Objektyvi tikrovė, kuri mums suteikiama pojūčiais, yra fizinis pasaulis, kuris mus supa kiekvieną dieną. Tai yra tai, kas iš tikrųjų yra materialu: žemė, žolė, medis prie tos kalvos, katė, besimerkianti saulėje – apskritai viskas, ką iš tikrųjų gali jausti, pamatyti ir paliesti.
Filosofinėje doktrinoje atsakymas į šį klausimą suprantamas taip:
„Viskas, kas egzistuoja už mūsų sąmonės ribų ir supa mus, yra objektyvi tikrovė, duodama mums pojūčiais“.
Filosofijoje yra tokios kategorijos kaip būtis, materija, laikas ir erdvė, kurių savybės bus aptartos toliau.
Objektyvi tikrovė
Būtis yra visa apimanti tikrovė, nuo kurios priklauso viskas, kas materialu ir dvasinga. Tačiau vis tiek ši sąvoka yra santykinė.
Kalbant apie žmogų, tai yra viskas, kas egzistuoja už jo sąmonės ribų ir yra jo suvokiama, tačiau jis ir jo pasaulio suvokimas yra ta pati objektyvi realybė kitiems individams.
Jei abstrahuosime nuo subjektyvaus tikrovės suvokimo, paaiškėja, kad ji apskritai yra panaši į bendrąją tikrovę, susidedančią iš skirtingų materialių dalykų su jų savybėmis, laiku, judėjimu, erdve ir fiziniais dėsniais. Be to, būtis turi tokius socialinius reiškinius kaip valstybė, švietimas, kultūra, mokslas ir pan.
Žmogaus įtaka
Nemanykite, kad sąvoka „materija“ prieštarauja „objektyvios tikrovės“ sąvokai. Toks poveikis atsiranda tik tada, kai iš medžiagos atimamos tos savybės ir formos, be kurių ji tiesiog nustoja egzistuoti. Pavyzdžiui, jei žmogus miršta, tada jo subjektyvi tikrovė kartu su juo užmiršta.
Gyvybė, judėjimas, laikas ir erdvė yra visų gyvųjų ir negyvųjų žemėje tikrųjų savybių bruožai arba apraiškos, sudarančios pasaulį, kuriame gyvename. Objektyvi tikrovė, suteikiama žmogui pojūčiais, yra pasaulis, egzistuojantis nepriklausomai nuo jo ir jo mąstymo, leidžiantis jausti ir matyti tai, kas yra aplinkui. Tikrovė nepriklauso tiek nuo subjekto idėjos apie išorinį pasaulį, tiek nuo jo padėties visko, kas egzistuoja, atžvilgiu. Jį galima apibūdinti kaip sudėtingą mechanizmą, veikiantį pagal savo dėsnius, ir žmogus negali kažkaip reikšmingai paveikti jo eigos.
Įvairios idėjos apie objektyvią tikrovę, pojūčiuose
Magiškuose ir religiniuose mokymuose sakoma, kad pasaulis atveria duris žmogui, pasiduodamas jo dvasinei (subjektyviai) veiklai. „Aukštosios jėgos“ arba Dievai, sukūrę šį pasaulį (kreacionizmas), tiesiogiai įtakojantys jo įvykių eigą (teizmas), arba tyliai mąstantys, kas jame vyksta (deizmas), laikomi viso to, kas egzistuoja pagrindu.
Kita vertus, agnostinis mokymas reiškia, kad objektyvi tikrovė, kuri mums suteikiama pojūčiuose, yra nepasiekiama absoliučiam žmogaus supratimui ir pažinimui.
Daugelis mokslininkų mano, kad minėtas terminas, įsigalėjęs mūsų rusų filosofijoje, reiškia ne ką kita, kaip loginės klaidos apraišką, nes pats žodis „tikrovė“ gali būti įvardytas kaip duotybė, nepriklausoma nuo subjekto veiksmų. Suvokiant, kad iliuzijos, sapnai ir haliucinacijos galioja tam tikram subjektui (tiksliau – jo smegenims), jei pažvelgsi į jas iš jo psichoemocinės būsenos loginės tąsos kampo. Dažniausiai šios iliuzijos išsamiai aprašomos ligos istorijoje, o kartais tampa detalaus tyrimo objektu. Tačiau kitu požiūriu tai yra tikras natūralus tikrovės atskyrimas nuo jos suvokimo, todėl įvardijimas „objektyvi tikrovė“ padeda pamatyti skirtumus tarp tikrovės ir dabarties.
Kuo skiriasi regėjimas?
Materija, kaip objektyvi tikrovė, duodama mums pojūčiais, yra viskas, kas iš tikrųjų yra aplink mus. Tai yra kažkas, ko subjektas (asmuo) niekaip negali visiškai paveikti. Jei jis mirs, tada jį supantis pasaulis ramiai tęs savo egzistavimą erdvėje ir laike. Tačiau subjektyvi tikrovė, priešingai, tiesiogiai priklauso nuo žmogaus suvokimo apie įvairius gyvenimo įvykius, asmeninio požiūrio į juos ir to sukeltų išgyvenimų. Norint apibrėžti objektyvią tikrovę, kurią galima paliesti, mėgdžioti ar užfiksuoti, filosofiniame mokyme vartojamas terminas „materija“ ir paprastai skirstomas į dvi grupes:
- ką žmogus žino (subjektyvi tikrovė);
- ką jam neįprasta suprasti (objektyvi tikrovė).
Šis skirstymas yra būtinas, nes mąstant apie materijos savybes galima samprotauti tik apie tai, kas yra tinkama žmogaus supratimui. Mūsų pojūčiai yra juslinis objektyvios tikrovės atspindys, kurio negalima ignoruoti.
Pagrindinės materijos sudedamosios dalys
Medžiaga pasireiškia trimis bendromis formomis:
- Eismas. Šis terminas reiškia ne tik įprastą kūnų judėjimą, bet ir įvairias sąveikas su jais bet kokiomis apraiškomis ir formomis. Dažnai taiką laikome judėjimo antipodu, o tai atrodo pagrįsta, tačiau tai vis tiek yra plačiai paplitęs kliedesys, nes taikos būsena yra lyginamoji prigimtis, o judėjimas yra besąlyginis.
- Erdvė. Tai pirmoji materijos būties forma. Šis filosofinis terminas reiškia objektų sandarą, taip pat jų savybes turėti pratęsimą ir stovėti vienoje eilėje su kitais. Erdvę galima apibūdinti kaip begalybę.
- Laikas. Tai antrasis materialios tikrovės komponentas. Šis terminas naudojamas paaiškinti bet kurio objekto gyvenimo trukmę, taip pat jų greitą kaitą. Antroji ir trečioji kategorijos laikomos ir nekintančiomis, ir santykinėmis, nes jų savybės labai kintančios ir priklausomos nuo daugelio faktorių, tačiau be jų įtakos neapsieina nei vienas objektas.
Išvada
Kiekvienam iš mūsų mus supantis pasaulis yra tikras tiek, kiek mes jį suprantame. Didelė dalis žmonijos jam dar nežinoma ir nepasiekiama, bet ateis diena ir valanda, kai viskas susistos į savo vietas ir pasaulis sužibės naujomis spalvomis.
Realybė yra pagrindinė filosofinio mokymo samprata, nes be jos neįmanoma atsakyti į amžinus klausimus:
- Kas atsirado pradžioje, sąmonė ar materija?
- Ar žmogus turi galimybę suvokti jį supančią tikrovę?
Tai klausimai, į kuriuos bandant atsakyti galite sulaužyti visus dantis apie mokslo granitą, bet negalite apsispręsti dėl atsakymo.
OBJEKTYVI REALYBĖ- filosofinė kategorija, būtis (moksle atitinka materijos sampratą), kurios egzistavimas ir savybės nepriklauso nuo to, suvokia (galvoja) koks nors subjektas, ar ne. Viskas, kas egzistuoja, gali egzistuoti tik objektyvioje tikrovėje. Norint apibūdinti materiją, yra trys objektyvios jos egzistavimo formos: D riedantis, (cm.). Atskirkite objektyvią ir subjektyvią tikrovę, kuri gali būti apibrėžta kaip sąmonės, pojūčio, žmogaus suvokimo ir visko, kas su tuo susiję, reiškinys.
Kalbant apie pagrindinį filosofijos klausimą, objektyvi tikrovė suprantama kaip egzistuojanti nepriklausomai nuo žmogaus sąmonės ir pirminė jos atžvilgiu. Būtinybę įvesti objektyvios tikrovės, kaip absoliučios tikrovės, prieštaraujančios sąmonei ir pažinimui, kategoriją, lėmė Dekarto atliktas pasaulio padalijimas į vidinį („aš“ pasaulį – subjektyvią tikrovę, mąstymo reiškinius, 2010 m. sąmonė) ir išorinis („ne aš“ pasaulis – jusliniai, kūniški dalykai, fiziniai reiškiniai erdvėje ir laike). Šis pasaulio padalijimas tapo klasikinio gamtos mokslo filosofiniu pagrindu, kur objektyvi tikrovė yra gamta (materija), kurią subjektas pažįsta, remdamasis pojūčiais ir eksperimentu, kurį galima apibūdinti taip, kaip yra, priešinant jį reiškiniams. Mąstymas ir Sąmonė(cm.). Materialistai paprastai reprezentuoja objektyvią tikrovę kaip tam tikrą mechanizmą, kuris veikia pagal savo struktūrą ir kuriam žmonės gali turėti tik ribotą įtaką. Kai kurių religijų požiūris į objektyvią tikrovę mažai skiriasi nuo materialistinės – visas skirtumas susiveda į tai, kad čia šį „mechanizmą“ sukūrė Dievas (žr. Deizmas ); be to, Dievas kartais kišasi į šio „mechanizmo“ (teizmo) darbą. Agnostikai mano, kad „objektyvi tikrovė“, tai yra tiesa, yra neprieinama žmogaus supratimui.
Objektyvios tikrovės kategorija būtina ir realistinės, antisubjektyvistinės ideologinės orientacijos išsaugojimui. Kai kurių mokslininkų nuomone, pats terminas „objektyvi tikrovė“, įvestas sovietinėje filosofinėje tradicijoje, yra loginės klaidos (pleonizmo) pavyzdys, nes sąvoka „tikrovė“ jau reiškia duotybę, laisvą nuo subjektyvių įtakų.
Kartu mokslo raida atskleidė epistemologinius sunkumus dėl „objektyvios tikrovės“ sampratos. Pažinimo procese subjektas objektyvią tikrovę neišvengiamai įtraukia į savo pažinimo priemonių ir pažintinių veiksmų sistemą, todėl tampa problematiška nustatyti ribą tarp objektyvios tikrovės, kaip ją galvoja subjektas, ir paties subjekto (jo pažinimo priemones ir jo sąmonę).
Šiuolaikinių gamtos mokslų požiūriu „objektyvi tikrovė“ yra iš esmės nepažinta (visa, iki smulkmenų), nes kvantinė teorija įrodo, kad stebėtojo buvimas keičia stebimą (stebėtojo paradoksas). Vadinasi, filosofijoje iškyla tikslingumas objektyvią tikrovę laikyti esančia, egzistuojančia nepriklausomai nuo duoto subjekto, nuo jo pojūčių ir minčių, jo pažintinės veiklos, taip pat objektyvios tikrovės operacinių savybių panaudojimo dėl jo psichologinių savybių. ir prakseologinius matmenis. Objektyvi tikrovė šia prasme pasireiškia ne tik kaip gamtos reiškinių ir procesų pasaulis, bet ir kaip istorinio ir socialinio gyvenimo dėsniai, visuomenės institucinė struktūra, taip pat tam tikrų kultūros reiškinių, idėjų, minčių ar reprezentacijų visuma. kitų dalykų. Judėjimas, erdvė ir laikas, gyvenimas (žr.) ir tt - visa tai yra skirtingų medžiagų tipų savybės arba savybių ir sąveikos apraiškos pagal sudėtingumo laipsnį, kurios kartu sudaro pasaulį kaip visumą arba visą objektyvią tikrovę.
Sunku ištverti išsiskyrimą
ypač kai
tu nežinai, kas tai padarė:
kietas, skolos, bėdos?
Bent koks ženklas būtų duotas...
Ir net tiek dienų
Vilkiu ją kaip lagaminą
be rankenu ir dirzu.
(Maja Borisova)
Nustebai nepamatęs mano įprastų ašarų, negirdėjęs mano įprastų žodžių, nepajutęs įprasto mano rankų drebėjimo... Objektyvi tikrovė, mums duota pojūčiais!
Prieš tai visą dieną sėdėjau biure, nebylys, nes prieš akis mąsčiau apie tą patį vaizdą.
Monitoriuje mirgėjo tinklo ryšio ekranai, ir aš drebėdavau kiekvieną kartą, kai keisdavosi jų ryškumas. O šalia pulsavo antivirusinė rodyklė. Smegenys reagavo tik į vaizdinius vaizdus. Kas gali būti blogiau už šią būseną?
Žmogui duoti penki pojūčiai. Išėjau į gatvę su vienu – taikikliu, automatiškai pasukdamas į kairę. Visi didmiesčio garsai priminė, kad vis dar sklando gandas. Vizija abejingai pažymėjo: yra baltas automobilis, o už jo - raudonas, abu automobilius lenkia sidabrinis... Vėl raudonas... juodas... raudonas... Ausis nupjovė šlifuojant tramvajus, sunkvežimių ūžesys, stabdžių girgždesys ir dar daugiau - mobiliųjų telefonų melodijos, bet atrodė, kad šalia nieko nėra, iš kur tada skambučiai? Čia vėl šnypščia...
Jau žemiau, kai reikėjo eiti kaire gatvės puse, po to dešine, prisiminiau trečią jausmą – prisilietimą. Kairėje pušys, dešinėje saulė. Kairėje – vėsus vėjelis, dešinėje – vasaros karštis. Prie tilto priėjau su trimis jausmais, bet pačioje tilto pradžioje kilo mintis, kad jų turi būti penki. Viešpatie, net prisiminiau, kad yra šeštoji – intuicija. Kur ketvirtas ir penktas? O kas jie tokie?
Einu po miško juostos pavėsį, priekyje - nupjautos, bet nenuskintos šakos, nudžiūvusios po dienos vasaros saulės spindulių. Atsirado kažkoks silpnumas ir "medvilnė" kojose... Nenoriu eiti. Iš kur tai? Vaikystės prisiminimas – su draugais po lauką važinėjame dviračiais. Kvieciai? Rugiai? Dievas jį pažįsta. Akys pagauna tamsiai mėlynas rugiagėlių galvas. Išmetu dviratį į kelio pakraštį – ir į gilumą, už rugiagėlių. Šis prisiminimas kartu su savimi patraukė ir kitą – nupjautą žolę. Oi, kaip ji kvepia po poros valandų gulint saulėje. Aš nenoriu eiti. Noriu įkristi į žolę. Bet ant tilto neauga žolė. Ant tilto jaučiamas nudžiūvusių lapų kvapas ant nupjautų šakų.
Kvapas! Tai ketvirtasis pojūtis. Bet aš einu toliau ir vėl „prarandu“, vėl prisimenu tik tris ...
Tiltas ilgas, kažkur per vidurį kerta upę. Ir aš bijau aukščio. Negalima leisti žmogui eiti per vandenį per tiltą, jei vietoj penkių pojūčių, net ir be šeštojo, jo galvoje yra trys ar keturi. Žemiau esančio vandens trauka tampa ypač pavojinga. Prieinu arčiau, griebiu už turėklų... Baisu. Upės beveik nesimato – iš abiejų krantų nulinkę medžiai stovi, apkabinę šakas. Vanduo juodas, nuobodus, netvirtas ir tuo pačiu nejudantis – srovės beveik nepastebimos. Žemiau kaip betoninis žiedas šuliniui žvilgčioja per vandenį, blaivindamas. Ne, sulaužyta galva knibždėte knibžda pusę metro nuo paviršiaus... Brr... Bet vis tiek yra trys jausmai. Ketvirtasis vėl dingo, bet jau nebebandau prisiminti – vieną kartą atėjo, ateis kitą kartą.
Kopimas į kalną – sunkiausia kelio namo dalis. Pėsčiųjų takas atkartoja kalno topografiją, tada staiga eina bangomis, tarsi miniatiūrinė lygiagreti kalnų grandinė. Mažytis nusileidimas šia ketera kylant aukštyn ir keistas nesvarumo jausmas, bet tai visai ne tai, kas vadinama nepaprastu lengvumu visame kūne, kai norisi pakilti. Tai nesvarumas dėl kojų silpnumo, kai skrendi žemyn kaip plunksna, o jos neatsilieka. Taip atsitiko, kai vaikystėje norėjau triratuku nusileisti rūsio šlaitu, neturėdamas supratimo apie trintį ir inerciją. Abipus į kalną kylančios gatvės – privatūs namai, šalia nušienautos žolės, tad sąmonėje – keturi stabilūs pojūčiai. Deja... Penkto nėra.
Bet jau atsikėlusi, paskutiniame posūkyje į savo namus pagaunu save jaučiu „burnoje kraujo skonį“. Liūdnai šypteliu – tokia tavo išraiška, o su palengvėjimu iškvėpiu – skonis! Štai jis – penktasis jausmas! Kaip galėčiau jo nepamiršti, jei per mūsų kivirčą numečiau visus per žiemą sunkiai priaugtus kilogramus. Koks yra cigarečių skonis, jei per dieną surūkote du pakelius? Koks kavos skonis, jei džemą litrais?
Nepaisant to, namo grįžau turėdamas visus penkis pojūčius, kurie leidžia žmogui suvokti supančią materiją kaip objektyvią tikrovę, kuri mums suteikiama pojūčiais ...
Anashkina Elvira Adolfovnasocialinių mokslų mokytojas
GBOU SOSH kaimas Kašpiras
Testas "Pažinimas"
1. Objektyvi tikrovė, pateikta žmogaus galvoje, yra:
2. Žinių transformacijos ir tobulinimo procesas, nuolatinis jų gilinimas, plėtimas ir tobulinimas vadinamas:
1) žinojimas, 2) žinojimas, 3) tiesa, 4) vaizduotė.
3. Pagrindinė informacija apie gamtą, apie žmones, jų gyvenimo sąlygas, bendravimą leidžia gauti:
mitologinės žinios; 2) filosofinių žinių; 3) kasdienės – praktinės žinios.
4. Fantastiškas tikrovės atspindys, gamtos ir visuomenės pažinimas bei paaiškinimas liaudies fantazija leidžia gauti:
1) mitologinės žinios; 2) filosofinių žinių; 3) kasdienės – praktinės žinios.
5. Žinių dalykas yra:
8. Pasirinkite teisingą atsakymą:
A. Pojūtis, suvokimas ir samprata yra juslinio pažinimo formos.
B. Pateikimas, sprendimas, išvados yra racionalaus žinojimo formos.
1) atsakymas A yra teisingas; 2) atsakymas B yra teisingas; 3) nėra teisingo atsakymo; 4) abu atsakymai yra teisingi.
9. Holistinis objekto vaizdas, tiesiogiai pateikiamas gyvoje kontempliacijoje visų jo pusių ir ryšių visumoje, vadinamas:
10. Viešasis juslinis - vizualinis tikrovės vaizdas, saugomas ir atkuriamas sąmonėje per atmintį:
1) pojūtis; 2) suvokimas; 3) pasaulėžiūra; 4) pristatymas.
11. Objektyvaus pasaulio atskirų pusių, procesų, reiškinių juslinis vaizdas vadinamas:
1) pojūtis; 2) suvokimas; 3) pasaulėžiūra; 4) pristatymas.
12. Pasirinkite teisingą atsakymą:
A. Pojūčiai, suvokimai ir reprezentacijos egzistuoja kaip nepriklausomos ir nepriklausomos juslinio pažinimo formos.
B. Pojūčiai, suvokimai ir reprezentacijos gali būti vertinami kaip vienas po kito einantys juslinio pažinimo etapai.
1) atsakymas A yra teisingas; 2) atsakymas B yra teisingas; 3) nėra teisingo atsakymo; 4) abu atsakymai yra teisingi.
13. Apibrėžimas „Apibendrintas tikrovės atspindžio procesas, kuris vykdomas praktikos metu, užtikrinant reguliarių jos sąsajų atskleidimą“ reiškia sąvoką:
1) pažinimas; 2) pasaulėžiūra; 3) mąstymas; 4) pristatymas.
14. Koncepcija yra tokia:
1) minties forma, kuri nustato ryšius tarp atskirų sąvokų, o šių sąsajų pagalba kažkas tvirtinama arba paneigiama.
2) minties forma, atspindinti bendruosius komunikacijos dėsnius, puses, reiškinių požymius, kurie yra fiksuoti jų apibrėžimuose;
3) mąstymo forma, kuri yra samprotavimo procesas ir rezultatas, kurio metu iš vieno ar kelių sprendimų priimamas naujas sprendimas.
15. Nuosprendis yra toks:
4) vientisas objekto vaizdas, tiesiogiai pateikiamas gyvoje kontempliacijoje visų jo pusių ir ryšių visumoje.
16. Išvada yra tokia:
1) minties forma, kuri nustato ryšius tarp atskirų sąvokų, o šių sąsajų pagalba kažkas tvirtinama arba paneigiama.
2) minties forma, atspindinti bendruosius komunikacijos dėsnius, puses, reiškinių požymius, kurie yra fiksuoti jų apibrėžimuose;
3) mąstymo forma, kuri yra samprotavimo procesas ir rezultatas, kurio metu iš vieno ar kelių sprendimų priimamas naujas sprendimas.
4) vientisas objekto vaizdas, tiesiogiai pateikiamas gyvoje kontempliacijoje visų jo pusių ir ryšių visumoje.
17. Pasirinkite teisingą atsakymą:
A. Juslinis ir racionalusis yra dvi pažinimo pakopos, jos neprieštarauja viena kitai.
B. Juslinis ir racionalus pažinimas yra nuolatinėje sąveikoje, sudaro neišardomą pažinimo proceso vienybę.
1) atsakymas A yra teisingas; 2) atsakymas B yra teisingas; 3) nėra teisingo atsakymo; 4) abu atsakymai yra teisingi.
18. Kokia pažinimo forma svarbesnė?
1) vienodai svarbus juslinis ir racionalus pažinimas;
2) svarbesnis juslinis pažinimas;
3) svarbesnės racionalios žinios.
19. Pasirinkite teisingą atsakymą:
A. Intuicija yra viena iš juslinio pažinimo formų;
B. Intuicija yra viena iš racionalaus žinojimo formų.
E. galutinė substancija, pagrindinis viso, kas egzistuoja, principas
12. Koks yra materijos požymis (apibrėžimas)?
A. Savybės, kurios visada ir visur būdingos visai materijai ir bet kokiems materialiems objektams
B. Viskas, kas egzistuoja už žmogaus sąmonės ribų
C. Tai realybė, kuri egzistuoja mūsų sąmonėje, mąstyme, vaizduotėje
D. Alternatyvus atsakymas
E. „Daiktas savaime“
13. Empirinės žinios grindžiamos metodais:
A. analizė, sintezė, apibendrinimas
B. indukcija, dedukcija, abstrakcija
C. stebėjimas, aprašymas, eksperimentas
D. idealizavimas, modeliavimas, aksiomatizavimas
E. matematizavimas, formalizavimas, analogija
14. Nurodykite aukščiausią materijos judėjimo formą:
A. biologinės
B. mechaninis
C. socialinis
D. cheminis
E. fizinės
15. Kaip epistemologijoje vadinamos žinios, kurios neatitinka savo dalyko ir su juo nesutampa?
Melas
B. klaida
C. kliedesys
D. tiesa
E. dezinformacija
16. Nurodykite priešingą dialektikai metodą:
A. indukcija
C. metafizika
D. atskaitymas
17. Kuri iš išvardytų sąvokų turi didžiausią bendrumo laipsnį?
A. Individualus
B. Žmogus
C. Asmenybė
D. Tema
E. Asmenybė
18. K. Markso įkurta materializmo istorinė forma yra:
A. dogmatiškas materializmas
B. vulgarusis materializmas
C. metafizinis materializmas
D. dialektinis materializmas
E. naivus materializmas
19. Ši nuostata išreiškia materialistinio istorijos supratimo esmę:
A. visuomenė yra individų suma
B. visuomenės istoriją lemia elitas
C. socialinė būtybė lemia socialinę sąmonę
D. visuomenė ir jos istorija priklauso nuo Dievo valios
E. asmeninis tobulėjimas priklauso nuo puikios asmenybės
20. „Teigiamų“ žinių šaltinis pozityvizme reiškia:
B. str
D. filosofija
E. religija
21. XX amžiaus prancūziškojo egzistencializmo atstovas?
B. Volteras
D. Heideggeris
22. Archetipai, anot K.G. Jungas yra:
A. asmeninis nesąmoningas
B. antrinis nesąmoningas
C. be sąmonės
D. kolektyvinis nesąmoningas
E. pasaulis nesąmoningas
23. Kokio požiūrio šalininkai laikė laiką ir erdvę atskira tikrove kartu su materija kaip nepriklausoma substancija?
A. santykinis požiūris
B. esminis požiūris
C. pozityvistinis požiūris
24. Koks buvo pagrindinių erdvės kategorijų pobūdis kazachų filosofijoje?
A. ontologinis
B. aksiologinis
C. religinis
D. sakralinis-simbolinis
E. antropocentrinis
25. Mokslas, pasak Šakarimo Kudaiberdievo, siūlomas įvesti į švietimo sistemą:
A. Teisingumo mokslas
B. Sąžinės mokslas
C. Gyvybės mokslas
D. Gėrio mokslas
E. Žmogaus mokslas
2 variantas.
1. Kokios filosofinės mokyklos siejasi su XX amžiaus moderniosios filosofijos raidos moksline kryptimi?
A. „Gyvenimo filosofija“, egzistencializmas, personalizmas, psichoanalizė
B. Pozityvizmas, neopozityvizmas, mokslo filosofija, struktūralizmas
C. Empirizmas, racionalizmas, sensacija
D. Nominalizmas, realizmas, subjektyvus idealizmas
E. Budizmas, krikščionybė, islamas
2. Kuris iš minėtų apibrėžimų apibūdina hermeneutiką, kuri yra viena pagrindinių XX amžiaus filosofijos krypčių?
A. individualios žmogaus būties filosofija
B. interpretacijos filosofija, tekstų supratimas
C. struktūrinių kultūros pagrindų filosofija
D. sąmonės filosofija
E. kalbinės tikrovės filosofija
3. Kuris iš XIX amžiaus filosofijos atstovų laikomas pozityvizmo (pozityvaus mokslo) protėviu?
B. O. Reichenbachas
C. Z. Freudas
D. D. Dewey
A. F. Nietzsche
B. S. Kierkegaardas
D. A. Šopenhaueris
E. J. P. Sartras
5. Archetipas pagal K. Jungą:
A. racionalaus sinonimas
B. hipotezių rinkinys
C. iš anksto patirtos idėjos, pasąmonės elementas
D. nesąmoningo sinonimas
E. formaliosios logikos dėsniai ir mąstymo formos
6. Kuris iš kazachų mąstytojų teigė, kad pirminė kazachų religija buvo šamanizmas?
A. S. Altynsarinas
B. A. Kunanbajevas
S. Ch. Valichanovas
D. A. Yassawi
E. Š. Kudaiberdievas
7. Kokiame darbe Sh.Kudaiberdievas pateikia 5 argumentus materializmo naudai?
A. „Islamo kanonai“
B. „Trys tiesos“
C. „Šamanizmo pėdsakai tarp kirgizų“
D. „Edifikaciniai žodžiai“
E. "Kudatku bilik"
8. Pagrindinę vietą V. Solovjovo filosofijoje užima:
A. Visiškos vienybės idėja
B. Pagrindinio pasaulio principo problema
C. Logikos problemos
D. Erdvės problema
E. Gyvybės ir mirties problema
9. Kurios krypties atstovai buvo rusų filosofai N.F. Fiodorovas, K.E. Ciolkovskis, V.I. Vernadskis, A.L. Čiževskis?
A. intuicionizmas
B. kosmizmas
C. neokantianizmas
D. iracionalizmas
E. Hegelianizmas
10. Kokioje sąvokoje sukonkretinta „būties“ sąvoka?
A. Esmė
B. Judėjimas
C. Materija
D. Subjektyvi tikrovė
E. Erdvė
11. Kokia būties forma yra materialių kūnų, daiktų, gamtos reiškinių, supančio pasaulio egzistavimas:
A. materiali būtybė
B. ideali būtybė
C. žmogus
D. socialinė būtybė
E. fenomenali būtybė
12. Kokia yra erdvės ir laiko filosofinė samprata?
A. Erdvė ir laikas yra reprezentacijos, būdingos žmogui nuo gimimo, jos jam duotos prieš bet kokią patirtį
B. Erdvė ir laikas yra subjektyvūs, kaip kiekvienas žmogus suvokia savaip
C. Erdvė ir laikas – būties formos judančioje materijoje
D. Alternatyvus atsakymas
E. Erdvė ir laikas yra filosofinės abstrakcijos
13. Kokios yra svarbiausios judėjimo savybės (ty būdingos visoms judėjimo formoms)?
A. Kintamumas
B. Tvarumas
C. Pirmosios dvi charakteristikos
D. Alternatyvus atsakymas
E. Socialumas
14. Pagrindinės juslinio pažinimo formos:
A. sveikas protas, protas, dvasia
B. samprata, sprendimas, išvada
C. intuicija, atmintis, vaizduotė
D. pojūtis, suvokimas, pateikimas
E. hipotezė, idėja, teorija
15. Kaip vadinasi racionalaus mąstymo forma, kurios pagalba kažkas paneigiama ar tvirtinama?
A. nuosprendis
B. sąvoka
D. išvada
16. Humanistinė filosofija aukščiausia vertybe laiko:
A. visuomenė
B. gamta
C. žmogus
D. technika
E. socialinė grupė
17. Kokio požiūrio šalininkai manė, kad erdvė ir laikas yra susiję su materija ir yra ypatingas santykis tarp materialių kūnų?
A. santykinis požiūris
B. esminis požiūris
C. pozityvistinis požiūris
D. subjektyvus-idealistinis požiūris
E. objektyvus idealistinis požiūris
18. Kaip vadinasi filosofinė pasaulio reiškinių dėsningumo ir sąlygiškumo samprata?
A. Reliatyvizmas
B. Agnosticizmas
C. Determinizmas
D. Racionalizmas
E. Hilozoizmas
19. Slavofilizmo atstovai Rusijoje XIX a.
A. Chomyakovas A. S., Kireevskis I. V.
B. Illarionas, Filotėjas
C. Nilas Sorskis, Maksimas Graikas
D. Lomonosovas M.V., Radiščevas A.N.
E. Belinskis V.G., Černyševskis N.G.
20. Rusų filosofijoje idėja sujungti daugelio žmonių vienybę ir laisvę, remiantis jų bendra meile Dievui ir absoliučiomis vertybėmis:
A. Religingumas
B. Suderinamumas
C. Istoriosofija
D. Vienybė
E. Kolektyvizmas
21. Mokslo žinios yra:
A. materialinių sistemų transformacija
B. juslinis tikrovės atspindys
C. empirinių faktų kaupimas
D. praktinių žinių
E. tikrovės atspindys esminiuose jos dėsniuose ir santykiuose
22. Kas yra esminis pažinimo procese?
A. turintis galimybę mokytis
B. žinių subjekto buvimas
C. būtina turėti pažinimo subjektą ir objektą
D. žinių priemonių prieinamumas
E. turintis absoliutų savęs pažinimą
23. „Pozityvūs“ mokslai, anot pozityvizmo, remiasi:
A. išankstinės žinios
B. dedukciniai metodai
C. intuicija
D. stebėjimo ir eksperimento faktas
E. išvados
24. Analizuojama analitinė filosofija:
B. jausmai
C. intuicija
25. Kuriai subjektyvi-idealistinė filosofinė kryptis, susiformavusi XIX ir XX amžių sandūroje. įtraukti F. Nietzsche, W. Dilthey, A. Bergson?
A. Egzistencializmas
B. Psichoanalizė
C. Pozityvizmas
D. „Gyvenimo filosofija“
E. pragmatizmas
3 variantas.
1. Hermeneutikos pradininkas:
C. Schleiermacheris
2. Ką apima sąvoka „super – aš“ pagal Z. Freudą?
A. Sąmonės sfera
B. socialines normas kaip suvokia asmuo
C. nesąmoningumo sluoksnis
D. materialūs objektai
E. idealus ir materialus
3. Egzistencializmo pradininkas, danų filosofas, knygų „Baimė ir baimė“, „Arba – arba“ autorius:
A. S. Kierkegaardas
D. A. Toynbee
E. O. Spengleris
4. Antroji istorinė pozityvizmo forma – machizmas – yra tokia pati:
A. objektyvus idealizmas
B. subjektyvus idealizmas
C. materializmas
D. empirio-kritika
E. neopozityvizmas
5. Neopozityvizme pagrindinę vietą užima problema:
C. pažinimas
