Namai Vaisių medžiai Laimės kaip socialinio resurso samprata. Kas yra laimingas Rusijoje: sociologijos mįslės. O kas yra mūsų optimistai

Vaisių medžiai

Laimės kaip socialinio resurso samprata. Kas yra laimingas Rusijoje: sociologijos mįslės. O kas yra mūsų optimistai

Pastabos

1 Žr.: Aiškinamasis rusų kalbos žodynas: 4 tomai / red. D. Ušakovas. M., 1996. T. 2. S. 204.

2 Žr.: Sociologija: enciklopedija. M., 2003. S. 968.

3 Žr.: Aiškinamasis rusų kalbos žodynas. T. 2. S. 204

4 Žr.: L. S. Anikin Vietos savivaldos formavimasis Rusijos Federacijoje: sociologinių tyrimų patirtis. Saratovas, 1997, 118 p.

udk 316.346.32-053.6(316.473)

sociologinio laimės aiškinimo raida

n. V. Kačuras

Saratovo valstybinio universiteto El. [apsaugotas el. paštas]

5 Žr.: Federalinė valstybinė Saratovo srities statistikos tarnyba: [oficialus. Interneto svetainė]. URL: www.srtv. gks.ru (prisijungimo data: 2013-05-08).

6 Žr.: Saratovo srities užimtumo, darbo ir migracijos ministerija: [pareigūnas. Interneto svetainė]. URL: www.mintrud. saratov.gov.ru (prisijungimo data: 2013-08-03).

7 Žr.: Federalinė valstybinė Saratovo statistikos tarnyba: [oficialus. Interneto svetainė]. URL: www.srtv.gks.ru (prisijungimo data: 2013-05-08).

straipsnyje paaiškinama socialinių idėjų apie laimę raida, atliekama lyginamoji sociologinių, filosofinių, etinių, psichologinių, teorinių ir metodologinių požiūrių į mokslinį laimės aiškinimą analizė, siūlomas sociologinis laimės apibrėžimas. Raktažodžiai: laimė, socialiniai mokslai, emocijų sociologija, sociologinė laimės interpretacija.

Sociologinės laimės interpretacijos raida

Šiame straipsnyje paaiškinama socialinių požiūrių į laimę raida, lyginamoji sociologinių, filosofinių, etinių, psichologinių teorinių ir metodologinių požiūrių į mokslinį laimės aiškinimą analizė bei pateikiamas sociologinis laimės apibrėžimas.

Raktažodžiai: laimė, socialiniai mokslai, emocijų sociologija, sociologinė laimės interpretacija.

Laimė yra klausimas, kuris žmonijai rūpi nuo senovės graikų filosofų. Tačiau tik 1973 m. pirmą kartą pagrindinių informacinių leidinių temų rodyklėje atsirado kategorija „laimė“. Psichologinių požiūrių į laimę raidos trajektorija panaši į filosofinių požiūrių į ją raidos trajektoriją1, kuri teigia, kad laimė yra situacinė, kintanti; jos ribos neryškios. „Tai yra visų žmonių veiksmų, įskaitant savižudybes, motyvas“, – daro išvadą B. Pascal3.

Žodis „laimė“ atsirado dėl duonos. Senovėje vaiko gimimo proga buvo kepama duona ar batonas. Jis buvo padalintas į dalis visiems šeimos nariams ir svečiams. Dalis jos buvo skirta ir naujagimiui. Nuo to momento jis gyveno su gėrio „dalele“, tai yra laime4. Kiti tyrinėtojai šio termino kilmę išveda iš žodžių „dalis“, „likimas“, „dalyvis“,

„įsitraukimas“, „bendrystė“, „sėkmės“. „Sėkmė“ rusų kalboje taip pat turi keletą reikšmių – tai sėkmė, laukiamas įvykis, netikėtai sėkminga bylos baigtis, taip pat netikėta laimė, nors ankstyvoji šio žodžio reikšmė buvo nuolankumas, likimo paklusimas. Tai reiškia, kad žodžiai „sėkmė“ ir „laimė“ laikui bėgant tapo sinonimais („pasisekė“) ir reiškia buvimą kai kurių aukštesnių jėgų globoje. Priešdėlis „su“ žodyje „laimė“ reiškia ryšį su kažkuo, buvimą kartu, dalyvavimą kažkuo. Taigi išeina, kad „laimės“ sąvoka šiame kontekste gali būti suprantama kaip ryšys su tam tikra dalimi, su savo dalimi, tai yra savo likimo, savo vietos ir tikslo suvokimas. Šiuo supratimu ji turi ir laimingo likimo bei socialinio įsitraukimo, integracijos, solidarumo su artimaisiais įtakos atspalvį. Tačiau yra ir trečias variantas: laimė – klestėjimas, gerovė, ramybė ir pasitenkinimas; gyvenimas be sielvarto ir rūpesčių. Taigi socialinės idėjos apie laimę iš likimo ženklo išsivystė individualizmo, didelio pasitenkinimo gyvenimu ir jo teikiama nauda linkme. Tačiau prieštaringas, asmeniškas, kartais neracionalus laimės suvokimas neleido jos moksliškai nagrinėti sociologijos požiūriu.

Sociologijos moksle „laimės“ sąvoka iš pradžių atsirado pirmuosiuose darbuose apie emocijas kaip mokslinė kategorija, paaiškinanti socialinius reiškinius. Susidomėjimas emocijomis daugiausia kilo XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios subjektyvistinėje sociologijoje. Taigi Gustave'o Le Bono kūrinyje „Minė“ daugiausia dėmesio buvo skiriama patologinėms neigiamų emocijų apraiškoms, kurios turėjo pražūtingų pasekmių6. Laimingi žmonės nesusirenka. Nepaisant visų šio metodo apribojimų, jo pranašumas yra

Esmė ta, kad autoriai atvirai kėlė klausimą apie emocijų vaidmenį socialiniuose procesuose ir jų sociologinio tyrimo poreikį. M. Weberis išskyrė afektinį tipą, tai veiksmą dėl afektų arba emocinės individo būsenos7. Emocijų, įskaitant laimę, kategorijos panaudojimas socialiniams procesams ir santykiams paaiškinti aptinkamas ir F. Giddingso, W. McDougallo, F. Tönnieso ir P. A. Sorokino darbuose8. Marksizmas, sugalvojęs kovoti už visos žmonijos laimę, vis dėlto turi neigiamą požiūrį į žmogaus asmeninės laimės troškimą, atitrūkęs nuo socialinių tikslų, vertindamas tai kaip egoizmą.

E. Durkheimas, tiesiogiai nesikreipdamas į asmeninės laimės analizę, šią temą paliečia skirtinguose kontekstuose. Aptardamas savižudybės emociją, jis svarsto ryšį tarp socialinių gyvenimo sąlygų ir tam tikrų individų jausmų bei jų veiksmų9. Analizuodamas religijų priežastis, Durkheimas bando nustatyti, kaip socialinis konstruojamas per emocinę, per solidarumo sampratą10. Kitaip tariant, socialumą jis apibrėžia kaip emocinių išgyvenimų priežastį. Durkheimas emocijas vertina įvairiomis jų apraiškomis, veikdamas kaip konstruktyvi socialinės tikrovės forma, kai vienų žmonių laimė daro įtaką kitų laimei. Tam tikrose ribose egzistuoja solidarumas tarp žmonių laimės. Tačiau individuali laimė yra subjektyvi ir nėra sociologinio tyrimo objektas.

G. Simelis laikėsi kitokios pozicijos ir teigė, kad laimei kaip emocijai reikia rimtos sociologinės analizės11. Jis išskyrė dvi galimas emocijų, įskaitant laimę, tyrimo perspektyvas. Pirmoji apima socialinius santykius, kurie sukelia specifines (antrines) emocijas kaip individo reakcijas į kylančius nesutarimus tarp vertinimo struktūrų ir socialinių dirgiklių arba pasitenkinimą jais. Antrąją perspektyvą G. Simelis apibrėžė „pirminių emocijų“ sąvoka, kuria suprato konstruktyvias jausmų formas, kurios socialinę tikrovę skirsto į svarbias ir nesvarbias individui sąveikaujant su kitais žmonėmis. Taigi, pasak G. Simmelio, laimė kaip individui būdinga patirtis, įausta į socialinės sąveikos audinį, pereina į viršindividualių, socialinių reiškinių kategoriją ir reikalauja sociologinės analizės.

Pirmąją anketinę apklausą, išryškinusią laimės šaltinius, XX amžiaus pradžioje atliko amerikiečių tyrinėtojas JB Watsonas.12 Vėlesniuose darbuose mokslininkai laimę vis dažniau naudoja kaip sociologinę kategoriją. 1940-ųjų pradžioje E. L. Thorndike'as sudarė socialinių ir kitų pasitenkinimo veiksnių sąrašą

gyvenimas ir laimė. Laimės problema tampa analizės objektu sociokultūrinėje tradicijoje (D. Murphy, N. Welsh, Sun Light, D. Chopra, L. Hay, Bhagavan Shri Rajneesh (Osho), M. Aivanhov, R. Bach, G. Šipovas, V. Kaznačejevas, A. Akimovas, V. Tikhoplavas, T. Tikhoplavas). „Gyvenimo kokybės“, subjektyvaus žmogaus pasaulio, tyrimo požiūriu laimės fenomenas atsispindi A. Maslow, G. Allport, E. Erickson, K. Rogers, I. Dzhidaryan13 teorijose, N. Eliaso „emocijų disciplinos“ samprata14.

N. Lu-mano struktūriniai tyrimai įrodo ne tik tokių pagrindinių emocijų, kaip džiaugsmas, nuostaba, pasitenkinimas, laimė, universalumą, bet ir jų kultūrinę įvairovę. Tas pats įvykis skirtingose kultūrose gali turėti skirtingas reikšmes ir sukelti įvairių emocijų, įskaitant laimę, atsiradimą ir išraišką. Kiekviena kultūra turi savo vaizdines raiškos taisykles. Visoms kultūroms būdinga tai, kad laimė išreiškiama neverbališkai ir struktūrizuota kalba15. Plėtodamas interakcionizmo idėjas, A. Hochschildas teigia, kad laimės emocijos turi socialinę prasmę ir tampa simboliais, kuriuos plačiai atpažįsta ir naudoja žmogus norėdamas valdyti save ir išreikšti save socialinėje sąveikoje16. P. Bourdieu habitus sampratoje socializacijos procese įgyti emociniai laimės standartai yra įtraukti į habitus struktūrą17.

R. Collinsas išryškina naujus laimės analizės aspektus, demonstruodamas sintetinį požiūrį, jungiantį makrosociologiją (socialinę struktūrą, konfliktą ir stratifikaciją) ir emocijų, įskaitant laimę, mikrolygmenį. Jo nuomone, emocijos turėtų būti įtrauktos į centrinius sociologijos klausimus, nes būtent solidarumas, laimės siekimas sujungia visuomenę į vientisą visumą, o grupinių emocijų telkimo energija lemia konfliktą. Jei galime paaiškinti sąlygas, dėl kurių žmonės jaučia tokias emocijas, mes turime didžiąją dalį realistinės sociologinės teorijos pagrindo... kalbant apie dinamiką18. T. Kemperis mano, kad galia ir statusas sudaro socialinių santykių tinklą, kuris yra visų socialinių sąveikų pagrindas, suteikiantis žmogui daugiau ar mažiau emocinių resursų jausti laimę ar jos trūkumą. Vienas veikėjas priima kito statusą per veiksmus, kurie atpažįsta

jo vertė. Pasitenkinimas yra apdovanotas

laimės jausmas.

Šiuolaikiniame sociologiniame diskurse vis dažniau atsiranda kūrinių, kuriuose emocijos analizuojamos ne apskritai, o atsižvelgiant į konkrečių jų atmainų (gėdos, pavydo, pasididžiavimo ir kt.) indėlį į socialinių santykių raidą20. M. Argyle, priešingai, perkelia dėmesį į laimės veiksnių analizę. Be to, jūsų veiksniai

Jie taip pat veikia ir kaip šaltiniai, ir kaip sąlygos, ir kaip pasitenkinimo gyvenimu sritys, o kartais ir kaip paties subjekto savybės – individo gyvenimo asmenybės bruožų rinkinys, kurį galima apibrėžti, išmatuoti ir parodyti statistiškai reikšmingą ryšį su gyvenimu. pasitenkinimas. Argyle'as laimę supranta kaip pasitenkinimo gyvenimu būseną apskritai, žmogaus bendrą reflektyvų savo praeities ir dabarties vertinimą, taip pat teigiamų emocijų dažnumą ir intensyvumą. Šis požiūris turi istorines šaknis senovės eudemonizmo tradicijoje. Tai parodo laimės priklausomybę nuo socialinių ryšių, kurių pagrindinė reikšmė yra artimų žmonių teikiama socialinio tinklo parama asmeniui, nuo įdomaus, įvairaus darbo prieinamumo, laisvalaikio pobūdžio, sveikatos būklės, bendravimo, taip pat statusas, išsilavinimo lygis ir materialinė gerovė21.

M. Seligmanas išvedė savo laimės formulę22: laimė = individualus diapazonas + išorinės aplinkybės + valios kontrolė, kur individualus diapazonas yra genetiškai nustatytas laimės lygis, kuris išlieka gana stabilus visą gyvenimą ir į kurį grįžtame netrukus po svarbiausių savo gyvenimo įvykių. Individualus diapazonas laimę lemia maždaug 50%, išorines gyvenimo aplinkybes (šeima, vaikai, religija, kasdienė veikla) – 10%. Valinga kontrolė - veiksniai, kuriems taikoma valia, tai yra sąmoningi, tyčiniai ir pastangų reikalaujantys veiksmai, kuriuos žmogus gali pasirinkti pats (40% lemia laimę).

Ikirevoliucinėje Rusijoje idėjos apie laimę pateikiamos N. V. Šelgunovo, N. Černyševskio, L. Tolstojaus, V. Nesmelovo, P. Florenskio, S. Franko, I. Iljino, L. I. Petražickio, B. Vyšeslavcevo darbuose. XIX - XX amžiaus pradžioje. Rusijos religinėje mintyje atsiskleidė intensyvi laimės idėjos, kaip pagrindinio žmogaus gyvenimo pagrindo ir aiškinamojo principo, kritika. V. Solovjovas teigė, kad laimės samprata (kaip ir naudos bei malonumo sąvokos) neturi moralinės prigimties. Laimės siekimo principas yra beprasmis: iš jo kyla absoliučiai prieštaringi mokymai, laimė tolygi stabdyti bet kokį siekį ir gėrio bei blogio nežinojimą. Dėl tos pačios priežasties laimės idėja negali paaiškinti žmogaus gyvenimo, o žmogaus mintis apie gyvenimą žemėje sutvarkyti pagal laimės principą yra klaidinga. V. Rozanovas, N. Berdiajevas, A. Vvedenskis ir kiti filosofai laimės siekimo principą supriešino su prasmės siekimo principu, kaip susitelkimu į kažką vertingo pasaulyje. Laimę jie laikė subjektyvia patirtimi, bet jau nebe uždara savyje, o patirtimi,

sukurtas prasmės atradimu ir suvokimu per veiksmus pasaulyje. Kitaip tariant, laimė buvo suvokiama kaip emocinė būsena, todėl ją nagrinėjo psichologija, o vėliau sociologija.

Pastarųjų dešimtmečių Rusijos sociologijoje daugiausiai dėmesio sulaukė baimės emocija23 dėl asocialinio individualizmo ir mistikos24, prieštaravimai emocinėje sferoje25 politikoje26. Emocinio ir racionalaus konfrontacija yra susijusi su bendromis socialinės raidos tendencijomis, kurios yra racionalumo didinimo, emocijų ir laimės jausmo išstūmimo iš gyvenimo procesas27. Nepaisant to, asmenybės, emocijų ir tapatybės sociologijai skirtuose darbuose laimės problemos sprendžiamos nevienodu mastu28, nes socialinė tapatybė, būdama viena iš visuomenės struktūrinių savybių, yra empiriškai nulemta per individo priklausymo kokiai nors bendruomenei jausmą. apie jo unikalumą, pasitikėjimą savimi ir tuo, kaip jaučiatės laimingi.

R. M. Aidinjanas, V. N. Bažinas, M. V. Bachtinas, M. B. Berkinblitas, A. D. Goiko, Yu. Džumbajevas, E. Vakarienė, E. P. Iljinas, O. E. Košeleva, P. A. Landesmanas, O. D. Laptenokas, V. V. V. V. Petroskis A. Tatarkskis, E. A. Mišutinas, O. V. V. Terekhovičius ir kt.29 Jų darbuose senas ir naujas požiūriai į laimės supratimą sugyvena per gyvenimo prasmės prizmę, socialinę sąmonę, socialinį ir individualų individo subjektyvumą. Taigi L. K. Grišanovo, K. Muzdybajevo, Yu. B. N. Popovas, E. A. Rojus nurodo vidinį gyvenimo prasmės ir laimės santykį. V. G. Nemirovskis mano, kad pagrindinė sąlyga norint įgyti žmogaus laimę yra tikslo buvimas žmogaus gyvenime. Kuo reikšmingesnis žmogui pasiektas tikslas, tuo aštresnis laimės jausmas.

Laimė dažnai laikoma aukščiausia emocine džiaugsmo būsena, pakylėjimo jausmu įsigijus daiktą, patenkintu stipriu troškimu, entuziastingu (giliu) jausmu.

pasitenkinimas, kad tikslas buvo pasiektas. Kitais atvejais laimės samprata siejama su doroviniu žmogaus gyvenimu31, jo dorovine sąmone, gyvenimo pilnatve ir prasmingumu, didžiausiu vidiniu pasitenkinimu savo gyvenimo sąlygomis arba tobulo gėrio suvokimu32.

Šis dviprasmiškumas kyla dėl to, kaip interpretuojamas žmogaus gyvenimo tikslas ir prasmė33. Tačiau Rusijos filosofijoje ir etikoje vyraujantis laimės, kaip moralinės kategorijos, apibrėžimas redukuoja jos supratimą iki moralinio individo pasitenkinimo. Svarbu-

Mokslinis skyrius

Pagrindinis pateikto laimės supratimo momentas yra jos apibrėžimas kaip veiklos rezultatas. Laimė apima sąmoningą kūrybinę ar kryptingą veiklą, nes būtent tokia veikla žmogui suteikia giliausią jausmą

pasitenkinimas34.

Kitaip tariant, laimė – tai emocija, jausmas (pasitenkinimo, trumpalaikio džiaugsmo, pasitenkinimo gyvenimu, jo sąlygomis), vientisa būsena (teigiamas gyvenimo kelio savęs įvertinimas). Be to, laimė yra juslinė-emocinė idealo forma, tačiau kitaip nei ji reiškia ne individo siekį, o šių siekių išsipildymą. Laimės sąvoka ne tik apibūdina tam tikrą konkrečią žmogaus padėtį ar subjektyvią būseną, bet ir išreiškia mintį, koks turėtų būti gyvenimas, kas jam yra palaima. Todėl ši sąvoka turi ir normatyvinį-vertybinį pobūdį35. Taigi, yra bent keturios pagrindinės laimės reikšmės: laimingas, pirma, yra tas, kurį lydi laimingas likimas; antra, tas, kuris pažino stipriausius džiaugsmus; trečia, tas, kuris turėjo aukščiausias gėrybes arba bet kuriuo atveju teigiamą gyvenimo pusiausvyrą; ir ketvirta, tas, kuris patenkintas gyvenimu. Šis dviprasmiškumas kelia painiavą, nes visos vienu žodžiu žymimos sąvokos linkusios sąmonėje įsiskverbti ir suformuoti vieną neapibrėžto turinio sąvoką, kuri tiksliai neatitinka nė vienos iš keturių reikšmių36.

Remiantis tuo, galima suformuluoti sociologinį laimės apibrėžimą kaip dominuojančią grupės ir individo sąmonės kryptį, kuri turi socialinę vertę, normatyvinį pobūdį ir tiesiogiai pasireiškia dideliu individo pasitenkinimo savo veikla laipsniu. sąlygos ir gyvenimo būdas, kaip piliečio, konkrečios visuomenės, klasės, socialinės grupės atstovo, teigiamos džiaugsmo emocijos. Toks apibrėžimas leidžia integruoti įvairias laimės interpretacijas ir nustatyti jos socialines funkcijas, būtinas sąlygas, veiksnius.

Pastabos

1 Žr.: Gorbunova M. Yu., FiglinL. A. Emocijos kaip sociologinio tyrimo objektas: bibliografinė analizė // Sociai. 2010. Nr. 6. C. 13-14.

2 Žr.: TatarkevičiusV. Apie žmogaus laimę ir tobulumą / komp. ir trans. iš lenkų kalbos. L. V. Konovalova; pratarmė ir bendras red. prof. L. M. Archangelskis. M., 1981. URL: www.vusnet.ru\biblio (prisijungimo data: 2013 05 25).

3 Cit. Citata iš: Pascal B. // Enciklopedinis Brockhauso ir Efrono žodynas: 86 tomai Sankt Peterburgas, 1890-1907.

4 Žr.: Iljinas E.P. Emocijos ir jausmai. SPb., 2002. S. 56.

5 Žr.: Briling E. E., Trebina T. M. Laimės supratimas filosofijoje. 2005. URL: http://www.psi.lib.ru/filosof/briling/schaste1.htm (Žiūrėta 2013 05 25).

6 Žr.: Lebong. Minia // Naujas laikas. 1998. Nr. 3. S. 98; Jis yra. Minios psichologija // Minios psichologija. M., 1998. S. 222-225.

7 Žr.: WeberM. Atrinkti darbai. M., 1990 m.

8 Žr.: Gorbunova M. Yu., Figlin L. A. dekretas. op. C. 13-22.

9 Žr.: Durkheim E. Savižudybė: sociologinis tyrimas. M., 1994 m.

10 Žr.: Durkheimas. Sociologija. Jo tema, metodas, tikslas. M., 1995 m.

11 Žr.: Simmel G. Pasirinkta: 2 tom. M., 1996 m.

12 Žr.: Vakarų Europos ir JAV sociologijos istorija: vadovėlis universitetams / red. red. G. V. Osipovas. M., 2001. S. 61.

13 Žr.: Tatarkevičius V. Dekretas. op.

14 Žr.: Elias N. Apie civilizacijos procesą: 2 t. M.; SPb., 2001 m.

15 Žr.: Luman N. Socialinės sistemos. Esė apie bendrąją teoriją. SPb., 2007 m.

16 Daugiau informacijos rasite: Gorbunova M. Yu., Figlin L. A. potvarkis. op. C. 17.

17 Žr.: Bourdieu P. Pradžia. M., 1994 m.

18 Žr.: Collins R. Filosofijų sociologija. Pasaulinė intelekto pokyčių teorija. Novosibirskas, 2002, 69 p.

19 op. Autorius: Gorbunova M. Yu., Figlin L. A. dekretas. op. C. 18.

20 Daugiau informacijos rasite: Gorbunova M. Yu., Figlin L. A. potvarkis. op. C. 18; Kahneman D., Tversky A. Racionalus pasirinkimas, vertybės ir rėmai // Psichologijos žurnalas. 2003. V. 24, Nr. 3. S. 31-42; ShekG. Pavydas: socialinio elgesio teorija. M., 2008 m.

21 Žr.: Argyle M. Laimės psichologija. SPb., 2008. S. 15-24.

22 Žr.: Seligman M. Ieškant laimės. Kaip džiaugtis gyvenimu kiekvieną dieną. M., 2010. S. 74-112.

23 Žr.: Yadov V. A. Socialinės nerimo sąmonės struktūra ir skatinamieji impulsai // Sociologijos žurnalas. 1997. Nr. 3. S. 77-91; Šubkinas V.N., Ivanova V.A. Baimės, nerimas, gebėjimas jiems atsispirti // Rusija – besikeičianti visuomenė / red. V. A. Jazova. M., 2001. S. 348-358; Vitkovskaya M.I. Teorinės ir metodinės problemos tiriant baimę sociologijoje // Vestn. RUDN. 2003. Nr.4-5. 86-91 p.; Šubkinas V.N., Ivanova V.A. Rusų baimės ir nerimas. SPb., 2004; Ko bijo rusai? : informuoti. analitė bulius. / Sociologijos institutas RAS. M., 2008; Rusija naujame lūžio taške: baimės ir nerimas / red. M. K. Gorškova, R. Krummas, V. V. Petukhova. M., 2009 m.

24 Žr.: Katastrofinė sąmonė šiuolaikiniame pasaulyje XX amžiaus pabaigoje / red. V. Šlapentokha. M., 1999 m.

25 Žr.: Toshchenko Zh. T. Paradoksalus žmogus. M., 2008 m.

26 Žr.: UrnovM. Y. Emocijos politiniame elgesyje. M., 2008 m.

27 Žr.: Breslav G.M. Emocijų psichologija. M., 2006. S. 93.

Žr.: Simonova OA Aktualios šiuolaikinės sociologijos tendencijos: emocionalumo atradimas // Šiuolaikinė sociologija – šiuolaikinė Rusija: kol. Art. VI staž. mokslinis-praktinis. konf. A. O. Krysh-tanovskio atminimui / mokslinis. Red.: A. B. Gofman, G. V. Gradoselskaya, I. F. Devyatko, D. Kh. Ibragimova, I. M. Kozina, L. Ya. Kosals, V. A. Mansurovas, V. G. Nikolajevas, O. A. Oberemko, N. E. Pokrovskis, Yu. N. Tolstova, A. Čepurenko, E. R. Jarskaja-Smirnova. M., 2012. S. 411-423. Žiūrėti: Aydinyan R.M. Traktatas apie laimę. Sankt Peterburgas, 2008; Bachtinas M. V. Amžini laimės orientyrai. Pilna raštų kompozicija. M., 2001-2003 m. T. 1; Berkinblit M. B., Petrovskis A. V. Fantazija ir realybė. M., 1996; Vorkačiovas S. G. Laimės samprata rusų kalbos sąmonėje: linguokultūrologinės analizės patirtis. Krasnodaras, 2002; Džulebajevas Ju. Laimės problema maksistinėje-lenininėje etikoje: autorius. dis. ... cand. filosofija Mokslai. Taškentas, 1964 m.; Vakarienė E. Pasikalbėkime ir laimė. M., 2003; Iljinas E.P. Emocijos ir jausmai.

Sankt Peterburgas, 2002; Kosheleva O.E. „Laimės“ kampai Rusijoje XVII–XVIII a. // Kazus. Individualus ir unikalus istorijoje. 2002. Laida. 4. S. 108-118; Mishutina E. A. Laimės filosofija // Socialinė filosofija. 2009. Nr. 4. S. 23; Petrovskis A. V. Psichologija ir laikas. Sankt Peterburgas, 2007; Tatarkevičiaus V. O. dekretas. op. Žr.: Laimės supratimas. Remiantis medžiaga iš psichologinio centro Prosvet svetainės. URL: http://www.vprosvet. ru (prisijungimo data: 2013-06-15). Žr.: Guseinovas A. A., Apresyanas R. G. Etika. M., 1998. S. 295; Popovas L. A. Etika. Paskaitų kursas. M., 1998. S. 77. Žr.: Terekhovich V. Reikšmės formulė. Nuomonių apie žmogaus egzistencijos prasmę tyrimas. SPb., 2012. Žr.: Etikos žodynas / red. I. S. Kona. M., 1975. S. 303.

Žr.: Tatarkevičius V. Dekretas. op. Žr.: Etikos žodynas. S. 303. Žr.: Tatarkevičius V. Dekretas. op.

UDC 316.485.26

šiuolaikinio terorizmo tyrimo bruožai vidaus sociologijoje

ir. V. Voroninas

Saratovo valstybinio universiteto El. [apsaugotas el. paštas]

Straipsnis skirtas pagrindiniams šiuolaikinio terorizmo tyrimo bruožams Rusijos sociologijoje ištirti. atkreipiamas dėmesys į trumpą ikirevoliucinio, sovietinio ir posovietinio terorizmo tyrimo laikotarpių apžvalgą. ypatingas dėmesys skiriamas terorizmo prevencijai ir priežasčių paieškai, jo ryšiui su globalizacija, nusikalstamumu, socialine stratifikacija.

Raktažodžiai: terorizmas, valstybė, globalizacija, skurdas, smurtas, prevencija.

Šiuolaikinio terorizmo studijų vidaus sociologijoje bruožai

Straipsnis skirtas pagrindinių šiuolaikinio terorizmo tyrimo bruožų tyrinėjimui Rusijos sociologijoje. Dėmesys skiriamas trumpai priešrevoliucinio, sovietinio ir posovietinio terorizmo tyrimo laikotarpių apžvalgai. Ypatingas dėmesys skiriamas terorizmo prevencijai ir priežasčių paieškai, jo sąsajoms su globalizacija, nusikalstamumu, socialine stratifikacija.

Raktažodžiai: terorizmas, valstybė, globalizacija, skurdas, smurtas, prevencija.

Daugybė šiuo metu atliekamų ir šiuolaikiniam terorizmui tirti skirtų tyrimų sutaria, kad teroro aktų grėsmė, įtakos visuomenės sąmonei, politinei galiai metodai tiek Rusijos Federacijos, tiek pasauliniu mastu išlieka.

itin aštrus. Tačiau, nepaisant daugybės mokslinių tyrimų, publikacijų šia tema, šiuolaikinis terorizmas nėra gerai suprantamas. Vadinasi, kyla pavojus, kad priešprieša bus tokio lygio, kuris neatitinka grėsmės.

Nepakankamo terorizmo tyrimo priežastis yra jo sudėtingumas, dviprasmiškumas ir požiūrių į tyrimą politizavimas, aiškiai išplėtotos vieningos terminų sistemos ir konceptualaus aparato trūkumas, dvigubų standartų, susijusių su tokiu smurtu, kūrimas.

Būtina išanalizuoti tyrimo ypatumus, studijų istoriją ir šalies sociologijos mokslo pasiekimus šioje srityje, kad tyrimai būtų toliau efektyvūs. Rašant šį straipsnį buvo nustatyti pagrindiniai terorizmo tyrimo bruožai.

Pirmas bruožas – tyrėjų vieningumas, kad terorizmas apskritai yra ypač sudėtingas reiškinys, ypač – jį sunku apibrėžti. Pripažįstamas politinio konteksto buvimas oficialių skirtingų valstybių valdžios atstovų ir jų asociacijų apibrėžiant terorizmą. Teisinga teigti, kad terorizmo skirtumai pasireiškia priklausomai nuo konkrečios visuomenės istorinės ir kultūrinės raidos1. Šiuolaikinio terorizmo fenomenas yra

Sibiro federalinio universiteto Sociologijos katedros vedėjas AiF-Krasnojarsko korespondentei papasakojo, kas labiausiai jaudina eilinius didmiesčio gyventojus, kokios pagrindinės problemos, su kuriomis susiduria mūsų visuomenė. Dmitrijus Trufanovas.

Ivanas Vasiljevas, AiF-Krasnojarsko korespondentas: Žiniasklaida nuolat remiasi sociologiniais tyrimais įvairiomis temomis. Frazė „sociologai sako“ yra fakto, su kuriuo nebėra įprasta ginčytis, įrodymas. Bet šių tyrimų autoriai dažnai lieka anonimiški, analogiški „britų mokslininkams“, kurie nuolat kažką tyrinėja ir įrodinėja. Kaip tyrimų Rusijoje vaizdas atrodo realybėje?

Dmitrijus Trufanovas: Būtina atskirti sociologiją kaip atitinkamą kvalifikacijos lygį turinčių specialistų profesinę veiklą nuo „sociologijos“ kaip rinkodaros ir PR įrankio.

Norint įsitikinti tyrimo rezultatų patikimumu, patartina užduoti klausimus, kas, kada ir kokiu būdu gauti šie rezultatai. Rusijoje pagrindinis mokslo centras yra Rusijos mokslų akademijos Sociologijos institutas. Didelės ir autoritetingos organizacijos taip pat yra VTsIOM, Levados centras, Visuomenės nuomonės fondas, tyrimų holdingas „Romir“ ir daugelis kitų. Kartu su jais kiekviename Rusijos Federacijos subjekte yra sociologiniai centrai, sprendžiantys regionines problemas.

Sociologija kaip mokslas yra gana jaunas. Kokia jo būtinumo šiuolaikinėje visuomenėje priežastis? Kokias problemas tai padeda išspręsti?

Jos būtinumas siejamas su naujausios informacijos poreikiu apie visuomenės būklę, kokia kryptimi ji vystosi, kaip formuojasi ir vykdomas socialinis žmonių elgesys. Bet koks valdžios vadybinis poveikis visuomenei sukelia tam tikras socialines pasekmes. Kad toks poveikis būtų produktyvus, o pasekmės – teigiamos, sprendimus priimantys asmenys turi turėti išsamią ir patikimą informaciją. Pavyzdžiui, keletą metų tyrinėjome gyventojų požiūrį į vadinamąjį antitabako įstatymą. Tai leido man pamatyti, kaip tai veikia. Sociologija yra svarbiausias įrankis naujausiai informacijai gauti.

Kiek tikslūs gali būti sociologų skaičiavimai? Visgi tai yra bendravimas su žmonėmis, vadinasi, klaidų neišvengiama.

Išvadų tikslumas priklauso nuo to, kaip profesionaliai naudojamos tyrimo priemonės. Galite susidurti su klaidinga nuomone, kad kiekvienas, neturintis specialaus išsilavinimo ir patirties, gali sudaryti klausimyną, apklausti žmones ir apskaičiuoti rezultatą. Deja, taip nėra. Egzistuoja griežtos taisyklės, reglamentuojančios teorinį tyrimų vystymą, informacijos rinkimo metodų kūrimą ir gautų duomenų apdorojimą. Žinoma, sociologiniuose tyrimuose yra klaidų. Tačiau yra būdų, kaip jį sumažinti. Taigi šiuolaikinėse masinėse visuomenės nuomonės apklausose paklaida siekia tik 3–5 proc.

Netikėk savo akimis

Ar jūsų praktikoje buvo atvejų, kai tyrimo rezultatai privertė visiškai nustebinti? Tai yra, tikroji padėtis piliečių galvose pasirodė visiškai kitokia nei tikėtasi?

Mūsų idėjos apie pasaulį ne visada teisingos ir dažnai yra mitai. Pavyzdžiui, galima susidurti su nuomone, kad šiandien Rusijoje žmonės vis labiau nepatenkinti savo gyvenimo būdu, nesijaučia laimingi. VTsIOM apklausos rodo priešingai: socialinė rusų gerovė linkusi gerėti. Arba, pavyzdžiui, Krasnojarsko krašte pastaraisiais metais susidūrėme su kurioziška tendencija. Tradiciškai tautybės veiksnys turi įtakos požiūriui į darbo migrantus iš užsienio. Taigi, šiuo metu yra daugiakrypčių tendencijų. Viena vertus, išaugęs Krasnojarsko gyventojų tolerantiškas požiūris į kitų tautybių atstovus ir pagerėjusi padėtis tarpnacionaliniuose santykiuose, kita vertus, didėja neigiamas požiūris į užsienio darbo migrantus.

Kokiais klausimais ir socialiai svarbiomis problemomis regiono gyventojų tyrimai rodo didžiausią skilimą?

Apskritai viešosios nuomonės skilimo tendencijų esminiais socialinio gyvenimo klausimais šiuo metu nefiksuojame. Žinoma, žmonių nuomonės ir požiūriai tam tikrais klausimais skiriasi, bet būtent skilimo tikslia to žodžio prasme, mano nuomone, šiandien nepastebima. Priešingai, masiniu lygmeniu galima kalbėti apie visuomenės solidarumo stiprinimo tendenciją. Apskritai tyrimai rodo, kad Krasnojarsko gyventojams rūpi klausimai, susiję su jų gyvenimo įgyvendinimu ir ateities planais. Tai būsto įperkamumo ir kainos, kelių kokybės, medicininės priežiūros prieinamumo ir kokybės, užimtumo ir daugelio kitų klausimai. Be to, ekologijos klausimas pastaruoju metu tampa vis aktualesnis. Ekologinė situacija mieste daugeliui netinka. Negana to, Krasnojarske formuojasi ekologinės migracijos fenomenas, kai mūsų miesto gyventojai dėl nepalankių aplinkos sąlygų Krasnojarske persikelia į nuolatinę gyvenamąją vietą kituose regionuose. Jaunimas yra jautresnis tokio tipo migracijai, kuri, jei ši tendencija gilės, gali sukelti didelę riziką miesto ir viso regiono plėtrai. Jie siejami su žmogiškojo kapitalo erozija, kai vis daugiau žmonių savo profesinei, šeimyninei, asmeninei savirealizacijai renkasi ne Krasnojarską, o kitus miestus ir regionus.

Rankos ant pulso

Kaip dažnai valdžios institucijos užsako sociologinius tyrimus? Iš išorės stebėtojui gali susidaryti įspūdis, kad jie tai daro tik prieš rinkimus.

Jie reguliariai ir įvairiomis temomis kreipiasi į sociologinius tyrimus. Nors rinkimų laikotarpiu, žinoma, irgi. Beveik visos pagrindinės sritys tampa tyrimų objektais. Tai gyventojų etninės ir religinės tolerancijos, įvairių gyventojų grupių socialinės gerovės, sveikatos priežiūros ir medicininės priežiūros kokybės klausimai, žmonių požiūrio į įvairias teisėkūros iniciatyvas, kultūros, vidaus turizmo, miesto organizavimo klausimai. gyvenimą ir daugybę kitų.

2016 metais Krasnojarske atlikta apklausa parodė, kad 87% miesto gyventojų yra visiškai arba daugiausia patenkinti savo gyvenimo būdu. Tai nereiškia, kad jie nenori nieko keisti savo gyvenime, mieste ar regione. Tačiau iki šiol tyrimuose mes nekėlėme jiems šių klausimų. Tai svarbi ir įdomi tema, kurią, manau, įtrauksime į būsimus mokslinių tyrimų projektus.

Kaip sunku atlikti rimtus sociologinius tyrimus tam tikra tema? Kiek laiko (žmonių, rublių) tai užtrunka?

Kiekvieno konkretaus tyrimo sudėtingumas priklauso nuo iškeltų užduočių. Kuo daugiau klausimų, tuo jie sudėtingesni, tuo sunkesnis pats tyrimas. Kitas veiksnys yra tyrimo objekto prieinamumas. Yra tyrimų, kurių objektai yra vietinės socialinės bendruomenės. Pavyzdžiui, daugiabučio namo gyventojai arba bet kurios miesto dalies gyventojai. Norint su jais susisiekti, pakanka minimalių išteklių. Jei tyrimo objektas yra, pavyzdžiui, suaugusieji Krasnojarsko krašto gyventojai, tada tyrimo sudėtingumo lygis didėja. Jei kalbame apie masinę apklausą naudojant didelę imtį, tai tyrimo grupės dydis gali siekti iki kelių dešimčių specialistų. Darbas gali užtrukti nuo kelių dienų iki kelių mėnesių, o finansinių išteklių suma iki kelių šimtų tūkstančių rublių.

Dokumentacija

Dmitrijus TRUFANO V. Gimė 1977 m. Železnogorske. Baigė V. P. Astafjevo vardo KSPU. Sociologijos mokslų kandidatas, docentas, Sibiro federalinio universiteto Pedagogikos, psichologijos ir sociologijos instituto Sociologijos katedros vedėjas, LLC Sociologinių tyrimų centro „Visuomenės nuomonės stebėjimas“ generalinis direktorius.

Ivanas VASILIEVAS

Regeneracinės medicinos plėtra gavo didelį postūmį

Neseniai Maskvos universitete. MV Lomonosovas surengė III nacionalinį regeneracinės medicinos kongresą. Tarp dešimčių įdomiausių pranešimų išsiskyrė Sankt Peterburgo Citologijos instituto (Rusijos mokslų akademijos Citologijos instituto) mokslininkų pasisakymas.

SibFU mokslininkai siūlo išsamią Rusijos dalyvavimo Paryžiaus susitarime strategiją

IUE&P docentas Antonas Pyževas ir Rusijos mokslų akademijos akademikas, Sibiro federalinio universiteto mokslinis direktorius Jevgenijus Vaganovas pasiūlė išsamią Rusijos dalyvavimo Paryžiaus iniciatyvoje strategiją, atsižvelgdami į šalies ekonominius interesus. Jie išanalizavo visas galimas rizikas ir nustatė, kokių įsipareigojimų Rusija turėtų būti labai atsargi, kad potencialios galimybės panaudoti ir didinti Rusijos miškų anglies kaupimo pajėgumus netaptų šalies ekonomikos plėtros apribojimais.

Rusiškas išsilavinimas: nuo vieningo valstybinio egzamino iki Rusijos mokslų akademijos

Maskvoje jau įvyko antrasis Rusijos profesorių asamblėjos posėdis, skirtas mokslinio personalo rengimo ir atestavimo klausimams. Susirinkusieji aptarė šiuolaikinės švietimo sistemos būklę, magistrantūros studijas ir disertacijų tarybas.

Universitetų mokslo produktyvumo dalyko reitingas - 2018 m

Pirmaujantys šalies universitetai atsisako neetiškų praktikų ir bando pasiekti kokybiškai naują leidybinės veiklos lygį. Analitinis centras „Ekspertas“ pristato trečiąją Rusijos universitetų mokslinio produktyvumo tyrimų bangą.

Pagrindinės Sibiro mokslo naujienos 2018 m. gruodžio mėn

Išanalizavus Rusijos mokslų akademijos Sibiro filialo Valstybinės viešosios mokslinės ir technikos bibliotekos informacinio portalo „Sibiro mokslo naujienos“ 2018 m. gruodžio mėnesio duomenis, buvo nustatyti labiausiai vertinami pranešimai įvairiose kategorijose. Kategorijoje „Švietimo ir mokslo ministerijos naujienos / FASO“ publikacijos sulaukė didelio susidomėjimo: Gruodžio 19 d. – Švietimo ir mokslo ministerijos vadovas paskelbė nacionalinio projekto „Mokslas“ rėmuose užduotis.

Šį tyrimą Eurobarometro metodais atliko Rusijos nacionalinės ekonomikos ir viešojo administravimo akademijos prie Rusijos Federacijos prezidento (RANEPA) sociologinių tyrimų centras. Pagrindinė 2014 ir 2015 metų istorija buvo rusų ekonominiai lūkesčiai, darbo paieškos, migracinės nuotaikos ir laimės indeksas.

Nuo 1974 metų Eurobarometras Europos Komisijos užsakymu rengiamas visose ES šalyse. Tai europiečių socialinių, ekonominių ir politinių vertybių stebėjimas. Europos pareigūnai, priimdami valdymo sprendimus, tikrina Eurobarometro parodymus. Nuo 2012 m. Rusijos nacionalinės ekonomikos ir viešojo administravimo akademijos prie Rusijos Federacijos prezidento (RANEPA) sociologinių tyrimų centras atlieka Eurobarometro tyrimą Rusijoje – sociologinį tyrimą, nesusijusį su Europos Sąjunga, nors ir naudodamas tą patį. metodus. Jame dalyvauja 6000 rusų iš 10 regionų, kur apklausiama 600 žmonių. Imtis yra reprezentatyvi trimis lygmenimis: visos Rusijos Federacijos, regiono ir vietovės lygmeniu. Eurobarometro rodmenys Rusijoje imami du kartus. Didysis „Standartinis Eurobarometras“ vyksta rugsėjį, mažasis „Flash Eurobarometer“ (nedidelių apklausų vietinėmis temomis serija) – gegužės mėnesį.

Laimės indeksas

Kas yra laimė – kiekvienas supranta savaip. Štai kaip laimę supranta Eurobarometras: „Laimės indeksas: pateikiama informacija apie dviejų kintamųjų sklaidą: subjektyvų asmeninės laimės vertinimą ir subjektyvų pasitenkinimo gyvenimu vertinimą. Skalė: 1 – žemiausias laimės lygis, 7 – aukščiausias.

Bet, žinoma, mes to nesakysime.

„Nėra prasmės užduoti paprastiems žmonėms klausimą: įvertinkite savo būties užbaigtumo laipsnį 10 balų skalėje“, – sakė RANEPA sociologinių tyrimų centro direktorius Viktoras Vakhshtainas. – Be to, nusprendėme į savo anketą neįtraukti juokingų klasikinio Eurobarometro klausimų, tokių kaip „Ar šiandien esi laimingesnis nei vakar?.. Laimingas nei praėjusią savaitę?“ Tik paklausėme, ar respondentas laimingas, kiek patenkintas savo gyvenimu.

2014 metais į klausimą apie savo laimę atsakė 6028 rusai iš įvairių Rusijos Federacijos regionų. Visi apklausos dalyviai buvo atrinkti taip, kad jų amžius, užsiėmimas, gyvenamoji vieta atspindėtų Rusijos regiono, kuriame jie gyvena, gyventojų struktūrą ir šio regiono socialinio ir ekonominio išsivystymo tipą.

„Rublio kursas krinta, o gyventojų optimizmo dinamika didėja“, – reziumavo mokslininkai. – Taip jau buvo 2014 m., tai būdinga ir 2015 m. Tai patvirtina ir neseniai gauti naujojo Eurobarometro duomenys. 2015 metais rusai mažiau patenkinti savo gyvenimu, politine ir ekonomine situacija šalyje, jei gautus rezultatus lygintume su 2014 m. Jie pradėjo adekvačiau vertinti savo finansines galimybes ir ateities sunkumus. Tačiau apklaustųjų laimės lygis išlieka aukštas.

Pridurkime, kad didžiausi Rusijos optimistai gyvena kaimuose. Iš pirmo žvilgsnio visa tai atrodo neįtikėtina.

Easterlin paradoksas

1974 m. profesorius Richardas Easterlinas iš Pietų Kalifornijos universiteto atrado ir aprašė tai, ką sociologijos pasaulis vadins Easterlin paradoksu.

„Paprastai tariant, paradoksas yra toks: ... vidutinis laimės lygis šalyje neauga augant ekonomikai... - viename iš naujausių savo straipsnių aiškina pats Richardas Easterlinas. Tačiau jis klausia: jei ekonomikos augimas nėra didesnio pasitenkinimo gyvenimu garantija, kas tada yra?

Į paskutinį profesoriaus klausimą dar niekas neatsakė.

Priešingu atveju daugybė tyrimų, atliktų per keturiasdešimt metų įvairiose šalyse, veikiau patvirtina jo teisingumą.

Richardas Layardas, Londono ekonomikos mokyklos profesorius, nedarbo ekspertas ir vienas iš „laimės ekonomikos“ tyrinėtojų, savo knygoje „Laimės pamokos“ pažymi, kad europiečių ir šiaurės amerikiečių pajamas daugiau nei dvigubai padidino. pastarąjį pusę amžiaus, tačiau šių šalių gyventojai netapo laimingesni. (Ričardas Layardas Laimė: Pamokos iš a Nauja Mokslas. Londonas: pingvinas 2005).

Kiekvieno žmogaus patiriamas laimės lygis didėjant BVP nedidėja.

Gavęs pajamų lygį, išreikštą konkrečiomis kiekvienos valstybės uždarbio dydžiais, žmogus nebesijaučia toks laimingas kaip tuo metu, kai jo pajamos augo. Ekonomistai ir sociologai subtiliai pažymi, kad perėjus tam tikrą „sotumo tašką“, įvyksta prisitaikymas prie gaunamos materialinės naudos. Jei žmogus ir toliau tuo pat metu džiaugiasi gyvenimu, tai yra jo asmeninis pasiekimas. Tai reiškia, kad jis yra laimingas nepaisant materialinių turtų, bet dėl nuo vaikystės išmoktų vertybių, išsilavinimo, auklėjimo, šeimos rato.

Daugelis tyrinėtojų susižavėjo skaičiuodami tą lemtingą pajamų sumą, kuri užgesina žmogaus gebėjimą patirti laimę.

Kai kas sumą vadina 10–15 tūkstančių dolerių (Richard Layard, Londono ekonomikos mokyklos profesorius knygoje „Laimės pamokos“ (Richard Layard). Laimė: naujo mokslo pamokos.Londonas: Pingvinas2005). D kitos – Europos šalims siekia nuo 30 iki 33 tūkstančių dolerių, o ne Europos šalims – šiek tiek mažesnės – nuo 26 tūkst. ( Proto, E. ir Rustichini, A. „Pasitenkinimas gyvenimu, namų ūkio pajamos ir asmenybės bruožai“ Warwick universitetas, 2012 m.).

Naujausi tyrimai rodo, kad Easterlin paradoksas galioja ne tik išsivysčiusioms, bet ir kylančios ekonomikos šalims.

Kiti sociologai toliau teigia, kad yra tiesioginis ryšys tarp materialinių gėrybių ir laimės. Turtingas žmogus, gyvenantis turtingoje valstybėje, jų nuomone, visada laimingas. Skurdžios valstybės gyventojas, neturintis didelių pajamų, visada yra nelaimingas. Jis gali įsivaizduoti, kad yra laimingas, bet apgaudinėja save. Taškas.

„Jei žmonės uždirba daug pinigų, jie gali būti laimingi“, – aiškina sociologas Edas Dieneris ir jo kolegos, išanalizavę „Gallup World Poll“ 2005–2011 m. duomenis 135 šalyse. „Tačiau jei šie žmonės nuolat yra nusivylę, nes turi uždirbti dar daugiau, pajamų augimas nepadarys jų laimingų.

Visuomenėje, kurioje nemaža dalis piliečių yra pasiekę „prisotinimo tašką“ savo uždarbyje, pagal taiklų tyrėjų posakį atsiranda „didelis laimės vidurkis“.

Visuomenėje, kurioje nemaža dalis piliečių savo uždarbyje pasiekė „prisotinimo tašką“, pagal taiklų tyrinėtojų posakį ateina „didysis laimės vidurkis“. (The Great Happiness Moderation), kaip Andrew Clarkas, Sarah Flash ir Claudia Senik iš Paryžiaus ekonomikos mokyklos pavadino savo straipsnį (2012) Easterlin paradoksu įvairiose šalyse.

Tai nereiškia, kad laimės tokioje visuomenėje mažėja, tiesiog ji jaučiasi kitaip. Gyvenimas tampa ne toks ryškus: bendros savijautos jausmas tarsi „ištepamas lėkštėje“.

Rusijai vis dar toli iki „didžiojo laimės vidurkio“. Taigi, kas daro rusus laimingus?

Sumažėjusios pajamos – padidėjęs optimizmas

„Įdomu tai, kad Rusijoje laimės lygis nėra susijęs su išsilavinimo lygiu ir šeimos buvimu, kaip tai daroma JAV. Ten žmonės, turintys aukštą išsilavinimą ir gyvenantys tvirtoje santuokoje, dažniausiai save vadina laimingais “, - sakė RANEPA sociologinių tyrimų centro direktorius Viktoras Vakhsteinas, pristatydamas Eurobarometro 2014 rezultatus Aukštojoje mokykloje. Ekonomika.

2014 metais namų ūkių pajamos Rusijoje sumažėjo 10 proc. Tuo pat metu ekonominio optimizmo rodiklis išaugo 10 proc. Nepaisant sunkumų, vis daugiau rusų tiki savimi, savo šalimi ir tuo, kad gyvenimas greitai pagerės.

Tyrėjai išsiaiškino, kad optimistiškas skirtingų Rusijos regionų gyventojų požiūris į gyvenimą tik iš dalies siejamas su subjektyviu materialinės gerovės jausmu.

Jei tam tikra socialinė grupė pradeda jaustis turtingesnė (pavyzdžiui, per tam tikrą laikotarpį jų materialinė gerovė išaugo 10 proc.), tai tos pačios grupės demonstruojamas optimizmo lygis išauga neproporcingai – apie 7 proc.

Ar žmogus laimingas, ar ne – Rusijoje nuo jo pajamų lygio nepriklauso.

Aukščiausią ekonominio optimizmo indeksą (per 60 proc.) rodo Dagestano Respublika, turinti žemus gyventojų gyvenimo lygio rodiklius. Antroje vietoje Rusijoje pagal laimės jausmo išbaigtumą yra depresinė Leningrado sritis.

Priešingai, mažiausias „laimės indeksas“ užfiksuotas Centrinėje Rusijoje, gana klestinčiame Jaroslavlio regione (mažiau nei 30 proc. apklaustųjų sociologams teigė, kad yra laimingi). Kitas „nelaimingas“ federacijos subjektas su panašiu rezultatu yra Sverdlovsko sritis.

Skaitytojai norės paklausti: kurioje reitingo dalyje yra Maskva? Pagal laimę – trečioje vietoje...iš apačios. Sprendžiant iš Eurobarometro parodymų, mūsų Tėvynės sostinė yra vienas nelaimingiausių Rusijos miestų, bet kuriuo atveju subjektyviai.

Draugai ir judėjimas

Daugumos apklausos dalyvių savijauta priklauso ne nuo to, kiek pinigų jie turi savo sąskaitose, o nuo to, kiek draugų ir pažįstamų susirado. Sociologai tai vadina socialiniu kapitalu. Būtent šią kapitalą šiuolaikiniai rusai mielai didina.

Jei ruso socialinių ryšių skaičius 2014 metais išaugo 10%, tai jo „laimės indeksas“ šoktelėjo 14%!

Nuo 2012 m., kai Eurobarometras pirmą kartą atėjo į Rusiją, vidutinis artimų rusų draugų skaičius (sociologai vadina „stipriais ryšiais“) išaugo dvigubai. Daugėja ir įvairių pažinčių (sociologijoje jie vadinami „silpnais ryšiais“).

Būtent ši sostinė stiprina, Rusijos regionų gyventojų nuomone, pasitikėjimą savimi ir optimizmą, įskaitant ekonominį optimizmą.
Sociologai uždavė sau klausimą: kas rusams buvo reikšmingiau 2014 m.: turėti tikrų draugų, kurie dėl tavęs eitų per ugnį ir vandenį, ar užmegzti daugybę (kartais paviršutiniškų) pažinčių? O ar tai nesusiję su socialinių tinklų, palaikančių „pažinties augimo“ jausmą, plėtra?

Pasak amerikiečių psichologų, tvirta draugystė ir tvirti šeimyniniai ryšiai suteikia žmogui užtikrintumo (užtikrinimo) jausmą. Būtent šie kontaktai garantuoja žmogui pagalbą kritiniu atveju.

Žmonės, turintys „stiprius ryšius“, yra tikri, kad bet kada galės sulaukti paramos (taip pat ir finansinės paramos) iš draugų ir artimųjų. Kaip paaiškėjo, vienas iš neišsenkančio rusų ekonominio optimizmo šaltinių yra galimybė pasiskolinti pinigų iš draugų.

Į klausimą: „Kiek pinigų (rubliais) galite surinkti tarp draugų per tris dienas?“, vargingos Dagestano Respublikos gyventojai be baimės atsakė: 800 tūkst.

Kritiniu atveju panašią sumą iš artimųjų ir draugų galėtų gauti ir Tatarstano gyventojai (nors ši respublika daug turtingesnė už Dagestaną).

Daug mažiau – iki 400 tūkstančių rublių – per tris dienas tarp savo draugų galėjo surinkti Leningrado srities, Maskvos ir Krasnodaro krašto gyventojai. Bet ši suma įspūdinga!

Tiesa, sociologai tuo pat metu pažymi, kad „stiprių ryšių“ buvimas kupinas nuostolių: kuo daugiau artimų draugų turi žmogus, tuo dažniau žmonės turi skolinti pinigus draugams, o ne juos skolintis ...

Šiaip ar taip, paviršutiniškos, bet gausesnės ir įvairesnės pažintys bei kontaktai, užmegzti skirtingose vietose ir su skirtingais žmonėmis (vadinamieji „silpnieji ryšiai“), šiandien rusams svarbesni.

Tokį pasirinkimą visiškai patvirtina garsioji amerikiečių sociologo Marko Granovetterio (Marko Granovetterio), Stanfordo universiteto Menų ir mokslų mokyklos Sociologijos katedros profesoriaus, tezė, išsakyta straipsnyje „Silpnų ryšių stiprybė“ ( Silpnų ryšių stiprybė, 1973). Granovetteris pirmasis paaiškino, kodėl „silpni ryšiai“ – ne draugai ir giminės, o draugai ir atsitiktiniai pažįstami – daugeliui jo gyvenimo aplinkybių žmogui turi lemiamos reikšmės.

Šie „silpni ryšiai“ suteikia žmonėms stiprų saugumo jausmą ir sumažina kai kurias ekonomines rizikas.

Įvairūs kontaktai ir pažintys suteikia žmonėms pasitikėjimo, kad jie galės atsidurti naujomis sąlygomis darbo rinkoje.

Eurobarometrą Rusijoje laikantys sociologai mano, kad didindami ir paįvairindami savo pažįstamų ratą rusai tarsi „apdraudžia“ savo darbinę ateitį.

„Nuo 2012 m. Rusijos gyventojų socialinis kapitalas laipsniškai augo“, – sako Viktoras Vakhšteinas. – Pagrindinis augimo šaltinis – „silpni ryšiai“. Jie siejami su sėkmingos darbo paieškos strategijomis. „Tvirtų ryšių“ tarp rusų skaičius auga daug lėčiau, bet ir pastebimai.

Sociologai nustatė, kad dažnas judėjimas iš vienos vietos į kitą padidina, kiekvieno žmogaus akimis, jo socialinio kapitalo dydį. Jie tai pavadino „Granoveterio paradokso“ plėtra. Daugiausia pažįstamų („silpnų ryšių“) yra tie, kurie vienoje vietoje gyvena ne ilgiau kaip 10 metų.

Tokie žmonės labiau pasitiki savimi; jie tiki, kad visada gali susirasti ne prastesnį darbą, nei turi dabar. Tačiau tie, kurie gyvena vienoje vietoje ilgiau nei 25 metus, ieškodami naujo darbo jaučiasi nejaukiai. Taip, ir ekonominį optimizmą jie demonstruoja daug rečiau.

Galbūt šis reiškinys yra susijęs su reiškiniu, kurio sociologai dar negali paaiškinti. Kuo rusas jaučiasi nesaugesnis, kuo mažiau turi draugų ir pažįstamų, tuo mažiau yra pasirengęs ką nors keisti savo gyvenime.

Kuo aukštesnis socialinio optimizmo lygis, tuo labiau Rusijos regionų gyventojai yra pasirengę viską mesti, išvykti ir pradėti gyvenimą nuo nulio.

Žmonės yra pasirengę išsiskirti su savo mylimais giminaičiais ir draugais, kad galėtų pamatyti naujus veidus, užmegzti daug naujų pažinčių. O su jais – naujos perspektyvos ir nauji darbai.

Ir štai rezultatas. 2014 metais iš Maskvos norėtų išvykti 16 proc., iš Jaroslavlio srities – 17 proc., iš Leningrado srities – 21 proc., iš Tomsko srities – 31 proc.

O iš Dagestano, kuris demonstruoja aukščiausią socialinį optimizmą Rusijoje – 39 proc.

Kas yra laimingiausias Rusijoje? Atsakymas į tai buvo netikėtas.

JAV tai aukštą išsilavinimą turintys žmonės, turintys stiprią šeimą.

O Rusijoje 2014-aisiais laimingiausiais save vadino mobiliausi žmonės. Tai tie, kurie per metus persikėlė į naują gyvenamąją vietą ...

-- [ Puslapis 1 ] --

kaip rankraštis

Karalienė Marija Nikolajevna

LAIMĖ KAIP SOCIO KULTŪRINIS REIKŠINIS

(SOCIOLOGINĖ ANALIZĖ)

Specialybė 22.00.06 - Kultūros sociologija

sociologijos mokslų kandidatas

Maskva 2013 m

Darbas buvo atliktas Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto Sociologijos fakulteto Taikomosios sociologijos katedroje.

Mokslinis patarėjas: Filosofijos daktaras, profesorius

Levičeva Valentina Fedorovna

Oficialūs varžovai: sociologijos mokslų daktaras, profesorius

Julija Albertovna Zubok,

galva jaunimo sociologijos katedra

Rusijos mokslų akademijos Socialinių ir politinių studijų institutas

sociologijos mokslų kandidatas

Kuleshova Anna Viktorovna,

mokslinis redaktorius, kultūros skyrius

Sociologinių tyrimų žurnalas

Vadovaujanti organizacija: FSBEI HPE "Maskvos valstybinis pedagoginis universitetas"

Gynimas vyks 2013-04-09. 15.00 val. vyksiančiame Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto pagrindu sukurto mokslų kandidato, mokslų daktaro laipsnio D.212.198.09 disertacijų gynimo tarybos posėdyje, adresu : 125993, GSP-3, Maskva, Miusskaya aikštė, d 6, kab. 206.

Disertaciją galima rasti Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto mokslinėje bibliotekoje adresu: 125993, GSP-3, Maskva, Miusskaya Square, 6.

Disertacijos tarybos mokslinė sekretorė Bulanova M.B.

BENDRAS DARBO APRAŠYMAS

Tyrimo temos aktualumas. Bet kuri visuomenė tam tikru istoriniu laikotarpiu pasižymi tam tikra vertybių rinkiniu ir hierarchija, kuri veikia kaip socialinio reguliavimo būdas. Jie atspindi tuos tam tikros visuomenės ir (arba) socialinės grupės socialiai pripažintus elgesio ir moralės kriterijus, kuriais remiantis diegiami konkretesni ir specializuoti normatyvinės kontrolės reikalavimai, atitinkamas socialines institucijas ir tikslingus pačių žmonių – tiek individų – veiksmus. ir kolektyvinis. Šių kriterijų įsisavinimas individo (vertybių internalizavimas) yra būtinas pagrindas asmenybės formavimuisi ir socialinei santvarkai visuomenėje palaikyti. Vertybės, būdingos tam tikram laikotarpiui tam tikroje kultūroje, yra žmonių idėjų apie laimę pagrindas. Pagal savo laimės supratimą žmonės kuria visą savo gyvenimo strategiją.

Žmonių idėjų apie laimę kaip galutinę vertybę tyrimas leidžia nustatyti transformuojančius moralinius imperatyvus, kurie yra svarbūs mūsų visuomenei. Viena iš perspektyvių šiuolaikinės sociologijos paradigmų yra socialinis konstruktyvizmas, pagal kurį žmonės egzistuoja pasaulyje, sukurtame jų tipiškų veiksmų, kuriame jie suteikia vieną reikšmę ir patys kuria socialinę tikrovę. Socialinių reprezentacijų teorijos taikymas leidžia atskleisti, kaip kiekvieno žmogaus individualus laimės supratimas lemia esamą socialinę tikrovę.

Laimė, idealiu supratimu, yra pagrindinis žmogaus tikslas, kuris prisideda prie visų jo gyvybinių jėgų aktyvinimo, verčia atskleisti fizinį ir dvasinį individo potencialą.

Viena vertus, visuomenėje yra numanomų idėjų apie laimę – ši sąvoka plačiai naudojama kasdienėje komunikacijoje, grožinėje literatūroje ir mokslo populiarinimo literatūroje. Kita vertus, ši sąvoka neatsispindi sociologiniuose žodynuose, o ją vienijančių socialinių reiškinių turinys šio mokslo studijose nėra pakankamai atskleistas.

Laimė yra sociokultūrinis reiškinys, apjungiantis daugybę socialinės tikrovės aspektų, kurių kiekvienas svarbus tiek individui, tiek visai visuomenei. Šiuo metu pasaulyje formuojasi galingas intelektualinis judėjimas, siejamas su bandymais tyrinėti laimę moksliniais metodais. Problemos aktualumą lemia ypatinga nagrinėjamos sampratos reikšmė, taip pat visuomenės poreikis tiek dėl natūralaus kiekvieno žmogaus troškimo būti laimingam, tiek dėl poreikio gerinti socialinę sveikatą ir gyvenimo kokybę. gyventojų.

Buities sociologijoje laimė praktiškai netirta, nėra sutarimo dėl šio reiškinio turinio ir individų idėjų apie laimę formavimosi mechanizmų. Taip atsitiko dėl plačiai paplitusios nuomonės, kad šios koncepcijos operatyvizavimas per konkrečius rodiklius ir rodiklius yra neįmanomas. Vėliau šiuo sprendimu imta kvestionuoti, ko pasekoje buvo imtasi pirmųjų šio reiškinio sociologinio aiškinimo bandymų.

Problemos mokslinio išsivystymo laipsnis. Laimės reiškinio turinio aiškinimą atliko įvairių mokslo krypčių atstovai. Tyrėjai P.S. Gurevičius, A.F. Losevas, Yu.M. Lotmanas, K. Neševas, V. Tatarkevičius, S.S. Khoruzhy atkreipė dėmesį į socialines ir filosofines laimės reiškinio ypatybes.

Laimė sociolingvistikos požiūriu atsiskleidžia S.G. Vorkačiovas, I.S. Gavrilova, A.A. Zaliznyakas, I.B. Levontina, S.S. Neretina, B.A. Rybakova, I.V. Sidorenko, A.D. Šmelevas, M. Fasmeris.

Pastarąjį dešimtmetį JAV aktyviai plėtojama mokslinė kryptis „pozityvioji psichologija“, kurios pagrindiniai atstovai yra E. Dieneris, M. Csikszentmihalyi, M. Seligmanas. Šios krypties rėmuose buvo atlikti empiriniai tyrimai, kurių rezultatų analizė leidžia nustatyti veiksnius, įtakojančius žmogaus laimės būsenos patyrimą. J. Argyle'as, D. Vaillantas, D. Kahnemanas, D. Keltneris, S. Murray, E. Rezeskis, M. Finchmanas, S. Hazanas, L. Harkeris, G. Howardas įnešė didelį indėlį į temos studijas. tyrimai.

Vienas iš reikšmingų veiksnių, lemiančių individo suvokimą apie save kaip laimingą žmogų, yra išvystytas „socialinis intelektas“, kaip gebėjimas adekvačiai valdyti savo elgesį ir jį planuoti, teisingai suprasti aplinkinių žmonių savo veiksmų vertinimą. Socialinio intelekto idėja (F. Vernon, J. Gilford, O. V. Luneva, A. I. Savenkov, M. Sullivan, E. Thorndike, D. V. Ushakov, M. Hendrix) glaudžiai susijusi su emocinio intelekto sampratomis, kurias sukūrė G. Eysenckas, R. Baronas, D. Golemanas, D. V. Lusin, D. Meyer, P. Sulloway.

Socialinių ir ekonominių tyrimų kontekste laimė dažnai siejama su „gyvenimo kokybės“ sąvoka, kurią tyrinėjo I.V.Bestuzhevas-Lada, D.Bellas, D.Gayboras, J.Galbraithas, L.A. Krivonosova, O. Toffler ir kt.

Rusijos ekonomistai S.M. Gurijevas ir E.V. Žuravskaja laimę vertina per pasitenkinimo gyvenimu ir materialinių poreikių prizmę, tačiau laimės reiškinys neapsiriboja šiais rodikliais.

Daugelis tyrinėtojų atkreipia dėmesį į tai, kad skirtingų šalių laimės lygio rodikliai silpnai koreliuoja su BVP lygio rodikliais (R. Ammons, J. Horwitz ir kt.). 2006 metais JT Generalinė Asamblėja pasiūlė vertinti valstybės raidą ne tik matuojant BVP, bet ir atsižvelgti į „Laimės indeksą“ („The Happy Planet Index“), vėliau atsirado kiti indeksai: „OECD Better life indeksas“ („Geresnio gyvenimo indeksas“), „Legatum prosperity index“ („Gerbėjimo indeksas“).

Sociologiniu požiūriu socialinių reprezentacijų teorijos panaudojimas atskleidžia metodologines galimybes tiriant tokį polisemantinį reiškinį kaip laimė. Šios teorijos autorius yra prancūzų sociologas ir socialinis psichologas S. Moscovici. Šios koncepcijos raidai įtakos turėjo vieno pagrindinių prancūzų sociologinės mokyklos atstovų E. Durkheimo darbai, ypač pati „kolektyvinių reprezentacijų“ samprata, taip pat T. Parsonso vaidmenų teorija, fenomenologija. A. Schutzo, P. Bergerio ir T. Lukmano socialinio tikrovės konstravimo principai, G. Meado ir G. Bloomerio interakcionistinės idėjos, M. Smitho požiūrio struktūra, M. Weberio socialinio elgesio koncepcijos.

Tokie šiuolaikiniai tyrinėtojai kaip W. Wagner, D. Deutscher, W. Duaz ir T.P. Emelyanova mano, kad socialinių reprezentacijų tyrimas gali būti vadinamas savarankiška kryptimi dėl to, kad šios koncepcijos rėmuose susiformavo keletas naujų tendencijų. Minėti autoriai pagrindžia jo taikymo galimybes tiriant įvairius socialinius reiškinius.

Tarp vietinių mokslininkų I.A. Džidaryanas, E.L. Dubko, V.G. Ivanova, O.V. Mitina, E.L. Smirnova, E.P. Pavlova, V.F. Petrenko, B.I. Popova, V.L. Titovas.

Laimei matuoti naudojamas M. Rokeacho vertybinių orientacijų tyrimo metodas, M. Fordiso „laimės skalė“, E. Dienerio „pasitenkinimo gyvenimu skalė“, V. Brandburno „afektyvios pusiausvyros skalė“, „testas“. prasmingų gyvenimo orientacijų“ D. Crumbo ir L Maholika, remdamiesi V. Franklio egzistencinio vakuumo teorija, „laimės indeksų“ matavimo metodika („OECD Better life index“, „Legatum prosperity index“ („Prosperity index“). “), „Gallup World Poll“ („Gallup World Survey“) ir „Laimingos planetos indeksas“ („Laimės indeksas planetoje“).

Tokia tyrimų požiūrių įvairovė rodo, kad laimės tyrimas, jos matavimo metodų paieška ir šio reiškinio kaip individo socialinės būsenos supratimas tampa vis populiaresne mokslo tendencija.

Disertacijos tyrimo tikslas: atskleisti laimės reiškinio sociokultūrinį turinį, jo įgyvendinimo sąlygas ir jo, kaip asmens ir visuomenės socialinių išteklių didinimo veiksnio, reikšmę.

Tyrimo objektas: sociokultūrinis laimės fenomenas.

Studijų dalykas: sociokultūrinės prielaidos ir veiksniai laimės fenomenui visuomenėje realizuotis.

Tyrimo tikslai:

Atskleisti sociologinio laimės supratimo sociofilosofines prielaidas.
Nustatykite laimės sampratos socialinį ir kultūrinį turinį skirtingų tautų kalbomis ir jos reikšmę sociologijai.
Pabrėžkite laimės veiksnius kaip socialinį individo išteklius.
Palyginkite laimės sampratos ypatumus įvairiose empirinių tyrimų srityse.

Kuriant teoriniai ir metodologiniai disertacinio tyrimo pagrindai J. Galbraith, D. Bell, I.V. gyvenimo kokybės sampratos. Bestuževas-Lada, S. Moscovici socialinių reprezentacijų teorija, P. Bergerio ir T. Luckmano socialinės tikrovės teorija, G. Meado ir G. Bloomerio patrauklumas, dichotomijos „atsiminti aš“ idėja. “ ir „patirti aš“, taip pat matuoti pasitenkinimą gyvenimu D Kahneman, socialinio intelekto koncepcijas, kurias sukūrė E. Thorndike, J. Gilford, D. Goleman ir D. V. Ušakova, pozityvioji psichologija A. Maslow, M. Seligman, E. Diener, M. Csikszentmihalyi.

Empirinė tyrimų bazė:

„Kas yra laimė – ir kur gyvena laimingi žmonės?“, Visos Rusijos viešosios nuomonės tyrimų centras (VTsIOM), apklausta 1600 žmonių 138 gyvenvietėse 46 Rusijos regionuose, teritorijose ir respublikose, 2009 m.
„Nuo ko priklauso laimė?“, Visos Rusijos viešosios nuomonės tyrimo centras (VTsIOM), apklausta 1600 žmonių 138 gyvenvietėse 46 Rusijos regionuose, teritorijose ir respublikose, 2012 m.
„Gallup World Poll“, „Gallup Media“, gyvenimo lygio tyrimas įvairiose šalyse. Tyrime dalyvavo nuo 1000 iki 2000 (didžiausiose šalyse) žmonių kiekvienoje iš 146 šalių, metodai: anketa, apklausa telefonu, interviu (besivystančiose šalyse), 2011 m.
Legatum gerovės indeksas, Legatum institutas, 1000 žmonių kiekvienoje iš 110 šalių, metodas: anketa, 2011 m.
OECD Better Live Index, Ekonominio bendradarbiavimo ir plėtros organizacija, 1000 žmonių apklausa kiekvienoje iš 34 šalių, metodas: anketinė apklausa, 2011 m.
The Happy Planet Index, New Economics Foundation; indeksas buvo apskaičiuotas remiantis Global Gallup tyrimo duomenimis, JTVP žmogaus raidos ataskaita ir Global Footprint Networks nacionalinių pėdsakų sąskaitų leidimu (178 šalys 2006 m., 143 šalys 2009 m., 149 šalys 2011 m. ir 151 šalis 2012 m.)
Pasaulio laimės ataskaita, Žemės institutas Kolumbijos universitetas, 2012. Lyginamoji „The Happy Planet Index“, „Gallup World Poll“, „Livequality index“ ir „World Values Research“ duomenų analizė.
Autoriaus tyrimo „Laimė ir svajonė metropolijos studentiško jaunimo galvose“, atlikto 2011 m., rezultatai. Apklausti 32 Maskvos humanitarinių fakultetų studentai; metodas: giluminis interviu.
Autoriaus tyrimo „Maskvos kūrybinės industrijos atstovų laimės fenomeno įgyvendinimo mechanizmai“, atlikto 2012 m., rezultatai. Giluminio interviu metodu buvo apklausta 30 respondentų.

Pagrindiniai ginti pateikto tyrimo rezultatai, turintys naujumo elementų:

Mokslinių darbų, kuriuose pasirodo sociokultūrinis laimės fenomenas, analizė leido juos sujungti į dvi grupes: a) mokslo disciplinas, kuriose laimė yra savarankiškas analizės dalykas (filosofija, sociolingvistika); b) tyrimo metodai, kai laimė nagrinėjama susijusių sąvokų, tokių kaip poreikis, gerovė, gyvenimo kokybė, malonumas, pasitenkinimas, subjektyvi gerovė, kontekste (daugiausia ekonominiai ir socialiniai-psichologiniai mokslo darbai). Toks skirstymas yra gana savavališkas, bet būtinas sociologinėms idėjoms apie tyrimo dalyką struktūrizuoti.
Bandoma sociologiškai apibrėžti „laimės“ sąvoką. Disertacijos autorius mano, kad šios sąvokos „semantinė šerdis“ apima objektyvių ir subjektyvių gerovės veiksnių nulemtą individo vidinės harmonijos būseną, leidžiančią individui vystytis, dalyvauti visapusiškame bendravimo ir socialinio pasirodymo procese. naudingus veiksmus, konsoliduotis su kitais visuomenės nariais.

Socialinė laimės vertė slypi tame, kad šios būsenos patirtis prisideda prie žmogaus įvairių socialinių išteklių kaupimo ir įtraukia jį į socialinių sąveikų sistemą. Laimę šiuo atveju siūloma vertinti kaip individo ir visos visuomenės socialinį išteklius.

Remiantis įvairių humanitarinių studijų duomenų sociologine interpretacija, darbe išryškinami pagrindiniai veiksniai, lemiantys laimės, kaip asmens socialinio resurso, būklę. Šiuos veiksnius galima suskirstyti į dvi grupes. Pirmoji apima individualius žmogaus „įgūdžius“, kuriuos sėkmingai pritaikydamas jis gali jaustis laimingas, antrasis – socialinių komunikacijų ypatumus ir infrastruktūrą, kurioje asmuo dalyvauja (plačiau žr. 3 skyrių ).

Šių veiksnių nustatymas atveria galimybes didinti laimės lygį visuomenėje. Būtina ugdyti pirmoje grupėje išvardytus asmeninius „įgūdžius“ ir sukurti institucines sąlygas bei socialinių komunikacijų infrastruktūrą, palankias antrosios grupės veiksniams įgyvendinti.

Šiuolaikinėse sociologijos ir ekonomikos studijose pateikiama daugiau nei aštuoniasdešimt laimės reiškinio matavimo rodiklių. Paprastai dauguma jų nusileidžia „gerovės“ tyrimui matuojant ekonominius rodiklius. Tačiau nė vienas iš esamų indeksų (pavyzdžiui („OECD Better life index“, „Legatum prosperity index“, „Gallup World Poll“ ir „Gallup World Poll“) Laimingos planetos indeksas, JT oficialiai pripažintas kaip alternatyva matuojant šalių išsivystymo lygį skaičiuojant BVP) neatsižvelgiama į į reitingą įtrauktų šalių vertybių etnokultūrines ypatybes. Tuo tarpu būtent šis aspektas yra itin reikšmingas, kadangi idėjos tautos apie laimę negali būti formuojamos už kultūrinio konteksto ribų, o tai reiškia, kad šalių reitingas pagal siūlomus rodiklius skaičiuojant indeksus negali būti laikomas visiškai atitinkančiu realias tiriamų šalių gyventojų idėjas apie savo laimę.
Remiantis šiuolaikinių požiūrių laimės tyrimo srityje supratimu, galima teigti, kad ateityje, atsižvelgiant į nustatytus laimės rodiklius ir veiksnius, galima visiškai peržiūrėti valdymo sferos pagrindus. Valdymo kokybė gali būti gerinama, atsižvelgiant į kiekvieno visuomenės nario prioritetinį norą būti laimingam. „Laimės indeksų“ tyrimų rezultatai gali būti panaudoti prognostiniais tikslais socialinių institucijų darbo problemoms nustatyti ir jas laiku spręsti.
Nepaisant skirtingų rodiklių naudojimo, kiekviename iš „laimės reitingų“ Rusija užima vidutinę poziciją, o sąraše dažniausiai atsilieka besivystančios Pietų Amerikos šalys.

Disertacijoje pagrindžiama nuomonė, kad šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje pagrindinis veiksnys, trukdantis jaustis laimingu žmogumi, yra nepasitikėjimas savo ateitimi, stabilios pajamos, galimybė aprūpinti šeimą ir socialines garantijas, nepasitikėjimas. valdžios ir teisėsaugos institucijų, taip pat meilės santykių stoka.

Jaunesnei kartai, turinčiai aukštąjį išsilavinimą, šiuo metu aktualus poreikis priimti sprendimą dėl gyvenimo strategijų Rusijoje įgyvendinimo ir emigracijos galimybių. Skirtingai nei studentiškam jaunimui, „kūrybinės industrijos“ atstovams būdingas tikėjimo stiprinimas savo gebėjimais gerinti politinę, socialinę ir urbanistinę aplinką (keisti miesto kraštovaizdį, išsaugoti istorinio paveldo paminklus ir kt.), pasireiškiant įvairiais būdais. kūrybinės ir socialinės veiklos formos.

Teorinė ir praktinė darbo reikšmė. Disertacinis tyrimas leidžia praplėsti sociologijos dalykinės krypties ribas, remiantis su mokslų sociologija susijusios tyrimo patirties sinteze.

Autorius atliko eilę skirtingų socialinių grupių tyrimų, atskleidžiančių laimės suvokimo mechanizmus, savęs palyginimą su kitais, individų supratimą apie savo patirties kontekstą ir ateities planus. Šie empiriniai duomenys nepretenduoja į reprezentatyvumą, tačiau yra naujas bandymas Rusijos sociologijai suvokti skirtingų socialinių grupių laimės idėjų formavimosi procesus, jų gyvenimo strategijas, identifikuoti būtinus pokyčius visuomenėje ir jos kultūroje. Visa tai leis toliau plėtoti adekvatesnes šios srities tyrimų priemones, o vėlesni laimės tyrimai pagerins valdymo kokybę visuomenėje ir dėl to visa visuomenė taps laimingesnė.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Rusijos Federacijos švietimo ir mokslo ministerija

FEDERALINĖS VALSTYBĖS BIUDŽETASŠVIETIMO ĮSTAIGAAUKŠTESIS PROFESINIS IŠSILAVINIMAS

„SARATOVO VALSTYBINIO UNIVERSITETASpavadintas N.G. ČERNYŠEVSKIS“

ĮSociologijos teorijos ir istorijos katedra

BAIGIAMASIS KVALIFIKACINIS DARBASSPECIALISTAS

tema:Laimė kaip sociologinės analizės reiškinys

Mokiniai: Titovskaja Oksana Aleksandrovna

Mokslinis patarėjas: M.B. Arakcheeva

Saratovas 2014 m

ĮVADAS

I SKYRIUS. LAIMĖ KAIP SOCIOLOGINĖS ANALIZĖS OBJEKTAS

II SKYRIUS. LAIMĘ LEMIAMI (STUDIJŲ SARATOVO MIESTE PAVYZDŽIU)

IŠVADA

NAUDOJAMŲ ŠALTINIŲ SĄRAŠAS

PROGRAMOS

Įvadas

Beveik bet kokio tipo visuomenei tam tikru istoriniu laikotarpiu būdingas tam tikras vertybių rinkinys ir hierarchija, kuri veikia kaip socialinio reguliavimo ir orientacijos būdas. Vertybės, būdingos tam tikram laikotarpiui konkrečioje kultūroje, taip pat yra žmonių idėjų apie laimę pagrindas. Pagal savo laimės supratimą žmonės kuria visą savo gyvenimo strategiją, kuria planus, įgyvendina kitas vertybes, tokias kaip šeima, vaikai, darbas.

Laimė, idealiu jos supratimu, yra pagrindinis žmogaus tikslas , kuris prisideda prie visų jo gyvybinių jėgų suaktyvinimo, verčia jį atskleisti fizinį ir dvasinį individo potencialą. Žmonių idėjų apie laimę kaip didžiausią vertybę tyrimas leidžia nustatyti transformuojančius moralinius imperatyvus, aktualius tam tikro tipo visuomenei.

Net Senajame Testamente, gana paprasta, senovės žmonėms prieinama forma, jau buvo suformuluotas toks dėsnis: „jūsų ateities laimė, gerovė (ar net gyvenimas) priklausys nuo to, ką veiki dabartyje, nesvarbu, ar ne. pažeidžiate tam tikras normas. Pažeidę Kūrėjo įsakymą ir patekę į šėtono įtaką, pirmieji žmonės amžiams prarado „įgimtą“ laimę ir nemirtingumą. Socialinių idėjų apie šiuos imperatyvus tyrimas leidžia atskleisti, kaip individualus kiekvieno žmogaus laimės supratimas lemia esamą socialinę realybę šiuolaikinėje visuomenėje Svarbu pažymėti, kad pagrindiniai „laimės“ kategorijos komponentai yra pasitenkinimas gyvenimu, emocijos. , ir, svarbiausia, vertybių rinkinys. Paskutinis komponentas yra tiesiogiai susijęs su individo socializacija ir visuomenės bei kultūros raida. Žinios, kurias žmogus turi ir kaupia, tie siekiai ir troškimai, taip pat galimybių visuma – tai lemia laimę. Norų ir galimybių sutapimas daro žmogų laimingą ir patenkintą savo gyvenimu, o jei yra priešingai, tai sukelia blogų emocijų atsiradimą ir net deviantinį elgesį. Štai kodėl laimės problemos tyrimas šiandien svarbus tiek asmeniui, tiek visuomenei, tiek tyrinėtojams.

Laimė taip pat yra sociokultūrinis reiškinys, apjungiantis daugybę socialinės tikrovės aspektų, kurių kiekvienas yra svarbus tiek individui, tiek visai visuomenei. Problemos aktualumą lemia ypatinga nagrinėjamos sampratos reikšmė, taip pat visuomenės poreikis tiek dėl natūralaus kiekvieno žmogaus troškimo būti laimingam, tiek dėl poreikio gerinti socialinę sveikatą ir gyvenimo kokybę. gyventojų.

Baigiamojo kvalifikacinio darbo tikslas- atskleisti laimės reiškinio ir jį lemiančių veiksnių semantinį turinį.

Darbo objektas– pagrindiniai laimės fenomeno veiksniai.

Tyrimo tikslai:

1. Atraskite mokslinius laimės supratimo būdus

2. Palyginkite psichologinį, filosofinį ir sociologinį laimės fenomeno supratimą

3. Išskirkite pagrindinius laimės formavimo veiksnius

Nuo tada, kai atsirado tiriama kategorija, žmogaus laimės problema pirmiausia buvo nagrinėjama filosofijoje, vėliau psichologijoje ir galiausiai sociologijoje. Vidaus ir užsienio sociologijoje laimė praktiškai netirta, nėra vieningos nuomonės dėl šio reiškinio turinio ir individų idėjų apie laimę formavimosi mechanizmų. Taip atsitiko dėl plačiai paplitusios nuomonės, kad šios koncepcijos operatyvizavimas per konkrečius rodiklius ir rodiklius yra neįmanomas. Vėliau šiuo sprendimu imta kvestionuoti, ko pasekoje buvo imtasi pirmųjų šio reiškinio sociologinio aiškinimo bandymų.

Laimės reiškinio turinio aiškinimą atliko įvairių mokslo krypčių atstovai. Tyrėjai P.S. Gurevičius, A.F. Losevas, Yu.M. Lotmanas, K. Neševas, V. Tatarkevičius, S.S. Khoruzhy atkreipė dėmesį į socialines ir filosofines laimės reiškinio ypatybes.

Laimė sociolingvistikos požiūriu atsiskleidžia S.G. Vorkačiovas, I.S. Gavrilova, A.A. Zaliznyakas, I.B. Levontina, S.S. Neretina, B.A. Rybakova, I.V. Sidorenko, A.D. Šmelevas, M. Fasmeris.

Tarp vietinių mokslininkų I.A. Džidaryanas, E.L. Dubko, V.G. Ivanova, O.V. Mitina, E.L. Smirnova, E.P. Pavlova, V.F. Petrenko, B.I. Popova, V.L. Titovas.

Kvalifikacinio darbo toretiko-metodinė bazė yra: struktūrinis funkcionalizmas, vertybinis požiūris, lyginamoji analizė, taip pat sociologinės analizės principai, plėtojami Rusijos ir užsienio sociologijos ir socialinės psichologijos tyrinėtojų darbuose, gravituojant į humanistines ir kultūrines-analitines paradigmas.

Empirinis pagrindas yra:

1) Autorinis tyrimas tema „Laimės atspindys Saratovo gyventojų galvose“, atliktas 2011 m. liepos mėn., kurio tikslas buvo ištirti laimės interpretaciją visuomenės nuomonėje. Imties tipas kvotinis-teritorinis, vyrų ir moterų santykis 50% iki 50%, respondentų skaičius 200 žmonių. Apklausos būdas: padalomoji apklausa. Duomenų analizės metodai – aprašomoji ir koreliacinė analizė.

2) 2013 m. rugpjūčio-spalio mėnesiais atlikta autorės studija tema „Psichologijos, sociologijos ir filosofijos laimės apibrėžimo lyginamoji analizė“, kurios tikslas buvo nustatyti skirtumus ir panašumus, kaip suprasti ir apibrėžti kategoriją. laimė tokiuose moksluose kaip sociologija, psichologija ir filosofija. Duomenų analizės metodai – tradicinė vidinė dokumentų analizė.

3) VTsIOM tyrimų duomenys

Ši tema ne kartą buvo plėtojama autorės tyrimuose, kurių rezultatai buvo pristatyti įvairiose konferencijose:

· kasmetinė mokslinė studentų konferencija „Krašto socialinės problemos studentų akimis“, Saratovas,

· kasmetinė tarptautinė studentų, magistrantų ir jaunųjų mokslininkų konferencija „Lomonosovas-2013“, Maskva,

· kasmetinė visos Rusijos mokslinė ir praktinė konferencija „Jaunimo savanorystė Rusijoje: istorija, patirtis, praktika“ (2012, 2013), Sankt Peterburgas,

· magistrantūros ir bakalauro studentų mokslinė-praktinė konferencija „Jaunojo mokslininko tribūna: aktualios mokslo problemos jaunimo akimis“, Murmanskas (2012 m.),

· „Studentų mokslo dienos“ su XIV studentų ir magistrantų mokslinės konferencijos organizavimu Samaroje (2013 m.) ir kt.

Baigiamąjį specialisto kvalifikacinį darbą sudaro įvadas, 2 skyriai, išvados, naudotų šaltinių sąrašas ir taikymas, darbo apimtis – 60 puslapių.

laimė sociologinis filosofinis psichologinis

skyriusaš. Laimė kaip sociologinės analizės objektas

Norint kuo geriau atskleisti laimės fenomenologiją ir idėjas apie ją, reikėtų atlikti išsamią teorinę analizę, leidžiančią nustatyti įvairių mokslų atstovų požiūrių į nagrinėjamą problemą įvairovę. Įvairių laimės problemos aspektų, įskaitant filosofinius, psichologinius ir sociologinius, mūsų požiūriu svarstymas leis nustatyti šios sąvokos turinio ypatybes, sukurti konceptualią jos tyrimo schemą. aiškinamąjį V.I. žodyną. Dahlas, kuris laimę apibrėžia kaip likimą, likimą, dalį ir likimą, dalintis. Nelaimingas atsitikimas, trokštama staigmena, sėkmė, sėkmė, ginčai versle, klestėjimas, gerovė, žemiška palaima, trokštama kasdienybė be sielvarto, pasimetimo, nerimo; ramybė ir pasitenkinimas, apskritai viskas, ko trokštama, viskas, kas ramina ir patenkina žmogų pagal jo įsitikinimus, skonį ir įpročius.

Aiškinamajame žodyne S.I. Ožegovo laimė yra visiško, aukščiausio pasitenkinimo, sėkmės, sėkmės jausmas ir būsena. Kaip matote, abiejuose žodynuose laimės aiškinimas beveik identiškas.

Tačiau mokslinis „laimės“ kategorijos supratimas yra platus ir apima išsamų, sisteminį daugelio religinių, moralinių, etinių, psichologinių, socialinių-ekonominių ir filosofinių aspektų sprendimą. Laimės kategorija plačiai atstovaujama įvairiuose filosofiniuose ir religiniuose mokymuose nuo seniausių laikų iki šių dienų. Beveik visų tautų folkloro tradicijose yra skirtingi laimės apibūdinimai ir jie atsispindi literatūroje, mene ir vartojami kasdienėje kalboje kaip kategorija, atspindinti aukščiausią gerovės laipsnį, pasitenkinimą gyvenimu, teigiamų emocinių būsenų viršūnę, viršūnę. asmens dvasinio tobulėjimo.

Filosofinį laimės aspektą skirtingais laikais, turintį skirtingą turinį ir gylį, nagrinėjo iškilūs praeities mąstytojai, pavyzdžiui, Aristotelis (1-oji ir 10-oji Nikomacho etikos knygos), L.A. Seneka (kūrinys „Apie laimingą gyvenimą“), A.M.S. Boetijus („Filosofinė paguoda“), Augustinas („Apie laimingą gyvenimą“), Tomas Akvinietis („Traktatas apie laimę“). G.V. Leibnicas sukūrė optimistinę teodicijos doktriną, Helvecijus eilėraštyje „Laimė“ išdėstė racionalaus egoizmo filosofiją. L. Feuerbachas kūrinyje „Eudemonizmas“ laimės problemą palietė per emocinę žmonių bendravimo pusę. R. Dekartas ir atsigręžė į laimės fenomeną veikale „Apie aistras“, J.S. Millis netiesiogiai šią problemą nagrinėjo savo veikale „Apie laisvę“.

Demokritas tikėjo, kad laimingas tas, kuris pasitenkina trupučiu. Laimė nėra turtuose, ne bandose ir aukse, ne vergais ir ne pinigais. Laimė yra sieloje. Jei gyvūnams svarbiausia yra jų kūniška prigimtis, tai žmogui tai yra dvasinis sandėlis.

Aristotelis manė, kad dorybė yra viena laimė, kitam – apdairumas, kitiems tam tikra išmintis, o kitiems visa tai kartu arba vienas dalykas kartu su malonumu ar nedalyvaujant malonumui, yra ir tokių, kurie apima išorinį. gerovė laimės sampratoje. .

Sokratas sakė, kad laimė yra malonumas be gailesčio. Empedoklis tikėjo, kad laimė atsiranda tada, kai panašus susitinka. Herakleitas minėjo, kad žmogaus laimė susideda ne iš aistros kūniškiems malonumams, tokiu atveju jis taptų kaip jaučiai, prisotinantys skrandį žole, o iš proto balso, leidžiančio žmogui pasireikšti natūralų elgesį, susijusį su supratimu. būtinumo dėsniai (logosai) . Saikingumas tenkinant poreikius prisideda prie žmogaus intelektinių gebėjimų ugdymo ir tobulinimo.

Romoje žodis „laimė“ reiškė deivės vardą – Fortūną. Pats žodis „Fortūna“ turėjo dar dvi reikšmes – sėkmę ir likimą. Deivė buvo vaizduojama su gausybės ragu, ratu ir vairo irklu. Tai yra, ji įasmenino dieviškąją malonę, kuri gali būti suteikta tik vertiems. Todėl laimės, kaip kategorijos, suvokimas Romos imperijoje buvo grynai praktiškas. Tai buvo gerovė ir galimybė įgyvendinti norus.

Italų renesanso mąstytojas Pietro Pomponazzi manė, kad žmogui natūralu siekti laimės ir vengti nelaimės.

Blaise'as Pascalis tikėjo, kad visi žmonės siekia laimės – šiai taisyklei nėra išimčių. Metodai kiekvienam skirtingi, bet tikslas tas pats. Tai yra, laimė yra bet kurio žmogaus veiksmų motyvas, net ir to, kuris ketina pasikorti, kaip manė autorius.

Ludwigas Feuerbachas teigė, kad ten, kur nesiekiama laimės, nėra ir apskritai, ir kad laimės siekimas yra siekis. Anot jo, pirmoji žmogaus pareiga – padaryti save laimingu. Jeigu tu pats esi laimingas, – sakė L. Feuerbachas, – tuomet darysi laimingus ir kitus. Laimingas žmogus aplink save gali matyti tik laimingus žmones.

F. Baconas sakė, kad laimės liejimo forma slypi mumyse, tačiau metalą, iš kurio ji liejama, turime rasti už savęs.

Dažniausiai filosofijoje laimė vertinama kaip pasitenkinimo gyvenimu išgyvenimas apskritai, žmogaus bendras reflektyvus savo praeities ir dabarties įvertinimas arba teigiamų emocijų dažnumas ir intensyvumas.

Nemažai filosofų išskiria tam tikrus laimės struktūros elementus: gerovė – gyvenimas be sielvarto, nepriteklių, ligos, netekties, sužalojimo; poreikių tenkinimas; pasitenkinimas; spekuliacinė laimė be džiaugsmų (dėl šio komponento laimė atrodo subjektyvi, neapibrėžta, skirtinga); „gyvenimo visumos vertinimas“ iš žmogiškai reikšmingų ir privalomų pozicijų; kažkas, kas turi gerą auklėjamąjį poveikį žmogui; savo dvasinę būseną, kuriai reikia didelio pasiruošimo ir išvystyto holistinio suvokimo. Paprastai autoriai šiuos elementus susieja vienas su kitu, o jei vienas iš jų susilpnėja, akcentas pereina į kitą.

1) likimas, likimas, likimas, dalis; tai yra, būti laimingam iš pradžių buvo suprantama kaip „buvimas aukštesnių jėgų malonėje“;

2) atsitiktinumas, norima staigmena, sėkmė versle; tai yra, būti laimingam gali reikšti ir tai, kad žmogus gali būti tarsi savo likimo bendrininkas;

3) laimė – klestėjimas, gerovė, ramybė ir pasitenkinimas; gyvenimas be sielvarto ir rūpesčių – konkretesnė versija, panaši į „laimė vargšams“.

Taigi matyti, kad filosofiniai laimės apibrėžimai implikuoja įvairius žmogaus egzistencijos aspektus: epistemologinius, ontologinius, aksiologinius ir etinius. . Nepaisant to, kad skirtingų laikų ir krypčių filosofai neaiškiai supranta laimės esmę, galima išskirti universalią idėją, kad laimės troškimas yra būdingas kiekvienam žmogui ir yra neatsiejama jo prigimties dalis. Potencialiai kiekvienas žmogus gali būti laimingas, jei įdės tam tikras pastangas, kad tai pasiektų. Priklausomai nuo pasirinktos perspektyvos, laimės sampratos turinio semantinis turinys gali labai keistis. Tai yra filosofinio požiūrio į laimės supratimą ypatumas.

Tuo tarpu mums svarbus ir psichologinis laimės aspektas, kuris iš esmės apima tam tikros žmogaus psichinės būsenos analizę, kurią galima apibūdinti šiuo terminu. Čia galima kalbėti ir apie trumpalaikę džiaugsmo išgyvenimo būseną, nepaprastą dvasinį pakilimą, polėkio jausmą, įsimylėjimą, neregėtą jėgų antplūdį, ir apie lūkesčius patirti šią būseną. Atskirai reikėtų svarstyti išsamesnę psichologinių laimės aspektų analizę.

Filosofinių idėjų apie laimę transformacija į psichologinę sampratą, kurią galima tyrinėti empiriškai, truko ilgai ir sunkiai atsispindėjo įvairiomis psichologinėmis kryptimis.

Užsienio psichologijoje laimės kategorijos tyrimas apsiriboja jos kiekybinio atitikmens paieška ir matavimu įvairiomis skalėmis ir balais. Tuo pačiu metu pagrindinis empirinis klausimas yra klausimas: „Kas gali būti laikomas laimingu?

M. Argyle'as rašė: „Gana teisinga užduoti klausimą: „Kiek laimės ar pasitenkinimo jausmas yra pačios asmenybės savybė? Pavyzdžiui, žmonės, kenčiantys nuo depresijos, dažniausiai būna prislėgtos, depresinės būsenos arba visai neišeina iš šios būsenos. Sveikiems žmonėms būsena ar nuotaika dažniausiai keičiasi priklausomai nuo konkrečios situacijos. Ir vėl kyla klausimas: ar laimė yra „laimingos prigimties“ savybė, ar ji kyla iš pakankamo skaičiaus malonių situacijų ir pojūčių. Teoretikai iš viršaus mano, kad viskas priklauso nuo paties žmogaus, tai yra laimingi žmonės pozityviau interpretuoja ir vertina gyvenimo situacijas, o paprastas malonių įvykių sumavimas nėra patikimas laimės rodiklis.

Psichologijoje gana paplitusi mintis apie laimę kaip „gryną“ malonumą, kaip „tvirtos palaimos“ patirtį. Toks supratimas yra neteisingas ir, viena vertus, veda į iškraipymą, gyvenimo tikslų iškraipymą, kita vertus, prie pesimistinių išvadų. Pirmoji išreiškiama tuo, kad kai kurie žmonės, siekdami laimės, siekia pabėgti nuo visų gyvenimo sunkumų įveikimo, nuo nerimo ir rūpesčių. Dėl to, kovodami su liūdesiu, jie kovoja ir su džiaugsmu. Šių asmenų likimas tampa beveik nuolatiniu nuobodulio jausmu, kaip stipraus emocinio bado išraiška. Kartais pernelyg saugantys tėvai pasmerkia savo vaikus tokiam likimui.

Vienas iš svarbiausių laimės komponentų, daugelio tyrinėtojų nuomone, yra žmogaus pasitenkinimas įvairiomis jo gyvenimo sferomis. Taigi, M. D. Karetko pabrėžia, kad laimė yra pasitenkinimas savo esybe. Autorius išskiria du tokio pasitenkinimo tipus, laikydamas jį laimės ekvivalentu:

1. Pasitenkinimas konkrečių gyvenimo įvykių proga – epizodinė laimė dėl sėkmės, sėkmės ir apskritai bet kokio trokštamo pasiekimo.

2. Pasitenkinimas kaip fonas, būdingas gana ilgiems gyvenimo laikotarpiams, bendras gyvenimo „laimės“ laipsnio jausmas.

M.D. Karetko mano, kad pirmojo tipo pasitenkinimas yra specialiai atnaujinto poreikio patenkinimo rezultatas.

Antrosios rūšies patenkinimas yra neatsiejama savybė, nurodanti, kiek šio aktualizuoto poreikio patenkinimas (pavyzdžiui, išgerti vyno) neprieštarauja gebėjimui patenkinti kitus poreikius (išlaikyti gerus santykius su šeima ir aukštą savigarbą). ). Prieštaravimą tuoj pat pajus vidinė įtampa.

Tuo tarpu nemažai rusų psichologų taip pat bando paaiškinti laimės kategorijos esmę. Taigi, E.A. Petrova mano, kad „laimė yra tada, kai esi suprastas ir priimtas“. Situacijos sukurtas įspūdis sukelia pasitenkinimą, o reikiamo įvaizdžio pasiekimas kaip visuma daro žmogų laimingą. Psichologinio tyrimo objektas, pasak autoriaus, turėtų būti įvaizdžio adekvatumo/neadekvatumo mato indėlis į laimės fenomenologiją:

1) aš atvaizdas;

2) bendravimo subjekto socialinis vaidmuo;

3) bendravimo situacijos;

4) gyvenimo prasmė.

Kitas psichologas A.N. Leontjevas į laimę žiūri kitaip. Gyvenimo prasmingumas yra bendras pavadinimas (gautas fenomenologinio aprašymo lygmeniu) daugeliui konkrečių psichologinių būsenų, kurios sąmonėje tiesiogiai atpažįstamos atitinkamoje patirčių serijoje nuo malonumo iki „egzistencijos pateisinimo“ jausmo, kuris, pasak pas A.N. Leontjevas, „gyvenimo prasmė ir laimė“. „Neįmanomybė“ turi ir savo pozityvią fenomenologiją, kurios pavadinimas – beprasmybė, o specifinės būsenos – neviltis, beviltiškumas, neįgyvendinamumas, neišvengiamumas. Suderinti laimės siekimo pripažinimą su nuostata dėl specialios jos įgyvendinimo strategijos yra A.N. Leontjevas. Tačiau vien „kažkokio tikslo“ išsikėlimas automatiškai nepadaro žmogaus laimingu. Nenuostabu, kad pasaulinės literatūros klasikai mums parodė daugybę potencialių polinkių turinčių žmonių tipų, kurių tikslas praturtėti ir įnirtingas jo siekimas atvedė ne į laimę, o į visišką dvasinį žlugimą.

Taigi rusų tyrinėtojas B.I. Dodonovas mano, kad kančia, tai yra tam tikrų neigiamų emocijų išgyvenimas, jokiu būdu nėra priešingybė laimei kaip jausmui. Be to, pastarasis neįsivaizduojamas be kančios, lygiai taip pat neįsivaizduojamas maisto malonumas be alkio jausmo, mėgavimasis poilsiu be nuovargio. Menininko laimė susideda ne tik iš džiaugsmų, bet ir iš kūrybos kančių.

Laimė – anot B.I. Dodonovas savo integracine psichologine išraiška yra emocija, bet emocija, vertinanti faktus ne iš privačių poreikių, o iš to, kiek žmogus sugeba save realizuoti.

B.I. Dodonovas mano, kad tikra laimė reikalauja iš žmogaus tokio savęs išpildymo, kuriame jis realizuoja visas savo žmogiškąsias galimybes. Ir to negalima padaryti užsidarius siaurame asmeninės gerovės pasaulyje, atskiriant savo „savirealizaciją“ nuo kovos už aukštų žmonijos idealų įgyvendinimą.

Laimė, kaip matyti iš B.I. Dodonovas, yra ne tik kokybiniai, bet ir kiekybiniai parametrai. Laimę jis tapatina su emocija, su „įvairiaspalve patirtimi“, nes ji siejama su žmogaus savirealizacijos įvertinimu įvairiose jo gyvenimo ir veiklos srityse. Tačiau, žinoma, laimės emocija, būdama skirtingų patirčių derinys, nėra paprasta jų suma. Kaip pažymi autorė, laimė anaiptol nėra paprastas bet kokių išgyvenimų kompleksas, net jei jie sėkmingai derinami tarpusavyje. Neišvengiamai, įskaitant įvairius emocinius vertinimus, taip pat ir neigiamus, kartu juos integruoja ir bendras teigiamas žmogaus vertinimas apie savo gyvenimo eigą.

Norint pasiekti laimę, objektyvi veiklos prasmė ir asmeninė jos prasmė neturėtų viena nuo kitos skirtis. Jei šia veikla siekiama sukurti tam tikras vertybes, tai būtent šios vertybės turėtų būti pagrindinis subjekto veiklos motyvas. Kita būtina sąlyga norint pasiekti laimę yra mėgavimasis pačiu jos procesu, anot B.I. Dodonovas.

Kitas buitinis psichologas A.N. Lukas pažymi, kad reikia atskirti laimingą gyvenimą ir laimę kaip psichinę būseną. taip pat pasitenkinimas gyvenimu ar atskiromis jo sritimis. Laiminga proto būsena iš prigimties negali būti ilgalaikė. Autorius atkreipia dėmesį, kad meilė, santuoka, vaikų gimimas, mokslinė ar sportinė sėkmė, net ir gerai organizuotos ir praleistos atostogos gali būti laimės priežastimi. Gebėjimas jaustis pakylėtai šventės proga, tai yra iš anksto numatytą dieną, nepaisant to, ar atsitiko kas nors džiugaus, vertas dėmesio ir studijų. Jausmų pertvarka užtrunka ir yra lengviau atliekama laikantis įprastų apeigų ir ritualų. Pati šventė būtinai trumpa, o toks pasiruošimas leidžia ryškiau ir visapusiškiau išgyventi pakilimo minutes ir valandas.

A.N. Lukas tiki, kad yra laimės jausmas be ypatingos priežasties – iš gyvenimo pilnatvės, sveikatos, talento, gero aplinkinių požiūrio. „... Netgi baudžiauninkai ir vergai žinojo retas laimės akimirkas“, – pabrėžia autorius.

Pasak A.N. Lukai, didžiausią džiaugsmą žmogui suteikia sunkumų įveikimas; kuo didesnis sunkumas, tuo pilnesnis laimės jausmas. Bet, anot autoriaus, tai tik stiprių, dvasiškai turtingų prigimčių likimas.

Taigi, kaip matome, yra metodologinė pasitenkinimo ir laimės sampratų ugdymo problema. Pasitenkinimas psichologijoje suprantamas kaip emocinis gerovės išgyvenimas, susijęs su tam tikrų poreikių patenkinimu, varginančių aplinkybių ir pažintinių prieštaravimų nebuvimu savo būties atspindyje. Taigi subjektyvi savijauta yra svarbus asmens laimės būsenos išgyvenimo rodiklis. Šiuo atžvilgiu manome, kad būtina atsižvelgti į subjektyvios individo gerovės, kuri yra sociologų tyrimo objektas, požymius ir kriterijus.

Nagrinėdami laimingos asmenybės kriterijus, sociologai kartu su psichologais svarbų vaidmenį visada skirdavo psichinei pusiausvyrai ir su ja susijusiai psichikos organizavimo bei jos adaptacinių gebėjimų harmonijai, subjektyvaus atspindimų objektų, reiškinių ir aplinkybių suvokimo adekvatumui. , psichinių reakcijų atitikimas išorinių dirgiklių intensyvumui, psichikos reiškinių tvarkingumas ir priežastinis ryšys. , kritiškas savęs ir aplinkinių aplinkybių vertinimas, gebėjimas adekvačiai keisti elgesį atsižvelgiant į aplinkos pokyčius ir jos organizavimą pagal su priimtais moralės ir etikos standartais, prisirišimo ir atsakomybės jausmu artimųjų atžvilgiu, gebėjimu sudaryti ir įgyvendinti savo gyvenimo planą.

Užsienyje sociologijos atstovai šią sąvoką interpretuoja kaip gerovę plačiąja prasme. Gerovė yra daugiafaktorinis darinys, atspindintis sudėtingą kultūrinių, socialinių, psichologinių, fizinių, ekonominių ir dvasinių veiksnių sąveiką. Šis sudėtingas produktas yra genetinės polinkio, aplinkos ir individualaus vystymosi ypatybių įtakos rezultatas. Tokia gerovės formuluotė labiausiai atitinka sveikatos apibrėžimą, įtvirtintą Pasaulio sveikatos organizacijos chartijos (1948 m.) preambulėje: „Sveikata yra ne tik ligų ir defektų nebuvimas, bet ir sveikatos būklė. visišką fizinę, psichinę ir socialinę gerovę“. Tada kyla klausimas, kaip apibrėžti gerovės sampratą, kuri psichologijoje buvo nagrinėjama laimės, subjektyvios gerovės, pasitenkinimo gyvenimu ir gyvenimo kokybės tyrimo kontekste.

Įvairiuose sociologiniuose tyrimuose, skirtuose optimaliai gerovei tirti, subjektyvios individo gerovės problema, kuri iš pradžių apėmė laimės, pasitenkinimo gyvenimu, teigiamo emocionalumo, psichologinės sveikatos ir tvirtumo sąvokas, tapo pagrindine. plotas. Vienas iš pirmųjų buvo tyrimas apie N.M. Bradburnas, kuris išsiaiškino, kad neigiamo ir teigiamo poveikio skalės iš esmės nesusijusios viena su kita, tuo pačiu parodo nepriklausomą koreliaciją su bendros gerovės skale. Vėliau laimės supratimas, apibrėžiamas kaip balansas tarp teigiamo ir neigiamo afekto, tapo plačiai paplitęs.

Pirmajame subjektyvios gerovės tyrimo etape buvo gautas toks laimingo žmogaus apibūdinimas: jaunas, sveikas, gerai išsilavinęs, gerai apmokamas, ekstravertas, optimistiškas, nerūpestingas, religingas, vedęs, turintis aukštą savigarbą. , kovinga dvasia, kuklūs siekiai, bet kokia lytis ir intelekto lygis. Todėl buvo pasiūlyta kalbėti ne apie tikrąjį gerovės lygį, o vartoti terminą „paskelbta“ arba „pripažinta“ laimė.

Tokia subjektyvios gerovės tyrinėtojų orientacija siejama su pagrindine pozicija, kad ją vertina išskirtinai pats individas savo vertybių ir tikslų požiūriu. Kadangi pastarieji visada yra individualūs, universalios gerovės visiems struktūros negali būti, belieka tik ištirti veiksnius, įtakojančius šį laimės ir pasitenkinimo jausmą. Šiame kontekste pageidautina vartoti terminą „su sveikata susijusi gyvenimo kokybė“, kurio sinonimai yra subjektyvios sveikatos ir funkcinės būklės sąvokos.

Daugumoje darbų, skirtų gyvenimo kokybei tirti, aprašomos tos gyvenimo sritys, kurioms tyrinėtojai dažniausiai orientuojasi: fizinė, psichologinė ir socialinė.

1. Somatinė dimensija apima šalutinį sporto ir (arba) gydymo poveikį.

2. Psichologinė dimensija – tai asmens gerovės laipsnis, apibrėžiamas diskomforto ir kančios prasme.

3. Psichosocialiniai atspindi vadinamuosius psichosocialinius stresorius, kurie apima tiek rimtus, dramatiškus (darbo netekimas, skyrybos, mylimo žmogaus mirtis), tiek kasdienius (jie apibūdinami kaip „susikirtimai“ – erzinantys, varginantys aplinkos reikalavimai, apibūdinantys kasdienį bendravimą). su ja) stresines situacijas ir įvykius.

Taigi E. Skriptunova ir A. Morozovas, tyrinėdami jaunų žmonių mintis apie laimę 2002 metais, atskleidė, kad jaunų žmonių teiginiai apie tai, ką jiems reiškia būti laimingam, yra gana tradiciniai. Trečdalis respondentų į šią sąvoką įtraukia geros šeimos apibūdinimą. Kas penktas siekia materialinės gerovės ir draugystės. Kas šeštas pamini darbo ir meilės ypatybes. Tik 10% paminėjo dvasios būseną ir tik 3% įtraukė socialines problemas ir šalies gerovę į laimės sąvoką. Gyvenimo sferų hierarchijoje šeima ir santuoka siekiant laimės buvo tik 7 vietoje.

Darbas gyvenimo sferų hierarchijoje atsidūrė pirmoje vietoje (kartu su bendravimu su bendraamžiais), tačiau tik 17% respondentų į „laimės“ sąvoką įtraukė darbo ypatybes. Tik 3% respondentų įtraukė socialines problemas į „laimės“ sąvoką. 11% apklaustų jaunuolių negalėjo apibrėžti, ką jiems reiškia laimė.

Taigi įvairūs empiriniai tyrimai rodo, kad žmonių idėjos apie laimingą gyvenimą didžiąja dalimi glūdi vertybinėje plotmėje, savotiškame terminalinių ir instrumentinių vertybių derinyje, todėl socialinio elgesio vertybinio reguliavimo problema nagrinėtina atskirai. Taip pat sociologų akiratyje ypatingo dėmesio nusipelno tokia kategorija kaip gerovė: materialinė, psichologinė, socialinė.

Siekiant nustatyti laimės kategorijos supratimo ir apibrėžimo skirtumus ir panašumus tokiuose moksluose kaip sociologija, psichologija ir filosofija, 2013 metų rugpjūčio-rugsėjo mėnesiais buvo atliktas autorinis tyrimas tema „Laimės apibrėžimo lyginamoji analizė psichologija, sociologija ir filosofija“. Tyrimo priemonės: tradicinės vidinės dokumentų analizės metodas.

Tyrimo objektas buvo trijų mokslo sričių viešoji mokslinė, publicistinė ir monografinė literatūra. Tyrimo tema buvo požiūrių į laimės apibrėžimą panašumai ir skirtumai sociologijoje, psichologijoje ir filosofijoje. Tyrimo tikslai buvo šie:

1. Pabrėžkite laimės apibrėžimo turinį kiekvienoje iš trijų mokslo sričių

2. Nustatykite laimės aiškinimo panašumus kiekviename iš trijų mokslų

3. Nustatyti laimės aiškinimo skirtumus kiekviename nagrinėjamame moksle

Šio tyrimo rezultatai parodė, kad sociologijoje pagrindiniai būdai pasiekti laimę yra: vertybių pasiekimas (daugiausia materialinių), poreikių tenkinimas (taip pat daugiausia materialus), savo potencialo realizavimas, asmeniniai interesai. Taip pat laimės šaltinis gali būti šeima ir sveikata.

Kalbant apie laimės sociologinius aspektus ir prigimtį, galima pastebėti: laimės jausmas nėra pastovus, priklauso nuo šaltinių ir nuo įvairių subjektyvių veiksnių (lyties, amžiaus, socialinės padėties, pajamų, išsilavinimo ir kt.). Tuo pačiu metu laimė apibūdinama kaip aukščiausia ribota patirtis. Vertybių sferoje laimė stovi aukščiau kitų, kaip metavertė.

Laimė daugeliui sociologijos srities tyrinėtojų veikia kaip subjektyvios gerovės, pasitenkinimo visais gyvenimo aspektais, sinonimas. Todėl sociologijoje tai dažniau vertinama kaip trumpalaikis jausmas tam tikru laikotarpiu. Svarbus sociologo interesas yra būtent veiksnių, įtakojančių laimės jausmo buvimą ar nebuvimą tam tikru laikotarpiu arba konkrečioje visuomenėje, tyrimas (žr. priedą Nr. 1).

Psichologiniu požiūriu laimė yra nepaprastai subjektyvi, priklauso nuo žmogaus tipo, jo psichologinės struktūros ir suvokiama kaip jo asmeninių laimėjimų rezultatas tam tikros emocinės būsenos pavidalu (kiekvienas žmogus turi savo emocijų ir išgyvenimų rinkinį). ).

Kaip pagrindinį laimės aspektą galima išskirti emocinę spalvą, psichologinę asmenybės sandarą. Ir dažniausiai psichologai laimę apibūdina kaip emocinę žmogaus būseną, kuri gali būti ir ilgalaikė, ir trumpalaikė.

Čia svarbus aspektas yra ir tai, kad žmogui svarbus jo paties laimingos būsenos įvertinimas, jo galimybių pasiekti šią būseną įvertinimas. Tai yra, laimę psichologija vertina iš individualios asmenybės pozicijos ir jos vidinių bruožų bei savybių (žr. priedą Nr. 2).

Filosofijos požiūris į laimės apibrėžimą yra itin dviprasmiškas, joje maišosi sociologiniai ir psichologiniai požiūriai. Pagrindiniais laimės keliais jis įvardija tiek materialinę gerovę, tiek asmeninį tobulėjimą, jos potencialo realizavimą ir kt. Paprastai net jei laimės šaltinis yra materialinė gerovė, tai tik minimumas, būtinas gyvenimui. Tačiau laimės aspektų analizė leido išskirti požiūrių į laimę skirtumus: laimė filosofijoje pasirodo kaip aukščiausias gėris sielos pusiausvyros pavidalu, kaip pagrindinis žmogaus gyvenimo pasiekimas, egzistencijos prasmė. Ir dažniausiai laimė pasireiškia kaip išgyvenimų (džiaugsmo, malonumo ir pan.) kompleksas. Filosofams svarbiausia yra žmogaus požiūris į laimę, būtent, žmogaus tikėjimas pasiekti laimę. Filosofiniame požiūryje aiškiai vyrauja dvasinis laimės komponentas.

Svarbu pažymėti, kad, anot filosofų, laimė pasiekiama žmogaus gyvenimo kelio pabaigoje, o kartais ir po mirties. Taigi galime teigti, kad laimingas žmogus paliks po savęs atliktus darbus ir gerą atmintį, galbūt net nesuvokdamas, kad buvo laimingas (žr. priedą Nr. 3).

Kaip visų trijų mokslinių požiūrių į laimės apibrėžimą panašumą galima įvardinti visų šių požiūrių susipynimą tarpusavyje. Taigi, visų požiūrių laimės keliai ir šaltiniai yra panašūs vienas į kitą, vyrauja tik kai kurie šaltiniai, o filosofijoje kaip šaltiniai veikia daugelis veiksnių, tiek iš sociologijos, tiek iš psichologijos.

Jei kalbėsime apie apibrėžimų skirtumus kiekviename iš mokslų, tai reikia pažymėti, kad sociologijoje vyraujantis laimės šaltinis yra sveiko žmogaus materialinis turtas šeimos rate. Psichologų požiūriu, žmogus gali tapti laimingas, jei jo asmeninių laimėjimų rezultatas pasirodo tam tikros emocinės būsenos pavidalu. Filosofijoje, kaip minėta anksčiau, toks šaltinis gali būti bet kas, taip pat kelių šaltinių mišinys. Skirtumas čia yra kiekvieno šaltinio kiekis (minimalus gyvenimas).

Be to, visos 3 sritys skirtingai apibūdina laimės jausmo laiko tarpą: sociologai orientuojasi į laimės jausmo nepastovumą ir ribotumą, psichologai – tiek į jo trukmę, tiek į trumpą trukmę (viena iš dviejų). o filosofija mano, kad laimė pasiekiama, kaip taisyklė, tik gyvenimo pabaigoje.

Sociologija didelį dėmesį skiria veiksniams, turintiems įtakos laimei. Psichologus domina asmeninis požiūris, t.y. individo įtaka laimės jausmui (įvertinimas, individualios savybės, emocinis koloritas ir kt.). Filosofija laimę vertina iš vidinio dvasinio pasaulio pozicijos.

Požiūrių į laimės apibrėžimą skirtumą galima pavaizduoti kaip apibendrintą kiekvieno nagrinėjamo mokslo apibrėžimą:

1. Sociologija: Laimė yra ribota patirtis, atsirandanti dėl poreikių tenkinimo, taip pat apibūdinama kaip subjektyvi gerovė ir bendras pasitenkinimas gyvenimu, daugiausia priklausantis nuo materialinės gerovės.

2. Psichologija: Laimė yra emocinė būsena, kuriai būdingas subjektyvumas ir asmeninis šios būsenos vertinimas.

3. Filosofija: Laimė yra aukščiausias gėris, kuris yra pagrindinė žmogaus gyvenimo prasmė.

Taigi laimė daugeliui sociologijos srities tyrinėtojų veikia kaip subjektyvios gerovės, pasitenkinimo visais gyvenimo aspektais, sinonimas. Todėl sociologijoje tai dažniau vertinama kaip trumpalaikis jausmas tam tikru laikotarpiu. Taip pat sociologijos požiūriu laimės jausmas yra ribotas, priklausomai nuo šaltinio ir įvairių subjektyvių veiksnių (lyties, amžiaus, socialinės padėties, pajamų, išsilavinimo ir kt.).

skyriusII. laimę lemiantys veiksniai(tyrimų Saratovo mieste pavyzdžiu)

Kaip minėta anksčiau, sociologiniu požiūriu „laimė“ laikoma žmogaus būsena, atitinkančia didžiausią vidinį pasitenkinimą jo egzistavimo sąlygomis; gyvenimo pilnatvė ir sąmonė; savo žmogiškojo tikslo įgyvendinimą. Nė vienas mokslas dar nesugebėjo vizualiai pateikti apibendrintų duomenų šia tema. Tik sociologija sugebėjo nustatyti veiksnius, turinčius įtakos laimei, ir pateikti beveik išsamų šios kategorijos prigimties vaizdą. Tačiau iki šiol laimę lemiantys veiksniai nebuvo pakankamai ištirti, todėl reikia nagrinėti šią temą.

Pirmiausia turime apibrėžti, ką turime omenyje determinantai. Žmogaus elgesys lieka paslaptimi net ir labiausiai patyrusiems psichologams. Nė vienas iš jų negali to numatyti pakankamai tiksliai: reakciją tam tikroje situacijoje lems daugybė veiksnių. Galime būti tikri tik dėl vieno – žmogaus elgesys yra labai sudėtingas, tai yra struktūriškai sudėtingas, ir tai paaiškinama daugeliu veiksnių. Norėdami tai suprasti bent jau po to, kas jau įvyko, psichologai vartoja „determinantų“ sąvoką. Tai reiškia lemiančius veiksnius.

Šiuolaikinėje psichologijoje yra trijų tipų veiksniai: paveldimieji, kultūriniai ir socialiniai. Paveldimi veiksniai, susiję su smegenų savybėmis, dar vadinami „fiziologiniais determinantais“. Tai yra kiekvieno individualaus žmogaus unikalūs bruožai, nulemiantys, kiek aukštas nerimo slenkstis, kiek žmogus yra susikaupęs ir konservatyvus, ar, priešingai, išsibarstę ir impulsyvūs.

Kultūriniai elgesio veiksniai yra tokie veiksniai kaip ritualai, tradicijos ir normos. Prancūzų feministė ir moteris, išauklėta pagal musulmoniškos moralės kanonus, toje pačioje situacijoje (pavyzdžiui, vyro išdavystė) elgsis skirtingai. Psichologiniai determinantai, priklausantys kultūros kategorijai, gali keistis pasikeitusios situacijos įtakoje, pavyzdžiui, keisdamos gyvenamąją vietą, tradicinės tautos savo gyvenimo būdu ima mėgdžioti vakarietiškus.

Socialiniai determinantai – tai mikroaplinkos poveikis žmogui. Jų skirtumas nuo kultūrinių slypi didesniuose momentiniuose ir kasdieniniuose įtakose. Akademikas Pavlovas tokių įtakų rezultatą pavadino sąlyginiais refleksais. Būtent šiuos elgesį lemiančius veiksnius lengviausia pakeisti. Tačiau net ir socialinė adaptacija kartais būna sunki. Kuo sudėtingesnė žmogaus psichika, tuo sunkiau pakeisti jo determinantus. Tai aksioma iš sistemų teorijos. Tad kas svarbiau – gamta ar aplinka? Netgi naudojant atskirtų dvynių tyrimo metodą ši problema ne visada išryškėja, nes, laimei, tokių šeimų pavyzdžių nėra daug. Reikia atsiminti, kad žmogaus elgesio negalima visiškai suvesti į tris determinantų tipus. Jis yra daug sudėtingesnis dėl to, kad yra lankstus ir keičiamas. To negali nuspėti „duota“ – „rezultato“ modelis, bent jau sudėtingos formos, tokios kaip mokymasis, meilė, religinės praktikos. „Duota“ nuolat kinta: žmogus gauna naujos informacijos arba iš atminties „išnyra“ anksčiau pamiršta informacija. Bet kas tiksliai ateis į galvą tam ar kitam žmogui, nuspėti neįmanoma. Štai kodėl taip sunku susidoroti su prognozėmis atliekant mokslinius tyrimus.

Norint pereiti prie laimę lemiančių veiksnių svarstymo, reikėtų atsigręžti į laimės kategorijos struktūrą ir išryškinti pagrindinius laimės veiksnius. Taigi, kaip struktūrinius laimės fenomeno elementus galima išskirti:

1) emocinis komponentas, susijęs su jausmais ir pojūčiais, kuriuos žmogus patiria gyvenimo eigoje;

3) vertybinis komponentas, lemia asmens veiksmų vertybinę orientaciją, taip pat atkreipia dėmesį į laimės kaip vertybės idėją.

Taip pat yra požiūris į laimės struktūros analizę, kuri remiasi pastarosios galimybės sąlygų svarstymu: vidinių ir išorinių veiksnių analize. Vidiniai veiksniai yra grožis, sėkmė, sveikata, materialinė gerovė, socialinis stabilumas, mėgstamas darbas, draugų turėjimas, artimųjų palaikymas ir meilė.

Išoriniai veiksniai yra psichinė sveikata, sveikas protas, geranoriškumas ir teigiama emocinė orientacija – altruistinė, komunikacinė, estetinė, pažintinė ir kt.

Vidinės laimės sąlygos apima psichologinį asmenybės tipą, emocinės sferos išsivystymą, gebėjimą adekvačiai įvertinti savo individualias galimybes. Filosofai nuo seniausių laikų pabrėžė vidinių žmogaus egzistencijos veiksnių ir santykinio nepriklausomumo nuo išorinių sąlygų svarbą.

M. Argyle'as knygoje „Laimės psichologija“ siūlo socialinę-psichologinę laimės analizę, kurios veiksniai veikia ir kaip šaltiniai, ir kaip sąlygos, ir kaip pasitenkinimo gyvenimu sritys, o kartais ir kaip paties subjekto savybės. Šie veiksniai yra nulemti sociokultūriniu požiūriu. Autorius taip pat daug dėmesio skiria individo įsitraukimo į socialinių ir ekonominių santykių sistemą laipsniui ir interpretuoja jį kaip laimės rodiklį.

Socialinių ryšių sistema;

materialinė gerovė;

Švietimas;

Socialinis statusas;

Kai kurios socialinės-demografinės asmens charakteristikos, kurias galima išmatuoti ir kurios rodo statistiškai reikšmingą ryšį su pasitenkinimu gyvenimu.

M. Argyle'as savo darbuose taip pat kalba apie tris laimės aspektus:

pasitenkinimas ir įvairios jo sritys;

teigiamos emocijos;

nerimas, įskaitant nerimą ir depresiją.

Bendrąjį pasitenkinimo faktorių galima suskirstyti į šiuos komponentus: pasitenkinimas konkrečiomis sritimis (pvz., darbas, santuoka, sveikata, savęs svarba, kompetencija, saviraiška). Geros savijautos matmenys taip pat pabrėžia emocinę laimės pusę: pakilios nuotaikos jausmą ir kitas teigiamas emocijas, kurios paprastai vadinamos geros nuotaikos per tam tikrą laikotarpį apibūdinimu. Trečia svarbi vertybė – psichologinis distresas, kuris su pasitenkinimu siejamas atvirkščiai. Išmatuota vertė čia pagrįsta idėjomis apie nelaimę, depresiją ir susierzinimą, nerimo ir nerimo laipsnį. Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas tokiam komponentui kaip sveikata, kuris yra glaudžiai susijęs su kitais ir yra šių kiekių priežastis ir pasekmė.

Siekiant laimės, dominuojantis vaidmuo skiriamas tarpasmeniniams santykiams ir socialiniams ryšiams, kurie apima:

Meilė ir santuoka;

Socialinio tėvų vaidmens įgyvendinimas;

Artimieji ir santykių su jais specifika;

Santykiai darbe

Priklausomai nuo to, kiek šie individo įsitraukimo į socialinių santykių sistemą rodikliai yra reprezentuoti individo gyvenimo veiklos sistemoje ir kiek jie yra adekvatūs, galima kalbėti ir apie individo laimės laipsnį.

Laimė, taip pat psichinė ir fizinė sveikata didėja esant tam tikriems socialiniams individo ryšiams; netekus jų ir kitų stresinių situacijų įtakoje, atsiranda depresijos būsena. Šie svarbūs rezultatai yra stabilūs ir reikšmingi.

Kaip pavyzdį galime pateikti tai, kad ištekėjusi moteris, kuri turi darbą ir vaikus, yra mažiau linkusi į depresiją, nes rūpindamasi gal ne tiek vyru, kiek vaikais, ji tiesiog neturi nei laiko, nei jėgų. nusivylimas savimi ir dėl savo motiniško instinkto ji yra nusiteikusi konstruktyviai spręsti kylančias problemas.

Psichikos sutrikimus provokuoja stiprus stresas ir menka socialinė parama. Kaip ir tai, kas yra darbe, „kūrybingoms prigimtims“ pageidautinas įvairus ir gana sudėtingas darbas, o stabilus darbas bus geresnis už kitus.

Kalbėdamas apie tokį svarbų asmeninės laimės veiksnį kaip darbas, M. Argyle analizuoja darbo, kaip individo užimtumo srities ir materialinės gerovės šaltinio, poveikį remdamasis keletu rodiklių, tarp kurių yra ir asmens laimė. įtakos turi:

Darbo užmokestis;

Personalas;

Valdymas;

Paaukštinimo galimybės;

Požiūris į įmonę (organizaciją).

Vienas iš reikšmingų rodiklių yra vidinis pasitenkinimas darbu, kuris apima sėkmės darbe laipsnį, pasiekimus, pripažinimą ir kilimą karjeroje.

Kalbant apie motyvaciją, reikia pažymėti, kad motyvacija yra didesnė laisvai pasirenkant užduotį ir turint kompetenciją. Sėkmė prisideda prie didesnio pasitenkinimo iš užduoties ir motyvuoja ją tęsti [Argyle M. Psychology of luck. P.70]. Štai kodėl žmonėms, turintiems didelį sėkmės poreikį, kompetenciją, gebėjimas imtis efektyvių veiksmų yra toks reikšmingas; tai savo ruožtu padidina veiklos proceso džiaugsmą ir sustiprina užduoties įtraukimą.

Daugelyje tyrimų vienas iš svarbiausių socialinių pasitenkinimo darbu komponentų yra tarpasmeninių santykių veiksnys. Šis veiksnys gali būti ir skatinantis šaltinis, ir būtina sąlyga nepasitenkinimui dėl kylančių nesutarimų. O pasitenkinimo darbu veiksnys yra ypač svarbus, nes jis turi tiesioginės įtakos pasitenkinimui gyvenimu.

Kitas su žmogaus darbu susijęs laimės veiksnys yra funkcinis motyvas – paskata veiklai, kai emocinį pasitenkinimą teikia pats veiklos procesas, o ne juo pasiektas rezultatas (daikto vartojimo ar jo sukūrimo forma). Sąvokos, kad veikla gali būti pati savaime maloni, raidą galima atsekti dar senovėje. Aristotelio „Nikomacho etikoje“ tokia veikla laikoma laimingo arba palaimingo žmogaus požymiu, o potraukis tokiai veiklai laikomas potraukiu gyventi, nes. gyvenimas suprantamas kaip tam tikra veikla. XIX amžiaus didaktinėje psichologijoje funkciniai poreikiai buvo siejami su natūraliai sąlygotu poreikiu lavinti organus, nesvarbu, ar tai būtų fizinis organas (kūno funkciniai poreikiai), ar psichologinės savybės (psichiniai-funkciniai poreikiai), pavyzdžiui, regėjimas, klausa, kalba, emocijos, valia ir kt. (W. Jeruzalė. Psichologijos vadovėlis.). XX amžiaus psichologijoje tyrimai apėmė įvairių tipų funkcinius motyvus. Taigi vaikų žaidimo tyrimas paskatino suvokti žaidybinį elgesį kaip turintį patį veiklos įgyvendinimo tikslą, o ne praktinį rezultatą (V. Sternas, K. Buhleris, A. N. Leontjevas). R. Woodworthas 1947 metais atkreipė tyrinėtojų dėmesį į tokio poreikio, kaip suvokimo poreikis, egzistavimą, dėl kurio buvo pradėti eksperimentiniai orientavimosi veiklos darbai (D. Berline'as, G. Harlow) ir fenomenologinis dominančios emocijos aprašymas ( K. Izard). Įkyrios motyvacijos studijose galima rasti ir subjektyvaus „džiaugsmingo gyvenimo įsisavinimo“ jausmo analizę, kai individas tarsi visiškai ištirpsta objekte, į kurį nukreipta jo veikla, ir pamiršta apie egzistavimą. savojo Aš (M. Wertheimer, A. Maslow ir kt.) .

Atliekant funkcinių motyvų tipologinę analizę, išskiriami:

Kūno-funkciniai motyvai, orientuoti į savo kūno organizaciją, siejami su pasitenkinimu dėl fizinės įtampos iškrovimo ir fizinio aktyvumo („raumenų džiaugsmas“) ir pirmiausia turintys biologinį pagrindą,

Į supantį pasaulį orientuoti dalykiniai motyvai (arba subjektiniai interesai), apimantys objektyvius žaidimo, bendravimo ir emocinės patirties, pažinimo, meninės kūrybos poreikius ir kuriuose dominuoja idėjos, fantazija ir galiausiai. , socialiniai veiksniai.

Kitas svarbus komponentas vertinant pasitenkinimą gyvenimu yra laisvalaikis, jo organizavimo formos, asmens socialinio laisvalaikio specifika. Laisvalaikio, kaip pasitenkinimo šaltinio, vaidmuo paaiškinamas tuo, kad jis suteikia erdvės veiklai, susijusiai su vidine motyvacija, padeda pasitenkinti bendravimu, stiprina tapatybės jausmą.

Kalbant apie psichologinius veiksnius, remiantis daugeliu tyrimų, manoma, kad tarp tokio asmenybės tipo kaip ekstravertas ir laimės jausmo yra stabilūs santykiai su didele tikimybe. Žinoma, kad ekstraversija koreliuoja su teigiama emocine būsena ir pasitenkinimu, bet ne su neigiama emocine būsena. Tyrėjų teigimu, džiaugsmo jausmą dažniausiai patiria asmenys, užsiimantys „jausmo ieškojimu“ (tai gerai koreliuoja su ekstraversija). Socialumas ir socialinių kontaktų platumas yra susijęs su laime.

...

Panašūs dokumentai

Laimės samprata judaizmo, islamo, ortodoksų krikščionybės požiūriu. Meka kaip šventa visų musulmonų piligrimystės vieta. Izraelis yra šventa žydų žemė. Sociologinė moksleivių apklausa apie laimės būseną ir rojaus egzistavimą, jos rezultatai.

mokslinis darbas, pridėtas 2013-10-01

Draugystės samprata įvairiuose moksluose. Pagrindiniai draugystės fenomeno aspektai. Pagrindiniai veiksniai, darantys įtaką draugystės fenomenui šiuolaikinėje visuomenėje. Kito žmogaus jausmų ir poreikių supratimas. Sociologinė draugystės šiuolaikinėje visuomenėje analizė.

Kursinis darbas, pridėtas 2014-05-23

Socialinių procesų ir reiškinių sociologinės analizės organizacinių ir metodinių metodų studija. Sociologinio tyrimo organizavimo ypatybių apibūdinimas. Programos kūrimas, hipotezės, duomenų apdorojimas ir interpretavimas.

kontrolinis darbas, pridėtas 2015-08-03

Beglobių gyvūnų fenomeno Vologdos mieste sociologinės analizės ypatybių svarstymas. Susipažinimas su gyvūnų apsaugos visuomeninių organizacijų veikla Vologdoje. Neatšaukiamas gaudymas kaip benamių gyvūnų gaudymas siekiant tolesnio žudymo.

baigiamasis darbas, pridėtas 2017-09-16

Pagrindiniai sociologinių tyrimų tipai, struktūra ir funkcijos. Programos vaidmuo tyrime. Dažniausi informacijos rinkimo būdai. Sociologinio tyrimo etapai. Savarankiškas, mechaninis, serijinis ir įdėtas mėginių ėmimas.

pristatymas, pridėtas 2013-11-04

Socialinio pažinimo objektai, sociologinės analizės lygiai ir sociologinės paradigmos, socialinės raidos sampratos. Sociologijos studijų dalykas, mikrosociologinis požiūris ir jo reikšmė. Sociologinės paradigmos, simbolinis interakcionizmas.

kontrolinis darbas, pridėtas 2012-08-05

Pagrindinės socialinės sėkmės fenomeno analizės kryptys ir metodika. „Gyvenimo kelio“ metodas kaip šiuolaikinės Rusijos visuomenės tyrimo įrankis. „Antrinės analizės“ sąvokos esmė. Sociologinis socialinės apsaugos matavimo rodiklis.

santrauka, pridėta 2009-11-26

Sociologijos turinio analizės samprata, bendrosios metodo charakteristikos. Metodika ir interviu technologija. Apklausos esmė, anketos klausimų rūšys. Sociologinis stebėjimas: taikymo ypatybės. Pagrindinės sociologinio eksperimento nuostatos.

Kursinis darbas, pridėtas 2011-02-13

Sociologinio tyrimo tikslai, rūšys ir etapai; teorinis-metodologinis ir empirinis sociologinių žinių lygiai. Pagrindinės sociologinių tyrimų rūšys, jų vykdymo etapai. Apklausos kaip būdas rinkti informaciją. Duomenų apdorojimas ir analizė.

kontrolinis darbas, pridėtas 2015-02-02

Sociologinio tyrimo samprata. Empirinių duomenų paruošimas apdorojimui ir analizei. Grupiavimo esmė ir rūšys. Lentelės ir grafikai: jų vaidmuo sociologinių duomenų analizėje. Tyrimo ataskaitos struktūra. Pagrindiniai jo paruošimo reikalavimai.

Laimės kaip socialinio resurso samprata. Kas yra laimingas Rusijoje: sociologijos mįslės. O kas yra mūsų optimistai

Regeneracinės medicinos plėtra gavo didelį postūmį

SibFU mokslininkai siūlo išsamią Rusijos dalyvavimo Paryžiaus susitarime strategiją

Rusiškas išsilavinimas: nuo vieningo valstybinio egzamino iki Rusijos mokslų akademijos

Universitetų mokslo produktyvumo dalyko reitingas - 2018 m

Pagrindinės Sibiro mokslo naujienos 2018 m. gruodžio mėn

Laimės indeksas

Easterlin paradoksas

Sumažėjusios pajamos – padidėjęs optimizmas

Draugai ir judėjimas

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Panašūs dokumentai

Nauja vietoje

Ledai – įvertinimas Ledai be augalinių riebalų prekės ženklas

Arpo veidrodis, kuris nužudo jo savininkus

Velykų pyragas: skaniausias receptas!

Linkėjimai savais žodžiais pasveikti, nesirgti, pasveikti

Kaip prailginti gyvenimą, kas prailgina gyvenimą Kaip prailginti kokybišką žmogaus gyvenimą

Populiariausias

Žiauriausi Sovietų Sąjungos įstatymai & nbsp

Stalinė kulinarinė knyga Šarlotės kūrimo istorija

Kaip pasigaminti vištienos bambos salotas

Kapitonas Kopeikinas Koks yra autoriaus požiūris į pasipiktinusį Kopeikino poelgį

Kada gimė ir mirė Nikitinas?

POPULIARIUS SKYRIUS