Khazarų kaganatą sutriuškino Svjatoslavas. Chazarijos pabaiga reiškė daugumos Rytų slavų genčių susijungimą į vieną valstybę – Kijevo Rusiją. Kampanijos metu buvo sutriuškintos ir nuo kaganato priklausančios bulgarų, burtasų, jazų ir kasogų žemės. Chazarų valdžia buvo sutriuškinta ne tik Chazarijos centre, bet ir jos pakraščiuose. Chazarijos pabaiga reiškė Rusijos laisvę keliauti į Kaspijos jūrą, Chorezmą ir Užkaukazę. Rusija atvėrė sau laisvą kelią į Rytus. Prekybos ryšiai tarp Rusijos ir Rytų buvo sustiprinti panaikinus Khazarijos tarpininkus. Kunigaikščio Svjatoslavo pergalė taip pat reiškė ideologinę Rusijos pergalę dėl teisės pasirinkti ypatingą savo dvasinio tobulėjimo kelią.
Kaip pastebi daugelis tyrinėtojų, chazarijos, kurios lyderiai išpažino judaizmą ir palaikė jį tarp pavaldžių ir aplinkinių tautų, sutriuškinimas, skleidžiant vergiją, vergiją, žydų paklusnumą ir pranašumą, naudingą jų pasaulėžiūrai, reiškė sulaužyti pančius labiausiai sunki dvasinė priespauda, galinti sugriauti šviesaus, originalaus slavų ir kitų Rytų Europos tautų dvasinio gyvenimo pagrindus.
Khazar Kaganat, Khazaria (650-969) – viduramžių valstybė, kurią sukūrė klajokliai – chazarai. Atskirtas nuo Vakarų tiurkų kaganato. Jis valdė Ciskaukazijos teritoriją, Žemutinės ir Vidurio Volgos regionus, šiuolaikinį šiaurės vakarų Kazachstaną, Azovo sritį, rytinę Krymo dalį, taip pat Rytų Europos stepes ir miško stepes iki pat Dniepro. Valstybės centras iš pradžių buvo šiuolaikinio Dagestano pakrantės dalyje, vėliau perkeltas į Volgos žemupį. Dalis valdančiojo elito atsivertė į judaizmą. Kurį laiką dalis Rytų slavų genčių sąjungų buvo politiškai priklausomos nuo chazarų.
Daugumai Rusijos žmonių visas žinias apie Chazariją išsemia gerai žinomos Puškino linijos, pagal kurias „pranašiškasis Olegas“ ketina „atkeršyti neprotingiems chazarams“. Istorijos vadovėliuose tik keli menki žodžiai yra skirti kunigaikščio Svjatoslavo pralaimėjimui Kaganatui. Rusijos pergalė prieš galingą pietinę kaimynę oficialiai patvirtintame karinės šlovės dienų sąraše nepaminėta. Žinoma, kai kurie Svjatoslavo posakiai tapo vadovėliais („Aš ateinu pas tave!“ ir kt.), tačiau mažai kas juos sieja su chazarų pralaimėjimu.
Kaip dabar surenkamas pranašiškas Olegas
Atkeršyti neprotingiems chozarams,
Jų kaimai ir laukai smurtiniam antskrydžiui
Jis pasmerkė kardams ir ugniai;
Su jo palyda, Caregrado šarvuose,
Princas joja per lauką ant ištikimo žirgo.
Paklauskime savęs, kodėl tokie epochiniai tūkstančio metų senumo įvykiai šiandien pateikiami kaip tarpiniai Tėvynės istorijos faktai, nenusipelnę amžininkų dėmesio?
Tačiau pirmiausia atsekime įvykių, pakeitusių ne tik tuometinį politinį Eurazijos žemėlapį, bet, be jokios abejonės, visą tolimesnę pasaulio istorijos eigą, metmenis.
Kas buvo chazarų kaganatas, kaip jo valdovams pavyko pasiekti tokią precedento neturinčią padėtį viduramžių pasaulyje ir kodėl tik vienas koncentruotas Rusijos kariuomenės smūgis nutraukė tokios galingos etninės grupės dominavimą?
Chazarų valstybė iškilo VII amžiaus viduryje ant tiurkų kaganato griuvėsių. Geografiškai naujas valstybės darinys užėmė didžiulę erdvę: visą Šiaurės Juodosios jūros regioną, didžiąją dalį Krymo, Azovo sritį, Šiaurės Kaukazą, Žemutinės Volgos regioną ir Kaspijos Trans-Volgos regioną. Etniniu požiūriu Kaganato gyventojai buvo tiurkų tautų konglomeratas. Tiesa, iš pradžių chazarai buvo kaukaziečiai, bet vėliau, maždaug nuo VI amžiaus pabaigos, jie pradėjo aktyviai maišytis su türkütais (šio laikotarpio rytų geografai chazarus suskirstė į dvi kategorijas: tamsiaodžius, juodaplaukius ir " balta, graži, tobulos išvaizdos“).
Taigi, L. N. Gumilevas savo knygoje „Senovės Rusija ir Didžioji Stepė“ cituoja vieną dokumentą – tai tų tolimų laikų keliautojo pastaba.
Jame aiškiai teigiama, kad chazarai (žmonės, gyvenę Chazarijoje) buvo visiškai dviejų skirtingų genotipų: vieni buvo juodi, rudomis akimis, kiti šviesiai rudi ir mėlynakiai.
Taigi galima daryti prielaidą, kad pirmieji buvo atvykėliai iš turkų kaganato.
Ten, knygoje, išsamiai aprašoma, kaip žydai atsirado stepėje ir dėl kokių politinių priežasčių jie paliko Iraną (tuometinę Persiją) ir kaip tiksliai valdantis Chazarijos elitas palaipsniui, daugiausia per santuokinius ryšius, visiškai perėmė judaizmą.
Nuo VIII amžiaus žydų imigrantai iš Bizantijos ir Irano pradėjo intensyviai migruoti į Volgos stepę. Žydai greitai užėmė lyderio poziciją Chazarijoje, apsigyvendami tik miestuose (o dauguma aborigenų, žinoma, buvo klajokliai). Tuo pat metu žydai, kaip nuoseklūs prozelitai, neleido, išskyrus retas išimtis, chazarams atsiversti į savo tikėjimą.
Gumilevas pažymi: „Judaizmas yra Jahvės pasirinktų žmonių kultas, todėl retai atsivertusieji buvo laikomi“ Izraelio raupsais.“ Judaizmą priėmė tik chazarų aukštuomenė.
Tuo pačiu laikotarpiu susiformavo formali dviguba valdžia: nominaliai valstybės vadovas buvo bekas, atstovaujantis vietos gyventojams. Iš tikrųjų šalį valdė žydų kilmės kaganas, kurio valdžia buvo perduodama iš tėvo sūnui.
Kaganas buvo religinės valdžios atstovas, o bekas – civilinė valdžia. Istorikas Koestleris teigia, kad paprastų mirtingųjų akims beveik nematomas kaganas iš tikrųjų buvo visateisis chazarų valdovas, o bekas – tik jo padėjėjas, vykdęs administracines funkcijas.Beko pareigas vargu ar būtų galima pavadinti. pavydėtinas. Jis buvo ne tik žydų marionetė, bet ir savotiškas aukojamas gyvūnas, kurį minios ar kaganų prašymu buvo galima nužudyti. To priežastis gali būti stichinė nelaimė, karinis pralaimėjimas, derliaus praradimas ir pan. Turkiška Chazarijos dauguma, apmokestinta griežtais mokesčiais, taip pat atsidūrė nepalankioje padėtyje – pagal žydų terminus „gojus“, „subžmogus“. Religinis žydų elito fanatizmas buvo toks stiprus, kad net palikuonys iš mišrių chazarų santuokų su žydais buvo jo suvokiami kaip prastesni. Šie iš centrinių valstybės miestų išvaryti mestizai karaimų vardu apsigyveno Kryme, o vėliau dalis jų iškeliavo į Baltijos šalis.
Pirmasis bekas, Obadija, sukūrė itin palankias sąlygas vėlesnei žydų imigracijai: pastatė daug sinagogų ir švietimo centrų, subūrė „Izraelio išminčius“, davė jiems sidabro ir aukso, už ką jie „paaiškino jam 24 Šventojo Rašto knygas. , Mišnu, Talmudas ir šventinių maldų rinkiniai. 12 chazarų beksų žydų išvyko iš Obadijos. Obadijas buvo šlovinamas kaip valdovas, kuris „atgaivino senovės žydų įstatymus“. Krikščionybė ir islamas, religijos, egzistavusios Chazarijoje prieš atsirandant judaizmui, šalyje buvo pradėtos griežtai slopinti.
Tačiau su islamu tai nebuvo taip paprasta. Kai kurie lyderiai sugebėjo išlaikyti šią religiją, o dauguma kariuomenės buvo musulmonai. Taigi islamas Chazarijoje buvo nuslopintas, bet mažesniu mastu nei krikščionybė. (Ar tai atrodo kaip nors?)
Kaip karinė jėga chazarai naudojosi didelės samdinių musulmonų armijos paslaugomis. Ši „sargybinė“ veikė ir išorės karuose, ir kaip baudžiamoji jėga šalies viduje.
Palanki Khazarijos geopolitinė padėtis, didelis laisvo kapitalo buvimas leido kaganatui daryti didelę įtaką visai pasaulio politikai. Tiek prancūzų karolingai, tiek ispanų umajadai buvo finansinėje vergijoje.
Visų pirma, ne kartą skaičiau, kad, pavyzdžiui, Karolis Didysis sukūrė savo Šventąją Romos imperiją iš chazarų pirklių pinigais.
Ką jau kalbėti apie žemes, kuriose gyveno slavai! „Praėjusių metų pasakojime“ 884-aisiais rašoma, kad chazarai buvo pagerbti laukymę, šiauriečius, Vyatičius, Rodimičius. Vasalų priklausomybė buvo Tivertsy ir Uchiha, su kuriais kovojo princas Olegas. Reikia pabrėžti, kad nepaisant visos galios, chaganatas buvo ausis su molio pėdomis, nes žydų elitas nesuvokė Chazarijos kaip savo tėvynės, nesirūpino autochtonine dauguma, visos finansinės naudos buvo leidžiamos tik pozicijoms sustiprinti. žydų visame Oikumene.
Samdinių kariuomenė buvo veiksminga puolant kaimynus ir plėšiant intakus, tačiau atremti išorinę agresiją pasirodė praktiškai nenaudinga ...
Apie 940 m. Bekas Pesachas užpuolė Rusiją, „nuėjo pas Helgą“ (Olegą), priartėjo prie Kijevo ir nusiaubė šalį, o paskui privertė Olegą prieš savo valią kautis su bizantiečiais, taip apžaisdamas abu savo priešininkus. Priverstinis Rusijos aljansas su chazarais pirmiesiems buvo labai brangus - kare su Bizantija mūsų protėviai prarado visą laivyną ir 50 tūkstančių karių. Skaudus buvo ir slavų žemių apmokestinimas duokle.
Svjatoslavo karinė veikla, turinti precedento neturintį mastą, buvo pavaldi dviem pagrindinėms kryptims: Bizantijai ir Chazarui. Akademikas Rybakovas, apibūdindamas pastarosios krypties turinį, rašo: „Kova už laisvę ir prekybos kelių iš Rusijos į Rytus saugumą tapo bendru Europos reikalu“.
Kampanija prieš kaganatą buvo apgalvota nepriekaištingai. Žygio ilgis apie 6000 km. Tai užtruko apie trejus metus. Princas nedrįso vesti puolimo per Dono stepes, kontroliuojamas chazarų kavalerijos. Rusai nukirto ir sureguliavo valtis, o 965 metų pavasarį nusileido Okos ir Volgos upėmis iki Itilo tvirtovės, į chazarų reguliariosios kariuomenės užnugarį, laukiančią priešo tarp Dono ir Dniepro. Pasirinkę palankias akimirkas, budėtojai išlipo į krantą, kur papildė maisto atsargas.
Anot 10-ojo amžiaus metraštininko, Svjatoslavas įkvėpė savo karius tokiomis kalbomis:
„... Pajuskime drąsą, kurią mums paliko mūsų protėviai, prisiminkime, kad Roso galia iki šiol buvo nesugriaunama, ir mes drąsiai kovosime už savo gyvybes! mirti su šlove, nuveikę narsių žmonių vertų darbų! “.
Pasipriešinimą rusams vadovavo ne bekas Juozapas, kuris gėdingai pabėgo su savo gentainiais, o bevardis kaganas. Pergalę prieš visiškai demoralizuotus tiurkus-chazarus pasiekti nebuvo sunku. „Ir po mūšio Svjatoslavas nugalėjo chozarus ir užėmė jų miestą“, - lakoniškai pareiškia metraštininkas. Po Itilo krito Semenderis ir Sarkelis. Prabangūs sodai ir vynuogynai buvo apiplėšti ir padegti, miestų gyventojai pabėgo. Itilo žydų bendruomenės mirtis suteikė laisvę chazarams ir visoms aplinkinėms tautoms. Visos partijos, kurios rėmėsi agresyviu judaizmu, prarado savo paramą. Prancūzijoje Karolingų dinastija prarado savo pozicijas, perleidusi hegemoniją nacionaliniams kunigaikščiams ir feodalams, Bagdado kalifas susilpnėjo ir prarado savo valdų kontrolę, o patys žydai chazarai išsibarstė po savo buvusios valstybės pakraščius.
Daugelis žydų-chazarų išvyko į Europą, globojami vietos karalių ir kunigaikščių, kur tęsė savo darbą prieš Rusiją jau Europos bajorų teismuose. Daugelis chazarų apsigyveno Lenkijoje.
Yra legenda, kad Svjatoslavas asmeniškai išmetė vyriausiąjį kaganą iš aukščiausio Itilo bokšto ir sudužo. Tačiau prieš mirtį jis prakeikė patį Svjatoslavą ir visus rusus, pažadėdamas, kad Khazaria tikrai atkeršys jiems ir jų palikuonims.
Dabar tampa aišku, kodėl Svjatoslavo žygdarbis nėra reklamuojamas taip plačiai, kaip jis nusipelnė. Paralelės su dabartimi rodo save. Belieka užduoti paskutinį, jau grynai retorinį klausimą: ar atsiras naujas Svjatoslavas, kuris „nuvarys naujus chazarus atgal į laukines stepes“?
Taip pat dabar darosi aiškiau, kodėl visi istoriniai vadovėliai prasideda nuo 10-11 amžių, o apie pirmąjį tūkstantmetį Europos ir Rusijos istorijoje beveik nėra informacijos.
Nes jei toks vadovėlis yra, tai jame teks išsamiai parašyti Chazarijos istoriją, o kažkas tikrai nenori, kad žmonės apie tai žinotų tiesą.
Khazaria iš esmės neišvyko, ji visada buvo Rusijoje.
Ji slapstėsi tik iki tam tikro laiko.
Ir dabar jis švenčia savo pergalę.
Švenčia tik anksti.
Paskutinis dalykas Žodis dar nepasakyta.
Ir paskutinis Verslas dar nebaigta.
Atkeršyti neprotingiems chozarams,
Jų kaimai ir laukai smurtiniam antskrydžiui
Jis pasmerkė kardams ir ugniai "
A.S. Puškinas
Mieli skaitytojai, manau, kad šį straipsnį vertėtų perskaityti ne tik Rusijos piliečiams, bet jis bus ypač naudingas ir kaimyninėje Ukrainos valstybėje, kurios piliečiai, dažnai iškraipydami istorinius faktus, laiko save visiškai kitokiais slavais nei gyvenantys. buvusios Didžiosios Rusijos teritorijoje, taip pat sugalvojo alternatyvią atskiros Kijevo Rusios valstybės istoriją su savo herojais, nors tai ir neatitinka tikrovės.
Khazaro kaganatas X a. (L.N. Gumiliovas „Chazarijos atradimas“)
Taigi, visi skaitytojai tikriausiai prisimins A.S. Puškino „Pranašiško Olego giesmė“ ir pirmose kūrinio eilutėse kalbame apie kai kuriuos chazarus, nors ir tada, ir dabar daugelis menkai nutuokia – kas tie chazarai. Pabandykime susidoroti su šiais paslaptingais žmonėmis.
Pats Puškino kūrybos siužetas visiškai nesusijęs su chazarais, nes mes kalbame apie Olego mirtį, kilusią nuo jo mylimo žirgo. Tačiau bet kokios istorijos pradžia visada prisimenama pirmiausia.
Dar visai neseniai slavų istorikai manė, kad X amžiuje slavai buvo sumušti chazarų ir todėl jiems duodavo duoklę. Tačiau chazarų įtaka Rusijai buvo gana trumpalaikė.
VIII-IX amžių sandūroje kunigaikščiai Askoldas ir Diras išlaisvino laukymes nuo chazarų duoklės. Metraštininkas Nestoras Pirminėje kronikoje – „Pasakojimas apie praėjusius metus“ – pasakoja, kaip stepių chazarai priartėjo prie pievų krašto – Kijevo gyventojų – ir reikalavo iš jų duoklės, o pievos duodavo duoklę – kardais. Būtent tada, apie 860 m., iš chazarų įtakos išniro ir pats Kijevas, kur apsigyveno Rusijos-Varangijos kunigaikštis Askoldas (Chaskuldas) ir jo bendravaldis Diras. Remiantis metraščiuose saugomais įrašais, galima nustatyti, kad Askoldui ir Dirui sekėsi labai sunkiai – beveik 15 metų chazarai, pasitelkę samdinius, sudarytus iš pečenegų ir vadinamųjų „juodųjų bulgarų“, gyvenusių Kubane, bandė grąžinti Kijevą. Bet pasirodė, kad chazarai jį pametė amžiams. Maždaug 882 m. princas Olegas nužudo Askoldą ir Dirą ir užėmė Kijevą. Apsigyvenęs naujoje vietoje, jis iš karto pradeda kovą, kad pavergtų buvusius chazarų intakus.
884 m. princas Olegas tą patį pasiekė Radimichi. Nors metraščiai nieko nesako apie kerštą pranašiškojo Olego chazarams – tai poetinė istorijos „rekonstrukcija“: iš tikrųjų buvo „neprotinga“ engti slavus ir rengti „smurtinius reidus“. Kronikoje Olego ir chazarų santykiai aprašomi kitaip: kunigaikštis buvo varangietis, Novgorodo kunigaikščio Ruriko įpėdinis. Jis buvo pašauktas iš anapus jūros su savo skandinavų (varangų) palyda, vadinama Rusu, į Novgorodo žemę, kad valdytų ten pagal slavų papročius – „iš eilės, pagal įstatymą“.
Garsusis orientalistas A.P. Novoseltevas netgi tikėjo, kad slavai varangų vikingus pasikvietė į Novgorodą, kad išvengtų chazarų grėsmės. Vienaip ar kitaip, pirmasis kunigaikštis išsiuntė savo karius į pietus – į Konstantinopolį, garsiuoju maršrutu nuo varangiečių iki graikų. Jie apsigyveno Kijeve, o po Ruriko mirties Olegas ten išvyko su jaunu Igoriu Rurikovičiumi. Jis pasirodė Kijeve devintajame dešimtmetyje, paskelbė naująją sostinę „Rusijos miestų motina“ ir susitarė su slavų gentimis – chazarų intakais, kad dabar jie pagerbs Rusijos kunigaikštį.
Princo Olego Rurikovičiaus anūko Igorio įpėdinis Svjatoslavas jau „atkeršijo“ chazarams. Svjatoslavo kampanija schematiškai pavaizduota straipsnyje pateiktame žemėlapyje, kuriame matomos ir Kijevo Rusios žemės, kurios pateko į chazarų kaganato valdžią. Būtent Igoris smogė chazarų kaganatui labiausiai triuškinantį smūgį – „... ide Svjatoslavas prieš kozarus... ir, kovodamas, Svjatoslavas nugalėjo kozarus ir užėmė jų miestą Bela Vežą“. Pasak senovės arabų šaltinių, „iš bulgarų, burtasų ir chazarų beveik nieko neliko, nes rusai juos užpuolė ir užėmė visus jų regionus“. 965 - 969 rusų kareiviai Dono upėje sugriovė Bela Veža tvirtovę (graikiškai Sarkel, teisingesnis (chazarų) pavadinimas yra Sharkil), Vyatičiai buvo išlaisvinti. Tada princas užkariavo chazarų sostinę Itilą, sunaikino visus valstybės centrus palei Volgą, o kadaise primena tik chazarų miestų liekanos - gyvenvietės prie Dono ir Seversky Donecų, Šiaurės Kaukaze ir Kryme. galinga chazarų valstybė.
Tada Kijevo kunigaikštis Svjatoslavas nusileido iš Volgos deltos palei Kaspijos jūros pakrantę į pietus, į Semenderio miestą, kurį ištiko liūdnas Belajos Vežos likimas.
Pats įvykių aprašymas „Praėjusių metų pasakoje“ rodo, kad Chazarija yra didžiulė galia, kurios „kaimai ir laukai“, kurių Kijevo kunigaikštis „pasmerktas kardams ir ugnims“. Kokia buvo chazarų valstybė?
Remiantis istoriniais šaltiniais, Khazaria, chazarų kaganatas yra valstybė, atsiradusi VII amžiaus viduryje Žemutinės Volgos regione ir rytinėje Šiaurės Kaukazo dalyje žlugus Vakarų tiurkų kaganatui. VIII amžiaus pradžioje chazarams priklausė Šiaurės Kaukazas, Azovo sritis ir didžioji dalis Krymo, taip pat Rytų Europos stepės iki Dniepro, kovojo su arabais dėl Užkaukazės žemių.
Khazaro kaganato klestėjimo laikais jo teritorija driekėsi nuo Juodosios iki Kaspijos jūrų.
Panašu, kad nebuvo tokių Eurazijos žmonių, kurių kronikose nebūtų užsiminta apie chazarus. Arabų kronikose buvo teigiama, kad kaganui (karaliui) duoklę mokėjo gentys nuo Dunojaus iki Šiaurės Uralo ir jis buvo tarpininkas prekyboje tarp Bizantijos ir Kinijos. Armėnai ir turkai prisiminė dažnas chazarų invazijas Užkaukazėje, o gruzinai rašė, kad kaganas, taikiai neiškovojęs jų princesės rankos, sunaikino Tbilisį.
Bizantiečiai rašo apie Chazariją kaip apie sąjunginę valstybę (net chagano globėjas Levas Khazaras sėdėjo soste Konstantinopolyje): „Laivai atplaukia pas mus iš savo šalių ir atgabena žuvį ir odą, visokias prekes... jie yra pas mus draugystė ir su mumis yra gerbiami ... jie turi karinę jėgą ir galią, minias ir kariuomenę. Metraštininkai aprašo sostinės Itilo didybę, aprašo soduose skendintį Semenderį ir Belendžero tvirtovę, kurios siena galingesnė už garsiąsias Chorezmo sienas.
Maždaug iki VII amžiaus chazarai nelabai išsiskyrė tarp kitų tiurkų-mongolų tautų. Reikšmingi pokyčiai įvyko po to, kai aukštesnioji chazarijos klasė atsivertė į judaizmą. Chazarai nepriklausė žydų genčiai, o buvo tiurkų-mongolų šakos žmonės.
„Žydų enciklopedijoje“ rašoma apie tai, kaip chazarai kaganai, tikriausiai apie 679 m. po Kristaus, „kartu su savo didikai ir dauguma iki tol buvusių pagonių atsivertė į žydų tikėjimą“. Remiantis kitais šaltiniais, apie 740 chazarų priėmė modifikuotą judaizmą, o apie 800 - rabinų. Be to, iš pradžių valdančioji chazarų kaganato klasė savo atsivertimą į judaizmą laikė paslaptyje, slėpdama tai net nuo savo žmonių.
Prieš keletą metų buvo padarytas atradimas, patvirtinęs žydų ir chazarų susirašinėjimo duomenis, kurių čia cituoti nereikia. Buvo aptiktos chazarų arabų monetų imitacijos. Chazarų monetos yra pagamintos arabišku kufic stiliumi, tačiau ant jų yra legenda: „Musa rasul Alla“, o tai reiškia „Mozė yra Dievo pasiuntinys“. Įprastuose arabų dirhamuose galite perskaityti: „Muhammad Rasul Allah“. Taigi chazarai Mahometą pakeitė Moze. Tai įtikinamai įrodo, kad judaizmas egzistavo Chazarijoje. Oficialus monetų kaldinimas priklausė nuo valdžios. Tai reiškia, kad valdžia norėjo parodyti, kad yra Mozės įstatymo šalininkai. Tačiau tuo pat metu jie turėjo pasirūpinti, kad moneta būtų priimta į rinką, nes ji turi būti pagaminta pagal arabų numizmatikos tradicijas. Todėl užrašai buvo arabiškais ir kufiškais rašmenimis, o ne „Moshe“, kaip hebrajų kalba, o „Musa“. Toks pat gudrumas yra ir žydų ir chazarų susirašinėjime, kur arabiškai buvo parašyta „Musa Rasul Alla“, pabrėžiant judaizmo laikymąsi.
Kitas judaizmo Khazarijoje įrodymas yra chazarų karalių vardai. Visi karališkieji vardai – Juozapas, Dovydas, Aaronas, Obadya – yra bibliniai. Be to, Obadya yra vardas, suteiktas atsivertėliui, kuris nebuvo gimęs žydu.
Taigi, chazarų kaganatas yra 7–10 amžiuje Europos Rusijos pietrytinės dalies stepėse egzistavusi žydų valstybė, kuri suvienijo savo valdžią tiurkų klajoklių gentis ir bandė pavergti Rusiją.
Judaizmo priėmimas pakeitė kaganato valdžios prigimtį. Dabar kaganas buvo išrinktas iš tos pačios kilmingos žydų šeimos atstovų. Rinkimams vadovavo kitas žydas – caras Bekas. Pastaroji iš tikrųjų priklausė tikrajai valdžiai. Tsar-bekas galėjo ne tik paskirti kaganą, bet ir bet kada jį pašalinti. Taip pat disponavo kariuomene, sprendė karo ir taikos, valstybės finansų klausimus.
Bet kokiu atveju, vasarą 6472 iš S.M.Z.Kh. (964 m. po Kr.) Didysis kunigaikštis Svjatoslavas Igorevičius nugalėjo Judėjos chazarų kaganatą, o Svjatoslavo, Novgorodo kunigaikščio Ruriko įpėdinio ir proanūkio, dėka chazarai negalėjo visiškai pavergti Rusijos žemės. Žydai paliko būsimas Didžiosios ir Mažosios Rusijos sienas. Taip pat buvo sutriuškintos nuo kaganato priklausančios bulgarų, burtasų, jazų ir kasogų žemės. Tačiau kaip palikimas iš chazarų kaganato, žydams buvo palikti prekybos postai, kurie iki kaganato pralaimėjimo daugeliu atvejų jau buvo pavirtę šešėlinėmis valstybėmis valstybėse ir turėjo didelę įtaką ekonomikai bei šalių, kuriose jie buvo, politiką.
Chazarų chaganatas buvo reikšmingas reiškinys tiurkų ir pasaulio istorijoje. Tačiau šios valstybės istorija dažnai apibūdinama kaip kitų tautų istorijos fonas arba kontekstas. Ji vis dar neįtraukta į bendros tiurkų civilizacijos ir totorių tautos valstybingumo sistemą, nors yra daugybė kriterijų-ženklų (bendra istorinė kilmė, kalba, gyvenimo būdas ir kt.), leidžiančių Chazariją laikyti svarbia. tiurkų civilizacijos ir totorių subkultūros sudedamoji dalis.
Khazaro kaganato sukūrimas
Chazarų kaganatas (VII–X a.) tapo pirmąja ankstyvąja feodaline valstybe Europos rytuose, iškilusia iki VII amžiaus vidurio. Kaspijos jūros stepėse žlugus Vakarų tiurkų kaganatui.
Turkiškai kalbantys chazarai – klajokliai ir galvijų augintojai čia atsirado po hunų „išmetimo“ į Europą. Sirijos istoriko Zacharijaus Mitylenskio teigimu, V – VI amžių sandūroje. Šiaurės vakarų Kaspijos regione apsigyveno 13 tiurkų kalba kalbančių genčių, tarp kurių buvo savirai, avarai, bulgarai, chazarai. Chazarai kartu su gelbėtojais pasireiškė kaip pastebima karinė jėga, surengusi kampanijas į Bizantijos ir Irano valdas Užkaukazėje.
560–570 m. Chazarų gentys pateko į tiurkų kaganato įtaką. Kartu su pagrindinėmis Kaganato tiurkų grupėmis, sudariusiomis sąjungą su Bizantija, chazarai dalyvavo kampanijose prieš Iraną. Susilpnėjus ir subyrėjus Vakarų tiurkų kaganatui, chazarai pasirodė esantys viena didžiausių ir įtakingiausių Šiaurės Kaukazo genčių, sukūrusių naują genčių sąjungą – chazarų kaganatą. Valdžią kaganate savo rankose išlaikė tiurkų (Turkutų) Ašinos dinastija.
Khazarų kaganato gentys
7 amžiaus antroje pusėje. Chazarai, pasinaudoję Didžiosios Bulgarijos padalijimu tarp chano Kubrato sūnų, pavergė dalį bulgarų genčių. Chazarų kaganatui taip pat priklausė savirai, barsilai, belendžeriai, alanai ir kitos vietinės gentys.
Khazaro kaganato teritorija
VII amžiaus pabaigoje – VIII amžiaus pradžioje. chazarai sugebėjo pavergti netoliese esančias rytų slavų gentis ir įvesti joms duoklę. Dėl karinės konfrontacijos su Bizantijos imperija VII-VIII amžių sandūroje. chazarai užėmė Tamano pusiasalį, Bosforą, didžiąją Krymo pusiasalio dalį, išskyrus Chersonesą.
Didžiausio klestėjimo metu VIII amžiaus pradžioje. Chazarų kaganatas apėmė didžiules Šiaurės Kaukazo teritorijas, visą Azovo sritį, didžiąją Krymo dalį, kontroliavo stepių ir miškų-stepių platybes iki pat Dniepro. Nepaisant sustiprėjusio chazarų buvimo Juodosios jūros regione, Bizantija, sunerimusi dėl arabų kampanijų, užmezgė sąjunginius santykius su chazarais.
VII – VIII a buvo sprogstamos arabų civilizacijos ekspansijos laikotarpis, sukūręs didžiulę imperiją – nuo Indo upės Azijoje iki Pirėnų Europoje. Jau pirmųjų karinių žygių metu arabai stumdė galingas to meto galias – Bizantijos imperiją ir Sasanijos Iraną, susilpnintą vidinių prieštaravimų ir amžinos tarpusavio kovos.
VII amžiaus viduryje. užbaigė arabų užkariavimą Iraną, o VIII a. pradžioje. arabų valstybė apėmė Užkaukazę ir dalį Vidurinės Azijos. Bagdadas tapo klestinčio kalifato centru.
Chazarai keletą kartų išvyko į arabų kontroliuojamas Kaukazo žemes. Atsakydami į tai, arabai 735 m., įveikę Kaukazo kalnus, nugalėjo chazarus. Chazarų kaganas ir jo aplinka iš arabų perėmė islamą, kuris vėliau buvo paplitęs tarp dalies Kaganato gyventojų. Tai yra arabų civilizacijos įtakos, arabų pamokslininkų ir musulmonų pirklių įsiskverbimo į šalį rezultatas.
Khazaro kaganato sostinė
Po arabų kampanijų kaganato centras persikėlė į šiaurę. Kaganato sostinė iš pradžių buvo senovinis Semenderio miestas Šiaurės Kaukazo Kaspijos regione, o vėliau Itilo miestas Žemutinėje Volgoje (netoli šiuolaikinės Astrachanės). Miestas buvo įsikūręs abiejuose Volgos krantuose ir nedidelėje saloje, kurioje buvo kagano rezidencija. Jis buvo aptvertas sienomis ir turėjo gerą įtvirtinimų sistemą.
Rytinėje miesto dalyje (Chazarane) veikė amatų ir prekybos centras su didelėmis mugėmis, karavanserais, dirbtuvėmis, o vakarinėje dalyje gyveno biurokratinė ir karinė aristokratija, čia taip pat buvo įsikūrę administraciniai pastatai, chano rūmai.
Sostinės, kaip ir viso Kaganato, gyventojai buvo etniškai margi: be chazarų, čia gyveno bulgarai ir alanai, turkai ir slavai, arabai ir chorezmiečiai, žydai ir bizantiečiai. Daugelis atvykstančių pirklių ilgam apsistojo Chazarijoje. Musulmonai turėjo mečetes, krikščionių bažnyčias, žydai – sinagogas, o pagonys – pagonių šventyklas ir maldos vietas.
Amžininkų teigimu, mieste buvo ne mažiau kaip 30 mečečių, parapinių mokyklų ir mokyklų, gyvenamuosius pastatus sudarė mediniai namai ar palapinės, veltinio jurtos ir puskasiai. Itilas egzistavo iki 965 m., Kai jį sunaikino Kijevo kunigaikštis Svjatoslavas Igorevičius.
Khazaro kaganato ekonomika
Pusiau klajoklių galvijų auginimas išliko pagrindine chazarų gyventojų ekonomine veikla, tačiau aktyviai vystėsi žemės ūkis, sodininkystė ir vynuogininkystė. Daug grūdinių, daržovių ir sodo kultūrų pas Khazar Kaganate ūkininkus atkeliavo iš Vidurio ir Vidurio Azijos, iš Artimųjų Rytų, iš Pietų ir Vidurio Europos. Kaspijos ir Azovo jūrų, Volgos, Dono ir kitų upių artumas Chazarijos gyventojams padarė įprastą žvejybą.
Vasarą daugelis ganytojų eidavo į laikinas ganyklas, žiemą gyvendavo gyvenvietėse, miestuose. Amatas sparčiai vystėsi, perimdamas pažangiausias įvairių civilizacijų ir tautų technikas ir technologijas.
Chazarų kaganato prekyba
Prekyba vaidino ypatingą vaidmenį formuojantis chazarų kaganatui ir plečiant jo tarptautinius santykius.
Kaganatas atsidūrė tradicinių prekybos kelių iš rytų į vakarus () ir nuo Baltijos iki Kaspijos ir Juodosios jūrų (Didysis Volgos kelias) sankirtos.
Iš šiaurės atkeliavo kailiai, galvijai, medus ir vaškas, beluga klijai, iš pietų atvežė arabų plieną, papuošalus, iš rytų – prieskonius, brangakmenius, iš vakarų – ginklus, metalo gaminius, audinius. Kaganatas buvo tranzitinis prekybos vergais kelias, tačiau vergija čia nepastebimai išplito ir savo rūšimi buvo artima patriarchalinei vergovei.
Khazaro kaganato Sarkel tvirtovė
Didžiausias Chazarijos miestas buvo Sarkel (iš chazarų „baltojo namo“) miestas, pastatytas IX a. kelių prekybinių karavanų kelių sankirtoje su vandens keliais. 834 m. Bizantijos imperatorius Teofilius, chazaro kagano prašymu, išsiuntė į Doną architektą, kad šis pastatytų akmeninę tvirtovę, kurią pastatė vietiniai amatininkai. Tvirtovė gynė gretimą prekybos miestą ir buvo nuo jo atskirta grioviu. Tvirtovės vidinėje teritorijoje su storomis plytų sienomis ir bokštais buvo citadelė su dviem sargybos bokštais.
Sarkelis sparčiai augo ir netrukus virto didžiausiu Azovo srities miestu, kuriame gyvena daugiakalbiai gyventojai, kurių nemaža dalis buvo bulgarai. Vėliau miestas buvo smarkiai sugriautas kunigaikščio Svjatoslavo karių, tačiau iki XII amžiaus vidurio jis egzistavo kaip pietinė Rusijos tvirtovė, vadinama Belaja Veža.
Bizantija ir chazarų kaganatas
Khazaria, atsidūrusi didžiausių imperijų ir civilizacijų (Bizantijos, Arabų kalifato) geopolitinės konkurencijos zonoje, buvo įtraukta ne tik į jų karinę konkurenciją ir politiką, bet ir tapo kultūrinės bei religinės konfrontacijos priežastimi. Dėl šio chazarų kaganato vaidmens Kaspijos ir Juodosios jūros regione valstybinės religijos klausimas įgijo esminę reikšmę. Iš pradžių pagonims – bulgarams ir chazarams įtakos turėjo arabai musulmonai, o bizantiečiai įvedė krikščionybę, VIII amžiuje Kaganato teritorijoje sukūrę metropolitą su septyniomis vietinėmis vyskupijomis.
Beveik tuo pat metu, kai buvo priimtas islamas, dalis Šiaurės Dagestano chazarų pradėjo išpažinti judaizmą, kurį į Kaukazą atvežė žydai, iš pradžių išvaryti iš Sasanijos Irano, o paskui iš Bizantijos.
Judaizmas chazarų kaganate
Chazarai demonstravo didelę religinę toleranciją, kaip įrodo daugelis jų amžininkų. Tikriausiai todėl bandymai vieną iš religijų paskelbti valstybe nesulaukė visuomenės pasipriešinimo. Tai atsitiko, kai VIII-IX amžių sandūroje. Kaganas Obadija nuvertė buvusią tiurkų dinastiją ir paskelbė judaizmą valstybine religija.
Kagano aplinka priėmė judaizmą, o dauguma gyventojų ir toliau išpažino pagonybę, islamą ir krikščionybę. Tarp vietinių feodalų įvyko skilimas, naujojo kagano priešininkai chazarų kunigaikščiai nusprendė pasikliauti vengrų, tuo metu klajojusių už Volgos, pagalba, o Obadija pasamdė tiurkų pečenegų ir guzų būrius (oguzes). ). Prasidėjo tarpusavio kova, dėl kurios pralaimėtojai pateko į Dunojų, o vienas iš jų, greičiausiai, persikėlė į Vidurio Volgos regioną.
Khazaro kaganato pralaimėjimas
IX amžiaus pabaigoje. Dono ir Juodosios jūros stepių krantus užpildo nauji tiurkų klajokliai – pečenegai, kurie rimtai trukdė chazarų užsienio prekybai. Dar pavojingesnę grėsmę chazarų kaganato hegemonijai ir chazarų prekybai kėlė Kijevo Rusija, kuri taip pat siekė kontroliuoti Rytų Europos tranzitinę prekybą: Didįjį Šilko kelią ir Baltijos – Juodosios jūros – Kaspijos jūros kelią. Dėl daugybės Rusijos kampanijų susilpnėjo pagrindiniai Itilo, Semenderio ir Sarkelio miestų gyvybę palaikantys centrai. Paaiškėjo, kad kaganato atkurti neįmanoma.
Kaganato gentys ir tautos persikėlė arba buvo asimiliuotos kitų etninių grupių, daugiausia su pečenegais, o vėliau su. Kryme kurį laiką dar egzistavo etnonimas „chazarai“, kurį italų šaltiniai ir toliau vadino Khazaria iki XVI a.
Greičiausiai tolimais chazarų palikuonimis galima laikyti nedidukę tiurkiškai kalbančią karaimų tautybę, išpažįstančią karaimišką judaizmo versiją, viduramžiais gyvenusius Kryme ir iš dalies persikėlusius į Lenkiją, Lietuvą ir Ukrainą m. XIV amžiuje.
Ponios istorija savotiška, ir kiekvienas ją mato savaip. Vadovėliuose jie rašo viena, žmonės, kurie giliai tyrinėja praeitį, gali pasakyti visai ką kita. Atsitiktinai minimas savo laikų herojus Svjatoslavas nusipelno ypatingo dėmesio. Dėl didžiulės pergalės prieš chazarus jis išlaisvino Rusiją iš jų jungo ir sustiprino jos galią. Vadovėliuose pateikiama šmaikšti informacija apie didįjį kunigaikštį Svjatoslavą, deja, menkina jo indėlį į Rusijos istorijos raidą ir didvyriškos pergalės reikšmę. Norintys apie tai sužinoti šiek tiek daugiau – sveiki atvykę į 10 a.
Susisiekus su
Šiek tiek apie herojų
Bėgdamas link valdingos mamos berniukas mėlynomis akimis ir šviesiais plaukais nedaug kuo skyrėsi nuo kitų. Tada jis vis dar nesuprato, kad dėl savo tėvo - didžiojo kunigaikščio Igorio Rurikovičiaus mirties jis paveldėjo kunigaikščio sostą. Tuo metu berniukui buvo tik 3 metai. Motina – princesė Olga, pradėjo valdyti šalį iki sūnaus pilnametystės.
Nedaug žmonių žino faktą, kad būsimo didžiojo kario, Kijevo kunigaikščio Svjatoslovo Igorevičiaus, vardas teisingai tariamas ne Svjatoslavas, o Svetoslavas. Nuo žodžio „šviesa“. Svetoslavas - reiškia šviesą to, kuris šlovina šviesą. Jis teisėtai buvo vadinamas Šviesiuoju princu. Tačiau Svjatoslavas yra labiau įpratęs kalbėti.
Svjatoslavas Igorevičius turėjo vertų pedagogų ... Nuo ankstyvos vaikystės jis buvo mokomas kaip tikras karys. Varjagas, Asmudas, dėjo visas pastangas, kad vieninteliai Igorio ir Olgos palikuonys, gerai laikytųsi balne, būtų pirmieji medžioklėje ir mūšyje. Berniukas išmoko mikliai pasislėpti nuo priešo akių. O pagrindinė Kijevo vaivada Sveneldas paaiškino karinės vadovybės paslaptis. Jis taip pat buvo iš varangų, jie buvo laikomi profesionaliausiais karais, susiformavo iš įvairių slavų-arijų tautų. Visas mentorių darbas davė gerų rezultatų.
Svjatoslavas į pirmąją kampaniją pradėjo būdamas 4 metų. Tada Olga nusprendė atkeršyti Drevlyanams už savo mylimojo mirtį. Pagal senovės Rusijos tradicijas pats princas turi vadovauti kampanijai ir pradėti mūšį. Ir nesvarbu, kiek jam metų.
Kai Kijevas susitiko o Drevlyano kariai mažasis Svjatoslavas sėdėjo ant žirgo priešais Kijevo būrį. Jis pirmasis sviedė ietį į Drevlyanus, žinoma, toli nenuskriejo, bet gerbiami Kijevo gubernatoriai pasakė: „Kunigaikštis jau pradėjo, mes seks, būrys, už kunigaikštį“. Taigi, būdamas 4 metų, Svjatoslavas Igorevičius davė pirmąjį užsakymą. Ir visą gyvenimą šviesusis princas turėjo daugybę kampanijų ir pergalių.
Berniukas augo, stiprėjo ir virto stipriu vidutinio ūgio kariu plačia krūtine. Išoriškai jis buvo malonus. Ant veido yra mėlynos akys ir stori antakiai. Princas nenešiojo barzdos, bet turėjo ilgus ūsus. Jo nuskustoje galvoje buvo viena plaukų sruoga – kilmingo gimimo ženklas. Vienoje ausyje buvo auksinis auskaras su karbunkuliu ir pora perlų.
Princas į kampanijas su savimi nesinešė vagonų su atsargomis ir katilų. Jis kepdavo mėsą ant žarijų ir valgydavo ją taip. Svjatoslavo nakvynė buvo gana patenkinama be palapinės, ant arklio antklodės su balnu galvose. Jo kariai buvo tokie pat ištvermingi ir nepretenzingi. Neapkrauta nereikalinga našta, princo būrys pajudėjo labai greitai ir staiga pasirodė priešui.
Kai Svjatoslavas išvyko į kampaniją, jis visada apie tai įspėdavo savo priešininką. – Aš einu pas tave! - gerai žinoma frazė, atėjusi pas mus per šimtmečius, reiškia - jūs, mano priešai, ir aš noriu eiti į jus.
Senovės slavų-arijų tradicijos, kurias gerbė Svjatoslavas Igorevičius, buvo tokios:
- Nešaudyti į neginkluotą žmogų;
- Nepulkite be įspėjimo;
- Nešaudyk į nevienodos jėgos priešą.
Tai buvo karinio dalinio kodas, kurių princas laikėsi.
Karas dėl šlovės ir pelno tapo Svjatoslavo gyvenimo prasme. Didžiąją savo gyvenimo dalį jis praleido žygiuodamas. Valstybės reikalai jo nedomino, todėl princo motina Olga užsiėmė vidaus politika. Būtent su ja 10 amžiuje buvo priimtas Rusijos krikštas. Motina Svjatoslava tapo krikščionimi. Jos sūnus buvo prieš krikštą. Būdamas pagonis ir Vedų žinių savininkas, jis liko ištikimas tradicijoms, kurios buvo perduodamos iš kartos į kartą ir iš šimtmečio į šimtmetį. Krikščionybė Svjatoslavui nebuvo prie širdies, jos romumas, gerumas ir gailestingumas.
Šviesusis princas vedė rimtas karas prieš lupikavimą, būtent chazarai prisidėjo prie jo atsiradimo Rusijoje. Už tai, kad paėmė pinigus už palūkanas ir davė kitiems už palūkanas, jis liepė nukirsti abi rankas, laikydamas tai sielos sugadinimu ir pinigine vergove. Chazarai, kurie medžiojo savo tėvynėje skolindami, Svjatoslavas prirakintas prie plausto ir saugiai nuplaukė prie Juodosios jūros palei Dnieprą.
Ir ne be reikalo teisus princo pyktis persimeta į chazarus.
Khazaro kaganato ekonomika ir politika
Pietryčiuose nuo Kijevo Rusios sienų, Volgos žemupyje, besidriekiančioje į vakarus ir rytus iki Mordovijos, užėmusi Šiaurės Afganistaną ir Krymą, atsirado chazarų valstybė. Jos sostinė Itil yra Volgos žiotyse.
Chazarija buvo daugiatautė valstybė ir taikiai sugyveno su kaimynais. Per Chazarijos žemes ėjo gerai žinomas „Didysis šilko kelias“, kuris buvo labai naudingas valstybei. Persijos žydai iš Simono giminės, po revoliucijos jie įvykdė Persijoje, pradėjo aktyviai kraustytis į šią teritoriją ir ne be priežasties.
Faktas yra tas, kad po persų griuvėsių buvo patogu bėgti tik į šiaurę. O jei pasuksite į šiaurės rytus, galite atsidurti Khazarijoje. Ji turėjo palankią vietą – tai prekybos keliai iš Azijos į Europą. Taigi valdyti Khazariją reiškė kontroliuoti „Didįjį šilko kelią“ ir visą iš jo gaunamą pelną.
Dažnai puolant į slavų žemes, chazarai buvo aprūpinti gausybe vergų. Nelaimingi žmonės buvo parduodami už gerus pinigus į įvairias pasaulio šalis ... Chazarai, valdomi žydams, tapo įžūlūs:
- Slavų žemėse iškilo naujos tvirtovės;
- Mūsų protėvių žemėse buvo vykdomi nesibaigiantys reidai;
- Engiamiems žmonėms vis dažniau buvo imama duoklė;
- Vergų prekyba klestėjo.
Vykdyta vietinių ir importinių prekių pirkimo-pardavimo kainų kontrolė. Vietos gamybos prekėms buvo nustatytos minimalios supirkimo kainos, dėl to sumažėjo vietos gamintojų. Kartu buvo nustatytos maksimalios kainos žydų parduodamoms prekėms, kurios davė daug pelno jų pirkliams. Žiauri Kaganato užsienio politika, jos metodais ir veiksmais buvo siekiama susilpninti Rusijos teritorijas ir sunaikinti Kijevo kunigaikštystę, kuri padėtų žydams tapti Eurazijos erdvės šeimininkais. Galima sakyti, kad tikslas buvo beveik pasiektas.
Khazaro kaganatas 10 amžiuje buvo ant stipraus pakilimo slenksčio. Iš visų jiems pavaldžių Azijos ir Europos šalių į Kaganatą plūstelėjo auksas, sidabras ir brangios žaliavos.
Vasarą prieš Chazariją Igorio sūnus pradėjo ruošti tūkstančių kilometrų kampaniją. Princui tik 22 metai. Viską gerai apgalvojęs, jis neperėjo tiesiai per tarpupio stepę, o padarė kompetentingą žingsnį.
Aplenkdamas stepę, jis pasiekė Riazanę. Iš ten jis saugiai nusileido Okos upe iki Volgos upės - motinos, o 500 laivų su maža, bet drąsia ir gerai apmokyta armija nuplaukė į sostinę Itilą ir ją apgulė. Itilo mūšyje sąjungininkai Svetoslavas buvo pečenegai. Jie pasirodė iš vakarinės pusės, kur Donas artėja prie Volgos. Taip pat Guzes, kurie puolė iš Jaiko upės padėti princui, kad galėtų kovoti su chazarais. Drąsūs karai kirto apleistą Kaspijos regiono sritį. Visi sąjungininkai susirinko prie Itilo. Chazarai to nesitikėjo ir iškart po šturmo iš sostinės liko tik griuvėsiai.
Lengvasis karys tuo nesustojo, nusprendęs užbaigti tai, ką pradėjo, tęsė kovą su chazarų kaganatu. Svjatoslavas nuvyko į Tereką, kur buvo išsidėstęs Semenderio miestas. Jame buvo keturkampė citadelė, kuri buvo chazarų tvirtovė. Tačiau princas susidorojo su šia užduotimi. Tvirtovė buvo paimta. Po to Svjatoslavo vadovaujamas būrys išvyko į Doną Rusijos kryptimi.
Jau eidamas namo, Svjatoslavas netoli Sarkelio susitiko su garnizonu, kuriame daugiausia buvo klajoklių. Po šturmo princas paėmė ir sugriovė chazarų rytinę tvirtovę Sarkel, esančią netoli dabartinio Tsimlyanskaya kaimo, ir suteikė miestui pavadinimą Belaya Vezha. Svjatoslavo pergalinga kampanija prieš Chazariją buvo baigta.
Šios pergalės nulėmė chazarų kaganato likimą. Žydų diaspora nustojo egzistavusi. Sugriautas žydiškos politikos centras, komercinė ir karinė tvarka, atnešė negrįžtamus padarinius ir pokyčius visoje geopolitinėje situacijoje.
Khazaro kaganato pralaimėjimo reikšmė Rusijai
Neįkainojamas Šviesos kario indėlisįtrauktas į Kijevo Rusios istoriją. Po to princo žygiai nesibaigė. Jie visi buvo pergalingi. Išskyrus paskutinį.
Drąsaus kario mirtis
Sudarius taiką su Bizantija, Svjatoslavas nuėjo į namo pusę. Pasiekęs Dniepro žiotis, jis valtimis išplaukė į slenksčius. Išmintingas gubernatorius Sveneldas jį perspėjo: „Eik aplinkui, kunigaikšti, slenksčius ant žirgo, nes jie yra prie pečenegų slenksčių“. Tačiau Svjatoslavas nepaisė išmintingo gubernatoriaus patarimo. 971 metais kunigaikščiui nepavyko įkopti į Dnieprą ir jis kartu su kariuomene pasiliko žiemoti upės žiotyse.
972 m. kovą jis pakartojo bandymą prasiveržti, bet pečenegai kantriai laukė rusų. Šioje nuožmioje kovoje žuvo daug Svjatoslavo karių, o pats kunigaikštis taip pat buvo nugalėtas. Kaip rašoma kronikose, Šviesos kariui nukirto galvą, o Pečenežo kunigaikštis Rūkymas iš jos pagamino puodelį, padengdamas sidabru ir auksu. Pokyliuose iš jo gerdavo vyną. Taigi, drąsus Kijevo princas Svjatoslavas Igorevičius baigė savo gyvenimą... Sveneldas su keliais išgyvenusiais kariais sugebėjo grįžti į Kijevą į Jaropolką.
XXI amžiaus kieme praėjo daug šimtmečių, tačiau žmonės prisimena savo didvyrius, įskaitant Šviesos karį, kuris įnešė neįkainojamą indėlį į Rusijos valstybės istorijos eigą.
Kijevo Rusia pralaimėjęs chazarų kaganatą pastarajai suteikė daugybę vystymosi kelių, tačiau tuo pat metu kėlė grėsmę klajoklių genčių išpuoliams visoje šalyje. Be to, Rusijos pergalė tapo postūmiu suvienyti slavus į vieną stiprią ir galingą valstybę. Tačiau kaganatas daugelį metų po karo patyrė nuosmukį, dėl kurio žlugo valstybė.
Chazarai buvo vieni iš daugelio kitų, gyvenusių Juodosios jūros ir Volgos regionuose. Kaip ir daugelis kitų, jie buvo klajokliai, tačiau tais laikotarpiais, kai buvo galimybė įrengti gyvenvietę, chazarai užsiėmė gyvulių auginimu ir sodininkyste. Chazarų kalba buvo viena iš tiurkų kalbų šeimos, todėl ji labai panaši į šiuolaikinę bulgarų kalbą.
Chazarų kariai šarvuose
Svarbiausias vaidmuo formuojant savo valdžią buvo tiurkų kaganatas, kuris, susilpnėjęs, leido chazarams užimti tam tikras teritorijas ir sukurti savo šalį. Kiek vėliau chazarų kaganatas įkūrė savo valdančiąją dinastiją.
Slavai ir chazarai: konflikto priežastys
Iš pradžių nuo 10 amžiaus vidurio Kijevo Rusija įgavo pagreitį, jai svarbiausia užduotis buvo rasti pelningus prekybos kelius ir patekti į tarptautinę rinką.
Kijevo Rusios ir chazarų karių mūšis
Tuo pat metu ėmė silpti chazarų kaganatas, kurio įtakoje buvo dalis Kaukazo ir Volgos regionų. Kijevo Rusijai tai buvo galimybė užgrobti minėtas teritorijas su nedideliais savo jėgų nuostoliais.
Papildomų prieštaravimų kilo dėl religinių priežasčių, nes valdantieji primygtinai reikalavo judaizmo įvedimo, o dauguma gyventojų liko stačiatikiai ir nenorėjo keisti savo įprasto gyvenimo būdo.
Svjatoslavas Igorevičius ir jo kampanija prie Volgos
Svjatoslavas Igorevičius pradėjo savo kunigaikštystę 945 m., o jam valdant santykiai tarp slavų ir chazarų paaštrėjo.
965 metais Kijevo Rusia nusprendė žygiuoti Volgos link ir pradėti karą su chazarų kaganatu.
Kijevo kunigaikštis Svjatoslavas Igorevičius
Kartais istorikai sako, kad tai buvo viena didelė kelionė, trukusi ketverius metus. Tačiau pagal kitą versiją buvo surengtos dvi trumpesnės kampanijos: pirmoji – į Sarkelio miestą, o antroji – tiesiai prieš chazarus.
Bet kaip ten bebūtų, šiame kare Rusija iškovojo triuškinamą pergalę, užėmė Kaganato sostinę - Itilą, taip pat aneksavo Kubos regionus.
Įvykio pasekmės
Kijevo Rusijai pergalė buvo didžiulis proveržis, nes dabar jai buvo atverti nauji prekybos keliai. Svarbus faktas yra tai, kad chazarai pradėjo judaizacijos procesus, o Rusija buvo krikščioniška valstybė, o rusų pergalė išgelbėjo šalį nuo galimo religinės sistemos pasikeitimo.
Svjatoslavo mūšis su chazarais
Kaganatui pralaimėjimas nebuvo lemtingas, nes Khazaria egzistavo keletą dešimtmečių po šio įvykio.
Netrukus po kaganato pralaimėjimo slavų tautos, būtent rytinės, pradėjo jungtis į vieną valstybę.
Tarp neigiamų karo pasekmių galima paminėti, kad atsivėrė būdai tautoms pulti iš rytų (pečenegai) prieš Kijevo Rusiją.
Pasitikėjimas mūšiu
Istorinis Svjatoslavo Igorevičiaus Rytų kampanijos tikrumas gali būti vertinamas tik remiantis pasaka apie praėjusius metus. Kai kurie ekspertai netgi abejoja karo sėkme Rusijai. Taip pat kyla abejonių dėl paties Svjatoslavo dalyvavimo mūšyje. Musulmonų ištekliai patvirtina mūšio egzistavimą, tačiau kas tiksliai vadovavo Rusijos armijai, nežinoma.
Be to, mene, pavyzdžiui, tapyboje ir literatūroje, šis Kijevo Rusios istorijos epizodas liko nepastebėtas ir praktiškai nebuvo aprašytas.
