Një mesazh me temën e shkatërrimit të traditave të pushtetit shtetëror. Shkatërrimi i bazës fetare të kulturës ruse. në formimin dhe zhvillimin e personalitetit

404 do të thotë se skedari nuk është gjetur. Nëse e keni ngarkuar tashmë skedarin, atëherë emri mund të jetë i shkruar gabim ose është në një dosje tjetër.

Shkaqe të tjera të mundshme

Mund të merrni një gabim 404 për imazhet sepse e keni të aktivizuar Mbrojtjen e lidhjes së nxehtë dhe domeni nuk është në listën e domeneve të autorizuara.

Nëse shkoni te url-ja juaj e përkohshme (http://ip/~username/) dhe merrni këtë gabim, mund të ketë një problem me grupin e rregullave të ruajtur në një skedar .htaccess. Mund të provoni ta riemërtoni atë skedar në .htaccess-backup dhe të rifreskoni faqen për të parë nëse kjo e zgjidh problemin.

Është gjithashtu e mundur që ju të keni fshirë pa dashje rrënjën e dokumentit tuaj ose llogaria juaj mund të ketë nevojë të rikrijohet. Sido që të jetë, ju lutemi kontaktoni menjëherë hostin tuaj të internetit.

A po përdorni WordPress? Shihni seksionin mbi gabimet 404 pasi klikoni një lidhje në WordPress.

Si të gjeni drejtshkrimin dhe dosjen e duhur

Skedarët e munguar ose të thyer

Kur merrni një gabim 404, sigurohuni që të kontrolloni URL-në që po përpiqeni të përdorni në shfletuesin tuaj. Kjo i tregon serverit se çfarë burimi duhet të përpiqet të kërkojë.

http://example.com/example/Shembull/help.html

Në këtë shembull skedari duhet të jetë në public_html/shembull/Shembull/

vini re se Rast e mostër dhe E shembull nuk janë të njëjtat vendndodhje.

Për domenet shtesë, skedari duhet të jetë në public_html/addondomain.com/example/Example/ dhe emrat janë të ndjeshëm ndaj shkronjave të vogla.

Imazhi i thyer

Kur ju mungon një imazh në faqen tuaj, mund të shihni një kuti në faqen tuaj me një të kuqe X ku mungon imazhi. kliko me të djathtën mbi X dhe zgjidhni Properties. Karakteristikat do t'ju tregojnë shtegun dhe emrin e skedarit që nuk mund të gjenden.

Kjo ndryshon sipas shfletuesit, nëse nuk shihni një kuti në faqen tuaj me një të kuqe X provoni të klikoni me të djathtën në faqe, më pas zgjidhni Shiko Informacionin e Faqes dhe shkoni te skeda Media.

http://example.com/cgi-sys/images/banner.PNG

Në këtë shembull, skedari i imazhit duhet të jetë në public_html/cgi-sys/images/

vini re se Rastështë e rëndësishme në këtë shembull. Në platformat që zbatojnë ndjeshmërinë e rasteve PNG dhe png nuk janë të njëjtat lokacione.

404 Gabime pasi klikoni lidhjet e WordPress

Kur punoni me WordPress, gabimet 404 Page Not Found shpesh mund të ndodhin kur një temë e re është aktivizuar ose kur rregullat e rishkrimit në skedarin .htaccess janë ndryshuar.

Kur hasni një gabim 404 në WordPress, keni dy mundësi për ta korrigjuar atë.

Opsioni 1: Korrigjoni lidhjet e përhershme

1. Hyni në WordPress.
2. Nga menyja e navigimit në të majtë në WordPress, klikoni Cilësimet > Lidhje të përhershme(Vini re cilësimin aktual. Nëse jeni duke përdorur një strukturë të personalizuar, kopjoni ose ruani strukturën e personalizuar diku.)
3. Zgjidhni E paracaktuar.
4. Klikoni Ruaj Cilësimet.
5. Ndryshoni cilësimet përsëri në konfigurimin e mëparshëm (para se të zgjidhni Default). Rivendosni strukturën e personalizuar nëse keni një të tillë.
6. Klikoni Ruaj Cilësimet.

Kjo do të rivendosë lidhjet e përhershme dhe do ta rregullojë problemin në shumë raste. Nëse kjo nuk funksionon, mund t'ju duhet të modifikoni direkt skedarin tuaj .htaccess.

Opsioni 2: Ndryshoni skedarin .htaccess

Shto fragmentin e mëposhtëm të kodit në krye të skedarit tuaj .htaccess:

# FILLO WordPress

Rishkruaj motorin Aktiv
RewriteBase /
RewriteRule ^index.php$ - [L]
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-f
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-d
RewriteRule . /index.php [L]

# Fund WordPress

Nëse blogu juaj po tregon emrin e gabuar të domenit në lidhje, po ridrejton në një faqe tjetër, ose i mungojnë imazhet dhe stili, të gjitha këto zakonisht lidhen me të njëjtin problem: ju keni emrin e gabuar të domenit të konfiguruar në blogun tuaj të WordPress.

Si të modifikoni skedarin tuaj .htaccess

Skedari .htaccess përmban direktiva (udhëzime) që i tregojnë serverit se si të sillet në skenarë të caktuar dhe ndikojnë drejtpërdrejt në funksionimin e faqes suaj të internetit.

Ridrejtimet dhe rishkrimi i URL-ve janë dy direktiva shumë të zakonshme që gjenden në një skedar .htaccess dhe shumë skripta si WordPress, Drupal, Joomla dhe Magento shtojnë direktiva në .htaccess në mënyrë që ato skripte të mund të funksionojnë.

Është e mundur që mund t'ju duhet të redaktoni skedarin .htaccess në një moment, për arsye të ndryshme. Ky seksion mbulon mënyrën e redaktimit të skedarit në cPanel, por jo atë që mund të duhet të ndryshohet. (Mund t'ju duhet të konsultoni artikuj të tjerë dhe burime për atë informacion.)

Ka shumë mënyra për të redaktuar një skedar .htaccess

• Ndryshoni skedarin në kompjuterin tuaj dhe ngarkoni atë në server përmes FTP
• Përdorni modalitetin e modifikimit të një programi FTP
• Përdorni SSH dhe një redaktues teksti
• Përdorni menaxherin e skedarëve në cPanel

Mënyra më e lehtë për të redaktuar një skedar .htaccess për shumicën e njerëzve është përmes File Manager në cPanel.

Si të modifikoni skedarët .htaccess në menaxherin e skedarëve të cPanel

Përpara se të bëni ndonjë gjë, sugjerohet që të bëni kopje rezervë të faqes suaj të internetit në mënyrë që të mund të ktheheni në një version të mëparshëm nëse diçka shkon keq.

Hapni menaxherin e skedarëve

1. Hyni në cPanel.
2. Në seksionin Files, klikoni në menaxher skedari ikonën.
3. Kontrolloni kutinë për Rrënja e dokumentit për dhe zgjidhni emrin e domenit që dëshironi të përdorni nga menyja rënëse.
4. Sigurohuni Shfaq skedarët e fshehur (dotfiles)"është kontrolluar.
5. Klikoni shko. Menaxheri i skedarëve do të hapet në një skedë ose dritare të re.
6. Kërkoni skedarin .htaccess në listën e skedarëve. Mund t'ju duhet të lëvizni për ta gjetur atë.

Për të redaktuar skedarin .htaccess

1. kliko me të djathtën mbi skedar .htaccess dhe klikoni Redaktimi i kodit nga menyja. Përndryshe, mund të klikoni në ikonën për skedarin .htaccess dhe më pas të klikoni mbi të redaktori i kodit ikona në krye të faqes.
2. Një kuti dialogu mund të shfaqet duke ju pyetur për kodimin. thjesht klikoni Redakto për të vazhduar. Redaktori do të hapet në një dritare të re.
3. Redaktoni skedarin sipas nevojës.
4. Klikoni Ruaj ndryshimet në këndin e sipërm të djathtë kur të keni mbaruar. Ndryshimet do të ruhen.
5. Testoni faqen tuaj të internetit për t'u siguruar që ndryshimet tuaja janë ruajtur me sukses. Nëse jo, korrigjoni gabimin ose kthehuni në versionin e mëparshëm derisa faqja juaj të funksionojë përsëri.
6. Pasi të keni përfunduar, mund të klikoni mbyll për të mbyllur dritaren e File Manager.

Situata aktuale në Evropë nuk është diçka e jashtëzakonshme. Ajo ishte parashikuar. Dhe disa herë, dhe nga njerëz që kishin pikëpamje të kundërta për strukturën politike në këtë pjesë të botës. I vetmi ndryshim është se disa e panë krijimin e BE-së si një gabim sistemik, ndërsa të tjerët e panë atë vetëm si një fazë të ndërmjetme për procesin e mëtejshëm të shpërbërjes së shteteve-kombe dhe krijimin e një shoqërie civile globale.

Të dy këndvështrimet tani janë duke u mishëruar në krizën evropiane dhe zhvillimi i mëtejshëm i ngjarjeve varet kryesisht nga ajo se cila do të jetë pika e bifurkacionit gjeopolitik.

Le t'i shqyrtojmë të dyja rastet me shembuj specifik. Si krahasim, ne do të marrim idetë e shprehura në vepra me tituj të ngjashëm - Përbërja e Kombevedhe Thyerja e Kombeve.

E para u botua në 1957 dhe e dyta në 2003.

Libri i parë u shkrua nga një jurist, ekonomist dhe politolog me origjinë austriake, i cili për rreth njëzet vjet shërbeu si profesor i ekonomisë dhe administratës publike në Universitetin e Porto Rikos, Leopold Kohr, i cili u bë frymëzuesi për "Small is lëvizje e madhe”. Ai vetë e quajti veten një anarkist filozofik, megjithëse nuk promovoi kurrë veprimtari antishtetërore. Ai ishte kundër projekteve të mëdha, duke përfshirë integrimin evropian. Leopold Kor në vitin 1941 parashikoi jo vetëm gabimin e krijimit të një sistemi mbikombëtar në Evropë, por edhe rënien e Bashkimit Sovjetik. Edhe gjatë Luftës së Dytë Botërore, ai analizoi ekuilibrin e grupeve etnike dhe arriti në përfundimin se si regjimi nazist ashtu edhe ai sovjetik ishin të dënuar. Siç mund ta shihni, analiza e tij ishte e saktë. Edhe pse pak njerëz i drejtohen dispozitave teorike të këtij autori.

Qasja e Korës ndaj Konfederatës Zvicerane, e cila nuk është një konfederatë grupesh etno-gjuhësore, por një konfederatë rajonesh, duket mjaft lakonike.

“Në fakt, baza e ekzistencës së Zvicrës dhe parimi i bashkëjetesës së grupeve të ndryshme kombëtare nuk është një federatë e tre kombësive të saj, por një federatë prej 22 shtetesh, të cilat përfaqësojnë ndarjen e kombësive dhe kështu krijojnë një parakusht thelbësor për çdo federatë demokratike: pjesëmarrësit e ekuilibrit fizik, barazia e përafërt e numrit të tyre. Madhështia e idesë zvicerane, pra, është vogëlsia e qelizave të saj nga të cilat ajo merr garancitë e saj.

Njerëzit që mbrojnë bashkimin e kombeve në Evropë, për shkak se besojnë se ky lloj bashkimi është realizuar dhe kështu është dëshmuar i realizueshëm në Zvicër, kurrë nuk i kanë bazuar skemat e tyre të bukura në parimin e kantoneve apo sovranitetit të vogël shtetëror. Ideja kombëtare ka ngatërruar aq shumë mendjet e mendimtarëve politikë, saqë, për krahasim, koncepti i shtetit është shumë më fleksibël, i adaptueshëm dhe i zbatueshëm në shumë fusha sesa kombi ka rënë plotësisht në mospërdorim. Fuqia ishte të shihje vetëm të mëdha dhe akoma më të mëdha, ndërsa objektet më të vogla njiheshin si burimi i të gjitha telasheve dhe të këqijave ... Mësuam të lavdërojmë bashkimin e Francës, Britanisë së Madhe, Italisë dhe Gjermanisë me shpresën se ato do të lindnin. për një njerëzim të vetëm. Por ata krijuan vetëm fuqi të mëdha”, shkruan ai në veprën e tij “Shkëputja menjëherë”.

Kor qëndron për një parim që lavdëron sovranitetin e entitetit shtetëror më të vogël dhe jo më të madh - Kleinstaaterei, siç thonë gjermanët. Ai vëren se askush nuk e di se çfarë do të thotë në të vërtetë termi "njerëzimi" dhe pse duhet të vdesësh për të. Unionizmi dhe kolosalizmi nuk do të çojnë në asgjë të mirë.

Unionizmi është vetëm një shprehje tjetër e totalitarizmit. Është një sistem njëpartiak që është transplantuar në sferën ndërkombëtare.

“Jo vetëm historia, por edhe përvoja jonë na e ka mësuar këtë demokracia e vërtetë në Evropë mund të arrihet vetëm në shtete të vogla. Vetëm atje një person mund të ruajë vendin dhe dinjitetin e tij. Dhe nëse demokracia është një ide e vlefshme, ne duhet të krijojmë përsëri kushte për zhvillimin e saj, për një shtet të vogël, dhe t'i japim lavdi sovranitetit (në vend që të shkatërrojmë institucionet nga të cilat askush nuk dëshiron të largohet) deri te komuniteti më i vogël dhe aq njerëz sa e mundur. Në këtë mënyrë do të jetë e lehtë të bashkohen shtetet e vogla nën një sistem federal kontinental dhe kështu të kënaqen të gjithë ata që dëshirojnë të jetojnë sipas parimeve universale. Një Evropë e tillë do të jetë një frymëzim pjellor dhe një pamje madhështore, ndryshe nga ajo moderne, e cila është pikturuar sipas një modeli të shurdhër. Do të jetë si një mozaik me variacione dhe larmi emocionuese, por në të njëjtën kohë harmoninë e një tërësie organike dhe të gjallë.”

Por kjo është praktikisht ideja e një konfederate euroaziatike, ndonëse e shprehur me fjalë të tjera!

Megjithatë, vepra e tij më e famshme ishte Shkatërrimi i shteteve-kombe. Në të, ai paraqiti argumente filozofike, politike, kulturore, ekonomike dhe administrative në favor të aktorëve të vegjël shtetërorë.

Në pjesën për pyetjet filozofike, ai thotë: "Nuk është rastësi që vogëlsia nuk është vetëm një komoditet. Është një dizajn i krijuar nga Zoti. Mbi të është ndërtuar i gjithë universi. Ne jetojmë në një mikrokozmos, jo në një makrokozmos. Përsosmëria iu dha vetëm disave.Vetëm në drejtimin e vogëlushit do të arrijmë një ditë në fund, në fund, kufirin ku mund të konceptojmë misterin përfundimtar të ekzistencës.Në drejtimin e kolosalit, nuk do të arrijmë kudo. Ne mund të shtojmë, të shumëzojmë dhe të prodhojmë numra dhe substanca gjithnjë e më të mëdha, por kurrë nuk do të arrijmë në fund, sepse nuk ka asgjë që nuk mund të dyfishohet, megjithëse dyfishimi në kuptimin fizik më tepër do të thotë shembje, kalbje, katastrofë. Ka një barrierë e padukshme e madhësisë përtej së cilës materia nuk mund të grumbullohet. Vetëm hijet matematikore joekzistente mund të depërtojnë diku më tej. Ndarja, nga ana tjetër, përfundimisht na çon në një thelb ekzistues, megjithëse të padukshëm, përfundimtar nga të gjitha gjërat, ndaj grimcave që nuk lejohen për ndarje të mëtejshme. Ato janë substancat e vetme me të cilat krijimi është i pajisur me unitet. Vetëm ato janë të pandashme, të pathyeshme, të përjetshme. Lucretius i quajti ata trupat e parë ose grimcat kryesore në "Natyrën e gjërave" të tij.

Ndonëse në pamje të parë duket se Kor u bën thirrje ideve të atomicitetit të Demokritit dhe të individit (që, në njëfarë kuptimi, mund të transferohen në praktikën e liberalizmit dhe multikulturalizmit), nuk është kështu. Fatkeqësisht për shumë anarkistë që janë materialistë nihilistë (sidomos duke ndjekur idetë e Peter Kropotkin, i cili u përpoq të jepte shembuj shkencorë si justifikim për anarkinë e pushtetit), Leopold Kohr foli gjithmonë për Zotin dhe vullnetin e Tij, i cili duhet të përpiqet të kuptohet. nga pozita e organizimit shtetëror.

“Ka dy mënyra në të cilat mund të arrihet ekuilibri dhe rregulli. Njëra është stabiliteti dhe tjetra është përmes bilancit celular. Kur menaxhohen siç duhet, të dyja janë vetë-rregulluese. Një bilanc i qëndrueshëm është një ekuilibër i ndenjur dhe i madh. Krijon një ekuilibër, ku dy objekte janë në një marrëdhënie fikse dhe të pandryshueshme me njëri-tjetrin, si një shtëpi me tokën ose një mal me rrafshinën e saj. Në vend që të krijojë harmoni, ajo formon pjesët e saj të ndryshme në unitet. Duke qenë një ekuilibër i ngurtë dhe fiks, ai mund të konceptohej si një parim universal vetëm nëse universi do të ishte i palëvizshëm dhe i pajetë. Atëherë do të kishte kuptim ekzistenca e vetëm disa trupave të mëdhenj dhe, për këtë çështje, prania e njërit do të mjaftonte. Por në pafundësinë e pafund të humnerës së krijimit, ajo mund të ruhej vetëm nga vullneti i vetëdijshëm i Vetë Zotit, i cili, për ta parandaluar atë të bjerë në askund, do të duhej të mbahej vazhdimisht në duart e Tij.

Duke qenë se ky nuk ishte qartë qëllimi i Tij, Ai përkundrazi krijoi lëvizjen, frymëmarrjen dhe një univers dinamik, duke ruajtur rendin jo me unitetin, por me harmoninë dhe duke u bazuar jo në ekuilibrin e qëndrueshëm të të vdekurve, por në ekuilibrin e lëvizshëm të të gjallëve. Ndryshe nga një ekuilibër i qëndrueshëm, ky ekuilibër është vetërregullues, jo për shkak të palëvizshmërisë së marrëdhënieve të tij, por për shkak të bashkëjetesës së pjesëve të vogla të panumërta të lëvizshme, asnjëra prej të cilave nuk u lejua të grumbullonte masë të mjaftueshme për të prishur harmoninë e së tërës.

Kor e lidh strukturën politike me idenë e demokracisë së brendshme, e cila bazohet në komunitet. " shtet i vogël për nga natyra e tij e brendshme është demokratike… Pushtetarët e një shteti të vogël, mund të thuhet, janë fqinjët e qytetarit…”.

Idetë e Kohr-it citohen mjaft pak, megjithëse shembulli i Zvicrës mund të shërbejë si provë e korrektësisë së ideve të tij.

Për më tepër, mund të shtohet se shumica e shteteve-kombe aktuale të Evropës gjithashtu duhet të defragmentohen për të zhdukur përfundimisht prej tyre shpirtin borgjez dhe qëndrimet e rreme të nacionalizmit, i cili gjatë epokës iluministe shkatërroi intensivisht traditat dhe kulturat evropiane. popujve, duke mbjellë burokraci në vend të tyre.

Autori i një libri tjetër me një titull të ngjashëm, Thyerja e Kombeve: Rendi dhe Kaosi në shekullin e njëzet e një, është diplomati britanik dhe teoricieni i strategjisë Robert Cooper. Në kohën e publikimit të punës së tij në 2003, ai shërbeu si CEO për çështjet e jashtme dhe ushtarako-politike në Sekretariatin e Përgjithshëm të Këshillit të BE-së.

Pavarësisht titujve identikë, idetë dhe qasjet në të dy veprat janë krejt të ndryshme.

Nëse Kor propozon të forcohet sovraniteti nga poshtë, atëherë Cooper, përkundrazi, beson se sovraniteti duhet të shkatërrohet sa më shumë që të jetë e mundur.

"Sovraniteti i një shteti post-modern është e drejta për një vend në tryezën e negociatave," argumenton ai.

Pjesa më e madhe e punës së tij është e diskutueshme. Për shembull, ai shprehet se “liberalizmi dhe nacionalizmi mund të ecin krah për krah, siç bënë në shekujt 18 dhe 19 në vendet që po ndaheshin me një formë të sundimit perandorak”. Pse është e mundur kjo? Për të shkatërruar përfundimisht kulturat kombëtare ose për të manipuluar lëvizjet dhe partitë që apelojnë identiteti kombetar? Cooper duket se i ka të dyja në mendje.

Në pjesën e dytë, ai argumenton se "shumica e njerëzve u përulen ideve, jo forcës", por më vonë në të njëjtin seksion argumenton se "Strukturat evropiane për bashkëpunim ndërkombëtar forcojnë sovranitetin përmes rritjes së sigurisë... marrëveshja e policisë së BE-së parashikon veprime policore në Shtete te tjera." Ku është sundimi i ligjit dhe idetë këtu, edhe nëse "shtetet anëtare të BE-së e kanë humbur të drejtën ekskluzive për të miratuar ligje"?

Ai gjithashtu flet me kujdes për Islamin, i cili mund të bëhet baza për një imperializëm të ri. Dhe ai përmend rajonin e Paqësorit, ku mund të ketë edhe një kërkesë për shkrirje. Të dyja, sipas Cooper, përbëjnë një kërcënim për interesat perëndimore, dhe në fund të fundit për vetë Perëndimin.

Rrjedhimisht, Cooper mbron idetë e hegjemonisë perëndimore, e cila shndërrohet në diçka të re. Për të, shteti postmodern është kuintesenca e ideve të liberalizmit, i cili në fazën e mëparshme kundërshtonte forma të ndryshme të identitetit kolektiv të lidhur me përkatësinë klase, kombësie, racore apo shtetërore.

Cooper argumenton se komunizmi dhe fashizmi ishin përpjekje për të frenuar efektet e modernizimit të shoqërisë të shkaktuara nga idetë e Iluminizmit dhe risitë teknologjike të revolucionit industrial. Prandaj besimi i tij se të gjitha vendet industriale dhe post-industriale mbartin potencialin për postmodernitet.

Në fund, ai zbulon kartat dhe pohon nevojën për triumfin e individit.

"Kaosi qetësohet nga perandoria; perandoritë janë thyer nga nacionalizmi; nacionalizmi, me shpresë, po përgatitet t'i japë rrugë internacionalizmit. Qëllimi përfundimtar është liria e individit." Në të njëjtën faqe ai sqaron se bëhet fjalë për një shoqëri të hapur, e cila në fakt është identike me postmodernitetin.

ato. kjo është praktikisht e njëjta gjë për të cilën foli George Soros dhe po përpiqet ta zbatojë përmes projekteve të ndryshme.

Përveç kësaj, Cooper bën një rrëfim në lidhje me interesat e SHBA-së dhe ndryshimin midis perceptimeve amerikane dhe evropiane të realitetit.

"Vendet evropiane bazohen në kombësinë dhe historinë. Për amerikanët, historia është e pakuptimtë. Ato nuk kanë për qëllim kolonizimin e hapësirës, ​​por kolonizimin e kohës, domethënë të ardhmen."

Ky kolonizim u zbatua me sukses në Europa Perëndimore përmes një sistemi të varësisë politike, ekonomike dhe ushtarake nga Uashingtoni.

“Plani amerikan ishte zhvillimi i një komuniteti botëror të tregjeve të hapura dhe institucioneve ndërkombëtare, në të cilin Shtetet e Bashkuara do të luanin një rol udhëheqës... Në përgjithësi, Shtetet e Bashkuara i realizuan këto synime përmes Planit Marshall, krijimit të Bashkimit Evropian. dhe institucionet financiare ndërkombëtare, veçanërisht FMN dhe Banka Botërore".

Kushtojini vëmendje shprehjes - "krijimi i Bashkimit Evropian"! A e kuptuan vendet evropiane, duke filluar nga Unioni i Qymyrit dhe Çelikut, se pas gjithë kësaj qëndronin amerikanët? Sigurisht, disa aktorë kanë mundur të përfitojnë nga një kombinim i tillë, por për sa kohë? Brishtësia e Bashkimit Evropian është treguar tashmë në Brexit, paaftësia për të përballuar problemin e emigrantëve dhe sulmeve terroriste, si dhe varësia e një sërë vendesh nga diktatet financiare të komisionerëve evropianë.

Dhe çfarë propozon Robert Cooper për axhendën e ardhshme politike?

“Në politikë është e nevojshme të përmbahen manifestime të paramodernesë apo të huajës; pajtimi i interesave është i mundur me shtetin modern, por paqja e qëndrueshme mund të vijë vetëm me një shkrirje post-moderne të identiteteve”, shkruan ai.

Për BE-në, kjo nënkupton gërryerjen e vazhdueshme të kodit kulturor të të gjithë popujve dhe vendeve, si rezultat i të cilit duhet të shfaqet një lloj i ri homopoliticus. Por kjo është vetëm në teori. Në realitet, identitetet e dobëta do të zëvendësohen nga ato më të forta, të cilat tani përfaqësohen nga migrantë të shumtë, të cilët pothuajse gjithmonë pozicionohen si bartës të Islamit dhe tregojnë pak respekt për evropianët vendas.

Ndoshta një agresion i tillë i jashtëm do t'i ndihmojë banorët e Evropës të rimendojnë rolin e tyre në historinë botërore dhe ata do të përpiqen të rikrijojnë sa më shumë identitetin dhe sovranitetin e tyre të vjetër në rrethanat aktuale.

Feja është një nga lidhjet tradicionale jo shtrënguese të shtetësisë. Bazat themelore fetare gjenden historikisht në pothuajse çdo shtet modern. Për disa - si, për shembull, Izraeli jo-laik - kjo lidhje ka forma më të dukshme të zbatuara në praktikën menaxheriale. Në të tjerat, si në Shtetet e Bashkuara, nuk është aq e dukshme. Por a është vërtet e mundur të kuptohen në mënyrë adekuate themelet semantike të shtetësisë amerikane pa komplotet legjendare të migrimit protestant? Për Rusinë, Ortodoksia veproi pa dyshim si një forcë konfesionale shtetformuese.

Feja si faktor i qëndrueshmërisë së shtetit. Nga pikëpamja e botëkuptimit, feja i pajis një personi kuptimin më të lartë transcendent të ekzistencës: aksiologjikisht, i rrënjoset atij vlerat e jetës së përbashkët; etikisht - përcakton koordinatat e së mirës dhe së keqes; rregullator - sakralizon në formën e traditave standardet optimale për funksionimin e komunitetit kulturor përkatës. Prandaj, për të shkatërruar shtetin, themeli i fesë duhet të rrëzohet nga poshtë tij. Ekziston një korrelacion midis religjiozitetit të popullit dhe stabilitetit të shtetit. U shfaq në fund të shekujve XVIII-XIX. Si një vend i revolucionit të përhershëm, Franca zuri në të njëjtën kohë pozitat avangarde në botë në përhapjen e ideologjisë së sekularizmit. Ai gjithashtu veproi historikisht si shteti i parë që u përball me sfidën e një rënie të gjatë riprodhuese në kohët moderne. Duke qenë një organizëm më i qëndrueshëm shoqërisht në shekullin e 19-të, Britania e Madhe ruajti në të njëjtën kohë - ndryshe nga Franca - një aderim më të theksuar ndaj vlerave tradicionale fetare.

Rusia atëherë ishte një vend i religjionit absolut popullor. Por që nga fillimi i shekullit të 20-të ishte ajo që u bë adresuesja kryesore e përhapjes së ateizmit. Si ishte e mundur për më shumë se shtatëdhjetë vjet ekzistencë e një shteti të ndërtuar mbi paradigmën e një botëkuptimi ateist?

Çështja është se, në ndryshim nga institucionet shtetërore feja është shumë më inerciale.

Si dëshmi e qartë e një inercie të tillë mund të shërbejë Regjistrimi Gjithbashkimtar i vitit 1937. Çështja e përkatësisë fetare u përfshi në pyetësorët me iniciativën personale të I.V. Stalini. Rezultatet e marra ishin aq mahnitëse sa autoritetet nuk guxuan të publikonin materiale përmbledhëse statistikore. Dy vjet më vonë, u krye një fushatë e dytë e regjistrimit, e cila nuk përmbante më një klauzolë që përcaktonte përkatësinë e një personi ndaj ndonjë feje. Kjo pyetje e rëndësishme mungonte gjithashtu në të gjitha regjistrimet e mëvonshme, përfshirë regjistrimin e vitit 2002. Sipas statistikave të marra në vitin 1937, shumica e atyre që pranuan të plotësonin pikën përkatëse të pyetësorit (56,7%) u vetëidentifikuan si besimtarë. Natyrisht, në mesin e tyre duhet të përfshihen edhe ata që, kur u pyetën për qëndrimin e tyre ndaj fesë, në përgjithësi refuzuan të japin ndonjë përgjigje. Ata nga numri i përgjithshëm i pjesëmarrësve në regjistrim përbënin deri në 20%. Ky grup mund të identifikohet si besimtarë të fshehur. Refuzimi i plotësimit të pikës përkatëse të pyetësorëve, si dhe mospjesëmarrja në regjistrim në përgjithësi, përcaktohej nga motive fetare. Nga njëra anë ishte frika e persekutimit të të gjithë atyre që rrëfenin fenë e tyre. Nga ana tjetër, një hyrje në pyetësor si jobesimtar nënkuptonte braktisje fetare (arketipi në këtë rast ishte historia e Dhiatës së Re për mohimin e Pjetrit).

Figurat fetare që përfaqësonin besime të ndryshme i bënë thirrje popullit që të shmangte pjesëmarrjen në fushatën e regjistrimit. Regjistrimi u krye në prag të Krishtlindjes (5-6 janar), i cili shërbeu si një burim shtesë i rritjes së tensionit ekzaltues midis pjesës besimtare të popullsisë. Kështu, deri në vitin 1937, të paktën 76.7% e qytetarëve sovjetikë mbetën në mesin e njerëzve të identifikueshëm fetar. Me sa duket, përqindja e tyre ishte edhe më e lartë, sepse për shumë besimtarë, konsideratat e sigurisë personale rezultuan të ishin një rrethanë mjaft e rëndë kur iu përgjigjën pikës përkatëse të pyetësorit. Kështu, nuk do të ishte ekzagjerim të thuhet se fitoren në Luftën e Madhe Patriotike e fitoi një popull që ruajti kryesisht identitetin e tij fetar. Autoritetet, duhet t'u japim atyre detyrimin e tyre, pasi kanë marrë materialet përkatëse statike, mundën të përdorin efektivisht burimin e fesë së popullit për qëllime kombëtare. Neo-institucionalizimi i patriarkatit ishte pasojë e drejtpërdrejtë e këtij rivlerësimi. Strategjia e erozionit të traditave të fesë ortodokse në Rusinë moderne. Rusia moderne, me sa duket, është shumë më e orientuar fetarisht sesa Rusia Sovjetike. Mediat tashmë kanë kënduar himnin e ringjalljes fetare ruse më shumë se një herë. Megjithatë, një analizë e tendencave që janë zhvilluar në sferën e botëkuptimit na lejon të pohojmë se vetë besimi ka pësuar një gërryerje të konsiderueshme.

Kthimi drejt një qëndrimi tolerant ndaj fesë, i sanksionuar në vitin 1988 nga autoritetet, u përdor në kushtet specifike të shkatërrimit të perestrojkës si një faktor shpërbërjeje të shtetit. Nëpërmjet këtij hapi, një tjetër, që u bë një nga goditjet vendimtare, iu dha potencialit integrues të ideologjisë komuniste. Identiteti fetar - si një alternativë ndaj unitetit sovjetik.

Feja, si një nga lidhjet tradicionale shtetërore, duke u nxjerrë jashtë kornizës së formimit të sistemit integral sovjetik, u përdor paradoksalisht si një nga detonatorët e rënies së BRSS.

Nuk është rastësi që mbështetje veçanërisht aktive nga Perëndimi në spektrin e disidencës sovjetike iu dha drejtimit të disidencës kishtare. Lëvizja për të drejtat e njeriut përfshinte, në veçanti, aktivitetet e Komitetit të Krishterë për Mbrojtjen e të Drejtave të Besimtarëve në BRSS. Megjithatë, nuk ishte e mundur të krijohej asnjë lloj kundërshtimi i gjerë nga kopeja ortodokse.

Natyrisht, paradigma e orientimit statistik të ROC pati një efekt. Operacioni, i zbatuar me sukses në lidhje me Baptistët apo Pentekostalët, dështoi në raport me Ortodoksët. "Por," tha ky dështim, një anëtar i lëvizjes për të drejtat e njeriut të viteve 1970, një historian emigrant L.M. Alekseev, "midis inteligjencës ortodokse, një qëndrim ironik, tepër i dyshimtë ndaj aktiviteteve të të drejtave të njeriut, si dhe "heroizmit sovjetik", "i drejtë i përditshëm" dhe madje si "mirësi satanike" ka qenë gjithmonë i përhapur dhe është intensifikuar në vitet '80. Duke mos qenë për nga natyra e saj një forcë në kundërshtim me shtetin.
Kisha u përdor në një lojë të madhe gjeopolitike kundër interesave të saj. Por dihet fati i “maurit” që bëri punën e tij. Ringjallja fetare e emëruar e Rusisë doli të ishte asgjë më shumë se një simulakër. Sipas sondazheve të opinionit të kryera nga Fondacioni i Opinionit Publik, të paktën 26% e rusëve e identifikojnë veten si jobesimtarë. Këta nuk janë ata që dyshojnë, përkatësisht ata për të cilët mohimi i ekzistencës së Zotit është një aksiomë botëkuptimi. Për më tepër, në kryeqytet, pjesa e ateistëve arrin në 43%. Një tjetër 5% e të anketuarve rusë e patën të vështirë të jepnin ndonjë përgjigje për pyetjen rreth qëndrimit të tyre ndaj fesë. Përfaqësuesit e kësaj kategorie të popullsisë nuk mund të klasifikohen si besimtarë të lidhur me një grup të caktuar konfesional. Botëkuptimi i tyre, si rregull, është individual, prandaj nuk bie në asnjë nga fetë e njohura. Kështu, niveli i fesë në Rusinë moderne është edhe më i ulët se në BRSS ateiste të vitit 1937. Veçanërisht i rëndësishëm për sa i përket potencialit të tij shkatërrues është përhapja e fenomenit të mosbesimit në mesin e popullsisë ruse.

Një shtet i tillë, në të cilin populli shtetformues është kryesisht i privuar nga besimi fetar (pavarësisht se periferitë kombëtare demonstrojnë një nivel relativisht të lartë të fesë), është i dënuar me shpërbërje. Dikotomia e një qendre jofetare – periferi fetare ishte model për shpërbërjen e shumë qytetërimeve botërore. Duke pasur parasysh se rusët përbëjnë 79.8% të popullsisë në Rusi, dhe popujt e zonës kulturore ortodokse në tërësi - 86%, vetëm 59% e rusëve e identifikojnë veten me Ortodoksinë. Dhe si duket Rusia sipas kriterit të fesë në sfondin botëror? Ndër vendet që i përkasin të njëjtit lloj kulturor të krishterë, konstatohet se Federata Ruseështë një nga shtetet më pak fetare. Në shumicën e vendeve të tjera të krishtera të Perëndimit, përqindja e jobesimtarëve, së bashku me skeptikët, nuk përbën as një të katërtën e popullsisë së përgjithshme. Vetëm Rusia, Holanda dhe Republika Çeke tejkalojnë Por kush janë besimtarët rusë? Zbulimi i specifikave të të kuptuarit të tyre të fesë e bën shumë të dyshimtë faktin e përkatësisë së tyre konfesionale.

Tradicionalisht, përhapja e prozelitizmit katolik u emërua si një nga kërcënimet më urgjente për botën ortodokse. Çështja këtu nuk ishte vetëm në refuzimin ortodoks të çdo gjëje të huaj. Kujtesa e gjallë e njerëzve riprodhoi, si një ndërtim për pasardhësit, precedentë të shumtë historikë të ekspansionit latin. Më shumë se një herë, shtetësia ortodokse, në funksion të agresionit të drejtpërdrejtë të adhuruesve të katolicizmit, ishte në prag të vdekjes. Episodet më të habitshme në këtë serial janë Kostandinopoja në 1204 dhe Moska në 1612.

Qëndrimi ndaj katolikëve në Rusinë cariste ishte edhe më i keq (dhe në një masë të madhe) sesa ndaj përfaqësuesve të rrëfimeve jo të krishtera.

Papati përkufizohej vazhdimisht si antikrisht dhe shoqërohej me lloje të ndryshme projeksionesh eskatologjike. Kalimi nga një strategji e agresionit të drejtpërdrejtë në një aksion në veprimtarinë misionare nuk nënkuptonte një ndryshim në përcaktimin e përgjithshëm të objektivit të Vatikanit ndaj Rusisë. Gjeneratat e mëparshme të adhuruesve të Kishës Ortodokse Ruse e kuptuan mirë këtë. Megjithatë, ndjenja e kopesë së re ortodokse për kërcënimin e paraqitur nga prozelitizmi katolik doli të ishte atrofizuar. Një tregues i kësaj metamorfoze mund të jenë rezultatet e sondazheve të opinionit publik në lidhje me perspektivat e vizitës së Papës në Rusi. Vetëm një pjesë e parëndësishme e qytetarëve rusë folën negativisht për këtë pikë. Numri i të anketuarve që e perceptuan pozitivisht idenë e vizitës së kreut kishe katolike doli të ishte 8 herë më i madh. Por, ndoshta, personaliteti i papës romake e kapërceu sfidën e prozelitizmit latin në nivelin e ndërgjegjes masive? Pyetja që i drejtohet shoqërisë ruse për qëndrimin ndaj katolikëve në përgjithësi na lejon të konstatojmë se bëhet fjalë pikërisht për atrofinë e ndjenjës së rusëve për kërcënimin e një ekspansioni tjetër konfesional.

Indiferenca e shumicës së të anketuarve është plotësisht në përputhje me paradigmën laike të shoqërisë moderne, por vlerësimi pozitiv i katolikëve nga pothuajse një e treta e të gjithë të anketuarve është e vështirë të shpjegohet ndryshe përveçse si rezultat i trajtimit të duhur propagandistik60 Shumica dërrmuese e besimtarëve të emëruar në Rusi në fakt kanë një lidhje shumë të largët me fenë. Më shpesh, ata e kuptojnë besimin si botëkuptimin e tyre individual fetar-zëvendësues, që nuk i atribuohet asnjë prej praktikave të njohura konfesionale. Këtë e dëshmojnë sondazhet sociologjike për të zbuluar shkallën e kishës së rusëve. Personat që “profesonin fe jo të krishtera” u përjashtuan nga kampioni. Rezultatet e marra janë dekurajuese. Vetëm një numër jashtëzakonisht i vogël i rusëve vizitojnë rregullisht kishat (7%), kryejnë sakramentin (1%), respektojnë të gjitha gjërat kryesore postimet e kishës(2%), falni lutjet e kishës (5%), lexoni Ungjillin dhe tekste të tjera biblike (2%). Kështu, 59% e ortodoksëve të vetëidentifikuar rezultojnë të jenë asgjë më shumë se një trillim. Numri i vërtetë i kopesë ortodokse në Rusi nuk kalon 7% të popullsisë.

Pozicioni i Kishës në këtë drejtim është shumë më i keq se sa ishte nën sundimin sovjetik.

Pas karakterit të jashtëm masiv dhe respektit zyrtar, Ortodoksia, si feja tradicionale e Rusisë, doli të ishte pothuajse e shkatërruar. Nuk mund të konsiderohet një i krishterë ortodoks një person që nuk ka as një ide rreth lutjes së krishterë. Në mënyrë karakteristike, në Shtetet e Bashkuara, besimtarët konsiderohen si njerëz që lexojnë rregullisht Shkrimet e Shenjta (çdo ditë - 20% e amerikanëve, të paktën një herë në javë - 30%), si dhe marrin pjesë në kishë me intensitet javor dhe marrin pjesë rregullisht në sakramenti i sakramentit (në ato drejtime fetare, ku ekziston).

Gjendja ideologjike e shoqërisë moderne ruse ngjall shoqata të padashur me Perandorinë Romake gjatë rënies së saj. Në sfondin e prishjes së sistemit tradicional të botëkuptimit, praktikat okulte që janë në thelb shkatërruese po përhapen. Duke shfrytëzuar ndjenjat fetare imanente në psikikën njerëzore, lloje të ndryshme sharlatanësh marrin një platformë të gjerë publike. Programeve ekstrasensore u jepet rregullisht një vend në rrjetin orar të kanaleve televizive federale. Ndërkohë, natyra dhe natyra e ndikimit jashtëshqisor mbi një person nuk kuptohet plotësisht nga shkenca sot. Kisha i refuzon kategorikisht përvoja të tilla si praktikë satanike. Sidoqoftë, udhëheqja e kanaleve televizive, me pajtimin e çuditshëm të autoriteteve shtetërore, e konsideron të mundur kryerjen e eksperimenteve masive mbi vetëdijen dhe shëndetin mendor të rusëve. Neo-okultizmi shkatërron drejtpërdrejt koordinatat e fesë tradicionale. Botëkuptimi neo-okult është një konkurrent i drejtpërdrejtë i botëkuptimit fetar. Mjafton të thuhet se sot në Rusi përqindja e njerëzve që besojnë në qytetërimet jashtëtokësore më lart se ata që besojnë në pavdekësinë e shpirtit. Për më tepër, edhe në mesin e atyre që e identifikojnë veten si të krishterë ortodoksë, shumë nuk ndajnë tezën bazë të fesë së krishterë për jetën e përtejme. Vetëm një e treta e rusëve mohojnë realitetin fenomenologjik të okultizmit. Shumica dërrmuese e gjetën veten, në një shkallë apo në një tjetër, të përfshirë në atmosferën okulte.

Në vend të ateizmit sovjetik, pra, nuk erdhi feja, por pikërisht okultizmi.

Duke pasur parasysh ndihmën në promovimin e tij të informacionit, është e përshtatshme të flasim për natyrën operacionale të prezantimit të një botëkuptimi të ri. Duke gjykuar nga sondazhet e opinionit publik, hierarkia e popullaritetit të koncepteve neo-okulte është ndërtuar në Rusinë moderne si më poshtë:

1. Udhëzim i "dëmtimit", "syrit të keq" (magjisë).
2. Shenjat që realizohen.
3. Parashikimet për linjat e duarve (palmistia).
4. Parashikimet për vendndodhjen e yjeve dhe planetëve (astrologji).
5. Diagnoza dhe trajtimi i sëmundjeve nga biofieldi (perceptimi ekstrasensor).
6. Manifestimi i forcave të botës tjetër, fantazmave, brownies.
7. Aktiviteti i huaj në Tokë (duologji).
8. Transmetimi i mendimeve në distancë (telepatia).
9. Komunikimi me shpirtrat e të vdekurve (spiritualizmi).
10. Lëvizja e objekteve me fuqinë e të menduarit (telekineza).
11. Lëvizja spontane objekte të pajetë(poltergeist).
12. Fluturimi i njeriut pa asnjë pajisje (levitim).

Por çështja nuk kufizohet në një deklaratë të thjeshtë hipotetike të probabilitetit të fenomeneve paranormale. Pothuajse një e katërta e rusëve ishin të përfshirë drejtpërdrejt në praktikat okulte. 23% e të anketuarve kanë pranuar se kanë vizituar magjistarët, magjistarët, psikikët. Ky është më shumë se numri i rusëve që marrin pjesë në sakramentet e kishës. Organizativisht, Ortodoksia po humbet ndaj kundërshtarëve të saj ideologjikë. Sot në vend janë të regjistruar rreth 300 mijë lloje të ndryshme magjistarësh, shëruesish, psikikësh. Sipas sektologut A.L. Dvorkin, numri i tyre aktual arrin në 500 mijë njerëz. Ideologjikisht kundër kësaj ushtrie okultistësh janë 15.000 klerikë ortodoksë. "Një numër i tillë magjistarësh në të vërtetë paganë," shkruan një studiues i shquar në historinë e kishës D. Pospelovsky, "në një ekonomi tregu do të thotë që kërkesa për ta tejkalon kërkesën për klerik ortodoks 30 herë!". AT koha sovjetike Nga të gjitha organizatat fetare që veprojnë në Rusi, 62.7% ishin pjesë e ROC. Lëvizja e re fetare u përfaqësua nga shoqatat e Hare Krishnas, Bahá'ít dhe Mormonët, që përbënin më pak se 0,2%68. Në vitin 2007 situata ishte thelbësisht e ndryshme. Shoqatat në strukturën e ROC tashmë përbënin 54.3%. Numri i organizatave që përfaqësojnë lëvizjet e reja fetare u rrit në 3,5% (rritur me 17,5 herë gjatë viteve të reformave). Ky është më shumë se numri i shoqatave budiste (0.9%) ose hebreje (1.3%) të lidhura me fetë tradicionale për Rusinë.

Kështu, përgjigja në pyetjen se kush fitoi si rezultat i transformimeve të ndodhura duket e qartë. Në çdo rast, kjo nuk është Kisha Ortodokse Ruse. Sipas të dhënave të vitit 2003, në Rusi gjatë periudhës post-sovjetike të historisë së saj, u përhapën deri në 500 lëvizje të reja fetare, duke mbuluar 800,000 adhurues. Departamenti misionar i Patriarkanës së Moskës jep statistika të ndryshme: 700 emërtime dhe deri në 5 milionë njerëz të adhuruesve aktivë. Pa patronazhin e duhur të autoriteteve, një përhapje kaq e shpejtë e neo-okultizmit dhe sektarizmit në Rusi do të ishte e pamundur. Rregullat jashtëzakonisht të buta për regjistrimin e organizatave fetare që ishin në fuqi në Federatën Ruse çuan në legjitimimin ligjor të një numri të konsiderueshëm sektesh totalitare të ndaluara në vende të tjera të botës. Para futjes së ndryshimeve përkatëse legjislative në vitin 1997, shumica e këtyre organizatave kishin privilegje doganore dhe ishin të përjashtuara nga pagesa e taksave.

Aktivitetet e shoqatave të tilla publike si Shoqata Ndërkombëtare për Liritë Fetare dhe Komisioni Ndërkombëtar Civil për të Drejtat e Njeriut (ky i fundit u krijua me pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të Kishës së Scientology) kanë një orientim "sektik-mbrojtës" në Federatën Ruse. Në fakt, drita jeshile për importet neo-okultiste në Rusi u dha nga ligjet e miratuara në vitin 1990 në BRSS "Për lirinë e ndërgjegjes dhe organizatat fetare" dhe "Për lirinë e fesë". Vetëm në vitin 1997, ky zgjerim, në funksion të njohjes së "pasojave të rrezikshme të ndikimit të disa organizatave fetare në shëndetin e shoqërisë, familjeve, qytetarëve të Rusisë", u kufizua pjesërisht përmes miratimit të Ligjit Federal "Për Lirinë". të ndërgjegjes dhe të shoqatave fetare”. Lajtmotivi i ndryshimeve të paraqitura ishte privimi i emërtimeve që kishin një periudhë shpërndarjeje në Rusi më pak se 15 vjet, preferencat tatimore që ekzistonin më parë dhe e drejta për të marrë me qira ambiente. Ky vendim u zbatua nëpërmjet diferencimit të shoqatave konfesionale në organizatat fetare dhe grupet fetare. I interesuari për erozionin fetar të Rusisë nuk vonoi të shfaqej.

Si përgjigje, Senati Amerikan vendos të reduktojë ndihmën financiare për Federatën Ruse me 200 milionë dollarë B.N. Jelcin, me pretekstin e kundërshtimit të projektligjit të Dumës me ligjin kushtetues, fillimisht vuri veton ndaj tij. Por megjithatë, në të ardhmen, një version i zbutur, pavarësisht presionit të jashtëm dhe të brendshëm liberal të ushtruar, u firmos prej tij.

Megjithatë, periudha pesëmbëdhjetëvjeçare e krijuar më herët ka humbur tashmë rëndësinë e saj. Për vitin 1997, kufiri 15-vjeçar nënkuptonte ndërprerjen e shtrirjes së statusit të një organizate fetare tek grupet e shumta të huaja neo-okultiste që u shfaqën në Rusi në fillim të viteve 1990. Tani të gjithë ata tashmë kanë marrë të drejtat e duhura për legjitimimin ligjor. Shoqatat konfesionale që u shfaqën në Federatën Ruse në periudhën 1991-1993 tashmë mund të legalizohen si organizata fetare. Tema e ekspansionizmit të ri okult, i cili ka rënë përkohësisht nga agjenda, duhet të përditësohet sërish në të ardhmen e afërt. Megjithatë, autoritetet aktuale ruse me sa duket nuk kanë një parashikim të kërcënimit të ardhshëm. Për çfarë lloj mbrojtjeje të interesave të rrëfimeve tradicionale ruse mund të flasim, nëse është e tillë politikanët si Anatoli Chubais dhe Alexander Voloshin? ROC humbet edhe në garën me kundërshtarët e saj ideologjikë për brezin e ri. Numri i institucioneve arsimore shpirtërore në mesin e myslimanëve rusë është pothuajse një herë e gjysmë më i madh se në mesin e ortodoksëve. Pothuajse po aq sa ROC ka institucione të tilla dhe organizata të tjera fetare në Rusi. Me pasivitetin relativ propagandistik të Patriarkanës së Moskës, institucionet arsimore të niveleve të mesme dhe të larta po përdorin në mënyrë aktive organizatat që përfaqësojnë një lëvizje të re fetare si një trampolinë për përhapjen e mësimeve të tyre.

Scientologët, Moonies, Hare Krishnas, pasuesit e sektit Anastasia dhe të tjerë kanë një praktikë të drejtpërdrejtë bashkëpunimi me universitetet dhe shkollat ​​në Rusi. Por dikush në nivelin e udhëheqjes në arsimin rus hapi portat për ta, tregoi interes për përhapjen e ndikimit sektar në studentë!

Veprimtaria e Kishës së Scientologjisë është më aktive në fushën arsimore të Rusisë. Është arsimi ai që përbën zërin kryesor të të ardhurave për funksionimin e strukturave organizative të Hubbard. Në Rusi, sipas ekspertëve, të ardhurat e Kishës së Scientology arrijnë në 50 milionë dollarë në vit. Diskutimi se sa qytetarë rusë, duke gjykuar nga këto mjete, po përhapen nga mësimet e Dianetikës, na detyron të formulojmë çështjen e veprimtarisë Hubardiane si një sfidë të drejtpërdrejtë. Siguria Kombetare. Struktura e Kishës së Scientologjisë përfshin disa nga institucionet e saj arsimore - "Hubbard College", "Qendra për Arsimin e Aplikuar", "Institucioni Arsimor Joqeveritar Jofitimprurës i Shkollës së Konviktit Rodnik". Një program i veçantë i zbatuar nga Qendra Dianetike e Moskës është përkthimi i koncepteve Hubardiane përmes një përpunimi të veçantë të mësuesve. Për ca kohë, dyert e Moskës Universiteti Shtetëror ato. M.V. Lomonosov. Programet e përbashkëta i lidhën - veçanërisht gjatë periudhës së institucionalizimit të organizatës - me Fakultetin e Gazetarisë. Universiteti Shtetëror i Moskës madje veproi si një vend për të ashtuquajturat Ditët e Hubardit. Ndërkohë, në Gjermani Kisha e Scientologjisë konsiderohet si një "organizatë tregtare kriminale me elemente psikoterrori" dhe e vendosur nën mbikëqyrjen speciale të policisë. Në Francë dhe Spanjë, aktivitetet e Hubbardians u bënë objekt i hetimeve ligjore.

Sidoqoftë, sfera e veprimtarisë së Scientologëve nuk është e kufizuar në sistemin arsimor. Jo më pak përpjekje të suksesshme u bënë prej tyre për të futur programet e tyre në institucionet mjekësore. Në nivelin e Ministrisë së Shëndetësisë të Federatës Ruse, ata morën, veçanërisht, lejen për të zbatuar metodën e tyre të pastrimit të trupit të njeriut me toksina. Madje, Hubbardians iu dha mundësia të trajtonin fëmijët e prekur nga pasojat e aksidentit të Çernobilit, i cili përbënte një sekuencë video të videove të prezantimit të Scientology. Lidhja më tingëlluese midis përhapjes së neo-okultizmit në Rusi dhe aktiviteteve agjencive qeveritare Autoritetet morën mbulim me shembullin e fenomenit të "Aum Senrikhe".

Velloja që fsheh faktin e bashkëpunimit aktiv midis zyrtarëve dhe sektarëve u hoq vetëm për shkak të rrethanave të jashtëzakonshme - një sulm terrorist në metronë e Tokios.

Pasi fituan popullaritet në Rusi që nga viti 1991, pas disa vitesh, nën patronazhin e përfaqësuesve të nivelit më të lartë të pushtetit, shoqatat ruse AUM numëruan tre herë më shumë adhurues në radhët e tyre sesa në vetë Japoninë. Mbulesa institucionale për ndjekësit e Shoko Asahara u krijua me iniciativën e M.S. Gorbaçov, me ndihmën financiare dhe organizative të sektit, Universitetit Ruso-Japonez (fillimisht Fondacioni Ruso-Japonez). Simpatia e Gorbaçovit për Aumovitët u nda nga B.N. Jelcin, i cili me një Dekret të posaçëm të 13 nëntorit 1991, i barazoi punonjësit e universitetit me "kategoritë e punonjësve të organeve qeveritare". Oleg Lobov, kreu i Këshillit të Ekspertëve nën Presidentin e Federatës Ruse, veproi si mbrojtësi i drejtpërdrejtë i Aum Senrique në udhëheqjen e lartë shtetërore ruse, siç tregohet nga një hetim gjyqësor.

Ishte ai që organizoi komunikimin e sektit me disa ndërmarrje ruse të mbrojtjes, si rezultat i së cilës Aumovitët morën zhvillimet e duhura teknologjike për prodhimin e gazit të përdorur në metro - sarin e Tokios. Më vonë, në arsenalin e sektarëve u gjetën edhe një helikopter luftarak dhe një analizues gazi i prodhuar nga Rusia. Jo vetëm O. Lobov u takua me liderin e sektit, Shoko Asahara, por edhe përfaqësues të tjerë të shquar të themelimit shtetëror të Rusisë - nënkryetari A. Rutskoi, kryetari i Parlamentit R. Khasbulatov, kreu i Ostankino E. Yakovlev, rektorë të universitetet kryesore të Moskës (MSU, MGIMO, MIREA, MEPhI). Për orkestrën simfonike të krijuar nën kujdesin e Aum Senrique, u sigurua vendi i kompleksit sportiv Olimpiysky. Vetë Asahara foli nga tribunat e Pallatit të Kongreseve të Kremlinit dhe salla e konferencave të Universitetit Shtetëror të Moskës. Kanali televiziv 2 2 gjatë viteve 1993–1994 AUM ofroi mundësi transmetimi javor. Pavarësisht urdhrit, organizatat pasardhëse në lidhje me Aum Senrika ende funksionojnë në territorin e Federatës Ruse.

Sipas agjencive japoneze të zbatimit të ligjit, është në Rusi që ende fshihet një grup individësh të kërkuar ndërkombëtarisht të përfshirë në sulmin terrorist në Tokio.

Jo më pak ndikim në shkallë të gjerë në krijimin rus në fund të viteve 1980-1990. siguruar nga Kisha e Unifikimit, e njohur më mirë si sekti i Hënës. Kreu i organizatës Sun Myung Moon u ftua personalisht në BRSS në 1989 nga M.S. Gorbaçov si i ftuar shtetëror. Në Katedralen e Zonjës, ende e mbyllur për praktikë liturgjike në atë kohë, atij iu dha mundësia të kryente ceremoninë e shenjtërimit (“kriposjes”) sipas ritit të tij Munite. Bashkëpunimi Moon-Gorbaçov (në veçanti, përmes Fondacionit Gorbaçov) vazhdoi edhe pas dorëheqjes së këtij të fundit. Përveç ish-presidentit të BRSS, në mesin e pjesëmarrësve të forumeve Moonite ka edhe persona të tillë të lidhur me një spektër të caktuar politik si A. Yakovlev, G. Popov, S. Shushkevich. Ekspertët thonë se për të tërhequr "të fuqishmit e kësaj bote" Moonies po përdorin në mënyrë aktive praktikën e ofrimit të tarifave super të mëdha. Në vitin 1992, konferenca e Kishës së Unifikimit u mbajt kryesisht në kurriz të burimeve organizative të Ministrisë së Arsimit, e cila siguroi pjesëmarrjen e delegatëve nga departamentet në konferencë. arsimin publik 60 qytete ruse. Çfarë, me sa duket, mund të lidhë sistemin arsimor kombëtar të Rusisë dhe organizatën fetare të misionarit korean?!

Si lidhet ky lloj bashkëpunimi me deklaratën për ndarjen e fesë nga shkollat, e cila përmendet kaq shpesh për të justifikuar papranueshmërinë e përhapjes së programeve arsimore ortodokse?! Ndërkohë, Moonies mbajti qindra seminare shtatë-ditore për mësuesit, duke mbuluar më shumë se 60 mijë përfaqësues të stafit mësimor të institucioneve të arsimit të mesëm dhe të lartë në Rusi. Një pikë e veçantë triumfi për veprimtarinë e "Kishës së Unifikimit" ishte prezantimi që nga viti 1993 në program arsimor për nxënësit e shkollave të mesme të lëndës "Bota ime - dhe unë" të zhvilluar posaçërisht nga Moonies. Më shumë se 2000 shkolla ruse u mësuan në këtë lëndë në një kohë të shkurtër. Në Republikën e Kalmykisë, kursi "Bota ime - dhe unë" u vendos në një kohë si një disiplinë e detyrueshme. Përgatitja nga Moonies e një teksti të posaçëm për personelin ushtarak, "Bota e brendshme e një ushtari", gjithashtu meriton vëmendje të veçantë nga pikëpamja e sigurisë kombëtare. Vendimi për krijimin e tij u mor në një konferencë të mbajtur së bashku nga Kisha e Unifikimit dhe Akademia e Lartë Humanitare e Forcave të Armatosura të Federatës Ruse.

Munizimi i mëtejshëm i Rusisë u ndal vetëm nga një numër skandalesh jashtë vendit në lidhje me ekspozimin e adhuruesve të munizmit në zhvatje financiare. Harmonizimi i bazave joforcuese: edhe feja edhe shkenca. Lidhje të ndryshme të jetës shtetërore mund të kombinohen me njëra-tjetrën. Zhvillimi i hipertrofizuar i një komponenti, i cili është jashtë kontaktit me të tjerët, çon në disharmoninë dhe mund të çojë në vdekjen e të gjithë sistemit. Pikërisht në këtë mënyrë Perandoria Ruse u soll në kolapsin e sistemit shtetëror në 1917. Nuk ka dyshim se feja është një nga komponentët më të rëndësishëm të qëndrueshmërisë së shtetit. Por kur pozicioni i saj në shoqëri vendoset në dëm të themeleve të tjera jo shtrënguese të shtetësisë - si p.sh., shkenca ose arsimi - kjo mund të ketë pasojat më negative. Perandoria Ruse veproi në botë si një lloj marke e devotshmërisë së lartë të krishterë, teokracisë ortodokse. Në Perëndim, ky imazh u mbështet fuqishëm.

Forca juaj, i thanë Rusisë "rusofilët" perëndimorë, nuk është në shkencë dhe arsim (shumë e Evropës materialiste), por në spiritualitetin fetar.

Në përgjithësi, qëndroni me banderola dhe kryqe, por mos pretendoni rrugën e përmirësimit teknik të monopolizuar nga Perëndimi. Duke u pozicionuar përmes imazhit të mbrojtësit të Ortodoksisë, autoritetet cariste ranë në këtë mashtrim, i cili rezultoi në forcimin e paradigmës së errësuar në drejtim të menaxhimit. Pabarazia midis fesë, nga njëra anë, dhe sferës, duke përfshirë shkencën, arsimin dhe kulturën laike, nga ana tjetër, kishte karakterin e një thyerjeje katastrofike. Fushata e mëvonshme antifetare bolshevike ishte objektivisht një reagim i kundërt modernizues ndaj disproporcioneve të mëparshme në zhvillim.Analiza na lejon të konstatojmë se, pas mbulesës së jashtme të raporteve për ringjalljen fetare të Rusisë, feja, si shtylla kurrizore e shtetësisë ruse. , ka pësuar një erozion të konsiderueshëm gjatë dy dekadave të fundit. Komponenti i projektimit të proceseve shkatërruese në këtë zonë gjurmohet. Strategjia kryesore e zbatuar është mjegullimi i thelbit të fesë tradicionale ruse, barazimi i feve tradicionale me një zëvendësues neo-spiritualist dhe zëvendësimi i tyre me këtë të fundit. Shkelja e optimumit të pluralizimit në jetën fetare rezultoi në minimin e një prej themeleve më të rëndësishme jo-shtrënguese të shtetësisë.

“Për të ndryshuar qeverinë, para së gjithash është e nevojshme të ndryshohen ose të ndryshohen njerëzit që e krijuan atë. Ndryshojeni duke e holluar gradualisht me popujt e huaj, ose ndryshoni duke “pastruar trurin” e disa brezave që nga fëmijëria” (V. Raevsky, 2014).

Mesazhi 1. Krijuesit e popullit dhe shtetit të Shteteve të Bashkuara (hyrje në temë).

SHBA u krijua nga emigrantë nga Anglia (anglosaksonë etnikë), protestantë thellësisht fetarë - një degë e krishterimit që u shkëput nga Kisha Katolike Romake në shekullin e 17-të. Parimi kryesor i këtij besimi është njohja e autoritetit ekskluziv të një Shkrimi të Shenjtë të vetëm - Bibla Hebraike (Besëlidhja, Dhiata Origjinale, e quajtur tinëzisht Testamenti "Vjetër" nga Kisha Romake) dhe Dhiata Shtesë, e quajtur "E Re". "nga Roma. Si pasojë e këtij parimi, respektimi i rreptë nga protestantët i normave morale biblike në jetën e përditshme, i cili u bë baza për formimin populli amerikan(Anglo-Amerikanët):

“Nga të gjitha prirjet dhe zakonet që çojnë në prosperitet, feja dhe morali janë e domosdoshme shtyllat ... Morali kombëtar nuk mund të ruhet me përjashtimin e parimeve fetare.

Kështu tha George Washington (1732-99), Presidenti i parë i Shteteve të Bashkuara (1775-83). Presidenti i 44-të i sotëm (“I huaji në Shtëpinë e Bardhë”) e shkatërron këtë fe dhe këtë moral kombëtar.

Rëndësia dhe përparësia e pjesës hebraike të Shkrimit të Shenjtë të Shenjtë Judeo-Kristian (Origjinale dhe Dhiata e Re) për formimin e qytetërimit njerëzor u theksua edhe nga Presidenti i 2-të i Shteteve të Bashkuara (1797-1801), John Adams (1735- 1826):

Çifutët kanë bërë më shumë qytetërimi njerëzor se çdo komb tjetër ... Ishin hebrenjtë ata që u zgjodhën për të ruajtur dhe transmetuar në të gjithë botën idenë e mendje më e lartë, i fuqishëm dhe i mençur, që sundon universin, i cili është baza e të gjithë moralit dhe si pasojë - i gjithë qytetërimi».

Si pasojë e besimit të tyre, etërit themelues të Shteteve të Bashkuara të Amerikës e kuptuan rëndësinë e rivendosjes së një shteti hebre në atdheun e tij për përparimin e qytetërimit:

"Kthimi i hebrenjve në atdheun e tyre është një ëndërr fisnike e ndarë nga shumë amerikanë." Abraham Lincoln (1809-65), Presidenti i 16-të i Shteteve të Bashkuara, 1861-65).

I pari nga presidentët që mori Çmimin Nobel për Paqen (të atyre kohërave, 1906, dhe jo paroditë e sotme të tij) Theodore Roosevelt, (Presidenti i 26-të i SHBA-së (1901-1909), theksoi lidhjen e zhvillimit kombëtar të SHBA-së me fenë dhe moralin hebre. dhe uniteti shpirtëror i popullsisë protestante (anglo-amerikane) dhe hebreje të SHBA-së:

“Shtetet e Bashkuara janë një vend që, që në fillimet e tij kombëtare zhvillimi ishte i vetëdijshëm për detyrën e tij ndaj popullit hebre... Për Uashingtonin dhe bashkëpunëtorët e tij, themeluesit e kësaj republike, nuk kishte asnjë betejë ushtarake apo civile në të cilën qytetarët e besimit hebre nuk do të luanin një rol të rëndësishëm në përfitim dhe nder. të vendit tonë.

Dhe kjo traditë e farefisnisë shpirtërore dhe bashkimit pa emër po shkatërrohet përafërsisht nga presidenti i sotëm i 44-të - presidenti i parë jo i krishterë i ideologjisë socialiste, i cili nuk e përmend fare Zotin në fjalimet e tij.

Më në fund, duke përfunduar galaktikën e themeluesve të Shteteve të Bashkuara, Woodrow Wilson(1856-1924), Presidenti i 28-të i Shteteve të Bashkuara (1913-21), 50 vjet pas deklaratës së Abraham Lincoln për "ëndrën e shumë amerikanëve -" kthejnë hebrenjtë në atdheun e tyre ", mund të shpallte: “Kam nderin t'ua dorëzoj Tokën e Shenjtë atyre që e kanë duhet të përkasin me të drejtë. Rivendosja e shtetit të Izraelit… është bindje ndaj Zotit dhe një precedent unik për vendosjen e demokracisë.”(1921).

Pra, të dashur lexues, "Toka e Shenjtë", dhe jo Palestina dhe jo Bregu Perëndimor, por Toka e Shenjtë e Judenjve dhe të Krishterëve, me rajonin e saj rrënjë: Jerusalem-Judea-Samaria , sot jo një amerikan dhe jo një i krishterë, Presidenti i 44-të i Shteteve të Bashkuara po përpiqet t'ua heqë atë hebrenjve dhe të krishterëve dhe t'ia transferojë atë një populli tjetër - arabëve dhe një feje tjetër - Islamit, armiqtë dhe Amerikën ("Satani i Madh"), dhe Judenjtë ("Satani i Vogël"), armiqtë e hebrenjve, të krishterëve dhe qytetërimit të tyre në tërësi. Transferimi, d.m.th të shkatërrojë tërësisht “precedentin unik të demokracisë”, duke e vënë nën sundimin e një diktature që shkatërron të gjitha llojet e demokracisë.

Mbi bazën e normave dhe moralit të mësipërm të Shkrimit të Shenjtë Judeo-Krishter të unifikuar, populli themelues i Shteteve të Bashkuara dhe udhëheqësit e tij zhvilluan forma të qeverisjes socio-fetare dhe shtetërore-politike të vendit: çdo person është i lirë (liria individuale - "Liria e vullnetit" biblik), por ai përpara Zotit dhe njerëzve është përgjegjës për sjelljet dhe mëkatet e tyre. Pikërisht në këtë parim, ndryshimi themelor midis besimit protestant dhe parimit kryesor të katolicizmit është se ju besoni në Krishtin, dhe kjo mjafton që të gjitha mëkatet tuaja të mund të falen (të hiqen nga ju) nga një prift. Katolicizmi, nën kujdesin e Obamës, sot mbush Shtetet e Bashkuara nga vendet e Amerikës Latine - një popull me besim të huaj, një gjuhë të huaj dhe një grup etnik të huaj (si dhe vetë Presidenti Obama).

Kolonët e parë, protestantët anglo-saksone, si Abrahami në kohët biblike, të udhëhequr nga besimi dhe që nuk donin t'i bindeshin askujt përveç Zotit, u larguan " shtëpinë dhe vendin tuaj dhe udhëtoi në toka të paeksploruara. Vetëm njerëzit e fortë janë të aftë për një veprim të tillë, të sigurt në vetë-mjaftueshmërinë e tyre për të ndërtuar shoqërinë dhe mirëqenien e tyre me ndihmën e Zotit. Ata dallohen nga një besim i palëkundur në Krijuesin e Vetëm, një njohuri e thellë e Shkrimeve të Shenjta, shenjtëria e institucionit të familjes, zelli, liria personale, e kufizuar vetëm nga morali biblik, pavarësia e plotë ekonomike dhe ndalimi i ndërhyrjes së shtetit në jeta personale. Me fjalë të tjera, një vendim i vendosur për të qenë qytetarë, jo subjekte të shtetit. Ata e trajtuan familjen, traditat, edukimin e brezit të ri me një frikë të veçantë dhe me respekt të thellë për hebrenjtë - të vetmit njerëz që për mijëra vjet ishin plotësisht të shkolluar dhe lexonin Shkrimet e Shenjta, njerëzit e Librit.

Këta ishin kolonët e parë - krijuesit e popullit amerikan, shtetit të tij dhe një qytetërimi të veçantë, judeo-kristian amerikan. E përsërisim: ata dhe pasardhësit e tyre, të rritur prej tyre, krijuan në vende të largëta një popull të ri të quajtur amerikanë, një lloj të ri shteti - Shtetet e Bashkuara të Amerikës dhe një qytetërim të ri - qytetërimin judeo-kristian të moralit biblik. Një qytetërim i bazuar në përparësinë e moralit dhe normat e një Shkrimi të Shenjtë të vetëm, ku morali dhe besimi i Abraham-Ivry (çifut) shërbeu si themel dhe ku nuk kishte dhe nuk mund të kishte kurrë armiqësi ndaj hebrenjve, të cilët dhanë ideja e një Zoti të vetëm, armiqësia, e njohur sot si antisemitizëm. Më në fund, ata krijuan një "formë qeverisjeje republikane demokratike" të re (jo moderne) - pa votim universal (votojnë vetëm taksapaguesit), një shtet i ri që u bë udhëheqësi i Botës së Lirë dhe udhëheqësi ushtarak, politik dhe ekonomik i të gjithë qytetërimit perëndimor. në tërësi. Ishte: " Duke besuar fort në ndihmën e Providencës hyjnore(Deklarata e Pavarësisë, 1776), ishin ata që, sipas formulës Huntington - feja formon kulturën, dhe kultura krijon qytetërim (fe-kulturë-qytetërim), nuk krijuan pikërisht qytetërimin katolik romak, por qytetërimin judeo-kristian, që është e saktë të mos quhet bota e demokracive perëndimore, por Bota e Lirë, bota e qytetarëve krijues të lirë dhe jo shteti i subjekteve që presin urdhra dhe fletëpalosje nga shteti. Ishte.

Fatkeqësisht, shekulli i 20-të u bë shekulli i shkatërrimit të themeleve të botës së lirë, "shekulli i kapitullimit gradual të Perëndimit ndaj ideologjisë socialiste (shtetërore)" (ju. korrektësia politike dhe pavarësia personale - mbikëqyrja totale, shkatërron kombëtaren. kulturës ("multikulturalizëm"), dhe më pas në përgjithësi eliminon të gjithë kompleksin e të drejtave civile dhe ekonomike të njeriut. Në fund të fundit, kjo çon në diktaturën e burokracisë shtetërore dhe unanimitet primitiv të shumicës së bindur - një lloj i ri i ish-njerëzve, transformimi i "homo sapiens" (një person që mendon) në zombie të pamenduara si "homo sovieticus", "të papagëzuar". pronë" e qeverisë ose thjesht "kuqja")

Sot, autokracia me krijimin e një diktature shtetërore në Shtetet e Bashkuara pretendon Partia Demokratike. Kjo parti kontrollohet nga një grup miliarderësh (“Aleanca Demokratike”, “Rendi i Ri Botëror”) dhe që nga vitet 1960 janë shndërruar në një parti socialiste (V. Raevsky “New Meridian”, nr. 976, janar .. Që nga viti autoritetet zgjidhen nga popullata, atëherë, siç u përmend më lart (shih epigrafin), për ta kapur atë, është e nevojshme të shndërrohet popullata liridashëse në një të bindur - të shkatërrohet ideologjia, traditën dhe moralin e "Njerëz themelues". Kjo kryhet nga një kombinim i "shpëlarjes së trurit" me zëvendësimin gradual të popullsisë autoktone me një të huaj dhe armiqësor ndaj traditave "popull themelues". Secila prej këtyre rrugëve kryhet gradualisht (efektshmëria e fazave ishte treguar shumë figurativisht nga B. Gulko - "Bretkosat në lëng mishi", EM. nr. 1139, mars, 2014).

Konsideroni këto rrugë

1. Zëvendësimi i popullsisë tradicionale me një të huaj për traditat amerikane. Ajo kryhet duke inkurajuar imigrimin legal dhe të paligjshëm të popujve që janë etnikisht, fetarisht dhe kulturalisht të huaj dhe mendërisht armiqësor ndaj spiritualitetit dhe traditave të "popullit themelues". Kjo është prezantimi i muslimanëve, popujve hispanikë Amerika Latine, emigrantë me origjinë afrikane dhe aziatike. Sot, nga 316 milionë qytetarë amerikanë, këto grupe janë: hispanikët - 43,5 milionë, afrikano-amerikanët - 39 milionë, aziatiko-amerikanët (përfshirë myslimanët, arabët) - 12,5 milionë, pjesa tjetër, rreth 183 milionë, janë me origjinë evropiane. Nga këta, amerikanët me origjinë gjermane - më shumë se 48 milionë, irlandezët - 46 milionë dhe, vetëm në vendin e tretë, anglo-amerikanët (duke përfshirë skocezët dhe njerëzit nga Irlanda e Veriut dhe Uellsi) - 38 milionë, dhe vetë anglezët, d.m.th. Anglo-Saksonët - vetëm 25 milion njerëz (më pak se 8% e popullsisë). Megjithatë, deri vonë, ata ende mbanin pushtetin në politikë (75% e presidentëve amerikanë, pothuajse 70% e guvernatorëve të shteteve, rreth 60% në Senat) dhe në biznes (afër 60% e numrit të miliarderëve). Në të njëjtën kohë, ata nuk kanë dhe nuk kanë pasur kurrë ndonjë avantazh formal - vetëm vetëorganizim i brezave të kolonëve autoktonë. Sot, ky vetëorganizim i mbrojtjes së traditave praktikisht tashmë është shkatërruar (kalimi i sasisë së të huajve në cilësi, i cili promovohet fuqishëm nga Aleanca Demokratike).

2. Transferimi i popullsisë nga kultura amerikane e lirisë në ideologjinë e socializmit, e quajtur tinëzisht liberalizëm dhe demokraci. Ajo kryhet duke "pastruar trurin" sipas sistemit "homo sovieticus" (me lider-mesian) i ngjashëm me sistemin e Goebbels. Të dy sistemet kishin për qëllim t'i çonin njerëzit drejt një ideologjie njëpartiake të socializmit me nënshtrim ndaj liderëve dhe burokracisë së tyre partiake. Të dyja bazohen në gënjeshtra masive. Sot, një sistem i tillë përdoret nga Partia Demokratike (Socialiste) (D/dP), së bashku me glorifikimin e liderit të saj të parëndësishëm profesionalisht - Obamës (propaganda e rreme e "sukseseve" dhe mbulimi i dështimeve). Sot ky sistem ka siguruar tashmë kapjen thuajse të plotë të Partisë D/s të arsimit fillor, të mesëm dhe të lartë dhe të shumicës së medias.

3. Dobësimi i ekonomisë dhe nxitja e lëvizjes “merr dhe përça”. Ajo kryhet nga një rritje e drejtuar e borxhit publik, një ulje e statusit të dollarit, një rritje e taksave për biznesin, miratimi i një paga minimale, që godet biznesin industrial dhe rrit ndjeshëm papunësinë dhe masa të tjera kundër tregut. të administratës në pushtet.

Tre faktorë kryesorë ndikuan në formimin e karakterit të popullit rus: natyra pagane e fiseve sllave lindore (gjenotipi etnik); edukimi i popullit nga Ortodoksia (arketipi shpirtëror); kushte unike të ashpra të mbijetesës që kultivuan disa cilësi (arketipi historik). Gjeneza e popullit rus u përcaktua jo nga dominimi etnik, por fetar, kulturor, kështu që rusët bashkuan shumë fise dhe popuj.

Populli rus u formua në bazë të një feje, shteti dhe kulture (gjuhë) të përbashkët. Ortodoksia ishte baza shpirtërore e të gjitha sferave të jetës; shtetësia dhe kultura u formuan mbi bazën e Ortodoksisë. Formula e njohur e kontit Uvarov "Ortodoksia. Autokracia. Kombësia" pasqyron këtë të pandryshueshme. fakt historik. Çdo organizëm kombëtar-shtetëror ka kushtetutën e tij shpirtërore, e cila përcakton thelbin e tij dhe i lejon atij vetëidentifikimin. Formulimi i Uvarov tregon fushat kryesore të vetëidentifikimit kombëtar: 1) se si njerëzit janë të vetëdijshëm për lidhjen e tyre me Realitetin më të Lartë, me Zotin - fenë, ose shpirtin e popullit; 2) si e kuptojnë njerëzit rregullimin e tyre tokësor, qytetërimin dhe shtetësinë e tyre - trupin tokësor të njerëzve; 3) në atë që njerëzit e rrënjosin veten, shohin farefisin e tyre, si e kuptojnë populli veten, kuptojnë misionin e tyre në jetë dhe në histori, i cili shprehet në forma të ndryshme. kulturës kombëtareështë shpirti i njerëzve. Sfera trinike e vetëdijes kombëtare mund të quhet "Besimi. Patriotizmi. Nacionalizmi". Përgjigjet e pyetjeve: Cili është besimi ynë? cfare shteti po ndertojme çfarë kulture dhe qytetërimi po ringjallim? - këto janë përgjigje për pyetjen për ringjalljen e unitetit të shpirtit, shpirtit dhe trupit kombëtar, për ekzistencën tonë kombëtare.

Nga besimi i thellë fetar (i cili jo gjithmonë realizohet plotësisht, por mund të shfaqet në forma latente), burojnë vlerat themelore shpirtërore dhe morale të njerëzve, të cilat ruhen në një shoqëri laike. Besimi kombëtar rus është i rrënjosur në Ortodoksinë, e cila grumbullon vlerat shpirtërore dhe morale të qytetërimit rus. Një popull është i gjallë për aq kohë sa ruhen vlerat e tij specifike kombëtare shpirtërore dhe morale, të cilat shfaqen në forma të qarta ose të fshehura, pavarësisht nga tronditjet shoqërore globale.

Ndjenja e patriotizmit - dashuria për atdheun - nxit ndërtimin dhe ruajtjen e shtëpisë së shtetit. Rusët karakterizohen nga instinkti i vetë-ruajtjes së shtetit, idetë tradicionale për formën e pushtetit shtetëror, i cili në Rusi ka qenë gjithmonë autokratik. Në shtetësi realizohet vullneti i kombit për ekzistencë historike. Prandaj, "vesi më i madh për shtetin është dobësia" (AV Gulyga). Rënia e organit shtetëror dëshmon për degradimin shpirtëror dhe mendor të kombit.

Ndjenja e nacionalizmit - dashuria për popullin e vet - lidh vazhdimësinë e traditave kulturore, qytetëruese dhe të përditshme, pa të cilat është e pamundur vetëdija dhe vetëdija kombëtare, e rrjedhimisht edhe ekzistenca e popullit si e tillë. Shumica e njerëzve rusë janë të bashkuar nga një ndjenjë e përbashkët dashurie për të afërmit e tyre, bashkatdhetarët, për Atdheun e vogël dhe të madh, dashuri për tokën e tyre, një person rus nuk mund ta imagjinojë jetën dhe vetë-realizimin e tij jashtë atmosferës së kulturës ruse. Sot, populli rus i copëtuar është i bashkuar vetëm nga Kisha Ortodokse Ruse. Mbi bazën e unitetit të Ortodoksisë, është e mundur të rivendoset një fushë e përbashkët kulturore, qytetëruese dhe një shtet i vetëm.

Për zgjidhje problemet globale Kërkohet super përpjekje nga populli, të cilën populli rus është në gjendje ta bëjë në një situatë ekstreme dhe në prani të një super ideali. AT jeta e përditshme Rusët, si rregull, pushojnë (përndryshe nuk do të kishin duruar tensionin në luftën për mbijetesë historike). Një person rus nuk është i aftë të super-mobilizohet për hir të qëllimeve materiale, por kryen mrekulli heroizmi në mbrojtjen e Atdheut dhe vlerave të shenjta, ose në përmbushjen e një misioni të madh historik. Për popullin rus, është e rëndësishme që jeta të përshkohet me një kuptim më të lartë, i cili nuk zbret në interesin personal individual, por shpreh idealet dhe vlerat shpirtërore të komuniteteve lokale (Amëdheut të vogël) dhe të gjithë popullit (Amëdheut të madh. ). Kur arrijnë një qëllim të lartë, populli rus tregon pronësi të një kauze të përbashkët, çiltërsi, besim dhe mbështetje reciproke, sinqeritet dhe mirëkuptim të ndërsjellë në komunikimin personal. Në unitet të përbashkët në emër të idealeve të larta, manifestohen tiparet më të mira të karakterit rus.

Populli rus është i mobilizuar shpirtërisht në një situatë kufitare që kërcënon ekzistencën e tyre ("derisa të shpërthejë bubullima, fshatari rus nuk do të kalojë veten"). Derisa ushtria gjermane arriti në Moskë gjatë Luftës së Madhe Patriotike, njerëzit nuk ishin të aftë për rezistencë të plotë. Por si prania e rrezikut vdekjeprurës ashtu edhe vetëdija për të janë kushte të nevojshme, por jo të mjaftueshme për një zgjim kombëtar. Për bashkimin kombëtar, nevojitet një impuls me vullnet të fortë i pushtetit suprem, i aftë për të shprehur dhe mbrojtur interesat më të larta kombëtare, duke u ngritur mbi grindjet në shoqëri dhe ndarjet midis shoqërisë dhe pushtetit. "Rusi mbërthehet për një kohë të gjatë, por kalëron shpejt": kur u kuptua rreziku vdekjeprurës dhe kur autoritetet i bënë thirrje popullit të luftonte për shpëtimin e Atdheut ("vëllezër dhe motra ..."), populli fitoi një fitore e madhe.

Pra, edhe një herë u zbulua arketipi kombëtar i sjelljes - formula e fitores ruse: një kërcënim vdekjeprurës; ndërgjegjësimi për kërcënimin nga elita dhe shoqëria; formimi i një ideali kombëtar; thirrja e pushtetit suprem drejtuar kombit; supermobilizimi i shoqërisë; fitoren. Falë kësaj, populli rus i rezistoi të gjitha sprovave historike dhe doli më i fortë prej tyre. njerëz të mëdhenj ruhet në histori, duke përmbushur misionin e saj historik, duke iu përgjigjur sfidave historike. Kërcënimi vdekjeprurës për qytetërimin rus është tashmë i dukshëm. Secila prej krizave të sotme globale është e aftë të varrosë qytetërimin botëror. Ato paraqesin rrezik edhe për Rusinë, sepse në vendin tonë të gjitha problemet globale përgjigjen në një formë të rënduar.

Kërcënimet e jashtme - krizat botërore që kërcënojnë ekzistencën e Rusisë dhe popullit rus. Kriza globale ekologjike çon në një mbingarkesë teknologjike të planetit, në shkatërrimin e burimeve të biosferës me ndihmën e mjeteve teknike, në varfërimin e burimeve natyrore. Kriza demografike - mbipopullimi i planetit me burime të kufizuara botërore. Rënia e natalitetit tek të pasurit dhe lindshmëria e lartë në vendet më të varfra çon në migrim të madh dhe erozionin e popullsisë së vendeve perëndimore të racave verdhezi. Mbi Siberinë ruse me popullsi të rrallë varej një Kinë miliardaësh. Në luftërat e ardhshme për burimet botërore, Rusia është një kafshatë e shijshme për shumë njerëz, sepse me 3% të popullsisë së botës, ajo kontrollon 13% të territorit dhe ka rreth 40% të burimeve natyrore të botës. Në dy ose tre dekada, 1% e popullsisë së botës do të jetojë në Rusi, e cila do të duhet të mbrojë rreth gjysmën e lëndëve të para botërore nga cenimi. Kriza ekonomike globale është për shkak të mungesës së burimeve planetare për të siguruar për të gjithë popullsinë; prosperiteti i miliardit të artë në kundërshtim me shumicën e varfër të popullsisë së botës; e pashmangshme në të ardhmen e parashikueshme, kolapsi i ekonomisë amerikane dominuese në botë dhe rënia e piramidës së dollarit. Konflikti i qytetërimeve shkakton terrorizëm dhe luftëra me një rrezik real të përhapjes dhe përdorimit të armëve të shkatërrimit në masë. Globalizimi unipolar i kthen shumicën e vendeve të botës në një burim për mbijetesën e shteteve të miliardit të artë. Rusia, me territorin e saj të gjerë, burimet natyrore më të pasura dhe popullsinë shumë të aftë e jo modeste, është për subjektet sunduese të globalizimit një fushë konfrontimi me konkurrentët për burimet e lëndëve të para, një instrument i luftës diplomatike dhe një "rrufe" për botën. terrorizmit. Rusia përballet me rreziqe gjeopolitike vdekjeprurëse: popullsia e shteteve fqinje është më shumë se dhjetëfishi i popullsisë së Rusisë, dhe shumica e shteteve përreth janë jomiqësore ose agresive ndaj Rusisë. Tre të katërtat e kufijve të Rusisë janë në vende me popullsi në rritje të shpejtë dhe rritje të kërkesës për lëndë të para.

Kërcënimet e brendshme janë në rritje në vend. Po rritet ngecja ekonomike dhe teknologjike pas liderëve botërorë. Rrjedha e fatkeqësive, aksidenteve, fatkeqësive të shkaktuara nga njeriu po rritet për shkak të erozionit të infrastrukturës dhe joefikasitetit të administratës publike. Në administratën publike, ndikimi shkatërrues i liberalëve radikalë është ende shumë i fortë. Nga ana tjetër, disa forca po përpiqen të forcojnë shtetësinë përmes stagnimit etatist apo hakmarrjes nacionaliste. Rreziku i terrorizmit nga fundamentalizmi islamik është ende i fortë. Humbja e grupit të gjeneve të kombit është rënduar nga alkoolizmi dhe varësia progresive nga droga. Tensioni social po rritet për shkak të zgjerimit të hendekut midis të pasurve dhe të varfërve. Si rezultat i shumë faktorëve negativë, vdekshmëria e popullsisë është e lartë, veçanërisht vdekshmëria foshnjore, dhe jetëgjatësia është e ulët. Vdekshmëria në Rusi është 2.5 herë më e lartë se në Evropë, në vitin 1994 kulmi i vdekshmërisë arriti në 15.7%, që nuk ka qenë që nga lufta. Simptomat e zhdukjes prekin veçanërisht popullin rus shtetformues: në fillim të viteve nëntëdhjetë, vdekshmëria tejkaloi shkallën e lindjeve, u formua fenomeni i "Kryqit Rus" - vija e vdekshmërisë, ngjitja lart, kaloi vijën e fertilitetit, rënie. poshtë. Si rezultat, kërcënimet për dëbimin e popullit rus nga territoret historike nga popujt islamikë dhe kinezë po intensifikohen. Konceptet e zëvendësimit të rolit shtetformues të popullit rus me popujt me rritje të shpejtë të Islamit rus janë tashmë gati.

E gjithë kjo mbart kërcënimin e kolapsit të vendit, shndërrimin e Rusisë në një territor të lëndëve të para të Shteteve të Bashkuara dhe Kinës. Rusisë i imponohet roli i një zone, për shkak të së cilës hiqen kontradiktat midis qendrave kryesore të pushtetit.

Edhe një herë, ka ardhur momenti i një sfide historike globale: ose kombi do të frymëzohet nga një mision i ri erë e re ose populli rus dhe Rusia do të pushojnë së ekzistuari. Nëse ushtrisë i duhet shpirti luftarak për të fituar, atëherë popullit i duhet zgjimi i shpirtit kombëtar – ai që u jep njerëzve vullnetin për të jetuar, për të luftuar për vetëruajtje dhe për të krijuar. Vetëm një shpërthim energjie kombëtare do të bëjë të mundur tejkalimin e prishjes shpirtërore dhe morale të shoqërisë, apatisë civile dhe rënies së stimujve për të jetuar. Kjo e detyron pushtetin suprem të formulojë idealet e shpëtimit kombëtar dhe ta shtyjë shoqërinë në mobilizim shpirtëror. Idealet shpirtërore mund të bëhen një forcë e fuqishme transformuese. Populli rus ka një karakter asketik, të aftë për vetëpërmbajtje; në shoqërinë ruse, idealet morale dhe shpirtërore kanë qenë gjithmonë një përparësi ndaj atyre materiale dhe pragmatike.

Autoritetet duhet të merren jo vetëm me anën materiale të jetës së shoqërisë - ekonominë dhe politikën. Detyra e shtetit është të krijojë kushte optimale për rritjen shpirtërore dhe morale të një personi, formimin e një personaliteti të lirë, krijues, të përgjegjshëm. Shëndeti shpirtëror i kombit dhe gjendja e moralit publik nuk janë vetëm probleme të jetës private apo të shoqërisë civile, por edhe probleme të shtetit. Totalitarizmi komunist dha një shembull negativ të futjes së pushtetit në jetën e njerëzve - dhunë dhe gënjeshtra. Në ekstremin tjetër është shoqëria pluraliste perëndimore, ku shpallet pavarësia e jetës publike dhe private nga shteti (edhe pse në realitet qeveria ndikon fuqishëm në gjendjen e shoqërisë dhe të individit). Shteti duhet të përpiqet për rilindjen shpirtërore dhe morale të kombit. Sepse pushteti shtetëror nuk mbështetet vetëm në fuqinë e strukturave shtetërore, por në patriotizmin dhe ndërgjegjen shtetërore të qytetarëve. Nëse shteti ynë nuk merret me problemet morale dhe shpirtërore të jetës së shoqërisë, atëherë forcat armiqësore nga jashtë në mënyrë të pashmangshme ndikojnë negativisht në sferën më të rëndësishme të jetës.

Në Rusi, shteti krijoi kushtet për arritje të rëndësishme të njerëzve. Detyra moderne e autoriteteve kombëtare është të formojnë një strategji për zhvillimin e vendit, të përcaktojnë prioritetet, qëllimet dhe objektivat, për zgjidhjen e të cilave të përdorin burimet dhe mekanizmat shtetërorë. Në të njëjtën kohë, autoritetet duhet t'i shpjegojnë shoqërisë kuptimin e nismave të tyre, vlefshmërinë e vendimeve të tyre. Prandaj, jo vetëm masmedia e pavarur, por edhe shteti duhet të ndikojë në formimin e opinionit publik dhe t'i ofrojë publikut një program. Fuqia supreme thirret të shpallë misionin historik të Rusisë në botën moderne dhe, mbi bazën e kësaj, një ideal kombëtar modern. Kjo nuk duhet të jetë një utopi tjetër që mbulon interesat egoiste të klaneve në pushtet. Fuqia supreme në emër të vetë-ruajtjes dhe shpëtimit të Rusisë duhet të shprehë aspiratat kombëtare, të cilat mund të zgjojnë energjitë kombëtare.

Proceset shëruese në shoqëri që janë përshkruar në kohën e tanishme mund të forcohen ndjeshëm me mbështetjen e shtetit. Për zgjidhjen e problemeve rëndësi historike burimet kombëtare duhet të mobilizohen dhe programet kombëtare të zbatohen. Kjo mund të bëhet vetëm nga fuqia supreme. Por të gjitha strukturat më të larta shtetërore janë të përqendruara në detyrat materiale dhe janë të stërmbushura nga zgjidhja e problemeve të përditshme. Institucionet shtetërore të afërta me çështjet humanitare i zgjidhin çështjet në mënyrë departamentale dhe fragmentare, të kufizuara nga interesat e korporatave. Asnjë autoritet i vetëm shtetëror nuk është i angazhuar në strategjinë e ringjalljes së popullit rus shtetformues, probleme që përbëjnë kërcënimin më të madh për shtetësinë dhe qytetërimin rus. Fuqia supreme është thirrur të merret me aspektet shpirtërore të sigurisë kombëtare.

Armiku i Rusisë, Brzezinski, e shpalli Rusinë "një vrimë të madhe të zezë në hartën e botës" dhe pas rënies së BRSS ai shpalli me kënaqësi: "Rusia është mundur - nuk ka koncept të qenit". Vetëm zgjimi i vetëdijes së shpirtit kombëtar rus mund ta kundërshtojë këtë vendim. Trajtimi i shpirtit kombëtar, ose kërkimi i Rusisë për veten, duhet të fillojë me formimin e konceptit të shërimit shpirtëror të kombit, i cili ka këto drejtime kryesore.

Ringjallja fetare. Shtresa në pushtet dhe autoritetet janë të thirrur të kuptojnë se feja dhe vlerat fetare përcaktojnë shëndetin shpirtëror dhe moral të shoqërisë. Në të njëjtën kohë, Kisha Ortodokse Ruse është feja kryesore qytetëruese dhe shtetformuese e Rusisë, udhëheqësi shpirtëror i popullit, mbrojtësi kryesor i integritetit të shtetit dhe harmonisë ndërfetare, e cila ka mbrojtur Rusinë me shekuj. Rusia është një shtet laik, por aspak një shtet ateist. Ndarja e kishës nga shteti nuk do të thotë ndarje e popullit nga Kisha dhe pushteti suprem duhet të shërbejë si garantues i mbrojtjes dhe ruajtjes së identitetit qytetërues. Prandaj kujdesi për mirëqenien dhe pavarësinë e Kishës, për bashkëpunimin e feve në fushën e shërbimit social është detyrë prioritare e shtetit. Pas shumë dekadash ateizmi shtetëror dhe persekutimi fetar, shteti duhet të kthejë borxhin historik ndaj besimtarëve, gjë që kërkon mbështetjen e shtetit për fetë tradicionale: vendosjen e ndërveprimit të tyre të frytshëm me autoritetet dhe shoqërinë në edukimin shpirtëror dhe moral; lufta kundër sekteve pseudo-fetare antinjerëzore; kundërshtimi ndaj erozionit të fesë tradicionale ruse; mbështetje shtetërore për veprimtaritë misionare të feve tradicionale, si dhe mbështetje për Kishën Ortodokse Ruse në territoret e saj kanonike jashtë Rusisë.

Rimëkëmbja morale dhe patriotike. Një person i përgjegjshëm, i lirë dhe krijues mund të ushqehet vetëm në një klimë shpirtërore organike, në një shoqëri të orientuar drejt vlerave të përjetshme, drejt nxitjes së ndjenjës së dashurisë për Atdheun e madh e të vogël, krenarisë kombëtare dhe përgjegjësisë qytetare. Sepse pa ndjenjën e përkatësisë kombëtare, pa ndjenjën e atdhedashurisë, njeriu ka të meta: nëse në shpirt nuk ka atdhe tokësor përmes të cilit zbulohet historia dhe përjetësia, atëherë nuk ka asnjë shembull përgjegjësie, detyrë dhe ndërgjegjeje. Misioni i Rusisë është t'i shërbejë Zotit dhe njerëzve, të ruajë tokën e të parëve të tyre dhe të ruajë popujt që kanë bashkuar fatet e tyre me fatin e shtetit rus. Populli rus është një popull shtetformues, rusët nuk janë një grup etnik. Që nga kohërat e lashta, të gjithë ata që jetojnë në hapësirën e madhe të Rusisë historike, duke e konsideruar Rusinë Atdheun e tyre, janë quajtur rusë dhe sot quhen jashtë vendit. Rus është dikush që flet rusisht, mendon rusisht dhe e konsideron veten rus. Rilindja kombëtare ruse është një kusht për ringjalljen e Rusisë dhe një garantues i vërtetë i sigurisë për çdo grup etnik që ka lidhur fatin e tij me Rusinë, si dhe një garantues i mbajtjes së lidhjeve të ngushta midis atdheut dhe bashkatdhetarëve. Superetnosi i madh - populli rus - si parim shtetformues është pronari i plotë i burimeve kolosale të Rusisë.

Ruajtja dhe rikrijimi i traditave kulturore. Trashëgimia civilizuese e Rusisë, traditat fetare dhe kulturore janë baza e jetës së njerëzve, sigurojnë vazhdimësinë e brezave, shërbejnë si garanci për zhvillimin e ardhshëm të vendit tonë me mijëra vjet histori. Është e nevojshme të kuptohet se shteti rus nuk është pesëmbëdhjetë apo edhe tetëdhjetë vjeç, se deri më sot nuk është pretenduar burimi i madh historik dhe kulturor i qytetërimit njëmijëvjeçar ortodoks rus. Rivendosja e vetë-identifikimit kombëtar është e mundur në bazë të vlerave themelore dhe traditave jetësore të kulturës ruse. Arritni përparësinë e kulturës në politikën shtetërore, pasi politika kulturore në Rusi nuk është një industri e veçantë, e veçuar sipas parimit të repartit, por kuptimi i të gjithë veprimtarisë politike në një vend shumëkombësh. Vetë politika shtetërore duhet të jetë kulturore. Në të njëjtën kohë, tipari më i rëndësishëm i qytetërimit rus është një gjuhë e vetme, hapësirë ​​informacioni dhe arsimore. Është e nevojshme të zhvendosen institucionet shtetërore dhe publike në veprimtari të qëllimshme në rikrijimin e traditave shpirtërore, fetare, morale, publike, shtetërore dhe familjare ruse. Kultura nuk duhet të ekzistojë mbi një parim të mbetur, sepse arritjet kulturore janë kuptimi dhe justifikimi i ekzistencës së qytetërimit. Është e nevojshme ngritja e statusit të trashëgimisë kulturore dhe krijimtarisë kulturore. Rivendosja e spiritualitetit dhe kulturës tradicionale i kthen njerëzit në arketipet e tyre kombëtare - zgjon talentet e mëdha të njerëzve të mëdhenj dhe veprimtarinë historike të natyrshme në të.

Rivendosja e unitetit kombëtar. Populli rus i copëtuar me forcë, me shkatërrimin e BRSS, përpiqet të rivendosë unitetin e shtetit. Është e nevojshme të zhvillohen programe për ribashkimin paqësor dhe konstruktiv të territoreve ku shumica e popullsisë është ruse. Në emër të bashkimit kombëtar, është e nevojshme të konsolidohet shoqëria, të kapërcehet përçarja midis pushtetit dhe popullit, armiqësia e rrënjosur ideologjike, ndjenjat e ngushta korporative, bllokimi i prirjeve separatiste duke kultivuar qëllime dhe ideale kombëtare; për të kapërcyer shkombëtarizimin e disave dhe margjinalizimin e grupeve të tjera të inteligjencës përmes përfshirjes në programe kombëtare, përmes ndërgjegjësimit për fatin historik të kombit rus, duke bashkuar të gjithë popujt e Rusisë.

Tejkalimi i kërcënimit të një katastrofe demografike është një aspekt shpirtëror. Për të kapërcyer katastrofën demografike nuk mjafton të ngrihet standardi i jetesës së popullsisë. Në një shoqëri që është e privuar nga vlerat bazë të jetës dhe e ka humbur kuptimin e ekzistencës, lindshmëria dhe jetëgjatësia po bien. Pakuptueshmëria dhe paqëllimi i privon popullit vullnetin për të jetuar. Vullneti për të jetuar është në besimin e të parëve dhe në kujtesën e brezave, në vlerat familjare dhe nderimin për të moshuarit tanë, në admirimin për mrekullinë e mëmësisë dhe fëmijërisë. Nevojitet mbrojtja e shtetit nga “misionarët” dhe mësuesit e rremë të huaj dhe vendas, të cilët po shkatërrojnë rendin shpirtëror të jetës dhe jetës familjare dhe po korruptojnë rininë dhe fëmijët. Ka nevojë për programe shtetërore dhe publike të punës me të rinjtë dhe prindërit, ngritja e statusit social dhe moral të familjes, amësia dhe fëmijëria, mbështetja e familjeve të mëdha, luftimi i korrupsionit të fëmijëve dhe adoleshentëve si një nga shkaqet kryesore të demografisë. rënie, miratim në ndërgjegjen publike kultin e familjes dhe një mënyrë jetese të shëndetshme. Jeta është dhurata më e lartë. Dhe gjithçka që e shkatërron atë - krimi, varësia nga droga, propaganda cinike e dhunës dhe perversitetit, aborti dhe vetëvrasja - duhet të çrrënjoset që në sy. Lufta kundër sëmundjeve dhe veseve sociale është një luftë shpirtërore që nuk kufizohet vetëm në masat policore, asistencën mjekësore dhe parandalimin social. Zhvillimi i formave humanitare të luftimit të krimit, varësisë ndaj drogës dhe vetëvrasjes është zhvillimi i ndjenjës së vlerës së jetës, një qëndrim i përgjegjshëm ndaj qëllimit të jetës, pa të cilin masat policore dhe mjekësore janë joefektive.

Siguria ekologjike është një aspekt shpirtëror. Ngritja e një qëndrimi kursimtar ndaj trashëgimisë natyrore kombëtare si habitat vendas; mobilizimi i opinionit publik për t'iu kundërvënë tendencave katastrofike të qytetërimit konsumator, veprimeve shkatërruese të pushtetit dhe strukturave ekonomike. Çdo qytetar duhet të fokusohet në ruajtjen e shtëpisë së tij të madhe - natyrës së vendit dhe planetit. Për ta bërë këtë, është e rëndësishme të rivendosni ndjenjën tradicionale ruse të jetës, në të cilën natyra nuk është një natyrë e ftohtë e tjetërsuar e destinuar për konsum, por një thelb i gjallë i nënës.

Formimi i burimit strategjik të shoqërisë. Është e nevojshme të shtyhen autoritetet që të mobilizojnë pjesën aktive të qytetarëve për zbatimin e jetës jetike projektet kombëtare, e cila krijon mundësinë e edukimit të një elite të re kombëtare. Duhet të krijohet një program për formimin e një brezi të ri në Rusi - shpirtëror dhe dinamik, i lirë dhe i përgjegjshëm, me mendje globale dhe me orientim patriotik.

Zgjidhja e këtyre problemeve çon në formulimin e një ideje kombëtare. Rivendos një ideologji e re kombëtare e bazuar në traditat ruse kujtesa historike dhe vetëdija kombëtare e popullit rus - ish-shteti, formon imazhin kombëtar të Rusisë dhe përcakton misionin historik të qytetërimit rus; i shpjegon shoqërisë ku i drejtojnë autoritetet ruse; i jep kuptim ekzistencës së Rusisë dhe jetës së qytetarëve të saj; është baza shpirtërore e bashkimit kombëtar; zgjon vullnetin dhe energjinë kombëtare si burim kryesor mobilizues për transformime të frytshme. Sepse pa një ideal të lartë shpirtëror, populli rus është i paaftë për super-përpjekje në emër të vetë-shpëtimit dhe rilindjes.

Mbi bazën e super-idealit kombëtar - zhvillimi i ideologjisë së përparimit rus, ose ideologjia e udhëheqjes botërore. Është e nevojshme të përcaktohet vendi i Rusisë në botën moderne dhe mundësitë tona të mbijetesës, të cilat nuk përfundojnë në faktin se ne duhet të rivendosim diçka nga të humburit, ose të kapim dhe kapërcejmë dikë, ose të hyjmë në shtëpinë evropiane, në qytetërimin modern ... Duke iu përgjigjur sfidave historike të shekullit të ri (zgjerimi i miliardit të artë, globalizimi, informatizimi, terrorizmi botëror, kërcënimet myslimane, kineze...), është e nevojshme të mobilizohen energjitë kombëtare në drejtim të një përparim dhe krijimi i një qytetërimi të përparimit, një qytetërimi i ekuilibrit global. Burimet tona shpirtërore, kulturore, intelektuale, shkencore na lejojnë jo vetëm të krijojmë teknologjitë më të fundit, por edhe të formojmë qëndrime të reja civilizuese, paradigma të reja të rendit botëror. Gjeniu rus tani është më i kërkuar se kurrë nga epoka. Rusia është thirrur nga situata e epokës moderne të bëhet një fuqi botërore e një cilësie të re, duke përcaktuar shpirtërisht fatin e njerëzimit.

Viktor Aksyuchits, filozof, anëtar i Këshillit Politik të partisë "RODINA"