Historia crónica. Crónica rusa antigua

Mucho antes de la educación Rus de Kiev los antiguos eslavos tenían uno de los más grandes formaciones estatales Existió según los científicos entre 1600 y 2500 mil años y fue destruido por los godos en el año 368 d.C.

La crónica del antiguo estado eslavo fue casi olvidada gracias a los profesores alemanes que escribieron la historia rusa y pretendían rejuvenecer la historia de Rusia, para mostrar que los pueblos eslavos eran supuestamente prístinos, no contaminados por los hechos de los rusos, Antes, bárbaros, vándalos y escitas, a quienes el mundo entero recordaba muy bien. El objetivo es arrancar a Rusia del pasado escita. Sobre la base de los trabajos de profesores alemanes, un nacional escuela historica. Todos los libros de historia nos enseñan que antes del bautismo en Rusia vivían tribus salvajes: los paganos.

Esto es una gran mentira, porque la historia se ha reescrito repetidamente para complacer al sistema gobernante existente, empezando por los primeros Romanov, es decir. La historia se interpreta como beneficiosa para este momento la clase dominante. Entre los eslavos, su pasado se llama Herencia o Crónica, y no Historia (la palabra "Verano" precedió al concepto de "año" introducido por Pedro el Grande en 7208 de S.M.Z.Kh., cuando en lugar de la cronología eslava introdujeron 1700 de supuestamente Navidad). S.M.Z.H. - esta es la Creación / firma / del Mundo con los Arim / chinos / en el verano, llamado Templo de la Estrella - después del final de la Gran Guerra Mundial (algo así como el 9 de mayo de 1945, pero más significativo para los eslavos).

Por tanto, ¿vale la pena confiar en los libros de texto que, incluso en nuestra memoria, han sido copiados más de una vez? ¿Y vale la pena confiar en los libros de texto que contradicen muchos hechos que dicen que antes del bautismo, en Rusia había un estado enorme con muchas ciudades y pueblos (País de ciudades), una economía y artesanía desarrolladas, con su propia Cultura original (Cultura = Cultura? = Culto a Ra = Culto a la Luz). Nuestros antepasados ​​que vivieron en aquellos días poseían una Sabiduría vital y una cosmovisión que les ayudaba a actuar siempre según su Conciencia y vivir en armonía con el mundo que los rodeaba. Esta actitud hacia el mundo ahora se llama Vieja Fe ("vieja" - significa "precristiano", y antes simplemente se llamaba - Fe - Conocimiento de Ra - Conocimiento de la Luz - Conocimiento de la Verdad Resplandeciente del Altísimo) . La fe es primaria y la religión (por ejemplo, cristiana) es secundaria. La palabra "religión" proviene de "re" - repetición, "liga" - conexión, asociación. La fe es siempre una (hay una conexión con Dios o no la hay), y hay muchas religiones, tantas como tiene el pueblo de los dioses o de cuántas maneras son intermediarios (papas, patriarcas, sacerdotes, rabinos, mulás, etc.) idear para establecer una conexión con ellos.

Dado que la conexión con Dios, establecida a través de terceros -intermediarios, por ejemplo- sacerdotes, es artificial, entonces, para no perder el rebaño, cada religión pretende ser "Verdad en primera instancia". Debido a esto, se han librado y se están librando muchas guerras religiosas sangrientas.

Mikhailo Vasilyevich Lomonosov luchó solo contra la cátedra alemana, argumentando que la historia de los eslavos tiene sus raíces en la antigüedad.

El antiguo estado eslavo Ruskolan ocupó las tierras desde el Danubio y los Cárpatos hasta Crimea, Cáucaso Norte y el Volga, y las tierras sometidas capturaron las estepas del Volga y los Urales del Sur.

El nombre escandinavo de Rusia suena como Gardarika, el país de las ciudades. Los historiadores árabes también escriben sobre lo mismo, y cuentan cientos de ciudades rusas. Al mismo tiempo, afirma que en Bizancio sólo hay cinco ciudades, mientras que el resto son “fortalezas fortificadas”. En documentos antiguos, el estado de los eslavos se denomina, entre otras cosas, Escitia y Ruskolan. En sus obras, el académico B.A. Rybakov, autor de los libros "Paganismo de los antiguos eslavos" (1981), "Paganismo de la antigua Rusia" (1987) y muchos otros, escribe que el estado de Ruskolan fue portador de la cultura arqueológica de Cherniajov y experimentó un período de prosperidad en la Edad de Troya (siglos I-IV d.C.). Mostrar a los científicos a qué nivel se dedicaban al estudio de la antigüedad. historia eslava, digamos quién fue el académico B.A. Rybakov.

Boris Alexandrovich Rybakov dirigió el Instituto de Arqueología durante 40 años Academia Rusa Ciencias, fue director del Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de Rusia, académico-secretario del Departamento de Historia de la Academia de Ciencias de Rusia, miembro de la Academia de Ciencias de Rusia, miembro honorario de las Academias Checoslovaca, Polaca y Academias de Ciencias de Bulgaria, Profesor de Honor de la Universidad de Moscú. M. V. Lomonosov, Doctor en Ciencias Históricas, Doctor Honorario de la Universidad Jagellónica de Cracovia.

La palabra "Ruskolan" tiene la sílaba "lan", presente en las palabras "mano", "valle" y significa: espacio, territorio, lugar, región. Posteriormente, la sílaba "lan" se transformó en la tierra europea - país. Sergey Lesnoy en su libro "¿De dónde eres, Rusia?" dice lo siguiente: “Con respecto a la palabra “Ruskolun”, cabe señalar que también existe una variante “Ruskolun”. Si la última opción es más correcta, entonces puedes entender la palabra de otra manera: "cierva rusa". Lan - campo. Expresión completa: campo ruso". Además, Lesnoy supone que existía la palabra "cuchilla", que probablemente significaba algún tipo de espacio. También ocurre en otros contextos verbales. Además, los historiadores y lingüistas creen que el nombre del estado "Ruskolan" podría provenir de las dos palabras "Rus" y "Alan" después de los nombres de los rus y los alanos, que vivían en un solo estado.

De la misma opinión era Mikhail Vasilyevich Lomonosov, quien escribió:

“Los alanos y los roxolanos son de la misma tribu de muchos lugares de los historiadores y geógrafos antiguos, y la diferencia radica en el hecho de que los alanos son el nombre común de todo el pueblo, y el Roksolani es un dicho compuesto por su lugar de residencia. , que no sin razón proviene del río Ra, como entre los escritores antiguos se dice que es el Volga (Volga)".

El historiador y científico antiguo Plinio: alanos y roxolanos juntos. Los Roksolanes del antiguo científico y geógrafo Ptolomeo se llaman alanores por adición portátil. Los nombres de Aorsi y Roksane o Rossane en Estrabón - “se confirma la unidad exacta de los rusos y los alanos, a lo que se multiplica la confiabilidad, que eran papel tapiz de la generación eslava, luego que los sármatas eran de la misma tribu desde la antigüedad escritores y por lo tanto tienen la misma raíz que los varangianos-rossos”.

También observamos que Lomonosov también refiere a los vikingos a los rusos, lo que una vez más muestra el fraude de los profesores alemanes, que deliberadamente llamaron a los varangianos extranjeros, y no pueblo eslavo. Estos malabarismos y la leyenda nata sobre el llamado a reinar en Rusia a una tribu extranjera tenían un trasfondo político para Una vez más El Occidente "ilustrado" pudo señalar a los eslavos "salvajes" su densidad y que fue gracias a los europeos que se creó el Estado eslavo. Los historiadores modernos, además de los partidarios de la teoría normanda, también coinciden en que los varegos son precisamente una tribu eslava.

Lomonósov escribe:

"Según el testimonio de Gelmold, los alanos estaban mezclados con los kurlandianos, que eran de la misma tribu que los varegos-rusos".

Lomonosov escribe: los varegos-rusos, y no los varegos-escandinavos o los varegos-godos. En todos los documentos del período precristiano, los varegos fueron clasificados como eslavos.

“Los eslavos de Rugen fueron abreviados como heridas, es decir, del río Ra (Volga) y Rossans. Esto, sobre su reasentamiento en las costas de Varangian, se explicará con más detalle a continuación. Weissel de Bohemia sugiere que los amakosovianos, alanos y wendos llegaron desde el este a Prusia.

Lomonosov escribe sobre los eslavos de Rügen. Se sabe que en la isla de Rügen hay una ciudad destruida en 1168. Ahora hay un museo eslavo.

Lomonosov escribe que las tribus eslavas llegaron desde el este a Prusia y a la isla de Rügen y añade:

“Tal reasentamiento de los Volga Alans, es decir, Rossan o Ross, a mar Báltico ocurrió, como se puede ver en los testimonios de los autores anteriores, no una vez y no en poco tiempo, que, según las huellas que han quedado hasta el día de hoy, está claro que se deben honrar los nombres de ciudades y ríos "
Pero volvamos al estado eslavo.

La capital de Ruskolani, la ciudad de Kiyar, estaba ubicada en el Cáucaso, en la región de Elbrus, cerca de los pueblos modernos de Upper Chegem y Bezengi. A veces también lo llamaban Kiyar Antsky, con el nombre tribu eslava hormigas. Al final se escribirán los resultados de las expediciones al lugar de la antigua ciudad eslava. Las descripciones de esta ciudad eslava se pueden encontrar en documentos antiguos.

"Avesta" en uno de los lugares habla de la principal ciudad de los escitas en el Cáucaso, cerca de una de las más montañas altas en el mundo. Y como saben, Elbrus es la montaña más alta no sólo del Cáucaso, sino también de Europa en general. "Rig Veda" habla de la ciudad principal de Rusia, situada en el mismo Elbrus. Kiyar se menciona en el Libro de Veles. A juzgar por el texto, Kiyar, o la ciudad de Kiy el Viejo, fue fundada 1300 años antes de la caída de Ruskolani (368 d. C.), es decir. en el siglo IX a.C.

El antiguo geógrafo griego Estrabón, que vivió en el siglo I. ANTES DE CRISTO. - principios del siglo I. ANUNCIO escribe sobre el templo del Sol y el santuario del Toisón de Oro en la ciudad sagrada de Ross, en la región de Elbrus, en la cima del monte Tuzuluk.

En la montaña, nuestros contemporáneos descubrieron una base. edificio antiguo. Su altura es de unos 40 metros y el diámetro de su base es de 150 metros: la proporción es la misma que la de las pirámides egipcias y otros edificios religiosos de la antigüedad. Hay muchos patrones obvios y nada aleatorios en los parámetros de la montaña y el templo. El observatorio-templo fue creado según un proyecto "típico" y, al igual que otras estructuras ciclópeas, Stonehenge y Arkaim, estaba destinado a observaciones astrológicas.

En las leyendas de muchos pueblos hay evidencia de la construcción en la montaña sagrada Alatyr (nombre moderno - Elbrus) de esta majestuosa estructura, venerada por todos. pueblos antiguos. Hay menciones de él en la epopeya nacional de los griegos, árabes y europeos. Según las leyendas zoroástricas, este templo fue capturado por los rusos (Rustam) en Usen (Kavi Useinas) en el segundo milenio antes de Cristo. Los arqueólogos notan oficialmente en este momento el surgimiento de la cultura Koban en el Cáucaso y la aparición de las tribus escita-sármatas.

Menciona el templo del Sol y el geógrafo Estrabón, situando en él el santuario del vellocino de oro y el oráculo de Eeta. Hay descripciones detalladas de este templo y evidencia de que allí se realizaron observaciones astronómicas.

El Templo del Sol fue un auténtico observatorio paleoastronómico de la antigüedad. Sacerdotes que tenían cierto conocimiento, creó tales templos observatorios, estudió ciencia estelar. No solo se calcularon fechas de referencia. Agricultura, pero también, lo más importante, se determinaron los hitos más importantes de la historia mundial y espiritual.

El historiador árabe Al Masudi describió el templo del Sol en Elbrus de la siguiente manera: “En las regiones eslavas había edificios venerados por ellos. Entre otras cosas, tenían un edificio en una montaña, sobre el cual los filósofos escribieron que era una de las montañas más altas del mundo. Hay una historia sobre este edificio: sobre la calidad de su construcción, sobre la ubicación de sus heterogéneas piedras y sus diferentes colores, sobre los agujeros practicados en su parte superior, sobre lo que se construyó en esos agujeros para observar el amanecer, sobre el piedras preciosas y los signos marcados en él, que indican eventos futuros y advierten sobre incidentes antes de su implementación, sobre los sonidos que se escuchan en su parte superior y sobre lo que comprenden cuando escuchan estos sonidos.

Además de los documentos anteriores, la información sobre la principal ciudad eslava antigua, el Templo del Sol y el estado eslavo en su conjunto se encuentra en fuentes persas, escandinavas y alemanas antiguas. Según las leyendas, cerca de la ciudad de Kiyar (Kiev) se encontraba la montaña sagrada Alatyr; los arqueólogos creen que era Elbrus. Junto a él se encontraba Iriysky, o Jardín del Edén, y el río Smorodina, que separaba el mundo de la tierra y el más allá, y conectaba el puente Yav y Nav (esa Luz) Kalinov.

Así cuentan las dos guerras entre los godos ( antigua tribu germánica) y los eslavos, la invasión está lista en el antiguo estado eslavo, el historiador gótico del siglo IV en Jordania en sus libros “La historia de los godos” y “El libro de Veles”. A mediados del siglo IV, el rey godo Germanareh llevó a su pueblo a conquistar el mundo. Fue gran comandante. Según Jordanes, lo compararon con Alejandro Magno. Lo mismo se escribió sobre Germanarekh y Lomonosov:

“Yermanarik, el rey de los ostrogodos, por su valentía al tomar posesión de muchos pueblos del norte Algunos lo compararon con Alejandro Magno.

A juzgar por los testimonios de Jordan, el Viejo Edda y el Libro de Veles, Germanareh, después de largas guerras, capturó casi toda Europa del Este. Luchó a lo largo del Volga hasta el Mar Caspio, luego luchó en el río Terek, cruzó el Cáucaso, luego caminó por la costa del Mar Negro y llegó a Azov.

Según el Libro de Veles, Germanareh primero hizo las paces con los eslavos (“bebió vino por amistad”), y sólo entonces “fue con una espada contra nosotros”.
El tratado de paz entre eslavos y godos fue sellado por el matrimonio dinástico de la hermana del príncipe-rey eslavo Bus: Swans y Germanarekh. Fue un pago por la paz, porque Germanarekh tenía entonces muchos años (murió a los 110 años, pero el matrimonio se casó poco antes). Según Edda, el hijo de Germanareh Randver cortejó a Swan-Sva y la llevó con su padre. Y luego Jarl Bikki, asesor de Germanarekh, les dijo que sería mejor si Swan fuera a Randver, ya que ambos son jóvenes y Germanarekh es un hombre mayor. Estas palabras agradaron a Swans-Sva y Randver, y Jordan añade que Swans-Sva huyó de Germanarekh. Y luego Germanarekh ejecutó a su hijo y a Swan. Y este asesinato fue la causa de la guerra eslavo-gótica. Habiendo violado traidoramente el "tratado de paz", Germanarekh derrotó a los eslavos en las primeras batallas. Pero luego, cuando Germanarekh se mudó al corazón de Ruskolani, las Hormigas intervinieron en Germanarekh. Germanareh fue derrotado. Según Jordan, los Rossomons (ruskolanos): Sar (rey) y Ammius (hermano) lo golpearon con una espada en el costado. El príncipe eslavo Bus y su hermano Zlatogor infligieron una herida mortal a Germanarekh, que pronto murió. Así escribieron sobre esto Jordan, el Libro de Veles y más tarde Lomonosov.

“El Libro de Veles”: “Y Ruskolan fue derrotado por los godos de Germanarekh. Y tomó una esposa de nuestra generación y la mató. Y entonces nuestros líderes se lanzaron contra él y Germanarekh fue derrotado.

Jordania "La historia está lista": "El clan equivocado de los Rosomones (Ruskolan) ... aprovechó la siguiente oportunidad ... Después de todo, después de todo, después de que el rey, impulsado por la ira, ordenó a cierta mujer llamada Sunhilda (Swan) del clan nombrado por dejar insidiosa a su marido para que se rompiera, atar a caballos feroces e incitar a los caballos a correr hacia lados diferentes, sus hermanos Sar (King Bus) y Ammii (Gold), vengando la muerte de su hermana, apuñalaron a Germanarekh en el costado con una espada.

M. Lomonosov: “Yermanarik ordenó que Sonilda, una mujer noble de Roxolan, fuera despedazada por caballos por huir de su marido. Sus hermanos Sar y Ammius, vengando la muerte de su hermana, Ermanarik fue traspasado en el costado; murió de una herida hace ciento diez años"

Unos años más tarde, un descendiente de Germanarekh, Amal Vinitary, invadió las tierras de la tribu eslava de las hormigas. En la primera batalla fue derrotado, pero luego "comenzó a actuar con más decisión" y los godos, liderados por Amal Vinitar, derrotaron a los eslavos. El príncipe eslavo Busa y otros 70 príncipes fueron crucificados por los godos. Esto sucedió la noche del 20 al 21 de marzo del 368 d.C. La misma noche en que crucificaron a Bus, hubo un eclipse lunar total. Un monstruoso terremoto también sacudió la tierra (toda la costa del Mar Negro tembló, la destrucción fue en Constantinopla y Nicea (los historiadores antiguos atestiguan esto. Más tarde, los eslavos reunieron sus fuerzas y derrotaron a los godos. Pero el antiguo y poderoso estado eslavo no era ya restaurado.

“El Libro de Veles”: “Y luego Rusia fue nuevamente derrotada. Y Busa y otros setenta príncipes fueron crucificados en cruces. Y hubo una gran agitación en Rusia por parte de Amala Vend. Y luego Sloven reunió a Rusia y la dirigió. Y en ese momento los godos fueron derrotados. Y no dejamos que Sting se fuera a ninguna parte. Y todo mejoró. Y nuestro abuelo Dazhbog se regocijó y dio la bienvenida a los soldados, muchos de nuestros padres que obtuvieron victorias. Y no hubo problemas ni preocupaciones para muchos, por lo que la tierra de los góticos se convirtió en nuestra. Y así será hasta el final"

Jordán. “La historia está lista”: “Amal Vinitary... trasladó el ejército a las fronteras de Antes. Y cuando llegó a ellos, fue derrotado en la primera escaramuza, luego se comportó con más valentía y crucificó a su rey llamado Boz con sus hijos y 70 nobles para que los cadáveres de los ahorcados duplicaran el miedo de los conquistados "

La crónica búlgara "Baradj Tarihy": "Una vez en la tierra de los anquianos, los galdjianos (gallegos) atacaron a Bus y lo mataron junto con los 70 príncipes".

El príncipe eslavo Busa y 70 príncipes fueron crucificados por los godos en los Cárpatos orientales, en las fuentes de Seret y Prut, en la actual frontera de Valaquia y Transilvania. En aquellos días estas tierras pertenecían a Ruskolani o Escitia. Mucho más tarde, bajo el famoso Vlad Dracul, fue en el lugar de la crucifixión de Bus donde se llevaron a cabo ejecuciones masivas y crucifixiones. El viernes sacaron de las cruces los cuerpos de Bus y otros príncipes y los llevaron a la región de Elbrus, al Etoka (afluente del Podkumka). Según la leyenda caucásica, el cuerpo de Bus y otros príncipes fue traído por ocho yuntas de bueyes. La esposa de Busa ordenó que se construyera un montículo sobre su tumba a orillas del río Etoko (un afluente del río Podkumka) y, para perpetuar la memoria de Busa, ordenó que el río Altud pasara a llamarse Baksan (río Busa).

La leyenda caucásica dice:

“Baksan (Bus) fue asesinado por el rey Gotfian con todos sus hermanos y ochenta nobles Narts. Al oír esto, el pueblo se desesperó: los hombres se golpeaban el pecho y las mujeres se arrancaban el pelo de la cabeza, diciendo: "¡Los ocho hijos de Dauov han sido asesinados, asesinados!".

Quienes leen atentamente "La historia de la campaña de Igor" recuerdan que hace mucho tiempo que se menciona el "tiempo desaparecido de Busovo".

El año 368, año de la crucifixión del príncipe Bus, tiene un significado astrológico. Según la astrología eslava, esto es un hito. En la noche del 20 al 21 de marzo de 368 terminó la Era de Aries y comenzó la Era de Piscis.

Pero volvamos a la crónica eslava. El descubrimiento de una antigua ciudad eslava en el Cáucaso ya no parece tan sorprendente. En las últimas décadas se han descubierto varias antiguas ciudades eslavas en el territorio de Rusia y Ucrania.

El más famoso hoy en día es el famoso Arkaim, cuya edad tiene más de 5000 mil años.

En 1987 en los Urales del Sur en Región de Cheliábinsk Durante la construcción de la central hidroeléctrica se descubrió un asentamiento fortificado del tipo de ciudad primitiva, que data de la Edad del Bronce. hasta la época de los antiguos arios. Arkaim es quinientos o seiscientos años más antiguo que la famosa Troya.

El asentamiento descubierto es una ciudad-observatorio. Durante su estudio se estableció que el monumento era una ciudad fortificada por dos círculos de murallas, murallas y fosos inscritos uno en otro. Las viviendas en él tenían forma trapezoidal, estaban muy juntas entre sí y estaban dispuestas en círculo de tal manera que la ancha pared final de cada vivienda formaba parte del muro defensivo. ¡Cada casa tiene un horno de fundición de bronce! Pero en Grecia, según el conocimiento académico tradicional, el bronce no llegó hasta el segundo milenio antes de Cristo. Más tarde, el asentamiento resultó ser parte integral la civilización aria más antigua: el "país de las ciudades" de los Trans-Urales del Sur. Los científicos han descubierto todo un complejo de monumentos pertenecientes a esta asombrosa cultura.

A pesar de su pequeño tamaño, los centros fortificados pueden denominarse protociudades. El uso del concepto de "ciudad" para los asentamientos fortificados del tipo Arkaim-Sintashta, por supuesto, es condicional. Sin embargo, no pueden llamarse simplemente asentamientos, ya que las "ciudades" de Arkaim se distinguen por poderosas estructuras defensivas, arquitectura monumental y complejos sistemas de comunicación. Todo el territorio del centro fortificado está extremadamente saturado de detalles urbanísticos, es muy compacto y está cuidadosamente pensado. Desde el punto de vista de la organización del espacio, tenemos ante nosotros ni siquiera una ciudad, sino una especie de superciudad.

Centros fortificados Urales del sur cinco o seis siglos más antigua que la Troya homérica. Son contemporáneos de la primera dinastía de Babilonia, los faraones del Reino Medio de Egipto y la cultura cretense-micénica del Mediterráneo. El tiempo de su existencia corresponde a los últimos siglos de la famosa civilización de la India: Mahenjo-Daro y Harappa.

En Ucrania, en Trípoli, se han descubierto los restos de una ciudad cuya edad equivale a más de cinco mil años. Es quinientos años más antigua que la civilización de Mesopotamia: ¡la sumeria!

A finales de los años 90, no lejos de Rostov del Don, en la ciudad de Tanais, se encontraron ciudades de asentamiento, cuya edad incluso a los científicos les resulta difícil nombrar... La edad varía de diez a treinta mil años. El viajero del siglo pasado, Thor Heyerdahl, creía que desde allí, desde Tanais, llegaba a Escandinavia, todos encabezados por Odín.

En la península de Kola se han encontrado losas con inscripciones en sánscrito, que tienen 20.000 años de antigüedad. Y solo el ruso, el ucraniano, el bielorruso y las lenguas bálticas coinciden con el sánscrito. Saca tus propias conclusiones.

Los resultados de la expedición al lugar de la capital de la antigua ciudad eslava de Kiyara en la región de Elbrus. Se realizaron cinco expediciones: en 1851,1881,1914, 2001 y 2002.

En 2001, la expedición fue dirigida por A. Alekseev, y en 2002 se llevó a cabo bajo el patrocinio del Instituto Astronómico Estatal de Shtenberg (GAISh), que fue supervisado por el director del instituto, Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk.

A partir de los datos obtenidos como resultado de los estudios topográficos y geodésicos de la zona, que registraron eventos astronómicos, los participantes de la expedición sacaron conclusiones preliminares que coinciden plenamente con los resultados de la expedición de 2001, cuyos resultados, en marzo. En 2002, se presentó un informe en una reunión de la Sociedad Astronómica en el Instituto Astronómico Estatal en presencia de miembros del Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de Rusia, miembros de la Sociedad Astronómica Internacional y del Museo Histórico Estatal.

También se presentó un informe en una conferencia sobre los problemas de las primeras civilizaciones celebrada en San Petersburgo.

¿Qué encontraron exactamente los investigadores?

Cerca del monte Karakaya, en la Cordillera Rocosa, a una altitud de 3.646 metros sobre el nivel del mar, entre las aldeas de Upper Chegem y Bezengi en el lado oriental del Elbrus, se encontraron vestigios de la capital de Ruskolani, la ciudad de Kiyar, que existió durante mucho tiempo. antes del nacimiento de Cristo, que se menciona en muchas leyendas y epopeyas de diferentes pueblos del mundo, así como el observatorio astronómico más antiguo: el Templo del Sol, descrito por el historiador antiguo Al Masudi en sus libros como el Templo del Sol.

La ubicación de la ciudad encontrada coincide exactamente con las indicaciones de fuentes antiguas, y más tarde el viajero turco del siglo XVII Evliya Celebi confirmó la ubicación de la ciudad.

En el monte Karakaya se encontraron los restos de un antiguo templo, cuevas y tumbas. Se ha descubierto una cantidad increíble de asentamientos, ruinas de templos y muchos de ellos se han conservado bastante bien. En un valle cerca del pie del monte Karakaya, en la meseta de Bechesyn, se encontraron menhires: piedras altas hechas por el hombre, similares a ídolos paganos de madera.

En uno de los pilares de piedra está tallado el rostro de un caballero, mirando directamente hacia el este. Y detrás del menhir hay un cerro en forma de campana. Este es Tuzuluk ("Tesoro del Sol"). En su cima son realmente visibles las ruinas del antiguo santuario del Sol. En la cima de la colina hay una señal turística. punto mas alto. Luego tres grandes rocas que han sido procesadas manualmente. Una vez se cortó en ellos una brecha, dirigida de norte a sur. También se encontraron piedras dispuestas como sectores en calendario zodiacal. Cada sector tiene exactamente 30 grados.

Cada parte del complejo del templo estaba destinada a cálculos astrológicos y de calendario. En esto es similar a la ciudad-templo Arkaim de los Urales del Sur, que tiene la misma estructura zodiacal, la misma división en 12 sectores. También es similar a Stonehenge en el Reino Unido. Está cerca de Stonehenge, en primer lugar, por el hecho de que el eje del templo también está orientado de norte a sur y, en segundo lugar, una de las características distintivas más importantes de Stonehenge es la presencia de la llamada "Piedra del talón" en a cierta distancia del santuario. Pero después de todo, en el Santuario del Sol en Tuzuluk, se instaló un menhir emblemático.

Hay evidencia de que en el cambio de época el templo fue saqueado por el rey del Bósforo Farnak. El templo fue finalmente destruido en el IV d.C. Godos y hunos. Incluso se conocen las dimensiones del templo; 60 codos (unos 20 metros) de largo, 20 (6-8 metros) de ancho y 15 (hasta 10 metros) de alto, así como el número de ventanas y puertas: 12 según el número de signos del zodíaco. .

Como resultado del trabajo de la primera expedición, hay muchas razones para creer que las piedras en la cima del monte Tuzluk sirvieron de base para el Templo del Sol. El monte Tuzluk es un cono cubierto de hierba de unos 40 metros de altura. Las laderas suben hasta la cima en un ángulo de 45 grados, lo que en realidad corresponde a la latitud del lugar y, por lo tanto, mirando a lo largo de ella se puede ver la Estrella Polar. El eje de los cimientos del templo está a 30 grados en dirección al pico oriental del Elbrus. Los mismos 30 grados son la distancia entre el eje del templo y la dirección al menhir, y la dirección al menhir y el paso de Shaukam. Dado que 30 grados - 1/12 de un círculo - corresponde a mes calendario, esto no es una coincidencia. Acimutes de salida y puesta del sol en verano y solsticio de invierno difieren sólo 1,5 grados de las direcciones a los picos de Kanjal, la "puerta" de dos colinas en las profundidades de los pastos, el monte Dzhaurgen y el monte Tashly-Syrt. Se supone que el menhir sirvió como piedra calcánea en el templo del Sol, por analogía con Stonehenge, y ayudó a predecir la energía solar y eclipses lunares. Por lo tanto, el monte Tuzluk está vinculado a cuatro hitos naturales por el Sol y al pico oriental del Elbrus. La altura de la montaña es de sólo unos 40 metros, el diámetro de la base es de unos 150 metros. Se trata de dimensiones comparables a las de las pirámides egipcias y otros lugares de culto.

Además, en el paso de Kayaesik se encontraron dos recorridos en forma de torres cuadradas. Uno de ellos se encuentra estrictamente en el eje del templo. Aquí, en el paso, se encuentran los cimientos de estructuras y murallas.

Además, en la parte central del Cáucaso, al pie norte del Elbrus, a finales de los años 70 y principios de los 80 del siglo XX, centro antiguo producción metalúrgica, restos de hornos de fundición, asentamientos, cementerios.

Resumiendo los resultados de las expediciones de los años 1980 y 2001, que descubrieron en un radio de varios kilómetros concentraciones de vestigios de metalurgia antigua, depósitos de carbón, plata, hierro, así como objetos astronómicos, de culto y otros objetos arqueológicos. , podemos suponer con gran confianza el descubrimiento de uno de los centros culturales y administrativos más antiguos de los eslavos en la región de Elbrus.

Durante las expediciones de 1851 y 1914, el arqueólogo P.G. Akritas examinó las ruinas del Templo del Sol escita en las laderas orientales de Beshtau. Los resultados de nuevas excavaciones arqueológicas de este santuario se publicaron en 1914 en las Notas de Rostov del Don. sociedad historica". Allí se describió una enorme piedra "en forma de gorro escita", instalada sobre tres pilares, así como una gruta abovedada.

Y el comienzo de grandes excavaciones en Pyatigorye (Kavminvody) lo puso el famoso arqueólogo prerrevolucionario D.Ya. Samokvasov, quien en 1881 describió 44 montículos en las cercanías de Pyatigorsk. Más tarde, después de la revolución, sólo se examinaron algunos montículos; los arqueólogos E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev y otros.

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La historia de la crónica en Rusia se remonta a un pasado lejano. Se sabe que la escritura se originó antes del siglo X. Los textos fueron escritos, por regla general, por representantes del clero. Lo sabemos gracias a escritos antiguos, pero ¿cómo se llamaba la primera crónica rusa? ¿Cómo comenzó todo? ¿Por qué es de gran importancia histórica?

¿Cómo se llamaba la primera crónica rusa?

Todo el mundo debería saber la respuesta a esta pregunta. La primera crónica rusa se llamó La historia de los años pasados. Fue escrito en 1110-1118 en Kiev. El lingüista Shakhmatov reveló que tuvo predecesores. Sin embargo, sigue siendo la primera crónica rusa. Se llama confirmado, confiable.

La historia narra los hechos ocurridos en cierto periodo tiempo. Consistía en artículos que describían cada año pasado.

Autor

El monje describió acontecimientos desde los tiempos bíblicos hasta el año 1117. El nombre de la primera crónica rusa son las primeras líneas de la crónica.

Historia de la creación

La crónica tenía copias hechas después de Néstor, que pudieron sobrevivir hasta el día de hoy. No se diferenciaban mucho entre sí. El original en sí se ha perdido. Según Shakhmatov, la crónica fue reescrita apenas unos años después de su aparición. Se le hicieron grandes cambios.

En el siglo XIV, el monje Lavrenty copió la obra de Néstor, y es esta copia la que se considera la más antigua que ha llegado hasta nuestros días.

Existen varias versiones de dónde tomó Néstor la información para su crónica. Dado que la cronología se remonta a la antigüedad y los artículos con fechas aparecieron solo después de 852, muchos historiadores creen que el monje describió el período antiguo gracias a las leyendas de personas y fuentes escritas del monasterio.

Ella correspondía con frecuencia. Incluso el propio Néstor reescribió la crónica, introduciendo algunos cambios.

Curiosamente, en aquellos días las Escrituras también eran un código de leyes.

En La historia de los años pasados ​​se describe todo: desde los acontecimientos exactos hasta las tradiciones bíblicas.

El objetivo de la creación era escribir una crónica, capturar los acontecimientos, restaurar la cronología para comprender de dónde proviene el pueblo ruso y cómo se formó la Rus.

Néstor escribió que los eslavos aparecieron hace mucho tiempo desde el hijo de Noé. En total, Noé tenía tres de ellos. Se dividieron tres territorios entre ellos. Uno de ellos, Jafet, se quedó con la parte noroeste.

Luego hay artículos sobre los príncipes, las tribus eslavas orientales que descienden de los "Noriks". Es aquí donde se menciona a Rurik y sus hermanos. Se dice que Rurik se convirtió en el gobernante de Rusia y fundó Nóvgorod. Esto explica por qué hay tantos partidarios de la teoría normanda sobre el origen de los príncipes de los Ruriks, aunque no hay pruebas reales de ello.

Habla de Yaroslav el Sabio y de muchos otros pueblos y su reinado, de guerras y otros acontecimientos importantes que dieron forma a la historia de Rusia y la convirtieron en lo que conocemos ahora.

Significado

La historia de los años pasados ​​es de gran importancia hoy. Este es uno de los principales fuentes historicas sobre los que investigan los historiadores. Gracias a ella se ha restablecido la cronología de aquel período.

Dado que la crónica tiene la apertura del género, desde historias épicas hasta descripciones de guerras y clima, se puede entender mucho sobre la mentalidad y sobre vida ordinaria Rusos que vivían en esa época.

El cristianismo jugó un papel especial en la crónica. Todos los eventos se describen a través del prisma de la religión. Incluso deshacerse de los ídolos y aceptar el cristianismo se describe como un período en el que la gente se deshizo de las tentaciones y la ignorancia. Y la nueva religión es la luz para Rusia.

Las primeras crónicas rusas.

"La historia de años pasados" que también se llama "Crónica de Néstor" lleva el nombre de su compilador (c. 1110-1113), conocido en dos ediciones;

- "Crónica Laurentiana"(manuscrito de 1377), que lleva el nombre de su escriba monje Lavrenty, quien lo complementó con una crónica de los acontecimientos en Noreste de Rusia antes de 1305;

Y posteriormente (principios del siglo XV) "Crónica de Ipatiev", descubierto en el monasterio Ipatiev en Kostroma. También incluye "La historia de años pasados" a lo que se añade una crónica de los acontecimientos ocurridos en Kiev, Galich y Volyn hasta 1292.

Según el destacado filólogo A. A. Shakhmatov, "La historia de años pasados" es una crónica que combina:

La primera crónica de Kiev relativa a 1037-1039;

Su continuación, escrita por el monje Nikon del Monasterio de las Cuevas de Kiev (c. 1073);

La historia de la adopción del cristianismo por Vladimir y su pueblo. "La historia del bautismo de Rusia";

- nueva bóveda, todos los textos enumerados anteriormente, recopilados en el mismo monasterio c. 1093–1095;

Edición final de Néstor.

Después de la muerte del príncipe Svyatopolk Izyaslavich en 1113, el monje Silvestre del monasterio Mikhailovsky Vydubytsky, en nombre de Vladimir Monomakh, volvió a copiar "La historia de años pasados" llevando la historia a 1117.

Las lagunas en la narrativa se llenaron con préstamos de cronógrafos bizantinos (Georgy Amartol) y de leyendas populares (por ejemplo, la historia de la venganza de Olga contra los Drevlyans).

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A. Crónicas rusas Para empezar, recordemos que prácticamente no existen fuentes de crónicas rusas independientes en la primera parte del Cuento de los años pasados ​​(PVL - hipotéticamente señalado por los historiadores después de investigar todas las crónicas, una obra supuestamente de el siglo XII), prácticamente no hay. Comer

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Crónicas rusas y la "tierra prusiana de Varangian" Sin embargo, la mayor parte de las fuentes rusas del siglo XVI y la mayor parte del XVII. También indican claramente el sur del Báltico, pero aún así es un territorio diferente, de donde surgieron el legendario Rurik y sus hermanos. Entonces, en la Crónica de la Resurrección

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Crónicas bizantinas y crónicas rusas Guerra ruso-bizantina, Crónicas bizantinas Skylitzes (siglo XI) y Zonara (XII

Nuestros contemporáneos obtienen conocimientos sobre el pasado de las crónicas y excavaciones arqueológicas. Por supuesto, estas no son las únicas fuentes de información, pero siguen siendo las más importantes.

La principal crónica rusa es La historia de los años pasados, el resto de crónicas (Ipatievskaya, Lavrentievskaya y otras) solo la complementan y aclaran. La Crónica de Kiev también se llama Primaria, aunque, por supuesto, no dice nada sobre los inicios de la historia rusa; sólo contiene la historia de la Rus de Kiev, e incluso ésta está lejos de estar completa. Debes saber que el "Cuento" fue escrito por más de un autor. Se trata de una colección de documentos relacionados con diferentes épocas y, en consecuencia, escritos por diferentes autores.

Se conocen al menos los nombres de dos de ellos: este es el monje del monasterio de Kiev-Pechersk, Nestor, y el hegumen del monasterio Mikhailovsky Vydubetsky en Kiev, Sylvester. Néstor vivió a mediados del siglo XI y principios del XII (murió en 1114) y es el autor de la vida de los santos Boris y Gleb, así como de la vida de San Teodosio, fundador de la Kyiv Lavra. Fue el superintendente de redacción de crónicas en la Rus de Kiev y, según los investigadores, el compilador de "La historia de los años pasados" (no tanto escribir crónicas como recopilarlas en una sola colección). Por sus labores ascéticas, Néstor es canonizado por la Iglesia como santo. Su memoria se celebra el 27 de octubre. Las reliquias de Néstor descansan en las Cuevas Cercanas de Lavra. A partir de su cráneo se realizó una reconstrucción gráfica. La apariencia del cronista resultó ser mucho más simple y modesta que la de la famosa escultura de Mark Antokolsky. El antiguo escritor ruso, hegumen del monasterio Mikhailovsky Vydubetsky Sylvester (año de nacimiento desconocido, murió en 1123) estaba cerca del Gran Duque Vladimir Monomakh, a instancias suyas fue a Pereyaslav en 1118 (el actual Pereyaslav-Khmelnitsky en Ucrania, durante la época de la Rus de Kiev principado específico) para convertirse en obispo allí.

La crónica comienza con el primer autor, conocedor de las Sagradas Escrituras. Cuenta cómo la Tierra fue dividida entre los hijos de Noé, el justo que escapó del Gran Diluvio. En esta versión bíblica del desarrollo de la humanidad, el escritor busca insertar a los antepasados ​​​​de nuestro pueblo: la antigua Rusia. Resulta no muy complicado y poco convincente. Pero el autor se vio obligado a unir a la Rus y a los antiguos judíos, tal vez bajo amenaza. propia vida. El segundo autor, llamémoslo "ideólogo", habló sobre el reasentamiento de los eslavos. Monje de Kyiv que vivió en el XI - Siglos XII, no podía ignorar la patria ancestral de los rusos en el Báltico: allí, en Arkona, en la isla de Ruyan, incluso antes del siglo XIII, peregrinos de todas partes iban a mundo eslavo, incluso de Kyiv. Pero fue precisamente este hecho el que tuvo que pasar por alto en silencio, y al mismo tiempo representar a los pueblos eslavos orientales que se mantuvieron fieles a su religión original (por ejemplo, los Drevlyans o Vyatichi) como monstruos salvajes y sedientos de sangre. Por otro lado, los polacos, bastante indiferentes a las cuestiones de fe, pero que fueron bautizados en el Dniéper, parecen un pueblo ideal.

Las excavaciones han demostrado que estos pueblos no vivían de manera bestial: desarrollaron muchas artesanías, cuyos artículos los eslavos comerciaban tanto con Europa Oriental y con los países del Este.

Además. Si crees en la crónica, entonces los príncipes rusos son los varegos del otro lado del mar. Primero fueron llamados por los eslovenos de Novgorod, y luego ellos mismos se trasladaron al sur y capturaron Kiev. Y ahora ellos, los varangianos, habiendo subyugado a los eslavos, de repente comienzan a llamarse Rus. Además, los eslavos y los rusos son lo mismo. Es simplemente imposible de entender, pero era necesario creer. Las sociedades nacionalistas de pseudohistoriadores simplemente utilizan con pasión lugares oscuros de los anales con fines indecorosos.

Por ejemplo, los libros históricos ucranianos modernos hablan de cómo el rey escandinavo Helgu (este Oleg profético, si no lo entendiste) lo sacaron de la ciudad con engaños y ejecutaron a dos gobernantes ucranianos, Askold y Dir. Está claro que Askold y Dir son los más comunes. nombres ucranianos, y bajo el nombre de Helgu se esconde el "maldito moscovita", que ya está en Alta Edad Media oprimidos amantes de la libertad pueblo ucraniano. Por desgracia, está creciendo una generación que está firmemente convencida de que la Rus de Kiev es Ucrania y que todos los príncipes que gobernaron en Kiev son ucranianos. Pero no había rusos y no los hay, al menos en historia medieval Ucrania. Desgraciadamente, la propaganda cristiana de la crónica dio lugar a un sentimiento nacionalista. propaganda ucraniana, pero el hecho de que los extremos no converjan bien, nunca molestó a los ignorantes.

Los escritores cristianos condenan antigua costumbre cremación. También informan que nuestros antepasados, antes de la veneración de los dioses, Perun, Veles y otros, supuestamente adoraban a "demonios y costas". Por supuesto, esto es una caricatura y no debe tomarse literalmente. ¿Por qué se habrían criado tantos vampiros chupadores de sangre en Rusia que, en busca de salvación, fue necesario correr en busca de ayuda a algunas costas, que daban un talismán contra los demonios o dispersaban a estos reptiles con estacas de álamo temblón? Al mismo tiempo, en estas palabras se esconde la base de la cultura rusa precristiana. Los dioses, sean los que sean, son el culto oficial, la fe de las clases altas. Y la fe popular actual, anterior a la veneración de Perun y Veles, ha sobrevivido hasta el día de hoy.

Expliquemos de qué estamos hablando. Por supuesto, los vampiros y sus amuletos no tienen nada que ver con esto. Estamos hablando de los hipotecados, los muertos vivientes y las vírgenes ahogadas, es decir, de aquellos que sufrieron una muerte injusta e injusta. Se trata de suicidios, hechiceros o bebés que murieron antes de ser nombrados (más tarde, que murieron sin bautizar). A veces madres que mueren durante el parto. Los antepasados ​​​​justos, cuyos cadáveres fueron quemados después de la muerte, fueron al cielo y abandonaron para siempre el mundo de los vivos. Y los injustos, que no vivieron su vida o, por el contrario, se curaron durante demasiado tiempo, no pudieron encontrar la paz. Estos son hechiceros y brujas, parecían quitarle a la gente el tiempo de sus vidas, y en este sentido se les puede llamar demonios; Murieron de manera extremadamente dolorosa, y aun así solo si transfirieron su habilidad a alguien.

Por lo tanto, en el corazón de todos los “espíritus de la naturaleza” están las almas de los antepasados ​​que no han encontrado la paz. Brownie es el primer fallecido en la casa (en la antigüedad fue enterrado bajo tierra). Las sirenas son mujeres ahogadas, víctimas de un amor infeliz. Este nombre en sí es de origen posterior, eslavo del sur. La denominación rusa para las vírgenes que la gente encontraba en la costa es beregini.

Los Leshy eran diferentes, pero a menudo eran personas que se perdían y corrían salvajemente por el bosque. Por no hablar de los muertos, que, por una razón u otra, después de la muerte continuaron llegando a su casa, asustando a los vivos.

Todos estos antepasados ​​injustos fueron ciertamente enterrados fuera del cementerio, a menudo al costado de la carretera, en la ladera de un barranco. Además, esta tenaz costumbre era conocida por muchos pueblos, tanto asiáticos como europeos. La parte más antigua y vital de nuestra mitología trata sobre nuestros antepasados ​​que nos rodean de manera invisible, pero siempre y en todas partes. Bueno, los antepasados ​​son diferentes, tanto durante la vida como después de ella: algunos son buenos, otros son malos.

La ciencia histórica rusa moderna sobre la antigua Rus se basa en crónicas antiguas escritas por monjes cristianos, mientras que en copias manuscritas que no están disponibles en los originales. ¿Se puede confiar en tales fuentes en todo?

"La historia de años pasados" Se llama el código de crónica más antiguo, que es una parte integral de la mayoría de las crónicas que nos han llegado (y en total han sobrevivido unas 1500 de ellas). "Cuento" cubre eventos hasta 1113, pero la lista más antigua se hizo en 1377 monje lavrenty y sus asistentes bajo la dirección del príncipe de Suzdal-Nizhny Novgorod, Dmitry Konstantinovich.

No se sabe dónde se escribió esta crónica, que recibió el nombre de Lavrentievskaya por el nombre del creador: o en el Monasterio de la Anunciación Nizhny Novgorod, o en el monasterio de la Natividad de Vladimir. En nuestra opinión, la segunda opción parece más convincente, y no sólo porque la capital del noreste de Rusia se trasladó de Rostov a Vladimir.

En el Monasterio de la Natividad de Vladimir, según muchos expertos, nacieron las Crónicas de la Trinidad y la Resurrección, el obispo de este monasterio Simón fue uno de los autores de la maravillosa obra. literatura rusa antigua "Patericón de Kiev-Pechersk"- una colección de historias sobre la vida y las hazañas de los primeros monjes rusos.

Sólo queda adivinar con qué lista texto antiguo Qué fue la Crónica Laurenciana, cuánto se le añadió que no estaba en el texto original y cuántas pérdidas sufrió, - VCada cliente de la nueva crónica se esforzó por adaptarla a sus propios intereses y desacreditar a sus oponentes, lo cual era bastante natural en las condiciones de fragmentación feudal y enemistad principesca.

La brecha más significativa se sitúa en los años 898-922. Los acontecimientos de La historia de los años pasados ​​continúan en esta crónica con los acontecimientos de Vladimir-Suzdal Rus hasta 1305, pero aquí también hay omisiones: de 1263 a 1283 y de 1288 a 1294. Y esto a pesar de que los acontecimientos ocurridos en Rusia antes del bautismo eran claramente repugnantes para los monjes de la religión recién introducida.

Otra crónica muy conocida, Ipatievskaya, lleva el nombre del monasterio Ipatiev en Kostroma, donde la descubrió nuestro notable historiador N.M. Karamzin. Es significativo que se haya encontrado nuevamente no lejos de Rostov, que, junto con Kiev y Novgorod, se considera el mayor centro de escritura de crónicas rusas antiguas. La Crónica de Ipatiev es más joven que la Crónica Laurentiana: fue escrita en los años 20 del siglo XV y, además de la Historia de los años pasados, incluye registros de eventos en Kievan Rus y Galicia-Volyn Rus.

Otra crónica a la que merece la pena prestar atención es la Crónica de Radziwill, que primero perteneció al príncipe lituano Radziwill, luego pasó a la biblioteca de Königsberg y, bajo Pedro el Grande, finalmente a Rusia. Es una copia del siglo XV de una copia más antigua del siglo XIII. y cuenta los acontecimientos de la historia rusa desde el asentamiento de los eslavos hasta 1206. Pertenece a las crónicas de Vladimir-Suzdal, tiene un espíritu similar a la crónica de Lavrentiev, pero tiene un marco mucho más rico: contiene 617 ilustraciones.

Se les llama fuente valiosa"para estudiar cultura material, símbolos políticos y arte de la antigua Rusia'". Además, algunas miniaturas son muy misteriosas: no se corresponden con el texto (!!!), pero, según los investigadores, se corresponden más con la realidad histórica.

Sobre esta base, se asumió que las ilustraciones de la crónica de Radziwill se tomaron de otra crónica más confiable, no sujeta a correcciones por parte de los escribas. Pero nos detendremos en esta misteriosa circunstancia más adelante.

Ahora sobre la cronología aceptada en la antigüedad. En primer lugar, hay que recordarlo antes Año Nuevo Comenzó el 1 de septiembre y el 1 de marzo, y sólo bajo Pedro el Grande, a partir de 1700, el 1 de enero. En segundo lugar, el cálculo se llevó a cabo a partir de la creación bíblica del mundo, que ocurrió antes del nacimiento de Cristo en 5507, 5508, 5509 años, dependiendo de en qué año, marzo o septiembre, ocurrió este evento y en qué mes: antes del 1 de marzo. o antes del 1 de septiembre. La traducción de la cronología antigua a la moderna es una tarea laboriosa, por lo que se compilaron tablas especiales que utilizan los historiadores.

Generalmente se acepta que los registros meteorológicos crónicos comienzan en El cuento de los años pasados ​​a partir del año 6360 desde la creación del mundo, es decir, desde el año 852 desde el nacimiento de Cristo. Traducido al idioma moderno este mensaje dice lo siguiente: “En el verano de 6360, cuando Miguel comenzó a reinar, la tierra rusa comenzó a llamarse. Nos enteramos de esto porque, bajo este rey, la Rus llegó a Constantinopla, como está escrito sobre esto en las crónicas griegas. Por eso a partir de ahora empezaremos y pondremos los números.

Así, el cronista, de hecho, estableció con esta frase el año de formación de Rusia, lo que de por sí parece un tramo muy dudoso. Además, a partir de esta fecha, nombra varias otras fechas iniciales de la crónica, incluida, en la entrada del año 862, se menciona a Rostov por primera vez. Pero ¿corresponde a la verdad la primera fecha analística? ¿Cómo llegó el cronista a ella? ¿Quizás utilizó alguna crónica bizantina en la que se menciona este evento?

De hecho, las crónicas bizantinas registraron la campaña de la Rus contra Constantinopla bajo el emperador Miguel III, pero se desconoce la fecha de este evento. Para deducirlo, el cronista ruso no fue demasiado vago para hacer el siguiente cálculo: “Desde Adán hasta el diluvio de 2242, y desde el diluvio hasta Abraham 1000 y 82 años, y desde Abraham hasta el éxodo de Moisés 430 años, y desde el éxodo de Moisés a David 600 años y 1 año, y de David al cautiverio de Jerusalén 448 años, y del cautiverio a Alejandro Magno 318 años, y de Alejandro al nacimiento de Cristo 333 años, de natividad hasta Constantino 318 años, desde Constantino hasta el mencionado Miguel 542 años.

Parecería que este cálculo parece tan sólido que comprobarlo es una pérdida de tiempo. Sin embargo, los historiadores no fueron demasiado perezosos: sumaron los números nombrados por el cronista y obtuvieron no el año 6360, ¡sino 6314! Un error de cuarenta y cuatro años, como resultado del cual resulta que Rusia fue a Bizancio en 806. Pero se sabe que Miguel III se convirtió en emperador en el año 842. Entonces, ¿dónde está el error? ¿En un cálculo matemático o en otra campaña anterior de Rusia contra Bizancio?

Pero en cualquier caso, está claro que es imposible utilizar "La historia de los años pasados" como fuente fiable para describir la historia inicial de Rusia. Y no se trata sólo de una cronología claramente errónea. La historia de los años pasados ​​merece desde hace tiempo una mirada crítica. Y algunos investigadores con pensamiento independiente ya están trabajando en esta dirección. Así, en la revista "Rus" (No. 3-97), un ensayo de K. Vorotny "¿Quién y cuándo creó la Historia de los años pasados?" » credibilidad. Por nombrar sólo algunos ejemplos...

¿Por qué es tan importante llamar a los varegos a Rusia? evento histórico- ¿No hay información en las crónicas europeas sobre dónde se centraría definitivamente este hecho? N.I. Kostomarov también señaló otro hecho misterioso: ni una sola crónica que nos ha llegado menciona la lucha de Rusia con Lituania en el siglo XII, pero esto está claramente indicado en la "Palabra sobre la campaña de Igor". ¿Por qué guardaron silencio nuestros anales? Es lógico suponer que en algún momento fueron editados significativamente.

En este sentido, el destino de la "Historia de Rusia desde la antigüedad" de VN Tatishchev es muy característico. Existe una serie de pruebas de que después de la muerte del historiador, uno de los fundadores de la teoría normanda, G.F. Miller, corrigió significativamente que en extrañas circunstancias las crónicas antiguas utilizadas por Tatishchev desaparecieron.

Posteriormente se encontraron sus borradores, en los que se encuentra la siguiente frase:

"El monje Néstor no conocía bien a los príncipes de los veteranos rusos". Esta única frase nos hace echar una nueva mirada a la Historia de los años pasados, que es la base de la mayoría de las crónicas que nos han llegado. ¿Es todo lo que contiene auténtico, confiable? ¿No fueron destruidas deliberadamente esas crónicas que contradecían la teoría normanda? historia real La antigua Rus aún no la conocemos, hay que restaurarla literalmente poco a poco.

historiador italiano Mavro Orbini en su libro " reino eslavo”, publicado allá por 1601, escribió:

"El clan eslavo es más antiguo que las pirámides y tan numeroso que habitó la mitad del mundo." Esta afirmación está en clara contradicción con la historia de los eslavos, expuesta en La historia de los años pasados.

Al trabajar en su libro, Orbini utilizó casi trescientas fuentes., de los cuales no conocemos más de veinte; el resto desapareció, desapareció o tal vez fue destruido deliberadamente para socavar los fundamentos de la teoría normanda y cuestionar la Historia de los años pasados.

Entre otras fuentes utilizadas por él, Orbini menciona una historia analística de Rus que no ha llegado hasta nosotros, escrita por el historiador ruso del siglo XIII Jeremías. (!!!) También han desaparecido muchas otras crónicas tempranas y obras de nuestra literatura primaria, lo que ayudaría a responder de dónde vino la tierra rusa.

Hace unos años, por primera vez en Rusia, investigación histórica"La Rus Sagrada" de Yuri Petrovich Mirolyubov, un historiador emigrado ruso que murió en 1970. Primero llamó la atención sobre "tableros de Isenbeck" con el texto del ahora famoso Libro de Veles. En su obra, Mirolyubov cita la observación de otro emigrante, el general Kurenkov, que encontró la siguiente frase en una crónica inglesa: "Nuestra tierra es grande y abundante, pero no hay vestido en ella ... Y cruzaron el mar hacia extraños". Es decir, una coincidencia casi palabra por palabra con la frase de ¡El cuento de los años pasados!

Yu.P. Mirolyubov expresó una suposición muy convincente de que esta frase entró en nuestra crónica durante el reinado de Vladimir Monomakh, casado con la hija del último rey anglosajón Harald, cuyo ejército fue derrotado por Guillermo el Conquistador.

Esta frase de la crónica inglesa, que cayó en sus manos a través de su esposa, como creía Mirolyubov, fue utilizada por Vladimir Monomakh para fundamentar sus pretensiones al trono del Gran Duque. El cronista de la corte Sylvester respectivamente. "corregido" Crónica rusa, colocación de la primera piedra en la historia de la teoría normanda. Desde entonces, tal vez, todo lo que en la historia rusa contradecía el "llamado de los varegos" fue destruido, perseguido y escondido en escondites inaccesibles.