Kisha e St. Kumbari i drejtë Joakim dhe Anna në Yakimanka
Rruga B. Yakimanka, 13 (djerrinë)
"Përmendet për herë të parë në 1493. Në shekullin e 16-të i dha emrin rrugës ku qëndronte. Që nga viti 1625, altari kryesor i Shpalljes, në 1657 u shfaq si një dru. Ai prej guri u ndërtua në 1684. trapeza e ngrohtë ishte viti 1701; 29 nëntori në të kapelës së Shën Sergjit iu dha një antimension. Në kohën e Katerinës u ndërtua një kambanore e veçantë, u ndërtua një altar i ri. Në 1866 u ndërtua një portal perëndimor. Brenda, orenditë janë të reja: ikonostasi kryesor është i vitit 1848, kapelat janë të vitit 1866. Nga lashtësia, trapezaja ka një dysheme me katrorë guri të bardhë.
“Në kishë kishte një shkollë famullie dhe një kujdestari famullie në kujtim të çlirimit të tyre madhështitë perandorake nga rreziku gjatë përplasjes së trenit mbretëror më 17 tetor 1888 në stacion. Borki."
Tempulli u mbyll pas vitit 1917. "Në vitin 1965, kambanorja u shkatërrua në shkallën e parë, tempullit iu pre koka. Brenda kishte një farkëtar për punëtori eksperimentale. Pamja e ndërtesës ishte e ndotur, e ndyrë, superstrukturat e fabrikës ishin mbërthyer në të” (M. L. Bogoyavlensky) . Kishte përpjekje për të arritur restaurimin e tij - shkroi artisti Pavel Korin në një artikull në gazetë " TVNZ" në vitin 1966 sa vijon: "... Nuk mund të pajtohem me faktin se në tempullin me shtatë çadra (ndoshta një gabim shtypi - tempulli ishte shtatë-KREK - P.P.) tempulli i Joakim dhe Anna të shekullit të 17-të. tani ka një dyqan falsifikimi dhe presimi në Bolshaya Yakimanka..."
E gjithë kjo, megjithatë, përfundoi me faktin se në natën e 3-4 nëntorit 1969, kur ndërtohej një kalim i ri nga rruga. Dimitrov në Bolshaya Polyanka tempulli u hodh në erë. Siç raportoi një artikull në revistën e shtypur të makinës "Veche", shpërthimi u krye sipas modelit të kreut të punëtorisë Mosproekt-13 A. B. Gurkov me bekimin e arkitektit kryesor të Moskës M. V. Posokhin (artikulli u quajt "The Fati i kryeqytetit rus"; na duket se emrat e shkatërruesve nuk duhet të harrohen - P.P.). Preteksti për këtë shembje të fundit të një kishe të shekullit të 17-të në Moskë ishte ky: gjoja ndërhyn në një pasazh të ri; kjo doli të ishte një tjetër gënjeshtër, pasi tani vendi i kishës është krejtësisht një rrugë dhe një lëndinë bosh.
Njëherë e një kohë, rruga B. Yakimanka shkonte drejtpërdrejt në Urën B. Kamenny përmes një ure të vogël Gildyansky, e hedhur mbi një liqen që shtrihej në rrugën e saj. Megjithatë, me mesi i shekullit të 17-të V. trafiku për në Kremlin u zhvendos në Urën fqinje Kosmodamiansky (më vonë M. Kamenny), nga e cila filloi Polyanka aktuale dhe u ndërtua autostrada e vjetër. Prandaj, ata që udhëtonin nga qendra duhej të bënin një kthesë të vogël përgjatë argjinaturës Yakimanskaya për të hyrë në Bolshaya Yakimanka nga Ura M. Kamenny. Ky shqetësim vazhdoi deri në vitin 1969, kur, për t'u zgjidhur problem transporti nëpër lagjet e vjetra u bë një kalim i drejtpërdrejtë (! - P.P.) nga Bolshaya Polyanka në rrugë. Dimitrov, përgjatë të cilit u zhvillua e gjithë lëvizja”.
Në lëndinën e zbrazët midis dy pasazheve, ku më parë qëndronte Kisha e Joachim dhe Anna, e cila i dha emrin e saj të gjithë Rrugës Yakimanskaya, tani ka vetëm një rresht "këpucësh" betoni me shtylla mbi të cilat varen slogane që ndryshojnë periodikisht.
Ikona e St. drejtë Joachim dhe Anna nga kisha me të njëjtin emër ndodhet tani në kishën më të afërt funksionale të Shën Gjon Luftëtarit në Yakimanka.
Në rrugën Yakimanskaya Mozhaisk, midis dhe ngrihet një monument arkitekturor po aq interesant - Kisha e Joakim dhe Anna, ose siç quhet banorët vendas, - Kisha Yakimanskaya.
Në kohë të largëta në vend Kisha e Joakim dhe Anna në Mozhaisk aty ka qenë një manastir me të njëjtin emër, për të cilin gjejmë të dhëna në kronikat e shekullit të 16-të. Dhe në librin e shkruesve të vitit 1629 mund të lexoni:
Manastiri Yakimanskaya dhe në të Kisha e Etërve të Shenjtë Akim dhe Anna është prej guri dhe ka dy kishëza: Ngjallja e Krishtit dhe Leonti, Peshkopi i Rostovit Mrekulluesja. Dhe në kishë ka imazhe të mëshirës së Zotit: imazhi i vendasit Akim dhe Anna në gjelbërim. Dyert mbretërore, kapitelet dhe tenda janë në ar. Po libra: në fron është Ungjilli, po Treodi i plotë, po Trefologu, po Konsumatori, po Menaion i Atit, po Treodi i Ngjyrosur, po Missal, të gjitha të shkruara. Rroba dhe teprica prej liri të vjetër. Po, ka pesë kambana në kullë. Nuk kishte haraç nga sovrani as për para, as për bukë...”
Më vonë, në shekullin e 18-të, manastiri u shfuqizua dhe Tempulli i Joakim dhe Anna u bë një kishë famullitare. Megjithatë, sipas historianëve, ajo është plot mistere.
Në fakt, tani Kisha e Joakim dhe Anna në Mozhaisk këta janë dy tempuj: një më i vogël, i ndërtuar me gurë të bardhë dhe me një fragment të një muri shumë të lashtë (me sa duket, ishte pjesë e ish-katedrales së manastirit Yakimansky, e cila nuk ka mbijetuar). DHE tempull modern, e ndërtuar në 1867-1871 nga arkitekti i shquar Kazimir Vikentievich Grinevsky. Edhe pse kisha u ndërtua 50 vjet pas kishës Novo-Nikolsky, mund të shihen disa ngjashmëri - dekori i ndërtesës është gjithashtu një përzierje e çuditshme e stileve barok, klasicizmit dhe pseudo-gotik.
I Drejti i Shenjtë Joakim dhe Anna. JetaShën Joakimi ishte burri i Shën Anës, babait të Nënës së Zotit. Literatura hagjiografike i jep Joakimit këtë origjinë: Gjenealogjia e tij është si vijon: djali i Davidit, Natani, lindi një djalë, Levi, Levi lindi Melchia dhe Panfir, Panfiri lindi Varpafirin dhe Varpafiri lindi Joakim, babain e tij. Nëna e Zotit " Joakimi jetonte në Nazaret. E martuar me Anën vajza më e vogël prifti Matan nga familja kryepriftërore e Aaronit. Sipas babait të saj, ajo ishte nga fisi i Levit dhe sipas nënës së saj ishte nga fisi i Judës. Konceptimi dhe lindja e Nënës së Zotit njihet nga Protoungjilli apokrif i Jakobit (shek. II). Sipas kësaj apokrife nga Joakimi dhe Anna për një kohë të gjatë nuk kishte fëmijë. Kur kryeprifti i mohoi Joakimit të drejtën për t'i bërë një flijim Perëndisë, meqë ai «nuk krijoi pasardhës për Izraelin», ai u tërhoq në shkretëtirë dhe gruaja e tij mbeti vetëm në shtëpi. Në këtë kohë, ata të dy patën një vegim të një engjëlli që shpalli: Zoti e ka dëgjuar lutjen tënde, ti do të mbetesh shtatzënë dhe do të lindësh dhe për pasardhësit e tu do të flitet në mbarë botën.».
Pas këtij ungjilli, Joakimi dhe Ana u takuan në Portën e Artë të Jeruzalemit. Dhe kështu Joakimi u afrua me kopetë e tij dhe Ana, që qëndronte te porta, pa Joakinin që po vinte dhe, duke vrapuar, e përqafoi dhe tha: "Tani e di që Zoti më ka bekuar; jam e ve, jam e ve. nuk jam më e ve, duke qenë shterpë, tani do të mbetem shtatzënë!” Dhe Joakimi gjeti paqe atë ditë në shtëpinë e tij. (Proto-Ungjilli i Jakobit (4:7-8)). Pas kësaj, Joakimi erdhi në tempullin e Jeruzalemit, duke thënë: "Nëse Zoti ka mëshirë për mua, atëherë do të më tregojë pjata e artë e priftit". Dhe Joakimi solli dhuratat e tij dhe shikoi me vëmendje pjatën, duke iu afruar altarit të Zotit, dhe nuk pa mëkat në vetvete. (Proto-Ungjilli i Jakobit (5:1-2)). Anna u ngjiz, "muajt që i ishin caktuar kaluan dhe Anna lindi në muajin e nëntë". Data e ngjizjes, 9 dhjetori, u caktua mbi bazën se do të ishin 9 muaj nga data e Lindjes së Virgjëreshës Mari (8 shtator).
Katër ungjijtë kanonikë nuk e përmendin emrin e nënës së Marisë. Anna shfaqet vetëm në traditën apokrife, veçanërisht në Proto-Ungjillin e Jakobit, si dhe në Ungjillin e Pseudo-Mateut dhe Legjendën e Artë. Tradita u ndikua edhe nga "Fjala për Lindjen e Virgjëreshës së Bekuar" nga Andrea i Kretës (shek. VII-VIII). Sipas zakonit hebre, në ditën e 15-të pas lindjes së foshnjës, asaj iu dha emri i treguar nga engjëlli i Zotit - Maria. Prindërit, nga mirënjohja ndaj Zotit, premtuan se do ta dërgonin fëmijën në Tempull. Maria u soll në tempull në moshën tre vjeçare. Joakimi dhe Ana e vendosën vajzën e tyre në shkallën e parë dhe, për habinë e të gjithëve, Maria trevjeçare u ngjit në majë pa ndihmën e jashtme, ku e priti kryeprifti Zakaria.
Sipas jetës së tij, Joakimi jetoi 80 vjet. Shën Ana vdiq në moshën 79-vjeçare, dy vjet pas tij, pasi i kaloi në tempull pranë vajzës së saj. Kujtimi i Fjetjes së Anës së Drejtë më 7 gusht (25 korrik, Arti i Vjetër). Joakimi dhe Ana u varrosën pranë varrit të ardhshëm të vajzës së tyre, si dhe varrit të Jozefit të fejuarit, në Kopshtin e Gjetsemanit, nën Malin e Ullinjve, afër Jeruzalemit. Këto varre ndodheshin buzë luginës së Jozafatit, e cila shtrihej midis Jeruzalemit dhe malit të Ullinjve.
————————
Biblioteka e Besimit Rus
Jeta e Kumbarit të Shenjtë të drejtë Joakim dhe Anna. Menaion i madh i Çetit →
Nderimi i Kumbarit të Shenjtë të drejtë Joakim dhe Anna
Kisha Ortodokse thërret Joakimi dhe Anna Kumbarët, pasi ata ishin paraardhësit e Jezu Krishtit sipas mishit.
Ditët e Përkujtimit:
- Fjetja e Shën Anës - 7 gusht (25 korrik, stili i vjetër),
- kujtimi i kumbarit Joachim dhe Anna - 22 shtator (9 shtator, stili i vjetër),
- Konceptimi i Virgjëreshës së Bekuar nga Shën Anna - 22 dhjetor (9 dhjetor, stili i vjetër).
Në vitin 710, reliket dhe maforiumi i Shën Anës u transferuan nga Jeruzalemi në Kostandinopojë. Të dhënat e pelegrinëve perëndimorë mesjetarë raportojnë zbulimin e shpatullës dhe pëllëmbës së Shën Anës në manastirin e Qipros të Stavrovouni.
————————
Biblioteka e Besimit Rus
→
Kontakion dhe Tropar për shenjtorët e drejtë Joakim dhe Anna
Troparion, toni 1
Që ishte në tendën e ligjshme të të drejtëve, Fëmija i dhënë nga Zoti është i pastër për ne, Joakim dhe Anna. Në të njëjtën ditë, kisha hyjnore triumfon shkëlqyeshëm dhe kremton me gëzim kujtimin tuaj të nderuar, duke përlëvduar Atin, i cili na ngriti bririn e shpëtimit në shtëpinë e Perëndisë.
Kontakion, toni 2
Tani Anna po argëtohet, pasi ka zgjidhur mjerimin e saj. Dhe ai ushqen Më të Pastërin, duke mbledhur të gjithë, duke lavdëruar Atë që dhuroi, nga gënjeshtrat e saj tokësore, të vetmen Nënë, të papërvojën.
I Drejti i Shenjtë Joakim dhe Anna. Ikonat
Në traditën ikonografike, ekzistojnë imazhe të veçanta dhe të përbashkëta të Kumbarit të shenjtë Joakim dhe Anna. Ikonat ku shenjtorët përshkruhen së bashku janë zakonisht ilustrime nga jeta e tyre, duke treguar disa nga momentet e përshkruara në apokrife, për shembull, takimin e bashkëshortëve pasi u njoftua lajmi i gëzueshëm i ngjizjes së Virgjëreshës Mari. Joachimi dhe Anna në ikonë janë në qendër të kompozimit. Përreth ka skena të ngjarjeve të mëparshme dhe të mëvonshme: një takim me një engjëll, lindja e Marisë, futja e saj në tempull, etj.
Në ikona të veçanta, shenjtorët e drejtë Joachim dhe Anna përshkruhen në gjatësi të plotë ose në bel. Shën Joakimi është paraqitur me flokë të zinj kaçurrelë me vija gri dhe një mjekër të vogël të rrumbullakët, i veshur me tunikë dhe një mantel me zbukurime dhe shenjtori Ana e drejtë- i hollë, me një fytyrë të zgjatur dhe një hundë të mprehtë me një gungë të vogël; të brendshmet e saj janë tunikë, mbi tunikë ka një vello të ndarë dhe ka një vello në kokën e saj. Përshkrimi më i hershëm i Shën Anës është nga afresket e shekullit të 8-të në Kishën e Santa Maria Antiqua në Romë. Një afresk nga Farras (Egjipt) daton në të njëjtin shekull.
Tempujt në emër të të drejtëve të shenjtë Joakim dhe Anna
Në Lindje, kishat kushtuar shenjtorëve të drejtë Joakim dhe Anna shfaqen nga shekulli i 6-të, ndërsa në perëndim vetëm në shekullin e 12-të. Në mesin e shekullit të 6-të, në Kostandinopojë u ndërtua një tempull në emër të Shën Anës. Në mesjetë, në qytetet Apt (Provence) dhe Duren (Gjermani) besonin se zotëronin reliket e Anës. Në Perëndim, rritja e nderimit të Anës filloi në shekullin e 14-të. Manastiri i parë në emër të Anës së Shenjtë të Drejtë në Perëndim u ngrit në 701 në Floriac afër Rouen.
Në fshatin Brezovë, rrethi i Rashkës në Serbi, ekziston një kishë në emër të shenjtorëve Joakim dhe Anna, e njohur edhe si Kisha Mbretërore, për nder të themeluesit të saj Mbretit Milutin. Është ngritur në vitin 1314, në formën e një kryqi të ngjeshur, me një pamje të jashtme në formën e një kupole tetëkëndëshe. E ndertuar nga guri dhe shtufi.
Në Pskov në rrugën Uspenskaya ishte Yakimansky manastir(shek. XIV) dhe të tij tempulli kryesor në emër të të drejtëve të shenjtë Joakim dhe Anna (1544). Manastiri u shfuqizua në shekullin e 18-të dhe kisha u bë famulli. NË koha sovjetike tempulli ishte i mbyllur. Në vitet 1947-1951 këtu u bë restaurimi. Tashmë ka filluar rinovimi i kishës.
Gjithashtu në emër të shenjtorëve të drejtë Joachim dhe Anna, u shenjtërua kapela e Kishës së Lindjes në Yaroslavl. Kisha e Lindjes në gur është ndërtuar në vitet 1635-1644 në vendin e kishës prej druri me të njëjtin emër.
I Drejti i Shenjtë Joakim dhe Anna. Pikturat
Shumë piktorë përshkruanin shenjtorët e drejtë Joachim dhe Anna në kanavacat e tyre: Giotto di Bondone (1266-1337), Masolino da Panicale (rreth 1383 - rreth 1440), Masaccio (1401-1428), Albrecht Durer (1281-), Trofta e Ujkut (1480-1520) dhe të tjerë.
I Drejti i Shenjtë Joakim dhe Anna. Kujtimi i njerëzve
Anna e Shenjtë e Drejtë është përshkruar në stemën e qyteteve Kobrin (Bjellorusi), Shën Annen (Gjermani), Jachimov (Republika Çeke), Gorodets (Bjellorusi).
Emrat e njërës prej rrugëve në Moskë - Bolshaya Yakimanka dhe fshatrave në rrethin Shuisky Rajoni i Ivanovës- Yakimanna u formuan nga shqiptimi i vazhdueshëm i emrave të shenjtorëve të drejtë Joachim dhe Anna.
Data e publikimit ose përditësimit 05/06/2017
Tempujt e rajonit të Moskës
Kisha e të Drejtit të Shenjtë Joakim dhe Anna
G. Mozhaisk.Ikona e shenjtorëve dhe të drejtëve Joakim dhe Anna. Afresk në kishën e St. dhe të drejtët Joakim dhe Anna në Mozhaisk.
Nuk dihet se kur u themelua Manastiri Joachiman; informacioni i parë për të është 1596-1598. Pastaj ishte një "kishë e Atit të Shenjtë Joakim dhe Anna prej guri dhe dy kapela të Ngjalljes së Krishtit, dhe Leontius Peshkopi i Rostovit mrekullibërës", në manastir kishte "një kishë me vaktin e tre shenjtorëve Vasil". i Madhi, Gregori Teologu, Gjon Gojarti, maja prej druri”, Porta e Shenjtë, “po, manastiri ka dy qeli abatesh me tendë dhe dollapë dhe gjashtë qeli vëllezërish”, në manastir kishte një vendbanim prej 22 oborresh; në vitin 1629, nën të “vendi i manastirit përgjatë njëqind e njëzet fathomash, përgjatë shtatëdhjetë fathumeve dhe madje shtatëdhjetë fathomave”; ai kishte deri në 16 djerrina afër Mozhaisk dhe 3 në kampin Kolotsk dhe një mulli.
Lista nga libri i skribëve të vitit 1629: "Manastiri Yakimanskaya, dhe në të Kisha e Etërve të Shenjtë Akim dhe Anna është prej guri dhe ka dy kapela: Ngjallja e Krishtit dhe Leonti, Peshkopi i Rostovit Mrekulluesja. Dhe në kishë ka imazhe të mëshirës së Zotit: imazhi i vendasit Akim dhe Anna në gjelbërim. Dyert mbretërore, shtyllat dhe tenda janë prej ari. Po libra: në fron është Ungjilli, po Treodi i plotë, po Trefologu, po Konsumatori, po Menaion i Atit, po Treodi i Ngjyrosur, po Missal, të gjitha të shkruara. Rroba dhe teprica prej liri të vjetër. Po, ka pesë kambana në kullë. Nuk kishte haraç sovran në para apo bukë.”
Nga igumenët e manastirit Yakiman është i njohur ai i përmendur në fillim të shekullit të 16-të. Joachim, në janar 1649, Feodosia. Ndërtuesit - Simeoni në 1648, Jobi në 1655, Abrahami në 1667, Varlaami në 1673-1675.
Në 1675, manastiri u transferua në juridiksionin e Manastirit Luzhetsky, në 1764 u nda dhe u shndërrua në një kishë famullitare, e cila ekziston edhe sot. Sipas inventarit të vitit 1763: “Në atë manastir ndodhet një kishë prej guri ndërtesë e lashtë në emër të Kumbarit Joakim dhe Anës, rreth një kapitull, koka është e mbuluar me peshore druri, në kokë ka një kryq hekuri, rreth një fron.
Po, ngjitur me të është një kishë prej guri, e cila ishte në emër të Leontit, Mitropolitit të Rostovit, e cila më parë ishte e rrënuar, e cila tani është një ndërtesë në riparim. Mbi këtë kapelë në majë është një kambanore prej druri, e mbuluar me dërrasa, koka është prej peshore druri dhe një kryq hekuri (kjo pjesë e tempullit ka mbijetuar deri më sot).
Dhe në atë manastir nuk ka kisha të tjera prej guri e prej druri, qelia abatore e vëllazërore prej guri e druri, dyqane, ndërtesa prej guri e druri dhe një gardh guri.
Përreth atij manastiri, në vend të gardhit, në shtylla ka një gardh me trungje, dhe në qoshe ka oxhaqe të prera në vend të kullave... Dhe tani në atë manastir nuk ka njeri si igumen, as ndërtues, as murg. Dhe tani është e qartë: prifti i bardhë Alexey Grigoriev, sekstoni Aleksandër Akinfiev... Priftit dhe sekstonit nuk i ndodh asgjë në para dhe rroga, por ata janë të kënaqur me atë manastir nga populli i famullisë, por kanë një prift dhe një sexton, nën oborret dhe kopshtet e pasurisë - një e dhjeta e tokës së manastirit..."
Në vitet 1770. tempulli u rindërtua plotësisht, dhe që nga viti 1867, pas prishjes së objektit ngjitur tempull i lashtë, u dallua si i pavarur. Muri jugor me gurë të bardhë ka mbetur nga tempulli i ndërtuar në vitet '90. shekulli XIV, dhe ai kishte një verior. Në vitet 1880 është shtuar një trapeze. "Më 4 shtator 1774, në qytetin e Mozhaisk, në Kishën e Kumbarit të Joakim dhe Anna, u lejua të ndërtohej përsëri një kishëz në emër të jomercenarëve Kozma dhe Damian.
Në 1776, kishte 100 oborre famullie në kishën Joakiman, 7 dessiatine pasuri dhe tokë arë. Në 1779, ishin prifti Alexy Grigoriev, dhjaku Aleksandër Iakinfov, sekstoni Ivan Alekseev, sekstoni Ivan Alexandrov.
Në 1777, dekani i kishave të qytetit ishte prifti i kishës së Akhtyra, Pyotr Maksimov. “Kisha e kapelës fillimisht ishte në emër të Kozmait dhe Damianit, por kur prifti Dionisi, pas pushtimit të francezëve, u transferua nga kisha Akhtyrskaya nga armiku në kishën e djegur dhe, duke vëzhguar ikonën e tempullit, ai e riemëroi kishë në emër të Nënës së Zotit Akhtyrskaya. Kjo ikonë është krijuar nga Voivode Stupishin.”
Fillimisht, kishte 46 shtëpi famullitare të lidhura me Kishën Joachiman.
Në 1813, kishat Akhtyrskaya dhe Ilyinskaya, të djegura nga francezët, dhe disa fshatra nga kishat Pjetri dhe Pali dhe Ilyinskaya iu caktuan asaj, dhe që nga ajo kohë kishte 169 shtëpi në famulli, dhe në 1855 - 263 shtëpi.
Në vitin 1855, një klerik u caktua në kishën Elias, si rezultat i së cilës 124 oborre u ndanë nga kisha e Joakiman.
Tempulli antik, i cili ishte rrënuar, u çmontua në 1867. Pjesa që kishte mbijetuar deri më sot do të çmontohej me vendim të autoriteteve dioqezane, por në vitin 1884, me kërkesë të tregtarit Mozhai, Mikhail Samorodov, ai u vendos për të rinovuar tempullin me shpenzimet e tij.
Deri në vitin 1916, tempulli u restaurua vetëm nga jashtë, por brenda nuk u shenjtërua.
Gjatë kohës sovjetike, ai nuk ishte funksional; në të ishte vendosur një arkiv. Kleri përbëhej nga një prift, dhjak, sekston dhe sekston. Kleri dhe kleri kishin shtëpitë e tyre dhe qëndronin në tokën e kishës.
Në 1821, prifti i Kishës Yakiman ishte John Isidorov, në 1829 ai ishte i njëjti.
Në 1821, John Isidorovich Vesyoloye u shugurua prift në Kishën Joachiman. Ai ishte djali i një prifti. U diplomua në Seminarin e Moskës me certifikatë të kategorisë së parë.
Në 1833 ai u emërua të ishte i pranishëm në Bordin Shpirtëror të Mozhaisk.
Në 1836 ai u konfirmua me zgjedhje si rrëfimtar i përgjithshëm.
Më 1837 u emërua dekan i kishave të rrethit. Në familjen e Fr. Gjoni dhe gruaja e tij Mavra Mikhailovna kishin 10 fëmijë: Alexander, Mikhail, George, Gregory, Pelageya, Agrippina, Ekaterina, Anna, Alexey, Alexandra.
Në 1840, prifti John Vesyoloye po shërbente ende në kishën Joachiman. Në të njëjtën kohë, Jacob Ivanovich Nebezranov shërbeu si dhjak në kishën Joachiman, dhe Vasily Mikhailovich Ozeretskovsky shërbeu si sexton. Një kishë me tre fron u vendos në një vend të ri tempull i ri(me bekimin e Filaretit, Mitropolitit të Moskës).
Ajo qëndron pranë një tempulli të lashtë. Kisha e madhe prej guri e të Drejtit të Shenjtë Joachim dhe Anna u ndërtua në 1871 sipas projektimit të Kazimir Vikentyevich Grinevsky (1825-1885), me një kullë këmbanore të ndërtuar në 1893 sipas projektimit të Pavel Georgievich Egorov dhe kapela (1916) i Shën Sergjit të Radonezhit dhe ikonës Akhtyrka të Nënës së Zotit, më vonë kapelat u shenjtëruan në emër të Shën Nikollës mrekullibërës dhe ikonës Akhtyrka të Nënës së Zotit. Faltorja e tempullit janë dy imazhe të mëdha antike skulpturore të Shën Nikollës së Mozhaisk "me një shpatë dhe breshër" (qytet).
Në 1869, prifti Evgeniy Aleksandrovich Lebedev shërbeu në kishën Joachiman. Në 1877, në vend të tij u emërua Aleksandër Nikolaevich Anserov, prift i kishës Elias në Mozhaisk, i cili kishte pranuar pozicionin e ekonomistit në Seminarin Teologjik të Moskës.
Në 1878, më 8 tetor, kapela e Nënës së Zotit Akhtyrskaya u shenjtërua nga Arkimandriti Dionisi i Manastirit Mozhaisk Luzhetsky. Më 14 janar 1879 u shugurua kapela e Shën Sergjit të Radonezhit.
Në 1882, prifti i Katedrales së Shën Nikollës, Viktor Kirillovich Troitsky, zëvendësoi Anserov, i cili hyri në Manastirin Savvinsky Zvenigorod. Kreu është tregtari Mozhai Gavriil Egorovich Malakhov. Në kronikën e përpiluar nga prifti Evgeny Lebedev, u bë një gabim: në kishë nuk kishte gra Sretensky, por Joakimansky. manastiri. Nën priftin Trinity, pas një pushimi 22-vjeçar, vazhdoi ndërtimi i kambanores së gurtë (1871). Ajo u vëzhgua nga një artist i madh, arkitekti Pavel Georgievich Egorov. Kostoja e përfundimit 6,000 rubla: 3,5 mijë rubla. paratë e kishës, 2,5 mijë rubla. - donacione. Ndërtimi përfundoi në një verë.
Në 1876 dhe 1884 djemtë Sergei dhe Nikolai lindi në familjen e priftit të Kishës Joachiman, Victor Trinity; ata u diplomuan, përkatësisht, nga shkollat teologjike Don (në 1893) dhe Zvenigorod (në 1898) dhe në 1902 dhe 1904. Seminari i Betanisë.
Në 1876, 1878 dhe 1880 djemtë Sergei, Nikolai dhe Ivan lindi në familjen e dhjakut të Kishës Joachiman Peter Pavlovich Lebedev. Ata u diplomuan në Shkollën Teologjike Zvenigorod (në 1880, 1890 dhe 1892) dhe Seminarin Bethany (në 1895, 1896 dhe 1898).
Famullia kishte një shkollë famullie dhe një shkollë për vajzat e qytetit, të themeluara përkatësisht në 1893 dhe 1862.
Në vitin 1916, kujdestari i kishës ishte tregtari Mozhaisk i repartit të 3-të, Gavriil Egorovich Malakhov (75 vjeç), i cili kishte qenë në detyrë që nga viti 1886.
Stafi i klerit përbëhej nga një prift, një dhjak dhe dy psalmo-lexues.
Në 1914, prifti Sergiy Viktorovich Troitsky (40 vjeç) u caktua në tempull. Në vitin 1902, ai u diplomua në Seminarin e Betanisë me një certifikatë të kategorisë së dytë dhe u emërua mësues në shkollën famullitare Kukarinsky.
Në vitin 1905, ai u emërua në vendin e babait të tij, kryepriftit Viktor Kirillovich Troitsky, si prift në fshatin Ilyinskaya. Ilyinsky në Kishën Bodnya.
Më 1912 iu dha një legguard, më 1916 një skufya. U o. Sergius dhe gruaja e tij Maria Feodorovna kishin tre fëmijë: Tatyana, Victor, Zinaida. At Sergius në 1918 u thirr në një pikë grumbullimi për Punë publike dhe nuk u kthye më në shtëpi. Të afërmit u trembën aq shumë sa nuk guxuan as të merrnin vesh se çfarë i ndodhi.
Më 1916, dhjaku në kishën Joakiman ishte Pyotr Pavlovich Lebedev (71 vjeç), dhe lexuesit e psalmeve ishin Sergei Vasilyevich Troitsky dhe Ivan Ivanovich Tsvetkov.
Nga viti 1931 deri në vitin 1932, Hieromartiri Arefa (Nasonov) shërbeu në Kishën e të Drejtëve të Shenjtë Joakim dhe Anna. Ai lindi më 24 tetor 1888 në fshat. Debitor i rrethit Zhitomir të provincës Volyn në familjen e fshatarëve Joakim dhe Anna Nasonov. Pas mbarimit të shkollës ministrore dhe kalimit të provimeve të nevojshme për të marrë detyrën e një mësuesi rural, Arefa Akimovich filloi të jepte mësim në fshat në 1913. Debitori. Ai u martua me Agrippina Grigorievna Polyakova, e cila mbaroi shkollën e mesme dhe punoi si mësuese.
Më 1 gusht 1914, Arefa Nasonov u shugurua meshtar në një kishë në të njëjtin fshat, por nuk hoqi dorë nga mësimi. Prifti i ri u dallua duke konvertuar shumë skizmatikë në ortodoksë, për çka respektohej veçanërisht nga Kryepeshkopi Anthony (Khrapovitsky), i cili drejtonte dioqezën e Volynit.
Në vitin 1916 Fr. Arefa u shpërngul në fshat. Golyshevo, rrethi Rivne, provinca Volyn, dhe në të njëjtin vit u evakuua në fshat. Andreevka, rrethi Chembarsky, provinca e Penzës. Atje ai shërbeu deri në vitin 1931.
Në vitin 1931 u arrestua nga OGPU. Pasi e mbajtën priftin në paraburgim për dy javë, autoritetet e liruan pa e ngritur asnjë akuzë apo pa e marrë në pyetje. Pas revolucionit Fr. Arefës iu hoq e drejta e votës dhe familja e tij u konsiderua e privuar nga e drejta.
Që nga viti 1929, priftit i nënshtrohej një takse individuale; në vitin 1930, për mos shlyerjen e detyrimeve shtetërore, familjes i hiqet lopa.
Në vitin 1931 Fr. Arefa u transferua në Mozhaisk, ku deri në vitin 1932 shërbeu në Kishën e Shenjtorëve Joakim dhe Anna. Ai, së bashku me gruan dhe shtatë fëmijët e tij, jetonin në një portë në kishë. Autoritetet u përpoqën të mbyllnin tempullin duke ua hequr çelësat besimtarëve. Por përpjekja dështoi.
Ky tempull është një nga të paktët që nuk u mbyll gjatë kohës sovjetike.
3 shtator 1932 Fr. Arefa u arrestua dhe u vendos në qendrën e paraburgimit Butyrsky më 4 shtator, ku u mbajt gjatë gjithë hetimeve. Ai u akuzua se ishte prift, "duke jetuar në një zonë 3 kilometra të një magazine ushtarake... duke trajtuar sistematikisht qytetarët që shkonin në kishë me një frymë anti-sovjetike". Gjatë hetimit, prifti konfirmoi se ai i përket "lëvizjes Tikhonov".
Të gjitha akuzat e ngritura ndaj tij. Arefa e ka mohuar duke thënë se nuk e ka pranuar fajësinë. Dëshmi kundër tij, përveç dëshmitarëve të tjerë të rremë, dha edhe prifti Teodor i Kazanit. Duke u marrë në pyetje në cilësinë e dëshmitarit, ai tha se Fr. Arefa është një monarkist, dënon ndërtimin e fermave kolektive dhe nuk mund të pajtohet me ekzistencën pushteti sovjetik, pret vdekjen e saj të shpejtë dhe në përgjithësi "Nasonov është një element i rrezikshëm në kushtet e realitetit Mozhaisk".
Më 11 shtator 1932, troika OGPU dënoi priftin Arefa Nasonov me tre vjet internim në Kazakistan. Pas 8 muajsh, ai u arratis nga internimi dhe shkoi në rajonin e Penzës, ku dikur jetoi për rreth 15 vjet. Aty u fsheh deri në vitin 1936, por me sa duket nuk mund të qëndronte më pa shërbim dhe kërkoi nga klerikët që të vinin në famulli.
Në vitin 1936 u emërua të shërbente në Kishën e Shenjtë Jomercenarë Kozma dhe Damian në fshat. Rrethi Bychki Saraevsky i rajonit Ryazan.
Më 31 dhjetor 1937, “trojka” e NKVD dënoi Fr. Arrestohet për ekzekutim. Prifti u pushkatua më 10 janar 1938 dhe u varros në një varr masiv të panjohur.
Në mars 1933, Komiteti Ekzekutiv Rajonal i Moskës vendosi të mbyllte kishën Akim dhe Anna në Mozhaisk. Në rezolutë thuhet se ndërtesa e kishës Joachiman duhet të përdoret si auditor për shkollat e nivelit të parë SHKM (shkolla rinore e fermave kolektive). Besimtarët mund të përdorin Kishën e Ngjitjes. Por Zoti e shpëtoi tempullin.
Në vitin 1937, në terrenin e stërvitjes Butovo afër Moskës, priftërinjtë e kishës së Fr. Kirill Kharitonovich Chmel (l. 1879) dhe Fr. Nikolai Aleksandroviç Safonov (l. 1900). Nikolai Safonov, rektor i Kishës Joakiman, lindi në Saratov, kishte një më të ulët edukim shpirtëror. Në Mozhaisk ai jetoi në rrugë. Krupskaya, 15. Arrestohet më 5 dhjetor 1937, dënohet më 9 dhjetor dhe ekzekutohet më 15 dhjetor. Prifti Kirill Chmel lindi në provincën e Kharkovit, kishte një arsim të mesëm shpirtëror, jetoi në Mozhaisk, rr. Kozhevennaya, 30. Arrestohet më 14 nëntor 1937, dënohet më 25 nëntor dhe ekzekutohet më 2 dhjetor.
Tempulli Joakiman nuk u shkatërrua; ishte i vetmi tempull funksional në të gjithë qytetin.
Në vitin 1941, gjatë tërheqjes së Ushtrisë së Kuqe, donin ta hidhnin në erë, por besimtarët nuk e lejuan.
Gjatë pushtimit gjerman, kryeprifti Alexander Voskresensky dhe dhjaku Georgy Khokhlov shërbyen në kishën Joachiman, nga të cilët një ushtar gjerman donte të hiqte pallton e tij të leshit në oborrin e farmacisë, por dhjaku hyri në një luftë dhe palltoja mbeti. mbi supet e tij, por një tjetër ushtar gjerman hoqi dorashkat e ngrohta. Në kishën Joachiman murgesha Matryosha ishte roje. Grupi i të dehurve ushtarë gjermanë Unë u futa në të, më pas ndodhi diçka drejtor i kishës Ilya Vasilievich Tsvelev. Ai filloi t'i këshillojë ata. Gjermanët e rrahën rëndë. Gjatë bombardimeve, deri në 1000 njerëz u strehuan në bodrumin nën kishën Joachiman.
Në mesin e viteve 1950. Prifti Mikhail Nesterov (1919-1996) shërbeu në Kishën e të Drejtëve të Shenjtë Joakim dhe Anna.
Në vitin 1946 shugurohet dhjak. Ai shërbeu në Mariupol, rrethi Orekhovo-Zuevsky (Drezna, Kabanovo), u shugurua prift dhe u emërua rektor i katedrales në Mozhaisk. Askush nuk shkoi në tempull; ai qëndronte bosh, me xham të thyer dhe nuk kishte kor. Babai Mikhail rregulloi ngadalë gjithçka, shërbeu për 5 vjet dhe u largua nga stafi pas dy sulmeve në zemër.
Babai Mikhail lindi në një familje fshatare, ai kishte 6 vëllezër dhe motra. Që nga fëmijëria, ai ishte në tempull, megjithë talljet dhe poshtërimin që iu nënshtrua në shkollë, dhe u bë një lexues i psalmeve.
Në maj 1941 ai u thirr në ushtri dhe u dërgua në veri; ai luftoi në Gadishullin Rybachy gjatë gjithë luftës. U kthye me këmbë të lënduara. Ai hyri në Institutin Teologjik në Manastirin Novodevichy në Moskë. U sëmur me ulçerë në stomak. Pasi shërbeu në Mozhaisk dhe u largua nga shteti, ai shkoi në Bolshevë, ku tezja e tij Maria shërbeu si lexuese e psalmeve. Ai përsëri filloi të shërbejë në një kishë në afërsi të Pushkino, u largua përsëri nga stafi, por në fund të të njëjtit vit u emërua në metokin e Antiokisë në Moskë, ku shërbeu nga viti 1959 deri në 1977. Ata e donin atë atje dhe e quajti atë "me gëzof" për flokët e tij të harlisur. At Mikhail iu dha urdhra ushtarakë sovjetikë dhe medalje dhe urdhra të Kishës së Antiokisë. Për shkak të sëmundjes, ai doli në pension dhe shërbeu me pushime në Kishën Bolshevike të Shenjtorëve Jomercenarë Kozma dhe Damian. Ai u sëmur shumë, ia hoqën këmbën dhe e sollën në tempull me karrocë, dhe gjashtë muajt e fundit nuk u ngrit nga shtrati.
Nga viti 1953 deri në vitin 1958, protodeakoni Sergius Ivanovich Dobrov shërbeu në Katedralen e Shën Nikollës (vdiq më 1971 në moshën 64-vjeçare).
Deri në vitin 1953 ai shërbeu në Trinity katedrale në Kalinin, në vitin 1950 u ngrit në gradën e protodiakonit.
Që nga viti 1958 shërbeu në kishën e Shën Nikollës Edinoverie në Moskë.
Në vitet 1956-1957 shërbeu në kishë në emër të të Drejtit të Shenjtë Joakim dhe Anna në qytetin e Mozhaisk, kryeprift i nderuar (që nga viti 1965) Ioann Nikolaevich Sokolov (v. 1969). Ai lindi në 1887 në Vladimir.
Më 1903 mbaroi shkollën ministrore 4-klasëshe atje dhe në vitin tjeter- kurse njëvjeçare të lexuesve të psalmeve në shtëpinë e peshkopit Vladimir. Peshkopi Damian i Pereslavl në vitin 1926 e shuguroi atë një presbiter për kishën në fshat. Daratnikovë, dioqeza Vladimir.
Riti i shenjtërimit të themelimit të tempullit në vitin 1999 dhe riti i shenjtërimit në vitin 2001 u kryen nga Kryepeshkopi Gregori i Mozhaisk.
Kisha e Shenjtorëve Joakim dhe Anna në Mozhaisk
Në pjesën e vjetër të Mozhaisk, jo shumë larg Kremlinit Mozhaisk, ekziston një kompleks unik tempujsh. Kisha madhështore, e madhe prej guri e Mozhaisk, e ndërtuar në 1871 sipas projektimit të Kazimir Vikentievich Grinevsky, me një kullë këmbanore të ndërtuar në 1893 sipas projektimit të Pavel Georgievich Egorov, në emër të shenjtorëve dhe kumbarit të drejtë Joachim dhe Anna, me kapela Shën Sergji Ikonat e Radonezh dhe Akhtyrsk të Nënës së Zotit; dhe jo tempull i madh në emër të Hieromartirit Leonti të Rostovit, muri jugor i të cilit, përballë tempullit të shekullit të 19-të, është bërë me blloqe guri të bardhë dhe jep antikiteti ekstrem ndërtesat.
Kompleksi i tempullit ndodhet në vendin e manastirit të lashtë Joachimoan, i shfuqizuar në 1764. Nuk dihet se kur u themelua Manastiri Joachimoan (informacioni i parë për të daton në 1596-1598). Pastaj ishte një kishë prej guri e Atit të Shenjtë Joakim dhe Anna me dy kishëza - Ngjallja e Krishtit dhe Leontius, Peshkopi i Rostovit të Mrekullisë.
Epoka e tmerrshme e persekutimit të Kishës së Krishtit gjatë periudhës sovjetike nuk i kurseu kishat e Mozhaisk. Kisha e vogël e Leontit të Rostovit kishte një arkiv, por kisha e madhe e Joakim dhe Anna, një nga të paktat në tokën ruse, nuk pushoi së shërbyeri Zotit dhe njerëzve gjatë Luftës së Madhe Patriotike. Lufta Patriotike, as në kohën sovjetike. Por kohët e vështira prekën edhe Kishën e Joakim dhe Anna: priftërinjtë e tempullit, Kirill Kharitonovich Chmel dhe Nikolai Aleksandrovich Safonov, u qëlluan në terrenin e stërvitjes Butovo në 1937, dhe në 1938 prifti i tempullit, Arefa Akimovich Nasonov, u qëllua. e qëlluar.
Aktualisht, tempulli i Joakim dhe Anna, si më parë, pushton vend i denjë në Mozhaisk, duke e mbushur jetën e tij me përmbajtje transcendentale, duke u bërë përsëri dhe përsëri një dekorim i vërtetë i qytetit. Faltorja e tempullit janë dy imazhe të mëdha skulpturore të lashta të Shën Nikollës së Mozhaisk "me shpatë dhe breshër".
Pranë tempullit ndodhet burimi i shenjtë i Sergius Radonezh.
Pelegrinë nga kënde të ndryshme Rusia. Atmosfera e veçantë që mbretëron këtu tërheq jo vetëm rusët ortodoksë, por edhe besimtarët nga vendet fqinje.
Nga libri Sekreti i fatit Një studim arkeologjik i librit të profetit Jeremia autor Oparin Alexey AnatolievichKapitulli 15 Rreth përpjekjes së mbretit Joakim për të ndalur kohën Lajmi se Joakimi nuk i paguante më haraç sigurisht që zemëroi Nabukadnetsarin. Por ai dinte të mos i bindej impulseve dhe të godiste vetëm kur ishte më fitimprurëse dhe më e sigurt. Në vitin 599 fillon
Nga libri Jetët e shenjtorëve - muaji shtator autor Rostovsky DimitriJeta e Shenjtorëve dhe Atit të Drejtë të Perëndisë Joakim dhe Anna Joakimi i drejtë i shenjtë erdhi nga fisi i Judës, nga shtëpia e mbretit David. Gjenealogjia e tij është si më poshtë: djali i David Nathan lindi një djalë Levi, Levi lindi Melchia dhe Panfir, Panfir lindi Barpafirin, Barpafir lindi Joakim, babain.
Nga libri Jetët e Shenjtorëve - muaji tetor autor Rostovsky Dimitri Nga libri Festat Kisha Ortodokse autor Almazov Sergej Frantsevich Nga libri Shën Anna autor Filimonova L.V.Kisha (Kisha e Trinisë së Shenjtë) e Joachim dhe Anna në Gus-Khrustalny Më 1811, një korne në pension i Regjimentit të Kalorësisë së Rojeve të Jetës, Sergei Akimovich Maltsov, me ndihmën e kryeqytetit të nënës së tij, Maria Vasilievna, u bë pronar i Gusev. fabrikë, të cilën e bleu nga vëllai i tij Ivan. Ai
Nga libri Shenjtorët e Sllavëve të Jugut. Përshkrimi i jetës së tyre autor (Gumilevsky) FilaretTempulli i Shën Anna Kashinskaya në Shën Petersburg Kisha për nder të Princeshës së Shenjtë të Bekuar Anna Kashinskaya në Shën Petersburg është kisha e parë e Shën Anna Kashinskaya, e ndërtuar dhe shenjtëruar për nder të këtij shenjtori. Dhe sot ai mbetet i vetmi tempull në Rusi, tërësisht
Nga libri Jeta e Plakut Paisius Mali i Shenjtë autor Isak HieromonkOra 16. Kujtimi i mësuesit. JOAKIM OSOGOVSKY. Shën Joakimi1) ishte një nga katër vetmitarët e mëdhenj bullgarë, të cilët me bëmat e tyre zgjuan qindra e mijëra bullgarë në asketizmin e krishterë. I pari ishte St. Gjoni i Rilës; bëmat e Shën Joakimit u kryen në
Nga libri i Jetëve të Shenjtorëve (të gjithë muajt) autor Rostovsky DimitriMosdashja e shenjtorëve Joakim dhe Anna Ndërsa ishte në Sinai, Plaku përjetoi një ngjarje të mbinatyrshme në Frymën e Shenjtë: atij iu dha mundësia të kuptonte marrëdhënien e dëlirë dhe të shenjtëruar të kumbarëve të shenjtë Joakim dhe Anna, nga të cilët u ngjiz dhe lindi. Nëna e Shenjtë e Zotit. Plaku ishte
Nga libri Bazat e Artit të Shenjtërisë, Vëllimi 4 autor Barnaba peshkopJeta e Shenjtorëve dhe Atit të Drejtë të Perëndisë Joakim dhe Anna Joakimi i drejtë i shenjtë erdhi nga fisi i Judës, nga shtëpia e mbretit David. Gjenealogjia e tij është si më poshtë: djali i David Nathan lindi një djalë Levi, Levi lindi Melchia dhe Panfir, Panfir lindi Barpafirin, Barpafir lindi Joakim, babain.
Nga libri Shën Tikhon. Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë autori Markova Anna A.Kujtimi i dëshmorëve të shenjtë Aleksandër peshkop, Herakliu luftëtar dhe katër bashkëshortet: Anna, Elizabeta, Theodotia dhe Gliceria Shën Aleksandri konvertoi dhe pagëzoi shumë në besimin e Krishtit. Ai u kap nga hegjemonët dhe, i detyruar të flijonte për idhujt, duroi shumë mundime, por nuk bëri
Nga libri Interpretimi i Ungjillit autor Gladkov Boris Ilyich Nga libri Plotë Rrethi Vjetor i Mësimeve të Shkurtëra. Vëllimi IV (tetor-dhjetor) autor Dyachenko Grigory Mikhailovich Nga libri i autorit Nga libri i autoritKAPITULLI 42. Jezusi me ish-kryepriftin Ana. Jezusi përpara gjykatës së Sinedrit. Mohimi i Pjetrit. Mbledhja dytësore e Sinedrit në agim. Pendimi i Judës. Jezusi me ish-kryepriftin Annas Pasi arritën në Jerusalem, rojet nuk e sollën Jezusin te kryeprifti Kajafa,
Nga libri i autoritMësimi 2. Prezantimi i Hyjlindëses së Shenjtë në tempull (Mësime nga ngjarja e festuar: a) duhet ta vizitojmë më shpesh tempullin e Perëndisë; b) duhet t'i mbajnë me vendosmëri këto premtime dhe c) prindërit duhet t'i çojnë fëmijët e tyre në tempull që në moshë të vogël) I. Prindërit Virgjëresha e Shenjtë Mari, Joakim i drejtë
Nga libri i autoritMësimi 3. Futja e Hyjlindëses Më të Shenjtë në Tempull (Çfarë nevojitet që të shkosh në Tempullin e Perëndisë të jetë e dobishme?) I. Prindër të drejtë Virgjëresha e Bekuar Mari, Joakimi dhe Ana, bënë një betim për t'ia kushtuar fëmijën e tyre Perëndisë për shërbim në tempullin e Tij, nëse Zoti ua jep. Zoti i dha
