Šventykla – tai liturgijai ir viešai maldai joje skirtas pastatas, specialiai įrengtas – turintis sostą ir pašventintas vyskupo, padalintas į tris dalis: altorių, vidurinę šventyklos dalį ir prieangį. Altoriuje yra altorius ir sostas. Altorius nuo vidurinės šventyklos dalies atskirtas ikonostasu. Vidurinės dalies šone, priešais ikonostasą, yra Solea su sakykla ir kliromis.
Vyskupų tarybose vidurinės bažnyčios dalies viduryje įrengiama vyskupo sakykla su sakykla. Daugelyje bažnyčių yra varpinės arba varpinės su varpais, kviečiančiais tikinčiuosius į pamaldas. Šventyklos stogą vainikuoja kupolas su kryžiumi, simbolizuojančiu dangų. Jis pašventinamas šventės ar kokio nors šventojo, kurio atminimo diena yra šventyklos, arba globėjos, vardu.
Skirtingą šventyklos pastato kupolų arba skyrių skaičių lemia tie, kuriems jie skirti:
· Vieno kupolo šventykla: kupolas žymi Dievo vienybę, kūrinijos tobulumą.
· Dvigalvė šventykla: du kupolai simbolizuoja dvi Dievo-žmogaus Jėzaus Kristaus prigimtis, dvi kūrimo sritis (angeliškąją ir žmogiškąją).
· Trijų kupolų šventykla: trys kupolai simbolizuoja Švenčiausiąją Trejybę.
· Keturių kupolų šventykla: keturi kupolai simbolizuoja Keturias Evangelijas, keturis pagrindinius taškus.
· Penkių kupolų šventykla: penki kupolai, iš kurių vienas pakyla virš kitų, simbolizuoja Jėzų Kristų ir keturis evangelistus.
· Septynių galvų šventykla: septyni kupolai simbolizuoja septynis Bažnyčios sakramentus, septynis ekumeninius susirinkimus, septynias dorybes.
· Devynių kupolų šventykla: devyni kupolai simbolizuoja devynias angelų eiles.
· Trylikos kupolų šventykla: trylika kupolų simbolizuoja Jėzų Kristų ir dvylika apaštalų.
Simbolinę reikšmę turi ir kupolo forma bei spalva. Šalmo formos forma simbolizuoja dvasinį karą (kovą), kurį Bažnyčia kariauja prieš blogio jėgas.
Svogūno forma simbolizuoja žvakės liepsną.
Šventyklos simbolikoje svarbi ir kupolo spalva:
· Auksas yra dangiškos šlovės simbolis. Auksiniai kupolai buvo prie pagrindinių šventyklų ir prie šventyklų, skirtų Kristui ir dvylikai švenčių.
· Mėlyni kupolai su žvaigždėmis vainikuoja Dievo Motinai skirtas šventyklas, nes žvaigždė primena Kristaus gimimą iš Mergelės Marijos.
· Trejybės šventyklos turėjo žalius kupolus, nes žalia yra Šventosios Dvasios spalva.
· Šventiesiems skirtos šventyklos taip pat vainikuojamos žaliais arba sidabriniais kupolais.
Juodi kupolai randami vienuolynuose – tai vienuolystės spalva
Stačiatikių bažnyčios turi skirtingą išorinę formą:
1. Pailgas keturkampis (laivo tipas). Pasaulis yra gyvenimo jūra, o bažnyčia yra laivas, kuriuo galite plaukti per šią jūrą ir pasiekti ramią prieplauką - Dangaus karalystę.
2. Kryžiaus forma. Kryžminė šventyklos forma rodo, kad Bažnyčios pamatas yra Kristaus kryžius, per kurį tikintieji gavo amžinąjį išganymą.
3. Žvaigždės forma. Žvaigždės arba aštuonkampio formos šventykla primena Betliejaus žvaigždę, rodusią išminčiams kelią į Kristų, ir simbolizuoja Bažnyčią kaip kelrodę žvaigždę, nušviečiančią tikintiesiems kelią į amžinąjį gyvenimą.
4. Apskritimo forma. Apskritimas reiškia Bažnyčios amžinybę. Kaip ratas neturi pradžios ar pabaigos, taip ir Kristaus Bažnyčia egzistuos amžinai.
Išorinė šventyklos spalva dažnai atspindi jos pasišventimą – Viešpačiui, Dievo Motinai, kokiam nors šventajam ar šventei.
Pavyzdžiui:
Balta – šventykla, pašventinta Viešpaties Atsimainymo arba Žengimo į dangų garbei
Mėlyna - Švenčiausiojo Dievo Motinos garbei
Raudona - skirta kankiniui (-ams)
Žalia - gerbiamajam
Geltona – šventajam
Šventykla yra padalinta į tris pagrindines dalis: prieangį, vidurinę dalį arba pačią šventyklą ir altorių.
Veranda yra slenkstis į šventyklą. Pirmaisiais krikščionybės amžiais čia stovėjo atgailaujantieji ir katechumenai, t.y. asmenys, besiruošiantys Šventajam Krikštui.
Vidutinisšventyklos dalis, kartais vadinama nava (laivu), skirta tikinčiųjų arba jau pakrikštytų žmonių maldai. Šioje šventyklos dalyje yra Solea, sakykla, kliros ir ikonostasas.
Solea- (gr σολ? α, iš lot. solium – sostas, sostas), paaukštinta grindų dalis priešais ikonostazę. Ankstyvosiose krikščionių ir Bizantijos bažnyčiose altorių ir sakyklą jungiantis perėjimas dažnai yra apjuostas baliustrada.
Sakykla- pusapvalis druskos centras priešais Royal Doors. Iš sakyklos skaitoma litanija, Evangelija ir sakomi pamokslai. Senovės Graikijos ir Senosios Rusijos šventyklose sakyklos šiek tiek priminė šiuolaikinį mokymo skyrių ir kartais būdavo šventyklos viduryje, kartais prie sienos. Senovėje sakykla buvo ne prie altoriaus, o šventyklos viduryje.
Ir iki jo vedė akmeninis takas-platforma (vyskupo kėdė šventyklos viduryje – senovinės sakyklos liekana). Kartais būdavo dvi sakyklos, kurios atrodė kaip koks pastatas, iškaltas iš marmuro ir papuoštas skulptūromis bei mozaikomis. Šiuolaikinė sakykla nebeturi nieko bendra su senove. Senovinę sakyklą geriausia lyginti su šiuolaikine pamokslavimo sakykla arba analogija (analoge), kai pastaroji statoma pamokslui.
Cliros- paskutinės šoninės druskos sėdynės, skirtos deklamuojantiems ir dainininkams. Ant kliros tvirtinami baneriai, t.y. piktogramos ant velenų, vadinamos bažnyčių vėliavomis.
Ikonostazė- centrinę šventyklos dalį nuo altoriaus skirianti pertvara arba siena, ant kurios yra kelios ikonų eilės. Graikų ir senovės rusų bažnyčiose nebuvo aukštų ikonostazių, altoriai nuo vidurinės šventyklos dalies buvo atskirti žemomis grotelėmis ir uždanga. Laikui bėgant ikonostazės pradėjo kilti; juose atsirado kelios pakopos arba piktogramų eilės.
Vidurinės ikonostazės durys vadinamos Karališkosios durys, o šoninės yra šiaurinės ir pietinės, dar vadinamos diakonais. Altorių šventyklos dažniausiai yra nukreiptos į rytus, minint mintį, kad Bažnyčia ir maldininkai yra nukreipti į „Rytų iš viršaus“, tai yra, į Kristų.
Altorius– pagrindinė šventyklos dalis, skirta dvasininkams ir jiems pamaldų metu tarnaujantiems asmenims. Altorius reiškia dangų, paties Viešpaties buveinę. Atsižvelgiant į ypač šventą altoriaus reikšmę, jis visada kelia paslaptingą baimę, o įžengę į jį tikintieji turi nusilenkti iki žemės. Pagrindiniai altoriaus objektai yra Šventasis Sostas, altorius ir aukšta.
2. Ortodoksų bažnyčių vaizdas iš išorės.
Apse- altoriaus atbraila, tarsi pritvirtinta prie šventyklos, dažniausiai pusapvalė, bet ir daugiakampio plano, joje yra altorius.
Būgnas- (kurčia, šviečianti) cilindrinė arba daugiabriaunė viršutinė šventyklos dalis, virš kurios pastatytas kupolas, baigiamas kryžiumi.
Lengvas būgnas- būgnas, kurio kraštai arba cilindrinis paviršius yra išpjautas langų angomis.
skyrius- kupolas su būgnu ir kryžiumi, vainikuojantis šventyklos pastatą.
Zakomara- rusiškoje architektūroje pastato išorinės sienos dalies užbaigimas pusapvaliu arba vingiuotu; kaip taisyklė, pakartoja už jo esančio skliauto kontūrus.
kubas- pagrindinis šventyklos tūris.
kupolas- bažnyčios skyrius, panašus į svogūną.
Nave(pranc. nef, iš lot. navis - laivas), pailgas kambarys, bažnyčios pastato interjero dalis, iš vienos ar abiejų išilginių pusių apribota kolonų arba stulpų eile.
Veranda- atvira arba uždara veranda priešais įėjimą į šventyklą, pakelta žemės lygio atžvilgiu.
Pilastras- konstrukcinė arba dekoratyvinė plokščia vertikali atbraila ant sienos paviršiaus su pagrindu ir kapiteliu.
portalas- architektūriškai suprojektuotas įėjimas į pastatą.
Refektorius- šventyklos dalis, žemas priestatas vakarinėje bažnyčios pusėje, tarnaujantis kaip pamokslavimo, viešų susibūrimų vieta, o senovėje ir vieta, kur broliai valgydavo.
Palapinė- aukšta keturių, šešių ar aštuonių pusių piramidinė bokšto, šventyklos ar varpinės danga, plačiai paplitusi Rusijos šventyklų architektūroje iki XVII a.
Gable- pastato fasado užbaigimas, portikas, kolonada, aptvertas stogo šlaitais ir karnizu prie pagrindo.
Apple- kamuolys kupolo gale po kryžiumi.
Pakopa- horizontalus pastato tūrio padalijimas, mažėjantis aukščiu.
„Stačiatikių vadove“ pateikiama išsamiausia informacinio pobūdžio informacija kiekvienam krikščioniui svarbiausiomis temomis: šventyklos sandara, Šventuoju Raštu ir Šventąja tradicija, Dieviškomis pamaldomis ir Stačiatikių Bažnyčios sakramentais, kasmet stačiatikių švenčių ir pasninko ratas ir kt.
Pirmoji vadovo dalis – „Stačiatikių bažnyčia“ – pasakoja apie šventyklos išorinę ir vidinę struktūrą bei apie viską, kas priklauso šventyklos pastatui. Knygoje yra daug iliustracijų ir išsami temų rodyklė.
Cenzorius archimandritas Lukas (Pinajevas)
Iš leidėjo
Nižnij Novgorodo ir Arzamo arkivyskupo Benjamino XIX amžiuje sudarytas enciklopedinis žinynas „Nauja planšetė“, nepaisant materializmo ir epochai būdingo skepticizmo, atlaikė 17 leidimų. Tokį neįtikėtiną kolekcijos populiarumą lėmė tai, kad joje buvo surinkta didžiulė pamatinė medžiaga apie šventyklų pastatus, jų išorinę ir vidinę sandarą, indus, sakralinius daiktus ir atvaizdus, stačiatikių bažnyčioje atliekamų viešųjų ir privačių paslaugų gretas.
Deja, „Naujosios planšetės“ kalbos archajiškumas, kolekcijos persotinimas aprašomų objektų simbolinių reikšmių paaiškinimu šią unikalią knygą daro labai sunkiai suvokiamą šiuolaikiniam krikščioniui. O jos pateiktos informacijos poreikis šiuo metu yra dar didesnis nei užpernai. Todėl mūsų leidykla bando tęsti „Naujosios planšetės“ pradėtą tradiciją.
„Stačiatikio vadove " surinkome išsamiausią informacinio pobūdžio informaciją aukščiau nurodytomis temomis, pritaikydami ją šiuolaikinių krikščionių supratimui. Parengėme pirmąją knygos dalį – „Stačiatikių bažnyčia“, kuri išsiskiria joje pateiktos informacinės medžiagos išsamumu. Jame pateikiama informacija apie išorinę ir vidinę stačiatikių bažnyčių struktūrą ir viską, kas yra jų neatskiriama dalis. Kitas knygos bruožas – gausybė iliustracijų, aiškiai reprezentuojančių sakralinius objektus, kurių aprašymas joje pateikiamas.
Žinyno vidinei struktūrai būdinga tai, kad straipsnio, skirto konkrečiai šventai temai, pradžia paryškinta pusjuodžiu šriftu, todėl ją lengva rasti tekste.
Kartu tekstas neskaidomas į atskiras dalis, o sudaro nedalomą visumą, kurią didelėse dalyse vienija vidinė naratyvo logika.
Knygoje taip pat yra išsami temų rodyklė, kuri leidžia skaitytojui lengvai rasti dominantį terminą.
Pirmajai daliai sudaryti buvo pasitelkti keli šaltiniai, tačiau pagrindas paimtas iš „Dvasininko žinyno“, kurio aprašymų tikslumas nekelia abejonių. Patirtis rodo, kad net stačiatikių bažnyčių parapijiečiai, ilgą laiką lankantys bažnyčią, turi iškreiptą supratimą apie kai kuriuos šventus objektus arba jų visai neturi. Knyga siekia užpildyti šias spragas. Be to, jis galės tapti žinynu tiems, kurie ką tik atėjo į stačiatikių bažnyčią ir nieko apie ją nežino.
Leidykla planuoja dirbti su šiomis žinyno dalimis:
1 ... Šventasis Raštas ir Šventoji Tradicija.
2 ... Ikonografija (nėra specialios ir taikomosios informacijos).
3 ... Stačiatikių bažnyčios tarnystė.
4 ... Stačiatikių bažnyčios sakramentai.
5 ... Kasmetinis švenčių ir stačiatikių pasninko ratas.
6 ... Bendra informacija dogmatinės ir moralinės teologijos bei kitomis temomis.
Rinkinio tikslas – jame surinkti informacinę medžiagą apie visuomeninio pobūdžio stačiatikių bažnyčią. Knyga padės tikintiesiems užpildyti tą žinių trūkumą apie svarbiausius stačiatikių gyvenimo komponentus, kurie egzistuoja dabar.
Daugelis stačiatikių bažnyčių stebina savo grožiu ir puošybos elegancija, architektūriniu puošnumu. Tačiau be estetinės apkrovos, visa šventyklos konstrukcija ir dizainas neša simbolinę reikšmę... Negalite imti jokio pastato ir surengti jame bažnyčios. Panagrinėkime, kokiais principais vadovaujamasi organizuojama stačiatikių bažnyčios struktūra ir vidaus apdaila bei kokia yra dizaino elementų prasmė.
Šventyklų pastatų architektūrinės ypatybės
Šventykla – pašventintas pastatas, kuriame aptarnaujami žmonės Dieviškosios paslaugos, o tikintieji turi galimybę dalyvauti sakramentuose. Tradiciškai pagrindinis įėjimas į šventyklą yra vakaruose, kur leidžiasi saulė, o pagrindinė liturginė dalis – altorius visada padėtas į rytus, kur teka saulė.
Kunigaikščio Vladimiro bažnyčia Irkutske
Krikščionių bažnyčią nuo bet kurio kito pastato galite atskirti pagal savo charakteristikas kupolas (galva) su kryžiumi... Tai yra simbolis mirtis ant Išganytojo kryžiaus Kas savo noru užžengė ant kryžiaus mūsų atpirkimui. Neatsitiktinai kiekvienos bažnyčios galvų skaičius, būtent:
- vienas kupolas žymi įsakymą apie Dievo vienybę (Aš esu Viešpats, tavo Dievas, ir tu neturėsi kitų dievų, išskyrus mane);
- Šventosios Trejybės garbei pastatyti trys kupolai;
- penki kupolai simbolizuoja Jėzų Kristų ir keturis Jo evangelistus;
- septyni skyriai primena tikintiesiems septynis pagrindinius Šventosios Bažnyčios sakramentus, taip pat septynis ekumeninius susirinkimus;
- kartais yra pastatų su trylika skyrių, kurie simbolizuoja Viešpatį ir 12 apaštalų.
Apie stačiatikių bažnyčias:
Klojant pamatus šventyklos statybai, pamatuose gali būti paklota viena iš šių figūrų:
- kryžius (žymi Viešpaties mirties įrankį ir mūsų išganymo simbolį);
- stačiakampis (susijęs su Nojaus laivu, kaip išganymo laivu);
- ratas (reiškia Bažnyčios pradžios ir pabaigos nebuvimą, kuri yra amžina);
- žvaigždė su 8 galais (Betliejaus žvaigždei, kuri rodė Kristaus gimimą, atminimui).
Pranašo Elijo bažnyčios Jaroslavlyje vaizdas iš viršaus
Simboliškai pats pastatas siejamas su visos žmonijos išganymo skrynia. Ir kaip Nojus prieš daugelį šimtmečių savo laive išgelbėjo savo šeimą ir visus gyvius per Didįjį potvynį, taip ir šiandien žmonės eina į bažnyčias gelbėti savo sielų.
Pagrindinė bažnyčios liturginė dalis, kurioje yra altorius, žvelgia į rytus, nes žmogaus gyvenimo tikslas – iš tamsos į šviesą, o tai reiškia iš vakarų į rytus. Be to, Biblijoje matome tekstus, kuriuose pats Kristus vadinamas Rytais ir iš Rytų ateinančia Tiesos šviesa. Todėl įprasta liturgiją tarnauti altoriuje tekančios saulės kryptimi.
Vidinė šventyklos struktūra
Įėję į bet kurią bažnyčią, galite pamatyti padalijimą į tris pagrindines zonas:
- veranda;
- pagrindinė arba vidurinė dalis;
- altorius.
Prieškambaris yra pati pirmoji pastato dalis už įėjimo durų. Senovėje buvo priimta, kad prieš atgailą nusidėjėliai stovėjo ir meldėsi prieškambaryje, o katechumenai – žmonės, kurie tik ruošiasi krikštytis ir tapti visateisiais Bažnyčios nariais. Šiuolaikinėse bažnyčiose tokių taisyklių nėra, o prieangiuose dažniausiai stovi žvakių stovai, kuriuose galima įsigyti žvakių, bažnytinės literatūros ir pateikti raštelius minėjimui.
Veranda – nedidelė erdvė tarp durų ir šventyklos
Vidurinėje dalyje – visi besimeldžiantys pamaldų metu. Ši bažnyčios dalis kartais vadinama nava (laivu), kuri vėlgi nurodo Nojaus išganymo arkos atvaizdą. Pagrindiniai vidurinės dalies elementai yra padas, sakykla, ikonostasas ir kliros. Pažiūrėkime atidžiau, kas tai yra.
Solea
Tai mažas laiptelis priešais ikonostazę. Jo tikslas – išaukštinti kunigą ir visus pamaldų dalyvius, kad jie būtų geriau matomi ir girdimi. Senovėje, kai šventyklos buvo mažos ir tamsios, net sausakimšos žmonių, už minios buvo beveik neįmanoma pamatyti ir išgirsti kunigą. Todėl jie sugalvojo tokį pakilimą.
Sakykla
Šiuolaikinėse bažnyčiose tai yra druskos dalis, dažniausiai ovalo formos, kuri yra ikonostazės viduryje tiesiai priešais Karališkąsias duris. Ant šios ovalios atbrailos pamokslus sako kunigas, prašymus skaito diakonas, skaito Evangeliją. Sakyklos viduryje ir šone įrengti laipteliai lipti į ikonostazę.
Iš sakyklos skaitoma Evangelija ir sakomi pamokslai
Choras
Vieta, kur yra choras ir deklamatoriai. Didelėse bažnyčiose dažniausiai būna keli klirai – viršutinė ir apatinė. Apatinės kliros dažniausiai randamos druskos gale. Didžiųjų švenčių dienomis vienoje bažnyčioje gali giedoti iš karto keli chorai, išsidėstę skirtingose klirose. Įprastose dieviškose pamaldose vienas choras gieda iš vieno choro.
Ikonostazė
Labiausiai matoma šventyklos vidaus apdailos dalis. Tai savotiška siena su ikonomis, skirianti altorių nuo pagrindinės dalies. Iš pradžių ikonostazės buvo žemos arba jų funkciją atliko užuolaidos ar mažos grotelės. Laikui bėgant ant jų imta kabinti ikonas, augo užtvarų aukštis. Šiuolaikinėse bažnyčiose ikonostazės gali siekti iki lubų, o piktogramos ant jų išdėstytos specialia tvarka.
Pagrindiniai ir didžiausi vartai, vedantys į altorių, vadinami Karališkomis durimis. Juose pavaizduotas Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimas ir visų keturių evangelistų ikonos. Dešinėje „Royal Doors“ pusėje kabo Kristaus ikona, o už jo – pagrindinės šventės atvaizdas, kurio garbei pašventinama šventykla arba tam tikra riba. Iš kairės pusės - mergelės ikona ir vienas iš labiausiai gerbiamų šventųjų.Ant papildomų durų į altorių įprasta vaizduoti Arkangelus.
Virš karališkųjų durų vaizduoti Paskutinę vakarienę, prilygsta jos didžiųjų dvylikos švenčių ikonoms. Priklausomai nuo ikonostazės aukščio, taip pat gali būti eilės ikonų, vaizduojančių Theotokos, šventuosius, vietas iš Evangelijos.. Jų buvo laukiama Kalvarijoje Viešpaties egzekucijos metu ant kryžiaus. Tą patį išdėstymą galima pamatyti ir ant didelio krucifikso, esančio ikonostazės šone.
Pagrindinė ikonostaso dizaino idėja – pristatyti Bažnyčią visą, su Viešpačiu priešakyje, su šventaisiais ir Dangiškomis jėgomis... Asmuo, besimeldžiantis prie ikonostazo, tarsi stovi prieš viską, kas sudaro krikščionybės esmę nuo Viešpaties žemiškojo gyvenimo laikų iki šių dienų.
Apie maldą šventykloje:
Altorius
Galiausiai, bet kurios bažnyčios šventoji vieta, be kurios neįmanoma atlikti liturgijos. Bažnyčia gali būti pašventinta net ir paprastame pastate be kupolų, bet neįsivaizduojama nė viena bažnyčia be altoriaus.Į altorių negali įeiti bet kas, tai leidžiama tik kunigams, diakonams, sekstonams ir tam tikriems vyrams su Dievo palaiminimu. šventyklos rektorius. Moterims griežtai draudžiama žengti prie altoriaus.
Pagrindinė altoriaus dalis – Šventasis Sostas, simbolizuojantis patį Viešpaties Dievo sostą. Fizine prasme tai didelis, sunkus stalas, galbūt pagamintas iš medžio ar akmens. Kvadratinė forma leidžia manyti, kad maistas nuo šio stalo (būtent Dievo žodis) patiekiamas žmonėms visoje Žemėje, į visas keturias pasaulio puses.Šventyklai pašventinti privaloma po Altoriumi padėti šventąsias relikvijas.
Svarbu! Kaip krikščionybėje nėra nieko atsitiktinio ir nesvarbio, taip ir Dievo namų puošyba turi gilią simbolinę reikšmę kiekvienoje smulkmenoje.
Naujiesiems krikščionims gali atrodyti perteklinė nerimauti dėl smulkmenų, tačiau pasigilinus į garbinimo esmę tampa aišku, kad kiekvienas dalykas bažnyčioje turi naudos. Tokia tvarka yra pavyzdys kiekvienam žmogui: turime gyventi taip, kad tiek išorinė, tiek vidinė dispensacija mus vestų pas Dievą.
Vaizdo įrašas apie vidinę šventyklos struktūrą
Praėjusį kartą kalbėjome apie tai, kas yra šventyklos ir apie jas išorės architektūros bruožai. Šiandien pakalbėkime apie tai, kaip veikia šventykla viduje.
Taigi mes peržengėme šventyklos slenkstį, o dabar išsiaiškinkime, kaip vadinamos šventyklos dalys.
Prie pat įėjimo, prie durų, yra veranda(apsimesti slaviškai reiškia "durys"). Paprastai jis yra čia žvakių dėžutė kur galime pasiimti žvakių, rašyti pastabas apie sveikatą ir poilsį, užsisakyti maldos pamaldas ar requiem. Kai kuriose bažnyčiose prieangis yra aptvertas nuo vidurinės šventyklos dalies.
 |
Eidami toliau, atsiduriame sušventyklos vidurys, jis taip pat vadinamas "laivas"... Ši dalis reiškia žemę, visą žemišką erdvę. Čia stovime pamaldoje, meldžiamės prieš ikonas, čia išpažintis atliekama specialiai tam skirtoje vietoje.
Šventyklos viduryje, centre stafete(stalas su nuožulniu viršumi) yra dienos ikona, tai gali būti šventojo, kurio atminimo diena švenčiama šią dieną, atvaizdas arba šventės ikona. Įėję į bažnyčią, parapijiečiai dažniausiai pirmiausia eina pagerbti šios ikonos, šalia jos uždegti žvakę.
Tarp vidurinės šventyklos dalies ir pagrindinės jos dalies – altoriaus – yra ikonostazė... Ant jo esančios piktogramos tarsi sujungia mūsų pasaulį su dangiškuoju pasauliu.
Ikonostasas, išvertus iš graikų kalbos, reiškia „Stand for icons“... Senovėje ikonostazių nebuvo, altorius nebuvo atskirtas nuo šventyklos erdvės, tik kartais ten buvo įrenginėjamos žemos grotelės, kad būtų išvengta minios. Vėliau ypač gerbiamos piktogramos buvo pradėtos tvirtinti ant grotelių, nukreiptų į maldininkus. Tai liudijo, kad mūsų maldoje dalyvauja ir šventieji. Vėliau piktogramų skaičius ikonostazėje pradėjo daugėti. Rusijoje ikonostazės rodomos 5 ar daugiau piktogramų eilių aukštyn. Tradicinis rusiškas ikonostasas turi 4 arba 5 eilutes.
Pirma eilė- piktogramos, vadinamos „vietinėmis“, yra pagrindinės ikonostazės piktogramos: vaizdai Gelbėtojas ir Dievo Motina, jie visada yra centrinio įėjimo į altorių šonuose (karališkos durys). Taip pat yra ikona, vaizduojanti šventąjį (ar įvykį), kurio garbei buvo pašventinta šventykla, taip pat ypač gerbiamų šventųjų ikonos.
Antra eilė ikonostasas: Deesis rangas, tai yra šventieji, stovintys prieš Kristų pagarbiai melsdamiesi.
Trečia eilė: (dažniausiai) šventinės, tai yra svarbiausios stačiatikių bažnyčios šventės.
Ketvirta eilė: Biblijos pranašai su ritiniais, kuriuose surašytos jų pranašystės.
Penkta eilutė: Senojo Testamento protėviai, tarp kurių Adomas ir Ieva, Nojus, Abraomas, Mozė kitas.
Ikonostazė paprastai baigiasi piktograma Nukryžiavimas arba Išganytojo kryžius.
Tradicinis rusų ikonostasas stebina galia ir dvasiniu turiniu. Jis sako, kad savo dvasinio gyvenimo keliuose nesame vieni. Turime daugybę pagalbininkų, kurie su mumis meldžiasi ir padeda mums pasiekti išganymą.
Tačiau šventykla gali turėti ikonostazę su mažiau eilių. Tiesą sakant, reikalingos tik piktogramos Gelbėtojas ir Dievo Motina(nuo pirmos eilės), o likusios piktogramos įdiegiamos, kai tik įmanoma.
Ikonostazė yra tam tikrame aukštyje, ant padas, kurio centre priešais Karališkąsias duris susidaro pusapvalė briauna, kuri vadinama sakykla... Ši vieta žymi kalną, nuo kurio pamokslavo pats Viešpats Jėzus Kristus. O šiandien iš sakyklos dvasininkai kreipiasi į žmones pamokslu, čia taria litanijas, skaito Evangeliją. Ant sakyklos mokoma tikintiesiems ir Šventoji Komunija.
Dabar turiu pasakyti apie pagrindinę šventyklos dalį - apie altorius... Žodis "altorius" iš lotynų kalbos išvertus kaip „Didysis altorius“... Altorius yra rytinėje šventyklos pusėje, nes Gelbėtojas Šventajame Rašte vadinamas Tiesos saulė(IV mal., 2) ir Rytai(Zek. III, 8), bažnytinėse giesmėse Jis vadinamas „Rytų rytai“(Kristaus Gimimo šventės švytėjimas).
Kronikose rašoma, kad statant šventyklą pirmiausia buvo nubrėžta altoriaus vieta, nubrėžta išilginė šventyklos ašis, orientuota į pirmąjį tekančios saulės spindulį. Taigi altorius turi būti nukreiptas į saulėtekį, kad žmonės, stovintys prieš ikonostazę, būtų nukreipti į rytus. Taip šiandien statomos šventyklos.
Pagrindinis įėjimas į centre esantį altorių vadinamas Karališkieji vartai nes pats Viešpats Jėzus Kristus, Šlovės Karalius, nematomai praeina pro juos dubenyje su Šventosiomis dovanomis. Kairėje ir dešinėje nuo Karališkųjų durų yra vadinamosios diakono vartai(kitaip tariant, šiaurinės ir pietinės ikonostazės durys), pro jas dažniausiai praeina diakonai.
Ypatingais šlovinimo momentais dvasininkai įeina ir išeina pro Karališkąsias duris. Kitais atvejais įėjimas ir išėjimas į altorių vyksta tik pro diakono vartus. Be dieviškų pamaldų ir be visų drabužių, tik vyskupas (vyskupas ir aukštesnis) turi teisę įeiti ir išeiti pro Karališkąsias duris.
 |
Altoriaus viduje už Karališkųjų durų yra specialus šydas(graikų kalba katapetazma), atidarytas nustatytais paslaugos teikimo laikais. Tai simbolizuoja akmenį, kurį angelas nuritino nuo Šventojo kapo, taip supažindindamas visus šventykloje stovinčius žmones su tuo, kas vyksta altoriuje.
Už Karališkųjų durų altoriuje, ant stalo vadinamas sostas vyksta sakramentas Eucharistija.
Čia, kairėje nuo sosto, stovi altorius- mažas staliukas, ant kurio gaminti maistą Dovanos Komunijos sakramentui.
Už sosto rytinėje altoriaus dalyje yra Kalnų vieta(„Aukštas“ slavų kalba reiškia „išaukštintas“). Aukštaitijoje paprastai yra fotelis vyskupui.
Taip viduje įrengta šventykla. Taip pat reikėtų pasakyti, kad šventyklų dažymas ir dekoravimas gali būti skirtingas. Paprastai į freskos yra sklypai Senasis ir Naujasis Testamentai.
Baigdamas norėčiau pasakyti, kad šventykla yra šventovė, todėl šventykloje reikia elgtis pamaldžiai ir nuolankiai. Būtų malonu prieš pamaldų pradžią nupirkti žvakių ir pateikti užrašus, kad pamaldų metu nekalbėtumėte ir, jei įmanoma, nevaikščiotumėte. Prisiminkime, kad esame čia kaip Dievo Namuose.
