը: Ողորմություն արեք Տիրոջը և բոլոր վիրավորվածների ճակատագիրը: Նրա ճանապարհի հեքիաթը Մովսեսն է, իսկ Իսրայելի որդիները՝ Նրա կամքը: Տերը առատաձեռն է և ողորմած, երկայնամիտ և ողորմած: Նա ամբողջովին զայրացած չէ, տարիքում ավելի ցածր է թշնամության մեջ։ Նա մեզ համար ոչ թե մեր անօրենության համաձայն ստեղծեց, այլ մեր մեղքի համաձայն՝ մեզ կերակուր տվեց. ինչպես երկնքի բարձրության վրա՝ երկրից, Տերն իր ողորմությունը հաստատեց Իրենից վախեցողների վրա։ Էլիկոն հեռացրեց արևմուտքից վոստոցները, հեռացրեց մեր անօրենությունը մեզանից։ Քանի որ հայրը առատաձեռն է որդիների հանդեպ, Տերը կարող է առատաձեռնություն տալ նրանց, ովքեր վախենում են Իրենից: Ինչպես Toy, մեր ստեղծագործությունը հայտնի է, ես կհիշեմ այն, ինչպես փոշին Էսմայի: Մարդը խոտի պես իր օրերն են. քանի որ գույնը մոխրագույն է, տակոները կթուլանան: Կարծես ոգին կանցնի նրա մեջ, և այն չի լինի, և չի իմանա դրա տեղը, Տիրոջ շնորհը, ժամանակ առ ժամանակ նրանց վրա, ովքեր վախենում են Նրանից, և Նրա արդարությունը որդիների որդիների վրա է: ովքեր պահում են Նրա ուխտը և հիշում են, որ ես կատարում եմ Նրա պատվիրանները: Երկնքում Տերը պատրաստել է իր գահը, և Նրա թագավորությունն ունի ամեն ինչ: Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, Նրա բոլոր հրեշտակները, զորավոր, ով կատարում է Նրա խոսքը, լսե՛ք Նրա խոսքերի ձայնը: Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, Նրա ողջ զորությունը, Նրա ծառաները, ովքեր կատարում են Նրա կամքը: Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, Նրա բոլոր գործերը, Նրա տիրապետության բոլոր վայրերում: Օրհնիր, հոգիս, Տեր։ Նրա տիրապետության ամեն վայրում, օրհնիր հոգիս: Պարոնայք.
Սաղմոս 142
Աստված! լսիր իմ աղոթքը, ներշնչիր իմ աղոթքը Քո ճշմարտությամբ, լսիր ինձ Քո արդարությամբ և դատաստանի մեջ մի՛ մտիր Քո ծառայի հետ: որովհետև բոլոր կենդանի էակները չեն արդարանա քո առաջ. ասես թշնամին հալածել է իմ հոգին, խոնարհեցրել է փորս, որ գետինը ուտեմ. տնկեց ինձ ուտել մթության մեջ, ինչպես մեռած տարիքը: Եվ իմ մեջ հուսահատությունն իմ հոգին է, իմ մեջ սիրտս խռոված է: Ես հիշում եմ հին օրերը, ովքեր սովորել են Քո բոլոր գործերում, սովորել են Քո ձեռքը քո ստեղծագործության մեջ: Ձեռքս դեպի Քեզ է բարձրացել, հոգիս Քեզ համար անջուր հողի պես է։ Լսիր ինձ շուտով, Տեր, կորցրու իմ հոգին. Քո երեսն ինձնից մի՛ դարձրու, և ես փոսն իջնողների պես կլինեմ։ Ես լսում եմ, որ Քո ողորմությունն է անում ինձ առավոտյան, ինչպես քո հույսերով: Ասա ինձ, Տեր, ճանապարհը, ես կգնամ, կարծես հոգիս քեզ մոտ տանեմ։ Հեռացրո՛ւ ինձ իմ թշնամիներից, Տե՛ր. արի քեզ մոտ, սովորեցրու ինձ կատարել քո կամքը, քանի որ դու իմ Աստվածն ես։ Քո բարի Հոգին ճիշտ կառաջնորդի ինձ երկիր: Քո անվան համար, Տե՛ր, ապրի՛ր ինձ. Քո արդարությամբ ազատիր իմ հոգին տրտմությունից. Եվ քո ողորմությամբ իմ թշնամիները սպառում են և կործանում իմ ամբողջ սառը հոգին, քանի որ ես քո ծառան եմ: Լսիր ինձ, Տե՛ր, քո արդարությամբ և դատաստանի մեջ մի՛ մտիր քո ծառայի հետ (երկու անգամ): Քո բարի Հոգին ճիշտ կառաջնորդի ինձ երկիր:
Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից. Ամեն։ Ալելույա, Ալելույա, Ալելույա, փառք Քեզ, Աստված (երեք անգամ).
Մեծ լիտանիա
Սարկավագ.Եկեք խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը.
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է.
սրկՎերևի աշխարհի և մեր հոգիների փրկության համար եկեք աղոթենք Տիրոջը:
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է.
Սարկավագ.Ողջ աշխարհի խաղաղության, Աստծո սուրբ Եկեղեցիների բարօրության և բոլորի համախմբման համար աղոթենք Տիրոջը։
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է.
Սարկավագ.Այս սուրբ տաճարի համար և հավատքով, ակնածանքով և Աստծո մտնող երկյուղով աղոթենք Տիրոջը։
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է.
Սարկավագ.Մեր Մեծ Տիրոջ և Հոր, Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլի և մեր Տեր Գերաշնորհ Տ (տիրող եպիսկոպոսի անունը)Պատվենք եպիսկոպոսությունը, Քրիստոսի սարկավագություն, բոլոր եկեղեցականների և ժողովրդի համար, աղոթենք առ Տերը։
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է.
Սարկավագ.Աստվածապահ մեր երկրի, նրա զորության ու բանակի համար աղոթենք Տիրոջը։
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է.
Սարկավագ.Այս քաղաքի մասին (կամ՝ այս վայրի մասին, եթե վանքում, ապա՝ այս սուրբ վանքի մասին)Եկեք աղոթենք Տիրոջը յուրաքանչյուր քաղաքում, երկրում և նրանցում ապրողների հավատքով:
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է.
Սարկավագ.Աղոթենք Տիրոջը օդի բարության, երկրային պտուղների առատության և խաղաղ ժամանակների համար։
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է.
Սարկավագ.Աղոթենք Տիրոջը լողացողների, ճանապարհորդողների, հիվանդների, տառապողների, գերիների և նրանց փրկության համար:
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է.
Սարկավագ.Մեզնից ամեն վշտից, բարկությունից ու կարիքից ազատվելու համար աղոթենք Տիրոջը։
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է.
Սարկավագ.
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է.
Սարկավագ.
Երգչախումբ.Քեզ, Տեր:
Քահանա:Ինչպես ամեն փառք, պատիվ և երկրպագություն, որը վայել է Քեզ, Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:
Երգչախումբ.Ամեն։
Սարկավագ.
Երգչախումբ(կրկնում է):Աստված Տերն է և հայտնվիր մեզ, օրհնյալ է Նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով: (Երգչախումբը երգում է այս արտահայտությունը սարկավագի յուրաքանչյուր արտահայտությունից հետո):
Սարկավագ.Խոստովանիր Տիրոջը, որովհետև դա լավ է, որովհետև Նրա ողորմությունը հավիտյան է: Դուք օգտվեցիք ինձանից և դիմադրեցիք նրանց Տիրոջ անունով։ Ես չեմ մեռնի, այլ կապրեմ, և մենք կպատմենք Տիրոջ գործերը։ Քարը, որ չկոտրեց, շինվեց, սա անկյունի գլուխն էր, Տիրոջից սա էր և է սքանչելի մեր գլխում։
Տրոպարի՝ «Տեր Աստված ...»
Մաթինսի փոփոխական մաս, որը կախված է շաբաթվա օրից, տոնից կամ սուրբից, որի հիշատակը նշվում է այդ օրը։
Սաղմոսարանի ընթերցում
Գլխի փոփոխական մաս։ Կարդացվում են «Քաթիսմա» (հատվածներ Սաղմոսարանից), որոնք կախված են շաբաթվա կամ տարվա շրջանից։ Կիրակի օրը կարդում են 2-րդ և 3-րդ կաթիզմաները՝ բաժանված փոքրիկ պատարագով և շքանշաններով։ Ծխական եկեղեցիներում կաթիսմաները սովորաբար ամբողջությամբ չեն կարդացվում:
Փոքր լիտանիա
Սարկավագ.
Երգչախումբ. Տեր, ողորմիր:
Սարկավագ.Մտի՛ր, փրկի՛ր, ողորմիր և փրկի՛ր մեզ, Աստված, Քո շնորհով։
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է.
Սարկավագ.Ամենասուրբ, Ամենամաքուր, Ամենաօրհնյալ, Փառապանծ Տիրամայր Տիրամայր և Հավերժ Կույս Մարիամ, հիշելով բոլոր սրբերին, ինքներս մեզ և միմյանց, և մենք մեր ամբողջ կյանքը կտանք Քրիստոս Աստծուն:
Երգչախումբ.Քեզ, Տեր:
Քահանա:
Երգչախումբ.Ամեն։
ՊոլիելեոսԿատարվում է միայն կիրակի և տոն օրերին
Երգչախումբ.Օրհնեցե՛ք Տիրոջ անունը, գովե՛ք Տիրոջ ծառային։ Ալելուիա (երեք անգամ).
Օրհնյալ լինի Սիոնի Տերը, որ ապրում է Երուսաղեմում։ Ալելուիա (երեք անգամ).
Խոստովանիր Տիրոջը, որովհետև դա լավ է, որովհետև Նրա ողորմությունը հավիտյան է: Ալելուիա (երեք անգամ).
Խոստովանիր երկնքի Աստծուն, ինչպես հավիտյան Նրա ողորմածությունը: Ալելուիա (երեք անգամ).
Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսի կիրակնօրյա տրոպարիա
Մաթինսի փոփոխական մասը՝ երգված կիրակնօրյա արթուն։
Երգչախումբ.Օրհնյալ ես դու, Տեր, սովորեցրու ինձ Քո արդարացումով:
Հրեշտակային տաճարը զարմացավ, իզուր էր քեզ վերագրվում մեռելների մեջ, բայց մահկանացու Փրկիչը ավերեց բերդը և Նրա հետ հարություն տվեց Ադամին, և դժոխքից բոլոր ազատությունը:
Ինչո՞ւ եք աշխարհը ցրում ողորմած արցունքներով, ո՛վ աշակերտներ։ Գերեզմանում փայլիր Հրեշտակը մյուռոնակիրներին մի բան է. դու տեսնում ես գերեզմանը և հասկանում ես՝ Փրկիչը հարություն է առել գերեզմանից:
Մյուռոնակիրների համար դեռ վաղ է լաց լինելով դեպի Քո գերեզմանը, բայց Հրեշտակը երևում է նրանց և խոսքի մեջ. լացը վերջի ժամանակն է, մի լացիր, այլ հարություն տուր առաքյալի աղաղակը:
Աշխարհից Քո գերեզմանը եկած կանանց մյուռոնակիրները, Փրկիչ, լաց են լինում, Հրեշտակը խոսում է նրանց հետ՝ ասելով. Ինչպես Աստված է, հարություն է առել գերեզմանից:
Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն:
Եկեք երկրպագենք Հորը և Նրա Որդիներին և Սուրբ Հոգուն, Սուրբ Երրորդությանը մեկ էության մեջ, կանչելով Սերաֆիմից. Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ Դու, Տե՛ր:
Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից, ամեն:
Մեղք ծնած, Կույս, դու Ադամին հանձնեցիր, Եվային ուրախություն վշտի մեջ, տեղ տվեցիր քեզ.
Ալելույա, Ալելույա, Ալելույա, փառք Քեզ, Աստված (երեք անգամ).
Փոքր լիտանիա
Սարկավագ.Փաթեթներ ու փաթեթներ խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը:
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է.
Սարկավագ.Մտի՛ր, փրկի՛ր, ողորմիր և փրկի՛ր մեզ, Աստված, Քո շնորհով։
Երգչախումբ. Տեր, ողորմիր:
Սարկավագ.Ամենասուրբ, Ամենամաքուր, Ամենաօրհնյալ, Փառապանծ Տիրամայր Տիրամայր և Հավերժ Կույս Մարիամ, հիշելով բոլոր սրբերին, ինքներս մեզ և միմյանց, և մենք մեր ամբողջ կյանքը կտանք Քրիստոս Աստծուն:
Երգչախումբ.Քեզ, Տեր:
Քահանա:Քո զորության նման, և քոնն է թագավորությունը, զորությունն ու փառքը: Հայր և Որդի և Սուրբ Հոգի, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:
Երգչախումբ.Ամեն։
Իպակոյ
Միշտ չէ, որ երգվում է՝ փոփոխական՝ կախված օրվանից կամ ձայնից
Անտիֆոններն ուժային օրենք են
Փոփոխվող մասը կախված է օրվանից կամ ձայնից։
Սարկավագ.Եկեք լսենք! Իմաստությո՜ւն։
Պրոկեմեն, ձայն 6:
Երգչախումբ.Տե՛ր, բարձրացրո՛ւ Քո ուժը և արի՛ ոզնիով փրկելու մեզ:
սրկ (բանաստեղծություն)Իսրայելի հովիվ, նայիր նրան, սովորեցրու նրան ինչպես Հովսեփի ոչխարները։
Երգչախումբ.Տե՛ր, բարձրացրո՛ւ Քո ուժը և արի՛ ոզնիով փրկելու մեզ:
Սարկավագ.Տեր, բարձրացրու քո ուժը:
Երգչախումբ.Եվ արի ոզնի, որ մեզ փրկի:
Սարկավագ.Աղոթենք Տիրոջը.
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է.
Քահանա:Որովհետև դու սուրբ ես, մեր Աստված, և հանգստացիր սուրբերի մեջ, և մենք փառք ենք տալիս քեզ: Հայր և Որդի և Սուրբ Հոգի, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:
Երգչախումբ.Ամեն։
Սարկավագ.
Երգչախումբ.Թող ամեն շունչ փառաբանի Տիրոջը:
սրկ (բանաստեղծություն):Օրհնեցե՛ք Աստծուն Նրա սրբերի մեջ, գովե՛ք Նրան Նրա զորության հաստատման մեջ:
Երգչախումբ.Թող ամեն շունչ փառաբանի Տիրոջը:
Սարկավագ.Ամեն շունչ.
Երգչախումբ.Փառք Տիրոջը.
Սարկավագ.Եվ մենք աղոթում ենք, որ պատիվ ունենանք լսելու Տեր Աստծո Սուրբ Ավետարանը:
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է (երեք անգամ).
Սարկավագ.Իմաստություն, ներիր ինձ: Լսենք Սուրբ Ավետարանը.
Քահանա:Խաղաղություն բոլորին։
Երգչախումբ.Եվ օծանելիք ձերը:
Քահանա:Մեթյու (կամ Մարկոս, Ղուկաս, Հովհաննես)Սուրբ Ավետարանական ընթերցանություն.
Կիրակի prokimny
Երգչախումբ.Փա՛ռք Քեզ, Տե՛ր, փա՛ռք Քեզ:
Սարկավագ.Եկեք վերցնենք այն:
Քահանան կարդում է ավետարանը. Ավետարանից հետո երգվում են ստիկերաներ՝ կախված շաբաթվա, տոնի կամ սրբի հիշատակի օրվանից, որի հիշատակը կատարվում է։
Սաղմոս 50
Ընթերցող.Ողորմիր ինձ, Աստված, ըստ Քո մեծ ողորմության և ըստ Քո ողորմության բազմության, մաքրիր իմ անօրենությունը: Լվացի՛ր ինձ իմ անօրենությունից և մաքրի՛ր ինձ իմ մեղքից։ Որովհետև ես գիտեմ իմ անօրենությունը և իմ մեղքը կհանեմ իմ առաջ։ Նրանք, ովքեր մեղանչեցին Քո դեմ և խաբեբաները Քո առջև, արեցին, կարծես դու արդարացար քո խոսքերում և հաղթեցիր՝ միշտ դատելով Թային: Ահա, հանցանքների մեջ ես հղիացել եմ, և մեղքերի մեջ ծնել եմ ինձ իմ մայրը: Ահա դու սիրեցիր ճշմարտությունը, քո անհայտ ու գաղտնի իմաստությունը հայտնեցիր ինձ։ Շաղ տալ ինձ զոպան, և ես կմաքրվեմ, լվացվեմ ինձ և կլինեմ ավելի սպիտակ, քան ձյունը։ Իմ լսելով dasi ուրախություն և ուրախություն, խոնարհների ոսկորները կուրախանան: Հեռացրո՛ւ քո երեսը իմ մեղքերից և մաքրի՛ր իմ բոլոր անօրենությունները։ Կառուցիր իմ մեջ մաքուր սիրտ, ով Աստված, և նորոգիր իրավունքների ոգին իմ արգանդում: Մի՛ հեռացրու ինձ Քո ներկայությունից և մի՛ վերցրու Քո Սուրբ Հոգին ինձանից: Տուր ինձ Քո փրկության ուրախությունը և հաստատիր ինձ Տիրոջ Հոգով: Ես կսովորեցնեմ ամբարիշտներին քո ճանապարհով, և ամբարիշտները կշրջվեն դեպի Քեզ: Ազատիր ինձ արյունից, ով Աստված, իմ փրկության Աստված, իմ լեզուն կուրախանա քո արդարությամբ։ Տե՛ր, բացի՛ր բերանս, և իմ բերանը կհայտնի քո փառքը: Ոնց որ կուզեիր զոհը, կտայիր, ողջակեզ մի՛ արա։ Զոհաբերեք Աստծուն, հոգին կոտրված է, սիրտը կոտրված է, և խոնարհ Աստված չի արհամարհում: Օրհնի՛ր, Տե՛ր, Քո հաճությամբ Սիոնը, և թող կառուցվեն Երուսաղեմի պարիսպները։ Այն ատեն շնորհեցէ՛ք արդարութեան զոհը, ընծան ու ողջակէզը, ապա ձեր զոհասեղանին վրայ հորթեր պիտի դնեն։
Canon
Գլխի փոփոխական մաս։ Սովորաբար կարդացվում են մի քանի միասնական կանոններ, դրանց ընտրությունը կախված է շաբաթվա օրից, տոնից կամ սուրբից, որոնց հիշատակն այսօր նշվում է։
Կանոնի 3-րդ և 6-րդ կանոններից հետո ընթերցվում է փոքրիկ պատարագ
Սարկավագ.Փաթեթներ ու փաթեթներ խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը:
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է.
Սարկավագ.Մտի՛ր, փրկի՛ր, ողորմիր և փրկի՛ր մեզ, Աստված, Քո շնորհով։
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է.
Սարկավագ.
Երգչախումբ.Քեզ, Տեր:
Քահանա:
Երգչախումբ.Ամեն։
Սեդալեն, ձայն 6
Ընթերցող.Վլադիկա, Աստված, նայիր երկնքից և տես մեր խոնարհությունը, ինչպես առատաձեռն, և ողորմիր, ինչպես Մարդասեր Մեկ-Բարի. Եղեք նույնը մեզ հետ, և ոչ ոք մեզ համար:
Ամենասուրբ Աստվածածնի երգը երգվում է կանոնի 9-րդ կանոնից առաջ
Երգ Ամենասուրբ Աստվածածնի
Երգչախումբ.Իմ հոգին մեծացնում է Տիրոջը, և իմ հոգին ցնծում է Բոզով՝ Իմ Փրկիչով: Ամենաազնիվ քերովբեները և ամենափառահեղ, առանց համեմատության Սերաֆիմը, ով ծնեց Աստծո Մայրը առանց Աստծո Խոսքի ապականության, մենք մեծացնում ենք քեզ: Որպես խոնարհության փնտրտուք, Նրա ծառաներն այսուհետ կուրախացնեն Ինձ բոլորիս: Ամենաազնիվ քերովբեները և ամենափառահեղ, առանց համեմատության Սերաֆիմը, ով ծնեց Աստծո Մայրը առանց Աստծո Խոսքի ապականության, մենք մեծացնում ենք քեզ: Ասես մեծություն ստեղծիր Ինձ համար, Ուժեղ և սուրբ է Նրա անունը, և Նրա ողորմությունը Նրանից վախեցող սերունդների և սերունդների համար: Ամենաազնիվ քերովբեները և ամենափառահեղ, առանց համեմատության Սերաֆիմը, ով ծնեց Աստծո Մայրը առանց Աստծո Խոսքի ապականության, մենք մեծացնում ենք քեզ: Ստեղծիր ուժ Քո սեփական բազկով, ցրիր նրանց սրտերը հպարտությամբ: Ամենաազնիվ քերովբեները և ամենափառահեղ, առանց համեմատության Սերաֆիմը, ով ծնեց Աստծո Մայրը առանց Աստծո Խոսքի ապականության, մենք մեծացնում ենք քեզ: Հզորին գահից գցիր և խոնարհին բարձրացրու. Օրհնություններով լցրե՛ք քաղցը և թողե՛ք հարուստին։ Ամենաազնիվ քերովբեները և ամենափառահեղ, առանց համեմատության Սերաֆիմը, ով ծնեց Աստծո Մայրը առանց Աստծո Խոսքի ապականության, մենք մեծացնում ենք քեզ: Ընկալիր Իսրայելը, Նրա երիտասարդությունը, հիշիր ողորմությունը, որպես բայ մեր հոր՝ Աբրահամի և նրա սերնդի համար, նույնիսկ մինչև դար: Ամենաազնիվ քերովբեները և ամենափառահեղ, առանց համեմատության Սերաֆիմը, ով ծնեց Աստծո Մայրը առանց Աստծո Խոսքի ապականության, մենք մեծացնում ենք քեզ:
Կանոնի ավարտին ընթերցվում է փոքրիկ պատարագ։
Սարկավագ.Փաթեթներ ու փաթեթներ խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը:
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է.
Սարկավագ.Մտի՛ր, փրկի՛ր, ողորմիր և փրկի՛ր մեզ, Աստված, Քո շնորհով։
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է.
Սարկավագ.Ամենասուրբ, Ամենամաքուր, Ամենաօրհնյալ, Փառապանծ Տիրամայր Տիրամայր և Հավերժ Կույս Մարիամ, հիշելով բոլոր սրբերին, ինքներս մեզ և միմյանց, և մենք մեր ամբողջ կյանքը կտանք Քրիստոս Աստծուն:
Երգչախումբ.Քեզ, Տեր:
Քահանա:Որովհետև դու մեր Աստվածն ես, և մենք փառավորում ենք Քեզ՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:
Երգչախումբ.Ամեն։
Սարկավագ.Սուրբ է մեր Տեր Աստվածը։
Երգչախումբ.Սուրբ է մեր Տեր Աստվածը։
Սարկավագ.Որովհետև մեր Տեր Աստվածը սուրբ է։
Երգչախումբ.Սուրբ է մեր Տեր Աստվածը։
Սարկավագ.Մեր Աստված բոլոր մարդկանցից վեր է։
Երգչախումբ.Սուրբ է մեր Տեր Աստվածը։
Երգչախումբ.Աշակերտներից մենք կբարձրանանք Գալիլեայի լեռը, Քրիստոսի հավատքով մենք տեսնում ենք բայը, զորությունը ընդունելու ամենաբարձրն ու ցածրը, մենք կսովորենք, թե ինչպես մկրտել, հանուն Հոր և Որդու և Սուրբի. Հոգի՛, բոլոր լեզուները, և ապրե՛ք առեղծվածների հետ, ինչպես խոստացել եք, մինչև դարի վերջը:
Թող ամեն շունչ փառաբանի Տիրոջը: Օրհնեցե՛ք Տիրոջը երկնքից, փառաբանե՛ք Նրան ամենաբարձրը: - Քեզ երգ է վայել, Աստված։ Գովաբանե՛ք Նրան, Նրա բոլոր հրեշտակները, գովաբանե՛ք Նրան Իր ողջ զորությամբ: Երգ է քեզ վայել, Աստված։
Ընթերցող.Գովաբանե՛ք Նրան, արև և լուսին, գովե՛ք Նրան, բոլոր աստղերն ու լույսը: Գովաբանիր Նրան, երկինք, երկինք և ջուր, նույնիսկ ավելի բարձր, քան երկինք: Թող գովաբանվի Տիրոջ անունը, ինչ վերաբերում է այդ խոսքին. Որ հրամայեց - և ստեղծեց: Ես դնում եմ այն դարաշրջանում և դարաշրջանում. հրամանը դիր և լուռ գնա: Օրհնեցե՛ք Տիրոջը երկրից, օձին և ամբողջ անդունդին, կրակին, կարկուտին, ձյունին, գողոտին, փոթորկուն հոգին, որ կատարում է Նրա խոսքը. լեռներ և բոլոր բլուրները, պտղաբեր ծառերը և բոլոր մայրիները. գազան և բոլոր անասունները, գադիները և թռչունները, թռչունները. Զեմստվոյի ցարը և ամբողջ ժողովուրդը, իշխանները և զեմստվոյի բոլոր դատավորները. երիտասարդներ և կույսեր, երեցներ երիտասարդների հետ, թող գովաբանեն Տիրոջ անունը, կարծես բարձրացրել են Մեկի անունը, Նրա խոստովանությունը երկրի վրա և երկնքում, և բարձրացրել են Նրա ժողովրդի եղջյուրը: Երգ Նրա բոլոր մեծարգոներին, Իսրայելի որդիներին, Նրան մոտեցող ժողովրդին։ Նոր երգ երգիր Տիրոջը. Նրա փառքը սուրբերի եկեղեցում է: Իսրայելը թող ուրախանա նրանով, ով ստեղծել է այն, և Սիոնիի որդին ուրախանա իր թագավորով։ Թող երեսով գովաբանեն Նրա անունը. թմբուկում և սաղմոսներում թող երգեն Նրան։ Որովհետև Տերը հաճում է Իր ժողովրդին և կբարձրացնի հեզերին փրկության համար, փառքով գովաբանիր մեծապատիվին և ցնծացիր նրանց բազմոցների վրա: Աստծո վեհացումը նրանց կոկորդներում և երկու կողմերի սրերը նրանց ձեռքում վրեժխնդիր են ստեղծում քաղաքում, մարդկանց համոզմունքը: Նրանց թագավորներին կապել կապանքներով, իսկ նրանց փառավորներին՝ ձեռքի երկաթե կապանքներով:
Ընթերցող.Դատաստան արա նրանց մեջ գրված է.
Երգչախումբ.Այս փառքը կլինի Նրա բոլոր հարգելիներին:
Այնուհետեւ երգում են stichera-ները՝ կախված օրվանից, տոնից կամ սուրբից, այսպես կոչված, գովեստի համար նախատեսված stichera:
Քահանա:Փա՛ռք քեզ, ով մեզ ցույց տվեց լույսը:
Մեծ գովասանք
Այն ոչ միշտ է երգվում, այլ միայն կիրակի և տոնական առավոտները։
Երգչախումբ.Փառք Աստծուն բարձունքներում, իսկ երկրի վրա՝ խաղաղություն, մարդկանց մեջ՝ բարի կամք։ Մենք գովաբանում ենք Քեզ, օրհնում ենք Քեզ, խոնարհվում, գովաբանում ենք Քեզ, մեծ շնորհակալություն ենք հայտնում Քո փառքի համար:
Տեր, Երկնային Թագավոր, Աստված, Հայր Ամենակարող, Տեր, Միածին Որդի, Հիսուս Քրիստոս և Սուրբ Հոգի: Տեր Աստված, Գառ Աստծո, Հոր Որդի, հանիր աշխարհի մեղքերը, ողորմիր մեզ:
Աշխարհի մեղքերը տնկիր, ընդունիր մեր աղոթքը: Նստի՛ր Հոր աջ կողմում, ողորմիր մեզ։ Որովհետև դու ես սուրբը. Դու միակ Տերն ես, Հիսուս Քրիստոս, ի փառս Հոր Աստծո, ամեն:
Ամբողջ օրը ես կօրհնեմ քեզ և կփառաբանեմ քո անունը հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Տե՛ր, շնորհիր մեզ, որ այս օրը փրկվենք առանց մեղքի:
Օրհնյալ ես դու, Տեր Աստված մեր հայր, և քո անունը փառավորվի և փառավորվի հավիտյան, ամեն։
Օրհնիր, Տեր, Քո ողորմությունը մեզ վրա, որպես վստահություն Քեզ վրա:
Օրհնյալ ես դու, Տե՛ր, սովորեցրու ինձ Քո արդարացումով (երեք անգամ):
Աստված! Դու ապաստան ես մեզ համար սերնդեսերունդ: Ազ ռեխ: Տե՛ր: ողորմիր ինձ, բժշկի՛ր իմ հոգին, ինչպես քեզ մեղանչողները։
Աստված! Ես գալիս եմ քեզ մոտ, սովորեցրու ինձ կատարել քո կամքը, քանի որ դու իմ Աստվածն ես, քանի որ դու ունես որովայնի աղբյուրը, քո լույսի մեջ մենք կտեսնենք լույսը: Ավելացրու Քո ողորմությունը Քո առաջնորդներին:
Սուրբ Աստված, Սուրբ Հզոր, Սուրբ Անմահ, ողորմիր մեզ: (երեք անգամ).
Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից, ամեն։
Սուրբ Անմահ, ողորմիր մեզ. Սուրբ Աստված, Սուրբ Հզոր, Սուրբ Անմահ, ողորմիր մեզ:
Տրոպարիոն
Կախված է շաբաթվա օրից, տոնից, ընթացիկ ձայնից:
Սարկավագ.Ողորմիր մեզ, Աստված, ըստ Քո մեծ ողորմության, մենք աղոթում ենք Քեզ, լսիր և ողորմիր:
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է (երեք անգամ).
Սարկավագ.Մենք աղոթում ենք նաև մեր Մեծ Տիրոջ և Հայր Կիրիլի, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարքի, մեր Տեր Ամենապատիվ (Մետրոպոլիտ կամ Արքեպիսկոպոս կամ Եպիսկոպոս, գետերի անունը) և մեր բոլոր եղբայրների համար:
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է (երեք անգամ).
Սարկավագ.Աղոթում ենք նաև մեր աստվածապաշտպան երկրի, նրա զորության ու բանակի համար և թող ապրենք հանգիստ ու լուռ կյանքով՝ ամենայն բարեպաշտությամբ ու մաքրությամբ։
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է (երեք անգամ).
Սարկավագ.Աղոթում ենք նաև այս սուրբ տաճարի երանելի և անմոռանալի արարիչների համար (նույնիսկ վանքում. ցանում սուրբ վանքը) և բոլոր վաղեմի հայրերի ու եղբայրների համար, որոնք պառկած են այստեղ և ամենուր՝ ուղղափառներին։
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է (երեք անգամ).
Սարկավագ.Աղոթում ենք նաև Աստծո ծառաների՝ այս սուրբ տաճարի եղբայրների ողորմության, կյանքի, խաղաղության, առողջության, փրկության, այցելության, թողության և մեղքերի թողության համար։ (նույնիսկ վանքում. ցանում սուրբ վանքը):
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է (երեք անգամ).
Սարկավագ.Աղոթում ենք նաև նրանց համար, ովքեր պտուղ են տալիս և բարիք են գործում այս սուրբ և ամենապատիվ տաճարում, ովքեր տքնաջան, երգող և եկող մարդիկ են, ովքեր մեծ ու հարուստ ողորմություն են ակնկալում Ձեզնից։
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է (երեք անգամ).
Քահանա:Ասես Աստված ողորմած է և մարդասեր, և մենք փառավորում ենք Քեզ, Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:
Երգչախումբ.Ամեն։
Սարկավագ.Կատարենք մեր Տիրոջ առավոտյան աղոթքը.
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է.
Սարկավագ.Մտի՛ր, փրկի՛ր, ողորմիր և փրկի՛ր մեզ։ Աստված, քո շնորհքով:
Երգչախումբ.Աստված բարեխիղճ է.
Սարկավագ.Կատարյալ, սուրբ, խաղաղ և անմեղ ամեն ինչի օր, խնդրում ենք Տիրոջը.
Երգչախումբ.Արի, Տեր:
Սարկավագ.Հրեշտակը խաղաղ է, հավատարիմ դաստիարակին, մեր հոգու և մարմնի պահապանը, խնդրում ենք Տիրոջը.
Երգչախումբ.Արի, Տեր:
Սարկավագ.Մենք Տիրոջից խնդրում ենք մեր մեղքերի և մեղքերի թողություն և թողություն:
Երգչախումբ.Արի, Տեր:
Սարկավագ.Տիրոջից խնդրում ենք բարի և օգտակար հոգիներ և հոգու խաղաղություն:
Երգչախումբ.Արի, Տեր:
Սարկավագ.Մենք Տիրոջից խնդրում ենք մեր մնացած կյանքը խաղաղության և ապաշխարության մեջ:
Երգչախումբ.Արի, Տեր:
Սարկավագ.Մեր որովայնի քրիստոնեական մահերը ցավազուրկ են, անամոթ, խաղաղ, և մենք խնդրում ենք բարի պատասխան Քրիստոսի Սարսափելի Դատաստանին։
Երգչախումբ.Արի, Տեր:
Սարկավագ.Ամենասուրբ, Ամենամաքուր, Ամենաօրհնյալ, Փառապանծ Տիրամայր Տիրամայր և Հավերժ Կույս Մարիամ, հիշելով բոլոր սրբերին, մենք մեզ և միմյանց և մեր ողջ կյանքը կտանք Քրիստոս Աստծուն։
Երգչախումբ.Քեզ, Տեր:
Քահանա:Որովհետև դու ողորմության, առատաձեռնության և մարդկության սիրո Աստվածն ես, և մենք փառք ենք տալիս քեզ: Հայր և Որդի և Սուրբ Հոգի, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:
Երգչախումբ.Ամեն։
Քահանա:Խաղաղություն բոլորին։
Երգչախումբ.Եվ օծանելիք ձերը:
Սարկավագ.Գլուխներս խոնարհենք Տիրոջ առաջ։
Երգչախումբ.Քեզ, Տեր:
Քահանա:Քո ոզնին է ողորմած ու փրկարար, Աստված մեր, և մենք փառք ենք տալիս Քեզ: Հայր և Որդի և Սուրբ Հոգի, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:
Երգչախումբ.Ամեն։
Սարկավագ.Իմաստությո՜ւն։
Երգչախումբ.Օրհնի՛ր։
Քահանա:Սա օրհնյալ է Քրիստոս, Աստված մեր, միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:
Երգչախումբ.Ամեն։ Վերահաստատեք, Աստված, սուրբ ուղղափառ հավատք, ուղղափառ քրիստոնյաներ դարի դարում:
Քահանա:Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:
Երգչախումբ.Ամենաազնիվ քերովբեները և ամենափառահեղ, առանց համեմատության Սերաֆիմը, ով ծնեց Աստծո Մայրը առանց Աստծո Խոսքի ապականության, մենք մեծացնում ենք քեզ:
Քահանա:Փա՛ռք Քեզ, Քրիստոս Աստված, մեր Հույսը, փա՛ռք Քեզ:
Երգչախումբ.Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից, ամեն։ Տեր, ողորմիր, Տեր, ողորմիր, Տեր, ողորմիր. Օրհնիր։
Քահանա:Հարություն առավ մեռելներից, Քրիստոս, մեր ճշմարիտ Աստվածը, Իր Ամենամաքուր Մոր, փառավոր և ամենափառաբան առաքյալի աղոթքներով, (սուրբ տաճար և օր), սուրբ արդար կնքահայր Հովակիմը և Աննան և բոլոր սուրբերը ողորմած կլինեն և կփրկեն մեզ, ինչպես Բարին ու Մարդասերը:
Երգչախումբ (բազմամյա):Մեր Մեծ Տեր և Հայր, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Կիրիլը, մեր Աստծո պաշտպանված երկիրը և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները, Տեր, փրկիր նրանց երկար տարիներ:
Սխեման
ծառայություններ բոլոր կատեգորիաների.
պարզ, վեցապատիկ,
թաղման ծառայություն
տպագրված
Տոբոլսկ, 1998 թ.
| Ընթացքի հետևում | |
| Քահանա | |
| Ընթերցող | գլխաբոբիկ |
| Խաղաղ պատարագ | |
| սրկ | Փոքր լիտանիա |
| Երգչախումբ | |
| Ընթերցող | |
| Երգչախումբ | |
| Երգչախումբ | «Հանգիստ լույս» |
| սրկ | Պրոկեմեն |
| Ընթերցող | "Աստված օրհնի ..." |
| սրկ | Աղաչական պատարագ |
| Երգչախումբ | |
| Ընթերցող | |
| Երգչախումբ | |
| սրկ | Ընդլայնված լիտանիա. |
| սրկ | «Իմաստություն» |
| Երգչախումբ | «Օրհնիր Տիրոջը» |
| Քահանա | «Նա օրհնված է…» |
| Երգչախումբ | «Ամեն». «Աստված հաստատի…» |
Matins-ի հետևում
| Քահանա | |
| Երգչախումբ | Ամեն։ |
| Ընթերցող | Վեց սաղմոս |
| սրկ | |
| Երգչախումբ | |
| Ընթերցող | Kathisma ըստ կանոնադրության. |
| Ընթերցող | |
| Երգչախումբ | |
| Ընթերցող | |
| Ընթերցող | |
| Ընթերցող | |
| Երգչախումբ | |
| Փոքր լիտանիա | |
| Ընթերցող | |
| Ընթերցող | |
| սրկ | Աղաչական պատարագ |
| Երգչախումբ | |
| Ընթերցող | |
| Երգչախումբ | |
| սրկ | Ընդլայնված լիտանիա |
| սրկ | «Իմաստություն» |
| Երգչախումբ | «Օրհնիր» |
| Քահանա | «Օրհնյալ է մեր Աստվածը» |
| Երգչախումբ | «Ամեն»։ «Աստված հաստատի…» |
| Ընթերցող | 1-ին ժամ. |
| Քահանա | |
| Երգչախումբ |
Վեցֆոլդ ծառայության հետևողականություն:
Վեցապատիկ ծառայությունը տարբերվում է ամենօրյաից նրանով, որ երեկույթի ժամանակ «Տե՛ր, ես լաց եմ եղել» գրությունը վերցված է Մենայոնից (6 stichera), իսկ Մատինսի ժամանակ դրանք իջեցված են։ Նահատակներ -ինա սեդալ եւ կանոնի վրա.
Առաջին Կանոնը կարդացվում է Օկտոյքոսից առանց նահատակների իրմոսով 4,.
Երկրորդ Կանոնը Octoichus-ից է 4-ին:
Երրորդ Կանոնը 6 հասցեում գտնվող Menaion-ից է:
Նշում.Մենաիոնում Վեցապատիկ ծառայության ժամանակ գովասանքի համար կարող են լինել գրություններ: Այս դեպքում դրանք կարդում են նիշից մինչև 4-րդ համարներով: Աստվածամորից հետո «Փառքը քեզ է վայելում...» չի կարդացվում, այլ անմիջապես կարդում են «Փառք քեզ, որ ցույց տվեցիր մեզ լույսը...» և ամեն օր. դոքսոլոգիա։
Փառապանծ ծառայության հետագա ընթացքը.
Ամբողջ ծառայությունը կատարվում է ըստ Մենաիոնի, բացի կանոնից։ Կանոնը վերցված է Octoichus-ից և Menaion-ից։
Փառահեղ ծառայություն փառաբանության վրա stichera երգելուց առաջ ըստ սխեմայի չի տարբերվում Վեցանկյունից:
Երեկոյան ժամերգության առանձնահատկությունները
մեկ.. «Տե՛ր, ես լաց եմ եղել»-ի համար «և այժմ» երգվում է Theotokos-ը (դոգմատիկ) Մենաիոնի Հավելված 1-ից՝ ըստ «Փառքի» ձայնի:
2. Krestoborodichny է doxology ծառայության չեն օգտագործվում:
3. Հատվածի վրա դրված գծագրերը վերցված են Մենաիոնից, սրբի կրկներգերը նշված են Մենաիոնում։ Մենաիոնի «փառքը», «և հիմա»՝ Մենաիոնի II հավելվածի կողքին։
Matins-ում.
1. Տեր Աստծո վրա «Եվ այժմ» կիրակի օրը երգվում է Աստվածածինը՝ Մենաիոնի 3-րդ հավելվածից՝ ըստ «Փառքի» կամ տրոպարիոնի ձայնի։
2. Կաթիսմայից հետո դրվում է «Պակի և Պակի» Փոքր Լիտանիան, Քահանայի բացականչությունը՝ «Ինչպես քո պետությունը ...»:
3. Սեդալները Սուրբին վերցվում են Մենաիոնից։
4. Կանոնում ասվում է՝ 1-ին Օկտոյխուսից իրմոսով 4-ի համար, առանց նահատակների,
2-րդ Օկտոյչից ժամը 4-ին,
6-ին Մենաիոնի 3-րդը։
Տոնական կատավազիա յուրաքանչյուր երգի համար:
5. Ըստ 9-րդ պեսեի՝ «Արժանի է ուտել»-ը չի երգվում, կատավազիայից հետո անմիջապես երգվում է Փոքրիկ Լիտանիան։
6. Exapostilarius Octoicha, «Փառք» Svetilen-ից Menaion-ից, «Եվ հիմա» Theotokos-ը Մենաիոնի հետ միասին:
| Երգչախումբ | Stichera գովասանքի Սուրբին Մենաիոնից, «Եվ հիմա» անընդմեջ Աստվածածնի վրա (կամ 2-րդ հավելվածից) «Եվ հիմա» Թագավորական դռները բացվում են: |
| Քահանա | «Փա՛ռք քեզ, որ մեզ ցույց տվեցիր լույսը…» |
| Երգչախումբ | Տրոպարիոնի մեծ դոքսոլոգիան Սուրբին, «Փառք, նույնիսկ հիմա», - Աստվածածինը հարություն է առել 3-րդ հավելվածից՝ համաձայն տրոպարիոնի ձայնի: |
| սրկ | Ընդլայնված լիտանիա |
| սրկ | Աղաչական պատարագ |
| սրկ | «Իմաստություն» |
| Երգչախումբ | «Օրհնիր» |
| Քահանա | Siy օրհնված |
| Երգչախումբ | «Ամեն». Հաստատեք Աստծուն. |
| Քահանա | Սուրբ Աստվածածին փրկիր մեզ. |
| Երգչախումբ | «Ամենազնիվ քերովբեները ...»: |
| Քահանա | Փա՛ռք Քեզ, Քրիստոս, Աստված մեր հույսը, փառք Քեզ: |
| Երգչախումբ | Փառք մինչ օրս։ Տեր ողորմիր 3 անգամ. Օրհնիր։ |
| Քահանա | Թողարկում (լրիվ): |
| Երգչախումբ | «Շատ տարիներ» «Մեծ Տիրոջ ...» |
| Ընթերցող | 1-ին ժամ. |
Պատարագին։
Պատկերազարդը
մուտքի մոտ - տրոպարիա. «Առաքյալներ, նահատակներ ...»
«Հիշիր Տիրոջը…»
«Փառք», կոնդակ «Հանգչիր սրբերի հետ ...»
«Եվ հիմա», theotokos «Դուք և պատը և իմամների ապաստանը ...»:
Պրոկեմեն, Առաքյալ, Ավետարան, Ալելուարիա և Հաղորդություն- մասնավոր և հուղարկավորություն:
Ծառայության առանձնահատկությունները շաբաթ օրը
Մեծ Պահքի 2, 3 և 4 շաբաթները.
Երեկոյան
Պահքի կարգի համաձայն՝ Վեհաժողովը մատուցվում է առավոտյան՝ Նախաձեռնած ընծայների պատարագի հետ։
Երեկոյան մատուցվում է Great Compline և Matins:
Great Compline-ը կարդացվում է արագ, առանց պոկիոնների:
Ըստ 1-ին Տրիսագիոնի, տրոպարիաները կարդացվում են.
«Առաքյալներ, նահատակներ և մարգարեներ ...»:
«Փառք» - «Հիշիր, Տեր ...»:
«Եվ հիմա» - «Մայր Սուրբ ...»:
Ըստ 2-րդ տրիսվյատի.
«Ողորմիր մեզ, Տեր ...» կողքին և այլն:
Ըստ Daily Doxology-ի՝ ընթերցվում է ներկա ձայնի հանգուցյալի կանոնը, որը տպագրվել է Octoechos-ում Մատինսի հաջորդականությամբ։
Ըստ 3-րդ տրիսվյատի.
Կոնդակիոն. «Հանգչիր սրբերի հետ…»
Վերջում տեղի է ունենում Փոքր պաշտոնանկություն (և ոչ թե «Վլադիկա շատ ողորմած ...» աղոթքը) և ներման սովորական ծես:
Մաթինս.
Մաթինսը սկսվում է երկու սաղմոսով (գործնականում, առանց երկու սաղմոսի, անմիջապես «Փառք սրբերին և միասնական և անբաժանելի ...» բացականչությամբ:
Մաթինսը տեղի է ունենում 49-րդ գլխի համաձայն: Տիպիկոն՝ «Շաբաթ օրը, 2-րդ պահքը մատինում»։ Այս ծառայությունը ամեն կերպ նման է թաղման արարողությանը, որը կատարվում է ըստ 13-րդ գլխի։ Տիպիկոն. Այն տարբերվում է միայն կանոնի ընթերցմամբ, քանի որ Ենթադրվում է, որ տրիոդից երգում են չորս երգի աղջիկներ (6, 7, 8 և 9 երգեր)։
Կանոնում ասվում է այսպես.
Տիրոջ և Աստվածածնի տաճարում.
Տաճարի կանոնը Իրմոսով 6.
4 հասցեում գտնվող Մենաիոնից Սբ.
Այն սկսվում է Կանտո 6-ով, մնացել է տաճարի կանոնը և Սբ. Մենաիոնից, իսկ հետո՝ Տրիոդիի չորս շները։
Սրբի տաճարում.
6 հասցեում Իրմոսով Մենաիոնից Սբ.
4 հասցեում գտնվող Սբ.
6-րդ կանոնից սկսած՝ թողնում են տաճարի կանոնը և երգվում սկզբում Մենայոնի կանոնը, իսկ հետո՝ քառաշունը։
Սգո ծառայություն
շաբաթ օրերին Միս և Երրորդություն:
Այս ծառայություններն իրենց կառուցվածքով և սխեմայով առանձնապես չեն տարբերվում սովորական թաղման արարողությունից, որը կատարվում է ըստ 13-րդ գլխի: Տիպիկոն.
Այս ծառայությունների մատուցման կանոնադրությունը ներկայացված է 49-րդ գլխում: Typicon, էջ 394 վերևում։
Համեմատելով այս ծառայությունները թաղման արարողության հետ՝ կատարված ըստ 13-րդ գլխի։ Typicon-ով կարելի է նշել հետևյալ բնորոշ տարբերությունները.
I. «Տե՛ր, ես աղաղակեցի» դեպի «Փառք» - երգվում է 8-րդ գլխի տեքստը.
II. Ամենօրյա պրոկիմնայի փոխարեն սարկավագը ասում է «Ալելուիա, Ալելուիա, Ալելուիա», գլ. 8 ոտանավորներով
1) «Օրհնյալ, ես էլ քեզ ընտրեցի ու ընդունեցի, Տեր»։ «Նրանց հիշատակը սերնդի և սերնդի համար» (երկու համար միասին)
2) «Նրանց հոգիները կհաստատվեն բարու մեջ»
Երգչախումբ՝ 3x3 Ալելուիան երգում է:
III. Համաձայն «Now otpuschaeshi ...» Վեհաժողովի և ըստ «Օրհնություն կա» Մատթեոսում երգվում է 8-րդ գլխի տրոպարիոնը։
«Իմաստության խորությամբ ...»:
IV. «Աստված Տեր է» -ի փոխարեն երգվում է 8-րդ գլխի նույն Ալելուիան։
Տրոպարիոն «Իմաստության խորությամբ ...»
«Փառք, և հիմա», «Դուք և՛ պատ, և՛ ապաստարան…»
V. Կարդալով Կանոնը.
1) Տաճարի կանոնը (Տիրոջ կամ Աստվածամոր կամ սուրբի) Իրմոսով 6.
2) Տրիոդի կանոն 8.
Տրիոդի կանոնի տրոպարիոնին - կրկներգ. «Խաղաղություն, Տեր, ննջեցյալների հոգիները քո ծառան են»: Տրիոդիում անընդմեջ երկրորդ երգը նույնպես հնչում է առանց ձախողման։ Catavasia Triodi-ն յուրաքանչյուր երգի համար «Մենք երգ ենք խմելու մարդկանց ...»: «Արժանի է ուտել»-ը չի երգվում։
Գործնականում ամենից հաճախ կարդացվում է միայն Տրիոդի կանոնը։ Իրմոսը սովորական թաղման 6-րդ գլուխներն են. Որպես կանոն, կանոնը եկեղեցու մեջտեղում կարդում են քահանաները։ «Խաղաղություն, Տեր, հոգիներ ...» երգչախումբը երգում է երգչախումբը: Քահանաները զոհասեղան են մտնում Տրիոդի Աստվածածնի հետ ճրագը կարդալուց հետո։ (Ամբողջ ժամանակ՝ զոհասեղանից դուրս գալուց մինչև 16-րդ կաթիսմա և մինչև լամպի ընթերցումը, նրանք գտնվում են տաճարի մեջտեղում):
Vi. Tr.: «Իմաստության խորությամբ ...»:
Ըստ տրիսյաթ կոնտակոնի. «Հանգչիր սրբերի հետ…»
vii. Տրոպարի Պատարագի ժամանակ.
«Խորը իմաստություն ...», «Փառք» - «Հանգչիր սրբերի հետ ...», «Եվ հիմա» - «Դուք և՛ պատ, և՛ ապաստան…»
Պրոկեյմենոն մեկը հանգուցյալի համար, կարդալով երկու ըստ Տիպիկոնի։
VIII. Երրորդության ծնողական շաբաթ օրը, «Վիդեհոմ ճշմարիտ լույսը ...» -ի փոխարեն երգվում է տրոպարիոնը «Իմաստության խորությամբ ...»:
Լիթիումի վրա
(սարկավագները բարձր տեղից վերցնում են խունկի օրհնությունը՝ մինչ հոգեւորականների մեջտեղ մտնելը)
Խորանում խնկարկում չի կատարվում
ա) Սրբապատկերակ (աջ և ձախ մասեր)
բ) Սրբապատկեր՝ ամբիոնի վրա, տաճարի մեջտեղում
գ) Առաջնորդը և գալիքը (տաճարի կեսից)
դ) երգչախմբեր և մարդիկ (ամբիոնից)
ե) Թագավորական դռներ և տեղական սրբապատկերներ
զ) Սրբապատկերներ անալոգի վրա
է) առաջնորդանիստ
Սխեման
ծառայություններ բոլոր կատեգորիաների.
պարզ, վեցապատիկ,
դոքսոլոգիա, պոլիէլեո, գիշերային հսկում և
թաղման ծառայություն
տպագրված
Աջ Վերապատվելի Դեմետրիոսի օրհնությամբ
Տոբոլսկի և Տյումենի եպիսկոպոս,
Տոբոլսկի հոգեւոր ճեմարանի ռեկտոր
Հետևելով ամենօրյա ծառայությանը ...................................... ......... 3
Վեցապատիկ ծառայությունից հետո .............................................. ...... 7
Հետևելով դոքսոլոգիական ծառայությանը .............................................. ...... 7
Հետևելով պոլիէլեոսի ծառայությանը .............................................. ...... 9
Գիշերային հսկողության հետևանք ...................................... .........12
Գիշերային զգոնությունը բոլորի սրբերին մատուցած ծառայությունների հետ համատեղելու կարգը
թվեր ...................................................... ................................................ տասնվեց
Հիշատակի արարողություն (Փարաստաս) ............................................ ... 17
Ծառայության առանձնահատկությունները Մեծի շաբաթ 2-րդ, 3-րդ և 4-րդ շաբաթներին
Պահք ..................................................... ................................................ ..... …..քսան
Սգո արարողություն շաբաթ օրը Միս և Երրորդություն ... 21
Խնկման կարգը Գիշերային հսկողության և Պատարագի ժամանակ .................. 22
Դիագրամները պատրաստել է Տոբոլսկի հոգեւոր ճեմարանի ուսուցիչ Հեգումեն Ֆոտիյը (Եվտիխեև)
Տոբոլսկ, 1998 թ.
Հետևելով ամենօրյա ծառայությանը
| Քահանաներ և հոգևորականներ | Ընթացքի հետևում |
| Քահանա | Քահանան, ժամը 9-ի վերջում, ֆելոնիոն հագած, բացեց վարագույրը, դուրս է գալիս զոհասեղանից, կանգնում թագավորական դռների առջև, երեք աղեղից հետո հայտարարում է «Օրհնյալ լինի մեր Աստվածը ...»: |
| Ընթերցող | «Ամեն». «Արի, խոնարհվենք ...» - 3 անգամ: Սաղմոս 103. «Փառք, և հիմա»: Ալելուիա - 3 անգամ: 103-րդ սաղմոսը կարդալիս քահանան թագավորական դռների առջև, գլխաբոբիկ, թաքուն կարդում է 7 սրբավայր աղոթք. |
| Խաղաղ պատարագ | |
| Kathisma (սկսվում է անմիջապես առանց «Տեր, ողորմիր» երգելու) | |
| սրկ | Փոքր լիտանիա |
| Երգչախումբ | «Տեր, աղաղակի՛ր…». «Թող իմ աղոթքը ուղղվի…» |
| Ընթերցող | «Տեր պառկեց իմ բերանով ...», մինչև stichera 6-ով. (Եթե Նազրիշիի անօրինությունը): |
| Երգչախումբ | Stichera 6-ին (3 Octoicha և 3 Menaion) («Եթե Նազրիշիի անօրինությունը ...» հատվածից հետո): Նշում. Եթե կան 2 սուրբեր, ապա stichera-ն միայն Menaion-ից է։ «Փառք» - sticheron սրբին (եթե այդպիսիք կան) «Եվ հիմա» - Theotokos-ը փառքի ձայնով Menaion-ի 2-րդ հավելվածից: Եթե ոչ «Փառք» սուրբին, ապա «Փառք և հիմա»-ն Աստվածածին է stichera-ի ձայնով, երեքշաբթի և հինգշաբթի երեկոյան դա Theotokos-ն է: |
| Երգչախումբ | «Հանգիստ լույս» |
| սրկ | Պրոկեմեն |
| Ընթերցող | "Աստված օրհնի ..." |
| սրկ | Աղաչական պատարագ |
| Երգչախումբ | Ստիչերա չափածոյի վրա. Բանաստեղծություններ stichera-ին ժամերի գրքից. «Փառք»՝ Սուրբ (եթե այդպիսիք կան), «Եվ հիմա»՝ Theotokos 2-րդ հավելվածից՝ ըստ «Փառքի» ձայնի։ Չորեքշաբթի և ուրբաթ Krestoborodichny. |
| Ընթերցող | «Հիմա թող գնա…», Տրիսագիոն ըստ «Հայր մեր…» |
| Երգչախումբ | Տրոպարիոն Սուրբին Մենայոնից «Փառք մինչ այժմ». Աստվածածին Մենաիոնի 4-րդ հավելվածից՝ ըստ Սուրբ Տրոպարիոնի ձայնի։ Նշում․ Եթե կան երկու սրբեր, ապա՝ տրոպարիոն 1 սրբին, «Փառք...» տրոպարիոն 2-րդ սուրբին, «Եվ հիմա…»՝ Թեոտոկոսը՝ Մենաիոնի 4-րդ հավելվածից՝ ըստ փառքի ձայնի։ . |
| սրկ | Ընդլայնված լիտանիա. |
| սրկ | «Իմաստություն» |
| Երգչախումբ | «Օրհնիր Տիրոջը» |
| Քահանա | «Նա օրհնված է…» |
| Երգչախումբ | «Ամեն». «Աստված հաստատի…» |
Matins-ի հետևում
| Քահանա | «Փա՛ռք Սրբերին և Միասնական, և Կենարար և Անբաժան Երրորդությանը, միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից»: (Այս բացականչությունը քահանան խոսում է գահի առաջ՝ հագնելով Ֆելոնիոնը և խաչը դարձնելով բուրվառ): |
| Երգչախումբ | Ամեն։ |
| Ընթերցող | Վեց սաղմոս |
| սրկ | Խաղաղ պատարագ. «Տեր Աստված» |
| Երգչախումբ | «Տրոպարիոն սրբին» (2 անգամ) «Փառք, նույնիսկ հիմա». Աստվածածին Մենաիոնի 4-րդ հավելվածից՝ ըստ տրոպարիոնի ձայնի։ Նշում. Եթե կան երկու սրբեր, ապա տրոպարիոն 1-ին սուրբին (2 անգամ), «Փառք»: |
| Ընթերցող | Kathisma ըստ կանոնադրության. |
| Ընթերցող | «Տեր ողորմիր» (3 անգամ), Սեդալնի Օկտոյհա. |
| Երգչախումբ | «Տեր ողորմիր» (3 անգամ), «Փառք ...» |
| Ընթերցող | Ենթադրվում է, որ Կանոնը աշխատանքային օրերին պետք է լինի 3 կանոն՝ երկուսը՝ Օկտոյխուսից, մեկը՝ Մենայոնից մինչև Սուրբ: Եթե Menaion-ում կան երկու կանոններ, ապա Octoichus-ի մեկ կանոնը բաց է թողնվում: Matins katavasiya օրաթերթում երգվում են 3, 6, 8, 9 երգեր։ Կատավասիայի համար գնում է վերջին կանոնի իրմոսը: |
| Ընթերցող | Համաձայն 3-րդ Canto Sedalen-ի՝ Մենաիոնի սուրբին. եթե կան 2 սուրբեր, ապա Սեդալնու Սուրբին նախորդում է կոնտակոն և իկոս 2-րդ սուրբին։ |
| Ընթերցող | Համաձայն Կոնդակի 6-րդ կանտոնի (ikos, եթե այդպիսիք կան) |
| Երգչախումբ | Կատավասիա 9-րդ կանտոյում, և անմիջապես՝ «Արժանի է ուտելու»։ |
| Փոքր լիտանիա | |
| Ընթերցող | Էքսապոստիլարիում (կամ էքսապոստիլարիում և լուսաշող): (Exapostilarium Octoichus-ի վերջում անընդմեջ. Փայլում է Menaion-ում) |
| Ընթերցող | Փառաբանության Սաղմոս՝ «Գովաբանիր Տիրոջը երկնքից» և ամենօրյա գովաբանություն |
| սրկ | Աղաչական պատարագ |
| Երգչախումբ | Ստիչերա չափածոյի վրա. «Փառք մինչ օրս ...»: Theotokos անընդմեջ: Նշում. Եթե «Փառքի» վրա կան սուրբ գրություններ, ապա «Եվ հիմա» Աստվածածինը 2-րդ հավելվածից (ըստ Փառքի ձայնի): |
| Ընթերցող | «Լավ է» Տրիսագիոնը ըստ «Հայր մեր». |
| Երգչախումբ | Տրոպարիոնը Սուրբին, «Փառք, և այժմ» - Theotokos-ը: Նշում. Եթե կան 2 Սրբեր, ապա Սուրբին տրոփարը, «Փառքը ...» - 2-րդ Սուրբի տրոպարիոնն է, «Եվ այժմ» Աստվածածինը «Մատինսի վերջում» Մենաիոնի 4-րդ հավելվածից կամ համաձայն. Ժամերի գրքին: |
| սրկ | Ընդլայնված լիտանիա |
| սրկ | «Իմաստություն» |
| Երգչախումբ | «Օրհնիր» |
| Քահանա | «Օրհնյալ է մեր Աստվածը» |
| Երգչախումբ | «Ամեն»։ «Աստված հաստատի…» |
| Ընթերցող | 1-ին ժամ. |
| Քահանա | Ամբողջական աշխատանքից ազատում (գովեստի ծառայության և ավելի բարձր, 1 ժամից հետո աշխատանքից ազատելը փոքր է, քանի որ լրիվ արտասանվում է Matins-ից հետո) |
| Երգչախումբ | Շատ տարիներ (Փոքր պաշտոնանկությունից հետո, Տեր ողորմիր (3 անգամ)): «Չայի մասին հաստատումը հուսադրող է…» |
Քահանան, էպիտրաքելիոն և ֆելոնիոն հագած, 1 բացում է թագավորական դռների վարագույրը և, վերցնելով բուրվառը, բացականչում է. «Օրհնյալ լինի մեր Աստվածը...» Եթե սարկավագը մասնակցում է պատարագին, ապա բացում է վարագույրը. . Վարագույրը բաց է մինչև հենց ազատումը (Տիպիկոն, 23 գլ.):
Ընթերցողը. «Ամեն», «Եկ, եկեք երկրպագենք» 2 (երեք անգամ) և այնուհետև կարդում է սաղմոսները. ուժ…» (Սաղմոս 20): Այնուհետև «Փառք, և հիմա», «Հայր մեր ...» և տրոպարիան. «Փրկիր, Տեր, քո ժողովրդին ...», «Փառք» ... - «Կամքով բարձրացավ խաչը ...»: ...
Սաղմոսների և տրոպարիաների ընթերցման ժամանակ քահանան խունկ է ծխում։ Մատինսի սկզբում խնկարկության մասին Տիպիկոնն ասում է. «Քահանան կանգնած Սբ. ուտելով և թողնելով այս կերակուրը, նա ասում է. «Օրհնյալ լինի մեր Աստվածը» (նախ բացեք վարագույրը) և խնկարկում Սբ. Ես ուտում եմ խաչաձև և ամբողջ զոհասեղանը. և դուրս է գալիս հյուսիսային երկրում և խնկարկում Սբ. սրբապատկերները և պրիմատը և ամեն ինչ, սովորության պես «(Տիպիկոն, գլուխներ 9 և 22), ինչպես որ Հին Կտակարանում դա պատվիրված էր Աստծո կողմից», թող Ահարոնը խնկարկի նրան (գլխի գլխի վրա) անուշահոտ խունկով, վաղ վաղ» (Ել. 30, 7)։ Քահանան խնկարկելուց հետո զոհասեղան է մտնում «հարավային երկրով», այսինքն՝ դռնով և խնկարկում գահը։
Այս սաղմոսները «վանքերում ասվում են իներտորեն (դանդաղ), ոզնի համար՝ քահանային՝ եղբայրներին» (Ժամերի գիրք): Ծխական եկեղեցիներում սաղմոսերգուն նույնպես պետք է սաղմոսը կամաց-կամաց կարդա՝ քահանայի խնկարկությանը համապատասխան։ «Բայց, - ասում է Տիպիկոնը, - ընթերցողը և քահանան պետք է ուշադրություն դարձնեն, երբ նրանք ասում են.
Ընթերցման վերջում քահանան արտասանում է կրճատված մեծացված պատարագ՝ «Ողորմիր մեզ, Աստված ...» (Պատճառը արտասանվում է գահի դիմացի զոհասեղանում՝ խնկաման ձեռքին, տե՛ս Տիպիկոն, գլուխ. 9): «Որքա՜ն ողորմած է...» բացականչությունից հետո քահանան գահի դիմաց գտնվող զոհասեղանին, խնկամանով խաչ քաշելով, հայտարարում է.
Ֆոմինայի շաբաթից մինչև Զատկի տոնի ավարտը այս բոլոր օրերի ընթացքում Մատինսը սկսում է բացականչությամբ. «Փառք սրբերին ...» երգչախումբ. «Ամեն» և ապա երգում. (երեք անգամ, իներտորեն): Որոշ եկեղեցիներում, բայց ոչ ամենուր, քահանան այս պահին կատարում է զոհասեղանի և ամբողջ տաճարի խնկարկումը: Դրանից հետո կարդացվում է Վեց Սաղմոսը, միշտ եկեղեցու մեջ։
Վեց սաղմոսկոչվում է վեց ընտրված սաղմոս, մասնավորապես. երրորդ, երեսունյոթերորդ, վաթսուն երկրորդ, ութսունյոթերորդ, հարյուր քառասուներկուերորդ և հարյուր քառասուներկու... Նրան նախորդում են պատարագային հետևյալ տեքստերը՝ «Փառք Աստծուն բարձունքներում, և խաղաղություն երկրի վրա, բարություն՝ մարդկանց մեջ»։ Այս հրեշտակային փառաբանությունը կարդացվում է երեք անգամ. Այնուհետև երկու անգամ կարդում են հիսուներորդ սաղմոսից հատվածը. Դրան հաջորդում է վեց սաղմոսների առաջին երեք սաղմոսների ընթերցումը (այսինքն՝ 3, 37 և 62):
Այս երեք սաղմոսներն ուղեկցվում են գովեստներով՝ «Փառք, հիմա», «Ալելուիա, ալելուիա, ալելուիա, փառք Քեզ, Աստված» (երեք անգամ), «Տեր, ողորմիր» (երեք անգամ) և «Փառք, և հիմա»։ Դրանից հետո կարդացվում են վեց սաղմոսների մնացած երեք սաղմոսները (այսինքն՝ 87, 102 և 142)։ Դրանք եզրափակվում են «Փառք, և այժմ» և «Ալելույա, ալելուիա, ալելուիա, փառք Քեզ, Աստված» տեքստերով (երեք անգամ)։
Վերջին երեք սաղմոսների ընթերցման ժամանակ քահանան դուրս է գալիս Սոլեա և թաքուն առավոտյան աղոթք է կարդում թագավորական դռների առաջ՝ գլուխը բացած։ (Այս աղոթքները գտնվում են Ծառայության գրքում, ընդհանուր առմամբ տասներկուսն են):
Վեց սաղմոսներից հետո հաջորդում է «Խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը» մեծ պատարագը, որից հետո սարկավագը տողերով ասում է «Աստված Տեր...»։
Երգչախումբը ի պատասխան երգում է. «Աստված Տեր ...» (չորս անգամ) հաջորդ տրոպարիոնի ձայնին:
Եթե քահանան ծառայում է առանց սարկավագի, ապա թագավորական դռների առաջ ոտանավորներով արտասանում է մեծ պատարագը և «Տեր Աստված», ապա հարավային դռնով զոհասեղան է մտնում, երկրպագում գահին և կանգնում նրա տեղում։ Եթե պատարագին մասնակցում է սարկավագը, ապա նշված պատարագը և այլ տեքստերը արտասանվում են սարկավագի կողմից։ մեկ
«Տեր Աստված»-ից հետո երգում են տրոպարիաները։ Դրանք երգվում են հետևյալ հաջորդականությամբ.
1. Եթե վեցապատիկ նշան ունեցող (կամ առանց նշանի) սուրբին մատուցված ծառայությունը չի համընկնում շաբաթօրյա ծառայության հետ, ինչպես նաև տոնի և նախատոնի հետ, ապա տրոպարիոնը երգվում է սրբին (երկու անգամ), իսկ 2012 թ. «Փառք, և հիմա» - Theotokos-ը (ըստ տրոպարիոնի ձայնի) Մենաիոնի չորրորդ հավելվածից:
2. Եթե Մենաիոնում կան երկու սրբերի տրոպարներ, ապա առաջին սրբին տրոփարը երգվում է երկու անգամ, «Փառք»-ում` տրոպար մեկ այլ սրբի` (մեկ անգամ), իսկ «Եվ հիմա»-ում` Աստվածածին ձայնով. «Փառքի»:
3. Եթե սուրբին մատուցված ծառայությունը համընկնում է շաբաթ օրվա հետ, ապա «Փառքի» ձայնով երգվում է կիրակնօրյա Աստվածածինը։
4. Եթե սուրբին մատուցված ծառայությունը համընկնում է նախատոնի կամ հետտոնի հետ, ապա Աստվածածինը ընդհանրապես չի երգվում, այլ տրոպարիան երգվում է այսպես՝ տոպարիոնը երկու անգամ երգվում է տոնի համար։ «Փառք»՝ սրբին, «Եվ հիմա»՝ տոնին։
Տրոպարիա երգելուց հետո հաջորդում է երկրորդ կամ երրորդ աստիճանական կաթիսմայի համարը (տե՛ս Տիպիկոն, գլուխ 17)։ Յուրաքանչյուր կաթիսմայից հետո, եթե սրբի հիշատակը (վեց անգամ կամ նույնիսկ առանց նշանի) համընկնում է շաբաթ օրվա, նախատոնի և հետտոնի հետ, ապա ենթադրվում է փոքրիկ պատարագ։ Եթե սուրբին մատուցված ծառայությունը չի համընկնում այս օրերի հետ, ապա կաթիսմաների միջև ընթրիքը չի ենթադրվում, և ընթերցողն ավարտում է «Ալելույա, ալելույա, ալելուիա, փառք քեզ, Աստված» (երեք անգամ) 1, «Տեր. ողորմիր» (երեք անգամ):
Այնուհետև կարդացվում է սեդալ. 2 Սեդալները, ըստ Տիպիկոնի ցուցումների, վերցված են կա՛մ Օկտոէխոսից, կա՛մ Մենայոնից, կա՛մ Տրիոդից։ Դեպքեր կան, որ նույն առավոտյան, երբ տոները համընկնում են, ենթադրվում է, որ կաթիսմայից հետո երկու տոն են հանգստացնում։ Այս դեպքում, որոշ շեմեր կարդացվում կամ երգվում են կաթիսմայից հետո, իսկ մյուսները (նաև դրված են կաթիսմայից հետո) կարդացվում են պոլիէլեոսից կամ կանոնի երրորդ կանոնից հետո (տես Տիպիկոն, փետրվարի 9, 24, ապրիլի 23, մայիսի 8: և այլն): Վերջին կաթիսմայի հանգստացումից հետո ընթերցվում է 50-րդ սաղմոսը, որին հաջորդում է կանոնը:
Կանոնը բաղկացած է ինը երգից։ Յուրաքանչյուր երգի առաջին հատվածը կոչվում է Իրմոս , այսինքն՝ «կապ»՝ մոդել այլ տողերի համար, որին հաջորդում են հետեւյալները, որոնք կոչվում են տրոպարիա։ Տրոպարիաների թիվը տարբեր է։
«Ծեսը նախատեսում է կանոնի ընթերցում ժամը 16-ին, 14-ին, 12-ին, 8-ին, 6-ին, 4-ին» արտահայտությունը կատարման ցուցում է և նշանակում է, որ տրոպարիան պետք է կատարվի այնքան անգամ, որպեսզի կազմվի նշված համարը. Դրա համար կրկնվում են տրոպարիաները կամ ներմուծվում են երկրորդ և երրորդ կանոնների տրոպարիաները։ Այս համադրությունը պայմանավորված է մի քանի տոնակատարությունների համատեղմամբ մեկ ծառայության մեջ: Typicon-ի տասնմեկերորդ գլուխը պարունակում է տարբեր կանոններ միմյանց հետ համադրելու կանոններ։
Տրոպարիոնների և համապատասխան երգի շաղկապը իրմոսն է։ Իրմոս երգելու համար երբեմն երկու երեսներն էլ միանում էին տաճարի կեսին: Ուստի այս իրմոսը կոչվեց « շփոթություն «-» կոնվերգենցիա».
Ամենամեծ տոներին կատավասիան բաղկացած է սկզբնական իրմոներից։ Այլ տոներին, ներառյալ կիրակիները, մեկ այլ «հարակից կամ մոտ» տոնի իրմոսը ծառայում է որպես կատավազիա. աշխատանքային օրերին կատավասիան վերջին կանոնի իրմոսն է, և այն երգվում է երրորդ, վեցերորդ, ութերորդ և իններորդ երգերից հետո։ Պահքի ժամանակ կատավասիան երբեմն փոխարինում է իրմոսին, այսինքն՝ իրմոսը երգում են միայն որպես կատավասիա։ Տիպիկոնի տասնիններորդ գլխում կա հատուկ ցուցում ամբողջ տարվա համար կատավասյա երգելու կարգի վերաբերյալ։
Կանոնի երրորդ, վեցերորդ և իններորդ կանոններից հետո քահանայի համապատասխան բացականչություններով կատարվում են փոքրիկ պատարագներ։ Բացի այդ, այս նույն երգերը (այսինքն երրորդը, վեցերորդը և իններորդը) ուղեկցվում են. իններորդը՝ լամպ և էքսապոստիլարիում։ մեկ
Կանոնի ութերորդ կանոնի ընթերցման ժամանակ սարկավագը խնկում է նախ ողջ զոհասեղանը, ապա սրբապատկերը, իսկ երգեցողության ավարտին կանգնում է Աստվածածնի պատկերի առաջ և ավետում. Աստծո և Լույսի Մայրի երգի մեջ» (Տիպիկոն, գլուխ 2):
Երգչախումբը երգում է. «Իմ հոգին մեծացնում է Տիրոջը ...»:
Սարկավագը շարունակում է խունկ ծխել (խնկարկել են երգչախումբը, երկրպագուները և ամբողջ տաճարը):
Քսաներորդ տոներին նրանց հարգանքի տուրքը, ինչպես նաև մի քանի այլ օրերի ընթացքում երգվում են հատուկ կրկներգեր՝ սկսած «Մեծ, հոգիս...» բառերով։ Սա մանրամասն նկարագրված է Տիպիկոնի քսաներորդ գլխում «Ոզնիի մասին, երբ ամենաազնիվը երգվում է և երբ չի երգվում»:
Իններորդ երգից հետո, եթե կատարվում է ամենօրյա ժամերգություն, երգվում է «Արժանի է ուտել...», ապա փոքրիկ պատարագ։ Փոքր Լիտանիան արտասանում է քահանան զոհասեղանում, իսկ սարկավագը` արքայական դռների առաջ: Պատարագից հետո տեղադրվում է լուսատու կամ էքսապոստիլարիում։
Տիպիկոնում կա հատուկ (տասնվեցերորդ) գլուխ «Մատինսի լուսատուների մասին. Համաձայն իններորդ կանտոնի՝ «Արժանիներից» հետո շաբաթում խոսվում է կակո; բացի շաբաթից»։ Այս գլուխը ցույց է տալիս, թե որ կարգով են երգվում Օկտոյխոսի և Մենաիոնի լապտերները։ Այսպիսով, աշխատանքային օրերին, բացառությամբ Շաբաթի, նախ երգում են Լուսավոր ութնյակը, իսկ հետո՝ «Փառքը» - Մենաիոնի փայլը, «Եվ հիմա»՝ «Theotokos», իսկ չորեքշաբթի և ուրբաթ օրը՝ Խաչի Օկտոյխա: Շաբաթ օրը նախ երգվում է Menaion-ի լուսատուը, իսկ հետո «Glory»-ի վրա երգվում է լուսատու Octoicha, «Եվ այժմ» - Theotokos-ը:
Բայց լուսատու Octoicha-ն իջնում է, եթե տոնակատարությունը կատարվի
սուրբ մեծ դոքսաբանությամբ, պոլիէլեոսով, գիշերային հսկումով, իսկ հետո լուսարարը երգվում է միայն Մենաիոնից կամ Տրիոդից։
Երբ առավոտյան պոլիէլեոս է երգվում, ապա լուսատուը կամ էքսապոստիլարիումը կապ ունի առավոտյան կարդացվող Ավետարանի հետ։ Այդպիսիք են, օրինակ, կիրակնօրյա էքսապոստիլարիան (Octoicha), որոնց թիվը, ինչպես կիրակնօրյա առավոտյան Ավետարանները, տասնմեկ է։
Էկզապոստիլարիումի լամպից հետո սաղմոսները կարդում են: Այս սաղմոսները կոչվում են « գովելի ».
«Գովաբանիր Տիրոջը երկնքից ...» (148);
«Երգիր Տիրոջը նոր երգ ...» (149);
«Փառք Աստծուն ...» (150):
Այս սաղմոսներին ավելացվում է ամենօրյա գովասանք: Տարբերություն կա դոքսաբանության մեջ, որը երգվում է և որը կարդացվում է առավոտյան։ Դոքսոլոգիան, որ երգվում է, ավարտվում է «Սուրբ Աստված, սուրբ զորավոր, սուրբ անմահ, ողորմիր մեզ» հրեշտակային երգի երգեցողությամբ։ Ընթերցվող դոքսոլոգիան ավարտվում է «Տե՛ր, շնորհիր այս օրը ...» աղոթքի խոսքերով (տե՛ս Ժամերի գիրքը և Հետևյալ Սաղմոսը):
Քահանայի բացականչությունից հետո երգչախումբը երգում է «Octoichus»-ի հատվածի վրա stichera-ն՝ հատուկ շաբաթվա յուրաքանչյուր օրվա համար (Տիպիկոն, գլուխ 9): Շաբաթ օրը, չափածո մեջ, երգվում են այն stichera-ները, որոնք դրված են Octoikha-ում գովասանքի համար:
Այս stichera-ն երգելուց հետո ընթերցողը կարդում է. «Լավ է խոստովանել Տիրոջը ...», «Տրիսագիոն», «Հայր մեր…»: Քահանայի բացականչությունից հետո երգվում է Աստվածածնի հետ տրոպարիոնը, որը կոչվում է ներողամտություն, երգեցողության կանոնադրություն, որը շատ առումներով նույնն է, ինչ ներողամտության տրոպարիոնի երգեցողության կանոնադրությունը Երեկոյան: Այս երկու կանոնադրությունները միասին ներկայացված են Տիպիկոնի հիսուներկուերորդ գլխում, որտեղ կարելի է տեսնել նրանց նմանություններն ու տարբերությունները:
Շաբաթվա բոլոր օրերին երգվում է (մեկ անգամ) օրվա սուրբի տրոպարիոնը Ամսական մենայոնից:
Եթե կան երկու սուրբեր, որոնցից յուրաքանչյուրին նշանակվում է Մենայոնից տրոպար, ապա նախ երգվում է առաջին սրբի տրոպարը, իսկ մյուս սրբի տրոպարը՝ «Փառքի» վրա։
Եթե ամսական մենեայում սուրբին տրոպար չի նշանակվում, ապա երգվում է Ընդհանուր մենայոնի տրոպարիոնը՝ ըստ սրբի աստիճանի կամ դեմքի:
Եթե նախատոնակը կամ հետտոնը համընկնում է շաբաթվա ցանկացած օրվա հետ, ապա տոնի կամ հետտոնի տրոպարը երգվում է սուրբին տրոպարիոնից հետո: Եթե Մենեայում սուրբին տրոփարը չի նշանակվում, ապա երգվում է նախատոնակի կամ հետտոնի մեկ տրոպար (Տիպիկոն, գլուխ 52):
Տրոպարիայից հետո ավելացված լիտանիան արտասանվում է «Ողորմիր մեզ, Աստված…» Այնուհետև՝ «Իմաստություն»։
Երգչախումբ՝ «Օրհնիր»։
Քահանա. «Ահա, օրհնյալ է Քրիստոս Աստված մեր…»:
