Վերին առաջնային եռագրամը երկինքն է, ստորինը՝ ամպրոպը։ Նրանց հարաբերությունները իրադարձությունների բնական ընթացք են, որը մեր վերահսկողությունից դուրս է: Ամպրոպը անկանխատեսելի է, այն կարող է բերել թույլ անձրև, կամ կարող է բերել վախ և աղետ: Ինչպիսին էլ լինի արդյունքը, մենք չենք կարող դա վերահսկել։ Երբեմն դա օգտակար է, երբեմն՝ ոչ։ Հին չինացիներն այս վեցագրամն անվանել են «Անկատար (անսպասելի իրադարձություն)»։ Երբ դուք ստանում եք այն որպես հարցի պատասխան, թող ամեն ինչ իր հունով գնա: Բռնի գործողություններ մի ձեռնարկեք, բայց մի խուսափեք այն բաներից, որոնք պետք է արվեն: Դուք չպետք է խուսափեք պատասխանատվությունից.

Անարատությունը ազատության վիճակ է՝ փորձելով պարզել, թե ինչ է լինելու, ցանկանալ ենթադրել այն, ինչ ձեզանից պահանջվում է, և, ամենակարևորը, ներքին ճնշումից՝ գործելու նման ենթադրություններին համապատասխան:

Մաքրությունը ինքնաբուխ հնազանդվելն է իրադարձությունների բնական ընթացքին, անկախ նրանից՝ դա մեզ դուր է գալիս, թե ոչ:

Բաց թողեք անձնական հաջողության կամ շահի հետ կապված ցանկությունները: Եթե ​​դրանք չզսպես, կձախողես։ Ցույց տվեք ամբողջ անկեղծությունը միջանձնային հարաբերություններ. Հետևյալ խորհուրդն ասում է, թե ինչպես վարվել այս իրավիճակում. ձեր ճանապարհը դեպի նպատակը անուղղակի ճանապարհ է: Հետևեք իրադարձությունների բնական ընթացքին՝ չփորձելով ազդել դրանց վրա, բայց միևնույն ժամանակ պահպանելով ձեր դիրքերը։ Գնացեք հոսքի հետ, բայց մի սուզվեք այն հույսով, որ կգտնեք ոսկու բեկոր կամ ցատկեք ջրից, այլապես մարդիկ կարող են նկատել ձեզ:

Պարզության և պարզության միասնություն: Ձեզ օգուտ կբերի, եթե արժանի միջոցներով իրագործեք արժանի գաղափարներ։ Ավելի բարձր ակտիվության ժամանակը դեռ չի հասել։ Մի քիչ համբերություն ունեցեք: Սպասեք, և ճակատագիրը շուտով կժպտա ձեզ: Երբեմն դուք չափազանց անհանգստանում եք սիրային գործեր, անհանգստանալու կարիք չկա, ձեր բոլոր ցանկությունները կիրականանան ժամանակին։

Ցանկություն

Ցանկությունը ստիպողաբար կատարելու փորձերը կհանգեցնեն ձախողման։ Ժամանակը դեռ չի եկել։ Իրադարձությունների բնական ընթացքին հնազանդվելով և բարոյական չափանիշներին հավատարիմ մնալով՝ կարելի է հաջողության հասնել։

Սեր

Հաջողությունը կախված է փոխադարձ անկեղծության և ազնվության մակարդակից։ Ընդհանրապես, դուք դժվարության մեջ եք:

Ամուսնություն

Սպասվում են դժվարություններ ու թյուրիմացություններ։ Անկեղծություն և փոխադարձ համբերություն է պետք։ Եթե ​​այս պահանջները հաշվի առնվեն, դուք հաջողակ կլինեք: Եթե ​​դուք արդեն երկրորդ ամուսնության մեջ եք, ապա հաջողության հասնելու շանսերն էլ ավելի մեծ են։

Հղիություն, ծննդաբերություն

Ոչ մի խնդիր. որդի կծնվի.

Առողջական վիճակ

Եթե ​​դուք կին եք, ձեր առողջությունը շատ ավելի վատ է, քան տղամարդունը։ Համապատասխան բուժման դեպքում վերականգնումը կլինի աստիճանաբար։ Մյուս կողմից, առողջության անտեսումը, անկասկած, կբերի բարդությունների։

Բանակցություններ, վեճեր, դատավարություններ

Թույլ մի տվեք, որ ձեր զգացմունքները կառավարեն ձեզ, հակառակ դեպքում դուք դատապարտված եք ձախողման: Հաղթելու հնարավորություն կլինի, եթե ինչ-որ նկատառումներ ունենաք ու հանգիստ լինեք։ Ամեն դեպքում, մի շտապեք եզրակացություն անել։

Ճանապարհորդություն

Դուք կարող եք գնալ.

Քննություն, թեստ

Եթե ​​լավ պատրաստվես, ուրեմն հաջողությունը քեզ երաշխավորված է։ Մի դիմեք խաբեության.

Աշխատանք, բիզնես, մասնագիտացում

Մի ստիպեք բաներին:

Եղանակ

Եթե ​​ձեր վեցագրամի առաջին տողը փոփոխվող գիծ է, ապա անձրև է գալու: Եթե ​​նա երկրորդն է, քամի կլինի։

հաջողակ գույն

Կապույտ-կանաչ, կանաչ, փիրուզագույն, մաքուր սպիտակ:

հաջողակ թվեր

5, 3, 8

Փոխելով հատկությունները

վեցերորդ

Մի շարժվեք, մի ձեռնարկեք: Նույնիսկ անմեղ քայլերը կարող են առաջացնել դիմադրություն և ձախողում: Դա նման է արագավազի, որտեղ իրավիճակը բարելավելու ցանկացած շարժում միայն կվատթարացնի իրավիճակը: Հետեւաբար, ոչինչ մի արեք: Մի քիչ համբերեք։

Հինգերորդ (գերիշխող)

Դուք վթարի կենթարկվեք, բայց շատ մի անհանգստացեք դրա մասին։ Պահպանեք «անբասիր» վերաբերմունքը՝ հոգևոր բացություն: Ազատվեք նախապաշարմունքներից, կանխակալ մտքերից, և լուծումն ինքնին կգա շնորհիվ բնական ընթացքիրադարձություններ.

Չորրորդ

Տողում ասվում է. «Մի՛ լսիր ուրիշներին»: Սա նշանակում է, որ դուք չպետք է առաջնորդվեք ձեր ստոր հատկանիշներով, ինչպիսիք են իմպուլսիվությունը, վախը։ Դրա իմաստը կարելի է համարել նաև բառացի՝ մի՛ լսիր ուրիշներին, վստահիր սեփական ինտուիցիային և արա այնպես, ինչպես քեզ հարմար է:

Երրորդ

Կյանքում երբեմն պատահում են հանկարծակի և անարժան անախորժություններ։ քեզ, մեջ տվյալ ժամանակահատվածը, միգուցե, ճանապարհին նման դժբախտություն հանդիպի։ Ընդունեք դա որպես կյանքի մի մաս, և այն շուտով կանցնի: Առարկություններն ու դիմադրությունը «անարդար ճակատագրին» միայն ավելի լուրջ խնդիրներ կառաջացնեն:

Երկրորդ

Հիմա ավելի կարևոր է որոշել, թե ինչ է պետք անել, քան բավարարվել արդյունքով: Միայն այդպես կպահես «անարատ». Դա նշանակում է ձեռքբերում արժեքավոր արդյունքներ. Նման իրավիճակում պետք է միայն մտածել, թե ինչպես հասնել նկրտումների ու հասնել ճշմարտությանը, այլ ոչ թե երազել հարստության, ազնվականության, շահույթի ու աշխատավարձի մասին։ Եվ հետո դա կլինի «բարենպաստ»:

Առաջին (գերիշխող)

Մաքուր սրտով և մտքով շարունակեք առաջ գնալ, և ամեն ինչ կստացվի դեպի լավը: Վստահեք ձեր բնազդներին և «ներքին ձայնին»։

Վերջին գրառումները

Մենք Instagram-ում ենք

3 ամիս առաջ կողմից amore_bazi Կարուսելը պտտում ենք ➡և լցնում Նոր թեմա! ԱԿՏԻՎԱՑՈՒՄ փետրվարի 6-ի համար։ ▫◽◻⬜⬜◻◽▫ Հարստության և երջանկության Աստված յուրաքանչյուր տանը:

2 ամիս առաջ կողմից amore_bazi Մերկուրին ռետրոգրադ - մարտի 5-ից մարտի 28-ը: Այս ընթացքում ԽՈՐՀՈՒՐԴ ՉԻ ԽՈՐՀՈՒՐԴ սկսել նոր բիզնես։ Այս պահին ավելի լավ է պլանավորել բաներ, որոնք պետք է ավարտվեն, վերադառնալ դրանց

3 ամիս առաջ կողմից amore_bazi Շնորհավոր Ամանոր, սիրելիներս: Այսօր տարի է Երկրի խոզ! Դա ինչ-որ մեկին երջանկություն և ուրախություն կբերի, ինչ-որ մեկին ցավ և հիասթափություն: Բայց մեր կյանքում բացարձակապես բոլոր իրադարձությունները միտված են

5 ամիս առաջ կողմից amore_bazi ԼՐԱՑՎԱԾ երջանկությամբ, հաջողությամբ, ոգեշնչմամբ և սիրով ողջ 2019 թվականի համար: Եվ ամենակարևորը՝ ՊԱՇՏՊԱՆԵՔ ձեզ և ձեր սիրելիներից բացասական ազդեցություններչար ոգիներ՝ «5-ki դեղին», «դժբախտություններ 3-sha», «tai-sui» և այլն

Wu-wang (ամբողջականություն). y - զրկված, չունենալով; ֆուրգոն - բռնված, ոչ ազատ, մասնակցող, շփոթված; ունայնություն, շտապողականություն, անհանգստություն, հիմարություն; ստել, խաբել; պարապ, ունայն, անհիմն, կեղծ; դաժան, խելագար, անկազմակերպ.

Նախնական ձեռքբերում.
Բարենպաստ տոկունություն.
Եթե ​​ինչ-որ մեկը սխալ է, նա կհայտնվի դժվարության մեջ:
Խոսելու տեղ ունենալը բարենպաստ չէ.

Սա առօրյայից վեր կանգնելու ժամանակ է: Թույլ մի տվեք, որ իրադարձությունները տարվեն և շփոթեցնեն ձեզ։ Եթե ​​դուք ազատվեք դատարկ կրքերից, ունայնությունից և ունայնությունից, կկարողանաք գործել բնական և վստահ: Ազատվեք զայրույթից, փափագից, ատելությունից և ագահությունից: Դուք կարող եք ուղղակիորեն ազդել իրադարձությունների ընթացքի վրա։ Այնուամենայնիվ, եթե դուք դա չանեք, դուք անընդհատ սխալներ կգործեք՝ հիմնված անտեղյակության և տեղի ունեցողի սխալ ընկալման վրա: Այդ ժամանակ ամեն ինչ անօգուտ կլինի։ Ներկայիս իրավիճակը ներշնչված է Դրախտի ոգով: Մնացեք ոգու մեջ և քայլ առ քայլ առաջ գնացեք։ Եթե ​​դուք դա անեք, դուք հաջողակ կլինեք: Եթե ​​դուք շփոթվեք առօրյա կյանքում և կորցնեք կապը Դրախտի հետ, կմնա միայն ապաշխարությունը:

Իրական վերադարձը հանգեցնում է լրիվ մարումմեղքի զգացում, ցանկացած զրպարտության իսպառ անհետացում: Հետևաբար, միանգամայն բնական է, որ Վերադարձի իրավիճակին անմիջապես հաջորդում է Անարատությունը։ Սակայն մեծ սխալ կլինի հավատալ, որ այս իրավիճակն այն ժամանակն է, երբ կարելի է թուլացնել զգոնությունը, ամենաուշադիր վերաբերմունքը սեփական մտքերին, խոսքերին ու արարքներին։ Հենց այստեղ է, որ այս ամենը հատկապես անհրաժեշտ է, քանի որ տվյալ իրավիճակի անմեղությունից հնարավոր է և անհրաժեշտ է հետագա ճիշտ զարգացումը։ Այն դեռ չի հասել, և այս իրավիճակը՝ դրա առաջացման պահից առաջ, հակված չէ որևէ անհապաղ գործողություն ձեռնարկելու:

Արտաքին և ներքին աշխարհներ.Երկինք և ամպրոպ

Ներքին աճը զերծ է պահվում խոչընդոտներից՝ Երկնքի հետ մշտական ​​կապի շնորհիվ:

Հակասական կրքերից ազատությունը պարունակում է թաքնված հնարավորությունաստիճանական մոտեցում նպատակին.

Հաջորդականություն

Ամբողջական վերադարձը ազատում է աշխարհիկ կապանքներից: Սա գիտակցելը թույլ է տալիս վայելել անմեղությունը:

Սահմանում

Անբասիր նշանակում է ներքին մաքրություն:

Խորհրդանիշ

Որոտը թնդում է երկնքի տակ։ Անբասիր։
Անտիկ ժամանակաշրջանի կառավարիչները սննդի համար օգտագործում էին առատությունը:

Hexagram գծեր

Տող 1

Նախ ինը

Անթերի կատարում. Երջանկություն.

Դուք սկսում եք գործել՝ ազատվելով ավելորդ կրքերից ու հոգսերից։ Ճանապարհը բաց է. Իրականացրեք ձեր մտադրությունը.

Եթե ​​նախորդ տեքստը ցույց է տալիս «չխոսելու», տեղում մնալու անհրաժեշտությունը, ապա դա չի նշանակում լիակատար անգործություն։ Տվյալ իրավիճակում շարժումն ու զարգացումը, վերը նշված արարքի նկատմամբ զգոնությամբ առաջնորդվող շարժումը, տվյալ իրավիճակի առանձնահատկությունները պահպանող շարժումը այստեղ ներդաշնակորեն ներառված է. ընդհանուր զարգացումխաղաղություն. Մի կատարեք իրավիճակի նման պահանջը այլ բանում, այսինքն. այս կամ այն ​​կերպ այլասերվածության մեջ:

Տող 2

Վեց վայրկյան

Եթե, առանց արտը հերկելու, բերք ես հնձում,
Եվ առաջին տարում ոլորտը չզարգացնելով, երրորդ տարում օգտագործում եք այն,
Լավ կլինի խոսելու տեղ ունենալ։

Սա մեկնաբանելու ամենադժվար և վիճելի կետերից մեկն է: Ընդհանրապես ընդունված է, որ առանց արտը հերկելու բերքահավաքը նշանակում է բավարարվել քչով։ Նա, ով օգտագործում է դաշտը առանց այն զարգացնելու, նման է մարդու, ով իր նպատակին հասնում է շրջանաձև, առանց ստվերից հեռանալու։ Ուստի, եթե աստիճանաբար հասնեք ձեր ուզածին, չմտածելով նյութական շահի մասին, ապա արդյունքը բարենպաստ կլինի ձեզ համար։

Մեկնաբանություն այս պահինհատկապես դժվար է, քանի որ մեկնաբանական գրականության մեջ համապատասխան տեքստի վերաբերյալ բոլորովին տարբեր կարծիքներ կան։ Մեկնաբան Վան Յին, որին մենք հիմնականում հավատարիմ ենք գաղափարական մեկնաբանության մեջ, տալիս է տեքստի ըմբռնում, որը սկզբում չի տարբերվում Ռ.Վիլհելմի այս հատվածի ըմբռնումից։ Այնուամենայնիվ, այստեղ ավելի լավ է նախապատվությունը տալ Վան Բիի ըմբռնմանը։ Այս վեցագրամի ամբողջ իմաստը մաքրության կատարելության, բնականության մեջ է, որում նախապատրաստական ​​գործողություններն ավելորդ են։ Բանն այն չէ, որ «արտը հերկելը, բերքի մասին չմտածելը...», ինչպես կարծում է Ռ. Վիլհելմը, այլ «հնձելն առանց արտը հերկելու», այսինքն. բավարարվել դրանով (փոքրի՞ց), որն ինքնին տրված է տվյալ իրավիճակում։ Վերջին ըմբռնումը նախընտրելի է նաև այն պատճառով, որ «Փոփոխությունների գրքի» չորրորդ շերտի հնագույն մեկնաբանության մեջ «Սյաո սյան-չժուան» այստեղ միայն ասվում է. «սա դեռ հարստություն չէ»։

Հենց այս վայրի ըմբռնումն է Վան Բիի կողմից, որը հատկապես ընդգծվում է դրանցից մեկի կողմից լավագույն մեկնաբանությունները. Խոսքս վերաբերում է Վան Բիի մեկնաբանության ենթամեկնաբանություններին, որոնք ստեղծվել են հաշվապահների մի ամբողջ հանձնաժողովի կողմից՝ Կունգ Ինդայի ղեկավարությամբ Տանգ դինաստիայի օրոք։ Վան Բիի արտահայտությունը՝ «բերքահավաք՝ առանց արտը հերկելու», ըստ այս ենթամեկնաբանության, նշանակում է՝ «արա այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է թեմայի ճանապարհին, չհամարձակվես ստեղծել այն, ինչ սկզբում է, այլ միայն պահպանել այն, ինչ կա վերջում։ Այսպիսով, օրինակ, ֆերմերին. մի համարձակվեք, հիմքը դնելով` հերկել, այլ միայն երկրորդ տեղում կանգնելով` բերքահավաք անել...» և այլն: Այնուամենայնիվ, մեր մեկնաբան Վան Յին, այս հատվածի մեկնաբանությունից հատվածի վերջում, գալիս է այն ըմբռնմանը, որ Վանգ Բին նախաձեռնել է. «... Չհերկել, չզարգացնել արտը առաջին տարում. Բայց ինչպե՞ս է հնարավոր երրորդ տարում հասնել և՛ բերքի, և՛ արտի օգտագործմանը։

Կոնֆուցիոսը խոսեց «նրանց մասին, ովքեր ապրում են ստվերում և այդպիսով հասնում են իրենց ձգտումներին, կատարում իրենց արժանին ու դրանով իսկ հասնում են իրենց ճշմարտությանը». Բացի այդ, նա ասաց. «Գութան մեջ քաղցն արդեն պարունակվում է (որպես մի բան, որը խթանում է նպատակային գործունեությունը). վերապատրաստման մեջ արդեն կա աշխատավարձ (որպես ձգտման օբյեկտ)»։ Երկրորդ դիրքում թույլ հատկանիշն ունի պասիվ ճկունություն, կշռադատվածություն և ճշտություն, այն վերևում ունի համապատասխանություն ինքնիշխանի հետ՝ ուժեղ հատկանիշ հինգերորդ դիրքում, որն ունի ակտիվ լարվածություն, հավասարակշռություն և ճիշտություն: Նման իրավիճակում պետք է միայն մտածել, թե ինչպես հասնել նկրտումների ու հասնել ճշմարտությանը, այլ ոչ թե երազել հարստության, ազնվականության, շահույթի ու աշխատավարձի մասին։ Եվ այդ ժամանակ «բարենպաստ կլինի խոսելու տեղ ունենալը» և չփոխել հիմքը (դիրքը)։ Քանի որ Վան Յիի մեկնաբանության այս հատվածը դեռևս կարելի է մեկնաբանել Ռ. Վիլհելմի ոգով, և ոչ թե Վան Բիի ոգով, անհրաժեշտ էր բացատրություն տալ մեր ներածական խոսքերի չափը փոքր-ինչ գերազանցող՝ տեքստի թարգմանությունն արդարացնելու համար։

Տող 3

Վեց երրորդ

Անբասիր – աղետ։
Նա կարող է կապել իր ցուլին, և անցորդը կտիրի նրան։
Այս քաղաքում ապրողի համար դա աղետ է։

Դուք գտնվում եք բարդ իրավիճակում, երբ ձեր խորհուրդները ի օգուտ ուրիշների են, բայց դուք ինքներդ ոչնչի չեք կարող հասնել։ Ավելին, մեկ ուրիշը կարող է օգտվել ձեր նախկին ձեռքբերումներից։ Միայն ժամանակը կարող է փոխել իրերը:

Անմեղադրելիության դիրքում կա երեք հատկություն՝ անճկունություն, միշտ իր տեղում լինելու կարողություն և, այսպես կոչված, համապատասխանության բացակայություն, այսինքն. մյուսի մոտ արձագանքի բացակայությունը, որը կարելի է հասկանալ որպես անձնական կապերի բացակայություն։ Անբասիրությունը օբյեկտիվ է և, հետևաբար, զուրկ անձնական կապերից: Բնականաբար, վերջինիս առկայությունը միայն դժբախտության կբերեր։ Քանի որ երրորդ դիրքը ներկայացնում է ելք դեպի արտաքին, այստեղ այս ելքը դեպի դուրս նույնպես խոչընդոտում է այն փաստը, որ իրական գիտելիքն այստեղ չի կուտակվել։ Այնուամենայնիվ, երբ դուրս է գալիս դրսում, մարդը կարող է ցանկություն զգալ սովորեցնել ուրիշներին: Նրանց, մյուսների համար այս ուսմունքները կարող են շահավետ լինել, բայց մարդն ինքը ոչնչի չի կարողանա հասնել։ Ուրիշը կարող է տիրանալ նրա ունեցվածքին, բայց նա՝ գաղտնագրված այս տեքստըի դեմս իր քաղաքում ապրող մարդու, ոչինչ չի ստանա.

Տող 4

Ինը չորրորդ

Եթե ​​կարողանաս համառ լինել, հայհոյանք չի լինի:

Իրադարձությունները սկսում են զարգանալ բարենպաստ ուղղություն, բայց դուք պետք է սպասողական մոտեցում ցուցաբերեք: Համբերությունն այն ամենն է, ինչ ձեզ հիմա պետք է:

Չորրորդ դիրքը, ինչպես գիտենք, դիրք է, որը ձգվում է դեպի հինգերորդը։ Հինգերորդը, որպես կենտրոնական, զբաղեցնում է ամենակարեւոր, գերիշխող դիրքը ողջ վեցագրամում։ Մաքրության այս վեցագրամի էությունը նախապատրաստական ​​շրջանն է, որը նշված է ամբողջ վեցագրամի ներածության մեջ: Հետևաբար, չորրորդ դիրքը, որն այստեղ ձգվում է դեպի հինգերորդը, բնութագրվում է շատ լակոնիկ։ Այստեղ միայն հաստատակամություն է պետք, սեփական մաքրության անսասան պահպանում, ոչ ավելին։

Տող 5

Ինը հինգերորդ

Անարատների հիվանդություն.
Դեղ մի ընդունեք, ուրախություն կլինի:

Ձեր հիվանդության վիճակը պայմանավորված է հակասական ցանկություններով կամ բուռն հույզերով, ուստի անիմաստ է դրան բուժել արտաքին միջոցներով: Փորձեք ինքնուրույն հաղթահարել:

Հինգերորդ տողը հիմնականն է այս վեցագրամում։ Մարդու համար ամեն ինչ գոյություն ունի, բայց նման իրավիճակ ապրող մարդը, որտեղ գիտակցում է այն ամենը, ինչ կա իր համար, կարող է ակամա հակվել դեպի սխալը, դեպի աշխարհի էգոիստական ​​ընկալումը։ Մաքրության իրավիճակի համար մարդու նման վիճակը կարելի է անվանել միայն ցավոտ։ Բայց նման ցավը արտաքին ինչ-որ բանով բուժելը լիովին սխալ կլինի։ Արտաքինն այստեղ խորհրդանշվում է վեցերորդ տողով։ Ինչպես գիտենք, վեցերորդ հատկանիշը ելք է այս իրավիճակից, այսինքն. ելք մաքրությունից, մաքրության փոխակերպումն այլ բանի, այսինքն. այլասերվածության մեջ. Ուստի վեցերորդ հատկանիշը չի կարող խորհրդանշել բուժիչ ուժը։ Հետևաբար, այս իրավիճակից ելքը՝ հիվանդությունների բուժումը, կարող է լինել միայն ներքին, միայն այն ուժերով, որոնք նշված էին երկրորդ տողում։

Տող 6

Լավագույն ինը

Անմեղությունը հեռանում է: Դա կլինի ձեր սեփական մեղքը:
Ոչ մի բարենպաստ բան.

Իրավիճակի ավարտը պայմանավորված է նրանով, որ դուք ձեզ ազատում եք կատարվածի պատասխանատվությունից։ Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ տեղի ունեցավ հենց քո մեղքով։ Մինչև հաջորդ ցիկլի սկիզբը դուք չեք կարողանա շտկել իրավիճակը։

Վեցերորդ հատկանիշը բնութագրում է այս գործընթացի գերզարգացումը։ Մաքրության այս ամբողջ վեցագրամի բնույթը, որն իր կատարման մեջ պահանջում է լիակատար զգոնություն, մեզ ցույց է տալիս, որ այստեղ ամենամեծ դերը խաղում է սեփական պատասխանատվության գիտակցությունը բոլոր արարքների համար: Ինչքանով որ մենք ունենք իրավիճակի վերջը այստեղ, այնքան էլ ավարտվում է այս զգոնությունը, վերջը սեփական, անձնական պատասխանատվության: Այստեղից էլ այն դժբախտության պատկերը, որը մարդն իր վրա է բերել իր մեղքով։

Առաջիկայում հաճելի փոփոխություններ են սպասվում։ Ներդաշնակությունը հաստատվեց մտքերի և զգացմունքների մեջ: Այս վիճակը պետք է հնարավորինս երկար պահպանել, որպեսզի այն շատ երկար ուղեկցի ձեզ։

Hexagram 25-ը նշում է այն ժամանակը, երբ կյանքը վեր է բարձրանում գորշ օրերից: Թույլ մի տվեք, որ իրադարձությունները գրավեն ձեր ողջ ուշադրությունը և մոլորեցնեն: Վստահություն և հեշտություն կարելի է գտնել միայն ունայնությունից, հպարտությունից և ավելորդ կրքերից ազատվելով: Պետք է արմատախիլ անել սեփական շահը, ցանկասիրությունը, զայրույթի և ատելության զգացումը:

Դուք հնարավորություն ունեք անմիջականորեն ազդելու իրադարձությունների ընթացքի վրա։ Սակայն չմիջամտելը կհանգեցնի մի շարք սխալների՝ հիմնված իրավիճակի թյուրիմացության և անտեղյակության վրա։ Այս դեպքում ոչ մի գործողություն ձեռնտու չի լինի։

Ներկա իրավիճակը ներշնչում է Երկնքի ոգուց: Ուրախ տրամադրությամբ քայլ առ քայլ առաջ գնացեք և հասեք հաջողության։ Եթե ​​կապը դրախտի հետ չի պահպանվում, և դու խրվել ես գորշ առօրյայի անդունդում, ապա մնում է միայն ապաշխարության վրա հույս դնել:

Նկարի մեկնաբանություն վեցագրամի համար 25

1. Պաշտոնյան, ով իր աղեղն ուղղում է եղնիկին, ցույց է տալիս մոտ ապագայում պաշտոնի բարձրացում:

2. Եղնիկի փաստաթուղթը ներկայացնում է մի իրադարձություն, որը տեղի կունենա շատ արագ։

3. Ջրի տակ մետաղադրամների կույտը հարստության խորհրդանիշ է, որը կլինի տեսադաշտում, բայց դրա սեփականատերը դառնալու հնարավորություն չի լինի։

4. Մկնիկը խորհրդանշում է հաջողություն, որն ուղեկցում է Մկնիկի տարին, ամիսը, օրը կամ ժամը:

Հեքսագրամ 25-ի իմաստը, ըստ Վեն-Վանգի

1. գերագույն հաջողությունձեռք բերված անմեղությամբ: Բարենպաստ հաստատակամություն և հաստատակամություն: Նա, ով չունի անհրաժեշտ որակներձախողվել, անիմաստ է օգնություն փնտրել ցանկացած գործունեության մեջ:

2. Վեցագրամների գիրքը 25-րդ վեցագրամը ընդգծում է որպես փետրվար, ուստի այն բարենպաստ է գարնանը և. ձմեռային ժամանակաշրջաններիսկ աշնանը՝ բացասական։

3. Դուք ժառանգություն կստանաք գումարի տեսքով կամ չնչին հողամաս.

Անհատական ​​յաոյի մեկնաբանությունը՝ ըստ Չժոու Գոնգի

Նախ Յաո.

Սկզբնական ինը. Բախտը ձեռնտու է նրանց, ովքեր անմեղ են իրենց արարքներում:

1. Դուք զգում եք դրա կարիքը բարի գործերև դրանք կատարյալ դարձրեք:

2. Ուղղության ընտրությունը թողեք հենց բնությանը:

3. Ճշգրտությունը, գործնականությունն ու պահպանողականությունը նպաստավոր են։

Երկրորդ յաո

Վեց վայրկյան. Եթե ​​արտը մշակելիս բերքի մասին մտքեր չեն այցելում, իսկ տեղանքը անտառից մաքրելիս՝ շահույթ ստանալու մասին, միայն այդ դեպքում արժե զբաղվել գործին։

1. Ձեր ամբողջ ուշադրությունը զբաղված է հաջորդի ուսումնասիրությամբ նոր թեմա, նույն պահին նստած նրա կողքին, երազելով դիպլոմի մասին, չի կարողանում իր մեջ ուժ գտնել ուսման վրա կենտրոնանալու։

2. Առջևում ուժեղ առողջի վայելքն է ֆիզիկական վիճակև ֆինանսական կենսունակությունը։

երրորդ յաո

Վեց երրորդ. Անարդար դժբախտություն. Արոտին կապված կովը անօթևանների համար աստվածային պարգև է, հովվի համար՝ կորուստ։

1. Մեքենայում պատահաբար թողած բանալիները հանգեցրել են նրան, որ գողացել են նրա խուլիգանները, ովքեր քշելով այրել են շարժիչը.

2. Հանկարծակի դժբախտությունը միանգամայն հավանական է։

չորրորդ յաո

Ինը չորրորդ. Նա, ով ունի համառություն և համառություն, նախատինք չի ստանա:

1. Շրջապատը ձեզ հեղեղում է որոշակի ձևով գործելու համոզում, բայց դուք լսում եք ձեր ինտուիցիան և ներքին ձայնը, որը հաղթում է ճիշտ, անսխալ ճանապարհին:

2. Մի բռնեք նավակի վրա, ավելի լավ է թողնել այն և ոտք դնել երկրի անվտանգ մակերեսին:

3. Իրական և մաքուր բարեկամական հարաբերություններ.

հինգերորդ յաո

Ինը հինգերորդ. Դուք չպետք է բուժվեք հիվանդության համար, որն առաջացել է ուրիշի մեղքով: Բուժումն ինքնին կգա։

1. Դուք ջերմություն ունեք։ Բժիշկը բացատրում է, թե ինչ է հայտնվել նոր տեսակըգրիպ եւ նշանակում է անկողնային հանգիստ երկու օրով։

2. Դու կձախողվես, երբ փորձես օգտվել իրավիճակից։

3. Եթե վատ եք, չպետք է դիմեք վատ մասնագետի կամ խաբեբաի։ Սխալ բուժումը կարող է լրացուցիչ վնաս պատճառել

վեցերորդ յաո

Լավագույն ինը. Անվնաս արարքը դժվարություններ է բերում։ Արժե բոլոր գործողությունները հետաձգել մինչև բարենպաստ պահ.

1. Նախապես չհաշված, որ լճի սառույցը դեռևս չափազանց անվստահելի է, դու անզգուշորեն ոտնահարում ես դրա վրա և հայտնվում. սառցե ջուր.

2. Եղանակը պարզից դառնում է անձրեւոտ, երբ դուք պլաններ եք կազմում, որոնք ուղղակիորեն կախված են եղանակային պայմանները, հաջորդ օրը.

3. Սկզբում աննշան անտեսումը վերջում կհանգեցնի լուրջ սխալի:

Ընդհանուր արժեք ըստ Յու.Շուցկու

Իրական վերադարձը մեղքը քավելու, այլասերվածությունից ազատվելու ճանապարհն է։ Բայց պետք չէ ենթադրել, որ ստեղծված իրավիճակում կարելի է թուլացնել զգոնությունն ու ուշադիր վերաբերմունքը խոսքի ու գործի նկատմամբ։

Եթե ​​վեցագրամների վերծանումը չափազանց անորոշ է թվում, ապա պետք է այն ավելի ուշադիր կարդալ, ասոցիատիվ մտածողությունը և վեցերորդ զգայարանը կօգնեն պարզաբանել գուշակության պատասխանը:

Կանոնական տեքստ

նախնական ձեռքբերում; բարենպաստ ամրություն: Նա, ով սխալ է, կունենա (նրա կողմից առաջացած)դժվարություն. Նրա համար ձեռնտու չէ խոսելու տեղ ունենալը։

1. Անթերի կատարում. - Երջանկություն:
2. Եթե ​​նույնիսկ առանց արտը հերկելու, հնձում ես բերքը, և առանց աշխատելու (առաջին տարում) դաշտում, (երրորդ տարում) օգտագործում ես այն, ապա բարենպաստ է, թե ուր գնալ։
3. Անբասիր – բնական աղետ: Նա կարող է կապել (իր) ցուլին, (և) անցորդը կտիրի նրան: (Նրա) համար (այս) քաղաքում ապրելու համար դա բնական աղետ է:
4. (Եթե) կարող ես համառ լինել, հայհոյանք չի լինի:
5. Անարատների հիվանդություն. -Դեղ մի ընդունիր: Ուրախություն կլինի:
6. Անմեղությունը հեռանում է: - Դժբախտություն կլինի (ձեր մեղքով), ոչ մի բարենպաստ բան:

Իրական վերադարձը հանգեցնում է մեղքի ամբողջական մարմանը, ցանկացած զրպարտության իսպառ անհետացմանը: Հետևաբար, միանգամայն բնական է, որ Վերադարձի իրավիճակին անմիջապես հաջորդում է Անարատությունը։ Սակայն մեծ սխալ կլինի հավատալ, որ այս իրավիճակն այն ժամանակն է, երբ կարելի է թուլացնել զգոնությունը, ամենաուշադիր վերաբերմունքը սեփական մտքերին, խոսքերին ու արարքներին։ Հենց այստեղ է, որ այս ամենը հատկապես անհրաժեշտ է, քանի որ տվյալ իրավիճակի անմեղությունից հնարավոր է և անհրաժեշտ է հետագա ճիշտ զարգացումը։ Այն դեռ չի հասել, և այս իրավիճակը՝ դրա առաջացման պահից առաջ, հակված չէ որևէ անհապաղ գործողություն ձեռնարկելու: Ուստի տեքստում կարդում ենք՝ Անբասիր. նախնական զարգացում. Բարենպաստ տոկունություն. Եթե ​​ինչ-որ մեկը սխալ է, (նա) դժվարություն կունենա: Բարենպաստ չէ, որ որտեղ ես հանդես գալու։

1

Եթե ​​նախորդ տեքստը ցույց է տալիս «չխոսելու», տեղում մնալու անհրաժեշտությունը, ապա դա չի նշանակում լիակատար անգործություն։ Տվյալ իրավիճակում շարժումն ու զարգացումը, վերը նշված արարքի նկատմամբ զգոնությամբ առաջնորդվող շարժումը, տվյալ իրավիճակի առանձնահատկությունները պահպանող շարժումը այստեղ ներդաշնակորեն ներառված է աշխարհի ընդհանուր զարգացման մեջ։ Մի կատարեք իրավիճակի նման պահանջը այլ բանում, այսինքն. այս կամ այն ​​կերպ այլասերվածության մեջ: Այս վեցագրամի տեքստերի ընդհանուր բովանդակությունից բխող այս դրույթը պետք է նկատի ունենալ լակոնիկ տեքստը մեկնաբանելիս. Սկզբում կա ուժեղ տող. Անթերի կատարում. Բարեբախտաբար։

2

Այս կետի մեկնաբանումը հատկապես դժվար է, քանի որ մեկնաբանական գրականության մեջ համապատասխան տեքստի վերաբերյալ բոլորովին տարբեր կարծիքներ կան։ Մեկնաբան Վան Յին, որին մենք հիմնականում հավատարիմ ենք գաղափարական մեկնաբանության մեջ, տալիս է տեքստի ըմբռնում, որը սկզբում չի տարբերվում Ռ.Վիլհելմի այս հատվածի ըմբռնումից։ Այնուամենայնիվ, այստեղ ավելի լավ է նախապատվությունը տալ Վան Բիի ըմբռնմանը։ Այս վեցագրամի ամբողջ իմաստը մաքրության կատարելության, բնականության մեջ է, որում նախապատրաստական ​​գործողություններն ավելորդ են։ Խոսքը ոչ թե «արտը հերկելու և բերքի մասին» չմտածելու մասին է, ինչպես կարծում է Ռ. Վիլհելմը, այլ «բերքը քաղելն առանց արտը հերկելու», այսինքն. բավարարվել դրանով (փոքրի՞ց), որն ինքնին տրված է տվյալ իրավիճակում։ Վերջին ըմբռնումը նախընտրելի է նաև, քանի որ Փոփոխությունների գրքի չորրորդ շերտի ամենահին մեկնաբանության մեջ (Սյաո Սյան Չժուան) այստեղ միայն ասվում է. «(սա) դեռ հարստություն չէ»: Հենց այս վայրի ըմբռնումը Վան Բիի կողմից է, որ հատկապես շեշտում է լավագույն մեկնաբանություններից մեկը։ Խոսքս վերաբերում է Վան Բիի մեկնաբանության ենթամեկնաբանություններին, որոնք ստեղծվել են հաշվապահների մի ամբողջ հանձնաժողովի կողմից՝ Կունգ Ինդայի ղեկավարությամբ Տանգ դինաստիայի օրոք։ Վանգ Բիի արտահայտությունը՝ «բերքահավաք՝ առանց արտը հերկելու», ըստ այս ենթամեկնաբանության, նշանակում է՝ «անհրաժեշտ ամեն ինչ արեք թեմայի ճանապարհին, մի համարձակվեք ստեղծել այն, ինչ սկզբում է, այլ միայն պահպանեք այն, ինչ (պարզվում է) վերջում։ Այսպես, օրինակ, ֆերմերին՝ չհամարձակվես, հիմք դնելով՝ հերկել, բայց միայն երկրորդ տեղում կանգնել՝ բերք քաղել և այլն։ Այնուամենայնիվ, մեր մեկնաբան Վան Յին, այս հատվածի մեկնաբանության վերջում, գալիս է այն ըմբռնմանը, որ Վան Բին նախաձեռնել է. Բայց ինչպե՞ս է հնարավոր երրորդ տարում հասնել և՛ բերքի, և՛ արտի օգտագործմանը։ Կոնֆուցիոսը խոսեց «նրանց մասին, ովքեր ապրում են ստվերում և այդպիսով հասնում են իրենց ձգտումներին, կատարում իրենց արժանին ու դրանով իսկ հասնում են իրենց ճշմարտությանը». Բացի այդ, նա ասաց. «Գութան մեջ քաղցն արդեն պարունակվում է (որպես մի բան, որը խթանում է նպատակային գործունեությունը). վերապատրաստման մեջ աշխատավարձն արդեն ներառված է դրանում (որպես ձգտումների առարկա) »: Երկրորդ դիրքում թույլ հատկանիշն ունի պասիվ ճկունություն, կշռադատվածություն և ճշտություն, այն վերևում ունի համապատասխանություն ինքնիշխանի հետ՝ ուժեղ հատկանիշ հինգերորդ դիրքում, որն ունի ակտիվ լարվածություն, հավասարակշռություն և ճիշտություն: Նման իրավիճակում պետք է միայն մտածել, թե ինչպես հասնել նկրտումների ու հասնել ճշմարտությանը, այլ ոչ թե երազել հարստության, ազնվականության, շահույթի ու աշխատավարձի մասին։ Եվ այդ ժամանակ «բարենպաստ կլինի խոսելու տեղ ունենալը» և չփոխել ձեր հիմքը (դիրքը): Քանի որ Վան Յիի մեկնաբանության այս հատվածը դեռևս կարելի է մեկնաբանել Ռ. Վիլհելմի ոգով, և ոչ թե Վան Բիի ոգով, անհրաժեշտ էր բացատրություն տալ, որը որոշ չափով գերազանցում էր մեր ներածական խոսքերի չափը, որպեսզի արդարացնենք տեքստի թարգմանությունը. Երկրորդ տեղում թույլ հատկանիշն է: Եթե ​​առանց հերկելու բերքը քաղես, առանց արտը զարգացնելու (առաջին տարում) կօգտագործես (երրորդում), ապա բարենպաստ կլինի գնալու տեղ ունենալը։

3

Անմեղադրելիության դիրքում կա երեք հատկություն՝ անճկունություն, միշտ իր տեղում լինելու կարողություն և, այսպես կոչված, համապատասխանության բացակայություն, այսինքն. մյուսի մոտ արձագանքի բացակայությունը, որը կարելի է հասկանալ որպես անձնական կապերի բացակայություն։ Անբասիրությունը օբյեկտիվ է և, հետևաբար, զուրկ անձնական կապերից: Բնականաբար, վերջինիս առկայությունը միայն դժբախտության կբերեր։ Քանի որ երրորդ դիրքը ներկայացնում է ելք դեպի արտաքին, այստեղ այս ելքը դեպի դուրս նույնպես խոչընդոտում է այն փաստը, որ իրական գիտելիքն այստեղ չի կուտակվել։ Այնուամենայնիվ, երբ դուրս է գալիս դրսում, մարդը կարող է ցանկություն զգալ սովորեցնել ուրիշներին: Նրանց, մյուսների համար այս ուսմունքները կարող են շահավետ լինել, բայց մարդն ինքը ոչնչի չի կարողանա հասնել։ Մեկ ուրիշը կարող է տիրանալ նրա ունեցվածքին, բայց նա, այս տեքստում ծածկագրված իր քաղաքում ապրող անձի տեսքով, ոչինչ չի ստանա։ Ուստի տեքստում կարդում ենք՝ թույլ հատկանիշ երրորդ տեղում։ Անարատների համար աղետ է: Նա կարող է կապել իր ցուլին, և անցորդը կտիրի նրան։ Նրա համար այս քաղաքում ապրելը աղետ է։

4

Չորրորդ դիրքը, ինչպես գիտենք, դիրք է, որը ձգվում է դեպի հինգերորդը։ Հինգերորդը, որպես կենտրոնական, զբաղեցնում է ամենակարեւոր, գերիշխող դիրքը ողջ վեցագրամում։ Մաքրության այս վեցագրամի էությունը նախապատրաստական ​​շրջանն է, որը նշված է ամբողջ վեցագրամի ներածության մեջ: Հետևաբար, չորրորդ դիրքը, որն այստեղ ձգվում է դեպի հինգերորդը, բնութագրվում է շատ լակոնիկ։ Այստեղ միայն հաստատակամություն է պետք, սեփական մաքրության անսասան պահպանում, ոչ ավելին։ Ուստի տեքստը շատ լակոնիկ այս դեպքում ասում է միայն՝ Ուժեղ հատկանիշ չորրորդ տեղում։ Եթե ​​կարողանաս համառ լինել, հայհոյանք չի լինի:

5

Հինգերորդ տողը հիմնականն է այս վեցագրամում։ Մարդու համար ամեն ինչ գոյություն ունի, բայց նման իրավիճակ ապրող մարդը, որտեղ գիտակցում է այն ամենը, ինչ կա իր համար, կարող է ակամա հակվել դեպի սխալը, դեպի աշխարհի էգոիստական ​​ընկալումը։ Անմեղության իրավիճակի համար մարդու նման վիճակը միայն ցավալի կարելի է անվանել։ Բայց նման ցավը արտաքին ինչ-որ բանով բուժելը լիովին սխալ կլինի։ Արտաքինն այստեղ խորհրդանշվում է վեցերորդ տողով։ Ինչպես գիտենք, վեցերորդ հատկանիշը ելք է այս իրավիճակից, այսինքն. մաքրությունից դուրս գալու ելքը, մաքրության փոխակերպումն այլ բանի, այսինքն. այլասերվածության մեջ. Ուստի վեցերորդ հատկանիշը չի կարող խորհրդանշել բուժիչ ուժը։ Հետևաբար, այս իրավիճակից ելքը՝ հիվանդությունների բուժումը, կարող է լինել միայն ներքին, միայն այն ուժերով, որոնք նշված էին երկրորդ տողում։ Ուստի տեքստում ասվում է. Ուժեղ հատկանիշ հինգերորդ տեղում է: Անարատների հիվանդություն. Դեղ մի ընդունեք, ուրախություն կլինի:

6

Վեցերորդ հատկանիշը բնութագրում է այս գործընթացի գերզարգացումը։ Մաքրության այս ամբողջ վեցագրամի բնույթը, որն իր կատարման մեջ պահանջում է լիակատար զգոնություն, մեզ ցույց է տալիս, որ այստեղ ամենամեծ դերը խաղում է սեփական պատասխանատվության գիտակցությունը բոլոր արարքների համար: Ինչքանով որ մենք ունենք իրավիճակի վերջը այստեղ, այնքան էլ ավարտվում է այս զգոնությունը, վերջը սեփական, անձնական պատասխանատվության: Այստեղից էլ այն դժբախտության պատկերը, որը մարդն իր վրա է բերել իր մեղքով, հայտնվում է տեքստում, որտեղ կարդում ենք. Վերևում ուժեղ հատկանիշ է։ Անմեղությունը հեռանում է: Սեփական մեղքով անախորժություններ կառաջանան։ Ոչ մի բարենպաստ բան.

Արտաքինում՝ Ստեղծագործություն և ուժ, ներքինում՝ գրգռվածություն և շարժունակություն։ Ինքնուրույն և ինքնուրույն որոշում կայացնելով՝ մարդը հաստատակամորեն և անթերի հետևում է դրան՝ չնայած արտաքին անկանխատեսելի փոփոխությանը։

Կարկուտի մեկնաբանություն

Պարզության և պարզության միասնություն: Ձեզ օգուտ կբերի, եթե արժանի միջոցներով իրագործեք արժանի գաղափարներ։ Ավելի բարձր ակտիվության ժամանակը դեռ չի հասել։ Մի քիչ համբերություն ունեցեք: Սպասեք, և ճակատագիրը շուտով կժպտա ձեզ: Երբեմն չափից դուրս զբաղված եք սիրային գործերով, անհանգստանալու կարիք չկա, ձեր բոլոր ցանկությունները կիրականանան ժամանակին։

նախնական ձեռքբերում; բարենպաստ ամրություն: Սխալվողը (ինքն իրեն պատճառած) դժվարություններ կունենա։ Նրա համար ձեռնտու չէ խոսելու տեղ ունենալը։

Անթերի կատարում. - Երջանկություն:
Եթե ​​նույնիսկ առանց արտը հերկելու, հնձում ես բերքը, և առանց աշխատելու (առաջին տարում) դաշտում, (երրորդ տարում) օգտագործում ես այն, ապա բարենպաստ է, թե ուր գնալ։
Անբասիր – բնական աղետ: Նա կարող է կապել (իր) ցուլին, (և) անցորդը կտիրի նրան: (Նրա) համար (այս) քաղաքում ապրելու համար դա բնական աղետ է:
(Եթե) կարող ես համառ լինել, հայհոյանք չի լինի:
Անարատների հիվանդություն. -Դեղ մի ընդունիր: Ուրախություն կլինի:
Անմեղությունը հեռանում է: - Դժբախտություն կլինի (ձեր մեղքով), ոչ մի բարենպաստ բան:

Անուն

U-van (Ամբողջականություն). u - զրկված, չունենալով; ֆուրգոն - բռնված, ոչ ազատ, մասնակցող, շփոթված; ունայնություն, շտապողականություն, անհանգստություն, հիմարություն; ստել, խաբել; պարապ, ունայն, անհիմն, կեղծ; դաժան, խելագար, անկազմակերպ.

փոխաբերական շարք

Սա առօրյայից վեր կանգնելու ժամանակ է: Թույլ մի տվեք, որ իրադարձությունները տարվեն և շփոթեցնեն ձեզ։ Եթե ​​դուք ազատվեք դատարկ կրքերից, ունայնությունից և ունայնությունից, կկարողանաք գործել բնական և վստահ: Ազատվեք զայրույթից, փափագից, ատելությունից և ագահությունից: Դուք կարող եք ուղղակիորեն ազդել իրադարձությունների ընթացքի վրա։ Այնուամենայնիվ, եթե դուք դա չանեք, դուք անընդհատ սխալներ կգործեք՝ հիմնված անտեղյակության և տեղի ունեցողի սխալ ընկալման վրա: Այդ ժամանակ ամեն ինչ անօգուտ կլինի։ Ներկայիս իրավիճակը ներշնչված է Դրախտի ոգով: Մնացեք ոգու մեջ և քայլ առ քայլ առաջ գնացեք։ Եթե ​​դուք դա անեք, դուք հաջողակ կլինեք: Եթե ​​դուք շփոթվեք առօրյա կյանքում և կորցնեք կապը Դրախտի հետ, կմնա միայն ապաշխարությունը:

Արտաքին և Ներքին աշխարհներ

Երկինք և ամպրոպ

Ներքին աճը զերծ է պահվում խոչընդոտներից՝ Երկնքի հետ մշտական ​​կապի շնորհիվ:

Հակասական կրքերից ազատվելը նպատակին աստիճանաբար մոտենալու թաքնված հնարավորություն է պարունակում։

Հաջորդականություն

Ամբողջական վերադարձը ազատում է աշխարհիկ կապերից, դրա գիտակցումը թույլ է տալիս օգտագործել մաքրությունը:

Սահմանում

Անբասիր նշանակում է ներքին մաքրություն:

Պատկեր

գոհար՝ թաքնված սալաքարի մեջ։

Խորհրդանիշ

չցանկանալն ընդունել փոփոխություններ, որոնք այն չեն, ինչ թվում է:

Որոտը թնդում է երկնքի տակ։ Անբասիր։

Անտիկ ժամանակաշրջանի կառավարիչները սննդի համար օգտագործում էին առատությունը:

Hexagram գծեր

Նախ ինը

Անթերի կատարում. Երջանկություն.

Դուք սկսում եք գործել՝ ազատվելով ավելորդ կրքերից ու հոգսերից։ Ճանապարհը բաց է. Իրականացրեք ձեր մտադրությունը.

Վեց վայրկյան

Եթե, առանց արտը հերկելու, բերք ես հնձում,
Եվ առաջին տարում ոլորտը չզարգացնելով, երրորդ տարում օգտագործում եք այն,
Լավ կլինի խոսելու տեղ ունենալ։

Սա մեկնաբանելու ամենադժվար և վիճելի կետերից մեկն է: Ընդհանրապես ընդունված է, որ առանց արտը հերկելու բերքահավաքը նշանակում է բավարարվել քչով։ Նա, ով օգտագործում է դաշտը առանց այն զարգացնելու, նման է մարդու, ով իր նպատակին հասնում է շրջանաձև, առանց ստվերից հեռանալու։ Ուստի, եթե աստիճանաբար հասնեք ձեր ուզածին, չմտածելով նյութական շահի մասին, ապա արդյունքը բարենպաստ կլինի ձեզ համար։

Վեց երրորդ

Անբասիր – աղետ։
Նա կարող է կապել իր ցուլին, և անցորդը կտիրի նրան։
Այս քաղաքում ապրողի համար դա աղետ է։

Դուք գտնվում եք բարդ իրավիճակում, երբ ձեր խորհուրդները ի օգուտ ուրիշների են, բայց դուք ինքներդ ոչնչի չեք կարող հասնել։ Ավելին, մեկ ուրիշը կարող է օգտվել ձեր նախկին ձեռքբերումներից։ Միայն ժամանակը կարող է փոխել իրերը:

Ինը չորրորդ

Եթե ​​կարողանաս համառ լինել, հայհոյանք չի լինի:

Իրադարձությունները սկսում են զարգանալ բարենպաստ ուղղությամբ, բայց պետք է սպասել և տեսնել վերաբերմունքը։ Համբերությունն այն ամենն է, ինչ ձեզ հիմա պետք է:

Ինը հինգերորդ

Անարատների հիվանդություն.
Դեղ մի ընդունեք, ուրախություն կլինի:

Ձեր հիվանդության վիճակը պայմանավորված է հակասական ցանկություններով կամ բուռն հույզերով, ուստի անիմաստ է դրան բուժել արտաքին միջոցներով: Փորձեք ինքնուրույն հաղթահարել:

Լավագույն ինը

Անմեղությունը հեռանում է: Դա կլինի ձեր սեփական մեղքը:
Ոչ մի բարենպաստ բան.

Իրավիճակի ավարտը պայմանավորված է նրանով, որ դուք ձեզ ազատում եք կատարվածի պատասխանատվությունից։ Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ տեղի ունեցավ հենց քո մեղքով։ Մինչև հաջորդ ցիկլի սկիզբը դուք չեք կարողանա շտկել իրավիճակը։

Ասոցիատիվ մեկնաբանություն

1. Պաշտոնյան աղեղով կրակում է եղնիկի վրա. Սա նշանակում է, որ նա սպասում է արագ առաջխաղացման։
2. Եղնիկը բերանում է պահում փաստաթուղթը։ Սա նշանակում է, որ ինչ-որ բան շատ արագ կկատարվի։
3. Մետաղադրամների կույտ ջրի տակ նշանակում է, որ հարստությունը կարելի է տեսնել, բայց ոչ ստանալ:
4. Մկնիկը նշանակում է հաջողություն Մկնիկի ժամի, օրվա, ամսվա կամ տարում:

Անհատական ​​յաոյի բացատրությունը ըստ Չժոու-գոնգի:

Նախ Յաո.

Սկզբնական ինը. Անմեղ գործողությունները հաջողություն են բերում:

1. Դուք ձեզ կանչված եք զգում ինչ-որ լավ բան անելու և դա անում եք կատարելության:
2. Թող բնությունն ընտրի իր ընթացքը:
3. Եղեք պահպանողական, զգույշ և գործնական։

Երկրորդ Յաո.
Վեց վայրկյան. Եթե ​​չես մտածում բերքի մասին, Երբ հողը հերկում ես, և չես մտածում հողի օգտագործման մասին, երբ այն մաքրում ես անտառից, միայն այդ դեպքում արժե ինչ-որ բան անել։

1. Դուք ուշադիր ուսումնասիրում եք նորի առաջին դասը դասընթաց, մինչդեռ ձեր հարեւանը, ով արդեն մտածում է աստիճանի մասին, կարծես թե չի կարողանում կենտրոնանալ իր ուսման վրա։
2. Դուք կվայելեք լավ Առողջությունև ֆինանսական անկախություն:

Երրորդ Յաո.
Վեց երրորդ. Անարժան ձախողում. Արածելուն կապված կովը թափառաշրջիկի համար որս է, բանվորի համար՝ կորուստ։

1. Դուք թողնում եք ձեր բանալիները մեքենայի մեջ: Տեղացի պանկերը գողանում են այն զբոսանքի համար և այրում շարժիչը:
2. Հնարավոր է անսպասելի դժբախտություն ունենաք։

Չորրորդ Յաո.
Ինը չորրորդ. Նա, ով կարող է համառ լինել, կմնա առանց նախատինքի։

1. Բոլորը քեզ հորդորում են այսպես թե այնպես անել, բայց դու հետևում ես ներքին զգացողություն ճիշտ ճանապարհըև արդյունքում լուրջ սխալներ մի թույլ տվեք։
2. Թողեք ձեր նավը և քայլեք ամուր հողի վրա:
3. Ձեր միջև իսկական և անկեղծ բարեկամություն կա։

Հինգերորդ Յաո.
Ինը հինգերորդ. Դեղ մի ընդունեք այն հիվանդության համար, որը ձեր մեղքով չէ: Նա ինքնուրույն կգնա:

1. Դուք տենդահար եք։ Ձեր բժիշկն ասում է, որ դա... նոր ձևգրիպ, և ձեզ տուն է ուղարկում մի քանի օր հանգստանալու:
2. Դուք կձախողվեք՝ փորձելով օգտվել իրավիճակից։
3. Եթե ​​վատառողջ եք, մի դիմեք շառլատանի կամ անփորձ բժշկի։ Երբեմն նրանց բուժումը միայն ավելի շատ դժվարություններ է առաջացնում:

Վեցերորդ Յաո.
Լավագույն ինը. Անմեղ գործողությունը բերում է վատ բախտի: Գործելու ժամանակը չէ։

1. Չմտածելով այն մասին, որ այս վայրում գետի սառույցը պետք է բարակ լինի, անզգույշ քայլում ես ու ընկնում ջուրը։
2. Եղանակը վատանում է, և դուք վաղվա համար պլանավորում եք գործողություններ, որոնք պահանջում են լավ եղանակ:
3. Սկզբում փոքր անսարքությունը վերջում հանգեցնում է հսկայական սխալի:

Ընդհանուր մեկնաբանություն ըստ Յ.Շուցկու

Իրական վերադարձը հանգեցնում է մեղքի ամբողջական մարմանը, ցանկացած զրպարտության իսպառ անհետացմանը: Հետևաբար, միանգամայն բնական է, որ Վերադարձի իրավիճակին անմիջապես հաջորդում է Անարատությունը։ Սակայն մեծ սխալ կլինի հավատալ, որ այս իրավիճակն այն ժամանակն է, երբ կարելի է թուլացնել զգոնությունը, ամենաուշադիր վերաբերմունքը սեփական մտքերին, խոսքերին ու արարքներին։ Հենց այստեղ է, որ այս ամենը հատկապես անհրաժեշտ է, քանի որ տվյալ իրավիճակի անմեղությունից հնարավոր է և անհրաժեշտ է հետագա ճիշտ զարգացումը։ Այն դեռ չի հասել, և այս իրավիճակը՝ դրա առաջացման պահից առաջ, հակված չէ որևէ անհապաղ գործողություն ձեռնարկելու: Ուստի տեքստում կարդում ենք՝ Անբասիր. նախնական զարգացում. Բարենպաստ տոկունություն. Եթե ​​ինչ-որ մեկը սխալ է, (նա) դժվարություն կունենա: Բարենպաստ չէ, որ որտեղ ես հանդես գալու։

1
Եթե ​​նախորդ տեքստը ցույց է տալիս «չխոսելու», տեղում մնալու անհրաժեշտությունը, ապա դա չի նշանակում լիակատար անգործություն։ Տվյալ իրավիճակում շարժումն ու զարգացումը, վերը նշված արարքի նկատմամբ զգոնությամբ առաջնորդվող շարժումը, տվյալ իրավիճակի առանձնահատկությունները պահպանող շարժումն այստեղ ներդաշնակորեն ներառված է աշխարհի ընդհանուր զարգացման մեջ։ Մի կատարեք իրավիճակի նման պահանջը այլ բանում, այսինքն. այս կամ այն ​​կերպ այլասերվածության մեջ: Այս դրույթը, որը բխում է այս վեցագրամի տեքստերի ընդհանուր բովանդակությունից, պետք է նկատի ունենալ լակոնիկ տեքստը մեկնաբանելիս. Անթերի կատարում. Բարեբախտաբար։

2
Այս կետի մեկնաբանումը հատկապես դժվար է, քանի որ մեկնաբանական գրականության մեջ համապատասխան տեքստի վերաբերյալ բոլորովին տարբեր կարծիքներ կան։ Մեկնաբան Վան Յին, որին մենք հիմնականում հավատարիմ ենք գաղափարական մեկնաբանության մեջ, տալիս է տեքստի ըմբռնում, որը սկզբում չի տարբերվում Ռ.Վիլհելմի այս հատվածի ըմբռնումից։ Այնուամենայնիվ, այստեղ ավելի լավ է նախապատվությունը տալ Վան Բիի ըմբռնմանը։ Այս վեցագրամի ամբողջ իմաստը մաքրության կատարելության, բնականության մեջ է, որում նախապատրաստական ​​գործողություններն ավելորդ են։ Խոսքը ոչ թե «արտը հերկելու և բերքի մասին» չմտածելու մասին է, ինչպես կարծում է Ռ. Վիլհելմը, այլ «բերքը քաղելն առանց արտը հերկելու», այսինքն. բավարարվել դրանով (փոքրի՞ց), որն ինքնին տրված է տվյալ իրավիճակում։ Վերջին ըմբռնումը նախընտրելի է նաև, քանի որ Փոփոխությունների գրքի չորրորդ շերտի ամենահին մեկնաբանության մեջ (Սյաո Սյան Չժուան) այստեղ միայն ասվում է. «(սա) դեռ հարստություն չէ»: Հենց այս վայրի ըմբռնումը Վան Բիի կողմից է, որ հատկապես շեշտում է լավագույն մեկնաբանություններից մեկը։ Խոսքս վերաբերում է Վան Բիի մեկնաբանության ենթամեկնաբանություններին, որոնք ստեղծվել են հաշվապահների մի ամբողջ հանձնաժողովի կողմից՝ Կունգ Ինդայի ղեկավարությամբ Տանգ դինաստիայի օրոք։ Վանգ Բիի արտահայտությունը՝ «բերքահավաք՝ առանց արտը հերկելու», ըստ այս ենթամեկնաբանության, նշանակում է՝ «անհրաժեշտ ամեն ինչ արեք թեմայի ճանապարհին, մի համարձակվեք ստեղծել այն, ինչ սկզբում է, այլ միայն պահպանեք այն, ինչ (պարզվում է) վերջում։ Այսպես, օրինակ, ֆերմերին՝ չհամարձակվես, հիմք դնելով՝ հերկել, բայց միայն երկրորդ տեղում կանգնել՝ բերքահավաք անել և այլն։ Այնուամենայնիվ, մեր մեկնաբան Վան Յին, այս հատվածի մեկնաբանությունից հատվածի վերջում, գալիս է այն ըմբռնմանը, որ Վան Բին նախաձեռնել է. Բայց ինչպե՞ս է հնարավոր երրորդ տարում հասնել և՛ բերքի, և՛ արտի օգտագործմանը։ Կոնֆուցիոսը խոսեց «նրանց մասին, ովքեր ապրում են ստվերում և այդպիսով հասնում են իրենց ձգտումներին, կատարում իրենց արժանին ու դրանով իսկ հասնում են իրենց ճշմարտությանը». Բացի այդ, նա ասաց. «Գութան մեջ քաղցն արդեն պարունակվում է (որպես մի բան, որը խթանում է նպատակային գործունեությունը). վերապատրաստման մեջ աշխատավարձն արդեն ներառված է դրանում (որպես ձգտումների առարկա) »: Երկրորդ դիրքում թույլ հատկանիշն ունի պասիվ ճկունություն, կշռադատվածություն և ճշտություն, այն վերևում ունի համապատասխանություն ինքնիշխանի հետ՝ ուժեղ հատկանիշ հինգերորդ դիրքում, որն ունի ակտիվ լարվածություն, հավասարակշռություն և ճիշտություն: Նման իրավիճակում պետք է միայն մտածել, թե ինչպես հասնել նկրտումների ու հասնել ճշմարտությանը, այլ ոչ թե երազել հարստության, ազնվականության, շահույթի ու աշխատավարձի մասին։ Եվ այդ ժամանակ «բարենպաստ կլինի խոսելու տեղ ունենալը» և չփոխել ձեր հիմքը (դիրքը): Քանի որ Վան Յիի մեկնաբանության այս մասը դեռևս կարելի է մեկնաբանել Ռ. Վիլհելմի ոգով, և ոչ թե Վան Բիի ոգով, անհրաժեշտ էր բացատրություն տալ, որը փոքր-ինչ գերազանցում է մեր ներածական խոսքերի չափը, որպեսզի արդարացնենք տեքստի թարգմանությունը. Երկրորդ տեղում թույլ հատկանիշն է: Եթե ​​առանց հերկելու բերքը քաղես, առանց արտը զարգացնելու (առաջին տարում) կօգտագործես (երրորդում), ապա բարենպաստ կլինի գնալու տեղ ունենալը։

3
Անմեղադրելիության դիրքում կա երեք հատկություն՝ անճկունություն, միշտ իր տեղում լինելու կարողություն և, այսպես կոչված, համապատասխանության բացակայություն, այսինքն. մյուսի մոտ արձագանքի բացակայությունը, որը կարելի է հասկանալ որպես անձնական կապերի բացակայություն։ Անբասիրությունը օբյեկտիվ է և, հետևաբար, զուրկ անձնական կապերից: Բնականաբար, վերջինիս առկայությունը միայն դժբախտության կբերեր։ Քանի որ երրորդ դիրքը ներկայացնում է ելք դեպի արտաքին, այստեղ այս ելքը դեպի դուրս նույնպես խոչընդոտում է այն փաստը, որ իրական գիտելիքն այստեղ չի կուտակվել։ Այնուամենայնիվ, երբ դուրս է գալիս դրսում, մարդը կարող է ցանկություն զգալ սովորեցնել ուրիշներին: Նրանց, մյուսների համար այս ուսմունքները կարող են շահավետ լինել, բայց մարդն ինքը ոչնչի չի կարողանա հասնել։ Մեկ ուրիշը կարող է տիրանալ նրա ունեցվածքին, բայց նա, այս տեքստում ծածկագրված իր քաղաքում ապրող անձի տեսքով, ոչինչ չի ստանա։ Ուստի տեքստում կարդում ենք՝ թույլ հատկանիշ երրորդ տեղում։ Անբասիր – աղետ։ Նա կարող է կապել իր ցուլին, և անցորդը կտիրի նրան։ Նրա համար այս քաղաքում ապրելը աղետ է։

4
Չորրորդ դիրքը, ինչպես գիտենք, դիրք է, որը ձգվում է դեպի հինգերորդը։ Հինգերորդը, որպես կենտրոնական, զբաղեցնում է ամենակարեւոր, գերիշխող դիրքը ողջ վեցագրամում։ Մաքրության այս վեցագրամի էությունը նախապատրաստական ​​շրջանն է, որը նշված է ամբողջ վեցագրամի ներածության մեջ: Հետևաբար, չորրորդ դիրքը, որն այստեղ ձգվում է դեպի հինգերորդը, բնութագրվում է շատ լակոնիկ։ Այստեղ անհրաժեշտ է միայն հաստատակամություն, անմեղության հաստատակամ պահպանում` ոչ ավելին: Ուստի տեքստը շատ լակոնիկ այս դեպքում ասում է միայն՝ Ուժեղ հատկանիշ չորրորդ տեղում։ Եթե ​​կարողանաս համառ լինել, հայհոյանք չի լինի:

5
Հինգերորդ տողը հիմնականն է այս վեցագրամում։ Մարդու համար ամեն ինչ գոյություն ունի, բայց նման իրավիճակ ապրող մարդը, որտեղ գիտակցում է այն ամենը, ինչ կա իր համար, կարող է ակամա հակվել դեպի սխալը, դեպի աշխարհի էգոիստական ​​ընկալումը։ Անմեղության իրավիճակի համար մարդու նման վիճակը միայն ցավալի կարելի է անվանել։ Բայց նման ցավը արտաքին ինչ-որ բանով բուժելը լիովին սխալ կլինի։ Արտաքինն այստեղ խորհրդանշվում է վեցերորդ տողով։ Ինչպես գիտենք, վեցերորդ հատկանիշը ելք է այս իրավիճակից, այսինքն. մաքրությունից դուրս գալու ելքը, մաքրության փոխակերպումն այլ բանի, այսինքն. այլասերվածության մեջ. Ուստի վեցերորդ հատկանիշը չի կարող խորհրդանշել բուժիչ ուժը։ Հետևաբար, այս իրավիճակից ելքը՝ հիվանդությունների բուժումը, կարող է լինել միայն ներքին, միայն այն ուժերով, որոնք նշված էին երկրորդ տողում։ Ուստի տեքստում ասվում է. Ուժեղ հատկանիշ հինգերորդ տեղում է: Անարատների հիվանդություն. Դեղ մի ընդունեք, ուրախություն կլինի:

6
Վեցերորդ հատկանիշը բնութագրում է այս գործընթացի գերզարգացումը։ Մաքրության այս ամբողջ վեցագրամի բնույթը, որն իր կատարման մեջ պահանջում է լիակատար զգոնություն, մեզ ցույց է տալիս, որ այստեղ ամենամեծ դերը խաղում է սեփական պատասխանատվության գիտակցությունը բոլոր արարքների համար: Ինչքանով որ մենք ունենք իրավիճակի վերջը այստեղ, այնքան էլ ավարտվում է այս զգոնությունը, վերջը սեփական, անձնական պատասխանատվության: Այստեղից էլ այն դժբախտության պատկերը, որը մարդն իր վրա է բերել իր մեղքով, հայտնվում է տեքստում, որտեղ կարդում ենք. Վերևում ուժեղ հատկանիշ է։ Անմեղությունը հեռանում է: Սեփական մեղքով անախորժություններ կառաջանան։ Ոչ մի բարենպաստ բան.