Tills de släckte händerna på vapnet,
en annan testamente befaller.
Vi tar med nya tabletter till jorden
från vår grå Sinai.
V. Mayakovsky
V. Mayakovsky är grundaren av en ny typ av poesi, som kombinerar den sociohistoriska, moraliska och filosofiska riktningen med den lyriskt uppriktiga berättelsen om en person "om tiden och om sig själv." Hans arbete hade och har en enorm inverkan på utvecklingen av all poesi, och är ett effektivt vapen mot brist på ideologi och formalism i litteraturen.
Många av Mayakovskijs verk är djupt patriotiska. Oförmågan och oviljan att ackumulera några värden, önskan om ett aktivt och produktivt andligt liv, uppoffring och engagemang som ligger till grund för hans mänskliga och poetiska väsen, och ledde Mayakovsky till tankar om människorna, om en värld "utan smärta, problem och klagomål ”, för att acceptera revolutionen och tvinga dem att leva” tiofaldigt liv ”. För den här poeten fanns inte tanken på en oöverstiglig motsättning mellan konst och liv, konst och revolution, förankrad i många (inklusive mycket begåvade) konstnärers sinnen.
Patriotism var huvuddragen, riktningen för Mayakovskijs arbete, eftersom han ansåg grunden för andlig existens vara ett personligt ansvar för allt som händer runt honom. Många revolutionära verk av poeten var resultatet av just en sådan världsbild.
Planeten springer, att vara befogenheter är underkastade vår vilja. Vårt land. Luften är vår. Våra stjärnor är diamantgruvor. Och vi aldrig, aldrig! vi låter ingen annan! riva vår jord med kanonkulor, riva vår luft med vassa spjut.
V. Mayakovskijs "Vänster marsch" är en uppmaning till vapen, till en modig, aktiv kamp mot den gamla världen. Mayakovskijs ord - en explosiv laddning som kan skaka det mest inerta medvetandet - uppmanar tanken att omedelbart övergå i handling:
Kommer örnens öga att blekna? Ska vi stirra på det gamla? Stötta världens fingrar på proletariatets hals! Bröst fram modigt! Klistra över himlen med flaggor!
Inget av det förflutnas föreskrifter belastade poeten, han gick till revolutionen utan några interna strider: ”Acceptera eller inte acceptera? Det fanns ingen sådan fråga för mig ... Min revolution. "
Mayakovsky är först och främst en man med avgörande handlingar som gjorde att han blev revolutionens första poet. Poetens dikter var en reaktion på det som hände i världen omkring honom och inom honom själv.
Allt annat än kontemplation är nyckeln till den filosofiska och etiska karaktären hos Mayakovskys talang. Effektivitet är alltid och i allt - en särskiljande egenskap hos poeten. Material från sajten
Jag hatar all carrion! Jag älskar alla typer av liv!
Mayakovskij gjorde medvetet poesikonsten till en svår, riskabel uppstigning till toppen, från vilken, som det verkade för honom, öppnade horisonterna för ett nytt liv utan motstycke. Han skrev alltid bara det som intresserade människor, oroade dem eller var obegripligt, för poeten, enligt Mayakovsky, är en folkets tjänare.
Men tänk om jag är föraren för folket och samtidigt - folkets tjänare?
Mayakovskijs arv är enormt. Han berikade rysk och världspoesi med odödliga konstverk som aldrig kommer att förlora känslan av nyhet, självförtroende och styrka, eftersom hans hjärta alltid gavs till folket.
Hittade du inte det du letade efter? Använd sökning
På denna sida material om ämnen:
- sochineniya mayakovskogo
- patriotism i Mayakovskijs arbete
- Mayakovsky, Vladimir Vladimirovich patriotism
- en uppsats om patriotism i verk av Mayakovsky
Originalitet, innovation, kraftfull energi, den lyriska hjältens unika karaktär, tron att han försvarar med all kraft - det är det som utmärker poesin från Vladimir Mayakovsky. Enligt min mening är detta en av de mest begåvade ryska poeterna.
Naturligtvis är ett av de ledande teman i arbetet med denna konstnär av ordet det patriotiska temat. Dessutom var allt som denna poet skrev om på ett eller annat sätt kopplat till oro för hemlandets öde, med globala förändringar som ägde rum i det, med upprättandet av ett nytt system.
Mayakovskys texter är klart uppdelade i två perioder. De verk som skrevs före revolutionen 1917 är fyllda av ensamhet, hjältens längtan efter kärlek och förståelse, efter en ande som han inte ser i verkligheten omkring sig. Därav - protest, uppror, chockerande, den lyriska hjältens önskan att återuppbygga hela världen, hela universum. Men han vill börja från hemlandet.
I dikten "Nate!" (1913) hjälten konfronterar en själlös och vulgär publik. Han, som en utdelning, kastar sina dikter till denna allmänhet utan att hoppas på hennes förståelse, än mindre en värdig bedömning av kreativitet.
Den lyriska hjälten talar till människor om det mest smärtsamma, om vad han sliter ur sitt hjärta, om sitt innersta: ”Jag öppnade så många lådor med verser för dig, jag är slöseri med ovärderliga ord.” Men hur är det med publiken? Hon bryr sig inte:
Här är du, man, du har kål i mustaschen
någonstans halvät, halvät kålsoppa;
här är du, en kvinna, vit på dig tjockt,
du tittar på ostron från tingens skal.
Dessa människor sitter fast i små bekymmer från "tingenas värld". De gömde sina själar tätt i skalet och kan nu inte förstå någonting som inte rör deras mage. Men den lyriska hjälten anser sig vara fri från folkmassan. Han kan öppet berätta för dessa människor allt han tycker om dem. Hans hjälte tillåter sig själv någon chockerande att på något sätt "röra upp" publiken för att få den att känna.
I dikten "Ett moln i byxor" avslöjar den lyriska hjälten ett borgerligt samhälle där han, liksom miljoner andra människor, tvingas leva. Detta är ett samhälle med "feta" magar i Panama, som inte har något heligt, som inte har någon själ och hjärta.
Dikten består av fyra delar, var och en är ropet från en lyrisk hjälte: "Ner med din kärlek!", "Ner med din konst!", "Ner med ditt system!", "Ner med din religion!"
Den lyriska hjälten ”förstör” alla grundvalar som Rysslands sociala system grundades på. I verkligheten måste revolutionen avsluta den gamla världen. Bara hon, enligt poeten, kan en gång för alla förändra människors och landets liv.
Det är intressant att hjälten i revolutionen inte bara ser ett sätt för social omvandling av världen. För honom är det också en moralisk rensning. Det är här den verkliga degeln för själen är, och inte religionen som det gamla systemet erbjuder människor.
Efter revolutionen 1917 var det patriotiska temat i Mayakovskijs arbete nära kopplat till kampen för ett nytt system, med de brister som hindrade kommunismens början:
Medborgare, för vapen!
Till vapen, medborgare ...
I "Oden till revolutionen" ser poeten alla de negativa aspekterna av kuppen (han kallar revolutionen "tvåfasad"). Idag befriar hon gruvarbetaren, återför honom till människovärdet och livsglädjen. Och i morgon - "dina sex -tums svin blåser upp Kremlens årtusenden."
Mayakovsky karakteriserar revolutionen på följande sätt och betonar dess inkonsekvens:
Åh, djur!
Åh, barnkammare!
Åh, öre!
Åh toppen!
Och ändå är ”stort” det viktigaste epitetet för honom! Enligt Mayakovskij täcks alla brister mer än en revolutionär idé - en fullständig förnyelse, miljontals människors frigörelse, ett nytt liv, en ny tro. Det är därför poeten i finalen i dikten sänder sin välsignelse till revolutionen:
Du filistina
- oj, fan du tre gånger!
och min,
poetiskt
- åh, bli förhärligad fyra gånger, välsignad!
Därför verkar det ganska logiskt att poeten förhärligar det sovjetiska passet som en symbol för det sovjetiska systemet, idén om kommunism, revolution. I "Poems about the Soviet Passport" förklarar hjälten:
Några
åt helvete med mammor
rulla
vilket papper som helst.
Men det här ...
Poeten beskriver reaktionen som denna "röda bok" väcker hos utlänningar. För dem är det sovjetiska passet trots allt en symbol för Sovjetunionen, ett land som utgör ett hot mot den kapitalistiska världen. Mayakovsky visar att alla omnämnanden av det unga sovjetiska landet skrämmer utlänningar:
basker,
som en skallerorm
vid 20 stick
orm
två meter hög.
Och detta faktum gör den lyriska hjälten stolt: fienderna är rädda för honom, hans dokument, hans tillhörighet till det stora sovjetlandet.
Vladimir Mayakovsky satsade allt på sig själv i sitt arbete. Han trodde uppriktigt på revolutionen, att försvara en rättvis sak. Det är därför som poeten kanske inte kunde överleva besvikelsen i det han kämpade för. Det är därför som det verkar för mig att 1930 avslutade Vladimir Mayakovskijs liv.
Patriotism i Mayakovskijs arbete
Med utbrottet av det första imperialistiska kriget upplevde Mayakovskij en allmän patriotisk stämning, stödd av officiell propaganda, till och med begärde att vara volontär för den aktiva armén (han rekryterades inte på grund av politisk opålitlighet), men redan i början av 1915 hans ställning till kriget förändrades drastiskt, en tragedi han verkligen uttryckte krig i dikten "Jag och Napoleon", och dikten "Du!"
Till dig, som bor bakom en orgieorgie, har ett badrum och en varm garderob!
Skäms du inte för att läsa om de som presenterades för George från tidningspalendern?!
Dikten "Du!" och hans premiär i Stray Dog, som väckte hycklande klagomål från tidningarna, markerar ett kritiskt ögonblick, en intern vändning i Mayakovskys förståelse av krig. Vid denna tidpunkt återvände han till "Cloud in Pants" -posen, som han började under första hälften av 1914, efter att ha besökt Odessa under en turné.
I Odessa blev Mayakovsky kär. Blev förälskad vid första ögonkastet av den unga Maria Aleksandrovna Denisova, en tjej med enastående charm och, att döma av hennes vidare öde, en stark karaktär. Jag blev förälskad oavbrutet, led av detta och redan på väg till nästa stad i tågvagnen läste jag de första raderna i dikten för mina vänner ...
Sedan blev det en lång paus, kriget drev undan denna plan. Och när en epiphany angående kriget kom, när ursprunget till en världskatastrof avslöjades för poeten, insåg han att han var redo att fortsätta arbeta med dikten, men i en annan förståelse av livet. rent generellt. Kärleksdramat växte in i livets drama. Poeten definierade själv betydelsen av verket så här: "ner med din kärlek", "ner med din konst", "ner med ditt system", "ner med din religion" - fyra rop av fyra delar ".
Temat kärlek försvann inte från dikten, den initiala impulsen var så kraftfull, så internt förbrännande att den med sin nervösa ström trängde igenom hela dikten, varje del av den. Men denna känsla är inte längre autonom, den får karaktären av ett socialt drama. Be om ren kärlek, inte orenad av någon själviskhet, överför poeten all förnekelsens passion till den borgerliga världsordningen. I honom ser han ondskan, förvränger moral, förvränger konsten. Han utmanar Gud själv, han är "trettonde aposteln" - en kraftfull bild av förnekelse, uppror (som dikten kallades till en början).
Hädelse, aggressivt ordförråd, gata oförskämdhet och avsiktlig anti-estetik avslöjar anarkistiska tendenser, diktens upproriska element. Och även om Mayakovsky, hädande, höjer en person, men elementen överväldigar honom: "Ta ut, vandrare, dina händer från dina byxor - ta en sten, en kniv eller en bomb ..."
Lidande och förtvivlan driver diktens hjälte till uppror, och hans lidande rinner ut på en så kraftfull lyrisk våg som kan översvämma en person och dra honom till en ström av oöverträffade passioner. Det är här paradoxala metaforer föds: ”Mamma! Din son är helt sjuk! Mamma! Hans hjärta brinner! ”; "Jag tömmer ögonen smutsiga med fat. Låt mig luta mig mot revbenen. "
Mayakovskijs anti-borgerliga uppror i denna dikt var också ett uppror mot salongen, tömd på naken konstens estetik. Indirekt motsätter sig Mayakovsky med instinkt av en frisk, socialt programmerad person futurismen med sitt väsentligen estetiska konstbegrepp. Poeten utgår från ett djupt demokratiskt behov: "... gatan vrider sig tunglös - den har ingenting att skrika och prata med." Konsten i hans koncept, som härrör från diktens mening, får en social, moralisk karaktär.
Mayakovskijs lyriska hjälte är en kämpe för universell lycka. Och oavsett vilken viktig händelse i vår tid poeten svarade, förblev han alltid en djupt lyrisk poet och bekräftade en ny förståelse för texter, där stämningar hos en sovjetisk person smälter samman med känslorna hos hela sovjetfolket.
Mayakovskys texter är rika och varierande. Poeten ägnade många av sina dikter åt sovjetfolks patriotism. Vi har identifierat två sätt att genomföra patriotiska motiv. Det första sättet att genomföra är förhärligande och beröm av Sovjetunionen, proletariatets ledare och det ryska folket. Vi kommer att överväga dessa patriotiska motiv i punkt 2.1. Det andra sättet för genomförande, som vi kommer att behandla i punkt 2.2., Är Sovjetunionens, Sovjetlivets och folkets motstånd mot kapitalistiska länder.
Patriotiska motiv i V. Mayakovskijs dikter tillägnad Sovjetunionen
Den första typen av patriotiska motiv i V. Mayakovsky är förknippad med Sovjetunionens förhärligande. För Mayakovskij är konsten oupplösligt kopplad till idéen om partiet och propagandan av dess idéer. Konstens huvudsakliga funktion är att fokusera på kommunismen och genomförandet av partiets idéer.
Till exempel inser dikten "Till kamrat Nette" - till ett skepp och en man "och" Dikter om ett sovjetiskt pass "mest levande patriotiska motiv. Den första dikten är ett minne av den sovjetiska diplomatiska kuriren Theodore Nette, som dog heroiskt i tjänsten. Inledningen till ämnet är Mayakovskijs möte med en ångbåt som bär namnet på den berömda hjälten. Men så småningom animerar ångaren så att säga, och bilden av en man dyker upp för poeten.
Det här är honom - jag känner igen honom
I livbojarnas glasögon.
Hej Nette!
(Mayakovsky, 2009, s. 55).
Mayakovsky var extremt uppriktig i sin ovillkorliga tro på revolutionen. Han motiverades inte av trogna strävanden att snabbt svära trohet till den nya regeringen, utan av en djup medborgerlig övertygelse om revolutionära idéers helighet. Dikten "Revolution" skrevs i jakten på de revolutionära händelserna i februari och har undertiteln "Poetochronicle".
Berusad, blandad med polisen, soldater
sköt mot människorna (Mayakovsky, 2001, s. 34).
De sista kanonerna mullrar i blodiga tvister
den sista bajonetten skärs av fabrikerna.
Vi tvingar alla att sprida krut.
Vi kommer att dela ut granatäpplebollar till barnen
(Mayakovsky, 2001, s. 34).
Och ändå var poeten inte helt säker på att de revolutionära metoderna var riktiga, Mayakovsky karakteriserar revolutionen på detta sätt och betonar dess motsägelsefullhet:
Åh, djur!
Åh, barnkammare!
Åh, öre!
Åh toppen!
(Mayakovsky, 1998, s 39).
Mayakovsky strävar efter att vara original även i genrens definition av verket. Utan tvekan finns det många historiska och dokumentära krönikor som noggrant beskriver händelserna 1917 och berättar om dem på det befintliga språket med siffror och datum. Mayakovsky sätter en annan uppgift. Endast en konstnärlig (och särskilt en poetisk krönika) kan fylla en berättelse med vitalitet. Mayakovsky visar hur folkrörelsen växer och expanderar ("Weapons Wing Wing Broader and Wider"). Texten i verket innehåller ofta slagord och överklaganden som syftar till att stärka dynamiken i tomtutvecklingen. Revolutionens seger förknippas också i författarens medvetande med slutet på internationella krig:
Och vi aldrig, aldrig!
låt ingen, ingen!
riva vår jord med kärnor,
riva vår luft med vassa spjut
(Mayakovsky, 1999, s.178)
Många upprepningar, patriotiska patos är avsedda att betona den viktigaste idén om kampen för mark, enhet, universell tro på ett positivt resultat av den revolutionära rörelsen. Det är oerhört viktigt för en poet att tro och uppmana sovjetiska medborgare att göra en god gärning för hela Sovjetunionens välmående framtid.
Samma motiv hörs också i dikten "Vår marsch", vars marschrytm symboliserar vinnarnas triumftåg.
Finns det vårt himmelska guld?
Kommer getingens kulor att tycka synd om oss?
Våra vapen är våra sånger.
(Mayakovsky, 1997, s.45)
Efter att ha gjort propaganda av kommunistiska idéer och patriotismens ideal till en av huvuduppgifterna i hans arbete kunde Mayakovsky inte låta bli att skriva om bolsjevikernas ledare. Dikterna "Vladimir Iljitsj!", "Lenin med oss!"
vi kommer att bära
Ilyichevo, banner
(Mayakovsky, 2005, s.33)
Författaren försökte förhärliga, propagandisera, belysa inte ledarens biografi, utan den leninistiska orsaken. ”Det centrala arbetet tillägnat ledaren för arbetarnas och böndernas tillstånd är dikten” Vladimir Iljitsj Lenin ”. Tanken att Lenins födelse i Ryssland är en historisk lag går igenom hela verket ”(Dyadichev V.N., 2006, s. 128).
Motkrigsmotiv är en annan viktig aspekt av Mayakovskys patriotiska texter, som uppstod i samband med utbrottet av första världskriget. I dikten "Kriget har förklarats" liknas själva nyheten om krigets början med "en ström av blod". Tack vare upprepningar bildar de första och sista stroferna i verket en cirkulär komposition "crimson blood poured and poured a stream". Den figurativa serien av dikten är uppdelad i två delar, den första innehåller bilder som energiskt och positivt reagerade på krigets början. Mayakovsky betonar slagordet för bravuraposter, den mänskliga andens överdrivna uppgång, "när även bronsgeneralerna är redo att rusa fram." Den andra delen innehåller bilder och fenomen av motsatt ordning, människor som förnekar och inte accepterar våld: "himlen krossad med stickande bajonetter", "röd snö", "faller i saftiga strimlor av mänskligt kött."
Dikten "Magnificent absurdities" debunks övertygelserna hos dem som förbiser kriget med bravur och ceremoniella blickar.
De kommer alla att stiga
kom tillbaka
och leende kommer de att berätta för sin fru
vad ägaren är en glad kille och en excentriker.
De kommer att säga: det fanns varken en kanonkula eller en landgruva
och det fanns naturligtvis ingen fästning!
Det är bara det att födelsedagsbarnet uppfann mässan
några fantastiska absurditeter!
(Mayakovsky, 1996, s. 277).
Den patriotiska inriktningen av Mayakovskijs poesi riktar sig mot framtiden. I dikterna "Röd avund" och "Ungdomens hemlighet" tilltalar poeten barn. För deras skull, för framtida storskaliga ekonomiska prestationer, gör den äldre generationen uppoffringar och svårigheter.
För första gången
småbarn, jag
trummor
Jag kommer att avundas.
slits in i framtiden,
slå
dess tröskel,
kommer det
vid tjugo
promenad
åska av fötter
(Mayakovsky, 1993, s. 44).
Unga -
som kämpar
gallrade rader
alla barn:
vi kommer att göra om det jordiska livet! "
(Mayakovsky, 2001, s 38).
Att dedicera de bästa linjerna till hemlandet är en djup tradition av både rysk klassisk poesi och litteratur i allmänhet sedan dess gamla historia. Särskilt relevant är reflektioner om hemlandets öde, förhärligandet av dess storhet och vändpunkterna när valet av statens framtida utvecklingsväg bestäms i många år.
Mayakovskys patriotiska texter är mångfacetterade. De flesta av de patriotiska dikterna förhärligar det nya sovjetiska landet. Men det finns också dikter om ett litet hemland:
Bara en fot klev in i Kaukasus,
Jag kom ihåg att jag är georgisk
Elbrus, Kazbek. Och ändå - hur mår du ?!
Ladda upp berget!
(Mayakovsky, 2001, s. 55).
dumhet är eden och paradis!
sjöng om det,
måste vara
glädjande land
menade poeter ...
(Mayakovsky, 2001, s. 79).
I dikten "Vladikavkaz-Tiflis" reser den lyriska hjälten till sin hemort och rör sig fritt i rum och tid. För att skapa en nationell smak använder Mayakovsky georgiska fraser. Han längtar efter progressiva förändringar i sitt hemlands liv, konstruktionens omfattning, industrins utveckling, Mayakovsky skulle vilja se hur hans Georgien blomstrar och förvandlas.
I all smidighet, för byggarbetsplatsen är det inte synd att bryta!
Även om
Kazbek kommer att störa - riva det!
Fortfarande inte synas i dimman.
För att sammanfatta paragrafen bör det noteras att de patriotiska motiven i V.V. Mayakovsky förverkligas i bilderna på enskilda medborgare (Theodore Nette, VI Lenin) och folket som helhet: ryska soldater, vanliga sovjetmedborgare, landsmän, ungdomar ("Vladimir Iljitsj!", Dikten "Vladimir Iljitsj Lenin" "Dikter om det sovjetiska passet "). Poeten betonar sin hängivenhet för folkets ledare, tackar och älskar honom, och uppmanar också hela sovjetfolket att följa ledaren mot en ljus framtid.
Poeten förespråkar universell enhet, kämpar för sitt hemland, förhärligar revolutionen som ett sätt att förändra människors liv till det bättre).
Mayakovskys patriotism och kärlek förverkligas också med hjälp av bilden av hans lilla hemland, i verk som "Vladikavkaz-Tiflis", "Jubilee". Författaren bryr sig och oroar sig för sitt hemlands framtid, drömmer om att se Georgien som ett progressivt och välmående land med inrättandet av ett nytt system.
Vladimir Mayakovskij oroar sig för den unga sovjetiska generationen ("Röd avund", "Ungdomens hemlighet"), uppmanar dem att skydda och ta hand om Sovjetunionens välfärd. Originalitet, innovation, kraftfull energi, den lyriska hjältens unika karaktär, tron att han försvarar med all sin kraft och outtömlig patriotism - det är det som utmärker poesin till Vladimir Mayakovsky.
Originalitet, innovation, kraftfull energi, den lyriska hjältens unika karaktär, tron att han försvarar med all kraft - det är det som utmärker poesin från Vladimir Mayakovsky. Enligt min mening är detta en av de mest begåvade ryska poeterna.
Naturligtvis är ett av de ledande teman i arbetet med denna konstnär av ordet det patriotiska temat. Dessutom var allt som denna poet skrev om på ett eller annat sätt kopplat till oro för hemlandets öde, med globala förändringar som ägde rum i det, med upprättandet av ett nytt system.
Mayakovskijs texter är klart uppdelade i två perioder. De verk som skrevs före revolutionen 1917 är fyllda av ensamhet, hjältens längtan efter kärlek och förståelse, efter en ande som han inte ser i verkligheten omkring sig. Därav - protest, uppror, chockerande, den lyriska hjältens önskan att återuppbygga hela världen, hela universum. Men han vill börja från hemlandet.
I dikten "Nate!" (1913) hjälten konfronterar en själlös och vulgär publik. Han, som en utdelning, kastar sina dikter till denna allmänhet utan att hoppas på hennes förståelse, än mindre en värdig bedömning av kreativiteten.
Den lyriska hjälten talar med människor om det mest smärtsamma, om det han sliter ur sitt hjärta, om sitt innersta: "Jag öppnade så många lådor med lådor för dig, jag är slöseri med ovärderliga ord." Men hur är det med publiken? Hon bryr sig inte:
Här är du, man, du har kål i mustaschen
någonstans halvät, halvät kålsoppa;
här är du, en kvinna, vit på dig tjockt,
du tittar på ostron från tingens skal.
Dessa människor sitter fast i små bekymmer från "tingenas värld". De gömde sina själar tätt i skalet och kan nu inte förstå någonting som inte rör deras mage. Men den lyriska hjälten anser sig vara fri från folkmassan. Han kan öppet berätta för dessa människor allt han tycker om dem. Hans hjälte tillåter sig själv någon chockerande, för att på något sätt "uppröra" publiken för att få den att känna.
I dikten "Ett moln i byxor" avslöjar den lyriska hjälten ett borgerligt samhälle där han, liksom miljoner andra människor, tvingas leva. Detta är ett samhälle av "feta" magar i Panama, som inte har något heligt, har ingen själ och hjärta.
Dikten består av fyra delar, som var och en är en lyrisk hjältes rop: "Ner med din kärlek!", "Ner med din konst!", "Ner med ditt system!", "Ner med din religion!"
Den lyriska hjälten "förstör" alla grundvalar som Rysslands sociala system grundades på. I verkligheten måste revolutionen avsluta den gamla världen. Bara hon, enligt poeten, kan en gång för alla förändra människors och landets liv.
Det är intressant att hjälten i revolutionen inte bara ser ett sätt för social omvandling av världen. För honom är det också en moralisk rensning. Det är här den verkliga degeln för själen är, och inte religionen som det gamla systemet erbjuder människor.
Efter revolutionen 1917 var det patriotiska temat i Mayakovskijs arbete nära kopplat till kampen för ett nytt system, med de brister som hindrade kommunismens början:
Medborgare, för vapen!
Till vapen, medborgare ...
I "Oden till revolutionen" ser poeten alla de negativa aspekterna av kuppen (han kallar revolutionen "tvåfasad"). Idag befriar hon gruvarbetaren, återför honom till människovärdet och livsglädjen. Och i morgon - "dina sex -tums svin blåser upp Kremlens årtusenden."
Mayakovsky karakteriserar revolutionen på följande sätt och betonar dess inkonsekvens:
Åh, djur!
Åh, barnkammare!
Åh, öre!
Åh toppen!
Och ändå är ”stort” det viktigaste epitetet för honom! Enligt Mayakovskij täcks alla brister mer än en revolutionär idé - en fullständig förnyelse, miljontals människors frigörelse, ett nytt liv, en ny tro. Det är därför poeten i finalen i dikten sänder sin välsignelse till revolutionen:
Du filistina
Herregud, tre gånger!
Åh, bli förhärligad fyra gånger, välsignad! -
Därför verkar det ganska logiskt att poeten förhärligar det sovjetiska passet som en symbol för det sovjetiska systemet, idén om kommunism, revolution. I "Poems about the Soviet Passport" förklarar hjälten följande:
Till helvete med mammor
vilket papper som helst.
Men det här ...
Poeten beskriver reaktionen som denna "röda bok" väcker från utlänningar. För dem är det sovjetiska passet trots allt en symbol för Sovjetunionen, ett land som utgör ett hot mot den kapitalistiska världen. Mayakovsky visar att alla omnämnanden av det unga sovjetiska landet skrämmer utlänningar:
Som en skallerorm
Två meter hög.
Och detta faktum gör den lyriska hjälten stolt: fienderna är rädda för honom, hans dokument, hans tillhörighet till det stora sovjetlandet.
Vladimir Mayakovsky satsade allt på sig själv i sitt arbete. Han trodde uppriktigt på revolutionen, att försvara en rättvis sak. Det är därför som poeten kanske inte kunde överleva besvikelsen i det han kämpade för. Det är därför som det verkar för mig att 1930 avslutade Vladimir Mayakovskijs liv.
