Tačiau santuokinis pasninkas yra įprasta bažnytinė praktika, taisyklė, kurios reikia laikytis, kaip ir kitų Bažnyčios taisyklių bei tradicijų. Santuokos taisyklės (kurios, beje, irgi nėra kanonai) byloja apie jį, nes šie receptai turi tik vieną tikslą – tuoktis sutuoktinius tomis dienomis, kai leidžiamas santuokinis intymumas. Nes tiek Šviesios savaitės dienomis, tiek Kalėdų proga visai įmanoma surengti vaišes ir pasilepinti šventinėmis linksmybėmis. Beje, taisyklių dėl vestuvių labai griežtai laikomasi. Jei kunigas sutuoks poras, pavyzdžiui, per Didžiąją gavėnią, valdančiojo vyskupas tuoj pat užtrauks griežtą bausmę. Toks kunigas iš pradžių bus griežtai įspėtas, o vėliau, jei jis ir toliau laikysis pasninko, iš viso bus uždraustas.
Pasninkas intymiuose santykiuose sutuoktiniams turėtų būti abipusiu susitarimu. Negali būti smurto prieš kito valią, kaip mums sako apaštalas Paulius. Ir apaštalų laikais, ir mūsų laikais tai vienodai aktualu, nes ir tada, ir dabar yra daug santuokų, kai vienas iš sutuoktinių priėmė krikščionybę, gyvena Bažnyčios gyvenimą ir tradicijas, o kitas dar ne. O norint išsaugoti taiką ir meilę, rekomenduojama nusileisti kito silpnumui. Kunigas, priimdamas išpažintį, turi tai užjausti. Štai dar viena priežastis, kodėl šioje partitūroje nėra griežtų kanonų ir atgailų. Juk kai kuriems pernelyg griežtiems nuodėmklausiams čia būtų didelė pagunda parodyti perdėtą griežtumą.
Tačiau santuokinio pasninko niekas neatšaukė, o bažnyčios žmonai nereikia atsipalaiduoti ir slapčia džiaugtis, kad jos vis dar silpnas vyras negali pakelti pasninko naštos. Pasidavusi jam dėl ramybės šeimoje, ji turi stiprinti maldą už jį ir susilaikyti nuo kažko kito, griežčiau rūpintis savimi. Ji turėtų tikėtis, kad jos vyras vieną dieną galės visiškai pasninkauti su ja.
Žinoma, niekas negali būti priverstas pasninkauti. Tačiau žmonės, kurie patys neigia pasninką (įskaitant santuokinį pasninką), kaip bebūtų keista, daug ką atima iš savęs. Pasninką jie laiko nuolatiniais savo laisvės apribojimais ir pančiais, neįtardami, kad pasninkas yra puiki priemonė tobulėti, taip pat ir šeimos gyvenime. Bažnyčia labai išmintingai nustatė santuokinio pasninko dienas. Taip, kartais nelengva pakelti, ypač jauniems, švelnias naštas, tačiau sutuoktiniai, kurie nėra bažnytiniai, nepasninkaujantys, turi dar vieną, daug didesnę problemą intymioje sferoje – sotumą, atšalimą kūniškuose santykiuose. Apie šią problemą kunigai išgirsta išpažinties metu. Kai kurie jaunuoliai išpažintyje pasakoja, į kokius ekscesus leidžiasi kartu su žmona, norėdami kaip nors paįvairinti savo intymų gyvenimą. Natūralu, kad jie sulaužo pasninką. Tokiems sutuoktiniams patariu griežtai laikytis pasninko, tada jų kūniški santykiai nepraras aštrumo ir patrauklumo.
Ir kiek neištikimybės nutinka dėl atšalimo vedybiniame gyvenime! Tai ypač pasakytina apie vyrus. Net jei žmona yra labai ryškios, įspūdingos išvaizdos, po kurio laiko prie abstinencijos nepripratusiam vyrui jos atsibodo, intymus gyvenimas pasidaro beprasmis, o čia gali prasidėti visokie vedybinių santykių iškrypimai, o tada. tai gali pasiekti išdavystę.
Pavargęs žmogus visada nori kažko naujo, karšto. Senovės Romoje homoseksualumas, pedofilija ir kiti iškrypimai tapo norma būtent todėl, kad žmonės buvo visiškai pavargę ir nežinojo, ko daugiau norėti. Taigi intymiame gyvenime kiekybė visai nevirsta kokybe, o atvirkščiai. Dale'as Carnegie turi ne itin garsią knygą apie šeimą ir santuoką, išleistą po jo mirties. Taigi, jis jame rašo, kad norint išlaikyti santykius šviežius, sutuoktiniams reikia rečiau, nei jie nori, turėti lytinių santykių.
Bet kuris sutuoktinis kažkaip reguliuoja savo kūniškus santykius, tad kodėl gi tam nepanaudojus dienų, kurias Bažnyčia specialiai nustatė susilaikymui? Beje, ir kunigai, ir psichologai žino, kad stačiatikių susilaikančių žmonių intymių problemų ir seksualinių sutrikimų yra daug mažiau nei nebažnytiniuose.
Žinoma, kūniški santykiai tarp sutuoktinių yra labai svarbi šeimos sąjungos dalis. Ji yra jų meilės vienas kitam išraiška. Nenuostabu, kad vaikas vadinamas „meilės vaisiumi“. Vyresnysis Paisius iš Atono sako: „Vyras jaučia natūralų potraukį moteriai, o moteris – vyrui. Jei ne šis potraukis, tada niekas niekada nedrįstų kurti šeimos. Žmonės susimąstytų apie sunkumus, kurie vėliau laukia šeimoje ir yra susiję su vaikų auginimu bei kitais šeimos reikalais, todėl nedrįstų tuoktis“. Jei tarp vyro ir žmonos ilgą laiką nėra kūniškų santykių (žinoma, ne dėl ypatingo žygdarbio), tai labai nerimą keliantis simptomas, rodantis, kad jų santykius ištiko krizė. Juk kūniški santykiai yra tik matoma intymumo dalis.
Viskas prasideda nuo dvasinio supratimo, sutuoktinių dėmesio vienas kitam. Ir nepaisant visos svarbos, intymūs santykiai santuokoje vaidina toli gražu ne pagrindinį vaidmenį. Pasninkas labai padeda ne tik palaikyti kūniškų santykių gaivumą (po abstinencijos sutuoktiniai visada bus malonūs ir geidžiami vienas kitam), bet ir padeda sustiprinti protinį bei dvasinį artumą. Vyro ir žmonos santykiai, kai jie nebendrauja kūniškai, pavirsta į kitą plotmę. Jie pradeda kitaip rodyti savo jausmus, tai išreiškiama dėmesiu, supratimu, bendravimu. Pasninkas – tai tyrimas, kas iš tikrųjų mus sieja: ar dvasinis, protinis ar tiesiog fizinis artumas; ar mums pavyko ką nors sukurti, tapti vienu kūnu ir viena siela, ar mus sieja tik kūniškas potraukis. Pasninko laikotarpiu savo sielos draugą pradedame matyti kitoje šviesoje, iš kitos, žmogiškos, draugiškos pusės, be kūniškos aistros priemaišos.
Kitas svarbus dalykas: pasninkas ugdo valią ir moko saiko bei susilaikymo. Iš tiesų, sutuoktinio gyvenime visada ateina momentas, kai kūniškas bendravimas nutrūksta. Pavyzdžiui, dėl ligos, nėštumo ir pan. Jei sutuoktiniai nėra įpratę prie abstinencijos, jiems bus labai sunku visa tai ištverti. Taigi pasninko ir abstinencijos metas yra labai gera proga sutuoktiniams ugdyti savyje ne kūnišką, o tikrą dvasinę meilę ir artumą. „Kūniška meilė pasaulietiškus žmones vienija išoriškai, tik tol, kol jie turi [būtinų tokiai meilei] žemiškų savybių. Kai šios pasaulietiškos savybės prarandamos, kūniška meilė išskiria žmones ir jie slenka į pražūtį. Bet kai tarp sutuoktinių yra tikra brangi dvasinė meilė, tai jei vienas iš jų praras savo pasaulietines savybes, tai jų ne tik neišskirs, bet dar labiau sujungs. Jeigu yra tik kūniška meilė, tai žmona, sužinojusi, pavyzdžiui, kad jos gyvenimo draugas pažvelgė į kitą moterį, aptaško jam į akis sieros rūgšties ir atima regėjimą. O jei myli jį su tyra meile, dėl jo patiria dar didesnį skausmą ir subtiliai, atsargiai bando vėl grąžinti jį teisingu keliu “, - rašo seniūnas Paisiy.
Pasninkas yra puikus valios pratimas. Šeimos gyvenime labai svarbu pratinti save prie disciplinos, išmokti valdyti savo instinktus. Galų gale, kai žmogus nežino, kaip tai padaryti, kaip jis gali susilaikyti nuo neapdairaus žvilgsnio, flirto, o vėliau ir išdavystės mūsų pagundų kupiname pasaulyje?
Uždaviau keletą klausimų apie santuokinį badavimą praktikuojančiai šeimos psichologei Irina Anatolyevna Rakhimova... Irina Anatolyevna vadovauja stačiatikių šeimos centrui ir daugiau nei 20 metų dirba šeimos psichologijos srityje.
- Irina Anatolyevna, pasakykite, ar šeimos psichologijos požiūriu naudinga pasninko metu sutuoktiniams laikinai susilaikyti nuo kūniško bendravimo?
– Labai pagrįsta ir reikalinga taisykle laikau Bažnyčios nustatytus pasninko laikotarpius, kai nutrūksta kūniški santuokiniai santykiai. Gyvenime, įskaitant santuokinį gyvenimą, yra balsių ir neišsakytų taisyklių. Šeimos gyvenime taip nutinka, kai sutuoktiniai yra priversti susilaikyti nuo kūniškų kontaktų.
Pas mane pasikonsultuoti dažnai ateina žmonės, kurie jau pradėjo gyventi vienas su kitu iki santuokos, norėdami, kaip jiems atrodo, pasitikrinti, ar jie tinka vienas kitam, ar ne. Aiškinu jiems, kodėl reikia susilaikyti iki santuokos: išmokti susilaikyti santuokoje. Ikivedybinis laikotarpis, pasiruošimas santuokai yra studijų metas. O vedybiniame gyvenime labai svarbu mokėti pažaboti kūną, ugdyti savo jausmus, valią, neleisti sau visko. Nesąžiningam žmogui, kuris nėra įpratęs susilaikyti, labai sunku išlikti ištikimam.
– Taip, jei žmonės jau gyvena iki santuokos ir palaiko intymius santykius, rekomenduoju pasitikrinti savo jausmus taip: kuriam laikui (tarkime, dviem mėnesiams) nutraukti kūniškus santykius. Ir jei jie su tuo sutinka, tada, kaip taisyklė, yra dvi galimybės: arba jie išsiskiria, jei juos siejo tik aistra, arba susituokia, ką aš praktiškai turėjau. Abstinencija leidžia pažvelgti vienas į kitą naujai, mylėti be aistros ir hormonų žaidimo.
– Kas turi daugiau problemų intymiame gyvenime: krikščionys stačiatikiai ar pasninko nesilaikantys nebažnytiniai žmonės?
– Naujumo santykiuose tema labai aktuali šeimos gyvenime. Gavėnia labai simboliškai baigiasi pavasarį, kai gamta pražysta, kai sutuoktiniai vėl užmezga kūniškus santykius. O po badavimo laikotarpio jiems atsiveria džiaugsmas, o jausmai atsinaujina po žiemos. Tai padeda išlaikyti santykius šviežius, romantiškus. O stačiatikiams tai išsaugoti daug lengviau: jie pasninkauja.
Yra labai klaidinga nuomonė, kad susilaikymas yra žalingas. Manoma, kad kiekvienas (taip pat ir nesantuokinis) turi turėti reguliarų lytinį gyvenimą, tenkinti savo poreikius: be to, sako, bus ligų, neurozių, psichikos sutrikimų. Tai dideli spąstai. Visos neurozės ir nusivylimai yra galvoje, žmogaus nuotaikoje, tame, ką jis pats įkvėpė. Manau, kad sublimacijos teorijoje yra didelė tiesa. Jei žmogus neužkabina kūno funkcijų temos ir gyvena santūriai, jis gali panaudoti nepanaudotą energiją savęs realizavimui kūryboje, darbe, mokslinėje veikloje ir kitose srityse.
Tikiu, kad krikščionis ir šeimyniniame, ir bet kuriame kitame gyvenime visada yra Kristaus karys, įpratęs dirbti su savimi, stiprios valios žmogus. Ir čia mums labai padeda pasninkas ir abstinencija. Tačiau mūsų tikėjimas taps menkas, jei atsipalaiduosime, galvosime, kaip palengvinti krikščionišką gyvenimą.
Praėjusių amžių stačiatikiai net negalėjo įsivaizduoti, kad pasninko metu galima mėgautis kūniškais santuokiniais malonumais. Ši idėja galėjo kilti tik mūsų laikais, kai žmonės yra atitrūkę nuo Bažnyčios tradicijų ir tradicijų.
Baigdamas norėčiau pasakyti apie vieną pavojų, kuris laukia šiuolaikinių ortodoksų krikščionių. Kai sovietiniais laikais Bažnyčia buvo persekiojama, stačiatikiai, norom nenorom, buvo opozicijoje išoriniam pasauliui. Jis puikiai suprato, kad jokiu būdu neįmanoma gyventi kaip nekrikščionys, o ne ortodoksai.
„Kas nėra su manimi, tas prieš mane (Lk 11, 23)“, – sakė Gelbėtojas. Dabar labai vilioja būti kaip visi kiti. Iš tiesų, šiandien daugelis save vadina tikinčiaisiais ir stačiatikiais, o tai netrukdo daryti abortų, apgaudinėti savo sutuoktinius ir gyventi kartu ne santuokoje.
Su liūdesiu pastebiu, kad daugelis tų, kurie atėjo į Bažnyčią poperestroikos laikotarpiu ir buvo uolūs stačiatikiai, buvo labai persmelkti laikmečio dvasios. Pavyzdžiui, ne taip seniai kalbėjausi su vienu savo pažįstamu (jis nuolat eina į bažnyčią ir priima komuniją) apie šeimos gyvenimą. Ir šis vyras gana rimtai įrodinėjo, kad prieš santuoką sugyventi su vyru yra visiškai normalu, nes taip jie gali geriau pažinti vienas kitą! Net stačiatikių šeimose padaugėjo neištikimybės ir skyrybų. Visa tai labai liūdna. Kokie mes stačiatikiai po to, jei pataikaujame šio nedoro amžiaus dvasiai, ja užsikrečiame, kaip dainuojama garsiojoje dainoje: „Mes įlendame po besikeičiančiu pasauliu“? Atvirkščiai, turime vadovauti žmonėms, skelbti tiesą savo gyvenimu, parodyti, kad stačiatikių šeimos yra stiprios savo tradicijomis, kurias mums paveldėjo iš šventųjų tėvų ir mūsų protėvių. Tada pasaulis „pasilenks po mumis“.
Susilaikyti ar ne, sutuoktiniai turi nuspręsti patys
Gavėnia prasidėjo kovo 14 d. Laikas, kai kiekvienas stačiatikių krikščionis atsisako pagundų, kad visiškai atsiduotų dvasiniam principui. Apsiriboja maistu, alkoholiu, pramogomis. Su liesu ir lengvu maistu viskas aišku, o kaip dėl santuokinių pareigų? Kiek griežtas draudimas?
Todėl ir buvo pasninkas, siekiant susilaikyti nuo visų malonumų dvasiniam apsivalymui“, – aiškina Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigas. Aleksejus Fedianinas... – Pasninko metu reikia susilaikyti nuo visko: ir nuo maisto, ir nuo intymumo, ir nuo dykinėjimo. Tačiau viskas priklauso nuo abipusio sutuoktinių supratimo: jei skandalai šeimoje prasidės nuo susilaikymo pasninko, nieko gero nebus.
Patvirtina, kad abstinencija yra rekomendacija, bet vis tiek nėra griežtas draudimas, kunigas Andrejus stačiatikių portale „Didžioji gavėnia“. Štai ką jis atsako į klausimą „O jeigu vyras reikalauja intymumo, nes jis pats nesninkauja?“:
Dėl sutuoktinių abstinencijos apaštalas Paulius Jis rašė: „Vyras turėtų parodyti žmonai deramą geranoriškumą; kaip žmona ir vyrui. Žmona neturi valdžios savo kūnui, bet vyras; taip pat vyras neturi valdžios savo kūnui, o žmona. Nenukrypkite vienas nuo kito, nebent susitarę, kurį laiką pasninko ir maldos mankštai, o paskui vėl būkite kartu, kad šėtonas jūsų negundytų jūsų nesaikingumu“ (1 Kor., 7 sk.).
Neįmanoma priimti sutuoktinio pareigos pasninkui tokiu „ypatingu žygdarbiu“, kaip kartais patariama, nes sutuoktinių bendravimas savaime nėra nuodėmingas, o, priešingai, yra Dievo palaimintas. Tai turėtų būti smagu, o ne priverstinė.
Be to, į tokį klausimą gali ir turėtų atsakyti patys sutuoktiniai, vadovaudamiesi apaštalo Pauliaus žodžiais, o ne trečiasis asmuo, ar tai būtų pažįstamas, kunigas ar kas nors kitas.
Be nuodėmės
Seksas už santuokos ribų yra nuodėmingas, dėl to sutinka visos pagrindinės pasaulio religijos. Ir bet kuriuo metu, nepriklausomai nuo posto. Tai reiškia, kad lytiniai santykiai nelaikomi nešvariu reikalu tik tada, kai jie vyksta tarp sutuoktinių. Kad tarp parapijiečių, kurie nedavė jokių įžadų. O kaip su kunigais? Ar jie gali TAI padaryti? Taip, bet ne visiems.
Stačiatikybė: juoda ir balta
Ortodoksų dvasininkai yra dviejų tipų: balti ir juodi. Baltieji atstovai – diakonai ir kunigai – gali tuoktis ir susilaukti vaikų. Jie tuokiasi būdami labai jauni seminaristai, nes tai turi padaryti prieš priimdami kunigystę. Beje, parapija nesulauks nė vieno kunigo. Jis turės daugiau priežasčių susilaikyti nei parapijietis. Pavyzdžiui, kunigas neturėtų leisti santuokinio intymumo liturgijos išvakarėse. Jei jo žmona miršta arba jie išsiskiria (tam tikromis aplinkybėmis tai yra įmanoma), jis negali susituokti iš naujo.
Juodieji dvasininkai – vienuoliai – turėtų pamiršti kūniškus malonumus. Tačiau aukščiausi rangai bažnyčios hierarchijoje skiriami tik jiems.
Milijonai moterų visame pasaulyje verkia dėl sagos „Erškėčių paukščiai“, kurioje aprašomas nelaimingas Maggie Cleary gyvenimas, sugebėjusi įsimylėti katalikų kunigą Ralphą de Bricassart (akt. Rachel WARD ir Richard CHAMBERLIN)
Katalikybė: ne, viskas!
Romos katalikų bažnyčioje visi be išimties kunigai, prieš priimdami įšventinimą, duoda celibato įžadą ir visą gyvenimą laikosi celibato – tai yra, susilaiko nuo kūniškų santykių. Pastaruoju metu vis dažniau pasigirsta siūlymų panaikinti griežtą draudimą, ypač kai kyla sekso skandalai, susiję su katalikų kunigais. Graikų katalikai vedė kunigus ir vienuolius, kurie atsisakė kūniškų malonumų.
Judaizmas: turi tuoktis
Rabinas ne tik gali, bet ir privalo vesti. Tora sako, kad žmogui blogai būti vienam, o vedęs gali įvykdyti svarbų įsakymą „Būkite vaisingi ir dauginkitės! Sutuoktinio vaidmeniui tinka bet kuri žydė, o jei ką, tai santuoka nutraukiama pagal tuos pačius įstatymus, kurie galioja visiems. Intymiam gyvenimui taikomi apribojimai: kelias tam tikras dienas per mėnesį net teisėti sutuoktiniai negali vienas kito liesti.
Islamas: kaip ir visi
Šioje religijoje nedaromas skirtumas tarp paprasto musulmono ir imamo (mulos). Todėl dvasininkas gali turėti ir iki keturių žmonų, jeigu sugeba kiekvieną iš jų aprūpinti vienodai. Islamas teigia, kad seksualinis pasitenkinimas negali būti atskirtas nuo meilės, abipusės pagarbos, emocinio prisirišimo, antraip žmogaus elgesys nesiskirs nuo galvijų elgesio. Pranašas perspėjo sutuoktinius nešokti į lovą kaip paukščiai be tinkamos preliudijos, kuri apima meilės ir meilės išraišką. Pasninko metu musulmonams draudžiama mylėtis dieną, bet naktį – prašome.
Budizmas: lama nėra vienuolis
Budistų vienuoliai būtinai duoda celibato įžadą. Tačiau yra lamų guru, mokytojų, kurie nebūtinai turi būti vienuoliai. Todėl retkarčiais, bet pasitaiko ir vedusių lamų.
Budistų vienuoliai neturi laiko moterims – joms reikia tobulinti kovos menus
Michailas, Krasnodaras
Ar tiesa, kad per santuokos pasninką žmonės ekskomunikuojami?
Laba diena. Domina daug klausimų, susijusių su intymiais susituokusių sutuoktinių santykiais tam tikrais metų laikotarpiais. Sentikių kunigai, kaip žinia, neturi vienos nuomonės apie atgailą ir galimybę į komuniją priimti sutuoktinius, pasninko metu turėjusius santuokinius ryšius. Kažkas už nesaikingumo sakramentą ekskomunikuoja tik per Didžiąją gavėnią, kažkas už visus 4 pasninko metus, tačiau yra nuomonė, kad susilaikymas privalomas tik šventomis ir šviesiomis savaitėmis (po Velykų). Taip pat yra skirtingų nuomonių dėl abstinencijos tam tikromis savaitės dienomis – trečiadieniais ir penktadieniais bei sekmadienių ir švenčių išvakarėse. Norėčiau suprasti, kokios taisyklės šiuo klausimu egzistuoja senovės įstatuose. Išgelbėk Kristų.
Sveiki. Kaip ir bet kuriam kitam kunigui, man dažnai užduodami klausimai apie santuokinį gyvenimą. Ir tada turime pacituoti apaštalo Pauliaus žodžius iš pirmojo laiško Korintiui:
Tegul vyras atlygina žmonai už meilę, kurios ji nusipelnė, taip pat žmona vyrui. Žmona neturi savo kūno, o vyras. Panašiai vyras neturi savo kūno, o žmona. Neatimkite vienas nuo kito, tiesiog susitarę tuo metu. Laikykite pasninką ir maldą ir susikaupkite, tegul šėtonas jūsų negundo jūsų nesaikingumu.
Vienas didžiausių susilaikymo ir atgailos skelbėjų per visą Kristaus bažnyčios istoriją, šv. Jonas Chrizostomas aiškindamas šiuos apaštalo žodžius, jis rašo: „Žmona neturi susilaikyti prieš savo vyro valią ir vyras neturi susilaikyti prieš savo žmonos valią. Kodėl? Nes iš tokio susilaikymo kyla didelis blogis; iš to dažnai kilo paleistuvystė, paleistuvystė ir buitinė netvarka. Juk jei kiti, turėdami savo žmonas, užsiima svetimavimu, tai juo labiau jie į tai įsileis, kai neteks šios paguodos. Apaštalas gerai pasakė: neatimk savęs; Tai, ką aš čia pavadinau nepritekliu, pavadinau aukščiau pareiga, kad parodyčiau, kokia didelė yra jų tarpusavio priklausomybė: susilaikyti nuo vieno žmogaus prieš kito valią reiškia atimti, bet ne valia. Taigi, jei tu ką nors iš manęs atimsi su mano sutikimu, tai man nebus atėmimas; tas, kuris paima prieš valią ir per prievartą atima. Taip elgiasi daugelis žmonų, darydamos didelę nuodėmę prieš teisingumą ir taip suteikdamos vyrams priežastį ištvirkimui ir viską sujaukdamos. Vienbalsiškumas turėtų būti teikiamas pirmenybę prieš viską: jis yra svarbiausias. Kokia nauda iš pasninko ir susilaikymo, kai nutrūksta meilė? Ne".
Šventoji bažnyčia taip pat turi Šventojo Timotiejaus Aleksandriečio 13 taisyklė.
13 klausimas: santykiaujantiems santuokos bendrystėje, kokiomis savaitės dienomis jie turėtų susilaikyti nuo santykių ir kokiomis dienomis jie turėtų turėti teisę į tai? Atsakymas: prieš upes aš ir dabar sakau, apaštalas sako: neatimkite vienas nuo kito, tik susitarę, iki laiko, bet pasilikite maldoje ir vėl susiburkite, tegul šėtonas jūsų negundo jūsų nesaikingumu. .
Didžiosios gavėnios tema pacituosiu senovės Rusijos bažnyčios šventųjų mokymus ir autoritetingas nuomones:
Ir neleisk savo žmonoms nusileisti nuo žmonų, jei tau jų reikia, bet tu pats neturėk savo podrožės garbinti pagal savo norus. O mums privaloma valgyti takos, ežiukas savaitę ir aistringas bei vyskresnҍ iki galo, tris savaites rinktis tą patį. Ir štai, aš girdėjau, net kunigai Dorūzai sako savo vaikams: Oli negulėk su savo žmonomis visą pasninką, mes ir sakramentą duosime, - tai nieko. O tu, kunige bouduche, net norėsi slozhiti, jei daug dienų būsi pasitraukęs iš kelio ?! Ir jei tai buvo nusilenkiant, net atleidžiant, tai per visą boulingą ir kalbant neišėjo iš jūsų žmonų, duok komuniją... (Novgorodo arkivyskupo Jono II (Elijos) mokymas, cituojamas iš: Paminklai Senosios Rusijos kanonų teisės, Rusijos istorinė biblioteka, t. 6).
Išversta į šiuolaikinę rusų kalbą:
„Tačiau nereikalaukite, kad vyrai susilaikytų nuo žmonų, nebent jie patys pradeda tai daryti susitarę su savo sutuoktiniais. Juk mums nurodyta stebėti tik grynąsias, aistringąsias ir visas šviesias savaites, todėl mokykite apie šias tris savaites. Taip pat girdėjau, kad kai kurie kunigai pareiškia savo vaikams: Velykas priimkime komuniją tik tada, kai jie susilaikė nuo žmonų per visą Didžiąją gavėnią – bet tokios taisyklės nėra! Jūs patys, tėvai, eidami tarnauti, ar tikrai daug dienų susilaikote nuo savo žmonų?! O jei kunigams tokio reikalavimo nėra, tai juo labiau paprastiems žmonėms; taigi, jei kas nesusilaikė nuo santuokinės draugystės pasninkaudamas, tegul priima komuniją“.
Prashakh: ar įmanoma suteikti bendrystės apimtį net esant 8 puikaus p0st scoopўplћєtsz su8 žmona? - Razgnevasz: qi ў deklamuoti kalbą, susilaikyti nuo pokalbių su moterimis? Po velnių v8 t0m! - Rykh; parašyta, Vladhko; bellechskom in ўstave yra daugiau, kaip gera būti stebimam, kaip turi būti Kristus. Jei tai ne m0gўt, praėjusią savaitę ir 3 paskutinę. Ir # Fe0dos, kalba, ў didmiesčių klausykite, parašė.- Be to, nei napsav, kalbos, nei didmiesčio, nei Fe0dos, gal savaitės senumo; o komercinė savaitė yra visos dienos1e, kiekviena diena yra savaitė. Ar dar geriau taip daryti, uždrausti2 kurti paketus. Ґ karšta comќ į komuną 8 savaitę, tada 8 šeštadienį ir 3 savaites anksčiau, o 3 paketai žmonoms pirmadienį vakare.(Naugardo vyskupo Nifonto atsakymai, Kirikovo apklausa, cituojama iš: Senosios Rusijos kanonų teisės paminklai, Rusijos istorinė biblioteka, t. 6.).
Vertimas:
„Jis paklausė: ar tiems, kurie per Didžiąją gavėnią buvo su žmona, turėtų būti leista priimti komuniją?<Святитель Нифонт>supyko: Mokate susilaikyti nuo savo žmonų pasninko?! Nusidėk už tai! – Atsakiau: Vladyka, bet pasauliečių chartijoje parašyta, kad būtų gerai susilaikyti, nes tai Kristaus pasninkas. Ir Teodosijus taip rašė, pasak metropolito. -<Святитель ответил>Nei metropolitas, nei Teodosijus nieko panašaus neparašė.<Речь>tik apie sekmadienius ir šviesiąją savaitę. Juk Šviesiąją savaitę visos dienos yra kaip sekmadieniai... O jei kas nori sekmadienį priimti Komuniją, tegul šeštadienio rytą prausiasi, o pirmadienio vakarą vėl gali būti su žmona.
Bet yra ir kita nuomonė. Knygoje galite rasti receptą:
Susilaikykite nuo žmonų per visą šventąją Didžiąją gavėnią. Jei jis kris su žmona per šventą pasninką, visas pasninkas bus ištvirkęs.
Bet tai vėlyvas Meto įterpimas į jį. Petras Mogila trečiajame Kijevo „Nomokanon“ leidime (Pavlov A. Nomokanon at the Great Trebnik. Moscow, 1897, p. 166-167).
Ir, pavyzdžiui, yra kitų, panašių į šventuosius, interpretacija, mūsų Tėvas Dionisijus, Aleksandrijos arkivyskupas(kanoninis laiškas vyskupui Bazilidui).
„Balzamonas: Panašu, kad šventojo buvo klausiama, ar reikia, kad sutuoktiniai, pasenę, susilaikytų nuo poravimosi tais laikais, kai reikia melstis? O jis atsako, kad tokie turėtų būti patys sau teisėjai, o kartais susilaikyti vienas nuo kito susitarimu, tai yra pagal bendrą norą, būtent tais laikais, kai jiems liepiama melstis, turėtų elgtis su visa skaistybe ir būti nupirktam, nes didysis Paulius taip pat įsakė (1 Kor 7, 5); ir taisyklė, nors ir kalba apie senus, turėtų galioti ir visiems sutuoktiniams. Ir jame gerai parašyta: „pagal susitarimą“; nes nei vyras, nei žmona, anot didžiojo apaštalo, neturi savo kūno. Todėl jie turi susitarti vieni su kitais dėl susilaikymo, kad būtų stropūs maldoje ir pasninku; nes jei abstinencija nesutinka, tada iš pusės, nenorinčios santykiauti, žinoma, bus atimta to, kas to siekia; ir jei taip, kaip pusė, ieškanti poravimosi ir negaunanti pasitenkinimo, atrodytų netenkinanti kūno savininkei? Taip pat atsitinka, kad vienos iš šalių susilaikymas gali pakenkti kitai; nes jei ją užvaldo troškimas ir ji negaus pasitenkinimo, ji gali pakliūti į neteisėtus santykius. Bet kas nors pasakys: jei taisyklė sako, kad sutuoktiniai turi atitolti vienas nuo kito, norėdami būti stropūs maldoje, o apaštalas liepia melstis nepaliaujamai, tai ar gyvenantys sugyventiniuose visada turėtų vienas nuo kito susilaikyti? Tačiau kalbama ne apie kiekvieną maldą, o apie pačią ypatingiausią, tai yra apie Šv. postai; nes Dievas per Mozę įsakė žydams, kurie turėjo išgirsti dieviškąjį balsą kalne, susilaikyti nuo savo žmonų (Iš 19, 15). O pranašas Joelis sako: pašventink pasninką ir tegul jaunikis išeina iš savo lovos, o nuotaka iš savo rūmų (2, 16). Ir kai taip yra, aš nematau, kokioms atgailoms turėtų būti taikomi tie, kurie to nepaiso; Vis dėlto manau, kad gydymas turėtų būti atliekamas pagal išpažintį priimančiojo samprotavimus ir atsižvelgiant į asmenis bei gamtos poreikius.
O kai kas tokį aiškinimą supranta kaip santuokinio gyvenimo draudimą pasninko metu. Ar tai teisinga? Atidžiai perskaitykime pačią taisyklę:
3. Tie, kurie tuokiasi, patys turi būti valdantys teisėjai. Mat jie išgirdo Paulių rašantį, tarsi dera susitarus susilaikyti iki tam tikro laiko, kad galėtų pasimankštinti maldoje, o paskui ją supakuoti (1 Korintiečiams 7.5).
Ir ką mes matome: kam pagal šią taisyklę ir šventąjį apaštalą belieka spręsti santuokinio gyvenimo reikalus? Tik patys sutuoktiniai turėtų būti patys dominuojantys teisėjai.
Dėl to pateiksiu šv. Jono Chrizostomo mintį, kad mūsų Viešpats įkūrė santuoką tarp vyro ir moters, kad įveiktų žmonių susiskaldymą, kad sutuoktiniai išmoktų pasiekti vienybę pagal įvaizdį. Šventoji Trejybė dirbdami su savimi. O visi krikščionių šeimos gyvenimo aspektai: intymūs santykiai, bendras vaikų auklėjimas, buitis, tiesiog bendravimas tarpusavyje ir visa kita – visa tai turėtų būti vertinama kaip galimybė ir priemonė, nukreipianti krikščionišką sutuoktinių porą vienybės keliu. .
Ar galiu turėti lytinių santykių per gavėnią? Ši problema kelia nerimą daugeliui šeimų, ypač jaunoms ir tų, kurios neseniai pradėjo laikytis bažnyčios įstatymų. Dauguma tikinčiųjų, žinoma, atsakys neigiamai. Šeimos, kuriose stačiatikių krikščionybės pagrindų buvo laikomasi jau kelias kartas, šiuo klausimu turi nedviprasmišką nuomonę. Ir vis dėlto ne viskas čia taip paprasta...
Ką žmonės galvoja?
Šiandien yra tokių kunigų. Klausydami parapijiečių išpažinčių, jie aštriai smerkia „nusikaltėlius“, duoda nurodymus, skiria sutuoktiniams griežtą bausmę susilaikymo forma. Taip kartais šeimose įveda nesantaikos ir net jas sugriauna.
Apie tokius perdėm uolius tarnus aukštesnioji dvasininkija per susirinkimus kalbėjo ne kartą. Ji nurodė kunigams, kad nepriimtina versti ar įtikinti parapijiečius skaistybei prieš jų valią. O pokalbiuose rekomenduota būti ypač atsargiems. Tačiau fanatikai retkarčiais būna visur.
Kunigų nuomonės
Žinoma, jei paklaustumėte griežto kunigo: „Ar per gavėnią galima mylėtis?“. - tada greičiausiai jis atsakys neigiamai. Tiesiog protingas bažnyčios tarnas, kitaip nei fanatikas, to per daug neprimygtinai reikalaus. Jo atsakymas bus maždaug toks: "Tai nepageidautina, bet jei jūsų kūnas silpnas, tada galite, bet stenkitės susilaikyti tiek, kiek galite ištverti." Šio amžiaus žmonės yra silpni savo aistrose. Labai griežtų draudimų šventieji tėvai jiems nedės, kad žmonės visai nenusigręžtų nuo bažnyčios ir pagal išgales laikytųsi kanonų.
Pasak Savvino-Storoževskio vienuolyno kunigo, per Didžiąją šventę draudžiama atlikti santuokines pareigas. Juk Jėzus šiomis dienomis ragina kovoti su aistromis ir blogais įpročiais, atsikratyti nuodėmingų minčių ir darbų. Jei toks elgesys yra sunkus, tuomet turėtumėte kreiptis į išpažintį ir atgailą, kurios suteikia jėgų ir jėgų. Svarbiausia neleisti atsipalaiduoti ir nepasiduoti pagundoms, palaikyti save malda.
Arkivyskupas Elijas – Novgorodo Vladyka – sakė, kad Velykų savaitę ypač svarbu susilaikyti, taip pat prie Passion ir Fedorova (pirmoji). Beje, net ir tolerantiškiausi dvasininkai rekomenduoja sutuoktiniams bent tuo metu atsisakyti lytinių santykių, jei negali susilaikyti per visą pasninką.
Gydytojų ir psichologų verdiktas
Tačiau ką apie abstinenciją sako nuo religijos nutolę žmonės? Kokia mokslo pozicija šiuo klausimu? Sielos ir kūno gydytojai, tai yra psichologai ir medikai, natūraliai nereikalauja sekso pasninko metu. Bet jie nemato nieko žalingo susilaikyme, jei jis nėra per ilgas. Jų nuomone, iš to netgi yra šiek tiek naudos, nes po tam tikros pertraukos seksualiniai pojūčiai sustiprėja ir sutuoktiniams suteikia daug daugiau malonumo.
O kaip kiti?
Kiek religijų, tiek nuomonių. Kiekvienas turi savo dogmas, draudimus ir apribojimus. Islamas laikomas vienu griežčiausių. Taigi, turiu pasakyti, kad musulmonai šiuo klausimu nėra labai kategoriški. Islamas nedraudžia seksualinio gyvenimo Ramadano metu (beveik toks pat kaip ir stačiatikių pasninko metu). Bet! Leidimas galioja tik ligoniams, klajokliams ir žmonėms, laikinai apsigyvenusiems svetimoje žemėje. Jie gali turėti lytinių santykių pasninkaudami, o visi kiti turės palaukti.
Ortodoksų išimtys
Tačiau stačiatikybė, ypač šiuolaikinė ortodoksija, nėra toks žvėris. Būna atvejų, kai sutuoktiniai susitiko po ilgo išsiskyrimo, o jų susitikimas įvyko tiesiog pašte. Pavyzdžiui, kariškis savaitei grįžo namo arba jūreivis grįžo iš ilgos kelionės, o po mėnesio grįžo į kelią. Būtų žiauru reikalauti iš jų susilaikymo ir, anot šv. Pauliaus mokymo, net nuodėminga. Ypač jei laukia naujas išsiskyrimas. Tokiais atvejais stačiatikių bažnyčia užmerkia akis prieš dogmas ir duoda pirmenybę fizinei meilei.
Svarbus dalykas yra abipusiškumas
Būna, kad šeimoje vienas iš sutuoktinių lanko bažnyčią, o kitas – ne. Arba tiesiog kažkas yra stipresnis dvasia, o kažkas yra silpnesnis. Ir tada, kol pirmasis yra įnirtingai pasninkavęs (įskaitant seksualiai), antrasis kompensuoja šoninį deficitą. Stačiatikių bažnyčios požiūriu ši situacija yra dar nuodėmingesnė nei kūniški sutuoktinių santykiai pasninko metu. O jei nesate tikri dėl savo partnerio, abejojate jo jėgomis, geriau išvis nepraktikuoti abstinencijos, o į „alką“ eiti palaipsniui: per pokalbius, maldas ir išpažintis.
Atsakys asmeninis nuodėmklausys
Taigi, ar pasninko metu mylėtis gerai ar ne? Šiame straipsnyje bus padarytos tam tikros išvados. Tačiau pasaulyje nėra ir negali būti nieko vienareikšmiško, kategoriško. Žmogus turi būti lankstus, klausytis savo sielos...
Ir taip pat kiekviena šeima yra grynai individualus atvejis. O aplinkybės skirtingos. Štai kodėl išmintingiausi sakė, kad susilaikymas turi būti bendru sutuoktinių sutikimu.
Jei mudviem nepavyks rasti sprendimo, kunigas padės. Tik nesikreipkite į svetimą kunigą tokiu intymiu klausimu. Galite pasitikėti nuodėmklausiu, kuris ilgą laiką vadovauja šeimai, žino apie sutuoktinių gyvenimo problemas ir aplinkybes bei sugebės pasiūlyti pagrįstą, teisingą atsakymą šiuo konkrečiu atveju. O tiksliau net ne atsakymas, o patarimas. Kuris išsaugos santuokinę meilę ir išgelbės nuo nuodėmės.
Klausimų apie intymaus sutuoktinių bendravimo apribojimus keturių kelių dienų pasninko laikotarpiais ir tam tikromis savaitės dienomis per kalendorinius metus šeimos žmonės labai dažnai kelia išpažintį. Mūsų pagundų amžiuje šios temos aktualumo nevertėtų nuvertinti jau vien dėl to, kad šeimos kelias, skirtingai nei vienuolystė, pasirenka didžioji dauguma žmonių... Atsižvelgiant į šios temos subtilumą, daugelis krikščionių gėdijasi asmeniškai paklausti kunigo apie santuokinius santykius ir yra priversti tai daryti in absentia, savo klausimus kreipiantis į mūsų svetainę po antrašte.
A. V. Prostevas. Ką Dievas sujungė, žmogus tegul neatskiria. 2008 metai
Tačiau iki šiol nėra aiškaus atsakymo į šį klausimą, o kiekvienas išpažinėjas sprendžia remdamasis savo patirtimi ir supratimu. Iš esmės mes stebime bausmės tendenciją “ nesaikingi sutuoktiniai»Atgailos ir pašalinimas iš Sakramento Sakramento. Iš tiesų, sentikių bažnyčioje buvo priimti griežčiausi iš kitų esamų įstatų. Tai taikoma maistui, išpažinčiai ir kitoms taisyklėms, reglamentuojančioms pačias įvairiausias sentikių dvasinio, šeimyninio ir socialinio gyvenimo sritis. Beje, Ukrainoje ir Moldovoje, daugelyje ROC bendruomenių, veikia keista ir seniai nusistovėjusi tradicija: šeimos žmonės praktiškai nedalyvauja Šventosiose paslaptyse, ir yra neišsakytas įsitikinimas, kad neva tik kūdikiai, nesusituokę ir našlės gali priimti komuniją.
Nusprendėme išspręsti šį sunkų, bet šeimos žmonėms svarbų klausimą.
Šventasis Raštas santuokinių santykių klausimu
apaštalas Paulius rašo:
Tegul vyras atlygina žmonai už meilę, kurios ji nusipelnė, taip pat žmona vyrui. Žmona neturi savo kūno, o vyras. Panašiai vyras neturi savo kūno, o žmona. Neatimkite vienas nuo kito, tiesiog susitarę tuo metu. Laikykite pasninką ir maldą ir susikaupkite, tegul šėtonas jūsų negundo jūsų nesaikingumu (1 Kor 7, 3-5).
Vienas didžiausių susilaikymo ir atgailos skelbėjų per visą Bažnyčios istoriją, šv. Jonas Chrizostomas, taip interpretuoja šiuos žodžius:
« Žmona neturi susilaikyti prieš savo vyro valią, o vyras – prieš žmonos valią. Kodėl? Nes iš tokio susilaikymo kyla didelis blogis; iš to dažnai kilo paleistuvystė, paleistuvystė ir buitinė netvarka. Juk jei kiti, turėdami savo žmonas, užsiima svetimavimu, tai juo labiau jie į tai įsileis, kai neteks šios paguodos. Apaštalas gerai pasakė: neatimk savęs; Tai, ką aš čia pavadinau nepritekliu, pavadinau aukščiau pareiga, kad parodyčiau, kokia didelė yra jų tarpusavio priklausomybė: susilaikyti nuo vieno žmogaus prieš kito valią reiškia atimti, bet ne valia. Taigi, jei tu ką nors iš manęs atimsi su mano sutikimu, tai man nebus atėmimas; tas, kuris paima prieš valią ir per prievartą atima. Taip elgiasi daugelis žmonų, darydamos didelę nuodėmę prieš teisingumą ir taip suteikdamos vyrams priežastį ištvirkimui ir viską sujaukdamos. Vienbalsiškumas turėtų būti teikiamas pirmenybę prieš viską: jis yra svarbiausias. Kokia nauda iš pasninko ir susilaikymo, kai nutrūksta meilė? Nr».
Bažnyčia taip pat turi Šventojo Timotiejaus Aleksandriečio 13 taisyklė:
« 13 klausimas: santykiaujantiems santuokos bendrystėje, kokiomis savaitės dienomis jie turėtų susilaikyti nuo santykių ir kokiomis dienomis jie turėtų turėti teisę į tai? Atsakymas: prieš upes aš ir dabar sakau, apaštalas sako: neatimkite vienas nuo kito, tik susitarę, iki laiko, bet pasilikite maldoje ir vėl susiburkite, tegul šėtonas jūsų negundo jūsų nesaikingumu. . Tačiau per šabą ir sekmadienį būtina susilaikyti, nes šiomis dienomis Viešpačiui aukojama dvasinė auka.». ( Slavų vairininkas. 13 taisyklė.Kaip vyras, gyvenantis iš pirkinio su teisėtomis žmonomis, apaštalas sako: neatimkite vienas nuo kito, tik jei norite pasitarti, darykite taip: tegul šėtonas jūsų negundo. Būtina šeštadienį ir savaitę, todėl jie nesiartina prie savęs, net tomis dienomis dvasinė auka pakeliama Dievui).
3 Šventojo Dionisijaus Aleksandriečio taisyklė skaito:
« Tie, kurie tuokiasi patys, turi būti valdantys teisėjai. Mat jie išgirdo Paulių rašant, tarsi dera susilaikyti vienas nuo kito susitarus iki tam tikro laiko, kad pasimankštintų maldoje, o paskui ją sukrautų.“(1 Kor. 7, 5). ( Slavų vairininkas. Teisėtai besiporuojantys vyras ir žmona, pasitarę, gali kurį laiką neliesti vienas kito ir melstis, o pakuotės gali likti kartu.).
Šventasis Bazilikas Didysis pirmame pokalbyje (1 įraše) jis rašo: „ Pasninkas taip pat žino santykį santuokos reikaluose, vengiantis perdėto to, ką leidžia įstatymas; susitarus, skiria tam laiką, tegul būna maldoje “.
Jei pažvelgsite į pirmojo tūkstantmečio ekumeninių ir vietos tarybų istoriją, tai tuo metu buvo numatyta vienos dienos santuokinis pasninkas prieš Komuniją... Tačiau laikui bėgant taisyklės buvo sugriežtintos – sutuoktiniai buvo raginami daugiau nei pusei metų atsisakyti intymių santykių.
Jei imtume griežčiausius keturių kasmetinių daugiadienių pasninkų, trečiadienių, penktadienių, sekmadienių, taip pat didžiųjų švenčių, apribojimo receptus, tai santuokiniam intymumui per metus lieka tik apie 90 dienų.
Be to, šiais laikais moterys gali turėti menstruacijų, įvairių negalavimų ir ne tik žmoną, bet ir vyrą; užimtumas darbe ir namų ruoša, įprastas nuovargis arba tinkamos nuotaikos stoka. Todėl daugeliui šeimos žmonių šios sąlygos yra objektyvios absoliučiai nepakeliama ty pagal Kristaus žodį jiems patikėta „ naštos sunkios ir nepakeliamos“ (Mt 23:4). Pažymėtina, kad jei bažnytiniai vaikai pilnai vykdytų nomokanonų nurodymus, tai jų vaikai gimtų tik tam tikromis dienomis ir mėnesiais. Bet, kaip matome, vaikai atsiranda ištisus metus, net lapkritį ir gruodį, kai nuo praėjusių metų gavėnios jau praėjo 9 mėnesiai. Tai reiškia, kad nepaisant sunkumo " taisykles“, juos atlieka ne visi.
Senosios Rusijos bažnyčios šventieji aiškiai ginčijo prietaringą nuomonę, kad pasninko metu pastoję vaikai tariamai užsiima tam tikru prakeikimu. XII amžiuje tokie rusų išpažinėjai kaip Novgorodas Kirikas jau turėjo savo žinioje“ liesos nomokanunts“ – knygos, kurios, arkivyskupo žodžiais tariant Nifonta, « tinka degti». « Aš jam perskaičiau iš kažkokio įsakymo: jei žmogus atsiguls ant kulnų arba šeštadienį, arba ant kulno ir pradės kūdikis, tada jis mylės ištvirkėlį, bet kurį plėšiką, bet kokį drebulį ir kaip tėvas, jis parašė dvi vasaras ir sako: tu ir knygas tinka sudeginti“(Kiriko klausimas ir vyskupo Nifonto atsakymai).
Reikia pažymėti, kad pasninkai apaštalo Pauliaus gyvenimo metu nebuvo tokie ilgi, kaip šiandien. Apskritai pasninkas ir santuokinis susilaikymas yra du skirtingi išnaudojimai, kurie turi tam tikrus ryšius vienas su kitu, tačiau skiriasi savo pobūdžiu. Pasninkas, kalbant apie greito maisto valgymo apribojimą, yra asmeninis žygdarbis: kiekvienas pats nusprendžia, kiek ir kokio maisto valgyti (net tarp lieso maisto yra labai įvairių). Ne viena taisyklė ragina visiškai susilaikyti nuo maisto pasninko dienomis ir ilgalaikiais pasninkais, o tik nurodo vartoti kitokios kokybės, liesą maistą, riboti kiekį.
Santuokos susilaikymas yra abipusis pasiekimas. Be to, skirtingai nei maistas, pasninko dienomis santuokinių santykių negalima pakeisti niekuo kitu. Tačiau būtent intymūs sutuoktinių santykiai nuolat palaiko jų vienybę, ypač dvasinę ir protinę. Šis santykis yra ne kas kita, kaip paties Dievo žodžių išsipildymas: „ Ir du bus vienas kūnas, todėl jie nebe du, o vienas kūnas“ (Morkaus 10:8).
Ar griežtas požiūris į ilgalaikį susilaikymą neprieštarauja Kristaus mokymui apie vieną kūną ir apaštališkajam nurodymui „neatimti vienas kito, tik susitarus ir tam tikram laikui“?
Kad ir kaip būtų, Bažnyčioje nuo seno galioja norma susilaikyti nuo santuokinio bendro gyvenimo pasninko metu. Tačiau, skirtingai nei maisto draudimai, už kurių pažeidimus kanonai baudžiami ekskomunika iš Šv. Sakramentai, šventųjų tėvų nurodymai dėl santuokos bendravimo pasninko metu yra gana patariamojo pobūdžio. Natūralu, kad abstinencijos principas pasninko metu turėtų galioti ir šiai gyvenimo pusei. Dėl susilaikymo ir santykių dažnumo pareigose turėtų nuspręsti patys sutuoktiniai, kaip savarankiški teisėjai, o svarbiausia yra sutikimu... Žinoma, idealu būtų patarimo ir palaiminimo prašyti ir dvasinio tėvo.
Nomokanon apie santuokinius santykius pasninko ir kai kuriomis kitomis dienomis
Be Šventojo Rašto, Šventoji Tradicija turi didelį autoritetą sentikių bažnyčioje.
Sutuoktinių imuniteto laikymąsi Didžiosios gavėnios metu teigiamai rodo bažnyčios taisyklė in Didysis Trebnikas: « Pasauliečiai susilaiko nuo žmonų per visą šventąją Didžiąją gavėnią. Jei jis kris su žmona per šventą pasninką, tai jis nepriims komunijos per Velykas, po viso pasninko yra negarbė, bet nuklydus nuo savo teisėtų žmonų būsite stebimi, kaip sakoma, visą laiką. greitai.» (Nomokanon of Postnik, 40 skyrius).
Tačiau taip apie šios taisyklės kilmę rašo garsus rusų kanauninkas. A. S. Pavlovas savo tyrimuose “ Nomokanon prie Didžiojo Trebniko»: « Netinkamas slaviško teksto postraštis, kad sutuoktiniai per keturiasdešimties metų gavėnią susilaiko nuo bendros lovos, pirmą kartą buvo padarytas trečiajame Kijevo „Nomokanon“ leidime, kuriame nurodytas pats jos šaltinis: Sava (vienuolis?), Burna. . sk. 52 (žinoma, tikriausiai šventojo Savos iš Jeruzalės ustav). Ta pati taisyklė yra ir Fastnik Nomokanon. Jie primygtinai reikalauja laikytis šios taisyklės: Balsamonas 52-ajame atsakyme Aleksandrijos Markui, įsivaizduojamas Jonas, Kitros vyskupas (Vairininkas, sk. 58, dešinėje 2) ir scholastinis Pidalionas viename iš 69-ojo apaštališkojo kanono užrašų.“. (1629 m. išleistas trečiasis Kijevo „Nomokanon“ leidimas su Kijevo-Pečersko lavros archimandrito Petro Mogilos pratarme – red.).
Žmonų išsisukinėjimas sekmadieniais ir keturiasdešimt dienų aptariamas antrajame atsakyme. Jonas, Kitros vyskupas, Dracho vyskupas Cabasilou: « Apie ežiuką, kuris suteršė savo žmonas savaitę ir keturias savaites. Netgi žemiau, Viešpaties dienos vakarą, jų žmonos, kurios nenori būti suteptos, kaip sakė apaštalas, maldoje leiskite save panaikinti, uždrausdamos jas iki nusidėjėlių, pataisykite, kaip ir jokiu būdu, ir šventą keturių mėnesių laikotarpį, ir kiekvieną dieną jūs dauginatės tyrai, nuo sutuoktinių iki stebėjimo... (Vertimas. " Tie, kurie net Viešpaties dienos vakarą nenori išsisukinėti nuo savo žmonų, kaip sakė apaštalas, norėdami praleisti laiką maldoje, turėtų būti taisomi draudimais saikingai; taip pat šventas keturiasdešimt dienų daugiau nei kitomis dienomis reikia apsivalyti nuo sutuoktinių»
63 Nomokanon taisyklė taip pat pataria susilaikyti sekmadieniais ir didžiųjų švenčių dienomis: “ Kitu metu, anot apaštalo, neatimkite vieni iš kitų žaislų per sakramentą ir antidorą, savaitėmis ir tyčinių švenčių dienomis, ir tai susitarus.“. Šio straipsnio šaltiniai buvo 5, 7 ir 13 taisyklės Timotiejus iš Aleksandrijos, pridedant Nomokanon Postnik
Antiochijos patriarchas Teodoras Balsamonas atsakydamas patriarchui Aleksandrija Markas rodo nesavarankiškų sutuoktinių bendrystės nevertumą. “ 52 klausimas. Jei per keturiasdešimties dienų pasninką sutuoktiniai nesusilaiko, nesvarbu, ar jie yra pagerbti Dieviškomis paslaptimis Didžiųjų Velykų dieną, ar ne? Atsakymas: Jei mus moko susilaikyti net nuo žuvies valgymo ir neleisti pasninkauti be jokios priežasties per visą Šventąjį keturiasdešimtmetį, taip pat trečiadieniais ir penktadieniais, tai daugiau sutuoktinių priversti susilaikyti nuo kūniškų santykių. Todėl tie sutuoktiniai, kurie padarė tokį nusikaltimą ir išganingąją atgailą iš pasninko ir pašalinimą nuo kūniškų geismų pakeitė į šėtonišką nesaikingumą (tarsi ištisų metų jiems nepakaktų kūniškiems geisms patenkinti), ne tik nepriima Šventosios Dieviškosios Komunijos. Šventų Didžiųjų Velykų šventėje, bet ir pataisyta atgailomis».
Rusų kanonistai apie sutuoktinių santykius įrašuose
Viduramžių rusų kanauninkai dvejojo, ar pasninko metu verta pasauliečiams taikyti griežtus santuokinio bendravimo apribojimus, siūlė įvairius atsipalaidavimo variantus.
Mokydama Novgorodo arkivyskupas Jonas II (Elijas) mes randame: "... Ir neekskomunikuokite savo žmonų kaip reikiant, jos pačios nepagarbins savo draugų visame pasaulyje. Ir mums liepia valgyti tacos, švarią savaitę ir aistringesnę ir sekmadienį iki galo, tada uždrauskite tas tris savaites. Ir štai, aš girdėjau, puikūs kunigų draugai su savo vaikais sako: Oli, negulk su savo žmonomis visą pasninką, mes taip pat duosime sakramentą, tada to nebus. O tau, kunige, bus geriau, jei norėsi tarnauti, tai kodėl esi daug dienų ekskomunikuotas iš savo hitų?! Ir jei atsibusite su kunigu, net nebūkite paprastas, tada jie bus įsimylėję, o pasninku nepabėgs nuo savo žmonų, duos komuniją.…
Ir nereikalaukite iš vyrų susilaikyti nuo žmonų, nebent jie patys pradeda tai daryti susitarę su savo sutuoktiniais. Juk mums nurodyta stebėti tik grynąsias, aistringąsias ir visas šviesias savaites, todėl mokykite apie šias tris savaites. Taip pat girdėjau, kad kai kurie kunigai pareiškia savo vaikams: Velykas priimkime komuniją tik tada, kai jie susilaikė nuo žmonų per visą Didžiąją gavėnią – bet tokios taisyklės nėra! Jūs patys, tėvai, eidami tarnauti, ar tikrai daug dienų susilaikote nuo savo žmonų?! O jei kunigams tokio reikalavimo nėra, tai juo labiau paprastiems žmonėms; taigi, jei kas nesusilaikė nuo santuokinės bendrystės pasninkaudamas, leiskite jam priimti komuniją.
Novgorodo vyskupas Nifontas taigi atsako į klausimą Kirikovas: « Jis paklausė: ar to verta bendrystė, jei per Didžiąją gavėnią jis susituokia su žmona?? - Piktas[lordas]: Mokyti Qi, kalbėti, susilaikyti nuo savo žmonų pasninko metu ?! Tai tavo nuodėmė! - Rekh: parašyta, Vladyka, tai yra Belkovo chartijoje, kaip reikia laikytis gerumo, kaip yra Kristaus pasninkas. Jei negali, bet pirma savaitė ir paskutinė. O Teodas, išgirdęs metropolito kalbą, parašė. – Taip pat be rašto, kalbos nei Metropolitas, nei Teodos, nebent savaitė yra šventė, o dykinėjimo savaitė yra visa diena, kaip savaitė. Jei jis ištirpsta tacos, uždrauskite jam kurti pakuotes. Ir nors kas nors priims komuniją per savaitę, šeštadienį anksti nusiprauskite, o pirmadienio vakarą kraukitės daiktus pas žmoną.
Išversta į šiuolaikinę rusų kalbą:
Ar turėtume leisti tiems, kurie per Didžiąją gavėnią buvo su žmona, priimti komuniją? -<Святитель Нифонт>supyko: Mokate susilaikyti nuo savo žmonų pasninko?! Nusidėk už tai! – Atsakiau: Vladyka, bet pasauliečių chartijoje parašyta, kad būtų gerai susilaikyti, nes tai Kristaus pasninkas. Ir Teodosijus taip rašė, pasak metropolito. -<Святитель ответил>Nei metropolitas, nei Teodosijus nieko panašaus neparašė.<Речь>tik apie sekmadienius ir šviesiąją savaitę. Juk „Bright Week“ visos dienos yra kaip sekmadieniai. Jei jie taip elgiasi, tada uždrauskite jiems tai daryti. O jei kas nori priimti komuniją sekmadienį, tegul šeštadienio rytą prausiasi, o pirmadienio vakarą vėl gali būti su žmona.
V XVI amžiaus šventieji Trejybės lavros bibliotekoje Nr. 365 rašoma: „ Jei kas dėl savo tikėjimo meno negali išlaikyti žmonos nuo žmonos per Didžiąją gavėnią ir tegul laikosi Fiodorovo savaitės ištikima, aistringa ir šventa“. Vertimas: " Jei kas nors dėl savo netikėjimo negali susilaikyti nuo žmonos per visą Didžiąją gavėnią, tai bent savaitę pasilikite Fiodorovą, Palmą, Aistringą ir Šviesų.“. Be to, už susilaikymą nuo mėsos sąmokslo prieš Didžiąją gavėnią iki Radunicos nuodėmių atleidimas žadamas ištisus metus.
V" Valdo diržai„(Pagal Solovetskio bibliotekos rankraštinį aprašą, tikriausiai „rusiška kompozicija“), seksualinės abstinencijos reguliavimas buvo sukurtas prieš ir po Šventųjų Paslapčių bendrystės Roždestvenskio ir Petro pasninko metu: Susilaikykite nuo žmonos per didįjį pasninką... Filippovo rekolekcijose ir Petrove priimkite komuniją iš žmonos savaitę, o po komunijos 3 dienas» .
XVI-XVII amžių Nomokanon bibliotekoje Uvarova Nr. 559 (329) ši taisyklė galioja tik dvasininkams: „ Įsakymai kunigams, diakonams ir dvasininkams... Jei kas per nevaržomą pasninką per didįjį paleistuvystės pasninką nepasiliks su žmona, taip... Teodoro savaitė ir trečiadienis – ir delninis, ir aistringas, o kitomis dienomis – ateina... nebent pirmadieniais ir trečiadieniais ir kulnais, šeštadieniais ir savaitės bei šventųjų minėjimu. O Rekolekcijų ponioje išlikite tyroje kaip per Didžiąją gavėnią.» . Vertime: « Įsakymai kunigams, diakonams ir dvasininkams. Jei kas nors per Didžiąją gavėnią nesusilaiko nuo savo žmonos nevaldomumu, tada... Fiodorovo savaitė, Kryžiaus garbinimas, Palmė ir aistra, o visa kita bus kartu. O per Petro pasninką ir Kalėdas būti su žmonomis nedraudžiama, išskyrus pirmadienį, trečiadienį, penktadienį, šeštadienį, sekmadienį ir šventųjų atminimą. Užmigimo pasninko metu būkite švarūs, taip pat per Didžiąją gavėnią.».
XVI amžiaus tekstai sako: „ Per Šventąją Didžiąją gavėnią gera saugoti mažuosius susituokusius nuo savęs, jei negali, bet pirma savaitė ir paskutinė bus laikomos grynai. Taip pat ir Kristaus Gimimo pasninkui bei Petro dienai» . Vertime: « Per Šventąją Didžiąją gavėnią jaunavedžiai gerai laikysis, bet jei negali, tegul būna išsaugota pirmoji ir paskutinė savaitės. Tas pats yra Gimimo gavėnioje ir Petrove.».
Papildomuose straipsniuose prie Rusijos konfesinių statutų XVI amžiaus rankraštiniame mišiole Sof. Bibl. Nr. 875 skaityti " Šventųjų apaštalų ir šventųjų dvasinio tėvo tėvo mokymas, kaip gyventi dvasiniams vaikams per Didžiąją gavėnią»: « O su žmonomis visai nekopuliuoju, o po Didžiosios dienos visą savaitę praleidžiu švariai, įsimylėjus Kristui, prisikelsiu iš kapo, visą savaitę saulės nenuleidau. Visa savaitė kaip viena diena. O jei žmogus negali sutramdyti savo kūno, tegul pirmąją savaitę švenčia ir Kryžiaus garbinimas, ir aistringa bei šviesi šventės savaitė. Zane tas savaites visas keturias per vieną dieną. O tomis savaitėmis antradienį ir ketvirtadienį, jei neatvyksta tyčinis šventasis, tegul kopuliuoja su žmona. Ir geriau būtų duoti Dievo dešimtinę visiems tyriems Dievams»
Autoritetingas Bizantijos bažnyčios kanonų aiškintojas Jonas Zonara (XII a.) cituoja pasakojimą-palyginimą“ apie apgautą kunigą“. Šimtmečius ši istorija buvo įtraukta į Rusijos bažnyčios teisės rinkinius, taip pat tarp sentikių.
Transliteracija: Rastas bo ir legenda apie buvusį, parašęs ir išduotas ežiuko. Presbiteris turi tam tikrą svorį, jis turi žmoną ir abu yra jauni. O Didįjį šeštadienio vakarą būsiu laiku, vis tiek, kaip šventė, prezidentas ruošia vakarą šalia žmonos ant lovos. Bardamas jį, kilusį iš demono palaidūno, mielai susimaišys su žmona, ji jo nepaliks. Vostavas bo atėjo, ir byst su galvijais, neveda jo žmonos. Šviečiančios šventosios Velykų savaitės dienos, kunigo patarnavę Matinams ir atlikę liturgiją, visi su juo yra žmonės. Po dieviškosios duonos pastatymo ir po komunijos, ant bažnyčios prie bažnyčios vartų kritusių debesų įvairių paukščių, ėdančių kraują, atvažiuodavau, tarsi nebūtų karių, kurie vejasi ir aprengia, mėto kardus, žmonės. sandariai uždarę vartus, vyras ir žmona stovėjo viduje. Aš priėmiau Šventąją Komuniją; o kunigas girdi ir mato praeitį ir kalba: „Mano nusikaltimas, o mano opa. Dėl šių paukščių šeimininko būkite greitesni “. Ir prisipažinti visiems žmonėms. Taip akivaizdžiai visi, Viešpatie, pasigailėk, pirmasis atidarė vartus, paukščiai nieko nesugadino. Ir taip pradeda eiti visi žmonės, ir net pas kunigo žmoną, egzistencijos vartuose, ji džiugins paukščius: aš juos smulkiai ištirpinsiu ir išskrisiu su kaulais prie burnos. Ši didinga vizija suponuoja mums pasaką, nurašytą viso mūsų kūno šliaužiojimui. Dėl šios priežasties viską dera daryti su baime, tarsi ne įsivaizduojamas gėris bus klastinga nuodėmė.
Nemokamas vertimas: Viename kaime gyveno jaunas kunigas su jauna žmona. Didžiojo šeštadienio išvakarėse, kurstomas demono palaidūno, jis pradėjo įtikinėti žmoną kūniškai bendrijai. Ji, būdama dora moteris ir nenorėdama pulti į nuodėmę, paliko vedybinį lovą. Tada nepatenkintas vyras nusidėjo su galvijais, apie kuriuos žmona, žinoma, nežinojo. Per Velykų liturgiją, kurią kunigas atliko, dovanojant šventąsias dovanas, prie jo bažnyčios pasirodė plėšriųjų paukščių („ėdančių kraują“ arba „kraują ėdančių“) paukščių pulkas („debesys“), puolantis prie bažnyčios vartų. šventykla. Apie tai sužinojęs presbiteris iš karto suprato grėsmingo ženklo priežastį, viešai atgailavo dėl savo poelgio ir pirmasis paliko bažnyčią. Paukščiai nepakenkė jam ir visiems parapijiečiams (tuo metu išpažinusiems ir priėmusiems Šv. Kai prie vartų pasirodė dorybinga kunigo žmona, paukščiai užpuolė ją, suplėšė į gabalus ir nuskrido.
Sentikių bažnyčios konfesinė chartija santuokinių santykių pasninko klausimu
V Chart bis. Arsenijus UralskisŠiandien platinamas tarp Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigų už Rusijos ribų, 47 taisyklė nurodo: " Sutuoktiniai, jei ruošdamiesi Komunijai nesusilaiko nuo poravimosi, tada pagal 5-ąją Timotiejo Aleksandriečio taisyklę jie yra pašalinami iš sakramento. Be to, jie turi susilaikyti sekmadieniais ir didžiųjų švenčių dienomis pagal Nomokanon 63 taisyklę. Didžiojo apeigos pataria laikytis tokio pat susilaikymo per visas Šventąsias keturiasdešimt ir kitas pasninko dienas, kai santuoka neleidžiama.» .
Trumpas nomokanonas ir išpažinties apeigos (XX a. pradžios hektografas) vysk. Arsenijus Uralskis Atlikdami Išpažinties sakramentą, Rusijos stačiatikių bažnyčios stačiatikių bažnyčios kunigai naudoja išpažinties apeigas iš Didžiojo Potobniko, paskelbtos patriarcho Juozapo valdymo laikais XVII amžiaus pirmoje pusėje. Kalbant apie santuokinių santykių reguliavimo tam tikrais metų laikotarpiais klausimą, štai ką randame šios išpažinties apeigų puslapiuose:
„Klausimas vedusiems ir našlėms: Nesvarbu, ar jūs gyvenate su savo žmona pagal įstatymus, per Didžiąją gavėnią ar Didžiąją savaitę, ar jūs nebuvote su ja, ar sekmadienį, ar trečiadienį, ar ant kulnų. Ar nebuvai su ja Viešpaties šventėse, Dievo Motinos šventėje ir didžiųjų šventųjų atminimo dienomis?».
„Klausimas vedusiems ir našlėms: Per Didžiąją gavėnią ir Didžiąją savaitę ji klydo su vyru, ar su nepažįstamais žmonėmis. Ar ir sekmadienį, ir trečiadienį, ir penktadienį nepaklydai. Ir per Viešpaties šventes, ir Dievo Motinos šventes, ir didžiųjų šventųjų atminimą, ar jūs neužsispyrėte».
« Dvasinių vaikų mokymas: Ir legaliai gyvenk su žmona. Trečiadienį ir penktadienį, Viešpaties, Švenčiausiosios Dievo Motinos ir kitų šventųjų savaitę ir šventes, gerbkite tai nuoširdžiai».
Atkreipiamas dėmesys į tai, kad santykiai tarp teisėtų sutuoktinių pareigose yra vadinami ištvirkavimas, taip pat teisiniai santuokiniai ryšiai prilyginami santykiams su svetima (kažkieno) žmona ar vyru (ta pati tendencija pastebima ir daugelyje ankstesnių konfesinių anketų)
« Vienintelis šaltinis, iš kurio galima gauti aiškų atsakymą į šį klausimą, yra du pirmieji rusiški (Kijevo) Nomokanono vertimo į slavų kalba leidimai, išleisti XVII amžiaus pirmajame ketvirtyje. Jie padarė tiesioginį nurodymą į Athosą dėl kilmės vietos ir į Athonite išpažinėjai kaip leidžiamos knygos autoriai ... Knyga, pasirodžiusi be autoriaus pavardės ir be jokių kilmės ženklų nuo valdžią turinčio asmens bažnyčioje, galėjo įgyti tokią didelę praktinę vertę tik dėl to, kad 1999 m. visi laikė tai atonitų asketų, kurie savo ruožtu buvo laikomi geriausiais išpažinėjais visuose stačiatikių rytuose, darbas.» .
Kyla labai nuoseklus ir svarbus klausimas:
Kodėl šeimyninio gyvenimo ir intymių sutuoktinių santykių klausimus reguliuoja vienuoliai atonitai? Ar jie objektyviai suprato šeimos psichologijos subtilybes? Ar jų tikslas nebuvo sąmoningas šiltų šeimos santykių naikinimas vardan antrojo kelio - vienuolystės, kaip teisingesnio?
Literatūra:
S. I. Smirnovas. Medžiaga senosios Rusijos atgailos disciplinos istorijai, M. 1912, p. 7
Pavlov A.S., Nomokanon at the Great Trebnik, M. 1897, p. 166-167
Patriarcho Juozapo vairininkas, 1650 m., (spausdino P.P. Ryabushinsky, 1912), sk. 58, l. 598, ob.
Pavlovas A.S., Nomokanon at the Great Trebnik, M. 1897, p. 186
Senosios Rusijos kanonų teisės paminklai, Rusijos istorinė biblioteka, 6 t
Pavlovas A.S., Nomokanon at the Great Trebnik, M. 1897, p. 5.
