Namai Vaisių medžiai Šventieji apaštalai Petras ir Paulius: jų atvaizdai mene. Malda Petrui ir Pauliui, kaip jie padeda

Vaisių medžiai

Šventieji apaštalai Petras ir Paulius: jų atvaizdai mene. Malda Petrui ir Pauliui, kaip jie padeda

Stačiatikių bažnyčioje švenčiama liepos 29 dieną (pagal senąjį kalendorių liepos 12 d.). Šią dieną baigiasi pasninkas, vadinamas Petrovu. Norėdami atsakyti į klausimą, ką reiškia šventųjų Petro ir Povilo ikona, pasinerkime į Naujojo Testamento istoriją. Šventė, skirta dviem didiesiems šventiesiems Petrui ir Pauliui, buvo žinoma nuo ankstyvosios krikščionybės, taip pat buvo švenčiama Romos imperijoje. Pasak legendos, Kristaus mokiniai Petras ir Paulius kankinystę patyrė tą pačią dieną, būtent liepos 29 d.

Petro ir Pauliaus istorija

Petras buvo brolis, jo vardas buvo Simonas, o jis buvo žvejas. Vargšas, bet pamaldus jaunuolis tapo vienu pagrindinių krikščioniškojo tikėjimo ramsčių. Jis iškart sekė Viešpatį, nes jo laukė didelis likimas.

Anksčiau jis buvo vadinamas Sauliumi, o jo šeima buvo kilusi iš Benjamino giminės. Jis buvo kilęs iš kilmingos šeimos ir buvo Romos pilietis. Iš pradžių jis buvo karštas krikščionių persekiotojas, o paskui tapo ištikimu Kristaus mokiniu.

Apaštalas Petras tapo išrinktuoju Dievo apaštalu ir didžiausiu Jo nuodėmklausiu, savo pamokslais pradėjo maitinti tikinčiųjų krikščionių sielas, kartu buvo padėta stačiatikybės pradžia. Petro ir Povilo šventėje šlovinami žmonės, kurie buvo paprasti nusidėjėliai, bet paverčiami šventaisiais.

Petro ir Povilo ikonos atvaizdas rodo, kad jei negalime turėti tvirto tikėjimo kaip apaštalai Petras ir Paulius ir daryti stebuklų, kurių dėka jie pavertė žmones į savo tikėjimą, tada mes stengsimės išmokti bent giliausio nuolankumo ir neapsimetinimo. atgaila.

Netgi ant Chludovo psalmės miniatiūros. Ryškius apaštalų Petro ir Povilo portretinius bruožus galima atsekti jau ankstyvojoje krikščionių ikonografijoje: III – IV amžiaus pradžios Romos katakombų tapyboje. galite atpažinti apaštalą Petrą trumpais žilais plaukais ir maža barzda bei Paulių su jam būdinga žydiška (plg. Fil. 3,5) išvaizda, aukšta kakta ir ilga tamsia barzda.

Ikimongoliniam laikotarpiui būdingas šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus atvaizdas visu ūgiu, stovintys vienas šalia kito. Būtent tokie jie pavaizduoti ant seniausios (XI a.) ikonos, atkeliavusios iki mūsų – iš Novgorodo Šv. Sofijos katedros. Galbūt šią ikoną iš Korsuno į Kijevą atvežė pats apaštalams lygiavertis didysis kunigaikštis Vladimiras, o vėliau ji atkeliavo į Novgorodą. Šiuo metu tyrinėtojai ją datuoja XI amžiaus viduriu. - galbūt tai ankstesnės Kijevo ikonos, perkeltos į Novgorodą, kopija. Ikona buvo gerbiama kaip stebuklinga, todėl XVI a. Ivanas Rūstusis kartu su kitomis garbingomis šventovėmis jį nuvežė iš Veliky Novgorodo į Maskvą.

Vėliau ikona buvo grąžinta į Novgorodą ir iki XX amžiaus vidurio buvo Šv. Sofijos katedroje. Didžiojo Tėvynės karo metu ikoną vokiečių okupantai išvežė į Vokietiją, tačiau šeštojo dešimtmečio pradžioje. ji buvo grąžinta į Novgorodą.

Po restauracijos, jau XXI amžiuje, vėl pateko į Novgorodo muziejų-rezervatą.

Šios seniausios mūsų apaštalų ikonos ikonografijoje yra detalių, kurios vėlesniems laikams tapo kanoninėmis. Tai ne tik būdinga apaštalų išvaizda. Apaštalas Paulius laiko užvertą knygą brangioje aplinkoje, Petras turi susuktą ritinį – jo apaštališkų raštų simbolį, ilgą auksinę lazdą (plg. Jn 21, 15-17) ir auksinius raktus (Mt 16, 19). Tarp apaštalų – kiek aukščiau, tarsi tolumoje – yra iki pečių atvaizdas laiminančio Išganytojo su Evangelija kairėje rankoje. Apaštalas Petras, kartodamas Kristaus palaiminimo gestą, taip pat sulenkė ranką vardiniu palaiminimu, o apaštalo Pauliaus dešinė ranka sulenktais pirštais yra krūtinės lygyje, tarsi jis darytų kryžiaus ženklą. Apaštalų figūros yra šiek tiek pasuktos viena į kitą ir į tarp jų esantį Gelbėtoją.

Kita gerai žinoma ikona, vaizduojanti aukščiausius apaštalus poromis, kilusi iš Belozersko apaštalų Petro ir Povilo bažnyčios, datuojama XII a. pabaigoje – 13 amžiaus pradžioje. ir yra Valstybiniame rusų muziejuje. Nuo Novgorodo jis skiriasi griežtu lakoniškumu: apaštalai vaizduojami vienas šalia kito ir atsisukę į žiūrovą, puikiai atpažįstami iš portretinio panašumo į kanoninius pavyzdžius, tačiau rankos sulenktos beveik tuo pačiu palaiminimo gestu, o išdėstymas. jų raštų beveik tas pats – apaštalo Pauliaus knyga ir Petro ritinys. Petras neturi nei štabo, nei raktų. Šis ikonografinis tipas paplito ir Rusijoje – pavyzdžiui, XV a. ikona. iš Petrozavodsko dailės muziejaus.

Vaizdas itin supaprastintas; Apaštalai rankose turi tik savo Raštus, o Paulius laiko knygą abiem rankomis, o Petro dešinė ranka, laikanti ritinį, yra sulankstyta palaiminimui. Portreto panašumas pastebimas, tačiau apaštalo Pauliaus barzda nėra visiškai tamsi.

Yra daug pavyzdžių, kaip toliau plėtoti pirmąjį - „Novgorodo“ - ikonografinį suporuotų aukščiausių apaštalų atvaizdų tipą. Ant XVII amžiaus pradžios ikonos. iš Sludkos kaimo (Permės dailės galerija) portreto panašumas neabejotinas, nors apaštalas Petras neturi paryškintų žilų plaukų, o Pauliaus barzda nėra tokia tamsi ir ilga kaip ankstyvosiose ikonose. Jie meldžiasi prieš Gelbėtoją, sėdintys soste ant debesies, apsupti eterinių dangiškų jėgų. Dešiniosios apaštalų rankos vaizduojamos ne palaiminimo gestu, o maldingai ištiestos Kristui. Ant atviro Petro delno yra plona grandinėlė su elegantišku auksiniu raktu.

Tačiau dauguma išlikusių aukščiausių apaštalų atvaizdų yra Deesio rango ikonos. Jie, priklausomai nuo priimtos schemos, gali būti pusės ilgio - pavyzdžiui, garsusis „Vysotsky“ rangas, esantis Valstybinėje Tretjakovo galerijoje (iš Vysotskio vienuolyno Serpukhove), ir viso ilgio. Puikus pusilgio atvaizdo pavyzdys – apaštalo Pauliaus ikona iš Zvenigorodo rango, nutapyta kunigo Andrejaus Rublevo (Tretjakovo galerija). Iki mūsų laikų išliko tik trys ikonos iš Deesio ordino, nutapytos vienuolio Andriejaus, matyt, Maskvos prisikėlimo „ant Vysokoje“ vienuolyno.

Didelio susidomėjimo kelia apaštalų Petro ir Pauliaus hagiografinės ikonos. Ant apaštalų Petro ir Povilo su savo gyvenimu (XVI a.) Novgorodo ikonoje dėmesį patraukia kai kurios netipiškos detalės. Apaštalas Petras apsirengęs aukso spalvos himacija, o kairėje rankoje esantis ritinys yra vėduoklės formos (dešinė ranka sulenkta vardiniu palaiminimu). Apaštalas Paulius abiem rankomis laiko knygą beveik horizontaliai; Šioje pozicijoje sunku jį perskaityti. Hagiografijose yra scenų iš šventųjų apaštalų gyvenimo, įskaitant jų kankinystę: apaštalo Petro nukryžiavimas ant kryžiaus stačia galva, tai yra apverstas, ir apaštalo Pauliaus galvos nukirtimas kardu.

Taigi senovės rusų aukščiausių apaštalų Petro ir Povilo ikonografijos paminkluose matome ne tik kanono laikymąsi, bet ir įvairias jo interpretacijas, kurias galima atsekti jau ankstyviausiuose vaizduose.

Balašichos vyskupas Nikolajus

Medžiagos šaltinis: žurnalas „Maskvos vyskupijos žinios“, 2015 m.6 Nr.

Maldos apaštalams Petrui ir Pauliui darbų atidarymo proga

Šventieji apaštalai Petras ir Paulius buvo pašlovinti Viešpaties akivaizdoje savo pamaldžiais darbais ir troškimu skelbti Jį net pavojaus akimirkomis. Kodėl jauniems verslininkams patariama jiems melstis?

Faktas yra tas, kad kiekvieno verslininko ir verslininko užduotis yra ne tik ką nors parduoti ar suteikti paslaugą už pinigus, bet tai padaryti Kristaus Vardu. Melsdamasis Viešpaties ir paprašęs jo palaiminimo, žmogaus siela greičiausiai visada prisimins, kad versle reikia būti sąžiningam ir padoram. Jūs negalite apgauti klientų ir klientų.

Kad darbas būtų atliktas sėkmingai, reikia prašyti Viešpaties, Dievo Motinos ir Jo šventųjų apaštalų pagalbos. Šventieji Petras ir Paulius yra pamaldžių ir sąžiningų darbdavių, verslininkų ir verslininkų užtarėjai prieš Dievą.

„Be manęs jūs nieko negalite padaryti“, – taip Evangelijoje pasakė Viešpats. Tai taip pat taikoma bet kokiam darbui. Būtinai turėtumėte melstis Jam, prašyti apsaugos nuo matomų ir nematomų priešų. Šventieji Petras ir Paulius tikrai taps dangiškais globėjais tų, kurie meldžiasi už gerovę savo veiklos srityje. Kasdien malda Petrui ir Pauliui apie darbą padės susidoroti su bet kokia dievobaiminga užduotimi.

1 malda

Apie aukščiausiąjį apaštalą: Petras, tvirtas Kristaus tikėjimo reiškėjas, ir Paulius, maloniai kalbantis Viešpaties mokymo įspūdis! Mes matome tave, tarsi daug sraunią Kristaus žodžių legendų upę, ištekančią iš tikrųjų Dievo gelmių ir atskleidžiančią visą Dievo apreikštų tiesų gelmę mums, jų trokštantiems. Matome jus, kaip šviesulius, iš dangaus dieviškosios meilės šilumos sroves, kurios mums aiškiai parodo: mes džiuginame jus, kurie sutikote darbą ir prakaitą, visų dieviškųjų sėklų pamokymų ežiuke: bučiuojame jūsų kojas, teka aplink žemės pakraščius, o nuodėmės virptelėjime matome jūsų galvas, nuolankiai nusilenkiančias tyriausioms Viešpaties kojoms: vieną prie kryžiaus kelio (pakabinant), o kitą nukertant galvą kardu. . Mes nuoširdžiai prašome jūsų, šventieji apaštalai, kad padarytumėte mus labiau nuodėmingesnius mūsų Mokytojo, Viešpaties, akivaizdoje, kad apreikštu mokymu nukirstų mūsų galvos išdidumą: Tegul Viešpats numalšina mūsų dvasinį alkį maistu, duotu iš paties dangaus, kaip Petras: bet tu, Pauliau, esi prisotintas Kristaus žodžių, stengiesi vesti mus į trečiąjį dangų savo nepaliaujamomis maldomis už mus Viešpačiui, kad ir mes ten angelų ir apaštalų veidais šlovintume nuostabųjį visų Tėvą. Jo šventuosiuose ir Tame, kuris buvo atsiųstas į pasaulį, kad išgelbėtų ir vestų mus į amžinąjį gyvenimą, Viešpatyje Jėzuje Kristuje ir Šventojoje Dvasioje, kuri yra su Juo susijusi. Amen.

Malda Jonui Sochavo už apsaugą prekyboje

Malda prieš išplaukiant

Pridėti komentarą Atšaukti atsakymą

JONAS į Maldos šventajai didžiajai kankinei Kotrynai įrašą
Viktorija apie įrašą Stebuklinga malda už išgydymą palaimintajai Maskvos Matronai
Liudmila apie įrašą „Malda prieš burtininkų ir aiškiaregių įtaką vaikams“.
Liudmila apie įrašą „Malda prieš burtininkų ir aiškiaregių įtaką vaikams“.

Maldos šventiesiems apaštalams Petrui ir Pauliui

Malda kartais yra vienintelis dalykas, galintis mus išgelbėti sunkiais gyvenimo momentais. Kiekvienas krikščionis turėtų atsiminti, kad maldos, kylančios iš tyriausios širdies, gali įnešti į gyvenimą šviesos ir meilės.

Maldos šventiesiems apaštalams Petrui ir Pauliui visada padės įveikti nusivylimą ir atsikratyti blogų minčių. Svarbiausia, kad jūsų pokalbis su Dievu ir šventaisiais būtų be apsimetinėjimo ir veidmainystės. Malda už pagalbą šventajam yra tokia pat galinga kaip maldos tekstas, skirtas pačiam Kūrėjui.

Šventųjų Petro ir Povilo gyvenimai

Abu šie aukščiausi šventieji mirė už savo tikėjimą, tačiau jų likimai buvo labai skirtingi. Petras buvo šeimos žmogus, su broliu žvejojo. Jo brolis Andrejus pirmasis sužinojo apie Gelbėtojo atėjimą į Žemę. Būtent jis atvedė Petrą, kurio pirminis vardas buvo Simonas, pas Jėzų Kristų. Petru jį pavadino ne kas kitas, o Jėzus, pasiėmęs jį su savimi. Nuo tos akimirkos Petras visur sekė savo mokytoją.

Vieną dieną Petras pakvietė Jėzų į savo namus. Sužinojęs, kad apaštalo žmonos motina labai serga, jis ją išgydė, išvaduodamas iš kančių ir sugrąžindamas gyvenimo džiaugsmą. Padaręs stebuklą su žvejybos tinklais, kurie, padedant Kristui, pagavo didžiulį kiekį žuvies ten, kur to negalėjo būti, Petras puolė prie Gelbėtojo kojų ir pasakė, kad jis viso to nevertas. Jis paliko savo namus ir nuėjo pasidalinti savo tikėjimu su Jėzumi.

Jis tapo 12 apaštalų vyriausiuoju. Net po mirties Jėzus ant savo pečių nešė sunkią naštą, vadinamą abejonėmis ir baime. Už gerus Petro darbus ir už tai, kad jis pavertė dvi Romos imperatoriaus Nerono žmonas į krikščionybę, pastaroji jam įvykdė mirties bausmę, tačiau Petras išreiškė norą būti įvykdytas aukštyn kojomis, sakydamas: „Prieš mirdamas Jėzus žiūrėjo žemyn iš viršaus, stebiu žmones, bet aš noriu žiūrėti iš apačios, nes nesu vertas jokios kitos garbės.

Šventasis Paulius priklausė didikų šeimai. Pradinis jo vardas buvo Saulius. Jis užaugo šeimoje, kuri nekentė krikščionių ir laikė juos nusikaltėliais. Jis pritarė šiai nuomonei. Jis įkalino žmones už jų tikėjimą ir matė daugybę mirčių.

Jis gavo įsakymą vykti į Damasko miestą ir patraukti visus krikščionis į teismą. Eidamas ten, jis pamatė iš dangaus besileidžiančią ryškią šviesą, kuri jį apakino. Saulius buvo nuvestas į Dievo šventyklą, kur buvo išgydytas ir įtikėjo Dievą. Nuo tos akimirkos jo kelias pasikeitė ir nebegrįžo į ankstesnį kelią. Jis taip pat mirė smurtine mirtimi – jam buvo nupjauta galva, kuri, pasak legendos, tris kartus atsitrenkė į žemę, iš šių vietų pradėjo tekėti šaltiniai.

Maldos Petrui ir Pauliui

Stačiatikybėje Petro ir Povilo atminimą išreiškia didžioji šventė, kuri švenčiama liepos 12 d. Prieš šventę vyksta Petro pasninkas. Šią dieną bažnyčiose skaitomos maldos, vyksta šventinės liturgijos. Anksčiau apie visas pagrindines šios svarbios dienos bažnyčios tradicijas rašėme stačiatikių kalendoriuje.

Šių skirtingų šventųjų atminimas švenčiamas tą pačią dieną, nes daugelio šaltinių teigimu, jų mirtis buvo beveik vienu metu arba tą pačią dieną, bet su lygiai metų skirtumu. Daugeliui tai tebėra paslaptis, tačiau Katalikų bažnyčia sutinka su versija, kad jie mirė beveik tuo pačiu metu.

Tie, kurie negali aplankyti šventyklos šventųjų atminimo dieną, dažniausiai maldas skaito namuose. Štai dvi svarbiausios maldos, skirtos Petro ir Pauliaus kankinimui:

Apie šventuosius apaštalus Petrą ir Paulių,

neatsiskirkite dvasia nuo mūsų, nuodėmingų Dievo tarnų (vardai),

Nebūkime visiškai atskirti nuo Dievo meilės, bet apsaugok mus savo stipriu užtarimu,

Tegul Viešpats pasigaili mūsų visų už jūsų maldas,

Tegul mūsų neišmatuojamų nuodėmių rašysena bus sunaikinta,

ir tegul jis kartu su visais šventaisiais suteikia palaimintą Jo Avinėlio karalystę ir santuoką,

Jam tebūna garbė ir šlovė, padėka ir garbinimas per amžių amžius.

Šventasis Aukščiausiasis apaštalas Petras, tikėjimo uola ant Kristaus, kertinio akmens, įtvirtinto Bažnyčioje išpažinties būdu! Melskitės, o aš, visada sukrėstas protingų minčių ir kūniškų geismų, ant to paties Kristaus, gyvojo, išrinktojo, sąžiningo akmens, įšventinto tikėjimu, aš visada pasitenkina meile dvasinėje šventykloje, šventoje kunigystėje, kad paaukočiau. dvasinės aukos Dievui Jėzui Kristui. Šventasis Aukščiausiasis apaštalas Paulius, Kristaus išrinktasis indas, pilnas Dievo malonės ir šlovės! Melskitės Kūrėjui, turinčiam valdžią kūrinijai, kad aš, dabar sunaikintas indas, sukurčiau sau indą garbei, pašventintą ir naudingą, paruoštą kiekvienam gėriui. Amen.

Šios maldos alsuoja meile ir pagarba Jėzui Kristui ir jo pasekėjams. Jie kviečia visus žmones gerumui ir prašo, kad Dievas suteiktų gerumo tam, kuris šiuo metu meldžiasi. Mums ne visada pavyksta būti gerais žmonėmis, ir tam yra milijonas priežasčių. Būtent tokiomis akimirkomis geriau skaityti šias maldas – kai abejoji, ar esi geras žmogus, ar ne. Norėdami rasti savo sielos išganymą, išmokite gyventi gerais darbais ir ieškokite geriausio visame, kas vyksta aplink mus - štai kodėl šios maldos reikalingos.

Rytinės maldos ir maldos prieš miegą visada yra svarbiausios, nes jos kupinos vilčių ir atgailos. Maldos Petrui ir Pauliui gali būti naudojamos kaip panašios, nes jos išreiškia viltį ir tikėjimą, kad Dievas išgydys mūsų sielas. Sėkmės ir nepamirškite paspausti mygtukų ir

Žurnalas apie žvaigždes ir astrologiją

kasdien nauji straipsniai apie astrologiją ir ezoteriką

Petro pasninkas: istorija, bažnyčios tradicijos ir liaudies ženklai

Pasninkas padeda žmonėms apsivalyti nuo nuodėmių, susilaikant nuo kūniškų gėrybių. Petrovo poste yra daug svarbių.

Maldos Pauliui ir Petrui gavėnios pradžioje

Be maldų dvasinis gyvenimas nutrūksta, todėl mūsų Gelbėtojas ragino nuolat melstis. Tai ypač aktualu gavėnios metu.

Jokūbo ikona

Stebuklingas paveikslas, nutapytas šventojo apaštalo Jokūbo, Jėzaus Kristaus sekėjo, garbei, turi nesunaikinamą galią. Ne pasaulyje.

Maldos už problemų ir nesėkmių atsikratymą

Rimtų problemų buvimas rodo, kad žmogus pasiklydo. Papildykite jėgomis, sustiprinkite tikėjimą ir nugalėkite.

12 apaštalų katedra: nacionalinė šventė liepos 13 d

Kiekvienais metais liepos 13 dieną stačiatikių bažnyčia švenčia 12 apaštalų, Jėzaus Kristaus mokinių, šventę. Tai svarbi diena.

Stačiatikių ikonos ir maldos

Informacinė svetainė apie ikonas, maldas, stačiatikių tradicijas.

Šventieji apaštalai Petras ir Paulius: ikona, malda, šventės diena

"Gelbėk mane, Dieve!". Dėkojame, kad apsilankėte mūsų svetainėje, prieš pradėdami studijuoti informaciją, prašome užsiprenumeruoti mūsų „VKontakte“ grupę „Maldos kiekvienai dienai“. Taip pat apsilankykite mūsų „Odnoklassniki“ puslapyje ir užsiprenumeruokite jos maldas už kiekvieną „Odnoklassniki“ dieną. "Telaimina tave Dievas!".

Apaštalai Petras ir Paulius vadinami aukščiausiais. Tačiau jų čempionatas visiškai kitoks. Petras buvo vienas iš artimiausių Kristaus mokinių žemiškojo gyvenimo metu, ir Petras neturėjo nieko bendra su šiais įvykiais. Jis pradėjo pamokslauti daug vėliau. Jis net nebuvo patvirtintas vienu iš 12 apaštalų. Ir vis dėlto šiandien šie du likimai lyginami.

Šventasis Petras

Šventasis Petras turėjo pasaulietinį Simono vardą. Jis, kaip ir jo brolis, buvo paprastas Galilėjos žvejys. Daugiausia buvo žvejojama naktimis. Jis negyveno turtingai, dėl naktinės žvejybos dažnai nemiegodavo, o jo uždarbis tiesiogiai priklausė nuo sėkmės ir laimikio apimties. Todėl vieną dieną, išgirdę klajojančio pamokslininko kvietimą, kartu su broliu nedvejodami paliko tinklus ir nusekė paskui jį. Taip jie tapo pirmaisiais apaštalais.

Šventasis Paulius

Pauliaus vardas pasaulyje buvo Saulius. Jis buvo tiesioginė Petro priešingybė. Jei jis gyveno turtingoje šeimoje, tai šis buvo elito atstovas. Tuo pačiu metu jis buvo Romos pilietis.

Tai suteikė jam teisę į daugybę skirtingų privilegijų. Dėl tokių privilegijų jis kartą paprašė paties imperatoriaus teismo, kurio dėka atsidūrė Romoje. Jis buvo išsilavinęs Jeruzalėje. Paulius buvo vienas iš fariziejų. Jis stengėsi visu tikslumu laikytis visų senolių tradicijų.

Šventieji apaštalai Petras ir Paulius susitiko, kai Paulius išėjo į kelią bausti Damasko netikinčiųjų. Šis susitikimas amžiams pakeitė Sauliaus gyvenimą.

Reikia pastebėti, kad tarp jų labai mažai bendro ir tikriausiai šis bendrumas yra tas, kad abiejuose įvyko gyvenimo lūžis, kuris tapo lemiamu.

Petro ir Povilo diena

Kiekvienais metais liepos 12-ąją švenčiame Šventųjų Petro ir Povilo dieną. Bažnyčia ypač pagerbia šią dieną, pažymėdama ją pasninku. Pažymėtina, kad toks ypatingas pasninkas yra tik prieš 3 didžiąsias šventes: prieš Kalėdas, Mergelės Marijos Užsiminimo šventę ir Gavėnią prieš Velykas.

Šie du apaštalai per savo gyvenimą išgyveno daug įvairių kančių. Jie patyrė didžiulius sunkumus.

Petras pamokslavo su tokia galia, kad vienu metu į Kristų kreipėsi 5 tūkst.
Jis išgydė beviltiškai sergančius ir prikėlė mirusiuosius. Žmonės net išnešdavo ligonius iš ligoninių, kad ant sergančiojo bent kiek kristų jo šešėlis ir jis pasveiktų.
Petras yra pirmasis iš visų apaštalų, kuris pirmiausia buvo suimtas.
Jis patyrė baisius žydų sumušimus ir įžeidimus. Jis ne kartą buvo įmestas į kalėjimą ir persekiojamas. Po to, kai jis pavertė dvi Romos imperatoriaus žmonas į krikščionybę, jį įsakė nukryžiuoti.
Apaštalas Paulius, keliaudamas ir skelbdamas Evangeliją, parašė ne mažiau kaip 14 laiškų, kurie saugo Visuotinę Bažnyčią nuo visokio blogio. Savo iškalbos ir išminties dėka į tikėjimą Kristumi jis pavertė daugiau nei tūkstantį žmonių.
Jie norėjo jį nužudyti ne kartą. Jį persekiojo ir daužė akmenimis. Iš apaštalo paimti šalikai ir diržai gydė žmones nuo ligų ir išvarė iš jų piktąsias dvasias. Apaštalas taip pat prikėlė žmones iš numirusių.

Kadangi Paulius buvo Romos pilietis, imperatorius įsakė jį nužudyti kardu. Abu apaštalai mirė tą pačią dieną, liepos 12 d., pagal naująjį stilių, tik su vienerių metų skirtumu. Nuo tada Petro ir Povilo šventė buvo įsteigta šia data.

Apaštalų Petro ir Pauliaus ikona

Petro ir Povilo ikonoje apaštalai pavaizduoti kaip lieknos figūros. Petras vaizduojamas su ištiesta dešine ranka maldos gestu, o Paulius rankose laiko knygą. Pagal tradiciją šventės dieną daugelis žmonių eina į bažnyčią, uždega žvakes ir meldžiasi prie savo ikonos už:

Sėkmės pradedant naujus dalykus,
Jie prašo pagalbos įveikiant kasdienes problemas,
Tų, kurie abejoja savo sprendimais, prašoma suteikti vilties.

Tradiciškai Petro ir Povilo šventė tarp žvejų yra labai gerbiama. Tai nenuostabu, nes apaštalas Petras yra žvejų globėjas. O jei šią dieną prašote sėkmės žvejojant, tai būkite tikri, kad be gero žuvies negrįšite namo.

Šią dieną labai svarbu prie ikonos uždegti žvakutes ir tyliai, bet su siela tarti maldos žodžius. Ir tik po to galite paprašyti šventųjų pagalbos sprendžiant absoliučiai bet kokias kasdienes problemas.

Malda Petrui ir Pauliui:

O apaštalų Petro ir Pauliaus, kurie atidavė savo sielas už Kristų ir savo krauju apvaisinote Jo ganyklas, šlovinimas! Išgirskite savo vaikų maldas ir atodūsius, kuriuos dabar siūlo jūsų sudaužytos širdys. Nes mus aptemdo neteisėtumas ir dėl šios priežasties mus apninka bėdos, kaip debesys, bet gero gyvenimo aliejumi esame labai nuskurdę ir nepajėgiame atsispirti plėšriam vilkui, kuris drąsiai bando apiplėšti Dievo paveldas. O stiprybė! Nešiokite mūsų silpnybes, neatsiskirkite nuo mūsų dvasia, kad galų gale nebūtume atskirti nuo Dievo meilės, bet apsaugokite mus savo stipriu užtarimu, tepasigailėjo Viešpats mūsų visų už jūsų maldas už dėl jūsų maldų, tegul Jis sunaikina mūsų neišmatuojamų nuodėmių rašyseną ir tebūna pagerbtas su visais palaimintosios Jo Avinėlio Karalystės ir Santuokos šventaisiais, Jam garbė ir šlovė, padėka ir garbinimas per amžių amžius. Amen.

Viešpats visada su tavimi!

Žiūrėkite vaizdo įrašą apie šventuosius apaštalus Petrą ir Paulių:

Malda šventiesiems apaštalams Petrui ir Pauliui.

Ikona Šventųjų Petro ir Povilo atvaizdas

Malda šventiesiems apaštalams Petrui ir Pauliui

O apaštalų Petro ir Pauliaus, kurie atidavė savo sielas už Kristų ir savo krauju apvaisinote Jo ganyklas, šlovinimas! Išgirskite savo vaikų maldas ir atodūsius, kuriuos dabar siūlo jūsų sudaužytos širdys. Nes mus aptemdo neteisėtumas ir dėl šios priežasties mus apninka bėdos, kaip debesys, bet gero gyvenimo aliejumi esame labai nuskurdę ir nepajėgiame atsispirti plėšriam vilkui, kuris drąsiai bando apiplėšti Dievo paveldas. O stiprybė! Nešaukite mūsų negalių, neatsiskirkite nuo mūsų dvasia, kad galų gale nebūtume atskirti nuo Dievo meilės, bet apsaugokite mus savo stipriu užtarimu, tepasigailėjo Viešpats mūsų visų už jūsų maldas už dėl jūsų maldų, tegul Jis sunaikina mūsų neišmatuojamų nuodėmių rašyseną ir tebūna pagerbtas su visais palaimintosios Jo Avinėlio Karalystės ir Santuokos šventaisiais, Jam garbė ir šlovė, padėka ir garbinimas per amžių amžius. Amen.

Antroji malda Petrui ir Pauliui

Šventieji apaštalai Petrai ir Paulius, neatsiskirkite dvasia nuo mūsų, nuodėmingų Dievo tarnų (vardų), kad nebūtume visiškai atskirti nuo Dievo meilės, bet apsaugokite mus savo stipriu užtarimu, tegul Viešpats pasigailėk mūsų visų dėl jūsų maldų ir tegul Jis sunaikina mūsų neišmatuojamų nuodėmių rašyseną ir tegul jis kartu su visais šventaisiais yra vertas palaimintosios Jo Avinėlio Karalystės ir santuokos, kuriam tebūna garbė ir šlovė, ir padėka, ir garbinimas per amžių amžius.

Trečia malda Petrui ir Pauliui

Apie aukščiausiąjį apaštalą: Petras, tvirtas Kristaus tikėjimo reiškėjas, ir Paulius, maloniai kalbantis Viešpaties mokymo įspūdis! Mes matome tave, tarsi daug sraunią Kristaus žodžių legendų upę, ištekančią iš tikrųjų Dievo gelmių ir atskleidžiančią visą Dievo apreikštų tiesų gelmę mums, jų trokštantiems. Matome jus, kaip šviesulius, iš dangaus dieviškosios meilės šilumos sroves, kurios mums aiškiai parodo: mes džiuginame jus, kurie sutikote darbą ir prakaitą, visų dieviškųjų sėklų pamokymų ežiuke: bučiuojame jūsų kojas, teka aplink žemės pakraščius, o nuodėmės virptelėjime matome jūsų galvas, nuolankiai nusilenkiančias tyriausioms Viešpaties kojoms: vieną prie kryžiaus kelio (pakabinant), o kitą nukertant galvą kardu. . Mes nuoširdžiai prašome jūsų, šventieji apaštalai, priversti mus, įniršę dėl nuodėmės, nusilenkti prieš mūsų Mokytoją Viešpatį, kad nukirstų mūsų galvos išdidumą apreikštu mokymu: Tegul Viešpats numalšina mūsų dvasinį alkį maistu pats dangus, kaip Petras: - bet tu, Pauliau, esi persotintas Dievo Kristaus žodžių, stengiesi pakelti mus į trečiąjį dangų savo nepaliaujamos maldos už mus Viešpačiui, kad ir mes ten šlovintume nuo angelų veidų. ir apaštalai, nuostabus visų mūsų šventųjų Tėvas, ir Tas, kuris buvo atsiųstas į pasaulį, kad išgelbėtų ir vestų mus į amžinąjį gyvenimą, Viešpats Jėzus Kristus ir su Juo lygiavertė Šventoji Dvasia. Amen.

Kitokia malda Petrui ir Pauliui

Apaštalai ir visuotiniai mokytojai, melskitės visų Viešpatį, kad suteiktų visuotinę ramybę ir didelį gailestingumą mūsų sieloms.

Tvirtūs ir dieviški pamokslininkai, Tavo apaštalų viršūnė, Viešpatie, Tu priėmei džiaugtis savo gėrybėmis ir ramybe: priėjai jų ligas ir mirtį, labiau už visas vaisingesnes, vienintelis, kuris pažįsta širdį.

Didiname jus, Kristaus apaštalai Petrai ir Paulius, kurie savo mokymais apšvietėte visą pasaulį ir viską atnešėte Kristui.

Akatistas šventiesiems aukščiausiesiems apaštalams Petrui ir Pauliui.

Populiarios maldos:

Malda šventajam kankiniui Bonifacijui Malda naujiesiems Rusijos kankiniams ir išpažinėjus Malda Chrizantui ir Darijai Malda arkangelui Mykolui Malda Kiprianui ir Justinijai Malda Grigaliui Neokezarejietiui Stebuklų kūrėjui Malda Cezarėjos Merkurijui

Liepos 12 d. Rusijos stačiatikių bažnyčia švenčia Petro pasninko pabaigą ir šlovingų bei visų įteisintų aukščiausių apaštalų Petro ir Pauliaus atminimo dieną. „Parapijietis“ nusprendė pagerbti jų atminimą pasakojimu apie tai, kaip didieji menininkai savo drobėse įkūnijo aukščiausių apaštalų atvaizdus.

Stačiatikių ikonografijoje šventieji apaštalai Petras ir Paulius dažniausiai vaizduojami kartu (nors galima rasti daug ikonų, kuriose šventieji vaizduojami atskirai). Ir tai visiškai suprantama: nepaisant visų nuostabių savo likimų, kilmės, charakterių skirtumų, jie buvo vieningi stiprindami bendrą reikalą – Kristaus Bažnyčios kūrimą žemėje. Pagal bažnytinę tradiciją, manoma, kad šventieji apaštalai Petras ir Paulius mirė tą pačią dieną – birželio 29 d. (naujas stilius liepos 12 d.) Romoje, 67-aisiais Kristaus Gimimo metais, 12-aisiais valdymo metais. imperatoriaus Nerono. Galbūt taip yra, galbūt ne, nes, deja, nėra patikimų duomenų apie jų mirties datą. Daugelis tyrinėtojų mano, kad ištikimi Kristaus mokiniai Petras ir Paulius mirė per kelerius metus vienas nuo kito. Bet tai tikriausiai nėra pagrindinis dalykas. Svarbu, ką jie sugebėjo padaryti.

Šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus ikonografinis vaizdavimas vadovaujasi tradiciniais ortodoksų kanonais, todėl daugelyje ikonų jų atvaizdai skiriasi tik tam tikromis detalėmis. Tarkime, chalato spalva – tunika, dalmatica (ilgas išorinis chalatas, dėvimas ant tunikos) arba himation (apsiaustas). Arba plaukų spalva – Petras ir Paulius dažomi arba tamsiaplaukiais, kartais žilaplaukiais, kartais plikais. Ant daugumos ikonų šventieji apaštalai Petras ir Paulius atsigręžia į tikinčiuosius, ant kai kurių žiūri vienas į kitą ar net apsikabina.

Statiškas šventųjų atvaizdas stačiatikių ikonografijoje yra tradicinis ir paaiškinamas tuo, kad ikonoje svarbu perteikti šventojo atvaizdą, jo žvilgsnis nukreiptas į besimeldžiantį žmogų. Todėl ikonų tapytojai, piešdami šventųjų atvaizdus, dažnai meniškai akcentuoja ne pačius atvaizdus, o detales: sulenktus pirštus, į tikinčiųjų pusę atsuktus delnus, prie širdies prispaustą ranką, o ypač į tai, ką šventasis laiko. jo rankose.

Ant daugumos ikonų šventasis apaštalas Petras rankose laiko raktą (rečiau du raktus – sidabrinį ir auksinį, kurie įkūnija laikinąją ir dvasinę galią), nes Kristus pasakė: „Ir aš tau duosiu Dangaus karalystės raktus: ir ką tu suriši žemėje, bus surišta ir danguje, ir ką atriši žemėje, bus atrišta ir danguje“ (Mato 16:19). Nors galite pamatyti piktogramas, kuriose Kristaus mylimas mokinys laiko ritinį su Evangelijos tekstu.

Šventojo apaštalo Pauliaus rankose ant ikonų dažniausiai galima pamatyti knygą ar ritinį, rečiau – kardą. Akivaizdu, kad knygoje ir ritiniuose nurodome 14 šventojo apaštalo Pauliaus parašytų laiškų, tačiau kardo atvaizdas yra Dievo žodžio simbolis, nes savo laiške hebrajams šventasis apaštalas Paulius rašė: „ Nes Dievo žodis yra gyvas, veiklus ir aštresnis už bet kokį dviašmenį kalaviją: jis perveria sielą ir dvasią, sąnarius ir čiulpus, teisia širdies mintis ir ketinimus“ (Žyd 4, 12). .

Ant kai kurių ikonų šventieji apaštalai Petras ir Paulius kartu laiko bažnyčią savo rankose kaip ženklą, kad bendrais apaštalavimo darbais jie sustiprino Kristaus Bažnyčią žemėje.

Vakarų Europos menininkai šventųjų Petro ir Povilo atvaizdus piešė gana skirtingai. Paprastai tapyba jie siekė papasakoti apie reikšmingiausias – tragiškiausias ar dramatiškiausias – savo gyvenimo akimirkas. Pavyzdžiui, garsieji italų dailininko Caravaggio paveikslai „Saulio atsivertimas“ ir „Šv. Petro nukryžiavimas“. Arba pasakykite Bernardo Strozzi „Šv. Petro išlaisvinimas“ ir „Kur tu eini, Viešpatie? Annabelle Carracci.

Kiekvienas iš šių garsių paveikslų tikintiesiems primena pagrindinius šventųjų gyvenimo epizodus, pavyzdžiui, Sauliaus, būsimojo apaštalo Pauliaus, visais įmanomais būdais persekiojančio ir žudusio krikščionis, ir vieną dieną pakeliui į Damaską „a. staiga jam iš dangaus nušvito šviesa; jis parkrito ant žemės ir išgirdo balsą, sakantį jam: Sauliau, Sauliau! Kodėl tu mane persekioji? Jis tarė: Kas tu esi, Viešpatie? Viešpats pasakė: Aš esu Jėzus, kurį tu persekioji“ (Apd 9, 3-5).

Arba, pavyzdžiui, paveikslą „Kur tu eini, Viešpatie? Annibale Carracci... 12-ieji imperatoriaus Nerono valdymo metai. Siaubingas krikščionių persekiojimas Romoje. Šv. Petro areštas tikimasi bet kurią dieną. Jo pasekėjai, supratę, kad šventasis mirs ant kryžiaus, maldauja jį pabėgti. Petras pasiduoda jų įtikinėjimui, naktį palieka miestą Senuoju Apijos keliu... ir už miesto vartų sutinka Kristų. – Domine, quovadis? („Viešpatie, kur tu eini?“) – Petras kreipiasi į Gelbėtoją. „Kadangi tu, Petrai, palieki mano tautą, aš einu į Romą naujam nukryžiavimui“, – atsako Kristus. Kiekvienas žmogus turi savo gyvenimo kelią, savo kartais labai sunkų pasirinkimą. Petras nuolankiai priima savo dalį ir žodžiais: „Domine, tecumveniam“ („Viešpatie, leisk ir aš būti su tavimi“) grįžta į Romą, kur jo laukia suėmimas ir kankinystė ant kryžiaus.

Beje, tai mums rodo Caravaggio paveikslas „Šv. Petro nukryžiavimas“. Kadangi Petras nebuvo Romos pilietis, jis buvo nuteistas skausminga mirtimi ant kryžiaus. Yra žinoma, kad apaštalas prašė savo kankintojų nukryžiuoti jį aukštyn kojomis, nes manė, kad yra nevertas būti nukryžiuotas kaip Kristus.

Žymūs Vakarų Europos meistrai savo paveikslus skyrė dar vienam labai svarbiam šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus gyvenimo epizodui. Pažvelkite į šiuos paveikslus!

Jie ne tik primena dramatišką ginčą, kilusį tarp apaštalų Petro ir Pauliaus, bet ir apskritai atspindi svarbų ankstyvosios krikščionybės istorijos etapą.

Šiandien visa Europa, pasidalijusi į dvi stovyklas, šurmuliuoja ir diskutuoja apie migrantus, kurie tarsi cunamis užgriuvo Europos šalis. Ir tada, prieš du tūkstančius metų, Antiochijoje tarp šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus kilo ginčas, kaip elgtis su pagonimis, kurie priima krikščionybę ir nori patekti į krikščionių bendruomenę. Šis ginčas tarp dviejų aukščiausių apaštalų galiausiai baigėsi Apaštalų susirinkimu, kuris įvyko Jeruzalėje (pagal kai kuriuos šaltinius, 49, o pagal kitus, 51 m.).

Ginčo esmė: ar pakrikštyti pagonys turėtų apsipjaustyti pagal Mozės įstatymą, rengti aukas šventykloje ir laikytis daugybės kitų žydų apeigų ir ritualų? Susidūrė du požiūriai. Vieną atstovavo apaštalas Petras, kitą – apaštalas Paulius. Kaip žinoma, Taryba galiausiai priėmė apaštalo Pauliaus požiūrį ir atsisakė idėjos, kad pakrikštyti pagonys laikytųsi žydų apeigų ir ritualų. Tačiau pats Petro ir Pauliaus ginčas sulaukė daug dėmesio tiek iš jų amžininkų, tiek vėliau, per daugelį amžių. Štai kodėl garsioji šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus diskusija Antiochijoje, vykusi prieš Jeruzalės susirinkimą, taip dažnai atsispindėjo didžiųjų Europos menininkų drobėse.

Ir pabaigai atskirai norėčiau paminėti dar vieną puikų tapytoją. Būtent su jo paveikslu asociacija dažniausiai kyla kalbant apie šventuosius apaštalus Petrą ir Paulių. Tai garsus ispanų menininkas El Greco. Beje, pavadinimas El Greco yra tik slapyvardis, išvertus jis reiškia „graikiškas“. Mat Domenikas Theotokopoulos, pasivadinęs tokiu slapyvardžiu, pagal kilmę buvo graikas, Kretos salos vietinis gyventojas. Būtent jo teptukas sukūrė garsųjį paveikslą „Apaštalai Petras ir Paulius“, kurį galima pamatyti Ermitaže Sankt Peterburge.

Paveikslas įspūdingas, daugeliu atžvilgių primenantis ikoną, nes jame nuostabiai dera Renesanso epochai būdingas meninis stilius ir stačiatikių ikonografijos elementai. Tačiau nustojate stebėtis šiuo paradoksaliu, kai sužinosite, kad El Greco, gyvendamas Kretoje, mokėsi pas stačiatikių graikų ikonų tapytoją Michaelą Damaskinosą. Įdomu tai, kad nors visa El Greco šeima priklausė Romos katalikų bažnyčiai, pats menininkas savo drobes piešė graikų ortodoksų stiliumi.

Beje, 1597 m., praėjus 5 metams nuo pirmojo paveikslo „Apaštalai Petras ir Paulius“ užbaigimo, menininkas nutaps naują paveikslą (šiuo metu jis yra Barselonoje, Katalonijos dailės muziejuje), tačiau, palyginti su Ermitaže saugomas paveikslas, tai silpnesnė drobė.

Jame menininkas apaštalui Pauliui vietoj knygos padovanojo kalaviją ir paveiksle sujungdamas rankas bandė tarsi suvienyti du didžiausius Kristaus mokinius. Kas paskatino menininką praktiškai pakartoti savo ankstesnius darbus, nežinoma. Galbūt jo kritikai manė, kad 1592 m. drobėje El Greco supriešino du šventuosius apaštalus ir per daug išryškino šventąjį apaštalą Paulių.
Taip, beje, mano daugelis šiuolaikinių El Greco kūrybos tyrinėtojų, manančių, kad 1592 m. paveiksle dominuoja šventasis apaštalas Paulius, kuris tarsi bando įtikinti ir šventąjį apaštalą Petrą, ir publiką. jo požiūriu.

Aš taip nemanau. Priešingai, matau du vienodai stiprius ir išmintingus Kristaus mokinius. Tik šventasis apaštalas Petras El Greco paveiksle yra pasinėręs į vidinį maldingą apmąstymą, o šventasis apaštalas Paulius rankos judesiu rodo į priešais gulinčias knygas. Manoma, kad tai yra Šventoji Evangelija ir 14 paties apaštalo Pauliaus laiškų.

Perskaičius paveikslą, galima daryti prielaidą, kad El Greco, didysis graikų-ispanų dailininkas, sukūręs daug paveikslų Evangelijos temomis, norėjo per šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus atvaizdus perteikti savo krikščionių bažnyčios viziją. pažinimo, paimto iš Šventojo Rašto, ir maldos derinys, nukreiptas į Dievą.

Petras Selinovas

Du aukščiausi apaštalai. Du krikščioniškojo tikėjimo ramsčiai. Dvi tokios skirtingos asmenybės, du tokie skirtingi keliai į Kristų, jie susibūrė į vieną tarnystę ir ne be reikalo laikomi aukščiausiais, nes jų indėlis į krikščioniškojo tikėjimo pamatą yra neįkainojamas krikščionybės istorijoje, pakeitusioje dvasinį veidą. žmonijos, pakeldamas moralinių kategorijų kartelę į naują lygį, kurį galima pasiekti tik dideliu asmeniniu kruopštumu. Į Viešpaties sostą jie pakilo tą pačią dieną, bet nors mirties bausmė jiems buvo įvykdyta skirtingais būdais – Petras buvo nukryžiuotas, Paulius – nukirsdintas kardu, jų gyvybė ir mirtis yra įrodymas, kad, nepaisant gamtos savybių skirtumų. , socialinis statusas ir net pirminė pasaulėžiūra egzistuoja tarp žmonių, kurie vienareikšmiškai ir savo noru nusprendė sekti Viešpačiu. Jie ateina pas Kristų kiekvienas savo unikaliu būdu kaip vienintelė, dominuojanti Esybės viršūnė, visų dalykų Alfa ir Omega.

Paprastame žvejyje Simone ir kilmingame Romos fariziejuje Sauliaus, tapusio aukščiausiais apaštalais Petru ir Pauliumi, susitikus su Kristumi, įvyko neįtikėtina dvasinė revoliucija, akimirksniu virsta, kurią gali atlikti tik Dievas.

Apaštalas Petras
Petras – graikiškai, Kefas – aramėjiškai. Iš abiejų kalbų šis pavadinimas išverstas kaip „akmuo, uola“. Simonas Žvejas, mylimas Jėzaus mokinys, gavo savo pravardę, kai Viešpats jam pasakė: „Sakau tau, tu esi Petras, ir ant šios uolos aš pastatysiu savo Bažnyčią, ir pragaro vartai jos nenugalės; Aš duosiu tau dangaus karalystės raktus: ir ką tu suriši žemėje, bus surišta ir danguje, ir ką atriši žemėje, bus atrišta ir danguje“ (Mt 16, 18–19). Simonas Petras pirmasis besąlygiškai išpažino Kristų, paklaustas, ką apie Jį galvoja jo mokiniai, jis nedvejodamas atsakė, kad Jėzus yra „Kristus, Gyvojo Dievo Sūnus“ (Mt 16; 16). Tada Petras iš paties Viešpaties gavo savo slapyvardį, kuriame buvo viso jo būsimojo likimo misionieriškas likimas.

Jis priėmė Kristų visa širdimi net prieš įsimintiną Jėzaus klausimą apie Jį, nuo tada, kai buvo pašauktas. Evangelistas Lukas detaliai aprašo Petro pašaukimo įvykį (Lk 5, 2-11), iš šio aprašymo iš karto matosi jo asmenybės įspūdingumas ir emocingumas. Kai Kristus įsakė Petrui, paskui Galilėjos žvejui Simonui ir kitiems, kurie žvejojo kartu su juo ir atplaukė iš žvejybos tuščiomis valtimis, vėl išplaukti į jūrą ir mesti tinklus, Simonas iš pradžių netikėdamas pasakė, kad jie žvejojo visą naktį, bet nieko nepagavo, o tuo pačiu Jėzų vadina – Mentoriumi. Tačiau jis paklūsta ir kai netrukus su bendražygiais grįžta su tinklais, kurie sprogsta nuo laimikio, pilnose žuvų valtyse, jau yra kupinas visai kitokio, didingo jausmo ir išreiškia jį pagal savo tiesioginę prigimtį: „Simonas-Petras puolė Jėzui ant kelių ir tarė: šalin nuo manęs, Viešpatie! nes aš esu nuodėmingas žmogus“ (Lk 5, 8) – taip aštriai jautė savo menkumą, menkumą, baimę būti šalia Gyvojo Dievo ir net tada vadina Jį „Viešpatie!“, o Viešpačiu, viską žinodamas. apie visų ir visko ateitį, ragina Simoną-Petrą su visu Simono savyje jaučiamu nevertumu sekti paskui jį ir tapti jo mokiniu...

Nekantrus ir veržlus, greito būdo ir vaikiškai nuoširdus Petras buvo giliai atsidavęs Kristui, jo tikėjimas neabejojo – jis nusprendė, matydamas, kaip Viešpats vaikšto vandeniu, sekti Juo (Mt 14; 25-30). Taip, pakilo vėjas, jis išsigando, sustojo ir pradėjo skęsti, bet bandė! Juk ne veltui Jėzus nuvedė Petrą, kartu su juo pašauktus Jokūbą ir Joną Zabediejų ant Taboro kalno, kad pamatytų Jo Atsimainymą, o jis su įprastu užsidegimu sušuko: „Viešpatie! Mums gera čia būti...“ (Mato 17; 4). Ir sunkią naktį Getsemanėje tie patys trys buvo su Juo, bet tik Petras atsistojo, iškėlė kardą ir nukirto vergui ausį tiems, kurie atėjo paimti Gelbėtojo.

Tačiau vėlgi, apimtas laikino jausmo, kurį padiktavo žmogiškasis savisaugos instinktas, Petras pasirodė gebantis akimirksniu išsižadėti, bet vėliau – visiškai ir absoliučiai giliai atgailauti.

Jam buvo lemta tris kartus išgyventi išsižadėjimą (Lk 22; 55–62) – tai Kristus jam išpranašavo per atsisveikinimo pokalbį su mokiniais: „Viešpatie! Kodėl aš negaliu tavęs sekti dabar? Aš paguldysiu savo sielą už Tave! - paklausė Petras, o Viešpats atsakė: „Ar tu už mane atiduosi savo gyvybę? Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: gaidys nepragys, kol tris kartus manęs neišsižadėsite“ (Lk 13; 37–38). Tačiau Petras, kuris pirmasis išpažino Kristų gyvuoju Dievu, iš esmės neatsisakė nei Kristaus, nei tikėjimo Juo. Tą akimirką jis išsižadėjo savęs, todėl karčiai verkė, kai po to įsimintino gaidžio giedojimo Kristus, nuvestas į mirtį, atsigręžė ir tyliai pažvelgė į Petrą ir prisiminė Viešpaties pranašystės žodžius...

Gėdingiausia ne tada, kai mus nubaudžia. Gėdingiausia, kai jie atleidžia. Kai baudžiate, galite įsižeisti ir pasakyti, kad bausmė yra neproporcinga nusižengimui arba „Aš to nenorėjau, taip atsitiko“. Trumpai tariant, yra spraga, kaip suvaldyti ar net visiškai nuraminti savo gėdą ir susitarti su sąžine. Kai jie atleidžia, tu lieki vienas su savo gėda, ir tada tai negailestinga. Tris kartus po Prisikėlimo ir pasirodymo mokiniams prie Tiberijaus jūros Kristus paklausė Petro: „Simonas Jona! Ar tu mane myli?" ir Petras tris kartus atsakė Viešpačiui: „Taip, Viešpatie! Tu žinai, kad aš tave myliu!“, ir tris kartus Viešpats jam pasakė: „Ganyk mano ėriukus“, „Ganyk mano avis“ (Jn 21, 15-23) ir taip tris kartus jam atleido.

(Iš autoriaus. Kartą, labai seniai, kalbėdamas su mano pirmuoju nuodėmklausiu apie tai, kas bus su mumis, kai visi pasirodysime Paskutiniame teisme, jis pasakė: „Jie mums atleis. Jie atleis mums viską, bet kokia bus gėda...“ Tada, apmąstydama jo žodžius, supratau, kad pragaras yra ne tik baisūs Boscho stiliaus paveikslai, o tikras pragaras dega ne iš išorės, o iš vidaus gėda prieš Dievą, žmogžudiška gėda prieš Tą, kuris viską apie tave žino ir visada tave mato, kad apgaudinėtų pasitikėjimą to, kuris leido save nukryžiuoti už praeities ir ateities kartų netobulumą. Jūs asmeniškai tarp jų jaučiatės kaip didžiausia jūsų įvykdyta išdavystė. Kai mums gėda, mus „įkarščiuoja, kol prakaituojame“ – tai išraiškingas liaudies žodis, kad būtent dieviškasis kilnumas ir neapsakoma Visaatleidžiančio, Gailestingojo Viešpaties didybė paverčia gėdos kančias tokias, , patyrę tai, išgyvensite, niekada nebegalėsite kartoti nusikaltimo. Dieviškasis atleidimas apvalo, nes visi dvasiniai ir moraliniai nusižengimai Jo akivaizdoje yra pats šiaudas, apie kurį Šventajame Rašte sakoma, kad jis sudegs, palikdamas negendantį tai, kas yra tavyje, ir ši liepsna taps Atsimainymo taboro šviesa. Viešpaties akys.)

Taigi Petro tikėjimas sustiprėjo, sušvelnėjo iki uolos kietumo, būtent dėl jo išsižadėjimo ir vėlesnės atgailos užbaigimo. Ir tada, kaip tik dėl nuoširdaus deginimo ir visiško nuoširdumo, Petras per savo nepriekaištingą tikėjimą gavo reikiamų žodžių ir argumentų, tapdamas nuostabiu pamokslininku, galinčiu savo pamokslais atversti tris tūkstančius žmonių jau pirmąją savo apaštalavimo dieną. tarnystę po Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų, taip išpildydamas įvaizdį, Kristaus žodžius apie jį: „Sakau tau: tu esi Petras, ir ant šios uolos aš pastatysiu savo bažnyčią, ir pragaro vartai nenugalės. prieš tai“ (Mato 16; 18). Kiek vėliau, išgydęs luošą žmogų, jis vienu metu atsivertė 5000 žmonių! Jo pamokslininko pameistrystė nebuvo perimta iš knyginės išminties: kam iš to mokinys, kurio Mokytojas buvo Tas, kurį vadiname Dievu Žodžiu? Knygos „Apaštalų darbai“ 1–12 skyriuose išsamiai pasakojama apie šventojo apaštalo Petro kelius ir pamokslą, jo stebuklus ir tarnystę. Jo tikėjimo galia buvo tokia didelė, jis taip stropiai savo darbais įgijo Šventąją Dvasią, kad net šventojo apaštalo šešėlis išgydė ligonius, atsidūrusius jo šešėlyje (Apd 5; 15).

Daug, daug atsivertęs savo apaštališkuoju keliu, Petras atvyko pamokslauti į Romą, kur buvo sugautas, bet turėjo galimybę pabėgti ir ja pasinaudojo. Anot Apaštalų darbų knygos, Erodo Didžiojo anūkas, įsakęs mušti kūdikius, kad sunaikintų tarp jų esantį Kūdikėlį Kristų, Erodas Agripa Pirmasis, 42 metais pradėjo krikščionių persekiojimą. Jis paėmė Petrą į areštinę, tačiau per krikščionių maldas už apaštalą pasirodė Dievo angelas ir jį išlaisvino, o po to Petras nepastebėtas išėjo.

Tačiau istoriniai šaltiniai teigia, kad apaštalas Petras buvo sučiuptas ir įvykdytas valdant imperatoriui Neronui, kuris ypač supyko po to, kai apaštalas atsivertė į krikščionybę dvi savo žmonas. Tačiau Tradicija išsaugojo epizodą apie tai, kaip Petras, turėjęs galimybę slapta pabėgti iš kalėjimo, sutiko Kristų Appijos kelyje ir tarp jų įvyko, išgarsėjęs iš romano „Kur tu ateini? - "Quo vadis?" lenkų rašytojo Henryko Sienkiewicziaus dialogas. „Quo vadis, Dominai? (Kur eini, Viešpatie?), – klausė senasis apaštalas. „Petro ausis pasiekė liūdnas, švelnus balsas: „Kadangi tu palieki mano tautą, aš einu į Romą, į naują nukryžiavimą“. Apaštalas ilgai gulėjo nejudėdamas dulkėse, tada atsistojo ir išvyko į Romą...

Tai buvo 64-ieji, o kitų tyrinėtojų teigimu, 67–68 metai nuo Kristaus gimimo. Kai kareiviai atėjo prašyti Petro, įkalinto Mamertino požemyje, kad nuvestų jį į egzekuciją ant Vatikano kalvos, kur buvo Nerono cirkas, jis paprašė, kad po nukryžiavimo apverstų kryžių aukštyn kojomis. Jis tikėjo, kad yra nevertas būti lyginamas su Nukryžiuotuoju Kristumi ir turėtų likti nulenkęs galvą prie Jo kojų, nes niekada neatleido sau už trigubą išsižadėjimą. Kaltės jausmas išliko jį visą gyvenimą, o jo apaštališkas uolumas kiekvieną minutę stengėsi išpirkti silpnumą, kuriam jis tris kartus pasidavė tą naktį, kai išsiskyrė su Juo Getsemanės sode. Taigi jis nuėjo pas Dievą – aukštyn kojomis ant apversto kryžiaus, išsipildydamas dar vieną Viešpaties pranašystę apie jį: „Kai buvai jaunas, apsijuosei ir vaikščiojai, kur tik panorėjai; o kai pasensi, ištiesi rankas, kitas tave sujuos ir nuves ten, kur tu nenori. Jis pasakė tai, aiškiai parodydamas, kokia mirtimi Petras pašlovins Dievą. Tai pasakęs, jis jam tarė: „Sek paskui mane“ (Jono 21:18-19). Po egzekucijos krikščionys, vadovaujami šventojo kankinio Klemenso Romiečio, jį palaidojo čia, ant Vatikano kalvos.

Tai, kad kartų istorinė atmintis neabejotinai išsaugojo informaciją apie šventojo apaštalo poilsio vietą, patvirtino archeologiniai duomenys: 1939–1941 metais kasinėjant Vatikano Šv. jie rado plokštę, ant kurios graikiškai iškalta: „Petras čia“, bet relikvijų, matyt, nebuvo, jos buvo perlaidotos. Archeologės Margheritos Guarducci grupė ilgai ieškojo ir galiausiai rado palaikus, kuriuos mokslininkai įvardijo kaip Šv.apaštalo Petro relikvijas. 1968 metais popiežius Paulius VI paskelbė, kad tyrimai baigti ir, remiantis jų rezultatais, galima laikyti aptiktu šventojo apaštalo Petro kapą.

apaštalas Paulius
Šventojo apaštalo Pauliaus kelio pradžia buvo visiškai kitokia. Prieš tai Saulius, kilęs iš kilmingos Benjamino genties žydų šeimos, gavo savo vardą, matyt, Biblijos karaliaus Sauliaus garbei. Paulius yra jo antrasis vardas, jį pradėjo vadinti po susitikimo su Kristumi. Užaugęs pamaldžių fariziejų šeimoje, gyvenusioje Tarse, Graikijos Kilikijos provincijos mieste, jis paveldėjo Romos pilietybę, o kartu ir visas Romos piliečio teises bei privilegijas. Yra prielaida, kad jis galėjo būti sinedriono, kuris lėmė artimiausių Kristaus pasekėjų, gyvenusių kartu su juo, likimą, ir buvo kiek jaunesnis už Jėzų savo amžiumi.

Tarsas yra miestas, kuris tuo metu kartu su Atėnais ir Aleksandrija buvo kultūros ir švietimo centras. Mokslininkai rašo, kad apaštalas, be idealių Toros – Penkiaknygės – žinių, aiškiai turėjo ir kitų mokslų žinių: savo darbuose, formuluočių tikslumu ir vaizdingumu, graikų-romėnų literatūros, filosofijos, istorijos žinių, o retoriką galima atsekti. Jis, matyt, laisvai mokėjo lotynų kalbą būdamas Romos pilietis, graikiškai – kaip Graikijos miesto gyventojas, aramėjų – kaip dauguma išsilavinusių žydų, o visą teologinį išsilavinimą įgijo kaip tuomet garsaus rabino Gamalielio Didžiojo mokinys, kuris minimas Apaštalų darbai, susiję su apaštalų Petro ir Jono paleidimu iš globos Jeruzalėje (Apd 5; 34–35). Jis pats apie tai kalba: „Aš esu žydas, gimęs Tarse iš Kilikijos, užaugęs šiame mieste prie Gamalielio kojų, kruopščiai mokomas savo tėvų įstatymų“ (Apd 22, 3). Akivaizdu, kad Saulius Paulius ketino tapti rabinu: pagal Apaštalų darbų 18 skyrių; 3, šventasis apaštalas mokėjo siūti palapines, tai reikėjo pačiam pamaitinti. Kadangi rabinas neturėjo imti pinigų už tarnybą, jis turėjo išmokti kokio nors amato ir iš to užsidirbti.

Pasak Apaštalų darbų knygos, fariziejus Saulius prašė Sadukiejų vyriausiojo kunigo laiškų su įgaliojimu vykti į Damaską ir iš ten nugabenti Damasko krikščionis į Jeruzalę bausti (Apd 9:1-2). Kelyje į Damaską jį aptiko šviesa, apakusi tris dienas, ir jis išgirdo balsą: „Sauliau! Saulius! Kodėl tu mane persekioji? Jis [Saulius] tarė: Kas tu esi, Viešpatie? Aš esu Jėzus, kurį tu persekioji“ (Apd 9, 4–5). Tris dienas Saulius nematė, negėrė ir nevalgė. Per šias tris dienas, kurios jam tapo pasninko dienomis, jame įvyko visiška atgaila. Per tą laiką Viešpats pasirodė Damaske gyvenusiam pamaldžiam krikščioniui Ananijui ir pasakė, kur atvykti Sauliui, kad jis išgydytų ir pakrikštytų. Ananijas, pažinojęs Saulių kaip nesutaikomą krikščionių persekiotoją, priminė tai Kristui, tačiau Viešpats sustabdė Ananią, sakydamas, kad nuo šiol Saulius-Paulius yra „Mano pasirinktas indas skelbti mano vardą tarp tautų, karalių ir vaikų. Izraelis“ (Apd 9; 15 ). Ananijas vykdė Viešpaties įsakymą ir padarė viską, ką jis įsakė. Ir Saulius gavo regėjimą, nors tai, žinoma, yra tiesioginis ryšys tarp dvasinės ir fizinės įžvalgos – toks gilus buvo jo sukrėtimas dėl asmeninio susitikimo su Kristumi.

Taip šventasis apaštalas Paulius gavo savo pavedimą – atversti žydus, ypač įsitikinusius fariziejus, Viešpaties vardu, kaip ne kartą padarė Kristus. Apaštalas Paulius, raštininkas, fariziejus, su jam būdinga logika galėjo kalbėti su Izraelio žmonėmis jam suprantamomis kategorijomis, o pats buvo gyvas atsivertusio žydo pavyzdys, o tai buvo svarbu jam parengtoje misijoje. Dievas. Ne veltui jis apie save sako: „Žydų žydas, pagal doktriną fariziejus, iš uolumo – Dievo Bažnyčios persekiotojas, pagal juridinę tiesą nepriekaištingas. Bet kas man buvo pranašumas, aš skaičiau kaip nuostolis dėl Kristaus. Ir visa, išskyrus nuostolį, laikau dėl savo Viešpaties Kristaus Jėzaus pažinimo puikybės“ (Fil. 3:5-8).

Uolumas išsaugoti nekintančios konstantos Įstatymą, nuoširdumas persekiojant krikščionis ir įsitikinimas teisumu leido jam laikyti save dideliu teisuoliu. Kur dingo Sauliaus pasitikėjimas savimi, sutikęs Prisikėlusįjį kelyje į Damaską?! Fariziejus Saulius, nuo jaunystės griežtas Toros kodeksų užsidegimas, turėjo tikslą įvykdyti visas „senolių tradicijas“, tačiau būtent jis buvo paskirtas galutinai sujungti Senojo Testamento įstatymą, vadinamą „Mokyklos mokytojas Kristui“ su Naujuoju Testamentu. Čia jis rašo apie save laiške filipiečiams: „Dėl jo aš viską praradau ir laikau tai tik šiukšle, kad laimėčiau Kristų ir būčiau Jame rastas savo teisumu, kuris yra iš įstatymo. , bet su tuo, kas per tikėjimą į Kristų, su Dievo teisumu tikėjimu. kad pažintume Jį, Jo prisikėlimo jėgą ir Jo kančių bendrystę, kad suprastume mirusiųjų prisikėlimą“ (Fil. 3, 8-11). Taigi šventasis aukščiausiasis apaštalas Paulius žodžiais „...pasiraskite jame savo teisumu, kuris kyla iš įstatymo, o iš tikėjimo į Kristų su Dievo teisumu tikėjimu...“ patvirtina tai, ką Pats Viešpats kartą Kalno pamoksle pasakė: „Nemanykite, kad aš atėjau sunaikinti Įstatymo ar Pranašų: Aš atėjau ne sunaikinti, bet įvykdyti“ (Mt 5, 17).

Iš 28 Naujojo Testamento knygos „Darbai“ skyrių dvylika yra skirti apaštalo Petro darbams, tačiau likę šešiolika – tai išsamus šv. Pauliaus apaštalų kelionių, jo žygdarbių, kruopštaus darbo, skirto šv. statykite Kristaus bažnyčią ir kančias, kurias jis patyrė tarnavimo Dievui keliuose. Dar daugiau apie jį sužinome iš keturiolikos laiškų tautoms, kurių žemes aplankė per tris savo misionieriškas keliones, kurdamas vis daugiau bendruomenių ir, kartą apsilankęs, su tėviškais rūpesčiais nepasitraukė. Ir tai suprantama, nes apie Petrą daug žinome iš keturių evangelijų, o Paulių Kristus pašaukė po Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų ir šventojo apaštalo Petro sukūrimo Kristaus Bažnyčios pamatų m. Jeruzalė (Apd 2, 1-13). Dabar jis vadino save antruoju vardu – Paulius, Paulius – „jaunesnis, mažesnis“ ir kalbėjo apie save kaip „mažiausią iš apaštalų“, kuris „nevertas vadintis apaštalu, nes persekiojo Dievo bažnyčią “ (1 Kor 15, 9). Ir kaip Petras visą gyvenimą nešiojo savyje neatpirktos kaltės jausmą dėl savo trigubo išsižadėjimo, taip Paulius džiaugsmingu nuolankumu ir kalta širdimi kentėjo dėl Kristaus, kiekvieną valandą prisimindamas apie savo praeitį kaip Kristaus pasekėjų persekiotoją. jis tikėjo, kurį mylėjo ir priėmė visu protu ir visa siela. Kaip sakoma šventės ženklelyje: „Tu davei nusidėjusiųjų, abiejų savo apaštalų, atsivertimo įvaizdį: Ovą, kuri Tave atstūmė kančios metu ir atgailavo, bet priešinosi Tavo pamokslams ir įtikėjai...“

Taigi, valdant imperatoriui Neronui, kaip jau minėjome, pagal kai kuriuos šaltinius 64 m., anot kitų - 67-68 m. po Kr., šventieji vyriausieji apaštalai buvo paimti ir nužudyti tą pačią dieną. Petras, kaip jau minėjome, buvo nukryžiuotas ant Vatikano kalvos, o Pauliui, kadangi jis buvo Romos pilietis ir negalėjo būti nubaustas gėdinga mirtimi ant kryžiaus, jam buvo nukirsta galva Ostijos kelyje už Romos. Jo palaikų poilsio vietoje gedintys studentai pastatė atminimo ženklą. Vėliau apaštalams prilygintas karalius Konstantinas Didysis šioje vietoje pastatė San Paolo Fuori le Mura bažnyčią.

2009 m. popiežius Benediktas XVI paskelbė, kad mokslininkai ištyrė sarkofagą po San Paolo fuori le Mura altoriumi, o anglies datavimas gali datuoti jame esančius palaikus tarp 1 ir 2 mūsų eros amžių. Sarkofago atidarymas dar neatliktas, palaikų saugumui buvo nesaugu, rentgeno spinduliai nieko nedavė - akmens storis buvo per didelis, todėl tyrimai atlikti naudojant zondą. Sarkofage aptiko brangaus purpurinio lininio audinio pėdsakų, iš kurių buvo gaminami romėnų elito drabužiai, mėlyno audinio dalelių, gryno aukso lėkštę ir raudonų smilkalų gabalėlių. Tai, kad kilmingasis romėnas buvo palaidotas po krikščionių bažnyčios altoriumi, ir laidojimo laikas leido patvirtinti, kad palaikai sarkofage tikrai yra sąžiningos šventojo apaštalo Pauliaus relikvijos.

Piktogramos prasmė

Nuo seniausių laikų ikonų tapytojai šventuosius vyriausiuosius apaštalus Petrą ir Paulių dažnai vaizduoja kartu, nors jų gyvenimai nebuvo susiję žemiškais giminystės ryšiais. Tačiau juos siejo kita giminystė, visų pirma kraujo ryšiai – dvasinė brolystė Kristuje, tikėjimas, kuriuo vienija visus Bažnyčios narius, būdami broliais ir seserimis Kristuje. Apaštalai Petras ir Paulius tikrai yra apaštališkosios tarnybos ramsčiai. Paprastas žvejys, tris kartus išsižadėjęs Kristaus silpnumo akimirką, tris kartus buvo atleistas, savo karštu pamokslu padėjo Kristaus bažnyčios pamatus ir fariziejus, persekiojęs krikščionis, bet vėliau tiek įtikėjęs, kad krikščionybės istoriją jis tapo bene išmintingiausiu Bažnyčios Tėvu, kurio laiškais čia krikščioniškojo pasaulio tikintieji buvo ugdomi jau du tūkstantmečius. Štai kodėl jie vaizduojami kartu: ankstyvojoje ikonografijoje dažniau priekyje, atsukti į mus, o nuo XVI a. - su veidais vienas priešais kitą. Petro kairėje rankoje raktų krūva, Pauliaus rankoje keliaujanti lazda, kitoje – knyga su jo rašytiniais darbais – jų neįmanoma supainioti. Be to, buvo išsaugotos pačios seniausios freskos su jų atvaizdais, pagal kurias buvo padėti kanoninės tradicijos tapyti jų veidus stačiatikių ikonografijoje.

„Jūs, Viešpatie, savo Bažnyčios įkūrimą atidavėte Petro tvirtumui ir Pauliaus protui“, – sakoma šventės sticheryje. „Petro tvirtumas“ – tai drąsa tikėjimo išpažinime: „Ganykite tarp jūsų esančią Dievo kaimenę, prižiūrėdami ją ne priverstinai, bet noriai ir Dievui patikus, ne dėl niekšiškos naudos, bet iš uolumo ir nevaldydami jai. viršija Dievo palikimą, bet rodo pavyzdį bandai; O kai pasirodys vyriausiasis ganytojas, gausi neblėstantį šlovės vainiką“ (1 Petro 5; 1-4) – rašo apaštalas Pirmajame katalikų laiške.

„Pauliaus protas“ – tai apaštalo išmintis, kuri tūkstantmečius tarnavo kaip sielą tyrinėjančių apmąstymų šaltinis, įkvepiantis ir puoselėjantis tikinčiųjų dvasinį ir moralinį gyvenimą. Hieromonkas Simeonas (Tormačinskis) sako, kad „...tikriausiai žmonijos istorijoje nerasite protingesnio žmogaus už apaštalą Paulių, nebent išmintingas Saliamonas galėtų su juo lygintis. Pakanka perskaityti apaštalo Pauliaus laiškus, kad įsitikintum, jog jis tikrai turi „Kristaus protą“, o Maskvos vyskupas Filaretas rašo: „Jei nenorite mokyti ir įspėti savęs krikščionybės, vadinasi, jūs nesate. mokinys, o ne Kristaus pasekėjas - ne jums buvo atsiųsti apaštalai, - jūs nesate tokie, kokie buvo visi krikščionys nuo pat krikščionybės pradžios ... "

Tokios skirtingos asmenybės, tokie skirtingi likimai! Kaip sakė metropolitas Antanas iš Sourožo viename iš savo pamokslų Šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus atminimo dienai, „radikalus persekiotojas ir tikintysis nuo pat pradžių susitiko viename, vieningame tikėjime apie Kristaus pergalę – per kryžių ir Prisikėlimas.<…>Jie pasirodė bebaimiai pamokslininkai: nei kančios, nei kryžius, nei nukryžiavimas, nei kalėjimas - niekas negalėjo jų atskirti nuo Kristaus meilės, ir jie skelbė, ir šis pamokslas iš tikrųjų tapo tuo, ką vadina apaštalas Paulius: „Mūsų tikėjimas nugalėjo pasaulį“.
Kalbėdamas apie visų stačiatikybės šventųjų atminimo dienų svarbą, vyskupas Filaretas sako: „Prisimink savo mokytojus, mėgdžiok jų tikėjimą“. Liepos 12 dieną prisimename šventuosius aukščiausius apaštalus Petrą ir Paulių, vadinasi, prisimindami juos, turime juos sekti, pagal išgales paveldėti jų apaštališkąją tarnystę, džiaugsmingai liudyti Viešpatį Jėzų Kristų. Kiek galime juos mėgdžioti? Kokios jėgos reikia tam? Dažniausiai mes neturime tokių jėgų, bet tai nėra priežastis nusiminimui, nes vyskupas Antanas sako: „Jei negalime pasiekti tokio tvirto tikėjimo kaip apaštalas Petras, vaikščioti vandeniu ir prikelti mirusiuosius, negalime įgyti tokios dieviškosios išminties, kaip apaštalo Pauliaus, norėdami savo žodžiais atversti tūkstančius žmonių į Kristų, tada pamėginkime mėgdžioti jų neapsimestą atgailą ir didžiausią nuolankumą.

Taigi, mielieji skaitytojai, pasakojame apie šventųjų gyvenimus, ikonų atradimo ir kūrimo istorijas su tikėjimu ir džiaugsmu ir tikėdamiesi, kad tai ir yra kukliausias mūsų indėlis į ortodoksų liudijimą. Kristaus tikėjimas.