Në shekullin e 17-të u lidh me kishën. Në lindje, ai u pagëzua në kishë; porsamartuar - u martuan në kishë; i ndjeri u varros në kishë. Shërbesa bëhej sipas librave të kishës. Në disa familje lexoheshin libra moralizues për jetën e shenjtorëve. Filizat e së resë zona të ndryshme jeta u pasqyrua në pikëpamjet e njerëzve të shekullit XVII. Në shoqëri u shfaqën vlera të reja, një perceptim i ri i realitetit, botëkuptimi i një personi ndryshoi.
Krahas bindjes dhe përmbushjes së vullnetit të pleqve, që vlerësohej shumë në shekujt e mëparshëm, po zgjohet edhe interesi për veprime të pavarura. Vlerësohet dëshira për dije dhe edukim, dëshira për të kuptuar dhe shpjeguar atë që po ndodh përreth. Më shumë vëmendje i kushtohet personit, punëve të tij tokësore. Të gjitha këto ndryshime u pasqyruan në kulturë.
Bota shpirtërore fshatari ishte i lidhur ngushtë me natyrën dhe mbështetej në përvojën e brezave. Në zgjidhjen e shumë çështjeve, fshatarët vepronin sipas zakonit: siç jetonin dhe vepronin stërgjyshërit dhe gjyshërit.
Tradita në kulturën fshatare u gjurmua në artin popullor dhe folklorin. Në dimër, të rinjtë mblidheshin "për tubime" në një kasolle të gjerë. Aty tregoheshin përralla e legjenda, këndoheshin këngë të vjetra. Në verë ata drejtonin valle të rrumbullakëta, organizonin lojëra me këngë dhe recitative.
Jeta në qytet ndryshoi më shpejt se në fshat. Ishte jeta e qytetit që përcaktoi në zhvillimin e mëtejshëm vendi. Në mjedisin urban, kultura laike (jo kishtare) zuri rrënjë më shpejt sesa në mjedisin fshatar. Njerëzit fisnikë filluan t'u mësojnë fëmijëve të tyre jo vetëm shkrim-leximin, por edhe shkencat, gjuhën greke dhe latine, filluan një mjedis të ri në shtëpi sipas modelit perëndimor. material nga faqja
Shtëpia e Golitsyn. Shtëpia në Moskë e boyarit Golitsyn i mahniti moskovitët. Ishte një ndërtesë guri dykatëshe e modës në vitet 1680. Arkitektura e fasadës, me shumë dritare të mëdha me xham. Sallat dhe dhomat e pallatit ishin të mbushura me mobilje: kishte karrige e kolltuqe, sekretare, tavolina dhe komplete për enët e çmuara. Muret ishin zbukuruar me piktura, portrete të sovranëve rusë dhe të huaj; Hartat gjeografike të varura në mure në korniza të praruara. Pasqyra të mëdha shkëlqenin në kalatat midis dritareve. Në dhoma të ndryshme kishte orë të tëra vepra arti të mahnitshme. Dhoma e gjumit kishte një shtrat me tendë. Dhomat ndriçoheshin nga një llambadar i varur në tavan. Një dhomë ishte caktuar për bibliotekën, ku ruheshin libra të shkruar me dorë dhe të shtypura në rusisht, polonisht dhe gjermanisht.
Si jetonin fshatarët në krahasim me fisnikët dhe tregtarët në Smolensk të shekullit të 17-të? Fermerët dhe bujkrobërit në rajonin e Smolenskut vuajtën nga mungesa e të korrave që goditi Rusinë gjatë viteve të Godunovëve. Kjo krijoi tension. Klasat e ulëta nuk donin të duronin urinë në një kohë kur të pasurit nuk i kushtonin vëmendje vuajtjeve të tyre.
Vetëm dy vjet (1609, 1608 dhe një pjesë e 1607) pronat në pushtet të rrethit Smolensk jetuan të qetë, pa pikëllim, dhe në 1607 dhe 1606 padyshim që patën një kohë mjaft të vështirë, pasi lufta fshatare u solli atyre shkatërrim dhe vdekje.
Marrëdhëniet midis fshatarëve rusë dhe pronarëve nuk mund të quheshin shumë paqësore as në 1609. Kishte shumë raste kur fshatarët refuzonin të kryenin detyrat që u ngarkoheshin nga pronarët e tokave.
Në vitin 1609, nëna e pronarit të tokës Smolensk DF Neyolova i shkroi djalit të saj, i cili ishte në Moskë: "Por ne jetojmë në Smolensk të qytetit, dhe thekra juaj u mboll në fushë në kohën e duhur dhe Zoti i dha mirësi. fushë. Por fshatarët nuk më dëgjojnë, nuk më sjellin bukë në qytet, dhe një njeri i dërguar tek ne dërgohet në qytet për kohë rrethimi, dhe ata (fshatarët) nuk do të dërgojnë një person në qyteti, dhe në qytet më vjen gjithmonë turp nga fëmijët boyar, nga lajmëtarët dhe jetoj i varrosur.
Letra thotë se pronarët e Smolenskut, sipas traditës, kishin parmendën e tyre, të përpunuar nga fshatarët (corvée); se fshatarët ishin të detyruar t'i dorëzonin bukën pronarit të tokës, dhe gjatë luftës, rekrutët ("njerëzit e jetesës"), dhe se fshatarët e D. F. Neyelov refuzuan t'i përmbushin këto detyra.
Por nëse fshatarët nuk kanë nisur akoma veprime të dhunshme nga ky pronar tokash, atëherë nga një pronar tjetër, M. F. Neyelov, fshatarët ia kapën bukën pronarit të tokës. Gruaja e këtij pronari i shkroi atij në Moskë: "Por, zotëri, buka e tanishme nga të dy pronat e pranverës nuk u hoq fare, hajdutët nuk dhanë. (“hajdutë” i quante pronari i tokës fshatarët rebelë).
Pronarët e tokave të Smolensk panë përsëri përpara tyre fantazmë e frikshme luftë fshatare dhe filloi një thashetheme se fshatarët rusë prisnin ardhjen e polakëve në mënyrë që të çliroheshin nga pushteti i pronarëve të tokave. Por kjo ishte një shpifje kundër fshatarësisë Smolensk. Fshatarët nuk prisnin aspak ardhjen e polakëve, pasi zotërit polakë ishin edhe më keq për ta se pronarët e tyre, dhe fermerët filluan të çliroheshin nga fisnikët me duart e tyre.
Në 1609, u krijua një situatë jashtëzakonisht e vështirë për kolonët e Smolensk. Përveç armikut të tyre, pronarëve të tokave, fshatarët u gjendën ballë për ballë me një edhe më të egër dhe armik i rrezikshëm- Zotërit dhe zotërinjtë polakë. Dhe meqenëse feudalët e Smolenskut ishin në marrëveshje të fshehtë me polakët, lufta e fshatarëve kundër përdhunuesve polakë u bashkua në mënyrë të pashmangshme me luftën e mëparshme kundër zotërinjve të tyre. Dhe në luftën çlirimtare të njerëzve të thjeshtë kundër intervencionistëve polakë duhet parë vazhdimi i luftës së fshatarëve, ose më mirë, formë e re.
Posadët ishin në Rusi shtresa e dytë më e madhe e popullsisë së tatueshme, domethënë popullsia që i nënshtrohej detyrimeve në favor të shtetit të pronarëve të tokave.
Bota Smolensk posad ishte mjaft e madhe në përmasa dhe ekonomikisht e fuqishme.
Në shekullin XVI dhe fillimi i XVII shekulli (para rrethimit të 1609) Smolensk pas Moskës ishte një nga qytetet më të mëdha të shtetit Muscovit. Sipas të huajve, në atë kohë në Smolensk kishte rreth 8,000 shtëpi, d.m.th., duhet të supozohet se popullsia totale urbane ishte 40-45 mijë njerëz.
Fshatarët rusë në shekullin e 17-të
Autori i ditarit të rrethimit të Smolensk pretendon se kishte deri në 6000 familje në Smolensky Posad. Popullsia aktuale e vendbanimit (artizanë dhe tregtarë) ndoshta nuk ishte më pak se 30,000 njerëz, ose rreth 75 për qind. e gjithë popullsia urbane. Sa ishte numri i artizanëve dhe tregtarëve veç e veç - nuk e dimë fare. Por duke gjykuar nga përqindje tregtarët dhe artizanët në qytetet e tjera ruse të asaj kohe, të cilat iu afruan disi Smolenskut (për shembull, Tula), popullsia tregtare në Smolensk mund të ishte rreth 18,000 njerëz dhe 12,000 artizanë.
Të dhënat fragmentare, jashtëzakonisht të paplota tregojnë praninë në Smolensk të 38 specialiteteve artizanale (në realitet kishte shumë më tepër). Vëmendja tërhiqet nga proporcioni i madh prodhimi i ushqimit. Kjo me sa duket është vetëm për faktin se banorët e qytetit nuk kishin mjaftueshëm e tij Bujqësia dhe për këtë arsye u detyruan t'i drejtoheshin tregut, dhe kjo solli jetë nje numer i madh i specialitete artizanale ushqimore: prasols (kripë peshku), bukëpjekës, kalachnik, punëtor malti, kasap, gophers, petulla, hikërror, petulla, byrekë, miellbërës, etj. Numri i madh i banorëve të qytetit të përfshirë në zeje ushqimore dhe një numër i madh të artizanëve.
Fshati nuk kishte vërtet nevojë për zejtarë urbanë dhe mund të mjaftohej me zejtarët e vet. Fshati nuk ndjente shumë varësi nga qyteti, përkundrazi, qyteti në shkallë të lartë në varësi të fshatit.
Smolensk paguante detyrime tregtare prej 8000 rubla në vit, ndërsa Nizhny Novgorod paguar vetëm 7000 rubla. Qarkullimi i Smolenskut tejkaloi atë të Nizhny Novgorod me gati 14 për qind.
Smolensk ishte qendra më e madhe ekonomike për tregtinë e shtetit të Moskës me Lituaninë dhe Poloninë, dhe përmes tyre - me shtetet fqinje. Europa Perëndimore. Brenda vendit, Smolensk zhvillonte një tregti të gjallë me Moskën, Torzhok, Tver, Novgorod, Velikie Luki dhe me qytetet Seversk që shtriheshin në jug të Smolenskut. Dhe Dorogobuzh ishte aq i lidhur ekonomikisht me Smolensk, saqë shërbeu si periferi e tij tregtare.
ME vendet e huaja Smolensku tregtonte kryesisht produkte të bujqësisë, gjuetisë dhe peshkimit, dhe përmes tij një shumëllojshmëri e gjerë mallrash të prodhuara evropiane shkuan nga Perëndimi në Rusi. Manastiri Boldin në fundi i XVI dhe në fillim të shekullit të 17-të në Smolensk ai bleu për familjen e tij:
- harengë,
- merluc,
- amoniak,
- tela hekuri dhe bakri
- smalt (smalt),
- thonjtë e hekurt,
- fletë ari dhe argjendi,
- e bardha,
- letër,
- plumbi,
- shap,
- enë kallaji me kallaj,
- enët e bakrit,
- trumzë (lloj temjani)
- limon,
- sheqer,
- qershi ne melase,
- lëkura e deleve,
- kanavacë,
- imazh,
- sëpata,
- brirët,
- gymlets
Shumë nga këto mallra ishin me origjinë të huaj dhe erdhën në Smolensk nga Polonia dhe Lituania.
Smolensk ishte një dritare tokësore, nëse jo për vetë Evropën, atëherë për korridorin e saj polak-lituanez. Kjo dritare ishte e mbyllur me kështjellën më të fortë të asaj kohe (një kështjellë guri e ndërtuar nga arkitekti më i talentuar rus Fyodor Savelich Kon nën Boris Godunov) dhe kishte llastiqe ekonomike shumë të forta.
Fakti është se në 1590, me dekret të qeverisë së Moskës, Smolensk u bë pika e fundit e tregtisë për ata tregtarë të huaj nga Polonia dhe Lituania që transportonin mallra konsumi. Tregtarët u lejuan të hynin në Moskë vetëm me sende luksi (brokadë, gurë të çmuar, etj.). Kjo do të thoshte që tregtarët polako-lituanianë duhej të shisnin pjesën më të madhe të mallrave të tyre në vetë Smolensk, në oborrin e Gostiny Lituanisht dhe, natyrisht, para së gjithash tregtarëve Smolensk. Pjesa e luanit e fitimeve me një sistem të tillë tregtar ra në xhepin e tregtarëve Smolensk.
Polonia kërkoi diplomatikisht në Moskë shkatërrimin e ekskluzivitetit tregtar të Smolenskut dhe kërkoi lirinë e tregtisë për tregtarët e saj, por Moska ishte e bindur. Kjo çështje mund të zgjidhej vetëm me luftë. Nuk ka dyshim se ai ishte një nga shkaqet e spikatura të ndërhyrjes polake-lituaneze.
Kalaja e fuqishme Smolensk (një nga kështjellat më të forta në atë kohë, jo vetëm në Rusi, por edhe në Evropë) u bë, para së gjithash, kështjella e botës së vendbanimeve. Kjo rrethanë u përforcua veçanërisht nga fakti se në vitin 1609 fisnikët e Smolensk hynë në marrëdhënie të fshehta me polakët dhe premtuan të mos mbronin kështjellën, por t'ia dorëzonin atë mbretit polak. Prandaj, banorët e qytetit nuk mund të mbështeteshin te fisnikët si mbrojtës të kështjellës, por mund të mbështeteshin vetëm në forcat e tyre dhe te fshatarët e armatosur që erdhën në Smolensk para rrethimit.
(jkomenton)
Jeta në Rusi në shekullin e 17-të
Ndryshimet e dukshme në të gjitha fushat e kulturës ruse patën pak ndikim në panoramën e përgjithshme kulturore të vendit.
Tendencat e reja në fushën e jetës prekën vetëm majën e qytetit - oborrin mbretëror, djemtë, banorët e pasur të qytetit. Gradualisht, modeli evropian i jetës depërtoi në mjedisin financiarisht të sigurt rus. Karakteristika kryesore e këtyre risive ishte shqetësimi për rehati. Në tavolinë kishte takëm dhe peceta. U përdorën mbulesa tavoline dhe pjata individuale. Për çdo anëtar të familjes u nda një dhomë e veçantë. Njerëzit përdornin sende individuale të tualetit. Familjet e pasura takuan faiane, kallaj dhe vegla bakri. Pijet u prezantuan me bollëk në festë - birrë, kvass, mjaltë në manaferrat, verëra të importuara.
Në shtëpitë e mëdha prej guri të djemve Golitsyn, Naryshkin, Odoevsky, Morozov dhe të tjerë, muret ishin të mbuluara me letër-muri të shtrenjtë, pëlhura, lëkurë dhe qilima. Muret ishin të veshura me pasqyra dhe piktura. Dhomat ishin të mobiluara bukur. Llambadarët dhe shumë qirinj ndriçuan dhomat. Për bibliotekat u ndanë dhoma të veçanta.
Rrobat e zotërinjve dhe shërbëtorëve të shtëpive të tilla ishin të stilit perëndimor, të shkurtra dhe të lehta, të bëra me pëlhura të shtrenjta, të zbukuruara me qëndisje ari dhe argjendi dhe Gure te Cmuar. Veshja evropiane duhej të bëhej normë për shoqërinë ruse, por kjo prirje nuk fitoi menjëherë forcën e saj, ajo duhej të kalonte nëpër themelet e forta të traditave shekullore të njerëzve. Sidoqoftë, moda pan-evropiane, e diktuar nga udhëheqësi i njohur përgjithësisht - Parisi, në gjysmën e parë të shekullit XVIII. tashmë ishte pranuar nga klasat e privilegjuara të Rusisë.
Ekuipazhet ishin të lehta, mbi burime, me shërbëtorë nga pas. Koncertet, argëtimet e ndryshme, shahu janë bërë elementë të jetës së njerëzve të pasur. V lojë shahu rusët mundën lehtësisht evropianët. Njerëzit e evropianizuar i bënin flokët, rruanin fytyrat, disa përdornin paruke.
Përfaqësuesit e elitës posad jetuan më modest (fustan pëlhure, mobilje dhe vegla modeste). Por në mesin e tyre kishte edhe një dëshirë për rehati.
Në shekullin e 17-të jeta mbretërore ndryshoi. Mbrojtja e mbretit arriti në 2000 njerëz. Gjatë ditës e ndihmonin shërbëtorë të veçantë të gjumit, kalorës, skifterë, karrocier. Pallatet mbretërore në shekullin e 17-të ishin me shkëlqim të madh. Shfaqen rezidenca verore të përhershme - Kolomenskoye dhe Izmailovskoye.
Në dhoma shfaqen piktura, orët, pasqyrat. Sallat e pritjes përdoren për të pritur mysafirë. Në gosti, shpesh shtroheshin tavolina për disa mijëra të ftuar. Argëtimi kryesor i mbretit ishte qentë dhe skifterët.
Shtëpitë e fisnikëve ishin një kopje e dhomave mbretërore në miniaturë. Ato përbëheshin nga një kompleks strukturash prej druri dhe guri. Në qendër ishte një furrë. Mika, ose flluskat e peshkut, futeshin në dritare. Mobiljet ishin prej druri të gdhendur. Dyshemetë ishin prej druri, shpesh të mbuluara me qilima. Enët ishin prej ari dhe argjendi. Enët e qelqit ishin të rralla.
Jeta e banorëve të qytetit ishte më modeste. Oborri përfshinte një ndërtesë banimi dhe ndërtesa. Baza e mobiljeve ishin tavolinat, stolat, gjokset. Dekorimi kryesor konsiderohej një qoshe e kuqe me ikona. Në shekullin e 17-të Banorët e qytetit filluan të ndërtonin shtëpi me tulla, por vetëm qytetarët e pasur mund të përballonin një shtëpi të tillë.
Oborri i fshatarëve përfshinte një kasolle, një hambar, një hambar. Kasollet ngroheshin në të zezë, sobat ishin një gjë e rrallë. Një pishtar u përdor për ndriçim. Mobilja përfshin tavolina dhe stola. Fjetnim në sobë dhe stola pranë saj. Enët ishin prej druri dhe balte. Baza e të ushqyerit ishte drithërat, thekra, meli, tërshëra, gruri, bizelet. Mishi përgatitej për festat e mëdha. Kërpudhat dhe manaferrat mblidheshin në veri dhe në qendër. Familja përbëhej nga jo më shumë se 10 persona. Djemtë martoheshin në moshën 15 vjeçare, ndërsa vajzat në moshën 12 vjeçare. Martesat mund të lidheshin deri në 3 herë. Që nga shekulli i 17-të dasmat në kishë u bënë të detyrueshme. Veshjet bëheshin nga kanavacë e punuar në shtëpi dhe lëkurë kafshësh. Këpucë bast të bëra prej bast, ose lëkure të rrudhur shërbyen si këpucë.
Të gjitha fenomenet e reja të jetës së përditshme ishin një pikë në oqeanin e zakoneve të vjetra ruse. Miliona njerëz jetonin në kasolle pulash, me një pishtar në dhomën e përbashkët. Familjet fshatare dhe fshatare hanin nga një tas i zakonshëm me lugë druri. Ata mbanin rroba të bëra prej pëlhure të punuar në shtëpi ose pëlhurë të trashë, këpucë në verë, çizme në dimër dhe flinin në stola në dhomat e përbashkëta. Në ditët e rralla të pushimit, njerëzit kënaqeshin me veshjen, merreshin me tregimin e fatit, kërcenin me kënaqësi dhe këndonin këngë e digje.
Tendencat e reja mbetën elitare. Ata vetëm theksuan hendekun e madh midis jetës së masave të gjera të popullit (fshatarë dhe banorë të qytetit) dhe një shtrese jashtëzakonisht të ngushtë të përfaqësuesve të shtresave të larta që tërhiqeshin nga arsimi dhe kultura. E megjithatë tempujt dhe shtëpitë ishin në pamje të qartë, hyrja në kishë ishte e hapur për të gjithë famullitarët. Kjo vuri një vulë qytetëruese në imazhin e ndërgjegjes së njerëzve.
Krahasuar me shekullin e 16-të, shekulli i 17-të pati të paktën disa transformime në jetën e përditshme. Në të vërtetë, në shekullin e 16-të, jeta e shtresave të ndryshme të popullit ndryshoi ngadalë. Jeta në hapësirat e gjera të Rusisë mbeti tradicionale, si shumë shekuj më parë. Kishte ende të njëjtat rroba të gjata dhe të rënda. Të njëjtat kasolle pulash, të njëjtat enë druri, të njëjtat argëtime. Vetëm në qytetet e mëdha kishte disa ndërrime. Në disa vende u shfaqën xhama mikë dhe xhami në vend të atyre të mëparshme, të mbuluara me flluska bullish.
JETA E RUSISË NË SHEKULLIN XVII U PËRGATIT NJË NXËNËS I KLASËS SË VII SIDOROV NIKITA.
Në shekullin e 17-të, gjëja kryesore që bashkoi mënyrën e jetesës së të gjitha klasave ishte Besimi ortodoks. Kisha përcaktoi një urdhër të caktuar, i cili respektohej rreptësisht: leximi i lutjeve, shkuarja në shërbimet e kishës, respektimi i zakoneve dhe ritualeve.
JETA E BOJARËVE DHE FISNIKËVE Njerëzit e pasur jetonin në pallate prej druri dhe guri. Dritaret në shtëpi të tilla ishin të mbuluara me mikë, më rrallë me xham; qirinjtë përdoreshin për ndriçim në shtëpitë fisnike dhe tregtare.
NDËR INOVACIONET NË FAMILJEN E FISNIKËSISË SHFAQEN PASQYRA DHE ORA. NË MURET NË KOR MUND TË SHIKONI FOTO, GRAVURA, HARTA GJEOGRAFIKE. MOBILJE TE HUAJA ISHIN NE Vogue.
VESHJA E PASURVE Rrobat e burrave dhe grave ishin një këmishë - një këmishë. Burri veshi pantallona, zipun dhe kaftan nga lart. Kaftanët ndryshonin në prerje. Rrobat e të pasurve ishin zbukuruar me qëndisje dhe gurë të çmuar. Rrobat e zakonshme të grave përfshinin një sarafan, një fund dhe një ngrohës dushi. Zonjat fisnike mbanin veshje të qëndisura me ar dhe të zbukuruara me gurë të çmuar. Rrobat e dimrit njerëzit e pasur ishin bërë prej gëzofi. Burrat dhe gratë mbanin çizme me taka të larta.
Jeta e fshatarëve dhe e banorëve të qytetit Pjesa më e madhe e fshatarëve dhe banorëve të qytetit jetonin në kasolle pulash. Një kasolle pule është një kasolle me një sobë pa oxhak. Në një kasolle të tillë, tymi gjatë furrës del nga dritarja, hape deren ose përmes një oxhaku në çati. Shtëpitë u ndezën me një pishtar. Dritaret ishin mbushur me flluska demi.
Jeta e përditshme e fshatarëve ishte e thjeshtë. Ai përbëhej kryesisht nga gjërat më të nevojshme pa frika.
Veshjet e fshatarëve dhe banorëve të qytetit Banorët e zakonshëm të qytetit mbanin kaftane më modeste se ato të djemve dhe fisnikëve. Në dimër, ata mbanin pallto dhe kapele të formave të ndryshme, në varësi të pasurisë. Garderoba e fshatarit përfshinte - këpucë bast, pantallona, një këmishë; në dimër - një pallto lesh dhe tre.
Ushqimi i popullit rus Ushqimi i popullit rus nuk ndryshonte në shumëllojshmëri. 200 ditë në vit ishte e nevojshme të agjërohej, këto ditë ata mjaftoheshin me bukë dhe produkte drithërash, perime, peshk. Pija e zakonshme ishte kvasi i bukës. Ata konsumonin gjithashtu birrë, si dhe "verë të nxehtë" - vodka, por ndërmarrjet shtetërore - tavernat apo kopshtet e krikllave - kishin të drejtë t'i prodhonin dhe t'i shisnin ato. Pijanecët quheshin gjela, nuk respektoheshin.
traditat FAMILJA. Kryefamiljari është burrë. Të rinjtë nuk guxuan të kundërshtonin më të mëdhenjtë dhe iu bindën atyre. Jetët e grave kalonin në shtëpi. Ata frekuentuan kishën. Të shtunave laheshin në banjë, të dielave dhe pushime nuk funksionoi. RITI DASME. Vajza duhej të respektonte rreptësisht nderin e saj. Para dasmës ajo shpesh nuk e shihte as të fejuarin. Martesa lejohej jo më shumë se tre herë. Martesa në kishë nuk e njihte divorcin. Detyra ndaj familjes konsiderohej detyra kryesore e një personi.
