កាតព្វកិច្ច និងមនសិការ។ ការ​គ្រប់​គ្រង​លើ​ខ្លួន​ឯង​ខាង​សីលធម៌ និង​ការ​គោរព​ខ្លួន​ឯង​របស់​បុគ្គល​ម្នាក់ កាតព្វកិច្ច​សង្គម និង​សីលធម៌

តើ Schopenhauer យល់​យ៉ាង​ណា​អំពី​រឿង​នេះ?

Schopenhauer គឺជា metaphysics នៃឆន្ទៈដែលយល់ថាជា "វត្ថុនៅក្នុងខ្លួនវា" បានបញ្ជាក់ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានបង្ហាញដោយ Kant លទ្ធភាពនៃការដឹងថាគាត់ Kant បដិសេធ។ សម្រាប់ Schopenhauer ឆន្ទៈជា "វត្ថុនៅក្នុងខ្លួនវា" គឺជាកម្លាំងរុញច្រានដ៏សំខាន់ពិការភ្នែកដែលស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃការក្លាយជា អ្វីផ្សេងទៀតគឺ "តំណាង" នោះគឺជាពិភពនៃបាតុភូតដែលមានលក្ខណៈបុគ្គល វត្ថុបំណង និងបំភាន់ភ្នែក។ ប្រព័ន្ធរបស់ Schopenhauer ទុទិដ្ឋិនិយមទាំងស្រុងត្រូវបានកំណត់ដោយពណ៌អារម្មណ៍ភ្លឺដែលបដិសេធក្បួនជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជាប្រពៃណី - អាកប្បកិរិយានៃការយល់ដឹងដែលនៅដាច់ពីគ្នាត្រជាក់ "ឆ្លាត" ស្ពីណូហ្សីស "មិនយំមិនសើចទេប៉ុន្តែយល់" ។ ជីវិតដែលបង្កើតឡើងដោយឆន្ទៈ ដំណើរការក្នុងទុក្ខវេទនា ហេតុដូចនេះហើយបានជាហេតុផលនៃសីលធម៌របស់ Schopenhauer - មេត្តាករុណា អាណិតចំពោះផ្លែឈើដែលគ្មានកំហុស និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះជនរងគ្រោះនៃសភាវគតិអត្ថិភាពពិការភ្នែក។ ប្រាជ្ញា​មិន​កុហក​ក្នុង​ការ​វៀរចាក​ការ​វាយ​តម្លៃ​និង​អារម្មណ៍​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ការ​ចៀស​ចេញ​ពី​ការ​ខ្លួន​ឯង ការ​បដិសេធ​នឹង​ការ​ជ្រើស​រើស​អ្វី​ឡើយ គឺ​និព្វាន​របស់​ឥណ្ឌា។ អត្ថិភាពមិនមែនជារបស់ដែលគួរស្រឡាញ់ មិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងវាទេ ហើយព្រះអាទិត្យ និងពន្លឺទាំងអស់នេះ គ្មានអ្វីសោះ។

ខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស

បញ្ហានៃខ្លឹមសាររបស់មនុស្សគឺនៅចំកណ្តាលនៃគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជារបស់មនុស្ស។ ការលាតត្រដាងនៃខ្លឹមសារត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងនិយមន័យនៃវត្ថុណាមួយ ហើយបើគ្មានវាទេ ជាទូទៅវាមិនអាចនិយាយអំពីមុខងារ អត្ថន័យ អត្ថិភាព ជាដើម។
នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកតំណាងរបស់វាបានឃើញភាពខុសគ្នារវាងមនុស្ស និងសត្វ ហើយបានពន្យល់ពីខ្លឹមសាររបស់វាដោយប្រើគុណសម្បត្តិជាក់លាក់ផ្សេងៗរបស់មនុស្ស។ ពិតប្រាកដណាស់ មនុស្សអាចសម្គាល់ពីសត្វដោយក្រចកសំប៉ែត ដោយស្នាមញញឹម ដោយបញ្ញា ដោយសាសនា។ល។ ល​ល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សម្នាក់មិនអាចជួយកត់សម្គាល់បានថា ក្នុងករណីនេះពួកគេកំពុងព្យាយាមកំណត់ខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស មិនមែនផ្អែកលើបុគ្គលខ្លួនឯងនោះទេ ប៉ុន្តែដោយការអំពាវនាវចំពោះលក្ខណៈទាំងនោះដែលបែងចែកគាត់ពីប្រភេទសត្វដែលនៅជិតបំផុត ពោលគឺឧ។ ដូចជាប្រសិនបើពីខាងក្រៅ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្ត បច្ចេកទេសបែបនេះបានប្រែថាមិនស្របច្បាប់ទាំងស្រុងនោះទេ ចាប់តាំងពីខ្លឹមសារនៃវត្ថុណាមួយត្រូវបានកំណត់ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដោយវិធីអចិន្ត្រៃយ៍នៃវត្ថុនេះដោយខ្លួនឯង ច្បាប់ផ្ទៃក្នុងរបស់វាផ្ទាល់។ អត្ថិភាព។ ជាងនេះទៅទៀត មិនមែនលក្ខណៈប្លែកៗទាំងអស់របស់បុគ្គលគឺចាំបាច់នោះទេ។
ដូចដែលវិទ្យាសាស្រ្តទំនើបផ្តល់សក្ខីកម្ម មូលដ្ឋាននៃអត្ថិភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស ដែលកំណត់ខ្លឹមសាររបស់គាត់ គឺជាសកម្មភាពការងារ ដែលតែងតែធ្វើឡើងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃផលិតកម្មសង្គម។ បុគ្គលម្នាក់មិនអាចបង្កើត និងចូលរួមក្នុងសកម្មភាពការងារដោយមិនបានចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោល ដែលជាចំនួនសរុបដែលបង្កើតជាសង្គម។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មសង្គម និងសកម្មភាពការងារ ទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់មនុស្សក៏មានការរីកចម្រើនផងដែរ។ ចំពោះវិសាលភាពដែលបុគ្គលប្រមូលផ្តុំ ធ្វើជាម្ចាស់ និងអនុវត្តសំណុំទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងមូល ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់កើតឡើង។
ចូរយើងកត់សម្គាល់ថាយើងកំពុងនិយាយជាពិសេសអំពីសំណុំនៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងមូល: សម្ភារៈនិងឧត្តមគតិ (មនោគមវិជ្ជា) បច្ចុប្បន្ននិងអតីតកាល។ មុខតំណែងនេះមានសារៈសំខាន់ផ្នែកវិធីសាស្រ្ត ព្រោះវាធ្វើតាមពីវាដែលមនុស្សត្រូវតែយល់មិននៅក្នុងសម្ភារៈនិយម មិនមែនជាឧត្តមគតិ មិនមែនជាវិធីពីរនិយម ប៉ុន្តែតាមគ្រាមភាសា។ ម៉្យាងទៀតគាត់មិនអាចកាត់ត្រឹមតែជា "មនុស្សសេដ្ឋកិច្ច" ឬត្រឹមតែ "បុរសសមហេតុផល" ឬ "បុរសលេង" ជាដើម។ មនុស្សគឺជាសត្វដែលបង្កើត ហើយមានហេតុផល និងជាវប្បធម៌ និងសីលធម៌។ និងជានយោបាយ។ល។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ វាប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងខ្លួនវា ក្នុងកម្រិតធំជាង ឬតិចជាង វិសាលគមទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ហើយដូច្នេះដឹងពីខ្លឹមសារសង្គមរបស់វា។ ទិដ្ឋភាព​មួយ​ទៀត​នៃ​បញ្ហា​នេះ​គឺ​ថា បុរស​ជា​កូន​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មនុស្ស។ បុរសសម័យទំនើបមិនបាន "ចេញពីកន្លែងណា" គាត់គឺជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍនៃដំណើរការសង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងកំពុងនិយាយអំពីការរួបរួមរបស់មនុស្ស និងពូជមនុស្ស។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បុរសមិនត្រឹមតែជាលទ្ធផលនៃសង្គម និងទំនាក់ទំនងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ គាត់គឺជាអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះគាត់ប្រែថាក្នុងពេលតែមួយទាំងវត្ថុនិងប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ នៅក្នុងមនុស្ស ការរួបរួម និងអត្តសញ្ញាណនៃប្រធានបទ និងវត្ថុត្រូវបានដឹង។ មានអន្តរកម្មតាមគ្រាមភាសារវាងមនុស្សម្នាក់ និងសង្គម៖ មនុស្សម្នាក់គឺជាសង្គមមីក្រូ ការបង្ហាញសង្គមនៅកម្រិតមីក្រូ ហើយសង្គមគឺជា "បុគ្គលខ្លួនឯងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់គាត់" ។

សីលធម៌ គឺជាគោលគំនិតតាមលក្ខខណ្ឌនៃច្បាប់ គោលការណ៍ ការវាយតម្លៃ បទដ្ឋានដែលផ្អែកលើគំរូនៃការវាយតម្លៃនៃអំពើអាក្រក់ និងអំពើល្អ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកំឡុងពេលជាក់លាក់ណាមួយ។ នេះគឺជាគំរូនៃមនសិការសង្គមដែលជាវិធីសាស្រ្តនៃការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយានៃប្រធានបទនៅក្នុងសង្គម។ វាអភិវឌ្ឍទាំងក្នុងទម្រង់បុគ្គល និងសង្គមនៃទំនាក់ទំនងប្រធានបទ។

គំនិតនៃសីលធម៌ពីទស្សនៈដែលបានពិចារណាដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តគឺជាបំណែកនៃចិត្តរបស់មនុស្សដែលបង្កើតឡើងនៅកម្រិតជ្រៅដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការវាយតម្លៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងនៅក្នុងយន្តហោះផ្សេងៗគ្នាជាមួយនឹងអត្ថន័យនៃល្អនិងអាក្រក់។ ពាក្យ​សីល​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ជា​ញឹក​ញាប់​សម្រាប់​ពាក្យ​សុជីវធម៌។

តើអ្វីទៅជាសីលធម៌

ពាក្យ "សីលធម៌" មានប្រភពមកពីឡាតាំងបុរាណ។ វាមកពីពាក្យ "mos" ដែលជាពាក្យឡាតាំងមានន័យថា "តួអក្សរ, ផ្ទាល់ខ្លួន" ។ ដោយសំដៅទៅលើអារីស្តូត ស៊ីសេរ៉ូ ដែលដឹកនាំដោយអត្ថន័យនេះ បានបង្កើតពាក្យថា "សីលធម៌" និង "សីលធម៌" - សីលធម៌ និងសីលធម៌ ដែលស្មើនឹងការបញ្ចេញមតិពីភាសាក្រិច៖ សីលធម៌ និងសីលធម៌។

ពាក្យ "សីលធម៌" ត្រូវបានប្រើជាចម្បងដើម្បីកំណត់ប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយារបស់សង្គមទាំងមូល ប៉ុន្តែមានករណីលើកលែងឧទាហរណ៍ សីលធម៌គ្រីស្ទាន ឬបូជឺហ្គោស។ ដូច្នេះ ពាក្យ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​តែ​ក្នុង​ការ​ទាក់​ទង​នឹង​ក្រុម​ប្រជាជន​ដែល​មាន​កម្រិត​ប៉ុណ្ណោះ។ ការវិភាគអាកប្បកិរិយារបស់សង្គមក្នុងយុគសម័យផ្សេងៗគ្នានៃអត្ថិភាពចំពោះសកម្មភាពដូចគ្នា វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា សីលធម៌គឺជាតម្លៃតាមលក្ខខណ្ឌ ការប្រែប្រួលទាក់ទងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលទទួលយកបាន។ ជាតិសាសន៍នីមួយៗមានសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ និងប្រពៃណី។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនក៏បានកត់សម្គាល់ផងដែរថា ច្បាប់សីលធម៌ផ្សេងៗគ្នាអនុវត្តចំពោះមុខវិជ្ជាដែលមិនត្រឹមតែមានសញ្ជាតិផ្សេងៗគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចំពោះមុខវិជ្ជាដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុម "ជនបរទេស" ផងដែរ។ និយមន័យនៃក្រុមមនុស្សនៅក្នុងវ៉ិចទ័រ "មិត្ត" "មនុស្សចម្លែក" កើតឡើងនៅកម្រិតផ្លូវចិត្តនៃទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលជាមួយក្រុមនេះក្នុងន័យផ្សេងៗគ្នា៖ វប្បធម៌ ជនជាតិ និងអ្នកដទៃ។ ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយនឹងក្រុមជាក់លាក់មួយ ប្រធានបទទទួលយកច្បាប់ និងបទដ្ឋានទាំងនោះ (សីលធម៌) ដែលត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងវា ពិចារណាវិធីនៃជីវិតនេះយុត្តិធម៌ជាងការធ្វើតាមសីលធម៌នៃសង្គមទាំងមូល។

មនុស្សម្នាក់ដឹងពីអត្ថន័យមួយចំនួនធំនៃគំនិតនេះ ដែលត្រូវបានបកស្រាយតាមទស្សនៈផ្សេងៗក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ប៉ុន្តែមូលដ្ឋានរបស់វានៅតែថេរ - នេះគឺជានិយមន័យរបស់មនុស្សនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ សកម្មភាពរបស់សង្គមស្មើនឹង "ល្អ ឬ អាក្រក់។”

សីលធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃគំរូដែលបានអនុម័តនៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ ចាប់តាំងពីការកំណត់នៃ "ល្អ ឬអាក្រក់" គឺទាក់ទងគ្នា មិនមែនជាដាច់ខាត ហើយការពន្យល់អំពីសីលធម៌ ឬអសីលធម៌នៃប្រភេទផ្សេងៗនៃអំពើគឺមានលក្ខខណ្ឌ។

សីលធម៌ ជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃច្បាប់ និងបទដ្ឋាននៃសង្គម ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលយូរ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃប្រពៃណី និងច្បាប់ដែលបានអនុម័តនៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ។ សម្រាប់ការប្រៀបធៀបអ្នកអាចប្រើឧទាហរណ៍ដែលទាក់ទងនឹងការដុតមេធ្មប់ - ស្ត្រីដែលត្រូវបានគេសង្ស័យថាប្រើមន្តអាគមនិងអាបធ្មប់។ នៅក្នុងសម័យកាលដូចជាយុគសម័យកណ្តាល ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃច្បាប់ដែលបានអនុម័ត សកម្មភាពបែបនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទង្វើដែលមានសីលធម៌ខ្ពស់ ពោលគឺល្អ។ នៅក្នុងគំរូទំនើបនៃច្បាប់ដែលបានអនុម័ត អំពើឃោរឃៅបែបនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឧក្រិដ្ឋកម្មដែលមិនអាចទទួលយកបាន និងឆោតល្ងង់បំផុតប្រឆាំងនឹងប្រធានបទនេះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកអាចដាក់ឧប្បត្តិហេតុដូចជាសង្គ្រាមបរិសុទ្ធ ការប្រល័យពូជសាសន៍ ឬទាសភាព។ នៅក្នុងសម័យរបស់ពួកគេ នៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយដែលមានច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន សកម្មភាពបែបនេះត្រូវបានទទួលយកជាបទដ្ឋាន និងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសីលធម៌ពិតប្រាកដ។

ការបង្កើតសីលធម៌គឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការវិវត្តន៍នៃក្រុមជនជាតិផ្សេងៗនៃមនុស្សជាតិនៅក្នុងគន្លឹះសង្គមរបស់វា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីការវិវត្តន៍សង្គមរបស់មនុស្សចាត់ទុកសីលធម៌ជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលនៃកម្លាំងនៃការវិវត្តន៍លើក្រុមទាំងមូល និងលើបុគ្គលម្នាក់ៗ។ ដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ បទដ្ឋានអាកប្បកិរិយាដែលកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរសីលធម៌ក្នុងអំឡុងពេលវិវត្តន៍នៃមនុស្សជាតិ ធានាការរស់រានមានជីវិតនៃប្រភេទសត្វ និងការបន្តពូជរបស់ពួកគេ និងធានានូវភាពជោគជ័យនៃការវិវត្តន៍។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ប្រធានបទនេះបង្កើតបានជាផ្នែកសំខាន់នៃ "សង្គមនិយម" នៅក្នុងខ្លួនគាត់។ ជាលទ្ធផល អារម្មណ៍នៃការទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វីដែលបានធ្វើ អារម្មណ៍នៃកំហុសត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ដូច្នេះហើយ សីលធ៌មគឺជាសំណុំនៃបទដ្ឋានអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលយូរ ក្រោមឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌបរិស្ថាននៅពេលណាមួយ វាបង្កើតបានជាសំណុំនៃបទដ្ឋានមនោគមវិជ្ជាដែលបានបង្កើតឡើងដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍កិច្ចសហប្រតិបត្តិការរបស់មនុស្ស។ វា​ក៏​មាន​គោល​បំណង​ដើម្បី​ជៀស​វាង​ពី​បុគ្គល​និយម​នៃ​ប្រធានបទ​ក្នុង​សង្គម; ការបង្កើតក្រុមដែលរួបរួមគ្នាដោយទស្សនៈពិភពលោកទូទៅ។ សង្គមវិទូពិចារណាពីទស្សនៈនេះនៅក្នុងប្រភេទសត្វសង្គមមួយចំនួន មានបំណងចង់ផ្លាស់ប្តូរឥរិយាបថសំដៅលើការរស់រានមានជីវិត និងការអភិរក្សប្រភេទសត្វរបស់ខ្លួនក្នុងអំឡុងពេលនៃការវិវត្តន៍។ ដែល​ត្រូវ​នឹង​ការ​បង្កើត​សីល សូម្បី​ក្នុង​សត្វ​ក៏​ដោយ។ នៅក្នុងមនុស្ស បទដ្ឋានសីលធម៌គឺមានភាពទំនើប និងចម្រុះជាង ប៉ុន្តែពួកគេក៏ត្រូវបានផ្តោតទៅលើការទប់ស្កាត់បុគ្គលនិយមក្នុងអាកប្បកិរិយា ដែលរួមចំណែកដល់ការបង្កើតជាតិ ហើយតាមនោះ បង្កើនឱកាសនៃការរស់រានមានជីវិត។ វាត្រូវបានគេជឿថាសូម្បីតែបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាបែបនេះដូចជាសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ឪពុកម្តាយគឺជាផលវិបាកនៃការវិវត្តនៃសីលធម៌របស់មនុស្ស - ប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយានេះបង្កើនកម្រិតនៃការរស់រានមានជីវិតរបស់កូនចៅ។

ការសិក្សាអំពីខួរក្បាលរបស់មនុស្សដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទ្យាកំណត់ថាផ្នែកនៃខួរក្បាលខួរក្បាលរបស់ប្រធានបទដែលពាក់ព័ន្ធនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ជាប់រវល់ជាមួយនឹងបញ្ហាសីលធម៌មិនបង្កើតជាប្រព័ន្ធរងនៃការយល់ដឹងដាច់ដោយឡែកនោះទេ។ ជាញឹកញាប់ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការដោះស្រាយបញ្ហាសីលធម៌ តំបន់នៃខួរក្បាលត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្ម ដែលធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មបណ្តាញសរសៃប្រសាទដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះគំនិតរបស់ប្រធានបទអំពីចេតនារបស់អ្នកដទៃ។ ក្នុងកម្រិតដូចគ្នា បណ្តាញសរសៃប្រសាទដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការតំណាងបុគ្គលនៃបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលផ្សេងទៀតត្រូវបានចូលរួម។ នោះគឺនៅពេលដោះស្រាយបញ្ហាសីលធម៌ មនុស្សម្នាក់ប្រើផ្នែកទាំងនោះនៃខួរក្បាលរបស់គាត់ដែលត្រូវគ្នានឹងការយល់ចិត្ត និងការអាណិតអាសូរ នេះបង្ហាញថាសីលធម៌មានគោលបំណងអភិវឌ្ឍការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមករវាងមុខវិជ្ជា (សមត្ថភាពរបស់បុគ្គលក្នុងការមើលឃើញអ្វីៗតាមរយៈភ្នែកនៃមុខវិជ្ជាមួយផ្សេងទៀត។ យល់ពីអារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍របស់គាត់)។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនៃចិត្តវិទ្យាសីលធម៌ សីលធម៌បែបនេះមានការរីកចម្រើន និងផ្លាស់ប្តូរនៅពេលដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈរីកចម្រើន។ មានវិធីសាស្រ្តជាច្រើនក្នុងការយល់ដឹងអំពីការបង្កើតសីលធម៌នៅកម្រិតផ្ទាល់ខ្លួន៖

- វិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹង (Jean Piaget, Lorenz Kohlberg និង Eliot Turiel) - សីលធម៌ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនឆ្លងកាត់ដំណាក់កាល ឬផ្នែកស្ថាបនាមួយចំនួន។

- វិធីសាស្រ្តជីវសាស្រ្ត (Jonathan Haidt និង Martin Hoffman) - សីលធម៌ត្រូវបានចាត់ទុកថាប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍនៃផ្នែកសង្គមឬអារម្មណ៍នៃចិត្តរបស់មនុស្ស។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃគោលលទ្ធិនៃសីលធម៌ដែលជាសមាសធាតុផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាវិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកវិភាគផ្លូវចិត្ត Sigmund Freud ដែលបានស្នើថាសីលធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផលវិបាកនៃបំណងប្រាថ្នារបស់ "superego" ដើម្បីចេញពីស្ថានភាពនៃកំហុស។

តើអ្វីជាបទដ្ឋានសីលធម៌

ការបំពេញបទដ្ឋានសីលធម៌គឺជាកាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌នៃប្រធានបទ ការរំលោភលើវិធានការនៃអាកប្បកិរិយាទាំងនេះតំណាងឱ្យអារម្មណ៍នៃកំហុសខាងសីលធម៌។

បទដ្ឋានសីលធម៌នៅក្នុងសង្គមជាទូទៅត្រូវបានទទួលយកជាវិធានការនៃអាកប្បកិរិយាប្រធានបទដែលកើតចេញពីសីលធម៌ដែលបានបង្កើតឡើង។ ភាពពេញលេញនៃបទដ្ឋានទាំងនេះបង្កើតបានជាប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃច្បាប់ ដែលគ្រប់ទិដ្ឋភាពខុសគ្នាពីប្រព័ន្ធបទដ្ឋាននៃសង្គម ដូចជាទំនៀមទម្លាប់ សិទ្ធិ និងសីលធម៌។

នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើត បទដ្ឋានសីលធម៌ត្រូវបានទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងសាសនា ដែលកំណត់អត្ថន័យនៃវិវរណៈដ៏ទេវភាពចំពោះបទដ្ឋានសីលធម៌។ សាសនានីមួយៗមានសំណុំនៃបទដ្ឋានសីលធម៌ជាក់លាក់ (បទបញ្ជា) ដែលជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់អ្នកជឿទាំងអស់។ ការមិនគោរពតាមបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលបានកំណត់ក្នុងសាសនាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើបាប។ នៅក្នុងសាសនាពិភពលោកផ្សេងៗ មានគំរូជាក់លាក់មួយស្របតាមស្តង់ដារសីលធម៌៖ ការលួច ឃាតកម្ម ការផិតក្បត់ និងការភូតកុហក គឺជាច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាដែលមិនអាចប្រកែកបានសម្រាប់អ្នកជឿ។

អ្នកស្រាវជ្រាវដែលសិក្សាពីការបង្កើតបទដ្ឋានសីលធម៌បានដាក់ចេញនូវទិសដៅជាច្រើនក្នុងការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យនៃបទដ្ឋានទាំងនេះនៅក្នុងសង្គម។ អ្នកខ្លះជឿថាការអនុលោមតាមច្បាប់ដែលបានកំណត់ក្នុងសីលធម៍គឺជាអាទិភាពមួយក្នុងន័យធៀបនៃបទដ្ឋានផ្សេងទៀត។ អ្នកដើរតាមនិន្នាការនេះសន្មតថាលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួនចំពោះបទដ្ឋានសីលធម៌ទាំងនេះ៖ សកលភាព ភាពជាក្រុម ភាពមិនអាចប្រែប្រួលបាន ភាពឃោរឃៅ។ ទិសដៅទីពីរ ដែលកំពុងត្រូវបានសិក្សាដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ បានបង្ហាញថា គុណលក្ខណៈនៃ absolutism ដែលទទួលយកជាទូទៅ និងបទដ្ឋានសីលធម៌ជាកាតព្វកិច្ចដើរតួជានរណាម្នាក់។

បើ​និយាយ​ពី​ទម្រង់​នៃ​ការ​បង្ហាញ បទដ្ឋាន​សីលធម៌​មួយ​ចំនួន​ក្នុង​សង្គម​គឺ​ស្រដៀង​នឹង​បទដ្ឋាន​ច្បាប់។ ដូច្នេះគោលការណ៍ "អ្នកមិនត្រូវលួច" គឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់ប្រព័ន្ធទាំងពីរ ប៉ុន្តែដោយការសួរសំណួរថាហេតុអ្វីបានជាប្រធានបទធ្វើតាមគោលការណ៍នេះ មនុស្សម្នាក់អាចកំណត់ទិសដៅនៃការគិតរបស់គាត់។ ប្រសិនបើមុខវិជ្ជាអនុវត្តតាមគោលការណ៍ ព្រោះគាត់ខ្លាចការទទួលខុសត្រូវផ្លូវច្បាប់ នោះទង្វើរបស់គាត់គឺស្របច្បាប់។ ប្រសិនបើប្រធានបទនេះអនុវត្តតាមគោលការណ៍នេះដោយទំនុកចិត្ត ព្រោះការលួចគឺជាអំពើអាក្រក់ (អាក្រក់) វ៉ិចទ័រនៃទិសដៅនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ធ្វើតាមប្រព័ន្ធសីលធម៌។ មានគំរូដែលការអនុលោមតាមស្តង់ដារសីលធម៌គឺផ្ទុយនឹងច្បាប់។ ប្រធានបទ ពិចារណាពីកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ ឧទាហរណ៍ លួចថ្នាំ ដើម្បីជួយសង្រ្គោះមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ឱ្យរួចផុតពីសេចក្តីស្លាប់ ប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវតាមសីលធម៌ ខណៈពេលដែលបំពានច្បាប់។

ដោយសិក្សាពីការបង្កើតបទដ្ឋានសីលធម៌ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានឈានដល់ចំណាត់ថ្នាក់ជាក់លាក់មួយ៖

- បទដ្ឋានប៉ះពាល់ដល់សំណួរអំពីអត្ថិភាពនៃបុគ្គលដែលជាជីវសាស្រ្ត (ឃាតកម្ម);

- បទដ្ឋាននៃឯករាជ្យភាពនៃប្រធានបទ;

- បទដ្ឋាននៃការជឿទុកចិត្ត (ភាពស្មោះត្រង់ភាពស្មោះត្រង់);

- បទដ្ឋានទាក់ទងនឹងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃប្រធានបទ (ភាពស្មោះត្រង់យុត្តិធម៌);

- បទដ្ឋានអំពីបទដ្ឋានសីលធម៌ផ្សេងទៀត។

មុខងារនៃសីលធម៌

មនុស្សគឺជាសត្វដែលមានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស ហើយគាត់មានសិទ្ធិគ្រប់បែបយ៉ាងក្នុងការជ្រើសរើសផ្លូវដើរតាមស្តង់ដារសីលធម៌ ឬផ្ទុយមកវិញ។ ការជ្រើសរើសរបស់បុគ្គលដែលដាក់ល្អ ឬអាក្រក់លើជញ្ជីង ហៅថាជម្រើសសីលធម៌។ មានសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសក្នុងជីវិតពិត ប្រធានបទត្រូវប្រឈមមុខនឹងកិច្ចការដ៏លំបាកមួយ៖ ធ្វើតាមផ្ទាល់ខ្លួន ឬធ្វើតាមអ្វីដែលគួរធ្វើ។ ដោយបានធ្វើការជ្រើសរើសសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ប្រធានបទនេះទទួលនូវផលវិបាកខាងសីលធម៌មួយចំនួន ដែលប្រធានបទខ្លួនឯងទទួលខុសត្រូវ ទាំងចំពោះសង្គម និងចំពោះខ្លួនគាត់។

ការវិភាគលក្ខណៈនៃសីលធម៍ យើងអាចស្រង់ចេញនូវមុខងារជាច្រើនរបស់វា៖

- មុខងារបទប្បញ្ញត្តិ។ ការ​ធ្វើ​តាម​គោលការណ៍​សីលធម៌​ទុក​សញ្ញា​ជាក់លាក់​មួយ​លើ​ស្មារតី​របស់​បុគ្គល។ ការបង្កើតទស្សនៈមួយចំនួននៃអាកប្បកិរិយា (អ្វីដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើនិងអ្វីដែលមិនត្រូវបានអនុញ្ញាត) កើតឡើងតាំងពីវ័យក្មេង។ សកម្មភាពបែបនេះជួយឱ្យប្រធានបទកែតម្រូវអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ឱ្យសមស្របនឹងផលប្រយោជន៍មិនត្រឹមតែសម្រាប់ខ្លួនគាត់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសម្រាប់សង្គមផងដែរ។ បទដ្ឋានសីលធម៌មានសមត្ថភាពគ្រប់គ្រងលើជំនឿបុគ្គលនៃប្រធានបទក្នុងកម្រិតដូចគ្នាទៅនឹងអន្តរកម្មរវាងក្រុមមនុស្ស ដែលអនុគ្រោះដល់ការរក្សាវប្បធម៌ និងស្ថិរភាព។

- មុខងារវាយតម្លៃ។ សីលធម៌វាយតម្លៃសកម្មភាព និងស្ថានភាពដែលកើតឡើងក្នុងសង្គមសង្គមក្នុងន័យល្អ និងអាក្រក់។ សកម្មភាពដែលបានកើតឡើងត្រូវបានវាយតម្លៃពីភាពមានប្រយោជន៍ ឬភាពអវិជ្ជមានរបស់ពួកគេសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត បន្ទាប់ពីនេះសកម្មភាពនីមួយៗត្រូវបានផ្តល់ការវាយតម្លៃពីផ្នែកខាងសីលធម៌។ សូមអរគុណចំពោះមុខងារនេះ ប្រធានបទបង្កើតជាគំនិតនៃភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់សង្គម និងអភិវឌ្ឍតួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុងវា។

- មុខងារនៃការអប់រំ។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃមុខងារនេះ មនុស្សម្នាក់បង្កើតការយល់ដឹងអំពីសារៈសំខាន់នៃតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងតម្រូវការរបស់មនុស្សដែលនៅជុំវិញគាត់ទៀតផង។ អារម្មណ៍នៃការយល់ចិត្ត និងការគោរពកើតឡើង ដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយសុខដុមរមនានៃទំនាក់ទំនងក្នុងសង្គម ការយល់ដឹងអំពីឧត្តមគតិសីលធម៌របស់បុគ្គលម្នាក់ទៀត រួមចំណែកដល់ការយល់ចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមកកាន់តែប្រសើរឡើង។

- មុខងារត្រួតពិនិត្យ។ កំណត់ការគ្រប់គ្រងលើការប្រើប្រាស់ស្តង់ដារសីលធម៌ ក៏ដូចជាការថ្កោលទោសចំពោះផលវិបាករបស់ពួកគេនៅកម្រិតសង្គម និងបុគ្គល។

- មុខងាររួមបញ្ចូល។ ការធ្វើតាមស្តង់ដារសីលធម៌បង្រួបបង្រួមមនុស្សជាតិទៅជាក្រុមតែមួយ ដែលគាំទ្រដល់ការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សជាប្រភេទសត្វ។ វាក៏ជួយរក្សាភាពសុចរិតនៃពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់ៗផងដែរ។ មុខងារសំខាន់ៗនៃសីលធម៌គឺ៖ ការវាយតម្លៃ ការអប់រំ និងបទប្បញ្ញត្តិ។ ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីសារៈសំខាន់សង្គមនៃសីលធម៌។

សីលធម៌ និងសីលធម៌

ពាក្យថា ក្រមសីលធម៌ មានប្រភពមកពីភាសាក្រិច មកពីពាក្យ "ethos"។ ការ​ប្រើ​ពាក្យ​នេះ​បង្ហាញ​ពី​សកម្មភាព ឬ​សកម្មភាព​របស់​បុគ្គល​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​ចំពោះ​ខ្លួន​ផ្ទាល់។ អារីស្តូតបានកំណត់អត្ថន័យនៃពាក្យ "ethos" ជាគុណធម៌នៃចរិតរបស់ប្រធានបទ។ ក្រោយមកទៀត វាជាទម្លាប់ដែលពាក្យថា ethicos គឺជា ethos មានន័យថា អ្វីមួយដែលទាក់ទងទៅនឹងនិស្ស័យ ឬអាកប្បកិរិយានៃប្រធានបទ។ ការលេចឡើងនៃនិយមន័យបែបនេះនាំឱ្យមានការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រសីលធម៌ - ការសិក្សាអំពីគុណធម៌នៃចរិតលក្ខណៈនៃប្រធានបទ។ នៅក្នុងវប្បធម៌នៃចក្រភពរ៉ូមបុរាណមានពាក្យថា "សីលធម៌" - កំណត់នូវបាតុភូតមនុស្សយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ក្រោយមក ដេរីវេនៃពាក្យ "moralitas" នេះបានបង្ហាញខ្លួន - ទាក់ទងនឹងទំនៀមទម្លាប់ ឬតួអក្សរ។ ការវិភាគខ្លឹមសារនិតិវិធីនៃពាក្យទាំងពីរនេះ ("សីលធម៌" និង "ក្រមសីលធម៌") វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាអត្ថន័យរបស់វាស្របគ្នា។

មនុស្សជាច្រើនដឹងថាគោលគំនិតដូចជា "សីលធម៌" និង "សីលធម៌" មានអត្ថន័យជិតស្និទ្ធ ហើយពួកគេក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាអាចផ្លាស់ប្តូរបានផងដែរ។ មនុស្សជាច្រើនប្រើគំនិតទាំងនេះជាផ្នែកបន្ថែមនៃគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ សីលធម៌ គឺជាទិសដៅទស្សនវិជ្ជាដែលសិក្សាអំពីបញ្ហាសីលធម៌។ ជារឿយៗពាក្យថា “ក្រមសីលធម៌” ត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់គោលការណ៍សីលធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ជាក់លាក់ដែលមានក្នុងចំណោមប្រធានបទនៃសង្គមមួយក្រុម។ ប្រព័ន្ធ Kantian ចាត់ទុកពាក្យសុជីវធម៌ ដោយប្រើប្រាស់វាដើម្បីបង្ហាញពីគោលគំនិតនៃកាតព្វកិច្ច គោលការណ៍នៃអាកប្បកិរិយា និងកាតព្វកិច្ច។ ពាក្យ "សីលធម៌" ប្រើប្រព័ន្ធហេតុផលរបស់អារីស្តូត ដើម្បីបង្ហាញពីគុណធម៌ ភាពមិនអាចបំបែកបាននៃការពិចារណាខាងសីលធម៌ និងជាក់ស្តែង។

គោលគំនិតនៃសីលធម៌ ជាប្រព័ន្ធនៃគោលការណ៍មួយ បង្កើតជាសំណុំនៃច្បាប់ដែលផ្អែកលើការអនុវត្តជាច្រើនឆ្នាំ និងអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់កំណត់រចនាប័ទ្មនៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងសង្គម។ សីលធម៌គឺជាផ្នែកមួយនៃទស្សនវិជ្ជា និងយុត្តិកម្មទ្រឹស្តីនៃគោលការណ៍ទាំងនេះ។ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប គោលគំនិតនៃក្រមសីលធម៌បានរក្សាការចាត់តាំងដើមរបស់ខ្លួនជាវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងជួរនៃទស្សនវិជ្ជាដែលសិក្សាអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្ស បាតុភូតពិត ច្បាប់ និងបទដ្ឋានដែលជាបទដ្ឋានសីលធម៌នៅក្នុងសង្គម។

ប្រសិនបើអ្នកវិនិច្ឆ័យខ្លួនឯង អ្នកនឹងតែងតែវិនិច្ឆ័យដោយលំអៀង មិនថាទៅរកកំហុស ឬឆ្ពោះទៅរកយុត្តិកម្ម។ ហើយ​ការ​ស្ទាក់ស្ទើរ​ដែល​ជៀស​មិន​រួច​នេះ​ក្នុង​ទិសដៅ​មួយ​ឬ​មួយ​ទៀត​ហៅ​ថា​សតិសម្បជញ្ញៈ។

M. M. Prishvin

សីលធម៌គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សដោយ ជំនឿ: ខាងក្នុង - តាមរយៈសតិសម្បជញ្ញៈ និងខាងក្រៅ - តាមរយៈគំនិតរបស់អ្នកដទៃ មតិសាធារណៈ។

ចូរយើងពិចារណាអំពីនិយតករផ្ទៃក្នុងនៃអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌: មនសិការរបស់មនុស្ស។

សតិសម្បជញ្ញៈគឺជាប្រភេទសីលធម៌ជាមូលដ្ឋានដែលកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពជីវិតស្ទើរតែទាំងអស់។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលជីវិតធម្មតារបស់មនុស្សដែលគ្មានសតិសម្បជញ្ញៈ។ មនុស្សម្នាក់ដែលប្រព្រឹត្តផ្ទុយនឹងមនសិការរបស់គាត់ដាក់ខ្លួនគាត់ជាក្បួន សង្គមខាងក្រៅ - ទាំងក្នុងន័យសីលធម៌ ផ្លូវកាយ និងផ្លូវច្បាប់ (ជួរនៃ "សង្គមខាងក្រៅ" នេះគឺអស្ចារ្យណាស់៖ ពីការបាត់បង់ទំនាក់ទំនងធម្មតារបស់មនុស្សជាមួយអ្នកដទៃ។ ការធ្វើពហិការ និងលើសពីនេះទៅទៀត ដល់ការដាក់ពន្ធនាគារ និងសូម្បីតែការស្លាប់ខាងរាងកាយ)។ ប្រសិនបើចំនួនមនុស្សដែលប្រព្រឹត្តផ្ទុយនឹងមនសិការរបស់ពួកគេលើសពីចំនួនដ៏សំខាន់មួយ នោះរំពឹងថានឹងមានបញ្ហា និងសំណាងអាក្រក់ជាច្រើនក្នុងទម្រង់នៃសង្គ្រាម ការប្រល័យពូជសាសន៍ អំពើភេរវកម្ម ការរីករាលដាលនៃការញៀនថ្នាំ ការថយចុះអត្រាកំណើត និងការកើនឡើងនៃអត្រាមរណភាព។ ...

វាត្រូវបានគេនិយាយខាងលើថា សតិសម្បជញ្ញៈមានតួនាទីគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ បទប្បញ្ញត្តិនេះ។ ទ្វេប្រភេទ។ សតិសម្បជញ្ញៈ​អាច​លើក​ទឹក​ចិត្ត​បុគ្គល​ឲ្យ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ល្អ ព្រម​ទទួល​នូវ​អំពើ​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​រួច​ហើយ ឬ​អាច​បង្អាក់​មនុស្ស​ឲ្យ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់ ហើយ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​អំពើ​នោះ។ ក្នុងករណីខ្លះពួកគេនិយាយថា "មនសិការច្បាស់លាស់និងស្ងប់ស្ងាត់" ។ នៅក្នុងអ្នកដទៃ - "មនសិការអាក្រក់" "ការធ្វើទារុណកម្មការវិប្បដិសារី" ។ បានសរសេរថា "មនសិការច្បាស់លាស់" L. Feuerbach, -គ្មានអ្វីលើសពីសេចក្តីអំណរចំពោះសេចក្តីអំណរដែលកើតមានដល់មនុស្សម្នាក់ទៀតឡើយ។ សតិសម្បជញ្ញៈ​អាក្រក់​មិន​មាន​អ្វី​ក្រៅ​ពី​ការ​រងទុក្ខ​និង​ការ​ឈឺ​ចាប់​ចំពោះ​ការ​រង​ទុក្ខ​ដែល​កើត​មាន​ដល់​អ្នក​ដទៃ​នោះ​ទេ»។

ក្នុងករណីខ្លះគេនិយាយថា៖ “សតិសម្បជញ្ញៈ” “ធ្វើដោយសតិសម្បជញ្ញៈ” “វិនិច្ឆ័យតាមមនសិការ” “មិនមែនព្រោះខ្លាចទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់សតិសម្បជញ្ញៈ” “សតិសម្បជញ្ញៈ”។ នៅក្នុងអ្នកដទៃ - "មានមនសិការ", "បាត់បង់សតិសម្បជញ្ញៈ", "ដល់ពេលដែលត្រូវដឹងពីមនសិការ" ។

ទស្សនវិទូ I. A. Ilyin បានសរសេរថា “បុគ្គលដែលបង្អាក់មនសិការរបស់ខ្លួន នឹងមិនបែងចែកអំពើល្អពីអំពើអាក្រក់ឡើយ ព្រោះសតិសម្បជញ្ញៈគឺជាសរីរាង្គត្រឹមត្រូវ ទង្វើត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការយល់ឃើញនៃវត្ថុទាំងនេះ”។ តាមពិត សតិសម្បជញ្ញៈជួយមនុស្សឱ្យចេះបែងចែកអំពើល្អពីអំពើអាក្រក់ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ខ្ញុំហ៊ាននិយាយថា វាជួយឱ្យគេជ្រើសរើសនូវអំពើល្អ។

គ្មាន​មនុស្ស​ដែល​គ្មាន​សតិសម្បជញ្ញៈ​ទេ។ ការ​ពិត​នៃ​អំពើ​អសីលធម៌​របស់​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ​បង្ហាញ​តែ​ថា​សតិសម្បជញ្ញៈ​របស់​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​សាកល្បង ហើយ​ថា​មនុស្ស​អាច ឈឺខាងសីលធម៌ដូចដែលវាកើតឡើងចំពោះគាត់ទាំងផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត។

សតិសម្បជញ្ញៈ​អាច​ខ្លាំង​ណាស់​ដែល​វា​លើស​កម្លាំង​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់ ហើយ​នាំ​គាត់​ទៅ​រក​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​ខ្លួនឯង។ កវីដ៏អស្ចារ្យរបស់យើង A.S. Pushkin បានបង្ហាញយ៉ាងអស្ចារ្យនៅក្នុងរូបភាពរបស់ Boris Godunov៖

អា ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថា៖ គ្មានអ្វីអាចធ្វើយើងបានទេ។

ក្នុង​កណ្តាល​នៃ​ទុក្ខ​ក្នុង​លោក​នេះ, ដើម្បី​ស្ងប់;

គ្មានអ្វីទេ... មនសិការតែមួយ!

ដូច្នេះ មានសុខភាពល្អ នាងនឹងទទួលជ័យជំនះ

ជាង​ព្យាបាទ, ជាង​ការ​បង្កាច់​បង្ខូច​ងងឹត;

ប៉ុន្តែ​បើ​មាន​តែ​មួយ​កន្លែង​ប៉ុណ្ណោះ​។

រឿងមួយបានកើតឡើងដោយចៃដន្យ

បន្ទាប់មកបញ្ហា: ដូចជាជំងឺអាសន្នរោគ

ព្រលឹងនឹងឆេះ បេះដូងនឹងពោរពេញដោយជាតិពុល

ដូច​ញញួរ​វា​ញញួរ​ត្រចៀក​អ្នក​ដោយ​ពាក្យ​តិះដៀល​

ហើយគ្រប់យ៉ាងមានអារម្មណ៍ចង់ក្អួត ហើយក្បាលខ្ញុំវិល

ហើយក្មេងប្រុសមានភ្នែកបង្ហូរឈាម ...

ហើយ​ខ្ញុំ​រីក​រាយ​ដែល​បាន​រត់ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​កន្លែង​ណា​ទេ… ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច!..

ត្រូវ​ហើយ អ្នក​ដែល​មនសិការ​មិន​បរិសុទ្ធ​គួរ​ឲ្យ​អាណិត​ណាស់!

អំពាវនាវដល់មនសិការ . វាត្រូវបាននិយាយខាងលើថាមនសិការ ខាងក្នុងនិយតករនៃឥរិយាបទសីលធម៌របស់បុគ្គល ពោលគឺអរគុណចំពោះសតិសម្បជញ្ញៈ បុគ្គលនោះខ្លួនឯងជាអ្នកសម្រេចនូវអ្វីដែលជាសីលធម៌ និងអ្វីដែលអសីលធម៌នៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សតិសម្បជញ្ញៈក៏មានតួនាទីជាក់លាក់នៅក្នុងវិធីខាងក្រៅនៃការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌របស់មនុស្សផងដែរ នៅពេលដែលវាមិនមែនជាខ្លួនគាត់ដែលជាប្រភពនៃបទបញ្ជានេះទេ ប៉ុន្តែជាមនុស្សផ្សេងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលពួកគេអំពាវនាវដល់មនសិការរបស់មនុស្ស នៅពេលដែលពួកគេសួរគាត់នូវសំណួរថា "តើអ្នក (អ្នក) មានសតិសម្បជញ្ញៈទេ?" នៅពេលដែលពួកគេបន្ទោសគាត់ថា "ដល់ពេលត្រូវដឹងពីមនសិការរបស់អ្នកហើយ" ។ល។ ការអំពាវនាវដល់មនសិការអាចត្រូវបានមិនអើពើ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ វា​មិន​មាន​ប្រយោជន៍​ទេ ព្រោះ​វា​ដាស់​តឿន​មនុស្ស​ថា​ត្រូវ​តែ​រស់​នៅ​តាម​មនសិការ​របស់​ខ្លួន។ ការយល់ព្រមឬការមិនយល់ព្រមណាមួយ (ការប្រមាថ) នៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ដោយមនុស្សផ្សេងទៀតក្នុងមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀតប៉ះពាល់ដល់អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ទាំងមូល។ យ៉ាងណាមិញ មនុស្សម្នាក់មិនអាចព្រងើយកន្តើយពីរបៀបដែលអ្នកដទៃវាយតម្លៃសកម្មភាពរបស់គាត់បានទេ។ ដោយសារតែការរស់នៅក្នុងចំណោមមនុស្ស មនុស្សម្នាក់មិនអាច ជាមូលដ្ឋានមិនអើពើនឹងមនុស្សកុំគិតពីអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះគាត់។ នៅក្នុងវិធីមួយផ្សេងទៀតវាមានន័យថា: មនុស្សគឺមិនធម្មតាផ្លូវចិត្ត។ ដូច្នេះហើយ កន្លែងរបស់គាត់គឺនៅ dacha របស់ Kanatchikova ។

- ពីការងារសរសេរដោយដៃ "មនសិការ"

តម្លៃសីលធម៌គឺជាការចាំបាច់និងជាកាតព្វកិច្ច។ ភាពចាំបាច់នៃសីលធម៌ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគំនិតនៃ "កាតព្វកិច្ច" ។
កាតព្វកិច្ចសីលធម៌ជាគោលគំនិតនៃក្រមសីលធម៌មានន័យថាការបង្ខិតបង្ខំដោយហេតុផលសីលធម៌ដើម្បីធ្វើសកម្មភាព។ កាតព្វកិច្ចសីលធម៌មិនតម្រូវឱ្យមានការបង្ខិតបង្ខំទេ ប៉ុន្តែការបង្ខិតបង្ខំខ្លួនឯង។ បំណុលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាការជំរុញផ្ទៃក្នុង ដែលជាតម្រូវការដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពមួយចំនួន។

បំណុលគឺជាការបង្ហាញពីភាពចាំបាច់ ដូច្នេះការបំពេញកាតព្វកិច្ចធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់នៅពីមុខតម្រូវការដើម្បីបោះបង់ជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ កាតព្វកិច្ចអនុវត្តគោលការណ៍សីលធម៌ លុះត្រាតែការបំពេញតាមឆន្ទៈ។ ទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌គឺមនសិការ និងចុះចូលដោយឥតគិតថ្លៃចំពោះតម្រូវការនៃអាកប្បកិរិយាសីលធម៌។ ការធ្វើតាមកាតព្វកិច្ច យើងដឹងពីអាទិភាពនៃគោលការណ៍ខ្ពស់ជាងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង។
កាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សចែកចេញជាពីរប្រភេទ៖ ជាក់ស្តែង និងសីលធម៌តឹងរ៉ឹង។ ភារៈកិច្ច : មាតាបិតា, រួសរាយ, ចំពោះមាតុភូមិ, វិជ្ជាជីវៈ ។ល។ កាតព្វកិច្ចសីល (ជាសកល) ជាទីគោរព មិនរើសអើងចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់ ។ កាតព្វកិច្ចជាក់ស្តែងអាចផ្ទុយនឹងកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សជាសកល។ (ឧទាហរណ៍ រវាងសាជីវកម្មនៃគោលការណ៍សីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ និងសីលធម៌សកល។ )
តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ខ្លឹមសារនៃកាតព្វកិច្ចសីលធម៌បានផ្លាស់ប្តូរ។ នៅក្នុងសង្គមមុនវណ្ណៈមាន "ច្បាប់ប្រឆាំង" (ការសងសឹកស្មើគ្នាចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្ម) ។ វាអានថា "ភ្នែកសម្រាប់ភ្នែកមួយ ធ្មេញសម្រាប់ធ្មេញមួយ" ។ Talion ធ្វើសកម្មភាពតែទាក់ទងនឹងសហគមន៍មួយផ្សេងទៀត។ វា​មិន​បាន​បញ្ជាក់​ពី​កាតព្វកិច្ច​បុគ្គល និង​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​របស់​បុគ្គល​នោះ​ទេ។
នៅក្នុងសង្គមថ្នាក់ដំបូង និស្ស័យត្រូវបានជំនួសដោយ "ច្បាប់មាសនៃសីលធម៌"៖ (កុំ) ប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដទៃ ដូចដែលអ្នកចង់ (មិន) ចង់ឱ្យអ្នកដទៃប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នក។

ក្រមសីលធម៌គ្រីស្ទាននៅមជ្ឈិមសម័យចាត់ទុកក្បួនមាសនៃសីលធម៌នៅក្នុងបរិបទនៃធម្មទេសនានៅលើភ្នំ៖ «ដូច្នេះ ក្នុងគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ តាមដែលអ្នកចង់ឱ្យមនុស្សធ្វើចំពោះអ្នក ចូរធ្វើដូច្នេះចំពោះពួកគេ។ ដ្បិត​នេះ​ជា​ក្រឹត្យវិន័យ និង​ជា​ហោរា»។ កាតព្វកិច្ច​ដែល​កំណត់​នៅ​ក្នុង​ករណី​នេះ​គឺ​ជា​ច្បាប់​សីលធម៌​រួច​ទៅ​ហើយ។ L.N. Tolstoy បានចាត់ទុកច្បាប់មាសនៃសីលធម៍ជាជម្រើសសីលធម៌ដែលមាននៅក្នុងសាសនាទាំងអស់ ដែលត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនបំផុតនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
I. Kant បានបង្កើតគំនិតនៃច្បាប់មាស។ កត្តាសំខាន់តម្រូវឱ្យមនុស្សម្នាក់ធ្វើសកម្មភាពតាមរបៀបដែលអតិបរមា (ការនិយាយខ្លីអំពីចរិតលក្ខណៈសីលធម៌ ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាដែលណែនាំមនុស្សម្នាក់ក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់) នៃឆន្ទៈរបស់គាត់អាចប្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ច្បាប់សកល។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា អាកប្បកិរិយា​ខាង​សីលធម៌​ជា​រឿង​មួយ​ដែល​នឹង​ធានា​បាន​នូវ​ភាព​សុខដុម​រវាង​មនុស្ស។
បុរសម្នាក់បំពេញមុខងាររបស់គាត់៖
- បំពេញតម្រូវការរបស់គាត់ដោយគ្មានការបង្ខិតបង្ខំពីខាងក្រៅ។
- ចាត់ទុកតម្រូវការនៃកាតព្វកិច្ចដូចជាប្រសិនបើខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានបង្កើតពួកគេ។
- ខ្ញុំជឿជាក់ថាតម្រូវការគឺត្រឹមត្រូវ;
- បំពេញកាតព្វកិច្ចដោយមិនគិតពីខ្លួនឯង។
កាតព្វកិច្ចសីលធម៌របស់មនុស្សសន្មតថា:
- រួមចំណែកដល់សេចក្តីល្អរបស់អ្នកដទៃ;
- ទប់ទល់នឹងអំពើអាក្រក់;
- គុណធម៌;
- មិនអនុញ្ញាតឱ្យមានអំពើថោកទាបនៅក្នុងខ្លួនអ្នក។

កាលបរិច្ឆេទនៃការបោះពុម្ពផ្សាយ៖ 2015-02-03; អាន៖ ៣៣៥ | ការរំលោភសិទ្ធិអ្នកនិពន្ធទំព័រ

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0.001 s)…

ផ្តល់ឧទាហរណ៍នៃកាតព្វកិច្ចសីលធម៌?

• ការសរសើរគឺជាកាតព្វកិច្ចសីលធម៌កាតព្វកិច្ច (នៅក្នុងកន្សោម "ការសរសើរដល់ការចងចាំ" និងស្រដៀងគ្នា) ។ ឧទាហរណ៍៖ ការគោរពមនុស្សជំនាន់មុន គឺជាកាតព្វកិច្ចដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់យុវជន... ឧទាហរណ៍ - "ប្រសិនបើខ្ញុំសម្អាតតុ ខ្ញុំនឹងយកស្ករគ្រាប់"))) គ្មានអ្វីមានតម្លៃអាចកើតចេញពីមហិច្ឆតា ឬអារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ចនោះទេ។ តម្លៃ​កើត​ឡើង​តាម​រយៈ​ការ​ស្រឡាញ់ និង​ការ​លះបង់​ចំពោះ​មនុស្ស និង​វត្ថុ​ធាតុ​ពិត​នៃ​ពិភពលោក​នេះ… ប៉ុន្តែឥឡូវនេះនៅលើប្រធានបទ។ មនសិការ កិត្តិយស និងកាតព្វកិច្ច។ គំនិតដែលពាក់ព័ន្ធចំនួនបី។ គំនិតនៃកិត្តិយសត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់តាំងពីកុមារភាព។ ដូច្នេះនៅក្នុងរឿងដោយ Alexander Sergeevich Pushkin "កូនស្រីរបស់ប្រធានក្រុម" យើងឃើញពីរបៀបដែលរឿងនេះកើតឡើងនិងអ្វីដែលវានាំឱ្យ។ Shvabrin មានតម្លៃ និងព្រងើយកណ្តើយចំពោះការឈឺចាប់របស់មនុស្សទាំងនេះ។ គាត់​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​មនុស្ស​សាមញ្ញ​ដោយ​មើលងាយ ហើយ​គិត​តែ​ពី​វិធី​សង្គ្រោះ​ជីវិត​របស់​គាត់​ក្នុង​តម្លៃ​ណា​ក៏​ដោយ។ អារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ច និងកិត្តិយសមិនត្រូវបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងគាត់ទេ។

  គាត់បានក្បត់ពាក្យសច្ចាប្រណិធាន ហើយទៅខាងពួកឧទ្ទាម ប៉ុន្តែមិនមែនដោយសារគាត់អាណិតពួកគេ និងចែករំលែកទស្សនៈរបស់ពួកគេទេ គឺគ្រាន់តែដើម្បីសង្គ្រោះជីវិតរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយគាត់ក៏មានផែនការមួយ ដោយបានដោះស្រាយជាមួយ Grinev ដើម្បីបង្ខំ Masha ឱ្យរៀបការជាមួយគាត់។ នៅក្នុងការងារដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់គឺ "សង្គ្រាមនិងសន្តិភាព" L. N. Tolstoy យកចិត្តទុកដាក់ជាចម្បងចំពោះបញ្ហានៃភាពបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌នៃព្រលឹង។ អារម្មណ៍នៃកិត្តិយស និងកាតព្វកិច្ច ភាពសប្បុរសខាងវិញ្ញាណ និងភាពបរិសុទ្ធ គឺជាគន្លឹះនៃសន្តិភាព និងសុភមង្គលរបស់មនុស្សនៅលើផែនដី។ ដោយបង្ហាញពីបញ្ហាដែលសង្រ្គាមនាំមកលើពិភពលោក លោក Tolstoy សន្និដ្ឋានថា មានតែការកែលម្អខ្លួនឯង បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សល្អជាង សប្បុរស នឹងជួយសង្រ្គោះមនុស្សពីការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងសេចក្តីស្លាប់។ អារម្មណ៍នៃការអៀនខ្មាស់ត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ច។ អារម្មណ៍នៃការអៀនខ្មាស់តែងតែគ្របដណ្តប់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងករណីទាំងអស់នោះនៅពេលដែលគាត់មិនបានបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់។ នៅក្នុងការប្រឌិត អារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ចតែងតែមានជម្លោះជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាដ៏ខ្លាំងក្លាមួយចំនួនរបស់តួអង្គ។ នៅក្នុងរឿង "The Cid" ដោយ Corneille វីរនារី Jimena ត្រូវបានសម្គាល់ដោយស្មារតីនៃកាតព្វកិច្ចយ៉ាងខ្លាំង។ Rodrigo ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​នាង​បាន​សម្លាប់​ឪពុក​របស់ Jimena ក្នុង​ការ​ប្រកួត ប៉ុន្តែ​នាង​មិន​អាច​បន្ទោស Rodrigo សម្រាប់​រឿង​នេះ​បាន​ទេ៖ ការ​គោរព​ខ្លួន​ឯង​បាន​ទាមទារ​ឱ្យ​គាត់​ទទួល​យក​ការ​ប្រជែង។ ប៉ុន្តែ Ximena ក៏ដឹងពីកាតព្វកិច្ច filial របស់នាងដែរ។ យើងសង្កេតមើលការខ្វះស្មារតីនៃកាតព្វកិច្ចនៅក្នុង Phaedrus របស់ Racine ។ Phaedra ដែលចាប់បានដោយចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះកូនប្រសារបស់នាង Hippolytus អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សជិតស្និទ្ធរបស់នាងនិយាយបង្កាច់បង្ខូចបុរសវ័យក្មេងនៅចំពោះមុខឪពុករបស់នាងដែលមិនបានបំពេញតាមសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ Phaedra ពោលគឺតាមពិត ម្តាយចុងក្លាយជាពិរុទ្ធជននៃការស្លាប់របស់ Hippolytus ។ ហើយនៅក្នុងសោកនាដកម្មរបស់ Euripides "Hippolytus" Phaedra បន្ថែមទៀត: មុនពេលធ្វើអត្តឃាតខ្លួននាងផ្ទាល់បានបង្កាច់បង្ខូច Hippolytus នៅក្នុងសំបុត្រទៅប្តីរបស់នាង។ នៅក្នុងរឿង "ព្យុះផ្គររន្ទះ" ដោយ A. N. Ostrovsky ការតស៊ូកាន់តែធ្ងន់ធ្ងររវាងអារម្មណ៍និងកាតព្វកិច្ចបញ្ចប់ដោយស្ត្រីអកុសលជាសាធារណៈនៅលើមហាវិថីទីក្រុងដោយប្រែចិត្តចំពោះប្តីរបស់នាង។ ការបដិសេធនៃរឿងភាគនឹងកើតឡើងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ៖ ការធ្វើអត្តឃាតរបស់វីរនារីដែលបង្ហាញពីភាពអស់សង្ឃឹមរបស់នាង ទោះបីជាមានការតវ៉ាដោយគ្មានអំណាចប្រឆាំងនឹង "នគរងងឹត" ក៏ដោយ។ នៅក្នុងរឿង "បុរសនៅលើនាឡិកា" Leskov ធ្វើឱ្យអ្នកគិតអំពីអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះ: ជីវិតរបស់មនុស្សឬភាពស្មោះត្រង់ចំពោះពាក្យសម្បថ។ Sentinel Postnikov បានឈរនៅមុខតំណែងរបស់គាត់។ រំពេច​នោះ គាត់​បាន​ឮ​ថា បុរស​នោះ​ធ្លាក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ដង្កូវ​ទឹក ហើយ​លង់​ទឹក​ស្លាប់។ ឆ្មាំប្រឈមមុខនឹងបញ្ហា។ គាត់​គិត​ថា តើ​ត្រូវ​សង្គ្រោះ​បុរស​ដែល​លង់​ទឹក​នោះ ឬ​នៅ​តែ​នៅ​មុខ​តំណែង។ យ៉ាងណាមិញ Postnikov គឺជាទាហាន។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា គាត់​មិន​អាច​បំពាន​លើ​សម្បថ​របស់​គាត់​បាន​ទេ។ ប្រសិនបើពួកគេរកឃើញពីការបំពានរបស់គាត់ វីរបុរសអាចនឹងត្រូវបញ្ជូនទៅធ្វើការធ្ងន់ ហើយថែមទាំងត្រូវបាញ់ទៀតផង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Postnikov បានសម្រេចចិត្តជួយសង្គ្រោះបុរសលង់ទឹក។ ហើយ​គាត់​ត្រូវ​បាន​ផាក​ពិន័យ​ដោយ​ការ​វាយ​។ បំណុលគឺជាប្រភេទនៃសីលធម៌ដែលបង្ហាញពីទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌របស់បុគ្គល (ក្រុមមនុស្សមនុស្ស) ដែលបានអនុវត្តស្របតាមតម្រូវការនៃមនសិការ។ ការបំពេញភារកិច្ចជាក់លាក់មួយក្លាយជាកាតព្វកិច្ចនៅពេលដែលទទួលយកជាទូទៅតម្រូវការសីលធម៌នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសង្គមជាក់លាក់ប្រែទៅជាតម្រូវការផ្ទៃក្នុងនៃសីលធម៌ហើយភារកិច្ចខ្លួនឯងក្លាយជាភារកិច្ចផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សជាក់លាក់មួយក្រុមមនុស្ស។ ប្រភេទនៃកាតព្វកិច្ចគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងគោលគំនិតផ្សេងទៀតដែលបង្ហាញពីសកម្មភាពសីលធម៌របស់បុគ្គលម្នាក់៖ ទំនួលខុសត្រូវ ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង កិត្តិយស មនសិការ។ ប៉ុន្តែទាំងអស់ដូចគ្នា សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ពាក្យទាំងនេះមានអត្ថន័យពិសេសរៀងៗខ្លួន។

សីលធម៌- ទម្រង់នៃមនសិការសង្គមដែលកំណត់ដោយសំណុំនៃបទដ្ឋាន និងជំនឿទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃសីលធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសមាសធាតុដូចខាងក្រោមៈ

• កូដ​នៃ​ការ​ប្រ​ព្រឹ​ត្ដ(អត្មានិយម, ជំនួយទៅវិញទៅមក, សមូហភាព)
• គុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន(សេចក្តីសប្បុរស ភាពស្មោះត្រង់ ការឆ្លើយតប ។ល។)
• តំលៃ​សីលធម៌(គោលបំណងរបស់មនុស្ស បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សេរីភាព និងការយល់ដឹងអំពីជីវិត)
• ប្រភេទដែលទទួលយកជាទូទៅនៃសីលធម៌(កាតព្វកិច្ច, មនសិការ, សេចក្តីល្អ, យុត្តិធម៌)

សីលធម៌ចាប់ផ្តើម ពីទម្រង់ប្រវត្តិសាស្ត្រដូចជា៖

1. បម្រាម(លក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធនៃសង្គម) - ការហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងបំផុត, ប្រភេទ។ ជាឧទាហរណ៍ ចំពោះការលាយឈាម ឬឃាតកម្មក្នុងគ្រួសារតែមួយ។
2. ផ្ទាល់ខ្លួន- សកម្មភាពដែលទទួលយកដោយភាគច្រើន ដែលអាចធ្វើទៅបានក្នុងកាលៈទេសៈជាក់លាក់ក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ។
3. ប្រពៃណី- បទដ្ឋានជាក់លាក់នៃឥរិយាបទដែលសន្មតថាទម្រង់នៃសកម្មភាពដែលអាចធ្វើទៅបានក្នុងកាលៈទេសៈជាក់លាក់នៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ (ផ្ទុយពីទំនៀមទម្លាប់ វាអាចជាបុគ្គល ឬគ្រួសារ)។
4. ស្តង់ដារសីលធម៌ទំនើប។

មុខងារកណ្តាលនៃសីលធម៌៖

មុខងារ	ការពន្យល់	ឧទាហរណ៍
បទប្បញ្ញត្តិ	ផ្តល់បទប្បញ្ញត្តិនៃទំនាក់ទំនងសង្គម អន្តរកម្មរវាងមនុស្ស និងសង្គម។	វ្ល៉ាឌីមៀ មិនយកស្ករគ្រាប់ពីកុមារតូចៗទេ ព្រោះកុមារគឺជាផ្កានៃជីវិត ហើយពួកគេមិនអាចអាក់អន់ចិត្តបានទេ។
ការលើកទឹកចិត្ត	បម្រើជាការលើកទឹកចិត្តដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាព។	Lyudmila បញ្ឈប់ការវាយតប់នៅច្រករបៀងសាលា ពីព្រោះការប្រយុទ្ធគ្នានៅក្នុងសាលាត្រូវបានហាមឃាត់។
តម្រង់ទិសតម្លៃ	កំណត់គោលការណ៍ណែនាំជាក់លាក់សម្រាប់អាកប្បកិរិយាដែលចង់បានដែលមនុស្សម្នាក់ខិតខំ។	ថ្ងៃមួយនៅលើឡានក្រុង Pavel មិនបានបោះបង់ចោលកៅអីរបស់គាត់ចំពោះស្ត្រីចំណាស់ម្នាក់ទេបន្ទាប់ពីនោះគាត់បានក្លាយជាវត្ថុនៃការមើលងាយទូទៅ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក Pavel តែងតែផ្តល់ផ្លូវដល់ស្ត្រីចំណាស់។
ការអប់រំ	បង្កើតគោលការណ៍ និងបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។	Alexey លះបង់កៅអីរបស់គាត់ទៅមនុស្សចាស់នៅលើការដឹកជញ្ជូនសាធារណៈ។
ការព្យាករណ៍ (ការសម្របសម្រួល)	អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកព្យាករណ៍ពីអាកប្បកិរិយាដែលអាចកើតមានរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម (អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកសម្របសម្រួលនិងសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់មនុស្ស) ។	ប្រពន្ធ Anya ស្រែកដាក់ប្តី Andrei យ៉ាងមានទំនុកចិត្ត ព្រោះនាងដឹងថា សីលធម៌មិនអនុញ្ញាតឱ្យ Andrei វាយនាងឡើយ។

សីលធម៌ត្រូវតែសម្គាល់ពីសីលធម៌។ សីលធម៌គឺជាសំណុំនៃបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាដែលទទួលយកដោយភាគច្រើនខណៈពេលដែល សីលធម៌តំណាងឱ្យកម្រិតដែលបុគ្គលមានគុណតម្លៃសីលធម៌។

គំនិតបំណុល

គំនិតនៃបំណុលក្នុងន័យទំនើបគឺទូលំទូលាយណាស់។ ជាដំបូង វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា យើងតែងតែចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សជុំវិញខ្លួនយើង ហើយដូច្នេះទទួលបាន ទំនួលខុសត្រូវគោលដៅ. ដោយសារតែការពិតដែលថាបុរសសម័យទំនើបរស់នៅក្នុងជីវិតសង្គមសកម្មគាត់មានបន្ទុកជានិច្ចជាមួយនឹងការទទួលខុសត្រូវ។

ហើយវាមិនសំខាន់ថាអ្នកធ្វើការឱ្យអ្នកណា ឬឋានៈរបស់អ្នកជាអ្វីនោះទេ។ ទំនួលខុសត្រូវបង្ហាញខ្លួនឯងសូម្បីតែក្នុងសកម្មភាពសាមញ្ញ - ប្រសិនបើអ្នកធ្វើដំណើរទៅណាក៏ដោយ អ្នកត្រូវទិញសំបុត្រ ផ្តល់ឯកសារ ជិះរថភ្លើង ឬយន្តហោះ អនុវត្តតាមច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តនៅកន្លែងសាធារណៈ ...

មនុស្សម្នាក់ៗមានមនុស្សជិតស្និទ្ធ គ្រួសារ មិត្តរួមការងារ ហើយយើងភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេទាំងអស់ដោយជាក់លាក់មួយ។ កាតព្វកិច្ចនិងទំនួលខុសត្រូវគោលដៅ។ ក្រោយមកទៀតមានន័យថាភារកិច្ចទាំងនេះមិនអាស្រ័យលើបំណងប្រាថ្នារបស់យើងទេ។

វាពិបាកក្នុងការស្រមៃមើលជីវិតនៅក្នុងសង្គមក្នុងគ្រប់វិស័យ ចាំបាច់ត្រូវធ្វើសកម្មភាពតាមកាតព្វកិច្ច និងមនសិការ។

កាតព្វកិច្ចសង្គមនិងសីលធម៌

ជាញឹកញាប់គំនិតនៃកាតព្វកិច្ចបែងចែករវាងភាគីទាំងពីរ - សីលធម៌និងសង្គម។ កាតព្វកិច្ចសាធារណៈដាក់ឈ្មោះភារកិច្ចគោលបំណងដែលបុគ្គលត្រូវអនុវត្ត។ ប្រភេទនៃបំណុលនេះបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតរបស់មនុស្សសម័យទំនើប - នៅសាលារៀននៅផ្ទះនៅកន្លែងធ្វើការក្នុងចំណោមមិត្តភក្តិនិងនៅក្នុងសង្គម។

កាតព្វកិច្ចសីលធម៌គួរតែត្រូវបានយល់ខុសគ្នាបន្តិច។ នេះមានន័យថាបុគ្គលម្នាក់ដោយឯករាជ្យប្រែតម្រូវការនៃសីលធម៌ និងកាតព្វកិច្ចទៅជាកិច្ចការផ្ទាល់ខ្លួន។ មិនអាចមានការណែនាំពីថ្នាក់លើ ឬឪពុកម្តាយនៅទីនេះទេ នេះជាជម្រើសបុគ្គល។ បន្ទាប់មកមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែដឹងអំពីច្បាប់នៃសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានកំណត់គោលដៅនៃការធ្វើតាមពួកគេ - ធ្វើឱ្យមានការទាមទារបែបនេះសម្រាប់ខ្លួនគាត់។

ជារឿយៗវាកើតមានឡើងថាទស្សនៈបែបនេះគឺពិបាកសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងរយៈពេលយូរ - គាត់ជួបប្រទះភាពផ្ទុយគ្នាផ្ទៃក្នុងជាច្រើនហើយមិនដឹងថាត្រូវធ្វើតាមកាតព្វកិច្ចណាមួយនៅកន្លែងដំបូង។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលកាតព្វកិច្ចសីលធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងហើយវាក្លាយជាផ្នែកសំខាន់នៃស្មារតីរបស់បុគ្គលនោះ ភាពរឹងមាំ និងភាពក្លាហានត្រូវបានបង្ហាញ ដែលមានតែបុគ្គលដែលមានកាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះដែលមានសមត្ថភាព។

ការបង្ហាញខ្ពស់បំផុតនៃកាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌គឺដំណើរការនៃការយកឈ្នះលើជម្លោះផ្ទៃក្នុង និងការមិនចុះសម្រុងគ្នា ហើយជ្រើសរើសតាមសីលធម៌ និងសតិសម្បជញ្ញៈ។ បន្ទាប់មកមនុស្សម្នាក់ឆ្ពោះទៅរកគោលដៅរបស់គាត់ដោយក្លាហាន និងមានទំនុកចិត្ត។

មនសិការ

ភាគច្រើននៃជម្រើសនៅក្នុងជីវិតរបស់យើងគឺត្រូវបានត្រួតពិនិត្យខាងក្នុងដោយមនសិការរបស់យើង។ កាតព្វកិច្ច​និង​កាតព្វកិច្ច​គឺ​មាន​សារៈសំខាន់​ខ្លាំង​ណាស់​សម្រាប់​បុរស​ស៊ីវិល័យ​មួយ​ប៉ុន្តែ​វា​គឺ​ជា មនសិការកំណត់ឱ្យបុគ្គលនូវអ្វីដែលត្រូវធ្វើត្រឹមត្រូវ។ ដូច្នេះ សតិសម្បជញ្ញៈ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា​ការ​ដឹង​ជ្រៅ​ជ្រះ​អំពី​ទំនួល​ខុស​ត្រូវ​និង​កាតព្វកិច្ច​របស់​ខ្លួន ដូច​ជា ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងខាងសីលធម៌.

គេជឿថាមនសិការគឺជាអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ វាមិនអាចត្រូវបានសន្មតថាជាអំណះអំណាងនៃហេតុផលនោះទេ។ ហើយមនុស្សម្នាក់មិនតែងតែអាចដឹងដោយសន្តិវិធីសម្រាប់ហេតុផលអ្វីខ្លះដែលមនសិការរបស់គាត់អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ធ្វើរឿងខ្លះ ហើយហេតុអ្វីបានជាសកម្មភាពមួយចំនួនត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ វាគឺជាការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងខាងសីលធម៌ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍សុខដុមរមនានិងស្ងប់ស្ងាត់ពីព្រោះនៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានដឹកនាំដោយមនសិការរបស់គាត់គាត់ប្រាកដថាគាត់ប្រព្រឹត្តដោយស្មោះត្រង់និងយុត្តិធម៌។

ត្រូវការជំនួយក្នុងការសិក្សារបស់អ្នក?

ប្រធានបទមុន៖ តួនាទីសីលធម៌ក្នុងជីវិតមនុស្ស៖ ការវាយតម្លៃសីលធម៌ជានិយតករសកម្មភាព
ប្រធានបទបន្ទាប់៖     អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារ៖ កាតព្វកិច្ចសីលធម៌របស់បុរស និងកាតព្វកិច្ចសីលធម៌របស់ស្ត្រីក្នុងគ្រួសារ

ប្រវត្តិសាស្ត្រផ្តល់នូវឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃសេវាវីរភាពរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតដល់ប្រជាជនរបស់ពួកគេ និងការអនុវត្តកាតព្វកិច្ចស្នេហាជាតិរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ វេជ្ជបណ្ឌិត S.I. Andrievsky និង D.S. Samoilovich ត្រឡប់មកវិញក្នុងសតវត្សទី 18 ខណៈពេលដែលសិក្សាពីធម្មជាតិនៃជំងឺឆ្លង រួមទាំងប៉េស្ត បានធ្វើពិសោធន៍វេជ្ជសាស្រ្តលើខ្លួនពួកគេ ដោយហេតុនេះបង្ហាញពីវិធីនៃការចម្លងមេរោគដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើលទ្ធផលទាំងនេះ។ ការពិសោធន៍គឺជាវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការបង្ការរបស់វា។ នៅឆ្នាំ 1886 N. F. Gamaleya បានសាកល្បងដោយខ្លួនឯងនូវប្រសិទ្ធភាពនៃវ៉ាក់សាំងការពារជំងឺឆ្កែឆ្កួតដែលផលិតដោយ Louis Pasteur ។ សកម្មភាពវីរភាពរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត-អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនេះបានដើរតួនាទីជាវិជ្ជមានក្នុងការផ្សព្វផ្សាយ និងផ្សព្វផ្សាយវិធីសាស្រ្តដែលអាចទុកចិត្តបានក្នុងការបង្ការជំងឺឆ្កែឆ្កួតនៅទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី។

អ្នកស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យនៃមាតុភូមិយើង,អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិងសរីរវិទ្យាដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោក I.P. Pavlov បានសរសេរថា៖«ទោះជាខ្ញុំធ្វើអ្វីក៏ដោយ ខ្ញុំគិតជានិច្ចថាខ្ញុំកំពុងបម្រើ ឲ្យតែកម្លាំងរបស់ខ្ញុំអនុញ្ញាត ជាដំបូងគឺមាតុភូមិរបស់ខ្ញុំ»។

ឧទាហរណ៍ទាំងនេះ និងជាច្រើនផ្សេងទៀតបង្ហាញពីរបៀបដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្រ្តឈានមុខគេរបស់រុស្ស៊ីយល់ពីកាតព្វកិច្ចសង្គមរបស់ពួកគេ ដោយមិនភ័យខ្លាចការគំរាមកំហែងភ្លាមៗចំពោះសុខភាព និងជីវិតរបស់ពួកគេ ពួកគេបានបង្កើតវិធី និងវិធីសាស្រ្តយ៉ាងក្លាហានដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជំងឺឆ្លង ទទួលបានភាពជោគជ័យ និងទទួលបានជ័យជំនះក្នុងការតស៊ូ។ សម្រាប់សុខភាពប្រជាជន។

ការបង្ហាញដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃការអនុវត្តសីលធម៌ខ្ពស់នៃកាតព្វកិច្ចវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេគឺជាការងារដែលមិនគិតតែពីខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលិកពេទ្យក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ (1941-1945) ។

វេជ្ជបណ្ឌិត គ្រូពេទ្យ គិលានុបដ្ឋាយិកា និងបុគ្គលិកពេទ្យផ្សេងទៀតបានផ្តល់ជំនួយផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ដដល់ទាហាន និងមេបញ្ជាការកងទ័ពជើងទឹក និងកងទ័ពសូវៀត ក្រោមការបាញ់ប្រហាររបស់សត្រូវយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ដោយប្រឈមនឹងគ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិត ពួកគេបានទាញអ្នករបួសចេញពីសមរភូមិក្រោមគ្រាប់កាំភ្លើងរបស់សត្រូវ ហើយបានជួយសង្គ្រោះជីវិតរបស់ពួកគេ។ មានតែអរគុណចំពោះការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតនៅជួរមុខនៃប្រតិបត្តិការយោធានិងនៅខាងក្រោយប្រទេសអ្នករបួស 72% ត្រូវបានត្រលប់ទៅកងទ័ពសកម្មវិញ។ សម្រាប់វីរភាពរបស់ពួកគេនៅជួរមុខ គ្រូពេទ្យចំនួន 47 នាក់បានទទួលងារជាវីរៈបុរសនៃសហភាពសូវៀត 283 នាក់បានទទួលរង្វាន់នៃលំដាប់លេនីន និង 600 នាក់បានទទួលរង្វាន់នៃបដាក្រហម។ សរុបមក គ្រូពេទ្យចំនួន ១១៥ ពាន់នាក់បានទទួលរង្វាន់ពីរដ្ឋាភិបាល រួមទាំងបុគ្គលិកពេទ្យជាច្រើន។

បុគ្គលិកពេទ្យជាមធ្យមរបស់ប្រទេសនេះ បំពេញកាតព្វកិច្ចវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេមិនតិចទេ ដោយមិនគិតពីខ្លួនឯងនៅក្នុងពេលសន្តិភាព។

ពេទ្យឆ្មប គិលានុបដ្ឋាយិការាប់រយពាន់នាក់ ដោយមិនមានការប្រឹងប្រែង និងសុខភាពផ្ទាល់ខ្លួន ក្នុងស្ថានភាពដ៏លំបាកបំផុតនៃភាគខាងជើង និងចុងបូព៌ា នៅលើភ្នំ Pamir និងខ្សាច់នៃអាស៊ីកណ្តាល ជាមួយនឹងថង់វេជ្ជសាស្ត្រនៅលើស្មារបស់ពួកគេ។ មកជួយមនុស្សដែលឈឺ និងជួបបញ្ហា បម្រើបុព្វហេតុនៃការស្តារ និងពង្រឹងសុខភាពរបស់អ្នកកសាងលទ្ធិកុម្មុយនិស្តដោយអចេតនា។

"ក្រមសីលធម៌ និងវិកលចរិតរបស់បុគ្គលិកពេទ្យ",
A.L. Ostapenko

ឆ្លើយតបពី យ៉េជ[ហ្គូរូ]
មនសិការ​គឺ​ជា​ស្ត្រី​ចំណាស់​ដែល​អាច​សម្រប​បាន :)

ចម្លើយពី 2 ចម្លើយ[គ្រូ]

សួស្តី! នេះជាការជ្រើសរើសប្រធានបទដែលមានចម្លើយចំពោះសំណួររបស់អ្នក៖ តើមនសិការជាអ្វី???

ចម្លើយពី .............. [គ្រូ]

ចម្លើយពី ណូណា[គ្រូ]
សម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា មនសិការគឺជាសំឡេងរបស់ទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់យើង ដែលណែនាំយើង ដូច្នេះនៅពេលដែលអ្នកធ្វើរឿងអាក្រក់ មនសិការរបស់អ្នកធ្វើទារុណកម្មអ្នកយ៉ាងខ្លាំង។

ចម្លើយពី អ៊ីណា[គ្រូ]
សតិសម្បជញ្ញៈគឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការអនុវត្តការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងខាងសីលធម៌ បង្កើតទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌សម្រាប់ខ្លួនដោយឯករាជ្យ ទាមទារឱ្យគាត់បំពេញវា និងធ្វើការវាយតម្លៃខ្លួនឯងអំពីសកម្មភាពរបស់គាត់។ សតិសម្បជញ្ញៈ​អាច​បង្ហាញ​ខ្លួន​វា​មិន​ត្រឹម​តែ​ក្នុង​ទម្រង់​នៃ​ការ​យល់​ដឹង​សនិទាន​អំពី​សារៈសំខាន់​ខាង​សីលធម៌​នៃ​សកម្មភាព​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ទម្រង់​នៃ​បទពិសោធន៍​ផ្លូវ​អារម្មណ៍​ផងដែរ ឧទាហរណ៍​ក្នុង​អារម្មណ៍​នៃ​វិប្បដិសារី ឬ​ក្នុង​អារម្មណ៍​វិជ្ជមាន​នៃ "សតិសម្បជញ្ញៈ​ស្ងប់ស្ងាត់។ ”

ចម្លើយពី អ្នកប្រើប្រាស់ត្រូវបានលុប[អ្នកជំនាញ]
មនសិការ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​នៅ​សល់​ក្នុង​យើង​ពី​ព្រះ

ចម្លើយពី Ksyu[សកម្ម]
មនសិការគឺជាការបំភាន់ដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកទន់ខ្សោយដើម្បីប្រឆាំងនឹងអ្នកខ្លាំង។ 🙂

ចម្លើយពី Olga Grushetskaya[គ្រូ]
Fazil Iskander ក្នុង​ស្នាដៃ​មួយ​របស់​គាត់​និយាយ​ថា “យើង​អាច​បញ្ជាក់​ពី​អត្ថិភាព​នៃ​ព្រះ​ដោយ​ការ​ពិត​ថា​យើង​មាន​សតិសម្បជញ្ញៈ”។

ចម្លើយពី អ្នកប្រើប្រាស់ត្រូវបានលុប[គ្រូ]
ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងផ្ទៃក្នុងរបស់មនុស្ស។ សំឡេងខាងក្នុង ការគ្រប់គ្រងសីលធម៌ផ្ទៃក្នុង។ សេចក្តីស្រឡាញ់ កាតព្វកិច្ច ទំនួលខុសត្រូវ លើកទឹកចិត្តមនុស្សម្នាក់ឱ្យធ្វើសកម្មភាព។ ប៉ុន្តែនៅខាងក្នុង រាល់ជំហានដែលគាត់ដើរត្រូវបានត្រួតពិនិត្យដោយមនសិការរបស់គាត់៖ បុរសខ្លួនឯងដឹងខ្លួនហើយ! វិភាគភារកិច្ចរបស់គាត់ដោយមនសិការទាមទារឱ្យគាត់បំពេញវាហើយគាត់ផ្ទាល់រិះគន់ខ្លួនឯងដោយដឹងខ្លួនហើយវាយតម្លៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ សតិសម្បជញ្ញៈ គឺជាការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីកាតព្វកិច្ច និងទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គល ពោលគឺការគ្រប់គ្រងលើខ្លួនឯង និងការគោរពខ្លួនឯងខាងសីលធម៌របស់មនុស្ស។ នៅក្នុងភាសាអ៊ឺរ៉ុបជាច្រើនពាក្យ "មនសិការ" មានន័យថា "ចំណេះដឹងដែលបានចែករំលែក" នៅក្នុងភាសារុស្សីវាមានអត្ថន័យដូចគ្នាហើយមកពីពាក្យ "ដូច្នេះ" (ឧទាហរណ៍រួមគ្នា) និង "អាវកាក់" (ពោលគឺដឹង - ដឹង) ។ នេះមានន័យថាមនសិការគឺមនសិការចែករំលែកចំណេះដឹង។ មនុស្សម្នាក់ប្រហែលជាមិនដឹងច្បាស់អំពីមូលហេតុដែលសតិសម្បជញ្ញៈរបស់គាត់ប្រាប់គាត់ឱ្យប្រព្រឹត្តតាមរបៀបនេះ មិនមែនផ្ទុយពីនេះទេ។ មាន​ន័យ​ថា មនសិការ​មិនមែន​មាន​តែ​មនសិការ​ទេ! ប៉ុន្តែក៏ប្រហែលជាលើសពីអ្វីទាំងអស់ ការអាណិតអាសូរ! ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ខាងក្នុងដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់អ្នក ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណដែលលាក់កំបាំង។ ដោយ​មាន​សតិសម្បជញ្ញៈ បុគ្គល​វិនិច្ឆ័យ​ល្អ​និង​អាក្រក់​នៅ​ក្នុង​ទីជ្រៅ​បំផុត​នៃ​ព្រលឹង​របស់​ខ្លួន។ កាលបើ​ការ​គ្រប់គ្រង​ខ្លួនឯង​ប្រាប់​បុគ្គល​ថា​ខ្លួន​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ទៀងត្រង់ ត្រឹមត្រូវ ពោល​គឺ​មិន​ប្រព្រឹត្ត​អាក្រក់ ឬ​អាក្រក់ ហើយ​ប្រព្រឹត្ត​នៅ​ខាង​ល្អ សតិសម្បជញ្ញៈ​របស់​បុគ្គល​នោះ​ច្បាស់​ហើយ​ស្ងប់។ អ្នកខ្លះជឿថាមនសិការគឺជាសំឡេងរបស់ព្រះនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ អ្នកខ្លះទៀតប្រកែកថាវាគឺជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏យូរនៃបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស។