տուն Խաղող Դեռահասության հոգեբանական տեսություններ. Դեռահասի հոգեբանություն. Դեռահասների հետազոտություն

Խաղող

Դեռահասության հոգեբանական տեսություններ. Դեռահասի հոգեբանություն. Դեռահասների հետազոտություն

Դեռահասների մտավոր զարգացման տեսությունները. Առաջինը, ով ուշադրություն հրավիրեց դեռահասների զարգացման շրջանի սոցիալական նոր ֆենոմենի վրա, Յա.Ա. Կոմենիուս. Ելնելով մարդկային էությունից՝ նա երիտասարդ սերնդի կյանքը բաժանում է չորս տարիքային շրջանների՝ յուրաքանչյուրը վեց տարի: Նա սահմանում է պատանեկության սահմանները 6-12 տարեկանում։ Այս բաժանումը նա հիմնում է տարիքային առանձնահատկությունների վրա. պատանեկությունը, մասնավորապես, բնութագրվում է հիշողության և երևակայության զարգացմամբ իրենց գործադիր մարմիններով՝ լեզվով և ձեռքով:

Հաջորդ մարդը, ով ուշադրություն դարձրեց զարգացման դեռահասության շրջանին, Ժ.Ժ. Ռուսո. Իր «Էմիլ» վեպում նա նշել է այն հոգեբանական նշանակությունը, որ այս շրջանն ունի մարդու կյանքում։ Ռուսոն, պատանեկությունը բնութագրելով որպես երկրորդ ծնունդ, երբ մարդն ինքն է ծնվում կյանքում, ընդգծեց այս շրջանի յուրահատկությունը՝ ինքնագիտակցության աճը։

Բայց դեռահասության գաղափարները գիտականորեն մշակվել են S. Hall-ի հիմնարար աշխատության մեջ, «Growning up», նրա հոգեբանությունը, ինչպես նաև դրա կապը ֆիզիոլոգիայի, մարդաբանության, սոցիոլոգիայի, սեռի, հանցագործության, կրոնի և կրթության հետ, հրատարակված 1904 թ. Հոլը իրավամբ կոչվում է դեռահասության հոգեբանության հայր, քանի որ նա ոչ միայն առաջարկել է հայեցակարգ, որը բացատրում է այս երևույթը, այլև երկար ժամանակ սահմանել է այն խնդիրների շրջանակը, որոնք ավանդաբար կապված են դեռահասության հետ:

Գերմանական ռոմանտիզմի փիլիսոփայության ոգով պատանեկության բովանդակությունը Հոլը սահմանում է որպես գիտակցության ճգնաժամ, Շտուրմի և Դրանգի ժամանակաշրջան, որի հաղթահարմամբ մարդը ձեռք է բերում անհատականության զգացում։ Հոլը կառուցում է սոցիոգինոզի իր մոդելը, որում պատանեկան փուլը մեկնաբանվում է որպես մարդկության պատմության ռոմանտիզմի դարաշրջանին համապատասխան, այսինքն՝ միջանկյալ մանկության և հասուն վիճակների միջև։ Դեռահասության տեսական մոդելները ներկայացված են արևմտյան հոգեբանության բոլոր առաջատար ոլորտներում:

Եվ չնայած Ս. Ֆրեյդի և Ա. Ֆրեյդի հոգեվերլուծության տեսությունները, Կ. Լևին Գեշտալտի հոգեբանությունը և Ռ. Բենեդիկտի բիևորիզմը մեծապես տարբերվում են միմյանցից, նրանց միավորում է այն փաստը, որ այս բոլոր տեսությունները հիմնված են օնտոգենետիկ էվոլյուցիոն զարգացման իրենց ընդհանուր մոդելի վրա։ . Այստեղ է, մեկ կետում, որ պատանեկության էականորեն տարբեր արևմտյան տեսություններ են համընկնում մտավոր զարգացման գործընթացն ըստ էության հարմարվողական հասկանալու համար, քանի որ էվոլյուցիոն մոդելը պարտադրում է զարգացման դիտարկումը, որը պայմանավորված է օրգանիզմի հարմարվելու անհրաժեշտությամբ: շրջակա միջավայրը և հասարակությունը:

Այնուամենայնիվ, սոցիալական միջավայրի գործոնները տարբեր կերպ են մեկնաբանվում վարքագծային, գեշտալտ հոգեբանության, հոգեվերլուծության և այլ արևմտյան տեսությունների կողմից: Դեռահասության ուսումնասիրության մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում Է. Սփրանգերի տեսությունը, ով կարծում էր, որ անհատի ներաշխարհը սկզբունքորեն ենթակա չէ որևէ բնական կամ սոցիալական որոշիչի: Դեռահասության փուլը, որը սահմանափակվում է 14-17 տարեկանով, բնութագրվում է ճգնաժամով, որը կապված է մանկական կախվածությունից ազատվելու ցանկության հետ։

Այս դարաշրջանի հիմնական նոր ձևավորումներն են Ես-ի բացահայտումը, արտացոլման առաջացումը և սեփական անհատականության գիտակցումը: Սփրանգերի տեսական դիրքորոշումները կոնկրետացրել է Ս. Բյուլերը։ Նրա կարծիքով՝ դեռահասության շրջանը դեռահասության բացասական փուլն է, որի բնորոշ գծերն են՝ անհանգստությունը, դյուրագրգռությունը, ագրեսիվությունը, աննպատակ ըմբոստությունը և անկախության ցանկությունը, որը չի ապահովվում համապատասխան ֆիզիկական և մտավոր կարողություններով։

Հոգեվերլուծական ավանդույթում սոցիալական միջավայրի գործոնները կրճատվում են մինչև ներքին ընտանեկան հարաբերություններ: Այս ուղղությունը, որի ակունքները եղել են Ս. Ֆրեյդը, հայտարարում է, որ լիբիդոյի էներգիան՝ բոլոր կարիքների սեռական հիմնարար սկզբունքը, հանդիսանում է զարգացմանը ուղեկցող բոլոր փոփոխությունների շարժիչը և պատճառը: Հոգեվերլուծաբանները դեռահասության շրջանում սեքսուալության փոփոխությունը կապում են առաջին հերթին օբյեկտի փոփոխության հետ՝ ընտանիքի անդամներից դեպի ոչ ընտանեկան հարաբերություններ։

Էվոլյուցիոն հայեցակարգը սոցիալական պահերը նկարագրել է որպես շրջակա միջավայրի պայմաններ: Բայց միջավայրը ներառում է նաև կենսաբանական պայմաններ, որոնք նույնպես ազդում են զարգացման ընթացքի վրա։ Այստեղից էլ առաջանում է սրբազան հարցը, թե ինչն է ավելի շատ ազդում, և պատանեկության տեսությունների հետագա փորձերը՝ ազատվելու դուալիզմից։ Այդ փորձերից մեկն արել է Գ.Ս. Սալիվանը՝ շարժիչ սկզբունքները համարելով ոչ թե կենսաբանական կարիքները, այլ սոցիալական։ Սալիվանը տարիքային զարգացման իր տեսությունը կառուցում է ֆրոյդականի հետ անալոգիայով, սակայն նրա տեսության զարգացման աղբյուրը միջանձնային հարաբերությունների անհրաժեշտությունն է։

Զարգացումը հանգում է այս կարիքի բնական զարգացման գործընթացին, և վեց տարիքային փուլերի փոփոխությունը բացատրվում է դեռահասության շրջանում հաղորդակցության նոր տեսակի կարիքների ինքնաբուխ հասունացմամբ: Հետերոֆիլ փուլը, ինտիմ շփման անհրաժեշտությունը: հակառակ սեռը, դա սեռական ցանկություն չէ: Այսպիսով, Սալևինի տեսության շնորհիվ դեռահասների հոգեբանությունը հարստացել է այնպիսի կարևոր խնդրով, ինչպիսին է հաղորդակցության ծագումը:

Դեռահասների զարգացման ինտելեկտուալ ասպեկտը դարձել է Ժ.Ի. Պիաժեն և նրա հետևորդները, ովքեր այստեղ կարևորում են ֆորմալ գործողությունների ունակության հասունացումը՝ առանց օբյեկտների հատուկ հատկությունների վրա հենվելու, դատողության հիպոթետիկ-դեդուկտիվ ձևի զարգացումը, որը դրսևորվում է դեռահասների տեսության հակումով: Ի լրումն տեսական առաջադրանքների, որոնք առերեսվել են դեռահասության հոգեբանության զարգացման նոր փուլում մեր դարի 30-40-ական թվականներին, թարմացվել են դեռահասների էմպիրիկ ուսումնասիրության խնդիրները դիտարկման և փորձի միջոցով:

50-ական թվականներին Ա. Գեսելը փորձ կատարեց զարգացնել իր օպերատիվ հայեցակարգում կուտակված էմպիրիկ նյութը, որը չափահասության աստիճանը ծառայել է որպես զարգացման ցուցանիշ: Փոխելով հասունության աստիճանը՝ նա փորձել է հաղթահարել օրգանիզմի և շրջակա միջավայրի, ժառանգականության և փորձի, կառուցվածքի և գործառույթի, հոգու և մարմնի դուալիզմը։ Ուսումնասիրություններն իրականացվել են 1950 թվականին Գեսելի կողմից հիմնադրված Երեխայի զարգացման ինստիտուտում, սակայն դրանց տեսական հիմքերը պարզվել են, որ ակնհայտորեն անբավարար են։

Ռ. Հավիգուրստը մշակել է զարգացման առաջադրանքի հայեցակարգը. 1 հասուն հարաբերությունների հասնել հակառակ սեռի մարդկանց հետ 2 հասնել սոցիալապես ընդունելի չափահաս սեռական դերի 3 հարմարվել ֆիզիկական վիճակի փոփոխություններին, ընդունել և արդյունավետ օգտագործել սեփական մարմինը 4 հասնել տնտեսական անկախության 5 ընտրել մասնագիտություն և մասնագիտական գործունեության նախապատրաստում 6 նախապատրաստում ամուսնության և ընտանեկան կյանքին 7 մտավոր կարողությունների և գաղափարական հասկացությունների զարգացում, որոնք անհրաժեշտ են հասարակական կյանքում գրագետ մասնակցության համար 8 սոցիալապես պատասխանատու վարքագծի ձեռքբերում 9 արժեքների մի շարք զարգացում, որոնց համապատասխան վարքագիծը չափվում է.

Նա բացատրում է դեռահասների ճգնաժամը նրանով, որ չափազանց շատ խորը փոփոխություններ են տեղի ունենում կարճ ժամանակահատվածում: Այս փոփոխություններին հարմարվելը դեռահասի զարգացման խնդիրն է: Է. Էրիկսոնը առանձնացնում է մարդու կյանքի ութ փուլ՝ ընդգծելով, որ յուրաքանչյուր փուլ կապված է բոլոր մյուսների հետ։ Դեռահասությունը տեղի է ունենում կյանքի ցիկլի հինգերորդ փուլում՝ էգոյի ինքնության կամ ինքնության դիֆուզիայի զարգացում:

Անհատականության զարգացման այս փուլը բնութագրվում է կյանքի ամենախոր ճգնաժամով: Մանկությունը մոտենում է ավարտին։ Կյանքի ճանապարհորդության այս մեծ փուլի ավարտը բնութագրվում է էգոյի ինքնության առաջին ամբողջական ձևի ձևավորմամբ: Զարգացման երեք գծերը տանում են դեպի այս ճգնաժամը՝ արագ ֆիզիկական աճ և սեռական հասունություն, ֆիզիոլոգիական հեղափոխություն, մտահոգություն, թե ինչպես եմ ես նայում ուրիշների աչքերում, ինչպիսին եմ ես, իմ մասնագիտական կոչումը գտնելու անհրաժեշտությունը: Դեռահասների ինքնության ճգնաժամի մեջ զարգացման բոլոր անցած կրիտիկական պահերը նորովի են ծագում:

Դեռահասը հիմա պետք է գիտակցաբար և ներքին համոզմամբ լուծի բոլոր հին խնդիրները, որ դա է իր և հասարակության համար նշանակալի ընտրությունը։ Այնուհետև աշխարհի հանդեպ սոցիալական վստահությունը, անկախությունը, նախաձեռնողականությունը և յուրացված հմտությունները կստեղծեն անհատի նոր ամբողջականություն: 60-80-ականների մի շարք էմպիրիկ ուսումնասիրություններում փորձեր են արվել բնութագրել պատանեկությունը որպես համեմատաբար բարգավաճ, որպես ճգնաժամից զերծ զարգացման շրջան Ֆ. Էլկինի և Վ. Ուիսլիի, Է. Դաուանի և Ջ. Ադելսոնի, Դ. և. J. Առաջարկներ և մի շարք այլ:

Ընդհանրապես, պատանեկության ժամանակակից տեսություններում, ի տարբերություն առաջին շրջանի տեսությունների, տարիքային ճգնաժամերը համարվում են նորմալ երեւույթ, իսկ դրանց բացակայությունը դիսֆունկցիոնալ զարգացման նշան է։ Դեռահասությունը պետք է դիտարկել ոչ թե որպես առանձին փուլ, այլ զարգացման դինամիկայի մեջ, քանի որ առանց օնտոգենեզում երեխայի զարգացման օրինաչափությունների, այս զարգացման ուժը կազմող հակասությունների իմացության, անհնար է բացահայտել երեխայի հոգեկան բնութագրերը: դեռահաս.

Նման հետազոտության հիմքում ընկած է գործունեության մոտեցումը, որը դիտարկում է անձի զարգացումը որպես գործընթաց, որի շարժիչ ուժն է, առաջին հերթին, ներքին հակասությունների լուծումը, և երկրորդը, գործունեության տեսակների փոփոխությունը, որը որոշում է վերակազմավորումը: առկա կարիքները և նորերի առաջացումը: Ուսումնառության ընթացքում հայրենի հոգեբաններ Լ.Ս. Վիգոդսկին, Ա.Ն. Լեոնտև, Դ.Բ. Էլկոնինը և ուրիշները պարզել են, որ դեռահասների համար առաջատար գործունեությունը հարաբերությունների նորմերի յուրացումն է, որոնք առավել ամբողջական արտահայտություն են ստանում սոցիալապես օգտակար գործունեության մեջ:

Այսպիսով, պատանեկության ուսումնասիրությունը շատ բարդ, երկար ու բազմակողմ գործընթաց է, որը չի ավարտվել մինչ օրս: Դեռևս չկա դրա բոլոր հատկանիշների միանշանակ ըմբռնումը, և հոգեբանների միջև վեճերը շարունակվում են: 4. Դեռահասի գաղտնի աշխարհը 4.1. Նախաձեռնության ծեսեր. Դեռահասի գաղտնի աշխարհի բաղկացուցիչներից է մեկնարկային ծեսը, որով երեխան անցում է կատարում և կամ պատրաստվում է իր նոր կարգավիճակին:

Նախնադարման ծեսերը գոյություն ունեն պարզունակ մշակույթների մեծ մասում: Նման ծեսերը կարող են լինել կարճատև կամ երկար տարիներ, դրանք կարող են տեղի ունենալ որպես պարզ արարողություններ կամ բարդ ներկայացումներ, որոնք պահանջում են հատուկ կառուցվածք և երկար նախապատրաստություն: Դրանք կարող են լինել ուրախ տոն կամ տպավորիչ արարողություն՝ կապված վտանգների, ֆիզիկական դժվարությունների և ծիսական վիրահատությունների հաղթահարման հետ՝ ատամների փայլեցում, մաշկի կտրում, թլպատում:

Հոգեբանները փորձում են վերծանել նախաձեռնությունների սիմվոլիկան՝ փորձելով բացահայտել սիմվոլիզմի հետևում անհատի համար չափահաս կարգավիճակի հասնելու անձնական նշանակությունը: Դարասկզբին Վան Գեննեպը առաջարկեց ընդհանուր տեսական մոտեցում ինիցացիոն ծեսերի սոցիալական գործառույթի ուսումնասիրության համար։ Վան Գեննեպը այս ծեսերի դերը տեսնում է որպես սոցիալական վիճակից մյուսը փոխելու վկայություն: Նրանց գործառույթն է ապահովել դեռահասի կարգավիճակից սոցիալապես ճանաչված չափահասի կարգավիճակ:

Այս անցումը ներառում է երեք հաջորդական փուլեր՝ 1. նախկին կարգավիճակից հեռացման ծես, որը որոշում է դերերի տարբերակումը և ընդմիջումը նախորդ խմբի հետ։ 2. անցումային շրջան՝ հանգստի շրջան, որը մասնակիցներին նախապատրաստում է նոր կարգավիճակի: 3. չափահաս հասարակության մեջ նոր անդամ ընդունելու ծեսը, որի դերը նախաձեռնության մասնակցին հրապարակայնորեն ճանաչելն է որպես արդեն լիարժեք չափահաս: Բոլոր արարողություններում նախաձեռնության ծեսերն ունեն ընդգծված գենդերային բնույթ։ Սա կարելի է տեսնել սեռական օրգանների վիրահատության կամ առաջին դաշտանի տոնակատարության օրինակով:

M. Kle-ն պնդում է, որ նախաձեռնության ծեսերը ծառայում են ընդունելու տվյալ մշակույթում գոյություն ունեցող գենդերային դերերը և համախմբում գենդերային ինքնությունը: Նրանք մարդուն ծանոթացնում են նաև հասարակական և մշակութային կյանքի սովորույթներին, ինչը հոգեբանական զգալի առավելություն է տալիս դեռահասին և երաշխավորում ճանաչում ուրիշների կողմից։ Մ.Կլեն կարծում է, որ մեր հասարակության մեջ անցումը հասուն տարիքի ինստիտուցիոնալացված չէ, և այն կարգավորող ծրագիրն ավելի անորոշ է և բարդ, քանի որ թելադրված է մասնագիտական կրթության և մասնագիտացման կանոններով։Հուզիչ սովորույթի փոխարեն քաղաքակիրթ հասարակությունը ունի. ստեղծեց մի համակարգ, որտեղ սերունդները բաժանված են իրենց սոցիալական գործունեության և ժամանցի մեջ:

Այն առաջացրել է աշխատանքի բաժանման մեթոդ, որը որոշում է դեռահասների և ծերերի մարգինալ կարգավիճակը, նրանց, ովքեր դեռ ի վիճակի չեն արդյունավետ աշխատել, և նրանց, ովքեր այլևս ի վիճակի չեն այս M. Kle, 1991 թ.: Բայց, թվում է, ինձ համար, սոցիալական նախաձեռնությանը մեր երկրում Սա ներառում է տղաների համար անձնագրի տրամադրում, զինկոմիսարիատում գրանցում, քրեական պատասխանատվության սկիզբ, որոշակի տարիքից ծխախոտի և ոգելից խմիչքների վաճառք, առանց ամուսնության թույլտվություն: ծնողների համաձայնությունը, պաշտոնապես աշխատելու և ընտրություններին մասնակցելու հնարավորություն.

Այս ամենը հաստատում է դեռահասի նոր կարգավիճակը հասարակության մեջ։ Իսկ հենց դեռահասների համար ամենանշանակալի ծեսը, ամենայն հավանականությամբ, դպրոցի ավարտին ավարտվող ավարտական արարողությունն է: Բացի վերը նշվածից, դեռահասներն ունեն մի շարք սեփական ոչ ինստիտուցիոնալ նախաձեռնություններ:

Ահա դրանցից ընդամենը մի քանիսը, որոնք հայտնաբերված են Ս. Բ. Բորիսովի աշխատության մեջ Ժամանակակից ոչ պաշտոնական մանկական և դեռահասների մշակույթի մորֆոլոգիա և աղջկական բաղադրիչի գենեզիս 1. Առաջին համբույրը: Հեղինակն ասում է, որ աղջկա աշխարհայացքում համբույրը կարգավիճակի փոփոխության խորհրդանիշ է: Հեղինակի հիշողությունները դեռահասների մասին շատ հետաքրքիր են: Համբույրը նման էր մանկության սահմանի, որտեղ ծնողները թույլ էին տալիս գրեթե ամեն ինչ: Առաջին համբույրը չափահասության ներածության խորհրդանիշ է: Սովորաբար, երբ խոսում են համբույրի մասին, խոսում են ոչ թե համբույրի մասին՝ որպես ֆիզիոլոգիական ակտի, այլ համբույրի մասին՝ որպես մուտք դեպի հասուն տարիք, ես համբուրեցի, իմ ներքին կարգավիճակը բարձրացավ։

Ես ինչ-որ կերպ ավելի ինքնավստահ դարձա, ինձ համարեցի բավականին չափահաս, վայրի հպարտություն, համբուրվեցի, դրանում ոչ մի հետաքրքիր բան չկար, այլ միայն մեծահասակների աշխարհում առաջացող ներգրավվածություն: 2. Մենարխե. Menarche-ի հայտնվելը աղջկա համար նշանակում է բաժանում մանկությունից և անցում հասուն աղջկա վիճակին:

Հոգեբանորեն որոշ աղջիկներ կարոտով են ապրում այս անցումը, հոգիս ինչ-որ կերպ տխուր էր, քանի որ գիտեի, որ բաժանվում եմ մանկությունից, աղջիկ եմ դառնում, երբ առաջին անգամ դաշտանը եկավ, դա ինձ համար հարված էր։ Ես հասկացա, որ չափահաս եմ դարձել։ Ես վերապրեցի այս մեծ վիշտը, և ամեն ինչ իր տեղն ընկավ։ Իսկ ես գոհ էի մյուսներից։ Ես սկսեցի գնալ Աղջիկ անունով: Դուք կարող եք իրավացիորեն սիրահարվել ինձ: Մտածեցի՝ ինչո՞ւ ոչ մի տղա չի անում դա։ Հիշում եմ, որ ավտոբուս էի նստում և մտածում էի՝ այնտեղ մի կին է կանգնած, և նա չգիտի, թե ինչ է կատարվում ինձ հետ։ Ես չափահաս եմ դարձել։

Նա դա չի տեսնում: Այսպիսով, menarche-ն աղջիկների կողմից ընկալվում է որպես չափահասության մեջ մտնելու խորհրդանիշ և, կախված նրանից, թե ինչ պատկերացումներ ունեն այս կյանքի մասին, մանկության ընդմիջումը և չափահաս աղջիկների շարք մտնելը գունավորվում է տխուր կամ ուրախ երանգներով: 3. Կրծկալ հագնել. Կրծկալ հագնելու հնարավորությունը հնարավորություն է ձեզ նույնականացնելու չափահաս աղջիկների որոշակի սոցիալական և տարիքային շերտի հետ։

Ճիշտ նույն կերպ, այս հնարավորության առնչությամբ աղջիկները բաժանվում են 2 խմբի. Եթե աղջիկը սեմիոտիկ կերպով նշում է իրեն որպես երեխա, ապա կրծքի աճը և կրծկալ կրելու խորհուրդը նրա համար գործում են որպես ոտնձգություն նրա անսեքսուալ, նախասեռական բնույթի նկատմամբ: Եթե, ընդհակառակը, աղջիկը հոգեմշակութային առումով պատրաստ է զգում էրոտիկորեն հարուստ սուբյեկտի դերին, ապա աղջկա համար ցանկալի են դառնում բարձր կուրծքը և կրծկալ կրելու հնարավորությունը, և նա ծանր անհարմարություն է զգում, եթե այդ ցանկությունն անհապաղ չիրականանա։

Ահա մի վառ օրինակ, որը բերեց Ս.Բ. Բորիսովը, երկրորդ խմբի աղջիկները: Երբեմն տանը ես հագնում էի մի փոքր մաշված կրծկալ, որը ինձ էին տալիս, դնում էի բամբակյա բուրդ և նայում հայելու մեջ: Ինձ դուր եկավ տեսքը, բայց ես երկար ժամանակ չէի կարողանում նայել այս արհեստական կրծքերին։ Հենց որ հնարավորություն ունեցա կրծկալ կրել, անմիջապես օգտվեցի այս հնարավորությունից։ Ես հպարտանում էի ինքս ինձնով և հիմա չափահաս եմ, գրեթե կնոջ պես։ 4. Այցելություն գինեկոլոգիական գրասենյակ.

Ամենից հաճախ աղջիկների առաջին այցը գինեկոլոգին կազմակերպում է դպրոցը ավագ դպրոցում՝ պարտադիր բժշկական զննության շրջանակներում: Այն դեռահաս աղջիկների կողմից ընկալվում է որպես նախաձեռնության ակտ, ծես մտնելու իգական հասուն տարիքի աշխարհ: Տվյալ դեպքում դռան մոտ այցելության ակնկալիքն է հպարտություն, առաջին անգամ գինեկոլոգի հետ հանդիպեցի 15 տարեկանում։ Որպես դասարան, մենք ստիպված էինք բուժզննում անցնել մեծահասակների կլինիկայի պատանիների գրասենյակ մտնելիս։

Օ՜, դա ահավոր սարսափելի էր, բայց հետաքրքիր, և ես նույնիսկ ուզում էի մի փոքր անցնել, քանի որ դա ևս մեկ անգամ կապացուցեր ձեր հասունության մասին: Մի օր ամբողջ դասարանը գնաց հիվանդանոց բուժզննման, մենք պետք է գնայինք գինեկոլոգի կաբինետը, բոլոր աղջիկները կանգնած էին գրասենյակի մոտ և դեռ հպարտանում էին դրանով մեր տղաների առաջ։ Եվ նրանք շրջում էին ու ծիծաղում մեզ վրա։ Եվ մենք այնքան հպարտ կանգնեցինք՝ մեր ամբողջ արտաքինով ցույց տալով, թե որքան մեծ ենք։ 5. Դեֆլորացիա.

Ս.Բ.Բորիսովն ասում է, որ այս թեմայով բավարար տեղեկատվություն չունի։ Բայց մենք կարող ենք ամենայն վստահությամբ ենթադրել, որ դեֆլորացիայի ակտը նաև աղջկա համար նախաձեռնության ծես է, մեծահասակների աշխարհ ներածություն: Այստեղ դիտարկվել են միայն աղջիկների սոցիալական նախաձեռնությունները, բայց, իհարկե, տղաները նույնպես ունեն նմանատիպ ծեսեր։ Սա դեռահասների գաղտնի աշխարհի մի մասն է, որը դժվարացնում է հետազոտության համար հասանելիությունը: Եվ սրա արդյունքը այս թեմային նվիրված գրեթե փոքր թվով աշխատություններ են։ 4.2.

Աշխատանքի ավարտ -

Այս թեման պատկանում է բաժնին.

Դեռահասի գաղտնի աշխարհը

Հանգստությունս խախտվում է, երբ գնում եմ քնելու։ Եվ ես հուզվում եմ, երբ գնում եմ զբոսնելու։ Ես չեմ գոյատևի այսպիսի տրամադրություն... 20-րդ դարում. պատանեկությունն ուսումնասիրվել է տարբեր տեսանկյուններից՝ գիտության տարբեր ճյուղերի և տարբեր տեսական...

Եթե Ձեզ անհրաժեշտ է լրացուցիչ նյութ այս թեմայի վերաբերյալ, կամ չեք գտել այն, ինչ փնտրում էիք, խորհուրդ ենք տալիս օգտագործել որոնումը մեր աշխատանքների տվյալների բազայում.

Ի՞նչ ենք անելու ստացված նյութի հետ.

Եթե այս նյութը օգտակար էր ձեզ համար, կարող եք այն պահել ձեր էջում սոցիալական ցանցերում.

Կան բազմաթիվ հիմնական ուսումնասիրություններ, վարկածներ և տեսություններ դեռահասության մասին:

Սբ ՀոլԵս մտածեցի, որ պատանեկան փուլանձի զարգացման մեջ համապատասխանում է ռոմանտիզմի դարաշրջանինմարդկության պատմության մեջ Սա միջանկյալ փուլ է մանկության՝ որսի և հավաքի դարաշրջանի և հասունության՝ զարգացած քաղաքակրթության դարաշրջանի միջև: Ըստ Սենտ Հոլի, այս շրջանը վերարտադրում է քաոսի դարաշրջանը։ Սթրեսով և կոնֆլիկտներով հագեցած «ըմբոստ» պատանեկության գաղափարը, որում գերիշխում է անկայունությունը, ոգևորությունը, շփոթությունը և տիրում է հակադրությունների օրենքը:

Սենթ Հոլն առաջինն էր, ով նկարագրեց դեռահասի երկիմաստությունն ու պարադոքսալ բնավորությունը՝ ընդգծելով այս տարիքին բնորոշ մի շարք հիմնական հակասություններ (գործունեությունը կարող է հանգեցնել հյուծման, խելահեղ ուրախությունը տեղի է տալիս հուսահատությանը, ինքնավստահությունը վերածվում է ամաչկոտության և վախկոտության, եսասիրությունը փոխարինվում է ալտրուիզմով և այլն), Սենտ Հոլն այս շրջանն անվանել է «փոթորկի և հարվածի» ժամանակաշրջան։ Սենտ Հոլը պատանեկության բովանդակությունը նկարագրում է որպես ինքնագիտակցության ճգնաժամ, որը հաղթահարելով մարդը ձեռք է բերում «անհատականության զգացում»։

Սենտ Հոլը կոչվում է հայր, քանի որ նա առաջինն էր, ով առաջարկեց դեռահասության հոգեբանությունը բացատրող հայեցակարգ և ուրվագծեց այս տարիքի հետ կապված խնդիրների շրջանակը: Ներկայացումները Սբ. Անցումային փուլի, զարգացման այս շրջանի միջակայքի, այս տարիքի ճգնաժամի, բացասական կողմերի և այսօր պատանեկության հոգեբանության առանցքը կազմող դահլիճ

Գերմանացի փիլիսոփա և հոգեբան E Sprangerհամարվում է դեռահասություն դեռահասության շրջանում, այն սահմանափակվում է 14-17 տարեկանով: Դեռահասության փուլը բնութագրվում է ճգնաժամով, որի բովանդակությունը մանկական կախվածությունից ազատվելն է։

Դեռահասությունը, ըստ Է.Սփրանգերի, մշակույթի վերածվելու տարիքն է: Նա գրել է, որ մտավոր զարգացումը անհատի հոգեկանի աճն է տվյալ դարաշրջանի օբյեկտիվ և նորմատիվ ոգու մեջ:

Է. Սփրանգերը նկարագրել է դեռահասության զարգացման երեք տեսակ.

Առաջին տեսակըբնութագրվում է սուր, բուռն, ճգնաժամային ընթացքով, երբ դեռահասությունը վերապրվում է որպես երկրորդ ծնունդ, որի արդյունքում առաջանում է նոր «ես»: Երկրորդ տեսակզարգացում - սահուն, դանդաղ, աստիճանական աճ, երբ դեռահասը միանում է չափահաս կյանքին առանց սեփական անձի խորը և լուրջ տեղաշարժերի: Երրորդ տեսակներկայացնում է զարգացման գործընթաց, երբ դեռահասը ակտիվորեն և գիտակցաբար ձևավորում և դաստիարակում է ինքն իրեն՝ կամքի ուժի միջոցով հաղթահարելով ներքին անհանգստությունները և ճգնաժամերը: Այն բնորոշ է ինքնատիրապետման և ինքնակարգավորման բարձր մակարդակ ունեցող մարդկանց։

Է. Սփրանգերը փորձել է հասկանալ մարդու կյանքում ամենախորը փորձառություններից մեկը՝ սերը և դրա դրսևորումները դեռահասության և երիտասարդության շրջանում: Նա տվել է սիրո երկու կողմերի՝ էրոտիկայի և սեքսուալության հոգեբանական նկարագրությունը, որոնք որպես փորձառություններ խորապես տարբերվում են միմյանցից և, ըստ Է.Սփրանգերի, պատկանում են հոգեկանի տարբեր շերտերին։ Է. Սփրանգերը համարում է այս երկու պահերի (էրոտիզմի և սեքսուալության) փոխկապակցվածությունը «մեկ մեծ փորձի և դրա հետ կապված բեղմնավորման գործողության մեջ» որպես «հասունության ախտանիշ»:

Դեռահասությունը որոշված է S. Bühler(նա) հիմնված է սեռական հասունացման հայեցակարգի վրա: Սեռահասունացումը հասունացման շրջան է։ Ս.Բյուլերը սեռահասունացման սկիզբն ընկած շրջանն անվանում է մարդու մանկություն, իսկ սեռահասունացման շրջանի վերջին մասը՝ պատանեկություն։

Հոգեկան հասունացումը, ըստ Ս.Բյուլերի, կապված է հատուկ կենսաբանական կարիքի հասունացման հետ՝ հավելումների անհրաժեշտության հետ։ Արտաքին և ներքին հուզմունքը, որն ուղեկցում է հասունացմանը, դեռահասին պետք է դուրս բերի ինքնաբավարարվածության և հանգստության վիճակից և խրախուսի նրան մերձեցում փնտրել այլ սեռի էակի հետ: Հասունացման ուղեկցող երևույթները պետք է մարդուն դարձնեն փնտրող, դժգոհ իր մեկուսացումից, և նրա «ես»-ը պետք է բացվի «Դու» հանդիպելու համար։ Ս. Բյուլերը մտավոր սեռական հասունությունը տարբերում է ֆիզիկական հասունությունից։

Ֆիզիկական սեռական հասունացման նորմալ սկիզբի ստորին սահմանը պետք է համարել 10 - 11 տարի, վերին սահմանը `18 տարի: Բյուլերն ընդգծեց, որ հասունացման ավելի վաղ կամ ուշ սկիզբով մենք գործ ունենք պաթոլոգիական դեպքերի հետ, միջին նորմը գտնվում է մեջտեղում։

Դեռահասության հոգեկան ախտանիշները սովորաբար շատ ավելի վաղ են սկսվում: Որոշ հոգեկան ախտանշաններ ի հայտ են գալիս արդեն 11-12 տարեկանում. դեռահասները անսանձ են և կռվարար, դեռահասների խաղերը նրանց համար դեռ անհասկանալի են, և նրանք իրենց չափազանց մեծ են համարում մանկական խաղերի համար։ Այս փուլը, ըստ Ս. Բյուլերի, նախերգանքն է մտավոր սեռական հասունացման ժամանակաշրջանի համար:

Դրան հաջորդում են երկու հիմնական փուլեր, որոնք Ս. Բյուլերը անվանում է սեռահասունացման փուլ և պատանեկություն։ Նրանց միջեւ սահմանը 17 տարեկան է։ Դեռահասի վերածումը երիտասարդի դրսևորվում է նրան շրջապատող աշխարհի նկատմամբ տարրական վերաբերմունքի փոփոխությամբ. սեռական հասունացման փուլին բնորոշ կյանքի ժխտմանը հաջորդում է կյանքի հաստատումը, որը բնութագրում է երիտասարդական փուլը:

Աղջիկների մոտ բացասական փուլի ընդհանուր տեւողությունը 11-ից 13 տարեկան է, տղաների մոտ՝ 14-ից 16 տարեկան։ Բացասական փուլի ավարտը բնութագրվում է մարմնական հասունացման ավարտով։ Եվ այստեղ սկսվում է երկրորդ փուլը՝ դրական։ Դրական շրջանը գալիս է աստիճանաբար և սկսվում է նրանից, որ դեռահասի առջև բացվում են ուրախության նոր աղբյուրներ, որոնց նա մինչև այդ ժամանակ ընկալունակ չէր։

Խոսելով դեռահասության վերին սահմանի մասին՝ Ս.Բյուլերը նշում է, որ դա վերաբերում է 21-24-րդ տարին, քանի որ այս պահին նկատվում է բնավորության հարաբերական կայունացում և հասունության որոշակի գծեր։

Ս.Բյուլերի աշխատության մեջ փորձ է արվել սեռական հասունացումը դիտարկել օրգանական հասունացման և մտավոր զարգացման միասնության մեջ։

Ուսումնասիրություն Գ.Գետցերպարունակում է հետաքրքիր տվյալներ՝ կապված սեռական հասունացման բացասական փուլից դրականին անցնելու հետ։

Գ.Գետցերը բացասական փուլի ավարտի առաջին նշանն է համարում արտադրողականության բարձրացումը։ Գ. Գետսերը նշում է, որ բացասական փուլի ավարտին աղջիկների մեծ մասը գրական գրելու փորձեր է ցույց տվել՝ նամակներ գրել, օրագրեր պահել, պոեզիա գրել։ Պետք է ասել, որ այն աղջիկների համար, ովքեր մինչ բացասական փուլը զբաղվում էին գրական ստեղծագործությամբ, այդ ստեղծագործականությունն ընդհատվում էր բացասական փուլում։

Անդրադառնալով Ս. Բյուհլերին՝ Գ. Գետցերը գրում է, որ բացասական փուլի վերջում սկսվում է այսպես կոչված երազելու փուլը, որը գտնվում է 13-ից 16 տարի ժամանակային միջակայքում։

Նկատի ունենալով տղաների մոտ բացասական փուլի ընթացքը՝ Գ. Գետսերը նշում է, որ բացասական փուլում տղաները զգում են «ընկերոջ կարոտ»։ Ընկերոջ կարիքն ու նրան գտնելը եւս մեկ հատկանիշ է, որը բնութագրում է բացասական փուլից դրական փուլի անցման պահը։

V. SternԴեռահասությունը համարել է անհատականության ձևավորման փուլերից մեկը։ Ցանկացած հոգեբանության կենտրոնական խնդիրը, նրա կարծիքով, պետք է լինի մարդու անհատականության խնդիրը, իսկ անհատականության ձևավորման համար որոշիչ դեր է խաղում այն, թե ինչ արժեք է մարդը զգում որպես ամենաբարձր, որոշիչ կյանքը:

Կախված նրանից, թե ինչ արժեք է ընկալվում որպես կյանքի ամենաբարձր, սահմանող, անհատականությունը ձևավորվում է բոլորովին այլ ձևերով: Փորձառու արժեքները որոշում են մարդու անհատականության տեսակը: Վ. Սթերնը նկարագրել է վեց այդպիսի տեսակներ. տեսական տեսակ -մարդ, ում բոլոր ձգտումներն ուղղված են իրականության օբյեկտիվ իմացությանը. էսթետիկ տեսակ -մի մարդ, ում համար օբյեկտիվ գիտելիքը խորթ է, նա ձգտում է հասկանալ մեկ դեպք և «ամբողջությամբ սպառել այն իր բոլոր անհատական հատկանիշներով». տնտեսական -նման մարդու կյանքի տեսակը կառավարվում է օգուտի գաղափարով, «ուժի նվազագույն ծախսերով առավելագույն արդյունքի հասնելու» ցանկությամբ. հասարակական -«Կյանքի իմաստը սերն է, հաղորդակցությունը և կյանքը այլ մարդկանց համար»; քաղաքական -այդպիսի անձին բնորոշ է իշխանության, գերակայության և ազդեցության ձգտումը. կրոնական -նման անհատականությունը կապում է «յուրաքանչյուր երևույթ կյանքի և աշխարհի ընդհանուր իմաստի հետ»։ Սահմանելով տեսակներից յուրաքանչյուրը, Վ. Սթերնը բոլորովին չի հավատում, որ անհատի կյանքում կա արժեքների միայն մեկ ուղղություն, բայց տարբեր արժեքների այս փորձառություններից մեկը ձեռք է բերում առաջնորդող նշանակություն և առաջին հերթին որոշում է կյանքը:

Ըստ Վ.Սթերնի, պատանեկությունը բնութագրվում է ոչ միայն մտքերի և զգացմունքների, ձգտումների և իդեալների հատուկ կողմնորոշմամբ, այլ նաև հատուկ գործելաոճով` «լուրջ խաղով»: Ըստ Վ.Սթերնի, «լուրջ խաղի» մասին կարելի է խոսել այն դեպքում, երբ առկա է օբյեկտիվ լրջություն, որը դեռ չի համապատասխանում գործունեության օբյեկտիվ լուրջ բովանդակությանը։ Լուրջ խաղերի օրինակները ներառում են սիրային բնույթի խաղեր (կոկետություն, ֆլիրտ, երազկոտ պաշտամունք); մասնագիտություն ընտրելը և դրան պատրաստվելը. զբաղվել սպորտով և մասնակցել երիտասարդական կազմակերպություններին։ Վ.Սթերնի տեսակետների համաձայն՝ մարդը երիտասարդ է մնում այնքան ժամանակ, քանի դեռ ձգտում է ինչ-որ բանի։

Դարերի երկրորդ կեսին հետազոտողները խորացրին իրենց պատկերացումները դեռահասների զարգացման մեջ շրջակա միջավայրի դերի մասին: Այսպիսով, Է.Էրիքսոնընդգծեց, որ հոգեբանական լարվածությունը, որն ուղեկցում է անձնական ամբողջականության ձևավորմանը, կախված է ոչ միայն ֆիզիոլոգիական հասունացումից, անձնական կենսագրությունից, այլև հասարակության հոգևոր մթնոլորտից, որտեղ մարդը ապրում է, սոցիալական գաղափարախոսության ներքին անհամապատասխանությունից։

Է. Էրիքսոնը մանրամասն վերլուծել է այս գործընթացը 16-րդ դարի կրոնական բարեփոխիչ Մարտին Լյութերին նվիրված գրքում։

Մեկ այլ հայտնի գիտական հայեցակարգում `հայեցակարգը J. Piaget 11-12 տարեկանում և մինչև 14-15 տարեկանում տեղի է ունենում վերջին հիմնարար կենտրոնացումը. ինչպես կարելի է փոխել: Այս տարիքում, երբ, ըստ Ջ.Պիաժեի, վերջնականապես ձևավորվում է անհատականությունը, կառուցվում է կյանքի ծրագիր։ Կյանքի ծրագիր ստեղծելու համար անհրաժեշտ է ձեւական մտածողություն զարգացնել։ Իր ապագա կյանքի ծրագիր կազմելիս դեռահասը իրեն նշանակալի դեր է վերագրում մարդկության փրկության գործում և կազմակերպում է իր կյանքի ծրագիրը՝ կախված նման նպատակից։ Նման պլաններով ու ծրագրերով դեռահասները մտնում են չափահաս հասարակություն՝ ցանկանալով վերափոխել այն։ Հասարակության կողմից խոչընդոտներ զգալով և դրանից կախված մնալով՝ դեռահասները աստիճանաբար սոցիալականացվում են: Եվ միայն պրոֆեսիոնալ աշխատանքն է օգնում լիովին հաղթահարել հարմարվողականության ճգնաժամը և ցույց է տալիս վերջնական անցումը հասուն տարիքի:

Կան բազմաթիվ հիմնական ուսումնասիրություններ, վարկածներ և տեսություններ դեռահասության մասին: Rapse-ում քննարկված երեխայի զարգացման հասկացություններից շատերը կրկին բախվում են և դրսևորվում դեռահասների հոգեբանության ոլորտում: Քանի որ դեռահասության և երիտասարդության առանձնահատկությունները, ըստ հետազոտողների, պրոլետարական միջավայրից երեխաների մոտ չեն բացահայտվում, ճմրթված և աղքատ, զարգացման այս շրջանի մաքուր, ամբողջական և բաց ընթացքը կարող է դիտվել միայն կրթված խավի երեխաների մոտ: հասարակությանը։ Ահա թե ինչու դեռահասության ամենավառ հոգեբանական հասկացությունները կառուցվել են 20-րդ դարասկզբի բուրժուական դեռահասի ուսումնասիրության հիման վրա։ - «Իդեալում դեռահաս»: Նրանց վերլուծությունը թույլ կտա ուրվագծել մի շարք խնդիրներ, որոնք ուղղակիորեն կապված են այս տարիքի հետ, նկարագրել դրա ախտանիշները, տեսնել, թե ինչն է կայուն և պատմականորեն փոփոխական դեռահասի հոգեբանության մեջ, տարբերել երևույթները և դրանց մեկնաբանությունը տարբեր գիտական հասկացություններում և ավելի լավ հասկանալ: պատանեկության խնդրի նկատմամբ մոտեցումը, որը ուրվագծվում է մշակութային-պատմական տեսության համաձայն Լ.Ս. Վիգոտսկի.

Համաձայն վերահաշվարկի տեսության, Արվ. Հոլը կարծում էր, որ անձի զարգացման դեռահաս փուլը համապատասխանում է մարդկության պատմության ռոմանտիկ դարաշրջանին: Սա միջանկյալ փուլ է մանկության՝ որսի և հավաքի դարաշրջանի և հասունության՝ զարգացած քաղաքակրթության դարաշրջանի միջև: Ըստ Հոլի, այս շրջանը վերարտադրում է քաոսի դարաշրջան, երբ կենդանական, մարդաբանական, կիսաբարբարոսական հակումները բախվում են հասարակական կյանքի պահանջներին։ Նրա գաղափարը «ըմբոստ» պատանեկության մասին, որը հագեցած է սթրեսով և կոնֆլիկտով, որտեղ գերակշռում են անկայունությունը, ոգևորությունը, շփոթությունը և հակադրությունների օրենքը. մտել էհոգեբանության մեջ:

Հոլն առաջինն էր, ով նկարագրեց դեռահասի երկիմաստությունն ու պարադոքսալ բնավորությունը՝ ընդգծելով այս դարաշրջանին բնորոշ մի շարք հիմնական հակասություններ։ Դեռահասների մոտ.

o Չափազանց ակտիվությունը կարող է հանգեցնել հյուծվածության.
o խելագար ուրախությունը տեղի է տալիս հուսահատությանը.
o ինքնավստահությունը վերածվում է ամաչկոտության և վախկոտության.
o եսասիրությունը փոխարինվում է ալտրուիզմով.
o բարձր բարոյական ձգտումները փոխարինվում են ցածր շարժառիթներով.
o հաղորդակցության հանդեպ կիրքը փոխարինվում է մեկուսացմամբ.
o դանդաղ զգայունությունը վերածվում է ապատիայի.
o աշխույժ հետաքրքրասիրություն - մտավոր անտարբերության մեջ.
o կարդալու կիրք - արհամարհանք դրա նկատմամբ.
o բարեփոխման ցանկություն՝ առօրյայի հանդեպ սիրո մեջ.
o դիտումների հանդեպ կիրք՝ անվերջ շահարկումների մեջ:

Հոլը իրավամբ այս դարաշրջանն անվանեց «փոթորկի և ցնցումների ժամանակաշրջան»։ Նա պատանեկության բովանդակությունը բնութագրեց որպես ինքնագիտակցության ճգնաժամ, որը հաղթահարելով մարդը ձեռք է բերում «անհատականության զգացում»։

Հոլի պատանեկության մասին երկհատոր մենագրությունն առաջին անգամ լույս է տեսել 1904 թվականին և դրանից հետո բազմիցս վերահրատարակվել է։ Նրան անվանում են դեռահասների հոգեբանների հայր, քանի որ նա առաջինն էր, ով առաջարկեց մի հայեցակարգ, որը բացատրում է այս երևույթը և ուրվագծում այս տարիքի հետ կապված խնդիրների շրջանակը: Հոլի պատկերացումներն անցումային շրջանի, զարգացման տվյալ շրջանի միջակայության, ճգնաժամի, այս տարիքի բացասական կողմերի մասին դեռևս կազմում են դեռահասության հոգեբանության առանցքը։

Պատանեկության ևս մեկ խոշոր հետազոտող՝ գերմանացի փիլիսոփա և հոգեբան Է.Սփրանգեր 1924 թվականին հրատարակել է «Դեռահասության հոգեբանություն» գիրքը, որը մինչ օրս չի կորցրել իր նշանակությունը։ Սփրանգերը պատանեկությունը համարել է դեռահասության շրջանում, որի սահմանները նա սահմանել է 13-19 տարեկան աղջիկների համար և 14-21 տարեկան տղաների համար։ Այս տարիքի առաջին փուլը՝ բուն դեռահասությունը, սահմանափակվում է 14-17 տարեկանով։ Բնորոշվում է ճգնաժամով, որի բովանդակությունը մանկական կախվածությունից ազատվելն է։

Սփրանգերը մշակել է դեռահասության մշակութային-հոգեբանական հայեցակարգը: Դեռահասությունը, ըստ Սփրանգերի, մշակույթի վերածվելու տարիքն է: Նա գրել է, որ մտավոր զարգացումը անհատի հոգեկանի աճն է տվյալ դարաշրջանի օբյեկտիվ և նորմատիվ ոգու մեջ: Քննարկելով այն հարցը, թե արդյոք դեռահասությունը միշտ «փոթորկի և սթրեսի» շրջան է, Սփրանգերը նկարագրեց դեռահասության զարգացման երեք տեսակ.

o առաջին տիպին բնորոշ է սուր, բուռն, ճգնաժամային ընթացքը, երբ դեռահասությունը ընկալվում է որպես երկրորդ ծնունդ, որի արդյունքում առաջանում է նոր «ես».
o զարգացման երկրորդ տեսակը սահուն, դանդաղ, աստիճանական աճն է, երբ դեռահասը միանում է չափահաս կյանքին առանց սեփական անձի խորը և լուրջ փոփոխությունների.
o երրորդ տեսակը զարգացման գործընթաց է, երբ դեռահասը ակտիվորեն և գիտակցաբար ձևավորում և դաստիարակում է ինքն իրեն՝ կամքի ուժի միջոցով հաղթահարելով ներքին տագնապներն ու ճգնաժամերը։ Այն բնորոշ է ինքնատիրապետման և ինքնակարգավորման բարձր մակարդակ ունեցող մարդկանց։

Այս դարաշրջանի հիմնական նոր զարգացումները, ըստ Սփրանգերի, «ես»-ի բացահայտումն են, արտացոլման առաջացումը և սեփական անհատականության գիտակցումը: Սա երազների, անհասկանալի ձգտումների, դժգոհության, հոռետեսական տրամադրությունների դարն է. աճող նյարդայնության տարիք և առավելագույն ինքնասպանություն: Սփրանգերն այս երեւույթը բացատրում է նրանով, որ դեռահասը կանգնած է հասարակության մեջ որոշակի, բայց անբավարար դիրք զբաղեցնելու մոտալուտ հեռանկարի առաջ։

Հիմնվելով այն մտքի վրա, որ հոգեբանության հիմնական խնդիրն է հասկանալ անհատի ներաշխարհը, որը սերտորեն կապված է մշակույթի և պատմության հետ, Սփրանգերը նախաձեռնել է դեռահասների ինքնագիտակցության, արժեքային կողմնորոշումների և աշխարհայացքի համակարգված ուսումնասիրություն:

Սփրանգերը փորձել է հասկանալ մարդու կյանքի ամենախորը փորձառություններից մեկը՝ սերը և դրա դրսևորումները դեռահասության և պատանեկության շրջանում: Նա տվեց սիրո երկու կողմերի հոգեբանական նկարագրությունը. էրոտիկա Եվ սեքսուալություն, որոնք, որպես փորձառություններ, խորապես տարբերվում են միմյանցից և, ըստ Սպրանգերի, պատկանում են հոգեկանի տարբեր շերտերին (Spranger E., 1931):

Սփրանգերը առանձնացրեց էրոտիկ փորձառությունների երեք փուլ.

1) կարեկցանք, երբ երիտասարդը, հասունանալով, սովորում է ընկալել ներքին, հոգևորացված գեղեցկությունը.
2) մտավոր ըմբռնում, որը «մյուսին ընկալում է որպես հոգևոր ձևավորում, որպես որոշակի իմաստալից ձև».
3) հասկանալ համակրանքը կամ «հոգիների համահունչությունը՝ հիմնված գեղագիտական վերաբերմունքի, բայց նաև խորը արժեքների համատեղ փորձի վրա»։

Դեռահասի համար իդեալի հանդեպ հավատը նույնացվում է սիրելիի հանդեպ հավատի հետ: «Երիտասարդական էրոսի ուժի աղբյուրը,- գրում է Սփրանգերը,- իր բոլոր ձևերով ավելի շատ սեփական ներքին կյանքն է, քան իրական մարդը, ում այն ուղղված է»:

Սեքսուալությունը, ըստ Սփրանգերի, նշանակում է մտավոր և ֆիզիկական փորձառությունների և «բուժումների համալիր, որոնք բնութագրվում են հատուկ զգայական հաճույքով: Սեռական լիցքավորված փորձառությունների առաջին ի հայտ գալը, ինչպես նշել է Սփրանգերը, կապված է սարսափի, խորհրդավոր և անծանոթ ինչ-որ բանի հանդեպ վախի հետ: Այստեղ խառնված է նաև ամոթի զգացումը, որը կապված է, թեև ոչ ամբողջովին պարզ, բայց արգելված բաների փորձի հետ: Այս փորձառություններից առաջացած դեռահասի անհանգստությունն ու թերարժեքության զգացումը կարող են դրսևորվել «ոչ միայն վախով աշխարհից. (համաշխարհային տխրության և մելամաղձության զգացումը նրա մեղմացած ձևերն են), բայց նաև մարդկանց առջև խոր արմատավորված վախի մեջ, մինչև մարդկանց նկատմամբ իրական թշնամանքը (նրա մեղմված ձևը երկչոտությունն ու ամաչկոտությունն է): Վախի աղբյուրները, ըստ. Սփրանգերին պետք է փնտրել, թե ինչպես են սեռական լիցքավորված փորձառությունները ազդում հոգևոր ոլորտի վրա: Նա նշում է. «Այն, ինչ ստեղծում է ճգնաժամ», այն է՝ տենդային, բուռն հուզմունքը, ինքն իրեն նորից ու նորից ցույց տալը, գալիս է ոչ թե ֆիզիկական, այլ ֆանտազիայից: դա ուղեկցում է դրան»։

Ինչպես նշում է Սփրանգերը, միայն մեծ, մաքուր սերը և իդեալական ձգտումների ուժը, որը պետք է արթնանա այս «էրոտիկ ազդակ»-ից առաջ, կարող է օգնել դեռահասին հաղթահարել բոլոր վախերն ու ճգնաժամերը: Ըստ Սփրանգերի՝ դեռահասի գիտակցության մեջ էրոտիկան և սեքսուալությունը փորձի մեջ կտրուկ տարանջատված են միմյանցից։ Դեռահասության շրջանում էրոտիկայի սեքսուալացման դեպքում, ըստ Սփրանգերի, իդեալական սերը կարող է անդառնալիորեն ոչնչացվել: Քանի որ դեռահասը դեռ բավականաչափ զարգացած չէ սեռական կողմում, էրոտիկայի ամբողջական սեքսուալացում կարող է տեղի չունենալ։ Էրոտիզմի և սեքսուալության փոխկապակցվածությունը «մեկ մեծ փորձի և դրա հետ կապված բեղմնավորման գործողության մեջ» համարվում է «հասունության ախտանիշ»:

Միաժամանակ ռուս կրոնական մտածող և հոգեբանության պրոֆեսոր Վ.Վ. Զենկովսկիներիտասարդների հետ զրույցի ժամանակ նա բացատրեց, որ սեռական հասունացման ընթացքում առաջին անգամ մեծ պառակտում է տեղի ունենում դեռահասի ողջ էության մեջ: Սեքսուալությունը կենտրոնացած է մեկ բևեռում՝ ընդգրկելով նրա մարմնական կողմը։ Մյուս բևեռում կանգնած է էրոսը, այսինքն. սիրո որոնումը՝ «լուսավորելով հոգին սիրելի էակի բանաստեղծական երազով»։ Ըստ նրա՝ էրոսն ի սկզբանե թափանցում է մելանխոլիկ ցնորքների, երիտասարդական մտածողության և վեպեր կարդալու մեջ: Աղջիկները փնտրում են տղաների ընկերակցությունը, սկսում են շատ հոգ տանել իրենց արտաքինի մասին, ցանկանում են «գեղեցիկ լինել», տղաները ձգտում են իրենց տարիքից մեծ երևալ, ընդօրինակել մեկին, ով իրենց թվում է, թե վառ մարդ է և «խաղալ սիրահարվելով»: »: Սեռականության և էրոսի տարբերությունը դեռահասության շրջանում ժամանակավոր է, քանի որ մարդու մեջ անխուսափելիորեն և անդիմադրելիորեն ապրում է սեռականության և սիրո շարժումների միջև ներքին կապի անհրաժեշտությունը: Այս կարիքի նորմալ կատարումը ձեռք է բերվում ընտանիքում՝ շնորհիվ ամուսնական կյանքի (Զենկովսկի Վ.Վ., 2001 թ.):

Դեռահասության կենսաբանական իմաստի որոնումները ներկայացված են Ս. Բյուլերի աշխատության մեջ (Bühler Sh., 1931): Այն սեռահասուն տարիքից դուրս է բերում դեռահասի և երիտասարդի բոլոր հատկանիշները։ Դեռահասությունը դրանով սահմանվում է սեռական հասունացման հայեցակարգի հիման վրա։

Սեռական հասունություն - սա հասունացման շրջանն է, սա այն փուլն է, երբ մարդը դառնում է սեռական հասուն, թեև դրանից հետո մարդը որոշ ժամանակ շարունակում է ֆիզիկապես աճել։ Ս.Բյուլերը սեռահասունացման սկիզբն ընկած շրջանն անվանում է մարդու մանկություն, իսկ սեռահասունացման շրջանի վերջին մասը՝ պատանեկություն։ Սեռական հասունացման փուլը՝ հասունացումը, մարդու մոտ հանդիպում է հոգեկան հատուկ երևույթների մեջ, որը Բյուլերն անվանում է հոգեկան հասունություն, որն ի հայտ է գալիս նույնիսկ մինչև ֆիզիկական հասունացումը որպես դրա նախադրյալ և երկար ժամանակ շարունակվում դրանից հետո։

Հոգեկան սեռական հասունություն, Ս. Բյուլերի կարծիքով, կապված է կենսաբանական հատուկ կարիքի հասունացման հետ՝ «լրացման անհրաժեշտության»: Հենց այս կյանքի երևույթի մեջ է, նրա կարծիքով, այն փորձառությունների արմատները, որոնք բնորոշ են դեռահասությանը։ Արտաքին և ներքին հուզմունքը, որն ուղեկցում է հասունացմանը, դեռահասին պետք է դուրս բերի ինքնագոհության և հանգստության վիճակից, խրախուսի նրան փնտրել և մոտենալ այլ սեռի էակին։ Հասունացման ուղեկցող երևույթները պետք է մարդուն դարձնեն փնտրող, դժգոհ իր մեկուսացման մեջ, և նրա «ես»-ը պետք է բացվի «Դու»-ին ընդառաջ։ Բյուլերը նշում է, որ սեռական բնազդի հիմքում ընկած է «լրացման անհրաժեշտությունը», «մյուսի ցանկությունը»։ Ավելացման անհրաժեշտությունը երեխային դուրս է հանում իր նախկին կյանքից, նախկին միջավայրից և նրա մեջ նոր բանի ցանկություն է առաջացնում՝ կյանքի ավելի լայն և բարդ ձևեր, գրում է Ս. Բյուլերը։ Դեռահասությունը ընկեր փնտրելու տարիքն է։ Նա տարբերում է մտավոր սեռական հասունությունը ֆիզիկական սեռական հասունությունից: Նրա կարծիքով, մշակույթի աճի հետ մեկտեղ երկարանում է մտավոր սեռական հասունացման շրջանը, ինչն էլ կյանքի այս շրջանի հետ կապված բազմաթիվ դժվարությունների պատճառ է դառնում։

Ֆիզիկական սեռական հասունություն միջինում հանդիպում է տղաների մոտ 14-16 տարեկանում, իսկ աղջիկների մոտ՝ 13-15 տարեկանում։ Իհարկե, կան տարբերություններ քաղաքի և գյուղի միջև, առանձին երկրների միջև, և կլիման մեծ ազդեցություն ունի: Սեռական հասունացման նորմալ սկիզբի ստորին սահմանը պետք է համարել 10-11 տարի, վերին սահմանը՝ 18 տարի: Հասունացման ավելի վաղ կամ ուշ սկիզբով, ընդգծեց Ս. Բյուլերը, գործ ունենք պաթոլոգիական դեպքերի հետ։ Միջին նորմը գտնվում է մեջտեղում:

Դեռահասության հոգեկան ախտանիշները սովորաբար շատ ավելի վաղ են սկսվում: Որոշ «հոգեկան ախտանշաններ» ի հայտ են գալիս դեռ 10-12 տարեկանում. դեռահասները անսանձ են և կռվարար, դեռահասների խաղերը դեռ անհասկանալի են նրանց համար, և նրանք իրենց չափազանց մեծ են համարում մանկական խաղերի համար։ Նրանք դեռ չեն կարողանում տոգորվել անձնական հպարտությամբ ու բարձր իդեալներով, միաժամանակ չունեն մանկական ենթարկվել իշխանություններին։ Այս halyard է, բայց III. Բյուլեր, մտավոր հասունացման շրջանի նախերգանք։

Այս փուլին հաջորդում են երկու հիմնական փուլեր, որոնք Ս. Բյուլերը անվանում է սեռահասունացման փուլ և պատանեկություն։ Նրանց միջեւ սահմանը 17 տարեկան է։ Դեռահասի վերածումը երիտասարդի դրսևորվում է նրան շրջապատող աշխարհի նկատմամբ հիմնական վերաբերմունքի փոփոխությամբ. սեռական հասունացման փուլին բնորոշ կյանքի ժխտումը բացասական փուլ է, որին հաջորդում է կյանքի հաստատումը, դրական փուլ, որը բնութագրում է երիտասարդությանը: .

Հիմնական հատկանիշները բացասական փուլ, Ս. Բյուլերի կողմից նշվել է զգայունության և դյուրագրգռության բարձրացում, անհանգիստ և գրգռված վիճակ, ինչպես նաև ֆիզիկական և մտավոր անբավարարություն, որն իր արտահայտությունն է գտնում I! կռվարարություն և քմահաճություն. Դեռահասները դժգոհ են իրենցից, նրանց դժգոհությունը փոխանցվում է շրջապատող աշխարհ։ Ս. Բյուլերը գրում է. «Նրանք զգում են, որ իրենց վիճակը մռայլ է, իրենց վարքը վատ է, զգում են, որ իրենց պահանջներն ու իրենց անսիրտ արարքները արդարացված չեն հանգամանքներով, ուզում են տարբերվել, բայց իրենց մարմինը, էությունը չի ենթարկվում։ Նրանք պետք է կատաղեն և բղավեն, անիծեն և ծաղրեն, պարծենան և զայրանան, նույնիսկ եթե իրենք նկատեն իրենց վարքի տարօրինակությունն ու տգեղությունը» (Bühler III., 1931): III-ին անուրախ է անվանում: Բյուլերը հասուն մարդու ժամանակն է։

Այս ժամանակահատվածում անհնազանդությունը և արգելված գործունեությամբ զբաղվելը հատուկ գրավիչ ուժ ունեն։ Դեռահասը իրեն միայնակ, խորթ և չհասկացված է զգում իր շրջապատի մեծերի և հասակակիցների կյանքում: Սրան գումարվում են հիասթափությունները: «Ամեն տեղ առաջին հերթին բացասականն է ընկալվում», - նշում է III. Բյուլերը. Նա նկարագրում է «պասիվ մելամաղձոտությունը» և «ագրեսիվ ինքնապաշտպանությունը», որպես վարքագծի ամենատարածված ձևեր: Այս բոլոր երևույթների հետևանքն է կատարողականի ընդհանուր նվազումը, ուրիշներից մեկուսացումը կամ նրանց նկատմամբ ակտիվ թշնամական վերաբերմունքը և տարբեր տեսակի հակասոցիալական վարքագիծը: Այս ամենը նշվում է փուլի սկզբում: Բացասական փուլի ընդհանուր տևողությունը՝ աղջիկների համար 11-ից 13 տարեկան, տղաների համար՝ 14-ից 16 տարեկան։ Բացասական փուլի ավարտը բնութագրվում է մարմնական հասունացման ավարտով։ Ճիշտ է, ընդհանուր անհանգստությունը դեռ մնում է, բայց սա «ոչ այնքան հուսահատության տագնապն է, որն առաջանում է մարդու կամքին հակառակ և նույնիսկ կամքին հակառակ և խլում է նրա ուժը, որքան աճող ուժի, մտավոր և ֆիզիկական ստեղծագործական էներգիայի, երիտասարդության և աճի ուրախություն»: Եվ այստեղ սկսվում է երկրորդ փուլը՝ դրական։

Դրական փուլ գալիս է աստիճանաբար և սկսվում է նրանից, որ դեռահասի առջև բացվում են ուրախության նոր աղբյուրներ, որոնց նա մինչև այդ ժամանակ ընկալունակ չէր: Ս. Բյուլերը առաջին տեղում դնում է բնության փորձը՝ որպես գեղեցիկ բանի գիտակցված փորձ: Բարենպաստ պայմաններում արվեստն ու գիտությունը ծառայում են որպես ուրախության աղբյուր։ «Արժեքների լայն աշխարհը, որը մեծահասակների համար ծառայում է որպես բարձր երջանկության աղբյուր, առաջին անգամ, ինչ-որ հայտնության նման, բացահայտվում է դեռահասության շեմին»: Այս ամենին գումարվում է սերը, որն այժմ գիտակցաբար ուղղված է դեպի փոխլրացնող «Դու»: «Սերը ազատում է ամենածանր լարվածությունը», - նշում է III: Բյուլերը.

Իհարկե, չենք կարող ասել, որ բացասական փուլում կան բացառապես մռայլ կողմեր, իսկ դրական փուլում՝ բացառապես դրական։ III. Բյուլերը գրում է. «Գործունեության և անիմացիայի ցանկությունը, երազկոտ երկրպագությունը և սեռական անգիտակցական սիրային մղումները չափազանց բնորոշ դրական դրսևորումներ են առաջին փուլի համար, և հակառակը. մասնագիտությունն ու աշխարհայացքը, կրքերն ու հոգսերը հացի կտորի մասին»։

Խոսելով դեռահասության վերին սահմանի մասին՝ Ս. Բյուլերը նշում է, որ դա վերաբերում է 21 կամ 24 տարեկաններին, քանի որ այս պահին նկատվում է բնավորության հարաբերական կայունացում և հասունության որոշակի գծեր։ Գրված է. ««Փոթորկի և գրոհի» առաջին շրջանն այս պահին արդեն մարել էր, պարզ էր դարձել ապագա կյանքի ընդհանուր ուղղությունը, ընտրվել էր որոշակի հենակետ և առաջին ջանքերի և որոնումների ինտենսիվությունը կապված էր. աշխարհայացքը, մասնագիտությունը և սեփական անձի ձևավորումը թուլացել են՝ տեղը զիջելով առաջընթացի ավելի հանգիստ տեմպերին: Սիրո, բնության, արվեստի, ստեղծագործության առաջին հզոր փորձառությունները արդեն զգացվել են, արդեն տեղի է ունեցել առաջին ընդհանուր սոցիալական ձևավորումը: մարդկության զարգացման ամենաբուռն ժամանակաշրջանը հետևում է»:

III աշխատանքում. Բյուլերը փորձեց սեռական հասունացումը դիտարկել օրգանական հասունացման և մտավոր զարգացման միասնության մեջ։ Այնուամենայնիվ, պատանեկության մասին նրա ըմբռնումը քննադատության արժանացավ Պ.Պ. Բլոնսկին. Նման ուսումնասիրությունների հեղինակները, ընդգծեց նա, մոռանում են, որ սեռական հասունացումը, թեև շատ նշանակալից, ամենատարրական փաստը չէ։ Բլոնսկին Ս.Բյուլերի հայեցակարգն անվանել է «սենտիմենտալ-ռոմանտիկ տեսության օրինակ»։

Ուսումնասիրություն Գ.Գետցերպարունակում է հետաքրքիր տվյալներ՝ կապված սեռական հասունացման բացասական փուլից դրականի անցնելու հետ (Getser G., 1931):

Բացասական փուլի ավարտի առաջին նշանը Գետցերը համարում է արտադրողականության բարձրացումը՝ նշելով, որ աղջիկների 70%-ի համար առաջին արդյունավետ աշխատանքը եղել է գրական աշխատանքը՝ նամակ գրելը, օրագրեր պահելը, պոեզիա գրելը։ Պետք է ասել, որ այն աղջիկների համար, ովքեր մինչ բացասական փուլը զբաղվում էին գրական ստեղծագործությամբ, այդ ստեղծագործականությունն ընդհատվում էր բացասական փուլում։ Նկատի ունենալով տղաների մոտ բացասական փուլի ընթացքը՝ Գետցերը նշում է, որ բացասական փուլում տղաները զգում են «ընկերոջ կարոտ», բայց դա, այսպես ասած, դեռ պասիվ է։ Բացասական փուլի ավարտին դեռահասը ակտիվորեն ընկեր է փնտրում և գտնում նրան, թեև հետագայում նրանց ընկերությունը կարող է գոյատևել: Անդրադառնալով Ս. Բյուհլերին՝ Գ. Գետցերը գրում է, որ բացասական փուլի վերջում սկսվում է այսպես կոչված երազելու փուլը, որը գտնվում է 13-ից 16 տարի ժամանակային միջակայքում։

Է.Սթերնպատանեկությունը համարել է անհատականության ձևավորման փուլերից մեկը (Stern E., 1931)։ Ցանկացած հոգեբանության կենտրոնական խնդիրը, բայց նրա կարծիքով, պետք է լինի մարդու անհատականության խնդիրը, իսկ անհատականության ձևավորման համար որոշիչ դեր է խաղում այն, թե ինչ արժեք է մարդը զգում որպես ամենաբարձր, որոշիչ կյանքը: Հետևելով Է. Սփրագերին՝ Սթերնը փորձեց փոխել հին ասացվածքը («Ասա ինձ, թե ովքեր են քո ընկերները, և ես կասեմ, թե ով ես դու»)՝ դրան տալով այլ իմաստ («Ասա ինձ, թե ինչն է քեզ համար արժեքավոր, ինչ ես զգում. որպես ձեր կյանքի բարձրագույն արժեք, և ես ձեզ կասեմ, թե ով եք դուք»:

o տեսական - մարդ, ում բոլոր ձգտումներն ուղղված են իրականության օբյեկտիվ իմացությանը.
o էսթետիկ - մարդ, ում համար օբյեկտիվ գիտելիքը խորթ է, նա ձգտում է հասկանալ մեկ դեպք և «ամբողջությամբ սպառել այն իր բոլոր անհատական հատկանիշներով».
o տնտեսական - նման մարդու կյանքը ղեկավարվում է օգուտի գաղափարով, «նվազագույն ջանքերով առավելագույն արդյունքի հասնելու» ցանկությամբ.
o սոցիալական - «կյանքի իմաստը սերն է, հաղորդակցությունը և կյանքը այլ մարդկանց համար»;
o քաղաքական - նման անձին բնորոշ է իշխանության, գերակայության և ազդեցության ձգտումը.
o կրոնական - նման մարդը կապում է «յուրաքանչյուր երևույթ կյանքի և աշխարհի ընդհանուր իմաստի հետ»:

Սահմանելով տեսակներից յուրաքանչյուրը՝ Սթերնը բոլորովին չէր հավատում, որ անհատի կյանքում արժեքների միայն մեկ ուղղություն կա. Ընդհակառակը, գրում է նա, արժեքների բոլոր ուղղությունները բնորոշ են յուրաքանչյուր անհատի։ Բայց այս փորձառություններից մեկը ձեռք է բերում առաջնորդող նշանակություն և հիմնականում որոշում է կյանքը:

Ինչպես իր մյուս ժամանակակիցները, Սթերնը համեմատել է բանվոր դասակարգի և բուրժուական երիտասարդության պատանեկության շրջանը։ Նա կարծում էր, որ աշխատող երիտասարդությունը, քանի որ նրանք պետք է շատ շուտ անհանգստանան գումար վաստակելու համար, գործնականում իրական երիտասարդություն չունեն: Հետևաբար, աշխատող դեռահասները հիմնականում ունեն քաղաքական և տնտեսական կյանքի կեցվածք՝ ի տարբերություն բուրժուական երիտասարդության, ովքեր հնարավորություն ունեն ստանալ իրական կրթություն և զարգացնել իրենց «ես»-ը։

Սթերնի կարծիքով՝ պատանեկությունը բնութագրվում է ոչ միայն մտքերի ու զգացմունքների, ձգտումների ու իդեալների հատուկ կողմնորոշմամբ, այլ նաև հատուկ գործելաոճով։ Սթերնը այն բնութագրել է որպես միջանկյալ միջանկյալ միջանկյալ՝ մանկական խաղի և մեծահասակի լուրջ պատասխանատու գործունեության միջև և ընտրում է դրա համար նոր հայեցակարգ. «լուրջ խաղ» Դեռահասը, նրա կարծիքով, մանկական խաղերին նայում է որոշակի արհամարհանքով. նա այլևս չի ցանկանում գործ ունենալ մի խաղալիքի հետ, որը վերջերս շատ սիրելի էր: Այն ամենը, ինչ նա ձեռնարկում է, լուրջ է, և նրա մտադրությունները նույնպես շատ լուրջ են։ Բայց դրա հետ մեկտեղ, այն ամենը, ինչ նա անում է, դեռ լիովին լուրջ գործ չէ, այլ միայն նախնական թեստ։ Ըստ Շթերնի, «լուրջ խաղի» մասին կարելի է խոսել այն դեպքում, երբ առկա է սուբյեկտիվ լրջություն, որը դեռ չի համապատասխանում գործունեության օբյեկտիվ լուրջ բովանդակությանը։ Լուրջ խաղերի օրինակները ներառում են սիրային բնույթի խաղեր (կոկետություն, ֆլիրտ, երազկոտ պաշտամունք); մասնագիտություն ընտրելը և դրան պատրաստվելը. զբաղվել սպորտով և մասնակցել երիտասարդական կազմակերպություններին։ Լուրջ խաղը հատկապես կարևոր է դեռահասի զարգացման համար, քանի որ դրանում դեռահասը սովորում է չափավորել իր նպատակները, ուժեղացնել իր ուժը և վերաբերմունք հաստատել իր մեջ շրջող տարբեր տեսակի հետաքրքրությունների նկատմամբ, որոնք նա պետք է հասկանա:

Ըստ Է.Սթերնի տեսակետների՝ մարդը երիտասարդ է մնում այնքան ժամանակ, քանի դեռ նա ձգտում է ինչ-որ բանի, քանի դեռ նրա առջեւ նպատակ է դրված, քանի դեռ նա գիտի, որ այն փուլից այն կողմ, որին հասել է, կա մեկ ուրիշը. , ավելի բարձր. Երիտասարդը պետք է մնա հավերժ փնտրող՝ իմանալով, թե ինչ է փնտրում կամ պետք է փնտրի: Որպես երիտասարդության ժառանգություն, յուրաքանչյուր մարդ պետք է հասունանա հավերժական ձգտումներն ու որոնումները և այս առումով հավերժ երիտասարդ մնա:

Դեռահասության դասական ուսումնասիրությունները վերաբերում են անհատականության զարգացմանը որոշակի պատմական ժամանակաշրջանում՝ 20-րդ դարի առաջին երրորդի ժամանակաշրջանում, երբ մանկական հոգեբանությունը ձևավորվեց որպես անկախ գիտություն՝ մնալով, ինչպես արդեն նշվեց, կենսաբանական գաղափարների ազդեցության տակ։ Դա հատկապես ակնհայտ էր հոգեբանական ամենադժվար տարիքներից մեկի՝ պատանեկության մեկնաբանության մեջ։ Հետազոտողները հոգեբանական փոփոխությունները, որոնք տեղի են ունենում դեռահասի անձի զարգացման մեջ, առաջին հերթին կապում են սեռական հասունացման գործընթացի հետ:

Կան բազմաթիվ հիմնական ուսումնասիրություններ, վարկածներ և տեսություններ դեռահասության մասին: Երեխայի զարգացման մասին նախկինում քննարկված հասկացություններից շատերը կրկին բախվում են և դրսևորվում դեռահասների հոգեբանության ոլորտում: Քանի որ դեռահասության և երիտասարդության առանձնահատկությունները, ըստ հետազոտողների, պրոլետարական միջավայրից երեխաների մոտ չեն բացահայտվում, ճմրթված և աղքատ, զարգացման այս շրջանի մաքուր, ամբողջական և բաց ընթացքը կարող է դիտվել միայն կրթված խավի երեխաների մոտ: հասարակությանը։ Ահա թե ինչու դեռահասության ամենավառ հոգեբանական հասկացությունները կառուցվել են քսաներորդ դարասկզբի բուրժուական դեռահասի ուսումնասիրության հիման վրա։ - «Իդեալական է դեռահաս»: Նրանց վերլուծությունը թույլ կտա ուրվագծել մի շարք խնդիրներ, որոնք ուղղակիորեն կապված են այս տարիքի հետ, նկարագրել դրա ախտանիշները, տեսնել, թե ինչն է կայուն և պատմականորեն փոփոխական դեռահասի հոգեբանության մեջ, տարբերել երևույթները և դրանց մեկնաբանությունը տարբեր գիտական հասկացություններում և ավելի լավ հասկանալ: պատանեկության խնդրի նկատմամբ մոտեցումը, որը ուրվագծվում է մշակութային-պատմական տեսության համաձայն Լ.Ս. Վիգոտսկի.

Համաձայն վերահաշվարկի տեսության, Արվ. Հոլը կարծում էր, որ անձի զարգացման դեռահաս փուլը համապատասխանում է մարդկության պատմության ռոմանտիկ դարաշրջանին: Սա միջանկյալ փուլ է մանկության՝ որսի և հավաքի դարաշրջանի և հասունության՝ զարգացած քաղաքակրթության դարաշրջանի միջև: Համաձայն Արվեստի. Հոլ, այս շրջանը վերարտադրում է քաոսի դարաշրջանը, երբ կենդանական, մարդաբանական, կիսաբարբարոսական հակումները բախվում են հասարակական կյանքի պահանջներին։ Նրա գաղափարը «ըմբոստ» պատանեկության մասին, որը հագեցած է սթրեսով և կոնֆլիկտով, որտեղ գերակշռում են անկայունությունը, ոգևորությունը, շփոթությունը և հակադրությունների օրենքը, խորապես ներդրված է հոգեբանության մեջ:

Արվեստ. Հոլն առաջինն էր, ով նկարագրեց դեռահասի երկիմաստությունն ու պարադոքսալ բնավորությունը՝ ընդգծելով այս դարաշրջանին բնորոշ մի շարք հիմնական հակասություններ։ Դեռահասների մոտ ավելորդ ակտիվությունը կարող է հանգեցնել հյուծվածության, խելահեղ կենսուրախությունը տեղի է տալիս հուսահատությանը, ինքնավստահությունը վերածվում է ամաչկոտության և վախկոտության, եսասիրությունը փոխարինվում է ալտրուիզմով, բարոյական բարձր ձգտումները տեղի են տալիս ցածր շարժառիթներին, հաղորդակցության կիրքը տեղի է տալիս մեկուսացմանը, նուրբ զգայունությունը: վերածվում է ապատիայի, աշխույժ հետաքրքրասիրությունը՝ մտավոր անտարբերության, ընթերցանության կիրքը՝ արհամարհանքի դրա նկատմամբ, բարեփոխման ցանկությունը՝ առօրյայի սիրո, դիտելու կիրքը՝ անվերջ դատողության:

Արվեստ. Հոլն իրավամբ սա անվանեց «փոթորկի և ցնցումների ժամանակաշրջան»։ Պատանեկության բովանդակությունը Արվեստ. Հոլը դա նկարագրում է որպես ինքնագիտակցության ճգնաժամ, որը հաղթահարելով՝ մարդը ձեռք է բերում «անհատականության զգացում»։

Է. Սփրանգերը պատանեկությունը դիտարկել է դեռահասության շրջանում, որի սահմանները նա սահմանել է 13–19 տարեկան աղջիկների համար և 14–21 տարեկան տղաների համար։ Այս տարիքի առաջին փուլը` բուն դեռահասությունը, սահմանափակվում է 14-17 տարեկանով: Բնորոշվում է ճգնաժամով, որի բովանդակությունը մանկական կախվածությունից ազատվելն է։ Է. Սփրանգերը մշակել է դեռահասության մշակութային և հոգեբանական հայեցակարգ: Դեռահասությունը, ըստ Է.Սփրանգերի, մշակույթի վերածվելու տարիքն է: Նա գրել է, որ մտավոր զարգացումը անհատի հոգեկանի աճն է տվյալ դարաշրջանի օբյեկտիվ և նորմատիվ ոգու մեջ: Քննարկելով այն հարցը, թե արդյոք դեռահասությունը միշտ «փոթորկի և սթրեսի» շրջան է, Է. Սփրանգերը նկարագրեց դեռահասության զարգացման երեք տեսակ:

Առաջին տեսակըբնութագրվում է սուր, բուռն, ճգնաժամային ընթացքով, երբ դեռահասությունը վերապրվում է որպես երկրորդ ծնունդ, որի արդյունքում առաջանում է նոր «ես»:

Երկրորդ տեսակզարգացում - սահուն, դանդաղ, աստիճանական աճ, երբ դեռահասը միանում է չափահաս կյանքին առանց սեփական անձի խորը և լուրջ տեղաշարժերի:

Երրորդ տեսակներկայացնում է զարգացման գործընթաց, երբ դեռահասը ակտիվորեն և գիտակցաբար ձևավորում և դաստիարակում է ինքն իրեն՝ կամքի ուժի միջոցով հաղթահարելով ներքին անհանգստությունները և ճգնաժամերը: Այն բնորոշ է ինքնատիրապետման և ինքնակարգավորման բարձր մակարդակ ունեցող մարդկանց։

Այս դարաշրջանի հիմնական նոր զարգացումները, ըստ Է. Սփրանգերի, «ես»-ի բացահայտումն են, արտացոլման առաջացումը և սեփական անհատականության գիտակցումը: Սա երազների, անհասկանալի ձգտումների, դժգոհության, հոռետեսական տրամադրությունների դարն է. աճող նյարդայնության տարիք և առավելագույն ինքնասպանություն: Է. Սփրանգերը բացատրում է այս երևույթը նրանով, որ դեռահասը կանգնած է հասարակության մեջ որոշակի, բայց ոչ բավարար դիրք գրավելու մոտալուտ հեռանկարի առաջ:

Հիմնվելով այն մտքի վրա, որ հոգեբանության հիմնական խնդիրն է հասկանալ անհատի ներաշխարհը, որը սերտորեն կապված է մշակույթի և պատմության հետ, Է. Սփրանգերը նախաձեռնել է դեռահասների ինքնագիտակցության, արժեքային կողմնորոշումների և աշխարհայացքի համակարգված ուսումնասիրություն:

Դեռահասության կենսաբանական իմաստի որոնումները ներկայացված են Ս. Բյուլերի աշխատության մեջ։ Ս. Բյուլերը սեռական հասունացումից ենթադրում է դեռահասի և երիտասարդի բոլոր հատկանիշները: Դեռահասությունը դրանով սահմանվում է սեռական հասունացման հայեցակարգի հիման վրա։

Սեռական հասունություն- Սա հասունացման շրջանն է, սա այն փուլն է, երբ մարդը դառնում է սեռական հասուն, թեև դրանից հետո մարդու ֆիզիկական աճը որոշ ժամանակ շարունակվում է։Ս.Բյուլերը սեռահասունացման սկիզբն ընկած շրջանն անվանում է մարդու մանկություն, իսկ սեռահասունացման շրջանի վերջին մասը՝ պատանեկություն։ Սեռահասունացման փուլը՝ հասունացումը, մարդու մոտ հանդիպում է հոգեկան հատուկ երևույթների մեջ, որը Ս.Բյուլերն անվանում է հոգեկան հասունացում, որն ի հայտ է գալիս նույնիսկ մինչև ֆիզիկական հասունացումը որպես դրա նախադրյալ և երկար ժամանակ շարունակվում դրանից հետո։

Հոգեկան սեռական հասունություն, ըստ Ս. Բյուլերի, կապված է կենսաբանական հատուկ կարիքի հասունացման հետ՝ «լրացման անհրաժեշտության»։ Հենց այս կյանքի երևույթի մեջ է, նրա կարծիքով, այն փորձառությունների արմատները, որոնք բնորոշ են դեռահասությանը։ Արտաքին և ներքին հուզմունքը, որն ուղեկցում է հասունացմանը, դեռահասին պետք է դուրս բերի ինքնագոհության և հանգստության վիճակից, խրախուսի նրան փնտրել և մոտենալ այլ սեռի էակին։ Հասունացման ուղեկցող երևույթները պետք է մարդուն դարձնեն փնտրող, դժգոհ իր մեկուսացման մեջ, և նրա «ես»-ը պետք է բացվի «Դու»-ին ընդառաջ։ Ս. Բյուլերը նշում է, որ սեռական բնազդի հիմքում ընկած է «լրացման անհրաժեշտությունը», «ուրիշ բանի ցանկությունը»։ Ավելացման անհրաժեշտությունը երեխային դուրս է հանում իր նախկին կյանքից, նախկին միջավայրից և նրա մեջ նոր բանի ցանկություն է առաջացնում՝ կյանքի ավելի լայն և բարդ ձևեր, գրում է Ս. Բյուլերը։ Դեռահասությունը ընկեր փնտրելու տարիքն է։ Նա տարբերում է մտավոր սեռական հասունությունը ֆիզիկական սեռական հասունությունից: Նրա կարծիքով, մշակույթի աճի հետ մեկտեղ երկարանում է մտավոր սեռական հասունացման շրջանը, ինչն էլ կյանքի այս շրջանի հետ կապված բազմաթիվ դժվարությունների պատճառ է դառնում։

Ֆիզիկական սեռական հասունությունԴա տեղի է ունենում միջինում 14-ից 16 տարեկան տղաների մոտ, իսկ 13-ից 15 տարեկանում աղջիկների մոտ: Իհարկե, կան տարբերություններ քաղաքի և գյուղի միջև, առանձին երկրների միջև, և կլիման մեծ ազդեցություն ունի: Սեռական հասունացման նորմալ սկիզբի ստորին սահմանը պետք է համարել 10-11 տարի, վերին սահմանը՝ 18 տարի: Հասունացման ավելի վաղ կամ ուշ սկիզբով, ընդգծեց Ս. Բյուլերը, գործ ունենք պաթոլոգիական դեպքերի հետ։ Միջին նորմը գտնվում է մեջտեղում:

Դեռահասության հոգեկան ախտանիշները սովորաբար շատ ավելի վաղ են սկսվում: Որոշ «հոգեկան ախտանշաններ» ի հայտ են գալիս դեռ 10-12 տարեկանում. դեռահասները անսանձ են և կռվարար, ավելի մեծ դեռահասների խաղերը դեռ անհասկանալի են նրանց համար, և նրանք իրենց չափազանց մեծ են համարում մանկական խաղերի համար։ Նրանք դեռ չեն կարողանում տոգորվել անձնական հպարտությամբ ու բարձր իդեալներով, միաժամանակ չունեն մանկական ենթարկվել իշխանություններին։ Այս փուլը, ըստ Ս. Բյուլերի, նախերգանքն է մտավոր սեռական հասունացման ժամանակաշրջանի համար:

Այս փուլին հաջորդում են երկու հիմնական փուլեր, որոնք Ս. Բյուլերը անվանում է սեռահասունացման փուլ և պատանեկություն։ Նրանց միջեւ սահմանը 17 տարեկան է։ Դեռահասի վերածումը երիտասարդի դրսևորվում է նրան շրջապատող աշխարհի նկատմամբ տարրական վերաբերմունքի փոփոխությամբ. սեռական հասունացման փուլին բնորոշ կյանքի ժխտմանը հաջորդում է կյանքի հաստատումը, որը բնութագրում է երիտասարդական փուլը:

Հիմնական հատկանիշները բացասական փուլԲյուլերը նշում է, որ «զգայունության և դյուրագրգռության բարձրացում, անհանգիստ և գրգռված վիճակ», ինչպես նաև «ֆիզիկական և մտավոր վատություն», որն արտահայտվում է կռվարարությամբ և քմահաճույքներով։ Դեռահասները դժգոհ են իրենցից, նրանց դժգոհությունը փոխանցվում է շրջապատող աշխարհ։

Ս. Բյուլերը այնուհետև նշում է, որ ինքնատելությունը և արտաքին աշխարհի հանդեպ թշնամանքը կարող են լինել միաժամանակ՝ լինելով միմյանց հետ կապված, կամ կարող են փոխարինվել՝ դեռահասին հասցնելով ինքնասպանության մտքերի։ Դրան գումարվում են մի շարք նոր ներքին գրավչություններ «դեպի գաղտնի, արգելված, անսովոր, դեպի այն, ինչը դուրս է սովորական և կանոնավոր առօրյա կյանքի սահմաններից»: Այս ժամանակահատվածում անհնազանդությունը և արգելված գործունեությամբ զբաղվելը հատուկ գրավիչ ուժ ունեն։ Դեռահասը իրեն միայնակ, օտար և անհասկանալի է զգում մեծահասակների և իր շրջապատի հասակակիցների կյանքում: Սրան գումարվում են հիասթափությունները: Այս ամենը նշվում է փուլի սկզբում: Աղջիկների մոտ բացասական փուլի ընդհանուր տեւողությունը 11-ից 13 տարեկան է, տղաների մոտ՝ 14-ից 16 տարեկան։ Բացասական փուլի ավարտը բնութագրվում է մարմնական հասունացման ավարտով։ Ճիշտ է, ընդհանուր անհանգստությունը դեռ մնում է, բայց սա «ոչ այնքան հուսահատության տագնապն է, որն առաջանում է մարդու կամքին հակառակ և նույնիսկ կամքին հակառակ և խլում է նրա ուժը, որքան աճող ուժի, մտավոր և ֆիզիկական ստեղծագործական էներգիայի, երիտասարդության և աճի ուրախություն»: Եվ ահա սկսվում է երկրորդ փուլը. դրական.

Դրական փուլգալիս է աստիճանաբար և սկսվում է նրանից, որ դեռահասի առջև բացվում են ուրախության նոր աղբյուրներ, որոնց նա մինչև այդ ժամանակ ընկալունակ չէր: Ս. Բյուլերը առաջին տեղում դնում է բնության փորձը՝ որպես գեղեցիկ բանի գիտակցված փորձ: Բարենպաստ պայմաններում արվեստն ու գիտությունը ծառայում են որպես ուրախության աղբյուր։ Այս ամենին գումարվում է սերը, որն այժմ գիտակցաբար ուղղված է դեպի փոխլրացնող «Դու»: Իհարկե, չենք կարող ասել, որ բացասական փուլում կան բացառապես մռայլ կողմեր, իսկ դրական փուլում՝ բացառապես դրական։ Ս. Բյուլերը գրում է. «Գործունեության և անիմացիայի ցանկությունը, երազկոտ երկրպագությունը և սեռական անգիտակցական սիրո մղումները չափազանց բնորոշ դրական դրսևորումներ են առաջին փուլի համար, և հակառակը. մտքեր մասնագիտության և աշխարհայացքի, կրքերի և մտահոգությունների մասին, մի կտոր հացի մասին»:

Է.Սթերնը դեռահասությունը համարել է անհատականության ձևավորման փուլերից մեկը։ Ցանկացած հոգեբանության կենտրոնական խնդիրը, նրա կարծիքով, պետք է լինի մարդու անհատականության խնդիրը, իսկ անհատականության ձևավորման համար որոշիչ դեր է խաղում այն, թե ինչ արժեք է մարդը զգում որպես ամենաբարձր, որոշիչ կյանքը: Է. Սփրանգերին հետևելով՝ Է. Սթերնը փորձեց փոխել հին ասացվածքը («Ասա ինձ, թե ովքեր են քո ընկերները, և ես կասեմ, թե ով ես դու»)՝ դրան տալով այլ իմաստ («Ասա ինձ, թե ինչն է քեզ համար արժեքավոր, ինչ. դու զգում ես որպես քո կյանքի ամենաբարձր արժեք, և ես կասեմ, թե ով ես դու»): Կախված նրանից, թե ինչ արժեք է ընկալվում որպես կյանքի ամենաբարձր, սահմանող, անհատականությունը ձևավորվում է բոլորովին այլ ձևերով:

Ինչպես իր մյուս ժամանակակիցները, Է. Սթերնը համեմատեց երիտասարդության շրջանը բանվոր դասակարգի և բուրժուական երիտասարդության շրջանում։ Նա կարծում էր, որ աշխատող երիտասարդությունը, քանի որ նրանք պետք է շատ շուտ անհանգստանան գումար վաստակելու համար, գործնականում իրական երիտասարդություն չունեն: Հետևաբար, աշխատող դեռահասները հիմնականում ունեն քաղաքական և տնտեսական կյանքի կեցվածք՝ ի տարբերություն բուրժուական երիտասարդության, ովքեր հնարավորություն ունեն ստանալ իրական կրթություն և զարգացնել իրենց «ես»-ը։

Ըստ Է.Սթերնի, պատանեկությունը բնութագրվում է ոչ միայն մտքերի ու զգացմունքների, ձգտումների ու իդեալների հատուկ կողմնորոշմամբ, այլ նաև հատուկ գործելաոճով։ Է. Սթերնը այն բնութագրում է որպես միջանկյալ միջանկյալ միջանկյալ՝ մանկական խաղի և մեծահասակի լուրջ պատասխանատու գործունեության միջև և դրա համար ընտրում է նոր հայեցակարգ. «լուրջ խաղ». Դեռահասը, նրա կարծիքով, որոշակի արհամարհանքով է նայում մանկական խաղերին. նա այլևս չի ցանկանում գործ ունենալ մի խաղալիքի հետ, որը վերջերս շատ սիրելի էր: Այն ամենը, ինչ նա ձեռնարկում է, լուրջ է, և նրա մտադրությունները նույնպես շատ լուրջ են։ Բայց դրա հետ մեկտեղ, այն ամենը, ինչ նա անում է, դեռ լիովին լուրջ գործ չէ, այլ միայն նախնական թեստ։ Ըստ Է.Սթերնի, «լուրջ խաղի» մասին կարելի է խոսել այն դեպքում, երբ առկա է սուբյեկտիվ լրջություն, որը դեռ չի համապատասխանում գործունեության օբյեկտիվ լուրջ բովանդակությանը։ Լուրջ խաղերի օրինակները ներառում են սիրային բնույթի խաղեր (կոկետություն, ֆլիրտ, երազկոտ պաշտամունք); մասնագիտություն ընտրելը և դրան պատրաստվելը. զբաղվել սպորտով և մասնակցել երիտասարդական կազմակերպություններին։ Լուրջ խաղը հատկապես կարևոր է դեռահասի զարգացման համար, քանի որ դրանում դեռահասը սովորում է չափավորել իր նպատակները, ուժեղացնել իր ուժը և վերաբերմունք հաստատել իր մեջ շրջող տարբեր տեսակի հետաքրքրությունների նկատմամբ, որոնք նա պետք է հասկանա:

Առաջին մարդը, ով ուշադրություն դարձրեց սոցիալական նոր երևույթի` զարգացման դեռահասության շրջանին, Յա.Ա. Կոմենիուս. Ելնելով մարդկային էությունից՝ նա երիտասարդ սերնդի կյանքը բաժանում է չորս տարիքային շրջանների՝ յուրաքանչյուրը վեց տարի: Նա սահմանում է պատանեկության սահմանները 6-12 տարեկանում։ Նա այս բաժանումը հիմնում է տարիքային հատկանիշների վրա. պատանեկությունը, մասնավորապես, բնութագրվում է հիշողության և երևակայության զարգացմամբ իրենց գործադիր մարմիններով՝ լեզվով և ձեռքով: Այսպիսով, թեև այստեղ խնդրի լուրջ ուսումնասիրության մասին խոսելու կարիք չկա, պետք է նշել այն փաստը, որ Կոմենիուսն առաջինն էր, ով պատանեկությունը ճանաչեց որպես մանկության հատուկ շրջան (թեև նա մի փոքր այլ կերպ էր պատկերացնում դրա մասին):

Հաջորդ մարդը, ով ուշադրություն դարձրեց զարգացման դեռահասության շրջանին, Ժ.Ժ. Ռուսո. 1762 թվականին հրատարակված իր «Էմիլ» վեպում նա նշել է այն հոգեբանական նշանակությունը, որ այս շրջանն ունի մարդու կյանքում։ Ռուսոն, պատանեկությունը բնութագրելով որպես «երկրորդ ծնունդ», երբ մարդն ինքն է «ծնվում կյանք», ընդգծեց այս շրջանի, մեր կարծիքով, ամենակարևոր հատկանիշը՝ ինքնագիտակցության աճը։ Բայց Ռուսոյի գաղափարների իրական գիտական զարգացումը տրվել է Ս. Հոլի հիմնարար երկհատորյակին` «Մեծանալը. . Հոլը իրավամբ կոչվում է դեռահասության հոգեբանության «հայր», քանի որ նա ոչ միայն առաջարկել է հայեցակարգ, որը բացատրում է այս երևույթը, այլև երկար ժամանակ սահմանել է այն խնդիրների շրջանակը, որոնք ավանդաբար կապված են դեռահասության հետ: Գերմանական ռոմանտիզմի փիլիսոփայության ոգով, դեռահասության բովանդակությունը Հոլը նշում է որպես գիտակցության ճգնաժամ («Փոթորկի և Դրանգի» ժամանակաշրջան), որը հաղթահարելով մարդը ձեռք է բերում «անհատականության զգացում»։ Ե.Հեկելի կենսագինոզի մոդելի անալոգիայով Հոլը կառուցում է սոցիոգինոզի իր մոդելը, որտեղ դեռահասների փուլը մեկնաբանվում է որպես մարդկության պատմության ռոմանտիզմի դարաշրջանին համապատասխան, այսինքն՝ միջանկյալ մանկության և հասուն վիճակների միջև: Հոլի արժանիքը, մեր կարծիքով, այն է, որ նա ներդրեց, առաջին հերթին, զարգացման տվյալ փուլի միջանկյալ, անցումային գաղափարը. երկրորդ՝ ճգնաժամ հասկացությունը նրա ամենանշանակալի ձեռքբերումն է։

Դեռահասության տեսական մոդելները ներկայացված են արևմտյան հոգեբանության բոլոր առաջատար ոլորտներում: Ու թեև Ս. Ֆրեյդի և Ա. Ֆրեյդի (հոգեվերլուծություն), Կ. Լյուինի (Գեշտալտ հոգեբանություն) և Ռ. Բենեդիկտի (բևորիզմ) տեսությունները մեծապես տարբերվում են միմյանցից, նրանց միավորում է այն փաստը, որ այս բոլոր տեսությունները հիմնված են դրանց վրա. օնտոգենետիկ զարգացման ընդհանուր մոդել՝ էվոլյուցիոն.

Զարգացման սոցիոգենետիկական մոդելից էվոլյուցիոնին անցնելու պատճառների վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ դրա համար կային նախադրյալներ, որոնք ձևավորվել էին հենց հոգեբանության մեջ: Եվ ամենից առաջ սրանք Բոաշի դպրոցի ամերիկացի մշակութային մարդաբանների աշխատություններն են։ Այս ուսումնասիրությունները ուսումնասիրել են պարզունակ մշակույթներում երեխաների մտավոր զարգացումը և համեմատել այդ պայմանները ամերիկյանի հետ: Ռ. Բենեդիկտը ուսումնասիրել է Կանադայի և Նոր Գվինեայի հնդկական ցեղերի դեռահասներին, իսկ նրա գործընկեր Մ. Միդը հետազոտություն է անցկացրել Սամոա կղզու դեռահասների վրա: Հավաքված տվյալները թույլ տվեցին հոգեբաններին հետագայում եզրակացնել, որ իմաստ ունի խոսել դեռահասության մասին՝ որպես սեռական հասունացման և հասուն տարիքի սկզբի միջև ընկած միջանկյալ շրջանի մասին միայն արդյունաբերական երկրների հետ կապված: Մարդաբանները պարզունակ մշակույթներում չեն հայտնաբերել զարգացման որևէ ճգնաժամ, սակայն գտել և նկարագրել են հակառակը՝ պատանեկության ներդաշնակ, առանց կոնֆլիկտների ընթացքը: Միդը և նրա գործընկերները պարզել են, որ պատանեկությունը կարող է տարբեր լինել երկարությամբ, և որոշ ցեղերում այն սահմանափակվում է մի քանի ամսով:

Մարդաբան Բենեդիկտը, համեմատելով երեխաների դաստիարակությունը տարբեր հասարակություններում, եկել է այն եզրակացության, որ շատ մշակույթներ չեն ընդգծում մեծահասակների և երեխաների հակադրությունը, որն առկա է ամերիկյան կրթական համակարգում: Այս մշակույթներում փոքր տարիքից երեխաները ընդգրկված են մեծահասակների աշխատանքում, ունեն պարտականություններ և կրում են պատասխանատվություն: Տարիքի հետ երկուսն էլ ավելանում են, բայց աստիճանաբար։ Մեծահասակի և երեխայի միջև կա հարաբերություն: Վարքագիծը բևեռացված չէ՝ մեկը երեխայի համար, մյուսը՝ մեծահասակի: Սա թույլ է տալիս երեխային մանկուց ձեռք բերել այն հմտություններն ու հասկացությունները, որոնք նրան պետք կգան ապագայում: Նման պայմաններում մանկությունից հասուն տարիքի անցումը սահուն է ընթանում, երեխան աստիճանաբար սովորում է մեծահասակների վարքագծի ձևերը և պատրաստվում է կատարել չափահասի կարգավիճակի պահանջները: Հակառակ դեպքում, անցումը մանկությունից հասուն տարիքում տեղի է ունենում այնպիսի պայմաններում, երբ երեխաների և մեծահասակների համար կարևոր պահանջները չեն համընկնում և հակադիր են (ինչպես, օրինակ, բարձր արդյունաբերական զարգացում ունեցող հասարակություններում): Արդյունքում առաջանում է անբարենպաստ իրավիճակ՝ մանկության տարիներին երեխան սովորում է այն, ինչ իրեն օգտակար չէ որպես մեծահասակ, և չի սովորում այն, ինչ անհրաժեշտ է ապագայի համար։ Ուստի նա պատրաստ չէ դրան, երբ հասնի «ձևական» հասունությանը։ Այս պայմաններում դեռահասի զարգացման ու դաստիարակության հարցում տարբեր դժվարություններ են առաջանում։ Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ ճգնաժամի գաղափարը, որպես կենսաբանորեն և գենետիկորեն հստակեցված զարգացման ծրագրով որոշված երևույթ, փաստերով չի հաստատվել։

Բայց զարգացման էվոլյուցիոն մոդելը սոցիոգենետիկին փոխարինեց ոչ այնքան մշակութային մարդաբանների ձեռք բերած փաստերի ճնշման ներքո, որքան այլ հանգամանքների հետ կապված։ Դրանց թվում անկասկած նշանակությունն այն էր, որ այս մոդելը գերիշխող դիրք էր գրավում բուն կենսաբանության մեջ։ Հենց այստեղ է, որ դեռահասության մասին էապես տարբեր արևմտյան տեսություններ են համընկնում. մտավոր զարգացման գործընթացը որպես էապես հարմարվողական ընկալելիս, քանի որ էվոլյուցիոն մոդելը պարտադրում է զարգացման դիտարկումը, որը պայմանավորված է օրգանիզմը շրջակա միջավայրին հարմարեցնելու անհրաժեշտությամբ: (հասարակությանը): Այնուամենայնիվ, «սոցիալական միջավայրի» գործոնները տարբեր կերպ են մեկնաբանվում վարքագծային, գեշտալտ հոգեբանության, հոգեվերլուծության և այլ արևմտյան տեսությունների կողմից:

Դեռահասության ուսումնասիրության մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում Է. Սփրանգերի տեսությունը, ով կարծում էր, որ անհատի ներաշխարհը սկզբունքորեն ենթակա չէ որևէ բնական կամ սոցիալական որոշիչի: Դեռահասության փուլը, որը սահմանափակվում է 14-17 տարեկանով, բնութագրվում է ճգնաժամով, որը կապված է մանկական կախվածությունից ազատվելու ցանկության հետ։ Այս դարաշրջանի հիմնական նոր ձևավորումներն են «ես»-ի բացահայտումը, արտացոլման առաջացումը և սեփական անհատականության գիտակցումը: Բայց, նախաձեռնելով ինքնաճանաչման և արժեքային կողմնորոշումների գործընթացի համակարգված ուսումնասիրություն, Սփրանգերը, մեր կարծիքով, ակնհայտորեն թերագնահատեց գործնական գործունեության առաջատար դերն այս գործընթացում։

Սփրանգերի տեսական դիրքորոշումները կոնկրետացրել է Ս. Բյուլերը։ Նրա կարծիքով, դեռահասության փուլը դեռահասության բացասական փուլն է, որի բնորոշ գծերն են՝ անհանգստությունը, դյուրագրգռությունը, ագրեսիվությունը, աննպատակ ըմբոստությունը, անկախության ցանկությունը, որը չի ապահովվում համապատասխան ֆիզիկական և մտավոր կարողություններով: Այնուամենայնիվ, մենք կարծում ենք, որ դեռահասության Բյուլերի սահմանումը չափազանց միակողմանի էր:

Հոգեվերլուծական ավանդույթում սոցիալական միջավայրի գործոնները կրճատվում են մինչև ներընտանեկան հարաբերություններ: Այս ուղղությունը, որի ակունքները եղել են Ս. Ֆրեյդը, հայտարարում է, որ լիբիդոյի էներգիան՝ բոլոր կարիքների սեռական հիմնարար սկզբունքը, հանդիսանում է զարգացմանը ուղեկցող բոլոր փոփոխությունների շարժիչը և պատճառը: Հոգեվերլուծաբանները դեռահասության շրջանում սեռականության փոփոխությունը կապում են հիմնականում օբյեկտի փոփոխության հետ՝ ընտանիքի անդամներից մինչև ոչ ընտանեկան հարաբերություններ: Դասական հոգեվերլուծության հիմնական բացթողումը, մեր կարծիքով, այն է, որ այն կապում է դեռահասների ճգնաժամը բացառապես սեռական հասունացման փաստի հետ, թեև մշակութային մարդաբանների դիտարկումներն արդեն ապացուցել են այդ երևույթների միջև միանշանակ կապի բացակայությունը:

Ընդհանրապես, այս բոլոր ուղղություններով զարգացումը բացատրելու համար օգտագործվող էվոլյուցիոն մոդելը որոշեց կենսաբանական և սոցիալական երկակիությունը, որը երկար տարիներ գայթակղիչ դարձավ ողջ արևմտյան զարգացման հոգեբանության համար: Էվոլյուցիոն հայեցակարգը սոցիալական պահերը նկարագրել է որպես շրջակա միջավայրի պայմաններ: Բայց միջավայրը ներառում է նաև կենսաբանական պայմաններ, որոնք նույնպես ազդում են զարգացման ընթացքի վրա։ Այստեղից էլ առաջանում է հաղորդության հարցը. ի՞նչն է ավելի շատ ազդում, և դեռահասության տեսությունների հետագա փորձերը՝ ազատվելու դուալիզմից:

Այդ փորձերից մեկն արել է Գ.Ս. Սալիվանը շարժիչ սկզբունքները վերագրում էր ոչ թե կենսաբանական կարիքներին, այլ սոցիալական: Օգտվելով միջանձնային հարաբերությունների նոր առաջացած տեսությունից՝ Սալիվանը կառուցում է տարիքային զարգացման իր տեսությունը Ֆրեյդյան տեսության անալոգիայով, սակայն զարգացման աղբյուրը նրա համար միջանձնային հարաբերությունների առաջնային կարիքն է։ Զարգացումը հանգում է այս անհրաժեշտության բնական զարգացման գործընթացին, և վեց տարիքային փուլերի փոփոխությունը բացատրվում է հաղորդակցման կարիքների նոր տեսակների ինքնաբուխ հասունացմամբ. պատանեկություն - հետերոֆիլ փուլ - հակառակ սեռի անձի հետ ինտիմ շփման անհրաժեշտություն (ոչ սեռական ցանկություն): Այսպիսով, հարկ է նշել, որ Սալևինի տեսության շնորհիվ դեռահասների հոգեբանությունը հարստացել է այնպիսի կարևոր խնդրով, ինչպիսին է հաղորդակցության ծագումը:

Այսպիսով, պատանեկության դիտարկված տեսությունները, որոնք պայմանականորեն նշանակվում են որպես առաջին շրջանի տեսություններ, սահմանել են հասկացությունների համակարգ, որում կարելի է նկարագրել օնտոգենեզի այս շրջանը և խնդիրների առանձնահատկությունները: Սակայն ապագայում անհրաժեշտ էր միավորել բոլոր այն տարասեռ բովանդակային գաղափարները, որոնք մշակել էին առաջին շրջանի տեսությունները։ Նրանց միավորելու համար անհրաժեշտ էր գտնել մի սկզբունք, որի շնորհիվ դեռահասների ճգնաժամի խճանկարային պատկերը ձեռք կբերեր ամբողջականություն։

Մեր դարի 30-40-ական թվականներին դեռահասների հոգեբանության առաջ ծառացած տեսական խնդիրներից բացի, թարմացվել են դեռահասների էմպիրիկ ուսումնասիրության խնդիրները (դիտարկում, փորձ):

50-ականներին Ա. Գեսելը փորձ արեց կազմակերպել կուտակված էմպիրիկ նյութը զարգացման իր օպերատիվ հայեցակարգում, որը ծառայեց որպես զարգացման «հասունության աստիճանի» ցուցիչ։ Փոխելով «հասունության աստիճանը»՝ նա փորձեց հաղթահարել օրգանիզմի և շրջակա միջավայրի, ժառանգականության և փորձի, կառուցվածքի և գործառույթի, հոգու և մարմնի երկակիությունը: Ուսումնասիրություններն իրականացվել են 1950 թվականին Գեսելի կողմից հիմնադրված Երեխայի զարգացման ինստիտուտում, սակայն դրանց տեսական հիմքերը ակնհայտորեն անբավարար էին, և մենք այստեղ չենք անդրադառնա։

Զարգացման տարբեր ասպեկտների էկլեկտիկական միավորումը նաև հիմք հանդիսացավ «զարգացման առաջադրանքների» հայեցակարգի մշակման համար, որոնք լայնորեն օգտագործվում են ժամանակակից արևմտյան հոգեբանների կողմից: Այս առաջադրանքները առավել հստակ ձևակերպել է Ռ. տնտեսական անկախություն, 5) մասնագիտության ընտրություն և մասնագիտական գործունեության նախապատրաստում, 6) նախապատրաստում ամուսնության և ընտանեկան կյանքին, 7) ինտելեկտուալ կարողությունների և գաղափարական հասկացությունների զարգացում, որոնք անհրաժեշտ են հասարակական կյանքում գրագետ մասնակցության համար, 8) սոցիալապես պատասխանատու վարքագծի ձեռքբերում, 9) բազմակի զարգացում. արժեքներ, որոնց համաձայն չափվում է վարքագիծը.

Այս հայեցակարգի վրա կառուցված տեսության օրինակ է Լ. Էյզենբերգի տեսությունը, որը փորձում է հետևել անհատական զարգացման փուլերի միջև ֆունկցիոնալ կապերին: Էյզենբերգը կարծում է, որ դեռահասության շրջանում օպտիմալ զարգացումը կախված է մանկության և մանկության զարգացման մարտահրավերների հաջող լուծումից: Նա բացատրում է դեռահասների ճգնաժամը նրանով, որ չափազանց շատ խորը փոփոխություններ են տեղի ունենում կարճ ժամանակահատվածում: Այս փոփոխություններին հարմարվելը դեռահասի զարգացման խնդիրն է: Մենք սա բավականին հետաքրքիր դիտարկում ենք համարում։ Հատկանշական է, որ Էյզենբերգի տեսության մեջ, ինչպես և առաջին շրջանի տեսություններում, կենսաբանության ժամանակակից տեսակետներն են իրականացվում, այս անգամ ինտեգրալ էկոլոգիական համակարգի հայեցակարգը, որի շրջանակներում գործում է օրգանիզմների պոպուլյացիան։

Էրիկսոնը, հիմնվելով զարգացման առաջադրանքների վրա, առանձնացնում է մարդու կյանքի ութ փուլերը՝ ընդգծելով, որ յուրաքանչյուր փուլ կապված է բոլոր մյուսների հետ։ Դեռահասությունն ընկնում է կյանքի ցիկլի հինգերորդ փուլում, որի խնդիրն է հասնել անձնական ինքնորոշման։ Բայց նրա տեսությունը բաց է թողնում այդ ամենակարեւոր օղակը, որը ռուսական հոգեբանության մեջ, հետեւելով Լ.Ս. Վիգոդսկին այն անվանում է «զարգացման սոցիալական իրավիճակ»: Մեր կարծիքով, «մեծահասակ-երեխա» համակարգում կապն ունի որոշակի պատմական բնույթ և կախված է որոշակի սոցիալական համայնքում ընդունված արժեքային համակարգից:

60-80-ականների մի շարք էմպիրիկ ուսումնասիրություններում փորձեր արվեցին պատանեկությունը բնութագրել որպես համեմատաբար բարգավաճ, որպես «առանց ճգնաժամի զարգացման» շրջան (F. Elkin and W. Whistley, E. Dowan and J. Adelson, D. և Ջ.Օֆերովը և մի շարք ուրիշներ): Ընդհանրապես, պատանեկության ժամանակակից տեսություններում, ի տարբերություն առաջին շրջանի տեսությունների, տարիքային ճգնաժամերը համարվում են նորմալ երեւույթ, իսկ դրանց բացակայությունը դիսֆունկցիոնալ զարգացման նշան է։

Մտավոր զարգացման տրամաբանությունը և շրջակա միջավայրի հետ այս զարգացման կապը վերլուծելիս հայրենի հոգեբանները ելնում են նրանից, որ կենսապայմաններն ուղղակիորեն չեն որոշում մտավոր զարգացումը, քանի որ դա կախված է երեխայի փոխհարաբերությունների տեսակից իր շրջապատի հետ: Ներքին գործընթացների և արտաքին պայմանների միջև տարիքային հատուկ հարաբերությունները որոշում են որակապես նոր հոգեկան կազմավորումները: Հենց այս համակցություններն են կազմում զարգացման սոցիալական իրավիճակը։

Դեռահասությունը պետք է դիտարկել ոչ թե որպես առանձին փուլ, այլ զարգացման դինամիկայի մեջ, քանի որ առանց օնտոգենեզում երեխայի զարգացման օրինաչափությունների, այս զարգացման ուժը կազմող հակասությունների իմացության, անհնար է բացահայտել երեխայի հոգեկան բնութագրերը: դեռահաս. Նման հետազոտության հիմքում ընկած է գործունեության մոտեցումը, որը դիտարկում է անձի զարգացումը որպես գործընթաց, որի շարժիչ ուժն է, առաջին հերթին, ներքին հակասությունների լուծումը, և երկրորդը, գործունեության տեսակների փոփոխությունը, որը որոշում է վերակազմավորումը: առկա կարիքները և նորերի առաջացումը: Ուսումնասիրության ընթացքում տնային հոգեբանները (Լ.