Trigrami kryesor i sipërm është Qielli, ai i poshtëm është Thunder. Marrëdhënia e tyre është një rrjedhë e natyrshme e ngjarjeve që është jashtë kontrollit tonë. Bubullima është e paparashikueshme, mund të sjellë shi të lehtë, ose mund të sjellë frikë dhe fatkeqësi. Cilido qoftë rezultati, ne nuk mund ta kontrollojmë atë. Ndonjëherë është e dobishme, ndonjëherë jo. Kinezët e lashtë e quajtën këtë heksagram "Imperfekt (Ngjarje e Papritur)". Kur e merrni si përgjigje për një pyetje, lërini gjërat të marrin rrjedhën e tyre. Mos ndërmerr veprime të dhunshme, por mos u shmang nga gjërat që duhen bërë. Ju nuk duhet të shmangni përgjegjësinë.

Integriteti është gjendja e lirisë nga përpjekja për të kuptuar se çfarë do të ndodhë, nga dëshira për të marrë atë që kërkohet prej jush dhe, më e rëndësishmja, nga presioni i brendshëm për të vepruar në përputhje me supozime të tilla.

Pastërtia është bindje spontane ndaj rrjedhës së natyrshme të ngjarjeve, pavarësisht nëse duam apo jo.

Hiqni dorë nga dëshirat që lidhen me suksesin ose fitimin personal. Nëse nuk i frenoni, do të dështoni. Tregoni gjithë sinqeritetin në marrëdhëniet ndërpersonale. Këshilla e mëposhtme thotë se si të silleni në këtë situatë: rruga juaj drejt qëllimit është një rrugë indirekte! Ndiqni rrjedhën e natyrshme të ngjarjeve, duke mos u përpjekur të ndikoni në to, por në të njëjtën kohë duke ruajtur pozicionin tuaj. Shkoni me rrjedhën, por mos u zhytni me shpresën se do të gjeni një copë ari, ose hidhuni nga uji ose njerëzit mund t'ju vënë re.

Uniteti i qartësisë dhe thjeshtësisë. Do t'ju sjellë dobi nëse i zbatoni idetë e denja me mjete të denja. Nuk ka ardhur ende koha për aktivitet më të lartë. Kini pak durim. Prisni dhe fati do t'ju buzëqeshë së shpejti. Ndonjëherë jeni shumë të preokupuar me çështjet e dashurisë, nuk ka nevojë të shqetësoheni, të gjitha dëshirat tuaja do të realizohen në kohën e duhur.

Nje deshire

Përpjekjet për të përmbushur me forcë një dëshirë do të çojnë në dështim. Nuk ka ardhur ende koha. Duke iu bindur rrjedhës së natyrshme të ngjarjeve dhe duke iu përmbajtur standardeve morale, mund të arrihet sukses.

Dashuria

Suksesi varet nga niveli i sinqeritetit dhe ndershmërisë reciproke. Në përgjithësi, ju jeni në telashe.

Martesë

Priten vështirësi dhe keqkuptime. Nevojitet sinqeriteti dhe durimi i ndërsjellë. Nëse merren parasysh këto kërkesa, do të keni sukses. Nëse tashmë jeni në një martesë të dytë, atëherë shanset për sukses janë edhe më të mëdha.

Shtatzënia, lindja

Nuk ka problem. do të lindë një djalë.

Gjendja shëndetësore

Nëse jeni grua, shëndeti juaj është shumë më i keq se ai i një burri. Shërimi do të jetë gradual me trajtimin e duhur. Nga ana tjetër, neglizhenca e shëndetit padyshim që do të sjellë komplikime.

Negociatat, mosmarrëveshjet, proceset gjyqësore

Mos lejoni që emocionet tuaja t'ju sundojnë ose jeni të dënuar të dështoni. Do të ketë një shans për të fituar nëse keni ndonjë konsideratë dhe jeni të qetë. Në çdo rast, mos nxitoni në përfundimin.

Udhëtim

Ju mund të shkoni.

Provim, test

Nëse përgatiteni mirë, atëherë suksesi është i garantuar. Mos iu drejtoni mashtrimit.

Punë, biznes, specializim

Mos i detyroni gjërat.

Moti

Nëse rreshti i parë i heksagramit tuaj është një vijë që ndryshon, atëherë do të bjerë shi. Nëse ajo është e dyta, do të fryjë erë.

ngjyra me fat

Blu-jeshile, jeshile, bruz, e bardhë e pastër.

numra me fat

5, 3, 8

Ndryshimi i Tipareve

i gjashti

Mos lëvizni, mos ndërmerrni veprime. Edhe hapat e pafajshëm mund të gjenerojnë rezistencë dhe dështim. Është si rëra e gjallë, ku çdo lëvizje për të përmirësuar situatën vetëm sa do t'i përkeqësojë gjërat. Prandaj, mos bëni asgjë. Bëni pak durim.

E pesta (mbizotëruese)

Do të keni një aksident, por mos u shqetësoni shumë për këtë. Mbani një qëndrim "të pafajshëm" - hapje shpirtërore. Hiqni dorë nga paragjykimet, paragjykimet dhe zgjidhja do të vijë vetë për shkak të rrjedhës së natyrshme të ngjarjeve.

Së katërti

Rreshti thotë: "Mos i dëgjoni të tjerët!" Kjo do të thotë që ju nuk duhet të udhëhiqeni nga cilësitë tuaja bazë, si impulsiviteti, frika. Kuptimi i tij gjithashtu mund të konsiderohet fjalë për fjalë - mos dëgjoni të tjerët, besoni intuitës tuaj dhe bëni siç e shihni të arsyeshme.

Së treti

Në jetë ndonjëherë ndodhin telashe të papritura dhe të pamerituara. Ju, në këtë periudhë, mund të takoni një fatkeqësi të tillë rrugës. Pranojeni si pjesë të jetës dhe së shpejti do të kalojë. Kundërshtimet dhe rezistenca ndaj “fatit të padrejtë” vetëm sa do të sjellin probleme edhe më serioze.

Së dyti

Tani është më e rëndësishme të vendosni se çfarë duhet bërë sesa të jeni të kënaqur me rezultatin. Vetëm në këtë mënyrë do të qëndroni “të pafajshëm”. Kjo do të thotë të arrish rezultate të vlefshme. Në një situatë të tillë, duhet menduar vetëm se si të arrihen aspiratat dhe të arrihet e vërteta, dhe të mos ëndërrohet për pasuri, fisnikëri, fitim dhe rrogë. Dhe atëherë do të jetë "e favorshme".

E para (mbizotëruese)

Me zemër dhe mendje të pastër, vazhdoni dhe gjithçka do të dalë për mirë. Besojini instinkteve dhe “zërit të brendshëm”.

hyrjet e reja

Jemi në Instagram

3 muaj më parë nga amore_bazi Ne rrotullojmë karuselin ➡dhe bashkohemi me Rrjedhën e Re! AKTIVIM per 6 Shkurt! ▫◽◻⬜⬜◻◽▫ Zoti i pasurisë dhe lumturisë në çdo shtëpi!

2 muaj me pare nga amore_bazi Mërkuri retrograde - nga 5 mars deri më 28 mars. Gjatë kësaj periudhe, NUK REKOMANDOHET fillimi i një biznesi të ri. Në këtë kohë, është më mirë të planifikoni gjërat që duhet të plotësohen, t'u ktheheni atyre

3 muaj më parë nga amore_bazi Gëzuar Vitin e Ri të dashurit e mi! Sot është viti i derrit të tokës! Do të sjellë lumturi dhe gëzim për dikë, dhimbje dhe zhgënjim për dikë. Por absolutisht të gjitha ngjarjet në jetën tonë synojnë

5 muaj me pare nga amore_bazi E NGARKUAR me lumturi, fat, frymëzim dhe dashuri për gjithë vitin 2019! Dhe më e rëndësishmja, MBRONI veten dhe të dashurit tuaj nga ndikimet negative të shpirtrave të këqij: "5-të e verdha", "fatkeqësitë 3-sha", "tai-sui" dhe të tjerët

Wu-wang (Integritet): y - i privuar, duke mos pasur; furgon - i kapur, jo i lirë, pjesëmarrës, i hutuar; kotësi, nxitim, ankth, marrëzi; gënjejë, mashtroj; boshe, e kotë, e pabazë, e rreme; mizor, i çmendur, i çorganizuar.

Arritja fillestare.
Qëndrueshmëri e favorshme.
Nëse dikush gabon, ai do të jetë në telashe.
Nuk është e favorshme të kesh ku të flasësh.

Kjo është një kohë për t'u ngritur mbi jetën e përditshme. Mos lejoni që ngjarjet t'ju ngatërrojnë dhe t'ju ngatërrojnë. Nëse e çlironi veten nga pasionet boshe, kotësia dhe kotësia, do të jeni në gjendje të veproni natyrshëm dhe me besim. Largoni zemërimin, epshin, urrejtjen dhe lakminë. Ju mund të ndikoni drejtpërdrejt në rrjedhën e ngjarjeve. Megjithatë, nëse nuk e bëni këtë, vazhdimisht do të bëni gabime të bazuara në injorancën dhe perceptimin e gabuar të asaj që po ndodh. Atëherë gjithçka do të jetë e padobishme. Situata aktuale është frymëzuar nga shpirti i Qiellit. Qëndroni në shpirt dhe ecni përpara, hap pas hapi. Nëse e bëni këtë, do të keni sukses. Nëse hutoheni në jetën e përditshme dhe humbisni lidhjen me Parajsën, do të mbetet vetëm pendimi.

Kthimi i vërtetë çon në shlyerjen e plotë të fajit, në zhdukjen e plotë të çdo shpifjeje. Është krejt e natyrshme, pra, që situata e Kthimit të pasohet menjëherë nga Papërlyerësia. Megjithatë, do të ishte një gabim i madh të besosh se kjo situatë është koha kur vigjilenca mund të dobësohet, qëndrimi më i vëmendshëm ndaj mendimeve, fjalëve dhe veprimeve të dikujt. Pikërisht këtu është veçanërisht e nevojshme e gjithë kjo, sepse nga pafajësia e situatës së dhënë, zhvillimi i mëtejshëm korrekt është i mundur dhe i nevojshëm. Nuk ka ardhur ende dhe kjo situatë – në momentin para se të ndodhë – nuk është e predispozuar për të marrë ndonjë veprim të menjëhershëm.

Bota e jashtme dhe e brendshme: Qielli dhe Bubullima

Rritja e brendshme mbahet e lirë nga pengesat për shkak të lidhjes së vazhdueshme me Qiellin.

Liria nga pasionet konfliktuale përmban një mundësi të fshehur për t'iu afruar gradualisht qëllimit.

Pasoja

Një kthim i plotë çliron nga lidhjet e kësaj bote. Të kuptuarit e kësaj ju lejon të shijoni pafajësinë.

Përkufizimi

I papërlyer do të thotë pastërti e brendshme.

Simboli

Bubullima gjëmon nën qiell. I papërlyer.
Sundimtarët e antikitetit përdorën bollëk për ushqim.

Linjat heksagram

Rreshti 1

Nëntë së pari

Performancë pa të meta. Lumturi.

Ju filloni të veproni, të çliruar nga pasionet dhe shqetësimet e panevojshme. Rruga është e hapur. Zbatoni qëllimin tuaj.

Nëse teksti i mëparshëm tregon nevojën për të "mos folur", për të qëndruar në vend, atëherë kjo nuk do të thotë pasivitet i plotë. Lëvizja dhe zhvillimi brenda një situate të caktuar, lëvizje e udhëhequr nga vigjilenca për një akt, të përmendur më lart, lëvizje që ruan specifikat e një situate të caktuar, përfshihet këtu në mënyrë harmonike në zhvillimin e përgjithshëm të botës. Mos respektoni një kërkesë të tillë të situatës në diçka tjetër, d.m.th. në shthurje të një lloji apo tjetër.

Rreshti 2

Gjashtë sekonda

Nëse, pa lëruar arën, korrni të korrat,
Dhe, pasi nuk e keni zhvilluar fushën në vitin e parë, ju e përdorni atë në vitin e tretë,
Do të jetë mirë të keni diku për të folur.

Kjo është një nga pikat më të vështira dhe më të diskutueshme për t'u interpretuar. Në përgjithësi pranohet se korrja pa lëruar arën do të thotë të jesh i kënaqur me pak. Ai që e përdor fushën pa e zhvilluar është si një person që ia arrin qëllimit në mënyrë rrethrrotulluese, pa lënë hijet. Prandaj, nëse e arrini atë që dëshironi gradualisht, pa menduar për përfitime materiale, atëherë rezultati do të jetë i favorshëm për ju.

Interpretimi i kësaj pike është veçanërisht i vështirë sepse në literaturën komentuese ka mendime krejtësisht të ndryshme për tekstin përkatës. Komentatori Wang Yi, të cilit i përmbahemi kryesisht në interpretim ideologjik, jep një kuptim të tekstit, i cili në fillim nuk ndryshon nga kuptimi i R. Wilhelm për këtë fragment. Sidoqoftë, këtu është më mirë t'i jepet përparësi kuptimit të Wang Bi. I gjithë kuptimi i këtij heksagrami është në përsosmërinë e pastërtisë, në natyralitetin e tij, në të cilin veprimet përgatitore janë të tepërta. Çështja nuk është “të kesh lëruar arën, të mos mendosh për të korrat ...”, siç beson R. Wilhelm, por “të korrësh pa lëruar arën”, d.m.th. të kënaqesh me atë (të vogël?) që jepet në një situatë të caktuar në vetvete. Kuptimi i fundit është i preferuar edhe sepse në komentin e lashtë të shtresës së katërt të "Librit të Ndryshimeve" "Xiao xiang-zhuan" këtu thotë vetëm: "kjo nuk është ende pasuri".

Është pikërisht ky kuptim i këtij vendi nga Wang Bee që thekson veçanërisht një nga komentet më të mira. E kam fjalën për nënkomentarët e komentit të Wang Bi, të cilat u krijuan nga një komision i tërë kontabilistësh nën udhëheqjen e Kung Ying-da gjatë Dinastisë Tang. Fraza e Wang Bi-së: "korr pa lëruar arën" sipas këtij nënkomenti do të thotë: "bëj gjithçka që është e nevojshme në rrugën e temës, mos guxo të krijosh atë që është në fillim, por ruaj vetëm atë që është në fund. Kështu, për shembull, fermerit: mos guxoni, duke hedhur themelet - për të lëruar, por vetëm duke qëndruar në vendin e dytë - për të korrur ... ", etj. Sidoqoftë, komentatori ynë Wan Yi, në fund të fragmentit nga komenti i këtij pasazhi, arrin në kuptimin që Wang Bi inicioi: ". Por, atëherë, si është e mundur të arrihet edhe korrja dhe përdorimi i fushës në vitin e tretë?

Konfuci foli për "ata që jetojnë në hije dhe kështu arrijnë aspiratat e tyre, duke bërë të drejtën e tyre dhe duke arritur kështu të vërtetën e tyre"; përveç kësaj, ai tha: “Në plugim, uria tashmë është e përfshirë në të (si diçka që stimulon veprimtarinë e qëllimshme); në trajnim, tashmë ka një rrogë në të (si objekt aspirimi)”. Një tipar i dobët në pozicionin e dytë ka pajtueshmërinë pasive, ekuilibrin dhe drejtësinë, ai ka një korrespondencë në krye me sovranin - një tipar i fortë në pozicionin e pestë, i cili ka tension aktiv, ekuilibër dhe drejtësi. Në një situatë të tillë, duhet menduar vetëm se si të arrihen aspiratat dhe të arrihet e vërteta, dhe jo të ëndërrohet për pasuri, fisnikëri, fitim dhe rrogë. Dhe atëherë do të jetë "e favorshme të kesh një vend për të folur" dhe të mos ndryshosh bazën (pozitën). Meqenëse kjo pjesë e komentit të Wan Yi mund të interpretohet gjithsesi në frymën e R. Wilhelm, dhe jo në frymën e Wang Bi-së, ishte e nevojshme të jepej një shpjegim që tejkalonte disi përmasat e vërejtjeve tona hyrëse për të justifikuar përkthimin e teksti.

Rreshti 3

Gjashtë e treta

I papërlyer - fatkeqësi.
Ai mund ta lidhë demin e tij dhe një kalimtar do ta zotërojë atë.
Për atë që jeton në këtë qytet, është një fatkeqësi.

Jeni në një situatë të vështirë ku këshillat tuaja janë për të mirën e të tjerëve, por ju vetë nuk mund të arrini asgjë. Për më tepër, dikush tjetër mund të përfitojë nga arritjet tuaja të mëparshme. Vetëm koha mund t'i ndryshojë gjërat.

Ka tre cilësi në pozicionin e pafajësisë: papërkulshmëria, aftësia për të qenë gjithmonë në vendin e dikujt dhe e ashtuquajtura mungesë korrespondence, d.m.th. mungesa e një jehone tek tjetri, që mund të kuptohet si mungesë e lidhjeve personale. Papërsosmëria është objektive dhe për këtë arsye nuk ka lidhje personale. Natyrisht, prania e kësaj të fundit do të çonte vetëm në fatkeqësi. Meqenëse pozicioni i tretë përfaqëson një dalje nga jashtë, këtu kjo dalje nga jashtë pengohet edhe nga fakti se njohuritë e mirëfillta nuk janë grumbulluar këtu. Megjithatë, kur del jashtë, një person mund të ndiejë dëshirën për të mësuar të tjerët. Për ta, për të tjerët, këto mësime mund të jenë të dobishme, por vetë personi nuk do të jetë në gjendje të arrijë asgjë. Dikush tjetër mund të marrë në pronësi pronën e tij, por ai, i koduar në këtë tekst në formën e një personi që jeton në qytetin e tij, nuk do të marrë asgjë.

Rreshti 4

Nëntë e katërta

Nëse mund të jeni këmbëngulës, nuk do të ketë blasfemi.

Ngjarjet kanë filluar të zhvillohen në një drejtim të favorshëm, por duhet të prisni dhe të shihni qëndrimin. Durimi është gjithçka që ju nevojitet tani.

Pozicioni i katërt, siç e dimë, është një pozicion që graviton drejt të pestit. E pesta, si qendrore, zë pozicionin më të rëndësishëm, dominues në të gjithë heksagramin. Thelbi i këtij heksagrami të pastërtisë është periudha përgatitore, e cila përmendet në hyrjen e të gjithë heksagramit. Prandaj, pozicioni i katërt, që graviton këtu në të pestin, karakterizohet shumë shkurt. Gjithçka që nevojitet këtu është vendosmëria, respektimi i palëkundur i pastërtisë së dikujt, asgjë më shumë.

Rreshti 5

Nëntë e pesta

Sëmundja e të Papërlyerit.
Mos merrni ilaçe - do të ketë gëzim.

Gjendja juaj e sëmundjes shkaktohet nga dëshirat konfliktuale ose emocione të dhunshme, kështu që është e kotë ta trajtoni atë me mjete të jashtme. Mundohuni ta përballoni vetë.

Rreshti i pestë është ai kryesor në këtë heksagram. Gjithçka ekziston për një person, por një person që përjeton një situatë të tillë, ku ai kupton gjithçka që ekziston për veten e tij, mund të anohet në mënyrë të pavullnetshme në një gabim, në një perceptim egoist të botës. Për një situatë pastërtie, një gjendje e tillë e një personi mund të quhet vetëm e dhimbshme. Por do të ishte krejtësisht e gabuar të trajtosh një dhimbje të tillë me diçka të jashtme. E jashtme këtu simbolizohet nga rreshti i gjashtë. Siç e dimë, tipari i gjashtë është një rrugëdalje nga kjo situatë, d.m.th. dalje nga pastërtia, shndërrimi i pastërtisë në diçka tjetër, d.m.th. në perversitet. Prandaj, tipari i gjashtë nuk mund të simbolizojë fuqinë shëruese. Rrjedhimisht, rruga për të dalë nga kjo situatë - shërimi i sëmundjeve - mund të jetë vetëm i brendshëm, vetëm nga ato forca që u treguan në rreshtin e dytë.

Rreshti 6

Nëntë më të mirat

Pafajësia ikën. Do të jetë faji juaj.
Asgjë e favorshme.

Përfundimi i situatës është për faktin se ju e lironi veten nga përgjegjësia për atë që po ndodh. Sidoqoftë, gjithçka ndodhi pikërisht për fajin tuaj. Deri në fillimin e ciklit të ardhshëm, nuk do të mund ta korrigjoni situatën.

Tipari i gjashtë karakterizon mbizhvillimin e këtij procesi. Natyra e gjithë këtij heksagrami të pastërtisë, i cili kërkon vigjilencë të plotë në përmbushjen e tij, na tregon se vetëdija e përgjegjësisë së dikujt për të gjitha veprimet e tij luan rolin më të madh këtu. Për aq sa kemi këtu fundin e situatës, kështu është fundi i kësaj vigjilence, fundi i përgjegjësisë së tij personale. Prandaj imazhi i fatkeqësisë që një person i solli vetes për fajin e tij.

Në të ardhmen e afërt priten ndryshime të këndshme. Harmonia u vendos në mendime dhe ndjenja. Kjo gjendje duhet të ruhet sa më gjatë që të jetë e mundur që t'ju shoqërojë për një kohë shumë të gjatë.

Heksagrami 25 shënon kohën kur jeta ngrihet mbi ditët gri. Mos lejoni që ngjarjet të marrin gjithë vëmendjen tuaj dhe të mashtrojnë. Besimi dhe lehtësia mund të gjenden vetëm duke hequr qafe kotësinë, krenarinë dhe pasionet e panevojshme. Interesi vetjak, epshi, ndjenja e zemërimit dhe urrejtjes duhet të zhduken.

Ju keni mundësinë të ndikoni drejtpërdrejt në rrjedhën e ngjarjeve. Megjithatë, mosndërhyrja do të sjellë një sërë gabimesh të bazuara në keqkuptimin e situatës dhe injorancën. Në këtë rast, asnjë veprim nuk do të jetë i dobishëm.

Situata aktuale merr frymëzim nga shpirti i Qiellit. Me një humor të gëzuar, shkoni përpara hap pas hapi dhe arrini sukses. Nëse lidhja me Qiellin nuk ruhet dhe jeni zhytur në humnerën e përditshmërisë gri, atëherë mbetet vetëm të llogarisni në pendim.

Interpretimi i figurës për heksagramin 25

1. Një zyrtar që drejton harkun e tij drejt një dre, tregon një ngritje në detyrë në të ardhmen e afërt.

2. Dokumenti i drerëve paraqet një ngjarje që do të ndodhë shumë shpejt.

3. Një grumbull monedhash nën ujë është një simbol i pasurisë që do të jetë në sy, por nuk do të ketë mundësi për t'u bërë pronar i saj.

4. Miu simbolizon fat të mirë që shoqëron vitin, muajin, ditën ose orën e Miut.

Kuptimi i heksagramit 25, sipas Wen-wang

1. Suksesi më i lartë arrihet përmes pafajësisë. Këmbëngulje dhe këmbëngulje e favorshme. Ai që nuk ka cilësitë e nevojshme do të dështojë, është e kotë të kërkosh ndihmë në çdo aktivitet.

2. Libri i heksagrameve veçon heksagramin e 25-të si shkurt, prandaj është i favorshëm në periudhën e pranverës dhe dimrit dhe negativ në vjeshtë.

3. Ju do të merrni një trashëgimi në formën e një shume parash ose një parcelë të vogël toke.

Interpretimi i yao individuale, sipas Zhou Gong

Së pari Yao.

Nëntë fillestare. Pasuria favorizon ata që janë të pafajshëm në veprimet e tyre.

1. Ju ndjeni nevojën për vepra të mira dhe i bëni ato në mënyrë të përsosur.

2. Zgjedhjen e drejtimit ia lëmë vetë natyrës.

3. Saktësia, prakticiteti dhe konservatorizmi janë të favorshme.

Yao e dyta

Gjashtë sekonda. Nëse, kur kultivoni arën, nuk vizitohen mendimet për të korrat, dhe kur pastroni sitin nga pylli - për nxjerrjen e fitimit - vetëm atëherë ia vlen të filloni biznesin.

1. E gjithë vëmendja juaj është e zënë me studimin e një teme tjetër të re, në të njëjtin moment, i ulur pranë jush, duke ëndërruar për një diplomë, nuk mund të gjejë forcën në vetvete për t'u përqëndruar në klasa.

2. Përpara është gëzimi i një gjendjeje të fortë fizike të shëndetshme dhe aftësisë paguese financiare.

e treta yao

Gjashtë e treta. Fat i padrejtë i keq. Një lopë e lidhur në një kullotë është dhuratë nga perëndia për të pastrehët dhe humbje për bariun.

1. Lënia aksidentalisht e çelësave në makinë çoi në vjedhjen e huliganëve të saj, të cilët ngasin, djegin motorin.

2. Fatkeqësia e papritur është mjaft e mundshme.

e katërta yao

Nëntë e katërta. Ai që ka këmbëngulje dhe këmbëngulje nuk do të marrë qortim.

1. Rrethinat ju mbushin me bindje për të vepruar në një mënyrë të caktuar, por ju dëgjoni intuitën dhe zërin tuaj të brendshëm, i cili fiton rrugën e drejtë dhe të pagabueshme.

2. Mos e kapni mbi varkë - është më mirë ta lini atë dhe të shkelni në një sipërfaqe të besueshme të tokës.

3. Miqësi të vërteta dhe të pastra.

e pesta yao

Nëntë e pesta. Ju nuk duhet të trajtoheni për një sëmundje që u shfaq për fajin e dikujt tjetër. Shërimi do të vijë vetë.

1. Keni temperaturë. Mjeku shpjegon se është shfaqur një lloj i ri gripi dhe përshkruan pushimin në shtrat për dy ditë.

2. Do të dështoni kur përpiqeni të përfitoni nga situata.

3. Nëse nuk jeni mirë, nuk duhet t'i drejtoheni një specialisti të keq ose një mashtrues. Trajtimi i gabuar mund të shkaktojë dëm shtesë

i gjashti yao

Nëntë më të mirat. Një veprim i padëmshëm sjell telashe. Vlen të shtyhen të gjitha veprimet deri në një moment të favorshëm.

1. Duke mos llogaritur paraprakisht se akulli në liqen është ende shumë i pasigurt, ju e shkelni pa kujdes dhe e gjeni veten në ujë të akullt.

2. Moti ndryshon nga i kthjellët në me shi ndërsa bëni plane të varura nga moti për ditën e nesërme.

3. Një shkelje e vogël në fillim do të çojë në një gabim serioz në fund.

Vlera e përgjithshme sipas Yu. Shutsky

Kthimi i vërtetë është mënyra për të shlyer fajin, për të hequr qafe shthurjen. Por nuk duhet të supozohet se në situatën aktuale mund të dobësohet vigjilenca dhe qëndrimi i vëmendshëm ndaj fjalëve dhe veprave.

Nëse deshifrimi i heksagrameve duket shumë i paqartë, duhet ta lexoni më me kujdes, të menduarit asociativ dhe shqisa e gjashtë do të ndihmojnë në sqarimin e përgjigjes së hamendjes.

Teksti kanonik

arritje fillestare; qëndrueshmëri e favorshme. Ai që gabon do të ketë (shkaktuar prej tij) telashe. Është e pafavorshme për të që të ketë ku të flasë.

1. Performancë pa të meta. - Lumturi.
2. Nëse, edhe pa e lëruar arën, korrni të korrat dhe pa punuar (në vitin e parë) në arë, (në vitin e tretë) e përdorni, atëherë është e favorshme të kesh ku të shkosh.
3. I papërlyer - një fatkeqësi natyrore. Ai mund ta lidhë demin (e tij), (dhe) një kalimtar do ta zotërojë atë. Për (të) që jeton në (këtë) qytet, kjo është një fatkeqësi natyrore.
4. (Nëse) mund të jeni këmbëngulës, nuk do të ketë blasfemi.
5. Sëmundja e të papërlyerve. - Mos merrni ilaçe. Do të ketë gëzim.
6. Pafajësia ikën. - Do të ketë telashe (për fajin tuaj) Asgjë e favorshme.

Kthimi i vërtetë çon në shlyerjen e plotë të fajit, në zhdukjen e plotë të çdo shpifjeje. Është krejt e natyrshme, pra, që situata e Kthimit të pasohet menjëherë nga Papërlyerësia. Megjithatë, do të ishte një gabim i madh të besosh se kjo situatë është koha kur vigjilenca mund të dobësohet, qëndrimi më i vëmendshëm ndaj mendimeve, fjalëve dhe veprimeve të dikujt. Pikërisht këtu është veçanërisht e nevojshme e gjithë kjo, sepse nga pafajësia e situatës së dhënë, zhvillimi i mëtejshëm korrekt është i mundur dhe i nevojshëm. Nuk ka ardhur ende dhe kjo situatë – në momentin para se të ndodhë – nuk është e predispozuar për të marrë ndonjë veprim të menjëhershëm. Prandaj në tekst lexojmë: I papërlyer. zhvillimi fillestar. Qëndrueshmëri e favorshme. Nëse dikush gabon, (ai) do të ketë probleme. Nuk është e favorshme të kesh vendin ku do të performosh.

1

Nëse teksti i mëparshëm tregon nevojën për të "mos folur", për të qëndruar në vend, atëherë kjo nuk do të thotë pasivitet i plotë. Lëvizja dhe zhvillimi brenda një situate të caktuar, lëvizje e udhëhequr nga vigjilenca për një akt, të përmendur më lart, lëvizje që ruan specifikat e një situate të caktuar, përfshihet këtu në mënyrë harmonike në zhvillimin e përgjithshëm të botës. Mos respektoni një kërkesë të tillë të situatës në diçka tjetër, d.m.th. në shthurje të një lloji apo tjetër. Kjo dispozitë, që buron nga përmbajtja e përgjithshme e teksteve të këtij heksagrami, duhet pasur parasysh gjatë interpretimit të një teksti lakonik: Në fillim ka një vijë të fortë. Performancë pa të meta. Për fat të mirë.

2

Interpretimi i kësaj pike është veçanërisht i vështirë sepse në literaturën komentuese ka mendime krejtësisht të ndryshme për tekstin përkatës. Komentatori Wang Yi, të cilit i përmbahemi kryesisht në interpretim ideologjik, jep një kuptim të tekstit, i cili në fillim nuk ndryshon nga kuptimi i R. Wilhelm për këtë fragment. Sidoqoftë, këtu është më mirë t'i jepet përparësi kuptimit të Wang Bi. I gjithë kuptimi i këtij heksagrami është në përsosmërinë e pastërtisë, në natyralitetin e tij, në të cilin veprimet përgatitore janë të tepërta. Çështja nuk është “të lërojmë arën dhe të mos mendojmë për të korrat”, siç beson R. Wilhelm, por “të korrësh të korrat pa lëruar arën”, d.m.th. të kënaqesh me atë (të vogël?) që jepet në një situatë të caktuar në vetvete. Kuptimi i fundit është gjithashtu i preferueshëm sepse në komentin më të vjetër të shtresës së katërt të Librit të Ndryshimeve (Xiao Xiang Zhuan) thotë vetëm: "(kjo) nuk është ende pasuri". Është pikërisht ky kuptim i këtij vendi nga Wang Bee që thekson veçanërisht një nga komentet më të mira. E kam fjalën për nënkomentarët e komentit të Wang Bi, të cilat u krijuan nga një komision i tërë kontabilistësh nën udhëheqjen e Kung Ying-da gjatë Dinastisë Tang. Fraza e Wang Bee: "korr pa lëruar arën" sipas këtij nënkomenti do të thotë: "bëj gjithçka që është e nevojshme në rrugën e temës, mos guxo të krijosh atë që është në fillim, por ruaj vetëm atë që (rezulton) fund. Kështu, për shembull, fermerit: mos guxoni, duke hedhur themelet - për të lëruar, por vetëm duke qëndruar në vend të dytë - për të korrur të korrat, etj. Sidoqoftë, komentatori ynë Wan Yi vjen gjithashtu në fund të fragmentit nga komenti i këtij pasazhi për të kuptuarit që Wang Bi inicioi: "Të mos lëroni, të mos zhvilloni fushën në vitin e parë - kjo do të thotë të mos llogarisni në korrje fare, në shfrytëzimin e arës në vitin e tretë” . Por, atëherë, si është e mundur të arrihet edhe korrja dhe përdorimi i fushës në vitin e tretë? Konfuci foli për "ata që jetojnë në hije dhe kështu arrijnë aspiratat e tyre, duke bërë të drejtën e tyre dhe duke arritur kështu të vërtetën e tyre"; përveç kësaj, ai tha: “Në plugim, uria tashmë është e përfshirë në të (si diçka që stimulon veprimtarinë e qëllimshme); në trajnim, paga tashmë është përfshirë në të (si objekt aspiratash)”. Një tipar i dobët në pozicionin e dytë ka përkulshmërinë pasive, ekuilibrin dhe drejtësinë, ai ka një korrespondencë në krye me sovranin - një tipar i fortë në pozicionin e pestë, i cili ka tension aktiv, ekuilibër dhe drejtësi. Në një situatë të tillë, duhet menduar vetëm se si të arrihen aspiratat dhe të arrihet e vërteta, dhe të mos ëndërrohet për pasuri, fisnikëri, fitim dhe rrogë. Dhe atëherë do të jetë "e favorshme të kesh një vend për të folur" dhe të mos ndryshosh bazën (pozitën). Meqenëse kjo pjesë e komentit të Wan Yi mund të interpretohet gjithsesi në frymën e R. Wilhelm, dhe jo në frymën e Wang Bi-së, ishte e nevojshme të jepej një shpjegim që tejkalonte disi përmasat e vërejtjeve tona hyrëse për të justifikuar përkthimin e teksti: vendi i dytë. Nëse, pa lëruar, korrni të korrat, pa e zhvilluar arën (në vitin e parë), do ta përdorni (në të tretin), atëherë do të jetë e favorshme të keni ku të shkoni.

3

Ka tre cilësi në pozicionin e pafajësisë: papërkulshmëria, aftësia për të qenë gjithmonë në vendin e dikujt dhe e ashtuquajtura mungesë korrespondence, d.m.th. mungesa e një jehone tek tjetri, që mund të kuptohet si mungesë e lidhjeve personale. Papërsosmëria është objektive dhe për këtë arsye nuk ka lidhje personale. Natyrisht, prania e kësaj të fundit do të çonte vetëm në fatkeqësi. Meqenëse pozicioni i tretë përfaqëson një dalje nga jashtë, këtu kjo dalje nga jashtë pengohet edhe nga fakti se njohuritë e mirëfillta nuk janë grumbulluar këtu. Megjithatë, kur del jashtë, një person mund të ndiejë dëshirën për të mësuar të tjerët. Për ta, për të tjerët, këto mësime mund të jenë të dobishme, por vetë personi nuk do të jetë në gjendje të arrijë asgjë. Dikush tjetër mund të marrë në pronësi pronën e tij, por ai, i koduar në këtë tekst në formën e një personi që jeton në qytetin e tij, nuk do të marrë asgjë. Prandaj në tekst lexojmë: Tipar i dobët në vendin e tretë. Për të papërlyerit është fatkeqësi. Ai mund ta lidhë demin e tij dhe një kalimtar do ta zotërojë atë. Për të, të jetuarit në këtë qytet, një fatkeqësi.

4

Pozicioni i katërt, siç e dimë, është një pozicion që graviton drejt të pestit. E pesta, si qendrore, zë pozicionin më të rëndësishëm, dominues në të gjithë heksagramin. Thelbi i këtij heksagrami të pastërtisë është periudha përgatitore, e cila përmendet në hyrjen e të gjithë heksagramit. Prandaj, pozicioni i katërt, që graviton këtu në të pestin, karakterizohet shumë shkurt. Gjithçka që nevojitet këtu është vendosmëria, respektimi i palëkundur i pastërtisë së dikujt, asgjë më shumë. Prandaj, teksti shumë shkurt në këtë rast thotë vetëm: Tipar i fortë në vendin e katërt. Nëse mund të jeni këmbëngulës, nuk do të ketë blasfemi.

5

Rreshti i pestë është ai kryesor në këtë heksagram. Gjithçka ekziston për një person, por një person që përjeton një situatë të tillë, ku ai kupton gjithçka që ekziston për veten e tij, mund të anohet në mënyrë të pavullnetshme në një gabim, në një perceptim egoist të botës. Për një situatë të pafajësisë, një gjendje e tillë e një personi mund të quhet vetëm e dhimbshme. Por do të ishte krejtësisht e gabuar të trajtosh një dhimbje të tillë me diçka të jashtme. E jashtme këtu simbolizohet nga rreshti i gjashtë. Siç e dimë, tipari i gjashtë është një rrugëdalje nga kjo situatë, d.m.th. rrugëdalja nga pastërtia, shndërrimi i pastërtisë në diçka tjetër, d.m.th. në perversitet. Prandaj, tipari i gjashtë nuk mund të simbolizojë fuqinë shëruese. Rrjedhimisht, rruga për të dalë nga kjo situatë - shërimi i sëmundjeve - mund të jetë vetëm i brendshëm, vetëm nga ato forca që u treguan në rreshtin e dytë. Prandaj, teksti thotë: Tipar i fortë në vendin e pestë. Sëmundja e të papërlyerve. Mos merrni ilaçe - do të ketë gëzim.

6

Tipari i gjashtë karakterizon mbizhvillimin e këtij procesi. Natyra e gjithë këtij heksagrami të pastërtisë, i cili kërkon vigjilencë të plotë në përmbushjen e tij, na tregon se vetëdija e përgjegjësisë së dikujt për të gjitha veprimet e tij luan rolin më të madh këtu. Për aq sa kemi këtu fundin e situatës, kështu është fundi i kësaj vigjilence, fundi i përgjegjësisë së tij personale. Prandaj imazhi i fatkeqësisë që i solli një person për fajin e tij shfaqet në tekstin ku lexojmë: Më lart është një tipar i fortë. Pafajësia ikën. Do të ketë telashe të shkaktuara nga faji i dikujt. Asgjë e favorshme.

Në pjesën e jashtme - Kreativiteti dhe forca, në të brendshmen - Ngacmimi dhe lëvizshmëria. Duke marrë një vendim në mënyrë të pavarur dhe të pavarur, një person e ndjek atë me vendosmëri dhe pa të meta, pavarësisht nga ndryshimi i paparashikueshëm i jashtëm.

Interpretimi i breshrit

Uniteti i qartësisë dhe thjeshtësisë. Do t'ju sjellë dobi nëse i zbatoni idetë e denja me mjete të denja. Nuk ka ardhur ende koha për aktivitet më të lartë. Kini pak durim. Prisni dhe fati do t'ju buzëqeshë së shpejti. Ndonjëherë jeni shumë të preokupuar me çështjet e dashurisë, nuk ka nevojë të shqetësoheni, të gjitha dëshirat tuaja do të realizohen në kohën e duhur.

arritje fillestare; qëndrueshmëri e favorshme. Ai që gabon do të ketë telashe (të vetëshkaktuar). Është e pafavorshme për të që të ketë ku të flasë.

Performancë pa të meta. - Lumturi.
Nëse, edhe pa e lëruar arën, korrni të korrat dhe pa punuar (në vitin e parë) në arë, (në vitin e tretë) e përdorni, atëherë është e favorshme të kesh ku të shkosh.
I papërlyer - një fatkeqësi natyrore. Ai mund ta lidhë demin (e tij), (dhe) një kalimtar do ta zotërojë atë. Për (të) që jeton në (këtë) qytet, kjo është një fatkeqësi natyrore.
(Nëse) mund të jeni këmbëngulës, nuk do të ketë blasfemi.
Sëmundja e të papërlyerve. - Mos merrni ilaçe. Do të ketë gëzim.
Pafajësia ikën. - Do të ketë telashe (për fajin tuaj) Asgjë e favorshme.

Emri

U-van (Integritet): u - i privuar, duke mos pasur; furgon - i kapur, jo i lirë, pjesëmarrës, i hutuar; kotësi, nxitim, ankth, marrëzi; gënjejë, mashtroj; boshe, e kotë, e pabazë, e rreme; mizor, i çmendur, i çorganizuar.

rresht figurativ

Kjo është një kohë për t'u ngritur mbi jetën e përditshme. Mos lejoni që ngjarjet t'ju ngatërrojnë dhe t'ju ngatërrojnë. Nëse e çlironi veten nga pasionet boshe, kotësia dhe kotësia, do të jeni në gjendje të veproni natyrshëm dhe me besim. Largoni zemërimin, epshin, urrejtjen dhe lakminë. Ju mund të ndikoni drejtpërdrejt në rrjedhën e ngjarjeve. Megjithatë, nëse nuk e bëni këtë, vazhdimisht do të bëni gabime të bazuara në injorancën dhe perceptimin e gabuar të asaj që po ndodh. Atëherë gjithçka do të jetë e padobishme. Situata aktuale është frymëzuar nga shpirti i Qiellit. Qëndroni në shpirt dhe ecni përpara, hap pas hapi. Nëse e bëni këtë, do të keni sukses. Nëse hutoheni në jetën e përditshme dhe humbisni lidhjen me Parajsën, do të mbetet vetëm pendimi.

Bota e jashtme dhe e brendshme

Qielli dhe Bubullima

Rritja e brendshme mbahet e lirë nga pengesat për shkak të lidhjes së vazhdueshme me Qiellin.

Liria nga pasionet konfliktuale përmban një mundësi të fshehur për t'iu afruar gradualisht qëllimit.

Pasoja

Kthimi i plotë çliron nga lidhjet e kësaj bote.Realizimi i kësaj ju lejon të përdorni pastërtinë.

Përkufizimi

I papërlyer do të thotë pastërti e brendshme.

Imazhi

një perlë e fshehur në një kalldrëm.

Simboli

mosgatishmëria për të pranuar ndryshime që nuk janë ato që duken.

Bubullima gjëmon nën qiell. I papërlyer.

Sundimtarët e antikitetit përdorën bollëk për ushqim.

Linjat heksagram

Nëntë së pari

Performancë pa të meta. Lumturi.

Ju filloni të veproni, të çliruar nga pasionet dhe shqetësimet e panevojshme. Rruga është e hapur. Zbatoni qëllimin tuaj.

Gjashtë sekonda

Nëse, pa lëruar arën, korrni të korrat,
Dhe, pasi nuk e keni zhvilluar fushën në vitin e parë, ju e përdorni atë në vitin e tretë,
Do të jetë mirë të keni diku për të folur.

Kjo është një nga pikat më të vështira dhe më të diskutueshme për t'u interpretuar. Në përgjithësi pranohet se korrja pa lëruar arën do të thotë të jesh i kënaqur me pak. Ai që e përdor fushën pa e zhvilluar është si një person që ia arrin qëllimit në mënyrë rrethrrotulluese, pa lënë hijet. Prandaj, nëse e arrini atë që dëshironi gradualisht, pa menduar për përfitime materiale, atëherë rezultati do të jetë i favorshëm për ju.

Gjashtë e treta

I papërlyer - fatkeqësi.
Ai mund ta lidhë demin e tij dhe një kalimtar do ta zotërojë atë.
Për atë që jeton në këtë qytet, është një fatkeqësi.

Jeni në një situatë të vështirë ku këshillat tuaja janë për të mirën e të tjerëve, por ju vetë nuk mund të arrini asgjë. Për më tepër, dikush tjetër mund të përfitojë nga arritjet tuaja të mëparshme. Vetëm koha mund t'i ndryshojë gjërat.

Nëntë e katërta

Nëse mund të jeni këmbëngulës, nuk do të ketë blasfemi.

Ngjarjet kanë filluar të zhvillohen në një drejtim të favorshëm, por duhet të prisni dhe të shihni qëndrimin. Durimi është gjithçka që ju nevojitet tani.

Nëntë e pesta

Sëmundja e të papërlyerve.
Mos merrni ilaçe - do të ketë gëzim.

Gjendja juaj e sëmundjes shkaktohet nga dëshirat konfliktuale ose emocione të dhunshme, kështu që është e kotë ta trajtoni atë me mjete të jashtme. Mundohuni ta përballoni vetë.

Nëntë më të mirat

Pafajësia ikën. Do të jetë faji juaj.
Asgjë e favorshme.

Përfundimi i situatës është për faktin se ju e lironi veten nga përgjegjësia për atë që po ndodh. Sidoqoftë, gjithçka ndodhi pikërisht për fajin tuaj. Deri në fillimin e ciklit të ardhshëm, nuk do të mund ta korrigjoni situatën.

Interpretimi asociativ

1. Zyrtari qëllon një dre me hark. Kjo do të thotë se ai është duke pritur për një promovim të shpejtë.
2. Dreri e mban dokumentin në gojë. Kjo do të thotë që diçka do të bëhet shumë shpejt.
3. Një grumbull monedhash nën ujë do të thotë se pasuria mund të shihet, por nuk mund të merret.
4. Miu do të thotë fat i mirë në orën, ditën, muajin ose vitin e Miut.

Shpjegimi i yao-s individuale sipas Zhou-gong.

Së pari Yao.

Nëntë fillestare. Veprimet e pafajshme sjellin fat.

1. Ndiheni të thirrur për të bërë diçka të mirë dhe e bëni atë në perfeksion.
2. Lëreni natyrën të zgjedhë rrugën e saj.
3. Jini konservatorë, të kujdesshëm dhe praktik.

Yao i dytë.
Gjashtë sekonda. Nëse nuk mendon për të korrat, Kur lëron tokën dhe nuk mendon për përdorimin e tokës, kur e pastron nga pylli, vetëm atëherë ia vlen të bësh diçka.

1. Ju po studioni me kujdes mësimin e parë të një kurrikule të re, ndërsa fqinji juaj, i cili tashmë është duke menduar për një diplomë, nuk mund të përqendrohet në studimet e tij.
2. Do të keni shëndet të mirë dhe pavarësi financiare.

Yao i tretë.
Gjashtë e treta. Një dështim i pamerituar. Një lopë e lidhur për të kullotur është një pre për një endacak dhe një humbje për një punëtor.

1. Ju i lini çelësat në makinë. Punks vendas e vjedhin atë për një udhëtim dhe djegin motorin.
2. Mund të keni një fatkeqësi të papritur.

Yao i katërt.
Nëntë e katërta. Ai që mund të jetë këmbëngulës do të mbetet pa qortim.

1. Të gjithë ju nxisin të bëni në një mënyrë ose në një tjetër, por ju ndiqni ndjenjën e brendshme të rrugës së duhur dhe, si rezultat, nuk bëni gabime serioze.
2. Lëreni varkën tuaj dhe ecni në tokë të fortë.
3. Mes jush ekziston një miqësi e vërtetë dhe e sinqertë.

Yao i pestë.
Nëntë e pesta. Mos merrni ilaçe për një sëmundje që nuk është faji juaj. Ajo do të shkojë vetë.

1. Ju jeni me ethe. Mjeku juaj thotë se është një formë e re e gripit dhe ju dërgon në shtëpi për të pushuar për disa ditë.
2. Do të dështoni në përpjekjet për të përfituar nga situata.
3. Nëse nuk jeni mirë, mos shkoni te një sharlatan ose një mjek i papërvojë. Ndonjëherë trajtimi i tyre shkakton vetëm më shumë probleme.

I gjashti Yao.
Nëntë më të mirat. Veprimet e pafajshme sjellin fat të keq. Nuk është koha për të vepruar.

1. Duke mos menduar për faktin që akulli në lumë duhet të jetë i hollë në këtë vend, ju ecni pa kujdes dhe bini në ujë.
2. Moti po bëhet i keq dhe për nesër po planifikoni aktivitete që kërkojnë mot të mirë.
3. Një defekt i vogël në fillim çon në një gabim të madh në fund.

Interpretim i përgjithshëm sipas Y. Shutsky

Kthimi i vërtetë çon në shlyerjen e plotë të fajit, në zhdukjen e plotë të çdo shpifjeje. Është krejt e natyrshme, pra, që situata e Kthimit të pasohet menjëherë nga Papërlyerësia. Megjithatë, do të ishte një gabim i madh të besosh se kjo situatë është koha kur vigjilenca mund të dobësohet, qëndrimi më i vëmendshëm ndaj mendimeve, fjalëve dhe veprimeve të dikujt. Pikërisht këtu është veçanërisht e nevojshme e gjithë kjo, sepse nga pafajësia e situatës së dhënë, zhvillimi i mëtejshëm korrekt është i mundur dhe i nevojshëm. Nuk ka ardhur ende dhe kjo situatë – në momentin para se të ndodhë – nuk është e predispozuar për të marrë ndonjë veprim të menjëhershëm. Prandaj në tekst lexojmë: I papërlyer. zhvillimi fillestar. Qëndrueshmëri e favorshme. Nëse dikush gabon, (ai) do të ketë probleme. Nuk është e favorshme të kesh vendin ku do të performosh.

1
Nëse teksti i mëparshëm tregon nevojën për të "mos folur", për të qëndruar në vend, atëherë kjo nuk do të thotë pasivitet i plotë. Lëvizja dhe zhvillimi brenda një situate të caktuar, lëvizje e udhëhequr nga vigjilenca për një akt, të përmendur më lart, lëvizje që ruan specifikat e një situate të caktuar, përfshihet këtu në mënyrë harmonike në zhvillimin e përgjithshëm të botës. Mos respektoni një kërkesë të tillë të situatës në diçka tjetër, d.m.th. në shthurje të një lloji apo tjetër. Kjo dispozitë, që buron nga përmbajtja e përgjithshme e teksteve të këtij heksagrami, duhet pasur parasysh gjatë interpretimit të një teksti lakonik: Në fillim ka një vijë të fortë. Performancë pa të meta. Për fat të mirë.

2
Interpretimi i kësaj pike është veçanërisht i vështirë sepse në literaturën komentuese ka mendime krejtësisht të ndryshme për tekstin përkatës. Komentatori Wang Yi, të cilit i përmbahemi kryesisht në interpretim ideologjik, jep një kuptim të tekstit, i cili në fillim nuk ndryshon nga kuptimi i R. Wilhelm për këtë fragment. Sidoqoftë, këtu është më mirë t'i jepet përparësi kuptimit të Wang Bi. I gjithë kuptimi i këtij heksagrami është në përsosmërinë e pastërtisë, në natyralitetin e tij, në të cilin veprimet përgatitore janë të tepërta. Çështja nuk është “të lërojmë arën dhe të mos mendojmë për të korrat”, siç beson R. Wilhelm, por “të korrësh të korrat pa lëruar arën”, d.m.th. të kënaqesh me atë (të vogël?) që jepet në një situatë të caktuar në vetvete. Kuptimi i fundit është gjithashtu i preferueshëm sepse në komentin më të vjetër të shtresës së katërt të Librit të Ndryshimeve (Xiao Xiang Zhuan) thotë vetëm: "(kjo) nuk është ende pasuri". Është pikërisht ky kuptim i këtij vendi nga Wang Bee që thekson veçanërisht një nga komentet më të mira. E kam fjalën për nënkomentarët e komentit të Wang Bi, të cilat u krijuan nga një komision i tërë kontabilistësh nën udhëheqjen e Kung Ying-da gjatë Dinastisë Tang. Fraza e Wang Bee: "korr pa lëruar arën" sipas këtij nënkomenti do të thotë: "bëj gjithçka që është e nevojshme në rrugën e temës, mos guxo të krijosh atë që është në fillim, por ruaj vetëm atë që (rezulton) fund. Kështu, për shembull, fermerit: mos guxoni, duke hedhur themelet - për të lëruar, por vetëm duke qëndruar në vendin e dytë - për të korrur, "etj. Sidoqoftë, komentatori ynë Wan Yi, në fund të komentit të këtij pasazhi, arrin në kuptimin që Wang Bi inicioi: "Të mos lëroni, të mos zhvilloni arën në vitin e parë - kjo do të thotë të mos llogarisni fare në korrje. , mbi shfrytëzimin e fushës në vitin e tretë” . Por, atëherë, si është e mundur të arrihet edhe korrja dhe përdorimi i fushës në vitin e tretë? Konfuci foli për "ata që jetojnë në hije dhe kështu arrijnë aspiratat e tyre, duke bërë të drejtën e tyre dhe duke arritur kështu të vërtetën e tyre"; përveç kësaj, ai tha: “Në plugim, uria tashmë është e përfshirë në të (si diçka që stimulon veprimtarinë e qëllimshme); në trajnim, paga tashmë është përfshirë në të (si objekt aspiratash)”. Një tipar i dobët në pozicionin e dytë ka përkulshmërinë pasive, ekuilibrin dhe drejtësinë, ai ka një korrespondencë në krye me sovranin - një tipar i fortë në pozicionin e pestë, i cili ka tension aktiv, ekuilibër dhe drejtësi. Në një situatë të tillë, duhet menduar vetëm se si të arrihen aspiratat dhe të arrihet e vërteta, dhe të mos ëndërrohet për pasuri, fisnikëri, fitim dhe rrogë. Dhe atëherë do të jetë "e favorshme të kesh një vend për të folur" dhe të mos ndryshosh bazën (pozitën). Meqenëse kjo pjesë e komentit të Wan Yi mund të interpretohet gjithsesi në frymën e R. Wilhelm, dhe jo në frymën e Wang Bi-së, ishte e nevojshme të jepej një shpjegim që tejkalonte disi përmasat e vërejtjeve tona hyrëse për të justifikuar përkthimin e teksti: vendi i dytë. Nëse, pa lëruar, korrni të korrat, pa e zhvilluar arën (në vitin e parë), do ta përdorni (në të tretin), atëherë do të jetë e favorshme të keni ku të shkoni.

3
Ka tre cilësi në pozicionin e pafajësisë: papërkulshmëria, aftësia për të qenë gjithmonë në vendin e dikujt dhe e ashtuquajtura mungesë korrespondence, d.m.th. mungesa e një jehone tek tjetri, që mund të kuptohet si mungesë e lidhjeve personale. Papërsosmëria është objektive dhe për këtë arsye nuk ka lidhje personale. Natyrisht, prania e kësaj të fundit do të çonte vetëm në fatkeqësi. Meqenëse pozicioni i tretë përfaqëson një dalje nga jashtë, këtu kjo dalje nga jashtë pengohet edhe nga fakti se njohuritë e mirëfillta nuk janë grumbulluar këtu. Megjithatë, kur del jashtë, një person mund të ndiejë dëshirën për të mësuar të tjerët. Për ta, për të tjerët, këto mësime mund të jenë të dobishme, por vetë personi nuk do të jetë në gjendje të arrijë asgjë. Dikush tjetër mund të marrë në pronësi pronën e tij, por ai, i koduar në këtë tekst në formën e një personi që jeton në qytetin e tij, nuk do të marrë asgjë. Prandaj në tekst lexojmë: Tipar i dobët në vendin e tretë. I papërlyer - fatkeqësi. Ai mund ta lidhë demin e tij dhe një kalimtar do ta zotërojë atë. Për të, të jetuarit në këtë qytet, një fatkeqësi.

4
Pozicioni i katërt, siç e dimë, është një pozicion që graviton drejt të pestit. E pesta, si qendrore, zë pozicionin më të rëndësishëm, dominues në të gjithë heksagramin. Thelbi i këtij heksagrami të pastërtisë është periudha përgatitore, e cila përmendet në hyrjen e të gjithë heksagramit. Prandaj, pozicioni i katërt, që graviton këtu në të pestin, karakterizohet shumë shkurt. Gjithçka që nevojitet këtu është vendosmëria, respektimi i palëkundur i pafajësisë së dikujt - asgjë më shumë. Prandaj, teksti shumë shkurt në këtë rast thotë vetëm: Tipar i fortë në vendin e katërt. Nëse mund të jeni këmbëngulës, nuk do të ketë blasfemi.

5
Rreshti i pestë është ai kryesor në këtë heksagram. Gjithçka ekziston për një person, por një person që përjeton një situatë të tillë, ku ai kupton gjithçka që ekziston për veten e tij, mund të anohet në mënyrë të pavullnetshme në një gabim, në një perceptim egoist të botës. Për një situatë të pafajësisë, një gjendje e tillë e një personi mund të quhet vetëm e dhimbshme. Por do të ishte krejtësisht e gabuar të trajtosh një dhimbje të tillë me diçka të jashtme. E jashtme këtu simbolizohet nga rreshti i gjashtë. Siç e dimë, tipari i gjashtë është një rrugëdalje nga kjo situatë, d.m.th. rrugëdalja nga pastërtia, shndërrimi i pastërtisë në diçka tjetër, d.m.th. në perversitet. Prandaj, tipari i gjashtë nuk mund të simbolizojë fuqinë shëruese. Rrjedhimisht, rruga për të dalë nga kjo situatë - shërimi i sëmundjeve - mund të jetë vetëm i brendshëm, vetëm nga ato forca që u treguan në rreshtin e dytë. Prandaj, teksti thotë: Tipar i fortë në vendin e pestë. Sëmundja e të papërlyerve. Mos merrni ilaçe - do të ketë gëzim.

6
Tipari i gjashtë karakterizon mbizhvillimin e këtij procesi. Natyra e gjithë këtij heksagrami të pastërtisë, i cili kërkon vigjilencë të plotë në përmbushjen e tij, na tregon se vetëdija e përgjegjësisë së dikujt për të gjitha veprimet e tij luan rolin më të madh këtu. Për aq sa kemi këtu fundin e situatës, kështu është fundi i kësaj vigjilence, fundi i përgjegjësisë së tij personale. Prandaj imazhi i fatkeqësisë që i solli një person për fajin e tij shfaqet në tekstin ku lexojmë: Më lart është një tipar i fortë. Pafajësia ikën. Do të ketë telashe të shkaktuara nga faji i dikujt. Asgjë e favorshme.