ជិវិតរបស់សម្តេចព្រះសង្ឃរាជសីហមុនី។ វត្ថុបុរាណអព្ភូតហេតុនៃផ្លូវធីខុនអយ្យកោនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់។ ការផ្ទេរព្រះសារីរិកធាតុរបស់អយ្យកោធីខុនឬការប្រកាសនៅក្នុងវត្តដុនស្កូ

ក្រុមជំនុំប្រារព្ធការចងចាំរបស់សាំងធីខុនអយ្យកោនៃប្រទេសរុស្ស៊ីជាច្រើនដងក្នុងមួយឆ្នាំ៖ នៅថ្ងៃមរណភាពរបស់គាត់នៅថ្ងៃនៃការលើកតម្កើងនៅឆ្នាំ ១៩៨៩ នៅក្នុងវិហារនៃទុក្ករបុគ្គលថ្មីនៅក្នុងវិហារនៃពួកបរិសុទ្ធម៉ូស្គូនិង នៅថ្ងៃនេះផងដែរ - នៅថ្ងៃនៃការបោះឆ្នោតរបស់គាត់ចំពោះបល្ល័ង្កអយ្យកោ ការបោះឆ្នោតនេះមិនមែនជារឿងធម្មតាទេសម្រាប់សាសនាចក្ររុស្ស៊ី។ វាគឺជាពេលដំណាលគ្នានៃការស្ដារឡើងវិញនូវអយ្យកោបន្ទាប់ពីអស់រយៈពេលជិតពីររយឆ្នាំ។

ទីប្រជុំជនម៉ូស្គូ

រហូតមកដល់ឆ្នាំ ១៩១៧ អនាគតអយ្យកោធីកហុនរបស់លោក (នៅលើពិភពលោកគឺវ៉ាស៊ីលីអ៊ីវ៉ាណូវិចវិចបេឡាវីនកើតនៅឆ្នាំ ១៨៦៥) បានរស់នៅយូរហើយ។ គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសិក្ខាសាលា Pskov និងបណ្ឌិត្យសភាទ្រឹស្ដីសាំងពេទឺប៊ឺគបានបង្រៀនទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីទ្រឹស្តីនៅសាលាសិក្ខាសាលា Pskov បន្ទាប់មកបានទទួលយកឈ្មោះធីខុនក្នុងឆ្នាំ ១៨៩១ ។ គាត់គឺជាសាកលវិទ្យាធិការនៃកាហ្សានហើយបន្ទាប់មកសិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដីខមឡាំ។ បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានតម្លើងឋានៈជាប៊ីស្សពនៃទីក្រុងលូប៊ីន។ អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺសកម្មភាពរបស់សាំងធីខុននៅអាមេរិកខាងជើង - ពីឆ្នាំ ១៨៩៨ ដល់ ១៩០៧ គាត់គឺជាប៊ីស្សពរបស់អាឡឺទីអាននិងអាឡាស្កា (ពីឆ្នាំ ១៩០០ អាឡេធៀននិងអាមេរិកខាងជើង) ។ បន្ទាប់ពីវិលត្រឡប់មកពីអាមេរិចវ្លាឌីកាធីខុនបានដឹកនាំយ៉ារ៉ូស្លាវដំបូងហើយបន្ទាប់មកភូមិភាគវីលណា។ ក្នុងនាមជាអាចារ្យនៃវីលណា Saint Tikhon បានចូលរួមក្នុងវគ្គនៃ Synod នៃឆ្នាំ ១៩១៦-១៩១៧ ។

នៅឆ្នាំ ១៩១៧ បន្ទាប់ពីបដិវត្តខែកុម្ភៈការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗបានកើតឡើងនៅក្នុងសាសនាចក្រដូចនៅក្នុងរដ្ឋទាំងមូល។ នៅខែមេសាអគ្គព្រះរាជអាជ្ញានៃ Synod នៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្ននៃ Lvov បានជ្រើសរើសសមាសភាពថ្មីនៃ Holy Synod ពីឋានានុក្រមដែលមានគំនិតរីកចម្រើនដែលអតីតសមាជិករួមបញ្ចូលតែ Sergius (Stragorodsky) ។ អាចារ្យធីខុនមិនត្រូវបានកោះហៅទៅស៊ីណូដថ្មីទេ។

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីការបោះឆ្នោតរចនាសម្ព័ន្ធភូមិភាគនៃការគ្រប់គ្រងសាសនាចក្រត្រូវបានណែនាំ។ នៅថ្ងៃទី ១៩ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩១៧ សន្និបាតបព្វជិតនិងសាសនបណ្ឌិត្យនៃភូមិភាគមូស្គូត្រូវបានរៀបចំឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូដើម្បីជ្រើសរើសប្រមុខភូមិភាគ៖ នៅថ្ងៃទី ២១ ខែមិថុនាដោយការបោះឆ្នោតសម្ងាត់លោកអាចារ្យធីខុនត្រូវបានជ្រើសរើសជាប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាច។ នៅថ្ងៃទី ១៣ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩១៧ គាត់ត្រូវបានតម្លើងឋានៈជាប្រធានមេត្រូប៉ូលីតាននៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងកូឡូមណា។

ការស្ដារឡើងវិញនូវអយ្យកោ

នៅថ្ងៃទី ១៥ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩១៧ នៅថ្ងៃនៃការសន្មតក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានទាំងអស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីឆ្នាំ ១៩១៧-១៩១៨ ត្រូវបានបើកដោយពិធីសូត្រធម៌ដែលសម្តែងដោយទីប្រជុំជនវ្ល៉ាឌីមៀរ (អេភីផានី) នៅក្នុងវិហារក្រឹមឡាំងសន្មត។ ជាងពាក់កណ្តាលនៃអ្នកចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សានេះគឺជាឧបាសកទោះបីជាគ្មានសិទ្ធិបោះឆ្នោតក្នុងការសម្រេចចិត្តក៏ដោយ។ មានការពិភាក្សាយ៉ាងរស់រវើកនៅក្រុមប្រឹក្សាអំពីរដ្ឋាភិបាលវិហារជាន់ខ្ពស់ដែលចាំបាច់។ មិនមែនអ្នកចូលរួមទាំងអស់ពេញចិត្តនឹងការស្តារឡើងវិញនូវបុព្វបុរសទេ។ ក្រុមសាស្រ្តាចារ្យនិងសាសនវិទូដ៏សំខាន់បានប្រឆាំងនឹងវា។ បន្ទាប់ពីការដណ្តើមអំណាចដោយ Bolsheviks នៅ Petrograd នៅថ្ងៃទី ២៨ ខែតុលា (ថ្ងៃទី ១០ ខែវិច្ឆិកា) ការពិភាក្សាអំពីបញ្ហានេះត្រូវបានបញ្ឈប់ហើយការសម្រេចចិត្តមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីស្តារបុព្វបុរស។ មតិរបស់ប្រជាជននៅក្រុមប្រឹក្សាត្រូវបានសម្តែងដោយកសិករ៖ “ យើងលែងមានស្តេចលែងមានfatherពុកដែលយើងស្រឡាញ់ទៀតហើយ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រឡាញ់ស៊ីណូដូហើយដូច្នេះយើងជាកសិករចង់បានអយ្យកោម្នាក់” ។

ព្រះច្រើន

វាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តបោះឆ្នោតជាពីរដំណាក់កាលគឺដោយសន្លឹកឆ្នោតសម្ងាត់និងតាមឆ្នោត។ ចំនួនឆ្នោតច្រើនបំផុតដែលទទួលបាន (តាមលំដាប់ចុះ)៖ អាចារ្យអាន់តូនី (ឃ្រូប៉ូវីស្គី) នៅខាខាកូវអាចារ្យអាសេនី (ស្តាតនីស្គី) នៃ Novgorod និង Tikhon ទីប្រជុំជនម៉ូស្គូ។ នៅថ្ងៃទី ៥ ខែវិច្ឆិកា (១៨) ឆ្នាំ ១៩១៧ បន្ទាប់ពីពិធីថ្វាយបង្គំនិងការអធិស្ឋាននៅក្នុងវិហាររបស់ព្រះគ្រីស្ទសង្រ្គោះអែលឌើរនៃហ្សឹហ្សីម៉ូវហឹមស៊ិតអាឡិចស៊ីបានចាប់ឆ្នោតជាច្រើននៅពីមុខរូបតំណាងវ្ល៉ាឌីមៀនៃមាតានៃព្រះដែលផ្ទេរពីការសន្មត វិហារដែលត្រូវបានគេបាញ់មុនពេលខ្លី; ទីប្រជុំជនវ្ល៉ាឌីមៀនៃក្រុងគៀវ (អេភីផានី) បានប្រកាសឈ្មោះអ្នកដែលត្រូវបានជ្រើសរើស៖“ ទីកុងទីខុន” ។

ការបំពេញតាមប្រាជ្ញា

នៅថ្ងៃដដែលប៊ីស្សព-សមាជិកក្រុមប្រឹក្សាទាំងអស់បានជួបជុំគ្នានៅឯគេហដ្ឋានរបស់ប្រជាជនទីក្រុងម៉ូស្គូ។ អាចារ្យអាន់តូនី (ឃ្រូប៉ូវីស្គី) បេក្ខជនដែលទទួលបានសំឡេងគាំទ្រច្រើនជាងគេបានងាកទៅរកទីខុនធីខុនដែលត្រូវបានគេបោះឆ្នោតជ្រើសរើសបល្ល័ង្កអយ្យកោជាពិសេសនិយាយថាសមមិត្តរបស់អ្នកនៅក្នុងបណ្ឌិត្យសភា។ ដូចកាលពីមួយរយហាសិបឆ្នាំមុនក្មេងប្រុសនៅក្នុងសាលា Novgorod និយាយលេងសើចនិយាយអំពីការគោរពចំពោះការគោរពចំពោះសមមិត្តរបស់ពួកគេគឺ Timofei Sokolov ដែលបានខឹងយ៉ាងខ្លាំងនៅចំពោះមុខគាត់ដោយស្បែកជើងកវែងរបស់ពួកគេច្រៀងសរសើរគាត់ក្នុងនាមជាពួកបរិសុទ្ធរបស់ព្រះហើយបន្ទាប់មក ចៅរបស់ពួកគេបានធ្វើគ្រឿងក្រអូបពិតប្រាកដនៅចំពោះមុខព្រះសារីរិកធាតុដែលមិនអាចបំផ្លាញបានរបស់គាត់បន្ទាប់មកមានអ្នកឧបត្ថម្ភ Tikhon Zadonsky របស់អ្នក។ ដូច្នេះសមមិត្តរបស់អ្នកបានហៅអ្នកថា“ បុព្វបុរស” នៅពេលអ្នកនៅតែជាឧបាសកហើយនៅពេលដែលពួកគេនិងខ្លួនអ្នកផ្ទាល់មិនអាចគិតអំពីការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃឈ្មោះបែបនេះ<...>».

ការឡើងគ្រងរាជ្យ (ការឡើងដល់បល្ល័ង្កអយ្យកោ) បានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី ២១ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៩១៧ (ថ្ងៃទី ៤ ខែធ្នូតាមស្ទីលថ្មី) នៅក្នុងវិហារសន្មតរបស់វិមានក្រឹមឡាំងក្នុងឱកាសពិធីចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធធូតូកូសដ៏វិសុទ្ធបំផុត។

បល្ល័ង្កគឺដូចជាកាល់វ៉ារី

ដោយបានក្លាយជាប្រមុខនៃឋានានុក្រមរុស្ស៊ីអយ្យកោ Tikhon មិនបានផ្លាស់ប្តូរទេគាត់នៅតែជាមនុស្សដែលមានភាពងាយស្រួលសាមញ្ញនិងគួរឱ្យស្រឡាញ់ដដែល។ មនុស្សគ្រប់រូបដែលបានចូលមកទាក់ទងនឹងភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ Tikhon មានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះភាពងាយស្រួលភាពសាមញ្ញនិងភាពថ្លៃថ្នូររបស់ទ្រង់។ ភាពអាចរកបាននៃភាពបរិសុទ្ធបំផុតមិនត្រូវបានកំណត់ដោយឋានៈខ្ពស់របស់គាត់ទេ។ ទ្វារផ្ទះរបស់គាត់តែងតែបើកចំហដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដូចជាបេះដូងរបស់គាត់បើកចំហដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា - អាណិតអាសូរអាណិតស្រឡាញ់។ មានលក្ខណៈសាមញ្ញនិងសុភាពរាបសារខុសពីធម្មតាទាំងក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួននិងក្នុងការងារជាបូជាចារ្យភាពបរិសុទ្ធរបស់សម្តេចអយ្យកោមិនអត់ឱននិងមិនធ្វើអ្វីខាងក្រៅដោយអាត្មានិយម។ ប៉ុន្តែភាពស្លូតបូតក្នុងការប្រព្រឹត្ដចំពោះភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ធីខុនមិនបានរារាំងគាត់ពីភាពមាំមួនក្នុងកិច្ចការសាសនាចក្រដែលជាកន្លែងចាំបាច់ជាពិសេសក្នុងការការពារសាសនាចក្រពីសត្រូវរបស់គាត់។

ករណីរបស់អយ្យកោធីខុន

ឈើឆ្កាងរបស់គាត់ធ្ងន់ណាស់។ គាត់ត្រូវតែដឹកនាំសាសនាចក្រនៅចំកណ្តាលការបំផ្លិចបំផ្លាញសាសនាចក្រទូទៅដោយគ្មានស្ថាប័នគ្រប់គ្រងជំនួយនៅក្នុងបរិយាកាសនៃការរើសអើងផ្ទៃក្នុងនិងភាពចលាចលដែលបណ្តាលមកពី“ ក្រុមជំនុំរស់”“ អ្នកជួសជុល”“ អ្នករៀបចំស្វ័យប្រវត្តិ” ។ ស្ថានភាពនេះក៏មានភាពស្មុគស្មាញផងដែរដោយកាលៈទេសៈខាងក្រៅ៖ ការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធនយោបាយនិងការឡើងកាន់អំណាចរបស់ពួកធូម៉ាឆីគ្រោះទុរ្ភិក្សនិងសង្គ្រាមស៊ីវិល។ នេះគឺជាពេលវេលាដែលទ្រព្យសម្បត្តិសាសនាចក្រត្រូវបានគេយកទៅបាត់នៅពេលដែលបព្វជិតត្រូវបានគេធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនិងធ្វើទុក្ខបុកម្នេញការគាបសង្កត់យ៉ាងច្រើនបានវាយលុកលើសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ដំណឹងអំពីរឿងនេះបានមកដល់អយ្យកោមកពីទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី។

គាត់លែងគិតអំពីជីវិតរបស់គាត់អំពីអនាគតរបស់គាត់ទៀតហើយ។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការស្លាប់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ គាត់និយាយថា“ សូមឱ្យឈ្មោះខ្ញុំវិនាសទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របើមានតែសាសនាចក្រទេដែលនឹងទទួលបានផលប្រយោជន៍” បន្ទាប់ពីគ្រូដ៏ទេវភាពរបស់គាត់ដល់ទីបញ្ចប់។

ដើម្បីជួយសង្គ្រោះជីវិតមនុស្សរាប់ពាន់នាក់និងធ្វើឱ្យស្ថានភាពទូទៅរបស់សាសនាចក្រអយ្យកោមានវិធានការការពារបព្វជិតពីសុន្ទរកថានយោបាយសុទ្ធសាធ។ នៅថ្ងៃទី ២៥ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩១៩ រួចទៅហើយនៅចំកណ្តាលនៃសង្គ្រាមស៊ីវិលគាត់បានចេញសំបុត្រមួយដែលទាមទារឱ្យបព្វជិតកុំចូលរួមក្នុងការតស៊ូនយោបាយ។

ការជាប់ពន្ធនាគារនិងការស្លាប់

ដោយមិនខ្លាចញញើតគាត់បានបម្រើនៅក្នុងព្រះវិហារនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ Petrograd, Yaroslavl និងទីក្រុងដទៃទៀតដោយពង្រឹងហ្វូងចៀមខាងវិញ្ញាណ។ នៅពេលដែលស្ថិតក្រោមលេសនៃការជួយដល់ការអត់ឃ្លានការប៉ុនប៉ងមួយដើម្បីបំផ្លាញសាសនាចក្រអយ្យកោធីខុនបានប្រទានពរដល់ការលះបង់តម្លៃព្រះវិហារបាននិយាយប្រឆាំងនឹងការរំលោភបំពានលើវត្ថុពិសិដ្ឋនិងទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ។ ជាលទ្ធផលគាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនហើយចាប់ពីថ្ងៃទី ១៦ ខែឧសភាឆ្នាំ ១៩២២ ដល់ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩២៣ ត្រូវជាប់ពន្ធនាគារ។ អាជ្ញាធរមិនបានបំបែកពួកបរិសុទ្ធហើយត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យដោះលែងគាត់ទេប៉ុន្តែពួកគេបានចាប់ផ្តើមធ្វើតាមគាត់គ្រប់ជំហាន។ នៅថ្ងៃទី ១២ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩១៩ និងថ្ងៃទី ៩ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩២៣ ការប៉ុនប៉ងធ្វើឃាតត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងកំឡុងពេលប៉ុនប៉ងលើកទី ២ អ្នកបម្រើកោសិកានៃភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់យ៉ាកូវប៉ូឡូហ្សូវបានទទួលមរណភាព។

ទោះបីជាមានការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញក៏ដោយក៏ Saint Tikhon នៅតែបន្តទទួលមនុស្សនៅឯវត្ត Donskoy ដែលជាកន្លែងដែលគាត់រស់នៅតែម្នាក់ឯងហើយមនុស្សបានដើរក្នុងស្ទ្រីមគ្មានទីបញ្ចប់ដែលជារឿយៗមកពីចម្ងាយឬថ្មើរជើងដោយយកឈ្នះចម្ងាយរាប់ពាន់ម៉ាយល៍។ ក្នុងឆ្នាំចុងក្រោយដ៏ឈឺចាប់នៃជីវិតរបស់គាត់ដែលត្រូវបានគេបៀតបៀននិងឈឺគាត់តែងតែបម្រើនៅថ្ងៃអាទិត្យនិងថ្ងៃឈប់សម្រាក។ នៅថ្ងៃទី ២៣ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩២៥ គាត់បានប្រារព្ធពិធីថ្វាយបង្គំព្រះចុងក្រោយបង្អស់នៅក្នុងសាសនាចក្រនៃការយាងឡើងគ្រងរាជ្យនិងនៅថ្ងៃបុណ្យនៃការប្រកាសរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតគាត់បានសំរាកនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់ដោយការអធិស្ឋាននៅលើបបូរមាត់របស់គាត់។

ការគោរពបូជានិងការគោរពបូជា

នៅថ្ងៃទី ៩ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៨៩ Saint Tikhon ត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ គាត់ឈរនៅមុខប្រធានក្រុមប្រឹក្សានៃទុក្ករបុគ្គលថ្មីនិងអ្នកសារភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅថ្ងៃទី ១៩ ខែកុម្ភះឆ្នាំ ១៩៩២ ការរកឃើញនូវវត្ថុបុរាណដ៏ពិសិដ្ឋរបស់អយ្យកោធីខុនបានកើតឡើង។ ព្រះសារីរិកធាតុជាធម្មតាសម្រាកដោយបើកចំហនៅក្នុងវិហារ Bolshoi Donskoy នៃវត្ត Donskoy ។

សាសនាចក្រប្រារព្ធការចងចាំរបស់ Saint Tikhon នៅថ្ងៃទី ២៥ ខែមីនា (តាមស្ទីលចាស់) នៅថ្ងៃដែលគាត់សម្រាក ហើយនៅថ្ងៃទី ២៦ ខែកញ្ញា - ថ្ងៃនៃការលើកតម្កើងរបស់គាត់នៅចំពោះមុខពួកបរិសុទ្ធ

ពួកគេងាកទៅរកការអធិស្ឋានសុំជំនួយក្នុងការល្បួងនិងការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញផ្សេងៗដើម្បីទទួលបានភាពរឹងមាំនៃជំនឿដាស់តឿនអ្នកមិនជឿនិងនិកាយសាសនាសម្រាប់អំណោយនៃការយល់ដឹងនៅក្នុងការសិក្សារបស់ពួកគេ។

ឈ្មោះរបស់អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់នៅលើពិភពលោកគឺ Vasily Ivanovich Belavin ។ នៅក្នុងភូមិតូចមួយនៃទីក្រុង Klin, Toropetsky uyezd ខេត្ត Pskov កូនប្រុសម្នាក់បានកើតនៅក្នុងគ្រួសារស្មោះត្រង់របស់បូជាចារ្យ។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី ១៩ ខែមករាឆ្នាំ ១៨៦៥ ។ នៅក្នុងគ្រួសារនេះកុមារទាំងអស់តាំងពីកុមារភាពបានជួយការងារផ្ទះមើលថែរក្សាសត្វនិងដឹងពីរបៀបធ្វើច្រើនដោយដៃរបស់ពួកគេផ្ទាល់។

នៅពេលវ៉ាស៊ីលីមានអាយុ ៩ ឆ្នាំគាត់បានសំរេចចិត្តចូលសាលាទ្រឹស្តីតូរ៉ូភេតស្គី។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សានៅឆ្នាំ ១៨៧៨ អយ្យកោនាពេលអនាគតបានចាកចេញពីផ្ទះfather'sពុករបស់គាត់ដើម្បីទៅសិក្សានៅសាលាសិក្ខាសាលា Pskov ។ ការសិក្សាមានភាពងាយស្រួលសម្រាប់គាត់ហើយគាត់សប្បាយចិត្តដែលបានជួយមិត្តរួមថ្នាក់ក្នុងការសិក្សារបស់គាត់។ ដោយបានក្លាយជានិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាថ្នាក់សិក្ខាសាលាដ៏ល្អម្នាក់វ៉ាសលីបានសំរេចចិត្តបន្តការសិក្សានិងប្រលងជាប់នៅបណ្ឌិត្យសភាទ្រឹស្ដីនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ (១៨៨៤) ។ មិត្តភក្តិនិយាយលេងសើចហៅគាត់ថាអយ្យកោដោយមិនដឹងថានេះជាការពិតនៅពេលអនាគត នៅអាយុ ២៣ ឆ្នាំគាត់បានក្លាយជាបេក្ខជនសម្រាប់ទេវវិទ្យាហើយសម្រេចចិត្តត្រលប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់វិញហើយបង្រៀននៅថ្នាក់សិក្ខាសាលាកំណើតរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីការពិភាក្សាយ៉ាងច្រើនវ៉ាស៊ីលីបានសម្រេចចិត្តស្បថ ៣ យ៉ាងគឺភាពនៅលីវភាពក្រីក្រនិងការបន្ទាបខ្លួន។ នៅពេលនោះគាត់មានអាយុ ២៦ ឆ្នាំ។ ក្រោយមកនៅថ្ងៃទី ១៤ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៨៩១ គាត់ត្រូវបានគេតប់ប្រមល់ហើយបានក្លាយជាធីខុនជាកិត្តិយសរបស់សាំងធីខុននៃហ្សាដុនស៍ហើយមិនយូរប៉ុន្មានគាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាហេរីម៉ុន។

នៅពេលលោក Saint Tikhon ទទួលបានឋានៈជា archimandrite គាត់ត្រូវបានផ្ទេរទៅសិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដី Kholmsk ហើយត្រូវបានតែងតាំងជាសាកលវិទ្យាធិការ។ ៧ ឆ្នាំក្រោយមក (ថ្ងៃទី ១៩ ខែតុលាឆ្នាំ ១៨៩៩) គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពនៅទីក្រុង Lublin ហើយគាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាព្រះសហគមន៍ថ្មីនៃភូមិភាគ Kholmsko-Warsaw ។ Saint Tikhon មានតែមួយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះនៅក្នុងមុខតំណែងថ្មីរបស់គាត់នៅពេលដែលឯកសារអំពីការផ្ទេររបស់គាត់បានមកដល់។ ដំណឹងនៃការចាកចេញរបស់គាត់បានរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ អ្នកជឿសាសនាផ្សេងៗគ្នាជាច្រើនបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅជុំវិញរថភ្លើង។ មនុស្សបានយំហើយសុំមិនចាកចេញពីពួកគេអ្នកខ្លះថែមទាំងដេកនៅលើផ្លូវដែកដើម្បីបិទផ្លូវ។ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកបានលង់ស្នេហ៍ជាមួយធីខុនក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី។ ពួកគេមិនដែលជួបមនុស្សស្អាតនិងភ្លឺជាង។ ប៊ីស្សពបាននិយាយជាមួយប្រជាជនអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយប៉ុន្តែពួកគេបានស្ងប់ស្ងាត់ហើយពួកគេបានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទៅ។ អាកប្បកិរិយាបែបនេះចំពោះ Saint Tikhon មិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេ។ មិនថាគាត់នៅទីណាទេមនុស្សរាប់ពាន់នាក់បានដើរតាមគាត់។ សូម្បីតែនៅអាមេរិកក៏ដោយក៏គាត់មានអ្នកតាមដានរាប់ពាន់នាក់ដែលហៅគាត់ថាជាសាវកអូធូដូដូស៊ី។ ធីខុនគឺជាប្រធានហ្វូងហ្វូងនៅអាមេរិកអស់រយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំ។ គាត់បានធ្វើដំណើរទៅភូមិនិងភូមិឆ្ងាយ ៗ ណែនាំមនុស្សនៅលើផ្លូវគ្រិស្តអូស្សូដក់ជួយកសាងជីវិតខាងវិញ្ញាណនិងបង្កើតព្រះវិហារ។ ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេគឺវិហារសាំងនីកូឡាសនៅញូវយ៉ក។

បន្ទាប់ពី Saint Tikhon បានត្រលប់ទៅមាតុភូមិរបស់គាត់វិញគាត់បានដឹកនាំវិហារយ៉ារ៉ូស្លាវបុរាណ។ អស់រយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំគាត់បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ភូមិដែលនៅឆ្ងាយបំផុតបានធ្វើសេវាកម្មនិងព្យាយាមបង្រួបបង្រួមប្រជាជនដោយជំនឿ។ ក្រោយមកនៅឆ្នាំ ១៩១៤ គាត់បានក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងនាយកដ្ឋានវីលនីសនិងលីទុយអានីហើយគាត់បានកាន់តំណែងរយៈពេល ៣ ឆ្នាំ។ ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី ១ គាត់បានជួយយកព្រះសារីរិកធាតុរបស់ពួកបរិសុទ្ធវីលណាទៅទីក្រុងមូស្គូហើយបានត្រឡប់មកវិញម្តងទៀត។ សូម្បីតែសត្រូវស្ទើរតែនៅមាត់ទ្វារក៏ដោយធីខុនបានធ្វើសេវាកម្មរំលងមន្ទីរពេទ្យនិងផ្តល់ពរជ័យដល់អ្នកដែលទៅធ្វើសង្គ្រាម។
នៅថ្ងៃទី ១៥ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩១៧ នៅវិហារនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីសំណួរនៃការវិលត្រឡប់របស់បុព្វបុរសត្រូវបានលើកឡើង។ កសិករបានគាំទ្រយ៉ាងពេញទំហឹងចំពោះគំនិតនេះ។ Saint Tikhon ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយចៃដន្យដើម្បីជំនួសបុព្វបុរស។

ឆ្នាំសូវៀតពិតជាលំបាកណាស់សម្រាប់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ រដ្ឋាភិបាលគ្មានសីលធម៌ហាមឃាត់ការជឿលើអ្វីផ្សេងក្រៅពីខ្លួនឯង។ ប្រាសាទត្រូវបានបិទទីសក្ការបូជាពីប្រាសាទនិងវត្តអារាមត្រូវបានរឹបអូស។ មនុស្សត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយភាពវឹកវរពួកគេឃ្លានហើយបានទៅប្លន់និងឃាតកម្ម។ Saint Tikhon បានឆ្លងកាត់សម័យនេះយ៉ាងលំបាក។ គាត់មានអារម្មណ៍សោកស្តាយចំពោះមនុស្សដែលចុះមកទឹកធ្លាក់។ គាត់មិនយល់ថាហេតុអ្វីបានជាមនុស្សចុះចាញ់អំណាចនេះ។ គាត់មិនខ្លាចខ្លួនឯងទេគាត់បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីបូជាជីវិតរបស់គាត់ប្រសិនបើមានតែផលប្រយោជន៍ខ្លះពីនេះសម្រាប់ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់។

អយ្យកោធីខុនបានអធិស្ឋានដោយមិននឿយណាយចំពោះព្រះសម្រាប់មនុស្ស។ នៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយប្រជាជនគាត់បានព្យាយាមទាក់ទងពួកគេ។ គាត់និយាយអំពីការពិតដែលថាព្រលឹងគួរតែស្អាតគាត់បានអំពាវនាវឱ្យមានការប្រែចិត្ត។ ដោយព្យាយាមពង្រឹងស្មារតីរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីគាត់បានធ្វើពិធីសាសនាធ្វើដំណើរទៅព្រះវិហារទាំងអស់នៅតាមតំបន់ផ្សេងៗគ្នានិងបំរើសេវាកម្មដោយគ្មានការភ័យខ្លាច។ ចំពោះសកម្មភាពរបស់គាត់នៅឆ្នាំ ១៩២២ គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន។ គាត់បានចំណាយពេលជាងមួយឆ្នាំនៅក្នុងគុកដែលពង្រឹងស្មារតីនិងជំនឿរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីការដោះលែងគាត់មានការព្យាយាមពីរដងក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែធីខុនបានបន្តដើរតាមជំនួញរបស់គាត់។ គាត់បានទទួលមនុស្សនៅឯវត្ត Donskoy ដែលបានធ្វើដំណើរពីទូទាំងពិភពលោកមករកគាត់។ ឆ្នាំមុនគឺពិបាកសម្រាប់គាត់។ គាត់មានជំងឺប៉ុន្តែទោះបីជាគាត់បានដឹកនាំសេវាកម្មក៏ដោយ។ នៅថ្ងៃបុណ្យនៃការប្រកាសរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅថ្ងៃទី ២៣ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩២៥ Saint Tikhon បានចាកចេញទៅពិភពលោកមួយទៀត។

នៅថ្ងៃទី ៩ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៨៩ គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាពួកបរិសុទ្ធ។ នៅឆ្នាំ ១៩៩២ ដោយចៃដន្យក្នុងកំឡុងពេលជួសជុលវិហារតូចសារីរិកធាតុរបស់ព្រះចៅអធិរាជ Tikhon នៃទីក្រុងមូស្គូនិងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ត្រូវបានរកឃើញ។ វាគឺជាអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យមួយសម្រាប់អ្នកកាន់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក។

នៅថ្ងៃនៃការគោរពបូជានៅថ្ងៃទី ៧ ខែមេសាថ្ងៃទី ៩ ខែតុលានិងថ្ងៃទី ១៨ ខែតុលាមនុស្សសុំឱ្យគាត់មានជំនឿមុតមាំដូចគ្នាចំពោះខ្លួនឯងនិងមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់ពួកគេដើម្បីជួយក្នុងការបង្វែរមនុស្សម្នាក់ចេញពីនិកាយនិងដើម្បីការសិក្សាល្អ។

វត្ថុបុរាណអព្ភូតហេតុនៃផ្លូវ Tikhon ស្ថិតនៅក្នុងវត្ត Donskoy stauropegic ក្នុងទីក្រុងមូស្គូ។

ថ្ងៃខែ​ឆ្នាំ​កំណើត:ថ្ងៃទី ១៩ ខែមករាឆ្នាំ ១៨៦៥ ប្រទេស៖ប្រទេស​រុស្ស៊ី ជីវប្រវត្តិ:

នៅឆ្នាំ ១៩១៧ ក្រុមប្រឹក្សាក្នុងស្រុករុស្ស៊ីទាំងអស់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានស្ដារអយ្យកោឡើងវិញ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានកើតឡើង៖ បន្ទាប់ពីអស់រយៈពេលពីរសតវត្សនៃការគ្មានក្បាលដោយបង្ខំនាងបានរកឃើញបព្វជិតនិងបព្វជិតរបស់នាងម្តងទៀត។

ទីប្រជុំជនធីខុននៃទីក្រុងមូស្គូនិងកូឡាំណាត្រូវបានគេបោះឆ្នោតជ្រើសរើសបល្ល័ង្កអយ្យកោដែលបានក្លាយជាអ្នកប្រកាសផ្លូវដែលសាសនាចក្ររុស្ស៊ីត្រូវបានហៅឱ្យដើរតាមស្ថានភាពលំបាកថ្មី។

អយ្យកោ Tikhon (នៅលើពិភពលោក Vasily Ivanovich Belavin) កើតនៅថ្ងៃទី ១៩ ខែមករាឆ្នាំ ១៨៦៥ នៅទីក្រុង Toropets ខេត្ត Pskov ក្នុងគ្រួសារបូជាចារ្យ។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលាទ្រឹស្តីតូរ៉ូភេតគាត់បានចូលសាលាសិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដីប៉ស្កាវហើយនៅពេលបញ្ចប់ការសិក្សាសាលាបណ្ឌិត្យសភាទ្រឹស្ដីភីធឺស្បឺកដែលគាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សានៅឆ្នាំ ១៨៨៨ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថាសិក្ខាសាលាមិត្តរបស់គាត់និយាយលេងសើចថាវ៉ាស៊ីលីបេឡាវីនមានចិត្ដរាបទាបមានចិត្តល្អនិង តែងតែត្រៀមខ្លួនជួយមិត្តភក្តិរបស់គាត់“ ប៊ីស្សព” និងនៅក្នុងបណ្ឌិត្យសភាដូចជាការរំពឹងទុកចំពោះការងារនាពេលអនាគតរបស់គាត់និស្សិតបានដាក់ឈ្មោះហៅក្រៅថា“ អយ្យកោ” ដោយសារភាពធ្ងន់ធ្ងរនិងទំនោរនៃការរៀបចំរបស់គាត់។

បន្ទាប់ពីបណ្ឌិត្យសភាគាត់បានបង្រៀនអំពីទ្រឹស្តីទ្រឹស្តីសីលធម៌និងភាសាបារាំងរយៈពេល ៣ ឆ្នាំកន្លះនៅសាលាសិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដី Pskov ។ នៅឆ្នាំ ១៨៩១ គ្រូវ័យក្មេងរូបនេះត្រូវបានគេតិះដៀលដោយឈ្មោះ St.Tikhon of Zadonsk ។ ត្រូវបានតែងតាំងជាឋានានុក្រមហ៊ីរ៉ាម៉ូនមួយឆ្នាំក្រោយមកគាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាអធិការនិងជាសាកលវិទ្យាធិការនៃកុលសិក្ខាសាលាជាបន្តបន្ទាប់ហើយត្រូវបានតម្លើងឋានៈជា Archimandrite បីឆ្នាំក្រោយមក (៨ ឆ្នាំកន្លះបន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាពីបណ្ឌិត្យសភា St. ក្នុងកំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ដែលមានអាយុកាលជិតមួយទសវត្សរ៍គាត់បានធ្វើឱ្យជីវិតរបស់ព្រះសហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅសហរដ្ឋអាមេរិកនិងអាឡាស្កាបានសាងសង់ព្រះវិហារថ្មីរួមទាំងវិហារ St. នៃភូមិភាគអាមេរិចបានរៀបចំសិក្ខាសាលាទ្រឹស្តីមីនៀប៉ូលីសសម្រាប់គ្រូគង្វាលនាពេលអនាគតសាលារៀនព្រះសហគមន៍និងមណ្ឌលកុមារកំព្រាសម្រាប់កុមារ។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិចព្រះតេជគុណរបស់ទ្រង់ត្រូវបានប្រទានសិរីរុងរឿងរបស់សាវកពិតនៃអូធូដូដូស៊ី។

តួនាទីរបស់គាត់ក្នុងការបង្កើតវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅអាមេរិកពិតជាធំធេងណាស់។ ហើយវាមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះភាពជាpពុកដែលមានភាពស្ងប់ស្ងាត់និងសូម្បីតែការបង្រួបបង្រួមជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៃហ្វូងថ្មីដ៏ធំមួយដែលបង្កើតឡើងដោយជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីអឺរ៉ុបខាងកើត។ នៅក្រោមគាត់ជាលើកដំបូងនៅអាមេរិចគ្រីស្ទាននៃការសារភាពផ្សេងទៀតបានចាប់ផ្តើមស្គាល់និងខិតទៅជិតអូធូដូដូ។ នៅចំពោះមុខទីសក្ការៈបូជាដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីប៊ីស្សពធីខុនបានការពារតម្រូវការដើម្បីជួបជាមួយបងប្អូនដែលមិនប្រកាន់ពូជសាសន៍ពាក់កណ្តាល។ គ្រូគង្វាលជាច្រើនបានងាកមករកគាត់ពីបញ្ហាមួយចំនួន៖ ពីសំណួរអំពីលទ្ធភាពនៃការរួបរួមគ្នាខាងសាសនារហូតដល់ការបង្រួបបង្រួមក្រុមជំនុំដែលបែកបាក់គ្នាឡើងវិញ។ ប៊ីស្សពធីខុនបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការបកប្រែសៀវភៅធម្មទានទៅជាភាសាអង់គ្លេស។ នៅប្រទេសកាណាដាតាមសំណើរបស់គាត់កៅអីវីសាត្រូវបានបើក។ នៅឆ្នាំ ១៩០៥ ប៊ីស្សពធីខុនត្រូវបានតម្លើងឋានៈជាអាចារ្យ។

បន្ទាប់ពីទទួលបានជោគជ័យប៉ុន្តែការងារលំបាកនៅអាមេរិកអាចារ្យ Tikhon ក្នុងឆ្នាំ ១៩០៧ ត្រូវបានតែងតាំងជាវិហារយ៉ារ៉ូស្លាវបុរាណ។ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃប៊ីស្សពរបស់គាត់នៅយ៉ារ៉ូស្លាវគាត់បាននាំភូមិភាគនេះចូលទៅក្នុងស្ថានភាពសាមគ្គីភាពខាងវិញ្ញាណ។ ភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់គាត់មានភាពអត់ធ្មត់និងមានមនុស្សធម៌ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាបានស្រលាញ់ជាមួយអាចារ្យដែលអាចចូលទៅបានសមហេតុផលគួរឱ្យស្រឡាញ់ដែលបានឆ្លើយតបដោយស្ម័គ្រចិត្តចំពោះការអញ្ជើញទាំងអស់ដើម្បីបម្រើនៅក្នុងព្រះវិហារជាច្រើននៃភូមិភាគយ៉ារ៉ូស្លាវ។ ប្រជាជន Yaroslavl ហាក់ដូចជាពួកគេបានទទួលបណ្ណសារដ៏ល្អម្នាក់ដែលពួកគេមិនចង់ចែកផ្លូវគ្នា។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ ១៩១៤ អាជ្ញាធរវិហារជាន់ខ្ពស់បានតែងតាំងគាត់ជាអាចារ្យនៃវីលណានិងលីទុយអានីហើយនៅថ្ងៃទី ២៣ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩១៧ អាចារ្យធីខុនត្រូវបានគេបោះឆ្នោតជ្រើសរើសនៅមូស្គូហើយបានឡើងឋានៈជាមេត្រូប៉ូលីន។

នៅថ្ងៃទី ១៥ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩១៧ ក្នុងឱកាសបុណ្យអុំទូករបស់ធីអូតូកូសដ៏វិសុទ្ធបំផុតក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានរុស្ស៊ីទាំងអស់ត្រូវបានបើកដែលបានស្តារអយ្យកោឡើងវិញ។ បន្ទាប់ពីការបោះឆ្នោតចំនួន ៤ ជុំក្រុមប្រឹក្សាបានជ្រើសរើសប៊ីស្សពរបស់ខាខាកអាន់តូនី (ឃ្រូប៉ូវីស្គី) អាចារ្យអាសេនី (ស្តដិនស្គី) នៃ Novgorod និង Metropolitan Tikhon នៃទីក្រុងម៉ូស្គូដូចដែលប្រជាជនបាននិយាយថា“ ឆ្លាតបំផុតតឹងរ៉ឹងបំផុតនិងសប្បុរសបំផុត” ក្នុងនាមជាបេក្ខជន សម្រាប់ព្រះសង្ឃមើល។ អយ្យកោត្រូវជ្រើសរើសដោយឆ្នោត។ ដោយ Divine Providence, ដីបានធ្លាក់ទៅលើទីក្រុង Tikhon ។ ការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់អយ្យកោថ្មីនេះបានធ្វើឡើងនៅក្នុងវិមានក្រឹមឡាំងនៅថ្ងៃទី ២១ ខែវិច្ឆិកាជាថ្ងៃប្រារព្ធពិធីចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធធូតូកូសដ៏វិសុទ្ធបំផុត។

ការលំបាកភ្លាមៗបានកើតឡើងនៅលើផ្លូវសាសនាចក្រនៃអយ្យកោថ្មី។ ជាបឋមគាត់គឺជាមនុស្សដំបូងដែលសម្រេចចិត្តដោះស្រាយបញ្ហាទំនាក់ទំនងជាមួយប្រព័ន្ធរដ្ឋថ្មីដែលជាអរិភាពចំពោះសាសនាចក្រហើយគាត់ក៏ត្រូវធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងតាមដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីអភិរក្សគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងរយៈពេលដ៏លំបាកនៃពេលវេលាដ៏លំបាកនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃបដិវត្តន៍ស៊ីវិល សង្គ្រាមនិងការបំផ្លិចបំផ្លាញទូទៅដែលបានវាយលុកប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅក្នុងសុន្ទរកថាដំបូងរបស់គាត់ចំពោះហ្វូងសត្វរុស្ស៊ីទាំងអស់លោកអយ្យកោ Tikhon បានកំណត់ពីសម័យកាលដែលប្រទេសនេះត្រូវឆ្លងកាត់“ ឆ្នាំនៃសេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះ” ។ នៅក្នុងលិខិតរបស់គាត់នៅថ្ងៃទី ១៩ ខែមករា (ថ្ងៃទី ១ ខែកុម្ភះឆ្នាំ ១៩១៨) គាត់បានសម្តែងនូវការព្រួយបារម្ភចំពោះអតីតកាលចំពោះស្ថានភាពសាសនាចក្រនិងការថ្កោលទោសចំពោះកុបកម្មបង្ហូរឈាម។ អយ្យកោបានថ្កោលទោសដោយឥតភ័យខ្លាចចំពោះរដ្ឋាភិបាលដែលគ្មានសាសនាដែលបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញសាសនាចក្រហើយថែមទាំងប្រកាសថាមិនគោរពចំពោះអ្នកដែលប្រព្រឹត្តការសម្លាប់រង្គាលបង្ហូរឈាមក្នុងនាមរដ្ឋាភិបាល។ គាត់បានអំពាវនាវដល់អ្នកជឿទាំងអស់ឱ្យការពារសាសនាដែលអាក់អន់ចិត្ត៖“ ... ប៉ុន្តែអ្នកប្រឆាំងពួកគេដោយអំណាចជំនឿរបស់អ្នកការស្រែកយំជាតិដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់អ្នក…រួមគ្នាជាមួយអ្នក…” ។

នៅពេលគ្រោះទុរ្ភិក្សបានកើតឡើងនៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ១៩២១ បន្ទាប់ពីសង្រ្គាមស៊ីវិលដ៏រន្ធត់អយ្យកោធីខុនបានរៀបចំគណៈកម្មាធិការមួយដើម្បីជួយទុរ្ភិក្សហើយបានចេញនូវបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ដែលមានអំណាចពិសេសនៃការគិតនិងអារម្មណ៍ដើម្បីជួយដល់ការអត់ឃ្លានដែលបានផ្តល់ទៅឱ្យច្បាប់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីដ៏រុងរឿងនិង ដល់ប្រជាជនទាំងអស់នៃសកលលោក។ គាត់បានលើកទឹកចិត្តដល់ក្រុមប្រឹក្សាព្រះសហគមន៍ឱ្យបរិច្ចាគគ្រឿងអលង្ការសាសនាចក្រដ៏មានតម្លៃលុះត្រាតែពួកគេមានការប្រើប្រាស់បូជា។ គណៈកម្មាធិការដែលដឹកនាំដោយអយ្យកោបានរៃអង្គាសថវិកាបានច្រើនហើយភាគច្រើនបានជួយសម្រាលនូវភាពអត់ឃ្លាន។

អយ្យកោធីខុនគឺជាអ្នកការពារពិតប្រាកដនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ី។ ថ្វីត្បិតតែភាពទន់ភ្លន់ភាពមេត្តាករុណានិងការពេញចិត្តរបស់គាត់ក៏ដោយគាត់បានរឹងមាំនិងមិនរអាក់រអួលនៅក្នុងកិច្ចការសាសនាចក្រដែលជាកន្លែងចាំបាច់ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតក្នុងការការពារសាសនាចក្រពីសត្រូវរបស់នាង។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ដូស៊ីពិតប្រាកដនិងភាពរឹងមាំនៃចរិតលក្ខណៈរបស់អយ្យកោធីខុនត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ជាពិសេសនៅពេលមាននិន្នាការ“ អ្នកជួសជុល” ។ គាត់បានឈរជាឧបសគ្គដែលមិនអាចយកឈ្នះបានក្នុងផ្លូវ Bolsheviks នៅចំពោះមុខផែនការរបស់ពួកគេដើម្បីបំបែកសាសនាចក្រចេញពីខាងក្នុង។

សម្តេចព្រះសង្ឃរាជជួនណាត Tikhon បានចាត់វិធានការសំខាន់ៗដើម្បីធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងធម្មតាឡើងវិញជាមួយរដ្ឋ។ សំបុត្ររបស់អយ្យកោធីខុនប្រកាសថា៖“ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី…ត្រូវតែជាសាសនាគ្រឹស្តសាសនាកាតូលិកតែមួយហើយការប៉ុនប៉ងណាមួយពីភាគីណាក៏ដោយដែលពួកគេមកដើម្បីធ្វើឱ្យសាសនាធ្លាក់ចូលក្នុងការតស៊ូនយោបាយត្រូវតែបដិសេធនិងថ្កោលទោស "(ពីបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ពីថ្ងៃទី ១ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩២៣)

ជំហានដ៏សំខាន់ថ្មីមួយឆ្ពោះទៅរកការបង្កើតកិច្ចសន្ទនាជាវិជ្ជមានរវាងសាសនាចក្រនិងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលទទួលបានជ័យជំនះគឺជាឯកសារដែលគេស្គាល់ថាជាសក្ខីភាពរបស់សម្តេចព្រះសង្ឃរាជជួនណាត Tikhon ថ្ងៃទី ៧ ខែមករាឆ្នាំ ១៩២៥៖“ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញស៊ីវិលដោយឆន្ទៈរបស់ព្រះ បើគ្មានអ្វីកើតឡើងនៅលើពិភពលោកទេសម្តេចព្រះសង្ឃរាជធីខុនបានសរសេរថាអំណាចសូវៀតបានក្លាយជាប្រមុខរដ្ឋរុស្ស៊ី។ ដោយមិនធ្វើបាបប្រឆាំងនឹងជំនឿរបស់យើងនិងសាសនាចក្រមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការសម្របសម្រួលនិងសម្បទានណាមួយនៅក្នុងវិស័យជំនឿនោះទេនៅក្នុងទំនាក់ទំនងស៊ីវិលយើងត្រូវតែមានភាពស្មោះត្រង់ទាក់ទងនឹងរបបសូវៀតហើយធ្វើការដើម្បីផលប្រយោជន៍រួមគោរពតាមទម្លាប់នៃជីវិតក្រុមជំនុំខាងក្រៅនិង សកម្មភាពជាមួយប្រព័ន្ធរដ្ឋថ្មី ... ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះយើងបង្ហាញពីទំនុកចិត្តរបស់យើងថាការបង្កើតអាកប្បកិរិយាស្អាតស្អំនិងស្មោះត្រង់នឹងជំរុញឱ្យអាជ្ញាធររបស់យើងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះយើងដោយមានទំនុកចិត្តពេញលេញ»។

នេះគឺជារបៀបដែលអយ្យកោធីខុនរបស់គាត់បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់និងច្បាស់អំពីជំហរសុទ្ធសាធនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីទាក់ទងនឹងរដ្ឋសូវៀតដោយហេតុនេះជួយឱ្យប្រជាជនរុស្ស៊ីគ្រិស្តអូស្សូដក់យល់ពីអត្ថន័យនៃការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍។ ការផ្លាស់ប្តូរជំហរនយោបាយរបស់អយ្យកោ Tikhon និងគ្រឹស្តសាសនាគ្រឹស្តគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគច្រើនបណ្តាលមកពីការគណនាតាមយុទ្ធសាស្ត្រប៉ុន្តែក៏ដោយការពិចារណាលើលក្ខណៈជាមូលដ្ឋានផងដែរ៖ សង្គ្រាមស៊ីវិលបានបញ្ចប់អំណាចរដ្ឋឈប់ជាកម្មវត្ថុនៃជម្លោះស៊ីវិលបង្ហូរឈាមនៅទីនោះ មានតែរដ្ឋាភិបាលស្របច្បាប់មួយនៅក្នុងប្រទេសពោលគឺរដ្ឋាភិបាលសូវៀតដែលបានបង្កើតឱកាសសម្រាប់ការកសាងរដ្ឋមួយដែលគ្រប់គ្រងដោយនីតិរដ្ឋដែលសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់អាចជំនួសបាន។

ដោយការអធិប្បាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់និងការសារភាពយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់អំពីសេចក្តីពិតរបស់គ្រឹស្តដោយការតស៊ូដោយមិនខ្លាចនឿយហត់ប្រឆាំងនឹងសត្រូវរបស់សាសនាចក្រអយ្យកោធីខុនបានធ្វើឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមអ្នកតំណាងរដ្ឋាភិបាលថ្មីដែលធ្វើទុក្ខបុកម្នេញគាត់ឥតឈប់ឈរ។ គាត់ត្រូវបានគេដាក់គុកឬត្រូវបានឃុំខ្លួនក្រោមការឃុំឃាំងក្នុងផ្ទះនៅក្នុងវត្តម៉ូស្គូដុនស្កូ។ ជីវិតនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់គាត់ស្ថិតនៅក្រោមការគំរាមកំហែងគ្រប់ពេល៖ ការប៉ុនប៉ងបីដងលើជីវិតរបស់គាត់ប៉ុន្តែគាត់បានទៅធ្វើសេវាកម្មដ៏ទេវភាពនៅក្នុងព្រះវិហារផ្សេងៗនៅទីក្រុងមូស្គូនិងនៅខាងក្រៅ។ អយ្យកោឆាតទាំងមូលនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់គាត់ធីខុនគឺជាការធ្វើទុក្ករបុគ្គល។ នៅពេលដែលអាជ្ញាធរបានផ្តល់ឱ្យគាត់ទៅក្រៅប្រទេសដើម្បីស្នាក់នៅអចិន្រ្តៃយ៍អយ្យកោ Tikhon បាននិយាយថា“ ខ្ញុំនឹងមិនទៅណាទេខ្ញុំនឹងរងទុក្ខនៅទីនេះរួមជាមួយប្រជាជនទាំងអស់ហើយបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្ញុំតាមការកំណត់ដែលព្រះបានកំណត់” ។ ឆ្នាំទាំងអស់នេះគាត់ពិតជាបានរស់នៅក្នុងពន្ធនាគារហើយបានស្លាប់នៅក្នុងការតស៊ូនិងទុក្ខព្រួយ។ ស្លៀកពាក់នៅពេលនេះជាមួយនឹងអំណាចខ្ពស់បំផុតដោយការបោះឆ្នោតសាសនាចក្រនិងដោយព្រះជាម្ចាស់គាត់គឺជាការលះបង់ដែលត្រូវរងទុក្ខសម្រាប់សាសនាចក្ររុស្ស៊ីទាំងមូល។

ព្រះចៅអធិរាជធិកហុនបានទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី ២៥ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩២៥ ក្នុងឱកាសនៃការប្រកាសពីធីអូតូកូសដ៏វិសុទ្ធបំផុតហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងវត្តមូស្គូដុនស្កូ។

សេវាកម្មរបស់អយ្យកោធីខុនចំពោះព្រះវិហាររុស្ស៊ីមានច្រើនរាប់មិនអស់។ មេត្រូប៉ូលីសសឺហ្គីស (ស្ត្រូហ្គោដស្គី) ក្រោយមកអយ្យកោបាននិយាយពាក្យដ៏អស្ចារ្យអំពីគាត់ថា“ គាត់តែម្នាក់ឯងបានដើរដោយផ្ទាល់ដោយមិនភ័យខ្លាចក្នុងការបម្រើព្រះគ្រីស្ទនិងសាសនាចក្ររបស់គាត់។ គាត់តែម្នាក់ឯងបានទទួលបន្ទុកទាំងមូលនៃសាសនាចក្រក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ។ យើងរស់នៅដើម្បីពួកគេផ្លាស់ទីនិងមានជីវិតដូចប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់” ។

នៅឆ្នាំ ១៩៨១ ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពបានលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងនៅក្នុងវិហារដែលជាទុក្ករបុគ្គលថ្មីនិងអ្នកសារភាពនៃវិហាររុស្ស៊ីគឺអយ្យកោធីខុន។ ហើយនៅឆ្នាំ ១៩៨៩ ដែលជាខួបនៃការបង្កើតអយ្យកោនៅប្រទេសរុស្ស៊ីព្រះចៅអធិរាជ Tikhon ត្រូវបានលើកតម្កើងដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។ ការចងចាំរបស់គាត់ត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី ២៥ ខែមីនា / ថ្ងៃទី ៧ ខែមេសានិងថ្ងៃទី ២៦ ខែកញ្ញា / ថ្ងៃទី ៩ ខែតុលា។

កាលបរិច្ឆេទនៃការបោះពុម្ពផ្សាយឬធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព ១៥.១២.២០១៧

ត្រលប់ទៅខ្លឹមសារ៖ ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ

ការអធិស្ឋានដល់ផ្លូវ Tikhon អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់

ជីវិតរបស់ Saint Tikhon, អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់, Beliy និង Maliy ។

នៅក្នុងគ្រាលំបាកនៅពេលដែលដំណើរជីវិតធម្មតាត្រូវបានរំខាននៅពេលដែលជីវិតត្រូវបានអាក់អន់ចិត្តដោយព្រឹត្តិការណ៍ធំ ៗ ដែលបោះអ្វីៗទាំងអស់និងមនុស្សទាំងអស់ទៅក្នុងទីជ្រៅបំផុតនៅពេលដែលសេចក្តីស្លាប់និងភាពអស់សង្ឃឹមមកជុំវិញព្រះបានបញ្ជូនមកក្នុងពិភពលោកនេះដែលជាពួកបរិសុទ្ធរបស់គាត់វីរបុរសនៃវិញ្ញាណមនុស្ស ភាពក្លាហានពិសេសនិងភាពមិនអាត្មានិយមអាសនៈនៃជំនឿនិងសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលចាំបាច់សម្រាប់ពិភពលោកដើម្បីឈរនៅក្នុងការពិតដើម្បីកុំឱ្យបាត់បង់ភាពខុសគ្នារវាងល្អនិងអាក្រក់ដើម្បីកុំឱ្យវិនាសខាងវិញ្ញាណ។ ហើយភាពអស្ចារ្យរបស់យក្សដ៏ពិសិដ្ឋដែលជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនប្រហែលជាអាចត្រូវបានគេហៅថាពិបាកបំផុតក្នុងចំណោមភាពជោគជ័យទាំងអស់។

អយ្យកោបរិសុទ្ធធីខុន (ប៊ែលឡាវីន) នៅពេលដែលគាត់ជាអាចារ្យនៃយ៉ារ៉ូស្លាវនិងរ៉ូស្តូវ (១៩០៧-១៩១៣) បានបម្រើជាច្រើនដងនៅក្នុងព្រះវិហារនៃវត្តកំណើត។ រូបភាពពីទំព័រមាតាកំពូល-បព្វជិតនៃសៀវភៅដើមកំណើតនៃវត្តអារាមស្ត្រីធូតូកូសនៅ Rostov the Great ។

ងាកទៅរកប្រវតិ្តសាស្រ្តរបស់យើងវិញយើងស្ទើរតែមិនអាចរកឃើញសូម្បីតែក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធទីក្រុងមូស្គូដែលបានលើកតម្កើងមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានគេហៅឱ្យមកដឹកនាំជីវិតក្នុងក្រុមជំនុំក្នុងគ្រាដ៏លំបាកនិងសោកនាដកម្មដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានធ្លាក់ចូលក្នុងភាពបរិសុទ្ធរបស់អយ្យកោ Tikhon ។ ទំហំប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ធំមហិមាបានធ្វើឱ្យ St. សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះវាពិបាកក្នុងការវាយតម្លៃអំពីភាពអស្ចារ្យនិងភាពស្រស់ស្អាតនៃស្នាដៃភាពបរិសុទ្ធរបស់គាត់។ វាប្រហាក់ប្រហែលនឹងភ្នំដ៏អស្ចារ្យមួយដែលអាចសម្លឹងមើលតែពីចម្ងាយធំល្មម - ភាពអស្ចារ្យរបស់វាមិនអាចមើលឃើញនៅចម្ងាយជិតទេ។

ដូចគ្នាដែរមនុស្សធំ ៗ កាន់តែយល់កាន់តែច្បាស់និងមើលឃើញកាន់តែច្បាស់បន្ទាប់ពីរយៈពេលយូរ ហើយមនុស្សដែលសំខាន់ជាងនេះគឺគាត់ធំជាងមុនវាត្រូវការពេលវេលាច្រើនដើម្បីមើលនិងកោតសរសើរគាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមិនមានឋានានុក្រមតែមួយនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួនការអាណិតអាសូរនិងការគោរពចំពោះពិភពលោកគ្រីស្ទានទាំងមូលដែលអយ្យកោធីខុនបានទាក់ទាញក្នុងកំឡុងជីវិតរបស់គាត់។ ការពិតនេះដែលបង្ហាញពីសារៈសំខាន់ពិភពលោករបស់គាត់អំណាចនៅទូទាំងពិភពលោករបស់គាត់ធ្វើឱ្យយើងងាកទៅរករូបភាពរបស់គាត់ដោយយកចិត្តទុកដាក់និងស្រឡាញ់ជាពិសេស។

អយ្យកោ Tikhon នាពេលអនាគតនៅលើពិភពលោកមានឈ្មោះ Vasily Ivanovich Belavin ។ គាត់កើតតាមស្ទីលចាស់នៅថ្ងៃទី ១៩ ខែមករានិងតាមរបៀបថ្មី - នៅថ្ងៃទី ១ ខែកុម្ភះឆ្នាំ ១៨៦៥ នៅក្នុងភូមិតូចឃីនក្បែរទីក្រុងតូរ៉ូប៉េតខេត្ត Pskov ក្នុងគ្រួសារបូជាចារ្យព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃការផ្លាស់ប្តូរសាសនា។ កុមារភាពរបស់គាត់ត្រូវបានចំណាយក្នុងចំណោមប្រជាជនសាមញ្ញគាត់បានឃើញការងារកសិករនិងរស់នៅក្នុងជីវិតសាមញ្ញ។ ពីវគ្គគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃកុមារភាពរបស់គាត់វាត្រូវបានគេដឹងថានៅពេលដែលបូជាចារ្យ Ioann Belavin fatherពុករបស់គាត់រួមជាមួយកូនប្រុសរបស់គាត់បានចំណាយពេលមួយយប់នៅលើដំបូល។ នៅក្នុងក្តីសុបិន្តម្តាយរបស់គាត់ដែលជាជីដូនរបស់អយ្យកោធីខុនបានបង្ហាញខ្លួនចំពោះគាត់ហើយព្យាករណ៍ពីជោគវាសនាកូនប្រុសទាំងបីរបស់គាត់ដែលជាចៅរបស់គាត់។ អំពីម្នាក់នាងបាននិយាយថាគាត់នឹងរស់នៅក្នុងជីវិតធម្មតាហើយមួយទៀតនឹងស្លាប់នៅវ័យក្មេងហើយអំពីវ៉ាស៊ីលីនាងបាននិយាយថាគាត់នឹងអស្ចារ្យ។ Fatherពុកចនភ្ញាក់ពីដំណេកបានប្រាប់សុបិននេះដល់ប្រពន្ធរបស់គាត់ដូច្នេះប្រពៃណីនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងគ្រួសារ។ ក្តីសុបិន្តព្យាករណ៍ត្រូវបានបំពេញយ៉ាងពិតប្រាកដបន្ទាប់ពីនោះ។

នៅពេលឈានដល់អាយុសមស្របអយ្យកោធីខុននាពេលអនាគតដែលជាក្មេងប្រុសម្នាក់បានចាប់ផ្តើមបង្រៀនធម្មតារបស់គាត់។ ក្នុងនាមជាកូនប្រុសរបស់បូជាចារ្យដំបូងគាត់បានសិក្សានៅសាលាទ្រឹស្ដីតូរ៉ូភេត។ បន្ទាប់មកគាត់បានចូលសិក្ខាសាលា Pskov ហើយបន្ទាប់ពីបញ្ចប់វាយ៉ាងត្រចះត្រចង់គាត់បានចូលបណ្ឌិត្យសភាទ្រឹស្ដីសាំងភីធឺស្បឺក។ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសាសនាចក្រភាពស្លូតបូតសុភាពរាបសាភាពបរិសុទ្ធភាពសាមញ្ញពីកំណើតដ៏អស្ចារ្យដូច្នេះពីមុនមានដើមកំណើតនៅក្នុងប្រជាជនរុស្ស៊ីភាពមេត្តាករុណាឥតឈប់ឈរចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នាអំណោយពិសេសនៃការប្រុងប្រយ័ត្នភាពវិជ្ជមាន - ទាំងអស់នេះធ្វើឱ្យវ៉ាស៊ីលីបេឡាវីនជាទីពេញចិត្តរបស់មិត្ត សិស្សដែលនិយាយលេងសើចហៅគាត់ថាអយ្យកោ។ នៅសម័យនោះវាមិនអាចកើតឡើងចំពោះខ្ញុំទេដែលឈ្មោះហៅក្រៅកំប្លែងនេះនឹងក្លាយជាទំនាយព្រោះនៅពេលនោះអយ្យកោមិនមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេ។

រូបតំណាងនៃផ្លូវ Tikhon អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់។
ពីទំព័រទីសក្ការៈបូជានៃវត្តអាឡិចសៀវីស្គីនៃសៀវភៅសារ៉ាតវូវអាឡិចសាវស្គីសូវៀត

បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលាទ្រឹស្ដីសាំងពេទឺប៊ឺគនៅឆ្នាំ ១៨៨៨ Vasily Belavin ត្រូវបានបញ្ជូនទៅសាលាសិក្ខាសាលាខាងទ្រឹស្ដី Pskov កំណើតរបស់គាត់ជាគ្រូបង្រៀន។ សិស្សរបស់គាត់ស្រឡាញ់គាត់ខ្លាំងណាស់ដូចមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលគាត់បានជួប (នេះគឺជាលក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតរបស់គាត់) ។ នៅឆ្នាំ ១៨៩១ គាត់ត្រូវបានគេតិះដៀលសាសនាដោយដាក់ឈ្មោះថាធីខុនជាកិត្តិយសដល់ Saint Tikhon ជាទីស្រលាញ់របស់គាត់នៅ Zadonsk ។ មិនយូរប៉ុន្មានគាត់ត្រូវបានគេតែងតាំងឋានានុក្រមហើយត្រូវបានបញ្ជូនទៅសិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដីឃុល (ភូមិភាគវ៉ារស្សាវ៉ា) ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាអធិការដំបូងហើយបន្ទាប់មកជាសាកលវិទ្យាធិការ។ នៅអាយុ ៣៣ ឆ្នាំក្នុងឆ្នាំ ១៨៩៧ គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពរបស់លូប៊ិនដែលជាសមាជិកនៃភូមិភាគវ៉ារស្សាវ៉ា។

ជីវិតសាសនាចក្រជំនួសក្រសួងថ្មីរបស់ប៊ីស្សពធីខុនមានភាពស្មុគស្មាញយ៉ាងខ្លាំងដោយសារជម្លោះជនជាតិនិងសាសនាធ្ងន់ធ្ងរ។ វ្ល៉ាឌីកាធីខុនមិនដែលប្រើអាគុយម៉ង់“ ពីជំហរនៃកម្លាំង” ដែលមិនរារាំងគាត់ពីការការពារជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយជោគជ័យ។ មេត្រូប៉ូលីនអ៊ីវហ្គូលី (ហ្សកហ្គីវស្គី) រំលឹកពីជីវិតរបស់គាត់យ៉ាងរស់រវើកថា៖“ Archimandrite Tikhon មានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងទាំងក្នុងថ្នាក់សិក្ខាសាលានិងក្នុងចំណោមមនុស្សសាមញ្ញ។ បូជាចារ្យក្នុងតំបន់បានអញ្ជើញគាត់ឱ្យទៅព្រះវិហារបុណ្យ។ គួរឱ្យស្រឡាញ់និងមានមន្តស្នេហ៍គាត់គឺជាភ្ញៀវស្វាគមន៍គ្រប់ទីកន្លែងដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នានូវភាពរីករាយជាមួយការប្រជុំណាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នានៅក្នុងក្រុមហ៊ុនរបស់គាត់រីករាយនិងងាយស្រួល។ ក្នុងនាមជាសាកលវិទ្យាធិការគាត់អាចបង្កើតទំនាក់ទំនងដ៏រស់រវើកនិងយូរអង្វែងជាមួយប្រជាជនហើយគាត់បានបង្ហាញផ្លូវតែមួយដល់ខ្ញុំ។ នៅក្នុងឋានៈប៊ីស្សពគាត់បានធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅនិងពង្រីកទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយប្រជាជនហើយបានក្លាយជាប៊ីស្សពរបស់គាត់សម្រាប់តំបន់ខមស។ ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរជុំវិញភូមិភាគខ្ញុំតែងតែ heard នូវការឆ្លើយតបយ៉ាងរាក់ទាក់បំផុតអំពីគាត់ពីបព្វជិតនិងប្រជាជន»។

ទោះយ៉ាងណាមិនយូរប៉ុន្មានប៊ីស្សពធីខុនត្រូវបានបញ្ជូនទៅអាមេរិក។ នៅទីនោះភូមិភាគធំមួយកំពុងរង់ចាំគាត់ដែលរួមមានសហរដ្ឋអាមេរិកកាណាដានិងអាឡាស្កា។ មានប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅក្នុងភូមិភាគនេះប៉ុន្តែមិនមានពួកគេច្រើនទេ។ ដូច្នេះជាការពិតគាត់ត្រូវតែអំពាវនាវដល់ប្រជាជនក្នុងតំបន់សិក្សាពីប្រពៃណីនិងភាសាក្នុងតំបន់។ ប៊ីស្សពធីខុនបានបង្ហាញខ្លួនឯងនៅទីនេះក៏ដូចជាកន្លែងផ្សេងទៀតដែរថាជាមនុស្សដែលមានពន្លឺភ្លឺរីករាយនិងរីករាយ។ គាត់បានយកការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃភូមិភាគរបស់គាត់យ៉ាងសកម្មបានចាត់វិធានការមួយចំនួនដើម្បីអភិវឌ្ life ជីវិតគ្រិស្តអូស្សូដក់៖ ជាពិសេសគាត់បានបែងចែកភូមិភាគនេះនិងណែនាំអ្នកជំនួស។ គាត់បានបើកសាលាទ្រឹស្ដីព្យាយាមអភិវឌ្ develop កិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនាដើម្បីទាក់ទាញជនជាតិអង់ហ្គោឡែនទៅកាន់គ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ី។ ជាច្រើនឆ្នាំនៃការងារនៅតាមមហាវិទ្យាល័យរបស់គាត់ដែលមានវិសាលភាពនិងស្មារតីគ្រីស្ទានបានធ្វើឱ្យ St.

នៅពេលមួយនៃជីវិតរបស់គាត់នៅអាមេរិចគាត់បានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាកន្លែងដែលគាត់ទទួលបានជោគជ័យក្នុងការងារ៖ គាត់ត្រូវបានតំឡើងឋានៈជាអាចារ្យ។

នៅឆ្នាំ ១៩០៧ អាចារ្យធីខុនត្រូវបានផ្ទេរទៅភូមិភាគធំបំផុតនិងចំណាស់ជាងគេបំផុតមួយនៅប្រទេសរុស្ស៊ី - ទៅយ៉ារ៉ូស្លាវមើល។ នៅទីនេះគាត់ក៏បានរកឃើញទំនាក់ទំនងយ៉ាងឆាប់រហ័សជាមួយហ្វូងរបស់គាត់។ គាត់ត្រូវបានគេស្រឡាញ់និងគោរពដោយគ្រប់ស្រទាប់នៃសង្គម។ គាត់សាមញ្ញណាស់អាចចូលទៅដល់បានគាត់បម្រើច្រើនជាញឹកញាប់សូម្បីតែនៅក្នុងព្រះវិហារតូច ៗ ផ្សេងៗនៃភូមិភាគរបស់គាត់ដែលប៊ីស្សពជាធម្មតាមិនទៅសួរសុខទុក្ខ។ គាត់បានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងជីវិតសុខុមាលភាពនិងផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជនហើយសកម្មភាពរបស់គាត់មិនត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែកិច្ចការសាសនាទេ។ ដោយត្រូវបានជ្រើសរើសជាសមាជិកកិត្តិយសនៃសហភាពប្រជាជនរុស្ស៊ីគាត់បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ការងាររបស់សហភាពនេះនៅយ៉ារ៉ូស្លាវ។ អាចារ្យធីខុនគឺជាមនុស្សដែលមានគំនិតទូលំទូលាយមានប្រជាធិបតេយ្យនិងឯករាជ្យ។ ដោយសារតែករណីនៅពេលដែលគាត់មិនយល់ស្របជាមួយអភិបាលយ៉ារ៉ូស្លាវហើយជាក់ស្តែងទាក់ទងនឹងពាក្យបណ្តឹងចុងក្រោយវ្ល៉ាឌីកាត្រូវបានផ្ទេរនៅឆ្នាំ ១៩១៤ ទៅវិហារវីលណា។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ដែលជាសញ្ញានៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះវ្ល៉ាឌីកាដែលបានបកប្រែប្រជាជននៅយ៉ារ៉ូស្លាវបានជ្រើសរើសគាត់ជាពលរដ្ឋកិត្តិយសនៃទីក្រុង (នេះស្ទើរតែជាករណីតែមួយគត់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី)

នៅក្នុងភូមិភាគថ្មីមានព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់និងសូម្បីតែវត្តអារាមប៉ុន្តែផ្នែកសំខាន់នៃប្រជាជនបានអះអាងពីជំនឿកាតូលិក។ អាចារ្យធីខុនតែងតែទទួលបានការគោរពសិទ្ធិអំណាចនិងសេចក្តីស្រឡាញ់យ៉ាងឆាប់រហ័សនៅទីនេះ។ សង្គ្រាមបានផ្ទុះឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការតែងតាំងរបស់គាត់ហើយក្រសួងរបស់គាត់មានភាពស្មុគស្មាញដោយសារកង្វល់ថ្មីៗជាច្រើន។ គាត់ត្រូវគិតអំពីជនភៀសខ្លួនជម្លៀសព្រះសារីរិកធាតុរបស់ទុក្ករបុគ្គលវីលណាទៅទីក្រុងមូស្គូហើយគាត់ក៏បានរក្សាទុករូបតំណាងហ្សីរ៉ូវិតស្គីនៃមាតានៃព្រះដែលក្រោយមកគាត់បានត្រលប់ទៅវត្តហ្សីរ៉ូវីស្គីវិញ។ គាត់ក៏បានទៅមើលផ្នែកខាងមុខដែរសូម្បីតែនៅក្រោមភ្លើងក៏ដោយដែលគាត់ទទួលបានការបញ្ជាទិញខ្ពស់បំផុតមួយ។ នៅពេលនេះវាជាវេនរបស់អាចារ្យធីខុនដើម្បីចូលរួមក្នុងពិធីសូត្រមន្ត។ សកម្មភាពរបស់គាត់កំពុងពង្រីកគាត់ចំណាយពេលច្រើននៅទីក្រុងម៉ូស្គូជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានរកឃើញដោយបដិវត្តខែកុម្ភៈឆ្នាំ ១៩១៧ ។

បន្ទាប់ពីបដិវត្ត V.N. ទីក្រុង Lviv គាត់បានដកចេញពីទីប្រជុំជនជាន់ខ្ពស់ពីរនៃវិហាររុស្ស៊ី៖ មេត្រូប៉ូឡូញម៉ាការីយូស (ណេវីស្គី) ម៉ូស្គូនិងមេត្រូប៉ូលីនភីធីរីម (អូកណូវ) នៃសាំងពេទឺប៊ឺគបន្ទាប់មកមិនយូរប៉ុន្មានបានរំលាយស៊ីណូឌដើម្បីធ្វើឱ្យសមាសភាពថ្មីកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ក្នុងចំណោមអ្នកដែលមានភាពអាម៉ាស់គឺអាចារ្យធីខុននៃវីលណាដែលនៅពេលនោះគឺជាសមាជិកនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ មានបំណងទាក់ទាញមនុស្សថ្មីមកកាន់រដ្ឋបាលព្រះវិហារ V.N. Lvov បានរៀបចំការបោះឆ្នោតសម្រាប់ទីក្រុងម៉ូស្គូដែលនៅទំនេរ Petersburg និងភូមិភាគផ្សេងទៀតនៃវិហារដែលដឹកនាំដោយប៊ីស្សពដែលមិនអាចទទួលយកបានពីទស្សនៈរបស់អ្នកកំណែទម្រង់។ សេរីភាពដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានធ្វើឱ្យមានការបោះឆ្នោតដោយសេរីចំពោះវិហារម៉ូស្គូនិងសាំងពេទឺប៊ឺគ ជាការពិតនៅសម័យបុរាណនៅក្នុងសាសនាចក្រប៊ីស្សពត្រូវបានប្រជាជនជ្រើសរើសប៉ុន្តែអស់ជាច្រើនសតវត្សរ៍ប្រពៃណីនេះត្រូវបានបាត់បង់ហើយប៊ីស្សពបានចាប់ផ្តើមទទួលការណាត់ជួបពីអាជ្ញាធរ។ ការបោះឆ្នោតដែលអាចកើតឡើងភ្លាមៗទៅវិហារសំខាន់នៃវិហាររុស្ស៊ីគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនិងទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ជាទូទៅ។

ដូច្នេះនៅទីក្រុងមូស្គូសន្និបាតភូមិភាគរបស់បព្វជិតនិងអ្នកបួសទីក្រុងម៉ូស្គូប្រឈមនឹងភារកិច្ចជ្រើសរើសអាចារ្យថ្មីឬទីប្រជុំជនម៉ូស្គូ។ ជាការពិតការបោះឆ្នោតទាំងនេះត្រូវបានធ្វើឡើងមុនដោយការអធិស្ឋានមួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅមុខទីសក្ការបូជាទីក្រុងម៉ូស្គូ - រូបតំណាងវ្ល៉ាឌីមៀរនៃមាតានៃព្រះ។ អ្នកប្រជែងម្នាក់សម្រាប់កន្លែងនេះគឺមេដឹកនាំក្រុមជំនុំដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់គឺ Alexander Dmitrievich Samarin ដែលជាកូនចៅរបស់ Slavophile ដ៏ល្បីល្បាញ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលបេក្ខភាពរបស់គាត់ត្រូវបានស្នើឡើងនៅក្នុងរង្វង់វៃឆ្លាតព្រះវិហារម៉ូស្គូដោយបូជាចារ្យនាពេលអនាគតហើយបន្ទាប់មកទស្សនវិទូសឺហ្គីនីកូឡាវេចប៊ុលហ្គាកូវនិងរូបវិហារដ៏ល្បីល្បាញមីខាអ៊ីលអាឡិចសាន់ដ្រូចណូវ៉ាសឡូវ។

ការបោះឆ្នោតមិនបានបំពេញតាមការរំពឹងទុករបស់ V.N. Lvov ដែលបេក្ខជនរបស់ពួកគេត្រូវបានប្រជាជនក្នុងសាសនាចក្របដិសេធ។ នៅថ្ងៃទី ៤ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩១៧ អាចារ្យធីខុននៃវីលណាដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីតំណែងជាអគ្គព្រះរាជអាជ្ញាពីស៊ីណូដត្រូវបានគេបោះឆ្នោតជ្រើសរើសនៅវិហារកាតូលិកម៉ូស្គូដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យភ្លាមៗនូវបន្ទុករៀបចំក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននិងរៀបចំការបោះឆ្នោតអ្នកចូលរួមនាពេលអនាគត។ ក្រុមប្រឹក្សាក្នុងស្រុកមួយនៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ីមិនត្រូវបានជួបប្រជុំគ្នាអស់រយៈពេលជាងពីររយឆ្នាំមកហើយ។

វាអាចនិយាយដោយប្រាកដថានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីមិនដែលមានវិហារមួយដែលមានអ្នកតំណាងទទួលខុសត្រូវនិងក្លាហានដូច្នេះបានបំផុសគំនិតដោយជំនឿរស់រវើកនិងត្រៀមខ្លួនដើម្បីសម្រេចជោគជ័យដូចក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានឆ្នាំ ១៩១៧-១៩១៨ វិហារនេះត្រូវបានបើកនៅ ថ្ងៃនៃការស្នាក់នៅរបស់មាតានៃព្រះនៅក្នុងរចនាប័ទ្មថ្មីមួយខែសីហាឆ្នាំ ១៩១៧ ទីប្រជុំជនចំណាស់ជាងគេបំផុតនៅកៀវវ្ល៉ាឌីមៀបានក្លាយជាប្រធានកិត្តិយសនៃវិហារហើយលោក Saint Tikhon ដែលត្រូវបានតំឡើងឋានៈជាទីប្រជុំជនកាលពីប៉ុន្មានថ្ងៃមុនត្រូវបានជ្រើសរើសជាប្រធានបច្ចុប្បន្ន។ តាំងពីដើមដំបូងនៃការងាររបស់វិហារមានពេលវេលាគួរឱ្យព្រួយបារម្ភដែលជាសញ្ញាគួរឱ្យព្រួយបារម្ភនៃការផ្លាស់ប្តូរនាពេលអនាគត។ ហើយនៅឯក្រុមប្រឹក្សាសំណួរនៃការកែទម្រង់ការគ្រប់គ្រងសាសនាចក្រត្រូវបានលើកឡើង៖ វាត្រូវបានគេស្នើឱ្យធ្វើឱ្យបុព្វបុរសរស់ឡើងវិញនៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ី។ មានការប្រឆាំងជាច្រើនចំពោះរឿងនេះ។

មេដឹកនាំជាច្រើននៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីដែលមានទម្លាប់ធ្វើការជាមួយរដ្ឋាភិបាល synodal បានជឿជាក់ថារដ្ឋាភិបាលបុព្វបុរសគឺដូចជារបបរាជានិយមវាបំផ្លាញសម្ព័ន្ធភាពនិងផ្តល់ការទទួលខុសត្រូវដោយអព្យាក្រឹត្យចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលជាបុព្វបុរសជឿថាវាមានគ្រោះថ្នាក់និងបង្កគ្រោះថ្នាក់។ នៅពេលនេះរបបរាជានិយមត្រូវបានផ្តួលរំលំដូច្នេះនៅប្រទេសរុស្ស៊ីការវិលត្រឡប់ទៅរកភាពជាអ្នកដឹកនាំផ្ទាល់ខ្លួនបែបនេះហាក់ដូចជាមិនមានប្រជាប្រិយភាពទេ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីកិច្ចប្រជុំជាច្រើននិងការពិភាក្សាដ៏ក្តៅគគុកដែលជាកន្លែងលេចធ្លោនៃវិហាររុស្ស៊ីអ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យមនុស្សដែលមានជីវិតបរិសុទ្ធបាននិយាយវាត្រូវបានសម្រេចចិត្តជ្រើសរើសបុព្វបុរស។ តាមរយៈការបោះឆ្នោតបេក្ខជន ៣ នាក់ត្រូវបានជ្រើសរើសដែលបុព្វបុរសត្រូវជ្រើសរើសដោយឆ្នោត។ បេក្ខជនទីមួយគឺអាចារ្យវិទូដ៏ល្បីឈ្មោះអាន់តូនី (ឃ្រូប៉ូវីស្គី) ។ បេក្ខជនទី ២ គឺជាប៊ីស្សពចំណាស់ជាងគេម្នាក់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគឺអាចារ្យអាសេនី (ស្តាតនីតស្គី) នៃ Novgorod ។ ហើយមានតែបេក្ខជនទី ៣ ប៉ុណ្ណោះគឺទីក្រុងទីខុននៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។

នៅថ្ងៃទី ៥/១៨ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៩១៧ ពិធីថ្វាយបង្គំព្រះត្រូវបានបម្រើនៅក្នុងវិហាររបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្រ្គោះ។ ទូកធំមួយដែលមានបិទជិតត្រូវបានគេដាក់នៅមុខរូបតំណាងវ្ល៉ាឌីមៀនៃមាតានៃព្រះជាពិសេសបាននាំមកពីវិហារសន្មតនៅវិមានក្រឹមឡាំង។ បន្ទាប់ពីពិធីអកអំបុកអែលឌើរហ្សូស៊ីម៉ូវ៉ានៃស្មឹលឡឺនសឺមឺរហេរីសឆេមាំម៉ុនអាឡិចស៊ីបានចាប់បានច្រើន។ អនាគតទីក្រុងហៃរ៉ូម៉ាតទ្រីក្រុងគៀវវ្ល៉ាឌីមៀបានប្រកាសឈ្មោះអ្នកដែលត្រូវជ្រើសរើស៖“ ទីកុងទីខុន” ។ នៅលើពិធីនៃការចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតការគ្រងរាជ្យរបស់អយ្យកោ Tikhon បានធ្វើឡើងនៅក្នុងវិហារ Assumption នៃវិមានក្រឹមឡាំងម៉ូស្គូ។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃថ្ងៃនេះនូវទំនួលខុសត្រូវពេញលេញដែលធ្លាក់មកលើស្មាអយ្យកោថ្មី។ Bolsheviks បានបំបែកសភាធម្មនុញ្ញហើយគាត់បានក្លាយជាមេដឹកនាំតែមួយគត់ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយស្របច្បាប់ដោយសារប្រជាជនភាគច្រើននៃប្រទេសបានចូលរួមក្នុងការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសសមាជិកក្រុមប្រឹក្សា។ ប្រជាជនមិនគួរឱ្យជឿស្រឡាញ់និងផ្តល់កិត្តិយសដល់អ្នកការពាររបស់ពួកគេ។ អយ្យកោធីខុនជារឿយៗត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យបម្រើក្នុងព្រះវិហារផ្សេងៗនៅទីក្រុងមូស្គូនិងតំបន់មូស្គូ។ នៅពេលគាត់មកដល់ទីក្រុងខ្លះនៅជិតទីក្រុងមូស្គូប្រជាជនទាំងអស់ស្វាគមន៍គាត់ដូច្នេះពួកគេឈប់ធ្វើការនៅក្នុងទីក្រុងពេញមួយរយៈពេលនៃការស្នាក់នៅរបស់គាត់។

ស្ទើរតែភ្លាមៗបន្ទាប់ពីបដិវត្តខែតុលាទំនាក់ទំនងរវាងអំណាចរដ្ឋនិងបព្វជិតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានទទួលនូវចរិតលក្ខណៈនៃជម្លោះស្រួចស្រាវពីព្រោះក្រឹត្យដំបូងនៃអំណាចសូវៀតបានធ្វើឱ្យខូចទាំងសាសនានិងជីវិតប្រជាជន។ នៅឆ្នាំ ១៩១៧ មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ Fr. John Kochurov សហការីអយ្យកោ Tikhon នៅក្នុងក្រសួងអាមេរិក អយ្យកោបានឆ្លងកាត់ការធ្វើទុក្ករកម្មលើកដំបូងនេះយ៉ាងលំបាក។ បន្ទាប់មកនៅចុងខែមករាឆ្នាំ ១៩១៨ ទីក្រុងវ្ល៉ាឌីមៀដែលជាប្រធានកិត្តិយសនៃក្រុមប្រឹក្សាត្រូវបានគេបាញ់សម្លាប់នៅគៀវ។ ការវាយប្រហារដោយផ្ទាល់ទៅលើ Alexander Nevsky Lavra បានចាប់ផ្តើមនៅ Petrograd ។

រឿងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺថានៅដើមឆ្នាំ ១៩១៨ កំឡុងសម័យទីពីរនៃវិហារនេះអយ្យកោធីខុនបានរស់នៅក្នុងផ្ទះទីធ្លាព្រះត្រីឯក។ នៅពេលដែលគាត់ទទួលបានដំណឹងថានាវិកមួយក្រុមធំបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅ Petrograd ដែលនឹងធ្វើដំណើរទៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងគោលបំណងចាប់ខ្លួនអយ្យកោនៅវិហារហើយនាំគាត់ទៅ Petrograd ។ បុព្វបុរសមិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរឿងនេះទេ។ ពីរបីថ្ងៃក្រោយមកវាត្រូវបានគេដឹងថារថភ្លើងបានចាកចេញពី Petrograd ដែលក្នុងនោះរទេះទាំងមូលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយនាវិកដែលនឹងចាប់ខ្លួនគាត់នៅឯវិហារ។ អ្នកបម្រើដែលបានមកព្រមានអយ្យកោនៅពេលល្ងាចថានាវិកនឹងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូនៅពេលព្រឹកអយ្យកោបានឆ្លើយថា៖ «កុំរំខានខ្ញុំឱ្យគេងលក់»។ បន្ទាប់មកគាត់បានទៅបន្ទប់ដេករបស់គាត់ហើយងងុយដេកយ៉ាងលឿន។ នៅព្រឹកបន្ទាប់ទទួលបានព័ត៌មានថានាវិកបានមកដល់ទីក្រុងម៉ូស្គូកំពុងឈរនៅស្ថានីយ៍រថភ្លើងនីកូឡៃស្គីហើយអាចលេចមុខនៅពេលរសៀលហើយចាប់ខ្លួនអយ្យកោ។ ពួកគេបានស្នើអយ្យកោឱ្យផ្លាស់ទៅអគារសិក្ខាសាលាដែលអ្នកចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សារស់នៅប៉ុន្តែអយ្យកោធីខុនដោយភាពស្មើគ្នាធម្មតារបស់គាត់បានឆ្លើយថាគាត់នឹងមិនលាក់ខ្លួននៅកន្លែងណាហើយមិនខ្លាចអ្វីទាំងអស់។ នាវិកមិនបានមកទេ។ ពួកគេបានអង្គុយអស់រយៈពេលកន្លះថ្ងៃនៅស្ថានីយ៍ហើយបន្ទាប់មកបានបើកឡានត្រឡប់ទៅ Petrograd វិញ។

បន្ទាប់ពីនោះអយ្យកោ Tikhon ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យទៅ Petrograd ហើយគាត់បានទទួលយកការអញ្ជើញនេះ។ ដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្រនេះបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ ១៩១៨ ។ នៅពេលអយ្យកោធីខុនមកដល់ Petrograd ទីក្រុងទាំងមូលបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅជិតទីលានស្ថានីយ៍។ មិនត្រឹមតែការ៉េទាំងមូលប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែផ្លូវដែលនៅជាប់គ្នាទាំងអស់ពោរពេញទៅដោយហ្វូងមនុស្ស។ វាជាលក្ខណៈមួយដែលអាជ្ញាធរបដិសេធមិនផ្តល់បន្ទប់អយ្យកោតាមការស្នើសុំរបស់គាត់ហើយបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវកៅអីអង្គុយនៅក្នុងកៅអីបម្រុង។ ប៉ុន្តែកម្មករផ្លូវដែកដែលផ្ទុយពីបទបញ្ជានេះបានបុករទេះទាំងមូលទៅនឹងរថភ្លើងហើយដាក់អយ្យកោ Tikhon ជាមួយមនុស្សអមដំណើរនៅក្នុងនោះ។

ហើយឥឡូវនេះកិច្ចប្រជុំដ៏ឧឡារិកគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមួយនៅ Petrograd ។ អយ្យកោត្រូវបានជួបដោយទីក្រុងបេនយ៉ាមីន (កាហ្សាន) នៃ Petrograd និង Gdovsk, vicars នៃភូមិភាគ Petrograd, បព្វជិតជាច្រើន; មិនមានកំណត់ចំពោះការប្រារព្ធពិធីនេះទេ។ អយ្យកោទៅបន្ទប់ធំនៅអាឡិចសាន់ឌឺណេវីស្គីឡាវរ៉ា។ សេវាកម្មបុព្វបុរសត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសាសនាចក្រព្រះត្រីឯកដែលសហការដោយមេត្រូប៉ូលីនបេនយ៉ាមីននិងប៊ីស្សពផ្សេងទៀត។ Lavra ទាំងមូលពោរពេញទៅដោយមនុស្ស។ បន្ទាប់ពីសេវាកម្មអយ្យកោប្រទានពរដល់ប្រជាជនពីយ៉រនៃផ្ទះមេត្រូប៉ូលីន។

មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការបាញ់ផ្លោងរបស់វិមានក្រឹមឡាំងនិងការរឹបអូសប្រដាប់អាវុធរបស់អាឡិចសាន់ឌឺណេវស្កាយ៉ានិងប៉ូចេវស្កាយ៉ាឡាវរ៉ាអយ្យកោធីខុនបានចេញសារចុះថ្ងៃទី ១៩ ខែមករាឆ្នាំ ១៩១៨ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា“ កាយវិភាគសាស្ត្រនៃអំណាចសូវៀត” ។ អយ្យកោបានបំពេញកាតព្វកិច្ចគ្រូគង្វាលរបស់គាត់ដោយក្លាហានដោយពន្យល់ដល់ប្រជាជនអំពីអត្ថន័យនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងពីទស្សនៈសាសនានិងព្រមានប្រឆាំងនឹងការចូលរួមក្នុងអំពើបាបនិងឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបូលសេវីកកំពុងទាក់ទាញមនុស្សសាមញ្ញ។ នៅក្នុងសាររបស់គាត់អយ្យកោបាននិយាយប្រឆាំងនឹងការបំផ្លាញព្រះវិហារការរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនិងអំពើហឹង្សាប្រឆាំងនឹងសាសនាចក្រ។ ដោយចង្អុលទៅ“ ការវាយដំយ៉ាងឃោរឃៅលើប្រជាជនស្លូតត្រង់” ដែលកំពុងប្រព្រឹត្ត“ ដោយមិនមានភាពក្លាហាននិងគ្មានមេត្តាគ្មានមេត្តា” Saint Tikhon បានអំពាវនាវដល់អ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ចរិតឱ្យដឹងខ្លួនបញ្ឈប់ការបះបោរបង្ហូរឈាមនិងហាមឃាត់អំណាច។ បានប្រទានដល់គាត់ពីព្រះដល់ជនទុច្ចរិតដែលនៅតែមានឈ្មោះថាគ្រីស្ទដើម្បីចូលទៅជិតអាថ៌កំបាំងអាថ៌កំបាំងនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ដោយបានផ្ដាច់ខ្លួនចេញពីសាសនាចក្រអស់អ្នកដែល“ ធ្វើខុសច្បាប់” អយ្យកោបានអំពាវនាវដល់គ្រឹស្តសាសនិកមិនឱ្យចូលរួបរួមនិងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយពួកគេណាមួយឡើយ។ ហើយទោះបីជាសារនេះនិយាយតែអំពី“ មនុស្សឆ្កួត” ម្នាក់ៗហើយរដ្ឋាភិបាលសូវៀតមិនត្រូវបានដាក់ឈ្មោះដោយផ្ទាល់ក៏ដោយក៏សារនេះត្រូវបានគេយល់ថាជាការអាណិតអាសូរចំពោះរដ្ឋាភិបាលសូវៀត។

ថ្កោលទោសគោលនយោបាយនៃការបង្ហូរឈាមនិងអំពាវនាវឱ្យបញ្ចប់ការប៉ះទង្គិចគ្នាទៅវិញទៅមកអយ្យកោធីខុននៅក្នុងសារមួយចំនួនពីឆ្នាំ ១៩១៨-១៩១៩ បានច្រានចោលការចូលរួមរបស់សាសនាចក្រក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងអំណាចសូវៀតហើយបានអំពាវនាវឱ្យមានការផ្សះផ្សារដោយព្យាយាមរក្សាអព្យាក្រឹត្យភាពនៅក្នុងសង្គ្រាមស៊ីវិលហើយទីបំផុតកំណត់ពីគោលជំហរនៃការមិនប្រកាន់សាសនារបស់សាសនាចក្រ។

នៅថ្ងៃគម្រប់ខួបលើកទី ១ នៃរដ្ឋប្រហារខែតុលាអយ្យកោធីខុនបានថ្លែងទៅកាន់ក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជនដោយពាក្យថា“ ការថ្កោលទោសនិងការដាស់តឿន” ។ ដោយចង្អុលទៅការរំលោភលើការសន្យាទាំងអស់ដែលបានធ្វើចំពោះប្រជាជនមុននឹងឡើងកាន់អំណាចអយ្យកោបានថ្កោលទោសជាថ្មីចំពោះការបង្ក្រាបដោយបង្ហូរឈាមជាពិសេសគូសបញ្ជាក់ពីការសម្លាប់ចំណាប់ខ្មាំងស្លូតត្រង់។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេអាជ្ញាធរថ្មីបានលួងលោម“ មនុស្សងងឹតនិងល្ងង់ខ្លៅម្នាក់ដែលមានលទ្ធភាពរកប្រាក់ចំណេញងាយស្រួលនិងគ្មានទោសពៃរ៍ធ្វើឱ្យមនសិការរបស់ពួកគេស្រពិចស្រពិលហើយលង់ខ្លួនចេញពីស្មារតីនៃអំពើបាប” ។ លោក Saint Tikhon បានច្រានចោលការចោទប្រកាន់ថាបានប្រឆាំងអំណាចហើយបានបន្ថែមថា“ វាមិនមែនជាអាជីវកម្មរបស់យើងទេក្នុងការវិនិច្ឆ័យអំណាចនៅលើផែនដី។ សិទ្ធិអំណាចណាមួយដែលព្រះអនុញ្ញាតនឹងទាក់ទាញពររបស់យើង” ប្រសិនបើសកម្មភាពរបស់វាត្រូវបានដឹកនាំដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកក្រោមបង្គាប់។ បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍បានបញ្ចប់ដោយការព្យាករណ៍ព្យាករណ៍យ៉ាងពិតប្រាកដថាកុំប្រើអំណាចដើម្បីធ្វើទុក្ខបុកម្នេញអ្នកជិតខាង៖“ បើមិនដូច្នោះទេឈាមសុចរិតទាំងអស់ដែលអ្នកបានបង្ហូរនឹងត្រូវទាមទារពីអ្នកហើយអ្នកខ្លួនឯងដែលកាន់ដាវនឹងត្រូវស្លាប់ដោយដាវ” ។

អយ្យកោបានអំពាវនាវដល់“ កូនចៅស្មោះត្រង់នៃសាសនាចក្រ” មិនឱ្យមានការតស៊ូប្រដាប់អាវុធទេប៉ុន្តែដើម្បីការប្រែចិត្តនិងការប្រព្រឹត្ដខាងវិញ្ញាណការអធិស្ឋាន៖ ពួកគេគ្មានសិទ្ធិហៅខ្លួនឯងថាជាម្ចាស់ជើងឯកនៃសុខុមាលភាពប្រជាជនឡើយ” ។ ភាពពិសិដ្ឋរបស់ព្រះអង្គ Tikhon បានអង្វរដល់ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ថា“ កុំវង្វេងចេញពីផ្លូវរបស់ god បុកធ៍មដែលព្រះជាម្ចាស់ចាត់ឱ្យទម្លាក់មករកផ្លូវនៃការចាប់យកអំណាចលោកិយ” ហើយជាពិសេសគាត់បានព្រមានថាកុំអោយបាត់បង់ដោយតណ្ហាសងសឹក។ អយ្យកោបានរំលឹកដល់រដ្ឋមន្ត្រីនៃសាសនាចក្រថាពួកគេ“ នៅក្នុងឋានៈរបស់ពួកគេត្រូវតែឈរនៅពីលើនិងលើសពីផលប្រយោជន៍នយោបាយណាមួយ” ហើយមិនចូលរួមក្នុងគណបក្សនយោបាយនិងសុន្ទរកថាទេ។

ការទាមទាររបស់អយ្យកោមិនឱ្យភ្ជាប់សាសនាចក្រជាមួយចលនានយោបាយណាមួយឬជាមួយរដ្ឋាភិបាលបែបណាឡើយក្នុងពេលមានសង្គ្រាមដ៏កាចសាហាវមិនអាចបញ្ចៀសការគំរាមកំហែងប្រឆាំងនឹងគាត់បាន។ អាជ្ញាធរបានចោទប្រកាន់គាត់ថាបានធ្វើឱ្យចលនាសនិងជាការប្រឆាំងបដិវត្តន៍។

នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ ១៩១៨ ក្នុងអំឡុងពេលភេរវកម្មក្រហមកំពុងរីករាលដាលអាជ្ញាធរបានព្យាយាមរៀបចំយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹងអយ្យកោ Tikhon ទាក់ទងនឹងករណីរបស់លោក Lockhart ដែលជាប្រធានបេសកកម្មអង់គ្លេសនិងបានធ្វើការឆែកឆេរផ្ទះល្វែងដំបូងរបស់គាត់។ នៅថ្ងៃទី ២៤ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៩១៨ អយ្យកោ Tikhon ត្រូវបានឃុំខ្លួនក្នុងផ្ទះ។ ចំណុចសំខាន់នៃការចោទប្រកាន់ប្រឆាំងនឹងអយ្យកោត្រូវបានកាត់បន្ថយចំពោះការអំពាវនាវរបស់សម្តេចសង្ឃដើម្បីផ្តួលរំលំរបបសូវៀត។

នៅក្នុងលិខិតឆ្លើយតបទៅក្រុមប្រឹក្សានៃគណៈកម្មការប្រជាជនអយ្យកោបាននិយាយថាគាត់មិនបានចុះហត្ថលេខាលើបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ណាមួយដើម្បីផ្តួលរំលំរបបសូវៀតទេហើយមិនបានចាត់វិធានការចំពោះរឿងនេះទេហើយនឹងមិនចាត់វិធានការអ្វីឡើយ។ “ ខ្ញុំមិនអាណិតអាសូរចំពោះសកម្មភាពជាច្រើនរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងប្រជាជនហើយមិនអាចអាណិតអាសូរក្នុងនាមជារដ្ឋមន្រ្តីនៃការចាប់ផ្តើមរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេខ្ញុំមិនលាក់បាំងរឿងនេះទេហើយខ្ញុំបានសរសេរដោយបើកចំហអំពីរឿងនេះនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់ខ្ញុំទៅកាន់ស្នងការប្រជាជនមុនពេលប្រារព្ធពិធីគម្រប់ខួបនេះ។ នៃបដិវត្តខែតុលាប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានិងដោយស្មោះត្រង់ខ្ញុំបានប្រកាសថាខ្ញុំមិនមែនទេវាជាអាជីវកម្មរបស់យើងដើម្បីវិនិច្ឆ័យអំណាចនៅលើផែនដីដែលព្រះបានអនុញ្ញាតហើយសូម្បីតែច្រើនទៀតដើម្បីធ្វើសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងផ្តួលរំលំវា។ កាតព្វកិច្ចរបស់យើងគឺគ្រាន់តែចង្អុលបង្ហាញពីគម្លាតរបស់មនុស្សពីកិច្ចព្រមព្រៀងដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទសេចក្តីស្រឡាញ់សេរីភាពនិងភាតរភាពដើម្បីលាតត្រដាងសកម្មភាពដោយផ្អែកលើអំពើហឹង្សានិងការស្អប់ខ្ពើមនិងហៅមនុស្សគ្រប់គ្នាមករកព្រះគ្រីស្ទ” ។ ក្រុមប្រឹក្សារួបរួមទីក្រុងម៉ូស្គូដោយដឹងថាជីវិតរបស់អយ្យកោស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់បានរៀបចំឆ្មាំស្ម័គ្រចិត្តគ្មានអាវុធនៅបន្ទប់នៃភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់នៅលើទីធ្លាព្រះត្រីឯក។ នៅថ្ងៃទី ១៤ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩១៩ គណៈកម្មការប្រជាជនបានចេញក្រឹត្យមួយស្តីពីការរៀបចំការបើកសារីរិកធាតុហើយនៅថ្ងៃទី ២៥ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩២០ ស្តីពីការរំលាយព្រះសារីរិកធាតុនៅទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ជំងឺមហារីកចំនួន ៦៥ ត្រូវបានបើកជាមួយនឹងវត្ថុបុរាណរបស់ពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ីរួមទាំងវត្ថុដែលគួរឱ្យគោរពបំផុតដូចជា St. Sergius នៃ Radonezh និង Seraphim នៃ Sarov ។ អយ្យកោធីខុនមិនអាចទុកឱ្យការសើចចំអកនេះគ្មានចម្លើយទេហើយបានសរសេរសេចក្តីប្រកាសទាមទារឱ្យបញ្ចប់ការប្រមាថមើលងាយ។

ការធ្វើកោសល្យវិច័យនៃព្រះសារីរិកធាតុត្រូវបានអមដោយការបិទវត្តអារាម។ នៅឆ្នាំ ១៩១៩ អាជ្ញាធរបានឡោមព័ទ្ធទីសក្ការបូជាជាតិគឺព្រះត្រីឯក - សឺហ្គីសឡាវរ៉ានិងព្រះសារីរិកធាតុដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ St. Sergius នៃ Radonezh ដែលបណ្តាលឱ្យមានព្យុះនៃកំហឹង ទោះបីជាការពិតដែលថាការបើកព្រះសារីរិកធាតុគឺជាការប្រមាថយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសាសនាចក្រនិងមានន័យថាការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយផ្ទាល់ទៅលើជំនឿក៏ដោយក៏ប្រជាជនមិនចាកចេញពីសាសនាចក្រដែរ។ នៅថ្ងៃទី ១៣ ខែកញ្ញានិងថ្ងៃទី ១០ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩១៩ អយ្យកោ Tikhon ត្រូវបានសួរចម្លើយ។ នៅថ្ងៃទី ២៤ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩១៩ ចេកាបានសម្រេចចិត្តដាក់អយ្យកោជាថ្មីម្តងទៀតឱ្យជាប់ឃុំក្នុងផ្ទះដែលគោលបំណងសំខាន់គឺធ្វើឱ្យគាត់នៅឯកោ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះលោក Saint Tikhon បានបម្រើឥតឈប់ឈរនៅក្នុងព្រះវិហារផ្ទះ Sergievsky នៃទីធ្លាព្រះត្រីឯក។ គាត់ត្រូវបានដោះលែងពីការឃុំខ្លួនក្នុងផ្ទះមិនលឿនជាងខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩២១ ទោះបីជាបន្តិចម្តង ៗ របបចាប់ខ្លួនត្រូវបានចុះខ្សោយហើយពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចាកចេញទៅក្រសួង។ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងគឺកាន់តែគួរឱ្យស្ញប់ស្ញែង។

នៅឆ្នាំ ១៩២១ ភាពអត់ឃ្លានដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងតំបន់វ៉ុលហ្គា។ នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ១៩២១ អយ្យកោធីខុនបានបោះពុម្ភសារមួយដែលមានឈ្មោះថា“ បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍របស់អយ្យកោ Tikhon នៃទីក្រុងមូស្គូនិងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់សម្រាប់ជួយដល់អ្នកអត់ឃ្លាន” ។ សារនេះត្រូវបានអានជាសាធារណៈនៅក្នុងវិហារគ្រឹស្តសង្រ្គោះ នេះត្រូវបានបន្តដោយការអំពាវនាវពីអយ្យកោ Tikhon ទៅកាន់សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូមទៅកាន់អាចារ្យនៃ Canterbury ទៅកាន់ប៊ីស្សពជនជាតិអាមេរិកជាមួយនឹងការស្នើសុំរថយន្តសង្គ្រោះបន្ទាន់ទៅកាន់តំបន់វ៉ុលកាដែលកំពុងស្រេកឃ្លាន។ ហើយជំនួយនេះបានមកដល់។ សមាគមមួយដែលមានឈ្មោះថា ARA (សមាគមជួយសង្គ្រោះអាមេរិក) ត្រូវបានរៀបចំឡើងដែលរួមជាមួយអង្គការអន្តរជាតិដទៃទៀតបានជួយសង្គ្រោះមនុស្សជាច្រើន។ ហើយគ្មានអ្វីដែលគួរឱ្យឆ្ងល់ឡើយដែលសំលេងរបស់អយ្យកោធីខុនបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងរឿងនេះព្រោះវាគឺជាគាត់ដែលត្រូវបានគេទុកចិត្តបំផុតនៅបរទេស។

បន្ទាប់ពីការអំពាវនាវរបស់អយ្យកោធីខុនចំពោះហ្វូងរុស្ស៊ីប្រជាជននៅលើពិភពលោកប្រមុខនៃវិហារគ្រឹស្តនៅបរទេសដើម្បីជួយប្រជាជនដែលកំពុងស្រេកឃ្លាននៅតំបន់វ៉ុលហ្គាការបរិច្ចាគបានចាប់ផ្តើមប្រមូលនៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរអយ្យកោនៅក្នុងលិខិតមួយចុះថ្ងៃទី ២២ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩២១ បានស្នើទៅអាជ្ញាធរនូវកម្មវិធីទូលំទូលាយនៃជំនួយដល់អ្នកអត់ឃ្លានរួមទាំងការបង្កើតគណៈកម្មាធិការសាសនាចក្រដែលមានសមាសភាពបព្វជិតនិងសាសនទូតដើម្បីរៀបចំជំនួយ។ នៅថ្ងៃទី ១៩ ខែកុម្ភះឆ្នាំ ១៩២២ អយ្យកោ Tikhon បានធ្វើបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ដែលក្នុងនោះគាត់បានស្នើឱ្យប្រមូលមូលនិធិចាំបាច់សម្រាប់ការអត់ឃ្លាន“ ក្នុងចំនួននៃអ្វីដែលមិនមានការប្រើប្រាស់ភ្លើង” ហើយគណៈកម្មាធិការកណ្តាល Pomgol បានយល់ព្រមលើសំណើនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយរួចទៅហើយនៅថ្ងៃទី ២៣ ខែកុម្ភះឆ្នាំ ១៩២២ ក្រឹត្យមួយត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយស្តីពីការរឹបអូសវត្ថុមានតម្លៃរបស់ព្រះវិហារដែលត្រូវបានអនុម័តដោយគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិកណ្តាលរុស្ស៊ីទាំងអស់តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់អិល។ ទ្រីតស្គីនិងផ្តួចផ្តើមគំនិតប្លន់ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់និងវត្តអារាមនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ក្រឹត្យនេះសំដៅលើការចុះចាញ់ស្ថានភាពនៃវត្ថុមានតម្លៃទាំងអស់ដែលធ្វើពីមាសប្រាក់និងថ្មរួមទាំងវត្ថុដែលមានបំណងថ្វាយបង្គំវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យជំនួសវត្ថុដ៏មានតម្លៃដែលមាន“ ការបូជាសព” ដោយមានចំនួនមាសនិងប្រាក់ស្មើនឹង។

នៅតាមខេត្តនីមួយៗគណៈកម្មការមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមអធិបតីភាពរបស់សមាជិកម្នាក់នៃគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិកណ្តាលរុស្ស៊ីការចូលរួមរបស់បព្វជិតក្នុងការងាររបស់ខ្លួនមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលនោះទេ - សាសនាចក្រត្រូវបានដកចេញពីការរៀបចំការផ្តល់វត្ថុមានតម្លៃ។ ដូច្នេះការបរិច្ចាគទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារដោយស្ម័គ្រចិត្តត្រូវបានជំនួសដោយក្រឹត្យសម្រាប់ការរឹបអូសដោយបង្ខំ។ ការត្រួតពិនិត្យដោយបព្វជិតមិនអាចទទួលយកបានទាំងស្រុងសម្រាប់ Bolsheviks ពីព្រោះនៅពេលនោះមកពីប្រទេសផ្សេងៗគ្នាដែលឆ្លើយតបទៅនឹងការអំពាវនាវរបស់អយ្យកោនិងឥស្សរជនសាធារណៈរុស្ស៊ីដទៃទៀតជំនួយស្បៀងបានមកដល់ក្នុងបរិមាណគ្រប់គ្រាន់ហើយមិនចាំបាច់ទាក់ទាញមូលនិធិព្រះវិហារសម្រាប់ គោលបំណងទាំងនេះ។ នៅក្នុងលិខិតមួយផ្ញើទៅ M.I. កាលីននៅថ្ងៃទី ២៥ ខែកុម្ភះឆ្នាំ ១៩២២ អយ្យកោបានអំពាវនាវឱ្យអាជ្ញាធរបោះបង់ចោលការសម្រេចចិត្តដែលមិននឹកស្មានដល់នេះដែលពោរពេញទៅដោយផលវិបាកដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន។ ប៉ុន្តែការប៉ុនប៉ងរបស់ St. Tikhon ដើម្បីការពារជម្លោះដែលជៀសមិនរួចត្រូវបានបកស្រាយថាជាបំណងប្រាថ្នារបស់“ បព្វជិតខ្មៅមួយរយនាក់” ដើម្បីការពារទំនិញរបស់ព្រះវិហារ។ បន្ទាប់មកអយ្យកោធីខុនបានប្រកាសជាសាធារណៈនូវសាររបស់គាត់នៅថ្ងៃទី ២៨ ខែកុម្ភះឆ្នាំ ១៩២២ ដោយថ្កោលទោសការរឹបអូសយកដីកានេះថាជា“ ទង្វើនៃការលះបង់” ។

នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅថ្ងៃទី ១៥ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩២២ នៅអ៊ីហ្សេវៀនៃគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិកណ្តាលរុស្ស៊ីទាំងអស់អយ្យកោធីខុនបានអំពាវនាវឱ្យគណៈកម្មការសម្រាប់ការរឹបអូសនៅក្រោមផមហ្គោល“ យកចិត្តទុកដាក់ដោយប្រយ័ត្នប្រយែងចំពោះការរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិមានតម្លៃ” ហើយបានអះអាងថាសាសនាចក្រមិនបាន មានចំនួនមាសដែល VI លេនីននិងអិលឌី។ ទ្រីតស្គី។

ការសម្រេចចិត្តរបស់ការិយាល័យនយោបាយនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាលដែលធ្វើនិយ័តកម្មគោលនយោបាយប្រឆាំងសាសនារបស់បូលសេវីកក្នុងរយៈពេលដែលបានពិពណ៌នាពិតជាត្រូវបានអនុវត្តតាមការត្រួតត្រារបស់ទ្រីតស្គី៖ ទាំងការអភិវឌ្ ide មនោគមវិជ្ជានិងការតែងតាំងបុគ្គលិកក៏ដូចជាគំនិតផ្តួចផ្តើមខ្លួនឯងនិង ថាមពលដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅក្នុងការអនុវត្តរបស់វារួមជាមួយយុទ្ធសាស្ត្រនិងយុទ្ធសាស្ត្រ - អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដំណើរការពីលេវីដេវីវវិចពិតជាឈ្លក់វង្វេងនឹងបំណងចង់យកមាសបាញ់បូជាចារ្យប្លន់សូម្បីតែព្រះវិហារក្រីក្របំផុត។ ពីមួយទៅមួយគាត់បានសរសេរអក្សរនាំមុខកំណត់ចំណាំនិក្ខេបបទដឹកនាំសកម្មភាពទាំងអស់របស់ការិយាល័យនយោបាយគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិកណ្តាលរុស្ស៊ីសហព័ន្ធសាលាក្ដីបដិវត្តន៍គណៈកម្មការយុត្តិធម៌ប្រជាជនគណៈកម្មការផ្សេងៗ។ ល។

ប៉ុន្តែរួមជាមួយអក្សររបស់គាត់នៅថ្ងៃទី ១១,១៣,១២,៣០ ខែមីនាមិនតិចទេប៉ុន្តែជាស្នាដៃដែលអាក្រក់ជាងនេះគឺល្បីល្បាញឥឡូវនេះហើយបន្ទាប់មក“ សំបុត្រសម្ងាត់” របស់លេនីនផ្ញើទៅសមាជិកការិយាល័យនយោបាយថ្ងៃទី ១៩ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩២២ អំពីការតស៊ូ ដើម្បីរឹបអូសនៅស៊ូយ៉ានិងនយោបាយទាក់ទងនឹងសាសនាចក្រ។ ជាទូទៅការបន្លឺសម្លេងត្រុតស្គីលេនីនក៏ឈ្លក់វង្វេងនឹងក្តីសុបិន្តចង់ប្លន់យកប្រាក់រាប់ពាន់លានរូប្លិ៍ដែរដោយទទូចថា“ ឥឡូវនេះហើយឥឡូវនេះគ្រាន់តែនៅពេលដែលមនុស្សត្រូវបានគេបរិភោគនៅតំបន់ដែលស្រេកឃ្លាននិងរាប់រយប្រសិនបើមិនមានសាកសពរាប់ពាន់នាក់កំពុងដេកនៅលើនោះទេ។ ផ្លូវថ្នល់យើងអាច (ហើយដូច្នេះយើងត្រូវតែ) អនុវត្តការរឹបអូសតម្លៃព្រះវិហារដោយថាមពលដ៏ឃោរឃៅនិងគ្មានមេត្តាបំផុតហើយដោយមិនឈប់ឈរ [មុន] រារាំងការតស៊ូណាមួយ ... អ្នកតំណាងកាន់តែច្រើននៃបព្វជិតប្រតិកម្មនិងភេរវនិយមនិយមដែលយើងគ្រប់គ្រង បាញ់ក្នុងឱកាសនេះកាន់តែប្រសើរ” ។

នៅក្នុងលិខិតនេះគោលដៅទាំងមូលនៃកម្មវិធីជប់លៀងជាមួយសាសនាចក្រក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទសវត្សខាងមុខនេះត្រូវបានកំណត់៖ ដើម្បីលុបបំបាត់ស្ថាប័នសាសនាចក្ររំលាយក្រុមបព្វជិតរាវរកមាសសម្រាប់បដិវត្តន៍ពិភពលោកនិងពង្រឹងអ្នកបន្តវេន រដ្ឋ។ នៅឯកិច្ចប្រជុំរបស់ការិយាល័យនយោបាយនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៅថ្ងៃទី ២០ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩២២ ផែនការអនុវត្តជាក់ស្តែងសម្រាប់យុទ្ធនាការនេះត្រូវបានអនុម័ត (“ និក្ខេបបទចំនួន ១៧” ដោយអិលធីត្រតស្គី) ដែលមានន័យថាការផ្លាស់ប្តូរពីការធ្វើត្រាប់តាមច្បាប់ដែលកំណត់លក្ខណៈដោយកណ្តាលរុស្ស៊ីទាំងមូល គណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិដើម្បីអនុវត្តវិធីយោធាក្នុងការធ្វើយុទ្ធនាការរឹបអូសយក។

នៅថ្ងៃទី ២៤ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩២២ អ៊ីហ្សេវសៀបានបោះពុម្ភវិចារណកថាមួយដែលវាត្រូវបានប្រកាសដោយសម្លេងតឹងរ៉ឹងថារយៈពេលសន្តិភាពនៃយុទ្ធនាការរឹបអូសវត្ថុមានតម្លៃបានបញ្ចប់។ ការតស៊ូដ៏មានប្រជាប្រិយត្រូវបានបង្ក្រាបយ៉ាងឃោរឃៅនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ ការជំនុំជម្រះក្តីការសាកល្បងដោយបើកចំហនៃ“ ពួកជំនុំ” ការប្រហារជីវិតបានពាសពេញប្រទេសរុស្ស៊ី។ តុលាការកំពូលបានបញ្ជាឱ្យសាលាក្តីបដិវត្តន៍ដាក់ទណ្ឌកម្មអយ្យកោធីខុនទីប្រជុំជនបេនយ៉ាមីន (កាហ្សាន) និងឋានានុក្រមព្រះវិហារដទៃទៀតដែលមានភាពជាអ្នកដឹកនាំមនោគមវិជ្ជានៃសកម្មភាពតស៊ូប្រជាប្រិយ។ នៅដើមខែឧសភាឆ្នាំ ១៩២២ មិនថា Bolsheviks បានព្យាយាមយ៉ាងណាក៏ដោយយុទ្ធនាការរឹបអូសវត្ថុមានតម្លៃរបស់ព្រះវិហារមិនត្រូវបានបញ្ចប់ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញវិធីសាស្រ្តនៃការប្រព្រឹត្ដរបស់វាកាន់តែតឹងរ៉ឹងជាងមុន។ យុទ្ធនាការ“ វង្វេងស្មារតី” មិនបានសម្រេចគោលដៅដែលបានកំណត់ដោយការិយាល័យនយោបាយនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃ RCP (៦) ទេ។ អាជ្ញាធរទទួលបានប្រមាណមួយពាន់នៃចំនួនមាសដែលបានគ្រោងទុក។ គ្រឿងអលង្ការដែលប្រមូលបានតំណាងឱ្យតែចំណែកតូចមួយនៃចំនួនទឹកប្រាក់ដែលត្រូវបានគេរំពឹងថាមានចំនួនជាង ៤.៥ លានរូប្លិ៍ដែលភាគច្រើនត្រូវបានចំណាយទៅលើយុទ្ធនាការដើម្បីដកប្រាក់។ ប៉ុន្តែការខូចខាតមិនត្រូវនឹងតួលេខណាមួយឡើយ។ ទីសក្ការបូជារបស់អូធូដូដូស៊ីនិងទ្រព្យសម្បត្តិជាតិរបស់រុស្ស៊ីបានស្លាប់។

ខ្សែរឹងទាក់ទងនឹងបព្វជិតដែលដាក់ទណ្ឌកម្មដោយការិយាល័យនយោបាយនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃ RCP (ខ) ត្រូវបានអនុវត្តដោយភាពខ្នះខ្នែងដោយ GPU ដែលក្នុងនោះសាខា VI នៃនាយកដ្ឋានសម្ងាត់ដឹកនាំដោយអេអេ។ Tuchkov ។ Chekists ក្លែងបន្លំការពិតបានធ្វើឱ្យថ្នាក់ដឹកនាំសាសនាទទួលខុសត្រូវចំពោះភាពចលាចលរបស់អ្នកជឿនិងការប៉ះទង្គិចបង្ហូរឈាម។ នៅថ្ងៃទី ២៨ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩២២ អយ្យកោធីខុនត្រូវបានកោះហៅទៅ Lubyanka ហើយសួរចម្លើយ។ បន្ទាប់ពីនោះគាត់ត្រូវបានកោះហៅទៅ GPU នៅថ្ងៃទី ៣១ ខែមីនាថ្ងៃទី ៨ ខែមេសានិងថ្ងៃទី ៥ ខែឧសភា។ ការសួរចម្លើយទាំងអស់នេះមិនបានផ្តល់លទ្ធផលរំពឹងទុកទេ៖ ការថ្កោលទោសរបស់អយ្យកោ Tikhon ចំពោះសកម្មភាពប្រឆាំងរដ្ឋាភិបាលរបស់បព្វជិតមិនបានកើតឡើងទេ។ នៅថ្ងៃទី ៦ ខែឧសភាឆ្នាំ ១៩២២ អយ្យកោត្រូវបានឃុំខ្លួនក្នុងផ្ទះ (ដីកាបង្គាប់ឱ្យឃុំខ្លួនជាផ្លូវការត្រូវបានចុះហត្ថលេខានៅថ្ងៃទី ៣១ ខែឧសភាឆ្នាំ ១៩២២) ។ នៅចំពោះមុខការសួរចម្លើយនៅថ្ងៃទី ៩ ខែឧសភាឆ្នាំ ១៩២២ អយ្យកោបានដឹងច្បាស់ពីសាលក្រមក្នុងការជំនុំជម្រះនៅទីក្រុងម៉ូស្គូស្តីពីការនាំគាត់ទៅរកយុត្តិធម៌និងទទួលយកការទទួលស្គាល់ដោយខ្លួនឯង។

នៅពេលនេះជាលទ្ធផលនៃការងារដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងលើ GPU ការបំបែកការបន្តត្រូវបានរៀបចំ។ នៅថ្ងៃទី ១២ ខែឧសភាឆ្នាំ ១៩២២ បូជាចារ្យបីនាក់ដែលជាមេដឹកនាំនៃអ្វីដែលគេហៅថា“ ក្រុមផ្តួចផ្តើមនៃបព្វជិតវឌ្នភាព” បានមកជួបអយ្យកោធីខុនដែលកំពុងជាប់ឃុំក្នុងផ្ទះនៅទីធ្លាព្រះត្រៃឯក។ ពួកគេបានចោទប្រកាន់អយ្យកោថាការពិតដែលថាជួររដ្ឋាភិបាលរបស់គាត់នៅក្នុងសាសនាចក្របានក្លាយជាមូលហេតុនៃការដាក់ទោសប្រហារជីវិតហើយទាមទារឱ្យសាំងទីកខុនចាកចេញពីបល្ល័ង្កអយ្យកោ។ ការយល់ដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាអ្នកណាជាអ្នកផ្តួចផ្តើមដំណើរទស្សនកិច្ចនេះដោយមិនមានការស្ទាក់ស្ទើរឈឺចាប់អយ្យកោបានសម្រេចចិត្តដាក់ឋានានុក្រមចំណាស់ជាងគេគឺក្រុងយ៉ារ៉ូស្លាវអាហ្គាហ្វាងែល (ប្រេប្រេហ្សេនស្គី) ជាប្រធានរដ្ឋបាលព្រះវិហារជាបណ្តោះអាសន្ន។ កាលីនលីនប៉ុន្តែមិនបានលះបង់រាជបល្ល័ង្កទេ។ នៅថ្ងៃទី ១៨ ខែឧសភាសមាជិកនៃ“ ក្រុមផ្តួចផ្តើម” ទទួលបានពីអយ្យកោធីខុននូវកិច្ចព្រមព្រៀងមួយដើម្បីផ្ទេរអធិការបតីទៅទីក្រុងអាហ្គាហ្វាងែលតាមរយៈពួកគេបន្ទាប់ពីនោះពួកគេបានប្រកាសពីការបង្កើតរដ្ឋបាលវិហារជាន់ខ្ពស់ថ្មី (HCU) នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅក្នុងបុគ្គលរបស់ពួកគេ។

នៅថ្ងៃទី ១៩ ខែឧសភាឆ្នាំ ១៩២២ អយ្យកោ Tikhon ត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងវត្ត Donskoy នៅក្នុងផ្ទះល្វែងមួយនៃអាគារពីរជាន់តូចមួយនៅជិតក្លោងទ្វារខាងជើង។ ឥឡូវនេះគាត់ស្ថិតនៅក្រោមការការពារយ៉ាងតឹងរ៉ឹងបំផុតគាត់ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យធ្វើសេវាកម្មដ៏ទេវភាព។ មានតែមួយថ្ងៃប៉ុណ្ណោះដែលគាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យដើរនៅលើតំបន់ដែលមានរបងខាងលើខ្លោងទ្វារដែលមានរាងដូចយ៉រធំ។ ការទស្សនាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ។ សំបុត្រអយ្យកោត្រូវបានស្ទាក់ចាប់និងរឹបអូស។

ករណីអយ្យកោធីខុនត្រូវបានផ្ទេរទៅ GPU ទិសដៅនៃការជំនុំជម្រះត្រូវបានអនុវត្តដោយការិយាល័យនយោបាយនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃ RCP (ខ) ។ រួមគ្នាជាមួយអយ្យកោ Tikhon, អាចារ្យ Nikandr (Fenomenov), Metropolitan Arseny (Stadnitsky) នៃ Novgorod និង Pyotr Viktorovich Guriev អ្នកគ្រប់គ្រងអធិការបតីនៃ Synod និងរដ្ឋបាលសាសនាចក្រកំពូលត្រូវបាននាំយកទៅក្នុងការស៊ើបអង្កេត។ រួមជាមួយករណីអយ្យកោ GPU បានកាន់កាប់កិច្ចការរបស់សមាជិកទាំងអស់នៃ Holy Synod ហើយមនុស្សប្រហែល ១០ នាក់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន។

ទំព័រដ៏ភ្លឺនៃសម័យនេះគឺជាករណី Petrograd នៃទីក្រុងបេនយ៉ាមីន (កាហ្សាន) និងសហការីជិតស្និទ្ធរបស់គាត់។ នៅក្នុងយុទ្ធនាការ; នៅលើការរឹបអូសវត្ថុមានតម្លៃទីក្រុងបេនយ៉ាមីននៅ Petrograd បានកាន់កាប់ឋានៈទន់ភ្លន់ជាងអយ្យកោ Tikhon ហើយបានជំរុញឱ្យលះបង់អ្វីៗទាំងអស់ដោយមិនប្រឆាំង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីបដិសេធមិនសហការជាមួយអង្គការជួសជុលឡើងវិញគាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួននិងផ្តន្ទាទោសនៅក្នុងការជំនុំជម្រះ "បើកចំហ" ។ នៅយប់ថ្ងៃទី ១៣ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩២២ ទីក្រុងបេនយ៉ាមីនត្រូវបានបាញ់សម្លាប់។ និរន្តរភាពនៃការស្តារនីតិសម្បទាបានអភិវឌ្ developed តាមផែនការដែលបានឯកភាពជាមួយចេកាហើយបានទាក់ទាញយ៉ាងឆាប់រហ័សនូវផ្នែកទាំងអស់ដែលមិនស្ថិតស្ថេរដែលមាននៅក្នុងសាសនាចក្រ។ ក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយនៅទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ីប៊ីស្សពទាំងអស់និងសូម្បីតែបូជាចារ្យបានទទួលការទាមទារពីអាជ្ញាធរមូលដ្ឋានពីចេកាដើម្បីគោរពតាម VCU ។ ការប្រឆាំងនឹងអនុសាសន៍ទាំងនេះត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយការប្រឆាំងបដិវត្តន៍។ អយ្យកោធីខុនត្រូវបានប្រកាសថាជាអ្នកប្រឆាំងបដិវត្តន៍ឆ្មាំសនិងសាសនាចក្រដែលនៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះគាត់ត្រូវបានគេហៅថា“ ធីខុនណូវនិយម” ។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃនៅគ្រប់កាសែតទាំងអស់នៅសម័យនោះអត្ថបទប៉ូម័រធំ ៗ ត្រូវបានបោះពុម្ពដែលបរិហារអយ្យកោធីខុនថា“ សកម្មភាពប្រឆាំងបដិវត្តន៍” និង“ ធីខុននិច” នៃឧក្រិដ្ឋកម្មគ្រប់ប្រភេទ។ នៅឆ្នាំ ១៩២៣ ក្រុមប្រឹក្សា“ ជួសជុល” ត្រូវបានរៀបចំឡើងដែលមានការចូលរួមពីមនុស្សរាប់សិបនាក់ដែលភាគច្រើនជាប៊ីស្សពដែលបានតែងតាំងដោយខុសច្បាប់ដែលភាគច្រើនបានរៀបការ។ នៅ“ ក្រុមប្រឹក្សា” នេះសេចក្តីប្រកាសមិនពិតមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដែល“ ការសម្រេចចិត្តមួយត្រូវបានអនុម័តជាឯកច្ឆន្ទដើម្បីដកសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនិងសូម្បីតែការប្រកាន់យកសាសនាពីអយ្យកោធីខុន។ ចាប់ពីពេលនេះទៅគាត់គ្រាន់តែជាឧបាសកវ៉ាស៊ីលីអ៊ីវ៉ាណូវិចវិចបេឡាវីនប៉ុណ្ណោះ” ។ “ ក្រុមប្រឹក្សា” ចោរប្លន់នេះទទួលបានការគាំទ្រនិងការគាំទ្រយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងសារព័ត៌មានដែលចាប់ពីពេលនេះតទៅអយ្យកោធីខុនត្រូវបានគេហៅថា“ អតីតបុព្វបុរស” រហូតដល់គាត់ស្លាប់។

ចាប់ពីខែសីហាឆ្នាំ ១៩២២ ដល់និទាឃរដូវឆ្នាំ ១៩២៣ ការសួរចម្លើយជាទៀងទាត់របស់អយ្យកោនិងអ្នកដែលពាក់ព័ន្ធជាមួយគាត់ត្រូវបានធ្វើឡើង។ អយ្យកោ Tikhon ត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទឧក្រិដ្ឋកម្មដែលត្រូវផ្តន្ទាទោសដាក់ពន្ធនាគារ។ នៅខែមេសាឆ្នាំ ១៩២៣ ធី។ នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំមួយរបស់ការិយាល័យនយោបាយនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃ RCP (៦) ដំណោះស្រាយសម្ងាត់មួយត្រូវបានអនុម័តដែលសាលាក្តីនេះត្រូវប្រកាសកាត់ទោសប្រហារជីវិតលើ Saint Tikhon ។ នៅពេលនេះអយ្យកោធីខុនមានសិទ្ធិអំណាចទូទាំងពិភពលោករួចហើយ។ ពិភពលោកទាំងមូលកំពុងមើលដោយមានការព្រួយបារម្ភជាពិសេសចំពោះដំណើរការនៃការជំនុំជម្រះនេះសារព័ត៌មានពិភពលោកពោរពេញដោយកំហឹងអំពីការនាំអយ្យកោ Tikhon មកជំនុំជម្រះ។ ហើយមុខតំណែងរបស់អាជ្ញាធរបានផ្លាស់ប្តូរ៖ ជំនួសឱ្យការកាត់ទោសប្រហារជីវិតអយ្យកោត្រូវបាន“ ជួសជុលចោល” ដោយអ្នកជួសជុលបន្ទាប់មកអាជ្ញាធរបានចាប់ផ្តើមស្វែងរកការប្រែចិត្តពីគាត់យ៉ាងខ្លាំង។

ដោយសារអយ្យកោមិនមានព័ត៌មានគួរឱ្យទុកចិត្តអំពីទីតាំងនៃសាសនាចក្រយោងតាមរបាយការណ៍ពីកាសែតគាត់បានបង្កើតគំនិតដែលថាសាសនាចក្រកំពុងស្លាប់ ... ទន្ទឹមនឹងនេះដែរមេដឹកនាំនៃសាកលវិទ្យាល័យកណ្តាលរុស្ស៊ីទាំងអស់បានឈ្លោះប្រកែកគ្នារៀងៗខ្លួន ចូលទៅក្នុងក្រុមផ្សេងៗគ្នាហើយចាប់ផ្តើមស្អប់ខ្ពើមមនុស្សដែលជឿ អយ្យកោធីខុនត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យដោះលែងពីការចាប់ខ្លួនក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ“ ការប្រែចិត្ត” ជាសាធារណៈហើយគាត់បានសម្រេចចិត្តលះបង់សិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់ដើម្បីកាត់បន្ថយស្ថានការណ៍របស់សាសនាចក្រ។ នៅថ្ងៃទី ១៦ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩២៣ អយ្យកោធីខុនបានចុះហត្ថលេខាលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍“ ទណ្ឌកម្ម” ដ៏ល្បីមួយទៅកាន់តុលាការកំពូលនៃ RSFSR ដែលត្រូវបានចងចាំដោយពាក្យថា“ ... ចាប់ពីពេលនេះតទៅខ្ញុំមិនមែនជាសត្រូវរបស់របបសូវៀតទេ។ "

ការប្រហារជីវិតអយ្យកោមិនបានកើតឡើងទេប៉ុន្តែនៅលូប៊ីណាកាពួកគេបានទទួលសេចក្តីថ្លែងការណ៍“ អភ័យឯកសិទ្ធិ” ពីអយ្យកោធីខុនដែលបង្ហាញការសង្ស័យលើភាពមិនស្ថិតស្ថេររបស់ពួកបរិសុទ្ធចំពោះកែវភ្នែកនៃភាពខ្នះខ្នែងនៃភាពបរិសុទ្ធនៃទីតាំងសាសនាចក្រ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកប៊ីស្សពនឹងត្រូវប្រឈមមុខនឹងសំណួរដែលល្អជាងនេះ៖ ដើម្បីរក្សាសក្ខីកម្មរបស់ពួកគេអំពីការពិតនៅចំពោះមុខការធ្វើទារុណកម្មនិងការស្លាប់ឬដោយការសម្របសម្រួលដើម្បីព្យាយាមសេរីភាពនិងនៅតែបម្រើសាសនាចក្រដោយសេរីភាព។

នៅថ្ងៃទី ២៧ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩២៣ ការស្នាក់នៅជាងមួយឆ្នាំរបស់អយ្យកោ Tikhon ក្រោមការចាប់ខ្លួនបានបញ្ចប់ការដាក់ពន្ធនាគាររបស់គាត់នៅក្នុងពន្ធនាគារផ្ទៃក្នុងរបស់ GPU ហើយគាត់ត្រូវបានផ្ទេរម្តងទៀតទៅវត្ត Donskoy ។ សូម្បីតែមុននេះគឺនៅថ្ងៃទី ១៣ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩២៣ ការស៊ើបអង្កេតលើការចោទប្រកាន់ប្រឆាំងនឹងអយ្យកោ Tikhon ត្រូវបានបញ្ចប់ដោយសេចក្តីសម្រេចរបស់ការិយាល័យនយោបាយនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃ RCP (ខ) ។ ករណីតុលាការដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយនៃពេលវេលាដ៏អាក្រក់នោះបានបញ្ចប់មុនពេលវាចាប់ផ្តើម។

នៅថ្ងៃទី ២៨ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩២៣ មួយថ្ងៃបន្ទាប់ពីគាត់ត្រូវបានដោះលែងពីពន្ធនាគារខាងក្នុងនៅ Lubyanka លោក Saint Tikhon បានទៅទីបញ្ចុះសព Lazarevskoye ដែលជាកន្លែងបញ្ចុះសពរបស់អែលឌើរដ៏ល្បីល្បាញគឺFatherពុក Alexei Mechev ។ "... ជាការពិតអ្នកបាន heard ថាខ្ញុំត្រូវបានគេដាក់ពង្រាយប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់បាននាំខ្ញុំមកទីនេះដើម្បីអធិស្ឋានជាមួយអ្នក ... " គាត់ត្រូវបានស្វាគមន៍ដោយភាពរីករាយមនុស្សបានបោះផ្កានៅឯរទេះរបស់គាត់។ ការព្យាករណ៍របស់Fatherពុក Alexei បានក្លាយជាការពិត៖“ នៅពេលខ្ញុំស្លាប់អ្នកនឹងសប្បាយចិត្តខ្លាំងណាស់” ។

សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ប្រជាជនចំពោះអយ្យកោធីខុនមិនត្រឹមតែមិនស្ទាក់ស្ទើរទាក់ទងនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍“ ប្រែចិត្ត” របស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងធំជាងនេះទៅទៀត។ គាត់ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យបម្រើគ្រប់ពេលវេលា។ ជារឿយៗគាត់បានបម្រើនៅវិហាររដូវក្តៅដ៏ធំនៃវត្ត Donskoy ។ វាគឺនៅក្នុងរយៈពេលពីរឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ដែលអយ្យកោធីខុនរបស់គាត់បានធ្វើពិធីសាសនាគ្រឹស្តជាពិសេស។ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលបានជួសជុលភ្លាមៗបានចាប់ផ្តើមត្រលប់ទៅយុត្តាធិការរបស់អយ្យកោធីខុន។ ប៊ីស្សពនិងបូជាចារ្យដែលបានឆ្លងកាត់ការជួសជុលជាច្រើនបាននាំមកនូវការប្រែចិត្តចំពោះសម្តេចព្រះសង្ឃរាជធីខុនដែលបានទទួលពួកគេដោយស្មោះស្ម័គ្របានអញ្ជើញពួកគេឱ្យបម្រើជាមួយគាត់ហើយជារឿយៗថែមទាំងផ្តល់អំណោយដល់អតីតជនក្បត់ទាំងនេះ។

រយៈពេលចុងក្រោយនៅក្នុងជីវិតរបស់សម្តេចក្រុមព្រះអយ្យកោធីខុនពិតជាការឡើងទៅកាន់កុលកូថា ការបង្កហេតុឥតឈប់ឈររបស់ចេកាការជេរប្រមាថនិងការបង្កាច់បង្ខូចរបស់អ្នកជួសជុលការចាប់ខ្លួនជាបន្តបន្ទាប់និងការនិរទេសខ្លួនប៊ីស្សពនិងបព្វជិត ... ដកហូតឧបករណ៍រដ្ឋបាលណាមួយអយ្យកោធីខុនជារឿយៗមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយប៊ីស្សពភូមិភាគទេមិនមានព័ត៌មានចាំបាច់ទេគាត់មាន ដើម្បីស្វែងយល់ពីអត្ថន័យសម្ងាត់នៃការទាមទាររំខានគ្រប់ពេល Chekists និងប្រឈមមុខនឹងពួកគេជាមួយនឹងការខាតបង់តិចតួចបំផុត។ តាមពិតទៅនៅពេលណាដែលអយ្យកោបដិសេធការទាមទារមួយទៀតពីរបបសូវៀតជំនួយការជិតដិតម្នាក់របស់គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួននិងបញ្ជូនទៅស្លាប់។ តំណែងរបស់អយ្យកោធីខុននៅពេលនេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីដំណើររឿងដែលទាក់ទងនឹងតម្រូវការរបស់អេ។ Tuchkov ដើម្បីណែនាំទៅក្នុង Archpriest Krasnitsky ដែលជារដ្ឋបាលនៃសាសនាចក្រដែលជាប្រមុខនៃ“ សាសនាចក្រដែលមានជីវិត” ដែលជាជនក្បត់ដែលបានចោទប្រកាន់ថាបានប្រែចិត្ត។

នៅពេលនេះទីក្រុងគីរីល (ស្មីណូវ) ដែលជាសហការីជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់បានមកដល់អយ្យកោធីខុនដោយត្រូវបានដោះលែងពីការនិរទេសមួយរយៈពេលខ្លី។ ការសន្ទនាដ៏អស្ចារ្យមួយបានកើតឡើងរវាងពួកគេ។ ទីប្រជុំជនគីរីលបាននិយាយថា "មិនចាំបាច់ទេភាពបរិសុទ្ធរបស់អ្នកដើម្បីណែនាំគណៈកម្មការទាំងនេះនៅក្នុងអាវផាយទៅក្នុងរដ្ឋបាលសាសនាចក្រជាន់ខ្ពស់" ។ អយ្យកោធីខុនបានឆ្លើយទៅគាត់ថា“ ប្រសិនបើយើងមិនសម្របសម្រួលទេនោះអ្នកទាំងអស់គ្នានឹងត្រូវគេបាញ់ឬចាប់ខ្លួន” ។ ចំពោះបញ្ហានេះទីក្រុងគីរីលបានឆ្លើយតបទៅអយ្យកោថា៖ «ភាពបរិសុទ្ធរបស់អ្នកឥឡូវនេះយើងល្អសម្រាប់តែអង្គុយក្នុងពន្ធនាគារប៉ុណ្ណោះ»។ បន្ទាប់ពីនោះដោយបានទទួលអាស័យដ្ឋានពីបព្វជិត Elisavetgrad ជាមួយនឹងការស្នើសុំមិនបញ្ចូល Krasnitsky នៅក្នុងរដ្ឋបាលសាសនាចក្រជាន់ខ្ពស់អយ្យកោបានសរសេរដំណោះស្រាយលើវាដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់យ៉ាងល្អ៖“ ខ្ញុំសុំឱ្យអ្នកជឿថាខ្ញុំនឹងមិនធ្វើ កិច្ចព្រមព្រៀងនិងសម្បទានដែលនឹងនាំឱ្យបាត់បង់ភាពបរិសុទ្ធនិងបន្ទាយនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ី” ។

ដំណោះស្រាយនេះបង្ហាញថាអយ្យកោជឿជាក់លើការទុកចិត្តរបស់ប្រជាជនហើយប្រជាជនពិតជាជឿលើគាត់។ សម្តេចព្រះសង្ឃរាជជួនណាត Tikhon បានទាញកម្លាំងរបស់គាត់ពីជំនឿហើយដោយជំនឿបានជំរុញឱ្យទប់ទល់នឹងឧក្រិដ្ឋកម្មអំពើអាក្រក់ណាមួយ។ ផែនការដែលមានការណែនាំពី Krasnitsky ចូលទៅក្នុងរដ្ឋបាលសាសនាចក្របានបរាជ័យហើយដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងបញ្ហានេះ Tuchkov បានហាមឃាត់និងលុបចោលការប្រជុំរដ្ឋបាលភូមិភាគនិងការប្រជុំភូមិភាគ។

អយ្យកោ Tikhon ដែលបានចាកចេញដោយគ្មាន Vladyka Hilarion (Troitsky) ដែលនិរទេសខ្លួនទៅ Solovki ឥឡូវនេះកំពុងធ្វើការរួមគ្នាជាមួយ Metropolitan Peter of Krutitsky (Polyansky) ។ គាត់បម្រើនៅតាមប្រាសាទជាច្រើនទទួលមនុស្សទ្វាររបស់គាត់តែងតែបើកចំហដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ គាត់អាចចូលដំណើរការបានយ៉ាងសាមញ្ញនិងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលហើយព្យាយាមបញ្ជាក់ពីសាសនាចក្រដើម្បីពង្រឹងអ្នកគ្រប់គ្នាដែលមករកគាត់ដោយក្តីស្រឡាញ់សេវាកម្មនិងការអធិស្ឋានរបស់គាត់។ លក្ខណៈពិសេសក្នុងរយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំនៃបុព្វបុរសរបស់គាត់គាត់បានប្រារព្ធពិធីបូជាចំនួន ៧៧៧ និងសេវាកម្មពេលល្ងាចប្រហែល ៤០០ ។ វាបានបង្ហាញថាគាត់បានបម្រើការជារៀងរាល់ពីរឬបីថ្ងៃម្តង ... នៅក្នុងរយៈពេលដំបូងមុនពេលចាប់ខ្លួនអយ្យកោភាគច្រើនបានបម្រើការនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធកាកបាទដើម្បីជាកិត្តិយសដល់សាំងស៊ឺហ្គីសនៃបរិវេណព្រះត្រីឯកបន្ទាប់ពីការចាប់ខ្លួនរបស់គាត់ វត្ត Donskoy ។ ហើយគាត់តែងតែធ្វើដំណើរច្រើនទៅព្រះវិហារម៉ូស្គូ។

ប៉ុន្តែជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធស្ថិតក្រោមការគំរាមកំហែងគ្រប់ពេលវេលា។ ច្រើនដងគាត់ត្រូវបានគេព្យាយាម។ នេះគឺជាវគ្គសោកនាដកម្មបែបនេះ។ នៅថ្ងៃទី ៩ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩២៤ ទ្វារផ្ទះល្វែងដែលអយ្យកោរស់នៅត្រូវបានបើកភ្លាមៗដោយមានកូនសោរហើយមនុស្សពីរនាក់បានចូលក្នុងផ្ទះ។ អ្នកបម្រើកោសិកាជាទីស្រឡាញ់នៃភាពបរិសុទ្ធរបស់គាត់អយ្យកោ Yakov Anisimovich Polozov ដែលត្រូវបានគេសំលាប់នៅចំកណ្តាលវាលដោយការបាញ់បីគ្រាប់ពីក្រុមចោរប្លន់បានចេញមកជួបពួកគេ។ ជាក់ស្តែងការបាញ់ប្រហារនេះគឺមានបំណងសម្រាប់អយ្យកោចាប់តាំងពីពេលនោះមក នៅពេលនេះគាត់តែងតែនៅម្នាក់ឯង។

អយ្យកោធីខុនដែលចូលចិត្តយ៉ាកូវអានីស៊ីម៉ូវិចបានឆ្លងកាត់ការស្លាប់នេះយ៉ាងខ្លាំង។ គាត់យល់ថាគ្រាប់កាំភ្លើងនោះមានបំណងសម្រាប់គាត់ដូច្នេះគាត់បានបញ្ជាឱ្យកប់អ្នកបម្រើបន្ទប់របស់គាត់នៅជញ្ជាំងព្រះវិហារក្នុងវត្ត Donskoy ។ លោក Tuchkov បានហាមឃាត់រឿងនេះប៉ុន្តែអយ្យកោ Tikhon បាននិយាយថា“ គាត់នឹងកុហកនៅទីនេះ” ហើយបានប្រាប់ថាខ្លួនគាត់នឹងត្រូវគេបញ្ចុះនៅក្បែរគាត់នៅម្ខាងទៀតនៃជញ្ជាំងព្រះវិហារដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានធ្វើរួច។

ភាពតានតឹងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចការតស៊ូឥតឈប់ឈរបានធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់សុខភាពរបស់អយ្យកោ។ ជាក់ស្តែងដោយប្រមើលមើលពីគ្រោះថ្នាក់អយ្យកោបានប្រើសិទ្ធិ (ផ្តល់ឱ្យដោយក្រុមប្រឹក្សាឆ្នាំ ១៩១៧) ដើម្បីចាកចេញពីឆន្ទៈមួយបន្ទាប់ពីខ្លួនគាត់ដោយបង្ហាញពីបល្ល័ង្កដប់ដប់នៃបល្ល័ង្កអយ្យកោក្នុងករណីដែលគាត់បានស្លាប់។ គាត់បានសរសេរឆន្ទៈនេះនៅថ្ងៃទី ២៥ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩២៥ (៧ មករាស្ទីលថ្មី) នៅថ្ងៃបុណ្យណូអែលហើយត្រូវបានបញ្ជូនទៅមន្ទីរពេទ្យភ្លាមៗបន្ទាប់ពីនោះ។

នៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យអយ្យកោធីខុនមិនយូរប៉ុន្មានក៏ចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ធូរស្រាល។ ការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យបានចាប់ផ្តើមហើយគាត់បានចាប់ផ្តើមធ្វើដំណើរជាញឹកញាប់ទៅសេវាកម្មព្រះវិហារ។ អយ្យកោបានព្យាយាមធ្វើសេវាកម្មសំខាន់ៗទាំងអស់នៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងសាសនាចក្រ។ បន្ទាប់ពីសេវាកម្មគាត់បានត្រលប់ទៅមន្ទីរពេទ្យ (វាជាមន្ទីរពេទ្យឯកជនបាគូអ៊ីននៅលើអូស្តូហ្សេនកាទល់មុខវត្តគិនសិន) ។ គាត់បានប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Liturgy ចុងក្រោយរបស់គាត់នៅថ្ងៃអាទិត្យនៃសប្តាហ៍ទី ៥ នៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យនៅថ្ងៃទី ៥ ខែមេសានៅក្នុងព្រះវិហារនៃការឡើងភ្នំធំនៅច្រក Nikitsky ។

នៅថ្ងៃទី ២១ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩២៥ ការសួរចម្លើយមួយទៀតរបស់អយ្យកោឈឺដែលកំពុងសម្រាកនៅមន្ទីរពេទ្យបានកើតឡើង។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការសួរចម្លើយការសម្រេចចិត្តមួយត្រូវបានចេញលើជម្រើសនៃវិធានការការពារប៉ុន្តែជួរឈរនៅតែទទេហើយគ្មានកាលបរិច្ឆេទត្រូវបានគេដាក់ចុះទេជាក់ស្តែងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៅកម្រិតខ្ពស់។

នៅថ្ងៃប្រកាសថ្ងៃទី ៧ ខែមេសាអយ្យកោធីខុនរបស់គាត់នឹងទៅថ្វាយបង្គំព្រះនៅយេឡូខូខូក្នុងវិហារអេភីផានីប៉ុន្តែគាត់មិនអាចមានអារម្មណ៍មិនល្អទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយតាមការស្នើសុំរបស់ Tuchkov គាត់ត្រូវបានគេនាំចេញពីមន្ទីរពេទ្យដើម្បីប្រជុំ។ នៅពេលគាត់ត្រលប់មកវិញមេត្រូប៉ូលីនភីធឺ (ប៉ូលីនស្គី) បានមកលេងគាត់ជាច្រើនដងដំណើរទស្សនកិច្ចចុងក្រោយបានបញ្ចប់ត្រឹមម៉ោង ៩ យប់។ ពួកបរិសុទ្ធត្រូវកែសម្រួលយ៉ាងឈឺចាប់នូវអត្ថបទនៃបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ដែលអេ។ អេ។ អេ។ Tuchkov ។ អត្ថបទត្រូវបានរៀបចំដោយជីភីអេសហើយមានខ្លឹមសារដែលមិនអាចទទួលយកបានចំពោះអយ្យកោ។ អយ្យកោកែតម្រូវ Tuchkov មិនយល់ព្រម។ តាមការទាមទាររបស់ Tuchkov ដែលត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈ Metropolitan Peter លោក Saint Tikhon បានឆ្លើយតបថា“ ខ្ញុំមិនអាចធ្វើបែបនេះបានទេ” ។ ឥឡូវនេះមិនអាចនិយាយបានទេថាតើអយ្យកោដ៏វិសុទ្ធបំផុតមួយណាដែលត្រូវជ្រើសរើសប្រសិនបើជីវិតរបស់គាត់បានបន្តហើយថាតើគាត់បានចុះហត្ថលេខាលើអត្ថបទដែលបានលេចចេញនៅអ៊ីហ្សេវសៀនៅថ្ងៃទី ១៤ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩២៥ ជាសក្ខីភាពស្លាប់ឬយ៉ាងណា។ បន្ទាប់ពីការចាកចេញពីទីក្រុងមេត្រូពេត្រុសអយ្យកោបានសុំឱ្យចាក់ថ្នាំងងុយគេងហើយនិយាយថា“ ឥឡូវខ្ញុំនឹងគេងហើយ។ យប់នឹងវែងវែងវែងងងឹត” ។ ការចាក់ថ្នាំត្រូវបានផ្តល់ឱ្យប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានសម្តេចមានអារម្មណ៍ថាឈឺធ្ងន់។

នៅម៉ោង ២៣ ម៉ោង ៤៥ នាទីអយ្យកោបានសួរថា៖ «ម៉ោងប៉ុន្មានហើយ? » ដោយបានទទួលចម្លើយគាត់បាននិយាយថា“ មែនហើយសូមអរគុណព្រះ” ។ បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយម្តងទៀតបីដងថា៖ «សូមថ្វាយសិរីល្អដល់ព្រះអង្គម្ចាស់! ហើយដោយបានឆ្លងកាត់ខ្លួនគាត់ពីរដងគាត់បានចាកចេញទៅព្រះអម្ចាស់ដោយស្ងៀមស្ងាត់។ ទីប្រជុំជនពេត្រុសត្រូវបានកោះហៅភ្លាមៗហើយដោយមូលហេតុខ្លះ Tuchkov បានមកដល់ភ្លាមៗ។ គាត់បានត្រដុសដៃរបស់គាត់ដោយភាពរីករាយញញឹមហើយភ្លាមៗទទួលបានប្រាក់ចំនួនបួនពាន់រូប្លិ៍ដែលប្រមូលបានដោយព្រះសហគមន៍កាតូលិកសម្រាប់ការសាងសង់ផ្ទះដាច់ដោយឡែកមួយនៅក្នុងវត្ត Donskoy សម្រាប់អយ្យកោ Tikhon ។

មុនពិធីបុណ្យសពអយ្យកោធីខុនត្រូវបានដឹកទៅវត្តដុនស្កូ។ ប៊ីស្សពស្ទើរតែទាំងអស់នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានមកចូលរួមពិធីបុណ្យសពរបស់គាត់មានប្រហែលហុកសិបនាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ សក្ខីកម្មរបស់អយ្យកោត្រូវបានបើកដែលក្នុងនោះបល្ល័ង្កដប់ដប់នៃបល្ល័ង្កអយ្យកោត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះ។ ទីប្រជុំជនគីរីល (ស្មីនណូវ) នៃកាហ្សានត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាឡូមថេនសិនដំបូងដែលនៅពេលនោះកំពុងនិរទេសខ្លួនហើយដូច្នេះមិនមានឱកាសទទួលយកអ្នកជួលដំរីទេ។ ឋានានុក្រមចំណាស់ជាងគេនៃសាសនារុស្ស៊ីគឺទីក្រុងអាហ្គាហ្វាងជែល (ប្រេប្រេហ្សេនស្គី) នៃយ៉ារ៉ូស្លាវត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះឡឺឡាំទីពីរ។ គាត់ក៏ត្រូវនិរទេសនៅពេលនេះដែរ។ ទីប្រជុំជន Peter (Polyansky) នៃ Krutitsky ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Locum tenens ទីបីនៃបល្ល័ង្កអយ្យកោ។ ដោយការសម្រេចចិត្តនៃការប្រជុំដែលអាចរកបានទាំងមូលនៃប៊ីស្សពដែលជាក្រុមប្រឹក្សាសំខាន់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគាត់បានទទួលងារជាឡូមណឹនថិននៃបល្ល័ង្កអយ្យកោ។ ការលាគ្នាទៅអយ្យកោបានបើកចំហ។ មនុស្សទៅនិយាយលាគាត់ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ៖ យោងតាមការប៉ាន់ស្មានមនុស្សប្រហែលមួយលាននាក់បានឆ្លងកាត់មឈូស។ ការបញ្ចុះសពដ៏ឧឡារិកបំផុតរបស់អយ្យកោ Tikhon ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយការជួបជុំរបស់ប៊ីស្សពនិងបព្វជិតភាពនៅចំណុចប្រសព្វនៃហ្វូងមនុស្សដ៏ច្រើន។ មិនត្រឹមតែវិមានដុនស្កូទាំងមូលប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែគ្រប់ដងផ្លូវដែលនៅក្បែរនោះពោរពេញដោយមនុស្ស។ ជាការពិតណាស់គ្មានកងជីវពលណាអាចដោះស្រាយជាមួយហ្វូងមនុស្សបែបនេះបានទេប៉ុន្តែមនុស្សគ្រប់គ្នាសង្កេតមើលសណ្តាប់ធ្នាប់ដោយមិនមានរឿងអាស្រូវគ្មានសំលេងរំខាន។ ដូច្នេះបានបញ្ចប់ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យ។

អយ្យកោ Tikhon ត្រូវបានកំណត់ដោយភាពរាបទាបអស្ចារ្យភាពស្លូតបូតនិងភាពស្ងប់ស្ងាត់។ គាត់គឺជាសៀវភៅការអធិស្ឋានដ៏អស្ចារ្យហើយតែងតែលះបង់ខ្លួនឯងតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ សេវាកម្មរបស់គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពឧឡារិកនិងការអធិស្ឋានយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ មានទីបន្ទាល់គួរឱ្យកត់សម្គាល់ខ្លះអំពីជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ការផ្តល់សក្ខីកម្មរបស់ឆ្មាំដែលយាមគាត់ក្នុងពេលឃុំខ្លួនក្នុងផ្ទះរបស់គាត់គឺមានលក្ខណៈពិសេសណាស់។ ពួកគេនិយាយថា“ បុរសចំណាស់គឺល្អចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នា” គាត់គ្រាន់តែអធិស្ឋានយូរនៅពេលយប់។ អ្នកនឹងមិនគេងជាមួយគាត់ទេ” ។ អយ្យកោធីខុនខ្លួនឯងបាននិយាយថា“ ខ្ញុំបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចសម្រាប់ការរងទុក្ខវេទនាណាមួយទោះស្លាប់ក៏ដោយក្នុងនាមជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ” ។ ពាក្យផ្សេងទៀតរបស់គាត់ពន្យល់ពីសារ“ សម្របសម្រួល”៖“ សូមឱ្យឈ្មោះខ្ញុំវិនាសក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របើមានតែសាសនាចក្រទេដែលមានប្រយោជន៍” ។

សរុបសេចក្តីមកយើងអាចដកស្រង់សម្តីរបស់មេដឹកនាំសាសនាជាច្រើនអំពីអយ្យកោធីខុន “ បុព្វបុរសដែលមានចំណងនៅប្រមុខរុស្ស៊ីបានក្លាយជាពន្លឺនៃពិភពលោក។ មិនធ្លាប់មានតាំងពីដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដែលសាសនាចក្ររុស្ស៊ីត្រូវបានលើកតម្កើងនៅក្នុងក្បាលដូចដែលវាត្រូវបានលើកតម្កើងនៅក្នុងគ្រាដ៏សោកសៅទាំងនេះហើយនៅក្នុងពិភពគ្រឹស្តសាសនាទាំងមូលគ្មានឈ្មោះណាដែលនឹងត្រូវធ្វើឡើងវិញដោយការគោរពដូចជាឈ្មោះក្បាលឡើយ នៃវិហាររុស្ស៊ី” (Archpriest Sergiy Bulgakov) ។ “ គាត់អយ្យកោធីខុនបានអស់នូវរាល់វិធានការនៃការផ្សះផ្សាជាមួយអាជ្ញាធរស៊ីវិលដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់សាសនាចក្រនិងបុគ្គលក្នុងសាសនាចក្រហើយជាជនរងគ្រោះក្នុងន័យជ្រាលជ្រៅនិងជ្រៅបំផុតនៃពាក្យ។ ការលះបង់ខ្លួនឯងឈ្មោះរបស់គាត់ភាពរុងរឿងរបស់គាត់ក្នុងនាមជាអ្នកសារភាពនិងការបដិសេធចំពោះភាពទុច្ចរិតគាត់បានធ្វើឱ្យខ្លួនគាត់អាម៉ាស់មុខនៅពេលគាត់ផ្លាស់ប្តូរសម្លេងរបស់គាត់ដោយអំណាចប៉ុន្តែគាត់មិនដែលដួលឡើយ។ គាត់ធ្វើឱ្យខ្លួនឯងអាម៉ាស់មុខប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតទេដែលមិនអាចរស់រានមានជីវិតនិងមិនក្រោកឈរឡើងដោយបំបាក់មុខអ្នកដទៃ។ គាត់មិនបានលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីផ្គាប់ចិត្តគ្រូគង្វាលប្រជាជននិងទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារទេ។ ការសម្របសម្រួលរបស់គាត់កំពុងធ្វើឱ្យស្នេហានិងការបន្ទាបខ្លួន។ ហើយប្រជាជនបានយល់ពីរឿងនេះហើយអាណិតគាត់ដោយស្មោះនិងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដោយទទួលបានការជឿជាក់យ៉ាងពេញលេញអំពីភាពបរិសុទ្ធរបស់គាត់។ នេះគឺជាសត្វដែលក្លាហាននិងស្លូតបូតនេះគឺជាមនុស្សដ៏បរិសុទ្ធឥតខ្ចោះម្នាក់” (Archpriest Mikhail Polsky) ។

មានភស្តុតាងមួយបន្ថែមទៀតអំពីភាពបរិសុទ្ធរបស់អយ្យកោធីខុនដែលត្រូវបានគេស្គាល់តិចតួច។ នៅទីក្រុងប៉ារីសគ្រូពេទ្យគ្រឹស្តគ្រិស្តអូស្សូដក់ម្នាក់ឈ្មោះ M. ដែលទើបតែផ្លាស់ប្តូរជំនឿបានមកដល់ Metropolitan Eulogius (Georgievsky) Patriarchal Exarch នៃអឺរ៉ុបខាងលិចហើយប្រាប់គាត់ថាគាត់មានសុបិន។ នៅក្នុងក្តីសុបិន្តគាត់ត្រូវបានគេប្រាប់ថា“ មើលចុះម្តាយរបស់ព្រះនឹងមកបន្ទាប់ពីព្រលឹងរបស់អយ្យកោធីខុនជាមួយ Saint Basil the Great ដែលបានជួយគាត់ច្រើនក្នុងជីវិតរបស់គាត់ក្នុងការដំណើរការសាសនាចក្រ” ។ បន្ទាប់ពីនោះមកគាត់បានលឺសំលេងរំខានមួយហើយដឹងថាម្តាយរបស់ព្រះកំពុងដើរកាត់។ ក្តីសុបិន្តបានបញ្ចប់នៅទីនោះ។ វេជ្ជបណ្ឌិតចាប់ផ្តើមសួរមេត្រូប៉ូលីនយូលូហ្គីសថាហេតុអ្វីបានជា Basil the Great ដើរជាមួយម្តាយរបស់ព្រះ? ចំពោះបញ្ហានេះមេត្រូប៉ូលីស្ទីនអ៊ូឡូហ្គីសបានឆ្លើយថាអយ្យកោធីខុននៅលើពិភពលោកមានឈ្មោះល្បីល្បាញកិត្តិយស St. Basil the Great ។ នៅថ្ងៃបន្ទាប់មានរបាយការណ៍កាសែតអំពីមរណភាពរបស់អយ្យកោធីខុន។ វាគឺជាពេលដែលអយ្យកោធីខុនកំពុងស្លាប់ដែលព្រះមាតានៃព្រះបានលេចមកជួបគ្រូពេទ្យនេះ។

អយ្យកោធីខុនមានអំណោយទាននៃភាពរឹងប៉ឹងគាត់ព្យាករណ៍ពីអនាគតសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។ ជារឿយៗគាត់អាចទាយទុកជាមុនអំពីព្រឹត្តិការណ៍គាត់មានជំនាញក្នុងការប្រគល់ខ្លួនគាត់ជោគវាសនាសាសនាចក្រហ្វូងហ្វូងអ្នកជិតខាងទាំងអស់របស់គាត់តាមឆន្ទៈរបស់ព្រះដែលគាត់តែងតែស្មោះត្រង់ហើយតែងតែស្វែងរកវា។ ហើយគាត់ជឿថាឆន្ទៈរបស់ព្រះតែម្នាក់ឯងអាចគ្រប់គ្រងសាសនាចក្របានតែម្នាក់ឯងគឺជាអ្នកសង្រ្គោះ។

នៅលើពិភពលោក Bellavin Vasily Ivanovich កើតនៅថ្ងៃទី ១៩ ខែមករាឆ្នាំនៅឯព្រះវិហារ Klin នៃស្រុក Toropets ក្នុងគ្រួសារបូជាចារ្យភូមិ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយ Basil ជាកិត្តិយសរបស់ St. Basil the Great ។

នៅថ្ងៃទី ១៥ ខែធ្នូឆ្នាំដដែលគាត់ត្រូវបានតែងតាំងដោយប៊ីស្សព Hermogenes ហើយនៅថ្ងៃទី ២២ ខែធ្នូដល់ឋានានុក្រម Hieromonk ។

គាត់ត្រូវដឹកនាំសាសនាចក្រនៅចំកណ្តាលការបំផ្លិចបំផ្លាញសាសនាចក្រទូទៅដោយគ្មានស្ថាប័នគ្រប់គ្រងជំនួយនៅក្នុងបរិយាកាសនៃភាពមិនប្រក្រតីខាងក្នុងនិងភាពចលាចលដែលបណ្តាលមកពី“ អ្នកជួសជុលឡើងវិញ” និង“ ស្វ័យប្រវត្តិស្វាស៊ីស” គ្រប់ប្រភេទ។ ស្ថានភាពនេះក៏មានភាពស្មុគស្មាញផងដែរដោយកាលៈទេសៈខាងក្រៅ៖ ការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធនយោបាយនិងការឈានទៅរកអំណាចនៃកម្លាំងចម្រុះការអត់ឃ្លាននិងសង្គ្រាមស៊ីវិល។ ដោយអំណាចខាងសីលធម៌និងសាសនាខ្ពស់ពិសេសរបស់គាត់អយ្យកោអាចប្រមូលផ្តុំក្រុមជំនុំដែលបែកខ្ញែកនិងគ្មានឈាម។ ភាពបរិសុទ្ធរបស់គាត់បានបង្ហាញថាគាត់ជារដ្ឋមន្រ្តីស្មោះត្រង់និងសារភាពនៃសេចក្តីសញ្ញាដែលនៅដដែលនិងមិនមានការរំខាននៃសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិត។ គាត់គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរស់រានមានជីវិតរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ីដែលត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយមិនដឹងខ្លួនសូម្បីតែសត្រូវនៃសាសនាចក្រដោយហៅសមាជិករបស់ខ្លួនថា“ ធីខុននីត” ។

នៅថ្ងៃទី ២៤ ខែវិច្ឆិកាគាត់ត្រូវបានឃុំខ្លួនក្នុងផ្ទះហើយផ្ទះល្វែងរបស់គាត់ត្រូវបានឆែកឆេរ។ នៅថ្ងៃទី ៦ ខែមករានៃឆ្នាំ (នៅបុណ្យណូអែល) គាត់ត្រូវបានដោះលែងពីការឃុំឃាំង។

ដោយឃើញការសង្រ្គោះពីការមិនជឿលើសាសនា Bolshevik មិនមែននៅក្នុងសង្រ្គាមបង្ហូរឈាមនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងការតស៊ូខាងវិញ្ញាណបុព្វបុរសដំបូងបានចាប់ផ្តើមនៅលើផ្លូវនៃការព្យាយាមដោះស្រាយជាមួយរបបសូវៀតដែលគាត់បានឆ្លងកាត់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់គាត់។ រួចទៅហើយនៅថ្ងៃទី ៦ ខែធ្នូនៃឆ្នាំនៅពេលដែលភាពខ្លាំងនៃមុខតំណែងរបស់រដ្ឋាភិបាលសូវៀតហាក់ដូចជាមិនមានល័ក្ខខ័ណ្ឌទាល់តែសោះអយ្យកោបានសរសេរទៅក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជនថាគាត់មិនបានធ្វើសកម្មភាពប្រឆាំងរដ្ឋាភិបាលសូវៀតទេហើយគាត់នឹងមិនទៅណាទេ។ ដើម្បីចាត់វិធានការណាមួយហើយទោះបីជាគាត់មិនអាណិតអាសូរចំពោះវិធានការជាច្រើនរបស់រដ្ឋាភិបាលក៏ដោយ” វាមិនមែនជាជំនួញរបស់យើងដើម្បីវិនិច្ឆ័យអាជ្ញាធរនៅលើផែនដីនេះទេជាបន្តបន្ទាប់នៅកម្ពស់នៃសង្គ្រាមដ៏ឃោរឃៅនៅថ្ងៃទី ៨ ខែតុលាអយ្យកោបានផ្ញើសារមួយដែលគាត់បានអំពាវនាវដល់បព្វជិតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីឱ្យបោះបង់ចោលសុន្ទរកថានយោបាយទាំងអស់។

ក្នុងកំឡុងឆ្នាំដែលគាត់ត្រូវបានគេឃុំខ្លួនក្នុងផ្ទះម្តងហើយម្តងទៀត។

នៅថ្ងៃទី ៧ ខែវិច្ឆិកាព្រះវិហារបរិសុទ្ធនិងក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រកំពូលបានចេញដោយចុះហត្ថលេខាដោយអយ្យកោធីខុនក្រឹត្យលេខ ៣៦២ ស្តីពីស្វ័យភាពបណ្តោះអាសន្ននៃភូមិភាគនៅលើទឹកដីនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយអយ្យកោត្រូវបានកាត់ផ្តាច់។ ។ ក្រោយមកដោយក្រឹត្យនេះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅខាងក្រៅប្រទេសរុស្ស៊ីបានបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពឯករាជ្យបណ្តោះអាសន្នរបស់ខ្លួន។ គាត់ត្រូវបានគេហៅផងដែរដោយអ្វីដែលគេហៅថា។ “ មិនចាំ” នៅខាងក្នុងសហភាពសូវៀត។

នៅរដូវក្តៅនៃឆ្នាំនេះគ្រោះទុរ្ភិក្សបានផ្ទុះឡើងនៅតំបន់វ៉ុលហ្គា។ នៅខែសីហាអយ្យកោធីខុនបានផ្ញើសារមួយស្តីពីជំនួយដល់អ្នកអត់ឃ្លានបានផ្ញើទៅប្រជាជននិងប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់នៃចក្រភពនិងបានប្រទានពរដោយការស្ម័គ្រចិត្តបរិច្ចាគតម្លៃព្រះវិហារដែលមិនមានការប្រើប្រាស់ភ្លើង។ ប៉ុន្តែនេះមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់រដ្ឋាភិបាលថ្មីនោះទេ។ រួចហើយនៅក្នុងខែកុម្ភៈក្រឹត្យមួយត្រូវបានចេញដោយយោងតាមដែលវត្ថុមានតម្លៃទាំងអស់ត្រូវបានរឹបអូស។ យោងតាមសុន្ទរកថារបស់សាវកទី ៧៣ សកម្មភាពទាំងនេះគឺជាការលះបង់ហើយអយ្យកោមិនអាចអនុម័តលើការលើកលែងបែបនេះដោយបង្ហាញអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានរបស់គាត់ចំពោះភាពអព្យាក្រិត្យក្នុងសារជាពិសេសដោយសារមនុស្សជាច្រើនសង្ស័យថាតម្លៃទាំងអស់នឹងទៅប្រយុទ្ធនឹងភាពអត់ឃ្លាន។ ។ នៅលើដីការរឹបអូសដោយបង្ខំបានបង្កឱ្យមានកំហឹងពេញនិយម។ ការសាកល្បងរហូតដល់ពីរពាន់ដងបានកើតឡើងនៅប្រទេសរុស្ស៊ីហើយអ្នកជឿជាងមួយម៉ឺននាក់ត្រូវបានបាញ់សម្លាប់។

នៅថ្ងៃទី ២២ ខែមេសាក្រឹត្យដ៏ល្បីល្បាញលេខ ៣៤៨ (៣៤៩) របស់អយ្យកោធីខុននិងការរួបរួមគ្នានៃ Holy Synod និងក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រកំពូលត្រូវបានចេញ។ ដោយក្រឹត្យនេះសេចក្តីថ្លែងការណ៍នយោបាយរបស់ក្រុមប្រឹក្សាខាឡូសវ៉ាតស៍ឆ្នាំ ១៩២១ នៃបព្វជិតនិងសាសនទូតរុស្ស៊ីនៅបរទេសត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាមិនមានសារៈសំខាន់ខាងសាសនាខាងសាសនាទេសាសនាចក្រជាន់ខ្ពស់ទាំងអស់នៅក្រៅប្រទេសត្រូវបានលុបចោលហើយបព្វជិតខ្លះនៅបរទេសត្រូវបានព្រមានអំពីការទទួលខុសត្រូវរបស់សាសនាចក្រចំពោះ“ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នយោបាយក្នុងនាមសាសនាចក្រ” ។

នៅថ្ងៃទី ៦ ខែឧសភាបុព្វបុរសត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយចោទប្រកាន់ពីបទ“ ទប់ទល់នឹងការរឹបអូសវត្ថុមានតម្លៃរបស់ព្រះវិហារ” ហើយត្រូវបានឃុំខ្លួនក្នុងផ្ទះនៅទីធ្លាព្រះត្រៃឯកបន្ទាប់មកត្រូវបានបញ្ជូនទៅវត្តម៉ូស្គូដុនស្កូហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានដាក់នៅក្នុងពន្ធនាគារផ្ទៃក្នុងអូជីភីយូនៅលូប៊ីនកា។

នៅថ្ងៃទី ២៧ ខែមិថុនាគាត់ត្រូវបានដោះលែងពីការឃុំឃាំងហើយនៅថ្ងៃទី ២១ ខែមីនាសំណុំរឿងស៊ើបអង្កេតប្រឆាំងនឹងអយ្យកោ Tikhon ត្រូវបានបញ្ចប់។

នៅថ្ងៃទី ៩ ខែធ្នូនៅក្នុងបន្ទប់នៃវិថី St. យោងតាមកំណែទូទៅបំផុតនេះគឺជាការប៉ុនប៉ងធ្វើឃាតបុព្វបុរសដែលមិនជោគជ័យយោងទៅតាមកំណែមួយទៀតឃាតករបានកំចាត់មនុស្សម្នាក់ដែលស្មោះត្រង់ចំពោះបុព្វបុរសដើម្បីដាក់មនុស្សដែលមានភាពស្មោះត្រង់ជំនួសគាត់ដើម្បីដាក់សម្ពាធលើពួកបរិសុទ្ធ។

សារចុងក្រោយរបស់បុព្វបុរសទៅកាន់សាសនាចក្រដែលបានចុះហត្ថលេខានៅថ្ងៃមរណភាពរបស់គាត់ហើយនៅពេលបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងកាសែតដោយខុសច្បាប់បានទទួលឈ្មោះ“ សក្ខីកម្ម” ជាពិសេសអាន៖

"ដោយមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការសម្របសម្រួលឬសម្បទានណាមួយនៅក្នុងវិស័យជំនឿក្នុងទំនាក់ទំនងស៊ីវិលយើងត្រូវតែមានភាពស្មោះត្រង់ទាក់ទងនឹងអំណាចសូវៀតនិងការងាររបស់សហភាពសូវៀតដើម្បីផលប្រយោជន៍រួមដែលត្រូវនឹងទម្លាប់នៃជីវិតនិងសកម្មភាពសាសនាខាងក្រៅជាមួយ ប្រព័ន្ធរដ្ឋថ្មី".

គាត់បានទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី ៧ ខែមេសាឆ្នាំនេះវេលាម៉ោង ១១ និង ៤៥ នាទីនៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងមន្ទីរពេទ្យបាគូអ៊ីននៅអូស្តូហ្សេនកា។

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅខាងក្រៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៅថ្ងៃទី ១៤ ខែវិច្ឆិកាបានលើកតម្កើងអយ្យកោ Tikhon ជាអ្នកសារភាពចំពោះមុខអ្នកធ្វើទុក្ករបុគ្គលថ្មីនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅថ្ងៃទី ៩ ខែតុលានៅក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃអយ្យកោម៉ូស្គូគាត់ត្រូវបានគេលើកតម្កើងដោយសារការគោរពបូជាសាសនាទូទៅ។ នៅថ្ងៃទី ២២ ខែកុម្ភះវត្ថុបុរាណរបស់ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងវិហារតូចនៃវត្តដុនស្កូ។ ការគោរពបូជាពិសេសរបស់បុព្វបុរសបរិសុទ្ធត្រូវបានសម្តែងនៅក្នុងព្រះវិហារជាច្រើនដែលបានឧទ្ទិសដល់គាត់ក៏ដូចជានៅក្នុងប្រពៃណីគំនូររូបតំណាងដែលមានភាពរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័ស នៅលើរូបតំណាងក្រុមប្រឹក្សានៃទុក្ករបុគ្គលថ្មីនិងអ្នកសារភាពដែលបានសរសេរក្នុងឱកាសនៃការលើកតម្កើងនៅឆ្នាំនេះអយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញនៅចំកណ្តាលនៃចំណុចកណ្តាលដោយផ្ទាល់ទៅខាងឆ្វេង (និងមិនទៅខាងស្តាំទេពីព្រោះយោងទៅតាមសាសនាចក្រ) គោលលទ្ធិនៃការគោរពរូបតំណាងការរាប់ថយក្រោយមិនមែនមកពីអ្នកមើលទេប៉ុន្តែមកពីមជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណនៃរូបតំណាងក្នុងករណីនេះ - ពីបល្ល័ង្ក) ពីបល្ល័ង្កកណ្តាលគ្រងរាជ្យជាមួយឈើឆ្កាង។ អយ្យកោបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញផងដែរនៅលើនិមិត្តសញ្ញាទី ៧ នៃរូបតំណាងដែលសង្កត់ធ្ងន់លើទិដ្ឋភាពសំខាន់ពីរនៃក្រសួងរបស់គាត់៖ ការសារភាពនិងការយកចិត្តទុកដាក់ខាងវិញ្ញាណចំពោះការជួយសង្គ្រោះហ្វូងចៀមដែលបានប្រគល់ឱ្យគាត់។ ប្រជាជនប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្រោមជញ្ជាំងវត្ត។

ពាក្យអធិស្ឋាន

Troparion, សំលេង ១

ទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកសាវក / និងសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទគ្រូគង្វាលដូបូរ៉ាហ្គោ / ជីវិតរបស់គាត់ចំពោះចៀមប៉ូឡូហ្សីហ្សាហ្គោ / ការជ្រើសរើសជាច្រើនរបស់ព្រះ / វីសឺរូសស៊ីស្កាហ្គោអយ្យកោធីខុនសរសើរ / ហើយចំពោះគាត់ដោយសេចក្តីជំនឿនិងក្តីសង្ឃឹមបានស្រែកយំ / ការអង្វររបស់ពួកបរិសុទ្ធចំពោះព្រះអម្ចាស់ / សាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅស្ងៀមរក្សា / ប្រមូលផ្តុំចារដារបស់នាងទៅជាហ្វូងតែមួយ / បម្លែងអ្នកដែលបានផ្លាស់ប្តូរពីជំនឿត្រឹមត្រូវទៅជាការប្រែចិត្ត / ជួយសង្គ្រោះប្រទេសរបស់យើងពីសង្គ្រាមអន្តរទ្វីប / ហើយសុំសន្តិភាពពីព្រះដោយមនុស្ស។

នៅក្នុងតំបន់ត្រូពិចសំឡេង ៣

នៅក្នុងឆ្នាំដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយដែលព្រះបានជ្រើសរើស / ក្នុងភាពបរិសុទ្ធនិងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះព្រះបានលើកតម្កើងព្រះជាម្ចាស់ / ដោយភាពរាបទាបអស្ចារ្យដោយភាពសាមញ្ញនិងភាពថ្លៃថ្នូរព្រះចេស្ដានៃព្រះដែលជា / ដាក់-ពុកក្មេកចំពោះព្រះគ្រីស្ទ / ស្រឡាញ់គាត់ ត្រូវបានគេឆ្កាងជាមួយទ្រង់ហើយឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងជួយសង្គ្រោះទឹកដីរុស្ស៊ីនិងហ្វូងចៀមរបស់អ្នក

ទំនាក់ទំនង, សំឡេង ២

ខ្ញុំត្រូវបានតុបតែងដោយភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃកំហឹងរបស់ខ្ញុំ / បង្ហាញភាពស្លូតបូតនិងមេត្តាករុណាចំពោះអ្នកដែលប្រែចិត្ត / ក្នុងការសារភាពនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះអម្ចាស់ / ព្រះយេស៊ូវមានភាពមាំមួននិងមិនចុះចាញ់ / គ្រីស្តបរិស័ទ / ខ្ញុំមិនសប្បាយចិត្តនឹងព្រះអម្ចាស់របស់យើងទេ ។

អនុស្សាវរីយ៍

ពីអនុស្សាវរីយ៍របស់ Olga Ilinichna Podobedova ដែលនៅពេលនោះគឺជាសមាជិកនៃភាតរភាពនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃការចុះចតនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅទីបញ្ចុះសព Lazarevskoye៖

“ អយ្យកោ-អ្នកសារភាព Tikhon ចូលចិត្តទៅព្រះវិហារនៅឯទីបញ្ចុះសព Lazarevskoye ។ គាត់បានបម្រើនៅទីនោះជាញឹកញាប់នៅទសវត្សឆ្នាំ ១៩២០ កន្លែងស្នាក់នៅរបស់គាត់គឺមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានទេនៅលើភ្នំ Trinity ដែលជាទីធ្លានៃព្រះត្រីឯក-សឺហ្គីសឡាវរ៉ា។ ភាពបរិសុទ្ធរបស់គាត់ចូលចិត្តក្មេងៗណាស់។ គាត់នឹងចេញទៅឯវេទិកាហើយ (នៅរដូវក្តៅទៅរានហាល) ដោយបានលាតត្រដាងរួចហើយឈរនៅលើជណ្តើរខាងក្រោមនៃវេទិកាលាតសន្ធឹងដៃលាតសន្ធឹងហើយអង្វរក្មេងៗឱ្យគាត់។

នៅពេលមានពួកគេពីរបីនាក់គាត់បានយកប៉ាណាម៉ាចេញមកហើយប្រទានពរដល់អ្នកគ្រប់គ្នាហើយថើបហើយបន្ទាប់មកហៅអ្នកបម្រើដែលមានកន្ត្រកធំមួយដែលមានផ្លែប៉ោមឬការ៉ាមែលជាក្រដាសឬប្រទានពរ នំប៉័ងនិងចែកអំណោយតិចតួចដល់កុមារទាំងអស់ដោយញញឹមដោយស្នាមញញឹមដ៏សប្បុរសរបស់គាត់។ វាជាការលំបាកមួយឆ្នាំ ១៩២៤ ជាការចាប់ផ្តើម។ គាត់វាយអ្នកដទៃលើក្បាលទៅនរណាម្នាក់ដែលគាត់ដាក់ដៃរបស់គាត់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរហើយកាន់វាយូរទៅនរណាម្នាក់ដែលគាត់និយាយកំប្លែង។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានធ្វើក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីរហូតដល់រថយន្តតាក់ស៊ីមកដល់ ... "

រង្វាន់

• សិទ្ធិពាក់ឈើឆ្កាងនៅលើក្លូប៊ូក (១៩១៦)

អក្សរសិល្ប៍

• កិច្ចការនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ Tikhon អយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូនិងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ឯកសារនិងការឆ្លើយឆ្លងគ្នានៅពេលក្រោយស្តីពីការស្នងរាជ្យនៃអំណាចសាសនាខាងសាសនាខ្ពស់បំផុតឆ្នាំ ១៩១៧-១៩៤៣៖ សៅរ៍។ ជា ២ ផ្នែក / ភី។ M.E. ហ្គូបូនីន។ អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៤ ។
• ម៉ានូអែល (ឡេមេសវេស្គីវីវី) ជួប។ ឋានានុក្រមគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីពីឆ្នាំ ១៨៩៣ ដល់ ១៩៦៥ (បញ្ចូល​គ្នា)។ Erlangen, ១៩៧៩-១៩៨៩ ។ ធី ៦ ។ អេស ២៥៧-២៩១ ។
• Vostryshev M.I. អយ្យកោធីខុន។ អិមៈម៉ូលដាយ៉ាហ្គាវ៉ាឌីយ៉ាឆ្នាំ ១៩៩៥.៣០២ ទំ។ (ជីវិតរបស់មនុស្សអស្ចារ្យលេខ ៧២៦) ។
• និរន្តរភាពនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញការធ្វើទារុណកម្មនៅក្នុងចំណងនៃជនរងគ្រោះដែលគ្មានកំហុសនៃបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់និងមនុស្សធម៌នៃភូមិភាគសេនភីធឺស្បឺកៈសតវត្សទី XX ។ អេសភីប៊ីឆ្នាំ ១៩៩៩ ស៊ី ។១ ។
• ករណីស៊ើបអង្កេតរបស់អយ្យកោធីខុន។ ការប្រមូលឯកសារដោយផ្អែកលើសំភារៈនៃបណ្ណសារកណ្តាលនៃអេហ្វអេសប៊ីអេហ្វអេហ្វអេហ្វអេហ្វអេហ្វអេហ្វប៊ីអេសអេហ្វ។ អិមៈវិមាននៃគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រឆ្នាំ ២០០០.១០១៦ + ៣២ ទំ។ ឈឺ
• ការប្រមូលទ្រឹស្តី។ ក្នុងឱកាសខួបលើកទី ៧៥ នៃមរណភាពរបស់លោក Saint Patriarch Tikhon បញ្ហា VI ។ អិមៈភីអេសប៊ីប៊ីឆ្នាំ ២០០០
• សមាសភាពនៃស៊ីនណូដគ្រប់គ្រងដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនិងឋានានុក្រមសាសនាចក្ររុស្ស៊ីសម្រាប់ឆ្នាំ ១៩១៧ ទំព័រ ១៩១៧.៣៨៤
• ព្យាណូមរតកសាំងភីធឺស្បឺក។ អេសប៊ីប៊ី។ : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ "មីរ", "សង្គម St. Basil the Great" ឆ្នាំ ២០០២ ៤១៦ ភី។ គ .៥ ។
• និរន្តរភាពនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញការធ្វើទារុណកម្មនៅក្នុងចំណងនៃជនរងគ្រោះដែលគ្មានកំហុសនៃបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់និងពួកអភិជននៃភូមិភាគសាំងពេទឺប៊ឺគ: សតវត្សទី XX ។ ការកែប្រែលើកទី ២ ។ អេសភីប៊ីឆ្នាំ ២០០២.២៨០ ។ គ .៥ ។

បណ្ណសារប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋរុស្ស៊ី, ច។ ៧៩៦, អូ។ ៤៤៥, ឃ .២៤៦, អិល។ ៤-១៩, ច។ ៨៣១, អូ។ ១, ឃ ២៩៣, អិល។ ៥ ។