ISBN: 978-5-9582-0038-2
formatas: 84x108 / 16
320 s.
CV: Senovės Graikijos mitai ne kartą buvo perpasakoti rusų kalba. Tačiau siūlomas perpasakojimas skiriasi nuo jau egzistuojančių tuo, kad tai beveik pirmas kartas, kai graikų mitologija pristatoma ne kaip nevienalyčių herojiškų siužetų rinkinys, o kaip viena dievų ir žmonių santykių istorija, kurios pradžia yra pasaulio ir žmonių sukūrimas, kulminacija – dievų pergalė su žmonių pagalba prieš tamsiąsias gamtos jėgas („gigantomachija“) ir baigtis – dievams jau nereikalingas žmonių-herojų susinaikinimas, dviejuose pasauliuose, pagal to meto standartus, karus: Tėbo ir Trojos.
Knyga neperkrauta vardais ir smulkmenomis, bet kartu laisvai pasitelkia pramoginius mažai žinomus mitologinių siužetų variantus.
ŽVAIGŽDĖTO DANGAUS MITAI
Be Aleksandrijos observatorijų astronomijos, buvo ir žmonių bei poetų astronomija. Tai pasirodė daug atkaklesnė: sferų ar epiciklų teoriją dabar prisimena tik mokslo istorikai, o dangaus žvaigždynų pavadinimai dabar vartojami taip pat, kaip ir pas graikus. Tačiau ne visi prisimena mitus, susijusius su šiais vardais. Prisiminkime juos.
Pagrindinį stebėtojų dėmesį patraukė siaura tų žvaigždynų juosta, kurioje tik vienas matė penkias planetas – Mėnulį ir Saulę. Ši juosta, gaubianti dangų (zodiakas – „gyvūnų ratas“), buvo padalinta į dvylika žvaigždynų. Avinas yra tas auksinis avinas, už kurio runos argonautai nuplaukė į Kolchidę. Jautis yra jautis, į kurį Dzeusas pavertė pagrobti savo mylimą princesę Europą. Dvyniai – Dioskurijus Kastoras ir Polideikas, karalienės Ledos sūnūs, vienas nemirtingas, nuo Dzeuso, kitas – mirtingas, iš žemiškojo tėvo, bet jie taip mylėjo vienas kitą, kad dievai nenorėjo jų atskirti. Vėžys yra tas, kuris prilipo prie Heraklio kojos, kai jis kovojo su Lernaean hidra (Hidros žvaigždynas yra čia pat, netoliese). Liūtas, žinoma, yra Nemėjos liūtas, pirmojo Heraklio žygdarbio auka. Mergelė yra deivė Tiesa, paskutinis iš dievų, palikęs nuodėmingą žemę; šalia jos yra Svarstyklės – jos teisingumo simbolis. Skorpionas yra pabaisa, nužudžiusi Orioną, kuris bėga nuo jo priešingame dangaus gale; apie juos pakalbėsime vėliau. Šaulys, Ožiaragis, Vandenis ir Žuvys – apie šiuos žvaigždynus graikai negalėjo pasakyti nieko suprantamo; daugiausia jie manė, kad Vandenis galbūt buvo Ganimedas, Dzeuso taurė, arba Deukalionas, potvynio herojus.
Virš horizonto žvaigždynai išsidėstę penkiose mitologinėse grupėse. Virš Žuvų ir Avino buvo suvaidintas Persėjo mitas.. Čia, pačiame viršuje, buvo karalius Kefėjas ir karalienė Kasiopėja, kurie gyrėsi esanti gražesnė už jūrų nimfas. Už tai Poseidonas į jų šalį pasiuntė siaubingą banginį, kuris matomas virš horizonto. Kaip auką Kit turėjo paaukoti princesę Andromedą – ji ištįsusi tarp jų. Tačiau herojus Persėjas su sparnuotais sandalais ją išgelbėjo – čia jis atskrenda iš Jaučio pusės.
Orionas siautėja šalia Jaučio ir Dvynių. Tai laukinis medžiotojas, Žemės sūnus; jis bandė užpulti pačią deivę Artemidę, bet ji pašaukė Skorpioną, ir jis įgėlė Orionui į kulną. Ir Skorpionas, ir Orionas su savo dviem medžiokliniais šunimis – dideliu ir mažu – buvo pakelti į dangų. Orionas nenurimo ir čia: jis persekioja Atlanto dukteris, Plejadžių nimfas ir Hiadų nimfas, kurios kadaise slaugė dievą Dionisą; Jaučio žvaigždyne nuo jo slepiasi nimfos. Aurigos žvaigždynas į šiuos pasipiktinimus žvelgia iš viršaus – paslaptinga figūra su ryškia žvaigžde Capella ant peties. „Capella“ reiškia „ožka“: tai ožka, kurios pienu buvo maitinamas mažasis Dzeusas, o ragas tada buvo vaizduojamas kaip gausybė.
Virš Mergelės ir Svarstyklių stovi Bootes (Boot), jis taip pat yra lokys Sargybinis (Arcturus) su savo skalikomis. Jei jis yra Bootesas, tada jis gano septynis jaučius - septynias Didžiosios lėkštės žvaigždes. Jei jis yra lokys, jo istorija yra dramatiškesnė. Dzeusas įsimylėjo nimfą Callisto, Artemidės kompanionę, ir ji pagimdė jam sūnų Arkadą. Pasipiktinęs Artemidė Callisto pavertė meška. Arkadas užaugo, tapo medžiotoju, medžiodamas sutiko mamą meškos pavidalu, jos neatpažino, persekiojo, o paskutinę akimirką Dzeusas išgelbėjo juos nuo nusikaltimo, paversdamas žvaigždynais. Vienoje Bootes-Arcturus pusėje yra Šiaurės karūna, kurią dievas Dionisas padovanojo savo nuotakai princesei Ariadnei, Tesėjo gelbėtojui labirinte; kita vertus, Ariadnės plaukai, įpareigoti Aleksandrijos astronomai pervadinti Berenikės plaukais. Kai caras Ptolemėjas III išėjo į karą, jo žmona Berenikė nusikirpo plaukus ir atnešė juos į šventyklą kaip auką už saugų vyro sugrįžimą; kitą dieną jai buvo pranešta, kad jos auka buvo priimta ir jos plaukai jau tarp žvaigždžių.
Virš Skorpiono danguje yra du Dievo sūnūs, priskirti prie dievų. Tai Ophiuchus su dviem gyvatėmis išskėstose rankose – jie pamatė Apolono sūnų Asklepijų, didįjį gydytoją, trenktą Dzeuso žaibo, nes jis išdrįso pagydyti žmones ne tik nuo ligų, bet ir nuo mirties. O štai Heraklis su savo pagaliu veržiasi į dangaus stulpą: ten virš jo yra jo priešas drakonas, saugantis auksinę obelą Hesperides, kurios vaisius Heraklis nuskynė priešpaskutiniu žygdarbiu.
Nuo Šaulio iki Žuvų danguje išsidėstę trys Apolono ir du Dzeuso žvaigždynai. Dzeusas buvo sparnuotas arklys Pegasas ir šventas dievų karaliaus Erelio paukštis, kuris kadaise pešdavo Prometėją; šį Erelį perveria Heraklio atsiųsta Strėlė. Apolonas buvo jo šventas paukštis Gulbė, o šalia jos - Lyra ir delfinas, jo dainininko Ariono išganymo atminimas.
Galiausiai visą dangų kertantis Paukščių Takas taip pat turėjo savo mitologinį paaiškinimą. Nors Heraklis buvo Dzeuso sūnus, jo motina buvo mirtinga, o tam, kad vėliau taptų dievu, jis tikrai turėjo čiulpti deivės Heros, Dzeuso žmonos, pieną, o Hera nekentė Heraklio. Gudrus Hermis išnaudojo laiką, kai Hera miegojo, ir priglaudė prie krūties kūdikį Heraklį. Pabudusi Hera piktai atstūmė kūdikį, jos pienas apsitaškė ir suformavo Paukščių Taką.
Tokia buvo ši dangaus mitologija. Astronomams jis pakeitė tinklelį. Žvaigždės buvo vadinamos taip: „Ant dešinės Kefėjo kojos, ant kairės Kefėjo kojos, ant diržo į dešinę, virš dešiniojo peties, virš dešinės alkūnės, ant krūtinės, ant kairės rankos ir trys ant tiara, šiaurė, vidurinė ir pietinė, o iš viso Tsefei dešimt žvaigždžių. Ir tada kiekvienam iš jų buvo apskaičiuota platuma ir ilguma dangaus skliaute.
Senovės graikų kultūra turėjo didelę įtaką šiuolaikinės Europos ir Rusijos kultūros formavimuisi. Ją studijuojant atsiskleidžia daug įdomių ir stebinančių dalykų. Šioje Michailo Gasparovo parašyta knygoje atskleidžiami senovės graikų kultūros bruožai. Jis parašytas laisvu stiliumi ir lengvai skaitomas, tačiau tuo pačiu jame esanti informacija turi enciklopedinę reikšmę.
„Pramoginė Graikija“ bus įdomi ir mažiesiems skaitytojams, ir suaugusiems. Jis atveria visą Senovės Graikijos pasaulį, paliečiantis visas to meto visuomenės sferas. Iš knygos skaitytojai galės sužinoti apie politikos ypatumus, apie tai, kaip buvo pereita iš tironijos į demokratiją. Karai, ekonomika ir religija yra glaudžiai susiję su politika. Istorija prasideda nuo mitologijos, o kiek vėliau supranti, kokią didelę įtaką tuo metu mitologija turėjo politikai.
Autorius neignoruoja kūrybos, kalbėdamas apie architektūrą, vaizduojamąjį meną, teatrą. Jis pasakoja apie filosofijos, medicinos ir mokslo raidą. Didelis knygos privalumas yra tai, kad ji pasakoja apie žmonių gyvenimą, apie jų idėjas. Dėl to galite pajusti ypatingą Senovės Graikijos dvasią. Knyga nesuvokiama kaip sausas istorinių įvykių pasakojimas. Viskas rodoma per senovės graikų pasaulėžiūros prizmę, todėl skaitytojas gali sužinoti ne tik faktus, bet ir suprasti, kodėl įvyko tas ar kitas įvykis. Čia kiekvienas skaitytojas galės rasti jį dominančios informacijos bet kuria tema, nesvarbu, su kokia gyvenimo sfera tai susiję. Knyga skaitoma su entuziazmu ir leidžia suprasti praeities ir dabarties ryšį su mūsų šiuolaikiniu pasauliu.
Mūsų svetainėje galite nemokamai ir be registracijos atsisiųsti knygą „Pramoginė Graikija“ Gasparovas Michailas Leonovičius fb2, rtf, epub, pdf, txt formatu, skaityti knygą internetu arba nusipirkti knygą internetinėje parduotuvėje.
Tai paskutinė žinomo mokslininko, rašytojo, antikos ir literatūros kritiko Michailo Leonovičiaus Gasparovo knyga. Galų gale, kas yra graikų mitai? Tai dažnai suprantama tiesiog kaip senovės Graikijos pasakos. Tačiau mitas nėra tik pasaka: tai pasaka, kuria kažkada buvo tikima. Jie tikėjo, kad dievai valdo pasaulį, kad didieji herojai vaikšto po žemę ir kovojo su pabaisomis ir tarpusavyje, demonstruodami narsumo ir garbės stebuklus. Senovės graikų mitai ne kartą buvo perpasakoti rusų kalba. Tačiau siūlomas perpasakojimas skiriasi nuo jau esamų tuo, kad beveik pirmą kartą graikų mitologija pristatoma ne kaip nevienalyčių herojiškų siužetų rinkinys, o kaip vientisa dievų ir žmonių santykių istorija, kurios pradžia yra pasaulis ir žmonės, kulminacija – dievų pergalė žmonėms padedant prieš tamsiąsias gamtos jėgas („gigantomachija“) ir baigtis – dievams jau nereikalingas žmonių-herojų susinaikinimas dviese. pasaulis, pagal to meto standartus, karai: Tėbai ir Trojos arklys. Išsamumo dėlei priede yra anksčiau neskelbta M. L. Gasparovo istorija apie Pelėjų ir dvi pasakos: apie Heraklį ir apie Kupidoną bei Psichę. „Peleuso pasaka“ įdomi tuo, kad joje daugybė žinomų mitologinių įvykių, tokių kaip Kalidonijos medžioklė, argonautų žygis, Trojos karo priešistorė ir eiga, pristatomi liudininko ir tiesioginio jų dalyvio požiūriu. , kurių vertinimai ne visada sutampa su visuotinai pripažintais. O „Pasakoje apie Heraklį“ ir „Pasakoje apie Kupidoną ir psichiką“ mums gana įprastus siužetus perpasakoja šiam žanrui neįprastas rusų liaudies pasakos stilius, sukuriantis gana netikėtą efektą. Visa tai ir ne tik knygoje Linksma mitologija: Senovės Graikijos pasakojimai (Michailas Gasparovas)
Michailas Gasparovas
Linksma Graikija
Iš rašytojo
Jei tu, jaunasis skaitytojas, pavartysite šią knygą, pažvelgsite į paveikslėlius, pažvelgsite į turinį, šen bei ten perskaitysite kelis puslapius, greičiausiai pirmas jūsų užduotas klausimas bus toks: „Ar tikrai taip?
Mano atsakymas yra taip ir ne.
Tiesa, buvo šlovingos graikų pergalės prieš persus, o vėliau – pasakiškai greitas Aleksandro Makedoniečio užkariavimas Rytuose. Tiesa, spartiečiai buvo nenugalimi kariai, o atėniečiai geriausiai mokėjo statyti marmurines šventyklas ir kūrė tragedijas teatrui. Tiesa, žodis „filosofija“ pirmą kartą pasirodė graikų kalboje, o Aleksandrijos bibliotekoje jie studijavo beveik visus tuos pačius mokslus, kaip ir mes.
Tačiau aplink šiuos įvykius buvo tiek daug pasitvirtinusių orakulų spėjimų; kad visi herojai buvo didvyriai be baimės ir priekaištų, o piktadariai buvo piktadariai iki savo juodos sielos gelmių; kad visos kalbos, kurios buvo pasakytos vienu metu, buvo tokios protingos, trumpos ir tvarkingos; kad visi žemiškosios gamtos stebuklai ir žmonių papročiai, apie kuriuos girdėjo senovės graikai, iš tikrųjų buvo tokie – už tai, žinoma, negalima garantuoti. Čia daug fantastikos.
Kieno tai išradimas?
Tai sugalvojo patys graikų žmonės. Taip nutinka visada: įvykus kokiam nors įdomiam įvykiui, žinios apie tai perduodamos iš lūpų į lūpas, įgyjant vis naujų vaizdinių detalių, o galiausiai faktai taip glaudžiai susipynę su legendomis, kad išsimokslinusiam istorikui tenka sunkiai dirbti, kad vieną išskirtų. iš kito.
Kaip istorikai iš prieštaringų pasakojimų apie juos atkuria tikrąjį įvykių vaizdą – apie tai būtų galima labai įdomiai parašyti, bet tai jau būtų visai kita knyga. Mūsų knyga yra apie tai, kaip patys senovės graikai prisiminė savo praeitį. Ar galima spręsti apie žmogų pagal tai, ką jis sako apie save? Galite: net kai jis kuria, matome, koks jis yra ir kuo norėtų būti. Taip apie visą senovės kultūrą galima spręsti iš pasakojimų apie save.
Viskas, kas mums dabar savaime suprantama, kažkada buvo atrasta pirmą kartą. Ir tai, kad jūs turite paklusti įstatymui; ir tai, kad lygiagrečios tiesės niekur nesikerta; ir tai, kad žmogaus pulsas plaka iš širdies; ir tai, kad mintis apie daiktą gali pasakyti apie jį daugiau nei žvilgsnis į šį daiktą; ir tai, kad įdomias istorijas galima suvaidinti asmenimis ir tada tai vadinama drama. Tokie atradimai buvo padaryti atskirai Babilone, Indijoje, Kinijoje ir Graikijoje. Tačiau mūsų pačių civilizacija, naujoji Europos, vystėsi daugiausia senovės graikų (ir ją pakeitusios senovės romėnų) pagrindu. Todėl senovės graikų atradimai mums artimesni nei bet kurie kiti.
Iš šimtmečio į šimtmetį matematikos vadovėliai perrašė beveik tuos pačius apibrėžimus, kuriuos kadaise pateikė Euklidas; o poetai ir menininkai minėjo ir vaizdavo Dzeusą ir Apoloną, Heraklį ir Achilą, Homerą ir Anakreoną, Periklį ir Aleksandrą Didįjį, žinodami, kad skaitytojas ir žiūrovas tuos atvaizdus atpažins iš karto. Todėl geriau pažinti senovės graikų kultūrą – tai reiškia geriau suprasti Šekspyrą, Rafaelį, Puškiną. Ir galiausiai mes patys. Nes neįmanoma atsakyti į klausimą: „kas mes tokie?“ Neatsakant į klausimą: „iš kur mes atsiradome?
Tačiau aš lenkiu save. Nes „pažink save“ taip pat yra vienas iš senovės Graikijos civilizacijos priesakų, ir šioje knygoje su juo susidursite ne kartą. Linkiu sėkmės!
Pirma dalis
Graikija tampa Graikija
arba prieš įstatymą buvo tradicija
Yra žmonių gentis
Yra dievų gentis
Kvėpavimas mumyse yra iš vienišos motinos,
Tačiau mums suteikiama galia skiriasi:
Žmogus yra niekas
O varinis dangus – nepajudinama buveinė
Iki laiko pabaigos.
Bet yra kažkas
Keldamas mus į dangaus gyventojus, -
Tebūnie tai galinga dvasia
Tebūnie tai gamtos galia, -
Nors iki kokios ribos nežinome
Mūsų kelią dieną ir naktį nubrėžia Rokas.
Pradžioje buvo pasaka
Istorijos mokslas prasideda nuo chronologijos. Tai gali būti pati nuobodžiausia istorijos dalis, bet ir pati reikalingiausia. Jei nežinote, kas nutiko anksčiau ir kas tada, visos kitos žinios praranda prasmę.
Graikai tai suprato ir atidžiai išmoko chronologiją. Paros saloje darbštumas pasiekė tiek, kad didelė chronologinė Graikijos istorijos lentelė buvo iškalta iš marmuro ir iškabinta aikštėje, kad praeiviai galėtų stebėti ir apsišviesti. Ši lentelė buvo išsaugota. Tačiau šiuolaikiniu požiūriu tai atrodo šiek tiek keista. Štai pradžia su keliais pjūviais.
1582 m. pr. Kr. Karalius Kekropas tampa karaliumi Atėnuose.
1529 metai. Potvynis, nuo kurio buvo išgelbėti Deucalion ir Pyrrha.
1519 metai. Karalius Kadmas, Kadmės įkūrėjas, atvyko į Tėbus iš Finikijos ir išmokė graikus rašyti.
1432 metai. Kretoje karaliavo Dzeuso sūnus Minosas, o Frygijos nykštukai išmokė graikus kalti geležį.
1409 metai. Deivė Demetra atvyko į Atėnus ir išmokė graikus žemės ūkio.
1300 metai. Heraklis, išvalęs Augėjo arklidės ir nugalėjęs karalių Augėjo, įsteigė olimpines žaidynes.
1260 m. Tesėjas, nužudęs Minotaurą, išlaisvino Atėnus nuo duoklės, davė jiems įstatymus ir įsteigė Isthmijos žaidynes.
1251 m. Septynių kampanija prieš Tėbus, o kartu ir Nemėjos žaidynės.
1202 metai. Agamemnono sūnus Orestas, keršydamas už tėvą, nužudo savo motiną, tačiau Areopago teismas jį išteisina.
1128 metai. Karalių Heraklido vadovaujamų doryanų persikėlimas į Peloponesą.
1085 metai. Atėnų karaliaus Kodru mirtis kare su dorėnais. Karališkosios valdžios pabaiga Atėnuose.
937 metai. Poeto Hesiodo klestėjimo laikas.
907 metai. Poeto Homero klestėjimo laikas.
895 metai. Argoso karalius Fidonas įvedė tikslias priemones, svarstykles ir pinigus...
Jūs sakote: „Ar tai istorija? Tai pasaka! Tai panašu į lentelės sudarymą pagal Kijevo Rusios chronologiją ir įtraukiant į ją datas: tada Ilja Murometsas nužudė plėšiką Lakštingalą, o tada Ruslanas nužudė Černomorą.
Graikas, išgirdęs tokius žodžius, įsižeistų. Galbūt jis pats kilęs iš kilmingos giminės, kurios kilmę sieja su vienu iš čia paminėtų mitologinių herojų. Spartos karalius Leonidas, Termopilų herojus, laikė save didžiuoju – (tai „didžiuką“ kartok 20 kartų!) – Heraklio proanūkiu. Graikai žmogaus gyvenimo terminu laikė 70 metų, geriausias terminas sūnaus gimimui – gyvenimo vidurys, 35 metai. Leonidas mirė 480 m.pr.Kr. Skaičiuokite nuo šios datos 23 kartus 35 metus (Leonido gyvenimas ir 22 jo protėvių kartos) ir atsidursite 1285 m. pr. Kr., kaip tik tuo metu, kai Heraklis gyvena Parian lentelėje. Kaip gali nepatikėti tokia chronologija?
