Համաշխարհային հանրություն. Ի՞նչ է համաշխարհային հանրությունը: Միջազգային հարաբերությունների խնդիրներ. Ինքնիշխան պետություն հիմա

Միջազգային հարաբերությունների տեսության և պրակտիկայի տերմինը, որը ցույց է տալիս համաշխարհային միջազգային իրավական իրավիճակի ընկալման առավելագույն ընդհանրացման աստիճանը և նշում է միջազգային իրավունքի բոլոր գոյություն ունեցող սուբյեկտների, ինչպես պետական, այնպես էլ դրա անդամներ, համակարգային ամբողջականությունը. համայնք. ամուր մտավ մեր ժամանակի քաղաքական լեքսիկոն և ծառայում է որպես բողոքարկման առարկա, ինչպես նաև գլոբալ բնույթի միջազգային նախաձեռնությունների ամենաբարձր մոտիվացիայի առարկա: Ս.մ.-ի կամքին հղումը, ինչպես նաև նրա անունից իր շահերից ելնելով կատարված գործողությունների նշումը առկա են ՄԱԿ-ի և այլ միջազգային կազմակերպությունների պաշտոնական փաստաթղթերի տեքստերում: Անդամներ Ս.մ. ժողովուրդներ են, պետություններ, խմբավորումների սոցիալական կառույցներ, միություններ և այլ միավորումներ, կրոնական միավորումներ և շարժումներ, կազմակերպություններ, կառավարական և ոչ կառավարական, ներառյալ. ՄԱԿ-ը և համաշխարհային բնույթի այլ միջազգային կազմակերպություններ և հաստատություններ, ինչպես նաև տարածաշրջանային միջպետական ​​քաղաքական, տնտեսական, ռազմական դաշինքներ, անդրազգային տնտեսական հաստատություններ և կառույցներ, միջազգային գիտական ​​հաստատություններ և այլն: Ս.մ.-ի անդամների քաղաքական, տնտեսական, սոցիալական, դիվանագիտական, իրավական, ռազմական, հումանիտար կապերն ու հարաբերությունները. միասին կազմում են միջազգային հարաբերությունների համակարգ, որի սուբյեկտներն են։

Մինչև իր ժամանակակից իմաստը ձեռք բերելը Ս.մ հասկացությունն անցել է պատմական երկար ճանապարհ, և նրա էվոլյուցիան շարունակվում է։ Մտորումներ Ս.Մ. հանդիպում են հնությունում։ հեղինակներ, իսկ ավելի ուշ՝ Վերածննդի դարաշրջանի մտածողների շրջանում, թեև երկուսն էլ դրանով նկատի ունեին մի բան, որը զգալիորեն տարբերվում է այս հայեցակարգի այսօրվա ըմբռնումից: Երկար ժամանակ «սմ» հասկացությունը. նկատի ուներ առաջին հերթին միապետների հարաբերությունները։ Իրավական մեխանիզմները ձևավորվեցին միայն այնքանով, որքանով անհրաժեշտ էին միջպետական ​​հարաբերությունները պահպանելու համար։

Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո ձևավորվեց «ՍՄ» ժամանակակից հայեցակարգը։ Կարեւոր գործոն «սմ» հասկացության զարգացման գործում։ պատերազմի դատապարտումն էր՝ որպես պետության նպատակներին հասնելու միջոց։ Աշխարհի պառակտումը երկու հակադիր ճամբարների՝ սոցիալիստական ​​և կապիտալիստական, որը տեղի ունեցավ միաժամանակ, չբավարարեց այս գործոնի նշանակությունը, քանի որ Խորհրդային Ռուսաստանը ճանաչում էր պետությունների խաղաղ գոյակցության սկզբունքների մեծ մասը։

Հայեցակարգը Ս.մ. միջուկային հրթիռային դարաշրջանում այն ​​ձեռք է բերում իմաստ և որակ, որը հիմնովին տարբերվում է անցյալի գաղափարներից։ Մարդկության ընդհանուր ճակատագրի օբյեկտիվ փոխկախվածության ըմբռնումը երկրորդում. հատակ. 20 րդ դար հանգեցրել է նրան, որ հենց այս ընթացքում է մեծապես հակասական, բայց, այնուամենայնիվ, իրական Ս. Սառը պատերազմի իրողությունները անբարենպաստ պայմաններ ստեղծեցին երկրների և ժողովուրդների կայուն մոլորակային համայնքի համար, սակայն լիակատար ոչնչացման վտանգը պատերազմը վերածեց աշխարհը վերաբաշխելու կամ համաշխարհային տիրապետություն հաստատելու համընդհանուր միջոցի ռազմավարական հավասարակշռության միջոցի և նպաստեց փոխադարձ երկու դաշինքների զսպումը՝ սահմանափակելով նրանց գործունեությունը։ Ս.Մ.-ի կողմից այս կամ այն ​​պետության գործողությունների բարոյական գնահատման գործոնը. Միջհամակարգային գաղափարախոսական առճակատման ֆոնին ձևավորվեց սոցիալիզմի և կապիտալիզմի խաղաղ գոյակցության մասին պրագմատիկ թեզը, որը դարձավ թուլացման քաղաքականության հիմքը։

Նոր փուլ Ս.մ. սկսվել է համաշխարհային սոցիալիստական ​​համակարգի փլուզումից հետո։ Գլոբալ գաղափարախոսական անտագոնիզմի վերացումը հնարավորություն տվեց խոսել ողջ մարդկության զարգացման ռազմավարության մշակման մասին։ Սմ. այսօր այն ունի բազմաբաղադրիչ կառույց՝ հագեցած տարբեր տարածաշրջանային ասոցիացիաներով, բայց միևնույն ժամանակ զարգանում և անշեղորեն ընդլայնվում է տարածաշրջանային սուբյեկտների և առանձին պետությունների միջև բազմազան կապերի համակարգը՝ Համաշխարհային բանկը, Արժույթի միջազգային հիմնադրամը, Առևտրի համաշխարհային կազմակերպությունը։ , գործում է վարկատու երկրների Փարիզի ակումբը եւ այլն։

Բոլոր երկրները, որոնք ներկայումս գոյություն ունեն մոլորակի վրա, կոչվում են համաշխարհային հանրություն: Պետությունների միջև կապերը գնալով սերտանում են, և դրանք կարող են ունենալ քաղաքական, տնտեսական կամ մշակութային բնույթ։ Գլոբալիզացիայի գործընթացը դժվար է միանշանակ գնահատել։ Մի կողմից՝ այն օգնում է արագ և արդյունավետ լուծել աղետներից, բնական աղետներից, համաճարակներից բխող խնդիրները, մարդկանց հնարավորություն է տալիս օգտվել առավելություններից, որոնց մասին նրանք նախկինում նույնիսկ չգիտեին: Սակայն գլոբալիզացիան ունի նաև բացասական կողմեր. Եզակի մշակութային օրգանիզմները, այսինքն՝ առանձին հասարակությունները, կորցնում են իրենց յուրահատկությունը, կյանքը դառնում է ավելի ու ավելի միատարր ու միապաղաղ ամբողջ աշխարհում։ Իսկ զարգացած պետությունները միջազգային հարաբերությունների ամրապնդման քողի տակ մյուս պետություններին վերածում են սեփական տնտեսություններին «կցորդների»՝ դրանք օգտագործելով որպես էժան աշխատուժի և էժան բնական ռեսուրսների աղբյուր։

Գլոբալիզացիան սոցիոլոգիայում և հասարակական այլ գիտություններում հասկացվում է որպես վերազգային կառույցների ձևավորում տնտեսագիտության, քաղաքականության, մշակույթի բնագավառներում, որոնք ազդեցություն են ունենում համաշխարհային գործընթացների վրա։ Տնտեսական ոլորտում դա դրսևորվեց այնպիսի ֆինանսական կազմակերպությունների ձևավորմամբ, ինչպիսիք են Արժույթի միջազգային հիմնադրամը, Վերակառուցման և զարգացման միջազգային բանկը, ինչպես նաև անդրազգային կորպորացիաները, քաղաքական ոլորտում՝ ՄԱԿ-ը, ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն, ինչպես նաև տարբեր ռազմական բլոկների առաջացում. Մշակույթի ոլորտը ոչ պակաս ազդում է այս գործընթացից, քանի որ ներկայումս կապի միջոցների զարգացման շնորհիվ տեղի է ունենում ապրելակերպի միավորում։

Ի.Վոլերսթայնը առաջ քաշեց համաշխարհային համակարգի տեսությունը, ըստ որի վերպետական ​​տնտեսական գործոնները ավելի ու ավելի մեծ ուժ են ձեռք բերում։ Այս հայտարարության հիման վրա նա եզրակացնում է, որ ազգային պետությունները միայն համաշխարհային համաշխարհային համակարգի տարրեր են։ Վոլերշտեյնը նաև առաջարկել է համաշխարհային տնտեսական համակարգի հայեցակարգը՝ տնտեսական կապերով միավորված, բայց միմյանցից քաղաքականապես անկախ պետությունների ամբողջություն։ Նա այս հայեցակարգը ներմուծեց համաշխարհային կայսրության՝ մի քանի այլ պետությունների ստորադասող և միավորող պետություն հասկացության համեմատությամբ։

Ըստ Վոլերսթայնի՝ համաշխարհային տնտեսական համակարգը ներկայումս ընդգրկում է ամբողջ աշխարհը, սակայն առանձին երկրների դիրքերն այս համակարգի ներսում անհավասար են։ Այդ իսկ պատճառով ամերիկացի հետազոտողն առաջարկել է համաշխարհային համակարգում առանձնացնել միջուկը, կիսագնդերը և ծայրամասերը։

Միջուկը, ըստ Վոլերշտեյնի, ներառում է զարգացած տնտեսական երկրները (ԱՄՆ, Կանադա, Արևմտյան Եվրոպա և Ճապոնիա): Սրանք ամենահարուստ երկրներն են՝ ամենաառաջադեմ տեխնոլոգիաներով և ամենաբարձր կենսամակարդակով։

Ծայրամասային երկրները Աֆրիկայի և Լատինական Ամերիկայի ամենաաղքատ երկրներն են։ Նման երկրներին բնորոշ է քաղաքական բարձր անկայունությունը, մշակող արդյունաբերության լիակատար թերզարգացումը. Իրականում դրանք միջուկի երկրների «հումքային կցորդներ» են, քանի որ դրանցում օգտակար հանածոները միայն արդյունահանվում են, բայց չեն վերամշակվում։

Միջանկյալ դիրքը միջուկի և ծայրամասային երկրների միջև զբաղեցնում են կիսաշրջագայության երկրները։ Մի կողմից՝ դրանք այնքան էլ հզոր չեն, որ համեմատվեն միջուկի երկրների հետ, որոնց նկատմամբ նույնպես սովորաբար «հումքային կցորդներ» են։ Նրանք միջուկի երկրների հետ ընդհանուր բան ունեն, որ ծայրամասային երկրների հետ նույն դերն են կատարում։ Օրինակ, Բրազիլիան վաճառում է իր տարածքում արտադրված մեքենաներ, որոնք դժվար թե որևէ մեկը գնի ԱՄՆ-ում. Բրազիլիայում արտադրվող սուրճի պահանջարկը շատ ավելի մեծ է։ Սակայն կիսագնդի երկրներն ավելի զարգացած են, քան ծայրամասային երկրները. Բրազիլիան տարբերվում է վերջինից, քանի որ բավականին զարգացած է արդյունաբերապես (եթե այդպես չլիներ, ապա նա մեքենաներ չէր արտադրի)։

Գիտության մեջ համաշխարհային համաշխարհային համակարգը սովորաբար կոչվում է համաշխարհային հանրություն: Համաշխարհային հանրությունը հասարակություն չէ բառի սովորական իմաստով, քանի որ միավորում է բազմաթիվ հասարակություններ։ Իսկ հասարակությունը կապված է ազգի ու պետության հետ, թեեւ նրանց հավասար չէ։ Այդ իսկ պատճառով համաշխարհային հանրությունը կոչվում է նաև քվազի հասարակություն։

Գլոբալիզացիայի երևույթին երկու հիմնական մոտեցում կա. Որոշ գիտնականներ գլոբալիզացիան համարում են գործընթաց, որը կարող է երաշխավորել աշխարհի ամբողջականությունն ու զարգացումը: Այս մոտեցումը ներառում է գլոբալ խնդիրների ուսումնասիրություն, օրինակ՝ աշխարհի բնակչությանը ջրով և սննդով ապահովելու խնդիրը, այնպիսի հիվանդությունների, ինչպիսիք են քաղցկեղը, ՁԻԱՀ-ը, որոնք մեծ վտանգ են ներկայացնում ամբողջ մարդկության համար, ջերմոցային էֆեկտը և այլն։ .

Այլ գիտնականներ, որոնց ուշադրությունն ավելի շատ կենտրոնացած է գլոբալ կառույցների ձևավորման գործընթացի ուսումնասիրության վրա, գլոբալացումը դիտում են որպես արևմտականացման գործընթաց, այսինքն՝ եվրո-ամերիկյան մշակույթին բնորոշ արժեքների և նորմերի տարածում։ Բնականաբար, գնահատման առումով միաձայնություն չկա, քանի որ արևմտականացումը դիտվում է որպես դրական և բացասական միտում. առաջին դեպքում խոսում են ավելի շուտ ձեռքբերումների զարգացման և յուրացման մասին, իսկ երկրորդում՝ մշակութային իմպերիալիզմի մասին։

Գլոբալիզացիայի խնդրի հետ կապված՝ պետք է նշել, որ զարգացած երկրների համար, որոնք հասել են հետինդուստրիալ հասարակության փուլին, այս գործընթացը շահավետ է, իսկ ծայրամասային և այսպես կոչված կիսափերի երկրների համար՝ վնասակար. և կործանարար: Այս երկրները, պարզվում է, մեծապես կախված են միջուկի հետինդուստրիալ երկրներից, քանի որ ներկա փուլում հասարակության զարգացումը պայմանավորված է ոչ այնքան տարբեր պետությունների հակասություններով և հակամարտություններով, որքան հետինդուստրիալ պետությունների ներքին հակամարտություններով։ Ծայրամասային երկրները (ինչպես կիսաշրջագծային երկրները, բայց շատ ավելի մեծ չափով) այժմ պետք է հարմարվեն արդյունաբերական զարգացած երկրների կարիքներին, քանի որ դինամիկ զարգացումն անհնար է հետինդուստրիալ հեռանկարից դուրս:

Նկատենք գլոբալացման հիմնական դրսևորումները.

տեղի է ունենում միասնական տեղեկատվական տարածքի ձևավորում։ Դրա ամենավառ դրսեւորումը ինտերնետի առաջացումն է.

Ազգային պետությունների կենսատարածքը հիմնականում ենթարկվում է անդրազգային կորպորացիաների ազդեցությանը՝ որպես կառույցների, որոնք հայտնվել են համաշխարհային համակարգի և գլոբալ հասարակության հետ մեկտեղ: Սա թե՛ դրական (առաջին հերթին՝ տնտեսական), թե՛ բացասական (մշակութային, սոցիալական, ավելի քիչ՝ տնտեսական) հետևանքներ ունի «գաղութացված» պետությունների համար.

Ժամանակակից աշխարհի զարգացումը հիմնականում կախված է գիտելիքների և տեխնոլոգիաների առկայությունից: Քանի որ գիտելիքը հիմնականում պատկանում է անդրազգային կորպորացիաներին, դրա տարածումը կախված չէ մշակույթների և ազգային պետությունների սահմաններից:

«Գլոբալիզացիան» չափազանց օգտագործված տերմին է, որին կարելի է տարբեր իմաստներ տալ: Այնուամենայնիվ, անվիճելի փաստ է ժամանակակից մարդկության գիտակցումը գլոբալ խնդիրների մասին, որն իր հերթին առաջացրել է հենց գլոբալիզացիայի հայեցակարգը, որն այժմ ամենահանրաճանաչ և ամենահաճախ օգտագործվողներից է, ինչպես նաև հանգեցրել է գաղափարի իրականացմանը. մարդկության քաղաքակրթության հնարավոր մոտալուտ մահը և իր ձեռքից… XX-XXI դդ. նշանավորվեց այնպիսի խնդիրների առաջացմամբ և հետագայում սրմամբ, ինչպիսիք են միջազգային ահաբեկչությունը, հազարավոր մարդկանց կյանք խլող հիվանդությունների նոր տեսակներ (ՁԻԱՀ, «հավի գրիպ» և այլն) և այլն։

Առաջին անգամ գլոբալիզացիայի հայեցակարգը կիրառվել է ֆրանսիացի և ամերիկացի գիտնականների աշխատություններում 60-ականներին։ XX դարում, իսկ այսօր, ինչպես արդեն նշվեց, այն աշխարհի շատ լեզուներով ամենատարածվածներից մեկն է: Գլոբալացման գործընթացը կարելի է դիտարկել ինչպես քաղաքական, այնպես էլ տնտեսական և մշակութային առումներով, ինչը թույլ է տալիս խոսել դրա սոցիալ-մշակութային բնույթի մասին։ Իր ամենաընդհանուր ձևով գլոբալիզացիան կարելի է սահմանել որպես ազգերի և ժողովուրդների մերձեցման պատմական գործընթաց, որի միջև աստիճանաբար ջնջվում են ավանդական սահմանները։

Գլոբալիզացիան ամենևին էլ նոր երևույթ չէ։ Գլոբալիզացիան տնտեսական կապերի միջազգայնացման և ազգամիջյան հաղորդակցության տեսքով ակտիվորեն զարգացավ 19-րդ դարի վերջին - 20-րդ դարի սկզբին։ Ճիշտ է, համաշխարհային ճգնաժամերը, պատերազմները և գաղութային կայսրությունների փլուզումը XX դարում: զգալիորեն թուլացրել է նրա ազդակները:

XX դարի կեսերից. և հատկապես վերջին տասնամյակներում գերակշռում է գլոբալացման միտումը, որը հավասարեցնում է ազգային և տարածաշրջանային ինքնության կարևորությունը: Սա առաջին հերթին դրսևորվում է միասնական տնտեսական և մշակութային տարածքի ձևավորմամբ, երբ նախաարդյունաբերական հասարակության տնտեսական և մշակութային կառուցվածքի արտասովոր բազմազանությունը փոխարինվում է կյանքի տնտեսական և մշակութային ոլորտների համեմատաբար ունիվերսալ ձևերով: Ուստի երբեմն գլոբալիզմը սահմանվում է որպես միասնական կապիտալիստական ​​համակարգի ձևավորում, որի շրջանակներում գործում են շուկայական հարաբերությունների միասնական օրենքներ։

Մինչ այժմ չլուծված է մնում գլոբալացման էության սահմանման հարցը։ Շատ հետազոտողներ գիտական ​​աշխատություններ են նվիրել այս սոցիալական երևույթի ուսումնասիրությանը։ Գիդենս Ա.Դեպի համաշխարհային դարաշրջան // Հայրենիքի նշումներ. 2002. Թիվ 6; Քեսիդի Ֆ.Հ.Գլոբալիզացիա և մշակութային ինքնություն // Փիլիսոփայության հիմնախնդիրներ. 2003. Թիվ 1; ԿուվալդինՎ., Ռյաբով Ա.Ազգային պետությունը գլոբալացման դարաշրջանում // Ազատ միտք. 2000. Թիվ 1; Մնացականյան Մ.Օ.Գլոբալիզացիան և ազգային պետությունը. երեք առասպել // Սոցիոլոգիական հետազոտություն. 2004. Թիվ 5; Բնակչությունը և գլոբալացումը / Խմբագրվել է NM. Ռիմաշևսկայա. Մ., 2002; Չումակով Ա.Ն.Գլոբալիզացիա. Ամբողջ աշխարհի ուրվագծերը. Մենագրություն. Մ., 2005, և այլն, սակայն գլոբալիզացիայի սահմանման մեջ միաձայնություն ձեռք չբերվեց։ Գլոբալիզացիան կարելի է դիտարկել որպես «համաշխարհային համագործակցության ընդլայնման և արագացման գործընթաց, որը ազդում է ժամանակակից սոցիալական կյանքի բոլոր ասպեկտների վրա՝ մշակութայինից մինչև քրեական, ֆինանսականից մինչև հոգևոր»: Տեղի է ունեցել Դ.և այլք Համաշխարհային փոխակերպումներ. Քաղաքականություն, տնտեսագիտություն, մշակույթ / Պեր. անգլերենից

Վ.Վ. Sapova et al. M., 2004. S. 2 .. Ընդհանուր առմամբ, հաշվի առնելով գլոբալացման գործընթացի բազմակողմանիությունը, այն կարելի է սահմանել որպես աշխարհի ամբողջականության, փոխկապակցվածության, փոխկախվածության, ամբողջականության ձևավորման և հաստատման գործընթաց: և որպես այդպիսին հանրային գիտակցության ընկալումը։ Վերոնշյալ սահմանումը պատկանում է Մ.Օ. Մնացականյանը, ով նաև նշում է, որ այս երևույթը չպետք է նույնացնել միավորման հետ, արտահայտվում է ամերիկանացման մեջ. այս դեպքում խոսքը գնում է համախմբման, մարդկության միասնության մասին մի ամբողջական աշխարհում, որտեղ տարասեռ և բազմազան ազգային, կրոնական, պետական-քաղաքական, քաղաքակրթական բաղադրիչներ Մնացականյան Մ.Օ.Գլոբալիզացիան և ազգային պետությունը. երեք առասպել // Սոցիոլոգիական հետազոտություն. 2004. No 5. P. 137 .. Բացի այդ, գլոբալիզացիայի սահմանումը տրված Ա.Ն. Չումակովը, ըստ որի գլոբալիզացիան պետք է հասկանալ որպես «մոլորակային մասշտաբով ինտեգրալ կառուցվածքների և կապերի ձևավորման բազմաչափ բնական-պատմական գործընթաց, որոնք ներհատուկ են մարդկանց համաշխարհային հանրությանը, ընդգրկում են նրա բոլոր հիմնական զարգացումները»: Չումակով Ա.Ն.Գլոբալիզացիա. Ամբողջ աշխարհի ուրվագծերը. Մենագրություն. Մ., 2005. S. 365:

Քաղաքական առումով գլոբալացումը դրսևորվում է տարբեր մասշտաբների վերազգային միավորների ձևավորմամբ և գործունեությամբ՝ քաղաքական և ռազմական բլոկներ (ՆԱՏՕ), կայսերական ազդեցության ոլորտներ (նախկին սոցիալիստական ​​ճամբար), իշխող խմբերի կոալիցիաներ (G8), մայրցամաքային միավորումներ (Եվրամիություն) , համաշխարհային միջազգային կազմակերպություններ (ՄԱԿ). Համաշխարհային իշխանության ուրվագծերը՝ ի դեմս Եվրախորհրդարանի ու Ինտերպոլի, արդեն իսկ ակնհայտ են։

Տնտեսական առումով գլոբալացման գործընթացը կարող է արտահայտվել «համաշխարհային կապիտալիստական ​​տնտեսություն» հասկացությամբ, որում մեծանում է տարածաշրջանային և համաշխարհային տնտեսական համաձայնագրերի դերը, ինչպես նաև աշխատանքի գլոբալ բաժանումը, բազմազգի դերի բարձրացումը։ և անդրազգային կորպորացիաները, որոնք հաճախ ունենում են միջին ազգային պետության եկամուտը գերազանցող եկամուտ։ Այնպիսի ընկերություններ, ինչպիսիք են Toyota-ն, McDonald's-ը, Pepsi-Cola-ն կամ General Motors-ը, կորցրել են իրենց ազգային արմատները և գործում են ամբողջ աշխարհում: Ֆինանսական շուկաները կայծակնային արագությամբ են արձագանքում աշխարհի տարբեր տարածաշրջաններում տեղի ունեցող քաղաքական և սոցիալական փոփոխություններին: Համաշխարհային կապիտալիստական ​​տնտեսությունը գործում է համաշխարհային տնտեսական համակարգի շրջանակներում։

Համաշխարհային տնտեսական համակարգը տնտեսական կապերով միավորված երկրների տարածքների ամբողջություն է։ Այս հայեցակարգն ավելի լայն է, քան համաշխարհային կապիտալիստական ​​տնտեսության հայեցակարգը, քանի որ այն իր ուղեծրում ներառում է կապիտալիստական ​​և ոչ կապիտալիստական ​​տնտեսություն ունեցող երկրներ, բայց ավելի նեղ, քան համաշխարհային համակարգի հայեցակարգը։

Համաշխարհային տնտեսական համակարգի մեկ այլ ձև էին ներկայացնում, այսպես կոչված, սոցիալիստական ​​ճամբարի երկրները, որտեղ 1950-1980-ական թթ. ներառում էին ԽՍՀՄ-ը, Կուբան, Ռումինիան, Արևելյան Գերմանիան, Հարավսլավիան, Լեհաստանը, Չեխոսլովակիան, Բուլղարիան, Հունգարիան, Մոնղոլիան, Վիետնամը։ Այս երկրները չունեին մեկ կառավարություն, նրանցից յուրաքանչյուրը ինքնիշխան պետություն էր, բայց նրանց միջև գոյություն ունեցավ աշխատանքի միջազգային բաժանում, համագործակցություն և տնտեսական փոխանակում 1949 թվականին ստեղծված Փոխադարձ տնտեսական աջակցության խորհրդի (CMEA) շրջանակներում։

Համաշխարհային համակարգը լայն իմաստով ներառում է մոլորակի վրա ներկայումս գոյություն ունեցող բոլոր երկրները։ Նա ստացել է համաշխարհային հանրության անունը։

Այսպիսով, գլոբալ մակարդակում հասարակությունը վերածվում է համաշխարհային համակարգի, որը կոչվում է նաև համաշխարհային հանրություն։ Նման համակարգի երկու ձև կա՝ համաշխարհային կայսրություններ (շատ տարածքներ քաղաքականապես միավորված են մեկ պետական ​​միավորի մեջ) և համաշխարհային տնտեսական համակարգեր (նման տնտեսություն զարգացնող երկրներ, բայց քաղաքականապես միավորված չեն մեկ պետության մեջ):

Քաղաքակրթությունը պատկանում է աշխարհի կամ գլոբալ համակարգերի տիպին։ Ի տարբերություն համաշխարհային համակարգի, քաղաքակրթությունն արտացոլում է մարդկության զարգացման սոցիալ-մշակութային, ոչ թե տնտեսական կամ քաղաքական կողմը: Այս հասկացությունը, ինչպես «համաշխարհային կայսրություն» կամ «համաշխարհային համակարգ» հասկացությունը, ավելի լայն է, քան «երկիրը» կամ «պետությունը»։

Հասարակական-քաղաքագիտական ​​գրականության մեջ մեծ ուշադրություն է դարձվում ապագա աշխարհակարգի խնդրին։ Կան մի քանի տեսակետներ, որոնք, կախված իրենց քաղաքական, գաղափարական հայացքներից, ունեն տարբեր քաղաքական ուժեր։ Օրինակ, ոմանք կարծում են, որ ընդհանուր առմամբ միջազգային հարաբերությունները զարգանում են միատարր ժողովրդավարական աշխարհակարգի ուղղությամբ։ Այս թեզի հաստատումը, ինչպես նաև համաշխարհային քաղաքականության հիմնական գործընթացների առաջացող միօրինակության վկայությունը կարող է լինել այն փաստը, որ 1990-ական թթ. մարդկության պատմության մեջ առաջին անգամ դեմոկրատական ​​պետությունների ներուժը գերազանցեց ավտորիտար պետությունների ներուժին։ Գաղափարապես այս տեսակետին մոտ է այն կարծիքը, որ միջազգային հարաբերությունների ներկա վիճակը և կանխատեսելի արդյունքը կհանգեցնեն միաբևեռ աշխարհի ձևավորմանը (մասնավորապես, Ռուսաստանի լիբերալ կուսակցության գլոբալիստները հավատարիմ են այս տեսակետին):

«Այլընտրանքային բազմաբևեռության» տեսության կողմնակիցները կարծում են, որ ներկայիս աշխարհակարգը կզարգանա մի քանի ծանրության կենտրոնների առաջացման ուղղությամբ։ Բայց կա այս հայեցակարգի մեկ այլ մեկնաբանություն, որն այն է, որ այլընտրանքային բևեռը կենտրոնանալու է ոչ թե առանձին պետության կամ տարածաշրջանի մակարդակում, այլ հասարակության մեջ՝ հակագլոբալիստների, արմատականների, իսլամիստների՝ Միացյալ Նահանգներին հակադրվելու փորձերում։ Պետությունները՝ ձևավորելով իրենց ազդեցության կենտրոնները։ Ընդ որում, նման կենտրոնները կարող են չհամընկնել պետական ​​իշխանության կենտրոնների հետ՝ դառնալով, ըստ էության, քաղաքական ազդեցության այլընտրանքային կենտրոններ գլոբալացվող աշխարհում։ Ազդեցության բևեռներ կարող են դառնալ պետություններին այլընտրանքային տարածություններն ու ենթատարածությունները, որոնք ձևավորվում են անդրազգային կառույցների արտադրության և կապիտալի ինտեգրման հիման վրա։

Ինչպե՞ս կարող եք բնութագրել ժամանակակից հետերկբևեռ աշխարհը: Որոշ իրավիճակներում այն ​​կարծես հիմնականում միաբևեռ է, բայց շատ դեպքերում այն ​​դրսևորվում է որպես բազմաբևեռ՝ տարբեր չափումների (ազգային, անդրազգային, վերազգային, մշակութային, քաղաքակրթական և այլն) տեսանկյունից: Այս հաշվով գիտնականների կարծիքները նույնպես բաժանված են։ Այնուամենայնիվ, աշխարհում հեգեմոնիա հաստատելուն ուղղված Միացյալ Նահանգների աճող հզորությունը և քաղաքական գործունեությունը ստիպում է մեծամասնությանը հակված հավատալ, որ ժամանակակից աշխարհակարգը բնութագրվում է միաբևեռությամբ և ուժային կարգավորմամբ, և գլխավոր կարգավորիչը, գոնե առայժմ, աշխարհը Միացյալ Նահանգներն է:

Մոտ ապագայում Միացյալ Նահանգները, ամենայն հավանականությամբ, կունենա անհերքելի տնտեսական և ռազմական առավելություն ամբողջ աշխարհում: Երկրների մեծամասնությունը շահագրգռված չէ Միացյալ Նահանգների դեմ որևէ դաշինքի մեջ մտնել, և վերջին տարիների իրադարձությունները հաստատում են դա։ Հենց այսպիսի աշխարհակարգի հաստատման վտանգը՝ Միացյալ Նահանգների գլխավորությամբ, գիտակցում են ժամանակակից շատ քաղաքական գործիչներ և քաղաքագիտության տեսաբաններ։ Մասնավորապես, Ա.Ս. Պանարինն իր «Գլոբալիզմի գայթակղությունը» մենագրության մեջ ասում է, որ «ամերիկացիները պարզվեց, որ ուրվական գլոբալիստներ են, որոնք հետապնդում են իրենց մեծ տերությունների նպատակները» 1։ Այսպիսով, նա եզրակացնում է, որ ամերիկյան մեկնաբանության մեջ աշխարհակարգը և գլոբալ իշխանությունը (համաշխարհային կառավարությունը) իրենց կարգն ու իշխանությունն են աշխարհի վրա: Սրա հետ դժվար է չհամաձայնվել։ Գլոբալիզմի զարգացման պատմության վերաբերյալ իր տեսակետները հետազոտողն արտահայտել է իր կողմից առաջարկված գլոբալիզմի տեսակների դասակարգման մեջ.

Լուսավորության գլոբալիզմը, որը դրվել է եվրոպական արդիականության սկզբնաղբյուրում և հանգեցրել է առաջընթացի ունիվերսալների վրա հիմնված միասնական համաշխարհային տարածության ձևավորմանը.

իշխող վերնախավերի էզոտերիկ գլոբալիզմը, որը կազմում է աշխարհի իշխող փոքրամասնության կոնսորցիում և դավադրություն է կազմակերպում նրանց ժողովուրդների թիկունքում։ Համաշխարհային կարգի ձևավորումը տեղի է ունենում հատուկ մշակված սցենարով, հեռու ժողովրդի ակնկալիքներից, ոչ ծանոթ գլոբալիստների այս արտոնյալ ակումբի ծրագրերին.

գլոբալիզմը, որը հիմնված է մեկ տերությանը համաշխարհային իշխանության մենաշնորհ կրողի վերածելու ավանդական ընթացակարգի վրա՝ նշանավորելով միաբևեռ գլոբալ համակարգի ձևավորումը։

Գլոբալիզմի այս տեսակներից յուրաքանչյուրը, ըստ Ա.Ս. Պանարինը մասնակցում էր Ռուսաստանի անցմանը երկբևեռ հասարակությունից միաբևեռի, բայց իրականության տարբեր աստիճաններով: Սկզբում պերեստրոյկայի փուլում կիրառվել է լուսավորչական գլոբալիզմի քարոզչական ձևը՝ հավատալով առաջընթացի համընդհանուրներին և ժողովուրդների համաշխարհային ճակատագրերի միասնությանը, ինչի արդյունքում խարխլվել են ավանդական ազգային հիմքերը և խորհրդային ժողովրդի գաղափարախոսությունը։ և ավերվել։ Գլոբալիզմի երկրորդ տեսակը կիրառվեց հետկոմունիստական ​​վերնախավի մտքերը մանիպուլացնելու համար, որոնք ստիպված էին իրենց երկիրը հանձնել Սառը պատերազմի «հաղթողներին», ինչի արդյունքում նախկին, հակամարտող ազգային էլիտաները միավորվեցին՝ որոշելու ապագան։ ռուս և այլ ժողովուրդների ճակատագիրը. Սակայն իրականում նախորդ փուլերը միայն երրորդ տարբերակի իրականացման փուլն էին, և արդյունքում ԱՄՆ-ը, մնալով միակ գերտերությունը, կարողացավ սեփական պայմանները թելադրել համաշխարհային հանրությանը։

Որպեսզի Ամերիկան ​​չկատարի համաշխարհային իշխանությունը զավթելու իր հեռահար ծրագրերը, անհրաժեշտ է մշակել համաշխարհային հանրության զարգացման այլ հայեցակարգ, որը կհակազդի ամերիկյանին և թույլ չի տա, որ ԱՄՆ-ն տա. աշխարհին մի հայացք, որը կհամապատասխաներ միայն նրանց ազգային շահերին։

քաղաքագիտություն իշխանության լեգիտիմություն պետ

Համաշխարհային հանրությունը քաղաքական տերմին է, որը հաճախ օգտագործվում է քաղաքագիտության վերաբերյալ աշխատություններում, պետական ​​այրերի ելույթներում և այլն լրատվամիջոցներնշանակել աշխարհի պետությունների փոխկապակցված համակարգ։ Կախված համատեքստից՝ այն կարող է նշել երկրների տարբեր խմբեր՝ միավորված տարբեր տնտեսական, քաղաքական և գաղափարական բնութագրերով։ Երբեմն նշանակում է գործող միջազգային կազմակերպություններ, առաջին հերթին՝ ՄԱԿորպես աշխարհի գրեթե բոլոր երկրները միավորող կազմակերպություն։ Հաճախ օգտագործվում է որպես հռետորականմի պետության և նրա քաղաքականությանը մի խումբ այլ պետությունների դեմ հակադրելու տեխնիկա, որն այս համատեքստում կոչվում է «համաշխարհային հանրություն» (օրինակ՝ « Իրանիսկ համաշխարհային հանրությունը «կամ» Իսրայելև համաշխարհային հանրությունը»):

Վ XIX- սկիզբը XX դարհամանման իմաստով օգտագործվել է «քաղաքակիրթ աշխարհ» տերմինը, որն այժմ դիտարկվում է քաղաքականապես ոչ կոռեկտ.

Միջազգային հարաբերությունները միջպետական, ազգամիջյան հաղորդակցության ոլորտ են։ Այս ոլորտում իրենց շահերը հետապնդող պետությունների և ժողովուրդների փոխգործակցության ընթացքում ձևավորվում են տարբեր հարաբերություններ՝ դիվանագիտական, տնտեսական, սոցիալական (նրանց սուբյեկտները ոչ թե պետություններն են, այլ տարբեր հասարակական կազմակերպություններ), մշակութային, տեղեկատվական և այլն։

Միջազգային հարաբերությունների ժամանակակից միտումները.

• - հասարակական կյանքի գործնականում բոլոր ոլորտների միջազգայնացում. Այն արտահայտվում է մարդկանց միջև շփումների աճով, միջազգային փոխանակումներով և փոխկապակցվածությամբ, հետևաբար՝ փոխկախվածությամբ տնտեսության, կրթության, մշակույթի, գիտության, առողջապահության, մարդու իրավունքների պաշտպանության և նրա անվտանգության բոլոր ասպեկտների ապահովման մեջ.
• - գլոբալ խնդիրների ձևավորում, որոնց լուծումը հնարավոր է միայն երկրի վրա ապրող բոլոր ժողովուրդների հաջող փոխգործակցության և համագործակցության արդյունքում: Դրանք ներառում են խաղաղության պահպանումը, պատերազմի վտանգի նվազեցումը, շրջակա միջավայրի պահպանումը, համաճարակային հիվանդությունների և հանցավորության դեմ պայքարը.
• - ապառազմականացում և ժողովրդավարացում - այս ոլորտում ծագող խնդիրների լուծման ռազմական-ուժային մեթոդների աստիճանական հրաժարում (քանի որ դրանք ավելի քիչ արդյունավետ և վտանգավոր են դառնում, այդ թվում՝ դրանց դիմող կողմի համար), ինչպես նաև հարգում են նրանց իրավունքները։ բոլոր նրանք, ովքեր ներգրավված են սուբյեկտների այս հարաբերություններում, որքան էլ դրանք փոքր լինեն:

Համաշխարհային քաղաքականությունը միջազգային հարաբերությունների համակարգի մի մասն է, պետությունների գործունեություն՝ իրենց շահերն ուժով ապահովելու համար միջազգային հարաբերությունների ոլորտում ծագող խնդիրները լուծելիս։ Համաշխարհային քաղաքականության ժամանակակից դոմինանտը նրա տարբեր ասպեկտներում անվտանգությունը պահպանելու ցանկությունն է՝ ռազմական, բնապահպանական, իրավական, տեխնոլոգիական, տեղեկատվական և այլն:

Համաշխարհային քաղաքականությունը կառուցվածքայինորեն ներկայացված է ազգային պետությունների արտաքին քաղաքական գործունեությամբ, ՄԱԿ-ի, միջազգային միությունների, պետությունների և ժողովուրդների կողմից լիազորված կազմակերպությունների և հաստատությունների գլոբալ գործունեությամբ:

Համաշխարհային քաղաքականության ոլորտն ընդգրկում է պետությունների միջև և վերազգային շրջանակներում զարգացող քաղաքական հարաբերությունների ողջ դաշտը։ Քանի որ համաշխարհային քաղաքականության հիմնական տարրերը փոխկապակցված են, կարելի և անհրաժեշտ է խոսել համաշխարհային քաղաքական հարաբերությունների, մեկ համաշխարհային քաղաքական և ժամանակային տարածության մասին, որի ընթացքում կամ դրա բաղկացուցիչ մասերում ծավալվում են հիմնական միջազգային քաղաքական գործողությունները։ Համաշխարհային քաղաքականության հիմնական առաջնահերթությունները որոշվում են մարդկության առջև ծառացած ընդհանուր խնդիրների և նրա հպատակների ազգային շահերի լուծման անհրաժեշտությամբ։

Միջազգային հարաբերություններում քաղաքականության առաջատար դերը պայմանավորված է հետևյալ գործոններով.

• 1) Համաշխարհային քաղաքականության սուբյեկտներն ունեն հսկայական ռեսուրսներ և հնարավորություններ ազդելու իրենց շրջապատող ամբողջ աշխարհի վրա, նրանք ունեն վերահսկողության հզոր լծակներ ինչպես քաղաքական, այնպես էլ ոչ քաղաքական միջազգային գործընթացների վրա: Դրանք ներառում են ՄԱԿ-ի գործունեությունը, ինքնիշխան պետությունների, առաջատար և հեղինակավոր միջազգային կազմակերպությունների, մարմինների, հասարակական խմբերի արտաքին քաղաքական գործունեությունը: Դա միջազգային բնույթի քաղաքական որոշումներն ու համաձայնագրերն են, որոնք հիմք են հանդիսանում ողջ աշխարհակարգի համար. դրանք ծառայում են որպես պետությունների միջև հարաբերությունների ողջ համալիրի զարգացման ուղենիշներ։
• 2) միջազգային հարաբերություններն ունեն գլոբալացման, բարդացման և ընդլայնման ընդգծված միտում, ինչը պահանջում է դրանց կարգավորման միջազգային քաղաքական մեխանիզմների կատարելագործում։
• 3) ողջ մարդկության անվտանգության խնդիրները և նրա գոյատևման խնդիրները ավելի սուր են, քան երբևէ։ Հենց այս ուղղությամբ է կենտրոնացած միջուկային դարաշրջանի համաշխարհային քաղաքականության հիմնական ուղղությունը։
• 4) արդի համաշխարհային զարգացման հակասության լուծումը աշխարհի աճող բազմազանության և նրանում գործող քաղաքական ու սոցիալ-տնտեսական համակարգերի միջև, մի կողմից, և մարդկության ամբողջականության, զարգացման և զարգացման ներկայիս տենդենցի լուծումը. ժողովուրդների և պետությունների միջև փոխհարաբերությունների ընդլայնում` մյուսի հետ. Մարդկության միասնությունը նշանակում է նաև խորացնել մարդկային պրակտիկայի ազատությունը, ընտրության ազատությունը և կողմնորոշվել առաջընթացի ուղղությամբ։ Մոլորակի վրա նման միասնության ուղենիշներն ու ուղիները ուրվագծվում և դրվում են համաշխարհային հանրության բոլոր անդամների համատեղ ջանքերով։

Այսօր «հասարակություն» հասկացությունն ավելի լայն է դարձել, քան վերը նշված էր։ Իսկապես, հասարակությունը կարելի է հասկանալ որպես առանձին երկիր, կամ աշխարհի բոլոր երկրները։ Այս դեպքում պետք է խոսել համաշխարհային հանրության մասին։

Եթե ​​հասարակությունը ընկալվում է երկու իմաստով՝ նեղ և լայն, ապա առանձին վերցրած հասարակությունից անխուսափելի է անցումը՝ դիտարկելով նրա տարածքային սահմանների (երկիր) և քաղաքական կառուցվածքի (պետություն) միասնությամբ դեպի համաշխարհային հանրություն կամ համաշխարհային համակարգ։ , որը ենթադրում է ողջ մարդկությունը որպես էական ամբողջություն...

Բոլոր մարդկանց գլոբալ կամ, ինչպես այսօր ասում են, մոլորակային միասնության գաղափարը միշտ չէ, որ գոյություն ունի: Այն հայտնվել է միայն XX դարում։ Համաշխարհային պատերազմները, երկրաշարժերը, միջազգային հակամարտությունները ստիպեցին երկրացիներին զգալ իրենց ճակատագրի ընդհանրությունը, միմյանցից կախվածությունը, զգացումը, որ նրանք բոլորը նույն նավի ուղեւորներ են, որոնց բարեկեցությունը կախված է նրանցից յուրաքանչյուրից։ Նախորդ դարերում նման բան չի եղել։ Նույնիսկ 500 տարի առաջ դժվար էր ասել, որ երկրի վրա ապրող մարդիկ միավորվել են մեկ միասնական համակարգի մեջ: Նախկինում մարդկությունը մեկուսացված կազմավորումների ծայրահեղ խայտաբղետ խճանկար էր՝ հորդաներ, ցեղեր, թագավորություններ, կայսրություններ, որոնք ունեին անկախ տնտեսություն, քաղաքականություն և մշակույթ։

Այդ ժամանակից ի վեր համաշխարհային համակարգի ստեղծման գործընթացը կտրուկ արագացել է։ Սա սկսեց զգալ հատկապես աշխարհագրական մեծ հայտնագործությունների դարաշրջանից հետո (չնայած սկիզբը դրվել էր ավելի վաղ), երբ եվրոպացիները տեղեկացան ամեն ինչի, նույնիսկ մոլորակի ամենահեռավոր անկյունների մասին։ Այսօր կարելի է խոսել միայն աշխարհագրական հեռավորության կամ երկրների ու մայրցամաքների առանձին գոյության մասին։ Սոցիալական, քաղաքական և տնտեսական իմաստով մոլորակը մեկ տարածություն է:

Համաշխարհային հանրության կենտրոնական ղեկավար մարմինը Միավորված ազգերի կազմակերպությունն է (ՄԱԿ): Բոլոր երկրները ենթակա են դրան, նա մարդասիրական օգնություն է ցուցաբերում, պաշտպանում է մշակութային հուշարձանները և խաղաղապահ ուժեր (ՄԱԿ-ի Կապույտ սաղավարտներ) է ուղարկում երկրագնդի գրեթե բոլոր անկյունները։ Այսօր համաշխարհային հանրության շրջանակներում ձևավորվում են տարածաշրջանային ասոցիացիաներ, ինչպիսին Եվրոպական համայնքն է, որն ընդգրկում է 12 երկիր՝ 345 միլիոն բնակչությամբ, որոնք միավորված են տնտեսական, դրամավարկային և քաղաքական միությամբ։ Համայնքն ունի Նախարարների խորհուրդ և Եվրոպական խորհրդարան։

Համաշխարհային քաղաքակրթության զարգացման հիմնական գործոնը միօրինակության միտումն է։ Զանգվածային լրատվամիջոցները (զանգվածային լրատվամիջոցները) մեր մոլորակը վերածում են «մեծ գյուղի»։ Միլիոնավոր մարդիկ ականատես են լինում տարբեր վայրերում տեղի ունեցած իրադարձությունների, միլիոնավոր մարդիկ կիսում են նույն մշակութային փորձը (օլիմպիադաներ, ռոք համերգներ), որը միավորում է նրանց ճաշակը։ Ամենուր օգտագործվում են նույն սպառողական ապրանքները։ Միգրացիան, ժամանակավոր աշխատանքը արտերկրում, զբոսաշրջությունը մարդկանց ծանոթացնում է այլ երկրների ապրելակերպին ու սովորույթներին։ Երբ խոսում են համաշխարհային հանրության մասին, նկատի ունեն գլոբալացման գործընթացը, որի հետևանքն է դարձել այդպիսի համայնքը։

Մեր աշխարհն աստիճանաբար վերածվում է հաղորդակցության գլոբալ համակարգի, որտեղ հասարակությունները բաժանվում են առանձին խմբերի, որոնք հոսում են՝ կախված կյանքի առաջնահերթություններից, մի սոցիալական ցանցից մյուսը: Հնարավոր է, որ հասարակություններ-ցանցեր տերմինը, որտեղ տեղի է ունենում տեղեկատվության շարունակական փոխանակում, և որոնք փակ չեն, շնորհիվ գլոբալ ցանցերի, իրենց պետական ​​սահմաններում, ավելի հարմար է նոր իրավիճակը բնութագրելու համար։

Համաշխարհային տեղեկատվական հանրությանը Ռուսաստանի միանալու արդյունքում ռուսական հասարակության սոցիալական փոխազդեցության հիմնական բովանդակությունը տեղեկատվության շարունակական փոխանակումն է։ Այս դիրքորոշումը Ա.Ն. Կաչերովը հիմնավորեց՝ օգտագործելով էմպիրիկ հետազոտության արդյունքները *, որի արդյունքում նա հանգեց հետևյալ եզրակացությունների.

Ռուսաստան տեղեկատվական հոսքերի բեկումից ի վեր (սկսած մոտավորապես 1989-1992 թթ.), նկատվել է ուղղակի շփումների թվի նվազում կամ այսպես կոչված «դեմ առ դեմ» փոխազդեցություն.

ավելացել է կապի միջոցներով շփումների թիվը (հեռախոս, ֆաքս, համակարգչային ցանցեր);

կա ռադիոյի և հեռուստատեսության վրա հիմնված «արհեստական» փոխգործակցության էքսպոնենցիալ աճ.

Անհատների միջև անձնական շփումները կրճատվում են քանակով և ժամանակով, քանի որ տեղեկատվության հոսքի արագությունը մարդկանց ստիպում է խուսափել ավելորդ հուզական սթրեսից և անձնական շփումներում էներգիայի ծախսումից:

Ռուսաստանի մուտքը համաշխարհային հաղորդակցության համակարգ ինչ-որ չափով` մեծ չափով, թե ոչ, դա մնում է սոցիոլոգների համար տեսնել, փոխել է ավանդական կենսակերպը, նրա հաղորդակցման ուղիներն ու մեթոդները: Մեծ մեգապոլիսի ժամանակակից բնակիչն իր տրամադրության տակ ունի կապի բոլոր անհրաժեշտ միջոցները և միացված է հաղորդակցության համաշխարհային ցանցին։ Որքան շատ է զանգեր դեպի ցանց, որ նա ընդունում կամ անում է, այնքան ավելի է համապատասխանում համաշխարհային տեղեկատվական հանրությունում որդեգրված ապրելակերպին։ Հաղորդակցության հին բովանդակությունը՝ գիտական ​​խոսակցությունները, բողոքներն ու քաշքշուկները, զրույցները ընկերների և սիրուհիների հետ, վարչական կամ գործնական բանակցություններ, այսօր հագցված են նոր տեխնիկական ձևով:

Գլոբալիզացիան ազգերի և ժողովուրդների մերձեցման պատմական գործընթաց է, որի միջև աստիճանաբար ջնջվում են ավանդական սահմանները և մարդկությունը վերածվում է մեկ միասնական քաղաքական համակարգի։ 20-րդ դարի կեսերից և հատկապես վերջին տասնամյակներում գլոբալացման միտումը որակապես ազդել է հասարակության վրա։ Ազգային ու տարածաշրջանային պատմություններն այլեւս իմաստ չունեն։

Նախաինդուստրիալ հասարակությունը չափազանց խայտաբղետ, տարասեռ խճանկար էր մեկուսացված սոցիալական միավորներից, որոնք տատանվում էին հորդաներից, ցեղերից, թագավորություններից, կայսրություններից և վերջանում էին նոր ձևավորվող ազգային պետությունով: Այս միավորներից յուրաքանչյուրն ուներ ինքնուրույն և ինքնաբավ տնտեսություն, իր մշակույթը։ Հետինդուստրիալ հասարակությունը բոլորովին այլ է։ Քաղաքական առումով կան տարբեր չափերի վերազգային միավորներ՝ քաղաքական և ռազմական բլոկներ (ՆԱՏՕ), կայսերական ազդեցության ոլորտներ (նախկին սոցիալիստական ​​ճամբար), իշխող խմբերի կոալիցիաներ (G7), մայրցամաքային միավորումներ (Եվրոպական համայնք), համաշխարհային միջազգային կազմակերպություններ (ՄԱԿ)։ Համաշխարհային իշխանության ուրվագծերն ի դեմս Եվրախորհրդարանի ու ԻՆՏԵՐՊՈԼ-ի արդեն իսկ ակնհայտ են։ Աճում է տարածաշրջանային և համաշխարհային տնտեսական համաձայնագրերի դերը։ Գոյություն ունի աշխատանքի գլոբալ բաժանում, մեծանում է բազմազգ և անդրազգային կորպորացիաների դերը, որոնք հաճախ ունենում են միջին ազգային պետության եկամուտներից գերազանցող եկամուտներ։ Այնպիսի ընկերություններ, ինչպիսիք են Toyota-ն, McDonald's-ը, Pepsi-Cola-ն կամ General Motors-ը, կորցրել են իրենց ազգային արմատները և գործում են ամբողջ աշխարհում: Ֆինանսական շուկաները իրադարձություններին արձագանքում են կայծակնային արագությամբ։

Մշակույթում գերիշխող է դառնում միօրինակության միտումը։ Զանգվածային լրատվամիջոցները (զանգվածային լրատվամիջոցները) մեր մոլորակը վերածում են «մեծ գյուղի»։ Միլիոնավոր մարդիկ ականատես են լինում տարբեր վայրերում տեղի ունեցած իրադարձությունների, միլիոնավոր մարդիկ կիսում են նույն մշակութային փորձը (օլիմպիադաներ, ռոք համերգներ), որը միավորում է նրանց ճաշակը։ Ամենուր օգտագործվում են նույն սպառողական ապրանքները։ Միգրացիան, ժամանակավոր աշխատանքը արտերկրում, զբոսաշրջությունը մարդկանց ծանոթացնում է այլ երկրների ապրելակերպին ու սովորույթներին։ Ձևավորվում է մեկ կամ գոնե ընդհանուր ընդունված խոսակցական լեզու՝ անգլերենը: Համակարգչային տեխնոլոգիաները նույն ծրագրաշարը տարածում են ամբողջ աշխարհում։ Արևմտյան ժողովրդական մշակույթը դառնում է համընդհանուր, իսկ տեղական ավանդույթները քայքայվում են:

Գիտության մեջ «համաշխարհային համայնք» տերմինի հետ մեկտեղ լայնորեն կիրառվում են այլ հասկացություններ, որոնք շատ նման են դրան, բայց ունեն իրենց տարբերակիչ հատկանիշները։ Նրանց կարելի է հանդիպել՝ կարդալով ոչ միայն հատուկ գրականություն կամ դասագրքեր, այլ նաև մամուլ, ռադիո և հեռուստատեսություն լսելով։ Եկեք նայենք նրանց: Խոսքը լինելու է համաշխարհային համակարգի, համաշխարհային տնտեսական համակարգի, համաշխարհային կայսրության, քաղաքակրթության մասին։

«Համաշխարհային համակարգ» տերմինը գիտական ​​շրջանառության մեջ մտցրեց Իմանուել Վալերշտեյնը *։ Նա կարծում էր, որ գիտնականների կողմից առօրյա պրակտիկայից փոխառված ծանոթ «հասարակություն» բառը չափազանց անհասկանալի է, քանի որ գրեթե անհնար է այն հետևողականորեն տարանջատել «պետություն» տերմինից: Երկուսի փոխարեն նա առաջարկեց «պատմական համակարգ» հասկացությունը, որի շնորհիվ, ինչպես ինքն էր կարծում, վերջապես կվերամիավորվեն երկու տեսակի գիտություններ՝ պատմական (գաղափարագրական) և սոցիալական (նոմոտետիկ): Նրանց տարանջատում էր հին «հասարակություն» տերմինը, իսկ նոր տերմինը կոչված է միավորելու։ «Պատմական համակարգ» հասկացության մեջ գոյակցում են աշխարհի մասին սոցիոլոգիական և պատմական հայացքները։

Նրանից բացի Նիկլաս Լումանը գրել է համաշխարհային հասարակության մասին։ Նա հասարակությունը սահմանեց հաղորդակցության և հաղորդակցական հասանելիության միջոցով: Բայց եթե դա այդպես է, ապա միակ փակ համակարգը, որը մյուսի մաս չէ՝ կառուցված հաղորդակցության սկզբունքների վրա, միայն համաշխարհային հասարակությունն է։

Ըստ Ի. Վալերշտեյնի, գոյություն ունեն պատմական համակարգերի ընդամենը երեք ձև կամ տարատեսակ, որոնք նա անվանել է մինի-համակարգեր, համաշխարհային կայսրություններ և համաշխարհային տնտեսություններ (թեև կարելի է առանձնացնել այլ տեսակներ): Մինի համակարգերը փոքր չափսերով են, կարճատև (մոտ վեց սերունդ կյանքի տևողությունը) և մշակութային միատարր են: Համաշխարհային կայսրությունները մեծ քաղաքական կառույցներ են, մշակութային առումով դրանք շատ ավելի բազմազան են։ Գոյության ճանապարհը ենթակա տարածքներից, առաջին հերթին, գյուղական թաղամասերից տուրքի հանումն է, որը հոսում է դեպի կենտրոն և վերաբաշխվում պաշտոնյաների փոքր շերտի վրա։ Համաշխարհային տնտեսությունները ինտեգրված արտադրական կառույցների հսկայական անհավասար շղթաներ են՝ բաժանված բազմաթիվ քաղաքական կառույցներով: Նրանց գոյության տրամաբանությունն այն է, որ հավելյալ արժեքը անհավասարաչափ է բաշխվում հօգուտ նրանց, ովքեր կարողացել են շուկայում ժամանակավոր մենաշնորհը գրավել։ Սա «կապիտալիստական» տրամաբանություն է *.

Այդ հեռավոր դարաշրջանում, որի մասին կարող ենք դատել միայն հնագիտական ​​պեղումներից, երբ երկրի վրա ապրում էին հավաքողներն ու որսորդները, գերակշռող ձևն էին մինի համակարգերը: Պատմության վաղ փուլում բազմաթիվ սոցիալական համակարգեր գոյություն են ունեցել միաժամանակ: Քանի որ այդ հասարակությունները հիմնականում տոհմային էին, պետք է ելնել բազմաթիվ հազարավոր սոցիալական համակարգերի գոյությունից *: Հետագայում, կապված գյուղատնտեսությանն անցնելու և գրի գյուտի հետ, այն է՝ մ.թ.ա. 8000թ. ե. եւ 1500 թ ե. Երկրի վրա «պատմական համակարգերի» բոլոր երեք տեսակները գոյակցում էին միաժամանակ, բայց գերիշխողը համաշխարհային կայսրությունն էր, որը, ընդարձակվելով, ոչնչացրեց և կլանեց ինչպես մինի համակարգերը, այնպես էլ համաշխարհային տնտեսությունները։ Բայց երբ համաշխարհային կայսրությունները փլուզվեցին, մինի համակարգերը և համաշխարհային տնտեսությունները նորից հայտնվեցին նրանց ավերակների վրա: Պատմությունը կարծես հիշեցնում է բնության մեջ առկա նյութերի ցիկլը:

Մեծ մասը, ինչ մենք անվանում ենք այս ժամանակաշրջանի պատմություն, ձևավորվող և մահացող համաշխարհային կայսրությունների պատմությունն է, կարծում է Ի. Վալերշտեյնը: Համաշխարհային տնտեսություններն այն ժամանակ դեռ չափազանց թույլ էին «պատմական համակարգերի» երեք ձևերի հետ մրցելու համար։

Մոտ 1500 թվականին, ցրված համաշխարհային տնտեսությունների համախմբումից, որոնք հրաշքով փրկվեցին համաշխարհային կայսրությունների հաջորդ արշավանքից, ծնվեց ժամանակակից համաշխարհային համակարգը: Այդ ժամանակից «այն հասել է իր ամբողջական զարգացմանը՝ որպես կապիտալիստական ​​համակարգ։ Իր ներքին տրամաբանությամբ այս կապիտալիստական ​​համաշխարհային տնտեսությունն այնուհետև ընդլայնվեց և տիրեց ամբողջ երկրագնդին՝ կլանելով գոյություն ունեցող բոլոր մինի համակարգերը և համաշխարհային կայսրությունները: Այսպիսով, XIX դարի վերջին. պատմության մեջ առաջին անգամ Երկրի վրա եղել է միայն մեկ պատմական համակարգ. Մենք դեռ կանք այս դիրքում »*:

Համաշխարհային համակարգի տեսությունը, որը ստեղծվել է Ի.Վալերսթայնի կողմից 70-ականների կեսերին, հնարավորություն է տալիս բացատրել բազմաթիվ պատմական փաստեր, որոնք հակասում էին հասարակության ավանդական տեսության բացատրությանը։ Անկասկած, համաշխարհային կայսրությունների ցիկլային առաջացման և քայքայման վարկածը շատ էվրիստիկ է, որոնց թվում պետք է ներառել մեր երկիրը, որը ստացել է կամ ցարական ինքնավարության, կամ խորհրդային տոտալիտար պետության ձևը։ Հասարակության պատմական ձևերի հավերժական ցիկլից հետևում է ոչ միայն սոցիալական հսկաների փլուզման և սոցիալական թզուկների առաջացման անխուսափելիությունը։ Բայց կա նաև վարկած «թույլ փաթեթավորված» ներքին անկայունության մասին, չամրացված՝ մեկ գրամի «սոցիալական նյութի» տեսակարար կշռի առումով համաշխարհային կայսրությունների մեկ միավորի տարածքի վրա։ Ներքին մշակութային տարասեռությունը թույլ չտվեց ԽՍՀՄ-ին գոյություն ունենալ մինչև երրորդ հազարամյակը, չնայած արտաքին քաղաքական խիստ վերահսկողությանը։

Բոլոր համաշխարհային կայսրությունները շատ փխրուն և անկայուն էին: Ո՞րն է XIV դարում մոնղոլների կայսրությունը, որը ներառում էր նվաճված Ռուսաստանը, որպես ոչ տարասեռ և ներքուստ հակասական միություն, որտեղ իշխանությունը պահվում էր միայն «սվինների վրա»։

Եթե ​​շատ տարածքներ միավորվում են միայն նրանով, որ դրանցից հարկեր կամ տուրքեր են գանձվում, ապա նման միավորումը դատապարտված է քայքայման։ Նույնիսկ մեկ քաղաքական կենտրոնի ու ղեկավար մարմինների առկայությունը չի օգնում։ Թեև ռուս իշխանները ճանապարհորդում էին Հորդա՝ կառավարելու համար նամակ խնդրելու համար, այս ծեսը մնաց դատարկ ձևականություն, քանի որ մոնղոլական «թոփ մենեջերներից» ոչ մեկը երբևէ չի միջամտել ապանաժային իշխանների ներքին գործերին: Նմանապես, 70-80-ական թվականներին խորհրդային կուսակցական ֆունկցիոներները դադարեցին վերահսկել «ապանաժային իշխանների» չարաշահումները և ազատ մտածելակերպը Ուզբեկստանում, Անդրկովկասի հանրապետություններում և նույնիսկ Վոլգայի շրջաններում։ Ծայրամասի ինքնավարությունը կենտրոնի նկատմամբ վերածվեց ողբերգության ողջ համակարգի համար։

Համաշխարհային կայսրությունները ներառում էին մի քանի տարածքներ, որոնք միավորված էին ռազմական և քաղաքական ուժով։ Ինկերի, Ալեքսանդր Մակեդոնացու, Դարեհ I-ի, Նապոլեոնի և վերջապես ԽՍՀՄ-ի կայսրությունները, որը նույնպես վերաբերում է համաշխարհային կայսրությունների տիպին, ներկայացված էին շատ տարասեռ (մշակութային, սոցիալական, տնտեսական, ավելի քիչ հաճախ կրոնական), ընդարձակ տարածքով, քաղաքականապես փխրուն կազմավորումներ. Դրանք ստեղծվել են բռնի ուժով և արագ քայքայվել։

Եվրոպացիները երկար ժամանակ զբաղվել են անդրօվկիանոսային առևտրով և տնտեսությամբ: Հենց նրանք դարձան «պատմական համակարգի» նոր ձևի՝ համաշխարհային համակարգի առաջամարտիկները։ Ժամանակի ընթացքում ամբողջ աշխարհում մարդիկ ընկան եվրոպական ազդեցության գոտի։ Եվրոպական հեգեմոնիայի սկիզբը կարելի է գտնել խաչակրաց արշավանքներից. 11-14-րդ դարերում ձեռնարկված քրիստոնեական ռազմական արշավախմբեր՝ մուսուլմաններից «սուրբ հողը» վերադարձնելու համար: Իտալական քաղաք-պետությունները դրանք օգտագործել են առևտրային ուղիներն ընդլայնելու համար։ 15-րդ դարում Եվրոպան կանոնավոր կապեր հաստատեց Ասիայի և Աֆրիկայի, իսկ հետո Ամերիկայի հետ։ Եվրոպացիները գաղութացրել են այլ մայրցամաքներ՝ ժամանելով որպես նավաստիներ, միսիոներներ, վաճառականներ և պաշտոնյաներ։ Կոլումբոսի կողմից Ամերիկայի բացահայտումը ընդմիշտ միավորեց Հին և Նոր աշխարհները: Իսպանիան և Պորտուգալիան օտար երկրներում արդյունահանում էին ստրուկներ, ոսկի և արծաթ՝ բնիկներին մղելով հեռավոր վայրեր:

Ոչ եվրոպական տարածքների զարգացման հետ մեկտեղ փոխվել է ոչ միայն տնտեսական կապերի բնույթը, այլեւ ողջ կենսակերպը։ Եթե ​​ավելի վաղ, բառացիորեն մինչև 17-րդ դարի կեսերը, եվրոպացու սննդակարգը բաղկացած էր կենսապահովման մթերքներից, այսինքն՝ այն, ինչ աճեցվում էր մայրցամաքի ներսում գյուղաբնակների կողմից, ապա 18-19-րդ դարերում ապրանքների տեսականին, հիմնականում. ամենաբարձր խավը (միշտ առաջընթացի առաջնագծում է), ներմուծումը ներառված է։ Առաջին արտասահմանյան ապրանքներից մեկը շաքարավազն էր: 1650 թվականից հետո այն սպառվել է ոչ միայն վերին շերտերի, այլեւ միջինների, իսկ հետո՝ ստորին շերտերի կողմից։ Մեկ դար առաջ նման դեպք տեղի ունեցավ ծխախոտի հետ կապված։ 1750 թվականին նույնիսկ ամենաաղքատ անգլիական ընտանիքը կարող էր շաքարավազով թեյ խմել: Հնդկաստանից, որտեղ առաջին անգամ շաքարավազը ստացվել է արտադրական եղանակով, եվրոպացիներն այն բերել են Նոր աշխարհ։ Բրազիլիայի և Կարիբյան ավազանի կլիման իդեալական պայմաններ է ստեղծել շաքարեղեգի աճեցման համար։ Եվրոպացիներն այստեղ պլանտացիաներ են հիմնել՝ ամբողջ աշխարհում շաքարավազի աճող պահանջարկը բավարարելու համար: Շաքարավազի պահանջարկը և դրա առաջարկը հանգեցրին միջազգային շուկա, իսկ հետո՝ ստրկավաճառության։ Պլանտացիաների աճող տնտեսության համար անհրաժեշտ էր էժան աշխատուժ, իսկ Աֆրիկան ​​աշխատաշուկան էր: Շաքարն ու բամբակը դարձան միջազգային առևտրի հիմնական առարկան՝ կապելով օվկիանոսի հակառակ կողմերում գտնվող մայրցամաքները։

17-րդ դարում ձևավորվեցին երկու առևտրային եռանկյուններ, այդ թվում՝ շաքարավազի և ստրուկների առևտուրը։ Նախ, Անգլիայի արտադրած ապրանքները վաճառվում էին Աֆրիկայում, իսկ աֆրիկացի ստրուկները վաճառվում էին Ամերիկայում, մինչդեռ ամերիկյան արևադարձային ապրանքները (հատկապես շաքարավազը) վաճառվում էին Անգլիային և նրա հարևաններին: Երկրորդ, Անգլիայից ալկոհոլային խմիչքները նավերով առաքվում էին Աֆրիկա, աֆրիկացի ստրուկները՝ Կարիբյան ավազան, իսկ մելասը (շաքարից) ուղարկվեց Նոր Անգլիա՝ ալկոհոլային խմիչքներ պատրաստելու համար: Աֆրիկայի ստրուկների աշխատանքը մեծացրեց ամերիկյան հարստությունը, որը հիմնականում վերադարձավ Եվրոպա: Եվրոպայում սպառվում էր ստրուկների կողմից աճեցված արտադրանքը։ Այստեղ Բրազիլիայից եկել են սուրճ, ներկեր, շաքար և համեմունքներ, Հյուսիսային Ամերիկայից՝ բամբակ և ալկոհոլ։

Աստիճանաբար միջազգային առևտուրը դարձավ զարգացման գերիշխող գործոնը։ Շուտով կապիտալիզմը սկսեց սահմանվել որպես տնտեսական կողմնորոշում դեպի համաշխարհային շուկա՝ եկամուտ ստանալու նպատակով։ Զարգացել է համաշխարհային կապիտալիստական ​​տնտեսության հայեցակարգը՝ միասնական համաշխարհային համակարգ, որը ներգրավված է վաճառքի և փոխանակման արտադրության մեջ՝ ավելի շատ շահույթի ավելացման նպատակով, քան մարդկանց բարեկեցությունն ապահովելու նպատակով։ Այն այժմ մատնանշում է, թե որ ուղղությամբ պետք է շարժվեն առանձին երկրներ: Ժամանակակից աշխարհը համաշխարհային համակարգ է, որը հիմնված է կապիտալիզմի վրա, դրա համար էլ կոչվում է «կապիտալիստական ​​համաշխարհային համակարգ»։

«Ժամանակակից համաշխարհային համակարգի վերլուծության միավորը կապիտալիստական ​​համաշխարհային տնտեսությունն է», - գրում է Ի. Վալերշտայնը *։

Համաշխարհային տնտեսական համակարգը տնտեսական կապերով միավորված տարածքների կամ երկրների ամբողջություն է։ Այս հայեցակարգն ավելի լայն է, քան համաշխարհային կապիտալիստական ​​տնտեսությունը, քանի որ այն իր ուղեծրում ներառում է կապիտալիստական ​​և ոչ կապիտալիստական ​​տնտեսությամբ երկրներ, բայց նաև, քան համաշխարհային համակարգի հայեցակարգը։

Համաշխարհային կապիտալիստական ​​տնտեսությունը համաշխարհային տնտեսական համակարգի ամենաբարձր և վերջնական ձևն է։ Այն գոյություն ունի գրեթե 500 տարի, բայց երբեք չի վերածվել համաշխարհային կայսրության։ Անդրազգային կորպորացիաները գտնվում են մեկ կառավարության վերահսկողությունից դուրս: Նրանք ազատորեն հսկայական կապիտալ են փոխանցում պետական ​​սահմաններով։ Այսպես կոչված սոցիալիստական ​​ճամբարը, որն ընդգրկում էր ԽՍՀՄ-ը, Կուբան, Ռումինիան, Արևելյան Գերմանիան, Հարավսլավիան, Լեհաստանը, Բուլղարիան, Հունգարիան, Վիետնամը, պետք է դասել համաշխարհային տնտեսական համակարգերի տիպին։ Նրանք մեկ կառավարություն չեն ունեցել, յուրաքանչյուր երկիր ինքնիշխան պետություն է։ Այսպիսով, սա կայսրություն չէ: Բայց նրանց միջև կար աշխատանքի միջազգային բաժանում, համագործակցություն և տնտեսական փոխանակում Փոխադարձ տնտեսական աջակցության խորհրդի (CMEA) շրջանակներում: Համաշխարհային համակարգը լայն իմաստով ներառում է մոլորակի վրա ներկայումս գոյություն ունեցող բոլոր երկրները։ Նա ստացել է համաշխարհային հանրության անունը։

Այսպիսով, գլոբալ մակարդակում հասարակությունը վերածվում է համաշխարհային համակարգի, որը կոչվում է նաև համաշխարհային հանրություն։ Նման համակարգի երկու ձև կա՝ համաշխարհային կայսրություններ (շատ տարածքներ, քաղաքականապես միավորված մեկ պետական ​​կազմավորման մեջ) և համաշխարհային տնտեսական համակարգեր (նման տնտեսություն զարգացնող երկրներ, բայց քաղաքականապես միավորված չեն մեկ պետության մեջ):

Քաղաքակրթությունները պատկանում են աշխարհի կամ գլոբալ համակարգերի տիպին: Սակայն, ի տարբերություն համաշխարհային համակարգի, քաղաքակրթությունն արտացոլում է մարդկության զարգացման սոցիալ-մշակութային, ոչ թե տնտեսական և քաղաքական կողմը: Այս հայեցակարգը, ինչպես համաշխարհային կայսրությունը կամ համաշխարհային համակարգը, ավելի լայն է, քան երկիրը կամ պետությունը: Ցանկալի է նաև քաղաքակրթության մասին հատուկ խոսել։

Քաղաքակրթությունը, ինչպես և նախորդ հասկացությունները, արտացոլում է մարդկային հասարակության գլոբալ մակարդակը, որտեղ տեղի է ունենում սոցիալական համակարգերի ինտեգրում։ Գիտնականները շարունակում են վիճել դրա բովանդակության շուրջ։ Քաղաքակրթությունը նրանց համար հասկացվում է երկու իմաստով.

Առաջին դեպքում քաղաքակրթությունը նշանակում է պատմական դարաշրջան, որը փոխարինեց «բարբարոսությանը», այլ կերպ ասած՝ նշանավորում է մարդկության զարգացման ամենաբարձր փուլը։ Դրան կից է Օ. Շպենգլերի սահմանումը. քաղաքակրթությունը մշակույթի զարգացման ամենաբարձր փուլն է, որտեղ տեղի է ունենում նրա վերջնական անկումը։ Երկու մոտեցումներն էլ ընդհանուր են այն փաստը, որ քաղաքակրթությունը համարվում է պատմականորեն՝ որպես հասարակության առաջադեմ կամ հետընթաց շարժման փուլ:

Երկրորդ դեպքում քաղաքակրթությունը կապված է աշխարհագրական վայրի հետ՝ նկատի ունենալով տեղական, տարածաշրջանային և համաշխարհային քաղաքակրթությունները, օրինակ՝ արևելյան և արևմտյան քաղաքակրթությունները։ Նրանք տարբերվում են տնտեսական կառուցվածքով և մշակույթով (նորմերի, սովորույթների, ավանդույթների, խորհրդանիշների մի շարք), որը ներառում է կյանքի իմաստի, արդարության, ճակատագրի, աշխատանքի և ժամանցի դերի կոնկրետ ըմբռնում: Այսպիսով, արևելյան և արևմտյան քաղաքակրթությունները տարբերվում են հենց այս հիմնարար հատկանիշներով։ Նրանք հիմնված են կոնկրետ արժեքների, փիլիսոփայության, կյանքի սկզբունքների և աշխարհի ձևի վրա: Եվ նման գլոբալ հայեցակարգերի շրջանակներում ձևավորվում են մարդկանց վարքագծի, հագնվելու ձևի, բնակության տեսակների առանձնահատուկ տարբերություններ։

Այսօր գիտնականները համաձայնել են, որ առաջին և երկրորդ մոտեցումները կիրառելի են միայն այն հասարակությունների համար, որոնք գտնվում են բավականաչափ բարձր մակարդակի տարբերության վրա՝ անկախ նրանից, որ դրանք աշխարհագրականորեն տեղակայված են: Այս դեպքում քաղաքակրթությունից դուրս, մասնավորապես, Պոլինեզիայի և Օվկիանիայի պարզունակ հասարակությունները, որտեղ դեռևս գոյություն ունի պարզունակ կենսակերպ, չկա գրավոր լեզու, չկան քաղաքներ և պետություն, պարզվում է, որ քաղաքակրթությունից դուրս են: Մի տեսակ պարադոքս է ստացվում՝ մշակույթ ունեն, քաղաքակրթություն չկա (որտեղ գրավոր լեզու չկա, քաղաքակրթություն չկա)։ Այսպիսով, հասարակությունն ու մշակույթը առաջացել են ավելի վաղ, իսկ քաղաքակրթությունը՝ ավելի ուշ։ Քաղաքակրթության պայմաններում գոյության ողջ պատմության ընթացքում մարդկությունն ապրել է ժամանակի 2%-ից ոչ ավելի։

Տեղի և ժամանակի համադրությունը տալիս է քաղաքակրթությունների զարմանալիորեն հարուստ գունապնակ: Պատմականորեն հայտնի են, մասնավորապես, եվրասիական, արևելյան, եվրոպական, արևմտյան, մահմեդական, քրիստոնեական, հնաոճ, միջնադարյան, ժամանակակից, հին եգիպտական, չինական, արևելյան սլավոնական և այլ քաղաքակրթություններ։

Նույն I. Wallerstein-ը, որը վերը նշված է, աշխարհակարգը բաժանեց երեք մասի.

կիսաշրջագծային,

ծայրամաս.

Միջուկը՝ Արևմտյան Եվրոպայի երկրները, Հյուսիսային Ամերիկան, Ճապոնիան, ներառում են ամենաուժեղ և հզոր պետությունները՝ կատարելագործված արտադրական համակարգով։ Նրանք ունեն ամենաշատ կապիտալը, ամենաորակյալ ապրանքները, ամենաբարդ տեխնոլոգիաներն ու արտադրության միջոցները։ Այս երկրները թանկարժեք և բարձր տեխնոլոգիական արտադրանք են արտահանում դեպի ծայրամաս և կիսաշրջաններ։

Կիսա-ծայրամասային և ծայրամասային պետություններն այսպես կոչված «երկրորդ» և «երրորդ» աշխարհի երկրներն են։ Նրանք ավելի քիչ ուժ, հարստություն և ազդեցություն ունեն:

«Երրորդ աշխարհ» տերմինը ստեղծվել է ֆրանսիացիների կողմից 1952 թվականին՝ նկարագրելու մի խումբ երկրների, որոնք ԱՄՆ-ի և ԽՍՀՄ-ի միջև սառը պատերազմի ժամանակաշրջանում (համապատասխանաբար՝ առաջին և երկրորդ աշխարհները) չեն միացել պատերազմող կողմերից որևէ մեկին։ Դրանց թվում էին Հարավսլավիան, Եգիպտոսը, Հնդկաստանը, Գանան և Ինդոնեզիան։ 50-ականների երկրորդ կեսին տերմինն ավելի լայն իմաստ է ստանում։ Նա սկսեց նշանակել բոլոր թերզարգացած երկրները։ Այսպիսով, դրա իմաստը լցված էր ոչ թե աշխարհագրական, այլ տնտեսական բովանդակությամբ։ Թերզարգացած երկրները սկսեցին ներառել ամբողջ Լատինական Ամերիկան, ամբողջ Աֆրիկան ​​(բացառությամբ Հարավային Աֆրիկայի), ամբողջ Ասիան (բացառությամբ Ճապոնիայի, Սինգապուրի, Հոնկոնգի և Իսրայելի): Իսկ որոշ երկրներ, ինչպիսիք են Աֆրիկյան Սահարայի երկրները, Հայիթին և Բանգլադեշը, որոնք ծանրաբեռնված են ծայրահեղ աղքատությամբ և թշվառությամբ, նույնիսկ ներառվել են չորրորդ աշխարհում: Նրանք բաժանվեցին երրորդ աշխարհից, որն արդեն գնում էր տնտեսական առաջընթացի ճանապարհին։

Ծայրամասային երկրները Աֆրիկայի և Լատինական Ամերիկայի ամենահետամնաց և ամենաաղքատ պետություններն են։ Դրանք համարվում են միջուկի հումքային կցորդ։ Օգտակար հանածոները արդյունահանվում են, բայց տեղում չեն վերամշակվում, այլ արտահանվում: Ավելցուկային արտադրանքի մեծ մասը յուրացվում է օտարերկրյա կապիտալի կողմից։ Տեղական վերնախավը ներդրումներ է կատարում իր պետության սահմաններից դուրս, նրանք մտնում են օտարերկրյա կապիտալի ծառայության մեջ և սպասարկում են միայն նրա շահերը (նույնիսկ եթե այդ մարդիկ արտասահման չեն գնում): Քաղաքական վարչակարգերը անկայուն են, հաճախ են տեղի ունենում հեղաշրջումներ, անընդհատ առաջանում են սոցիալական և ազգային բախումներ։ Վերին խավը ցածրից չի բաժանվում միջին խավի լայն շերտով։

Քանի որ նրանց բարեկեցությունը կախված է հումքի արտահանումից, տեխնոլոգիան և կապիտալը գալիս են միայն դրսից։ Կառավարությունները, առավել հաճախ բռնապետական ​​կամ ավտորիտար ռեժիմները, գոյություն ունեն և ի վիճակի են քիչ թե շատ ողջամտորեն կառավարել երկիրը, քանի դեռ գալիս են օտարերկրյա ներդրումները: Սակայն արևմտյան օգնությունը հաճախ հայտնվում է պետական ​​պաշտոնյաների գրպաններում կամ նրանց արտասահմանյան հաշիվներում: Նման կառավարությունները անկայուն են, և երբեմն նրանք սանձազերծում են միջազգային հակամարտություններ, ներքին պատերազմներ և ապստամբություններ: Նման բան տեղի է ունենում Լատինական Ամերիկայի երկրներում, Իրանում և Ֆիլիպիններում։ Նույնիսկ հեղափոխություններից հետո նրանց համար ավելի հեշտ չի լինում։ Նոր կառավարությունները դիմում են ռեպրեսիաների, արագորեն բացահայտում են իրենց անկարողությունը և շուտով կհեռացվեն:

Երրորդ աշխարհի երկրների ժողովրդագրական իրավիճակը բնութագրվում է հակասական գործընթացներով. բարձր ծնելիություն և բարձր մանկական մահացություն; աշխատանք փնտրելու նպատակով գերբնակեցված գյուղերից թերզարգացած քաղաքներ միգրացիան:

1960-ական թվականներից երրորդ և չորրորդ աշխարհի երկրները զարգացած երկրներից մի քանի միլիարդ դոլարի վարկ են վերցրել։ Վարկերը վերցվել են Արևմուտքում տնտեսական աճի ժամանակաշրջանում, հետևաբար ցածր տոկոսադրույքներով, բայց դրանք պետք է տրվեն բոլորովին այլ պայմաններում։ Արևմուտքի ընդհանուր պարտքը գերազանցել է 800 միլիարդ դոլարը, սակայն վարկառուները վարկատուներին վճարելու ոչ մի կերպ չեն կարող։ Ամենամեծ պարտապաններն են Բրազիլիան, Մեքսիկան, Արգենտինան, Վենեսուելան, Նիգերիան, Պերուն, Չիլին և Լեհաստանը։ Փորձելով պահպանել այս երկրների տնտեսությունները՝ արևմտյան վարկատուները ստիպված են վերաֆինանսավորել վարկերը։ Բայց ավելի հաճախ նրանք բախվում են որոշակի երկրի մասնակի կամ ամբողջական անվճարունակության։ Այսքան մասշտաբով պարտքային պարտավորությունները չկատարելը կործանում է միջազգային ֆինանսական համակարգը։

1998 թվականին Ռուսաստանը հայտարարեց իր անվճարունակության մասին արևմտյան ներդրողներին։ Բռնկվեց սկանդալ, իսկ հետո համաշխարհային ճգնաժամ, որը աշխարհը չգիտի Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո։ Որոշ արևմտյան բանկեր, որոնք Ռուսաստանում գնեցին պետական ​​արժեթղթեր (GKO) սնանկացան կամ սնանկացման եզրին էին: Ռուսաստանը, որը նախկինում ամուր կանգնած էր զարգացած տնտեսական տերությունների շարքում, ըստ էության ցույց տվեց, որ պատկանում է երրորդ աշխարհի երկրներին։

Ամենավատն այն է, որ, ինչպես ցույց է տալիս փորձը, նման երկրներում օտարերկրյա ներդրումների առատ ներարկումները քիչ են օգնում նրանց դուրս գալ ճգնաժամից։ Իրավիճակը բարելավելու համար անհրաժեշտ է տնտեսության ներքին վերակառուցում։

Կիսածայրամասը միջանկյալ դիրք է զբաղեցնում միջուկի և ծայրամասի միջև։ Սրանք բավականին զարգացած արդյունաբերականներ են։ Ինչպես հիմնական պետությունները, նրանք արտահանում են արդյունաբերական և ոչ արդյունաբերական ապրանքներ, սակայն չունեն առանցքային երկրների հզորությունն ու տնտեսական հզորությունը: Օրինակ՝ Բրազիլիան (կիսա ծայրամասային երկիր) մեքենաներ է արտահանում Նիգերիա, իսկ մեքենաների համար նախատեսված շարժիչներ, նարնջի հյութի մզվածք և սուրճ ԱՄՆ։ Արտադրությունը մեքենայացված և ավտոմատացված է, բայց տեխնոլոգիական առաջընթացների ամբողջ կամ մեծ մասը, որով զինված է նրանց սեփական արդյունաբերությունը, փոխառված է միջուկի երկրներից: Կիսածայրամասը ներառում է ինտենսիվ զարգացող երկրներ՝ դինամիկ քաղաքականությամբ և աճող միջին խավով։

Եթե ​​Ուոլերսթայնի դասակարգումը փոխանցենք Դ.Բելի հետինդուստրիալ հասարակության տեսության տեսանկյունից, ապա կստանանք հետևյալ հարաբերությունները.

առանցքը հետինդուստրիալ հասարակություններն են.

կիսա-ծայրամասային - արդյունաբերական հասարակություններ;

ծայրամաս՝ ավանդական (ագրարային) հասարակություններ։

Ինչպես արդեն նշվեց, համաշխարհային համակարգը ձևավորվեց աստիճանաբար։ Համապատասխանաբար, տարբեր երկրներ տարբեր ժամանակներում կարող էին առաջնորդի դեր խաղալ առանցքում, հետ գլորվել դեպի ծայրամաս կամ զբաղեցնել կիսաշրջագայության տեղը:

Սովորաբար միջուկում գերիշխում է մեկ պետություն։ XIV դարում համաշխարհային առևտուրում գերիշխում էին հյուսիսիտալական քաղաք-պետությունները։ Հոլանդիան ղեկավարել է 17-րդ դարում, Անգլիան 1750-ից հետո, իսկ Միացյալ Նահանգները 1900-ից հետո: Իսկ 1560-ին համաշխարհային համակարգի առանցքը գտնվում էր Արևմտյան Եվրոպայում (Անգլիա, Ֆրանսիա, Նիդեռլանդներ, Պորտուգալիա և Իսպանիա): Հյուսիսային Իտալիայի քաղաք-պետությունները, որոնք նախկինում ամենահզորն էին, միացել են կիսաշրջագծերին։ Հյուսիսարևելյան Եվրոպան և Լատինական Ամերիկան ​​կազմում էին ծայրամասը: Շատ հասարակություններ (հատկապես Օվկիանիայում և Աֆրիկայի և Ասիայի ներքին շրջաններում) մինչև վերջերս գտնվում էին ծայրամասից դուրս: Նրանք երկար ժամանակ չէին կարողանում միանալ համաշխարհային կապիտալիստական ​​տնտեսությանը` արտադրելով և սպառելով սեփական արտադրանքը, այսինքն` զբաղվելով ապրուստի հողագործությամբ։ Այսօր նման երկրներ գործնականում չկան։ Նախկին խորհրդային բլոկի երկրները (Հունգարիա, Լեհաստան, Բուլղարիա և այլն) դասվում են «երկրորդ աշխարհի» երկրներին։ Նրանք երկար ժամանակ պարսպապատված էին համաշխարհային կապիտալիստական ​​համակարգից։ Հիմա դրանք վերագրվում են ծայրամասային կամ կիսածայրամասային:

80-ականներին առաջ քաշված Ի.Վոլերսթայնի միջուկի և ծայրամասի տեսությունը այսօր սկզբունքորեն համարվում է ճիշտ, սակայն որոշակի ուղղման և լրացման կարիք ունի։ Համաձայն նոր մոտեցման՝ ժամանակակից միջազգային հանրության հիմքը, որը երբեմն անվանում են «անդրազգային աշխարհ», կազմում են առաջատար միջազգային կազմակերպությունները, 50-60 խոշոր ֆինանսական և արդյունաբերական բլոկները, ինչպես նաև մոտ 40 հազար TNC-ները։ . «Գլոբալ տնտեսական ֆեդերացիան» ներծծված է տնտեսական, քաղաքական և մշակութային սերտ կապերով։ Արևմտյան խոշորագույն կորպորացիաները, ստեղծելով մասնաճյուղեր ամբողջ աշխարհում, առաջին հերթին երրորդ աշխարհի երկրներում, ամբողջ աշխարհը խճճում են ֆինանսական և ապրանքային հոսքերով։ Նրանք աշխարհի տարբեր շրջաններ միմյանցից տնտեսապես կախված են դարձնում։

Այս գլոբալ տարածքում, հետինդուստրիալ Հյուսիսը, որը վերահսկում է առևտրային և ֆինանսական ուղիները, բարձր արդյունաբերական Արևմուտքը` առաջատար արդյունաբերական զարգացած երկրների ազգային տնտեսությունների ամբողջությունը, ինտենսիվ զարգացող նոր Արևելքը, որը կառուցում է տնտեսական կյանք: Առանձնանում են նեոինդուստրիալ մոդելը, հումքային Հարավը, որն ապրում է հիմնականում բնական ռեսուրսների շահագործման միջոցով, ինչպես նաև հետկոմունիստական ​​աշխարհի այն պետությունները, որոնք անցումային վիճակում են։

Աշխարհի շարժումը դեպի նոր տիպի միավորում կոչվում է մոլորակի աշխարհատնտեսական կամ աշխարհաքաղաքական վերակառուցում։ Նոր միջազգային տարածքը բնութագրվում է երկու միտումով. ա) կարևոր ռազմավարական որոշումներ կայացնելու կենտրոնացում առաջատար տերությունների փոքր խմբում, ինչպիսին է G7-ը (Ռուսաստանի միանալուց հետո, որը դարձավ G8), բ) կենտրոնացված շրջանների էրոզիա և կազմավորումները վերածվել են բազմաթիվ անկախ կետերի, փոքր պետությունների ինքնիշխանությունը, մեծացնելով նրանց դերը համաշխարհային հանրությունում (օրինակ, Հարավսլավիայի, Պաղեստինի իրադարձությունները և այլն): Երկու միտումների միջև առկա է առճակատում և թյուրիմացություն։

Մարդկանց նեղ շրջանակի կողմից ընդունված կարևոր քաղաքական և տնտեսական որոշումները կարող են հանգեցնել լուրջ հետևանքների աշխարհի տարբեր մասերում, երբեմն ազդելով ամբողջ երկրների բնակչության ճակատագրի վրա: Օրինակ՝ Միացյալ Նահանգների ազդեցությունը Հարավսլավիայում տեղի ունեցող իրադարձությունների վրա, երբ Ամերիկան ​​ստիպեց գրեթե բոլոր եվրոպական երկրներին միանալ սերբերի վրա ռազմական ճնշմանը։ Թեև այս որոշումն ինքնին ձեռնտու է ԱՄՆ Կոնգրեսի մի փոքրաթիվ քաղաքական գործիչներին։

Համաշխարհային հանրությունը չափազանց հզոր է. Մինչ նա Իրաքի նկատմամբ տնտեսական պատժամիջոցներ կիրառելը, նրա սոցիալական կառուցվածքի մի փոքր մասը հարուստ էր և նույնքան աղքատ: Ընդհանուր բնակչությունն ապրում էր միջին մակարդակով, նույնիսկ եվրոպական չափանիշներով։ Իսկ էմբարգոյից մի քանի տարի անց ազգային արժույթը արժեզրկվեց։ Միջին խավի հիմնական մասը բաժին էր ընկնում աղքատներին:

Որպես աշխարհի ամենահզոր տնտեսական պետություն՝ ԱՄՆ-ն իրեն նույնպես քաղաքական մենաշնորհ է պահում։ Դոլարները կատարում են մեկ դոլար-մեկ ձայն քաղաքականություն. Միջազգային կազմակերպությունների՝ Անվտանգության խորհրդի, ԱՄՀ-ի, ՎԶՄԲ-ի, ԱՀԿ-ի անունից ընդունված որոշումների հետևում, որոնք կրկին ֆինանսավորվում են զարգացած երկրների կողմից, թաքնված են առաջատար տերությունների նեղ շրջանակի մտադրությունն ու կամքը։

Քաղաքական և տնտեսական ծայրամասերում տեղահանված հարավի կամ զարգացող երկրները իրենց հասանելի միջոցներով պայքարում են գերտերությունների հեգեմոնիայի դեմ։ Ոմանք ընտրում են քաղաքակիրթ շուկայի զարգացման մոդելը և, ինչպես Չիլին ու Արգենտինան, արագորեն հասնում են տնտեսապես զարգացած Հյուսիսային և Արևմուտքին: Մյուսները, տարբեր հանգամանքների բերումով, զրկվելով նման հնարավորությունից, անցնում են «պատերազմի արահետին»։ Նրանք ստեղծում են ճյուղավորված հանցավոր-ահաբեկչական կազմակերպություններ և աշխարհով մեկ սփռված մաֆիոզ կազմավորումներ։ Իսլամական ֆունդամենտալիզմը, մեդելյան կարտելը...

Նոր աշխարհակարգում ամեն ինչ կապված է ամեն ինչի հետ։ Համաշխարհային դրամավարկային և ֆինանսական համակարգը, որի հզորությունը սահմանում են համաշխարհային առաջնորդները, առաջին հերթին՝ ԱՄՆ-ը, Գերմանիան, Ճապոնիան, Անգլիան, այլևս նախկինի պես կայուն չէ։ Այս համակարգի ծայրամասում գտնվող ֆինանսական ճգնաժամերը, որոնց նախկինում գուցե ուշադրություն չէին դարձնում նրա կետերը, այսօր ցնցում են ողջ համաշխարհային համակարգը։ Ճգնաժամ 1997-1998 թթ Ինդոնեզիայում և Ռուսաստանում ուժեղ ազդեցություն է ունեցել ամբողջ աշխարհում ֆինանսական փոխանակումների վրա: Արդյունաբերական հսկաները միլիարդավոր դոլարներ են կորցրել.

Համաշխարհային հանրությունը չափազանց հզոր է. Մինչև Իրաքի նկատմամբ տնտեսական պատժամիջոցներ կիրառելը, վերջինիս սոցիալական կառուցվածքում մի փոքր մասն էլ հարուստ էր և նույնքան աղքատ։ Ընդհանուր բնակչությունն ապրում էր միջին մակարդակով, նույնիսկ եվրոպական չափանիշներով։ Իսկ էմբարգոյից մի քանի տարի անց ազգային արժույթը արժեզրկվեց։ Միջին խավի հիմնական մասը բաժին է ընկել աղքատներին:

* Նեղ իմաստով հասարակություն նշանակում է.

մարդկանց որոշակի խումբ, որը միավորված է հաղորդակցության և ցանկացած գործունեության համատեղ կատարման համար,

ժողովրդի կամ երկրի պատմական զարգացման որոշակի փուլ,

մարդկանց միջև փոխգործակցության բարդ համակարգ, որն ունի իր կառուցվածքն ու ինստիտուտները։

* Անհրաժեշտ և բավարար հատկանիշների առավել ամբողջական ցանկը, որոնք պետք է համապատասխանեն ցանկացած սոցիալական ասոցիացիայի, որը հավակնում է կոչվել հասարակություն, տվել է հայտնի ամերիկացի սոցիոլոգ Է. Շիլսը:

ասոցիացիան որևէ ավելի մեծ համակարգի (հասարակության) մաս չէ.

ամուսնությունները կնքվում են այս ասոցիացիայի ներկայացուցիչների միջև.

այն համալրվում է հիմնականում այն ​​մարդկանց երեխաների հաշվին, ովքեր արդեն նրա ճանաչված ներկայացուցիչներն են.

ասոցիացիան ունի տարածք, որը նա համարում է իրենը.

այն ունի իր անունը և իր պատմությունը.

այն ունի իր կառավարման համակարգը.

ասոցիացիան գոյություն ունի ավելի երկար, քան անհատի կյանքի միջին տևողությունը.

այն միավորված է ընդհանուր արժեքային համակարգով (սովորույթներ, ավանդույթներ, նորմեր, օրենքներ, կանոններ, բարքեր), որը կոչվում է մշակույթ։

• * Հասարակությունը բաժանված է չորս հիմնական ոլորտների՝ տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական և մշակութային:
• * Տնտեսական ոլորտը ներառում է չորս հիմնական գործունեություն՝ արտադրություն, բաշխում, փոխանակում և սպառում։ Այն ներառում է ոչ միայն ֆիրմաներ, ձեռնարկություններ, գործարաններ, բանկեր, շուկաներ, այլ նաև փողի և ներդրումների հոսքեր, կապիտալի շրջանառություն և այլն։
• * Քաղաքական ոլորտը նախագահն է և նախագահական ապարատը, կառավարությունը և խորհրդարանը (Դաշնային ժողով), նրա ապարատը, տեղական իշխանությունները (մարզային, մարզային), բանակը, ոստիկանությունը, հարկային և մաքսային ծառայությունը, որոնք միասին կազմում են պետությունը, ինչպես նաև։ որպես դրանում չընդգրկված քաղաքական կուսակցություններ։
• * Հոգևոր ոլորտը (մշակույթ, գիտություն, կրոն և կրթություն) ներառում է համալսարաններ և լաբորատորիաներ, թանգարաններ և թատրոններ, արվեստի պատկերասրահներ և գիտահետազոտական ​​ինստիտուտներ, ամսագրեր և թերթեր, մշակութային հուշարձաններ և ազգային արվեստի գանձեր, կրոնական համայնքներ և այլն:
• * Սոցիալական ոլորտն ընդգրկում է խավերը, սոցիալական շերտերը, ազգերը՝ վերցված միմյանց հետ հարաբերություններում և փոխազդեցություններում։ Դա հասկացվում է երկու իմաստով՝ լայն և նեղ։

Հասարակության սոցիալական ոլորտը լայն իմաստով կազմակերպությունների և հաստատությունների ամբողջություն է, որը պատասխանատու է բնակչության բարեկեցության համար:

Սոցիալական ոլորտը նեղ իմաստով նշանակում է բնակչության միայն սոցիալապես անպաշտպան հատվածներ և նրանց սպասարկող հաստատություններ։

* Հասարակության առավել ամբողջական և հայեցակարգային հստակ մոդելներից մեկը ստեղծվել է 19-րդ դարի կեսերին գերմանացի մեծ մտածող Կարլ Մարքսի կողմից։ Նրա հայացքների համաձայն՝ ցանկացած հասարակություն բաղկացած է բազայից և վերնաշենքից։

Հիմքը արտադրող ուժերի դիալեկտիկական միասնությունն է և արտադրական հարաբերությունները։

Վերնաշենքը ներառում է գաղափարախոսություն, մշակույթ, արվեստ, կրթություն, գիտություն, քաղաքականություն, կրոն, ընտանիք։

• * Որպես իդեալ, քաղաքացիական հասարակությունը անձնավորում է իդեալական հասարակություն՝ ազատ, ինքնիշխան անհատների հասարակություն, որն օժտված է ամենալայն քաղաքացիական և քաղաքական իրավունքներով, որոնք ակտիվորեն մասնակցում են կառավարությանը, ազատորեն արտահայտում են իրենց մտքերը, ազատորեն բավարարում են տարբեր կարիքներ. պաշտպանել այդ անձանց շահերը։
• * Քաղաքացիական հասարակությունը որպես իրականություն համընկնում է քաղաքացիական հասարակության հետ՝ որպես իդեալ միայն մեկ դեպքում՝ երբ հաստատվում է օրենքի գերակայություն։ Այն հիմնված է հասարակության մեջ օրենքի գերակայության, մարդկանց ազատության, նրանց իրավահավասարության վրա՝ որպես մարդու բնածին սեփականություն: Համայնքի անդամները կամավոր ընդունում են որոշակի սահմանափակումներ և պարտավորվում են ենթարկվել ընդհանուր օրենքներին:
• * Տոտալիտար պետությունը սոցիոլոգիայի հիմնական հասկացությունն է։ Այն բնութագրվում է այնպիսի հատկանիշներով, ինչպիսիք են.

ճնշող ապարատ;

այլախոհների հետապնդում;

խիստ գրաքննություն և խոսքի ազատության վերացում.

մեկ քաղաքական կուսակցության դիկտատուրա;

պետական ​​սեփականության մենաշնորհ;

ցեղասպանություն սեփական ժողովրդի դեմ;

անհատի ճնշում, օտարում պետությունից.

• * Մարդկային հասարակությունների վայրենության վիճակից քաղաքակրթության բարձունքներ բարձրանալու գլոբալ, աշխարհա-պատմական գործընթացը կոչվում է սոցիալական առաջընթաց։
• * Բարեփոխումը մասնակի բարելավում է կյանքի ցանկացած ոլորտում, աստիճանական վերափոխումների շարք, որոնք չեն ազդում գոյություն ունեցող սոցիալական համակարգի հիմքերի վրա:
• * Հեղափոխություն - սոցիալական կյանքի բոլոր կամ շատ ասպեկտների բարդ փոփոխություն, որը ազդում է գոյություն ունեցող համակարգի հիմքերի վրա: Այն կրում է կտրուկ բնույթ և ներկայացնում է հասարակության անցումը մի որակական վիճակից մյուսը։
• Ըստ իրենց տիպաբանության՝ հասարակությունները բաժանվում են փակ և բաց, նախագրագետ և գրավոր, պարզունակ, ստրկատիրական, ֆեոդալական, կապիտալիստական ​​և սոցիալիստական, նախաինդուստրիալ, արդյունաբերական և հետինդուստրիալ, կայուն և անկայուն, անցումային և կայուն, լճացած և դինամիկ զարգացող, վայրի բարբարոսական և քաղաքակիրթ և .դ.
• * Ժամանակակից սոցիոլոգիան օգտագործում է բոլոր տիպաբանությունները՝ դրանք համատեղելով ինչ-որ սինթետիկ մոդելի մեջ։ Ամերիկացի սոցիոլոգ Դենիել Բելը համարվում է դրա ստեղծողը։ Նա համաշխարհային պատմությունը բաժանեց երեք փուլի՝ նախաինդուստրիալ, արդյունաբերական և հետինդուստրիալ։
• * Մարդկային հասարակության զարգացումը հաջորդաբար անցնում է երեք փուլերով, որոնք համապատասխանում են հասարակության երեք հիմնական տեսակներին` նախաինդուստրիալ, արդյունաբերական, հետինդուստրիալ:
• * Նախնադարյան փուլից անցումը նախաինդուստրիալ, կամ ավանդական հասարակություն կոչվում է նեոլիթյան հեղափոխություն, իսկ դրանից արդյունաբերական՝ արդյունաբերական հեղափոխություն։
• * Համայնքներ՝ մարդկանց մի քանի խմբերի միավորումներ, որոնք կապված են փոխադարձ ամուսնությունների, աշխատանքային համագործակցության և ընդհանուր տարածքի հետ:
• * Առաջնորդությունը մարդկանց հիերարխիկորեն կազմակերպված համակարգ է, որտեղ բացակայում է ճյուղավորված վարչական ապարատը, որը հասուն պետության անբաժանելի հատկանիշն է:
• * Տավարաբուծությունը վայրի կենդանիների ընտելացման հիման վրա ապրուստի միջոցներ ձեռք բերելու ավելի արդյունավետ միջոց է: Հովիվները, ինչպես որսորդներն ու հավաքողները, վարում էին քոչվորական ապրելակերպ:
• * Բույսերի աճեցումը վայրի բույսերը մշակաբույսերի վերածելու գործընթացն է, որը նշանակում է անցում դեպի գյուղատնտեսություն:
• * Հին արևելյան պետությունների ի հայտ գալով մենք կարող ենք խոսել պատմական կարևոր գործընթացի մասին՝ ցրված համայնքներից, հաճախ միմյանց հետ պատերազմող, համախմբված, քաղաքականապես կազմակերպված հասարակության անցման մասին:
• * Բարդ հասարակությունները ներառում են այն հասարակությունները, որտեղ առաջանում են ավելցուկային արտադրանք, ապրանք-փող հարաբերություններ, սոցիալական անհավասարություն և սոցիալական շերտավորում (ստրկատիրություն, կաստաներ, կալվածքներ, դասակարգեր), մասնագիտացված և լայնորեն ճյուղավորված վարչական ապարատ:
• * Ագրարային հասարակությունը քաղաքների և ծայրամասային տարածքների ամբողջություն է, որոնք միավորված են տնտեսական փոխանակմամբ:
• * Օրենք՝ պետության կողմից հաստատված կամ թույլատրված վարքագծի ընդհանուր պարտադիր կանոնների (նորմերի) մի շարք:
• * Բարդ հասարակությունների նշաններ.

մարդկանց վերաբնակեցում քաղաքներում;

ոչ գյուղատնտեսական աշխատանքի մասնագիտացման զարգացում.

ավելցուկային արտադրանքի առաջացում և կուտակում.

հստակ դասակարգային հեռավորությունների առաջացում;

անցում սովորութային իրավունքից իրավական օրենքներին.

լայնածավալ հասարակական աշխատանքների պրակտիկայի առաջացումը, ինչպիսիք են ոռոգումը և բուրգաշինությունը.

միջազգային առևտրի առաջացումը;

գրի, մաթեմատիկայի և մշակույթի առաջացումը։

• * Բարդ հասարակության ընդհանրացված բանաձեւը կարելի է արտահայտել այսպես՝ պետություն, շերտավորում, քաղաքակրթություն։
• * Հասարակության ժամանակակից հայեցակարգը ձևավորվել է եվրոպական մշակույթում 17-18-րդ դարերից ոչ շուտ։ 18-րդ դարի վերջում առաջացավ «քաղաքացիական հասարակություն» հասկացությունը։ Այն նկարագրում էր ողջ ժողովրդի բարքերն ու սովորույթները, բնակչության նախաձեռնությունն ու ինքնակառավարումը, և վերջապես, մասնակցությունը հասարակ մարդկանց քաղաքական կյանքին՝ ոչ թե պետության կողմից ուղղորդված, այլ ինքնաբուխ բխող։
• * Արդյունաբերականացում - գիտական ​​գիտելիքների կիրառում արդյունաբերական տեխնոլոգիաների վրա, էներգիայի նոր աղբյուրների հայտնաբերում, թույլ տալով մեքենաներին կատարել այն աշխատանքը, որը նախկինում անում էին մարդիկ կամ կենդանիները: Արդյունաբերությանն անցումը մարդկության համար նույնքան նշանակալի հեղափոխություն էր, որքան ժամանակին անցումը գյուղատնտեսության։
• * Հետինդուստրիալ հասարակության մեջ գլխավոր դերը խաղում է ոչ թե արդյունաբերությունն ու արտադրությունը, այլ գիտությունն ու տեխնիկան։
• * Արդյունաբերական հասարակությունը կարող է որոշվել արտադրված ապրանքների քանակով, իսկ հետինդուստրիալ հասարակությունը՝ տեղեկատվություն ստեղծելու և փոխանցելու ունակությամբ:
• * Արդիականացումը հասկացվում է որպես հեղափոխական անցում նախաարդյունաբերականից դեպի արդյունաբերական կամ կապիտալիստական ​​հասարակություն, որն իրականացվում է ժամանակի ընթացքում ձգվող բարդ բարեփոխումների միջոցով: Դա ենթադրում է սոցիալական ինստիտուտների և մարդկանց ապրելակերպի արմատական ​​փոփոխություն՝ ընդգրկելով հասարակության բոլոր ոլորտները։
• * Այսօր «հասարակություն» հասկացությունն ավելի լայն է դարձել, քան վերը նշված էր։ Իսկապես, հասարակությունը կարելի է հասկանալ որպես առանձին երկիր, կամ աշխարհի բոլոր երկրները։ Այս դեպքում պետք է խոսել համաշխարհային հանրության մասին։
• * Գլոբալիզացիան ազգերի և ժողովուրդների մերձեցման պատմական գործընթաց է, որի միջև աստիճանաբար ջնջվում են ավանդական սահմանները և մարդկությունը վերածվում է մեկ միասնական քաղաքական համակարգի։
• * Համաշխարհային տնտեսական համակարգը տնտեսական կապերով միավորված տարածքների կամ երկրների ամբողջություն է։

տերմին, որն օգտագործվում է աշխարհի բոլոր երկրների քաղաքացիների որոշակի հիպոթետիկ համայնք նշանակելու համար, որոնք միավորված են ինտերնացիոնալիզմի ընդհանուր մղումով՝ միասնական ճակատում։ Այս արտահայտությունը սովորաբար օգտագործվում է դատապարտող համատեքստում. «ամբողջ համաշխարհային հանրությունը դատապարտել է արարքը…», «համաշխարհային հանրությունը մտահոգված է…», «համաշխարհային հանրությունը պահանջներ է ներկայացրել բռնատիրական ռեժիմի համար… «Փաստորեն, չկա սերտ համագործակցություն համաշխարհային հանրություն, պետությունների մեծ մասն ապրում է ինքնուրույն՝ փորձելով չմիջամտել այլ պետությունների ներքին գործերին և թույլ չտալով դրսից ներխուժումներ իրենց ներքին գործեր։ Ավելին, շատ պետություններ և պետությունների բլոկներ գտնվում են միմյանց հետ, եթե ոչ բացահայտ առճակատման, ապա սառը պատերազմի վիճակում, ինչը մեզ ընդհանրապես թույլ չի տալիս խոսել որևէ ամբողջականության մասին։

Վերոնշյալից պարզ է դառնում, որ «համաշխարհային հանրություն» արտահայտությունը հասարակական կարծիքի մանիպուլյացիայի տարր է, երբ այս բառերի ներքո մանիպուլյատորներին ձեռնտու տեղեկատվություն ստացողին պարտադրվում է որոշակի տեսակետ։ Ի վերջո, եթե ողջ համաշխարհային հանրությունը դատապարտել է, ապա ինչպե՞ս կարելի է փողոցում չդատապարտել հասարակ մարդուն, ով դիտում է դատապարտման մասին հաղորդում։ Բնականաբար, այս մանիպուլյացիոն տեխնոլոգիան օգտագործվում է նոր աշխարհակարգի համար անցանկալի ռեժիմների վրա ճնշում գործադրելու, ինչպես նաև նման ռեժիմների հետ կապված տարբեր տեսակի մարդասիրական առաքելությունների արդարացման համար։

Տես նաև՝ ստահակ պետություն, մարդասիրական օգնություն, միջազգային ահաբեկչություն, համամարդկային արժեքներ, առաջադեմ մարդկություն, ինքնորոշում, կրոնի ազատություն, սոցիալական դարվինիզմ, տնտեսական շրջափակում: