"Sagan om Tverskoy Otroch-klostret" och lokala legender

Ämnet som anges i rubriken till detta kapitel kan betraktas ur två synvinklar. Å ena sidan kan hela den genretematiska gruppen av berättelser om grundandet av kloster hänföras till genren av lokala legender (med hänsyn till sådana berättelsers skrivna karaktär); i det här fallet finns det anledning att överväga några av motiven till "Sagan ..." utifrån deras användning i legender som har en lokal karaktär. Å andra sidan är det nödvändigt att ta upp frågan om möjligheten av existensen av en muntlig legend och dess relation till "Tale ...".

Låt oss gå över till den första sidan av problemet först. Jämförelse av sagan med bröllopsceremoni visade att karaktären hos individuella motiv och karaktärer inte helt avslöjas jämfört med bröllopsfolklore.

Först och främst handlar det om utvecklingen av falkenjaktmotivet i Sagan ... Som redan nämnts kan dubbletten som dyker upp i Sagan - falken-Gregory, som leder prinsen till Edimonovo, och den riktiga falken, som flyger iväg under jakten och också föra prinsen till Edimonovo - förklaras av det faktum att i denna fall två motiv kombinerades, motiven för bröllopsfalken och byggnadsfalken. Låt oss uppehålla oss mer i detalj.

Som ett exempel kommer jag att citera en legend som hittats av A. A. Titov och övervägd av S. K. Shambinago i en artikel om lokala legender. Denna "legend är intressant eftersom den bygger på ett motiv som ofta används av berättelser om grundandet av kloster: under Konstantin Vsevolodovich av Rostov (XIII-talet) fann prinsens falkonerare Bogdashka sin älskade prinsfalk som flög bort från honom bland den täta skogen, och under sökandet fördes han över floden en okänd gammal man. När prinsen ville se platsen där falken fångades, då han kom dit, hittade han bilden av St. Nicholas, i vars person Bogdashka kände igen den äldste som transporterade honom. Prinsen grundade en kyrka i namnet St. Nicholas och runt den bildades byn "Nikola na perevoz" (8,5 km från Rostov).

En annan legend, där spåren av motivet till konstruktionsfalken har bevarats, finns nedtecknad i Ustyug-krönikorna.

"På sommaren 6770. Det kommer att finnas vechestvo i hela staden Rus, och hon slog tatarerna överallt, utan att tolerera våld från dem, men tatarerna har förökat sig i alla städer i Rus, och yasherna lever utan att lämna. Sedan dödade jag Izosima, en kriminells ondska, i Jaroslavl. Och på Ustyuz var staden då en yasak Buga bogatyr och tog en jungfrudotter från en bonde med våld för yasak på sängen. Och jag kom till Ustyug ett brev från storhertigen Alexander Yaroslavich att tatarerna blev slagna, och flickan sa till Bug. Och han, som kom till veche, och avslutade Ustyuzhanerna med deras ögonbryn efter deras vilja, och blev döpt, och han var gift med en jungfru, och hans namn fick namnet Ivann. Det här är överlägset fantastiskt. Denna Buga Ivan satt på en häst, red med en falk till ankan, och dagen var röd på morgonen. Och vi är besatta av snabb sömn, går upp på berget och stiger av hästen och bundna till ett träd och lägger falken på fören vid sadeln och lägger oss på marken och sover. Och Ivan Pre-oodecha visade sig för honom i en dröm och sa: "På denna plats lägg min kyrka i mitt namn." Och vakna upp ur din sömn och sätt sedan på den platsen, igelkotten är på Sokolye-berget, kyrkan för Ivans föregångares födelse."

Det är ganska uppenbart att, även om det i denna legend finns ett budskap om äktenskap, har falkens motiv (falkens jakt på anka) inget med det att göra, och själva jakten äger rum efter giftermålet.

Berättelsen om Peter, prinsen av horden, är också intressant för oss, särskilt i den form som den beskrivs i annalerna från 1652.

"Samma sommar (6757) kom tsarevitj Peter från horden till Rostov och döptes i Rostov. Efter mitt dop fångar jag en gång fåglar åt honom på fältet, och efter att ha skickat min regel, lägger jag mig på fältet. Och herrskapets apostlar Petrus och Paulus visade sig för honom i en dröm, och hon skulle ge honom två påsar, i den ena guld och i den andra silver, och befallde honom att skapa ett kloster. Han, som vaknat ur sömnen och funnit metz i sin ränna och efter rådfrågning med biskopen, köper; nära landshövdingen, där man kan bygga ett kloster. Närhelst repet dras, satte han 9 silverbitar på samma ställe, där repet är, och det tionde guldmyntet, och samlade dem, fyllde fem, körde det, det är mycket kraftfullt att leda, metsen är fulla av byahu. Samma kloster i Rostov heter fortfarande Petrovsky. Sedan gifte han sig och födde barn och dog sommaren 6771 och begravdes i det klostret."

Denna berättelse har mycket gemensamt med legenden om Bug the Bogatyr. Legenden om kyrkan St Nicholas kan presenteras enligt följande: falkenjakt-förlorade och hittade falk-byggnad av kyrkan. Två andra legender ser något annorlunda ut: falkenjaktsömn, visionsbyggande av en kyrka (kloster).

Motivet för byggnadsfalken är motivet för främst lokala legender, därför är användningen av motivet för byggnadsfalken i "Sagan om Tver Otroch-klostret" ganska traditionell. När man utvecklar detta motiv är Sagan närmare den första av de citerade legenderna, där en förlorad och nyfunnen falk dyker upp. Men i "Sagan om Tver Otroch-klostret" spelar byggnadsfalkens motiv ingen självständig roll, utan påverkar bara utvecklingen av motivet för bröllopsfalken.

Observera att i folkloretexter är motivet för bröllopsfalken (vare sig det är en falk-brudgum eller en falk-matchmaker) förknippat med idén om att välja (eller söka, vilket i det här fallet är detsamma) av bruden. Brudgummen-falken från svanflocken väljer en svan för sig själv, vilket är lika med valet av en tjej från en hel "skara" av samtida. Matchmaking falkar letar efter och hittar en anka, vilket är samma sak som att leta efter och rycka någon tjej. I "Tale of the Tver Otroch Monastery" ser vi också valet av bruden: i Yaroslavs dröm, där en symbolisk bild av detta val ges ("... samma falk, efter att ha skingrat hela fågelflocken, fångade en duva, som lyser av sin skönhet, mer än guld, och föra honom (det vill säga prinsen) in i tarmarna "), och under Gregorius matchmaking (" ... och undrar i sig själv, som om sådana jungfrur hittades ingenstans ... ", det vill säga mentalt jämför ungdomen sin utvalde med andra tjejer) ...

Låt oss uppmärksamma det faktum att sagans kollision är helt närvarande i Yaroslavs dröm. En falk från en prinsdröm hamnar i en situation där folkloristisk brudgum-falk vanligtvis påverkar (jaga efter en flock fåglar och välja en av dem), men beter sig som en falk-matchmaker (han ger den fångade fågeln till en annan) . Parallellismen är helt bevarad mellan denna falk och Gregory. Pojken hittar en brud och ger (tvingas ge) henne till en annan.

Falken från Jaroslavs dröm likställs inte entydigt med vare sig falkbrudgummen eller falkmatcharen, och detta tyder än en gång på att innehållet i bröllopssångerna inte helt förklarar handlingen i Sagan. Men strukturen av bröllopssånger, bestående av parallella, symboliska och verkliga, lager, påverkade utan tvekan kompositionen av berättelsen, där det också finns en parallellitet mellan falkens beteende i prinsens symboliska dröm och Gregorys handlingar. .

I bröllopsfolklore handlar vi uteslutande om ett val, i Sagan, trots att Gregory väljer en brud för sig själv (och som det visar sig, inte för sig själv, utan för prinsen), sägs det ständigt att Ksenia var förutbestämd till Yaroslav från ovan. Idén om predestination är en av de ledande idéerna i Sagan. I dess text stöter vi ständigt på påminnelser om Guds vilja: "Jag ska behaga Gud så här", "Gud ska ge honom den här" (om brudgummen), "Jag ska behaga Gud på det här sättet", "Guds vilja", "Jag ska behaga Gud så här".

Idén om predestination förknippas i Sagan främst med Xenia. Men låt oss notera att motivet för byggnadsfalken också är relaterat till idén om predestination. I legenderna ovan sägs det att kyrkan byggs där falken satt. Det vill säga falken, som leder till byggandet av kyrkan, indikerar också platsen för denna kyrka, platsen som är förutbestämd från ovan. I en av legenderna betonas idén om predestination av det faktum att motivet för byggnadsfalken förstärks av motivet för ikonens utseende.

Låt oss återigen betona, motivet för bröllopsfalken är traditionellt förknippat med idén om val, motivet för byggnadsfalken - med idén om predestination. Falken-Gregory och falken, som flög bort från prinsen under jakten, leder Yaroslav till den av Gud förutbestämda bruden. Falken i Sagan är Guds viljas budbärare, detta understryks av att han sitter på kyrkkorset, och hela hans beteende på korset. Prinsens äktenskap är förhistorien till konstruktionen av klostret, och falken leder därför prinsen till bruden och leder ungdomarna till idén om att bygga ett kloster. Man kan dra slutsatsen att, trots det organiska sambandet mellan Sagan och vigseln, den uppenbara övervikten av bröllopssymboler i texten, är bröllopsfalkmotivet tätt sammanflätat med konstruktionsfalkmotivet.

Särskild uppmärksamhet bör ägnas frågan om muntliga legender om historien om uppkomsten av Otroch-klostret och förklara dess namn.

Jämförelse av sagan med bröllopsceremonin tillåter ett negativt svar på frågan om möjligheten av existensen av en legend om äktenskapet mellan en prins och en bondekvinna, som föregick sagan. Det finns ytterligare en bekräftelse på detta. Ingen av texterna som rör prins Jaroslav Jaroslavich och hans hustru Xenia (krönikor, olika utgåvor av Mikhail Jaroslavichs liv) och före berättelsen har bevarat spår av en sådan legend. Berättelse om ojämlikt äktenskap finns endast i de sena (inte tidigare än mitten av 1700-talet) utgåvor av Mikhail Yaroslavichs liv och har tydligt en berättelse som källa.

I boken av N. N. Ovsyannikov "Tver i XVII-talet" gavs en legend om prins Yaroslav Yaroslavichs äktenskap med en bondekvinna.

Här är legenden och anteckningar till den:

"IA Ivanov, en medlem av Tver Scientific Commission, gav oss följande intressanta detaljer och legender relaterade till de nyligen besökta av honom. med. Edimonov och dess omgivningar.

"In med. Edimonov och dess omgivningar, och legenderna om prins Jaroslav och hans son, prins Mikhail, är fortfarande mycket levande. På vänstra stranden av Volga mot byn. Gorodni sträcker sig i 10 verst i en bred remsa av en vacker äng, översvämmad på våren när sjön Vidogoschinskoe ansluter sig till Volga. Flera bäckar rinner ut över ängen. Parallellt med ån, men på avsevärt avstånd därifrån, sträcker sig låga sandiga kullar, bevuxna med en sekelgammal tallskog, i en lång ås. Denna äng var en favoritplats för prinsens falkenjakt, och i skogen vilade prinsen och hans jägare och släckte sin hunger och stekte dödat vilt på spett. I vinkeln av ett stenkapell som byggts i denna skog, precis där den sandiga kullen är genomskuren av en porlande bäck, och nu visas resterna av en härd eller eld. Varje år, på Kristi himmelsfärdsfest, samlas från 3000 till 4000 människor från de omgivande byarna här. Efter bönen ligger de nära kapellet och bjuds på medbragt mat och delikatesser. Lokal legend berättar om Yaroslavs äktenskap själv enligt följande: prinsen jagade med falkar på ängen mellan Vidogoshch och Edimonov; prinsens favoritfalk jagade efter den vita svanen, som drog honom till Edimonov. Prinsen gick dit och såg att falken trasslade in sig (med kedjan på benet) på kyrkkorset. Medan jägarna gjorde anpassningar för att få bort falken gick prinsen in i den öppna kyrkan. Framför altaret stod brudgummen, prins Gregorius ungdom och bruden, den vackra Xenia, dotter till Edimons kontorist. Prinsen, slagen av hennes skönhet, tog med orden: "Kröna prästen" brudgummens plats. Från den tiden besökte både Yaroslav och hans barn särskilt ofta Edimonovo, som blev ett storhertigligt arv. När St. Storhertig Mikhail Jaroslavich gick till Horden i en bestämd beslutsamhet "att lägga ner sin själ för många själar", sedan följde hela hans familj, pojkar, tjänare och många Tverichi honom på plogar till hans älskade läger nära byn. Edimonovo, där kapellet är nu; här ägde det rörande avskedet av den tappre martyrprinsen rum med dem som såg bort honom. Alla dessa legender samlades och skrevs ner av en före detta Melkov-präst som nyligen hade dött, men tyvärr förstördes detta manuskript för flera år sedan i en brand."

Man kan inte se i denna berättelse en stor motsägelse med andra nyheter som kom in i den välsignade prinsens liv, att familjen och pojkarerna följde honom till munnen av Nerl (i det nuvarande Kalyazinsky-distriktet). Det är fullt möjligt att några av de nära bojarerna, såväl som familjen, sågade av prinsen och vidare Edimonov, nämligen till Trinity-Nerl-klostret."

I samband med denna legend om Yaroslav Yaroslavichs äktenskap uttrycktes två motsatta åsikter. VF Rzhiga ansåg att "den existerande och numera legenden var en ännu senare nybildning, som uppstod redan på grundval av vår berättelse." Polemiserande med VF Rzhiga uttryckte SK Shambinago en diametralt motsatt bedömning: "Denna legend, som tydligt betonar feodal godtycke, kan snarare betraktas som embryot till en berättelse som förde en sentimental färg till bilden av en" ungdom "till sin prins. "

Åsikten från S. K. Shambinago stöddes också av M. O. Skripil: "Författaren är inte främmande ... för någon idealisering av feodala kretsar: han talar upprepade gånger om prinsens kärlek till sin ungdom. Uppenbarligen avviker han i detta från sina folkloristiska källor. Det bevarade fragmentet av den muntliga berättelsen om Gregorys drama ger en mer exakt skildring av feodal godtycke än en berättelse som mjukar upp förhållandet mellan prinsen och hans underordnade."

Faktumet om klassbedömning kan dock inte tjäna som bevis på textens primära eller sekundära karaktär: med lika stor sannolikhet kan man anta närvaron av en klassbedömning av situationen i sagans källa och tvärtom, introduktion av denna klassbedömning till en legend sekundär till Sagan som ett resultat av dess existens i en demokratisk miljö.

Å ena sidan indikerar jämförelsen av texterna med bröllopsceremonin Sagans tydliga företräde. Å andra sidan har legenden som citeras av N. N. Ovsyannikov uppenbara tecken på återberättande.

Tekniken att återberätta demonstrerades av Yu. M. Lotman. Utforskar en av återberättelserna" Stackars Lisa"N. M. Karamzina, Yu. M. Lotman noterade att" det konstnärliga tänkandet hos "hantverkaren" som återberättar "Poor Liza" är först och främst en intrig: ett verk för honom är en berättelse om händelser ... ". Vi kommer att se detsamma om vi jämför Sagan och Legenden. I legenden förmedlas handlingen kort, och samtidigt som handlingsgrunden bibehålls försvinner det som komplicerar och pryder den här historien. Yu. M. Lotman särskiljer två drag i återberättandet av "Stackars Liza": "det här är en fruktansvärd och underhållande historia". Och trots all korthet i legenden kan dessa två funktioner särskiljas i den. Ett slående tecken på dess sekundära natur är att det relativt sett är "hemska". Det är inte av en slump att den kulminerande scenen överfördes från brudens hus till kyrkan, prinsen tar bruden från sin pojke i sista stund, under bröllopet. Observera att orsakerna till förvandlingen av den kulminerande scenen är rent litterära: legenden från sagan kännetecknas inte av det faktum att legenden korrekt återspeglar feodal godtycke, utan sagan ger en sentimental färg till relationerna mellan hjältarna, utan faktum att Sagan är designad för bokens sfär av existens, och legenden - för muntlig, och därför borde legenden vara mer dynamisk, mer "hemsk"; underhållande, oväntade, men samtidigt obehagliga konstruktioner av Sagan ersätter legenden med blixtsnabb och "hemsk" action.

En av de viktiga egenskaper som Yu. M. Lotman noterade för återberättelsen av Poor Lisa är "omkodning" på genrenivå. "Noggrannheten i den geografiska platsen för scenen fick även de som återberättar historien att uppfatta historien som en lokal legend om sjön nära Simonov-klostret, och hela historien som en definition av sjöns egenskaper -" kvinnorna är alla drunknar här”. Samma sak händer med Sagan och legenden: en berättelse tillägnad historien om grundandet av klostret, en slags lokal legend, gradvis från lista till lista, från upplaga till upplaga, förlorar sin lokala karaktär och förvandlas till en berättelse om en prinss äktenskap med en bondkvinna. Denna process är särskilt tydlig i de senare anpassningarna av Sagan.

Berättelsen är symbolisk, full av referenser till Guds vilja, legenden är realistisk, det som är mystiskt i berättelsen, i legenden är lätt att förklara (falken ” trasslade in sig (med en kedja på benet) på kyrkkorset ”, ”fångarna gjorde anordningar för att ta bort falken” ).

Innan han gick in i N.N.Ovsyannikovs bok, gick legenden genom flera händer: I.A. , utbrände. I vilket fall som helst, i den form som denna legend återges i N. N. Ovsyannikovs bok, är den tydligt sekundär i förhållande till Sagan.

Enligt min åsikt var Sagan inte baserad på en legend, men den gav i sig upphov till en legend som fick ett stort gensvar i lokalhistoria och fiktion.

"BERÄTTELSEN OM TVERS REGERING AV KLOSTRET"

"Berättelsen om Tver Otroch-klostret", en av 1600-talets mest anmärkningsvärda berättelser, hör också till historisk fiktion. Detta är en legendarisk berättelse om grundandet av Otroch-klostret under den första storhertigen av Tver Yaroslav Yaroslavich (död 1271), barnbarn till Vsevolod Stort bo... Författaren till denna berättelse, till skillnad från författarna till berättelserna om Moskva-cykeln, är inte en anhängare av fri hantering av fakta. Om han har fel är det inte på grund av en kreativ inställning till skönlitteratur, utan på okunnighet. Faktum är att han överför sin tids topografiska och arkitektoniska realiteter till 1200-talet. Därav de anakronismer som berättelsen vimlar av. Författaren hade få dokumentära bevis. Endast faktumet av prins Yaroslav Yaroslavichs äktenskap med en kvinna som heter Xenia kan anses tillförlitligt. Från krönikan är det känt att detta var prinsens andra hustru och att han gifte sig 1266 i Novgorod, medan han vistades vid prinsens bord där. Resten av historien är historiskt omöjlig att verifiera. Alla omständigheter som åtföljer äktenskapet, inklusive brudens "olyckliga" ursprung, är fiktion, en litterär anpassning av den gamla Tver-legenden.

Berättelsen berättar om ett kärleksdrama. Tre av hennes karaktärer bildar en klassisk triangel. Dottern till byns sexton Xenia, som den älskade furstliga "ungdomen" (hovmästaren) Gregory ville gifta sig med, avvisar honom på bröllopsdagen och gifter sig plötsligt med prinsen. Den avvisade Gregory försvinner ur folkets ögon, blir en eremit och bygger sedan ett kloster i Otroch, tar tonsur i det och dör. Detta drama presenteras inte som en typisk konflikt mellan en ond och en god början, i allmänhet finns det inga "onda" karaktärer i berättelsen. Handlingen utspelar sig i ett idealiskt furstendöme, där subjekten lever i god harmoni med sin herre. Dess huvudkaraktärer är unga och vackra. Även efter den tragiska upplösningen slutar inte de lyckliga makarna och den avvisade "ungdomen" att älska varandra. Berättelsen präglas av en atmosfär av ståtlig skönhet och högtidlighet. Men frågan uppstår: varför i detta rike av kärlek, skönhet och saktmodighet är lotten för vissa lycka och andra - lidande. För första gången i forntida rysk litteratur letar författaren efter ett svar på denna fråga i känslornas sfär: ingen är skyldig till det faktum att två vackra unga män älskar en vacker tjej. Ksenia är inte heller skyldig, hon var tvungen att föredra en av dem. Kärlek är källan till både lycka och lidande. För att lösa det här problemet introducerar författaren idén om ödet i berättelsen. Ksenia, som " kloka jungfrur"Follore, vet i förväg att det inte är en ungdom, utan en prins som är" avsedd för henne". Därför begår hon inga handlingar, hon väntar i kulisserna. Prinsen misstänker ingenting innan han träffade Xenia. Han är en försynens leksak, hans öde är också en självklarhet.

Prinsen tillåter Gregory att gifta sig med sextonens dotter och lovar att vara med på bröllopet, och ser en profetisk dröm: han gick ut på en falkejakt och skickade "sin älskade falk till fågelflocken; Samma falk, som hade skingrat hela hjorden, fångade en duva, vars skönhet lyste mer än guld, och förde den in i tarmen. Hela denna dröm är byggd på ryska bröllopssymboler. Läsaren är säker på att duvan är Xenia, och falken är Grigory. Ksenias lakoniska, nästan "dumhet" är ett eko av ceremonin: bruden var tänkt att vara tyst vid bröllopsceremonin. Den älskade falken förde duvan "in i tarmen" (i barmen) till mästaren. Detta är den första antydan om ett oväntat resultat. Sedan upprepas den profetiska drömmen, och sedan, så att säga, förverkligas den i scener av en genuin jakt, med vilken prinsen roar sig på väg till bröllopet med sin älskade tjänare. När Xenia såg prinsen berättade hon för Gregory att han var hennes matchmaker och att brudgummen var en prins. När prinsen såg den vackra Xenia "blossade upp i hjärtat och besväras av tankar" och ledde henne till kronan.

Det bör noteras att idén om "förträngning" inte försvagar idén om kärlek, att om känslor är förutbestämda, så bleknar de inte, försvinner inte.

Efter att ha förlorat den jordiska kärleken fann ynglingen Gregory i gengäld himmelsk kärlek. Han avvisades av den "kloka jungfrun" Xenia, men accepterades av Guds Moder, som, som visade sig för honom i en dröm, beordrade uppförandet av ett kloster och lovade att förkorta hans sorgliga jordiska dagar. Efter att ha förlorat Xenia blev Gregory en eremit, sedan en munk som avstod från jordiska glädjeämnen.

Allt började i Ryssland från en kvinnas goda tankar. Den tanken skulle gå i uppfyllelse med god avsikt, utan att bli resultatet av en listig sammanvävning. Må tanken inte fullbordas på detta sätt, ty män vill inte ha något annat än uppfyllelse egna önskningar... Kvinnor måste hitta olika sätt för att övertyga beslutsfattandet till sin sida. Det fanns tillräckligt många sådana kvinnor i Ryssland, för det mesta vi är nu okända. Det fanns de vars namn, tack vare historieberättare och krönikörer, bevarades i historien. En av dessa var Xenia, som genom ungdomen kallade prinsen till sig, sammanflätade honom med charm och blev en prinsessa från en allmoge.

Slug rysk kvinna. Hon kan åstadkomma allt. Vad hon än vill kommer hon säkert att kunna nå sitt mål. Var åtminstone en groda - och hennes utvalda kommer att bli kär i en groda. Var åtminstone bruden till din bästa vän, vän bästa hindret på väg till det önskade målet kommer inte. Men en sak är en personlig önskan, och en annan sak är en gudfruktig önskan. Om hon blev prinsessan Xenia så borde det ha hänt. Hur såg Otroch-klostret ut? En annan kvinna, Guds moder, bidrog till dess konstruktion. Den förbindande länken var den furstliga ungdomen, lurad av Xenia och fick en välsignelse från Guds moder.

Hur det egentligen gick till är nu okänt. Faktum är att prinsen av Tver Yaroslav gifte sig med Xenia. Resten är känt från en berättelse baserad på folklegender... Enligt vittnesmål blev prinsens ungdom förälskad i en flicka, ville få tillstånd för ett bröllop av prinsen, men han gjorde motstånd, eftersom det inte är lämpligt för den bästa av prinsliga ungdomar att gifta sig med en rotlös. På ett eller annat sätt, men inför läsarens ögon, kommer en fantastisk vändning att äga rum, när inte en pojke, utan prinsen själv kommer att ställas inför behovet av att gifta sig med en allmänning, eftersom hon, som handlade enligt en viss mening av framsynthet, vävde ett nät av bedrägeri och ville bara ha prins Yaroslav som sin man.

Låt handlingen vara fantastisk, men Otroch-klostret, när berättelsen skrevs, existerade verkligen. Och eftersom de i Ryssland älskade att uppfinna fabler för att rättfärdiga någons existens, tilldelades Tver-klostret också samma öde. För en gudomlig gärning krävs oftast någon omständighet, vanligen härrörande från en dröm eller annan vision, som ett resultat av vilket en god man kom till idén om behovet av att bygga en religiös institution. Med hänsyn till begäret hos människor som är uppfostrade vid ständig läsning av Psaltaren, visar det sig naturligtvis att tankarna alltid vänder sig till Gud. Endast i Gud kunde den ungdom som lurades av Xenia finna frälsning. Endast en god gärning kunde tillåta honom att glömma de upplevelser han hade fått utstå.

Allt händer till det bästa - varje människa vet. Om någon lämnas åt ödets nåd, så har ödet förberett en gåva av en annan karaktär åt en sådan person. Anta att du, desillusionerad av människor, borde älska dem ännu mer och i en sådan önskan finna hänryckning för en själ som skadats av lidande. Genom att agera i strid med tankar uppnår en person överenskommelse med sig själv. Och om det från motsatsen visar sig uppnå lugnande av känslor, bör man agera och det finns inget att stoppa vid ingenting.

Enligt berättelsen kommer pojken att komma tillbaka till prinsen, hitta ett sätt från det och bygga ett kloster i Tver-länderna. Pojken kommer inte att minnas sina klagomål, han kommer inte att tala om ett brustet hjärta och tänka om innebörden av sin egen existens under sina vandringar i skogen. Gud räddade honom från den listiga kvinnan, lade inte ett ok på hans hals och lät honom leva utan förpliktelser mot andra. Lycka visade sig uppnås på ett annat sätt, verkligen nödvändigt och användbart för en viss person i berättelsen. Och man kan inte säga att någon sörjde i legenden om Tver Otroch-klostret. Var och en förtjänade att leva efter sina förtjänster.

Ytterligare taggar: berättelsen om Tver ungdomsklostret kritik, analys, recensioner, recension, bok, analys, recension, bok, innehåll

Detta kan också intressera dig:
–

Ha Denna otroligt poetiska berättelse skrevs under andra hälften av 1600-talet, men den berättar om händelser som hände nästan 400 år tidigare. Prins Yaroslav Yaroslavich, som hänvisas till i berättelsen - verklig historisk person, den förste storfursten av Tver, som levde åren 1230-1271. Hans fru hette verkligen Xenia.

Sommaren julen 1265 grundades Otroch-klostret av storhertigen Yaroslav Yaroslavich av Tver och storhertiginnan, gudskloka Xenia, under det femte året av deras lagliga äktenskap och genom böner från storhertigen Yaroslav Yaroslavich av Tver och omtanke. älskade furstlige ynglingen Gregory, och i klostergraden Gury.

Under storhertigen Jaroslav Jaroslavich av Tverskoj hade han en yngling vid namn Gregory, som tjänade prinsen överallt, var mycket älskad av dem och var trogen i allt; och den store fursten sände honom genom sina byar för att hämta det som krävdes.

Det hände att pojken var i en by som heter Edimonovo. Han stannade till hos kyrkoexperten Athanasius, såg sin dotter Xenia, mycket vacker, och började fundera på hur han skulle gifta sig med henne. Men han var rädd, liksom genom detta äktenskap, att inte dra på sig furstens vrede, och han var mycket ledsen för detta; han älskade henne mycket och berättade inte för någon av sina vänner om detta, tänkte bara för sig själv hur han kunde få det han ville. Det hände att han hade ett privat samtal med hennes far, Athanasius, och han började be honom att gifta sig med sin dotter och lovade att hjälpa Athanasius i allt. Hennes far blev mycket förvånad: "En sådan stor prins måste möta det, och han erbjuder mig detta!" - och kunde inte hitta något svar till honom. Athanasius gick till sin fru och sin dotter för att rådgöra och berättade allt i detalj för dem. Hans dotter, fylld av den helige Ande, svarade sin far så här:

Min far! uppfylla sin begäran. Och vad han lovade dig i gengäld, i detta, lita på hans vilja och på Guds vilja, så förtjust, och detta kan ske!

Den flickan var from och ödmjuk, ödmjuk och glad, hon hade ett mycket stort sinne, vandrade i alla Herrens bud och hedrade sina föräldrar mycket, hon älskade Kristus från sina unga naglar och följde honom, lyssnade till den heliga skriften från hennes far och lyssnade flitigt på honom av hela hennes hjärta ...

Pojken blev ännu mer sårad av kärlek och övertalade flitigt sin far att inte vara rädd för någonting:

Jag själv ska svara för allt inför prinsen och jag ska tigga honom, men var inte rädd!

Och de bestämde sig för att göra det: att spela ett bröllop i byn, att gifta sig i den helige store martyren Demetrius av Thessalonikis kyrka och bo precis där, om storhertigen ger sitt samtycke.

Efter att ha fullgjort allt som prinsen hade befallt honom, återvände Gregory med glädje till Tver och undrade i sin själ att han ingenstans hade träffat en sådan flicka; och berättade inte för någon om det.

Den unga kvinnan säger efter sin avresa till sin far och mor:

Mina herrar! Bli inte förvånad över löften från denna ungdom: han förutsätter sina egna, men Gud bygger sina. Inte denna person kommer att vara min make, utan den som Gud kommer att ge.

Och föräldrarna blev mycket förvånade över sådana tal.

Den namngivna ungdomen, som valde en bra tid, föll för storhertigens fötter och bad honom med många tårar att få gifta sig i ett lagligt äktenskap efter eget val, och målade flickans skönhet och ålder och sinne. När prinsen hör detta säger han till honom:

Om du verkligen vill gifta dig, ta dig då en hustru från en familj av rika adelsmän, och inte vanligt folk- och inte rik, och inte ädel, och inte utbildad - må du inte bli förebrått och förnedrad av dina föräldrar och pojkar och vänner. Alla kommer att hata dig, och du kommer att tas bort från mig för att inte vanära det fursteliga hovet.

Emellertid bad ungdomen i många dagar flitigt storhertigen att uppfylla hans önskan och befalla honom att bo i byn. Och storhertigen började förmana honom enskilt och fråga honom i detalj varför han hade sådana önskningar. Han berättade för storhertigen allt om sitt löfte.

Sedan uppfyllde prins Yaroslav Yaroslavich sin begäran och beordrade att förbereda allt som behövs för äktenskapet. När tiden kom för trolovningen och bröllopet, lät han honom gå i en båt längs Volga, ty byn låg nära Volga, och han lovade att snart skicka hästar längs kusten. Ynglingen bugade sig gärna för storhertigen och gick i en båt längs Volga med allt sitt folk.

Nästa morgon befallde storfursten att hästar, falkar och hundar skulle beredas för honom själv och för hela hans hov att jaga på fälttåget: den natten drömde han att han jagade på fältet och lät falkarna gå på fåglar; När storhertigen skickade sin älskade falk till en flock fåglar, skingrade falken alla fåglarna, fångade en duva som lyste av skönhet klarare än guld och förde den till honom i hans barm. Prinsen vaknade ur sömnen, tänkte mycket på synen, men berättade inte för någon, utan beordrade bara att ta alla fåglar för att fiska. Så prinsen gick till byn där pojken väntade på honom, och på vägen njöt han av att jaga. Storhertigen var singel och ung - han var ännu inte tjugo år gammal.

När pojken kom till båten längs floden och förtöjde vid stranden i väntan på de hästar som prinsen lovade, skickade han sina budbärare till flickan för att förbereda allt som behövdes för bröllopet. Jungfrun och säger till budbärarna:

Säg till gossen: låt honom tveka, så skickar jag själv meddelandet när allt är klart. Vi förväntade oss inte hans ankomst så snart, och inga nyheter skickades till oss.

Budbärarna rapporterade det. Jungfrun, som förutser storhertigens ankomst, säger till sina föräldrar:

Så min matchmaker har kommit, men brudgummen tvekar fortfarande. Snart dyker han dock också upp: på fältet roar han sig med en jakt och dröjde där. Men låt oss vänta lite på honom - han kommer.

Och hon berättade inte hans namn till någon av sina släktingar, hon förberedde bara ärliga gåvor till brudgummen, som hon gjorde med sina egna händer.

Den store prinsen visste inte vägen till den byn och bestämde sig för att komma dit nästa morgon eller nästa dag för att se sin pojke redan gift; han tillbringade natten på jakt, och byn låg fyrtio mil bort från Tver. På natten såg prinsen sin tidigare dröm och började återigen fundera över vad en sådan syn betydde; på morgonen gick han på jakt igen.

Ynglingen, utan att vänta på nyheter från flickan, och inte heller hästarna från prinsen, tänkte: "Inte annars, eftersom storhertigen ändrade sig och vill hämta mig tillbaka. Vi måste ha tid att fullfölja hans plan." Med denna tanke gick han till gården, där flickan förberedde bröllopet, satte sig i brudgummens säte och beordrade att börja så snart som möjligt. Flickan och säger till honom:

De hade inte bråttom: jag kommer att ha en gäst till - inte bjuden, men bättre än alla de som blivit inbjudna.

Storhertigen på den tiden kom nära den byn. Han såg en flock svanar vid floden Volga och beordrade att alla hans falkar och hökar skulle sänkas ner på dem, och han sjösatte själv sin älskade falk. Och de fångade många svanar. Storhertigens falk, som lekte för mycket, slog till för att flyga till den byn; storfursten jagade efter honom och, glömde allt, rusade han till byn; och falken satte sig på den helige store martyren Demetrius av Thessalonikis kyrka. På den tiden var det många som kom till kyrkan för att se bröllopet. Prinsen, som hörde detta från bönderna, befallde sina män att locka falken, men falken skulle inte alls flyga ner utan bara räta ut sina vingar och rengöra dess fjädrar; Sedan gick storhertigen in på borggården, där hans pojke befann sig, - passerade, som den är, i resande klänning. Han kom inte till byn för ett bröllop, men han letade efter en falk - Gud bedömde annorlunda. Folk som såg prinsen kände inte igen honom, de trodde att han var skickad med hästar, och ingen mötte honom. Pigan säger till gästerna:

Alla står upp och går för att träffa din storfurste, min fästman.

De blev förvånade. Storhertigen gick in i huset där flickan och gossen satt; alla reste sig, bugade och bad om förlåtelse för sin tröghet; prinsen beordrade dem att sitta ner för att se brudparet. Flickan vid den tiden säger också till pojken:

Gå bort från mig och ge din furste plats: han är högre än du, han är min brudgum, och du var min matchmaker.

Storhertigen såg den där flickan, så vacker att det verkade som om strålar kom från hennes ansikte, och sade till sin ungdom Gregory:

Gå härifrån och leta efter en annan brud var du vill. Den här bruden är för mig, inte för dig. – Så han tände i hjärtat och blev förvirrad av tanken.

Ynglingen gick ut på hans befallning, och storhertigen tog flickan i handen, ledde den helige store martyren Demetrius av Thessalonika till kyrkan, sedan förlovade de sig och kysste Kristus, som det skulle vara, och på samma dag gifte de sig; och storhertigen hade sådan glädje den dagen - och det var sommar - att han befallde bönderna att fira dag och natt.

När storhertigen efter bröllopet gick från kyrka till hov, då började hans älskade falk, som såg sin husbonde och sin hustru, darra i kyrkan, som av glädje, och sneglade på prinsen. Prinsen frågade sina falkonerare:

Kom falken till dig eller inte?

De svarar:

Flyger inte från kyrkan!

Pojken, gripen av den stora ruinen, varken åt eller drack. Storhertigen, som älskade honom mycket och tyckte synd om honom, beordrade honom strängt att driva den torpor och berättade för sina drömmar: vad han såg i en dröm blev verklighet av Guds vilja.

Och då bestämde sig pojken på natten för att kasta sin sorg på Gud och Guds Renaste Moder: vilken väg de kommer att välja åt honom, låt dem instruera i det. Han tog av sig sina furstekläder, köpte sig en annan klänning, bonde, tog på sig den och gömde sig för alla, och lämnade den byn i hemlighet och gick genom skogen till vem vet var.

På morgonen mindes storhertigen den gossen, och då han inte såg honom, beordrade han sina bojarer att skicka honom; de letade efter honom länge och fann honom ingenstans, såg bara hans klänning. Så det tillkännagavs för storhertigen. Prinsen blev mycket bedrövad och beordrade att leta efter honom överallt - både i floden och i brunnarna, av rädsla för att han själv inte skulle ge sig själv till en destruktiv tidig död; men de hittade honom ingenstans, och bara en bonde sa att han "köpte en sjaskig klänning av mig och sa inte till någon att berätta om den, utan han gick själv ut i öknen".

Storfursten befallde att leta efter honom genom skogarna, genom vildmarken, genom öknarna, så att de, som de finner, genast kommer att föra honom; och många skogar och vildmarker och öknar gick omkring och hittades inte någonstans. Och storhertigen vek sig inte på tre dagar.

Prinsen var mycket ledsen över sin ungdom och sa:

Jag är skyldig till hans död!

Prinsessan beordrar honom dock inte att sörja på alla möjliga sätt och säger:

Så Gud beordrade oss att vara tillsammans. Om det inte vore för Guds vilja, hur skulle du, storfurste, gå ner till vår fattigdom och ta mig för dig själv? Så sörj inte över något, utan gå i frid till din stad, ta mig med dig och sörj inte över någonting.

Men storhertigen var mycket ledsen, suckade, fällde tårar och mindes sina ord till Gregory: "Dessa ord blev sanna på mig, men från och med nu kommer jag inte att se honom." Och han lade sin sorg på Gud och på sin mest rena Guds moder.

Och han lät sin storhertiginna gå till Tver i en båt och befallde sina bojarer att ta hand om henne, att hedra och lyda henne i allt. Själv gick han till Tver vid kusten, ordnade jakt längs vägen och nådde staden före prinsessan. När kom den storhertiginna, han befallde sina pojkar och pojkar och hushåll och hela staden att gå ut för att möta henne. Alla som hörde ordern skyndade sig glatt till Volgas strand - män, fruar och barn - även före spädbarn. Alla gick till Volga med gåvor och träffade storhertiginnan på stranden nära ärkeängeln Mikaels kyrka. Storhertigen anlände dit, och alla bojarerna i vagnar, och efter att ha mött den unge med så stor ära, bugade de sig för henne; och alla, som såg hennes skönhet, blev mycket förvånade:

De såg inte heller med ögonen och inte heller hörde de talas om en så vacker kvinna, som lyser som solen bland många stjärnor, precis som vår prinsessa lyser bland denna stads fruar klarare än månen och stjärnorna.

Och de eskorterade henne till Tver med stor glädje och med många gåvor till prinsens hov. Och det var stor glädje och munterhet i staden, och storfursten hade en fest i många dagar för alla, unga som gamla.

Inget hördes om den försvunne pojken på länge. Genom Guds försyn kom den ungdomen till floden Tveritsa, från staden Tver på femton fält, till borovoye-platsen och slog sig sedan ned i mitten av skogen: han satte upp en hydda och ett kapell åt sig själv och bestämde plats där kyrkan av den ärliga och ärorika födelse av den allra heligaste Theotokos bör vara. Han bodde inte här länge, när folk som bodde i närheten hittade honom och frågade:

Var kom du ifrån, och vad heter du, och vem beordrade dig att bosätta dig i vårt ställe?

Pojken svarade dem ingenting, bara bugade sig i tysthet, och de gick ifrån honom på sin väg.

Efter att ha bott här lite längre lämnade han denna plats, och ville hålla sig borta från staden, för han fick veta av folket som kom att staden låg nära. Med Guds vilja gick han till mynningen av floden Tveritsa, till Volga, nära staden Tver. Och han återvände till skogen, valde en plats längre bort för sig själv och började be till den allra heligaste Theotokos, så att hon skulle avslöja för honom vad denna plats var. På natten gick han till sängs och i en subtil dröm ser han på den platsen ett fält som är rent och mycket stort, och ett stort ljus, som en lysande gudomlig stråle. Han reste sig ur sömnen och undrade vad detta tecken betydde, och bad till Frälsaren och den allra heligaste fru Theotokos att detta skulle uppenbaras för honom; samma natt visar sig för honom Heliga Guds Moder och befaller honom att uppföra en kyrka i hennes ärliga och härliga upptagande namn, och visade honom platsen och sade:

Gud vill förhärliga denna plats och utvidga den, och det kommer att finnas en stor boning här; Men gå i frid till staden till din furste: han ska vara din hjälpare i allt och uppfylla din begäran. Men när du är färdig med allt och bygger ett kloster, kommer du att bo här ett tag, och sedan går du till Gud.

När han reste sig ur sömnen, blev han mycket förskräckt av visionen om det och reflekterade: "Hur kan jag komma bort från denna plats? Jag vill inte visa det för någon. Men, som Herren vill, så var det." Och jag tänkte också: "Om jag går till storhertigen kommer han att börja övertala mig, men jag vill inte bo i hans hus." När han tänkte så kom prinsarnas män till den skogen för att jaga djur. Pojken såg dem, kände igen dem och gömde sig; de, som såg korset och kojan, blev mycket förvånade, började leta efter vem som bor här, fann och lärde sig: "Detta är vår prinss pojke!" – och jublade med stor glädje. När allt kommer omkring vandrade denna ungdom i öknen i tre år eller mer, okänd för någon, och Gud ensam matade honom. De tog honom, förde honom till prinsen och sade:

Storhertigen är fortfarande mycket ledsen över dig; och om han ser dig levande och frisk, kommer han att glädjas med stor glädje.

När han hörde detta följde han dem glatt.

När de förde honom till storfurstens gård och alla såg honom, gladde de sig mycket och prisade Gud och tillkännagav honom för prinsen. Prinsen befallde honom att föras in i de övre kamrarna, och vid åsynen av sin ungdom gläddes han mycket och prisade Gud. Och han bugade sig för storfursten och sade:

Förlåt mig, min herre, prins, att jag har syndat mot dig och gjort dig fruktansvärt ledsen.

Storhertigen säger till honom:

Hur har Gud bevarat dig tills nu? - och kysste honom.

Han böjde sig för honom till marken och sa:

Förlåt mig, min herre, för jag har syndat mot dig.

Och han berättade för honom hela sanningen i ordning. Prinsen blev mycket förvånad över detta, prisade Gud och beordrade tjänarna att ge pojken nya kläder - låt honom bli den förste i hans rang. Han sa ödmjukt:

Min herre prins, jag kom inte till dig för dets skull, utan för att du skulle bli befriad från sorgen och inte förakta min bön. Jag ber att du låter mig rensa den platsen.

Och han berättade allt för storhertigen, hur han hade kommit dit och hur den allra heligaste Theotokos visade sig för honom tillsammans med Sankt Peter, Moskvas metropolit, och hon visade platsen där kyrkan skulle vara i hennes ärliga och härliga sovsals namn, och berättade för honom allt om sig själv i detalj. Prinsen suckade djupt, fällde tårar och prisade ungdomen, en sådan fruktansvärd syn hedrades; och han lovade att hjälpa den platsen i allt och talade länge med honom och befallde att en måltid skulle ordnas, men han smakade lite bröd och vatten och rörde inte vid resten av maten. Storhertigen befallde att hans vilja skulle uppfyllas, och så släppte han honom i fred.

Pojken begav sig dock till sin plats och började, som vanligt, be till Gud och den allra heligaste Theotokos om hjälp med att skapa det klostret, och genom de allra heligaste Theotokos böner slutfördes arbetet snabbt. Den store prinsen gav snart order att samla bönderna och andra människor för att rensa den plats som pojken skulle visa upp. När de hörde detta gick många stadsbor själva, utan order, för att hjälpa till och röjde snart platsen. Och storhertigen själv, efter att ha kommit till platsen, ser den lysa mer än andra platser; pojken föll för sina fötter och bad om att få bygga en träkyrka och bygga ett kloster. Storhertigen befallde alla som hade samlats här att arbeta hårt, och han bjöd också in mästare att besöka dem. Och så var, med Guds hjälp och storfurstens befallning, gärningen snart fullbordad, och kyrkans invigning ägde rum. Nästa dag efter kyrkans invigning tonsurerades ynglingen Gregory in i klosterorden och fick namnet Guriy. Efter sin tonsur levde han en kort tid, dog och begravdes i klostret.

Förberedelse av texten och kommentarer av S. A. Semyachko

BERÄTTELSEN OM TVER:S REGERING AV KLOSTRET

UNIVERSUMS SOMMAR 1 6773-CS, och från Rozhestva KRISTUS 1265 år SOSTAVLEN Snack Grundande kloster TSCHANIEM Och RACHENIEM Storprins Yaroslav Yaroslavich TFERSKAGO och Storhertiginnan BOGOMUDRYYA Xenia I parning i det lagliga äktenskapsåret och sitt äktenskapsår. man Gregory A I GURIENS UTLÄNDSKA ORDNING PÅ UPPFINNINGEN AV KLLOSTERGENERALEN

På sommaren av den store prinsen Jaroslav Yaroslavich av Tferskago fick denne store prinsen en pojke som hette Gregory, som alltid var före honom och älskade honom utomordentligt och trogen i allt; och så skickar storhertigen honom genom sina byar, så att hans kommando ska samla 2. Om den ynglingen råkade vara i en by som heter Edimonovo, och den där beboddes av kyrkan Ponamar, vid namn Athanasius, och jag såg hans dotter, en jungfru som hette Xenia, låt mig rodna och börja tänka i sig själv, och vara gift med henne. Och när du är rädd för din prins, men en gång kommer du att ta stor ilska från honom och låt mig vara ledsen över sju, älska striden 3 mer än någonsin, och berätta inte dina tankar för någon från dina vänner, utan tänk i dig själv, och hur han kunde få vad han vill ha 4. Om det hände ensam med hennes fader Athanasius, började han tala till honom, och gav 5 sin dotter åt honom och lovade att hjälpa honom i allt. Hennes far velmi undrade över detta: "Hur kan en så stor prins behöva stå framför honom, och säger detta mig om sju?" Och att inte veta vad jag ska säga till honom mot hans ord. När Athanasius kommer, fråga om hans sju fru och dotter och berätta i detalj för dem; hans dotter, fylld av den helige Ande, utbrast till sin far till sin bröst: ”Min Fader! skapa allt detta åt honom, han lovade dig trädet, sätt det efter hans vilja, jag ska göra detta mot Gud, och detta kan ske."

Byasha, denna flicka är from och ödmjuk, ödmjuk och glad, och hon har stor förnuft, och hon vandrar i alla Herrens bud, och hon hedrar sina föräldrar mycket och lyder honom i allt, från sina unga naglar, hon älskade Kristus och följa honom, hör du det från din fader, din heliga skrift och akta flitigt av hela ditt hjärta.

Pojken, mest av allt, berörd av kärlek och flitigt berättar för sin far om sju, men är inte rädd: "Jag är i allt jag är 6 och jag kommer att tigga prinsen i allt, var inte rädd." Och så rådfrågade han i allt och att gifta sig i den byn och att gifta sig i den helige store martyren Demetrius av Selunskys kyrka, och till och med storhertigen kommer att befalla det livet. Och så, den store prinsens bud, uppfyll allt, även du blev beordrad att, och återvänd till staden Tfer med glädje och förundran i dig själv, som om du har hittat en sådan flicka ingenstans, och kommer inte att berätta detta för någon .

Den unga kvinnan, efter sitt tal till sin far och mor: ”Min Herre! Undra inte över detta, som den här pojken lovade dig, han var så avsiktlig, men Gud byggde sitt eget: inte denna kommer att vara min make, utan den som Gud kommer att ge mig." Hennes föräldrar undrade dock i ungefär sju år att deras dotter pratade med dem.

Den förutbestämda tonåringen av det, som såg tiden för välstånd, och föll för den store prinsens fötter, och bad honom med många tårar, och förkunnar hans tanke för honom, och kombinerat med ett lagligt äktenskap, eftersom det är lämpligt för honom att var snabb, jungfruns skönhet och ålder uttrycker dessa. När den store prinsen hörde detta från honom, sade han till honom: "Om du ville gifta dig, skaffa en hustru från de rika, och inte från vanliga människor, och inte de rika, och de värsta och de faderlösa 7, men gör inte bli misshandlad och förnedrad från våra föräldrar, och från bolyarer och vänner, och från alla vi kommer att hata, och från mig är skam borttagen för min skull." Men under många dagar ber ungdomen flitigt till den store prinsen och befaller honom att uppfylla sin önskan och bo där. Och så förmanar storhertigen honom enskilt och frågar om familjen i detalj, vad för en sådan saks skull. Alla bekännelser till storhertigen är hans löfte, som om han var utlovad där.

Den store prinsen Yaroslav Yaroslavich befaller på hans begäran att allt ska vara, som om det är lämpligt och nödvändigt för honom, och att göra det, och all hans vilja behövs, och folk är redo att ha honom där, det kommer att bli mycket lämplig för att tjäna ungdomen när tiden för hans trolovning och bröllop är mogen. , och låter honom gå till vallen längs floden Volga, om det finns en by nära Volga, stå, och han lovar att skicka hästar efter honom snart banken.

Ungdomen, med glädje, bugade sig för storhertigen och gick längs floden Volga i vallen med alla skickade med honom.

På dagens morgon befallde storhertigen att förbereda en häst åt sig själv och till alla sina sigklit, som om storhertigen behagar, falkar och hundar, ja, under resan, fånga barn 8. Den natten såg storhertigen en dröm: förmodligen att vara på fältet på loveh 9 och låta sina falkar på fåglarna; När som helst, låt den store prinsen av sin älskade falk in i en flock fåglar, samma falk, som sprider hela fågelflocken, fångar en duva, med dess skönhet som lyser mycket guld, och föra den till tarmarna. Och efter att ha väckt prinsen ur sömnen och funderat mycket i sig själv, så att detta ska ske, och inte ledde den drömmen till någon, tog han bara med sig alla fåglarna att fånga; och så reste storhertigen till samma land, där pojken höll på att fånga och roade sig. Men storhertigen är i celibat och ung, som tjugo år gammal, kommer han ännu inte att nå sin ålder.

Samme pojke, när han kom till vallen längs floden, och prästinnan vid stranden, väntande på hästar från prinsen, och ambassadören, hans budbärare till jungfrun, så att allt skulle vara klart, som om det finns en äktenskapssed.

Jungfrun sände ett tal: "Meddela gossen, men tamo 10 kommer att dröja, tills 11 skickar jag meddelandet till honom, huru allt ska göras, innan vi inte hade några nyheter från honom om hans ankomst." Men hans budbärare, som kom, berättade för honom om allt, han beordrades att berätta för honom från jungfrun: för den store prinsens försyn skulle hon komma till sin plats, talade av sin förälder, att "min matchmaker har redan kommit, men min fästman har inte varit ännu, men kommer redan att bli det,” som om han roar sig på fältet och saktade ner tamo, men vi kommer att vänta på honom en liten stund, men han kommer till oss, "- och jag kommer inte att berätta för någon om hans namn från sina släktingar, utan bara förbereda honom ärliga gåvor, även bygga det själv 12, sju jag är förvånad, men jag känner inte hennes fästman, men bara hon är en.

Byns store furste visste det inte, men njutningen att vara där på morgonen eller nästa dag och låta honom se sin ungdom som har kommit till liv; och tako set 13 för fiske, byashe mer än en by från staden Tver fyrtio åkrar. I natten av den formen är drömmen densamma och framför allt reflekterar den i dig själv att det kommer att finnas denna syn, men nästa morgon, enligt din sed, fångar du den.

Densammes ungdom, som inte väntade på ledningen, inte ens hästarna, tänkte i sig själv: "Om min suverän, storhertigen skulle tänka om och skicka mig efter mig och beordra mig att återvända, fick jag inte vad jag ville ha ." Och så snart kommer du att gå till flickans gård, där flickan är, och enligt hans rang gjorde han allt. Och så det gråa håret, tillsammans på sin plats, som om det snart skulle vara deras bröllop, pojken beordrade snart alla konstruktioner och gåvorna att bära.

Flickan sa till ungdomen: "Ha inte bråttom, och dessutom kommer jag att ha en objuden gäst, och bättre än alla inbjudna gäster."

Storhertigen vid den tiden satte sig inte ner, och du kommer att se en flock svanar vid floden Volga, och så befaller du att släppa alla hans fåglar, falkar och hökar, släpp din älskade falk och ta en massa svanar. Samma falk av den store prinsen, som lekte för mycket, slog fluga till byn; Storhertigen jagade efter honom och kom till byn som borzo 14, glömde allt; falken kommer att sitta på den helige store martyren Demetrius av Selunskys kyrka; prinsen beordrade sitt folk att fråga om byn de har. Jag kommer att berätta för byborna, som om byn av den store prinsen Yaroslav Yaroslavich av Tfersk, och kyrkan av den heliga stora martyren Dimitria Selunsky. Samtidigt kommer många att komma ner för att se att de redan vill gå på bröllopet. Prinsen, som hörde detta från byborna, beordrade sin falk att vinka; falken, dock tanklöst att flyga till dem, men hans krill, återhämta sig och städa sig; Storhertigen själv kommer att gå till gården, dit till och med hans barn, i sin resande dräkt, har kommit av fel anledning, men jag kommer att värda Gud. Folket, såg prinsen, utan att känna honom, mnyah bo honom med hästar och med underhållning till brudgummen anlände, och inte träffade honom med någon.

Jungfrun talar dock till alla som sitter: "Stå upp alla och gå ut för att möta din store prins och min fästman", förundras de över.

Storhertigen gick in i templet 15, där pojken och jungfrun satt, alla desamma som stod och bugade sig för storfursten, som inte ledde honom att komma och be om förlåtelse, prinsen befallde honom att sätta sig, så han kunde se brudgummen och brudgummen.

På den tiden talade pigan till ynglingen: "Gå bort från mig och ge din prins plats, han är mer än 16 för dig och min brudgum, och du var min matchmaker."

Storhertigen kommer att se den där flickan mycket vacker, och som om strålarna lyser från hennes ansikte, och storhertigen talar till sin ungdom Gregory: "Gå härifrån och hitta dig en annan brud, där du vill, och denna brud är behaglig att mig, och inte till dig.", - brinna av hjärta och bli förvirrad av tankar.

Men gossen kom ut från platsen på sitt befallning; Den store prinsen ska ta flickan i handen och gå till den helige store martyren Demetrius av Selunskys kyrka, och efter att ha gjort trolovningen och kyssningen i Kristus, som det borde vara, kröntes han samma dag; Och så var det stor 18 glädje för storhertigen den dagen till kvällen, förrän det var sommar, och byborna beordrades att vila dag och natt 19. Efter bröllopet går jag till storhertigen från kyrka till domstol, då är denna falk hans favoritform av sin herre, gå med sin fru, sitta på kyrkan, börja darra, ha kul och titta på prinsen. Prinsen frågar sina falkonerare: "Har falken flugit till dig eller inte?" De sa till honom: "Flyg inte ut ur kyrkan." Prinsen vrålade åt honom och ropade på honom med sin röst, och falken skulle snart komma till storfursten och sätta sig på hans händer och se på båda, prinsen och prinsessan. Storhertigen kommer att ge den till falkoneraren. Men pojken är besatt av den stora svedan och varken gift eller dryck. Storhertigen ralmi sin kärlek och kärlek, framför allt säger han inte åt honom att hålla fast vid den sluttningen, och efter att ha berättat för honom sina drömmar, som om han såg i en dröm, är det som Guds vilja.

Densammes barn satte i natten sin tanke på Gud och på Guds Renaste Moder, och om de skulle vilja åt vem vägen, så skola de instruera den; och ta av dig prinsens klänning och portar, och köp dig en annan klänning, bonde, och klä dig i den, och göm dig för alla dina egna, och lämna den byn, jag leder ingen om detta, och går genom skogen, vem vet var.

Dagen därpå lät den unge prinsen, som kom ihåg att han inte såg honom i sig själv, och befallde honom med sin bolar, och lät dem skicka honom till honom; De sökte efter honom mycket och var inte besatta någonstans, såg bara hans klänning och meddelade honom för storhertigen. Den store fursten var ledsen över honom och befallde att söka honom hit och dit, längs floden och i brunnarna, 21 av fruktan att han inte skulle ge sig själv till en förödande och tidig död; Och jag hittade den ingenstans, utan bara den bonden berättade för mig att han köpt en sliten klänning av mig och inte sa åt någon att berätta om den och gick ut i öknen.

Storfursten befallde honom att söka genom skogarna och genom vildmarken och genom öknarna, men vart de skulle hitta honom och föra honom; och många skogar och djungler och öknar har funnits och har inte hittat det någonstans, Gud har bevarat det. Och den stora prinsen stannade upp till tre dagar.

Hans storhertiginna Xenia, som tidigare var storhertig Yaroslav Yaroslavich, har rest allt om sig själv och om pojken, essensen är redan skriven i mitten.

Den store hertigen Velmi var ledsen över sin ungdom, verbet bo, som om "jag är skyldig till hans död." Hans prinsessa, Xenia, beordrar honom inte att sörja på alla möjliga sätt och säger till storhertigen: ”För Gud, jag kommer att förtjäna att vara med dig i samlag; Om det inte vore Guds befallning, hur kraftfullt skulle det inte vara för dig, storfursten, att komma till vår fattigdom och ta mig för dig själv. Du sörjde inte omkring sju, utan gå i frid till din stad och förstå mig med dig, var inte rädd för någonting." Den store hertigen Velmi var ledsen, suckade, fällde tårar och kom ihåg mina egna verb: "Ännu mer än ett verb för min pojke Gregory, det kommer att hända mig, men från och med nu kommer jag inte att se honom." Och lägg din sorg på Gud och på hans mest rena Guds moder. Och låt din storfurstinna gå i sätet och din egen bolyar, som var med ungdomen, till staden Tfer, och storhertigen befallde sin bolyar, låt storhertiginnan ta hand om honom och tillbe henne och lyssna in allt. Storhertigen själv red fortfarande längs kusten och gjorde sitt eget nöje och fiske; och kom till staden Tfer före sin prinsessa. När hans storhertiginna Xenia kom till staden Tferi, befallde storhertigen hans bolyar och hans bolyaryns, och hans gårdar och hela staden, och sprängde ut den för att möta storhertiginnan och hans fruar. Ändå, efter att ha hört av den store prinsen, utmattade han med glädje hela staden, män och hustrur och spädbarn, från små till stora, med donationsgåvan och hånade den på kanten av ärkegel Mikaels kyrka. Närhelst han kom till staden Tferi, den store prinsen av ambassadören för alla bolyar med koretter, och så med stor ära sretosh och bugade sig för henne; och alla, som såg hennes skönhet, undrade, som om "ingenstans ser jag våra ögon eller hör en sådan hustru, som solen i många stjärnor, som denna stora prinsessa, som lyser i många fruar i denna stad mer än månen och många stjärnor... Och hon eskorterade dig till staden Tfer med stor glädje och med många gåvor till den store prinsens hov. Och det var stor glädje och glädje i staden, och den store fursten hade en fest i många dagar för alla led, från små till stora.

Den förutbestämda ungdomen kan inte höras på gehör under lång tid. Genom Guds försyn kom den pojken till floden och kallade Tfertsa, från staden Tferi, fem till tio 22 steg, till stadsdelens plats, och den där bosatte sig i skogen, och jag satte mig i en hydda och ett kapell på den platsen och utnämnde ett kapell, där kyrkan skulle vara i den allra heligaste Theotokos namn, ärlig och härlig hennes jul. Och det stannar en kort stund, och när folk bor nära honom, går jag runt i skogen för min skull, och jag frågar honom och säger: "Var kom du härifrån, och vad heter du, och vem har sagt till dig att bosätta sig här i vårt ställe?" Pojken svarade dem dock ingenting, utan bugade sig bara för honom, och så kom han ifrån honom. Det räcker inte för honom att stanna ens från den avreseorten, och även om han är längre bort från staden, redan efter att ha tagit bort från folket som kommit till honom, som om det finns en stad i närheten. Genom Guds vilja kom jag nära staden Tferi längs samma flod Tfertsa vid mynningen och gick ut till floden Volga, och jag visste hur det fanns en stad Tferi, för vi vet det, och återvänder till den skogen, och välj själv lite längre från Volga på Tfertsa och börja be till den allra heligaste Theotokos, låt henne visa honom om denna plats. I natten då den lutade sig ner och i sömnen reducerades den till 23, och han ser på den platsen som ett rent och stort fält, grönt och stort ljus, som någon slags gudomlig stråle som lyser. Och efter att ha stigit upp ur sömnen och tänkt i dig själv, så att detta ska vara ett tecken, och så bedjande till Frälsaren och den allra heligaste frun Theotokos, må detta uppenbaras för honom. Samma natt uppenbarade sig den allra heligaste Theotokos för honom och befallde honom att bygga en kyrka i hennes ärliga och härliga Dormitions namn och instruera honom om platsen, och han sade: "Gud vill förhärliga denna plats och sprida den, och det kommer att finnas en boning av storhet; Men du går i frid till staden till din furste, och den medhjälparen kommer att finnas i allt och din begäran kommer att uppfyllas. Men du, när du fullbordar allt och fixar detta kloster, kommer du att leva det livet en kort tid och gå till Gud från detta liv." Och så, efter att ha rest sig ur sömnen och känt sig förskräckt över synen, och funderade i sig själv, som om "om jag lämnar denna plats, är jag rädd för detta utseende och vittnesbörd om platsen. Yako Herren är god, det kommer att bli så." Och tänk på dig själv och säger: "Om jag går till storhertigen och förmanar mig, men jag vill inte vara i hans hus." Jag tror det här för honom, abie 25 kom vid den tiden i denna skog för någon slags efterfrågan prinsens djurmänniskor för skull. Men ynglingen insåg dem och gömde sig för dem, de såg korset och gömde sig och blev mycket förvånade, och verb till varandra, som om det bor en man här 26. Och så började du söka och efter att ha funnit det och vetat, som om "det är vår prinss ungdom." Och han kom till honom och bugade sig för honom och fröjde sig över honom med stor glädje, den pojken gick i öknen i tre år och mer än 27 år, och ingen såg honom, och vi får mat av Gud. Och så, ta honom med dig och led honom till prinsen och berätta allt för honom, som om "den store prinsen var bedrövad för dig även nu, om han ser dig levande och frisk, kommer han att glädja sig över dig med stor glädje."

När han hör detta från dem, går han med dem med glädje. Närhelst jag kom till den store prinsens gård och alla såg honom, gladde jag mig över honom och prisade Gud och förkunnade honom för den store prinsen. Prinsen gav order om att föra honom in i de övre kamrarna, och i form av sin ungdom, och jubla velmi, och prisa Gud. Han böjde sig för den store prinsen och sade: "Förlåt mig, min herre, den store prinsen, som om de syndade inför dig, sörjde de mer för dig". Och den store prinsen sade till honom: "Vilken sorts Herre Gud bevarar till denna dag och tid?" Och kyssa honom. Han böjde sig till marken och sade: "Förlåt mig, min herre, den store prinsen, som om de hade syndat inför dig." Och bekännelsen handlar om en själv i rad, hur långt från honom, och hur Gud kommer att leda till denna plats. Prinsen blev förvånad över detta och prisa Gud och befalla dem som kommer, låt dem ge honom alla hans första kläder och låt honom vara i sin första rang. Han sade ödmjukt: "Min herre, storhertig, jag kom inte till dig för dets skull, men du befriade dig från sorgen och föraktar inte min bön: jag ber dig och jag ber dig att leda den platsen till bli rensad”, och berätta för den store för prinsen, hur det kom, och hur den allra heligaste Theotokos uppenbarade sig för honom med Sankt Peter, Moskvas metropolit, och utställningsplatsen, där kyrkan i den allra heligastes namn Theotokos, ärlig och härlig hennes antagande, skulle bli; och hela hans historia om sig själv i rad. Prinsen, suckande velmi, och grät och prisade gossen, som om han var värd en sådan fruktansvärd syn, och lovade att hjälpa platsen i allt, tills det var gjort; och talade med honom en lång tid och befallde dem som stodo framför honom att ställa upp en måltid och smaka brishna 28; han smakar liten del bröd och vatten, men jag kommer inte att röra någon annan mat. Storhertigen befallde, i enlighet med sitt väsens vilja, och så låt honom gå i fred, dit han kommer att glädjas. Pojken begav sig dock till sin plats och, enligt sin sed, bad till Gud och den allra heligaste fru Theotokos, och med hennes hjälp uppmanade han till skapandet av det klostret, och så genom böner från den allra heligaste Theotokos, arbetet är snart klart. Den store prinsen befallde snart att samla bönderna och andra människor och städa upp platsen, där denne gossen visade honom, och skicka dem till gossen; Och när de hörde det, gick medborgarna själva till hjälp på den platsen. Och så snart röjade han platsen, igelkotten visade dem och meddelade storfursten om detta; Och prinsen, prisa Gud och ditt barn, prisa detta. Och så kom storhertigen själv till den platsen och synen av den lyste mer än andra platser. Pojken paki faller för sina fötter och ber, må han befalla kyrkan att skapa den gamla och belöna klostret. Storhertigen beordrade snart alla forna människor att arbeta här och ta med sig goda mästare till kyrkobyggnaden. Och så, med Guds hjälp och den store furstens befallning, är arbetet snart avslutat, och invigningen av kyrkan är klar. Den där var vid invigningen av Kyrkan av Dormition av den Allra Heligaste Theotokos, storhertigen Yaroslav Yaroslavich själv och med hans hustru storhertiginnan Xenia och med hela hans prins sigklit, och alla ordnade en måltid, och kl. på begäran av sin bror, gav storhertigen honom abboten, Theodos och ordna klockorna. Och namnet på platsen från den store prinsen Yaroslav Yaroslavich Otroch-klostret, och alla förhärliga Gud och hans mest rena Guds moder. Dagen efter, efter kyrkans invigning, tonsurerades den unge Gregorius in i klostergraden och fick namnet Gury från hegumen Theodosius. Och den ynglingen, efter att ha tagit sin tonsur, levde en kort tid och dog i Herren och begravdes i hans kloster. Efter vilan av den välsignade ungdomen, som hade gått förbi lite på sommaren, 29 värdade storhertigen Yaroslav Yaroslavich och storhertiginnan Xenia att bygga en stenkyrka i klostret i den allra heligaste Theotokos namn, ärlig och härlig. hennes antagande, med sidoaltare av Peter, Metropolitan of Moscow samma kloster, och sedan bebodde de platsen, dit pojken inte kom förrän 30. Klostret står fortfarande kvar vid Guds nåd och böner från den allra heligaste Theotokos och den store Sankt Peter, Metropoliten i Moskva och hela Ryssland, underverkaren.

Dessutom fick klostret en grammatik av storhertigarna av Tfer med nio sigill, och den säger så här:

Storhertig Vasilij Mikhailovich,
Storhertig Vsevolod Alexandrovich,
Storhertig Vladimir Alexandrovich,
Storhertig Andrey Alexandrovich,
Storhertig Jeremiah Vasilievich,
Storhertig Simeon Konstyantinovich,
Storhertig John Mikhailovich,
Storhertig Boris Alexandrovich,
Storhertig Feodor Feodorovich,
Storhertig Ioann Georgievich,
Storhertig Andrey Dimitrievich,
Storhertig Feodor Aleksandrovich,
Storhertig Mikhail Vasilievich.

Denna gramata gavs till kyrkan av den allra heligaste Theotokos. Det står så här:

"Den som kommer att förolämpa detta kloster och det klostret, väck inte Guds nåd över honom i denna tidsålder och i framtiden."

Anteckningar.

1. om ett år från världens skapelse;

4. uppfylla din önskan

5. kommer att ge;

6 Jag litar på.

7. okunnig;

8. jakter;

9. på jakt

10. låt honom vänta där;

11. inte ännu;

12. gjorde;

13. övernattade;

15. gick in i huset;

16. därför att han är mer känd än du;

18. stor;

19. Han befallde byborna att vila hela dagen och natten;

20.höger.

21. brunnar.

22. femton;

23. empatisk;

25. omedelbart;

26. att en person bor här;

29. efter flera år;

30. dit pojken brukade komma.