"Ecni përtej tre deteve" është një vepër e vjetër ruse në stilin e shënimeve të ditarit. Autori, një tregtar Tver Afanasy Nikitin, përshkruan udhëtimin e tij nëpër Derbent dhe Baku me rrugë të thatë për në Persi dhe më pas në Indi. Udhëtimi zgjati nga 1466 në 1472. Në rrugën e kthimit, para se të arrinte në Smolensk, Afanasy Nikitin vdiq.
(Teksti i vjetër rus me shkurtime të vogla)
Në verën e vitit 6983 (...) të të njëjtit vit, u mor shkrimi i Ofonas, tveritin i një tregtari, se ai kishte qenë në Ynday për 4 vjet, dhe, thotë ai, shkoi me Vasily Papin. Sa i përket eksperimenteve, nëse Vasily shkoi me krechaty si ambasador nga Duka i Madh dhe na tha - një vit para fushatës Kazan ai erdhi nga Hordhi, nëse Princi Yurya ishte pranë Kazanit, atëherë ata e qëlluan atë pranë Kazanit. Ja, është shkruar se ai nuk e mori atë, ai shkoi në një verë ose në një verë erdhi nga Yndey, ai vdiq gjithashtu. ata thonë se, dei, Smolensk nuk arriti, ai vdiq. Dhe ai shkroi shkrimin me dorën e tij, si duart e tij, ata tetrati sollën mysafirë në Mamyrev Vasily, në diyak tek Duka i Madh në Moskë.
Për lutjen e etërve tanë të shenjtë. Zoti Jezu Krisht, bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, shërbëtor i birit tënd mëkatar Afonasya Mikitin.
Ja, unë kam shkruar udhëtimin tim mëkatar nëpër tre dete: Deti i Parë i Derbenit, Doria Khvalitskaa; Deti i 2 -të Indian, dorea Gundustanskaa; Deti i Zi i 3 -të, Doria Stebolskaya.
Poidokh nga Shpëtimtari i Kupolës së Shenjtë të Artë dhe nga mëshira e tij, nga sovrani i tij nga Duka i Madh Mikhail Borisovich i Tversk, dhe nga Vladyka Gennady i Tversk, dhe Boris Zakharyich.
Dhe zbriti në Vollgë. Dhe ai erdhi në manastirin Kolyazin në Trinitetin e shenjtë të jetëdhënësit dhe dëshmorët e shenjtë Boris dhe Gleb. Dhe ai bekoi abatin me Makariun dhe vëllezërit e shenjtë. Dhe Kolyazin shkoi në Uglech, dhe nga Uglech ata më lanë të shkoja vullnetarisht. Dhe unë do të dal nga atje, nga Uglech, dhe ju erdhët në Kostroma te Princi Aleksandër me letrën e dukës së madhe. Dhe ai më la të shkoja vullnetarisht. Dhe ju erdhët në Pleso vullnetarisht.
Dhe unë erdha në Novgorod në Nizhnyaya te Mikhail x Kiselev, te guvernatori dhe te oficeri i shërbimit në Yvan në Saraev, dhe ata më lanë të shkoj vullnetarisht. Dhe Vasiley Papin kaloi qytetin për dy javë dhe priti në Novyegrad në Nizhny për dy javë për ambasadorin tatar Shirvanshin Asanbeg, dhe hipi nga krechata nga Duka i Madh Ivan, dhe ai kishte nëntëdhjetë krechats.
Dhe ju erdhët me ta në fund të Vollgës. Dhe Kazan kalova vullnetarisht, nuk pashë askënd dhe kalova Hordhin, dhe Uslan, dhe Sarai, dhe Berekezans kalova. Dhe unë hipa në Buzan. Tre tatarë të ndyrë na vërshuan dhe na thanë lajme të rreme: "Kaisym saltan po ruan mysafirët në Buzan, dhe me të tre mijë tatarë". Dhe ambasadori Shirvanshin Asanbeg u dha atyre një odnorotka dhe një kanavacë, në mënyrë që ata t'i çonin pranë Haztarakhan. Dhe tatarët e vegjël, të ndyrë, morën një nga një dhe i dhanë lajmin mbretit në Khaztarakhan. Dhe e lashë anijen time dhe u ngjita në anije për një fjalë dhe me shokët e mi.
Kam kaluar me makinë pranë Khaztarakhan, dhe hëna po ndriçonte, dhe cari na pa, dhe tatarët na thirrën: "Kaçma, mos vrapo!" Dhe ne nuk dëgjuam asgjë, por unë vrapova me një vela. Për shkak të mëkatit tonë, mbreti dërgoi të gjithë hordhinë e tij pas nesh. Ini ata na kuptuan në Bogun dhe na mësuan se si të qëllonim. Dhe ne qëllojmë një burrë, dhe ata qëlluan dy tatar. Anija jonë më e vogël ishte në lëvizje, dhe ata na morën dhe atë orë ata plaçkitën, dhe e imja ishte e gjitha mbeturina të vogla, të gjitha në anijen më të vogël.
Dhe në një anije të madhe arrita në det, por ishte në grykëderdhjen e Vollgës, dhe ata na çuan atje, por unë urdhërova që anija të tërhiqej për të hipur. Dhe pastaj anija jonë më e madhe u grabit dhe katër kokë u morën nga rusët, dhe ne u liruam me kokat tona të zhveshura përtej detit, dhe lajmet për ndarjen nuk u lejuan.
Dhe shkova në Derbent, duke qarë, dy oborre: në një anije ambasadori Asanbeg dhe Teziks, dhe jemi dhjetë prej nesh rusë; dhe në anijen tjetër ka 6 muskovitë, dhe gjashtë tverichi, dhe lopë, dhe ushqimi ynë. Dhe furtova qëndroi në det, dhe anija më e vogël u rrëzua në breg. Dhe ky është qyteti i Tarkhit, dhe njerëzit dolën në breg, dhe kajtakët erdhën dhe njerëzit kapën të gjithë.
Dhe unë erdha në Derbent, dhe që Vasily u shëndoshë mirë, dhe ne grabitëm, dhe unë rrahu Vasily Papin me ballin tim dhe ambasadorin Shirvanshin Asanbeg, që erdha me të për të pikëlluar për njerëzit që u kapën nën Tarkhi Kaitaki. Dhe Asanbeg u hidhërua dhe shkoi në mal në Bulatubeg. Dhe Bulatbeg dërgoi një vrapues në Shirvanshibeg që: "Zotëri, anija ruse u shkatërrua nën Tarkhi, dhe kaitakët, kur erdhën, njerëzit u kapën dhe mallrat e tyre u plaçkitën."
Dhe Shirvanshabeg në të njëjtën orë dërgoi një ambasador te kunati i tij Alilbeg, princi Kaitachev, se: "Anija ime u shkatërrua nën Tarkhi, dhe njerëzit tuaj, kur erdhën, kapën njerëz, dhe mallrat e tyre u grabitën; dhe mallrat e tyre u mblodhën, atëherë ata njerëz u dërguan në emrin tim. Dhe çfarë do të keni nevojë nga unë, dhe ju vini tek unë, dhe unë nuk ju shqetësoj, vëllai im. Dhe ata njerëz shkuan tek emri im, dhe ti do t'i linte të shkonin tek unë vullnetarisht, duke më ndarë ". Dhe Alilbeg i asaj ore njerëzit i dërguan të gjithë në Derbent vullnetarisht, dhe nga Derbent ata i dërguan në Shirvanshi në oborrin e tij - koitul.
Dhe shkuam te shirevansha vo dhe koitul dhe e rrahëm me ballë, në mënyrë që ai të na jepte, sesa të shkonim në Rusi. Dhe ai nuk na dha asgjë, por jemi shumë prej nesh. Dhe ne, duke qarë, e lëmë të shkojë koi kuda: kush ka çfarë ka në Rusi, dhe ai shkoi në Rusi; por koi duhet, dhe ai shkoi atje ku i çuan sytë. Të tjerët qëndruan në Shamakhi, ndërsa të tjerët shkuan të punonin për Bakën.
Dhe yaz shkoi në Derbenty, dhe nga Derbent në Baka, ku zjarri nuk shuhet; dhe nga Baki shkova përtej detit në Chebokar.
Po, këtu kam jetuar në Chebokar për 6 muaj dhe kam jetuar në Sara për një muaj, në tokën Mazdran. Dhe nga atje në Amily, dhe këtu kam jetuar për një muaj. Dhe nga atje në Dimovant, dhe nga Dimovant në Ray. Dhe ai u vra nga Shausen, fëmijët Aleev dhe nipërit e Makhmetevs, dhe ai i mallkoi ata, dhe në 70 qytete të tjera ata u shpërbë.
Dhe nga Drei në Kasheni, dhe këtu isha një muaj, dhe nga Kasheni në Nain, dhe nga Nain në Ezdeya, dhe këtu jetova për një muaj. Dhe nga Vdes në Syrchan, dhe nga Syrchan në Tarom, dhe funiki ushqejnë bishën, batman 4 altyns secila. Dhe nga Torom në Lara, dhe nga Lara në Bendery, dhe këtu ka një strehë Gurmyzskoe. Dhe këtu është Deti Indian, dhe në gjuhën Parsean ekziston edhe Hondustani Doria; dhe prej andej shkoni nga deti në Gurmyz 4 kilometra.
Dhe Gurmyz është në ishull, dhe çdo ditë ai merr detin dy herë në ditë. Dhe pastaj ju morët ditën e parë të Madhe dhe erdhët në Gurmyz katër javë para ditëve të Mëdha. Dhe atëherë ju nuk i keni shkruar të gjitha qytetet, shumë qytete të mëdha. Dhe në Gurmyz ka një diell varno, do të djegë një person. Dhe unë isha në Gurmyz për një muaj, dhe nga Gurmyz shkova përtej Detit Indian përgjatë Velitsa për ditë në Radunitsa, në Tava me kuajt.
Dhe unë shkova në det në Moshkat për 10 ditë; dhe nga Moshkat në Degu 4 ditë; dhe nga Degas Kuzryat; dhe nga Kuzryat Konbaatu. Dhe pastaj do të lindë bojë dhe lekë. Dhe nga Konbat në Ciuvila, dhe nga Ciuvila, ne shkuam në javën e 7 -të përgjatë Velicës, dhe shkuam në Tava për 6 javë nga deti në Chiuville.
Dhe këtu është një vend indian, dhe njerëzit ecin të gjithë lakuriq, por kokat e tyre nuk janë të mbuluara, dhe gjinjtë e tyre janë të zhveshur, dhe flokët e tyre janë gërshetuar në një bishtalec, dhe të gjithë ecin me bark, dhe fëmijët do të lindin çdo vit, dhe ata kanë shumë fëmijë. Burrat dhe gratë janë të gjithë lakuriq dhe të gjithë janë të zinj. Yaz ku shkoj, por ka shumë njerëz pas meje, por ata mrekullohen me njeriun e bardhë. Dhe princi i tyre ka një fota në kokë, dhe tjetrën në një guzne; dhe djemtë kanë një fotografi në spërkatje, dhe tjetri në patë, princat ecin nëpër foto në prehër, dhe tjetri në patë. Dhe shërbëtorët e princërve dhe djemve - fotoja mbi patën është e rrumbullakosur, mburoja dhe shpata në dorë, disa me sulitsa, dhe disa me thika, dhe disa me shpata, dhe të tjerë me harqe dhe shigjeta; dhe të gjithë janë lakuriq, zbathur dhe të lagur, dhe nuk i rruajnë flokët. Dhe vajzat e vogla ecin rreth kokës së tyre nuk është e mbuluar, dhe gjinjtë janë të zhveshur; dhe paropki dhe vajzat shkojnë lakuriq deri në shtatë vjeç, pa u mbuluar me mbeturina.
Dhe ishulli i Chyuvila u tha deri në Pali 8 ditë, në malet indiane. Dhe nga Pali në Die 10 ditë, dhe ky është një qytet indian. Dhe nga Die në Chyuner 7 ditë.
Tu është një Asatkhan Chyunersky indian, dhe një skllav është një meliktucharov. Dhe ai e mban, thotë ai, këtë nga meliktochara. Dhe meliktuchar ulet në 20 tonë; dhe ai lufton me kaferin për 20 vjet, pastaj e rrahin, pastaj i rrah shumë herë. Khan As u shkon njerëzve. Dhe ai ka shumë elefantë, dhe ka shumë kuaj të mirë, dhe njerëzit e tij janë shumë Khorosans. Dhe ata sillen nga tokat Khorosan, dhe disa nga toka Orap, dhe disa nga tokat Turkmene, dhe të tjerët nga tokat Chebotai, dhe ata sjellin gjithçka përmes detit në Tavas - anije indiane.
Dhe yazi mëkatar e çoi hamshorin në tokën Yndish, dhe ju erdhët te Zoti Chyuner i veprave, i mirë për gjithçka, dhe u bëtë njëqind rubla. Dimri i tyre filloi me ditët e Trinitetit. Dhe e kalova dimrin në Chyuner, jetova për dy muaj. Çdo ditë e natë për 4 muaj, uji dhe balta janë kudo. Në të njëjtat ditë, ata bërtasin dhe mbjellin grurë, tuturgan, këmbë dhe gjithçka që hahet. Vera e tyre riparohet në arra të mëdha - kozi gundustan; dhe pureja riparohet në tatna. Kuajt ushqehen me nofut, dhe kichiris zihen me sheqer, dhe kuajt ushqehen me gjalpë, dhe ata u japin sheshni që të lëndojnë. Në tokën Yndish, kuajt nuk do t'i lindin ata, qetë dhe buallicat do të lindin në tokën e tyre, të njëjtët njerëz ngasin mallrat, mbajnë gjëra të tjera, bëjnë gjithçka.
Chyunerei, megjithatë, ka një qytet në një ishull guri, të bërë nga asgjë, të krijuar nga Zoti. Dhe një person në të njëjtën kohë ngjitet në mal: rruga është e ngushtë dhe dy persona nuk mund të shkojnë.
Në tokën Yndish, mysafirët vendosen në oborr, dhe ata gatuajnë ushqim për mysafirët e zonjës, dhe shtrati është bërë për mysafirët e zonjës, dhe ata flenë me mysafirët. Sikish iliresen shtypës i beresin, sikish ilmes ek banor i bersen, dostur avrat chektur, dhe sikish mufut; por dua njerëzit e bardhë.
Në dimër, ata kanë njerëz që ecin mbi patë, dhe tjetri në shpatull, dhe i treti në kokë; dhe princat dhe djemtë e turmës vishnin pantallona, një këmishë, një kaftan, dhe një fotografi mbi supe, dhe e ngjeshnin me një tjetër, dhe shmangnin kokën e tretë. Dhe ce Olo, Olo abr, Olo ak, Olo kerem, Ollo ragim!
Dhe në atë në Chyuner, khan më mori një hamshor dhe ai mësoi se Yaz nuk ishte një jo -gjerman - një Rusyn. Dhe ai thotë: "Unë do të jap një hamshor dhe një mijë gra të arta dhe do të qëndroj në besimin tonë - në Mahmetdeni; në vend që të qëndroj në besimin tonë, në Makhmatdeni, unë do të heq një hamshor dhe një mijë ari mbi kokën tënde. " Dhe ai e bëri afatin për katër ditë, në Ospozhino ishte mut për Ditën e Llixhave. Dhe Zoti Perëndi pati mëshirë për festën e tij të ndershme, nuk e la mëshirën e tij nga unë, një mëkatar, dhe nuk më urdhëroi të humbas në Chyuner me të ligjtë. Dhe në prag të ditëve të Spasovit, nikoqirja Makhmet Khorosan erdhi dhe e rrahu me ballin e tij, në mënyrë që ai të trishtohej për mua. Dhe ai shkoi te khani në qytet dhe më kërkoi të largohesha që të mos më besonin, dhe ai i mori atij hamshorin tim. Ky është Ospodarevo Chyudo në Ditën e Spasovit. Ino, vëllezërit e Rustia janë të krishterë, i cili dëshiron të shkojë në tokën indiane, dhe ju e lini besimin tuaj në Rusi, por duke bërtitur Makhmet dhe shkoni në tokën Gundustan.
Qentë e pastër më gënjyen, dhe ata thanë shumë nga mallrat tona, por nuk kishte asgjë për tokën tonë: të gjitha mallrat e bardha për tokën e destinuar, piper dhe bojë, janë të lira. Ino ata e bartin dhimbjen nga deti dhe nuk japin detyrë. Dhe njerëzit e tjerë nuk do të na lejojnë të kryejmë detyrat. Dhe ka shumë detyra, dhe ka shumë grabitës në det. Dhe të gjithë kafarët, as fshatarët, as djalli, prishen; por ata luten si një idiot gurësh, por nuk e njohin Krishtin, nuk e njohin Mahmetin.
Dhe Is Chyunerya doli ditën Ospozhin në Beder, në qytetin e tyre të madh. Dhe unë eci për një muaj në Beder; dhe nga Beder në Kulonkerya 5 ditë; dhe nga Kulonger në Kohlberg 5 ditë. Ka shumë qytete në mes atyre qyteteve të mëdha; tre qytete çdo ditë dhe katër qytete të tjera; Kolko kovs, vetëm breshër. Nga Chyuvila në Chyuner, ka 20 covs, dhe nga Chyuner në Beder, 40 covs, dhe nga Beder në Kulonger, 9 covs, dhe nga Beder në Koluberg, 9 covs.
Në Beder ka një pazar për kuajt, për mallrat, për damaskun, dhe për mëndafshin, për të gjitha mallrat e tjera, dhe njerëzit e zinj blejnë në të; ndërsa të tjerët nuk janë në të. Po, të gjitha mallrat e tyre nga Gundustanskoy, por të gjitha ushqimet e tyre janë perime, por nuk ka mallra në tokën ruse. Dhe të gjithë njerëzit e zinj, dhe të gjithë zuzarët, dhe vajzat janë të gjitha kurva, po, plumbi, po, po, po, po, po, po, dhe ilaç, pasi kanë kundërshtuar ata shpërthejnë me ilaç.
Të gjithë Khorosans mbretërojnë në tokën Yndish, dhe të gjithë Khorosans janë djem. Dhe Gundustanët janë të gjithë këmbësorë, dhe Khorosans ecin mbi kalë, dhe disa janë të gjithë këmbësorë, shkojnë në zagarë, dhe të gjithë janë lakuriq dhe zbathur, me një mburojë në dorë dhe një shpatë në tjetrën, dhe të tjerë me harqe të mëdhenj me shigjeta dhe shigjeta të drejta. Dhe luftoni me të gjithë elefantët. Po, këmbësorët lejohen paraprakisht, dhe Horosans janë mbi kalë dhe forca të blinduara, dhe vetë kuajt. Dhe për elefantin, ata thurin shpata të mëdha në feçkë dhe në dhëmbët e kentarit të falsifikuar, dhe do t'i veshin me forca të blinduara damask, dhe mbi to janë ngritur qytete të vogla, dhe në qytete të vogla ka 12 persona të blinduar , dhe të gjitha me topa dhe shigjeta.
Ata kanë një vend, shikhb Aludin pir yatyr pazari Alyadinand. Për një vit ka një pazar të vetëm, mblidhet i gjithë vendi i tregtisë indiane, por ata bëjnë tregti për 10 ditë; nga limane Beder 12. Ata sjellin kuaj, shesin deri në 20 mijë kuaj, marrin të gjitha llojet e mallrave. Në tokën Gundustan, pazari më i mirë është, të gjitha mallrat shiten dhe blihen për kujtimin e Shikh Aladin, dhe për Rusinë për Mbrojtjen e Nënës së Shenjtë të Zotit. Ka një zog gukuk në atë Alyand, nata fluturon dhe thërret: "kuk-kuk", dhe mbi të cilën ulet horomina, atëherë një person do të vdesë; dhe kushdo që dëshiron ta vrasë, përndryshe, zjarri do të dalë nga goja e saj. Dhe mamoni ecën natën dhe ha pula, por jeton në mal ose në gur. Dhe majmunët, atëherë ata jetojnë në pyll. Dhe ata kanë një princ majmunësh, por ai ecën me ushtrinë e tij. Por kushdo që mungon, dhe ata simpatizojnë princin e tyre, dhe ai dërgon ushtrinë e tij tek ai, dhe ata, pasi kanë ardhur në qytet, shkatërrojnë oborret dhe rrahin njerëzit. Dhe raportet e tyre, thonë ata, janë të shumta dhe ata kanë gjuhën e tyre. Dhe ata do të lindin shumë fëmijë; por që nuk do të lindë as tek babai e as tek nëna, dhe ato do të hidhen në rrugë. Disa nga hindustanët i imitojnë ato, por u mësojnë të gjitha llojet e punimeve artizanale, ndërsa të tjerët shiten për netë në mënyrë që ata të mos dinë të ikin mbrapsht, ndërsa të tjerët mësohen nga baza e mikanet.
Sidoqoftë, pranvera filloi me ta nga Mbrojtja e Nënës së Shenjtë të Zotit. Dhe ata festojnë Shiga Aladina, pranvera është dy javë pas Pokrov, dhe ata festojnë 8 ditë. Dhe pranvera është 3 muaj, dhe vera është 3 muaj, dhe dimri është 3 muaj, vjeshta është 3 muaj.
Në Bedery, tryeza e tyre është për Gundustan desermen. Dhe qyteti është i madh, dhe ka shumë njerëz. Dhe Saltani është i vogël - 20 vjet, dhe djemtë mbahen, dhe princat janë Khorosans, dhe të gjithë Khorosans po luftojnë.
Ekziston një boyar meliktuchar Khorosanets, përndryshe ai ka dyqind mijë ushtri të tij, dhe Melikhan ka 100 mijë, dhe Faratkhan ka 20 mijë, dhe shumë prej atyre khanëve kanë 10 mijë ushtri. Dhe me kripës dalin treqind mijë trupa të tyre.
Dhe toka është e mbushur me velmi, dhe njerëzit rurale janë velmi të zhveshur, dhe djemtë janë velmi të fortë, të sjellshëm dhe madhështorë. Dhe të gjithë i mbanin në shtratin e tyre mbi monedha argjendi, dhe para tyre udhëhiqnin kuaj në balte prej ari deri në 20; dhe mbi kalë pas tyre 300 veta, dhe në këmbë pesëqind njerëz, dhe punonjës tubash 10 persona, dhe nuggets 10 persona, dhe tubacione 10 persona.
Saltani del për argëtim me nënën dhe gruan e tij, nganjëherë me të një burrë mbi kalë 10 mijë, dhe pesëdhjetë mijë në këmbë, dhe dyqind elefantë, të veshur me forca të blinduara të praruara, dhe para tij njëqind punues tubash dhe njëqind valltarë , dhe kuaj të zakonshëm 300 me veshje ari, dhe njëqind majmunë pas tij, dhe njëqind kurva, dhe të gjithë Gauroks.
Në oborrin Saltanov ka shtatë porta, dhe në portat ai ulet njëqind roje dhe njëqind skribë kafar. Ata shkruajnë se kush do të shkojë dhe shkruajnë se kush do të dalë. Garipët nuk lejohen të hyjnë në qytet. Oborri i tij është chuden velmi, gjithçka është në dekolte dhe në ar, dhe guri i fundit është gdhendur dhe përshkruar nga velmi në ar. Po, në oborrin e tij, oborret e tij janë rozë.
Qyteti i Beder ruhet natën nga një mijë njerëz kutovalov, dhe ata hipin në një kalë në forca të blinduara, dhe të gjithë kanë një dritë.
Dhe shiti yazin e stallionit të tij në Bederi. Po, ju i dhatë gjashtëdhjetë e tetë metra dhe e ushqeni atë për një vit. Në Beder, megjithatë, gjarpërinjtë ecin rrugëve, dhe gjatësia e tij është dy zona. Ai erdhi në Beder për komplotin për Filipov dhe Kulonger, dhe shiti hamshorin e tij për Lindjen e Krishtit.
Dhe pastaj shkova në Komplotin e Madh në Bedery dhe njoha shumë indianë. Dhe unë u thashë atyre besimin tim se unë nuk jam një jo-gjerman dhe një i krishterë, por emri i Ophonasei, por emri jo-gjerman i pronarit, Isuf Khorosani. Dhe ata nuk mësuan të mbulojnë asgjë nga unë, as për ushqimin, as për tregtinë, as për manazin, as për substancat e tjera, as nuk mësuan të mbulohen nga unë.
Po, për besimin në kryqëzimin e tyre, gjithçka, dhe ata thonë: ne besojmë në Adamin, por duket, domethënë, Adami dhe e gjithë familja e tij. Dhe besimi në indianët e të gjitha 80 dhe 4 besimeve, dhe të gjithë besojnë në buta. Dhe besimi me besim as pi, as ha, as martohu. Dhe boranina të tjera, dhe pula, dhe peshq, dhe vezë, dhe të mos hanë qe, nikakaa vera.
Në Beder do të duheshin 4 muaj dhe u tha se indianët do të shkonin në Pervoti, më pas Jeruzalemin e tyre, dhe nga dëshmuesi Myagkat, ku është Butkhani i tyre. Në të njëjtin vend, shkoni dhe hani indianët për një muaj. Dhe pazar në Butkhana për 5 ditë. Por velmi butkhana është i madh, nga gjysma e Tver, një gur, por veprat e rrënojave janë prerë mbi të. Rreth saj, u prenë të 12 kurorat, si krijoi prapanica e chydesa, si u tregoi atyre shumë imazhe: së pari, u shfaq në mënyrë njerëzore; një tjetër, një njeri dhe hunda e elefantëve; së treti, një njeri, dhe vegimi është majmun; në të katërtin, një njeri, dhe imazhi i një bishë lutago, dhe gjithçka iu shfaq atyre me bishtin e tij. Itshtë gdhendur në gur dhe bishti përshkon atë.
I gjithë vendi indian vjen në Butkhan për Chyudo Butovo. Po, në bootkhan, të vjetra dhe të reja, gratë dhe vajzat rruhen. Dhe ata rruajnë të gjithë flokët - mjekrat, kokat dhe bishtat. Lërini të shkojnë në butkhan. Po, nga të gjitha llojet e kokave ata hanë dy detyra sheshkeni në një çizme, dhe nga kuajt - katër këmbë. Dhe bysty azar lek vakh bashet sat azare lek erdhi te butkhan i të gjithë njerëzve.
Por në Butkhan, prapanica është e prerë nga guri dhe e zeza, velmi është i shkëlqyeshëm, por bishti i tij është përmes tij, dhe dora e tij e djathtë e ngritur lart dhe e shtriu atë, si Ustenian Car i Tsaregrad, dhe në dorën e majtë ai ka një shtizë Me Dhe mbi të nuk ka asgjë, dhe patë i detyrohet mizës, dhe vizioni është një majmun. Dhe të pasmet e tjera janë të zhveshura, nuk ka asgjë, macja është Achuk, dhe gratë janë prerë me mbeturina, dhe për fëmijë. Dhe përballë butomit ka një ka të madh, i prerë prej guri dhe i zi, dhe i tërë është i praruar. Dhe ata e puthin në thundër dhe i hedhin lule. Dhe lule derdhen mbi buta.
Indianët, megjithatë, nuk hanë asnjë mish, as yalovitsa, as boranines, as pulë, as peshk, as derri, por ata kanë shumë derra. Ata hanë helm dy herë në ditë, por nuk hanë natën, nuk pinë verë, as nuk janë të ngopur. Dhe demenët as nuk pinë e as nuk hanë. Dhe ushqimi i tyre është i keq. Dhe një me një as nuk pi, as ha, as grua. Dhe ata hanë brynets, dhe kichiri me gjalpë, dhe hanë barishte rozë, por e ziejnë me gjalpë dhe qumësht, dhe hanë gjithçka me dorën e djathtë, dhe nuk do ta pranojnë me të majtën për asgjë. Dhe ata nuk kërcejnë një thikë, dhe gënjeshtarët nuk e dinë. Dhe në rrugë, i cili gatuan qull për veten e tij, dhe të gjithë për minatorin. Dhe ata fshihen nga desermenët, në mënyrë që të mos duken as në farkë as në ushqim. Dhe vetëm shikoni, përndryshe ata nuk hanë ushqim. Dhe ata hanë, mbulohen me një dërrasë në mënyrë që askush të mos e shohë atë.
Dhe namazi i tyre në lindje, në Rusisht. Ngrini të dy duart lart, i vendosni në kurorën e kokës dhe shtrihuni në sexhde në tokë, dhe tërhiqeni të gjithë në tokë, pastaj harqet e tyre. Njerëzit ulen, lajnë duart dhe këmbët dhe shpëlajnë gojën gjithashtu. Butkhanat e tyre janë pa dyer, por janë të vendosura në lindje dhe prapanicat e tyre janë në lindje. Dhe kushdo që vdes me ta, ata digjen dhe këndojnë mbi ujë. Dhe gruaja do të lindë një fëmijë, gruaja tjetër është burri, dhe babai i jep emrin djalit, dhe nëna vajzës. Por ata nuk kanë një vullnetar dhe nuk i dinë plehrat. Shkoi ose erdhi, ini syya përkule në të zezë, të dy duart mbarojnë në tokë dhe nuk thotë asgjë.
Ata shkojnë në Pervoti për komplotin e madh, në luftën e tyre. Tutoja e tyre është Jeruzalemi, dhe të afërmit janë Myakka, dhe Rusia është Jeruzalemi, dhe Indiani është Porvat. Dhe të gjithë nagat vijnë, vetëm në grozny të dërrasave; dhe gratë janë të gjitha lakuriq, vetëm në gozne fota, dhe të tjerat janë fotah, por ka shumë perla në qafën e tyre, dhe jahte, dhe rrathë dhe unaza ari në duart e tyre. Olo lisi! Dhe brenda në Butkhan ata kalojnë volleh, dhe brirët e kaut janë të lidhur me bishtalec, dhe në qafën e tij ka treqind kambana, dhe thundrat e tij janë të veshura me media. Dhe ata qe quhen acchei.
Indianët e quajnë kaun baba, dhe lopën çështjen. Dhe me jashtëqitjet e tyre ata pjekin bukë dhe gatuajnë ushqim për veten e tyre, dhe me atë këngë ata lyejnë flamurin në fytyrë, në ballë dhe në të gjithë trupin. Në javë dhe të hënën ata hanë një herë pasdite. Në Yndeya, megjithatë, unë dhe kakpa chektur studiojmë: ju mbillni ilirsen iki banor; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. Dhe kul koravash uchuz chyar funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi që i pëlqen.
Nga Pervati, megjithatë, unë erdha në Beder, pesëmbëdhjetë ditë para ulubagrit të desermenit. Dhe unë nuk i njoh ditët e Mëdha dhe ringjalljen e Krishtit, por me shenja mendoj se dita e Madhe është bagrami i parë i desermenit të krishterë në nëntë ditë ose dhjetë ditë. Dhe me mua nuk ka asgjë, asnjë libër; dhe unë i mora librat me vete nga Rusia, përndryshe, meqë ata më grabitën, të tjerët i morën, dhe Iaz harroi gjithë besimin e krishterë. Pushimet fshatare, as ditët e Mëdha, as Lindjen e Krishtit nuk i njoh, as të mërkurën dhe as të premten nuk i di; dhe në mes jush jeni ver tanggrydan istremen Ol saklasyn: "Ollo është i keq, Ollo ak, Ollo ti, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, krijuesi i hollë i vjeshtës, Zoti është një, t tokë ".
Dhe unë do të shkoj në Rusi, ketmyshtyr izmen, mësoj tuttym. Muaji mars ka kaluar, dhe Yaz ka filluar nga besermenët një javë, por ju keni agjëruar për një muaj, nuk keni ngrënë mish dhe asgjë afatshkurtër, asnjë ushqim jo-gjerman, por unë kam ngrënë bukë dhe ujë dy herë në ditë, avratylya yatmadym. Po, ju i jeni lutur Krishtit të Plotfuqishëm, i cili krijoi qiellin dhe tokën, dhe nuk i bëtë thirrje askujt tjetër me emër, Zoti Ollo, Zoti Kerim. Zoti është ragim, Zoti është i keq. Zoti akber, Zoti është mbreti i lavdisë, Ollo i zier, Ollo ragim elno sensen Ollo ty.<...>
Muaji i maia 1 ditë I madh ishte dita që morët në Beder në Besermen në Gundustan, dhe Besermenët u morën nga Bagram në mes të muajit; dhe ju folët për muajin 1 Prill ditë. Rreth besimit në rustia kristian! Kushdo që noton shumë në shumë vende bie në shumë telashe dhe besimi është i privuar nga Krishtërimi. Unë jam rob i Zotit, Athos, mëshirova besimin e krishterë. Tashmë kam kaluar 4 mut të mëdhenj dhe 4 ditë të mrekullueshme, por nuk e di që ka një ditë ose mut të madh, nuk e njoh Lindjen e Krishtit, nuk di festa të tjera, nuk e di ' Nuk e di as të Mërkurën, as të Premten - por nuk kam libra. Nëse më vidhnin, më merrnin librat. Por nga telashet e shumta që shkova në Indey, nuk kisha asgjë për të shkuar në Rusi me asgjë, nuk më kishte mbetur asgjë për mallrat e mia. Ditën e parë të Madhe që e morët në Kain, dhe ditën tjetër të Madhe e morët në Chebokara në tokën Mazdran, ditën e tretë të Madhe në Gurmyz, ditën e katërt të Madhe ju morët në Yndei nga bessermen në Beder; të njëjtit shumë duke qarë për besimin e krishterë.
Besermenin i njëjti Melik, më nxiti shumë në besimin e artikullit jo-gjerman. Az rekokh atij: "Zot, ti namaz kalarsen, unë dhe namaz kilarmen; mundi namaz kylarsiz, mua dhe 3 kalarmen; garip më të vogël, dhe sen inchay." Ai thotë: "E vërteta ju nuk duket të jeni jo-gjermanë, por nuk e njihni Krishterimin." Por unë u zhyta në shumë mendime dhe u rifillova në veten time: "Mjerë për mua, i mallkuar, sepse kam dalë nga rruga e vërtetë dhe nuk e di rrugën. Zoti Perëndi i Plotfuqishmit, krijo qiellin dhe tokën! Mos u kthe largoje fytyrën nga skllavëria jote, ashtu si jam i pikëlluar. Zot, shiko dhe ki mëshirë për mua, sepse ti je një krijesë; mos më largo, o Zot, nga rruga e vërtetë, më udhëzo. Zot, rruga e drejtë, sikur të mos kishe bërë ndonjë virtyt në nevojë., sikurse ditët e tij janë fryrë në të keqen të gjitha.Zoti im, Ollo lojtari i parë, Ollo ti, karim Ollo, ragim Ollo, karim Ollo, ragim ello; ahamdulimo. Tashmë keni kaluar katër ditët e Mëdha në tokën jo-gjermane, por Krishterizmi nuk u largua. Shumë larg, Perëndia e di, çfarë do të jetë. O Zot, Zoti im, me shpresat e tua, më shpëto, O Zot, Zoti im ".
Në Yndei, bessermen, në Bedera të Madhe, unë pashë në Natën e Madhe në Ditën e Madhe Flokët dhe Cola hynë në agim, dhe Elk qëndroi me kokën në lindje.
Sulltani hipi në teferich në skarlatin në Besermenskaya, por me të 20 vazirë të mëdhenj, dhe treqind elefantë të veshur me forca të blinduara damask dhe qytete, dhe qytetet ishin të prangosura. Po, në qytet ka 6 persona të blinduar, dhe me topa dhe kërcitës, dhe mbi elefantin e madh ka 12 persona. Po, secila ka dy shpata të mëdha, dhe shpata të mëdha janë të lidhura në dhëmbë, dhe pesha të mëdha hekuri janë të lidhura në feçkë. Po, një njeri ulet në forca të blinduara midis veshëve të tij, dhe ai ka një grep të madh hekuri, dhe kështu ai sundohet. Po, ka mijëra kuaj të zakonshëm me veshje të artë, dhe njëqind deve me depozita karboni, dhe 30.0 prodhues tubash, 300 valltarë dhe 300 qilima. Po, kavtani në Saltan është i gjithë jahtet, dhe një olmaz i madh është i ndezur kapelja Chichyak, dhe jahtet janë saadak të artë, po tre saberë mbi të janë të lidhur në ar, dhe shalë është ari, dhe veshja është ari, dhe gjithçka është ari. Po, një kafar galopon para tij dhe luan me një kullë, por ka shumë këmbësorë pas tij. Po, një elefant i mirë po e ndjek, dhe i gjithë ai është veshur me një damask, dhe ai është duke i veshur me susta njerëzve, dhe zinxhiri i tij është i rëndë në gojën e tij, dhe kuajt dhe njerëzit janë të veshur me susta, pavarësisht se kush e ka shkelur Saltanin.
Dhe vëllai i sulltanëve, dhe ai u ul në shtratin e një ari, dhe mbi të ka një kullë oxamite dhe një lulekuqe prej ari nga një jaht, le ta mbajnë 20 njerëz.
Dhe Makhtum ulet në shtratin e një ari, dhe mbi të është një kullë shidyan me një farë lulekuqe ari, dhe ata e marrin atë me katër kuaj në një mjet të artë. Po, ka shumë njerëz rreth tij, dhe ka këngëtarë para tij, dhe ka shumë valle; po, të gjitha me shpata të zhveshura, po me saber, po me mburoja, po me sulitsa, po me një kopje, dhe me harqe me vija të drejta me ato të mëdha. Po, kuajt janë të gjithë të blinduar, dhe Saadaki janë mbi to. Dhe disa nga nagat janë të gjitha, një pagesë në gozne, mbeturinat janë varur.
Në Bedera, megjithatë, një muaj qëndron tre ditë të plota. Nuk ka perime të ëmbla në Kofshë. Nuk ka silnago varu në Gundustani. Ekziston një var i fortë në Gurmyz dhe Kyatobagryaim, ku perlat do të lindin, dhe në Zhida, dhe në Bak, dhe në Misyur, dhe në Orobstan, dhe në Lara. Dhe në tokën Khorosan është varno, por nuk është kështu. Dhe në Chegotani velmi është varno. Në Shiryazi, po në Ezdi, por në Kashini është e larmishme, por ka erë. Dhe në Gilyai është velmi i mbytur dhe famullia është e vrullshme, por në Shamakhi avulli është i vrullshëm; po në Babiloni është varno, po në Humite, po në Sham është varno, dhe në Lyapa nuk është aq varno.
Dhe në buzën e Sevastia dhe në tokën Gurzyn, e mira është fyese për të gjithë. Po, toka e Tours është fyese për Velmi. Po, në tokën Voloskoy gjithçka që hahet është ofenduese dhe e lirë. Dhe toka Podolsk është ofenduese për të gjithë. Dhe Rusia er tangryd saklasyn; Ollo Sakla, Sakla e keqe! Bu daniada munu kibit er ectur; nechik Urus eri runaways akoy tugil; Urus er abodan bolsyn; rast kam dhuron. Ollo, Khudo, Zoti, Danyry.
Oh Zoti im! Me shpresat e tua, më shpëto, Zot! Unë nuk e di rrugën, si Kamo do të shkoj nga Gundustan: do të shkoj në Gurmyz, por nuk ka rrugë nga Gurmyz në Khorosan, nuk ka rrugë për në Chegotay, nuk ka rrugë për në Bodata, nuk ka rrugë për në Katabogryim , nuk ka asnjë mënyrë për të përzënë, ose për në Rabostan. Kudo që u bë bulgak; rrëzoi princat kudo. Yaishu myrza u vra nga Uzoasanbeg, dhe Sulltan Musyait u ushqye, dhe Uzuosanbek u ul në Shchiryaz, dhe toka nuk e mbajti atë së bashku, por Ediger Makhmet, i cili nuk shkon tek ai, shikohet. Dhe nuk ka rrugë tjetër. Dhe shkoni në Myakka, me fjalë të tjera, në besimin jo-Sermenian. Jashtë të krishterëve nuk shkojnë në Myakka të besimit, duke ndarë atë që duhet të besojnë. Dhe për të jetuar në Gundustan, përndryshe e gjithë sobina hakohet, gjithçka është e dashur për ta: njëri është burrë, tjetri një altyn e gjysmë shkon në grub për një ditë, por unë nuk piva verë, nuk jam ngopur Me<...>
Në ditën e pestë të Madhe, ata menduan për Rusinë. Idokh nga Bedery grad një muaj para se Mamet i braktisur të braktiste Denisin. Dhe ditët e të krishterëve janë të mëdhenj, nuk e di ringjalljen e Krishtit, por mutet e tyre janë zezermeny, dhe unë fola me ta, dhe dita ishte e mrekullueshme në Kelberi nga Bedery 10 kovs.
Sulltani erdhi dhe meliktuchar me foltoren e tij për 15 ditë në ulebagryam, dhe në Kelberg. Por lufta nuk pati sukses për ta, një qytet u mor nga indianët, dhe shumë prej tyre u përkulën, dhe thesari humbi shumë.
Dhe indiani saltan kadam velmi është i fortë, dhe ai ka shumë rati. Dhe ai ulet në një mal në Bichineger, dhe qyteti i tij është i madh. Ka tre hendek rreth tij, dhe një lumë rrjedh përmes tij. Dhe nga një vend xhengeli i tij është i keq, dhe nga një vend tjetër erdhi një dol, dhe në shumë vende është velmi dhe është i këndshëm për gjithçka. Në të njëjtin vend nuk ka vend për priitti, ka një rrugë nëpër qytet, dhe nuk ka vend për të marrë qytetin, ka ardhur një mal i madh dhe një deber i tiketave të liga. Nën qytet, një mori muajsh u mblodhën dhe njerëzit vdiqën nga mungesa e ujit, dhe shumë koka velmi u përkulën nga uria dhe mungesa e ujit. Dhe ai shikon ujin, por nuk ka ku të marrë.
Dhe qyteti mori pronarin e melikchan indian dhe e mori me forcë, ditë e natë luftoi kundër qytetit për 20 ditë, ushtria as nuk pinte as hante, nën qytet qëndronte me topa. Dhe krahët e tij përkulën pesë mijë njerëz të mirë. Ai mori qytetin, dhe ata goditën me kamxhik 20 mijë bagëti burra dhe gra, dhe morën 20 mijë plot me madhështi dhe malago.
Dhe ata shitën një kokë plot 10 hije, dhe një tjetër për 5 hije, dhe robotë për dy çanta. Dhe thesari nuk ishte asgjë. Dhe ai nuk mori një qytet të madh.
Dhe nga Kelberg shkoni në Kuluri. Dhe në Kuluri, një ahik do të lindë, dhe ata e bëjnë atë, ata e dorëzojnë atë në të gjithë botën. Dhe në Kuril, ka treqind diamante mikunet. Dhe e njëjta do të kishte qenë pesë muaj, dhe prej andej do të shkoj në Kalika. I njëjti bozar velmi është i shkëlqyeshëm. Dhe prej andej do të shkoj në Konaberg, dhe nga Kanaberg të shkoj në Shikh Aladin. Dhe nga Shikh Aladin shkoi në Amendriya, dhe nga Kamendriya në Nyaryas, dhe nga Kinaryas në Suri, dhe nga Suri poidokh në Dabyly - një parajsë e Detit Indian.
Dabil është një qytet i madh me velmi, dhe përveç kësaj, Dabyly dhe të gjitha detet indiane dhe etiopiane po bashkohen. E njëjta gjë e mallkuar si skllavëria e Afonasey e Zotit më të Lartë, krijuesi i parajsës dhe tokës, medituar sipas besimit sipas të krishterëve, dhe pas pagëzimit të Krishtit, dhe sipas etërve të shenjtë të rregulluar, sipas urdhërimeve të apostujve , dhe nxitoi me mendjen e tij për të shkuar në Rusi. Ata erdhën në Tava dhe biseduan për Nalon me anije, dhe nga koka e tyre dy breshër të artë deri në breshër Gurmyz. Hyni në anije nga Dabylya grad në Velik në tre muaj govenë jo-gjermane.
Idoh në tava në det për një muaj, dhe nuk ka parë asgjë. Muajin tjetër ata panë malet e Etiopisë, të njëjtët njerëz të gjithë bërtitën: "Ollo pervodiger, Ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti" Ti do të vdesësh! "
Në të njëjtën tokë të Etiopisë kishte pesë ditë. Ai nuk bëri të keqen me hirin e Zotit. Shpërndarja e shumë brynts, piper, dhe bukë etiopiane, dhe anija nuk u grabit.
Dhe prej andej Idoh 12 ditë para Moshkatit. Në Moshkat, u zhvillua Dita e gjashtë e Madhe. Dhe ishin 9 ditë për të shkuar në Gurmyz, dhe 20 ditë në Gurmyz. Dhe nga Gurmyz ata shkuan në Lari, dhe në Lari u deshën tre ditë. Nga Lari u deshën 12 ditë për të shkuar në Shiryaz, dhe në Shiryaz u deshën 7 ditë. Dhe nga Shiryaz ata shkuan në Verg për 15 ditë, dhe në Velerga u deshën 10 ditë. Dhe nga Vergu do të shkonit për të udhëtuar 9 ditë, dhe në Travel do të duheshin 8 ditë. Dhe nga Ezdi shkoni në Spagani për 5 ditë, dhe në Spagani 6 ditë. Dhe është Paganipoidokh Kashini, dhe në Kashini kishte 5 ditë. Dhe Is Kashin shkoi në Kum, dhe Is Kuma shkoi në Sava. Dhe nga Sava shkoni te Sulltani, dhe nga Sultania shkoni në Terviz, dhe nga Terviz shkoni në një turmë të Asanbeg. Dhe hordhia zgjati 10 ditë, por nuk kishte asnjë mënyrë askund. Dhe në Turskago ai dërgoi minj në oborrin e tij 40 mijë. Ini Sevast u mor, dhe Tohat u mor dhe u dogj, Amasya u mor, dhe shumë fshatra u plaçkitën, dhe ata shkuan në luftën Karaman.
Dhe nga një turmë shkova në Artsytsan, dhe nga Ortschan shkova në Trepizon.
Në Trepizon, Nëna e Shenjtë e Zotit dhe Maria e virgjër përherë erdhën në Mbrojtjen e Virgjëreshës së Shenjtë, dhe kishte 5 ditë në Trapizon. Dhe ai erdhi në anije dhe komplotoi rreth nalon - për t'i dhënë ar nga koka Kafës; dhe more arin për grub, dhe datin në Kafene.
Dhe në Trapizon shubash da pasha ime është shumë uchinisha e keqe. Ata sollën të gjitha plehrat e mia në qytet në mal dhe kontrolluan gjithçka - kjo është një gjë e vogël, dhe ata plaçkitën gjithçka. Dhe ata po kërkojnë letrat që keni ardhur nga një turmë e Asanbegut.
Me hirin e Zotit arrita në detin e tretë të Detit të Zi, dhe në gjuhën Parsiane Doria Stimbolskaa. Idoh në det me erën për 10 ditë, deri në Vonada, dhe ajo erë e madhe mesnate na përshëndeti, na ço në Trapizon, dhe unë qëndrova në Platan për 15 ditë, era është e madhe dhe e keqe. Unë jam. A jam Platanët që unë shkova në det dy herë, dhe era e keqe na takon, nuk do të na lejojë të ecim në det. Ollo aky, Ollo Lojë e parë e keqe! Unë nuk e di zhvillimin e atij Zoti tjetër.
Dhe deti është një i poshtër, kështu që ju na çoni në Balikaei, dhe prej andej në Tokorzov, dhe ai qëndroi për 5 ditë. Me hirin e Zotit, unë erdha në Kafa 9 ditë para komplotit të Filipit. Ollo mjeshtër!
Me hirin e Zotit, tre dete kanë fluturuar. Digger Khudo dono, Ollo është loja e parë e dhënë. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ra, aaliksolom. Ollo Akber. Dhe ilyagaila ilello. Ollo është lojtari i parë. Ahamdu Lillo, Shukur Khudo Afatad. Bismilnagi rahmam rahim. Huvo mogu ngjitet, la lasaillya guya alimul giaibi wa shagaditi. Qij Rahman Ragim, Hubo mund të kumboj. Lyalyaga il lyahuya. Almeliku, alakudos, asalom, almumin, almugamina, alaziz, alchebar, almutakanbiru, alkhalik, albariuu, almusavir, alkafara, alkalharu, alvazahu, alryazaku, alfatagu, alalimu, alfassemuil alakama,
"Duke ecur mbi tre dete" ATHANASIY NIKITINA
(Përkthyer nga L.S. Smirnov)
Në vitin 6983 (1475). (...) Në të njëjtin vit ai mori regjistrimet e Athanasius, një tregtar i Tverit, ai ishte në Indi, dhe shkruan se ai u nis për një udhëtim me. Unë pyeta kur Vasily Papin u dërgua me gyrfalcones si një ambasador nga Duka i Madh, dhe ata më thanë - një vit para fushatës Kazan ai u kthye nga Hordhi dhe vdiq pranë Kazanit, i qëlluar nga një shigjetë. Në të dhënat, megjithatë, ai nuk gjeti në cilin vit shkoi Athanasius ose në cilin vit u kthye nga India dhe vdiq, por ata thonë se ai vdiq para se të arrinte në Smolensk. Dhe ai shkroi shënime me dorën e tij, dhe ato fletore me shënimet e tij u sollën nga tregtarët në Moskë.
Për lutjen e etërve tanë të shenjtë, Zoti Jezu Krisht, bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, djalin e shërbëtorit tënd mëkatar Athanasius Nikitin.
Kam shkruar këtu për udhëtimin tim mëkatar nëpër tre dete: deti i parë - Darya, deti i dytë - Indian, Darya Gundustanskaya, deti i tretë - i Zi, Darya Stamboll.
Unë notova poshtë Vollgës. Dhe ai erdhi në manastirin Kalyazinsky në Trininë e Shenjtë jetëdhënëse dhe dëshmorët e shenjtë Boris dhe Gleb. Si hegjeni Macarius ashtu edhe vëllezërit e shenjtë morën një bekim. Nga Kalyazin lundrova në Uglich, dhe nga Uglich më lanë të shkoj pa pengesa. Dhe, pasi lundroi nga Uglich, ai mbërriti në Kostroma dhe erdhi te Princi Aleksandër me një letër tjetër të Dukës së Madhe. Dhe ata më lanë të shkoj pa pengesa. Dhe mbërrita në Plesë me siguri.
Dhe unë erdha në Nizhny Novgorod për të parë Mikhail Kiselev, guvernatorin dhe Ivan Saraevin vulgare, dhe ata më lanë të shkoj pa pengesa. Por Vasily Papin, megjithatë, kishte kaluar tashmë qytetin, dhe unë prita në Nizhny Novgorod për dy javë për Hasan-bek, ambasadorin tatar. Dhe ai hipi me gyrfalcons nga, dhe ai kishte nëntëdhjetë gyrfalcons.
Unë notova me ta poshtë Vollgës. Kazan kaloi pa pengesa, nuk pa askënd, dhe Horde, Uslan, Saray dhe Berekezan lundruan dhe hynë. Dhe pastaj tre tatarë jobesimtarë na përshëndetën dhe na dhanë një mesazh të rremë: "Sulltan Kasimi rri në pritë për tregtarët në Buzan, dhe me të tre mijë tatarë". Ambasadori i Shirvanshah, Khasan-bek u dha atyre një kaftan me një rresht dhe një copë liri për të na kaluar Astrakhan. Dhe ata, tatarët e pabesë, e morën një nga një, dhe ata i dhanë lajmin Carit në Astrakhan. Dhe e lashë anijen time me shokët e mi, shkova në anijen e ambasadës.
Ne po lundrojmë përtej Astrakhan, dhe hëna po shkëlqen, dhe cari na pa, dhe tatarët na bërtitën: "Kachma - mos vrapo!" Por ne nuk dëgjuam asgjë dhe po vrapojmë nën vela. Për mëkatet tona, mbreti dërgoi të gjithë njerëzit e tij për ne. Ata na kapën në Bohun dhe filluan të na qëllonin. Një burrë u qëllua në vendin tonë, dhe ne qëlluam dy tatarë në vendin e tyre. Dhe anija jonë më e vogël u bllokua, dhe ata menjëherë e morën dhe e plaçkitën, dhe të gjitha bagazhet e mia ishin në atë anije.
Ne arritëm në det me një anije të madhe, por ai u rrëzua në grykën e Vollgës, dhe më pas ata na kapën dhe urdhëruan që anija të tërhiqej nga lumi në lumë. Dhe anija jonë e madhe u grabit këtu dhe katër rusë u zunë rob, dhe ne u liruam me kokën tonë të zhveshur përtej detit, dhe mbrapa, lart lumit, ata nuk na lanë të kalonim, në mënyrë që lajmet të mos jepeshin.
Dhe ne shkuam, duke qarë, me dy anije për në Derbent: në një anije ambasadori Khasan-bek, po, po, ne, rusët, dhjetë veta; dhe në anijen tjetër - gjashtë muskovitë, dhe gjashtë Tverichi, dhe lopë, dhe ushqimi ynë. Dhe një stuhi u ngrit në det dhe anija më e vogël u përplas në breg. Dhe këtu është një qytet, dhe njerëzit dolën në breg, por ata erdhën dhe i zunë të gjithë robër.
Dhe arritëm në Derbent, dhe Vasily mbërriti atje me siguri, dhe ne u grabitëm. Dhe unë rrahu Vasily Papin dhe ambasadorin e Shirvanshah, Hasan-bek, me të cilët erdhëm, me ballin tim, në mënyrë që të shqetësohesha për njerëzit që u kapën nga kaytaks pranë Tarki. Dhe Hasan-beku shkoi në mal për të pyetur Bulat-bekun. Dhe Bulat-bek dërgoi një vrapues në Shirvanshah për të përcjellë: "Zotëri! Anija ruse u rrëzua pranë Tarki, dhe kajtakët, pasi erdhën, morën njerëz të burgosur dhe mallrat e tyre u plaçkitën."
Dhe shirvanshah dërgoi menjëherë ambasadorin te kunati i tij, princi i kaitakëve, Khalil-bek: "Anija ime u rrëzua pranë Tarkit, dhe njerëzit tuaj, pasi kishin ardhur, i kapën njerëzit prej saj dhe plaçkitën mallrat e tyre; dhe ti, për hirin tim, njerëzit erdhën tek unë dhe i mblodhën mallrat, sepse ata njerëz ishin dërguar tek unë. Dhe atë që ke nevojë nga unë, dhe ma dërgo mua, dhe unë nuk do të të kundërshtoj, vëllai im, në asgjë. Dhe ata njerëz erdhën tek unë, dhe ju, mua për hir, le të shkojnë tek unë pa pengesa ". Dhe Khalil -bek dërgoi të gjithë njerëzit në Derbent menjëherë pa pengesa, dhe nga Derbent ata i dërguan në Shirvanshah, në selinë e tij - koitul.
Ne shkuam në Shirvanshah, në selinë e tij dhe e rrahëm me ballë, në mënyrë që ai të na jepte, sesa të shkonim në Rusi. Dhe ai nuk na dha asgjë: thonë ata, jemi shumë prej nesh. Dhe ne u ndamë, duke qarë, kush ishte ku: kush kishte atë që kishte mbetur në Rusi, ai shkoi në Rusi, dhe kush duhej, ai shkoi kudo që t'i shikonin sytë. Të tjerët qëndruan në Shemakha, ndërsa të tjerët shkuan për të punuar në Baku.
Dhe unë shkova në Derbent, dhe nga Derbent në Baku, dhe nga Baku shkova përtej detit në Chapakur.
Khani indian, Assad Khan i Junnars, sundon këtu dhe ai shërben. Trupat iu dhanë nga melik-at-tujar, thonë ata; shtatëdhjetë mijë. Dhe melik-at-tujar është nën komandën e dyqind mijë trupave, dhe ai ka luftuar që kur ishte njëzet vjeç: ata e mundën atë më shumë se një herë, dhe ai i mundi ata shumë herë. Asadkhan udhëton në publik. Ai ka shumë elefantë, ka shumë kuaj të mirë dhe ka shumë ushtarë. Dhe kuajt sillen nga toka e Horasanit, disa nga toka arabe, disa nga toka Turkmen, disa nga toka Chagotay, dhe të gjithë i sjellin ato nga deti në tavas - anije indiane.
Dhe unë, një mëkatar, e solla hamshorin në tokën indiane dhe shkova me të në Junnar, me ndihmën e Zotit, të shëndoshë, dhe ai u bë për mua njëqind rubla. Dimri i tyre filloi me. Kam kaluar dimrin në Junnar, kam jetuar këtu për dy muaj. Çdo ditë e natë - për katër muaj të tërë - uji dhe balta janë kudo. Këto ditë ata lërojnë dhe mbjellin grurë, oriz, bizele dhe gjithçka që mund të hahet. Vera e tyre është bërë nga arra të mëdha, ato quhen, dhe pure është bërë nga. Këtu ata i ushqejnë kuajt me bizele, i ziejnë me sheqer dhe gjalpë dhe i ushqejnë kuajt dhe i japin në mëngjes. Në tokën indiane, kuajt nuk gjenden, në tokën e tyre do të lindin dema dhe buallicë - ata hipin dhe mbajnë mallra dhe gjëra të tjera, ata bëjnë gjithçka.
Junnar-grad qëndron mbi një shkëmb guri, jo të fortifikuar nga asgjë, të rrethuar nga Zoti. Dhe rruga për atë ditë malore, ecni nga një person: rruga është e ngushtë, është e pamundur që dy të ecin.
Në tokën indiane, tregtarët vendosen në bujtina. Shërbëtoret gatuajnë për mysafirët, dhe shërbëtoret rregullojnë shtratin dhe flenë me mysafirët. (Nëse keni një marrëdhënie të ngushtë me të, jepni dy banorë, nëse nuk keni një lidhje të ngushtë, jepni një banore. Këtu ka shumë gra sipas rregullit të martesës së përkohshme, dhe pastaj një marrëdhënie e ngushtë është falas); por dua njerëzit e bardhë.
Në dimër, njerëzit e zakonshëm ecin me ta - një vello në ijet, një tjetër mbi supet dhe e treta në kokë; dhe pastaj princat dhe djemtë do të veshin porte, një këmishë, një kaftan dhe një vello mbi supet e tyre, ata do të vishen me një vello tjetër dhe do të mbështjellin kokën me një vello të tretë. (O Perëndi, Zoti i madh. Zoti i vërtetë, Zoti madhështor, Zoti i mëshirshëm!)
Dhe në atë Junnar, khan ma hoqi hamshorin kur mësoi se unë nuk isha një jo-gjerman, por një Rusyn. Dhe ai tha: "Dhe unë do ta kthej hamshorin, dhe do t'i jap një mijë ari përveç kësaj, thjesht transferoni në besimin tonë - c. Por nëse nuk transferoheni tek besimi ynë, tek Muhammaddini, unë do të marr hamshorin dhe unë do të marr një mijë ari nga koka jote ". Dhe ai caktoi afatin - katër ditë, në ditën e Spasovit, më. Po, Zoti Perëndi u mëshirua për festën e tij të ndershme, nuk më la, një mëkatar, me mëshirën e tij, nuk më lejoi të vdes në Junnar midis të pafeve. Në prag të ditës së Spasovit, erdhi arkëtari Mohamed, një horasanian dhe e godita me ballin tim që ai të punonte për mua. Dhe ai shkoi në qytet për të parë Assad Khanin dhe pyeti për mua që të mos kthehesha në besimin e tyre, dhe ai mori hamshorin tim nga khan. E tillë është mrekullia e Zotit në Ditën e Llixhave. Dhe kështu, vëllezër, të krishterë rusë, që dëshiron të shkojë në tokën indiane - lini besimin tuaj në Rusi, po, duke i bërë thirrje Muhamedit, shkoni në tokën Gundustan.
Qentë-desermen më gënjyen, ata thanë se ka shumë nga mallrat tona, por për tokën tonë nuk ka asgjë: të gjitha mallrat janë të bardha për tokën jo-Sermen, piper dhe bojë janë të lira. Ata që mbajnë qetë përtej detit nuk paguajnë detyrime. Dhe nuk do të na lejohet të transportojmë mallrat pa detyrim. Por ka shumë detyra, dhe ka shumë grabitës në det. Ata janë plaçkitur nga të pabesët, ata nuk janë të krishterë dhe nuk janë të prishur: ata luten për të vrarë me gurë budallenjtë dhe ata nuk njohin as Krishtin as Muhamedin.
Dhe nga Junnar shkuam në Supozimin dhe shkuam në Bidar, qyteti i tyre kryesor. Ne ecëm në Bidar për një muaj, dhe nga Bidar në Kulongiri - pesë ditë dhe nga Kulongiri në Gulbarga - pesë ditë. Midis këtyre qyteteve të mëdha ka shumë qytete të tjera, çdo ditë kalonin tre qytete, dhe një ditë tjetër katër qytete: aq qytete sa kishte. Ka njëzet kov nga Chaul në Junnar, dhe dyzet kov nga Junnar në Bidar, nëntë kov nga Bidar në Kulongiri dhe nëntë kov nga Bidar në Gulbarga.
Në Bidar ata shesin kuaj, mëndafsh dhe çdo mall tjetër dhe skllevër të zinj, por këtu nuk ka mallra të tjera. Mallrat janë të gjitha Gundustansky, dhe vetëm perimet janë të ngrënshme, por për tokën ruse nuk ka mallra. Dhe këtu njerëzit janë të gjithë të zinj, të gjithë zuzarët dhe gratë po ecin, dhe magjistarët, po tati, po mashtrues, po helm, ata helmojnë zotërinjtë me helm.
Të gjithë horasanët mbretërojnë në tokën indiane, dhe të gjithë horasanët janë djemtë. Dhe Gundustanët janë të gjithë në këmbë dhe ecin para Horasanëve, të cilët janë mbi kuaj; dhe pjesa tjetër janë të gjithë në këmbë, ata ecin shpejt, të gjithë lakuriq dhe zbathur, një mburojë në njërën dorë, një shpatë në dorën tjetër, dhe disa me harqe dhe shigjeta të mëdha të drejta. Beteja po zhvillohet gjithnjë e më shumë mbi elefantët. Përpara janë ushtarët këmbësorë, pas tyre janë horasanët me forca të blinduara mbi kuaj, vetë me forca të blinduara dhe kuaj. Elefantët janë të lidhur në kokat e tyre me shpata të mëdha të falsifikuara, sipas peshës, dhe ata i veshin elefantët me forca të blinduara damask, dhe frëngjitë janë bërë mbi elefantët, dhe në ato frëngji ka dymbëdhjetë njerëz të blinduar, të gjithë me topa dhe shigjeta Me
Këtu ka një vend-Aland, ku ndodh shejh Ala-ad-din (shenjtori gënjen) dhe panairi. Një herë në vit, i gjithë vendi indian vjen në atë panair për të tregtuar, ata bëjnë tregti këtu për dhjetë ditë; ka dymbëdhjetë kov nga Bidar. Ata sjellin kuaj këtu - deri në njëzet mijë kuaj - për të shitur dhe sjellë ndonjë mall. Në tokën Gundustan, ky panair është më i miri, çdo produkt shitet dhe blihet në ditët e kujtimit të Shejh Ala-ad-dinit, por sipas mendimit tonë, më. Dhe ka edhe një zog gookuk në atë Alanda, fluturon natën: bërtet: "kuk-kuk"; dhe në shtëpinë e kujt ai ulet, personi do të vdesë, dhe kushdo që dëshiron ta vrasë, ajo lëshon zjarr nga goja e tij mbi atë person. ata ecin natën dhe kapin pula, por ata jetojnë në kodra ose midis shkëmbinjve. Dhe majmunët, ata jetojnë në pyll. Ata kanë një princ majmunësh, ecën me ushtrinë e tij. Nëse dikush ofendon majmunët, ata ankohen te princi i tyre, dhe ai dërgon ushtrinë e tij tek shkelësi, dhe ata, pasi kanë ardhur në qytet, shkatërrojnë shtëpitë dhe vrasin njerëz. Dhe grupi i majmunëve, thonë ata, është shumë i madh, dhe ata kanë gjuhën e tyre. Ata do të lindin shumë këlyshë, dhe nëse njëri prej tyre lind nga nëna ose nga babai, ata braktisen në rrugë. Disa gundustanë i marrin dhe u mësojnë të gjitha llojet e zanateve; dhe nëse e shesin atë, atëherë natën, në mënyrë që ata të mos gjejnë rrugën e kthimit, ndërsa të tjerët mësohen (të argëtojnë njerëzit).
Pranvera e tyre filloi me Mbrojtjen e Nënës së Shenjtë të Zotit. Dhe ata festojnë kujtimin e Shejh Ala-ad-dinit dhe fillimin e pranverës dy javë pas Ndërmjetësimit; festa zgjat tetë ditë. Dhe ata kanë pranverë për tre muaj, dhe verë për tre muaj, dhe dimër për tre muaj, dhe vjeshtë për tre muaj.
Bidar është kryeqyteti i Gundustan bessermensky. Qyteti është i madh, dhe ka shumë njerëz në të. Sulltani është i ri, njëzet vjeç - djemtë sundojnë, dhe princat janë horasanë dhe të gjithë horasanët po luftojnë.
Boyar-Khorasan, melik-at-tujar, jeton këtu, kështu që ai ka dyqind mijë ushtri të tij, dhe Melik-khan ka njëqind mijë, dhe Faratkhan ka njëzet mijë, dhe shumë khan kanë dhjetë mijë trupa. Dhe me Sulltanin dolën treqind mijë trupa të tij.
Toka është e populluar, por njerëzit rurale janë shumë të varfër, dhe djemtë kanë fuqi të madhe dhe janë shumë të pasur. Djemtë mbahen në një barelë argjendi, para kuajve udhëhiqen në parzmore ari, drejtohen deri në njëzet kuaj, të ndjekur nga treqind kalorës, dhe pesëqind ushtarë në këmbë, dhe dhjetë trumpetë, dhe dhjetë njerëz me daulle, dhe dhjetë vetë me fyell.
Dhe kur Sulltani del për shëtitje me nënën dhe gruan e tij, atëherë dhjetë mijë kalorës dhe pesëdhjetë mijë në këmbë e ndjekin atë, dhe dyqind elefantë nxirren jashtë, dhe të gjithë me forca të blinduara të praruara, dhe para tij janë njëqind trumpetë , dhe njëqind valltarë, dhe treqind kuaj hipur në një parzmore ari, dhe njëqind majmunë dhe njëqind konkubina, gauryks quhen.
Ka shtatë porta që çojnë në pallatin e Sulltanit, dhe në portat ka njëqind roje dhe njëqind skrib-kafirë. Disa shkruajnë se kush shkon në pallat, të tjerët - kush del jashtë. Dhe të huajt nuk lejohen të hyjnë në pallat. Dhe pallati i Sulltanit është shumë i bukur, muret janë të gdhendura dhe ari, guri i fundit - dhe ai në gdhendje dhe ar është pikturuar shumë bukur. Po, në pallatin e Sulltanit, anijet janë të ndryshme.
Natën, qyteti i Bidarit ruhet nga një mijë roje nën komandë, mbi kuaj dhe forca të blinduara, dhe secili ka një pishtar në duart e tij.
Kam shitur hamshorin tim në Bidar. Kaloi gjashtëdhjetë e tetë metra mbi të, e ushqente atë në vit. Në Bidar, gjarpërinjtë zvarriten përgjatë rrugëve, dy gjatësi të gjata. U ktheva në Bidar nga Kulongiri dhe shita hamshorin tim për Krishtlindje.
Në Trabzon, ai erdhi në Mbrojtjen e Nënës së Shenjtë të Zotit dhe Marisë së virgjër dhe ishte në Trabzon për pesë ditë. Erdha në anije dhe rashë dakord të paguaja - nga koka ime për t'i dhënë arin, dhe për grubin e mora arin në borxh - për t'ia dhënë përsëri në Kafene.
Në pranverën e vitit 1468, Afanasy Nikitin, një tregtar i klasës së mesme Tver, pajisi dy anije dhe u nis për në Kaspik me Vollgën për të bërë tregti me bashkatdhetarët e tij. Mallra të shtrenjta u transportuan për shitje, përfshirë "hedhurina të buta" - lesh, të cilat u vlerësuan në tregjet e Vollgës së poshtme dhe Kaukazit të Veriut.
2 Nizhny Novgorod
Pasi kaloi rrugën ujore përtej Klyazma, Uglich dhe Kostroma, Afanasy Nikitin arriti në Nizhny Novgorod. Atje karvani i tij duhej të bashkohej me një karvan tjetër për arsye sigurie, të udhëhequr nga Vasily Papin, ambasadori i Moskës. Por karvanëve u mungonte njëri -tjetri - Papin kishte shkuar tashmë në jug kur Athanasius arriti në Nizhny Novgorod.
Nikitin iu desh të priste ardhjen e ambasadorit tatar Khasanbek nga Moska dhe tashmë me të dhe tregtarët e tjerë të shkonin në Astrakhan 2 javë më vonë nga sa ishte planifikuar.
3 Astrakhan
Anijet kaluan me siguri Kazanin dhe disa vendbanime të tjera tatar. Por pak para mbërritjes në Astrakhan, karvani u grabit nga grabitësit vendas - këta ishin Tatarët e Astrakhanit të udhëhequr nga Khan Kasim, i cili nuk u turpërua as nga prania e bashkatdhetarit të tij Khasanbek. Grabitësit u morën të gjitha mallrat e blera me kredi nga tregtarët. Ekspedita tregtare u ndërpre, dy anije nga katër Afanasy Nikitin humbën.
Dy anijet e mbetura u drejtuan për në Derbent, u futën në një stuhi në Detin Kaspik dhe u hodhën në breg. Kthimi në shtëpi pa para dhe mallra i kërcënonte tregtarët me borxhe dhe turp.
Pastaj Athanasius vendosi të përmirësojë punët e tij duke u angazhuar në tregtinë ndërmjetëse. Kështu filloi udhëtimi i famshëm i Afanasy Nikitin, të cilin ai e përshkroi në shënimet e tij të udhëtimit të titulluar "Ecja në Tre Detet".
4 Persia
Nikitin kaloi përmes Baku në Persi, në një zonë të quajtur Mazanderan, pastaj kaloi malet dhe u zhvendos më tej në jug. Ai udhëtoi pa nxitim, duke qëndruar për një kohë të gjatë në fshatra dhe u angazhua jo vetëm në tregti, por edhe duke studiuar gjuhët lokale. Në pranverën e vitit 1469, "katër javë para Pashkëve", ai mbërriti në Hormuz, një qytet i madh portual në kryqëzimin e rrugëve tregtare nga Egjipti, Azia e Vogël (Turqi), Kina dhe India. Produktet nga Hormuz ishin tashmë të njohura në Rusi, veçanërisht perlat Hormuz ishin të famshme.
Pasi mësoi se kuajt nga Hormuz eksportohen në qytetet e Indisë, të cilat nuk janë edukuar atje, Afanasy Nikitin bleu një hamshor arab dhe shpresoi ta rishiste mirë në Indi. Në Prill 1469, ai hipi në një anije që lundronte në qytetin Indian të Chaul.
5 Mbërritja në Indi
Noti zgjati 6 javë. India bëri një përshtypje të fortë te tregtari. Duke mos harruar për çështjet tregtare, në të cilat ai, në të vërtetë, mbërriti këtu, udhëtari u mor me hulumtime etnografike, duke shkruar në detaje atë që pa në ditarët e tij. India shfaqet në regjistrat e tij si një vend i mrekullueshëm, ku gjithçka nuk është njësoj si në Rusi, "dhe njerëzit shkojnë të gjithë të zinj dhe lakuriq". Nuk ishte e mundur të shitej hamshori me fitim në Chaul, dhe ai shkoi në brendësi.
6 qershor
Athanasius vizitoi një qytet të vogël në rrjedhën e sipërme të lumit Sina, dhe më pas shkoi në Junnar. Në kështjellën Junnar nuk duhej të qëndronte më vetë. "Dzhunnar Khan" e hoqi hamshorin nga Nikitin kur mësoi se tregtari nuk ishte një Basurman, por një i huaj nga Rusia e largët, dhe vendosi një kusht për johebrenjtë: ose ai do të konvertohet në besimin Islam, ose jo vetëm që nuk merr një kalë, por do të shitet në skllavëri. Khan i dha atij 4 ditë për të menduar për këtë. Ishte në Ditën e Spasovit, në Agjërimin e Fjetjes. "Zoti Perëndi u mëshirua për festën e tij të ndershme, nuk më la, një mëkatar, me mëshirën e tij, nuk më lejoi të vdisja në Junnar midis të pafeve. Në prag të ditës së Spasovit, erdhi arkëtari Mohamed, një horasanian dhe e godita me ballin tim që ai të punonte për mua. Dhe ai shkoi në qytet për të parë Assad-khanin dhe pyeti për mua që të mos kthehesha në besimin e tyre, dhe ai mori trungun tim nga khan ".
Gjatë 2 muajve të kaluar në Junnar, Nikitin studioi aktivitetet bujqësore të banorëve vendas. Ai pa që në Indi ata lërojnë dhe mbjellin grurë, oriz dhe bizele gjatë sezonit të shirave. Ai përshkruan gjithashtu prodhimin vendor të verës, i cili përdor kokosit si lëndë të parë.
7 Bidard
Pas Junnar, Athanasius vizitoi qytetin e Alland, ku u mbajt një panair i madh. Tregtari kishte ndërmend të shiste kalin e tij arab këtu, por përsëri nuk funksionoi. Vetëm në 1471 Afanasy Nikitin arriti të shiste kalin, dhe madje edhe atëherë pa shumë përfitime për veten e tij. Ndodhi në qytetin e Bidart, ku udhëtari qëndroi, duke pritur sezonin e shirave. "Bidar është kryeqyteti i Gundustan besermensky. Qyteti është i madh, dhe ka shumë njerëz në të. Sulltani është i ri, njëzet vjeç - djemtë sundojnë, dhe princat janë horasanas dhe të gjithë horasanët janë në luftë ”, - kështu e përshkroi Athanasius këtë qytet.
Tregtari kaloi 4 muaj në Bidar. "Dhe unë jetova këtu, në Bidar, para Kreshmës së Madhe dhe takova shumë hindusë. Unë ua hapa besimin tim, thashë që nuk isha një jo-gjerman, por një i krishterë i Jezusit, dhe emri im është Athanasius, dhe emri im jo-gjerman është Khoja Yusuf Khorasani. Dhe indianët nuk më fshehën asgjë, as për ushqimin e tyre, as për tregtinë, as për lutjet, as për gjëra të tjera, dhe ata nuk i fshehën gratë e tyre në shtëpi ". Shumë shënime në ditarët e Nikitin kanë të bëjnë me çështjet fetare indiane.
8 Parvat
Në janar 1472, Afanasy Nikitin arriti në qytetin Parvat, një vend i shenjtë në brigjet e lumit Krishna, ku besimtarët nga e gjithë India shkuan në festimet vjetore kushtuar zotit Shiva. Afanasy Nikitin vëren në ditarët e tij se ky vend ka të njëjtin kuptim për brahmanët indianë si Jeruzalemi për të krishterët.
Nikitin kaloi pothuajse gjashtë muaj në një nga qytetet e krahinës "diamanti" të Raichur, ku vendosi të kthehej në atdheun e tij. Gjatë gjithë kohës që Athanasius udhëtoi nëpër Indi, ai kurrë nuk gjeti një produkt të përshtatshëm për shitje në Rusi. Këto udhëtime nuk i dhanë ndonjë përfitim të veçantë tregtar.
9 Rruga mbrapa
Gjatë kthimit nga India, Afanasy Nikitin vendosi të vizitojë bregun lindor të Afrikës. Sipas shënimeve në ditarët e tij, në tokat etiopiane, ai mezi i shpëtoi grabitjes, duke i blerë grabitësit me oriz dhe bukë. Pastaj ai u kthye në qytetin e Hormuzit dhe u zhvendos përmes Iranit, në të cilin kishte armiqësi, në veri. Ai kaloi qytetet Shiraz, Kashan, Erzinjan dhe mbërriti në Trabzon, një qytet turk në bregdetin jugor të Detit të Zi. Atje ai u arrestua nga autoritetet turke si spiun iranian dhe iu hoq të gjitha pronat e tij të mbetura.
10 Kafene
Athanasius duhej të huazonte para për fjalën e tij të nderit për udhëtimin në Krime, ku ai synonte të takonte tregtarët bashkatdhetarë dhe me ndihmën e tyre të shlyente borxhet. Ai ishte në gjendje të arrinte në Kafa (Feodosia) vetëm në vjeshtën e 1474. Nikitin e kaloi dimrin në këtë qytet, duke përfunduar shënimet për udhëtimin e tij, dhe në pranverë ai u nis përgjatë Dnieper përsëri në Rusi.
Afanasy Nikitin. Duke ecur nëpër tre dete.
1 (20%) 2 vota [s]Nikitin Afanasy Nikitich lindi rreth vitit 1474, një udhëtar, një tregtar i Tverit, evropiani i parë që vizitoi Indinë për qëllime shkencore, njëzet e pesë vjet para hapjes së rrugës tregtare nga spanjolli Vasco De Gammo. Informacioni në lidhje me qëllimet e vërteta të udhëtimit të Afanasy Nikitin në vitet 1960 drejt tre deteve: deteve Kaspik, Arabik dhe të Zi, larg në lindje, ku asnjë evropian nuk ka arritur ndonjëherë, është jashtëzakonisht i pakët.
Data e saktë e fillimit të udhëtimit gjithashtu nuk dihet. Në shekullin XIX. II Sreznevsky e daton atë 1466-1472, historianët modernë rusë (VB Perkhavko, LS Semenov) besojnë se data e saktë është 1468-1474. Sipas tyre, një karvan me disa anije, që bashkoi tregtarët rusë, u nis nga Tver përgjatë Vollgës në verën e vitit 1468. Tregtari me përvojë Nikitin kishte vizituar më parë vendet e largëta - Bizantin, Moldavinë, Lituaninë, Krimesë - dhe u kthye në shtëpi të sigurt me mallra jashtë shtetit.
Ky udhëtim gjithashtu filloi pa probleme: Athanasius mori një letër nga Duka i Madh i Tver Mikhail Borisovich, që synonte të zhvillonte tregti të gjerë në zonën e Astrakhanit modern (për disa historianë, ky mesazh dha arsye për ta parë tregtarin Tver si një diplomat sekret , një infiltrator i princit Tver, por nuk ka dëshmi dokumentare për këtë).
Në Nizhny Novgorod, Nikitin ishte dashur të bashkohej me ambasadën ruse të Vasily Papin për arsye sigurie, por ai tashmë kishte shkuar në jug, dhe karvani tregtar nuk e gjeti atë.
Duke pritur që ambasadori tatar Shirvan Khasan-bek të kthehej nga Moska, Nikitin u nis me të dhe tregtarët e tjerë dy javë më vonë nga sa ishte planifikuar. Pranë Astrakhan, një karvan nga anijet ambasadore dhe tregtare u grabit nga grabitësit vendas - Tatarët e Astrakhan, duke mos llogaritur që njëra nga anijet lundroi "e tij" dhe, për më tepër, ambasadori. Ata morën nga tregtarët të gjitha mallrat e blera me kredi, duke u kthyer në Rusi pa mallra dhe pa para të kërcënuara me një gropë borxhi.
Shokët Athanasius dhe ai vetë, sipas tij,
“Duke qarë, le të shpërndahen kuidat: kush ka çfarë ka në Rusi, dhe ai shkoi në Rusi; por kush duhet, dhe ai shkoi, aty ku i kishin mbartur sytë ".
Dëshira për të përmirësuar çështjet me ndihmën e tregtisë ndërmjetëse e çoi Nikitin më tej në jug. Nëpërmjet Derbent dhe Baku, ai arriti në Persi, e kaloi atë nga Chapakur në bregdetin jugor të Detit Kaspik në Hormuz në Gjirin Persik dhe lundroi përtej Oqeanit Indian në Indi deri në 1471. Atje ai kaloi tre vjet të tëra, duke vizituar Bidar, Dzhunkar, Chaul, Dabhol dhe qytete të tjera. Ai nuk fitoi para, por u pasurua me përshtypje të pashlyeshme.
Në rrugën e kthimit në 1474 Nikitin pati një shans për të vizituar bregdetin e Afrikës Lindore, në "tokën e Etiopisë", për të arritur në Trebizond, pastaj për të qenë në Arabi. Përmes Iranit dhe Turqisë, ai arriti në Detin e Zi. Duke mbërritur në Kaffa (Feodosia, Krime) në Nëntor, Nikitin nuk guxoi të shkonte më tej në vendlindjen e tij Tver, duke vendosur të priste karvanin tregtar të pranverës. Shëndeti i tij u dëmtua nga një udhëtim i gjatë. Ndoshta në Indi ai fitoi një lloj sëmundje kronike.
Në Kaffa, Afanasy Nikitin, me sa duket, u takua dhe u bë miq i ngushtë me "mysafirët" e pasur të Moskës (tregtarët): Stepan Vasiliev dhe Grigory Zhuk.
Kur karvani i tyre i kombinuar u nis (me shumë mundësi në mars 1475), Krimea ishte e ngrohtë, por ndërsa lëvizëm në veri moti u bë më i ftohtë. Shëndeti i dëmtuar i A. Nikitin u bë i ndjerë dhe ai papritmas vdiq.
Vendi i varrimit të tij konsiderohet në mënyrë konvencionale Smolensk.
Duke dashur të tregojë të tjerëve atë që kishte parë vetë, A. Nikitin mbajti shënime udhëtimi, të cilat i dha një formë letrare dhe i dha titullin Ecje përtej tre deteve.
Duke gjykuar prej tyre, ai studioi me kujdes jetën, jetën dhe profesionet e popujve të Persisë dhe Indisë, tërhoqi vëmendjen në sistemin politik, qeverinë, fenë (përshkroi adhurimin e Budës në qytetin e shenjtë të Parvat), foli për minierat e diamantit, tregti, armë, kafshë ekzotike të përmendura - gjarpërinjtë dhe majmunët, zogu misterioz "Gukuk", gjoja parashikon vdekjen, etj. Shënimet e tij dëshmojnë për gjerësinë e horizontit të autorit, qëndrimin miqësor ndaj popujve të huaj dhe zakonet e atyre vendeve ku ai vizitoi Me Tregtari dhe udhëtari energjik, jo vetëm kërkoi mallra të nevojshme për tokën ruse, por gjithashtu vëzhgoi me kujdes dhe përshkroi me saktësi mënyrën e jetës dhe zakonet.
Ai përshkroi në mënyrë të gjallë dhe interesante natyrën e Indisë ekzotike.
Sidoqoftë, si tregtar, Nikitin u zhgënjye nga rezultatet e udhëtimit: "Qentë Basurmane më mashtruan: ata folën për shumë mallra, por doli që nuk kishte asgjë për tokën tonë ... Piper dhe bojë të lirë. Disa i mbajnë mallrat nga deti, ndërsa të tjerët nuk paguajnë detyrime për të, por nuk do të na japin [asgjë] që ta mbajmë pa detyrë. Dhe detyra është e lartë, dhe ka shumë grabitës në det ".
Duke i munguar tokës së tij të lindjes, duke u ndier i pakëndshëm në tokat e huaja, A. Nikitin sinqerisht u bëri thirrje njerëzve të admirojnë "tokën ruse": "Zoti e ruajt tokën ruse!
Nuk ka vend në këtë botë si ai. Dhe megjithëse madhështitë e tokës ruse nuk janë vetëm, le të vendoset toka ruse dhe le të ketë [mjaft] drejtësi në të! "
Ndryshe nga një numër udhëtarësh evropianë të asaj kohe (Nicola de Conti dhe të tjerë), të cilët adoptuan muhamedanizmin në Lindje, Nikitin ishte besnik ndaj Krishterizmit deri në fund ("ai nuk e la besimin e tij në Rusi"), ai dha të gjitha vlerësimet morale të moralit dhe zakoneve të bazuara në kategoritë e moralit ortodoks, duke mbetur fetar tolerant.
Ecja e A. Nikitin dëshmon për leximin e mirë të autorit, komandën e tij të biznesit rus, dhe në të njëjtën kohë, shumë të ndjeshëm ndaj gjuhëve të huaja. Ai citoi në shënimet e tij shumë fjalë dhe shprehje lokale - persiane, arabe dhe turke -, u dha atyre një interpretim rus.
Pasazhet, të dërguara nga dikush në 1478 në Moskë, nëpunësit të Dukës së Madhe Vasily Mamyrev pas vdekjes së autorit të tyre, u përfshinë së shpejti në koleksionin analistik të vitit 1488, i cili nga ana e tij u përfshi në Kronikat e Dytë të Sofjes dhe Lvov. Ecja është përkthyer në shumë gjuhë të botës. Një monument për autorin e tij u ngrit në Tver në 1955 në brigjet e Vollgës, në vendin nga i cili ai shkoi "nëpër tre dete".
Monumenti u ngrit në një platformë të rrumbullakët në formën e një varkë, harku i së cilës është zbukuruar me kokën e një kali.
Në vitin 2003, monumenti u hap në Indinë Perëndimore. Një shtyllë shtatë metra e ballafaquar me granit të zi, në katër anët e së cilës mbishkrimet në rusisht, hindisht, maratisht dhe anglisht janë gdhendur në ar, u projektua nga një arkitekt i ri indian Sudip Matra dhe u ndërtua me donacione vendase me pjesëmarrjen financiare të administratës. të rajonit Tver dhe qytetit të Tver.
Në verën e vitit 6983 <...>... Në të njëjtin vit, u mor drejtshkrimi i Ofonas tveritin nga një tregtar, se ai ishte në Yndѣ për 4 vjet, dhe, thotë ai, shkoi me Vasily Papin. Në të njëjtat eksperimente, nëse Vasily shkoi me krechaty si një ambasador nga Duka i Madh dhe na tha - një vit para fushatës Kazan ai erdhi nga Hordhi, nëse Princi Yurya ishte pranë Kazanit, atëherë ata e qëlluan atë pranë Kazanit. Ja, është shkruar se ai nuk e mori atë, ai shkoi te dikush ose tek dikush tjetër erdhi nga Yndy, ai vdiq, dhe ata thonë se, dei, Smolensk nuk arriti, ai vdiq. Dhe ai shkroi shkrimin me dorën e tij, dhe si duart e tij, tetrati solli mysafirë në Mamyrev Vasily, në diyak tek Duka i Madh në Moskë.
Në vitin 6983 (1475)(...) Në të njëjtin vit, ai mori shënimet e Athanasius, një tregtar i Tver, ai ishte në Indi për katër vjet, dhe shkruan se ai u nis për një udhëtim me Vasily Papin. Unë pyeta kur Vasily Papin u dërgua me gyrfalcones si ambasador nga Duka i Madh, dhe ata më thanë se ai u kthye nga Hordhi një vit para fushatës së Kazanit dhe vdiq pranë Kazanit, i goditur nga një shigjetë, kur Princi Yuri shkoi në Kazan. Në të dhënat, megjithatë, ai nuk gjeti në cilin vit shkoi Athanasius ose në cilin vit u kthye nga India dhe vdiq, por ata thonë se ai vdiq para se të arrinte në Smolensk. Dhe ai shkroi shënime me dorën e tij, dhe ato fletore me shënimet e tij u sollën nga tregtarët në Moskë tek Vasily Mamyrev, nëpunësi i Dukës së Madhe.
Për lutjen e etërve të shenjtorëve nëshikh, Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, shërbëtor i birit tënd të keq Afonasy Mikitin.
Për lutjen e etërve tanë të shenjtë, Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, shërbëtorin e djalit tënd mëkatar Athanasius Nikitin.
Ja, unë kam shkruar udhëtimin tim të tmerrshëm nëpër tre dete: Deti i Parë i Derbenit, Doria Lavdërim p.e.s.kaa; Deti i 2 -të Indian, rruga Gundustanskaa, Deti i Zi i 3 -të, Stebolskaya Doria.
Kam shkruar këtu për udhëtimin tim mëkatar nëpër tre dete: deti i parë - Derbent, Daria Khvalisskaya, deti i dytë - Indian, Daria Gundustanskaya, deti i tretë - i Zi, Daria Stambulskaya.
Poidokh nga Shpëtimtari i Kupolës së Shenjtë të Artë dhe nga mëshira e tij, nga sovrani i tij nga Duka i Madh Mikhail Borisovich i Tversk, dhe nga Vladyka Gennady i Tversk, dhe Boris Zakharyich.
Unë shkova nga Shpëtimtari i Kupolës së Shenjtë të Artë me mëshirën e tij, nga sovrani i tij, Duka i Madh Mikhail Borisovich i Tverskoy, nga Vladyka Gennady i Tverskoy dhe nga Boris Zakharyich.
Dhe zbriti në Vollgë. Dhe ai erdhi në manastirin Kolyazin në Trinitetin e shenjtë të jetëdhënësit dhe dëshmorin e shenjtë Boris dhe Gleb. Dhe ai bekoi abatin me Macarius dhe vëllezërit e shenjtë. Dhe Kolyazin shkoi në Uglech, dhe nga Uglech ata më lanë të shkoja vullnetarisht. Dhe unë do të shkoj prej andej, nga Uglech, dhe erdha në Kostroma te Princi Aleksandër me gramin e Dukës së Madhe. Dhe ai më la të shkoja vullnetarisht. Dhe ju vini në Pleso vullnetarisht.
Unë notova poshtë Vollgës. Dhe ai erdhi në manastirin Kalyazinsky në Trininë e Shenjtë jetëdhënëse dhe dëshmorët e shenjtë Boris dhe Gleb. Si hegjeni Macarius ashtu edhe vëllezërit e shenjtë morën një bekim. Nga Kalyagin lundrova në Uglich, dhe nga Uglich më lanë të shkoj pa pengesa. Dhe, pasi lundroi nga Uglich, ai mbërriti në Kostroma dhe erdhi te Princi Aleksandër me një letër tjetër të Dukës së Madhe. Dhe ai më la të shkoj pa pengesa. Dhe unë erdha në Plesë pa pengesa.
Dhe unë erdha në Novgorod në Nizhnyaya te Mikhailo x Kiselev, tek ne, dhe oficerit të detyrës në Yvan në Saraev, dhe ata më lanë të shkoja vullnetarisht. Dhe Vasiley Papin kaloi qytetin për dy javë, dhe Iaz priti në Novgorod në Nizhny për dy javë ambasadorin tatar Shirvanshin Asanbeg, dhe ai kishte një krechata nga Duka i Madh Ivan, dhe ai kishte nëntëdhjetë krechats.
Dhe unë erdha në Nizhny Novgorod për të parë Mikhail Kiselev, guvernatorin dhe Ivan Saraevin vulgare, dhe ata më lanë të shkoj pa pengesa. Por Vasily Papin, megjithatë, kishte kaluar tashmë qytetin, dhe unë prita në Nizhny Novgorod për dy javë për Hasan-bek, ambasadori tatar i Shirvanshah. Dhe ai hipi me gyrfalcons nga Duka i Madh Ivan, dhe ai kishte nëntëdhjetë gyrfalcons.
Dhe ju erdhët me ta në fund të Vollgës. Dhe Kazan kalova vullnetarisht, nuk pashë askënd, dhe kalova Hordhin, dhe Uslan dhe hambari, dhe Berekezans Kam ikur. Dhe më futën në Buzan. Tre tatarë të ndyrë na hidhëruan dhe na thanë lajme të rreme: "Kaisym saltan po ruan mysafirët në Buzan, dhe me të tre mijë tatarë". Dhe ambasadori Shirvanshin Asanbog u dha atyre vende me një drejtim dhe një kanavacë që do të udhëhiqej nga Haztarakhan. Dhe ata, tartarët e ndyrë, morën një nga një dhe ia dhanë mbretin Khaztarakhanit. Dhe e lashë anijen time dhe u zvarrita mbi anije për një fjalë dhe me shokët e mi.
Unë notova me ta poshtë Vollgës. Kazan kaloi pa pengesa, nuk pa askënd, dhe Hordhi, dhe Uslan, dhe Saray dhe Berekezan lundruan dhe hynë në Buzan. Dhe pastaj tre tatarë jobesimtarë na përshëndetën dhe na dhanë një mesazh të rremë: "Sulltan Kasimi rri në pritë për tregtarët në Buzan, dhe me të tre mijë tatarë". Ambasadori i Shirvanshah, Khasan-bek u dha atyre një kaftan me një rresht dhe një copë liri për të na kaluar Astrakhan. Dhe ata, tatarët e pabesë, e morën një nga një, dhe ata i dhanë lajmin Carit në Astrakhan. Dhe e lashë anijen time me shokët e mi, shkova në anijen e ambasadës.
Kam kaluar me makinë pranë Khaztarakhan, dhe hëna shkëlqen, dhe mbreti na pa, dhe tatarët na thirrën: "Kaçma, mos lyp!" Dhe ne nuk dëgjuam asgjë, por unë vrapova me një vela. Për shkak të mëkatit tonë, mbreti dërgoi të gjithë hordhinë e tij pas nesh. Ini ata na kuptuan në Bohun dhe na mësuan se si të qëllonim. Dhe ne qëllojmë një burrë, dhe ata qëlluan dy tatar. Dhe anija është e jona më e vogël ishte në Ozu, dhe ata na morën dhe atë orë ata plaçkitën, dhe e imja ishte e gjitha pak e mbeturinave të gjitha në anijen më të vogël.
Ne po lundrojmë përtej Astrakhan, dhe hëna po shkëlqen, dhe cari na pa, dhe tatarët na bërtitën: "Kachma - mos vrapo!" Por ne nuk dëgjuam asgjë dhe po vrapojmë nën vela. Për mëkatet tona, mbreti dërgoi të gjithë njerëzit e tij për ne. Ata na kapën në Bohun dhe filluan të na qëllonin. Një burrë u qëllua në vendin tonë, dhe ne qëlluam dy tatarë në vendin e tyre. Dhe anija jonë më e vogël ngeci në anije, dhe ata menjëherë e morën dhe e plaçkitën, dhe i gjithë bagazhi im ishte në atë anije.
Dhe në një anije të madhe arritëm në det, por ishte në grykëderdhjen e Vollgës, dhe ata na çuan atje, por më urdhëruan ta tërhiqja anijen prapa. më parë uzu. Dhe pastaj anija është e jona me shume Ata grabitën dhe katër koka u morën nga rusët, dhe ne u liruam me kokën tonë të zhveshur përtej detit, dhe ata nuk na lanë të ngjitemi në majë.
Ne arritëm në det me një anije të madhe, por ai u rrëzua në grykën e Vollgës, dhe më pas ata na kapën dhe urdhëruan që anija të tërhiqej nga lumi në lumë. Dhe anija jonë e madhe u grabit këtu dhe katër rusë u zunë rob, dhe ne u liruam me kokën tonë të zhveshur përtej detit, dhe mbrapa, lart lumit, ata nuk na lanë të kalonim, në mënyrë që lajmet të mos jepeshin.
Dhe unë shkova në Derbent, duke qarë, dy oborre: në një anije ambasadori Asanbѣg, dhe teziks, dhe jemi dhjetë prej nesh rusë; dhe në anijen tjetër ka 6 muskovitë, dhe gjashtë tverichi, dhe lopë, dhe na ushqejnë. Një furtovina qëndroi në det, dhe anija më e vogël u shkatërrua në breg. Dhe ky është qyteti i Tarkhit, dhe njerëzit dolën në breg, dhe kajtakët erdhën dhe gjuanin të gjithë.
Dhe ne shkuam, duke qarë, me dy anije për në Derbent: në një anije ambasadori Khasan-bek, dhe Teziks, dhe ne, rusët, dhjetë veta; dhe në anijen tjetër - gjashtë muskovitë, dhe gjashtë Tverichi, dhe lopë, dhe ushqimi ynë. Dhe një stuhi u ngrit në det dhe anija më e vogël u përplas në breg. Dhe këtu është qyteti i Tarkit, dhe njerëzit dolën në breg, por kajtakët erdhën dhe i zunë të gjithë robër.
Dhe unë erdha në Derbent, dhe që Vasily erdhi mirë, dhe ne grabitëm. DHE bil esmi ballin Vasily Papin dhe ambasadorit Shirvanshin Asanbѣgu, i cili me nim erdhi të pikëllojë për njerëzit, që ata u morën nën Tarki Kaitaki. Dhe Asanbѣg u hidhërua dhe shkoi në mal në Bulatubeg. Dhe Bulatbeg dërgoi një vrapues tek shirfurgon shibegu se: "Zotëri, anija ruse u shkatërrua nën Tarkhi, dhe kajtakët, kur erdhën, u morën nga njerëzit dhe mallrat e tyre u plaçkitën."
Dhe arritëm në Derbent, dhe Vasily mbërriti atje me siguri, dhe ne u grabitëm. Dhe unë rrahu Vasily Papin dhe ambasadorin e shirvanshah Hasan-bek, me të cilët erdhëm, me ballin tim, në mënyrë që të bëja peticion për njerëzit që kajtakët kapën pranë Tarkit. Dhe Hasan-beku shkoi në mal për të pyetur Bulat-bekun. Dhe Bulat-bek dërgoi një vrapues në Shirvanshah për t'i thënë: "Mësues! Anija ruse u rrëzua pranë Tarkit, dhe kajtakët, pasi erdhën, morën njerëz të burgosur dhe mallrat e tyre u plaçkitën. "
Dhe shirvanshabeg në të njëjtën orë dërgoi një ambasador te kunati i tij Alil-Beg, princi Kaitachev, që: "anija është e imja u shkatërrua nën Tarkhi, dhe njerëzit tuaj, kur erdhën, morën njerëz dhe mallrat e tyre u grabitën; dhe ju kështu që, për mua, njerëzit më dërguan dhe mallrat i mblodhën ato, atëherë këta njerëz u dërguan në emrin tim. Dhe çfarë do të kesh nevojë për mua, dhe ti ke ardhur tek unë, dhe unë nuk do të të shqetësoj, vëllai yt. Dhe këta njerëz shkuan te emri im, dhe ju do t'i kishit lejuar të shkonin tek unë vullnetarisht, për mua ". Dhe Alilbeg i asaj ore njerëzit i dërguan të gjithë në Derbent vullnetarisht, dhe nga Derbent ata i dërguan në Shirvanshi në oborrin e tij, koitul.
Dhe Shirvanshah dërgoi menjëherë një ambasador te kunati i tij, princi i kaitakëve, Khalil-bek: “Anija ime u rrëzua pranë Tarkit, dhe njerëzit e tu, pasi erdhën, i morën njerëzit prej saj dhe plaçkitën mallrat e tyre; dhe ju, për hirin tim, njerëzit erdhën tek unë dhe mblidhnin mallrat e tyre, sepse ata njerëz ishin dërguar tek unë. Dhe atë që ju nevojitet nga unë, dhe ju më dërgoni, dhe unë nuk do t'ju kundërshtoj, vëllai im, në asgjë. Dhe ata njerëz erdhën tek unë, dhe ju, për hirin tim, më lini të shkojnë tek unë pa pengesa ". Dhe Khalil -bek dërgoi të gjithë njerëzit në Derbent menjëherë pa pengesa, dhe nga Derbent ata i dërguan në Shirvanshah në selinë e tij - koitul.
Dhe ne shkuam te shirvansha vo dhe koitul dhe e rrahëm me ballë, në mënyrë që ai të na jepte, në vend që të mjelje në Rusi. Dhe ai nuk na dha asgjë, por jemi shumë prej nesh. Dhe ne, duke qarë, e lëmë të shkojë koi kuda: kush ka çfarë ka në Rusi, dhe ai shkoi në Rusi; por kush duhet, dhe ai shkoi atje ku i çuan sytë. Dhe disa mbetën në Shamakhi, ndërsa të tjerët shkuan për të punuar në Bak.
Ne shkuam për të parë Shirvanshah në selinë e tij dhe e rrahëm me ballin në mënyrë që ai të na jepte diçka për të arritur në Rus. Dhe ai nuk na dha asgjë: thonë ata, jemi shumë prej nesh. Dhe ne u ndamë, duke qarë, kush ishte ku: kush kishte atë që kishte mbetur në Rusi, ai shkoi në Rusi, dhe kush duhej, ai shkoi kudo që t'i shikonin sytë. Të tjerët qëndruan në Shemakha, ndërsa të tjerët shkuan për të punuar në Baku.
Dhe Yaz shkoi në Derbenty, dhe nga Derbent në Bakѣ, ku zjarri digjet i pashuar, dhe nga Baki shkova përtej detit në Chebokar.
Dhe unë shkova në Derbent, dhe nga Derbent në Baku, ku zjarri digjet i pashuar; dhe nga Baku shkoi përtej detit - në Chapakur.
Po, kam jetuar këtu në Chebokar për 6 muaj, dhe në Sar, kam jetuar për një muaj, në tokën Mazdran. Dhe nga atje në Amily, dhe këtu kam jetuar për një muaj. Dhe nga atje në Dimovant, dhe nga Dimovant në Ray. Dhe ai u vra nga Shausen, fëmijët Aleev dhe nipërit e Makhmetevs, dhe ai i mallkoi ata, dhe në 70 qytete të tjera ata shkatërruan.
Dhe unë jetova në Chapakura për gjashtë muaj dhe jetova në Sari për një muaj, në tokën Mazandaran. Dhe nga atje ai shkoi në Amol dhe jetoi këtu për një muaj. Dhe nga atje ai shkoi në Demavend, dhe nga Demavend në Ray. Këtu ata vranë Shah Hussein, një nga fëmijët e Aliut, nipërit e Muhamedit, dhe mallkimi i Muhamedit ra mbi vrasësit - shtatëdhjetë qytete u shkatërruan.
Dhe nga Drya në Kasheni, dhe këtu isha një muaj, dhe nga Kasheni në Nain, dhe nga Nain në Ride, dhe këtu kam jetuar një muaj. Dhe nga Diez në Syrchan, dhe nga Syrchan në Tarom, dhe funiki ushqejnë bishën, batman 4 altyns secila. Dhe nga Torom në Lara, dhe nga Lara në Bendery, dhe këtu është streha Gurmyzskoe. Dhe këtu është Deti Indian, dhe në gjuhën Parsiane ka edhe Hondustani Doria; dhe nga atje është nga deti në Gurmyz 4 milje.
Nga Rhey shkova në Kashan dhe jetova këtu për një muaj, dhe nga Katan - në Nain, dhe nga Nain në Yezd dhe jetova këtu për një muaj. Dhe nga Yazd shkova në Sirjan, dhe nga Sirjan në Tarom, bagëtia ushqehet këtu me hurma, dhe një batman hurma shitet për katër altyns. Dhe nga Tarom shkova në Lara, dhe nga Lara - në Bender - ajo skelë e Hormuzit. Dhe pastaj Deti Indian, në persisht Daria Gundustanskaya; deri në Hormuz-grad nga këtu janë katër kilometra për të shkuar.
Dhe Gurmyz është në ishullѣ, dhe çdo ditë deti e kap atë dy herë në ditë. Dhe pastaj morët Ditën e parë të Madhe dhe erdhët në Gurmyz katër javë para Ditës së Madhe. Përndryshe, nuk i kam shkruar të gjitha qytetet, ka shumë qytete të mëdha. Dhe në Gurmyz ka një diell varno, do të djegë një njeri. Dhe në Gurmyz kishte një muaj, dhe nga Gurmyz shkova përtej Detit Indian përgjatë Velitsa për ditë në Radunitsa, në Tava me kuajt.
Dhe Hormuz është në ishull, dhe deti vjen mbi të dy herë në ditë. Këtu kalova Pashkën time të parë dhe erdha në Hormuz katër javë para Pashkëve. Dhe kjo është arsyeja pse unë nuk i përmenda të gjitha qytetet, se ka shumë qytete të tjera më të mëdha. Nxehtësia e diellit është e madhe në Hormuz, do të djegë një njeri. Unë isha në Hormuz për një muaj, dhe nga Hormuzi pas Pashkëve në ditën e Radunitsa shkova në Tava me kuaj përtej Detit Indian.
Dhe unë shkova në det në Moshkat për 10 ditë; dhe nga Moshkat në Dѣgu 4 ditë; dhe nga Dѣga Kuzryatu; dhe nga Kuzryat Konbaatu. Dhe pastaj do të lindë bojë dhe lekë. Dhe nga Konbat në Chyuvil, dhe nga Chyuvil jam shkoi në javën e 7 -të pas ditëve të Velicës, dhe shkoi në tavѣ është 6 javë nga deti në Chivil.
Dhe shkuam nga deti në Muskat për dhjetë ditë, dhe nga Muscat në Degas për katër ditë, dhe nga Degas në Gujarat, dhe nga Gujarat në Cambay. Këtu do të lindë bojë dhe llak. Nga Cambay ata lundruan për në Chaul, dhe nga Chaul lundruan në javën e shtatë pas Pashkëve, dhe lundruan nga deti për gjashtë javë në Tava në Chaul.
Dhe pastaj është një vend indian, dhe njerëzit ecin të gjithë lakuriq, dhe kokat e tyre nuk janë të mbuluara, dhe gjinjtë e tyre janë të zhveshur, dhe flokët e tyre janë gërshetuar në një bishtalec, dhe barku hyn, dhe fëmijët do të lindin çdo vit, dhe ata kanë shumë fëmijë. Burrat dhe gratë janë të gjithë lakuriq dhe të gjithë janë të zinj. Unë shkoj ku të shkoj, por ka shumë njerëz pas meje, por ata mrekullohen me njeriun e vogël. Dhe princi i tyre - fota në kokë, dhe tjetri në guznѣ; dhe djemtë kanë një fotografi në spërkatjeѣ, dhe tjetri në patë, princat ecin nëpër foto në spërkatje, dhe tjetri në patë. Dhe shërbëtorët e princit dhe djemve - fotografia në patë është e rrumbullakosur, dhe mburoja, dhe shpata në dorë, dhe disa me sulitsa, dhe disa me thika, dhe disa me shpata, dhe të tjerë me harqe dhe shigjeta; dhe të gjithë janë lakuriq, zbathur dhe të mëdhenj, dhe nuk i rruajnë flokët. Dhe vajzat e vogla ecin rreth kokës së tyre nuk është e mbuluar, dhe gjinjtë janë të zhveshur; dhe vajzat dhe vajzat e vogla ecin lakuriq deri në shtatë vjeç, ato nuk janë të mbuluara me mbeturina.
Dhe këtu është një vend indian, dhe njerëzit ecin lakuriq, dhe kokat e tyre nuk janë të mbuluara, dhe gjinjtë e tyre janë të zhveshur, dhe flokët e tyre janë gërshetuar në një bishtalec, të gjithë ecin me bark, dhe fëmijët lindin çdo vit, dhe ata kanë shumë fëmijët. Burrat dhe gratë janë të gjithë lakuriq dhe të gjithë të zinj. Kudo që të shkoj, shumë njerëz më ndjekin - ata mrekullohen me njeriun e bardhë. Princi vendas ka një vello në kokë, dhe një tjetër në ijet e tij, dhe djemtë atje kanë një vello mbi supe, dhe një tjetër në ijet e tij, dhe princeshat ecin - një vello e hedhur mbi supe, një vello tjetër në ijet e tij Me Dhe shërbëtorët e princit dhe djemve kanë një vello të mbështjellë në ijë dhe një mburojë dhe një shpatë në duart e tyre, disa me shigjeta, të tjerë me kamë, dhe të tjerë me shpata, dhe të tjerë me harqe dhe shigjeta; Po, të gjithë janë lakuriq, po, zbathur, por të fortë, dhe nuk i rruajnë flokët. Dhe gratë ecin - kokat e tyre nuk janë të mbuluara, dhe gjinjtë e tyre janë të zhveshur, dhe djemtë dhe vajzat janë të zhveshur deri në moshën shtatë vjeç, turpi nuk është i mbuluar.
Dhe në ishullin Chyuvila thatë shkuam në Pali për 8 ditë, deri në malet indiane... Dhe nga Pali në Die 10 ditë, dhe ky është një qytet indian. Dhe nga Die në Chyuner 7 ditë.
Nga Chaul dolëm të thatë, ecëm në Pali për tetë ditë, në malet indiane. Dhe nga Pali ishin dhjetë ditë deri në Die, atëherë një qytet indian. Dhe nga Die udhëtim shtatë ditor në Junnar.
Ekziston një Asatkhan Chyunerskya Indian, dhe një skllav është një meliktucharov. Dhe mban, thuaj, shtatë tema nga meliktochara. Dhe meliktuchar ulet në 20 tonë; dhe ai lufton nga kaferi për 20 vjet, pastaj rrihet, pastaj i rreh shumë herë. Khan As u shkon njerëzve. Dhe ai ka shumë elefantë, dhe ka shumë kuaj të mirë, dhe njerëzit e tij janë shumë Khorosans. Dhe ata sillen nga tokat Khorosan, dhe disa nga toka Orap, dhe disa nga tokat Turkmene, dhe të tjerët nga tokat Chebotai, dhe ata sjellin gjithçka nga deti në Tavakh - anijet Indiane.
Khan sundon kani indian, Assad-khan i Junnars, dhe ai i shërben melik-at-tujar. Trupat iu dhanë nga melik-at-tujar, thonë ata, shtatëdhjetë mijë. Dhe melik-at-tujar është nën komandën e dyqind mijë trupave, dhe ai ka luftuar me kafaret për njëzet vjet: ata e mundën atë më shumë se një herë, dhe ai i mundi ata shumë herë. Asad Khan udhëton në publik. Ai ka shumë elefantë, dhe ka shumë kuaj të mirë, dhe ka shumë luftëtarë, horasanë. Dhe kuajt sillen nga toka e Horasanit, disa nga toka arabe, disa nga toka Turkmen, disa nga toka Chagotay, dhe të gjithë i sjellin ato nga deti në tavas - anije indiane.
Dhe gjuha e tmerrshme e çoi hamshorin në tokën Yndyi, dhe unë erdha në Chyuner: Zoti më dha shëndet të mirë, por unë u bëra njëqind rubla. Dimri i tyre filloi me ditët e Trinitetit. Dhe e kalova dimrin në Chyuner, jetova për dy muaj. Çdo ditë e natë për 4 muaj, uji dhe balta janë kudo. Në të njëjtat ditë, ata bërtasin dhe hanë grurë, dhe tuturgan, po, dhe gjithçka që është e mirë. Vera e tyre riparohet në orѣkhekh - kozi të madh të Hundustan; dhe pureja riparohet në tatna. Kuajt ushqehen me nofut, dhe kichiris zihen me sheqer, dhe kuajt ushqehen me gjalpë, dhe ata u japin sheshni që të lëndojnë. Në tokën Yndѣi, kuajt nuk do t'i lindin, qetë dhe buallicat do të lindin në tokën e tyre, dhe mallrat udhëtojnë në të njëjtën tokë, përndryshe ata mbajnë, të gjithë duan.
Dhe unë, një mëkatar, e solla hamshorin në tokën indiane dhe shkova me të në Junnar, me ndihmën e Zotit, të shëndoshë, dhe ai u bë për mua njëqind rubla. Dimri i tyre filloi në Ditën e Trinitetit. Kam kaluar dimrin në Junnar, kam jetuar këtu për dy muaj. Çdo ditë e natë - për katër muaj të tërë - uji dhe balta janë kudo. Këto ditë ata lërojnë dhe mbjellin grurë, oriz, bizele dhe gjithçka që mund të hahet. Vera e tyre është bërë nga arra të mëdha, gozi Gundustan quhet, dhe braga është nga tatna. Kuajt ushqehen këtu me bizele, dhe khichri gatuhet me sheqer dhe gjalpë, dhe ata ushqehen me kuajt, dhe në mëngjes u jepet sheshni. Në tokën indiane, kuajt nuk gjenden, në tokën e tyre do të lindin dema dhe buallicë - ata hipin dhe mbajnë mallra dhe gjëra të tjera, ata bëjnë gjithçka.
Chyunerei, megjithatë, ka një qytet në një ishull guri, i cili nuk mposhtet nga asgjë, është krijuar nga Zoti. Dhe një person në të njëjtën kohë ngjitet në mal: rruga është e ngushtë, por dy persona nuk mund të pinë.
Junnar-grad qëndron mbi një shkëmb guri, jo të fortifikuar nga asgjë, të rrethuar nga Zoti. Dhe rruga për atë ditë malore, ecni nga një person: rruga është e ngushtë, është e pamundur që dy të ecin.
Në tokën Yndѣi, mysafirët vendosen në oborr, dhe sti gatuhen për mysafirët e zonjës, dhe shtrati është bërë për mysafirët e zonjës, dhe ata flenë me mysafirët. Sikish iliresen shtypës i beresin, sikish ilmes një banor i bersen, dostur avrat chektur, dhe sikish mufut; por ata i duan njerëzit e bardhë.
Në tokën indiane, tregtarët vendosen në ferma. Zonjat gatuajnë mysafirët, dhe zonjat rregullojnë shtratin dhe flenë me mysafirët. Nëse keni një marrëdhënie të ngushtë me të, jepni dy banorë, nëse nuk keni një lidhje të ngushtë, jepni një banor. Ka shumë gra këtu sipas rregullit të martesës së përkohshme, dhe pastaj një lidhje e ngushtë është falas; por dua njerëzit e bardhë.
Zimѣ ecën me ta njerëz fota në guznѣ, dhe tjetra në shpatull, dhe e treta në kokëѣ; dhe pasuritë dhe djemtë e turmës shtyjnë veten brenda pantallona, po, një këmishë, një kaftan, dhe një fotografi mbi supe, por do të ngjitet me një tjetër dhe do t'i shmanget kokës së tretë. Dhe se olo, olo abr, olo ak, ollo kerem, ollo ragim!
Në dimër, njerëzit e zakonshëm ecin me ta - një vello në ijet, një tjetër mbi supet dhe e treta në kokë; dhe pastaj princat dhe djemtë do të veshin porte, një këmishë, një kaftan dhe një vello mbi supet e tyre, ata do të vishen me një vello tjetër dhe do të mbështjellin kokën me një vello të tretë. O Zot, Zoti i madh, Zoti i vërtetë, Zoti madhështor, Zoti i mëshirshëm!
Dhe në atë në Chyuner-khan ai më mori një hamshor dhe më tha se Yaz nuk ishte një jo-gjerman-Rusin. Dhe ai thotë: “Unë do të jap një hamshor dhe një mijë gra të arta dhe do të qëndroj në gënjeshtrën tonë - në Mahmet Deni; por nëse nuk qëndroni në gënjeshtrat tona, në Mahmat Deni, unë do të heq një hamshor dhe një mijë ari mbi kokën tuaj ". Dhe ai e mbajti afatin për katër ditë, në Ospozhino mut në Ditën e Spasovit. Dhe Zoti Perëndi mëshiroi festën e tij të ndershme, nuk e la mëshirën e tij prej meje, mëkatare dhe nuk urdhëroi të vdiste në Chyuner me të ligjtë. Dhe në prag të ditëve të Spasovit, zonjë Mahmet Khorosanets erdhi dhe e rrahu me ballin e tij, në mënyrë që ai të pikëllohej për mua. Dhe ai shkoi te khani në qytet dhe më kërkoi të mos gabohesha, dhe ai i mori atij hamshorin tim. E tillë është dhurata e një chyudo në ditën e Spasovit. Ino, vëllezërit e Rustia janë të krishterë, të cilët duan të pinë në tokën Ynduy, dhe ju i lini gënjeshtrat tuaja në Rusi, por duke bërtitur Makhmet dhe pini në tokën Gundustan.
Dhe në atë Junnar, khan ma hoqi hamshorin kur mësoi se unë nuk isha një jo-gjerman, por një Rusyn. Dhe ai tha: "Dhe unë do ta kthej hamshorin, dhe do t'i jap një mijë monedha ari përveç kësaj, thjesht transferojini besimit tonë - tek Muhammaddini. Por nëse nuk ktheheni në besimin tonë, në Muhammaddini, unë do të marr një hamshor dhe do të marr një mijë ari nga koka juaj ". Dhe ai caktoi afatin - katër ditë, në ditën e Spasovit, në Supozimin sipas Artit. Po, Zoti Perëndi u mëshirua për festën e tij të ndershme, nuk më la, një mëkatar, me mëshirën e tij, nuk më lejoi të vdes në Junnar midis të pafeve. Në prag të ditës së Spasovit, erdhi arkëtari Mohamed, një horasanian dhe e godita me ballin tim që ai të punonte për mua. Dhe ai shkoi në qytet për të parë Assad Khanin dhe pyeti për mua që të mos kthehesha në besimin e tyre, dhe ai mori hamshorin tim nga khan. E tillë është mrekullia e Zotit në Ditën e Llixhave. Dhe kështu, vëllezër, të krishterë rusë, që dëshiron të shkojë në tokën indiane - lini besimin tuaj në Rusi, po, duke i bërë thirrje Muhamedit, shkoni në tokën Gundustan.
Qentë e çmuar më gënjyen, dhe ata thanë shumë nga mallrat tona, por asgjë në tokën tonë: të gjitha mallrat e bardha në tokën e destinuar, piper dhe bojë, është e lirë. Ino ata e bartin dhimbjen nga deti dhe nuk japin detyrë. Dhe njerëzit e tjerë nuk do të na lejojnë të kryejmë detyrat... Dhe ka shumë detyra, dhe ka shumë grabitës në det. Dhe të gjithë kafarët, as fshatarët, as djalli, prishen; por ata luten si një idiot gurësh, por nuk e njohin Krishtin, nuk e njohin Mahmetin.
Qentë më gënjyen, desermen, ata thanë se ka shumë nga mallrat tona, por për tokën tonë nuk ka asgjë: të gjitha mallrat janë të bardha për tokën jo-Sermen, piper dhe bojë, është e lirë. Ata që mbajnë qetë përtej detit nuk paguajnë detyrime. Dhe nuk do të na lejohet të transportojmë mallrat pa detyrim. Por ka shumë detyra, dhe ka shumë grabitës në det. Kafaret po plaçkisin, nuk janë të krishterë dhe nuk janë të prirur: ata luten për të vrarë me gurë budallenjtë dhe nuk njohin as Krishtin as Muhamedin.
Dhe Is Chyunerya doli ditën Ospozhin në Beder, në qytetin e tyre të madh. Dhe unë eci për një muaj në Beder; dhe nga Beder në Kulonkerya 5 ditë; dhe nga Kulonger në Kohlberg 5 ditë. Ka shumë qytete në mes të këtyre qyteteve të mëdha; për çdo ditë, tre qytete, dhe të tjera dhe katër qytete; Kolko kovs, vetëm breshër. Nga Chyuvil në Chyuner 20 covs, dhe nga Chyuner në Beder 40 covs, dhe nga Beder në Kulonger 9 covs, dhe nga Beder në Coluberg 9 limane.
Dhe nga Junnar shkuam në Supozimin dhe shkuam në Bidar, qyteti i tyre kryesor. Ne ecëm në Bidar për një muaj, dhe nga Bidar në Kulongiri - pesë ditë dhe nga Kulongiri në Gulbarga - pesë ditë. Midis këtyre qyteteve të mëdha ka shumë qytete të tjera, çdo ditë kalonin tre qytete, dhe në një ditë tjetër katër qytete: sa kov - aq shumë qytete. Ka njëzet kov nga Chaul në Junnar, dhe dyzet kov nga Junnar në Bidar, nëntë kov nga Bidar në Kulongiri dhe nëntë kov nga Bidar në Gulbarga.
Në Beder, megjithatë, bëni pazar për kuajt, për mallrat, për damaskun, dhe për mëndafshin, për të gjitha mallrat e tjera, dhe blini në të njerëz e zezë; dhe të tjerët në të nuk blejnë. Po, të gjitha mallrat janë nga Gundustanskoy, dhe të gjitha perimet janë ushqim, dhe në tokën ruse nuk ka mallra. Dhe të gjithë njerëzit e zinj, dhe të gjithë horrat, dhe vajzat janë të gjitha kurva, po dhe, po tati, po një gënjeshtër, po ilaç, pasi keni përmbajtur një njollë me ilaç.
Në Bidar, kuaj, damask, mëndafsh dhe çdo mall tjetër dhe skllevër të zinj shiten për shitje, por këtu nuk ka mallra të tjera. Mallrat janë të gjitha Gundustansky, dhe vetëm perimet janë të ngrënshme, por për tokën ruse nuk ka mallra. Dhe këtu njerëzit janë të gjithë të zinj, të gjithë zuzarët dhe gratë po ecin, dhe magjistarët, po tati, po mashtrues, po helm, ata helmojnë zotërinjtë me helm.
Në tokën Yndѣi, të gjithë Khorosans mbretërojnë, dhe djemtë janë të gjithë Khorosans. Dhe Gundustanët janë të gjithë këmbësorë, dhe Khorosans shkojnë mbi kalë, dhe disa prej tyre të gjithë ecin në një zagar, dhe të gjithë janë lakuriq dhe zbathur, dhe një mburojë në duart e tyre, dhe një shpatë në tjetrën, dhe disa me harqe të mëdhenj me shigjeta të drejta. Dhe luftoni me të gjithë elefantët. Po, ata i lanë të shkojnë përpara, dhe horoshanët mbi kalë dhe forca të blinduara, dhe vetë kuajt. Dhe elefantit, ata i thurin shpata të mëdha në feçkë dhe në dhëmb, sipas kentarit të falsifikuar, dhe do t'i veshin me forca të blinduara damask, dhe mbi to janë bërë qytete të vogla, dhe në qytete ka 12 forca të blinduara , të gjitha me topa dhe shigjeta.
Të gjithë horasanët mbretërojnë në tokën indiane, dhe të gjithë horasanët janë djemtë. Dhe Gundustanët janë të gjithë në këmbë dhe ecin para Horasanëve, të cilët janë mbi kuaj; dhe pjesa tjetër janë të gjithë në këmbë, ata ecin shpejt, të gjithë lakuriq dhe zbathur, një mburojë në njërën dorë, një shpatë në dorën tjetër, dhe disa me harqe dhe shigjeta të mëdha të drejta. Beteja po zhvillohet gjithnjë e më shumë mbi elefantët. Përpara janë ushtarët këmbësorë, pas tyre janë horasanët me forca të blinduara mbi kuaj, në forca të blinduara si ata ashtu edhe kuajt. Elefantët janë të lidhur në kokat e tyre me shpata të mëdha të falsifikuara, që peshojnë një centar, dhe i veshin elefantët me forca të blinduara damask, dhe frëngjitë janë bërë mbi elefantët, dhe në ato frëngji ka dymbëdhjetë njerëz të blinduar, të gjithë me topa dhe shigjeta.
Ata kanë një vend, shikhb Aludin pir yatyr pazari Alyadinand. Për një vit një pazar i vetëm, mblidhet i gjithë vendi i tregtisë indiane, por ata bëjnë tregti për 10 ditë; nga limane Beder 12. Ata sjellin kuaj, shesin deri në 20 mijë kuaj, marrin të gjitha llojet e mallrave. Në tokën Gundustan, pazari më i mirë është, të gjitha mallrat shiten dhe blihen për kujtimin e Shikh Aladin, dhe për Rusinë për Mbrojtjen e Nënës së Shenjtë të Zotit. Ka një zog gukuk në atë Alyand, nata fluturon dhe thërret: "kuk-kuk", dhe mbi të cilën ulet horomina, atëherë njeriu do të vdesë; dhe kushdo që dëshiron ta vrasë, përndryshe, zjarri do të dalë nga goja e saj. Dhe mamoni shkon netë dhe ha pula, por jeton në një mal ose në një gur. Dhe majmunët, atëherë ju jetoni në pyll. Dhe ata kanë një princ majmunësh, por ai ecën me ushtrinë e tij. Por kushdo që mungon, dhe ata favorizojnë princin e tyre, dhe ai dërgoi ushtrinë e tij tek ai, dhe ata, pasi kishin ardhur në qytet, i thyen oborret dhe i rrahin njerëzit. Dhe raportet e tyre, thonë ata, janë të shumta dhe ata kanë gjuhën e tyre. Dhe ata do të lindin shumë fëmijë; por që nuk do të lindin as tek babai as tek nëna, ata nxitojnë përgjatë rrugëve. Njerëzit e Gundustans tѣh imayut, por ata u mësojnë atyre të gjitha llojet e punimeve artizanale, dhe disa shiten për netë në mënyrë që ata të mos dinë të ikin mbrapsht, ndërsa të tjerëve u mësohet baza e mikanet.
Ka një vend këtu - Åland, ku shejh Alaeddin, shenjtori dhe panairi. Një herë në vit, i gjithë vendi indian vjen në atë panair për të tregtuar, ata bëjnë tregti këtu për dhjetë ditë; ka dymbëdhjetë kov nga Bidar. Ata sjellin kuaj këtu - deri në njëzet mijë kuaj - për t'i shitur, por ata sjellin ndonjë mall. Në tokën Gundustan, ky panair është më i miri, çdo produkt shitet dhe blihet në ditët e kujtimit të Sheik Alaeddin, dhe sipas mendimit tonë, për Mbrojtjen e Nënës së Shenjtë të Zotit. Dhe ka edhe një zog gukuk në atë Alanda, fluturon natën, bërtet: "kuk-kuk"; dhe në shtëpinë e kujt ai ulet, personi do të vdesë, dhe kushdo që dëshiron ta vrasë, ajo lëshon zjarr nga goja e tij mbi atë person. Mamonët ecin natën dhe kapin pula, dhe ata jetojnë në kodra ose midis shkëmbinjve. Dhe majmunët, ata jetojnë në pyll. Ata kanë një princ majmunësh, ecën me ushtrinë e tij. Nëse dikush ofendon majmunët, ata ankohen te princi i tyre, dhe ai dërgon ushtrinë e tij tek shkelësi, dhe ata, pasi kanë ardhur në qytet, shkatërrojnë shtëpitë dhe vrasin njerëz. Dhe grupi i majmunëve, thonë ata, është shumë i madh, dhe ata kanë gjuhën e tyre. Ata do të lindin shumë këlyshë, dhe nëse njëri prej tyre lind nga nëna ose nga babai, ata braktisen në rrugë. Disa gundustanë i marrin dhe u mësojnë të gjitha llojet e zanateve; dhe nëse shesin, atëherë natën, në mënyrë që të mos gjejnë rrugën e kthimit, por u mësojnë të tjerëve për të argëtuar njerëzit.
Pranvera është bërë me ta Pokrova Nëna e Shenjtë e Zotit. Dhe për të festuar Shiga Aladina, pranvera është dy javë në Pokrov, dhe ata festojnë 8 ditë. Dhe pranvera është 3 muaj, dhe pastaj 3 muaj, dhe dimri 3 muaj, dhe vjeshta është 3 muaj.
Pranvera e tyre filloi me Mbrojtjen e Nënës së Shenjtë të Zotit. Dhe ata festojnë kujtimin e Shejh Alaeddinit dhe fillimin e pranverës dy javë pas Ndërmjetësimit; festa zgjat tetë ditë. Dhe ata kanë pranverë për tre muaj, dhe verë për tre muaj, dhe dimër për tre muaj, dhe vjeshtë për tre muaj.
Në Bedery tryeza e tyre është për Gundustan besermensky. Dhe qyteti është i madh, dhe ka shumë njerëz. Dhe kripa është e vogël - 20 vjet, dhe djemtë e mbajnë atë, dhe princat janë Khorosans, dhe të gjithë Khorosans po luftojnë.
Bidar është kryeqyteti i Gundustan bessermensky. Qyteti është i madh, dhe ka shumë njerëz në të. Sulltani është i ri, njëzet vjeç - djemtë sundojnë, dhe princat janë horasanë dhe të gjithë horasanët po luftojnë.
Ekziston një boyar meliktuchar Khorosanets, përndryshe ai ka dyqind mijë trupa të tij, dhe Melikhan ka 100 mijë, dhe Faratkhan ka 20 mijë, dhe shumë tѣkh khanoz, 10 mijë rati secila. Dhe me kripës dalin treqind mijë trupa të tyre.
Boyar-Khorasan, melik-at-tujar, jeton këtu, kështu që ai ka dyqind mijë ushtri të tij, dhe Melik-khan ka njëqind mijë, dhe Farat-khan ka njëzet mijë, dhe shumë khan kanë dhjetë mijë trupa. Dhe me Sulltanin dolën treqind mijë trupa të tij.
Dhe toka është e mbushur me velmi, dhe njerëzit ruralë janë lakuriq, dhe djemtë janë të fortë dhe të sjellshëm dhe velmi i harlisur. Të gjithë i mbartin mbi shtretërit e tyre dhe mbi ato të argjendta, dhe para tyre i çojnë kuajt trajtoj ari deri në 20; dhe mbi kalë pas tyre 300 veta, dhe pesëqind njerëz, dhe 10 punëtorë tubash, po nagarnikov 10 persona, dhe 10 persona.
Toka është e populluar, por njerëzit rurale janë shumë të varfër, dhe djemtë kanë fuqi të madhe dhe janë shumë të pasur. Djemtë mbahen në një barelë argjendi, para kuajve udhëhiqen në parzmore ari, drejtohen deri në njëzet kuaj, të ndjekur nga treqind kalorës, dhe pesëqind ushtarë në këmbë, dhe dhjetë trumpetë, dhe dhjetë njerëz me daulle, dhe dhjetë budallenj.
Saltani, megjithatë, del në tenxhere me nënën dhe gruan e tij, ndonjëherë me të një burrë mbi kalë 10 mijë, dhe të vdekurit janë pesëdhjetë mijë, dhe dyqind elefantë, të veshur me forca të blinduara, të gjithë të praruar, dhe para tij janë një qindra punëtorë tubash, dhe njëqind valltarë të zakonshëm, dhe kuaj 300 in trajtoj ari, dhe njëqind majmunë pas tij, dhe njëqind kurva, dhe të gjithë Gaurokët.
Dhe kur sulltani shkon për shëtitje me nënën dhe gruan e tij, atëherë dhjetë mijë kalorës e ndjekin atë dhe pesëdhjetë mijë në këmbë, dhe dyqind elefantë nxirren jashtë, dhe të gjithë janë në forca të blinduara të praruara, dhe para tij janë njëqind trumpetë , dhe njëqind valltarë, le të udhëheqin treqind kuaj hipur në parzmore ari, dhe njëqind majmunë dhe njëqind konkubina, quhen gauryks.
Në oborrin Saltanov ka shtatë porta, dhe në portat ai ulet njëqind roje dhe njëqind skribë kafar. Kush shkon, ata shkruajnë, dhe kush del, ata shkruajnë. Garipët nuk lejohen të hyjnë në qytet. Dhe oborri i tij është chuden velmi, gjithçka është në një dekolte dhe në ar, dhe guri i fundit është gdhendur dhe përshkruar nga velmi chyutsno në ar. Po, në oborr, oborret e tij janë rozë.
Ka shtatë porta që çojnë në pallatin e Sulltanit, dhe në portat ka njëqind roje dhe njëqind skribë-kafarë. Disa shkruajnë se kush shkon në pallat, të tjerët - kush del jashtë. Dhe të huajt nuk lejohen të hyjnë në pallat. Dhe pallati i Sulltanit është shumë i bukur, muret janë të gdhendura dhe ari, guri i fundit - dhe ai në gdhendje dhe ar është pikturuar shumë bukur. Po, në pallatin e Sulltanit, anijet janë të ndryshme.
Qyteti Kofshë ata ruajnë një mijë burra kutovalov gjatë natës, dhe ata hipin një kalë në forca të blinduara, dhe të gjithë ata kanë një zile.
Natën, qyteti i Bidarit ruhet nga një mijë roje nën komandën e një kuttawala, mbi kuaj dhe forca të blinduara, dhe secili ka një pishtar në duart e tij.
Dhe shiti yazin e stallionit të tij në Bederi. Po, ju i dhatë gjashtëdhjetë e tetë metra dhe e ushqeni atë për një vit. Në Beder, megjithatë, gjarpërinjtë ecin rrugëve, dhe gjatësia e tij është dy zona. Dhe unë erdha në Beder në lidhje me një komplot për Filipov është Kulongyr, dhe shita hamshorin tim për Krishtlindjet.
Kam shitur hamshorin tim në Bidar. Kaloi gjashtëdhjetë e tetë metra mbi të, e ushqente atë në vit. Në Bidar, gjarpërinjtë zvarriten përgjatë rrugëve, dy gjatësi të gjata. U ktheva në Bidar nga Kulongiri në postën e Filipit dhe shita hamshorin tim për Krishtlindje.
Dhe pastaj shkova në Pushtimin e Madh në Bedery dhe njoha shumë indianë. Dhe unë u thashë gënjeshtrat e mia se nuk jam jo-gjerman dhe i krishterë, por emri i Ophonasei, dhe emri jo-gjerman i pronarit, Isuf Khorosani. Dhe ata nuk mësuan të mbulojnë asgjë nga unë, as për stvѣ, as për tregti, as për manaz, as për substanca të tjera, as nuk i mësuan njerëzit e tyre të mbulojnë.
Dhe unë jetova këtu, në Bidar, para Kreshmës së Madhe dhe takova shumë hindusë. Unë ua hapa besimin tim, thashë se nuk isha i pavdekshëm, por besimi i Jezusit Christian, dhe emri im është Afanasy, dhe emri jo Sermen është Khoja Yusuf Khorasani. Dhe indianët nuk më fshehën asgjë, as për ushqimin e tyre, as për tregtinë, as për lutjet, as për gjëra të tjera, dhe ata nuk i fshehën gratë e tyre në shtëpi.
Po, gjithçka për gënjeshtrat në lidhje me kryqëzimin e tyre, dhe ata thonë: ne e futëm Adamin, por duket si buti, domethënë Adami dhe e gjithë familja e tij. A vѣr në Indѣi të gjitha 80 dhe 4 vѣry, dhe të gjitha vѣruyut në buta. Dhe vѣra me vѣroi as këndoni, as hani e as martohuni. Por boranina të tjera, pula, peshq dhe vezë, hanë dhe mos hanë qetë.
I pyeta për besimin, dhe ata më thanë: ne besojmë në Adamin, por ata thonë se aty është Adami dhe gjithë brezi i tij. Dhe të gjitha besimet në Indi janë tetëdhjetë e katër besime, dhe të gjithë besojnë në buta. Dhe njerëzit e besimeve të ndryshme nuk pinë me njëri -tjetrin, nuk hanë, nuk martohen. Disa prej tyre hanë dele, pula, peshk dhe vezë, por askush nuk ha viçi.
Në Beder, megjithatë, zgjati 4 muaj dhe iu lut indianëve të pinin në Pervoti, më pas Jeruzalemin e tyre, dhe nga deshiruesi Myagkat, G dѣ buthana e tyre. Në të njëjtin vend, lërini indianët të shkojnë dhe të jenë të përhumbur për një muaj. Dhe pazar në Butkhana për 5 ditë. Por velmi butkhana është i madh, me një gjysmë-Tvuri, një gur, por punimet e rrënojave derdhen përgjatë tij. Rreth saj, të 12 u përshkruan si vantsev, si krijoi chydesa, si shfaqi shumë imazhe: së pari, ai u shfaq në një mënyrë njerëzore; një tjetër, një njeri, por hunda e elefantëve; së treti, njerëzor, dhe vizioni është majmun; në të katërtin, njerëzor, dhe imazhi i një bishë lutago, dhe të qenit ajo të gjithë hanë bisht. Itshtë gdhendur në gur dhe bishti përshkon atë.
Unë qëndrova në Bidar për katër muaj dhe komplotova me hindusët për të shkuar në Parvat, ku ata kishin Butkhana - kjo është Jeruzalemi i tyre, njëlloj si Meka për të afërmit. Kam ecur me indianët për një muaj para butkhan. Dhe ai panair i butkhanit zgjat pesë ditë. Buthana e madhe, nga gjysma e Tverit, është prej guri, dhe veprat e butës janë gdhendur në gur. Dymbëdhjetë kurora janë gdhendur rreth butkhanës - sesi çizmi bëri mrekulli, si u shfaq në imazhe të ndryshme: e para - në formën e një burri, e dyta - një burrë, por me trungun e një elefanti, e treta - një njeri, dhe fytyra e një majmuni, i katërti - gjysma e njeriut, gjysma e një bishë të egër, u shfaq të gjithë me bisht. Itshtë gdhendur në gur dhe bishti është një gropë, e hedhur mbi të.
I gjithë vendi indian vjen në Butkhan për Chyudo Butovo. Po, në bootkhan, të vjetra dhe të reja, gratë dhe vajzat rruhen. Dhe ata rruajnë të gjithë flokët - mjekrat, kokat dhe bishtat. Po, ata do të shkojnë në butkhan. Po, nga të gjitha llojet e kokave ata po lëshojnë dy detyra në një çizme, dhe nga kuajt - katër këmbë. Dhe ai vjen te butkhan i të gjithë njerëzve nga azar lek vakh bashet sat azare lek.
Për festën e butës, i gjithë vendi indian vjen në atë buthana. Po, buthana rruan pleq e të rinj, gra e vajza. Dhe ata rruajnë të gjithë flokët, rruajnë mjekrën dhe kokën. Dhe ata shkojnë në butkhan. Nga secila kokë ata marrin dy seshkeni për një buta, dhe nga kuajt - katër këmbë. Dhe ai vjen te butkani i të gjithë njerëzve njëzet mijë lakh, dhe nganjëherë njëqind mijë lakh.
Dhe me Sulltanin erdhën njëzet e gjashtë vezirë, dhe me secilin vezir dhjetë mijë trupa kali, dhe njëzet mijë ushtarë këmbësorë, dhe me një vezir tjetër pesëmbëdhjetë mijë kalorës dhe tridhjetë mijë këmbësorë. Kishte katër vezirë të mëdhenj indianë, dhe me ta erdhën dyzet mijë e njëqind mijë ushtarë këmbësorë. Dhe Sulltani u zemërua me hindusët që pak njerëz shkuan me ta, dhe ata shtuan njëzet mijë këmbësorë të tjerë, dhe dy mijë kalorës dhe njëzet elefantë. E tillë është forca e Sulltanit Indian, bezermensky. Besimi i Muhamedit është i mirë... Dhe bimët nuk janë keq - por Zoti e di besimin e duhur. Dhe besimi i duhur është të njohësh një Zot të vetëm dhe të thërrasësh emrin e tij në çdo vend të pastër.
Në ditën e pestë të Madhe, ata menduan për Rusinë. Idoh nga Bedery grad një muaj para ulu e desermen skarlat Mamet denis rozsulal... Dhe ditët e fshatarëve janë të mëdha, unë nuk jam dëshmitar i ringjalljes së Krishtit, por qeveritarët e tyre të ndyrë janë gjermanët, dhe unë u martova me ta, dhe dita ishte e mrekullueshme në Kelberi nga Bederi 10 kov.
Në Pashkën e pestë vendosa të shkoj në Rusi. U largua nga Bidar një muaj para besermen ulu bairam sipas besimit të Muhamedit, të dërguarit të Zotit... Dhe kur Pashkët, Ringjallja e Krishtit, nuk e di, unë agjërova me demenët gjatë agjërimit të tyre, e prisha agjërimin me ta dhe festova Pashkët në Gulbarga, nga Bidar në dhjetë kovë.
Sulltani mbërriti dhe meliktuchar me shërbimin e tij 15 dita në bagryam të rrugës, dhe në Kelberg. Dhe lufta nuk pati sukses tek ai, një qytet u mor nga Indiani, dhe shumë prej tyre u përkulën, dhe thesari u lodh shumë.
Sulltani erdhi në Gulbarga me një melik at tujar dhe me ushtrinë e tij ditën e pesëmbëdhjetë pas ulu bajramit. Lufta ata nuk patën sukses - një qytet u mor nga Indiani, dhe shumë njerëz vdiqën dhe thesari u humb shumë.
Dhe indiani saltan kadam velmi është i fortë, dhe ai ka shumë rati. Dhe ai ulet në malin në Bichinѣgѣr, dhe velmi i qytetit të tij është i madh. Ka tre hendek rreth tij, dhe lumi rrjedh përmes tij. Dhe nga një vend zhengali i tij është i keq, dhe nga një vend tjetër erdhi një dol, dhe chyudna sta velmi dhe i kënaqshëm më te gjitha Në të njëjtën tokë të priitti nakuda, përmes qytetit të rrugës dhe qytetit të marrjes së nakudës, mali doli i madh dhe xhungla e së keqes tiken. Nën qytet, një mori muajsh u mblodhën dhe njerëzit vdiqën nga mungesa e ujit, dhe shumë koka velmi u përkulën nga uria dhe nga mungesa e ujit. Dhe ai shikon ujin, por merr nѣkuda.
Dhe Duka i Madh Indian është i fuqishëm, dhe ai ka shumë raporte. Kalaja e tij është në një mal, dhe kryeqyteti i tij Vijayanagar është shumë i madh. Tre kanale pranë qytetit, por lumi rrjedh përmes tij. Në njërën anë të qytetit ka xhungël të dendur, dhe në anën tjetër lugina është e përshtatshme - një vend i mahnitshëm, i përshtatshëm për gjithçka. Ajo anë nuk është e kalueshme - shtegu kalon nëpër qytet; nuk mund ta marrësh qytetin nga asnjë anë: mali është i madh dhe gëmusha është e keqe, me gjemba. Ushtria qëndroi nën qytet për një muaj, dhe njerëzit vdiqën nga etja, dhe shumë njerëz vdiqën nga uria dhe etja. Ne shikuam ujin, por mos shkoni tek ai.
Dhe qyteti mori pronarin indian melikchan dhe e mori me forcë, ditë e natë luftoi kundër qytetit për 20 ditë, ushtria as nuk pinte as ѣla, qëndronte nën qytet me topa. Dhe krahët e tij përkulën pesë mijë njerëz të mirë. Ai mori qytetin dhe ata rritën 20 mijë bagëti meshkuj dhe femra, dhe 20 mijë ai mori të mëdhenj dhe malago. Dhe ata shitën një kokë plot 10 hije, dhe tjetra për 5 tenekë, dhe robotët nga dy tenky. Dhe thesari nuk ishte asgjë. Dhe ai nuk mori një qytet të madh.
Khoja melik-at-tujar mori një qytet tjetër indian, e mori me forcë, luftoi qytetin ditë e natë, ushtria as nuk pinte as hante për njëzet ditë, qëndronte nën qytet me topa. Dhe ushtria e tij vrau pesë mijë luftëtarë më të mirë. Dhe ai mori qytetin - ata masakruan njëzet mijë burra dhe gra, dhe njëzet mijë - të rritur dhe të vegjël - u kapën rob. Të burgosurit shiteshin për dhjetë hije për kokë, dhe të tjerët për pesë, dhe fëmijët për dy tenki. Thesari nuk u mor fare. Dhe ai nuk e mori kryeqytetin.
Dhe nga Kelberg shkoni në Kuluri. Dhe në Kuluri, një ahik do të lindë, dhe ata do ta dërgojnë tek ai, ata do ta dorëzojnë në të gjithë botën nga atje. Dhe në Kuril ka treqind sulyah mikunT... Dhe e njëjta do të ishte pesë muaj, dhe prej andej do të shkoj në Kalika. I njëjti bozar velmi është i shkëlqyeshëm. Dhe prej andej do të shkoj në Konaberg, dhe nga Kanaberg të shkoj në Shikh Aladin. Dhe nga Shikh Aladin ai shkoi në Amendriya, dhe nga Kamendriya në Nyaryas, dhe nga Kinaryas në Suri, dhe nga Suri poidokh në Dabyly - streha e Detit Indian.
Nga Gulbarga shkova në Kallur. Në Kallura, carnelian do të lindë, dhe këtu përpunohet, dhe nga këtu transportohet në të gjithë botën. Treqind punëtorë diamanti jetojnë në Kallura, armët zbukurojnë... Unë qëndrova këtu për pesë muaj dhe shkova prej andej në Koilkonda. Pazari atje është shumë i madh. Dhe nga atje ai shkoi në Gulbarga, dhe nga Gulbarga në Aland. Dhe nga Aland ai shkoi në Amendriye, dhe nga Amendriye - në Naryas, dhe nga Naryas - në Suri, dhe nga Suri shkoi në Dabhol - skelën e Detit Indian.
Dabil është një qytet i madh i Velmi, dhe përveç kësaj, Dabyly dhe të gjitha detet indiane dhe etiopiane përdoren. I njëjti i mallkuar si skllavëria e Afonasey e Zotit më të Lartë, krijuesi i qiellit dhe tokës, mendoi në kohë për fshatarët, dhe pas pagëzimit të Krishtit, dhe sipas etërve të shenjtë të vendosur, sipas urdhërimeve të apostujve, dhe nxitoi në Rusi me mendjen e tij. Dhe brenda njëjtë me tava dhe flisni për anoj me anije, dhe nga koka e saj dy breshër të artë në Gurmyz data... Sillni anijen nga Dabylya Grad në Velik për tre muaj gjedhi desermen.
Qyteti i madh i Dabhol - njerëzit vijnë këtu nga detet Indiane dhe Etiopiane. Këtu unë, Athanasi i mallkuar, skllavi i Zotit lart, krijuesi i qiellit dhe i tokës, mendova për besimin e krishterë dhe për pagëzimin e Krishtit, për agjërimet e organizuara nga etërit e shenjtë, për urdhërimet apostolike dhe nxitova me mendimet e mia drejt Rusisë. Ai u ngjit në tava dhe komplotoi për të paguar tarifën e anijes - nga koka e tij në Hormuz -grad dy ari dhanë. Lundrova me një anije nga Dabhol-grad në postin e beessermen, tre muaj para Pashkëve.
Dhe Idohu në tavѣ buzë detit është një muaj, dhe nuk vidѣh asgjë. Një muaj tjetër ata panë malet e Etiopisë, të njëjtët njerëz të gjithë bërtitën: "Ollo personi i parë, ollo kon'kar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti" Ti do të vdesësh! "
Unë notova me tava në det për një muaj, pa parë asgjë. Muajin tjetër pashë malet etiopiane dhe të gjithë njerëzit bërtitën: " Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolshti", Dhe në rusisht do të thotë:" Zoti, Zoti, Zoti, Zoti lart, mbreti i parajsës, këtu na gjykove se ne vdiqëm! "
Në të njëjtën tokë të Etiopisë kishte pesë ditë. Ai nuk bëri të keqen me hirin e Zotit. Shpërndarja e shumë brynts, piper, dhe bukë me Etiopian, ini nuk e vjedhin anijen nëse.
Ne ishim në atë tokë etiopiane për pesë ditë. Me hirin e Zotit, e keqja nuk ndodhi. Shumë oriz, piper dhe bukë iu shpërndanë etiopasve. Dhe ata nuk e grabitën anijen.
Dhe prej andej Idoh 12 ditë para Moshkatit. Në Moshkat, u zhvillua Dita e gjashtë e Madhe. Dhe ishin 9 ditë për të shkuar në Gurmyz, dhe 20 ditë në Gurmyz. Nga Gurmyz shkuam në Lari, dhe në Lari u deshën tre ditë. Nga Lari u deshën 12 ditë për të shkuar në Shiryaz, dhe në Shiryaz u deshën 7 ditë. Dhe nga Shiryaz ata shkuan në Verg për 15 ditë, dhe në Velerga u deshën 10 ditë. Dhe nga Vergu do të shkonit për të udhëtuar 9 ditë, dhe në Travel do të duheshin 8 ditë. Dhe shko shko poidoh në Spagani 5 ditë, dhe në Spagani 6 ditë. Pshtë Pagani shkoi në Kashini, dhe në Kashini u deshën 5 ditë. Dhe Is Kashin shkoi në Kum, dhe Is Kuma shkoi në Sava. Dhe nga Sava shkoni te Sulltan, dhe nga Sultania shkoni në Terviz, a është Terviza shkoi në një turmë të Asanbѣg. Në një luzmë, megjithatë, kishte 10 ditë, por rruga nuk është askund. Dhe në Turskago ai dërgoi minj në oborrin e tij 40 mijë. Ini Sevast u mor, dhe Tohat u mor dhe u dogj, Amasya u mor, dhe shumë fshatra u plaçkitën, dhe ata shkuan në luftën Karaman.
Dhe prej andej ecëm dymbëdhjetë ditë deri në Muskat. Kam takuar Pashkën e gjashtë në Muscat. Kam lundruar për nëntë ditë para Hormuzit, por kam kaluar njëzet ditë në Hormuz. Dhe nga Hormuzi ai shkoi në Lar, dhe ishte në Lara për tre ditë. U deshën dymbëdhjetë ditë nga Lara në Shiraz dhe shtatë ditë në Shiraz. Nga Shirazi shkova në Eberka, eca pesëmbëdhjetë ditë dhe shkova në Eberka dhjetë ditë. Nga Eberku në Yazd u deshën nëntë ditë, dhe në Yazd ishin tetë ditë, dhe nga Yazd ai shkoi në Isfahan, eci pesë ditë, dhe në Isfahan kishte gjashtë ditë. Dhe nga Isfahan shkova në Kashan, dhe isha në Kashan për pesë ditë. Dhe nga Kashani shkoi në Qom, dhe nga Qumi në Save. Dhe nga Save ai shkoi në Soltanie, dhe nga Soltanie shkoi në Tabriz, dhe nga Tabriz shkoi në selinë e Uzun Hasan-bek. Në normën e tij kishte dhjetë ditë, sepse nuk kishte rrugë askund. Uzun Hasan-bek dërgoi dyzet mijë rati në oborrin e tij kundër Sulltanit turk. Ata morën Sivasin. Dhe Tokat u mor dhe u dogj, dhe Amasya u mor, dhe shumë fshatra u plaçkitën dhe ata shkuan në luftë kundër sundimtarit Karaman.
Dhe nga një turmë shkova në Artsytsan, dhe nga Ortsytsan shkova në Trepizon.
Dhe nga selia e Uzun Hasan-bek shkova në Erzinjan, dhe nga Erzinjan shkova në Trabzon.
Në Trepizon, Nëna e Shenjtë e Zotit dhe Maria e pranishme gjithnjë erdhën në Mbrojtjen e Virgjëreshës së Shenjtë, dhe kishte 5 ditë në Trapizon. Dhe ai erdhi në anije dhe komplotoi rreth nalonѣ - për t'i dhënë ar nga koka Kafës; ju morët arin për grurë dhe datin në Kaph.
Në Trabzon ai erdhi në Mbrojtjen e Nënës së Shenjtë të Zotit dhe Marisë së virgjër dhe ishte në Trabzon për pesë ditë. Erdha në anije dhe pranova të paguaj - nga koka ime për t'i dhënë ar Kafa, dhe huazova ar për grub - për t'i dhënë kafenesë.
Dhe në Trapizon shubash da pasha ime është shumë uchinisha e keqe. Ata i sollën të gjitha plehrat e mia në qytetin në mal, por ata kërkuan gjithçka - atë pak, dhe ata plaçkitën gjithçka. Dhe ata po kërkojnë letrat që keni ardhur nga një turmë e Asanbegut.
Dhe në atë Trabzon, subashitë dhe pashai më shkaktuan shumë dëm. Ata i urdhëruan të gjithë të sillnin të mirën time në kështjellën e tyre, në mal, por ata kërkuan gjithçka. Dhe çfarë ishte një gjë e mirë e vogël - ata plaçkitën gjithçka. Dhe ata po kërkonin certifikata, sepse unë vija nga selia e Uzun Hasan-bek.
Me hirin e Zotit erdhi në detin e tretë Çernago, dhe në gjuhën Parsiane Doria Stimbolskaa. Idoh me anë të detit në mëngjesin e 10 ditëve, derisa arrita në Vonada dhe se nesër u ndamë nga mesnata e madhe, na çoni në Trapizon, dhe qëndrova në Platan për 15 ditë, të nesërmen ishte e mrekullueshme dhe unë isha e keqe. A është Platans unë shkova në det dy herë, dhe i keqi na qorton, ai nuk do të na lërë të ecim në det. Ollo aky, ollo është një lojtar i keq! Unë nuk e di zhvillimin e atij Zoti tjetër.
Me hirin e Zotit, arrita në detin e tretë - Detin e Zi, i cili në Persisht është Daria Stamboll. Me një erë të favorshme, ne shkuam nga deti për dhjetë ditë dhe arritëm në Bonë, dhe pastaj një erë e fortë veriore na takoi dhe e ktheu anijen përsëri në Trabzon. Për shkak të erës së fortë dhe të afërt, ne qëndruam pesëmbëdhjetë ditë në Platan. Ata dolën në det nga Platani dy herë, por era fryu të keqen drejt nesh, nuk na lejoi të shkonim në det. Zoti i vërtetë, Zoti mbrojtës! Unë nuk njoh asnjë Zot tjetër përveç tij.
Dhe proidohu i detit, d dhe na fut brenda sis në Balikaeѣ, dhe prej andej në Tokorzov, dhe ai qëndroi për 5 ditë. Me hirin e Zotit, unë erdha në Kafa 9 ditë para komplotit të Filipit. Ollo mjeshtër!
Ne kaluam detin, por na çuan në Balaklava, dhe prej andej shkuam në Gurzuf, dhe qëndruam atje për pesë ditë. Me hirin e Zotit, unë erdha në Kafa nëntë ditë para agjërimit të Filippov. Zoti është krijuesi!
Me hirin e Zotit, tre dete kaluan. Digger keq dono, ollo loja e parë është dhënë. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi është i keq, ilello aksh hodo. Isa ra, aaliksolom. Ollo Akber. Dhe ilyagaila ilello. Ollo është lojtari i parë. Ahamdu lillo, fsheh afatin e keq. Bismilnagi rasam rahim. Huvo mogu ngjitet, la lasaillya guya alimul giaibi wa shagaditi. Qij Rahman Ragim, Hubo mund të kumboj. La ilaga il lyakhuya. Almelik, alakudos, asalom, almumina, almugamina, alaziz, alchebar, almutakan'bir, alkhalik, albariuu, almusaviru, alkafar, alkalkhara, alvazah, alryazak, alfatagu, alalim, alqabiz, albasut, alhafiz, allrravia, almaviz, almuzil, alsemil, albasir, alakam, aladul, alatufu.
Me hirin e Zotit, unë kalova tre dete. Zoti e di pjesën tjetër, Zoti e di mbrojtësin. Amen! Në emër të Zotit, të mëshirshëm, të mëshirshëm. Zoti është i madh, Zoti është i mirë, Zoti është i mirë. Jezusi shpirti i Zotit, paqja qoftë mbi ty. Zoti eshte i madh. Nuk ka Zot tjetër përveç Zotit. Zoti Ofrues. Falenderimi i takon Zotit, faleminderit Zotit që fiton gjithçka. Në emër të Zotit, të mëshirshëm, të mëshirshëm. Ai është Zoti, përveç të cilit nuk ka Zot, i cili di gjithçka të fshehtë dhe të dukshme. Ai është i mëshirshëm, i mëshirshëm. Ai nuk ka të tjerë të tij. Nuk ka Zot tjetër përveç Zotit. Ai është mbreti, shenjtëria, paqja, ruajtësi, vlerësimi i së mirës dhe së keqes, i plotfuqishmi, shërimi, lartësimi, krijuesi, krijuesi, duke përshkruar, ai është zgjidhës i mëkateve, ndëshkues, zgjidh të gjitha vështirësitë, ushqyes, fitimtar, i gjithëdijshëm, ndëshkues, korrigjues , ruajtja, lartësimi, falja, përmbysja, dëgjimi i të gjithëve, shikimi i të gjithëve, e drejtë, e drejtë, e mirë.
Në të njëjtin vit, drejtshkrimi i Ofonas tveritin i tregtarit u mor ...- Kjo hyrje, që daton në 1474-1475, ka shumë të ngjarë që i përket hartuesit të një koleksioni të pavarur të kronikave të viteve '80. Shekulli XV
... në Yndѣe 4 vjet ...- Afanasy Nikitin qëndroi në Indi, siç mund të supozojmë, nga mesi i vitit 1471 deri në fillim të vitit 1474; shikoni informacionin e mëposhtëm nga kronikat indiane në lidhje me kohën e kapjes së qyteteve të përmendura nga Nikitin, dhe treguesit e marrëdhënies midis datave të kalendarit rus dhe kalendarit hënor musliman.
... nëse Princi Yurya ishte pranë Kazanit, atëherë ai u qëllua pranë Kazanit... - Ne po flasim, padyshim, për fushatën kundër Kazanit të trupave ruse nën udhëheqjen e vëllait të Ivan III, Princit Yuri Vasilyevich Dmitrovsky, e cila përfundoi në shtator 6978 (1469); jashtë monumentit të komentuar nuk ka asnjë informacion në lidhje me Vasily Papin pas Ivan III në Shirvan.
... Smolensk nuk arriti, vdiq.- Deri në 1514 Smolensk ishte pjesë e shtetit lituanez.
Vasily Mamyrev (1430-1490)- nëpunësi i madh-dukal, i lënë nga Ivan III së bashku me I. Yu.Ryapolovsky në Moskë gjatë pushtimit të Khan Akhmat në 1480 dhe në 1485 mbikëqyri ndërtimin e fortifikimeve në Vladimir.
Për lutje ... Djali i Afonasya Mikitin... - Patronimika ("mbiemri") e autorit të "Udhëtimi nëpër tre dete" përmendet vetëm në frazën fillestare të monumentit, e cila u përfundua në botimin sipas Listës së Trinitetit (nuk është në botimin e kronikës) Me
... deti Derbenskoe, doria Khvalitskaa ...- Deti Kaspik; Daria (Pers.) - det.
... deti Indian, rruga e Gundustanskaa ...- Oqeani Indian.
... doria Stebolskaya... - Deti i Zi quhet edhe Stebolsk (Stamboll) sipas emrit popullor dhe turk grek të Kostandinopojës - Istimpoli, Stamboll.
... nga Shpëtimtari i Kupolës së Shenjtë të Artë ...- Katedralja kryesore e Tver (shekulli XII), sipas së cilës toka e Tverit shpesh quhej "shtëpia e Shpëtimtarit të Shenjtë".
Mikhail Borisovich- Duka i Madh i Tver në 1461-1485.
Vladyka Genadi- Peshkopi i Tver në 1461-1477, ish boyar i Moskës Genadi Kozha.
Boris Zakharyich- vojvodi, i cili drejtoi trupat e Tver që ndihmuan Vasily Temny në luftën kundër armikut të tij Dmitry Shemyaka, një përfaqësues i familjes Borozdins, i cili më vonë u transferua në shërbimin e Moskës.
... manastiri Kolyazin në Trininë e Shenjtë ... te Boris dhe Glabu... - Manastiri i Trinitetit në qytetin Tver të Kalyazin në Vollga u themelua nga Abati Macarius, i përmendur nga Nikitin; Kisha e Boris dhe Gleb ishte e vendosur në Manastirin e Trinisë Makaryevsky.
... në Uglech ...- Uglich është një qytet dhe fati i Dukatit të Madh të Moskës.
... erdhi ... në Kostroma te Princi Aleksandër ...- Kostroma në Vollga ishte një nga zotërimet e drejtpërdrejta të Dukës së Madhe të Moskës.
... vNovgorod nëMë e ulët ...- Nizhny Novgorod që nga viti 1392 ishte pjesë e zotërimeve të Dukës së Madhe të Moskës; Guvernatori Mikhail Kiselev - me sa duket babai i Φ. Μ Kiselev, i cili mori një letër lavdërimi nga Ivan III deri në 1485.
... dy javë ...- Natyrisht, gabimi i një kopjuesi; këto fjalë (nuk janë në botimin e Trinitetit) përsëriten më tej në të njëjtën frazë.
... shirvanshin ...- Shirvanshah Farrukh Yasar sundoi në shtetin Shirvan në 1462-1500.
... Kaysym saltan ...- Khan Kasim, sundimtari i dytë i Khanate Astrakhan.
... tek uzu ...- Ez (thikë) - një gardh prej druri në lumë për peshkim.
... tezat ...- Kështu quheshin zakonisht tregtarët nga Irani.
... kaitaki ...- Kaitak është një rajon malor në Dagestan.
... në Bakѣ, ku zjarri digjet janë të pashuar ...- Ndoshta, ne po flasim për flakët në vendet ku del vaj ose ο një tempull adhuruesish të zjarrit.
Se Shausen u vra ...- D ditë kujtimi të Imam Huseinit (vdiq në Mesopotami në shekullin e 7 -të), pjesëmarrësit e procesionit thërrasin: "Shahsey! Wahsey! " (Shah Hussein! Wah Hussein!); këto ditë festohen nga Shiitët në fillim të vitit sipas kalendarit hënor mysliman (në 1469 Oshur Bayram ra në fund të qershorit dhe fillim të korrikut). Shkretimi i Qarkut Rhea shoqërohet me luftërat e shekullit të 13 -të.
... batman 4 altyns secili ...- Batman (Pers.) - një masë peshe që arriti disa kilogramë; altyn është një njësi monetare që përmban gjashtë para.
... adeti e merr atë çdo ditë, dy herë në ditë.- Baticat e detit në Gjirin Persik janë gjysmë-ditore.
Dhe pastaj ju morët ditën e parë të madhe ...- Nga prezantimi i mëtejshëm rrjedh se në Hormuz Nikitin festoi Pashkën e tretë jashtë Rusisë. Ndoshta udhëtari donte të thoshte se kjo është festa e parë që takoi kur erdhi në Oqeanin Indian.
... vRadunitsa.- Radunitsa është dita e nëntë pas Pashkëve.
... to tava me konmi... - Tava (Maratsk daba) është një anije me vela pa një kuvertë të sipërme. Importimi masiv i kuajve në Indi u krye për të rimbushur kalorësinë dhe nevojat e fisnikërisë lokale për shumë shekuj.
... bojë dhe lekë.- Ne po flasim për bojë blu indigo (krahaso në tekstin e mëtejmë "le të riparojnë bojë nili") dhe përgatitjen e llakut.
... një fotografi në kokëѣ, dhe tjetra në patë ...- Udhëtari thotë ο çallmë (persisht fota) dhe dhoti (ind.), Të cilat, si veshjet sari të grave, ishin bërë prej pëlhure të padepërtuar.
... Asatkhan Chyunerskya është indiane, dherobi meliktucharov... - Asadkhan Junnar, një vendas i Gilanit, përmendet në kronikat indiane si një person i afërt me vezirin e madhërishëm, Mahmud Gavan, i cili mbante titullin melik-attujar (sundimtar i tregtarëve).
... kafars ...- Kafir (arabisht) - i pabesë, kështu që në fillim Nikitin i quajti hindu, duke përdorur termin e pranuar në mesin e muslimanëve; më vonë ai i quajti ata "Gundustans" dhe "Indyans".
Dimri i tyre është bërë nga ditët e Trinitetit... - Kjo i referohet periudhës së shiut të musonit, e cila zgjat në Indi nga qershori deri në shtator. Triniteti - dita e pesëdhjetë pas Pashkëve; bie në maj-qershor. - Nuk është e qartë se cilin qytet ka A. Nikitin në mendje. Pranvera ka filluar me ta nga Ndërmjetësimi ...- Kjo i referohet fillimit të sezonit të ri në tetor pas periudhës së shiut të musonit.
Një kripë e vogël - 20 lѣT ...- V viti i mbërritjes së Nikitinit në Indi Sulltan Mohammed III ishte shtatëmbëdhjetë vjeç, në vitin e nisjes - njëzet.
Ekziston një boyar khorosanets meliktuchar ...- Kështu Nikitin e quan vezirin e madh Mahmud Havana, një vendas i Gilanit.
... një mijë njerëz kutovalov ...- Kutuval (Pers.) - komandanti i kalasë.
... futuns ...- possibleshtë e mundur që Nikitin e quan këtë monedhë ari për fansat.
... në lidhje me komplotinο Filipov... - Kreshma e Filippov zgjat nga 14 nëntori deri në Krishtlindje, e cila bie më 25 dhjetor.
... para Komplotit të Madh ...- Kreshmët fillojnë shtatë javë para Pashkëve, domethënë në shkurt ose në fillim të marsit.
... si Ustenian Car i Kostandinopojës ...- Një statujë në Kostandinopojë e Justinianit I (527-565).
... vullneti është i madh, dhete prere nga guret ...- Statuja e demit Nandi, shoqëruesi i Shivait.
... janë plot.- Syta është një pije me mjaltë.
... banor ...- Banor - monedhë bakri.
... te ngjyra e kuqe e ndezur unsermensky... -Ulu Bayram është një festë e madhe, njësoj si Kurban Bajrami (festa e sakrificës) është një nga festat kryesore në Islam, e festuar në ditën 10-13 të muajit Dhu-l-Hijja sipas hënës muslimane kalendar, raporti i të cilit me kalendarin diellor ndryshon çdo vit. Nikitin më tej thekson se festa u zhvillua në mes të majit; kjo na lejon të vendosim vitin - 1472.
... anga Moshkat ...- Me sa duket futja e kronistit; këto fjalë kundërshtojnë kohën e treguar të udhëtimit; ata mungojnë në listën e Trinitetit. ... manik, po jaht, po tulla ...- Mani (Skt.) - rubin; Yakut (arabisht) - yakhont, më shpesh safir (yakhont blu), më rrallë rubin (lal); kirpuk (karbunkula e shtrembëruar) - rubin.
... Amoni do të lindë ...- Amoni është një perlë, ndoshta një diamant.
Ata shesin një veshkë për pesë rubla ...- Veshka - një masë e peshës për gurët e çmuar ("e rëndë" - një e njëzet dhe "e lehtë" - njëzet e pesta e bobinës, përkatësisht: 0.21 g dhe 0.17 g).
... aukyiks(në Listën e Trinitetit: aukykov) - teksti është i paqartë. Supozohet se një tregues i a) llojit të anijeve (arabisht - gunuk); b) distanca.
Muaji 1 Maj, dita e madhe është dita që Esmi mori në punëKofshë ...- Nikitin nuk festoi Pashkën e katërt jashtë Rusisë në kohë; Pashkët nuk ndodhin më vonë se 25 Prill (Julian).
... aBesermen Bagram vdjemtë nëmesme mѣsatsa ...- Kurban Bajrami në 1472 ra në 19 maj.
Dita e parë e madhe ju mori me veteKaini, anjë ditë tjetër e mrekullueshme në Chebokara ...- Lidhur me këtë vend, janë bërë sugjerime që Kaini është ose një emër i shtrembëruar i një pike në Transkaucasus, ose Nain në Iran; por Nikitin vizitoi Nainin pas Chapakur, në këtë rast del se Nikitin takoi Pashkën e parë jashtë Rusisë në Chapakura, dhe të dytin në Nain.
... po përpesha të mëdha hekuri lidhen me feçkën... - Nikitin ngatërroi kambanat e mëdha, të cilat ishin varur në qafën e elefantit, për peshat.
Po, ka një mijë kuaj të zakonshëmtrajtojxj ari ...- Kur njerëzit fisnikë u larguan, ishte zakon të nxirrnin kuaj hipur në veshje të plota të kuajve, duke demonstruar pasurinë dhe fisnikërinë e pronarit.
Saadak- një grup armësh: një hark në një rast dhe një drithërimë me shigjeta.
... luan terem ...- Kjo i referohet cadrës chhatra (ind.), Një simbol i fuqisë.
... mahtum ...- Mahdum (arabisht) - zot. Një titull nderi që veziri i madh Mahmud Gavan mori në maj 1472 pas kapjes së Goas.
... të arratisurve.- Vraponi (Türkic, h. Nga run, beat) - përfaqësues të fisnikërisë feudale (sinonimi arab - emir).
Yaishu myrza u vra nga Uzoasanbѣg ...-Chanshah Kara-Koyunlu, i cili sundoi në Iran dhe një numër rajonalësh fqinjë, u vra në Nëntor 1467 në një betejë me trupat e rivalit të tij Uzun Hasan Ak-Koyunlu.
... aSulltan Musyaity ishte ushqyer ...- Sulltan Abu-Said, i cili sundoi në Azinë Qendrore, pushtoi Transk Kaukazinë. Farrukh Yasar, i rrethuar nga trupat e Uzun Hasanit dhe aleatit të tij, u kap dhe u ekzekutua në shkurt 1469.
... aEdiger Makhmet ...- Muhammad Yadigar është një rival i Abu Said, i cili përkohësisht mori pushtetin pas vdekjes së tij.
... dy qytete morën indin ...- Sipas kronikave indiane gjatë luftës së 1469-1472. u morën dy qytetet bregdetare të Sangameshwar dhe Goa; kjo e fundit, siç mund të shihet nga korrespondenca e Mahmoud Havana, u pushtua më 1 shkurt 1472.
... qëndroi nën qytet për dy vjet ...- Po flasim për rrethimin e kalasë së Kelna gjatë së njëjtës luftë.
... mori tre qytete të mëdha.- Sipas kronikave indiane gjatë fushatës në Telingana në 1471-1472. u pushtuan tre kështjella të rëndësishme - Warangal, Kondapalli, Rajamandri. Trupat u komanduan nga Malik Hasan, i cili mbante titullin nizam-al-mulk.
... erdhi ...- Gabimi i shkruesit: në Kronikën izvod - erdhi; fraza tjetër përmban drejtshkrimin e saktë të fjalës "eja".
... tek princi Binedar ...- Virupaksha II, Maharaja e Vijayanagara, sundoi 1465-1485. Më tej Nikitin e quan atë "Indian Avdon" dhe "Indian Sulltan Kadam".
Sulltani doli nga qyteti i Bederit për tetë muaj në ditët e Velicës... - Sulltan Muhamedi III, siç u krijua nga korrespondenca e Mahmud Havana, u nis në një fushatë kundër Belgaon më 15 mars 1473.
... ae drejteuu inѣru Bog vѣjep.Α prava vѣraZoti është një fisnik dhe thërrisni emrin e tij në çdo vend thjesht të pastër... - Kjo deklaratë e Afanasy Nikitin, ngjitur drejtpërdrejt me frazën e shkruar në Persisht: "Dhe besimi i Muhamedit është i mirë", dëshmon për origjinalitetin e botëkuptimit të tij. Nuk mund të reduktohet në një ide të thjeshtë të tolerancës fetare: fjalët "Zoti e di" diku tjetër në Nikitin do të thotë pasiguri - "larg Zotit e di se çfarë do të ndodhë". Nikitin e konsideron vetëm monoteizmin dhe pastërtinë morale si një tipar të detyrueshëm të "besimit të drejtë". Në këtë drejtim, botëkuptimi i tij i afrohet pikëpamjeve të heretikëve rusë të fundit të shekullit të 15 -të, të cilët argumentuan se një përfaqësues i çdo "gjuhe" mund të bëhet "i pëlqyeshëm për Perëndinë", për sa kohë që ai "krijon të vërtetën".
... një muaj para ulu të kuqe të kuqe ...- Β 1473, fillimi i kësaj feste ra në 8 maj.
... dhe u nda me ta, dhe kaloi një ditë të mrekullueshmeKelberi ...- Rrjedhimisht, Nikitin festoi Pashkën e gjashtë në maj, domethënë jo në kohë, ashtu si ai i mëparshmi.
... një qytet u mor nga Indiani ...- Qyteti i Belgaon, rrethimi dhe kapja e të cilit në 1473 janë përshkruar në detaje në kronikat indiane.
Nën qytet kishte një mori muajsh ...- Ne po flasim për rrethimin e pasuksesshëm të qytetit të Vijaya-nagar.
... shkoni në Amendriya, dhe nga Camendriya në Nyaryas, dhe nga Kinaryas në Suri ...- Nuk është e qartë për cilat qytete midis Aland dhe Dabhol flitet për udhëtarin.
... para Velikut, tre muaj gjedh jo-gjerman... - Nikitin tregon këtu raportin në një vit të caktuar të dy datave të kalimit të kalendarit musliman dhe ortodoks. Β 1474 fillimi i agjërimit të Ramazanit ra më 20 janar, dhe Pashkët më 10 prill.
A në turkago ...- Sulltani turk Mehmed II sundoi në 1451-1481.
... në Karaman ...- Fuqia në Karaman ndryshoi duart disa herë gjatë këtyre viteve. Mëkëmbës i sulltanit ishte Mustafa, i biri i Mehmedit II. Sundimtari trashëgues i Karamanit ishte Pir Ahmed (vd. 1474), një aleat i Uzun Hasanit.
... shubash po pasha ...- Su -bashi - shef i sigurimit të qytetit; Pasha është guvernatori i Sulltanit.
Teksti i vjetër rus Lista e Trinitetit të shekullit të 16 -të.
Z dhe lutja e shenjtorëve, etërve tanë, Zoti Jezu Krisht, bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, shërbëtorin tënd, djalin tënd të keq Afonasya Mikitin. Unë kam shkruar bredhjet e mia të këqija për tre dete: detin e djathtë të Derbenskoye, rrugën e Khvalitskaa; deti i dytë Induyskoe, rruga Gondustanskaa; rruga e tretë e Detit të Zi, Stembolska. Poidokh nga Shpëtimtari i Shenjtë i Kupolës së Artë me mëshirën e tij, nga Duka i Madh Mikhail Borisovich dhe nga Vladyka Gennady Tvurskiy, shkoi në fund të Vollgës dhe erdhi në manastir tek Triniteti i shenjtë jetëdhënës dhe martiri i shenjtë Boris dhe Globe; dhe me abatin, ai bekoi vëllezërit me Makariya; dhe nga Kolyazin shkoi në Uglech, nga Uglech në Kostroma te Princi Aleksandër, me djalin e Gramotos. Dhe princi i madh më la të largohem vullnetarisht nga e gjithë Rusia. Dhe në Yeleso, në Novgorod Nizhnaya, në Mikhail në Kiselev, në namnik dhe në zyrtarin Ivan Saraev, ata u lejuan të shkonin vullnetarisht. Dhe Vasiley Papin u fut me makinë në qytet, dhe ai priti në qytet për dy javë ambasadorin tatar të tatarit Shirvashin Asambug, dhe ai po ngiste nga krechata nga princi i madh Ivan, dhe ai kishte nëntëdhjetë krechatov. Dhe ju shkuat me të në fund të Vollgës. Dhe Kazan unë jam, dhe Hordhi, Uslan, Sarai dhe Verekezans kaluan pranë meje vullnetarisht. Dhe unë shkova në lumin Vuzan.
Dhe tre tatarët e këqij na çuan dhe na thanë lajme të rreme: Kaisym soltan ruan mysafirët në Buzan, dhe me të tre mijë totarë. Dhe ambasadori i shirvashin Asanbѣg u dha atyre një rresht në të njëjtën kohë dhe përgjatë kanavacës, në mënyrë që ata t'i çonin pranë Aztarkhan. Dhe ata morën odnoryatki një nga një dhe ia dhanë mbretit në Khaztorokhani. Dhe e lashë anijen time dhe zvarritem mbi anije për një fjalë dhe me shokët. Aztarkhan një muaj të natës me një vela, cari na pa dhe tatarët na thirrën: "Kaçma, mos vrapo!" Dhe mbreti dërgoi tërë turmën e tij pas nesh. Dhe sipas mëkatit tonë, ata na kapën mbi Bugun, ata qëlluan një burrë në vendin tonë, dhe ne i qëlluam dy prej tyre; dhe anija jonë më e vogël ishte në lëvizje, dhe ata e morën atë për një orë dhe e plaçkitën, dhe mbeturinat e mia janë të gjitha në anijen më të vogël. Dhe me një anije të madhe arritëm në det, por ishte në grykëderdhjen e Vollgës, dhe ata na çuan atje, por ata e tërhoqën anijen përsëri në udhëtim. Dhe pastaj ata morën anijen tonë më të madhe, dhe rusët morën 4 krerë, dhe na lanë të shkonim kokëfortë përtej detit, dhe nuk na lanë të kalonim nëpër det. Dhe unë shkova në Derbenti dy gjykata: në një anije ambasadori Asambig, po teziks, dhe rusët kemi 10 koka; dhe në një anije tjetër 6 muskovitë dhe 6 tverich.
Dhe furstovina u ngrit në det, por anija më e vogël u shkatërrua në breg, dhe Kaitakët erdhën dhe njerëzit morën të gjithë. Dhe më dërgoni në Derben. Dhe që Vasily erdhi mirë me shëndet, dhe ne u grabitëm. Dhe unë munda Vasily Papin me ballin tim dhe ambasadorin Shirvanshin Asanbeg që erdha me të për të pikëlluar për njerëzit që u kapën nën Tarkhy kaitaki. Dhe Osanbѣg u hidhërua dhe u ngjit në mal për në Bultabѣg. Dhe Bulatbѣg shpejt i dërgoi po shirvanshѣbѣgu: se anija ruse ishte shkatërruar nën Tarkhi, dhe kaytaks kishin ardhur për të kapur njerëz, dhe mallrat e tyre ishin grabitur. Dhe shirvanshab i asaj ore dërgoi një ambasador te kunati i tij, Alilbeg, princi kaitik, që anija ime u shkatërrua pranë Tarkhy, dhe njerëzit tuaj erdhën, morën njerëz, dhe mallrat e tyre u grabitën; dhe ju do të më kishit dërguar më pak për njerëzit dhe do të mblidhnit mallrat e tyre, atëherë këta njerëz u dërguan në emrin tim; por çfarë do të kishit nevojë nga unë, dhe ju erdhët tek unë, dhe ju, vëllai juaj, nuk do të qëndronit për këtë, dhe ju do t'i kishit lënë ata të shkonin vullnetarisht për mua. Dhe Alilbug i asaj ore dërgoi të gjithë njerëzit në Derbent vullnetarisht, dhe nga Derbent ata i dërguan te shirvanshi in-rdu coitul i tij. Dhe ne shkuam te shirvansha vo dhe koitul dhe e rrahëm me ballë, në mënyrë që ai të na jepte, në vend që të mjelje në Rusi. Dhe ai nuk na dha asgjë, por jemi shumë prej nesh. Dhe ne qamë dhe shkuam koi kuda: kush ka diçka në Rusi, dhe ai shkoi në Rusi; por kush duhet, dhe ai shkoi atje ku i kishin sytë, dhe disa mbetën në Shamakhi, dhe të tjerët shkuan për të punuar në Bakѣ.
Dhe yaz shkoi në Derbenty, dhe nga Derbent në Bakѣ, ku zjarri digjet i pashuar; dhe nga Baki shkova përtej detit në Chebokar, por këtu jetova në Chebokar për 6 muaj, dhe në Sarѣ jetova një muaj në tokën Mazdran. Dhe nga atje në Amily, dhe këtu kam jetuar për një muaj. Dhe nga atje në Dimovant, dhe nga Dimovant në Ray. Dhe se ata vranë fëmijët e Shausen Aleev dhe nipërit e Makhmetevs, dhe ai i mallkoi ata, dhe në raste të tjera 70 qytete u shpërbë. Dhe nga Drya në Kasheni, dhe atëherë unë isha një muaj. Dhe nga Kasheni në Nain, dhe nga Nain në Ride, dhe këtu kam jetuar për një muaj. Dhe nga Diez në Syrchan, dhe nga Syrchan në Tarom, dhe funiki ushqejnë bishën, batman 4 altyns secila. Dhe nga Torom në Lara, dhe nga Lara në Bendery. Dhe këtu është parajsa Gurmyzskoye, dhe këtu është Deti Indian, dhe në gjuhën Parsean ekziston edhe rruga Hondustani; dhe nga atje është nga deti në Gurmyz 4 milje. Dhe Gurmyz është në ishullѣ, dhe çdo ditë deti e kap atë dy herë në ditë. Dhe pastaj ju morët 1 Ditë të Madhe dhe erdhët në Gurmyz katër javë para Ditës së Madhe. Përndryshe, nuk i kam shkruar të gjitha qytetet, ka shumë qytete të mëdha. Dhe në Gurmyz ka një diell të gatuar, për të djegur një njeri. Dhe në Gurmyz isha një muaj, dhe nga Gurmyz shkova mbi Detin Indian, përgjatë ditëve të Velitsa në Fomin, në Tava, me kuaj.
Dhe Eme shkoi buzë detit Dugu 4 ditë; nga Dѣga Kuzryatu; dhe nga Kuzryat Konbatu, dhe pastaj lindin bojë dhe lekë. Dhe nga Kanbat në Chivil, dhe nga Chivil shkova këtë javë gjatë ditëve të Velitsa, dhe shkova në Tav 6 javë nga deti në Chivil. Dhe këtu është një vend indian, dhe njerëzit ecin lakuriq gjatë gjithë kohës, por koka nuk është e mbuluar, dhe gjinjtë janë të zhveshur, dhe flokët janë gërshetuar në një bishtalec, dhe të gjithë barkët po ecin përreth, duke lindur fëmijë për çdo vit, dhe ata kanë shumë fëmijë, dhe burrat dhe gratë janë të gjithë të zinj; Unë shkoj kudo, por ka shumë njerëz pas meje, ata janë të mahnitur me njeriun e vogël. Dhe princi i tyre - fota në kokat e tyre, dhe një mik, në ijet e tyre; dhe djemtë ecin me ta - një fotografi në spërkatje, dhe tjetra në ijet, dhe princeshat ecin - fotografia në shpatull është e rrumbullakosur, dhe tjetra në ijet; dhe shërbëtorët e princeshës dhe bojarit - fotografia në ijet është e rrumbullakosur, dhe mburoja dhe shpata në dorë, dhe tjetra me sulitsa, dhe tjetra me thika, dhe tjetra me shpata, dhe tjetra me harqe dhe shigjeta; dhe të gjithë janë lakuriq, zbathur dhe të lagur; dhe gratë ecin kokën pa zbuluar dhe gjinjtë e tyre janë të zhveshur; dhe paropky dhe vajzat shkojnë lakuriq deri në moshën 7 vjeç, por ato nuk janë të mbuluara me mbeturina. Dhe nga Chyuvila u thamë deri në Pali 8 ditë para maleve indiane. Dhe nga Pali në Die 10 ditë, domethënë një qytet indian. Dhe nga Die në Chyuneir 6 ditë, dhe atje është Asatkhan Chyunersky Indian, dhe shërbëtori Meliktuchyarov, dhe mbani, të themi, shtatë të errëta nga Meliktuchar.
Meliktuchar ulet në 20 tmah; dhe rreh nga kaferi për 20 vjet, pastaj e rreh, pastaj i rreh shumë herë. Khan, shko te njerëzit, dhe ai ka shumë elefantë dhe kuaj të mirë, dhe ai ka shumë Horozanë; por për t'i sjellë nga toka Khorosan, dhe tjetra nga toka Orabansk, dhe tjetra nga toka Tukrmes, dhe tjetra nga toka Chegotan, dhe për të sjellë gjithçka nga deti në Tavakh, tokën indiane, anijet. Dhe yazi i tmerrshëm e çoi hamshorin në tokën Ynduy, Zoti erdhi në Chyuner dhe i përshëndeti dhe u bë njëqind rubla. Dimri, megjithatë, filloi me ditët e Troicinës. Dhe e kalova dimrin në Chunuir, jetova për dy muaj; çdo ditë dhe natë 4 muaj, dhe kudo ka ujë dhe baltë. Në të njëjtat ditë ata kanë grurë dhe grurë, tuturgan, thonj dhe gjithçka që mund të hahet. Vera riparohet me ta në oreseh të madh kozi gundustanskaa; dhe ata riparojnë purenë në tatna, i ushqejnë kuajt me nohoot, dhe ziejnë kichiris me sheqer dhe ushqejnë kuajt, dhe me gjalpë, por unë do t'i lëndoj ata për të dhënë shysheni. Në tokën indiane, kuajt nuk do t'i lindin ata, dema dhe demat do të lindin në tokën e tyre, por ata do të shkojnë në të njëjtën tokë dhe do të mbajnë mallra të tjera, ata do të bëjnë gjithçka. Chyuner ka një qytet në një ishull mbi një gur, që nuk i është dhënë asgjë, Zoti është gati; por duke ecur ditën e malit në një person të vetëm, rruga është e shurdhër, nuk mund të pish.
Në tokën indiane, mysafirët duhet të vendosen në oborr, dhe të gatuajnë për mysafirët e zonjës, dhe të rregullojnë shtratin, dhe të flenë me mysafirët, sikis ileres 'për një banor të Bersenit, bëjnë awrath chektur dhe sikish mufut të duash njerëzit e bardhë. Në dimër, ata kanë njerëz që ecin rreth ijëve të tyre, dhe tjetri në spërkatje, dhe i treti në kokë; dhe pastaj princat dhe djemtë do të veshin pantallonat e tyre, dhe një këmishë, dhe një kavtan, dhe një fotografi mbi supe, dhe do të ngjiten me një tjetër, dhe do të mbështjellin kokën me një fotografi të tretë; a se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. Dhe në tom Chyuner khan ai mori një hamshor nga unë, dhe dëshmoi se yaz nuk është jo-gjerman, Rusin, dhe ai thotë: "Dhe unë do t'i jap një hamshor dhe një mijë zonja të arta, por qëndroni në gënjeshtrën tonë në Mahmet Deni; por ti nuk do të qëndrosh në gënjeshtrën tonë në Mahmet Deni, dhe unë do të heq stallën dhe një mijë ari për kokën tënde ". Dhe ai caktoi afatin për 4 ditë, në kohë të turpshme në ditën e Spasovit. Dhe Zoti Perëndi mëshiroi festën e tij të ndershme, mos më lini mëshirën e mëkatarit tuaj dhe nuk më urdhëroi të shkoj në Chyuner me të ligjtë; në prag të ditëve të Spasovit, zonjë Mahmet Khorosan erdhi tek unë me një kokë drejt tij për të brengosur për mua; dhe ai shkoi te khani në qytet, por ai më kërkoi të mos gabohesha, dhe ai e mori budallallëkun tim prej tij.
E tillë është chyudo e zotërinjve në Ditën e Spasovit! Ino, vëllezër të krishterë rusë, i cili dëshiron të pijë në tokën Ynduy, dhe ju i lini gënjeshtrat tuaja në Rusi, dhe unë do të shoh Makhmet, dhe do të shkoj në tokën Gustan. Qentë e desermen më gënjyen dhe më thanë shumë nga mallrat tona, por asgjë në tokën tonë; të gjitha mallrat ishin në tokën e Besserm, piper dhe bojë, ishte e lirë; Të tjerët transportohen nga deti, ata nuk japin detyra të tjera. Dhe disa njerëz nuk do të na lejojnë të kryejmë detyra, dhe ka shumë detyra, por ka shumë grabitës në det. Dhe ata thyejnë të gjitha kafetë, as fshatarët, as zhurmën; por ata luten me një kapelë guri, por nuk e njohin Krishtin. Dhe Is Chyunerya doli në Fjetjen e Më të Pastërve në Beder, në qytetin e tyre më të madh. Dhe ishte një muaj; dhe nga Beder në Kulonkerya 5 ditë; dhe nga Kulonger në Kelberg 5 ditë. Ka shumë qytete në mes të qyteteve të mëdha; për çdo ditë për tre breshër, dhe për një ditë tjetër dhe 4 breshër; Kolko kovv, vetëm breshër. Dhe nga Chyuvila në Chyuneir 20 kov, dhe nga Chyuner në Beder 40 kov, dhe nga Beder në Kolungor 9 kov, dhe nga Beder në Koluberg 9 kov. Në Beder, ka një pazar mbi kuaj, dhe për mallra, dhe kamka, për mëndafshin dhe për çdo mall tjetër, dhe njerëzit e zinj mund të blejnë në të; dhe të tjera në të mos blini. Po, të gjitha mallrat e tyre janë nga Gundostan, dhe të gjitha perimet janë sojastike, dhe nuk ka mallra në tokën ruse.
Dhe të gjitha janë të zeza, dhe të gjitha janë horra, dhe vajzat janë të gjitha kurva, po, po, po, gënjeshtra, po, ilaçe, mjeshtër. Të gjithë Khorosantsi mbretërojnë në tokën indiane dhe të gjithë djemtë janë Khorosantsi; dhe fshatarët janë të gjithë pshihod, por zagarët po ecin, dhe të gjithë janë lakuriq dhe zbathur, dhe një mburojë në rutina, dhe në tjetrën shpatë, dhe shërbëtorë të tjerë me harqe dhe shigjeta të mëdha të drejta. Dhe të gjithë elefantët i luftuan dhe i lanë të ecin përpara, Horosantsi mbi kalë dhe forca të blinduara, dhe vetë kuajt; dhe thurni një elefant në feçkë dhe në dhëmb shpatat e mëdha janë të falsifikuara sipas kendarit, dhe ata do të mbulohen me forca të blinduara damasku, dhe mbi to janë bërë qytete, dhe në qytet, 12 burra secili me forca të blinduara, dhe të gjitha me topa dhe shigjeta. Ata kanë një vend, shikhb Aludin pyr atyr bozar alyadinand, për një vit një bozar, i gjithë vendi i tregtisë indiane po mblidhet, dhe tregton për 10 ditë; nga Beder 12 kovov, sillni kuaj deri në 20 mijë shitur, mbani të gjitha mallrat; në tokën Hondustani që negocimi është më i miri, çdo mall shitet, blihet, në kujtim të Shikh Aladin, në një festë ruse për Mbrojtjen e Nënës së Shenjtë të Zotit. Ekziston edhe një zog gukuk në atë Alyanda, netët fluturojnë, dhe ata e quajnë "gukuk".
Dhe mbi të cilën ulen horominѣ, atëherë njeriu do të vdesë; dhe kushdo që dëshiron ta vrasë, goja e saj do të dalë nga zjarri. Dhe mamoni ecën natën dhe ka pula, dhe jeton në një mal ose në një gur. Dhe majmunët pastaj jetojnë në pyll, por ata kanë një princ majmunësh, por shkoni në ushtrinë e tyre, por kush i merr hua dhe ata simpatizojnë princin e tyre, dhe ai dërgon ushtrinë e tij tek ai, dhe ata, duke ardhur në qytet, plaçkitin oborret dhe rrahin njerëzit. Dhe rati i tyre, them, velmi janë të shumtë, dhe gjuhët e tyre janë të tyre, dhe për të lindur shumë fëmijë; por ata që nuk do të lindin nga babai, as nga nëna, ata po marshojnë përgjatë rrugëve; Disa gondustantsi tѣh imayut dhe u mësojnë atyre të gjitha llojet e punimeve artizanale, dhe disa shesin netë në mënyrë që ata të mos dinë si të kthehen, ndërsa të tjerëve u mësohen bazat e mikanet. Pranvera, megjithatë, u bë Nëna e tyre e shenjtë e Zotit nga Ndërmjetësimi; dhe për të festuar Shikha Aladina dhe pranverën dy javë pas Ndërmjetësimit, dhe për të festuar 8 ditë; dhe mbajeni pranverën për 3 muaj, dhe pastaj për 3 muaj, dhe për dimrin 3 muaj, dhe vjeshtën për 3 muaj. Në Bedery, tryeza e tyre është për Gundustan desermen. Dhe qyteti është vѣlik, dhe ka shumë njerëz velmiya; dhe Saltani është i madh për 20 vjet, dhe djemtë e mbajnë atë, dhe princat janë Farasantsi, dhe të gjithë Horosantsi luftojnë. Ekziston një boyar Khorosanets Meliktuchar, përndryshe ai ka një mori prej dyqind mijë, dhe Melik Khan ka 100 mijë, dhe Kharat Khan ka 20 mijë; dhe ka shumë prej atyre khanëve me 10 mijë rati.
Dhe me kripën, 300 mijë minjtë e tyre dalin. Dhe toka është e mbushur me velmi, dhe njerëzit rurale janë lakuriq, dhe djemtë janë velmi të fortë, të sjellshëm dhe madhështorë; dhe i mbanin të gjithë mbi shtretërit e tyre mbi monedha argjendi, dhe para tyre kuajt drejtojnë balonën prej ari deri në 20; dhe mbi një kalë pas tyre 300 njerëz, dhe 500 burra, dhe 10 trubnikov, dhe 10 njerëz nagarnikov, dhe 10 njerëz svirѣlnikov. Sulltani, nga ana tjetër, del me nënën dhe gruan e tij, ndonjëherë me të ka 10 mijë njerëz mbi kalë, dhe 50 mijë njerëz mbi kalë, dhe 200 elefantë të praruar të veshur udhëhiqen nga ai, dhe përpara prej tij ka 100 punëtorë tubash, dhe ka 100 valltarë të zakonshëm 300 dhe 300 kuaj të zakonshëm, veshje ari, dhe 100 majmunë, dhe 100 kurva, dhe të gjithë gauryks. Në oborrin e sulltanëve ka 7 porta, dhe te portat ka 100 kujdestarë dhe 100 skribë kofarë; kë të ulet, të shkruajë dhe kush të dalë dhe të shkruajë; dhe garipov nuk e le të shkojë në qytet. Oborri i tij ishte chyuden velmi, gjithçka ishte e prerë dhe në ar, dhe guri i fundit u pre dhe u përshkrua me velmi ari bukur; dhe në oborr ai ka gjykata të veçanta. Qyteti i Beder ruhet natën nga një mijë burra kutovalov, dhe për të hipur mbi kalë dhe forca të blinduara, dhe fare nga një qiri. Dhe ai shiti identitetin e hamshorit të tij në Bedery, dhe unë vendosa 60 dhe 8 futun me të, dhe e ushqeva për një vit.
Në Beder, megjithatë, gjarpërinjtë ecin rrugëve, dhe gjatësia e tij është dy zona. Ai erdhi në Beder për një komplot për Filipovin është Kulongurya dhe shiti hamshorin e tij për Krishtlindjet, dhe më pas ai shkoi në komplotin e madh në Beder dhe njohu shumë indianë dhe i tha që unë nuk isha një Ofis jo-i krishterë, unë jam emri i krishterimit.emri josermen i pronarit është Isuf Khorosani. Dhe ata nuk mësuan të më zbulojnë për asgjë, as për stvѣ, as për tregti, as për manaz, as për substanca të tjera, as nuk më mësuan të mbuloj. Po, për gjithçka në lidhje me kryqëzimin e tyre, dhe ata thonë: ne kthehemi në Adam, por Booty, me sa duket, domethënë, Adami dhe e gjithë familja e tij. Dhe vъr vъ Indѣi të gjitha 80 dhe 4 vѣry, dhe të gjithë do të jenë në Buta; dhe vѣra me gënjeshtra as të pini as të hani ushqim, as të martoheni, por boranina të tjera, dhe pula, dhe peshq, dhe vezë, dhe mos hani qe. Në Bedery, megjithatë, zgjati 4 muaj dhe u lutej indianëve të pinin në Pervoti, më pas Yerusalimët e tyre, dhe sipas dëshmitarit Myagkat, për butkhanin e tyre. Në të njëjtin vend, lërini indianët të dalin dhe të jenë të përhumbur për një muaj, dhe të bëjnë tregti në Butkhana për 5 ditë. Por Butkhana Velmi është e madhe nga gjysma e një Tvѣri, një gur, por veprimet e Butovy janë të vendosura përgjatë tij, rreth tij shtohen të 12 -të, si krijoi Por chudesa, si tregoi shumë imazhe: e para u shfaq në mënyrë njerëzore; një burrë tjetër, dhe hunda e elefantëve; i treti është një burrë dhe vegimi është majmun; në njeriun e katërt dhe imazhi i një bishë lutago, ishte i gjithë me bishtin e tij, i gdhendur në një gur, dhe bishti përmes tij ishte një kuptim.
I gjithë vendi i Induiskaa mblidhet në bukhan në Chyudo Butovo; po, gra dhe vajza të vjetra rruhen në Butkhan dhe rruajnë të gjithë flokët, mjekrën dhe kokën dhe shkojnë në Butkhan; po, nga çdo kokë lëshojnë dy detyra sheksheni mbi Butën, dhe nga kuajt, katër këmbë; dhe është zvogëluar në bukhan e të gjithë njerëzve nga azar lek vakht bashet sat azare lek. Por në bukhan, Por gurë të prerë, velmi është i shkëlqyeshëm, por bishti i tij është përmes tij, dhe ai ngriti dorën e djathtë lart dhe zgjati dorën e djathtë, si Ustyan është Car i Tsaryagrad, dhe në dorën e majtë ai ka një kopje, dhe mbi të nuk ka asgjë, por ai i detyrohet një gjere të zakonshme, dhe vizioni është si një majmun, dhe Buta tjetër është lakuriq, nuk është e ngrohtë, macja është Achyuk, dhe gratë e Butava janë gdhendur me sorom, dhe me fëmijë, dhe vullneti i velmit është i madh, por është gdhendur me gurë dhe të zinj, dhe e tëra është e praruar, dhe e puthin në thundër, dhe i derdhin lule, dhe i hedhin lule në Booth Me
Indianët, megjithatë, nuk hanë asnjë mish, as elb, as boraninë, as pulë, as peshk as derri, por ata kanë shumë derra; por ata hanë dy herë gjatë ditës, por nuk hanë natën dhe nuk pinë verë, as nuk hanë; dhe nga desermen mos pini ose hani. Dhe natyra e tyre është e keqe, dhe vetëm ata hanë gjatë ditës, as nuk hanë ushqim, as me një grua; por ata hanë brynets, dhe kichiri me gjalpë, dhe hanë barishte rozë, të gjitha me dorën e djathtë, por me të majtën nuk do të pranohet për asgjë; por mos mbani thikë, dhe unë nuk di një gënjeshtër; por për ditën, kush gatuan qullën, dhe të gjithë janë për shalën. Dhe ata do të fshihen nga të afërmit, në mënyrë që të mos shikojnë as në farkë as në ushqim; por ai shikoi kombin jo-rus, dhe ai nuk hëngri, por hëngri të tjerët, ata janë të mbuluar me një pjatë në mënyrë që askush të mos e shihte. Dhe i namazoni në lindje përgjatë ruski, ngrini të dy duart lart dhe i vendosni në errësirë, shtrihuni në tokë dhe tërhiqni gjithçka poshtë në tokë, pastaj harqet e tyre. Dhe yasti ulen, lajnë duart dhe këmbët dhe shpëlajnë gojën. Dhe butukhanët janë pa dyer, por janë vendosur në lindje, dhe buti janë në lindje. Dhe këdo që ata kanë për të vdekur, dhe ata do ta djegin dhe spërkasin hirin mbi ujë. Dhe gruaja do të lindë një fëmijë, përndryshe burri do të lindë, dhe babai do t'i japë emrin djalit dhe nënës vajzës; por vullnetarisht ata nuk kanë, por unë nuk i njoh plehrat. Ose ai erdhi, me fjalë të tjera, duke u përkulur në Chernechski, të dy duart arritën në tokë dhe nuk tha asnjë fjalë.
Te i pari, te zazdati i Madh për zagovinën e Madhe, në luftën e tyre, në Jeruzalemin e tyre, dhe në Myakka jo-gjermanike, dhe në Jerusalemalusët rusë, dhe në Parvatin Indian. Dhe të gjithë nagat mblidhen, vetëm në guzne të pjatës; dhe vajzat janë të gjitha lakuriq, vetëm në patën e fotos, dhe të tjerat janë në fotos, dhe ka perla mbi to, ka shumë jagonë, dhe ka doreza dhe unaza ari në duart e tyre, lisi lisi, dhe brenda në butkhan për të shkuar në volleh, por brirët e kaut janë të lidhur me bronz, po këmbanat shie 300, por thundrat janë të veshura; dhe valët thërrasin acce. Indianët, megjithatë, e quajnë kaun baba, dhe lopën nënë, dhe gjeli i tyre pjekin bukë dhe ziejnë të tyren, dhe pastaj lyejnë flamurin e tyre në fytyrë, në ballë dhe në të gjithë trupin e tyre. Në fundjavë dhe të hënën, hani një herë pasdite. Në Yndѣe, është si pack-tur, dhe uchuze-shit: sikish ilarsen iki shitel; akechany ila atyrsenatle take zhetel; bulara dostor: dhe kul karavash uchuz char funa hub bem funa hubesiya; kapkara am chyuk kichi që i pëlqen. Nga Pervati, megjithatë, ju erdhët në Beder, 15 ditë para ulubagrya desermenskogo. Dhe unë nuk i shoh ditët e Mëdha të Ringjalljes së Krishtit, por mendoj nga primtam - ashtë një ditë e mrekullueshme të jesh lepuri i parë djallëzor i Khrestyansk në 9 ditë ose 10 ditë.
Dhe me mua nuk është asgjë, nuk ka libra, por unë kam marrë libra me vete nga Rusia; përndryshe, meqë më grabitën, i morën dhe unë harrova kohët e të gjitha festave të krishtera dhe festave të krishtera, as ditët e Mëdha, as Lindjen e Krishtit, nuk e shoh, as të mërkurën dhe as të premten nuk e di; dhe në mes ju jeni vѣr tangrydan istremen ol'saklasyn; ollo bad, ollo ak, ollo you, ollo akber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragymello, ollo kari mello, tan tangrysen, vjeshtë e hollë. Vetëm Zoti është mbreti i lavdisë, krijuesi i qiellit dhe i tokës. Dhe unë do të shkoj në Rusi, ketmyshtyr uruch këtu tym. Muaji mars ka kaluar, dhe që nga muaji i mishit nuk kam yal, kam folur nga desermen në javë, por nuk kam folur asgjë shumë shpejt, asnjë ashpërsi, por të gjithë kam pirë ujë dy herë gjatë ditës , dhe unë e pi duhan; Po, ju iu lut Zotit të Plotfuqishëm, i cili krijoi qiellin dhe tokën, por ju nuk e thirrët emrin e Nikotorit ndryshe, zot ollo, zot kerim, zot ragym, zot i keq, zot ak ber, zot mbret i lavdisë, ollo i zier, ollo ragymello sensen ollo ju.
Dhe nga Gurmyz ity nga deti në Golat 10 ditë, dhe nga Kalata në Dѣgu 6 ditë, dhe nga Dѣga në Moshkat në Kuchzryat në Kombat 4 ditë, nga Kambat në Chivel 12 ditë, dhe nga Chivil në Dabyl - 6. Por ka një streha në Gundustani është pamëshirshmëria e fundit. Dhe nga Dabyl në Kolekot është 25 ditë, dhe nga Selekot në Siljan 15 ditë, dhe nga Silyan në Shibait zgjat një muaj, dhe nga Sibat në Pevgu zgjat 20 ditë, dhe nga Pevgu në Chini dhe në Machin zgjat një muaj për të shkuar nga deti. Dhe nga Kini në Kytaa është e thatë për 6 muaj, dhe nga deti është katër ditë, arosto khodom. Gurmyz është një strehë e madhe, të gjithë njerëzit e botës janë në të, dhe ka të gjitha të mirat në të, që lind në të gjithë botën, pastaj në Gurmyz ka gjithçka; tamga është e madhe, e dhjeta e gjithçkaje është atje. Dhe Kamblyat është streha e Detit Indian për gjithçka, dhe mallrat në të janë të gjithë alachi, dhe të larmishme, dhe kandaki, dhe ata riparojnë bojën zero, dhe mund të lindin në të një lek da ahyk da gjatë. Kështu që të ketë një strehë për Velmi është e madhe, dhe të sjellësh kuaj nga Misyur, nga Rabast, nga Khorosani, nga Turkustani, nga Negostani dhe të ecësh i thatë për një muaj në Bedery dhe në Kelberg. Dhe Kelekot është vendbanimi i detit Indian të të gjithëve, dhe Zoti na ruajt, Zoti na ruajt, kestyakun e Nikakov. Dhe kushdo që e sheh atë, nuk do të jetë mirë të shkojë pranë detit.
Dhe piper dhe zenzebil do të lindin në të, po lule, po moskat, po kalafur, po kanellë, po karafil dhe rrënjë pikante, po adryak, dhe shumë rrënjë do të lindin në të. Po, gjithçka në të është e lirë, po, po, po, një raund pisyar, shpërndaje këtë. Dhe Silyan është një parajsë për Detin Indian, dhe në të Baba Adam është në mal, në lartësi, dhe rreth tij do të lindë një gur i çmuar, po krimba, po dhjamosës, po baboguri, po binchais, po kristal dhe sumbad , po elefantët do të lindin, po shesin në bërryl, po, shesin në vѣs. Dhe streha Shabait e Detit Indian, Velmi është i madh. Dhe Horosants japin alaf për tenkѣ për një ditë, të mëdha dhe të vogla; dhe kushdo që martohet me një Khorosan në të dhe princin e Shabatit jepni mijëra tenekë për një flijim, dhe për olafa, dhe st për çdo muaj për dhjetë ditë; mund të lindë mëndafshi, druri i sandalit, perlat në Shabot, por gjithçka është e lirë. Dhe në Pegu ka shumë strehë, por të gjitha derbitë në të jetojnë indiane, le të lindin gurë të dashur në të, manik, po yachut, po kyrpuk; dhe shes të njëjtin derbyshi prej guri. Dhe strehimi Chinskoe dhe Machinskoe i Velmi është i shkëlqyeshëm, po, mund ta rregulloni në të dhe t'i shisni të gjitha menjëherë, por është i lirë.
Dhe gratë e tyre dhe burrat e tyre flenë ditën, dhe natën gratë e tyre shkojnë në garipa dhe flenë nga garipa, u japin atyre olaf, dhe sjellin ushqim me sheqer dhe verë sheqeri me ta, dhe ushqejnë dhe pinë mysafirët në mënyrë që ata të duan ajo, dhe i duan mysafirët njerëzit janë të bardhë, por njerëzit e tyre janë velmi të zinj; dhe për ata që kanë gra nga një mysafir, një fëmijë do të mbetet me barrë dhe burri i jep Alaf -it; por do të lindë e bardhë, dhe për mysafirin detyrat janë 18 tenek; por do të lindë i zi, por nuk i intereson që ka pirë po ѣl, atëherë ishte hallall. Shaibat nga Beder 3 muaj, dhe nga Dabyl në Shaibat 2 muaj nga deti, Machim da Chim nga Beder 4 muaj nga deti, dhe në të njëjtin vend është i lirë dhe gjithçka është e lirë; dhe për Silyan është 2 muaj nga deti. Në Shabait, mëndafshi, da inçi, perla dhe sandale do të lindin; elefantët shiten në bërryl. Amoni do të lindë në Silyan, po chrvtsi, dhe fatis. Në Lekot, do të lindin speca, mushkonja, karafil, fufal dhe lule. Në Kuzryat, bojë dhe një çelje do të lindin. Ahik do të lindë në Kambat. Në Rachyur, një diamant birkona dhe një diamant i ri do të lindin; shes një veshkë për pesë rubla, dhe një të mirë për dhjetë rubla, dhe një veshkë të re për një diamant do të piqet, kjo charsheshkeni, dhe sipit ek tenka. Një diamant do të lindë në një mal prej guri dhe do të shesë të njëjtin mal prej guri për dy mijë paund ari një diamanti të ri, dhe do t'i shesë një kalë një diamanti për kubit për 10 mijë paund ari. Dhe toka është ajo e Melikkhanov, dhe shërbëtori është Saltanov, dhe nga Beder 30 kovov.
Judenjtë janë të ngopur duke e quajtur Shabatin hebrenj të tyre, përndryshe ata gënjejnë; dhe Shabaitena nuk janë as hebrenj, as desermen, as të krishterë, inaa vѣra Indianskaa, as nga më të këqijtë, as desermenët as për të pirë apo ngrënë, dhe për të mos ngrënë asnjë mish. Po, në Shabbat gjithçka është e lirë, por mëndafshi dhe velmi i sheqerit lindin të lirë; po, ata kanë mamonë dhe majmunë në pyll dhe luftojnë me njerëzit përgjatë rrugëve; por ata nuk kanë natë në rrugë për të përzënë majmunët për da momon. Dhe nga Shaibat është 10 muaj e thatë, dhe nga deti 4 muaj aukikov. Dhe dreri që ushqehet me gji do të qeshë kërthizat e tyre dhe kërthiza do të lindë në të; dhe pupky i renëve të egër duhet të hidhet nëpër fushë dhe nëpër pyll, përndryshe erë e keqe do të dalë, por kjo nuk është e freskët. Dita e Madhe mori muajin maj në Beder besermensky dhe në Hondustan; dhe në desermen bogrami u mor të mërkurën e muajit Maa; dhe drejtshkrimi i muajit prill është 1 ditë.
Rreth të krishterëve të mirë! Kush noton shumë në shumë vende, bie në shumë kokrra dhe gënjen dhe privon të krishterët. Por Az, shërbëtori i Perëndisë Athos, dhe i erdhi keq për kohën; Unë tashmë kam kaluar katër mut të mëdhenj dhe 4 ditë të mrekullueshme, por nuk e di që ka një ditë të madhe, apo mut, nuk e shoh Lindjen e Krishtit, nuk shoh ndonjë festë tjetër, unë mos e shihni të Mërkurën ose të Premten; dhe libra nga unë jo, meqë më grabitën, më morën dhe më morën, dhe nga shumë telashe shkuan në Indi, pastaj në Rusi për të pirë nѣ me chѣm, nuk kishte mbetur asgjë për mallrat. Ditën e parë të Madhe që mora në Kain, një ditë tjetër të Madhe në Chebukara në tokën Mazdran, ditën e tretë të Madhe në Gurmyz, ditën e katërt të Madhe në Indi nga bessermen në Beder; dhe e njëjta pllakë shumë herë sipas Khrestyan.
Besermenin njëjtë Melik, kjo shumë më detyron të bie në artikullin besermen. Az rekokh atij: "Zot! Ju namar kylaresen menda namaz kilarmen, ju mundët namaz kilarsizmenda 3 kalaremenmen garip asen inchay "; Ai tha: "Ju nuk duket se jeni jo-gjerman, por nuk e njihni Krishterimin." Por unë hyra në shumë mendime dhe rashë në mendjen time: "Mjerë ai që u ndez, sepse kam humbur rrugën nga rruga e vërtetë dhe nuk e di rrugën, do të shkoj vetë. Zoti Zoti i Plotfuqishëm, krijo qiellin dhe tokën! Mos e kthe fytyrën nga skllavëria jote, sepse unë jam pranë pikëllimit. Zoti! Më shiko dhe ki mëshirë për mua, pasi yti është një krijim; mos më largo, Zot, nga rruga e vërtetë dhe më udhëzo, Zot, në rrugën tënde të drejtë, sikur të mos kesh bërë asnjë virtyt në nevojë, Zoti im, pasi ditët e tua janë të këqija, në të keqe, Zoti im, ollo gamer first, ollo you, karim ollo, ragym ollo, karim ollo, ragymello; ahalim dulimo ". proidosh 4 Ditë të mëdha në tokën e desermen, por Krishterizmi nuk u largua; Zoti dha një njohuri se çfarë do të ndodhë. Zoti im, me shpresat e tua, më shpëto, Zoti im, Zoti im!
Në Indi, desermen, në Bedroom të madh, unë pashë Natën e Madhe në Ditën e Madhe - Flokët dhe Cola shkuan në agim, dhe Elk qëndroi me kokën në lindje. Sulltani shkoi në Bagram në Besermenskaya për teferich, përndryshe me të 20 vizirevë të mëdhenj, dhe treqind elefantë të veshur me forca të blinduara damask në forca të blinduara, dhe nga qyteti, dhe qytetet ishin të prangosur, dhe në qytetet ishin 6 burra të blinduar dhe të gjitha me ushqim dhe topa; dhe mbi elefantin e madhѣ 12 veta, mbi secilin elefantѣ dy shpata të mëdha, dhe shpatat e mëdha janë të lidhura në dhëmbë, dhe xhirot e mëdhenj të zellshëm janë të lidhur në feçkë, dhe njeriu të ulet në dhomën midis veshëve, dhe fiksohem në duart e tij тѣмъ për ta redaktuar; Po, ka një mijë kuaj të thjeshtë me veshje ari, dhe njëqind deve me blozë, dhe 300 trubnik, 300 valltarë dhe 300 qilima. Mbi të janë të lidhur me ar, dhe shalë është ari, dhe para tij një arka galopon dhe luan me një kullë, dhe ka shumë peshik pas tij, dhe një elefant i mirë për ta ndjekur, dhe të gjithë të veshur me kamka, por njerëzit janë të veshur me susta dhe ai ka një dëshirë të madhe në gojë, le kuajt dhe njerëzit të rrëzohen në mënyrë që dikush të mos e shkelë sulltanin me lumturi. Dhe vëlla sulltanov, ai ulet në një shtrat në një ari, dhe mbi të ka një oxamiten, dhe një lulekuqe prej ari nga një jaht, dhe 20 njerëz e mbajnë atë. Dhe makhtum ulet në një shtrat mbi një ari, dhe mbi të ka një shidyan me një lulekuqe ari, dhe ata e marrin atë me 4 kuaj me veshje ari; po, ka shumë nga njerëzit e tij, por para tij ka pѣvtsi, dhe ka shumë valle, por të gjitha me shpata të zhveshura, dhe me shpata, dhe me mburoja, dhe me sulitsa, dhe me shtiza, dhe me harqe me vija të drejta me ato të mëdhenj, dhe të gjithë kuajt janë të blinduar, po sagadakë mbi to, po inya nagas të gjithë, një pagesë për guzn, plehra të tejmbushura.
Në Bederi, një muaj është i plotë për 3 ditë. Në Bedery, perimet e ëmbla nuk janë. Në Gundustanѣ i njëjti silnago vara nѣt; Silno var në Gurmyz dhe në Katobagryaim, ku të lindin perlat, dhe në Zhid, dhe në Bak, dhe në Misyur, dhe në Ostani, dhe në Lara; por në tokën Khorosan është varno, por jo ashtu; dhe në Chegotan velmi varno; dhe në Shiryaz, po, Ezdi, në Kashini është e larmishme dhe ndodh, dhe në Gilyan është velmi i zjarrtë dhe është i vrullshëm, por është i vrullshëm në Shamakhi; po në Babiloni është varno, po Humite po në Shamu është varno, por në Lyap nuk është aq varno. Dhe në buzët e Sevastѣiѣ dhe në tokën Gurzyn, e mira është e bollshme në çdo gjë; po Torskaa toka është e bollshme me velmies; po në tokën Voloskoy gjithçka që hahet është e bollshme dhe e lirë; po toka Podolsk është e bollshme në gjithçka; dhe urus er tangry saklaeyn; ollo sakla, keq sakla, budonyada munukybit er ectur; nechik ursu eri beglyari akai tusil; urus er abadan bolsyn; rritet kam lufto. Ollo, keq, zot, zot i xhindosjes. Oh Zoti im! Shpresoj për ty, Zoti më shpëtoftë! Unë nuk e di rrugën, si Kamo do të shkoj nga Gundustan: në Gurmyz për të pirë, dhe nga Gurmyz në Khorosan, nuk jam në rrugë, as në Chegotay gjatë rrugës, as në Katobagryim gjatë rrugës, jo në Ezd gjatë rrugës. Pastaj bulgaku i gjithëpranishëm u bë; princat u larguan kudo, Yaishu Murza u vra nga Uzuosanbek, dhe Soltamusait u ushqye, dhe Uzuasanbek në Shiryazi s andl dhe toka nuk u rikthye, por Ediger Mahmet, dhe ai nuk i bëri atij, po shikohet; nuk ka asnjë mënyrë tjetër për të shkuar askund.
Dhe në Myakka për të pirë, përndryshe është në një mënyrë jo Sermene, por të krishterët nuk shkojnë në Myakka për atë që ata vënë në gabim. Dhe jetoni në Gundustan, përndryshe e gjithë sobina është ngacmuar, merrni gjithçka të dashur prej tyre: Unë jam një burrë i vetëm dhe po ha gjysmën e tretën e altynit për një ditë, por nuk piva verë, as i ëmbël. Meliktuchar mori dy qytete nga Indiani, të cilët u therën përtej detit Indian, dhe ai mori princat 7 dhe mori thesarin, yuk yakhontov, dhe yuk olmaz dhe kirpukov, dhe 100 mallra yuk ishin të shtrenjta, dhe ushtria mori mallra të panumërta të tjera ; dhe qëndroi pranë qytetit për dy vjet, dhe rati me të dyqind mijë, dhe elefantë 100, dhe 300 deve. Meliktuchar erdhi me festën e tij tek Beder në ngjyrën e kuqe të kuqe, dhe në Rusisht në ditën e Pjetrit. Dhe sulltani dërgoi 10 për ta shpërthyer për dhjetë kovov, dhe vkov në 10 versta, dhe me secilën zgjedhje, 10 mijë ushtri dhe 10 elefantë në forca të blinduara.
Dhe në Meliktuchar çdo ditë, 5qind njerëz ulen në sufrey, dhe me të ulen 3 flluska pas mbulesës së tavolinës së tij, dhe me të marrim pesëdhjetë njerëz, dhe 100 njerëzit e tij janë djem. Meliktuchar ka 2 mijë e një mijë kuaj të shaluar në stallë, dhe ata qëndrojnë gati ditë e natë, dhe 100 elefantë në stallë; Po, për çdo natë, oborrin e tij e ruajnë 100 burra të blinduar, dhe 20 punëtorë tubash, dhe 10 blozë, dhe 10 dajre të mëdha, dy burra secila. Myzamlylk, po Mekkhan, po Faratkhan, dhe më pas ata morën 3 qytete të mëdha, dhe me ta morën sulmet e tyre 100 mijë e 50 elefantë, dhe kishte shumë gurë të çmuar të të gjitha llojeve; dhe ata blenë gjithë atë gur dhe yakhons dhe ol'maz për Meliktuchar, i thanë që të mos i shiste si mysafir, por ato ditë erdhën nga Ospozhin në qytetin e Bederit.
Sulltani niset për në pothuy të enjten dhe të martën, dhe ai del me të tri herë; dhe vëllai i dëbon sulltanët të hënën, me nënën dhe motrën e tij; dhe 2 mijë zhonk hipin mbi kuaj dhe shtretër me ar dhe kuaj para saj njëqind mjete të thjeshta ari, dhe ka shumë velmi me të, dhe dy nepërkë, dhe 10 vipa, dhe 50 elefantë në batanije prej pëlhure, dhe 4 persona për elefant do të hipin lakuriq, një rrogë në guzne, dhe zhonki pѣshie naga, dhe pastaj mbajnë ujë pas tyre dhe do të lahen, por dikush nuk pi ujë pranë njërit. Meliktuchar u largua nga qyteti Beder në kujtim të Shikh Iladin, dhe në Rusisht, për Mbrojtjen e Nënës së Shenjtë të Zotit, dhe minjtë me të dolën 50 mijë; dhe sulltani dërgoi ushtrinë e tij 50 mijë e 3 vezirë shkuan me të, dhe me ta 30 mijë, dhe 100 elefantë me ta dolën jashtë qytetit dhe u pajisën me forca të blinduara, dhe për secilin elefant, 4 persona me kërcitës.
Meliktuchar shkoi për të luftuar Chunedar, mbretërimin e madh të Indisë. Princi Binedar kishte 300 elefantë dhe njëqind mijë ushtri, dhe ai kishte 50 mijë kuaj. Sulltani u largua nga qyteti i Bederit në muajin e 8 -të pas ditëve të Velitsa, por me të u larguan 20 dhe 6 vzyrev, 20 vzyrev besermen dhe 6 vzyrev indianë. Dhe me sulltanin e oborrit të tij, u larguan 100 mijë trupa kalorësish të tyre, dhe 200 mijë kuaj dhe 300 elefantë nga qyteti dhe forca të blinduara, dhe 100 kafshë të egra rreth dy chepah. Dhe me vëllain e tij dhe Sulltanovin dolën në oborrin e tij 100 mijë kalorës, dhe 100 mijë njerëz pshi, dhe 100 elefantë të veshur me forca të blinduara.
Dhe pasi Malkhan doli nga oborri i tij 20 mijë kalorës, dhe gjashtëdhjetë mijë, dhe 20 elefantë të veshur. Dhe në Bederkhanom, 30 mijë kalorës dolën, dhe me një vëlla, po, 100 mijë, dhe 25 elefantë të veshur nga qyteti. Dhe me Sulltanin, 10 mijë kalorës dolën në oborrin e tij, dhe njëzet mijë prej tyre, dhe 10 elefantë nga qyteti. Dhe nga Vozyrkhan kishte 15 mijë njerëz të kuajve, dhe 30 mijë pshih, dhe 15 elefantë të veshur. Dhe me Kutarkhan, 15 mijë njerëz kalorës dolën në oborrin e tij, dhe 40 mijë, dhe 10 elefantë. Dhe me çdo vzyrym, 10 mijë, dhe me yn, 15 mijë kuaj, dhe të vdekurit 20 mijë. Dhe me avdonomin Yndѣi doli ushtria e tij prej 40 mijë njerëz të hipur, dhe njerëzit e rënë 100 mijë, dhe 40 elefantë të veshur me forca të blinduara, dhe 4 njerëz për elefant me pishchal. Dhe me sulltanin, doli të ngrinte 26, dhe me çdo ashensor, 10 mijë, dhe me viz, 15 mijë njerëz kalorës, dhe të vdekurit 30 mijë. Dhe indiani 4 vezitë e mëdha, dhe bashkë me ta ushtritë e tij prej 40 mijë njerëzve kalorës, dhe 100 mijë të fundit. Dhe sulltani ra kundër Indianit, gjë që i ndodhi pak, dhe ai shtoi 20 mijë njerëz të tjerë, dyqind mijë njerëz kalë dhe 20 elefantë. E tillë është forca e Sulltanit të desermenit Indian Mamet deni eniаrіа, dhe rritja e deni informon keq. Dhe besimi i duhur është që Perëndia ta pranojë, dhe e drejta është besimi i perëndisë së një fisnikërie, thirri emrin e tij në çdo vend ku jam i pastër.
Në ditën e pestë të Madhe, ai mendoi për Rusinë. Izydokh nga Bedery Grada një muaj para se të rritet Ulubagrami i Mametit bessermensky, dhe të shkëlqyera janë ditët e Krishterizmit nuk e shoh ringjalljen e Krishtit, por govehun e tyre të ndyrë nga besimtarët, dhe duke folur me ta, mora ditën e madhe nga qilimi Bederyberkh. Sulltani erdhi në Meliktuchar me partinë e tij për 15 ditë në Ulubagryam, dhe të gjithë në Kelberg; dhe lufta nuk e pasoi atë, një qytet u mor nga indianët, dhe shumë njerëz u dëbuan jashtë, dhe thesari humbi shumë. Dhe sulltani indian kadam velmi është i fortë, dhe ai ka shumë rati, por ai do të ulet në mal në Bichenagir. Qyteti i tij është i madh, rreth tij ka tre kanale dhe rrjedhin nëpër lumin e tij; dhe nga njëra anë zhenguli i tij është i keq, dhe nga ana tjetër doli një dol, një vend chyudna velmi dhe i pëlqen të gjithëve, në njërën anë të nakudës, ka një rrugë nëpër qytet dhe një qytet për të marrë nѣkuda, erdhi një mal i madh dhe një xhungël tiken e së keqes. Nën qytet, ushtria qëndroi për një muaj dhe njerëzit vdiqën nga mungesa e ujit, por shumë velmi u përzunë nga uria dhe nga mungesa e ujit; dhe shikoni ujin dhe merrni nѣkuda. Qyteti mori Melikchanin Indian gjatë ecjes, dhe e mori me forcë, ditë e natë luftoi kundër qytetit për 20 ditë, ushtria as nuk piu as yala, qëndroi nën qytet me topa; dhe ushtria e tij dëboi 5 mijë njerëz të mirë, pushtoi qytetin, dhe ne morëm 20 mijë bagëti meshkuj dhe femra, dhe morëm 20 mijë për të mëdhenjtë dhe të vegjlit, dhe shitëm një kokë të plotë për 10 tenekë, dhe një tjetër për 5 tenekë, dhe robotët për 2 hije, por thesari nuk ishte asgjë, dhe ai nuk mori një qytet të madh. Dhe nga Kelberg shkoni në Kuruli; dhe në Kuruli do të lindë Ahiku; dhe ata i japin atij atë dhe e çojnë jashtë në të gjithë botën; dhe në Kuryl ka treqind almazinikë, premtime të mikunѣt.
Dhe kjo ishte 5 muaj, dhe prej andej doli Kaliki, dhe i njëjti Bozar velmi është i shkëlqyeshëm; dhe prej andej poidokh i Konaberg; dhe nga Kanaberga poidokh shikh Aladin; dhe largimi i Aladinit shkoi në Amindriye; dhe nga Kamendrya në Naryas; dhe nga Kynaryas në Suri; dhe nga Suri shkoni në Dabili, vendbanimi i detit të madh indian. Harrojeni se ka një qytet të madh Velmi, dhe përveç kësaj, Dabili zvogëlon të gjithë bregdetin e Indisë dhe Etiopisë. Dhe ajo akanny dhe yaz, skllavëria e Afanasie, perëndia e krijuesit më të lartë të qiellit dhe tokës, mendoi gjatë kohëve të krishterimit, dhe sipas pagëzimit të Krishtit, dhe sipas thënieve të etërve të shenjtë të rregulluar dhe sipas urdhërimet e apostujve dhe nxituan të shkojnë në Rusi; hyri në tava dhe foli për taksimin e anijes, dhe nga koka e tij 2 monedha ari në Gurmyz breshër dati. Dhe hyri në anije nga breshri Dabylya në Ditët e Mëdha në 3 muaj, mut djallëzor; por idoh në tavѣ buzë detit është një muaj dhe jo në lloje të asgjëje; muajin tjetër pashë malet e Efesit. Dhe të gjithë ata njerëz thanë "ollo bervogydir, ollo kon'kar, bizim bashi është mudna nasip chatter" dhe në rusisht ata thonë: "Zoti, sovran, Zoti, Zoti, mbreti qiellor! Ku na gjykove që të vrisnim? "
Dhe në të njëjtën tokë të Etiopisë, u deshën 5 ditë, me hirin e Zotit, nuk bëri të keqen, duke shpërndarë shumë breneta, piper, dhe bukë etiopiane, dhe ata nuk e grabitën anijen. Dhe prej andej shkuam 12 ditë në Moshkat, dhe në Moskat morëm Ditën e Madhe të gjashtë, dhe shkuam në Gurmyz për 9 ditë, dhe në Gurmyz kishte 20 ditë. Dhe z Gurmyza shkoi në Lari, dhe u bënë 3 ditë. Nga Lari u deshën 12 ditë për të shkuar në Shiryazi, dhe 7 ditë nga Shiryazi. Dhe nga Shiryaz shkova në Top 15 ditë, dhe në Verga u deshën 10 ditë. Dhe nga Vergu ju shkuat për të udhëtuar 9 ditë, dhe për Udhëtim u deshën 8 ditë. Dhe nga Ezdi shkoni në Spagani për 5 ditë, dhe në Spagani 6 ditë. Dhe Is Spagani poidokh Kashani, dhe në Kashan do të duheshin 5 ditë. Dhe Koshani shkoi për të parë Qom. Dhe Is Kuma shkoi në Sava. Dhe Is of Sava shkoi në Sultania. Dhe Sulltania shkoi për të parë Tervizin. Dhe A është Terviz poidokh në hordhinë e Asanba, në hordhi kishte 10 ditë, por rruga nuk është askund. Dhe ai dërgoi ushtrinë e tij prej 40 mijë vetash në Turskav, dhe ata morën Sevast, dhe Tohan e mori dhe e dogji, ata morën Amasia, plaçkitën shumë fshatra dhe shkuan në Karaman për të luftuar. Dhe yaz nga hordhi shkoi në Artsin; dhe nga Ratsan shkova në Trepizon.
Dhe në Trepizon erdhi te Mbrojtja e Nënës së Shenjtë të Zotit dhe Marisë gjithnjë e pranishme, dhe më pas në Tripizon 5 ditë, dhe erdhi në anije dhe komplotoi për të huazuar ar nga koka juaj në Kafa, dhe ju e morët arin për grurë , dhe dati në Kafene. Dhe në Trepizoni, ata shubash dhe pasha shumë të keqe dhe uchinisha të gjitha plehrat e mia që i bartën në qytet në mal, por ata kërkuan gjithçka, dhe ata kërkuan letrën që kisha ardhur nga një turmë e Asanbegut. Me hirin e Zotit, unë arrita në detin e tretë në Chermnago, dhe në gjuhën Parsiane, Doria Stimbolskaa. Idoh në det nesër për pesë ditë, dhe deri në Vonada; dhe se na goditi mesnata e madhe dhe na ktheu në Tripizon; Dhe unë qëndrova në Platan për 15 ditë, të nesërmen isha i madh dhe i keq. A jam Platanianët unë shkova në det dy herë, dhe e keqja na takon kundër nesh, mos na lër të ecim në det; ollo ak ollo është një udhëheqës i keq, nëse nuk e njohim atë zot tjetër. Dhe deti nuk na lejoi të na çonin në Balykaye, dhe prej andej T'k'rzofu, dhe kjo qëndroi për 5 ditë. Me hirin e Zotit, unë erdha në Kafene 9 ditë para komplotit të Filipovit, loja e parë.
Me hirin e Zotit, tre detet u fluturuan; digir keq dono, ollo pervodigir dono, amen; smilna rakhmam ragym, ollo akber, akshi badly ilello akshi hodo, isa ruhollo aaliksolom; ollo akber ailyagyaіlya llello, ollo pervodіger ahamdu lillo shukur hudo afatad; bismilna girakhmam rragym: huvomugulezi lailaga illyaguya alimul giaibi washagaditi; huarahmanu ragymu huvomogulyazi la ilyaga illyahuya almeliku alakudosu Asal almuminu almugaminu alazizu alchebaru almutakan Biru alhaliku albarіyuu almusaviryu alkafaru alkaharu alvahadu alryazaku alfatagu alalіmu alkabіzu albasutu alhafizu alrrafіyu almavіfu almuzilyu alsemіyu alvasiryu alakamu aladyulyu allyatufu.
N. S. Chaev. Përkthimi i tekstit të vjetër rus
Z dhe lutja e etërve tanë të shenjtë, Zoti Jezu Krisht, bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, djalin e shërbëtorit tënd mëkatar Athanasius Nikitin.
Kam shkruar për udhëtimin tim mëkatar nëpër tre dete: Detin e parë Derbent - Detin Khvalynskoe, Detin e dytë Indian - Detin Hindustan, Detin e Zi të tretë - Detin e Stambollit. Unë shkova nga Shpëtimtari i Shenjtë, Kupola e Artë, me mëshirën e tij, nga Duka i Madh Mikhail Borisovich dhe nga Vladyka Gennady i Tverskoy dhe nga Boris Zakharyich poshtë në Vollga.
Pasi erdhi në Kalyazin dhe u bekua nga abati i manastirit të Trinisë së shenjtë jetëdhënëse dhe dëshmorët e shenjtë Boris dhe Gleb Macarius me vëllezërit e tij, ai shkoi në Uglich, dhe nga Uglich në Kostroma, te Princi Aleksandër me një letër tjetër të Duka i Madh (Tverskoy), dhe më liroi lirisht. Ata gjithashtu më lanë lirisht në Pleso në Nizhny Novgorod, te guvernatori Mikhail Kiselev dhe te oficeri i detyrës Ivan Saraev.
Vasily Papin kishte kaluar tashmë atëherë, dhe unë ende isha duke pritur në Novgorod për dy javë për ambasadorin tatar, Shirvanshah, Khasan-bek. Ai hipi nga Duka i Madh Ivan me gyrfalcons, dhe ai kishte nëntëdhjetë prej tyre. Dhe unë shkova me të në fund të Vollgës. Ne kaluam lirshëm Kazanin, Hordhin, Uslanin, Sarajin, Berekezanin.
Dhe u futëm në lumin Vuzan. Pastaj u takuam me 3 tatarë të ndyrë dhe raportuam lajme të rreme se Khan Kasim dhe 3 mijë tatarë po ruanin tregtarët në Vuzan. Ambasadori i Shirvanshakhov, Khasan-bek, më pas u dha atyre një rresht dhe një copë liri, në mënyrë që ata të na çonin përtej Astrakhanit. Tatarët e morën atë një nga një dhe i dhanë lajmet mbretit Astrakhan. Unë lashë anijen time dhe shkova me shokët e mi në anije tek ambasadori. Ne kaluam me makinë Astrakhan, dhe muaji po shkëlqen. Cari na pa, dhe Tatarët na bërtitën: "Mos vrapo!" Dhe ne nuk dëgjuam asgjë. Dhe lundruam me vela. Atëherë mbreti dërgoi të gjithë hordhinë e tij pas nesh, dhe për mëkatet tona na kapën mbi Vugun, ata qëlluan një burrë mbi ne, dhe ne kundër tyre dy. Anija jonë e vogël u ndal në një udhëtim, ata e morën dhe menjëherë e plaçkitën; dhe e gjithë ngarkesa ime ishte në një anije të vogël.
Nga anija e madhe arritëm në det dhe qëndruam në grykën e Vollgës, duke rënë në tokë. Tatarët na çuan këtu dhe e tërhoqën anijen përsëri në Yez. Këtu ata morën anijen tonë të madhe, duke marrë edhe katër rusë, dhe na lanë të shkojmë të grabitur përtej detit. Ata nuk na lanë të ngjitemi lart që të mos dorëzojmë lajme. Dhe ne shkuam në Derbent me dy anije: në njërën anije, Ambasadori Khasan-bek me iranianët dhe ne, rusët, vetëm 10 persona, dhe në anijen tjetër ka 6 muskovitë, dhe 6 Tverichi, dhe lopë, dhe ushqimin tonë. Në det na kapi një stuhi. Një anije e vogël u rrëzua në breg, dhe këtu është një qytet i Tarki, dhe njerëzit dolën në breg, dhe erdhën kaytaks dhe njerëzit nga ajo kapën të gjithë.
Kur arritëm në Derbent, doli që Vasily mbërriti në mënyrë të sigurt, dhe ne u grabitëm. Dhe unë rraha me ballin tim Vasily Papin dhe ambasadorin e Shirvanshakhov, Khasanbek, me të cilët erdhën për të pyetur për njerëzit e kapur nga kaytaks pranë Tarki. Dhe Hasan-bek ishte i zënë; ai u ngjit në mal në Bulat-bek, i cili dërgoi një shëtitës me shpejtësi në Shirvansha-bek me lajmin se anija ruse ishte rrëzuar pranë Tarkit dhe se kajtakët kishin kapur njerëz prej tij dhe kishin plaçkitur mallrat e tyre. Dhe Shirvansha-beu dërgoi menjëherë një ambasador te kunati i tij Khalil-bek, princi i Kaitak: se anija ime u shkatërrua pranë Tarkit, dhe njerëzit tuaj, pasi kishin ardhur, kapën njerëz, dhe mallrat e tyre u grabitën, dhe ju, për hirin tim, njerëzit tek unë i keni dërguar dhe i keni mbledhur, sepse ata njerëz më janë dërguar tek unë; dhe atë që ju nevojitet nga unë, dhe ju erdhët tek unë, dhe unë nuk do të qëndroj për ju, vëllai im, nëse vetëm ju do t'i lini ata të shkojnë lirshëm për hirin tim. Dhe Khalil-beu dërgoi menjëherë të gjithë njerëzit lirshëm në Derbent, dhe prej andej ata i dërguan te Shirvan-Shah në hordhinë e tij të Koitul.
Ne gjithashtu shkuam te Shirvan Shah në Koytul dhe e rrahëm me ballë në mënyrë që ai të na jepte mënyrën se si të arrinim në Rus. Dhe ai nuk na dha asgjë, pasi ishim shumë prej nesh. Dhe ne, duke qarë, u shpërndamë në të gjitha drejtimet: kush kishte diçka në Rusi, dhe ai shkoi në Rusi; dhe kush duhej të ishte atje, ai shkoi atje ku shikonin sytë; të tjerët qëndruan në Shemakha, ndërsa të tjerët shkuan për të punuar në Baku.
Dhe unë shkova në Derbent; dhe nga Derbenti në Baku, ku zjarri digjet i pashuar; dhe nga Baku shkoi përtej detit në Chapakur, dhe këtu ai jetoi, në Chapakur, për 6 muaj, dhe në Sari, në tokën Mazandaran, ai jetoi për një muaj. Dhe nga atje ai shkoi në Amul dhe jetoi atje për një muaj; dhe nga atje - në Demavend, dhe nga Demavend - në Ray, këtu ata vranë Shah Hussein, fëmijët Aleev dhe nipërit dhe mbesat e Muhammadovs, dhe ai i mallkoi ata në mënyrë që 70 qytete të shembeshin. Dhe nga Rhey shkova në Kashan dhe kishte një muaj; dhe nga Kashani në Nayin, dhe nga Nayin në Yezd, dhe këtu ai jetoi për një muaj. Dhe nga Yazd në Sirjan, dhe nga Sirjan në Tarum, ku hurmat ushqehen me bagëti, batman 4 altyn secila. Dhe nga Tarum ai shkoi në Lara, dhe nga Lara në Vendor.
Dhe këtu ka një strehë të Hormuzit; ekziston edhe Deti Indian, në Persisht Deti Hindustan. Dhe prej andej shkoni nga deti në Hormuz 4 kilometra. Dhe Hormuz është në ishull, dhe deti përmbytet dy herë në ditë. Këtu takova Ditën e parë të Madhe dhe erdha në Hormuz 4 javë para Ditës së Madhe. Më sipër, nuk i kam emëruar të gjitha qytetet - ka shumë qytete të mëdha. Dielli në Hormuz është përvëlues, mund të djegë një person. Dhe në Hormuz kishte një muaj dhe shkoi prej andej pas Ditës së Madhe, në Fomin për një javë, përtej Detit Indian në tava me kuaj.
Dhe ne shkuam në det në Muskat për 10 ditë; dhe nga Muscat në Degas 4 ditë; dhe nga Degas në Gujerat; dhe nga Gujerat në Kambay, indigo dhe lakh do të lindin këtu; dhe nga Kambay në Chaul. Nga Chaul shkuam në javën e shtatë pas Ditës së Madhe dhe shkuam në Chaul në Tava për 6 javë nga deti.
Dhe këtu është një vend indian, dhe njerëzit janë të gjithë të zhveshur: koka nuk është e mbuluar, gjoksi është i zhveshur, flokët janë gërshetuar në një bishtalec. Të gjithë shëtisin me bark, ata lindin fëmijë çdo vit dhe kanë shumë fëmijë. Burrat dhe gratë janë të gjithë të zinj. Kudo që të shkoj, ka shumë njerëz pas meje - ata mrekullohen me njeriun e bardhë.
Princi i tyre ka një vello në kokë dhe tjetrin në ijet e tij; djemtë ecin me ta - një vello në shpatull, dhe tjetra - në ijet; princeshat ecin përreth - supet janë të mbështjella me një vello, dhe tjetra - ijet. Shërbëtorët e princërve dhe djemve - veli në ijet është i rrumbullakosur, një mburojë dhe një shpatë në duart e tyre, dhe të tjerë me shtiza, ose me thika, ose me shpata, ose me harqe dhe shigjeta. Dhe të gjithë lakuriq, zbathur dhe të fortë. Dhe gratë ecin me kokë të zhveshur dhe gjoks të zhveshur; djemtë dhe vajzat shkojnë lakuriq deri në moshën 7 vjeç dhe turpi i tyre nuk mbulohet.
Nga Chaula shkuam me rrugë të thatë në Pali për 8 ditë, pastaj qytetet indiane; dhe nga Pali në Umru 10 ditë - ky është një qytet indian; dhe nga Die në Junir 6 ditë. Dhe këtu jeton skllavja Dzhunir, Indian Khan Khan, Meliktucharov; ata thonë se ai mban 7 tema nga Meliktuchar. Dhe Meliktuchar ka 20 tema; për 20 vjet ai ka luftuar me kafirë - ai do të rrihet, atëherë ai shpesh i rrah ata. Khan kalëron njerëzit; ai ka shumë elefantë dhe kuaj të mirë. Ai gjithashtu ka shumë njerëz - horasanas, dhe ata janë sjellë nga toka e Khorasan, ose nga arabët, ose nga Turkmenët dhe Chagatai; të gjithë ata janë sjellë nga deti, në tavas - anije indiane.
Dhe unë, mëkatar, solla një hamshor në tokën indiane; Arrita në Junir, falë Zotit, i shëndetshëm - më kushtoi njëqind rubla. Dimri i tyre filloi me Ditën e Trinitetit, dhe ne e kaluam dimrin në Dzhunir, jetuam për 2 muaj; për 4 muaj, ditë e natë, kishte ujë dhe baltë kudo. Pastaj ata lërojnë dhe mbjellin grurë, oriz, bizele dhe gjithçka që hahet. Vera e tyre përgatitet në arra të mëdha të një kokosit, dhe pure - në tatna. Kuajt ushqehen me bizele dhe oriz me sheqer dhe gjalpë është gatuar për ta; herët në mëngjes u japin më shumë ëmbëlsira orizi. Kuajt nuk do të lindin në tokën indiane; këtu do të lindin qetë dhe buallicat. Ata hipin dhe ndonjëherë mbajnë mallra - të gjithë e bëjnë atë.
Qyteti Junir ndodhet në një ishull guri, i cili nuk është krijuar nga askush, por i krijuar nga Zoti; një person ngjitet malit gjithë ditën, rruga është e ngushtë, dy nuk mund të ecin. Në tokën indiane, mysafirët qëndrojnë në fermat dhe zotërit gatuajnë ushqim për ta; ata bëjnë një shtrat për mysafirët dhe flenë me ta. Nëse dëshironi të keni një lidhje të ngushtë me njërën prej tyre, do të jepni dy shetel; nëse nuk doni të keni një lidhje të ngushtë, do të jepni një shetel; në fund të fundit, kjo është një grua, një shoqe dhe një lidhje e ngushtë për asgjë - ata i duan njerëzit e bardhë. Në dimër, ata kanë njerëz që ecin: një vello në ijet, dhe tjetra në supet, e treta në kokë. Dhe pastaj princat dhe djemtë veshin pantallona, një këmishë dhe një kaftan, dhe ata kanë një vello mbi supet e tyre, ata ngjeshin tjetrin dhe mbështjellin kokën rreth të tretës. Zoti, Zoti i madh, Zoti i vërtetë, Zoti i mirë, Zoti i mëshirshëm.
Dhe në atë Junir, khan më mori një hamshor. Kur mësoi se nuk isha një Busurman, por një Ruse, ai tha: "Dhe unë do t'i jap hamshorit dhe një mijë zonja të arta, thjesht pranoni besimin tonë, Muhammadov; nëse nuk e pranon besimin tonë muhamedan, atëherë unë do të marr një hamshor dhe një mijë ari mbi kokën tënde ". Dhe ai më dha një afat, 4 ditë, në Ditën e Llixhave, në agjërimin e Hyjlindëses Më të Shenjtë. Dhe Zoti Perëndi pati mëshirë për festën e tij të ndershme, nuk më privoi mua, një mëkatar, nga mëshira e tij dhe nuk më urdhëroi të vdisja në Junir me të ligjtë. Në prag të Ditës së Spasovit, Khorasan Khoja Mohammed mbërriti, dhe unë e godita me ballin tim për të më kërkuar. Dhe ai shkoi te khani në qytet dhe e bindi që të mos më kthente në besim; ai gjithashtu mori hamshorin tim prej tij. E tillë është mrekullia e Zotit në Ditën e Llixhave. Pra, vëllezër të krishterë rusë, kush prej jush dëshiron të shkojë në tokën indiane, atëherë e lini besimin tuaj në Rusi dhe, duke i bërë thirrje Muhamedit, shkoni në nënkontinentin Indian.
Qentë busurmane më mashtruan: ata folën për shumë mallra, por doli që nuk kishte asgjë për tokën tonë. Të gjitha mallrat janë të bardha vetëm për tokën Busurmansky. Piper dhe bojë janë të lira. Disa mbajnë mallra nga deti, ndërsa të tjerët nuk paguajnë detyrime për të. Por ata nuk do të na lejojnë ta mbajmë pa detyrë. Dhe detyra është e lartë, dhe ka shumë grabitës në det. Dhe të gjithë të pabesët, jo të krishterët dhe jo Busurmanët, shkatërrojnë; ata luten për të goditur me gurë budallenjtë, por ata nuk e njohin Krishtin.
Dhe nga Juniri ata dolën ditën e Fjetjes së Më të Pastrit në Bidar, qytetin e tyre të madh, dhe ecën për një muaj; dhe nga Bidar në Kulungir 5 ditë, dhe nga Kulungir në Kulbarga gjithashtu 5 ditë. Midis këtyre qyteteve të mëdha ka shumë qytete të tjera, çdo ditë kishte 3 qytete, dhe në tjetrin dhe 4; sa limane, aq shumë qytete. Nga Chaul në Junir ka 20 kov, dhe nga Junir në Bidar 40 kov, dhe nga Bidar në Kulungir 9 kov, dhe nga Bidar në Kulbarg gjithashtu 9 kov.
Në Bidar ka një pazar për kuajt dhe mallrat: për kamki, për mëndafshin dhe për çdo mall tjetër; ju gjithashtu mund të blini njerëz të zinj në të. Këtu nuk ka asnjë blerje tjetër. Dhe të mirat e tyre janë të gjitha hindustane. Të gjitha perimet janë të ngrënshme. Nuk ka mallra në tokën ruse. Njerëzit janë të gjithë të zinj dhe të gjithë horra, dhe gratë janë të gjitha të paturpshme; tallje, vjedhje, gënjeshtra dhe ilaçi me të cilin tymosen sundimtarët janë kudo.
Princat në tokën indiane janë të gjithë horasanë, dhe të gjithë djemtë gjithashtu. Dhe hindustanët janë të gjithë në këmbë, ata ecin shpejt, dhe të gjithë janë lakuriq dhe zbathur, në njërën dorë kanë një mburojë, në anën tjetër - një shpatë. Dhe disa shërbëtorë ecin me harqe dhe shigjeta të mëdha dhe të drejta. Dhe ata të gjithë luftuan kundër elefantëve, dhe në këmbë ata lëshuan përpara; Khorasans, mbi kalë dhe forca të blinduara, dhe vetë kuajt. Elefantët janë të lidhur në trungun dhe në dhëmbët e shpatave të mëdha të falsifikuara, që peshojnë një centar, i veshin me forca të blinduara damasku dhe bëjnë qytete mbi to; dhe në secilin qytet ka 12 persona të blinduar, me topa dhe shigjeta.
Ata kanë një vend - varrin e Shejh Alaeddinit në Alyanda, ku një herë në vit ngrihet një pazar, ku i gjithë vendi indian vjen në tregti, dhe ata bëjnë tregti atje për 10 ditë. Ka 12 limane nga Bidar. Ata sjellin kuaj, shesin deri në 20 mijë dhe sjellin ndonjë mall tjetër. Në tokën hindustane, ky është pazari më i mirë; çdo produkt shitet këtu dhe blihet për kujtimin e Shejh Alaeddinit, për festën ruse të Ndërmjetësimit të Nënës së Shenjtë të Zotit. Ka një buf shqiponje mbi atë Alyanda, fluturon natën dhe bërtet "gukuk"; në cilën horomina ajo ulet, atëherë një person do të vdesë; dhe kushdo që dëshiron ta vrasë, atëherë zjarri do të dalë nga goja e saj. Dhe mamoni shkon natën dhe kap pula; ata jetojnë në pikëllim ose gurë. Majmunët jetojnë në pyll, dhe ata kanë një princ majmun, duke ecur me ushtrinë e tij. Dhe nëse dikush i ofendon, atëherë ata ankohen te princi i tyre, dhe ai dërgon ushtrinë e tij kundër tij. Dhe majmunët, pasi sulmuan qytetin, shkatërrojnë oborret dhe rrahin njerëzit. Ata thonë se ushtria e tyre është shumë e madhe dhe ata kanë gjuhën e tyre; Ata do të lindin shumë fëmijë, por ata që nuk lindin në baba ose nënë, ata hidhen përgjatë rrugëve. Pastaj hindustanët i marrin dhe u mësojnë të gjitha llojet e punimeve të gjilpërave, disa shiten, por natën, në mënyrë që ata të mos kthehen mbrapsht, dhe disa mësohen të imitojnë aktorët.
Pranvera ka ardhur këtu nga Mbrojtja e Nënës së Shenjtë të Zotit; Në pranverë, dy javë pas Ndërmjetësimit, Shejh Alaeddin festohet për tetë ditë. Pranvera zgjat 3 muaj, dhe vera 3 muaj, dhe dimri 3 muaj, dhe vjeshta 3 muaj. Në Bidar, megjithatë, është froni i Busurman Hindustan. Ky qytet është i mrekullueshëm, dhe ka shumë njerëz në të. Sulltani i tyre është i ri, vetëm 20 vjeç, dhe princat dhe djemtë - populli i Horasanit - sundojnë, dhe i gjithë populli i Horasanit po lufton gjithashtu.
Këtu është një Khorasan, Meliktuchar, një boyar - kështu që ai ka një raport prej 200 mijë. Dhe Melik Khan ka 100 mijë, dhe Kharat Khan ka 20 mijë. Dhe shumë khan kanë raporte prej 10 mijë secila. Me sulltan ratin del 300 mije. Toka është shumë e mbushur me njerëz; njerëzit rurale janë shumë të varfër, dhe djemtë janë të pasur dhe luksozë; i mbajnë në një barelë argjendi dhe çojnë para tyre deri në 20 kuaj në parzmore ari; dhe mbi kalë kishte 300 veta prapa tyre, dhe 500 njerëz në këmbë, dhe 10 tub-bërës, dhe 10 timpani, dhe 10 tubatorë. Sulltani del për argëtim me nënën dhe gruan e tij, dhe me të mbi kalë 10 mijë njerëz, dhe 50 mijë në këmbë. Elefantët udhëhiqen nga 200 njerëz të veshur me forca të blinduara të praruara. Po, para Sulltanit ka 100 gypxhinj, dhe 100 valltarë, dhe 300 kuaj të zakonshëm në parzmore ari, dhe 100 majmunë pas tij, dhe 100 konkubina, dhe të gjitha vajzat e reja.
Ka shtatë porta që çojnë në pallatin e Sulltanit, dhe te portat ka njëqind rojtarë dhe njëqind skribë-të pafe: disa shkruajnë se kush do të hyjë, të tjerë kush do të largohet; të huajt nuk lejohen të hyjnë në pallat. Dhe pallati i tij është shumë i bukur, kudo ka gdhendje dhe ar, dhe guri i fundit është gdhendur dhe shumë bukur i lyer me ar; por në pallat ka enë të ndryshme.
Qyteti i Bidard ruhet natën nga një mijë njerëz, të caktuar nga kryetari i bashkisë, dhe të gjithë hipin mbi kuaj, në forca të blinduara dhe me pishtarë. Unë shita hamshorin tim në Bidar, dhe kalova 68 metra mbi të, e ushqeva për një vit. Në Bidar, gjarpërinjtë me dy gjatësi zvarriten gjatë rrugëve. Dhe në Bidar ai erdhi në magjinë e Filippov nga Kulungir dhe shiti hamshorin e tij për Krishtlindje. Dhe unë qëndrova në Bidar deri në magjinë e madhe. Pastaj u njoha me shumë indianë dhe u njoftova se isha i krishterë, jo Busurman, dhe emri im ishte Afanasy, në Busurmian i njëjti është Khoja Isuf Khorasani. Ata nuk më fshiheshin në asgjë - as në ushqim, as në tregti, as në lutje, as në gjëra të tjera; ata nuk i fshehën as gratë e tyre.
I pyeta gjithçka për besimin e tyre, dhe ata më thanë: ne besojmë në Adam, dhe Booths, thonë ata, është Adami dhe e gjithë familja e tij. Ka 84 besime në Indi, dhe të gjithë besojnë në Buta. Besimi me besim nuk pi, nuk ha, nuk martohet; disa hanë dele, pulë, peshk dhe vezë, por asnjë besim nuk ha qetë.
Unë qëndrova në Bidar për 4 muaj dhe komplotova me indianët për të shkuar në Parvat - Jeruzalemin e tyre, dhe në Mekën Busurmansky, ku është tempulli i tyre kryesor i idhujve (butkhana). Unë shkova atje me indianët për një muaj para butkhan. Bisedoni në Butkhan për 5 ditë. Butkhan është shumë i madh, gjysmë -Tver, i bërë prej guri, dhe veprat e Butos janë gdhendur në të, 12 kurora janë gdhendur gjithsej, si Booth bëri mrekulli, siç iu shfaq indianëve në shumë imazhe: e para - në imazhin e nje burre; e dyta - në formën e një njeriu, por me trungun e një elefanti; e treta - nga një njeri në formën e një majmuni; e katërta - nga një njeri në formën e një bishë të egër. Ai gjithmonë shfaqej me një bisht, dhe bishti ishte gdhendur në një gur nga jashtë. I gjithë vendi indian vjen në Butkhan, në mrekullitë e Butovy.
Pranë buthana plaka dhe vajza rruajnë dhe rruajnë të gjitha flokët e tyre; mjekrat dhe kokat gjithashtu rruhen. Pastaj shkojnë në butkhan; nga secila kokë ata marrin një detyrë në Buta - 2 sheksheni, dhe nga kuajt - 4 këmbë. Dhe 20 mijë nga të gjithë njerëzit vijnë në Butkhan, dhe ka një kohë kur edhe 100 mijë. Kabina në butkhan është e prerë nga guri dhe është shumë e madhe, bishti i është hedhur mbi supe, dhe ai e ngriti dorën e djathtë lart dhe u shtri si Tsar Justiniani në Kostandinopojë, me një shtizë në dorën e majtë; dhe nuk ka asgjë mbi të, vetëm prapanica e tij është e lidhur me një mizë, pamja e një majmuni. Dhe Kabinat e tjera janë krejtësisht të zhveshura, nuk ka asgjë, me fund të hapur; dhe gratë e Booth -it priten lakuriq dhe me turp dhe me fëmijë. Dhe para Bout ka një ka të madh, i gdhendur nga guri i zi dhe i gjithë i praruar. E puthin në thundër dhe i hedhin lule; lule i hidhen edhe Butës.
Indianët nuk hanë fare mish: as mish baxhoje, as qengji, as pulë, as peshk, as derri, edhe pse kanë shumë derra. Ata hanë 2 herë në ditë, dhe nuk hanë natën; nuk pinë as verë as të ngopur. Ata nuk pinë apo hanë me autobusë. Dhe ushqimi i tyre është i keq, dhe ata nuk pinë apo hanë me njëri -tjetrin, madje as me gruan e tyre. Ata hanë oriz dhe kichiri me gjalpë, dhe barishte të ndryshme, por i ziejnë me gjalpë dhe qumësht. Dhe ata hanë gjithçka me dorën e djathtë, por nuk do ta marrin kurrë me të majtën; ata nuk mbajnë thikë dhe nuk e dinë lugën. Gjatë rrugës, të gjithë kanë një falsifikim, dhe ata gatuajnë qullën e tyre. Dhe ata fshihen nga autobuzi në mënyrë që të mos shikojnë as në falsifikim as në ushqim. Nëse autobusi shikonte ushqimin, dhe indiani nuk ha më. Dhe kur hanë, disa mbulohen me një dërrasë në mënyrë që askush të mos shohë.
Dhe lutja e tyre në lindje, në Rusisht, ngrini të dy duart lart dhe i vendosni në kurorën e kokës, dhe shtrihuni në tokë dhe shtrihuni në të - pastaj harqet e tyre. Dhe kur ulen për të ngrënë, disa lajnë duart dhe këmbët dhe shpëlajnë gojën. Buthanët e tyre janë pa dyer dhe janë vendosur në lindje; Buty është gjithashtu në lindje. Dhe kushdo që vdes me ta do të digjet dhe hiri derdhet mbi ujë. Dhe kur gruaja lind një fëmijë, burri pranon; emri i djalit jepet nga babai, dhe vajza jepet nga nëna. Ata nuk kanë moral të mirë dhe nuk dinë turp. Kur vijnë ose shkojnë, ata përkulen si një murg, të dy duart shtrihen në tokë dhe nuk thonë asgjë.
Ata shkojnë në Parvat për një magji të madhe, në Kabinën e tyre, këtu është Jeruzalemi i tyre, dhe në Busurmans - Meka, në Rusisht - Jeruzalem, në Indian - Parvat. Dhe të gjithë mblidhen lakuriq, vetëm në anën e pasme të dërrasave; dhe gratë janë të gjitha lakuriq, vetëm një vello në pjesën e pasme, dhe të tjera me perde, dhe perla në qafën e tyre dhe shumë jakona, në duart e tyre ka kunja dhe unaza ari, për Zotin. Dhe brenda, në butkhan, ata hipin qetë, dhe secili ka brirët e tij të lidhur me bakër, dhe ka rreth 300 kambana në qafën e tij, dhe thundrat e tij janë të veshura. Dhe ata qe quhen "baballarë". Indianët e quajnë kaun "baba" dhe lopën "nënë"; në jashtëqitjet e tyre ata pjekin bukë dhe gatuajnë ushqimin e tyre, dhe lyejnë me hi në fytyrë, ballë dhe në të gjithë trupin. Kjo është shenja e tyre. Të Dielën dhe të Hënën ata hanë një herë pasdite. Në Indi, gratë konsiderohen të kenë pak vlerë dhe të lira: nëse doni të takoni një grua, dy shetelë; nëse doni të hiqni dorë nga paratë për asgjë, më jepni gjashtë sheteli. Ky është zakoni i tyre. Skllevërit dhe skllevërit janë të lirë: 4 paund janë të mira, 5 paund janë të mira dhe të zeza.
Nga Parvat erdha në Bidar, 15 ditë para festës së madhe Busurman. Por unë nuk e njoh Ditën e Madhe të Ringjalljes së Krishtit dhe mendoj me shenja: të krishterët kanë një ditë të madhe para Busurman Bayramit për 9 ose 10 ditë. Nuk ka asgjë me mua, asnjë libër; dhe ne i morëm librat me vete nga Rusia, por kur ata më grabitën, ne i kapëm edhe ata. Dhe unë kam harruar të gjithë besimin e krishterë dhe festat e krishtera: nuk e njoh as Ditën e Madhe, as Lindjen e Krishtit, as të Mërkurën, as të Premten. Dhe në mes të besimeve, i lutem Zotit që të më mbajë: “Zot, Zot, Perëndi i vërtetë, Perëndi, ti je një Perëndi i mëshirshëm, një zot krijues, ti je Zoti. Zoti është një, atëherë mbreti i lavdisë, krijuesi i qiellit dhe i tokës ". Dhe kthehem në Rusi me një mendim: besimi im është zhdukur, unë agjërova në agjërimin Busurman. Muaji Mars kaloi, dhe unë nuk haja mish për një muaj, fillova të flisja me busurmanët në javë dhe nuk haja asgjë ngadalë, pa ushqim busurman, por haja 2 herë në ditë, të gjitha bukë dhe ujë, dhe nuk kisha asnjë lidhje me gruan time. Dhe unë iu luta Zotit të Plotfuqishëm, i cili krijoi qiellin dhe tokën, dhe nuk thirra asnjë emër tjetër: Zoti është krijuesi ynë, Zoti është i mëshirshëm, Zoti, ti je Zoti më i Larti.
Dhe nga Hormuzi për të shkuar përmes detit në Galat 10 ditë, dhe nga Galata në Degas - 6 ditë, dhe nga Degas në Muscat - 6 ditë, dhe nga Muscat në Gujarat - 10 ditë, dhe nga Gujarat në Kambay - 4 ditë, dhe nga Kambay në Chaula - 12 ditë, dhe nga Chaula në Dabul - 6 ditë. Dabul është një skelë në Hindustan, e fundit nga Busurmans. Dhe nga Dabul në Calicut - 25 ditë, dhe nga Calicut në Ceylon - 15 ditë, dhe nga Ceylon në Shabbat zgjat një muaj, dhe nga Shabbat në Pegu - 20 ditë, dhe nga Pegu në Chin dhe në Machin zgjat një muaj. Dhe pastaj gjatë gjithë rrugës pranë detit. Dhe nga Kina në Kinë është 6 muaj për të tharë dhe 4 ditë për të shkuar nga deti. Zoti e zbukuroftë velin tim.
Hormuz është një marinë e madhe. Njerëz nga e gjithë bota janë në të, ka edhe çdo mall. Çdo gjë që lind në botë është në Hormuz. Detyra është e madhe, ata marrin të dhjetat nga gjithçka. Dhe Kambay është një skelë për të gjithë Detin Indian, dhe mallrat janë në të, të gjithë bëjnë alaçi, njolla dhe pëlhurë të trashë leshi, dhe bëjnë bojë indigo; në të do të lindin lakh, carnelian dhe karafil. Dabul është një skelë shumë e madhe dhe kuajt sillen këtu nga Egjipti, Arabia, Horasani, Turkestani dhe Hormuzi i Vjetër; dhe ata ecin në tokë të thatë për një muaj në Bidar dhe në Kulbarg.
Dhe Calicut është një fazë uljeje për të gjithë Detin Indian, dhe Zoti na ndaloftë që ndonjë anije ta kalojë atë; kushdo që e kalon nuk do ta kalojë detin në mënyrë të shëndetshme. Dhe piper, xhenxhefil, arrëmyshk, kanellë, kanellë, karafil, rrënjë pikante, adryak dhe shumë rrënjë të ndryshme do të lindin në të. Dhe gjithçka për të është e lirë; po, skllevërit dhe skllevërit janë shumë të mirë, të zinj.
Dhe Ceylon ka një skelë të konsiderueshme në Detin Indian, dhe në të, në një mal të lartë, Ati Adam. Po, gurë të çmuar, rubin, kristale, agate, rrëshirë, kristal, zmerile do të lindin pranë tij. Elefantët gjithashtu lindin, dhe ata shiten me bërryl, dhe strucët shiten sipas peshës.
Dhe skelë Shabbat e Detit Indian është shumë e madhe. Këtu njerëzve të Horasanit u jepet një rrogë, për paratë e një dite, të mëdha e të vogla. Dhe kush nga horasanasit këtu martohet, dhe princi Shabbat u jep atyre një mijë para për një sakrificë, dhe u jep atyre rrogë, dhe 10 para për ushqim çdo muaj. Dhe mëndafshi, druri i sandalit, perlat do të lindin në Shabbat - dhe gjithçka është e lirë.
Në Pegu, kalata është e madhe, dhe të gjithë dervishët indianë jetojnë në të. Dhe gurë të çmuar, rubin, jaht do të lindin në të. Këta gurë shiten nga dervishët.
Dhe Chinskaya dhe Machinskaya - shtyllat janë shumë të mëdha, dhe ato bëjnë porcelan këtu, por ata e shesin atë në peshë dhe të lirë.
Dhe gratë e tyre flenë me burrat e tyre gjatë ditës, dhe natën ata shkojnë te të huajt dhe flenë me ta; ata (gratë) u japin atyre (mysafirëve) një rrogë dhe sjellin ëmbëlsira dhe verë sheqeri me ta, ushqejnë dhe ujisin mysafirët me ta në mënyrë që ata të dashurohen. Gratë i duan mysafirët - njerëzit e bardhë, pasi njerëzit e tyre janë shumë të zinj. Dhe gruas së së cilës një fëmijë është ngjizur nga një mysafir, atëherë burri i saj jep një pagë, dhe nëse lind një person i bardhë, atëherë tarifa është 18 para për mysafirin, dhe nëse një person i zi lind, atëherë ai nuk ka asgjë; dhe ajo që pinte dhe hante ishte e lejueshme për të.
Shabati nga Bidar është 3 muaj, dhe nga Dabul në Shabbat 2 muaj, shkoni nga deti. Machin dhe Chin nga Bidar për 4 muaj, shkoni nga deti. Dhe ata bëjnë perla të cilësisë më të lartë atje, dhe gjithçka është e lirë. Dhe në Ceylon për të shkuar në det për 2 muaj. Në Shabbat, mëndafshi, porcelani, perlat, druri i sandalit do të lindin, elefantët shiten për një bërryl.
Majmunët, rubinët dhe kristalet do të lindin në Ceylon. Piper, arrëmyshk, karafil, fufal dhe ngjyra do të lindin në Calicut. Indigo dhe llak do të lindin në Gujarat, dhe carnelian në Wambai. Një diamant do të lindë në Raichur, një minierë e vjetër dhe e re; një veshkë e një diamanti shitet për 5 rubla, dhe një shumë e mirë - për 10 rubla; sythi i një diamanti të ri është vetëm 5 ken, i zi - nga 4 në 6 ken, dhe një diamant i bardhë - 1 para.
Një diamant do të lindë në një mal prej guri; dhe ata e shesin atë mal prej guri, nëse diamanti i minierës së re, atëherë 2 mijë paund ari, nëse diamanti i minierës së vjetër, atëherë e shesin për 10 mijë paund ari për kubit. Dhe toka është shërbëtori i Sulltanit Melik-khan, dhe nga Bidar 30 kov.
Dhe se hebrenjtë e konsiderojnë Shabatin të tyren, atë hebre, ata gënjejnë. Shabaitët nuk janë hebrenj, as busurmanë, as të krishterë - ata kanë një besim tjetër, indian. Ata nuk pinë apo hanë as me hebrenjtë as me busurmanët dhe nuk hanë asnjë mish. Po, në Shabbat gjithçka është e lirë, por mëndafshi dhe sheqeri do të lindin atje - shumë lirë. Dhe në pyll ata kanë mace dhe majmunë të egër dhe sulmojnë njerëzit në rrugë, kështu që për shkak të majmunëve dhe maceve të egra gjatë natës ata nuk guxojnë të hipin në rrugë.
Dhe nga Shabati të thahet për 10 muaj, dhe nga deti për 4 muaj në anije të mëdha. Kërthizat e drerëve të majmur priten sepse përmbajnë misk. Dhe dreri i egër vetë i lëshon kërthizat e tyre në fushë dhe në pyll, dhe një aromë del prej tyre, por jo aq aromatike, pasi ato nuk janë të freskëta.
Në muajin maj, takova Ditën e Madhe në Busurman Bidar në Hindustan. Busurmane, nga ana tjetër, u takua me bajramin të mërkurën e muajit maj, dhe unë fillova muajin prill në ditën e parë. Për të krishterët besnikë, të cilët notojnë shumë në shumë vende, ai bie në shumë mëkate dhe e privon veten nga besimi i krishterë. Por unë, skllavi i Zotit Athanasius, kam vuajtur përmes besimit: 4 thënie të mëdha dhe 4 ditë të mëdha kanë kaluar tashmë, dhe unë, një mëkatar, nuk e di kur është Dita e Madhe ose Dënimi, nuk e di kur Krishtlindjet dhe festat e tjera , Unë nuk e di të Mërkurën, jo të Premten. Dhe unë nuk kam libra, kur më grabitën, më morën librat. Dhe nga shumë telashe shkova në Indi, pasi nuk kisha asgjë për të shkuar në Rusi, asnjë mall nuk mbeti. Takova ditën e parë të Madhe në Kain, një ditë tjetër të Madhe në Chepakura në tokën Mazandaran, ditën e tretë në Hormuz dhe ditën e katërt të Madhe në Bidar, në Indi, së bashku me autobusët. Dhe pastaj qava shumë për besimin e krishterë.
Busurmanin Medic më detyroi shumë të konvertohesha në besimin Busurmanian. Unë iu përgjigja: “Zotëri, ti lutesh, dhe unë gjithashtu fal; ju lexoni 5 lutje, unë lexoj 3 lutje; Unë jam i huaj, dhe ju jeni nga këtu ". Ai më tha: "Në të vërtetë, megjithëse nuk duket të jesh Busurman, nuk e njeh as Krishterizmin." Dhe pastaj rashë në shumë reflektime dhe thashë me vete: "Mjerë për mua, i mallkuari, sepse kam humbur rrugën nga rruga e vërtetë dhe nuk di asgjë tjetër, unë vetë do të shkoj. Zoti Perëndi, i Plotfuqishmi, krijuesi i qiellit dhe i tokës, mos e kthe fytyrën nga skllavëria jote, e cila është në pikëllim. Zot, më shiko dhe ki mëshirë për mua, sepse unë jam krijimi yt; mos më largo, o Zot, nga rruga e vërtetë dhe më udhëzo, o Zot, në rrugën tënde të drejtë, sepse unë nuk kam bërë asgjë të virtytshme në atë nevojë, Zoti im, sepse kam jetuar gjithë ditët e mia për të keqen. Zoti im, zot mbrojtës, zot i perëndisë më të lartë, mëshirëplotë, zot i mëshirshëm. Lavdëroni Zotin! Tashmë kanë kaluar 4 ditë të mëdha në tokën e Busurmans, por unë nuk e kam braktisur Krishterimin; dhe pastaj Zoti e di se çfarë do të ndodhë. Zot, Perëndia im, unë kam besim te ti, më shpëto, Zot, Perëndia im! "
Në Busurman India, në Bidar të Madh, unë shikova natën e madhe: në Ditën e Madhe, Pleiadat dhe Orioni hynë në agim, dhe Arka e Madhe qëndroi me kokën në lindje. Në Busurmansky Bayram, Sulltani doli për një shëtitje, dhe me të 20 vezirë të mëdhenj dhe 300 elefantë të veshur me forca të blinduara damask me qytete të vogla, dhe qytetet ishin të lidhura. Në qytete ka 6 persona të blinduar, me topa dhe kërcitje, dhe mbi elefantin e madh ka 12 persona. Në secilin elefant ka 2 flamuj të mëdhenj, dhe shpata të mëdha janë të lidhura me dhëmbët, një kentar, pesha të rënda hekuri janë të lidhura në trungjet e tyre; po, midis veshëve ulet një burrë i blinduar, dhe në duart e tij ka një grep të madh hekuri, të cilin ai e sundon. Po, një mijë kuaj të thjeshtë hipën në parzmore ari, dhe 100 deve me timpani, dhe 300 prodhues tubash, dhe 300 valltarë, dhe 300 skllevër.
Dhe sulltani mban një kaftan, të gjithë të stolisur me yachons, dhe në kapak është një shishak - një diamant i madh, dhe një anash ari me yachons, dhe mbi të ka 3 saberë, të lidhur në ar dhe një shalë ari. Një kafir vrapon para tij dhe luan me një ombrellë, e ndjekur nga shumë këmbësorë. Pas tij, elefanti i ditur ndjek, i veshur i gjithi me një damask, me një zinxhir të madh hekuri në gojë, dhe ai godet njerëzit dhe kuajt me të në mënyrë që ata të mos i afrohen Sulltanit. Dhe vëllai i sulltanit ulet në një barelë të artë, dhe mbi të është një tendë kadifeje, me një majë të artë me jachons. Dhe 20 njerëz e mbajnë atë. Dhe sovrani ulet në një barelë të artë, dhe tenda mbi të është mëndafshi, me një majë të artë. Dhe ata e mbajnë atë mbi 4 kuaj në parzmore ari. Po, ka shumë njerëz përreth tij, dhe para tij janë këngëtarë dhe shumë valltarë. Dhe të gjithë me shpata dhe shpata të tërhequra, me mburoja, me shtiza dhe me harqe, të drejtë dhe të mëdhenj; Kuajt janë të gjithë të blinduar, dhe mbi ta anash. Të tjerët shkojnë të gjithë lakuriq, paguajnë vetëm në fund, turpi është i mbuluar.
Hëna në Bidar është e plotë për 3 ditë. Nuk ka perime të ëmbla në Bidar. Nuk ka nxehtësi të madhe në Hindustan; nxehtësia e fortë në Hormuz dhe në Bahrein, ku do të lindin perlat, në Jiddo, në Baku, në Egjipt, në Arabistan dhe në Lara. Isshtë e zjarrtë në tokën e Horasanit, por jo kështu. Dhe në Chagatai është shumë e zjarrtë. Në Shiraz dhe në Yazd dhe Kashan është i zjarrtë, por ka erë. Dhe në Gilan është shumë e mbytur dhe fluturon fort, dhe në Shamakhi ka një avull të fortë. Isshtë i zjarrtë në Babiloni (Bagdad), gjithashtu në Hums dhe Damask. Nuk është aq nxehtë në Alepo. Dhe në Sevastei Guba dhe në tokën gjeorgjiane ka një bollëk gjithnjë e më të madh. Dhe toka turke është shumë e bollshme. Në tokën Voloshskaya, gjithçka e ngrënshme është gjithashtu e bollshme dhe e lirë. Toka Podolsk është e bollshme për të gjithë. Toka ruse të mbrohet nga Zoti! Zoti na ruajt! Zoti na ruajt! Nuk ka asnjë vend në këtë botë si ai, megjithëse fisnikët (djemtë) e tokës ruse janë të padrejtë (jo të sjellshëm). Toka ruse të bëhet e rehatshme dhe të ketë drejtësi në të. O zot, zot, zot, zot, zot.
Zot, Zoti im, unë kam besim te ti, më shpëto, Zot! Unë nuk e di rrugën. Dhe ku do të shkoj nga Hindustan: në Hormuz për të shkuar, dhe nga Hormuz në Khorasan - nuk ka asnjë mënyrë, dhe nuk ka asnjë mënyrë për në Chagatay, dhe nuk ka asnjë mënyrë për në Bahrein, dhe nuk ka asnjë mënyrë për në Yazd. Ka rebelim kudo. Princat u përzunë kudo. Mirza Jehanshah u vra nga Uzun-Hasan-beu, Sulltan Abu-Said u helmua; Uzun-Hasan-bek u ul në Shiraz, por kjo tokë nuk e njohu atë. Dhe Yadigar Muhammad nuk shkon tek ai - ai ka frikë. Dhe askund nuk ka rrugë tjetër. Dhe të shkosh në Mekë do të thotë të kthehesh në besimin Busurmanian; Për hir të besimit, të krishterët nuk shkojnë në Mekë, pasi atje ata janë konvertuar në biznes. Të jetosh në Hindustan do të thotë të përdorësh gjithçka që ke, pasi gjithçka është e dashur për ta: Unë jam personi i vetëm, por për një ditë grub shkon për 2 alytn e gjysmë. Dhe unë nuk piva verë dhe isha ngopur.
Meliktuchar mori 2 qytete indiane, të cilat po plaçkitnin në Detin Indian. Ai kapi 7 princa dhe thesarin e tyre: një paketë jahte, një paketë diamante dhe rubine, dhe 100 pako mallra të shtrenjta. Dhe ushtria e tij kapi mallrat e tjera pa numër. Dhe ai qëndroi nën qytet për 2 vjet, dhe rati me të ishte 200 mijë, dhe 100 elefantë dhe 300 deve. Dhe Meliktuchar erdhi me ushtrinë e tij në Vidar në Kurbanbayram, në Rusisht, në ditën e Pjetrit. Dhe për ta takuar, Sulltani dërgoi 10 vezirë, për 10 kov, dhe në kov 10 verst secili. Dhe me secilin vezir, 10 mijë nga trupat e tij dhe 10 elefantë në forca të blinduara.
Dhe në Meliktuchar, 500 njerëz ulen në tryezë çdo ditë. Dhe me të, në vaktin e tij, ulen 3 vezirë, dhe me vezirin 50 vetë secili, dhe 100 djem të betuar. Meliktuchar ka 2 mijë kuaj në stallën e tij; Po, një mijë shalë qëndrojnë gati ditë e natë, dhe ka 100 elefantë në stallë. Çdo natë oborrin e tij e ruajnë 100 persona të blinduar, 20 prodhues tubash dhe 10 kazanë, dhe 2 persona secili rrahë 10 dajre të mëdha.
Dhe Nizam-al-mulk, po Melik-khan, dhe Farhad-khan morën 3 qytete të mëdha, dhe rati me ta kishte 100 mijë e 50 elefantët e tyre. Po, ata morën një sasi të madhe gurësh të çmuar dhe i gjithë ai gur, po jahte dhe diamante u blenë për Meliktuchar; ai i ndaloi zejtarët t'i shisnin tek tregtarët që erdhën në qytetin e Bidarit në ditën e Hyjlindëses Më të Shenjtë.
Sulltani niset për argëtim të enjten dhe të martën, dhe 3 vezirë largohen me të. Dhe vëllai i sulltanëve largohet të hënën me nënën dhe motrën e tij. Po, 2 mijë gra hipin mbi kuaj dhe në një barelë të artë. Po, ka vetëm 100 kuaj para tyre në parzmore ari, dhe ka shumë këmbësorë me ta, dhe 2 vezirë dhe 10 vezirë, dhe 50 elefantë me batanije pëlhure. Dhe mbi elefantin uleni mbi 4 njerëz të zhveshur, vetëm dërrasat në pjesën e pasme. Po, gra të zhveshura në këmbë, dhe ato mbajnë ujë pas tyre, pinë dhe lajnë, por njëra nuk pi ujë nga tjetra.
Meliktuchar shkoi për të pushtuar indianët me ushtrinë e tij nga qyteti i Bidar në ditën e përkujtimit të Sheik Alaeddin, dhe në Rusisht në Mbrojtjen e Nënës së Shenjtë të Zotit, dhe minjtë me të erdhën 50 mijë. Dhe sulltani dërgoi ushtrinë e tij 50 mijë, dhe me të shkuan 3 vezirë, dhe me ta 30 mijë; le të shkojnë me ta 100 elefantë në forca të blinduara dhe me qytete, dhe në secilin elefant 4 persona me kërcitje. Meliktuchar shkoi për të pushtuar mbretërimin e madh indian të Vijayanagara.
Dhe princi Vijayanagar ka 300 elefantë dhe 100 mijë ushtri të tij, dhe ai ka 50 mijë kuaj. Sulltani u largua nga qyteti i Bidarit në muajin e tetë pas Ditës së Madhe, dhe 26 Busurmans dhe 6 vezirë indianë u larguan me të. Dhe me Sulltanin e oborrit të tij ata u larguan: 100 mijë ushtri - kalorës, dhe 200 mijë në këmbë, dhe 300 elefantë në forca të blinduara dhe me qytete të vogla, dhe 100 kafshë të liga, secila me dy zinxhirë. Dhe me vëllain e tij Sultanov ata dolën në oborrin e tij: 100 mijë kalorës, dhe 100 mijë njerëz këmbësorë, dhe 100 elefantë të veshur me forca të blinduara. Dhe Mal-Khan u ndoq nga oborri i tij: 20 mijë kalorës dhe 60 mijë këmbësorë dhe 20 elefantë të veshur. Dhe me Beder Khan dhe vëllain e tij erdhën 30 mijë kalorës, dhe 100 mijë këmbësorë, dhe 25 elefantë të veshur, me qytete. Dhe me Sul Khan ata dolën në oborrin e tij: 10 mijë kalorës, 20 mijë këmbësorë dhe 10 elefantë me qytete. Dhe me Vezir Khan erdhën 15 mijë kalorës, dhe 30 mijë këmbësorë, dhe 15 elefantë të veshur. Dhe me Kutar Khan ata dolën në oborrin e tij: 15 mijë kalorës, 40 mijë këmbësorë dhe 10 elefantë. Po, me secilin vezir dolën 10 mijë, dhe me një tjetër dhe 15 mijë kalorës, dhe 20 mijë në këmbë.
Dhe me Avdonin Indian dolën ushtritë e tyre 40 mijë njerëz të hipur, dhe 100 mijë njerëz këmbësorë, dhe 40 elefantë të veshur, me forca të blinduara, dhe mbi një elefant, 4 persona me kërcitje. Dhe me Sulltanin dolën 26 vezirë, dhe me secilin vezir, 10 mijë nga ushtria e tij dhe 20 mijë në këmbë; dhe me një vezir tjetër 15 mijë njerëz të hipur, dhe 30 mijë në këmbë. Dhe katër vezirët e mëdhenj indianë kanë 40 mijë kalorës dhe 100 mijë këmbësorë secili. Dhe Sulltani u zemërua me indianët që pak i ndodhi; dhe shtoi 20,000 këmbësorë, 2000 kalorës dhe 20 elefantë. E tillë është forca e Sulltanit Indian, Busurmansky; Besimi i Muhamedit është ende i mirë. Dhe Zoti e njeh besimin e duhur, dhe besimi i duhur e njeh Zotin e vetëm, thirreni emrin e tij në pastërti në çdo vend të pastër.
Në ditën e pestë të Madhe, vendosa të shkoj në Rusi. Bidar u largua nga qyteti një muaj para Busurman ulu-bairam, sipas besimit të Muhamedit, profetit të Zotit. Dhe unë nuk e di ditën e madhe të krishterë - Ringjalljen e Krishtit, por unë agjërova me Busurmanët në magjinë e tyre dhe e prisha agjërimin me ta. Takova një ditë të mrekullueshme në Kulbarga, 20 kov nga Bidar.
Sulltani arriti në Meliktuchar me ushtrinë e tij ditën e 15-të pas ulu-bairamit, dhe të gjithë ishin në Kulbarga. Dhe ata nuk patën sukses në luftë, morën një qytet indian, dhe shumë njerëz vdiqën, dhe shpenzuan shumë nga thesari. Dhe guvernatori indian është shumë i fortë, dhe ai ka shumë raporte, dhe ai ulet në një mal në Vijayanagar. Dhe qyteti i tij është shumë i madh, ka 3 hendekë pranë tij, dhe një lumë rrjedh përmes tij; dhe në njërën anë të qytetit një xhungël pyjore e keqe, në anën tjetër erdhi një luginë, shumë e mrekullueshme në vende dhe e përshtatshme për çdo gjë. Nuk ka askund për të ardhur në anën tjetër, rrugën nëpër qytet, dhe nuk ka ku të çojë qyteti, një mal i madh dhe një xhungël e keqe iu afruan, copëza shkurresh me gjemba. Një mori njerëzish qëndruan nën qytet për një muaj, dhe njerëzit po vdisnin nga mungesa e ujit, dhe shumë njerëz vdiqën nga uria dhe mungesa e ujit; por ata shikojnë ujin, por nuk ka ku ta marrin. Qyteti indian u mor nga Khoja Meliktuchar dhe e mori me forcë, ditë e natë luftoi me qytetin, për 20 ditë ushtria nuk pinte, nuk hante, qëndronte nën qytet me topa. Dhe raporti i tij vrau 5 mijë njerëz të zgjedhur. Dhe kur u pushtua qyteti, ata vranë 20 mijë burra dhe gra, dhe 20 mijë njerëz, të rritur dhe fëmijë, u zunë rob. Ata shitën të burgosurit me 10 para për kokë, dhe për një tjetër me 5 para, dhe djemtë me 2 para. Nuk kishte asgjë në thesar. Por qyteti i madh nuk u mor.
Dhe nga Kulbarg shkoi në Kulur; dhe në Kulur, një carnelian do të lindë, dhe këtu ai shkurtohet, dhe pastaj transportohet nga atje në të gjithë botën. Në Kulur, 300 punëtorë diamanti jetojnë, ata dekorojnë armë. Dhe unë qëndrova këtu për pesë muaj dhe shkova nga këtu në Koilkonda, dhe këtu është një treg shumë i madh. Dhe prej andej ai shkoi në Gulbarga, dhe nga Gulbarga shkoi në Sheikh Alaeddin, dhe nga Sheikh Alaeddin në Kamendria, dhe nga Kamendria në Kynaryas, dhe nga Kynaryas në Suri, dhe nga Suri shkoi në Dabul, skelën e Detit të madh Indian.
Dabul është një qytet shumë i madh, dhe të gjithë bregdeti, indian dhe etiopian, vijnë tek ai. Dhe pastaj unë, skllavëria e mallkuar e perëndisë sipër, krijuesi i qiellit dhe tokës, Athanasius, reflektova në besimin e krishterë, në pagëzimin e Krishtit, në magjitë e organizuara nga etërit e shenjtë dhe mbi urdhërimet apostolike, dhe nxitova me mendja ime për të shkuar në Rusi. Dhe, i ulur në tava dhe duke rënë dakord për pagesën e anijes, ai i dha 2 copa ari nga koka e tij Hormuzit.
Dhe hipa në një anije në Dabula 3 muaj para Ditës së Madhe, komploti i Busurmansky. Dhe lundrova në Tava në det për një muaj dhe nuk pashë asgjë, vetëm muajin tjetër pashë malet etiopiane. Dhe pastaj të gjithë bërtitën: "ollo konkar bizim bashi mudna nasip blabmishti", që në rusisht do të thotë: "Zoti ndaj sovranit, Zoti në parajsë, mbretit të qiellit, këtu ju na keni gjykuar se ne po humbasim".
Dhe në atë tokë etiopiane kishte 5 ditë. Me hirin e Zotit, e keqja nuk ndodhi, ne shpërndamë shumë oriz, piper, bukë tek Etiopasit, dhe ata nuk e grabitën oborrin. Dhe nga atje ai lundroi për 12 ditë në Muscat dhe në Muscat u takua me Ditën e Gjashtë të Madhe. Dhe ai lundroi në Hormuz për 9 ditë dhe në Hormuz ishte 20 ditë. Nga Hormuz shkova në Lara dhe isha në Lara për 3 ditë. Nga Lara shkova në Shiraz, 12 ditë, dhe në Shiraz isha 7 ditë. Dhe nga Shirazi shkova në Aberkuh, 15 ditë, dhe në Aberkuh isha 10 ditë. Dhe nga Aberkuh shkova në Yazd, 9 ditë, dhe në Yazd ishte 8 ditë. Dhe nga Yazd shkova në Ispagani, 5 ditë, dhe në Ispagan ishte 6 ditë. Dhe nga Ispagan shkova në Kashan, dhe në Kashan isha 5 ditë. Dhe nga Kashani shkoi në Kum, dhe nga Kuma shkoi në Sava. Dhe nga Sava ai shkoi në Sultania. Dhe nga Sultania shkova në Tabriz. Dhe nga Tabriz ai shkoi në një hordhi në Hasan-bek, qëndroi në hordhi për 10 ditë, pasi nuk kishte rrugë askund. Dhe mbi [Sulltanin] Turk Hasan-bek dërgoi ushtrinë e tij 40 mijë, dhe ata morën Sivasin; dhe Tokat u mor dhe iu vu zjarri, Amasya u mor dhe plaçkiti shumë fshatra atje. Dhe ata luftuan kundër Karamanit. Dhe unë shkova nga hordhia në Arzinjan, dhe nga Arzinjan shkova në Trebizond.
Dhe ai erdhi në Trebizond për Mbrojtjen e Hyjlindëses së Shenjtë dhe Marisë së virgjër dhe qëndroi në Trebizond për 5 ditë. Dhe, pasi erdhi në anije, ai komplotoi për pagesën - për t'i dhënë ar nga koka Kafës; dhe unë e mora atë të artë për detyrë dhe ia dhashë Kafesë. Në Trebizond, nënshtresat dhe pashai më bënë shumë dëm: ata i çuan të gjitha plehrat e mia në qytetin e tyre, në mal dhe kërkuan gjithçka; se gjëja e vogël ishte e mirë - ata vodhën gjithçka, dhe ata po kërkonin letra, pasi unë erdha nga një turmë e Hasan -bek.
Me hirin e Zotit, unë notova në detin e tretë, në të Zi dhe në Persisht, Detin e Stambollit. Ai lundroi pranë detit në erë për 5 ditë dhe arriti në Vonada, por më pas u takuam nga një erë e fortë nga veriu dhe na ktheu përsëri në Trebizond. Dhe ne qëndruam në Platan për 15 ditë për shkak të erës së fortë dhe të keqe. Nga Platania ata dolën dy herë në det, por era e keqe që na takoi na pengoi të shkonim në det; Zoti i vërtetë, zot mbrojtës! - sepse, përveç tij, ne nuk njohim asnjë zot tjetër. Dhe deti, notoi, por na çoi në Balaklava, dhe prej andej në Gurzuf, dhe qëndroi këtu për 5 ditë.
Me hirin e Zotit, lundrova në Kafa, 9 ditë para magjisë së Filipit. Zoti, krijuesi! Kalova me hirin e Zotit tre dete. Zoti e di pjesën tjetër, Zoti e di mbrojtësin. Në emër të një Zoti të mëshirshëm dhe të mëshirshëm. Zoti eshte i madh! Zoti i mirë, Zoti i mirë, Jezusi është fryma e Perëndisë! Paqe për ju! Zoti eshte i madh; nuk ka zot tjetër përveç Allahut, krijuesit. Faleminderit Zotit, faleminderit Zotit! Në emër të Zotit, i mëshirshëm dhe dashamirës! Ai është një perëndi që nuk ka asnjë tjetër si ai, duke ditur gjithçka të fshehtë dhe të dukshme; ai është i mëshirshëm dhe i mëshirshëm; ai është një perëndi që nuk ka asnjë tjetër si ai; ai është një mbret, dritë, paqe, shpëtimtar, mbrojtës, i lavdishëm, i fuqishëm, i madh, krijues, krijues, përshkrues. Ai është zgjidhës i mëkateve, është gjithashtu ndëshkues; dhënia, ushqimi, përfundimi i të gjitha vështirësive; njohja, marrja e shpirtrave tanë; duke shtrirë qiellin dhe tokën, duke mbajtur gjithçka; I Plotfuqishëm, lartësues, përmbysës, duke dëgjuar gjithçka, duke parë kudo. Ai është gjykatës i drejtë, i mirë.
