Derisa ata nuk zgjodhën duart mbi armën,
urdhërohet një testament tjetër.
Ne sjellim pllaka të reja në tokë
nga Sinai ynë gri.
V. Mayakovsky
V. Mayakovsky është themeluesi i një lloji të ri të poezisë, duke kombinuar drejtimin socio-historik, moral dhe filozofik me narracionin lirikisht të sinqertë të një personi "për kohën dhe për veten e tij". Puna e tij pati dhe ka një ndikim të jashtëzakonshëm në zhvillimin e të gjithë poezisë, duke qenë një armë efektive kundër mungesës së ideologjisë dhe formalizmit në letërsi.
Shumë nga veprat e Mayakovsky janë thellësisht patriotike. Pamundësia dhe mosgatishmëria për të grumbulluar ndonjë vlerë, dëshira për një jetë shpirtërore aktive dhe produktive, sakrifica dhe përkushtimi që qëndrojnë në bazën e thelbit të tij njerëzor dhe poetik, dhe e çuan Mayakovsky në mendime për njerëzit, për një botë "pa dhimbje, telashet dhe ankesat ", për pranimin e revolucionit, duke i detyruar ata të jetojnë" jetën e dhjetëfish ". Për këtë poet, ideja e një kundërshtie të pakapërcyeshme midis artit dhe jetës, artit dhe revolucionit, e rrënjosur në mendjet e shumë artistëve (përfshirë shumë të talentuar) nuk ekzistonte.
Patriotizmi ishte tipari kryesor, drejtimi i punës së Mayakovsky, sepse ai e konsideroi bazën e ekzistencës shpirtërore përgjegjësinë personale për gjithçka që ndodh rreth tij. Vepra të shumta revolucionare të poetit ishin rezultat i një botëkuptimi të tillë.
Vrapimet e planetëve, fuqitë e qenies i nënshtrohen vullnetit tonë. Toka jonë. Ajri është i yni. Yjet tanë janë miniera diamanti. Dhe ne kurrë, kurrë! ne nuk do të lejojmë askënd tjetër! copëtoni tokën tonë me topa, shqyejeni ajrin tonë me shtiza të mprehta.
"Marshi i majtë" i V.Majakovskit është një thirrje për armë, për një luftë të guximshme, aktive kundër botës së vjetër. Fjala e Mayakovsky - një ngarkesë shpërthyese e aftë të trondisë vetëdijen më inerte - bën thirrje që mendimi të kthehet menjëherë në veprim:
A do të venitet syri i shqiponjës? A do ta shikojmë të vjetrën? Mbështetni gishtat e botës në fytin e proletariatit! Gjoks përpara trim! Ngjiteni mbi qiell me flamuj!
Asnjë nga parimet e së kaluarës nuk e ngarkoi poetin, ai shkoi në revolucion pa ndonjë luftë të brendshme: "Pranoni apo mos pranoni? Nuk kishte asnjë pyetje të tillë për mua ... Revolucioni im ".
Mayakovsky është, para së gjithash, një njeri me veprime vendimtare që e lejuan atë të bëhej poeti i parë i revolucionit. Poezitë e poetit ishin një reagim ndaj asaj që po ndodhte në botën përreth dhe brenda tij.
Çdo gjë përveç soditjes është çelësi i natyrës filozofike dhe etike të talentit të Mayakovsky. Efikasiteti është gjithmonë dhe në çdo gjë - një cilësi dalluese e poetit. Material nga siti
Unë i urrej të gjithë kufomat! Unë i dua të gjitha llojet e jetës!
Mayakovsky e ktheu qëllimisht artin e poezisë në një ngjitje të vështirë, të rrezikshme në majë, nga e cila, siç iu duk atij, po hapeshin horizontet e një jete të re të paparë. Ai gjithmonë shkruante vetëm atë që i interesonte njerëzit, i shqetësonte ose ishte e pakuptueshme, sepse poeti, sipas Mayakovsky, është shërbëtor i popullit.
Por, çfarë nëse unë jam shoferi i njerëzve dhe në të njëjtën kohë - shërbëtori i popullit?
Trashëgimia e Mayakovsky është e madhe. Ai pasuroi poezinë ruse dhe botërore me vepra arti të pavdekshme që kurrë nuk do të humbasin ndjenjën e risisë, besimit dhe forcës, pasi zemra e tij iu dha përgjithmonë njerëzve.
Nuk e gjetët atë që po kërkoni? Përdorni kërkimin
Në këtë faqe material mbi temat:
- sochineniya mayakovskogo
- patriotizmi në veprën e Mayakovsky
- Mayakovsky, patriotizmi i Vladimir Vladimirovich
- një ese mbi patriotizmin në veprat e Mayakovsky
Origjinaliteti, inovacioni, energjia e fuqishme, veçantia e heroit lirik, besimi se ai mbron me gjithë fuqinë e tij - kjo është ajo që e dallon poezinë e Vladimir Mayakovsky. Sipas mendimit tim, ky është një nga poetët më të talentuar rusë.
Sigurisht, një nga temat kryesore në punën e këtij artisti të fjalës është tema patriotike. Për më tepër, gjithçka për të cilën shkroi ky poet ishte në një mënyrë ose në një tjetër e lidhur me shqetësimin për fatin e atdheut të tij, me ndryshimet globale që po ndodhnin në të, me krijimin e një sistemi të ri.
Tekstet e Mayakovsky ndahen qartë në dy periudha. Veprat e shkruara para revolucionit të vitit 1917 janë të mbushura me vetmi, dëshirën e heroit për dashuri dhe mirëkuptim, për një shpirt të afërm, të cilin ai nuk e sheh në realitetin përreth. Prandaj - protestë, rebelim, tronditës, dëshira e heroit lirik për të rindërtuar të gjithë botën, të gjithë Universin. Por ai dëshiron të fillojë nga vendi i tij.
Në poezinë "Nate!" (1913) heroi ballafaqohet me një audiencë pa shpirt dhe vulgare. Ai, si një fletushkë, i hedh poezitë e tij këtij publiku, duke mos shpresuar në mirëkuptimin e saj, dhe aq më tepër për një vlerësim të denjë të krijimtarisë.
Heroi lirik u flet njerëzve për më të dhimbshmet, për atë që ai nxjerr nga zemra, për më të brendshmet e tij: "Hapa kaq shumë kuti me vargje për ju, jam një humbje fjalësh të paçmueshme." Por çfarë ndodh me auditorin? Ajo nuk kujdeset:
Këtu jeni, burrë, keni lakër në mustaqet tuaja
diku supë me lakër gjysmë të ngrënë, gjysmë të ngrënë;
ja ku je, grua, e bardhë mbi ty,
ju shikoni gocën nga predhat e gjërave.
Këta njerëz janë të zhytur në shqetësime të vogla nga "bota e gjërave". Ata fshehën fort shpirtrat e tyre në një guaskë dhe tani nuk janë në gjendje të kuptojnë asgjë që nuk prek stomakun e tyre. Por heroi lirik e konsideron veten të lirë nga mendimi i turmës. Ai mund t'u thotë hapur këtyre njerëzve gjithçka që mendon për ta. Heroi i tij i lejon vetes çdo goditje që të "trazojë" disi turmën, për ta bërë atë të ndihet.
Në poezinë "Një re në pantallona" heroi lirik ekspozon një shoqëri borgjeze në të cilën ai, si miliona njerëz të tjerë, është i detyruar të jetojë. Kjo është një shoqëri e "barkut" të trashë "në Panama", e cila nuk ka asgjë të shenjtë, nuk ka shpirt dhe zemër.
Poema përbëhet nga katër pjesë, secila prej të cilave është klithma e një heroi lirik: "Poshtë dashuria jote!", "Poshtë arti yt!", "Poshtë sistemi yt!", "Poshtë feja jote!"
Heroi lirik "shkatërron" të gjitha themelet mbi të cilat bazohej sistemi shoqëror i Rusisë. Në realitet, revolucioni duhet t'i japë fund botës së vjetër. Vetëm ajo, sipas poetit, mund të ndryshojë një herë e përgjithmonë jetën e njerëzve dhe të vendit.
Shtë interesante që heroi sheh në revolucion jo vetëm një mënyrë të transformimit shoqëror të botës. Për të, është gjithashtu një spastrim moral. Kjo është ajo ku kruçja e vërtetë për shpirtin është, dhe jo feja që sistemi i vjetër u ofron njerëzve.
Pas revolucionit të vitit 1917, tema patriotike në punën e Mayakovsky ishte e lidhur ngushtë me luftën për një sistem të ri, me mangësitë që penguan fillimin e komunizmit:
Qytetarë, për armë!
Për armët, qytetarët ...
Në "Odën për Revolucionin" poeti sheh të gjitha aspektet negative të grushtit të shtetit (ai e quan revolucionin "me dy fytyra"). Sot, ajo çliron minatorin, e kthen atë në dinjitetin njerëzor dhe gëzimin e jetës. Dhe nesër - "derrat tuaj gjashtë inç po shpërthejnë mijëvjeçarët e Kremlinit".
Mayakovsky e karakterizon revolucionin në mënyrën e mëposhtme, duke theksuar mospërputhjen e tij:
Oh, kafshë!
Oh, çerdhe!
Oh, qindarkë!
Oh e mrekullueshme!
E megjithatë "i madh" është epiteti më i rëndësishëm për të! Sipas Mayakovsky, të gjitha mangësitë janë më shumë se të mbuluara nga një ide revolucionare - një rinovim i plotë, çlirimi i miliona njerëzve, një jetë e re, një besim i ri. Kjo është arsyeja pse poeti në finalen e poezisë i dërgon bekimet revolucionit:
Ti filistine
- Oh, mallkuar për ty tri herë!
dhe e imja,
poetikisht
- oh, lavdërohu katër herë, i bekuari!
Prandaj, duket mjaft logjike që poeti të lavdërojë pasaportën sovjetike si një simbol të sistemit sovjetik, idenë e komunizmit, revolucionin. Në "Poezi për Pasaportën Sovjetike" heroi deklaron:
Çdo
në ferr me nënat
rrokulliset
ndonjë copë letër.
Por kjo ...
Poeti përshkruan reagimin që shkakton ky "libër i kuq" tek të huajt. Në fund të fundit, për ta, pasaporta sovjetike është një simbol i BRSS, një vend që paraqet një kërcënim për botën kapitaliste. Mayakovsky tregon se çdo përmendje e vendit të ri sovjetik i frikëson të huajt:
beretë,
si një gjarpër zile
në 20 goditje
gjarpër
dy metra i gjatë.
Dhe ky fakt e bën heroin lirik krenar: armiqtë kanë frikë prej tij, dokumentit të tij, përkatësisë së tij në Tokën e madhe të Sovjetikëve.
Vladimir Mayakovsky vuri të gjithë veten në punën e tij. Ai sinqerisht besoi në revolucionin, në mbrojtjen e një kauze të drejtë. Kjo është arsyeja pse, ndoshta, poeti nuk mund të mbijetojë zhgënjimin në atë për të cilin ai luftonte. Kjo është arsyeja pse, më duket, viti 1930 i dha fund jetës së Vladimir Mayakovsky.
Patriotizmi në veprën e Mayakovsky
Me shpërthimin e luftës së parë imperialiste, Mayakovsky përjetoi një humor të përgjithshëm patriotik, të mbështetur nga propaganda zyrtare, madje kërkoi të bëhej vullnetar për ushtrinë aktive (ai nuk u rekrutua për shkak të mosbesueshmërisë politike), por tashmë në fillim të vitit 1915 pozicioni i tij mbi lufta u ndryshua në mënyrë drastike, një tragjedi që ai me të vërtetë e shprehu luftën në poezinë "Unë dhe Napoleoni", dhe poezinë "Ti!"
Për ju, që jetoni pas një orgjie orgjie, të keni një banjo dhe një dollap të ngrohtë!
A nuk keni turp të lexoni për ato që iu paraqitën Gjergjit nga kolonat e gazetave?!
Poezia "Ti!" dhe premiera e tij në Qenin endacak, e cila ndezi ankesa hipokrite nga gazetat, shënon një moment kritik, një kthesë të brendshme në të kuptuarit e luftës nga Mayakovsky. Në këtë kohë, ai u kthye në pozën "Re në pantallona", të cilën e filloi në gjysmën e parë të 1914, pasi vizitoi Odessën gjatë një turneu.
Në Odessa, Mayakovsky ra në dashuri. Ra në dashuri në shikim të parë me të renë Maria Aleksandrovna Denisova, një vajzë me bukuri të jashtëzakonshme dhe, duke gjykuar nga fati i saj i mëtejshëm, një karakter i fortë. Unë rashë në dashuri pa përgjigje, pësova nga kjo, dhe tashmë rrugës për në qytetin tjetër në karrocën e trenit lexova rreshtat e parë të poezisë për miqtë e mi ...
Pastaj pati një pushim të gjatë, lufta e hodhi poshtë këtë plan. Dhe kur erdhi një epifani në lidhje me luftën, kur origjinës së një katastrofe botërore iu zbuluan poetit, ai kuptoi se ishte gati të vazhdonte të punonte në poezi, por në një kuptim tjetër të jetës. në përgjithësi Drama e dashurisë u shndërrua në dramën e jetës. Vetë poeti përcaktoi kuptimin e veprës si më poshtë: "Poshtë dashuria jote", "Poshtë arti yt", "Poshtë sistemi yt", "Poshtë feja jote" - katër britma të katër pjesëve ".
Tema e dashurisë nuk u zhduk nga poema, shtysa fillestare ishte aq e fuqishme, aq e djegur brenda, saqë me rrymën e saj nervore depërtoi në të gjithë poemën, në çdo pjesë të saj. Por kjo ndjenjë nuk është më autonome, ajo merr karakterin e një drame shoqërore. Duke u lutur për dashurinë e pastër, të papërlyer nga asnjë egoizëm, poeti e transferon të gjithë pasionin e mohimit në rendin botëror borgjez. Tek ai sheh të keqen, shtrembërimin e moralit, shtrembërimin e artit. Ai sfidon vetë Zotin, ai është "apostulli i trembëdhjetë" - një imazh i fuqishëm i mohimit, rebelimit (siç u quajt poema në fillim).
Blasfemia, fjalori agresiv, vrazhdësia në rrugë dhe anti-estetizmi i qëllimshëm zbulojnë tendencat anarkiste, elementin rebel të poezisë. Dhe megjithëse Mayakovsky, duke blasfemuar, ngre një person, por elementët e mposhtin atë: "Hiqni këmbësorët, duart tuaja nga pantallonat tuaja - merrni një gur, një thikë ose një bombë ..."
Vuajtja dhe dëshpërimi e shtyjnë heroin e poezisë në rebelim dhe vuajtjet e tij derdhen në një valë kaq të fuqishme lirike që mund të përmbytë një person, duke e tërhequr atë në një rrjedhë pasionesh të paparë. Këtu lindin metaforat paradoksale: “Mami! Djali juaj është plotësisht i sëmurë! Mama! Zemra e tij është në zjarr! ”; "Unë do t'i shfryj sytë e mi të ndotur me fuçi. Më lër të mbështetem në brinjë ".
Revolta anti-borgjeze e Majakovskit në këtë poezi ishte gjithashtu një revoltë kundër sallonit, e drenazhuar nga estetika e zhveshur e artit. Në mënyrë indirekte, nga instinkti i një personi të shëndetshëm, të programuar shoqërisht, Mayakovsky kështu e kundërshton futurizmin me konceptin e tij në thelb estetik të artit. Poeti buron nga një nevojë thellësisht demokratike: "... rruga gulçon pa gjuhë - nuk ka asgjë për të bërtitur dhe për të folur". Arti në konceptin e tij, që rrjedh nga kuptimi i poezisë, merr një karakter shoqëror, moral.
Heroi lirik i Mayakovsky është një luftëtar për lumturinë universale. Dhe pa marrë parasysh se çfarë ngjarje të rëndësishme të kohës sonë poeti iu përgjigj, ai gjithmonë mbeti një poet thellësisht lirik dhe afirmoi një kuptim të ri të lirikës, në të cilën disponimet e një personi sovjetik shkrihen me ndjenjat e të gjithë njerëzve sovjetikë.
Tekstet e Mayakovsky janë të pasura dhe të larmishme. Poeti i kushtoi shumë poezive të tij patriotizmit të njerëzve sovjetikë. Ne kemi identifikuar 2 mënyra për të zbatuar motivet patriotike. Mënyra e parë e zbatimit është lavdërimi dhe lavdërimi i Bashkimit Sovjetik, udhëheqësit të proletariatit dhe popullit rus, ne do t'i shqyrtojmë këto motive patriotike në paragrafin 2.1. Mënyra e dytë e zbatimit, të cilën do ta shqyrtojmë në paragrafin 2.2., Isshtë kundërshtimi i BRSS, jetës sovjetike dhe njerëzve në përgjithësi ndaj vendeve kapitaliste.
Motivet patriotike në poezitë e V. Mayakovsky kushtuar BRSS
Lloji i parë i motiveve patriotike në V. Mayakovsky shoqërohet me lavdërimin e Bashkimit Sovjetik. Për Mayakovsky, arti është i lidhur pazgjidhshmërisht me idenë e partisë dhe propagandën e ideve të saj. Funksioni kryesor i artit është të përqëndrohet në komunizëm dhe zbatimin e ideve të partisë.
Për shembull, poema "Për shokun Nette" - për një anije dhe një njeri "dhe" Poezi për një pasaportë sovjetike "realizojnë më gjallërisht motivet patriotike. Poema e parë është një kujtim i korrierit diplomatik sovjetik Theodore Nette, i cili vdiq heroikisht në krye të detyrës. Hyrja në temë është takimi i Mayakovsky me një avullore që mban emrin e heroit të famshëm. Por gradualisht avulli, si të thuash, animohet, dhe imazhi i një njeriu shfaqet para poetit.
Ky është ai - e njoh atë
Në gota-gota të anijeve të shpëtimit.
Përshëndetje Nette!
(Mayakovsky, 2009, f. 55).
Mayakovsky ishte jashtëzakonisht i sinqertë në besimin e tij të pakushtëzuar në revolucion. Ai u motivua jo nga aspiratat besnike për të betuar shpejt besnikërinë ndaj qeverisë së re, por nga një bindje e thellë qytetare në shenjtërinë e ideve revolucionare. Poema "Revolucioni" u shkrua në ndjekje të nxehtë të ngjarjeve revolucionare të Shkurtit dhe ka nëntitullin "Poetokronikë".
I dehur, i përzier me policinë, ushtarët
qëlloi mbi njerëzit (Mayakovsky, 2001, f. 34).
Topat e fundit gjëmojnë në mosmarrëveshje të përgjakshme
bajoneta e fundit pritet nga fabrikat.
Ne do t'i detyrojmë të gjithë të shpërndajnë barut.
Ne do të shpërndajmë topa shege për fëmijët
(Mayakovsky, 2001, f. 34).
E megjithatë poeti nuk ishte plotësisht i sigurt për korrektësinë e metodave revolucionare, Mayakovsky e karakterizon revolucionin si më poshtë, duke theksuar mospërputhjen e tij:
Oh, kafshë!
Oh, çerdhe!
Oh, qindarkë!
Oh e mrekullueshme!
(Mayakovsky, 1998, f. 39).
Mayakovsky përpiqet të jetë origjinal edhe në përcaktimin e zhanrit të veprës. Pa dyshim, ka kronika të shumta historike dhe dokumentare, që përshkruajnë me përpikëri ngjarjet e vitit 1917, duke treguar për to në gjuhën ekzistuese të numrave dhe datave. Mayakovsky vendos një detyrë të ndryshme. Vetëm një kronikë artistike (dhe veçanërisht një kronikë poetike) mund të mbushë një histori me vitalitet. Mayakovsky tregon sesi lëvizja popullore po rritet dhe zgjerohet ("Armët Wing Wing Wider and Wider"). Teksti i veprës shpesh përmban parulla dhe thirrje të krijuara për të rritur dinamikën e zhvillimit të komplotit. Fitorja e revolucionit shoqërohet gjithashtu në vetëdijen e autorit me përfundimin e luftërave ndërkombëtare:
Dhe ne kurrë, kurrë!
askush, askush!
copëtoni tokën tonë me bërthama,
na e copëtoni ajrin me shtiza të mprehta
(Mayakovsky, 1999, f. 178)
Përsëritjet e shumta, patosi patriotik kanë për qëllim të theksojnë idenë më të rëndësishme të luftës për tokën, unitetin, besimin universal në një rezultat pozitiv të lëvizjes revolucionare. Extremelyshtë jashtëzakonisht e rëndësishme që një poet të besojë dhe të nxisë qytetarët sovjetikë të bëjnë një vepër të mirë për hir të së ardhmes së begatë të të gjithë Bashkimit Sovjetik.
Të njëjtat motive dëgjohen gjithashtu në poezinë "Marshi ynë", ritmi i marshimit të së cilës simbolizon procesionin triumfal të fituesve.
A është ari ynë qiellor?
A do të na mëshirojnë plumbat e grerëzave?
Armët tona janë këngët tona.
(Mayakovsky, 1997, f. 45)
Pasi e bëri propagandën e ideve komuniste dhe idealeve të patriotizmit një nga detyrat kryesore të punës së tij, Mayakovsky nuk mund të ndihmonte të shkruante për udhëheqësin e bolshevikëve. Poezitë "Vladimir Ilyich!", "Lenini me ne!"
do të mbajmë
Ilyichevo, flamur
(Mayakovsky, 2005, f. 33)
Autori u përpoq të lavdërojë, propagandojë, ndriçojë jo biografinë e udhëheqësit, por kauzën Leniniste. "Puna qendrore kushtuar udhëheqësit të shtetit të punëtorëve dhe fshatarëve është poema" Vladimir Ilyich Lenin ". Ideja që lindja e Leninit në Rusi është një ligj historik kalon në të gjithë veprën ”(Dyadichev V.N., 2006, f. 128).
Motivet kundër luftës janë një aspekt tjetër i rëndësishëm i teksteve patriotike të Mayakovsky, të cilat u ngritën në lidhje me shpërthimin e Luftës së Parë Botërore. Në poezinë "Lufta është shpallur", vetë lajmi i fillimit të luftës krahasohet me "një rrjedhë gjaku". Strofat e para dhe të fundit të formës së punës, falë përsëritjeve, një përbërje rrethore "gjaku i purpurt derdhi dhe derdhi një përrua". Seria figurative e poemës ndahet në dy pjesë, e para përfshin imazhe që iu përgjigjën energjikisht dhe pozitivisht fillimit të luftës. Mayakovsky thekson parullat e posterit bravura, ngritjen e ekzagjeruar të shpirtit njerëzor, "kur edhe gjeneralët prej bronzi janë gati të nxitojnë në front". Pjesa e dytë përfshin imazhe dhe fenomene të rendit të kundërt, njerëz që mohojnë dhe nuk pranojnë dhunën: "qielli, i copëtuar me bajoneta", "bora e kuqe", "duke rënë në copëza me lëng mishi njerëzor".
Poema "Absurditete madhështore" prish bindjet e atyre që e anashkalojnë luftën me pamje bravura-ceremoniale.
Ata të gjithë do të ngrihen
Kthehu
dhe, duke buzëqeshur, do t'i tregojnë gruas së tyre
ajo që pronari është një shok argëtues dhe një ekscentrik.
Ata do të thonë: nuk kishte as top topi, as minë tokësore
dhe, natyrisht, nuk kishte fortesë!
Thjesht djali i ditëlindjes shpiku masën
disa absurditete madhështore!
(Mayakovsky, 1996, f. 277).
Orientimi patriotik i poezisë së Mayakovsky drejtohet drejt së ardhmes. Në poezitë "Zilia e Kuqe" dhe "Sekreti i Rinisë" poeti u drejtohet fëmijëve. Për hir të tyre, për hir të arritjeve të ardhshme në shkallë të gjerë ekonomike, brezi i vjetër bën sakrifica dhe vështirësi.
Për herë të parë
të vegjëlit, unë jam
daulle
Do ta kem zili.
copëtuar në të ardhmen,
mundi
pragu i tij,
duke ardhur ajo
në njëzet
ecje
bubullima e këmbëve
(Mayakovsky, 1993, f. 44).
I ri -
kush po lufton
rreshta të holluara
të gjithë fëmijët:
ne do të ribëjmë jetën tokësore! "
(Mayakovsky, 2001, f. 38).
Përkushtimi i linjave më të mira për tokën amtare është një traditë e thellë e poezisë klasike ruse dhe letërsisë në përgjithësi që nga koha e historisë së saj të lashtë. Veçanërisht të rëndësishme janë reflektimet mbi fatin e atdheut, madhërimin e madhështisë së tij dhe pikat e kthesës kur zgjedhja e rrugës së ardhshme të zhvillimit të shtetit përcaktohet për shumë vite.
Tekstet patriotike të Mayakovsky janë të shumëanshme. Shumica e poezive patriotike lavdërojnë vendin e ri sovjetik. Por ka edhe poezi për një atdhe të vogël:
Vetëm një këmbë u fut në Kaukaz,
Mbaj mend që jam gjeorgjian
Elbrus, Kazbek. E megjithatë - si jeni?!
Ngarko malin!
(Mayakovsky, 2001, f. 55).
marrëzia është Eden dhe parajsë!
këndoi për të,
duhet të jetë
tokë e gëzueshme,
nënkuptonte poetë ...
(Mayakovsky, 2001, f. 79).
Në poezinë "Vladikavkaz-Tiflis" heroi lirik udhëton në vendin e tij të lindjes, duke lëvizur lirshëm në hapësirë dhe kohë. Për të krijuar një aromë kombëtare, Mayakovsky përdor fraza gjeorgjiane. Ai dëshiron ndryshime progresive në jetën e vendit të tij të lindjes, shkallën e ndërtimit, zhvillimin e industrisë, Mayakovsky do të donte të shihte se si Gjeorgjia e tij po lulëzon dhe transformohet.
Me gjithë gatishmërinë, për vendin e ndërtimit nuk është për të ardhur keq të thyesh!
Edhe nëse
Kazbek do të ndërhyjë - rrëzojeni!
Ende nuk shihet në mjegull.
Duke përmbledhur paragrafin, duhet të theksohet se motivet patriotike në poezitë e V.V. Mayakovsky janë realizuar në imazhet e qytetarëve individualë (Theodore Nette, VI Lenin) dhe njerëzve në tërësi: ushtarë rusë, qytetarë të zakonshëm sovjetikë, bashkatdhetarë, të rinj ("Vladimir Ilyich!", Poema "Vladimir Ilyich Lenin" "Poezi në lidhje me pasaportën sovjetike "). Poeti thekson përkushtimin e tij ndaj udhëheqësit të popullit, e falënderon dhe e do atë, dhe gjithashtu i bën thirrje të gjithë njerëzve sovjetikë të ndjekin udhëheqësin drejt një të ardhmeje të ndritur.
Poeti qëndron për unitetin universal, lufton për atdheun e tij, madhëron revolucionin si një mënyrë për të ndryshuar jetën e njerëzve për mirë).
Patriotizmi dhe dashuria e Mayakovsky realizohet gjithashtu me ndihmën e imazhit të atdheut të tij të vogël, në vepra të tilla si "Vladikavkaz-Tiflis", "Jubilee". Autori kujdeset dhe shqetësohet për të ardhmen e tokës së tij të lindjes, ëndërron ta shohë Gjeorgjinë si një vend përparimtar dhe të begatë me krijimin e një sistemi të ri.
Vladimir Mayakovsky shqetësohet për brezin e ri sovjetik ("Zilia e Kuqe", "Sekreti i Rinisë"), i nxit ata të mbrojnë dhe të kujdesen për mirëqenien e Bashkimit Sovjetik. Origjinaliteti, inovacioni, energjia e fuqishme, veçantia e heroit lirik, besimi se ai mbron me gjithë fuqinë e tij dhe patriotizmin e pashtershëm - kjo është ajo që e dallon poezinë e Vladimir Mayakovsky.
Origjinaliteti, inovacioni, energjia e fuqishme, veçantia e heroit lirik, besimi se ai mbron me gjithë fuqinë e tij - kjo është ajo që e dallon poezinë e Vladimir Mayakovsky. Sipas mendimit tim, ky është një nga poetët më të talentuar rusë.
Sigurisht, një nga temat kryesore në punën e këtij artisti të fjalës është tema patriotike. Për më tepër, gjithçka për të cilën shkroi ky poet ishte në një mënyrë ose në një tjetër e lidhur me shqetësimin për fatin e atdheut të tij, me ndryshimet globale që po ndodhnin në të, me krijimin e një sistemi të ri.
Tekstet e Mayakovsky ndahen qartë në dy periudha. Veprat e shkruara para revolucionit të vitit 1917 janë të mbushura me vetmi, dëshirën e heroit për dashuri dhe mirëkuptim, për një shpirt të afërm, të cilin ai nuk e sheh në realitetin përreth tij. Prandaj - protestë, rebelim, tronditës, dëshira e heroit lirik për të rindërtuar të gjithë botën, të gjithë Universin. Por ai dëshiron të fillojë nga vendi i tij.
Në poezinë "Nate!" (1913) heroi ballafaqohet me një audiencë pa shpirt dhe vulgare. Ai, si një fletushkë, i hedh poezitë e tij këtij publiku, duke mos shpresuar në mirëkuptimin e saj, dhe aq më tepër për një vlerësim të denjë të krijimtarisë.
Heroi lirik flet me njerëzit për më të dhimbshmet, për atë që ai nxjerr nga zemra, për më të brendshmet e tij: "Hapa kaq shumë poezi kutish për ty, jam një humbje fjalësh të paçmueshme". Por çfarë ndodh me auditorin? Ajo nuk kujdeset:
Këtu jeni, burrë, keni lakër në mustaqet tuaja
diku supë me lakër gjysmë të ngrënë, gjysmë të ngrënë;
ja ku je, një grua, e bardhë mbi ty,
ju shikoni gocën nga predhat e gjërave.
Këta njerëz janë të zhytur në shqetësime të vogla nga "bota e gjërave". Ata fshehën fort shpirtrat e tyre në guaskë dhe tani nuk janë në gjendje të kuptojnë asgjë që nuk prek stomakun e tyre. Por heroi lirik e konsideron veten të lirë nga mendimi i turmës. Ai mund t'u thotë hapur këtyre njerëzve gjithçka që mendon për ta. Heroi i tij i lejon vetes çdo goditje që të "trazojë" disi turmën, për ta bërë atë të ndihet.
Në poezinë "Një re në pantallona" heroi lirik ekspozon një shoqëri borgjeze në të cilën ai, si miliona njerëz të tjerë, është i detyruar të jetojë. Kjo është një shoqëri e stomakut "të trashë", në Panama, e cila nuk ka asgjë të shenjtë, nuk ka shpirt dhe zemër.
Poema përbëhet nga katër pjesë, secila prej të cilave është klithma e një heroi lirik: "Poshtë dashuria jote!", "Poshtë arti yt!", "Poshtë sistemi yt!", "Poshtë feja jote!"
Heroi lirik "shkatërron" të gjitha themelet mbi të cilat bazohej sistemi shoqëror i Rusisë. Në realitet, revolucioni duhet t'i japë fund botës së vjetër. Vetëm ajo, sipas poetit, mund të ndryshojë një herë e përgjithmonë jetën e njerëzve dhe të vendit.
Shtë interesante që heroi sheh në revolucion jo vetëm një mënyrë të transformimit shoqëror të botës. Për të, është gjithashtu një spastrim moral. Kjo është ajo ku kruçja e vërtetë për shpirtin është, dhe jo feja që sistemi i vjetër u ofron njerëzve.
Pas revolucionit të vitit 1917, tema patriotike në punën e Mayakovsky ishte e lidhur ngushtë me luftën për një sistem të ri, me mangësitë që penguan fillimin e komunizmit:
Qytetarë, për armë!
Për armët, qytetarët ...
Në "Odën për Revolucionin" poeti sheh të gjitha aspektet negative të grushtit të shtetit (ai e quan revolucionin "me dy fytyra"). Sot, ajo çliron minatorin, e kthen atë në dinjitetin njerëzor dhe gëzimin e jetës. Dhe nesër - "derrat tuaj gjashtë inç janë hedhur në erë nga derrat budallenj për mijëvjeçarë të Kremlinit."
Mayakovsky e karakterizon revolucionin në mënyrën e mëposhtme, duke theksuar mospërputhjen e tij:
Oh, kafshë!
Oh, çerdhe!
Oh, qindarkë!
Oh e mrekullueshme!
E megjithatë "i madh" është epiteti më i rëndësishëm për të! Sipas Mayakovsky, të gjitha mangësitë janë më shumë se të mbuluara nga një ide revolucionare - një rinovim i plotë, çlirimi i miliona njerëzve, një jetë e re, një besim i ri. Kjo është arsyeja pse poeti në finalen e poezisë i dërgon bekimet revolucionit:
Ti filistine
Oh, mallkuar ti tri herë! -
Oh, lavdërohu katër herë, i bekuari! -
Prandaj, duket mjaft logjike që poeti të lavdërojë pasaportën sovjetike si një simbol të sistemit sovjetik, idenë e komunizmit, revolucionin. Në "Poezitë për Pasaportën Sovjetike" heroi deklaron si më poshtë:
Në dreq me nënat
ndonjë copë letër.
Por kjo ...
Poeti përshkruan reagimin që ngjall nga të huajt ky "libër i kuq". Në fund të fundit, për ta, pasaporta sovjetike është një simbol i BRSS, një vend që paraqet një kërcënim për botën kapitaliste. Mayakovsky tregon se çdo përmendje e vendit të ri sovjetik i frikëson të huajt:
Si një gjarpër zile
Dy metra i gjatë.
Dhe ky fakt e bën heroin lirik krenar: armiqtë kanë frikë prej tij, dokumentit të tij, përkatësisë së tij në Tokën e madhe të Sovjetikëve.
Vladimir Mayakovsky vuri të gjithë veten në punën e tij. Ai sinqerisht besoi në revolucionin, në mbrojtjen e një kauze të drejtë. Kjo është arsyeja pse, ndoshta, poeti nuk mund të mbijetojë zhgënjimin në atë për të cilin ai luftonte. Kjo është arsyeja pse, më duket, viti 1930 i dha fund jetës së Vladimir Mayakovsky.
