Origjina e këtyre kartave mistike shkon shumë në kulturën e lashtë. Sidoqoftë, nuk mund të flasim për një origjinë specifike. Ka shumë legjenda që thonë gjëra të ndryshme. Shtë e vështirë të përmendësh jo vetëm origjinën e vetë kartave, por edhe nga ajo që erdhi emri "Tarot". Disa janë të prirur të besojnë se emri vjen nga linjat që kalojnë në anën e pasme të kartës, të cilat quhen "tarotee". Të tjerët i përmbahen më shumë teorisë se emri u formua nga kuverta taroki italiane, siç u quajt kuverta në shekullin e 14 -të. Dhe kjo është larg nga të gjitha teoritë. Ne do të njihemi me origjina të tjera të mundshme më vonë në artikull.
Një perspektivë shkencore mbi historinë e kartave tarot
Kuverta më e vjetër konsiderohet Tarot Visconti - Sforza. U urdhërua në 1450 nga dy familje: Visconti dhe Sforza. Ishte kjo kuvertë që u bë prototipi i kuvertës me 78 fletë që mund të shohim sot.
Figura 1. Historia e Tarot fillon me kartat e kuvertës Visconti - Sforza (njëra prej tyre në figurë).
Në atë kohë, kuverta të tilla bëheshin me dorë dhe ishin mjaft të shtrenjta dhe vetëm njerëzit e pasur mund të përballonin për t'i porositur ato. Visconti ishte në atë kohë një nga njerëzit më të pasur në Itali.
Sipas historianëve, që nga fillimi, Tarot ishte menduar si një kartë loje, vetëm një version i zgjeruar. Triomfët (triumfet) u shtuan në 56 kartat e zakonshme - 21 karta që kishin vizatimin e tyre unik dhe mund të mundnin të gjitha kartat e zakonshme. Duke shtuar një kartë tjetër Fool, marrim 78 karta. Kjo lejoi krijimin e lojërave me rregulla më komplekse. Sot ne i njohim rregullat e vetëm një loje duke përdorur kartat tarot.
Kuvertë Tarokka Mantegna në 1465 shfaqet tjetër në histori. Ai tashmë ndryshon nga ai i mëparshmi në atë që përmban vetëm 50 karta dhe 5 kostume (Vault of Heaven, Fundamentals and Virtutes, Science, Muses, status Social). Numri i kartave mund të na tregojë se struktura e kuvertës bazohet në një ndarje kabbaliste të universit të njohur si 50 Portat e Binës.
Por disa janë të prirur të besojnë se historia e kartave Tarot nuk fillon në 1420-1440, por pak më herët. Ka arsye për të besuar se në 1392 Jacquine Gringonier u urdhërua të bënte një kuvertë për mbretin Charles VI. Disa prej tyre ruhen ende në Bibliotekën Kombëtare në Paris. Sidoqoftë, këto karta (ato quhen edhe Tarot e Charles VI), ka shumë të ngjarë që janë bërë vetëm për lojëra me letra dhe nuk mbartin ndonjë thelb mistik.
Disa burime pohojnë se të parët që sollën kartat tarot në Evropë ishin ciganët bohemë që e quanin veten egjiptianë. Kjo ngjarje daton rreth shekullit të 9 -të. Vetë fjala Tarot (ose Tarot) nënkuptonte "rrugën e sundimtarëve".
Ne mund të flasim për një histori të hershme të origjinës së kartave Tarot, por vetëm nga legjendat. Nuk ka informacion të besueshëm.
Historia e tarotit si karta për fallin
Vetëm në shekullin e 18-të taroti filloi të përdoret si një kartë tregimi pasurie. I pari që e bëri këtë ishte një shitës parizian i farërave i quajtur Jean-Baptiste Aliette (Etteila). Ai ishte një nga fallxhorët më të famshëm të ditës.
Figura 2. Jean-Baptiste Aliette-i pari që filloi historinë e Tarot si një kartë treguese e pasurisë
Në fund të shekullit të 18 -të, dy studiues francezë, Antoine Cour de Jebelin dhe Count De Mele, u përpoqën të kuptonin origjinën mistike të kartave Tarot.
Kur Cours de Gebelin po shkruante librin e tij të famshëm Le monde primitif, ai vendosi të lidhë historinë e kartave tarot me Egjiptin. Më shumë informacion në lidhje me këndvështrimin e tij mund të gjenden në fund të artikullit, ku do të tregojmë legjendën egjiptiane për origjinën e këtyre kartave mistike.
Tashmë në shekujt 18 - 19, kartat mistike u përdorën kryesisht për tregimin e pasurisë.
Legjendat e kartave tarot
Legjenda egjiptiane
Ideja e parë e origjinës së kartave Tarot vjen nga Egjipti i lashtë. E gjitha filloi shumë kohë më parë. Që kur u shfaqën Atlantistët. Por, sot ne nuk do të thellohemi në këtë degë të historisë, por do të fillojmë nga legjenda e Tarotit.
Imagjinoni faraonët nga Egjipti i lashtë. Ne gjithashtu do t'i quajmë ata magjistarë të lashtë. Ata ishin paraardhësit e Atlantikëve dhe kishin njohurinë që zotëronte ai qytetërim i fuqishëm. Fakti që egjiptianët e lashtë kishin njohuri "jo -tokësore" nuk kundërshtohet as nga studiuesit dhe shkencëtarët e sotëm. Së shpejti Atlantida u shpërbë, por njerëzit nga kohët e lashta ishin në gjendje të ruanin disa njohuri. Ata arritën ta bëjnë këtë falë një strukture të ndryshme të vetëdijes. Ata kujtuan mirë atë që u ndodhi atyre në jetën e tyre të kaluar. Kështu ata mund të grumbullonin njohuritë e tyre. Sidoqoftë, në çdo jetë tjetër ata mund të kenë humbur disa nga njohuritë e fituara në jetën e mëparshme.
Kjo çështje u bë veçanërisht e rëndësishme para se fiset nomade të fillonin të sulmonin Egjiptin. Në fakt, faraonët (ose magjistarët) nuk kishin frikë nga vdekja, sepse e dinin që do të rilindnin dhe do të vazhdonin jetën në një trup tjetër. Mbi të gjitha, ata kishin frikë të humbnin njohuritë. Një ditë ata të gjithë u mblodhën dhe filluan të mendojnë se çfarë të bëjnë me këtë problem. Në total, ne kemi miratuar 3 mënyra sesi të transferojmë ose kujtojmë veten për njohuritë e humbura.
- Një nga sugjerimet ishte të lini shënimet diku në malet e Tibetit, ku njerëzit e zakonshëm nuk mund të merrnin. Magjistarët e zgjedhur mund të njiheshin me mbishkrimet përmes meditimit.
- Sugjerimi i dytë ishte derdhja e shufrave të arit me hieroglifë që do t'u kujtonin magjistarëve të lashtë njohuritë e tyre. Siç e dimë, ari mund të zgjasë për një kohë shumë të gjatë dhe të mos përkeqësohet.
- Por magjistari më i ri propozoi të krijojë një lojë fati. Falë pasionit, njerëzit vetë mund të ruanin ekzistencën e kësaj loje dhe as të mendonin se kishte një kuptim misterioz në të.
Magjistarët e lashtë bënë zgjedhjen e duhur duke krijuar një lojë kumari për njerëzit. Kështu, deri më sot, ne kemi një kuvertë të kartave Tarot që vetë njerëzit i kanë ruajtur. Por ka një "Por" të madhe. Nëse fillimisht kuverta ishte bërë si një libër që mund të kujtojë një lloj njohurie, atëherë në asnjë rast hieroglifet (vizatimet) në këto karta nuk duhet të ndryshohen. Fakti është se më parë në Egjiptin e lashtë ishte e pamundur të ndryshoheshin tekstet e shkruara. Nëse e thyeni këtë rregull, atëherë dënimi mund të jetë dënimi me vdekje. Dhe në atë kohë, krijuesit e kartave Tarot as nuk mendonin se do të vinte koha kur dikush mund të rishikonte, ndryshonte, shtonte fotografi në karta. Kështu, sot ne kemi shumë kuverta të ndryshme tarot, por shumica e tyre nuk janë të përshtatshme për të lexuar sugjerimet që magjistarët lanë për veten e tyre.
Nga sa më sipër, mund të konkludojmë se kuverta e kartave Tarot nuk ishte bërë fillimisht për të treguar fatin. Ata filluan të merren me mend shumë më vonë.
Sipas një prej legjendave egjiptiane, në Egjiptin e Lashtë kishte një tempull në të cilin kishte 22 dhoma me imazhe të ndryshme në mure. Legjenda pretendon se ishte nga këto vizatime në mure që filloi Arkana e Madhe e Tarotit.
Cours de Gebelin shkroi në një nga librat e tij fjalët e mëposhtme: "Tarot. Një lojë me letra e zakonshme në Gjermani, Itali dhe Zvicër. Anshtë një lojë egjiptiane, siç do ta tregojmë edhe një herë; emri i saj përbëhet nga dy fjalë lindore, Tar dhe Rha (Rho), dhe do të thotë "mënyra mbretërore" ". Sidoqoftë, faktet hedhin poshtë të vërtetën e këtyre fjalëve, që do të thotë se kartat Tarot janë me origjinë egjiptiane.
Legjenda Kabaliste
Gjithashtu, sipas një prej legjendave, disa njerëz argumentojnë se kuverta Tarot erdhi nga Kabala dhe historia e saj duhet të fillojë që në vitin 300 pas Krishtit.
Një dokumentar në të cilin mund të mësoni si historinë e letrave të zakonshme të lojës ashtu edhe historinë e origjinës së letrave Tarot
Prandaj, tradicionalisht Tarot shoqërohet me "njohuri të fshehta" dhe konsiderohet misterioze.
Kolegjial YouTube
1 / 3
Në çfarë rrethanash shpirti juaj do të vijë në FAT. Tarot Necro 13. Tarot Gremoir.
Warhammer 40,000: Inkuizitor - Martir - Walkthrough Hard = 31 = Kartat Tarot +250
A KANALET TUAJA TON PARAVE TUAJA NGA NJ MAN Mashkull? Tarot
Titrat
Përshkrimi i kuvertës së kartave tarot
Përbërja
Kartat e një kuvertë tipike tarot ndahen në dy grupe të mëdha:
- Arcana kryesore - "karta atu", zakonisht 22 karta. Secila prej këtyre kartave ka modelin e vet origjinal dhe emrin unik. Rendi i kartave dhe emrat në versione të ndryshme të kuvertës Tarot mund të ndryshojnë pak.
- Arcana e vogël - katër kostume, zakonisht 56 karta, 14 karta të secilës kostum. Arkana e vogël përbëhet nga katër seri ose kostume - Nga shkopinj, Nga shpatat, Kupat dhe Denariev... Çdo kostum përmban Ace, Dy, Tre, dhe kështu me radhë deri në Dhjetë, e ndjekur nga "oborrtarë" ose "karta kaçurrelë" ("fotografi") - Faqe (Jack), Knight (Kalorës), Mbretëreshë, Mbret. Pozicioni i Aces në rreshtin e arcana të vogla përcaktohet vetëm nga marrëveshja e pranuar, mund të qëndrojë si në fillim të sekuencës (domethënë, mund të konsiderohet, në fakt, Njësia e kostumit përkatës), dhe pas Mbretit (domethënë, mund të konsiderohet më i larti nga kartat e fytyrës). Në praktikat moderne të hamendjes duke përdorur kuvertën Tarot, opsioni i parë përdoret më shpesh.
Dizajn
Në varësi të stilit të përdorur, kuvertat e ndryshme të famshme u emëruan:
- Tarot egjiptian - motive egjiptiane.
- Tarot i Marsejës - në stilin e Francës së shekullit të 17 -të.
- Tarot Visconti-Sforza është kuvertë e vjetër më e vjetër e njohur, e krijuar në shekullin e 15-të, e quajtur pas klientëve. Imazhet e arkanës kryesore janë bërë në stilin e Rilindjes Italiane.
- Tarot Ryder - Waite - pikturuar në fillim të shekullit XX, ikonografia më e njohur, duke lënë shumë klone dhe pasardhës. Emëruar pas botuesit të parë William Ryder dhe autorit të dizajnit Arthur Waite. Artistja është Pamela Coleman-Smith. Për herë të parë, arcana e vogël mori jo vetëm përcaktime ngjyrash dhe emërtimesh, por edhe vizatime kuptimplote të komplotit.
- Tarot Tota është një kuvertë e krijuar nga Aleister Crowley dhe Egjiptologia Frida Harris. Karakterizohet nga një stil më modern i performancës dhe një simbolikë jashtëzakonisht të pasur ezoterike.
Në shekullin XX, veçanërisht në gjysmën e dytë të tij, u shfaqën shumë modele "të reja" të kuvertës Tarot, kështu që tani është e vështirë jo vetëm të rendisni të gjitha opsionet, por edhe të emërtoni numrin e tyre të saktë. Një pjesë e konsiderueshme e tyre janë ndryshime në temën e një prej kuvertave klasike, kryesisht Tarot Ryder-Waite, por ka edhe modele mjaft origjinale "tematike". Si shembuj, mund të emërtohet Tarot Manara erotik (Tarot arcana është ilustruar me skica tematike me një paragjykim akut erotik, autori është artisti italian Milo Manara, kuverta u krijua në fund të shekullit të 20 -të dhe u lëshua për herë të parë në 2000) ose Tarot e Kukudhëve nga Mark McElroy dhe David Corsi (Ndryshe nga një numër ndryshimesh të tjera në temën e kukudhëve, këtu kompozimet e vizatimeve nuk janë huazuar nga Waite, por janë plotësisht të pavarura, për më tepër, në kuvertë, ndërsa duke ruajtur të gjitha tiparet e përgjithshme të Tarotit, pesë histori përshkruhen në mënyrë simbolike: arcana e lartë tregon në mënyrë radikale se si heroi kryesor heton humbjen e katër relikeve, dhe kartat e kostumeve përshkruajnë historinë e secilës prej këtyre relikteve). Ka kuvertë të krijuara bazuar në vepra të ndryshme kulti të artit, dhe thjesht në tema të njohura ("Tarot e Luleve", "Tarot e Vampires", "Samurai Tarot" dhe kështu me radhë). Një numër ndjekësish të shkollave filozofike, fetare dhe psikologjike kanë krijuar sistemet e tyre të besimit në formën e kuvertave tarot dhe përdorin kuverta të tilla për praktika të ndryshme ("Osho Zen Tarot" dhe të tjera).
Tarot dhe letra për lojë
Paralele lindin midis kuvertës së tarotit dhe kuvertave të zakonshme evropiane të kartave të lojës. Katër kostume Tarot mund të krahasohen me katër kostume tradicionale të kartave: shkopinj - shkopinj, shpata - lopata, gota - zemra, denarë - dajre, një numër dinjitetesh të vogla arka, nga ace te mbreti (ose nga dy në ace) ndryshon nga shumica e lojërave kuvertën vetëm praninë e jo tre, por katër kartave "të figura", dhe në shumicën e kuvertave të lojërave evropiane nuk ka Kalorës, por ka një Jack (faqe), por ka edhe ato në të cilat nuk ka Jack, por ka një Kalorës (Kalorës). Vërtetë, nuk ka asgjë për t'u lidhur me arkën kryesore në lojërat e kuvertës, vetëm Joker, i cili është në dispozicion në një kuvertë me 54 fletë, mund të krahasohet, me një shtrirje, me Jester.
Të gjitha këto paralele janë vërejtur vazhdimisht nga studiues të ndryshëm të historisë së Tarotit. Sipas një hipoteze të zakonshme, kuverta Tarot ishte një paraardhëse e zakonshme për të gjitha kuvertat e lojërave evropiane. Ka mundësi të tjera, disa prej të cilave janë renditur më poshtë në seksionin Origjina e Tarotit.
Origjina e tarotit
Origjina e kartave Tarot është mbingarkuar me legjenda të shumta. Por, siç besohet në bazë të hulumtimeve më moderne, kartat tarot u shfaqën në Itali në fillim të shekullit të 15-të (1420-1440). Në vitin 1450, kuverta Visconti-Sforza Tarot shfaqet në Milano. Fragmentet e mbetura të kuvertave të shpikura nga familjet Visconti dhe Sforza shërbyen si prototip për kuvertën moderne me 78 fletë. Kuvertat që na kanë ardhur nga ato kohë janë karta luksoze të bëra me dorë të bëra për aristokracinë. Kuvertë shfaqet në 1465 Tarokki Mantegna, struktura e së cilës bazohet në ndarjen kabbaliste të universit të njohur si 50 Portat e Binës. Kuvertë përbëhet nga 50 karta, 5 seri ose kostume (Vault of Heaven, Fundamentals and Virtutes, Science, Muses, Social status), 10 karta secila. Disa imazhe në kartat moderne Tarot (arka kryesore dhe të vogla) u huazuan nga kuverta Tarokki (Enciklopedia e Magjisë Moderne, vëll. 2. 1996). Kuvertë e Tarokka Mantegna shërbeu si një model për simbolet për artistët e gjysmës së dytë të shekullit të 15 -të (në veçanti, për Robinet Testar në dorëshkrimin A Book Moral of Love Chess).
Deri më sot, nuk ka informacion të besueshëm se kartat u shfaqën më herët. Ndonjëherë ata përpiqen të fillojnë historinë e Tarot nga 1392, pasi ekziston një rekord i datuar prej tij, sipas të cilit një kuvertë kartash u urdhërua nga Jacquine Gringonier për mbretin francez Charles VI, dhe disa nga këto karta ruhen ende në Paris. Sidoqoftë, kuverta Tarot Karl VI në Bibliotekën Kombëtare është një kuvertë e punuar me dorë nga fundi i shekullit të 15 -të. tipi veri-italian. Prandaj, është e mundur që kuverta e porositur për mbretin të ishte një kuvertë e rregullt për lojëra me letra.
Legjendat
Egjiptian
Ekziston një legjendë se në Egjiptin e Lashtë kishte një tempull në të cilin kishte 22 dhoma, dhe piktura simbolike u përshkruan në muret e dhomave, nga të cilat më vonë zbriti arcana e Madhe Tarot. Kjo legjendë konfirmon versionin që kartat Tarot kanë origjinën nga vinjetat e Librit të lashtë egjiptian të të Vdekurve, vizatimet e të cilave u aplikuan në të vërtetë në muret e strukturave të shenjta - varre.
Për herë të parë, Cour de Jebelin përmendi mundësinë e origjinës së Tarotit nga Egjipti. Ai shkroi në vëllimin e pestë të Botës Primitive (1778): "Tarot. Një lojë me letra e zakonshme në Gjermani, Itali dhe Zvicër. Gameshtë një lojë egjiptiane, siç do ta tregojmë një ditë më vonë; emri i saj përbëhet nga dy fjalë lindore, Tar dhe Rha (Rho), dhe do të thotë" rruga mbretërore. " Kjo deklaratë u bë para zbulimit të gurit Rosetta në 1799, dhe aq më tepër, para se të deshifroheshin simbolet egjiptiane. Të gjitha këto fakte hedhin dyshime mbi teorinë e origjinës egjiptiane, pasi fjalët e specifikuara nga Zhebelin nuk u gjetën në gjuhën egjiptiane.
Kabalistike
Të tjerë besojnë se Tarot ka origjinën nga Kabala (njëzet e dy shkronja dhe 10 Sefirot në Kabala janë baza e sistemit Tarot) dhe e konsiderojnë vitin 300 pas Krishtit si pikënisje në historinë e Tarot - data e përafërt e krijimit të Sefer Yetzirah, puna themelore për Kabalën.
Funksione
Loja
Loja franceze tarot (jeu de tarot) është një lojë me letra me ryshfet për katër lojtarë. Shtë e vetmja lojë e përhapur me letra që ka mbijetuar deri më sot duke përdorur kuvertën e plotë tarot prej 78 fletësh. Loja është e kudogjendur në Francë dhe e njohur edhe në Kanadanë që flet frëngjisht. Tarot francez është i njohur për një kohë të gjatë dhe ka qenë popullor për të paktën disa shekuj.
Kartat e parashikimit
Në shkrimet e disa okultistëve, mund të gjeni deklarata se Tarot është përdorur për parashikime pothuajse që nga koha e Përmbytjes së Madhe, nëse jo më herët. Sidoqoftë, dëshmia e parë dokumentare e praktikës së lidhjes së kartave (në veçanti, kartat Tarot) dhe fatet njerëzore i referohet vetëm shekullit të 16 -të. Disa poetë të kohës, duke përshkruar të famshmit në vargje lavdëruese, i krahasuan njerëzit me atu të Tarotit. Vargje të tilla u quajtën "tarocchi appropriati", dhe në një rast (1527) ato i referohen fatit të një personi. Në 1540, libri "Tregimi i pasurisë" (italisht "Le Sorti") u botua në Itali, në të cilin autori, njëfarë Francesco Marcolino da Forli, vë në dukje një mënyrë të thjeshtë të parashikimit të së ardhmes me ndihmën e kartave të kostum monedhash të një kuverte të zakonshme të lojës. Ky është traktati më i hershëm i njohur mbi fallin. Edhe pse kuverta Tarot përmban karta të ngjashme, është e pamundur të thuhet pa mëdyshje se Tarot ishte në atë kohë një instrument i zhvilluar i tregimit të pasurisë. Theshtë e mundur të flitet me besim për Tarotin si një sistem i parashikuar i parashikimeve vetëm që nga fundi i shekullit të 17 -të, pasi Bolonja ka ruajtur regjistrime që datojnë nga viti 1700, të cilat përshkruajnë pa mëdyshje kuptimet parashikuese të kartave Tarot.
Praktikë medituese
Kohët e fundit, praktikat e meditimit me ndihmën e imazheve të kartave Tarot janë bërë shumë të njohura. Më shpesh, Arcana Major përdoren për këtë. Qëllimet e kësaj praktike mund të jenë të ndryshme: një kuptim më i thellë i kartave për përdorim në tregimin e pasurisë, zhvillimin shpirtëror, praktikën okulte.
Tarot si një burim i njohurive sekrete
Sipas besimeve ezoterike, simbolika hermetike, gnostike ose kabaliste është e pranishme në kartat tarot, meqenëse Rilindja e hershme italiane, e cila lindi tarotin, ishte një kohë me aktivitet të madh intelektual. Prandaj, hermetizmi, astrologjia, neoplatonizmi, filozofia pitagoriane dhe mendimi i pazakontë i krishterë, i cili lulëzoi atëherë, mund të linte gjurmët e tyre në simbolikën e Tarotit.
"Gjurmë" të ngjashme simbolike në Tarot i shtynë studiuesit e mëvonshëm të besojnë se Tarot vjen nga kulturat e lashta (egjiptiane ose babilonase), se ky sistem është një koleksion sekret i mençurisë së së kaluarës. Studiuesit e parë të njohur në këtë fushë ishin Cours de Geblen. Në 1781, libri i tij "Bota Primitive" u botua, në kapitullin e fundit të të cilit argumentohet se Tarot kthehet në traditën egjiptiane. Ai sugjeroi që emri "tarot" të përkthehet nga Egjiptiani i lashtë si "Rruga e Mbretit". Isshtë e mundur që hartat e studiuara të jenë krijuar nga vetë autori. Edhe më i dyshimtë është përfshirja në krijimin e një prej kuvertave, më saktësisht kuvertës tjetër nga Comte de Saint-Germain, ose ai është Edgar de Valcourt-Vermont, ai është ... dhe kështu me radhë. Kushdo që ishte, duke u shfaqur në veshje të ndryshme gjatë viteve, gjëja kryesore që ai ishte gjithashtu në të njëjtën lozhë masonike me Cours de Gebelin. Sipas njërit prej versioneve, Saint Germain qëllimisht ndryshoi versionin origjinal të atuve të Antoine Cours de Jebelin për të fshehur më thellë disa nga kuptimet e tyre të shenjta, "lehtësisht" në krahasim me "Zbulesën" e Gjon Teologut. Më vonë, masoni Paul Christian, i njohur si Pitua, Jean-Baptiste tregoi në vizatimet e tij një nga mbulesat e Saint Germain-një hartë. Kjo kartë deshifrohet dhe tregon kohën e ndryshimit në shekullin e ardhshëm.
Dhe që nga ajo kohë, kuverta u shikua si një sistem misterioz okult, dhe Tarot i Marsejës i studiuar u bë një model për krijimin e kuvertave, në bazë të të cilave u kryen kërkime okulte. Vini re gjithashtu se në versionet e hershme të Tarot nuk kishte vetëm simbole astrologjike, shkronja hebraike, por edhe numra. Kjo ishte, për shembull, kuverta Visconti Sforza, e datuar nga viti 1428, e bërë nga artisti Bonifacio Bembo për martesën e Bianca Maria Visconti me Francesco Sforza. Vetëm në 1470 do të shfaqet një kuvertë kartash Montegna duke shfaqur perëndi klasike dhe simbole astrologjike.
Më vete midis studiuesve të simbolizmit Tarot është mësuesi i matematikës dhe parukierja Aliett, e cila u impresionua shumë nga idetë e librit të de Geblen. Aliett, duke iu përkushtuar studimeve okulte, krijoi sistemin e tij të tregimit të pasurisë me karta. Në histori, ai njihet si Etteila, ky pseudonim ishte një anagram i emrit të vetë studiuesit.
Studiuesit kryesorë të simbolikës Tarot i përkasin njërës prej dy shkollave: frengjisht ose anglisht... Dallimi kryesor midis shkollave është vendi ku ata vendosin "Jester" në serinë e Arkana kryesore. Themeluesi i shkollës franceze është Eliphas Levi. Në veprën e tij "Mësimi dhe Rituali i Magjisë së Lartë" Eliphas Levi për herë të parë lidh Kabalën dhe Tarotin, duke i lidhur ato. Themeluesi i shkollës angleze, Mathers, e vendos Jester, lason zero, para Magjistarit, pasi zero është fillimi i të gjithë numrave të tjerë, ashtu si Asgjë nuk është paraardhësi i të gjitha gjërave. Në këtë sistem korrespondence, Aleph tashmë është i lidhur me "Budallain".
Më tej, çështja e simbolikës së kartave u trajtua nga Arthur Edward Waite (White), i cili në 1910 botoi librin "Çelësi i ilustruar i Tarotit". Nën udhëheqjen e tij, Miss Pamela Coleman-Smith, një Agim i Artë i ri amerikan, vizatoi një kuvertë të re tarot, të ashtuquajturën kuvertë Ryder. Prisni për herë të parë në vizatime arkën e vogël "numerike", e cila më parë përshkruante vetëm simbolet e kostumit në numrin që korrespondon me emërtimin e kartës, vizatime me një komplot specifik, unik për secilën kartë. Kjo bëri të mundur zgjerimin e interpretimit të arkanës së vogël në tregimin e pasurisë: nëse më parë këto karta interpretoheshin ekskluzivisht sipas kombinimit të kostumit dhe emërtimit, tani është e mundur të përdoret simbolika e imazheve. Një reformë tjetër domethënëse ishte ndryshimi në pozicionet e arkës "Drejtësia" dhe "Forca" (në kuvertat e hershme - VIII dhe XI, në Waite - XI dhe VIII, respektivisht). Publikuar njëkohësisht me kuvertën e librit të Waite "The Illustrated Key to the Tarot" jep një përshkrim të plotë të kuvertës, simbolizmin e kartave dhe interpretimet e tij nga pikëpamja e Waite.
Tre dekada më vonë, A. Crowley krijoi kuvertën e tij në bashkëpunim me artisten Frida Harris. Edhe pse kuverta e Crowley është bërë në tërësi në stilin "anglez", ai gjithashtu bëri ndryshime domethënëse në të: ai ktheu "Drejtësinë" dhe "Forcën" në pozicionet e tyre origjinale "franceze" (VIII dhe XI), të riemëruara në disa nga kryesore. arcana, duke ndryshuar interpretimin e tyre, dhe gjithashtu u dha të gjitha kartave "numerike" të arcana të vogla emrat e tyre, duke pasqyruar kuptimin e tyre. Kartat e figurave të arkanës së vogël janë riemëruar: në vend të katër nga "Page", "Knight", "Queen" dhe "King", katër "Princess", "Prince", "Queen" dhe "Knight" janë të përdorura. Puna në kuvertë, e quajtur "Tarot Tota" për nder të hyjnisë me emrin egjiptian, përfundoi në 1944. Në të njëjtën kohë, Crowley lëshoi "Librin e Thoth" nën pseudonimin "Master Therion", i cili përshkruan kuvertën dhe deshifron simbolikën e saj sipas pikëpamjeve të Crowley. Interpretimi i kartave nga Crowley ndryshon në shumë aspekte nga tradita klasike, ai përfshin interpretime nga astrologjia evropiane, Kabala, mitologjia e shumë popujve, nga India në Skandinavi. Simbolika e Tarotit të Thoth është jashtëzakonisht e pasur, shumë tarologë e quajnë këtë kuvertë versioni më i ngopur i Tarotit me simbole; është gjithashtu më pak i drejtpërdrejtë për tu interpretuar. Besohet se Crowley mbajti të fshehtë disa aspekte të simbolikës së kuvertës së tij, si rezultat i të cilave interpretimet e tij shpesh plotësohen dhe modifikohen nga përkthyesit. Megjithë dëshirën e autorit për të përhapur qasjen e tij ndaj Tarot sa më gjerë, kuverta e Crowley u botua gjatë jetës së tij vetëm në një botim jashtëzakonisht të kufizuar (200 kopje) dhe në një formë inferiore (cilësi e dobët e printimit, vizatimet e kartave u morën nga riprodhimet e Libri i Thoth, vetëm dy ngjyra). Shpërndarja e saj e përhapur u bë pas vdekjes së autorëve, kur disa shtëpi botuese lëshuan kuvertën në tirazh të madh dhe me cilësi normale, duke përdorur origjinalet e vizatimeve të bëra nga Frida Harris nën drejtimin e Crowley .. - M .: Shtëpia Botuese Williams , 2005. - 672 f. -
Adresa "Tri herë më e madhe" u miratua në lidhje me Hermesin për arsyen se ai është Njohësi i Madh dhe konsiderohej më i madhi midis filozofëve, më i madhi nga të gjithë priftërinjtë dhe më i madhi nga të gjithë mbretërit, dhe, sipas teksteve të lashta, përmbante "tre përbërësit e mençurisë së të gjithë botës". Thoth-Hermes Trismegistus u nderua si profet i të vetmit zot të vërtetë, dhe Cyril of Alexandria (shekulli IV pas Krishtit) tha se ai ishte i pari që rrëfeu Trininë e Shenjtë.
Fatkeqësisht, historia nuk ka ruajtur prova të padiskutueshme në lidhje me mishërimin material të perëndisë egjiptiane Thoth. Disa studiues pohojnë se Thoth, ose siç quhej edhe Tutti, erdhi në tokën e Egjiptit pas vdekjes së ishullit të Atlantis. Nëse marrim parasysh kohën e përmbytjes që shkatërroi qytetërimin e Atlantidëve, të treguar plotësisht nga Platoni, rezulton se Thoth u shfaq në Egjipt rreth vitit 9600 para Krishtit. Por kjo nuk përkon fare me punët e Thoth, i cili është konsiderohet shpikësi i shkrimit (ose e solli nga Atlantida), pasi kronika më e lashtë e njohur për ne, përveç shkrimit simbolik në kolonat e tempujve, daton në 4400 vjet para Krishtit.
Meqenëse Thoth-Hermes mund të kishte ardhur nga Atlantida, që do të thotë se ai ishte një përfaqësues i një qytetërimi misterioz dhe të lartë, ndoshta imazhi i tij është një kolektiv i të ashtuquajturve "Engjëjt e Rënë". Sipas Librit të Enokut, ata ishin një racë e qenieve hyjnore të quajtura irin në hebraisht - "ata që shikojnë" ose "ata që janë zgjuar". Në greqisht, ky term u përkthye si egregori ose grigori, që do të thotë "roje". Këta Ruajtës gjenden gjithashtu në faqet e Librit Hebraik të Jubileve. Pasardhësit e tyre quheshin Nefilim, që në hebraisht do të thotë "ata që ranë" ose "ranë". Në përkthimin grek, këta janë gjigantë, ose "gjigantë" - një racë gjigandësh, e përshkruar nga poeti grek Hesiod (rreth 907 para Krishtit) në poezinë "Theogony". Ashtu si në Bibël, libri i poetit të lashtë grek tregon për krijimin e botës, për fillimin dhe rënien e "epokës së artë", për ardhjen e racës së gjigantëve dhe për Përmbytjen.
Vargjet 1 dhe 2 në fillim të kapitullit 6 të Zanafillës lexojnë: "Kur njerëzit filluan të shumoheshin në tokë dhe vajzat u lindën atyre, atëherë bijtë e Perëndisë panë që vajzat e burrave ishin të bukura dhe i morën për gratë e tyre, çfarëdo që të zgjidhte". Dhe vargu 4 i kapitullit 6 të Zanafillës vazhdon: "Në atë kohë kishte gjigantë në tokë, veçanërisht që nga koha kur bijtë e Zotit filluan të hyjnë në vajzat e njerëzve dhe ata filluan t'i lindin ato: këta janë njerëz të fortë, të lavdishëm që nga kohërat e lashta."
Historiani S. H. Hook, në librin e tij Mitologjia e Lindjes së Afërt, shkruan: "Pas përmendjes së shkurtër dhe, me sa duket, qëllimisht të paqartë në 1-4 strofat e kapitullit 6 të Librit të Zanafillës qëndron një mit më i përhapur në lidhje me qeniet gjysmë-hyjnore që u rebeluan kundër perëndive dhe u hodhën poshtë në nëntokën ... fragmenti i paraqitur nga autorët e Biblës ishte fillimisht një mit etiologjik që shpjegonte besimin në ekzistencën e racës së zhdukur të gjigantëve ... ".
Quiteshtë krejt e mundur që Hook të ketë të drejtë, dhe nëse 1 - 4 strofa të kapitullit 6 të Zanafillës janë produkt i miteve më të lashta të Lindjes së Mesme, atëherë shumë kohë më parë, në agimin e historisë njerëzore, në planetin tonë, ndoshta në ishulli i Atlantidës ose në tokat biblike, jetoi një racë më e lartë dhe më e përparuar e qenieve gjysmë-hyjnore. Disa nga përfaqësuesit e saj filluan të martoheshin me gra nga racat më pak të civilizuara, si rezultat i të cilave lindën gjigantë. Sidoqoftë, atëherë një seri kataklizmash globale goditën planetin, i cili solli me vete zjarr, përmbytje dhe errësirë, duke i dhënë fund dominimit të racës së qenieve gjysmë-hyjnore dhe fëmijëve të tyre gjigantë.
Sidoqoftë, përsëri te Libri i Enokut. Në kapitujt e parë, autori ritregon historinë e paraqitur në kapitullin e 6 -të të Zanafillës dhe tregon se si Bijtë e Perëndisë morën gra nga gratë e vdekshme. Vazhdon të thuhet se "në ditët e Jared" (babai i Enokut), dyqind kujdestarë "zbritën" në malin Hermon, një vend mitik i identifikuar me majën e trefishtë të Jebel al-Sheikh (9,200 këmbë mbi nivelin e detit) në pjesa veriore e Palestinës së lashtë. Në kohët e Testamentit të Vjetër, majat e tij të mbuluara me borë konsideroheshin të shenjta nga të gjitha fiset që banonin në Tokën e Shenjtë. Quiteshtë krejt e mundur që ishte në këtë mal "transformimi" i Krishtit, kur dishepujt e tij dëshmuan se si Zoti "u transformua para tyre".
Në këtë mal, Ruajtësit bënë një betim dhe "e detyruan veten me mallkime të ndërsjella", ndoshta duke kuptuar në mënyrë të përsosur pasojat e veprimeve të tyre si për veten e tyre ashtu edhe për të gjithë njerëzimin. Ishte ky komplot që i dha emrin vendit të "rënies" (ose "zbritjes nga qielli në tokë") të engjëjve, pasi në përkthim nga hebraishtja "Hermon" ose herem do të thotë "mallkim".
Më tej në "Librin e Enokut" përmendet emri i udhëheqësit të Kujdestarëve - Salmaaz dhe nëntëmbëdhjetë nga vartësit e tij, këta janë "eprorë mbi dhjetërat e tyre". Pastaj mësojmë se Kujdestarët rebelë, të cilët komunikuan me njerëzit, u zbuluan atyre sekretet e ndaluara të qiellit. Një nga udhëheqësit e quajtur Azazel "i mësoi njerëzit se si të bëjnë shpata, thika, mburoja dhe parzmore, i prezantoi ata me metalet e tokës dhe artin e përpunimit të tyre". Ai gjithashtu mësoi njerëzit se si të bëjnë byzylykë dhe bizhuteri dhe tregoi se si të përdorin antimon, një metal i bardhë me shkëlqim që gjendet në artet pamore dhe mjekësinë. Ai i mësoi gratë artin e "aplikimit të bojës në sy", i prezantoi ata me "të gjitha llojet e gurëve të çmuar dhe të gjitha nuancat e ngjyrave" - domethënë, para kësaj gratë nuk përdornin kozmetikë dhe nuk zbukuroheshin me bizhuteri.
Kujdestarët e tjerë hapën njohuri shkencore për njerëzit - ata mësuan meteorologjinë ("njohja e reve"), gjeografinë ("shenjat e tokës"), si dhe astronominë dhe astrologjinë ("plejadat", "shenjat e diellit", "lëvizjen e hëna "). Një roje me emrin Kasdeya "u tregoi fëmijëve të njerëzve lëvizjet e liga të shpirtrave dhe demonëve dhe rrahjen e fetusit në bark, në mënyrë që të mund të dilte." Me fjalë të tjera, ai i mësoi gratë për abortin. Një nga Kujdestarët me emrin Penemu "u mësoi bijve të njerëzve të hidhur dhe të ëmbël", domethënë, shtoni kripë, erëza dhe erëza në ushqim. Përveç kësaj, "ai udhëzoi njerëzimin se si të shkruajë me bojë në letër". Dhe udhëheqësi i Kujdestarëve, Salmaaz, u mësoi njerëzve "magjinë dhe si të mbjellin pemë". Ndoshta një nga dhuratat e Ruajtësve ose Engjëjve të Rënë ishte gjithashtu një kuvertë e kartave Tarot, në Arkanën kryesore të së cilës fshihen jehona e historisë së tyre. Sipas Librit të Enokut, Ruajtësit rebelë i zbuluan njerëzimit njohuri të fshehta, megjithatë, në fund ata u burgosën nga Kryeengjëjt qiellorë para ardhjes së Ditës së Gjykimit.
Komplotet e ilustrimeve të disa prej Arkanave kryesore ngjallin lidhje me historinë e Engjëjve të Rënë. Për shembull, Arcanum "Njeriu i varur" përshkruan Salmaazin e lidhur, i pezulluar përgjithmonë me kokë poshtë midis tokës dhe qiellit në plejadën Orion. Ai mori këtë ndëshkim të rëndë për zbulimin e një vajze të bukur të quajtur Ishtakhar emrin e ndaluar të Zotit në këmbim të kënaqësive trupore. Dhe Arkanumi "Gjykimi i Fundit" mund të përshkruajë jo rilindjen e të vdekurve nën zërin e borisë së Kryeengjëllit Gabriel, por zbritjen e dyqind engjëjve (200 është vlera numerike e këtij Arkanumi) në tokë, gjë që solli një cilësi raund i ri zhvillimi për racën njerëzore dhe rilindja nga errësira e injorancës.
Njohja e historisë së shfaqjes së sistemit Tarot, dhe ky është pikërisht sistemi, është vetëm për shkak të faktit se kjo njohuri do të ndihmojë shumë që të heqin qafe frikën e panevojshme dhe të mos bjerë për shumë rosat që janë shkruar në shumë libra nga sa duhet "autorë të respektuar". Pra, historia e shfaqjes së kartave Tarot është shumë e paqartë, përmban shumë spekulime që nuk mbështeten nga fakte historike. Ka shumë hamendësime, pasi nuk ka një burim specifik të origjinës së tyre, personit të cilit do t'i atribuohej krijimi i tyre.
Ne mund të përpiqemi të ndërtojmë një lloj zinxhiri logjik, por jo mbi hamendësimet dhe vizionet entuziaste të zotërinjve të lartësuar, por mbi fakte historike. Disa nga tarologët ia atribuojnë krijimin e kartave kohës së Egjiptit të Lashtë, duke folur për tempullin e paidentifikuar, librin e mençurisë dhe përdorimin e tyre në misteret. Të tjerët dërgohen edhe më tej në Indi, sikur të ishin sjellë nga fisi Cigan. Madje ka nga ata që sugjerojnë sa më shumë një gjurmë kineze në origjinën e kartave Tarot. Sa më shumë që të jetë e mundur?
Le të marrim një qasje më kritike ndaj kësaj pike dhe të shikojmë faktet historike në dispozicion. Përmendja e parë e Tarotit në burimet e shkruara daton në 1367 në kanunin e Bernës për ndalimin e lojës me letra. Le të bëjmë një shenjë për veten tonë - kjo është mesi i shekullit të 14 -të, kartat tashmë ekzistonin, dhe Kisha Katolike u imponon atyre një ndalim.
Kuverta e parë Tarot e gjetur, pak a shumë identike me ato që kemi tani, daton në vitin 1392, fragmente të këtyre kuvertave kanë mbijetuar. Besohet se ato u krijuan nga Jacquain Gringonner, tallësi i mbretit francez për argëtimin e tij. Por nuk ka asnjë Arcana Major në këtë kuvertë. Në 1450, një kuvertë u krijua për Kontin e Visconti dhe Maiden Sforza, si një dhuratë martese. Fragmentet e kësaj kuvertë përbënin më të vjetrat që kanë mbijetuar deri më sot, të përbërë nga 78 karta tarot. Në të njëjtën kohë, një drejtim i tillë si "Kabala e Krishterë" u shfaq në ezoterizëm, por për këtë pak më vonë.
Në 1540, libri "Marcolino" Parashikimi "u botua në Itali, i cili tregoi vetitë dënuese të kartave Tarot. Fillimi i shekullit të 17 -të - u shfaq traktati" Lavdia dhe Rrëfimi i Rosikrucianëve ", i cili u bë manifesti i shoqëria sekrete e trëndafilave, e cila vuri në dukje thelbin ezoterik të Tarotit dhe aftësitë e tyre parashikuese shekujt XVIII-XIX-kulmi i interesit në Tarot. Këtu takojmë emra tashmë të njohur: Etteilla me librin "Taroti parashikues", Elefas Levy, Papus, MacGregor Mathers nga Urdhri i Agimit të Artë, Aleister Crowley, i cili doli prej andej dhe shkolla angleze e Tarot. Ezoteristët rusë që analizojnë seriozisht Tarotin: Vladimir Shmakov, Rosicrucian G.O.M. (Grigory Ottovich Möbes)
Pse, në fakt, të gjithë e ulin Evropën, e cila ka pasur gjithmonë shumë nga urdhrat e saj të fshehtë dhe lëvizjet fetare, pikëpamjet shpirtërore të së cilës nuk përkonin me dogmat e Kishës Katolike. Përpjekjet e Inkuizicionit për të pastruar fushën e kundërshtimit vetëm e bënë të nevojshme përmirësimin e artit të kriptimit dhe komplotit. Jugu i Francës dhe veriu i Spanjës dhe Italisë kanë qenë historikisht përqendrimi i njohurive mistike mistike. Dëshironi më shumë vlerë? Por çdo mësim bazohet gjithmonë në njohuritë e mëparshme, pra lidhjen me mësimet e lashta. Por le të përpiqemi ende ta kuptojmë.
Shfaqja e konceptit të hartave në botë
Le të fillojmë duke përcaktuar se ku kartat u shfaqën në të vërtetë si një koncept. Kartat e lojës dhe variantet e tyre parashikuese gjenden në vende të ndryshme të botës. Në Kinë, letrat e lojës u përmendën tashmë në shekullin e 8 -të, ku ato ishin thjesht kartëmonedha me imazhe të perandorëve. Në shekullin XIII, u ngrit një kuvertë e letrave të lojës, ku kishte katër kostume të lidhura me stinët dhe 52 javët e vitit, kishte një analog të Joker, por nuk kishte karta gjykate të Arcana Major në kuvertën kineze Me
India kishte versionin e vet të letrave të lojës, as nuk u quajtën karta Ganjif, të cilat ishin të njohura që nga shekulli i 16 -të. Ekziston një legjendë që ata emigruan në Indi nga Persia. Siç e mbajmë mend, Tarot tashmë është krijuar në Evropë. Numri i kostumeve në kartat Ganjif ishte i ndryshëm nga 8 në 12, numri i kartave në secilën kostum korrespondonte me dhjetë. Raja (shah, mbret) dhe Veziri (ministër) ishin të pranishëm atje. Ngjyrat ishin pikat kryesore, planetët, dymbëdhjetë shenja të zodiakut, mishërimet e perëndisë Vishnu (avatarë).
Kartat e lojës në Lindjen e Mesme janë gjithashtu të njohura. Një nga kuvertat, e mbajtur në një muze në Turqi, besohet se ka origjinën nga Egjipti Mamluk (shekulli i 15 -të). Ka katër kostume në kuvertë, dhe kjo është më shumë si një kuvertë e Tarotit të Marsejës. Kuverta e Lindjes së Mesme përmban: monedha, lojë me birila, shpata dhe shkopinj polo. Çdo kostum ka tre karta fytyre: Malik (mbret), Nabib malik (ministri i parë) dhe Thani Mabib (ministër i dytë). Ka 52 karta në total.
Emrat më të hershëm evropianë për letrat e lojës (naibi, naibbe, naipes, etj.) Ndoshta rrjedhin nga Ministrat Naib Mamluk. Por Major Arcana nuk janë përsëri këtu.
Pra, nga bota islame (Egjipti ose Turqia), kartat shkojnë në Evropë (së pari në Spanjë dhe Itali) diku në shekujt 13-14. Evropianët miratuan me kënaqësi lojërat orientale të tilla si damë dhe shah. Dhe atyre gjithashtu u pëlqeu loja e kartave, kujtojmë xhelozin Charles VI, i cili personifikoi të gjitha kartat e gjykatës me figura të veçanta historike. Me hartat e oborrit, gjithçka është pak a shumë e qartë. Evropianët kanë përmirësuar kartat dhe kanë futur konceptet evropiane: Kings, Jacks, Pages, dhe çfarë është një mbret pa një Mbretëreshë. Por nga erdhi arka kryesore?
Ekziston një legjendë tjetër për Tarotin, i cili endet nga njëri autor te tjetri, sikur të mbartnin njohuri të fshehta të lashta të koduara. Nga erdhi?
Arcana kryesore e Tarotit përshtatet në mënyrë të përkryer në pemën Kabbaliste të Sephiroth. Fillimisht, Kabala konsiderohej vetëm një mësim hebre dhe ishte një interpretim ezoterik i Tevratit. Sidoqoftë, për shkak të zhvillimit të tij të mëtejshëm, lidhja e saj gjithnjë e më e ngushtë me Krishterimin u shfaq. Torah është Pentateuku i Moisiut, i përfshirë në Dhiatën e Vjetër. Kryesorja Arcana Tarot pasqyron konceptet themelore arketipike të secilës prej Sephirave.
Tani le të kthehemi në Kabala dhe të shohim se çfarë po ndodhte interesante në këtë mësim gjatë periudhës së shfaqjes së Tarotit.
Nga shekulli VIII deri në XV, pjesa më e madhe e Spanjës u përkiste arabëve të Magrebit, Islami dominonte këtu, por kishte komunitete të mëdha hebreje dhe të krishtera në këtë territor. Provincat e Andaluzisë dhe Granadës ishin territore të begata, niveli i qytetërimit në Kalifat tejkaloi ndjeshëm kohën spanjolle dhe franceze të Mesjetës. Kalifët e Magrebit sunduan me mençuri dhe drejtësi, ata treguan tolerancë të lartë ndaj të krishterëve dhe hebrenjve. Për më tepër, myslimanët patronizuan artet, mbështetën zhvillimin e shkencës dhe krijuan infrastrukturën më të mirë urbane në Evropë në atë kohë në Cordoba. Gjatë periudhës së prosperitetit të tij më të madh, Kalifati ishte një nga shtetet evropiane më të përparuara ekonomikisht.
Mësimet kabaliste këtu morën një impuls të ri krijues dhe filluan të zhvillohen si rrjedhë e mendimit hebre në një interpretim krejt të ri teurgjik të kuptimit të përmbushjes së urdhërimeve të Moisiut. Një shkollë e Kabalës ekstatike ose profetike shfaqet në Maghreb. Shkolla, e themeluar nga Yitzhak bin Shlomo Luria Ashkenazi në shekullin e 16 -të, do të ndikojë në mësimdhënien gjatë gjithë historisë së mëvonshme të misticizmit hebre.
Kabalistët e këtij drejtimi përfaqësuan Siphirothin si inteligjenca të veçanta, të vendosura në mënyrë hierarkike në shkallën kozmologjike, soditja e të cilave ju lejon të arrini një gjendje profetike, dhe gjithashtu, në të njëjtën kohë, këto janë gjendjet e brendshme psikologjike të shpirtit të mistikut, që lidhen me Zoti. Këtu do të përqendrohemi te fjala soditje, domethënë në një vizatim, si në mandola, të cilat meditohen në hinduizëm.
Në pjesën tjetër të Evropës në atë kohë, inkuizicioni papnor po tërbohej, i cili u shfaq si një mjet për të luftuar braktisjen, me Katarët. Në 1031 Kalifati i Kordobës u shemb. Shtetet e dobëta nuk ishin më në gjendje t'i rezistonin mbretërve evropianë. Dhe gjatë Reconquista, Cordoba në 1236 ra nën sundimin e mbretit Castilian. Në fund të shekullit 1492, mbetjet e Kalifatit ranë plotësisht nën sulmin e trupave spanjolle dhe franceze, filloi shtypja e hebrenjve, por veçanërisht të krishterëve që ishin të dhënë pas Kabalës.
Në këtë moment, ishte e nevojshme të fshihej disi njohuria dhe, ka shumë të ngjarë, janë kabalistët e krishterë ata që shtojnë 22 arka në kartat e zakonshme të lojës, të cilat ata i përdorën në praktikat medituese. Kujtojmë që kuverta e parë, identike me ato moderne, ishte e datës 1450. Arcana e madhe bie qartë në pemën Sephiroth.
Mësimi kabalist, i cili filloi të marrë formë më qartë në shekullin e 12 -të, u formua në shekullin e 15 -të në një shkollë të veçantë. Për herë të parë imazhi i "pemës Sephiroth" u shfaq në faqen e titullit të librit kabalist "Portae Lucis" të botuar në 1516, një përkthim i dorëshkrimit latin "Shaare Ora" (Porta e Dritës) nga Joseph Hycatilla, shkruar nga ai me sa duket në 1290. Më parë, nuk kishte imazhe grafike të Pemës. Enigmat e kësaj gjëegjëze kanë filluar të marrin formë. Pra, mund ta përmbledhim, një kuvertë e kartave Tarot, identike me kuvertën moderne, u formua, ka shumë të ngjarë, diku në shekullin e 13 -të. Po, ata donin të fshehin njohuritë sekrete në të, jo vetëm në Egjiptin e Lashtë, por në Evropën mesjetare.
Nga libri "Tregime jo të shpikura të kartave tarot"
Nga libri "Tarot: teori dhe praktikë.
Një përshkrim i plotë i sistemit A.E. Waite "
Në traditën hermetike, besohet se hebrenjtë e lashtë morën njohuritë e tyre ezoterike nga egjiptianët, prandaj, njëzet e dy shkronja dhe dhjetë Sephiroth të Kabalës - baza e sistemit Taro - kanë, në thelb, origjinë egjiptiane.
Sipas legjendës, në Egjiptin e lashtë kishte një tempull në të cilin u kryen misteret e fillimit okult. Secila nga fazat e njëpasnjëshme të fillimit u krye në një dhomë të veçantë. Ishin gjithsej 22. Në muret e dhomave kishte piktura simbolike, nga të cilat më vonë doli Arkana e Madhe e Taros. Një përshkrim i hollësishëm i këtyre mistereve dhe i pikturave të lashta të Taros mund të gjendet në librin "Misteret Egjiptiane", i atribuar Iamblichus dhe përkthyer në Rusisht nga shtëpia botuese "Sophia".
Disa studiues kundërshtojnë origjinën egjiptiane të Taro. Në të vërtetë, përveç veprës që i atribuohet Iamblichus dhe mësimeve të urdhrave hermetikë, ne nuk kemi dëshmi të ekzistencës së "Librit të Thoth" (Arkkanëve të Mëdhenj të Taro) në Egjiptin e Lashtë. Rrënjët e lashta Kabaliste Hebraike mund të gjurmohen në Taro shumë më qartë, dhe ithtarët e orientuar në mënyrë skeptike të Taro sugjerojnë që të konsiderohet viti 300 pas Krishtit si pika fillestare në historinë e këtij sistemi - data e përafërt e krijimit të "Sefer Yetzirah", legalizimi themelor të alfabetit hebre, në të cilin detalizmi baza e Tarotit.
Historia e dokumentuar e Taros në një formë të ngjeshur mund të përfaqësohet si më poshtë:
1367 pas Krishtit NS- Në kanunin e Bernës, shfaqet një ndalim i lojës me letra. Ky është përmendja më e hershme e shkruar e mbijetuar e Tarot.
Viti 1392- Jacques Gringonner krijon tre kuvertë tarot për argëtimin e Charles VI të Francës. Fragmente të këtyre kuvertave përbëjnë dokumentin më të vjetër Tarot të mbijetuar.
1450 vit- Në mesin e shekullit të pesëmbëdhjetë në Milano, kuvertat Taro janë krijuar për familjet Visconti dhe Sforza. Fragmente të këtyre kuvertave formojnë kuvertën më të vjetër të plotë të Tarotit me 78 karta që ka ardhur tek ne.
1540 vit- Në Itali, traktati më i vjetër i shtypur mbi Tarotin si një sistem parashikimi shfaqet në librin e Marcolino "Parashikimi" ("Le Sorti").
1612 vit- Në traktatin anonim "Lavdia dhe Rrëfimet e Rosikrucianëve", manifesti i shoqërisë sekrete evropiane të trëndafilave, shfaqet përmendja e parë e Tarotit ezoterik. Quhet ROTA dhe përshkruhet si një lloj pajisjeje ose mekanizmi për marrjen e këshillave dhe informacionit për të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen.
Viti 1781- Në enciklopedinë e Cura de Gebelin, të titulluar "Le Monde Primitif", Tarot lidhet së pari me Egjiptin. De Gebelin pohoi se kuverta origjinale Tarot, e krijuar në Egjiptin e Lashtë, ishte Libri hieroglifik i Thoth.
1785-1791 vjet- Okultisti francez Etteilla shkruan një numër librash në të cilët ai krijon fjalorin e parë mantik për kartat tarot. (Kur krijoi fjalorin e tij, Mathers nuk përdori përkufizimet e Etteilla si burim. Papus i sjell ato, së bashku me teknikat e parashikimit të Etteilla, në librin e tij "Le Tarot Divinatoire", i cili u përkthye në Rusisht në 1912 dhe i rezistoi disa botimeve të ribotuara në fundi i viteve 80 - fillimi i viteve 90.)
Viti 1856- Eliphas Levi në veprën e tij "Mësimi dhe Rituali i Magjisë së Lartë" ("Dogme et Rituel de la Haute Magie") për herë të parë lidh Kabalën dhe Tarotin. Kjo është skema e zhvilluar nga S. L. McGregor Mathers kur krijoi kuvertën Tara "Agimi i Artë". (Përkthimi rus i librit të Levy-t mund të gjendet në librin e botuar nga "libri REFL" në 1994. isshtë botuar si një "shtojcë" e librit nga Dion Forchun, i cili në këtë botim u quajt "Sekret pa trillim" .)
Viti 1887- Pas formimit të Urdhrit të Agimit të Artë, Mathers filloi të përshkruajë atributet ezoterike të Tarotit në dorëshkrimin e tij "Libri T".
Viti 1889- Papus boton Le Tarot des Bphemiens. Në këtë libër, ai zhvillon parimet e tarotit ekzotik kabbalist të Eliphas Levi.
Viti 1909- Aleister Crowley, në një botim privat të "Librit 777" ("Liber 777"), përshkruan në detaje rendin e Tarotit të vendosur nga Mathers. Ky informacion zbulohet gjithashtu në një Crowley të botuar privatisht në 1909-1914. almanak okult "Ekuinoksi". (veçanërisht në numrin I: 8).
Në vitin 1910 në numrin e majit të revistës angleze Occult Review, një autor anonim, i cili më pas shkruante me inicialet V. N., zbulon publikisht atributet e sakta të Tarotit në sistemin e Agimit të Artë, duke cituar tabela nga Libri i Crowley 777.
Viti 1910- Arthur Edward Waite publikon Çelësin Piktural të Tarotit, në të cilin lë të kuptohet ekzistencën e një Taroti sekret Qabalistik në sistemin e Agimit të Artë.
Viti 1916- në Moskë, Vladimir Shmakov boton veprën enciklopedike "Libri i shenjtë i Thoth. Arkanët e mëdhenj të Tara" (ribotim: "Sophia", 1993), në të cilën ai lidh Kabbalizmin Francez të Taro me Vedanta Indiane, Gnosticizëm dhe të tjera mësimet fetare dhe filozofike.
Viti 1920- Në një seri artikujsh për revistën AZOTH, Paul Foster Case jep interpretimet e tij të Tarot në dritën e traditës së shkollës filozofike të Agimit të Artë. Rreth vitit 1920, Keyes pretendon se ka gjetur rendin e duhur të Tarotit duke zbuluar udhëzimet e mbuluara në shkrimet e Eliphas Levi.
Viti 1937- Israel Obsie publikon udhëzimet sekrete të Agimit të Artë së bashku me Librin T në katër vëllimet e tij Agimi i Artë.
Viti 1944- "Libri i Thoth" nga Aleister Crowley përshkruan në detaje një version të ri të Tarot, i rindërtuar nga Libri T i Mathers, por në dritën e magjisë telemike (Crowley ishte themeluesi i fesë së telemizmit (nga telema greke - "do"), dogmat themelore të të cilave janë: "Çdo person është një yll", "Vullneti yt - le të jetë i gjithë ligji në të" dhe "Dashuria është Ligji - Dashuria i nënshtrohet Vullnetit").
Viti 1947- Në Tarot, një çelës për mençurinë e epokave, Paul Foster Case zhvillon simbolikën e Agimit të Artë për Arkanën e Madhe të Tarotit. Ky botim është versioni përfundimtar i librit të Case Hyrje në Tarot, botuar për herë të parë në 1920.
Që nga viti 1969 deri më sot - Ringjallja e interesit për Tarot ka çuar në një përhapje të gjerë të kuvertave tradicionale (versionet e Waite, Crowley dhe Case) dhe në krijimin e atyre krejtësisht të reja (pagane, Wiccan, New Age, Osho -Taro, etj.) ) Në vitin 1969, u shfaq "T: Tarot i ri", i zhvilluar në bazë të kontakteve me shpirtrat duke përdorur një tabelë alfabeti. Pas kësaj, filluan të shfaqen gjithnjë e më shumë versione të reja të Tarot, shumica e të cilave nuk kanë më asnjë lidhje praktike me Tarotin Kabbalist, hermetik të "Agimit të Artë".
Burimi i Taro
Pra, megjithëse libri i parë kushtuar metafizikës së Taro u botua nga francezi Eliphas Levi në 1856, "Libri i T" duhet të konsiderohet burimi kryesor i versionit ezoterik anglez të këtij sistemi. Sipas legjendës, ky është i njëjti dorëshkrim pergameni që u gjet në duart e themeluesit të vëllazërisë rosikruciane, Christian Rosenkreuz, kur varri i tij u hap njëqind e njëzet vjet pas varrimit të tij. Sipas një versioni më skeptik, Libri T u shkrua nga Mathers, duke kurorëzuar vitet e tij të kërkimit kabbalist.
Aktualisht, dikush lehtë mund të njihet me përmbajtjen e këtij dokumenti sekret të Agimit të Artë, pasi Libri i T është botuar i plotë në veprën enciklopedike të Diregnie Agimi i Artë. Në një vëllim të vogël të këtij dokumenti, Mathers arriti të shndërrojë të gjitha supozimet e tij intuitive kabalistike për Tarotin në një leksik mantik të punës, i cili është akoma i rëndësishëm edhe sot.
- "Çelësi i Ilustruar i Tarotit"(1910) nga Arthur Edward Waite (riprodhuar pothuajse tërësisht në këtë botim)
- "Libri i Thoth"(1944) Aleister Crowley
- "Tarot: Çelësi i mençurisë së epokave"(1947) nga Paul Foster Keyes
Secili nga këto interpretime rrjedh drejtpërdrejt nga Libri Mathers 'T, pasi të gjithë këta autorë kanë qenë anëtarë të Agimit të Artë për një kohë. Secili prej librave përmban një ton kuptimesh të parashikimit për kartat Tarot, por pas ekzaminimit kritik, rezulton se të gjitha këto kuptime kthehen drejtpërdrejt në fjalorin unik të parashikimit të Mathers për Tarot.
Shkollat frënge dhe angleze të Tarot
Dallimi kryesor midis shkollave okulte franceze (Levi) dhe angleze (Mathers) është vendi ku ata vendosin kartën e Budallait midis Arkanës së Madhe. Levi e konsideroi Budallain si një kartë pa numër dhe e vendosi atë midis Simbolit XX (Gjykimi) dhe Simbolit XXI (Paqes). Në këtë, karta e parë e kuvertës ishte Magjistari (ose, siç quhet ai në sistemin francez, Magjistari). Mathers e konsideroi Budallain kartën e parë që hap të gjithë sekuencën e Arkanës së Madhe. Në fund të fundit, zero është fillimi i të gjithë numrave të tjerë.
Cili sistem është i saktë? Kjo çështje mund të zgjidhet vetëm gjatë punës praktike me të dy sistemet për një periudhë të gjatë kohore. Profetët që punojnë me Taro Waite besojnë se sistemi anglez integron Qabalah dhe Tarot në një nivel më të thellë sesa sistemi Levi. Por ata gjithashtu pranojnë se ekziston një grup kuptimesh shtesë në sistemin kabbalist ekzoterik francez, i cili ndonjëherë mund të ndriçojë kartat në një mënyrë të re ose t'u japë atyre një kuptim të ri. "Anglezët" këshillojnë të mos lënë pas dore sistemin francez, por ta përdorin atë si një sistem ndihmës për të marrë simbolikë shtesë.
Aiwass, engjëlli me të cilin Crowley komunikoi, mund t'i jetë përgjigjur pyetjes sonë në vitin 1904 duke diktuar fragmentin vijues për Librin e Ligjit:
Profeti im është budalla me një, një, një; A nuk janë ata Qedhi dhe asnjë sipas Librit?
Profeti im është budalla dhe me të është një, një, një; a nuk janë ata demi dhe asgjë sipas librit?
(Liber AL, I: 48)
Këtu Budallai barazohet me:
Njësia, njësia, njësia Bull Asgjë (sipas Librit)
Këto korrespondenca zbulojnë rendin sekret të Mathers, në të cilin simboli i Budallait hap kuvertën Tarot dhe korrespondon me shkronjën hebraike Aleph. Secila nga tre korrespondencat simbolike për Budallain lidhet me alfabetin hebraik si më poshtë.
111 është vlera numerike e emrit të shkronjës Aleph, e shkruar në hebraisht (ALP = 1 + 30 + 80 = 111). Demi është një hieroglif që korrespondon me emrin e shkronjës Aleph. Asgjë (sipas Librit) - zero, numri i Budallait në Taro (libër simbolik në fotografi).
Si e zbuloi Mathers këtë sekret vendimtar të Taros? A e gjeti atë në ndonjë dorëshkrim të fshehtë? A ishte inicuar në ndonjë bashkësi sekrete magjike që e mbajti këtë sekret? Apo e gjeti këtë çelës më vete, me fuqinë e intelektit të tij?
Versioni zyrtar i origjinës së sistemit magjik të Agimit të Artë bazohet në ekzistencën e një dorëshkrimi misterioz. Masonja okulte Wynn Westcott gjeti në rrënojat e librave një tekst të caktuar të lashtë, i cili përbëhej nga shumë artikuj. Ky tekst hyri në histori si një "dorëshkrim i koduar". Teksti përmbante informacion në lidhje me sistemin e ritualeve masonike bazuar në Pemën Kabaliste të Jetës. Të gjitha të dhënat u regjistruan në formë skematike, dhe herë pas here u përdor një kod dixhital i panjohur. Sipas një versioni tjetër të kësaj historie, Westcott gjeti dorëshkrimin e koduar midis librave dhe letrave të mikut të tij të vdekur kohët e fundit. Në një mënyrë apo tjetër, Westcott, në pamundësi për të deshifruar këtë kriptografi, iu drejtua shokut të tij Freemason Samuel Liddell Mathers për ndihmë.
Mathers, falë shumë viteve kërkime okulte të dedikuara në Muzeun Britanik, menjëherë "ndau" kodin e përdorur në këtë dorëshkrim. Ai e njohu atë si kodin dixhital të përdorur nga okultisti i shekullit të pesëmbëdhjetë Trithemius në Poligrafi. Alkimistët punuan me këtë kod dixhital, duke u përpjekur të fshehin sekretet e tyre. Kur dorëshkrimi u deshifrua, doli se përmbante të gjithë informacionin e nevojshëm për të krijuar atë që ne tani e quajmë sistemi magjik i Agimit të Artë. Ajo gjithashtu raportoi adresën gjermane të njëfarë Anna Sprengel, një përfaqësuese e shtëpizës Continental Rosenkreutzer. Westcott siguroi leje nga Rosencrucians për të hapur një degë në Angli, dhe me ndihmën e Mathers dhe Dr. WR Woodman, në 1887 themeloi shtëpizën e parë angleze Agimi i Artë.
Ky version njihet nga shumica e ithtarëve të Agimit të Artë dhe mbrohet në shkrimet e Israel Itsverie. Sidoqoftë, në 1972, u shfaq një studim që e hodhi poshtë atë. Libri i Ellick Howe Magjistarët e Agimit të Artë ekspozoi origjinën mistike të rendit dhe argumentoi se dokumentet që kanë mbijetuar deri më sot, të cilat supozohet se kanë origjinën nga një shtëpizë para-ekzistuese Rosencrucian në kontinent, në fakt ishin fabrikuar nga Westcott dhe Mathers Me
David Allen Hulse, një nga studiuesit kryesorë bashkëkohorë të Taro, Kabala dhe numerologji, shqyrtoi dokumentet dhe pozicionet e Howe në dritën e kërkimeve të tjera historike mbi origjinën e Agimit të Artë (të tilla si shkrimet e Francis King, George Harper, James Webb, dhe Ethel Cohun). Këtu janë përfundimet e tij:
Dokumentacioni i Agimit të Artë u krijua vërtet nga Mathers nën Westcott. Ata u nxitën nga dëshira për të krijuar një "faktor zhurme" për sistemin e ri sintetik magjik perëndimor. Duke bërë këtë, ata mund të bindin më shumë njerëz që të pranojnë sistemin e Agimit të Artë si të saktë Me
Ky dorëshkrim shifror mitik u frymëzua nga Zanoni i Bulwer-Lytton, i cili fillon me një përshkrim të një dorëshkrimi kriptik misterioz të shkruar në një kod alfabetik të çuditshëm; një përkthim i kujdesshëm i këtij dorëshkrimi gjoja formoi bazën e tekstit Zanoni.
Sido që të jetë, i gjithë ky plan dinak u kthye kundër krijuesit të tij, sepse një nga anëtarët e shtëpizës, poeti WB Yeats, vuri në dyshim vërtetësinë e burimeve origjinale. Një komitet i formuar për të hetuar natyrën e vërtetë të këtyre dokumenteve përfundimisht u nda, duke rezultuar, ndër të tjera, në dëbimin e Mathers nga rendi magjik që ai kishte krijuar. Sidoqoftë, as Yeats dhe as komiteti i tij hetimor nuk kanë qenë kurrë në gjendje të zbulojnë misterin e origjinës së sistemit magjik të Agimit të Artë.
Khals paraqiti versionin e tij të origjinës së dokumenteve të Agimit të Artë. Mathers, pavarësisht nga Westcott, punoi për shumë vite në depozitimin e librave të Muzeut Britanik, duke mbledhur të gjithë informacionin e nevojshëm për të krijuar themelet e sistemit magjik të Agimit të Artë. Falë njohurive të tij për ritualet masonike, ai doli me një seri të re ritualesh në të cilat u luajt tema e secilit Sephirah dhe secilës Shteg në Pemën e Jetës, sesa temat tradicionale masonike të Tempullit të Mbretit Solomon.
Duke ditur sistemin Enokian të John Dee, Mathers krijoi versionin e tij të rishikuar të këtij sistemi në dritën e Kabalës dhe Tarotit Hebraik. Por vlera më e madhe e sistemit të tij në krahasim me çdo tjetër është se Mathers ndërtoi skemën më të përshtatshme të korrespondencës Tarot për punë, pasi kishte arritur të rivendoste rendin sekret të Arkkanëve të Mëdhenj të Tarot (njëzet e dy kartat e para) në bazë të tekstit kabalist hebraik Sefer Yetzirah. Modelshtë ky model i atributeve kryesore të Tarotit, dhe aspak ai enokian, siç sugjerojnë shumë autorë, që qëndron në themel të të gjitha sistemeve të tjera simbolike të Agimit të Artë. Në të vërtetë, në mënyrë që sistemi enokian të përshtatet në sistemin e Agimit të Artë, duhet të përmbushen korrespondencat midis Tarot dhe shkronjave të alfabetit hebraik. Pa Tarot, sistemi Enokian nuk futet në serinë kryesore të korrespondencave magjike.
Hals beson se Mathers zbuloi modelin e vërtetë kabbalist për Tarot, dhe së pari zhvilloi korrespondencat për Tarot, dhe vetëm atëherë krijoi të gjitha sistemet e tjera në mënyrë që ata të ishin në përputhje me këto korrespondenca themelore, të cilat çuan në barazimin e Budallait me Hebraishten shkronja Aleph dhe elementi i Ajrit (0 = 1). Ky supozim duket se konfirmohet nga vetë Mathers në hyrjen e tij në simbolikën e Librit T, duke deklaruar:
Në të njëjtën kohë, unë jo vetëm që deshifrova simbolikën, por gjithashtu i nënshtrova verifikimit, studimit, krahasimit dhe kërkimit shkencor si me anë të kthjelltësisë ashtu edhe me mjete të tjera. Si rezultat, u binda për korrektësinë absolute të simbolikës së "Librit T" dhe saktësinë me të cilën përfaqëson Forcat Okulte të Universit.
Në krijimin e Librit T, Mathers u përball me tre mistere kryesore në lidhje me rendin e vërtetë të Tarotit. Këto ishin:
- Misteri i kartës që kryeson kuvertën e tarotit
- Sekreti i rendit të shtatë planetëve në grupin e Akanëve të Mëdhenj,
- Sekreti i vendndodhjes së Luanit dhe Peshores në Arkanet e Mëdha.
Si i zgjidhi këto sekrete përshkruhet në detaje më poshtë.
Duhet të theksohet se tre botimet e mëposhtme kryesore zbuluan për herë të parë në botë korrespondencat themelore të Mathers:
- "Libri 777"Aleister Crowley (1909) - Tabela XIV e këtij teksti tregon atributet sekrete të Mathers (pa referencë në burim)
- "Çelësi i Ilustruar i Tarotit"Arthur Edward Waite (1910) - Waite nuk zbulon në mënyrë eksplicite korrespondencat e Mathers, por i përdor ato në librin e tij si burimi kryesor për të gjitha simbolet dhe fjalorin e parashikimeve. Ai fsheh në simbole të gjithë çelësat e nevojshëm për të deshifruar simbolizmin sekret. Për shembull, në kartën e Simbolit III, Perandoresha, përshkruan atributet e sakta astrologjike të Venusit. (Të gjithë këta çelësa shpjegohen në detaje në librin tonë në pjesën "Tara Waite Arcanes".)
- "Hyrje në Mësimin Tarot Paula Cayce (1920) - Në këtë vepër të parë, Cayce tregon rendin ezoterik të Tarotit. Atributet (për Arkanën e Madhe) janë marrë nga Libri 777, Londër, 1909. Kjo do të thotë se deri në vitin 1909, kur lexoi 777, ai nuk kishte besim të plotë në korrektësinë e sekuencës ezoterike të shtatë planetëve në Tarot. korrespondencat planetare që vetë Crowley përfitoi ishte Mathers.
Çdo përkthyes serioz Tarot, veçanërisht AE Waite, AE Crowley dhe PF Case, ka përdorur Librin T të Mathers për të përcaktuar dhe ilustruar sistemin e tij Tarot.
Kur karakteristikat depërtuese të Waite, Crowley dhe Case krahasohen me origjinalin e Mathers, është e mundur të rindërtohet kanoni parashikues i nevojshëm për të përcaktuar qartë secilën nga shtatëdhjetë e tetë letrat.
