Vyatichi es una unión de tribus eslavas orientales que vivieron en la segunda mitad del primer milenio d.C. NS. en el curso superior y medio del Oka. El nombre Vyatichi supuestamente proviene del nombre del antepasado de la tribu, Vyatko. Sin embargo, algunas personas asocian este nombre por su origen con el morfema "venas" y veneds (o venets / vents) (el nombre "vyatichi" se pronunciaba como "ventchi").
A mediados del siglo X, Svyatoslav anexó las tierras de Vyatichi a Kievan Rus, pero hasta finales del siglo XI, estas tribus conservaron una cierta independencia política; se mencionan las campañas contra los príncipes Vyatichi de esta época.
Desde el siglo XII, el territorio de Vyatichi se incluyó en los principados de Chernigov, Rostov-Suzdal y Ryazan. Hasta finales del siglo XIII, muchos Vyatichi conservaron ritos paganos y las tradiciones, en particular, incineraban a los muertos levantando pequeños montículos sobre el lugar de enterramiento. Después de enraizar el cristianismo entre los Vyatichi, el rito de la cremación desapareció gradualmente de su uso.
Vyatichi conservó su nombre tribal durante más tiempo que otros eslavos. Vivían sin príncipes, el sistema social se caracterizaba por el autogobierno y la democracia. V ultima vez Vyatichi se menciona en la crónica con ese nombre tribal en 1197.
Buzhany (Volynians): una tribu de los eslavos orientales que vivían en la cuenca de los tramos superiores del Western Bug (de donde obtuvieron su nombre); desde finales del siglo XI, los buzanianos se llamaban volinianos (del área de Volyn).
Los volynianos son una tribu o unión tribal eslava oriental mencionada en el cuento de años pasados y en los anales bávaros. Según este último, los volinianos poseían setenta fortalezas a finales del siglo X. Algunos historiadores creen que los volynianos y los buzanianos son descendientes de los dulebs. Sus principales ciudades fueron Volyn y Vladimir-Volynsky. La investigación arqueológica indica que los volinianos habían desarrollado la agricultura y numerosas artesanías, incluida la forja, la fundición y la alfarería.
En 981, los Volynianos fueron subordinados al príncipe de Kiev Vladimir I y se convirtieron en parte de la Rus de Kiev. Más tarde, el principado de Galicia-Volyn se formó en el territorio de Volynians.
Drevlyans: una de las tribus de los eslavos rusos, vivía a lo largo de Pripyat, Goryn, Sluch y Teterev.
El nombre de los drevlyanos, según la explicación del cronista, se les dio porque vivían en los bosques.
De las excavaciones arqueológicas en el país de los Drevlyans, se puede concluir que poseían una cultura bien conocida. La ceremonia de entierro bien establecida atestigua la existencia de ciertas ideas religiosas sobre el más allá: la ausencia de armas en las tumbas atestigua la naturaleza pacífica de la tribu; los hallazgos de serpientes, fragmentos y vasijas, productos de hierro, restos de tejidos y cuero indican la existencia de cultivos agrícolas, alfarería, herrería, tejido y peletería entre los drevlyanos; muchos huesos de animales domésticos y espuelas indican la cría de ganado y caballos; muchos artículos de plata, bronce, vidrio y cornalina, de origen extranjero, indican la existencia de comercio, y la ausencia de monedas sugiere que el comercio era trueque.
El centro político de los drevlyanos en la era de su independencia era la ciudad de Iskorosten; posteriormente, este centro, aparentemente, se trasladó a la ciudad de Vruchiy (Ovruch).
Dregovichi: unión tribal eslava oriental que vivió entre Pripyat y Dvina occidental.
Lo más probable es que el nombre provenga de la palabra rusa antigua dregva o dryagva, que significa "pantano".
Con el nombre de Druguvites (griego δρονγονβίται), los Dregovichi ya son conocidos por Constantine Porphyrogenic como una tribu subordinada a Rusia. Al estar al margen del "Camino de los varegos a los griegos", el Dregovichi no jugó un papel destacado en la historia de la antigua Rus. La crónica solo menciona que los Dregovichi una vez tuvieron su reinado. La capital del principado era la ciudad de Turov. La subordinación de Dregovichi a los príncipes de Kiev ocurrió, probablemente, muy temprano. En el territorio de Dregovichi, se formó posteriormente el principado de Turov y las tierras del noroeste se convirtieron en parte del principado de Polotsk.
Duleby (no dulёby): una unión de tribus eslavas orientales en el territorio de Volyn occidental en el siglo VI y principios del siglo X. En el siglo VII fueron sometidos a la invasión de Avar (obry). En 907 participaron en la campaña de Oleg contra Constantinopla. Se dividieron en tribus de Volhynians y Buzhans y a mediados del siglo X finalmente perdieron su independencia, pasando a formar parte de Kievan Rus.
Krivichi es una gran tribu eslava oriental (unión tribal), que ocupó en los siglos VI-X los tramos superiores del Volga, Dnieper y Dvina occidental, la parte sur de la cuenca. Lago Peipsi y parte de la cuenca del Nemunas. A veces, los eslavos de Ilmen también se clasifican entre los Krivich.
Los Krivichi fueron probablemente la primera tribu eslava que se trasladó desde la región de los Cárpatos hacia el noreste. Limitados en su distribución al noroeste y al oeste, donde se encontraron con tribus lituanas y finlandesas estables, los Krivichi se extendieron hacia el noreste, asimilándose con los Tamphins vivos.
Estableciéndose en la gran vía fluvial de Escandinavia a Bizancio (la ruta de los varegos a los griegos), el Krivichi participó en el comercio con Grecia; Konstantin Porphyrogenitus dice que los Krivichi fabrican barcos en los que los Rus van a Constantinopla. Participaron en las campañas de Oleg e Igor contra los griegos como tribu subordinada al príncipe de Kiev; El contrato de Oleg menciona su ciudad de Polotsk.
Ya en la era de la formación del estado ruso, Krivichi había centros politicos: Izborsk, Polotsk y Smolensk.
Se cree que el último príncipe tribal de Krivichi, Rogvolod, junto con sus hijos, fue asesinado en 980 por el príncipe de Novgorod, Vladimir Svyatoslavich. En la lista de Ipatiev, los Krivichi se mencionan por última vez en 1128, y los príncipes Polotsk se llaman Krivichi en 1140 y 1162. Después de eso, los Krivichi ya no se mencionan en las crónicas eslavas orientales. Sin embargo, el nombre tribal Krivichi se utilizó en fuentes extranjeras durante bastante tiempo (hasta finales del siglo XVII). En el idioma letón, la palabra krievs ingresó para designar a los rusos en general, y la palabra Krievija para designar a Rusia.
La rama sudoeste de Polotsk del Krivichi también se llama pueblo Polotsk. Junto con los Dregovichi, Radimichi y algunas tribus bálticas, esta rama de los Krivichi formó la base de la etnia bielorrusa.
La rama nororiental de los Krivichi, asentada principalmente en el territorio de las modernas regiones de Tver, Yaroslavl y Kostroma, estaba en estrecho contacto con las tribus Finno-Ugric.
La frontera entre el territorio de asentamiento de los eslovenos de Krivichi y Novgorod está determinada arqueológicamente por los tipos de entierros: montículos largos cerca de Krivichi y colinas cerca de los eslovenos.
Los polochanos son una tribu eslava oriental que en el siglo IX habitaba las tierras en el tramo medio del Dvina occidental en la actual Bielorrusia.
La gente de Polotsk se menciona en el Cuento de años pasados, que explica su nombre por vivir junto al río Polota, uno de los afluentes del Dvina occidental. Además, la crónica afirma que los Krivichi eran descendientes del pueblo Polotsk. Las tierras de Polotsk se extendían desde Svisloch a lo largo de Berezina hasta las tierras de Dregovichi. Los Polochans fueron una de las tribus a partir de las cuales se formó más tarde el principado de Polotsk. Son uno de los fundadores del pueblo bielorruso moderno.
Polyane (poli) es el nombre de una tribu eslava, en la era del asentamiento de los eslavos orientales, que se asentaron a lo largo del curso medio del Dnieper, en su margen derecha.
A juzgar por las noticias de la crónica y las últimas investigaciones arqueológicas, el territorio de la tierra de los prados antes de la era cristiana estaba limitado por el curso del Dnieper, Ros e Irpen; en el noreste colindaba con la tierra del pueblo, en el oeste, con los asentamientos del sur de Dregovichi, en el suroeste, con Tivertsy, en el sur, con las calles.
Llamando claros a los eslavos que se establecieron aquí, el cronista agrega: "Me estoy enfermando en el campo". Los claros diferían marcadamente de las tribus eslavas vecinas tanto en propiedades morales como en formas de vida social: "Los prados son para su padres, myahu es tranquilo y manso, y se avergüenzan de sus nueras, de sus hermanas y de sus madres ... costumbres matrimoniales que tengo ".
La historia encuentra a Polyan ya en una etapa bastante tardía desarrollo politico: el sistema social se compone de dos elementos: el comunal y el principesco-druzhina, y el primero es fuertemente reprimido por el segundo. Durante las ocupaciones habituales y más antiguas de los eslavos - caza, pesca y apicultura - entre los prados más que otros eslavos, la cría de ganado, la agricultura, la "cría de árboles" y el comercio estaban muy extendidos. Este último fue bastante extenso no solo con los vecinos eslavos, sino también con los extranjeros en el oeste y el este: se desprende de las acumulaciones de monedas que el comercio con el este comenzó ya en el siglo VIII; se detuvo durante la lucha del apanage. príncipes.
Al principio, alrededor de la mitad del siglo VIII, los claros, que rindieron tributo a los jázaros, debido a su superioridad cultural y económica, desde una posición defensiva en relación con sus vecinos, pronto se convirtieron en una ofensiva; Drevlyans, Dregovichi, norteños y otros a fines del siglo IX ya estaban sujetos a los claros. El cristianismo se estableció entre ellos antes que otros. El centro de la tierra de Polyanian ("polaca") era Kiev; sus otros asentamientos son Vyshgorod, Belgorod en el río Irpen (ahora el pueblo de Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (ahora el pueblo de Tripolye), Vasilev (ahora Vasilkov) y otros.
Zemlyapolyan con la ciudad de Kiev se convirtió en el centro de las posesiones de Rurik desde 882. Por última vez en los anales, el nombre de Polyans se menciona en 944, con motivo de la campaña de Igor contra los griegos, y es reemplazado, probablemente ya en finales del siglo Χ, con el nombre de Rus (Ros) y Kiyane. El cronista también llama a los Glades la tribu eslava del Vístula, mencionada por última vez en la Crónica de Ipatiev en 1208.
Radimichi es el nombre de la población que formaba parte de la unión de tribus eslavas orientales que vivían en el intervalo de los tramos superiores del Dnieper y Desna.
Aproximadamente 885 Radimichi se incluyeron en el Estado ruso antiguo, y en el siglo XII dominaron la mayor parte de las tierras de Chernigov y el sur de Smolensk. El nombre proviene del nombre del antepasado de la tribu Radim.
Norteños (más correctamente, el norte): una tribu o unión tribal de los eslavos orientales que habitaban los territorios al este del tramo medio del Dnieper, a lo largo de los ríos Desna y Seimi Sula.
El origen del nombre del norte no se comprende completamente; la mayoría de los autores lo asocian con el nombre de la tribu Savir, que formaba parte de la unión de los hunos. Según otra versión, el nombre se remonta a la obsoleta palabra eslava antigua que significa "relativo". La explicación del siver eslavo, el norte, a pesar de la similitud del sonido, se reconoce como extremadamente controvertida, ya que el norte nunca ha sido la más septentrional de las tribus eslavas.
Los eslovenos (Ilmen Slavs) son una tribu eslava oriental que vivió en la segunda mitad del primer milenio en la cuenca del lago Ilmen y los tramos superiores del río Mologa y constituyeron la mayor parte de la población de la tierra de Novgorod.
Los Tivertsy son una tribu eslava oriental que vivió entre el Dniéster y el Danubio a lo largo de la costa del Mar Negro. Se mencionan por primera vez en la Historia de los años pasados junto con otras tribus eslavas orientales del siglo IX. La principal ocupación del Tivertsy era la agricultura. Tivertsy participó en las campañas de Oleg contra Constantinopla en 907 e Igor en 944. A mediados del siglo X, las tierras de Tivertsy pasaron a formar parte de la Rus de Kiev.
Los descendientes de los Tivertsi pasaron a formar parte del pueblo ucraniano y su parte occidental sufrió la romanización.
Ulichi es una tribu eslava oriental que habitó las tierras a lo largo de los tramos inferiores del Dnieper, el Bug del Sur y la costa del Mar Negro durante los siglos VIII-X.
La capital de la calle era la ciudad de Peresechen. En la primera mitad del siglo X, las úlceras lucharon por la independencia de Kievan Rus, pero sin embargo se vieron obligadas a reconocer su supremacía y convertirse en parte de ella. Más tarde, los Uchiha y la vecina Tivertsy fueron llevados hacia el norte por los nómadas de Pechenezh que llegaron, donde se fusionaron con los Volhynianos. La última mención de las calles se remonta a los anales de la década de 970.
Los croatas son una tribu eslava oriental que vivía en las cercanías de la ciudad de Przemysl en el río San. Se llamaban a sí mismos croatas blancos, en contraste con la tribu del mismo nombre que vivía en los Balcanes. El nombre de la tribu se deriva del antiguo teólogo iraní "pastor, guardián del ganado", que puede indicar su principal ocupación: la cría de ganado.
Bodrichi (vitoreado, rarogi) -Polab Slavs (curso bajo del Elba) en los siglos VIII-XII. - la unión de wagrs, polabs, clay, smolyan. Rarog (entre los daneses Rerik) - ciudad principal alegre. Tierra de Mecklenburg en Alemania del Este.
Según una versión, Rurik es un eslavo de la tribu Bodrich, el nieto de Gostomysl, el hijo de su hija Umila y el príncipe animado Godoslav (Godlav).
Los Wislans son una tribu eslava occidental que ha vivido en la Pequeña Polonia desde al menos el siglo 7. En el siglo IX, los Wislians formaron un estado tribal con centros en Cracovia, Sandomierz y Straduv. A finales de siglo fueron conquistados por el rey de Gran Moravia Svyatopolk I y fueron obligados a ser bautizados. En el siglo X, las tierras de los Vislans fueron conquistadas por los claros y incluidas en Polonia.
Zlicane (checo. Zličane, polaco. Zliczanie) - una de las antiguas tribus bohemias. Habitaba el territorio adyacente a la moderna ciudad de Kouřim (República Checa). Sirvió como centro de formación del principado de Zlican, que cubría a principios de el siglo X. Bohemia del este y del sur y la región de la tribu Duleb. La principal ciudad del principado fue Libice. Los príncipes de Libyck Slavniki compitieron con Praga en la lucha por la unificación de la República Checa. En 995, los Zlichans fueron subordinados a los Přemyslids.
Residentes de Luzhitsa, serbios de Luzhitsk, sorbios (sorben alemanes), vendianos, la población indígena eslava que vive en la Baja y Alta Lusacia, regiones que forman parte de la Alemania moderna. Los primeros asentamientos de los serbios de Lusacia en estos lugares se registraron en el siglo VI d.C. NS.
La lengua de Luzhitsky se divide en sorabo superior y sorabo bajo.
El diccionario Brockhaus y Euphron da la definición: "Los sorbos son el nombre de los wend y, en general, de los eslavos polacos". Pueblo eslavo, que habita varias áreas en Alemania, en los estados federales de Brandeburgo y Sajonia.
Los serbios de Luzhitsky son una de las cuatro minorías nacionales oficialmente reconocidas en Alemania (junto con los romaníes, frisones y daneses). Se cree que alrededor de 60 mil ciudadanos alemanes tienen ahora raíces serbólicas, de los cuales 20,000 viven en Baja Lusacia (Brandeburgo) y 40 mil en Alta Lusacia (Sajonia).
Lyutichi (Wiltsy, Velety) es una unión de tribus eslavas occidentales que vivieron a principios de la Edad Media en el territorio de lo que hoy es el este de Alemania. El centro de la unión de Lyutichi era el santuario de Radogost, donde se adoraba al dios Svarozhich. Todas las decisiones se tomaron en una gran reunión tribal y no hubo una autoridad central.
Lyutichi lideró el levantamiento eslavo de 983 contra la colonización alemana de las tierras al este del Elba, como resultado de lo cual la colonización se suspendió durante casi doscientos años. Incluso antes de eso, eran ardientes oponentes del rey alemán Otto I. Sobre su heredero, Enrique II, se sabe que no trató de esclavizarlos, sino que los atrajo con dinero y regalos a su lado en la lucha contra Polonia. por Boleslav el Valiente.
Los éxitos militares y políticos fortalecieron la adhesión al paganismo y las costumbres paganas en los lyutichs, que también se aplicaron a personas afines y vigorosas. Sin embargo, en la década de 1050, estalló una guerra intestina entre los Lutich y cambió su posición. La unión perdió rápidamente poder e influencia, y después de que el santuario central fuera destruido por el duque sajón Lothar en 1125, la unión finalmente colapsó. Durante las siguientes décadas, los duques sajones expandieron gradualmente sus posesiones hacia el este y conquistaron las tierras de Lutichi.
Los pomorianos, los pomeranos son tribus eslavas occidentales que han vivido desde el siglo VI en los tramos inferiores del Odryn en la costa del Mar Báltico. No está claro si hubo una población germánica residual que asimilaron antes de su llegada. En 900, la frontera de la región de Pomoria pasaba por Audra en el oeste, Vístula en el este y Notech en el sur. Le dieron el nombre de la zona histórica de Pomerania.
En el siglo X, el príncipe polaco Mieszko I incluyó las tierras de Pomor en el estado polaco. En el siglo XI, los pomorianos se rebelaron y recuperaron su independencia de Polonia. Durante este período, su territorio se expandió al oeste del Odra hacia las tierras de los lutichi. Por iniciativa del príncipe Vartislav I, los pomorianos adoptaron el cristianismo.
A partir de la década de 1180, la influencia alemana comenzó a aumentar y los colonos alemanes comenzaron a llegar a las tierras de los pomorianos. Debido a las devastadoras guerras con los daneses, los señores feudales pomorianos dieron la bienvenida al asentamiento de las tierras devastadas por los alemanes. Con el tiempo, se inició el proceso de germanización de la población pomoriana.
Los restos de los antiguos pomorianos que escaparon a la asimilación hoy son los casubios, que suman 300 mil personas.
Noticias de Sosnovy Bor
Los historiadores antiguos estaban seguros de que en el territorio de la Antigua Rus vivían tribus belicosas y "personas con perros con la cabeza". Ha pasado mucho tiempo desde entonces, pero muchos misterios de las tribus eslavas aún no se han resuelto.
Norteños que viven en el sur
A principios del siglo VIII, la tribu de los norteños habitaba las costas de Desna, Seim y Seversky Donets, fundó Chernigov, Putivl, Novgorod-Seversky y Kursk. El nombre de la tribu, según Lev Gumilyov, se debe al hecho de que asimiló a la tribu nómada de Savirs, que en la antigüedad vivía en Siberia occidental. El origen del nombre "Siberia" también se asocia con savirs. El arqueólogo Valentin Sedov creía que los Savirs eran una tribu escita-sármata, y los nombres de los lugares de los norteños son de origen iraní. Entonces, el nombre del río Seim (Siete) proviene del śyama iraní o incluso del antiguo syāma indio, que significa "río oscuro". Según la tercera hipótesis, los norteños (norte) eran inmigrantes de las tierras del sur o del oeste. En la margen derecha del Danubio vivía una tribu con ese nombre. Fácilmente podría ser "movido" por los búlgaros que invadieron allí. Los norteños eran representantes del tipo de gente mediterránea. Se distinguían por una cara estrecha, un cráneo alargado, eran de huesos finos y tenían narices. Llevaron pan y pieles a Bizancio, y de regreso: oro, plata, artículos de lujo. Comerciaron con los búlgaros, con los árabes. Los norteños rindieron tributo a los jázaros y luego entraron en la unión de tribus unidas por el príncipe de Nóvgorod, el Profético Oleg. En 907 participaron en la campaña contra Constantinopla. En el siglo IX, los principados de Chernigov y Pereyaslavl aparecieron en sus tierras.
Vyatichi y Radimichi: ¿parientes o tribus diferentes?
Las tierras de Vyatichi estaban ubicadas en el territorio de las regiones de Moscú, Kaluga, Oryol, Ryazan, Smolensk, Tula, Voronezh y Lipetsk. Exteriormente, los Vyatichi se parecían a los norteños, pero no tenían tanta nariz, pero tenían un alto puente de la nariz y Pelo castaño... El "Cuento de años pasados" indica que el nombre de la tribu proviene del nombre del antepasado Vyatko (Vyacheslav), que vino "de los polacos". Otros eruditos asocian el nombre con la raíz indoeuropea "ven-t" (húmedo), o con el proto-eslavo "vêt" (grande) y ponen el nombre de la tribu a la par con los Wends y Vandals. Vyatichi eran hábiles guerreros, cazadores, recolectaban miel silvestre, hongos y bayas. La cría de ganado y la agricultura de roza estaban muy extendidas. No formaban parte de la Antigua Rus y más de una vez lucharon con los príncipes de Novgorod y Kiev. Según la leyenda, el hermano de Vyatko, Radim, se convirtió en el antepasado de los Radimich, que se establecieron entre Dnieper y Desna en los territorios de las regiones de Gomel y Mogilev de Bielorrusia y fundaron Krichev, Gomel, Rogachev y Chechersk. Los Radimichi también se rebelaron contra los príncipes, pero después de la Batalla de Peschania se sometieron. Las crónicas los mencionan por última vez en 1169.
Krivichi: ¿croatas o polacos?
No se conoce con certeza el paso del Krivichi, que desde el siglo VI vivió en los tramos superiores del Dvina occidental, Volga y Dnieper y se convirtió en los fundadores de Smolensk, Polotsk e Izborsk. El nombre de la tribu proviene del antepasado de Kriv. Los Krivichi se distinguieron de otras tribus por su alto crecimiento. Tenían una nariz con una joroba pronunciada, un mentón bien definido. Los antropólogos atribuyen el Krivichi al tipo de personas Valdai. Según una versión, los Krivichi son tribus migratorias de croatas y serbios blancos, según la otra, son inmigrantes del norte de Polonia. Los Krivichi trabajaron en estrecha colaboración con los vikingos y construyeron barcos en los que navegaron a Constantinopla. El Krivichi entró en la estructura de la antigua Rusia en el siglo IX. El último príncipe de Krivichi Rogvolod fue asesinado con sus hijos en 980. Los principados de Smolensk y Polotsk aparecieron en sus tierras.
Vándalos eslovenos
Los eslovenos (eslovenos de Ilmenia) fueron los más tribu del norte... Vivían a orillas del lago Ilmen y en el río Mologa. Se desconoce el origen. Según la leyenda, sus antepasados fueron Sloven y Rus, quienes, incluso antes de nuestra era, fundaron las ciudades de Slovensk (Veliky Novgorod) y Staraya Russa... De esloveno, el poder pasó al príncipe Vandal (conocido en Europa como el líder ostrogodo Vandalar), que tuvo tres hijos: Izbor, Vladimir y Stolposvyat, y cuatro hermanos: Rudotok, Volkhov, Volkhovets y Bastarn. La esposa del príncipe Vandal Advind era de los varangianos. Los eslovenos de vez en cuando peleaban con los vikingos y sus vecinos. Se sabe que la dinastía gobernante descendió del hijo de Vandal Vladimir. Los esclavos se dedicaron a la agricultura, expandieron sus posesiones, influyeron en otras tribus, se dedicaron al comercio con los árabes, con Prusia, con Gotland y Suecia. Fue aquí donde Rurik comenzó a reinar. Después de la aparición de Novgorod, los eslovenos comenzaron a llamarse novgorodianos y fundaron la tierra de Novgorod.
Rus. Un pueblo sin territorio
Mira el mapa del asentamiento de los eslavos. Cada tribu tiene su propia tierra. Allí no hay rusos. Aunque fueron los Rus quienes le dieron el nombre a Rus. Hay tres teorías sobre el origen de los rusos. La primera teoría considera a los rus como varangianos y se basa en el "Cuento de años pasados" (escrito entre 1110 y 1118), dice: "Condujeron a los varangianos a través del mar, y no les dieron tributo, y comenzaron a poseer ellos mismos, y no había verdad entre ellos, y raza tras raza, y hubo contienda entre ellos, y comenzaron a pelear entre ellos. Y se dijeron a sí mismos: "Busquemos un príncipe que nos gobierne y juzgue por derecho". Y cruzaron el mar hacia los varegos, hacia Rusia. Esos varangianos se llamaban rus, como a otros se les llama suecos, y algunos normandos y anglos, y aún otros gotlandianos, así son estos ". El segundo sugiere que los rus son una tribu separada que llegó a Europa del Este antes o después de los eslavos. La tercera teoría dice que los rus son la casta más alta de la tribu eslava oriental de los polianos, o la propia tribu que vivía en el Dnieper y en el Ros. "Glade is even n'inѣzovaya Rus" - fue escrito en la Crónica "Laurentian", que siguió al "Cuento de los años pasados" y fue escrito en 1377. Aquí, la palabra "Rus" se usó como topónimo, y el nombre Rusa también se usó como el nombre de una tribu separada: "Rus, Chud y Eslovenia"; así es como el cronista enumeró los pueblos que habitaban el país.
A pesar de la investigación de los genetistas, la controversia en torno a la Rus continúa. Según el explorador noruego Thor Heyerdahl, los propios varangianos son descendientes de los eslavos.
Tribus eslavas
Vyatichi es una unión de tribus eslavas orientales que vivieron en la segunda mitad del primer milenio d.C. NS. en el curso superior y medio del Oka. El nombre Vyatichi supuestamente proviene del nombre del antepasado de la tribu, Vyatko. Sin embargo, algunas personas asocian este nombre por su origen con el morfema "venas" y veneds (o venets / vents) (el nombre "vyatichi" se pronunciaba como "venchi").
A mediados del siglo X, Svyatoslav anexó las tierras de Vyatichi a Kievan Rus, pero hasta finales del siglo XI, estas tribus conservaron una cierta independencia política; se mencionan las campañas contra los príncipes Vyatichi de esta época.
Desde el siglo XII, el territorio de Vyatichi se incluyó en los principados de Chernigov, Rostov-Suzdal y Ryazan. Hasta finales del siglo XIII, los Vyatichi conservaron muchos rituales y tradiciones paganas, en particular, incineraron a los muertos, erigiendo pequeños montículos sobre el lugar de enterramiento. Después de arraigar el cristianismo entre los Vyatichi, el rito de la cremación desapareció gradualmente de su uso.
Vyatichi conservó su nombre tribal durante más tiempo que otros eslavos. Vivían sin príncipes, el sistema social se caracterizaba por el autogobierno y la democracia. La última vez que se menciona a los Vyatichi en la crónica con ese nombre tribal fue en 1197.
Buzhany (Volynians): una tribu de los eslavos orientales que vivían en la cuenca de los tramos superiores del Western Bug (de donde obtuvieron su nombre); desde finales del siglo XI, los buzanianos se llamaban volinianos (del área de Volyn).
Los volynianos son una tribu o unión tribal eslava oriental mencionada en el cuento de años pasados y en los anales bávaros. Según este último, los volinianos poseían setenta fortalezas a finales del siglo X. Algunos historiadores creen que los volynianos y los buzanianos son descendientes de los dulebs. Sus principales ciudades fueron Volyn y Vladimir-Volynsky. La investigación arqueológica indica que los volinianos habían desarrollado la agricultura y numerosas artesanías, incluida la forja, la fundición y la alfarería.
En 981, los Volynianos fueron subordinados al príncipe de Kiev Vladimir I y se convirtieron en parte de la Rus de Kiev. Más tarde, el principado de Galicia-Volyn se formó en el territorio de Volynians.
Drevlyans: una de las tribus de los eslavos rusos, vivía a lo largo de Pripyat, Goryn, Sluch y Teterev.
El nombre de los drevlyanos, según la explicación del cronista, se les dio porque vivían en los bosques.
De las excavaciones arqueológicas en el país de los Drevlyans, se puede concluir que poseían una cultura bien conocida. La ceremonia de entierro bien establecida atestigua la existencia de ciertas ideas religiosas sobre el más allá: la ausencia de armas en las tumbas atestigua la naturaleza pacífica de la tribu; los hallazgos de serpientes, fragmentos y vasijas, productos de hierro, restos de tejidos y cuero indican la existencia de cultivos agrícolas, alfarería, herrería, tejido y peletería entre los drevlyanos; muchos huesos de animales domésticos y espuelas indican la cría de ganado y caballos; muchos artículos de plata, bronce, vidrio y cornalina, de origen extranjero, indican la existencia de comercio, y la ausencia de monedas sugiere que el comercio era trueque.
El centro político de los drevlyanos en la era de su independencia era la ciudad de Iskorosten; posteriormente, este centro, aparentemente, se trasladó a la ciudad de Vruchiy (Ovruch).
Dregovichi: unión tribal eslava oriental que vivió entre Pripyat y Dvina occidental.
Lo más probable es que el nombre provenga de la palabra rusa antigua dregva o dryagva, que significa "pantano".
Bajo el nombre de Drugovites (griego δρονγονβίται), los Dregovichi ya son conocidos por Constantine Porfirodny como una tribu subordinada a Rus. Al estar al margen del "Camino de los varegos a los griegos", el Dregovichi no jugó un papel destacado en la historia de la antigua Rus. La crónica solo menciona que los Dregovichi una vez tuvieron su reinado. La capital del principado era la ciudad de Turov. La subordinación de Dregovichi a los príncipes de Kiev ocurrió, probablemente, muy temprano. En el territorio de Dregovichi, se formó posteriormente el principado de Turov y las tierras del noroeste se convirtieron en parte del principado de Polotsk.
Duleby (no duleby): una unión de tribus eslavas orientales en el territorio de Volhynia occidental en los siglos VI y principios del X. En el siglo VII fueron sometidos a la invasión de Avar (obry). En 907 participaron en la campaña de Oleg contra Constantinopla. Se dividieron en tribus de Volhynians y Buzhans y a mediados del siglo X finalmente perdieron su independencia, pasando a formar parte de Kievan Rus.
Los Krivichi son una gran tribu eslava oriental (asociación tribal) que ocupó en los siglos VI-X los tramos superiores del Volga, Dnieper y Dvina occidental, la parte sur de la cuenca del lago Peipsi y parte de la cuenca Neman. A veces, los eslavos de Ilmen también se clasifican entre los Krivich.
Los Krivichi fueron probablemente la primera tribu eslava que se trasladó desde la región de los Cárpatos hacia el noreste. Limitados en su distribución al noroeste y al oeste, donde se encontraron con tribus lituanas y finlandesas estables, los Krivichi se extendieron hacia el noreste, asimilándose con los Tamphins vivos.
Estableciéndose en la gran vía fluvial de Escandinavia a Bizancio (la ruta de los varegos a los griegos), el Krivichi participó en el comercio con Grecia; Konstantin Porphyrogenitus dice que los Krivichi fabrican barcos en los que los Rus van a Constantinopla. Participaron en las campañas de Oleg e Igor contra los griegos como tribu subordinada al príncipe de Kiev; El contrato de Oleg menciona su ciudad de Polotsk.
Ya en la era de la formación del estado ruso, Krivichi tenía centros políticos: Izborsk, Polotsk y Smolensk.
Se cree que el último príncipe tribal de Krivichi, Rogvolod, junto con sus hijos, fue asesinado en 980 por el príncipe de Novgorod, Vladimir Svyatoslavich. En la lista de Ipatiev, los Krivichi se mencionan por última vez en 1128, y los príncipes Polotsk se llaman Krivichi en 1140 y 1162. Después de eso, los Krivichi ya no se mencionan en las crónicas eslavas orientales. Sin embargo, el nombre tribal Krivichi se utilizó en fuentes extranjeras durante bastante tiempo (hasta finales del siglo XVII). En el idioma letón, la palabra krievs ingresó para designar a los rusos en general, y la palabra Krievija para designar a Rusia.
La rama sudoeste de Polotsk del Krivichi también se llama pueblo Polotsk. Junto con los Dregovichi, Radimichi y algunas tribus bálticas, esta rama de los Krivichi formó la base de la etnia bielorrusa.
La rama nororiental de los Krivichi, asentada principalmente en el territorio de las modernas regiones de Tver, Yaroslavl y Kostroma, estaba en estrecho contacto con las tribus Finno-Ugric.
La frontera entre el territorio de asentamiento de los eslovenos de Krivichi y Novgorod está determinada arqueológicamente por los tipos de entierros: montículos largos cerca de Krivichi y colinas cerca de los eslovenos.
Los polochanos son una tribu eslava oriental que en el siglo IX habitaba las tierras en el tramo medio del Dvina occidental en la actual Bielorrusia.
La gente de Polotsk se menciona en el Cuento de años pasados, que explica su nombre por vivir junto al río Polota, uno de los afluentes del Dvina occidental. Además, la crónica afirma que los Krivichi eran descendientes del pueblo Polotsk. Las tierras de Polotsk se extendían desde Svisloch a lo largo de Berezina hasta las tierras de Dregovichi. Los Polochans fueron una de las tribus a partir de las cuales se formó más tarde el principado de Polotsk. Son uno de los fundadores del pueblo bielorruso moderno.
Polyane (poli) es el nombre de una tribu eslava, en la era del asentamiento de los eslavos orientales, que se asentaron a lo largo del curso medio del Dnieper, en su margen derecha.
A juzgar por las noticias de la crónica y las últimas investigaciones arqueológicas, el territorio de la tierra de los prados antes de la era cristiana estaba limitado por el curso del Dnieper, Ros e Irpen; en el noreste colindaba con la tierra del pueblo, en el oeste, con los asentamientos del sur de Dregovichi, en el suroeste, con Tivertsy, en el sur, con las calles.
Llamando claros a los eslavos que se establecieron aquí, el cronista agrega: "Me estoy enfermando en el campo". Los claros diferían marcadamente de las tribus eslavas vecinas tanto en propiedades morales como en formas de vida social: "Los prados son para su padres, myahu es tranquilo y manso, y se avergüenzan de sus nueras, de sus hermanas y de sus madres ... costumbres matrimoniales que tengo ".
La historia encuentra los claros ya en una etapa bastante tardía de desarrollo político: el sistema social se compone de dos elementos: el comunal y el principesco-druzhina, y el primero es fuertemente reprimido por el segundo. Durante las ocupaciones habituales y más antiguas de los eslavos - caza, pesca y apicultura - entre los prados más que otros eslavos, la cría de ganado, la agricultura, la "cría de árboles" y el comercio estaban muy extendidos. Este último fue bastante extenso no solo con los vecinos eslavos, sino también con los extranjeros en el oeste y el este: de los tesoros de monedas se puede ver que el comercio con el este comenzó en el siglo VIII y se detuvo durante la lucha de los príncipes apanage.
Al principio, alrededor de la mitad del siglo VIII, los claros, que rindieron tributo a los jázaros, debido a su superioridad cultural y económica, desde una posición defensiva en relación con sus vecinos, pronto se convirtieron en una ofensiva; Drevlyans, Dregovichi, norteños y otros a fines del siglo IX ya estaban sujetos a los claros. El cristianismo se estableció entre ellos antes que otros. El centro de la tierra de Polyanian ("polaca") era Kiev; sus otros asentamientos son Vyshgorod, Belgorod en el río Irpen (ahora el pueblo de Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (ahora el pueblo de Tripolye), Vasilev (ahora Vasilkov) y otros.
Zemlyapolyan con la ciudad de Kiev se convirtió en el centro de las posesiones de Rurik desde 882. Por última vez en los anales, el nombre de Polyans se menciona en 944, con motivo de la campaña de Igor contra los griegos, y es reemplazado, probablemente ya en finales del siglo Χ, con el nombre de Rus (Ros) y Kiyane. El cronista también llama a los Glades la tribu eslava del Vístula, mencionada por última vez en la Crónica de Ipatiev en 1208.
Radimichi es el nombre de la población que formaba parte de la unión de tribus eslavas orientales que vivían en el intervalo de los tramos superiores del Dnieper y Desna.
Alrededor de 885 Radimichi pasó a formar parte del antiguo estado ruso, y en el siglo XII dominaron la mayor parte de las tierras de Chernigov y el sur de Smolensk. El nombre proviene del nombre del antepasado de la tribu Radim.
Los norteños (más correctamente, el norte) son una tribu o unión tribal de los eslavos orientales que habitaban los territorios al este del curso medio del Dnieper, a lo largo de los ríos Desna y Seimi Sula.
El origen del nombre del norte no se comprende completamente; la mayoría de los autores lo asocian con el nombre de la tribu Savir, que formaba parte de la unión de los hunos. Según otra versión, el nombre se remonta a la obsoleta palabra eslava antigua que significa "relativo". La explicación del siver eslavo, el norte, a pesar de la similitud del sonido, se reconoce como extremadamente controvertida, ya que el norte nunca ha sido la más septentrional de las tribus eslavas.
Los eslovenos (Ilmen Slavs) son una tribu eslava oriental que vivió en la segunda mitad del primer milenio en la cuenca del lago Ilmen y los tramos superiores del río Mologa y constituyeron la mayor parte de la población de la tierra de Novgorod.
Los Tivertsy son una tribu eslava oriental que vivió entre el Dniéster y el Danubio a lo largo de la costa del Mar Negro. Se mencionan por primera vez en la Historia de los años pasados junto con otras tribus eslavas orientales del siglo IX. La principal ocupación del Tivertsy era la agricultura. Tivertsy participó en las campañas de Oleg contra Constantinopla en 907 e Igor en 944. A mediados del siglo X, las tierras de Tivertsy pasaron a formar parte de la Rus de Kiev.
Los descendientes de los Tivertsi pasaron a formar parte del pueblo ucraniano y su parte occidental sufrió la romanización.
Las calles son una tribu eslava oriental que habitó las tierras a lo largo de los tramos inferiores del Dnieper, el Bug del Sur y la costa del Mar Negro durante los siglos VIII-X.
La capital de la calle era la ciudad de Peresechen. En la primera mitad del siglo X, las úlceras lucharon por la independencia de Kievan Rus, pero sin embargo se vieron obligadas a reconocer su supremacía y convertirse en parte de ella. Más tarde, los Uchiha y la vecina Tivertsy fueron llevados hacia el norte por los nómadas de Pechenezh que llegaron, donde se fusionaron con los Volhynianos. La última mención de las calles se remonta a los anales de la década de 970.
Los croatas son una tribu eslava oriental que vivía en las cercanías de la ciudad de Przemysl en el río San. Se llamaban a sí mismos croatas blancos, en contraste con la tribu del mismo nombre que vivía en los Balcanes. El nombre de la tribu se deriva del antiguo teólogo iraní "pastor, guardián del ganado", que puede indicar su principal ocupación: la cría de ganado.
Bodrichi (aplaudido, rarogi) —Polab Slavs (curso bajo del Elba) en los siglos VIII-XII. - la unión de wagrs, polabs, clay, smolyan. Rarog (entre los daneses Rerik) es la ciudad principal de la gente vigorosa. Tierra de Mecklenburg en Alemania del Este.
Según una versión, Rurik es un eslavo de la tribu Bodrich, el nieto de Gostomysl, el hijo de su hija Umila y el príncipe animado Godoslav (Godlav).
Los Wislans son una tribu eslava occidental que ha vivido en la Pequeña Polonia desde al menos el siglo 7. En el siglo IX, los Wislians formaron un estado tribal con centros en Cracovia, Sandomierz y Straduv. A finales de siglo fueron conquistados por el rey de Gran Moravia Svyatopolk I y fueron obligados a ser bautizados. En el siglo X, las tierras de los Vislans fueron conquistadas por los claros y incluidas en Polonia.
Zlicane (checo Zličane, polaco Zliczanie) - una de las antiguas tribus bohemias. Habitaba el territorio adyacente a la moderna ciudad de Kouřim (República Checa). Sirvió como centro de formación del principado zlicano, que cubría a principios del 10. siglo. Bohemia del este y del sur y la región de la tribu Duleb. La principal ciudad del principado fue Libice. Los príncipes de Libyck Slavniki compitieron con Praga en la lucha por la unificación de la República Checa. En 995, los Zlichans fueron subordinados a los Přemyslids.
Residentes de Luzhitsa, serbios de Luzhitsk, sorbios (sorben alemanes), vendianos, la población indígena eslava que vive en la Baja y Alta Lusacia, regiones que forman parte de la Alemania moderna. Los primeros asentamientos de los serbios de Lusacia en estos lugares se registraron en el siglo VI d.C. NS.
La lengua de Luzhitsky se divide en sorabo superior y sorabo bajo.
El diccionario Brockhaus y Euphron da la definición: "Los sorbos son el nombre de los wend y, en general, de los eslavos polacos". Pueblo eslavo, que habita varias áreas en Alemania, en los estados federales de Brandeburgo y Sajonia.
Hace mil años, los cronistas de la antigua Kiev afirmaron que ellos, la gente de Kiev, eran rus, y que el estado de Rus provenía de Kiev. Los cronistas de Novgorod, a su vez, argumentaron que Rusia eran ellos y que Rusia venía de Novgorod. ¿Qué tipo de tribu Rus era y a qué tribus y pueblos pertenecía?
Las huellas de estas tribus, que dejaron una profunda huella en la historia de Europa y Asia, se pueden encontrar en topónimos desde el Rin hasta los Urales, desde Escandinavia hasta Oriente Medio. Sobre ellos escribieron historiadores griegos, árabes, romanos, germánicos y góticos. Había Rusia en Alemania en el distrito de Gera, y solo por orden de Hitler durante la guerra con Rusia se canceló este nombre. Rusia estaba en Crimea en la península de Kerch en el siglo VII d.C. Solo en los países bálticos había cuatro Rus: la isla de Rügen, la desembocadura del río Neman, la costa del Golfo de Riga, en Estonia Rotalia-Rusia con las islas de Ezel y Dago. V Europa del Este a excepción de la Rus de Kiev, había: Rus en la región de los Cárpatos, en la región de Azov, en la región del Caspio, en la desembocadura del Danubio, Purgasov Rus en el bajo Oka. En Europa Central en el Danubio: Rugia, Rutenia, Rusia, marca Ruthenskaya, Rutonia, Rugiland en el territorio de la actual Austria y Yugoslavia. Dos principados "Rus" en la frontera de Turingia y Sajonia en Alemania. La ciudad de Rusia en Siria, que surgió después de la primera cruzada. Roger Bacon (autor inglés del siglo XIII) menciona la "Gran Rusia", que rodea Lituania a ambos lados del Mar Báltico, incluido el moderno Región de Kaliningrado... En el mismo siglo, llegaron aquí los tefton alemanes, y este territorio se convirtió en la Prusia alemana.
Los historiadores alemanes, los autores de la teoría normanda, declaran que Rusia es una de las tribus germánicas. Los científicos rusos afirman lo contrario: Rusia es una de las tribus eslavas. Pero el más cercano a la verdad, sin embargo, es el científico e historiador árabe, contemporáneo de la antigua Rusia y un observador externo e independiente Al-Masudi, quien escribió: "Los Rus son numerosos pueblos, subdivididos en varias tribus, entre ellas las más poderosas es Ludaana ". Pero la palabra "ludaana" se explica sin ambigüedades de los idiomas eslavos como "pueblo", estas son tribus eslavas que vivían en las costas del sur del Mar Báltico desde Alemania Oriental entre el Elba y el Oder hasta la costa del Mar Blanco. . La parte occidental de estas tierras se llamó Slavia ("Crónica eslava" de Helmgold, 1172) y se extendía desde Grecia hasta el Mar Báltico (Escita). Al-Istarhi dice sobre el mismo "El Libro de los Caminos de los Estados": "Y el más distante de ellos (Rus), un grupo llamado as-Slavia, y su grupo, llamado al-Arsania, y su rey se sienta en Ars . " Lyutichi obtuvo su nombre, muy probablemente, de la palabra "feroz, cruel, despiadado". Fueron ellos quienes se situaron al frente de la ofensiva de los eslavos balcánicos al norte y al oeste, obligando a los alemanes a cruzar el Rin e ir a Italia y Galia (actual Francia). En VIII, los francos derrotaron a la tribu ruso-eslava de Varins, conocida por las leyendas escandinavas y rusas como los Varing-Varang-Varangians, y obligaron a algunos de ellos a partir hacia la costa oriental del Báltico. A principios del siglo X, habiendo recogido todo el poder imperio Alemán, El emperador Enrique I declaró "Drang nah Osten" (ataque hacia el este) contra los eslavos, que entonces vivían en el territorio de lo que hoy es Alemania del Este. Las tribus ruso-eslavas: los Vagrs, los alentados (reregs), los Polabs, los Clayans, los Lyutichi (también son los Viltsi: los Khizans, los Crosspenians, los Ratari, los Dolenchane), habiendo caído bajo la cruel opresión de los barones alemanes, comenzaron a salir de Slavia (Alemania del Este) hacia el este en busca de libertad y voluntad. Muchos de ellos se establecieron cerca de Novgorod y Pskov, otros se dirigieron más hacia los Urales, al norte de Rusia. Los que permanecieron en el lugar fueron asimilados gradualmente por los teutones, que llegaron desde Alemania a las tierras eslavas más ricas.
En el trabajo del emperador bizantino Constantine Porphyrogenitus "Sobre el gobierno" enumera los nombres de los rápidos del Dnieper en eslavo y ruso. Los nombres rusos de los rápidos suenan como escandinavos: Essupi “no duermas”, Ulvorsi “isla del umbral”, Gelandri “ruido del umbral”, Aifor “pelícanos”, Varuforos “umbral con un remanso”, Leanti “agua hirviendo ”, Strukun“ umbral pequeño ”. Nombres eslavos: No duermas, Ostrovuniprag, Gelandri, Owl, Vulniprag, Verutsi, Naprezi. Esto sugiere que los idiomas ruso y eslavo siguen siendo diferentes, el idioma ruso de Konstantin Porphyrogenitus difiere del eslavo, pero no tanto como para que pueda clasificarse como un idioma germánico. En la literatura, se mencionan muchas tribus de la Rus, que llevan su historia desde las costas del Báltico. Alfombras, cuernos, rutulas, rotals, rutenes, rosomons, roxalans, roszi, herules, ruians, renas, wounds, aorses, ruzzi, gepids, y hablaban diferentes idiomas: eslavo, báltico, celta.
Aún así, Al-Masoudi tiene razón, quien escribió que los Rus son numerosos pueblos, subdivididos en varias tribus. Los rus eran pueblos del norte: Eslavos, escandinavos, celtas del norte "flavi ruthenes", es decir, "rutenes rojos", y a principios del II milenio d.C. y los finno-ugrios (los nombres de los rusos del contrato de Igor con los griegos: Kanitsar, Issevi , Apubksar). Las tribus recibieron el nombre de "Rus, Rus" independientemente de su nacionalidad. Allá por el siglo X, el historiador italiano del norte Liutprand explicó el nombre de las tribus "Rus" del idioma griego como "rojo", "rojo". Y hay numerosas confirmaciones de esto. Casi todos los nombres de las tribus rusas provienen de la palabra "rojo" o "rojo" (rotals, ruthenes, roztsi, ruyans, Rusia, etc.), o de la palabra iraní "rus", que significa ligero, rubio, Rubio. Muchos autores antiguos que escribieron sobre los Rus los caracterizan como de piel clara, pelirrojos y pelirrojos. Para los griegos, el color rojo era una característica distintiva del poder supremo, y solo los reyes y emperadores podían usarlo. Para enfatizar su derecho innato a gobernar, el emperador bizantino Constantino agregó el título Porphyrogenitus a su nombre, es decir, nacido rojo o rojo. Por lo tanto, los griegos distinguieron especialmente a las tribus pelirrojas del norte, llamándolas Rus, independientemente del idioma en el que hablara esta tribu. Al comienzo de nuestra era, fueron los griegos bizantinos quienes llevaron la luz de la civilización a Europa del Este, dando nombres a los pueblos europeos a su manera. Por tanto, en el mapa de Europa, el nombre Rus aparece precisamente en la zona de influencia del Imperio Bizantino.
Un tipo de personas de piel tan clara y pelirroja podría haberse formado solo con una larga existencia en el norte, en un clima frío y, como han determinado los científicos modernos, con un gran consumo de pescado. La cultura arqueológica de "kyekkenmedings" o montones de basura de cocina que se dejan en los sitios de pescadores y cazadores a lo largo de las costas de los mares del Norte y Báltico es muy adecuada para estas condiciones. Dejaron atrás enormes montones de espinas de pescado, conchas y huesos de animales marinos. Estos son los creadores de la cerámica llamada "hoyo". Decoraron sus macetas con una o más filas de pequeños pozos redondos a lo largo del borde y trazos a lo largo de las paredes. Esta cerámica se puede utilizar para trazar inequívocamente los caminos del movimiento de las tribus rusas. Lo más probable es que al principio hablaran la lengua báltica, una media entre las lenguas germánica y eslava. En su idioma antiguo había muchas palabras con raíces eslavas. En el ensayo del emperador bizantino Constantine Porphyrogenitus "Sobre los rusos que vienen de Rusia en árboles de un solo árbol a Constantinopla", los nombres de los siete rápidos del Dnieper se mencionan en eslavo y en ruso. De los siete nombres, dos tienen el mismo sonido, tanto en eslavo como en ruso: Essupi (no dormir) y Gelandri (ruido del umbral). Dos nombres rusos más tienen una raíz eslava y también se pueden explicar en el idioma eslavo: Varuforos (la raíz eslava "var" en el significado de "agua", de la cual se ha conservado el significado "cocinar" en ruso moderno, y Strukun con el significado de "fluir, fluir"). Como resultado, resulta que de siete palabras rusas, cuatro, y esto es 57%, es decir, más de la mitad tienen raíces eslavas. Pero, habiendo tomado la ciencia antes que los eslavos, los científicos alemanes, en vista de la ruidosa gloria militar de las tribus rusas, clasificaron las lenguas bálticas como germánicas y las llamaron "germánicas orientales". Con el mismo éxito, las lenguas de las tribus del norte de Rusia, incluidas las escandinavas, pueden denominarse lenguas "eslavas del norte". Es en nuestro tiempo que la lengua sueca se ha acercado a las lenguas germánicas, habiendo sufrido la influencia más fuerte de la cultura alemana, impuesta desde fuera. Lo mismo pasó con noruego... El historiador gótico Jordan también menciona a los noruegos con su nombre original "Navgo". Lo más probable es que este nombre provenga del tótem del santo patrón de la tribu y tenga su raíz en el nombre de un pez (por ejemplo, "navaga") o un animal marino (por ejemplo, "narvales"). A principios del segundo milenio d.C., esta tribu báltica también experimentó una fuerte germanización. El nombre "navego" fue repensado al estilo germánico y comenzó a sonar como "noruegos" de la palabra alemana "camino al norte", pero ¿qué tienen que ver el pueblo noruego y el "camino al norte" con él?
Es muy conveniente destacar las antiguas lenguas ruso-bálticas en un grupo separado Idiomas indoeuropeos y le dan el nombre de "Báltico", que corresponde plenamente a la realidad.
La abundancia de alimentos: peces y animales marinos, el óptimo climático en las orillas del Mar Báltico, contribuyó a crecimiento rápido población, cuyo excedente, ola tras ola, comenzó a ir hacia el sur. En los tramos superiores del Volga y Oka, las tribus rusas se mezclaron con los eslavos orientales y con un pequeño número de la población siberiana que venía del otro lado de los Urales. De esta mezcla, surgieron las tribus ruso-eslavas, los creadores de las culturas de la cerámica "pit-comb". Sus sitios más antiguos se encuentran cerca de Moscú (sitio de Lyalovskaya), y en todo el intervalo Volga-Oka desde el cuarto milenio antes de Cristo. La difusión de la cerámica en forma de peine muestra el asentamiento generalizado de las tribus ruso-eslavas en el territorio del cinturón forestal de Europa del Este, incluida la Península Escandinava. Hablaban el idioma eslavo, pero, a diferencia de los eslavos balcánicos y del Danubio, tenían ojos azules claros y cabello rubio claro o pelirrojo, todos los signos de las tribus rusas. Y en cultura estaban cerca de las tribus ruso-bálticas. Esto es lo que escribió Procopio de Cesarea sobre ellos: “Ellos (antas) son muy altos y de gran fuerza. Su color de piel y cabello es muy blanco o dorado, y no del todo negro, pero todos son de color rojo oscuro ".
Y aquí está el profeta judío Ezequiel dice sobre la gente de Ros:
1. “Tú eres el hijo del hombre, profetiza contra Gog y di: esto es lo que dice el Señor Dios: ¡aquí estoy, contra ti, Gog, príncipe de Rosa, Mesec y Tubal!
2. Y te haré dar la vuelta y te conduciré, te sacaré de los extremos del norte y te llevaré a los montes de Israel ”(Ezequiel capítulo 39).
Bajo el concepto: las tribus rusas cayeron a todos los pueblos del norte de Europa que hablaban lenguas eslavas: rugi, ruyan, vagry-varangianos, reregios alentados-vigorosos, viltsy, lyutichi, etc. En las lenguas bálticas: chud, godos, suecos, navgo (futuros noruegos), izhora, etc. En lenguas celtas: estonio, ruteno, etc. En las lenguas Finno-Ugric (tribus asimiladas bálticas, celtas y ruso-eslavas). Los escitas del norte de Irán, que han vivido en el norte de Europa del Este desde la antigüedad, también pertenecían a las tribus rusas. Por lo tanto, se ha creado tal confusión en la literatura sobre las tribus rusas que aún nadie puede desentrañarla. Algunos rusos quemaron a sus parientes muertos en un bote, otros los enterraron en simples pozos de tierra, otros enterraron una casa de troncos entera en el suelo y los enterraron con una esposa viva. Algunos rusos usaban chaquetas cortas, otros no usaban chaquetas ni caftanes, pero usaban un "gatito", un trozo de tela largo envuelto alrededor del cuerpo, el tercer ruso vestía pantalones anchos, cada uno de los cuales tenía cien "codos" de tela. Por supuesto, los godos que vinieron de las costas del sur del Báltico también pertenecían a las tribus rusas. En el idioma lituano, los rusos todavía se conocen con la palabra "guti", es decir, "godos" (Tatishchev). Uno de los nombres propios de los godos era "gut-tiuda", pero el nombre "tiuda", que es reconocido por muchos historiadores modernos, significa la tribu báltica "Chud". Esta tribu, junto con los eslavos y los antiguos ugrianos finlandeses, jugó un papel muy importante en el desarrollo cultura medieval en el territorio desde el Mar Blanco hasta España. Las tribus Chud hablaban el idioma báltico, cercano al ruso-eslavo. En el idioma ruso moderno de esa época quedaron las palabras "maravilloso", "milagro", "excéntrico", es decir, personas muy cercanas en cultura e idioma, pero que tienen sus propias y maravillosas costumbres. Por ejemplo, de la comunicación con la antigua tribu Finno-Ugric Merya, que hablaba un idioma extranjero e incomprensible, las palabras "vil", "abominación" permanecieron en el idioma ruso. Desde el contacto con la tribu Finno-Ugric "Mari", la palabra "Mara", es decir, "muerte", permaneció en el idioma ruso. Para los eslavos, reunirse con ellos significaba la muerte física o étnica, la pérdida de la vida o la pérdida de su lengua y su cultura.
Al comienzo de nuestra era, el pueblo "Chud" (tiuds) vivía a lo largo de toda la costa del Báltico, a ellos pertenecían los godos (gut-tiuds) y los suecos (svet-tiuds). El nombre del rey gótico Teodorico se puede traducir como Tiudo-Rix, es decir, "rey Chud". Todos los hechos indican que los Chud son una tribu ruso-báltica muy antigua, de la cual tanto los godos como los suecos se separaron y se separaron.
Según las leyendas de la gente de Udmurtia, la cultura arqueológica más rica de Cheganda (Pyanobor) del siglo II a. C. - siglo III d. C. en el territorio de Udmurtia fue creada por un chud de ojos claros que vino del norte. Esto también lo confirma la arqueología: la cerámica "cordada" con impresiones del cordón desaparece, y la cerámica del "pozo" del Báltico se difunde ampliamente. Este período de tiempo encaja completamente con el momento en que los godos fueron promovidos de Costa sur Báltico en la región del Mar Negro. En el libro "Getika" del historiador gótico Jordán (siglo VI d.C.) está escrito que los godos, al desplazarse hacia el sur, expulsaron de sus lugares a la tribu de los Ulmerugs, que está relacionada con ellos, es decir, las alfombras de la isla. . Desde entonces, las alfombras se consideran listas para ser suyas. peores enemigos y los derrotó repetidamente en batallas. El propio Jordan no consideraba que los Rugs fueran alemanes, originalmente eran una tribu ruso-eslava. Rompiendo Alemania hacia el oeste, los godos literalmente inundaron sus tierras con sangre en batallas, derrotando a las tribus germánicas una por una y todas juntas. Desde entonces, el nombre de la tribu báltica de los godos para los alemanes adquirió el significado de Dios.
Se puede aclarar: la cultura arqueológica más rica de Cheganda (Pianoborsk) (siglo II a. C. - siglo V d. C.) en los tramos inferiores del río Kama fue creada por la tribu ruso-eslava de Alfombras, expulsada en la región del Mar Negro por los godos. . Probablemente, varias generaciones de godos vivieron en la región de Kama, reuniendo fuerzas para abrirse paso hasta las tierras más fértiles de la región del Mar Negro.
Además, Jordan escribe que el rey Filimer está listo, antes del ataque a los durmientes, que bloqueó el acceso de los godos a las extensiones de la estepa, envió a la mitad de su ejército al este. Cruzaron el río (presumiblemente el Kama, porque en los tramos bajos del Kama ya se están extendiendo las estepas), se fueron y desaparecieron en pantanos interminables y pantanos sin fondo. Estas tierras solo pueden ser los vastos pantanos de Siberia occidental. Los arqueólogos encuentran rastros de estos godos en nuestro tiempo, en forma de productos escandinavos "accidentalmente llegados allí", a lo largo de la parte de estepa forestal de Siberia occidental. Llegaron a Tuva y se convirtieron en príncipes y reyes de la población local. Transmitieron su cultura y escritura rúnica a los yenisei kirguís, khakas y antiguos tuvinianos. El nombre "rúnico" se traduce del idioma gótico como "secreto".
Según las descripciones de los historiadores chinos, el clan mongol de Borjigins, al que pertenecía Genghis Khan, llegó a Mongolia desde el norte, desde el territorio de la actual Tuva y era muy diferente de los tártaros locales. Eran altos, de ojos grises y cabello rubio. Es muy posible que Genghis Khan sea descendiente directo de los rus-godos, que abandonaron el territorio de la región de Kama hacia el este en el siglo II a. C. Los mongoles escribieron, además, escandinavo rúnico... Probablemente, recordando su origen ruso, los Borjigins (Chingizids) no destruyeron a los príncipes rusos en Rusia, al igual que destruyeron por completo a los príncipes de los tártaros, búlgaros, finno-ugricos, kypchak, cuman, pero los aceptaron casi como iguales. El nombre "Urus Khan" - "Khan ruso" se menciona a menudo entre los gobernantes supremos de las Hordas mongoles. El hijo de Batu Khan (Batu), Sartak, consideró un honor convertirse en hermano gemelo del príncipe ruso Alexander Nevsky.
Los godos, que se separaron en la región del Mar Negro, cayeron bajo el golpe de los hunos y partieron hacia Europa Occidental, donde, habiendo cambiado todo el curso de la historia europea, desaparecieron gradualmente entre los italianos, franceses y españoles.
Si hablamos de las tribus a las que pertenecía Rusia, que creó el estado de la antigua Rusia, aquí podemos decir de manera inequívoca: Rusia eslava, que hablaba el idioma eslavo. Se puede llegar a esta conclusión analizando el idioma ruso moderno. La palabra "trabajo" tiene la misma raíz que la palabra "esclavo", trabajar significa realizar la función de un esclavo, ser un esclavo. Pero la palabra "sueño" tiene la misma raíz que la palabra "espada". Soñar significa pensar cómo lograr todo lo que queremos con la ayuda de la espada: felicidad, fama, riqueza y poder. La mayoría de los cuentos populares rusos cuentan una historia muy fascinante sobre cómo el hijo menor encontró una espada-kladenets y, habiendo ido a países lejanos, consiguió todo para sí mismo: riqueza, fama, una novia y un reino para rematar. Esto es totalmente consistente con las características que los autores antiguos dieron al describir la Rus (por ejemplo, Ibn-Rusta "Valores estimados"). Cuando les nace un hijo, él (rus) le da al recién nacido una espada desnuda, se la pone delante del niño y dice: "No te dejo herencia, y no tienes nada más que lo que obtienes con esta espada", " Rusy no tienen bienes raíces, ni aldeas, ni tierra cultivable y comen sólo lo que obtienen en la tierra de los eslavos, "pero tienen muchas ciudades, son guerreros, valientes y belicosos". Pero las "Rus mismas ... pertenecen a los eslavos" (Ibn-Khordadbeg siglo IX dC).
Uno de los nombres de la tribu sueca ruso-báltica es "svet-tiudy", es decir, "chud ligero". Ibn-Rust escribe que entre los eslavos, limítrofes con los pechenegos, el rey se llama "svet-malik", es decir, "sueco-amalik" (un sueco de la familia real de Amalov), y se alimenta solo de leche de yegua. . Lo más probable es que lo que sucedió es que, a diferencia de la Rusia eslava, la Rusia sueca estuvo bajo la influencia más fuerte de los sarmatianos-finno-ugrios y escitas-iraníes. Pasaron de los barcos a los caballos y se convirtieron en nómadas típicos ampliamente conocidos de las crónicas rusas como "Polovtsy". Polovtsi - de la palabra "sexual", que, nuevamente, significa "pelirrojo", y los nómadas de los turcos no podían ser rubios por su naturaleza sureña. Hasta la invasión de los mongoles, los polovtsianos (suecos que se convirtieron en nómadas) eran los amos de las estepas del Mar Negro. Incluso después de la invasión mongola, los khans polovtsianos (suecos) gobernaron en las estepas del Mar Negro al mismo nivel que los khans mongoles. Hasta ahora, la población local llama a los túmulos funerarios polovtsianos en la región del Mar Negro "tumbas suecas". Y los historiadores medievales se refieren al famoso Polovtsiano Khan Sharukan como el líder de los godos (suecos). Es muy posible que, por lo tanto, los khans polovtsianos y los príncipes rusos encontraran rápidamente un lenguaje común y trataran conjuntamente de resistir la invasión mongola. Poco a poco, los suecos polovtsianos se disolvieron entre los eslavos y se convirtieron en parte del pueblo ucraniano.
Las tribus ruso-bálticas eran "Chud" e "Izhora", vivían desde el área de lo que hoy es San Petersburgo y Estonia hasta los tramos superiores del Vyatka y Kama. En el cambio de segundo milenio, después de experimentar la influencia más fuerte de los finno-ugrianos, tomaron parcialmente su idioma y se convirtieron en estonios, udmurts y komi, pero la mayoría siguió siendo rusa, habiendo dominado, más cerca de ellos, un pariente eslavo-ruso. (ruso moderno) idioma. En Udmurtia, las tribus chud ruso-bálticas asimiladas por los pueblos finno-ugros constituyen más del 30% de los Udmurts, y se conocen como Chudna y Chudza. Uno de los antiguos centros de asentamiento de la tribu ruso-báltica Chudza era el área de la ciudad de Izhevsk, y el pueblo de Zavyalovo, cuyas tierras se encuentran alrededor de Izhevsk, se llamaba Dery-Chudya.
La gran tribu ruso-eslava "Ves", cuyos rastros se pueden encontrar en un mapa geográfico desde el Báltico hasta las laderas orientales de Altai: ríos cuyos nombres tienen la terminación indoeuropea "-man" y asentamientos que comienzan o terminan con "peso" o "usted". Solo fue asimilado parcialmente por los finno-ugrianos, estos son los actuales vepsianos. La abrumadora mayoría de Vesi era originalmente parte del pueblo ruso. En la obra ingeniosa del antiguo cronista ruso "La Campaña de la Ley de Igor", la palabra "todos" se utiliza en el sentido de "aldea nativa". En las famosas Palabras: "Cómo se está reuniendo ahora el profético Oleg ..." el epíteto "profético" no tiene nada que ver con la palabra "difundir" o "predecir". Oleg no predijo nada, fueron los Magos quienes predijeron la muerte de su amado caballo. Lo más probable es que la palabra "profético" significara que el príncipe Oleg era de la tribu ruso-eslava Vesi o era el príncipe de Vesi, y el nombre Oleg en sí proviene de la palabra iraní Khaleg (creador, creador). Parte de la tribu ruso-eslava Ves, que vivía en Siberia, fue aislada por los pueblos finno-ugros que avanzaban desde las estepas kazajas del grueso de sus compañeros de tribu y recibió el nombre de "cheldons". Eran ampliamente conocidos en los Urales y Siberia, y en pequeñas cantidades han sobrevivido hasta el día de hoy con el mismo nombre. El nombre "chel-don" consta de dos palabras. La palabra "chel" - del nombre propio de los eslavos - un hombre, y la antigua palabra urálica "don" - que significa príncipe. Es muy posible que los eslavos de Cheldon, antes de la llegada de los ugrios, fueran una tribu principesca en Siberia occidental y los Urales. Después de la anexión de Siberia a Rusia, los pueblos locales llamaron a los primeros colonos rusos la palabra "pajo" que significa "príncipe" o "zar", aparentemente en memoria de esa antigua tribu ruso-eslava Ves que vivía en Siberia antes de la llegada de los Ugrians. El mismo nombre "todos" proviene de la palabra "mensaje", "transmisión", es decir, hablar. Desde tiempos inmemoriales, Ves también vivió en el territorio de Udmurtia. De ellos quedaron las ruinas de la ciudad: la fortaleza Vesyakar en el río Cheptse y las leyendas de la gente de Udmurt sobre el héroe Vesya.
En Alemania, desde la Edad Media, se creía que el estado de la Antigua Rus fue creado por las Alfombras, sobre las cuales Tácito escribió (siglos I-II d.C.): “Cerca del Océano (norte de Alemania Oriental, el área de la ciudad de Rostock) Rugia y Lemovia viven; una característica distintiva de todas estas tribus son los escudos redondos, las espadas cortas y la obediencia a los reyes ". Al parecer, tras la llegada del territorio de la actual Suecia a la costa sur del Báltico, las disputas se dividieron. La mitad fue a la región de Kama, la otra a las tierras de lo que hoy es Alemania Oriental. Participando activamente en todas las guerras de mediados del primer milenio de nuestra era, a menudo, como parte de ambos bandos opuestos, las alfombras se esparcieron por toda Europa, y dondequiera que aparecieran alfombras al principio, el nombre Rus o Ros aparecía en el mapa. Por ejemplo: Rusia en Estiria en el sur de Austria, Rusia en la península de Kerch en Crimea. Pero donde hubo juramentos, seguramente habría sus eternos rivales: los godos, y es imposible decir con certeza quién creó la próxima Rusia. Esto confirma una vez más la suposición de que los griegos dieron el nombre de "Rus" independientemente de la afiliación tribal de los creadores de la próxima Rus, y sin importar el idioma que hablaran. En el lugar donde Tácito coloca a las tribus "germánicas" Rugov y Lemoviev "de repente" aparecen las tribus eslavas Luga (luzhichianos) y glinianos. Se puede afirmar con seguridad que las tribus "germánicas" de Rugov y Lemoviev son la vocalización germánica de las tribus originalmente ruso-eslavas de Lugs (Luzhichian) y Glinyan (la arcilla en alemán suena como "lem" - Lehm, arcilla - son los mismo Lemovia). Parte de la tribu ruso-eslava de Rugs (Luzhichan), que creó el estado de la Antigua Rus (Kiev y Novgorod), todavía vive en su antiguo hogar ancestral, en Slavia, es decir, en Alemania Oriental.
http://www.mrubenv.ru/article.php?id=4_5.htm
La mayoría de las fuentes, como se ha dicho, separan a los rus de los eslavos.
Por lo tanto, muchos expertos buscaron a los antepasados de esta tribu en la población no eslava de la región del norte del Mar Negro. Incluso en los monumentos medievales, los rus se identificaron con los roxalans, una rama de la tribu iraní de alanos. Esta versión fue adoptada más tarde por M.V. Lomonosov e incluso más tarde por el prominente anti-normando D.I. Ilovaisky. También sigue siendo el más atractivo entre los científicos soviéticos. En que medida interés especial¡los alanos fueron promovidos por su alta actividad y movilidad en la era de la gran migración! llegaron hasta la costa del Mar del Norte y océano Atlántico, fue a España y al norte de África, uniéndose ahora con los godos, ahora con los vándalos, ahora con otras tribus, participando en todas partes en la formación de nuevos estados y nacionalidades.
El famoso historiador y etnógrafo soviético S.P. Tolstov vinculó a los rus con la tribu Roxalan o Aorse, y creía que estas tribus originalmente pertenecían a un grupo lingüístico no iraní y solo más tarde fueron iranizadas. Más tarde, el arqueólogo ucraniano D. T. Berezovets identificó a la Rus con los alanos de la región del Don. Desarrollando las observaciones de SP Tolstov y DT Berezovets, el arqueólogo e historiador ucraniano M. Yu. Braichevsky conecta los nombres "rusos" de los rápidos del Dnieper con el "Sarmatian Rus" en las notas del emperador bizantino Constantine Porphyrogenitus (mediados del siglo X ), nombres que hasta el día de hoy siguen siendo uno de los principales fundamentos del normanismo. El origen iraní, que se remonta a la era de la cultura Chernyakhov (siglos II-IV), se ve en la tierra de los prados-Rus por el arqueólogo de Moscú V.V. Sedov. Como si el famoso arqueólogo P.N. Tretyakov se inclinara por la misma idea, pero prefirió dejar la cuestión abierta, ya que vio rastros de influencia germánica occidental o eslava occidental en las antigüedades del Dnieper. ON Trubachev se inclina a asociar a Rusia con los restos de la antigua etnia indo-aria que identificó.
El punto de vista normanista también sigue siendo bastante representativo en nuestra arqueología y lingüística. Se adhiere, en particular, por los arqueólogos DA Machinsky, G.S. Lebedev, M.I.Artamonov inclinado hacia él en los últimos años de su vida, el lingüista G.A. Khaburgaev está cerca de ella. Muchos lingüistas e historiadores, sin contar a los rusos como normandos (alemanes escandinavos), reconocen sin embargo el importante papel de los escandinavos en la formación del Estado ruso antiguo, basándose únicamente en los datos relativos a los rusos. Este tipo de sustitución es especialmente común en obras generales o en encuestas destinadas a encontrar rastros de la presencia escandinava en Europa del Este. Son los nombres "rusos" de los rápidos y los nombres de los príncipes y guerreros del "clan ruso" los que más sirven para convencer de la existencia del "período normando" en la historia de Rusia. Al mismo tiempo, por regla general, se limitan a encontrar algo similar en Escandinavia, ignorando hace más de dos siglos la acertada observación de MV Lomonosov: "En el idioma escandinavo, estos nombres no tienen ningún signo".
La cuestión del hogar ancestral eslavo es difícil porque no sabemos cuándo empezar. La pregunta del comienzo de "Rus" es aún más difícil, porque no hay certeza sobre lo principal: ¿conocemos el idioma de esta tribu? Y las fuentes dan tantos "Rusii" diferentes que entre ellos es fácil confundirse y perderse. Solo en los estados bálticos se mencionan cuatro Rus: la isla de Rügen, la desembocadura del río Neman, la costa del golfo de Riga y la parte occidental de Estonia (Rotalia-Rusia) con las islas Ezel y Dago. En Europa del Este, el nombre "Rus", además del Dnieper, está asociado con las regiones de los Cárpatos, Azov y Caspio.
Recientemente, B.A. Rybakov llamó la atención sobre la información sobre Rusia en la desembocadura del Danubio. El área de Ruzik era parte del Reino Vándalo del Norte de África. Y quizás la "Rus" más importante se encontraba en el Danubio. En los siglos X-XIII, Rugia, Rutenia, Rusia, marca Ruthenskaya, Rutonia se mencionan aquí.
En todos los casos, obviamente, estamos hablando de la misma zona, que solo podría ser Rugiland o Rugia, conocidas por las fuentes de los siglos V-VIII. Rugia-Ruthenia estaba ubicada en el territorio de la actual Austria y las regiones del norte de Yugoslavia, es decir, exactamente de donde el "Cuento de los años pasados" trajo a Polyan-Rus ya todos los eslavos. Quizás la rama de esta Rus fueron los dos principados "Rus" (Reis y Reisland, es decir, la tierra rusa) en la frontera de Turingia y Sajonia. Quizás pocas personas hayan oído hablar de estos principados. Y son conocidos por las fuentes, según por lo menos, desde el siglo XIII hasta 1920, cuando fueron abolidos. Los propios príncipes "rusos", dueños de estas tierras, adivinaron sobre algún tipo de conexión con el este de Rusia, pero no sabían de qué se trataba.
Además del llamado "Rusy", los cronistas rusos conocían algún tipo de "Purgas Rus" en el Oka inferior, e incluso en el siglo XIII este Rus no tenía nada que ver con Kiev o la tierra de Vladimir-Suzdal.
En nuestra literatura, se mencionó (en particular, por el académico MN Tikhomirov) sobre la colonia "rusa" en Siria, que surgió como resultado de la primera cruzada. La ciudad llevaba el nombre de "Rugia", "Rusia", "Rossa", "Roya". Estamos tratando con aproximadamente la misma alternancia en la designación de otros "Rusii". Es posible que en algunos casos los nombres, diferentes en significado, pero similares en sonido, coincidieran. Pero tampoco se puede ignorar el hecho de la amplia dispersión de clanes y tribus afines. La época de la gran migración de pueblos nos da muchos ejemplos de este orden. De hecho, todas las tribus que cubrió finalmente se desintegraron, dispersándose por partes diferentes Europa e incluso el norte de África. Las pretensiones de algunos clanes de dominar a otros, relacionados con ellos, llevaron a estos últimos a separarse y alejarse de parientes ambiciosos. Los Rugi-Rus, obviamente, experimentaron aproximadamente lo mismo que se observó entre los godos, los alanos, los suevos, los vándalos y otras tribus. Incluso en el siglo X, los bizantinos llamaron a Rusia "dromitas", es decir, móviles, errantes.
En la actualidad, todavía no hay respuesta a las preguntas que surgen de forma natural: nadie ha intentado mapear todas las referencias a Rus.
Las diferentes ideas sobre la naturaleza étnica original de los rus suelen ir acompañadas de las correspondientes interpretaciones del propio etnónimo.
Los normanistas suelen señalar el nombre finlandés de los suecos "Ruotsi", sin explicar qué significa este nombre en general (y esta palabra en los idiomas finlandeses puede significar "tierra de rocas"), los partidarios del origen sureño del nombre apuntan a la designación en los idiomas iraní e indo-ario de la luz o el blanco, que a menudo simbolizaba los reclamos sociales de tribus o clanes. Las fuentes proporcionan material suficientemente representativo para otra interpretación similar. En Europa occidental, Rusia, como se decía, también se llamaba Rugia, Rutenia, a veces Ruya o Ruiyana. En los primeros siglos en la Galia, existía una tribu celta de rutenes, que a menudo iba acompañada del epíteto "flavi ruthenes", es decir, "rutenes rojos". En algunas descripciones etnogeográficas medievales, esta frase fue transferida a Rusia y, como se indica en nuestra literatura, para tal transferencia, se requirió al menos alguna base externa. De hecho, en el siglo X, el autor del norte de Italia Liutprand explicó el etnónimo "Rus" del griego "común" como "rojo", "rojo". En fuentes francesas, por ejemplo, la hija de Yaroslav el Sabio, Anna Russkaya, también fue interpretada como Anna Ryzhaya. El nombre del Mar Negro como "Ruso" se encuentra en más de una docena de fuentes de Occidente y Oriente. Por lo general, este nombre está asociado con un etnónimo, sirve, en particular, la razón fundamental del origen sur de Rusia.
Esto no está excluido e incluso es probable. Pero también hay que tener en cuenta que el mismo nombre se interpretó como "Rojo". En algunas fuentes eslavas, el mar no se llama "negro", sino "rojo", es decir, rojo. También se le llama en las sagas irlandesas, liderando a los primeros pobladores en la isla de Irlanda de "Scythia" (en irlandés: "Mare Ruad"). El mismo nombre "Ruthenes" proviene, aparentemente, de la designación celta del rojo, aunque este nombre ya ha pasado al Rugov-Rus en la tradición latina.
En la tradición medieval rusa, también hubo una versión de que el nombre "Rus" se asocia con el color "rubio". Esta tradición generalmente no se toma en serio. Sin embargo, tiene raíces muy profundas. Entonces, en algunos monumentos eslavos tempranos, se registra la designación del mes de septiembre como Ruen o Ryuen, es decir, casi como se llamaba a la isla de Ryugen (generalmente Ruyana) en las lenguas eslavas. El significado de este nombre del mes es el mismo que el del adjetivo "rubio": es de color marrón amarillento, carmesí (más adelante, la palabra "rubio" significará un tono ligeramente diferente). Esencialmente, todas las formas de designación de Rus en las fuentes de Europa occidental se explican a partir de algunos idiomas y dialectos como "rojo", "rojo". En este caso, no es necesario hablar de la apariencia, aunque la apariencia a los ojos de los vecinos podría corresponder a esto. El rojo en el simbolismo, tan importante para la Edad Media, significaba poder, el derecho a gobernar. El color rojo se podría enfatizar especialmente, como lo enfatizó el autor de "La campaña de la balada de Igor" por "ennegrecido", es decir, el color rojo de los escudos de los rusos. Para los paganos de la época democracia militar También fue característico el colorido ritual, sobre el que llamó la atención Julio César, hablando de los británicos (estaban pintados de azul).
Todavía hay poca información sobre el idioma de los rusos, y se necesita un concepto constructivo que explique el material disperso. Arriba, hay un curioso mensaje de un anónimo del siglo XV, según el cual los rutenos llamaban a los pomorianos "galmatas". En este sentido, se sugiere un paralelismo con los dálmatas ilirios, especialmente porque los Glomacos conocidos de fuentes alemanas también se llamaban Delemic. El geógrafo Mercator del siglo XVI llamó al idioma ruteno de la isla de Rügen "Esloveno da Vindal". Al parecer, los rutenos fueron bilingües durante un tiempo; pasando al habla eslava, conservaron su original, que Mercator considera "Vindalskoy", es decir, aparentemente, venediano. En la lingüística germánica moderna, hay una versión extendida y bien fundada, según la cual en los límites del norte del Báltico, no vivieron los alemanes, sino los ilirios o venecianos, los llamados "ilirios del norte". Esta tesis está probada principalmente por material de toponimia. Una parte significativa de la toponimia de la costa noroeste del Adriático tiene analogías en el Sureste del Báltico. Agregamos que la misma toponimia también se encuentra en la parte noroeste de Asia Menor y regiones europeas adyacentes.
La toponimia iliria-veneciana se remonta a una antigüedad bastante profunda, quizás a finales de la Edad del Bronce, cuando se produjeron importantes movimientos de tribus en todo el continente europeo, incluidos los movimientos provocados por la derrota de Troya y sus aliados de Asia Menor, entre ellos los Veneti (XII a.C.). Fue en el último cuarto del segundo milenio antes de Cristo. NS. en la costa sureste de los países bálticos, aparece una población de rostro estrecho, ajena a esta región, que todavía se refleja en la aparición de lituanos, letones y estonios que viven en la costa del mar. Fue esta parte del Mar Báltico la que una vez se llamó Golfo Venedio, y este nombre en relación con el Golfo de Riga se mantuvo hasta el siglo XVI.
No está claro cómo se relacionaron las lenguas iliria, tracia y veneciana, pero, con toda probabilidad, pertenecían al mismo grupo. La lengua celta también estuvo cerca de este grupo, aunque las características celtas en la cultura de la costa sur del Báltico, que son reveladas por arqueólogos alemanes en tiempos recientes, posiblemente ya de origen secundario, se superponen en la cultura anterior Veneto-Iliria. Los nombres de los embajadores y comerciantes "del clan ruso", nombrados en los acuerdos entre Rusia y los griegos, Oleg e Igor, encuentran la mayoría de analogías y explicaciones precisamente en las lenguas veneto-ilirias y celtas. Entre ellos también están los que se pueden interpretar de los idiomas iraníes, lo que no es de extrañar, dadas las profundas tradiciones locales de este idioma en la región de Dnieper, así como en el idioma estonio (chud).
Entonces, Rusia, eslavos, wends. Los destinos históricos de estos tres pueblos inicialmente diferentes resultaron estar tan estrechamente entrelazados que en la región de Europa del Este, con el tiempo, comenzaron a representar una especie de un todo. El proceso de unificación (asimilación) tuvo lugar sobre la base del elemento eslavo, pero las diferencias étnicas persistieron durante bastante tiempo, en particular, estas diferencias se reflejaron en el "Cuento de años pasados".
Un solo conjunto de los tres pueblos se convirtió en el componente principal de la antigua nacionalidad rusa que se estaba formando en los siglos IX-XI. Al mismo tiempo, la presencia de varios grupos étnicos influyó en gran medida en la forma y el carácter del antiguo estado ruso.
La antigua Rusia fue un estado inicialmente multiétnico y, por lo tanto, inevitablemente dentro de sus marcos se combinaron Diferentes formas administración. La forma eslava fue la más extendida y estable, y finalmente es visible más tarde en las condiciones de fragmentación feudal. Los bálticos y los ugro-finlandeses tienen una forma similar, y en gran medida esto, aparentemente, fue una consecuencia de la influencia eslava. El hecho es que tanto el nivel de organización tribal aún no estaba claramente depurado, como las comunidades locales dispersas (territoriales o de clanes) fueron incluidas en el sistema introducido por los colonos eslavos y pronto asimiladas.
En el sur de Rusia, los restos de las tribus de habla iraní fueron asimilados. Esta población ha tenido formas de organización bastante desarrolladas durante mucho tiempo y podría mantenerlas durante mucho tiempo. De la mayor importancia fueron los rus en el sur y los varegos en el norte de Europa del Este.
Fue la cuestión de la etnia de los rus y los varangianos, así como su papel en la creación de una gran unificación estatal en Europa del Este, lo que sirvió de base para una larga disputa entre normanistas y antinormanistas. Esta disputa siempre ha tenido muchos matices, desde puramente científico hasta francamente político, especulativo. Estos tonos continúan hasta el día de hoy. Por eso es necesario detenerse en la esencia del problema con algo más de detalle.
En la crónica, como se dijo, se combinan diferentes ideas sobre el inicio de Rusia. Uno de los cronistas más antiguos planteó tres preguntas al comienzo de su obra: "¿De dónde vino la tierra rusa", "quién en Kiev comenzaron los primeros príncipes" y "de dónde vino la tierra rusa?" En primer lugar, la respuesta a estas preguntas debe buscarse en el texto. Realmente está en la crónica: Rusia es un claro, una vez que, como otros eslavos, abandonaron Norik, una provincia romana en la orilla derecha del Danubio. Los primeros príncipes en Kiev fueron Kiy y sus hermanos, después de lo cual "su especie" reinó en los claros-Rus. El cronista no supo exactamente cuándo sucedió todo esto, aunque le llegaron leyendas sobre las campañas de Kiy en el Danubio, sobre su recepción por un cierto "rey" bizantino. Tampoco sabía por qué los polianos comenzaron a llamarse Rus. Pero enfatizó persistentemente que "el claro, ahora llamado Rusia" es una tribu eslava, que junto con otras tribus eslavas recibió los inicios del cristianismo en Norik del apóstol Pablo, etc.
Otro cronista creía que Rus eran los varangianos que llegaron a mediados del siglo IX a las tribus eslavas del noroeste y chud (finno-ugric) y establecieron su dominio sobre ellas, y luego descendieron por el Dnieper y se establecieron en Kiev, convirtiéndolo en un “ ciudades madre rusas ". A juzgar por el "Lay of Igor's Host" y crónicas eslavas posteriores, hubo otras versiones del origen de Rusia y el comienzo del estado ruso, al menos del origen de la dinastía. Pero los dos nombrados siguieron siendo los principales, influyendo en la historiografía posterior.
El concepto normanista surgió durante la Bironovschina (años 30 del siglo XVIII). Esta fue la era del triunfo generalizado del absolutismo, una época en la que creían que el bienestar del estado y los súbditos dependía enteramente de la cabeza, y cualquier arbitrariedad del monarca estaba justificada por sus supuestamente necesariamente buenas intenciones. Esta fue la época en la que el pueblo, aplastado por el aparato de opresión, era visto como "incapaz" de cualquier iniciativa. Y la formación de naciones que comenzó con el desarrollo de las relaciones burguesas dio a las conclusiones sobre “capacidad” e “incapacidad” un carácter étnico: unos pueblos son más “capaces”, otros menos.
Los eslavos se encontraban entre los últimos, los alemanes, en quienes el despertar de la conciencia nacional comenzó algo antes, estaban entre los primeros.
La abierta tendenciosidad de los creadores de la teoría normanda, Z. Bayer y G. Miller, provocó un fuerte rechazo de MV Lomonosov, quien argumentó que los Varangians-Rus eran inmigrantes de las costas sur y este del Báltico, que pertenecían al Lengua eslava. Teniendo en cuenta que tal punto de vista estaba muy extendido en las fuentes XV - principios del XVIII siglo, y no solo eslavo, entonces es posible hablar de Lomonosov como el antepasado del antinormanismo solo condicionalmente: en esencia, restauró lo que ya se conocía antes, solo agudizando los hechos, ya sea pasados por alto o interpretados arbitrariamente por los creadores del Concepto normando-alemán. La disputa en este momento también reveló con bastante claridad la posición: la parte alemana de la Academia de Ciencias y la burocracia se adhirió al normanismo, los científicos rusos y algunos de los cortesanos: el antinormanismo.
En el siglo XIX, el panorama se volverá más complejo. El alemán G. Evers se opondrá al normanismo, y uno de los pilares del normanismo será un nativo de la clase sierva, M.P. Pogodin (18001875). Es cierto que sus exclamaciones emocionales en defensa del normanismo estaban demasiado débilmente respaldadas por material concreto. En general, creía que "lo principal, esencial en este incidente, en relación con el origen del estado ruso, no es Novgorod, sino el rostro de Rurik, como fundador de la dinastía". “Baby Rurikov, Igor”, explica Pogodin este pensamiento, “con su escuadrón existe el único ingrediente en la composición del estado, un delgado hilo por el cual se conecta con incidentes posteriores. Todo lo demás pasó sin dejar rastro. Si no fuera por Igor, entonces este episodio del norte de Novgorod difícilmente habría sido necesario, quizás, para hablar de la historia rusa, o solo de pasada ".
En otras palabras, la participación normanda en la formación del estado es reducida por Pogodin al origen del soberano.
En nuestro tiempo, muchos de los que asignan a los normandos un papel mucho mayor, que reconocen a los normandos no solo a la dinastía, sino también a la escuadra y a la élite social en general, no se consideran normanistas. Esto sucedió porque la cuestión de la composición de la élite social comenzó a dejarse de lado por insignificante, y la atención se centró en encontrar elementos de desigualdad social, que debían conducir a la formación de clases y del Estado.
La disputa entre normanistas y antinormanistas realmente no puede percibirse ahora como lo fue en el siglo pasado. Las posibilidades del príncipe y su séquito no eran tan ilimitadas como les parecía a los historiadores y sociólogos de la nobleza burguesa. Las leyes internas del desarrollo de la sociedad finalmente superan las influencias externas. Pero solo en última instancia. Y la generación viva puede que no espere el triunfo de la regularidad histórica, porque alguna fuerza que ha aparecido desde el exterior se interpondrá en su camino.
La literatura normanda antigua generalmente enfatizaba la naturaleza benéfica de la conquista normanda, o simplemente afirmando a los normandos en la cima de la escala social. Pero en algunas obras y escritos publicitarios, también fue visible un arrebato puramente racista por la superioridad del poder.
Los antinormanistas solían señalar la ausencia de germanismos en el idioma, los cultos paganos y, en general, en la cultura.
Los neo-normanistas de hoy a menudo contrastan estos argumentos con indicios de que los normandos y en todas partes de Europa no han dejado rastro. Solo esta afirmación es incorrecta. Los normandos dejaron un rastro por todas partes, y un rastro sangriento y destructivo. Sería correcto decir que no desempeñaron un papel creativo en ninguna parte. Y tal conclusión será útil para comparar con lo que sucedió en Europa del Este. En cualquier caso, debe ser tenido en cuenta por los actuales partidarios de la idea de "síntesis normanda-eslava", que están tratando de presentar el asunto de tal manera que los ladrones sedientos de sangre conocidos en toda Europa "ablandaron" inmediatamente como tan pronto como vieron a los eslavos maduros para la estadidad.
Debe enfatizarse que la teoría normanda no puede ser refutada por consideraciones generales. Partiendo de posiciones teóricas, sólo se pueden rechazar los argumentos sobre naciones "capaces" e "incapaces".
Y este razonamiento, derivado del concepto normanista, no es en absoluto obligatorio para ella. El debate sobre el papel de los extraterrestres realmente no importa. Si se trata de normandos, entonces, por analogía con Europa occidental, debería evaluarse como negativo. Pero incluso tal evaluación no socavaría el normanismo. En otras palabras, el normanismo se basa en una variedad de premisas metodológicas, y todos los que aceptan la argumentación real de los normanistas inevitablemente se adhieren a ella, sin importar cuán divergentes difieran en la evaluación del papel y la influencia de los normandos en Europa del Este.
Hace algún tiempo, el argumento decisivo contra el normanismo fue la convicción de que todos los pueblos de siglo en siglo se desarrollan aproximadamente en el mismo territorio. Ahora bien, este argumento ayuda más bien al normanismo, ya que es evidente el hecho de numerosas migraciones y desplazamientos de pueblos.
En Europa, no encontrará un solo país cuya población no incluya personas de una docena de idiomas y tribus. Y en Europa del Este, hay que tener en cuenta cuándo y con qué vinieron aquí determinadas tribus y nacionalidades.
Esto, por cierto, aclarará lo que trajeron los alemanes, si trajeron algo.
La forma de organización de las tribus eslavas, más precisamente, las uniones tribales en los siglos VI-IX se mencionó anteriormente. En esencia, es un sistema armonioso, creado desde abajo, principalmente con fines económicos y económicos, en el que el estrato superior aún no se ha separado de los eslabones inferiores. Ahora estamos agudizando algo artificialmente la cuestión de si este sistema tan estable puede llamarse estado, o si deberíamos limitarnos a una definición más cautelosa. Y valdría la pena hablar de una posible alternativa formularios estatales y su efectividad en las condiciones dadas. Y en este sentido, son interesantes las ideas sobre las tareas del más alto poder, características de las personas de esa época antigua.
Para el autor de The Tale of Bygone Years, en primer lugar está el concepto de “tierra”. "Tierra rusa". "Derevskaya Zemlya", más tarde también "Novgorodskaya" y "Suzdal Zemlya". Ni un clan, ni una tribu, ni un príncipe. El concepto mismo de "tribu" en este caso también presupone un significado no consanguíneo, sino territorial-histórico, es decir, no significa parientes consanguíneos, sino personas unidas por una organización territorial común. El cronista atribuye a Vladimir el hecho de que él, junto con los ancianos, trabajó "sobre el sistema con la tierra, y sobre las operaciones militares, y sobre la carta con la tierra". En el gridnitsa de Vladimir se celebraban fiestas a las que podían acudir libremente "boyardos y codiciosos, socialistas, décimos y deliberados, con el príncipe y sin el príncipe". Aquí, sin embargo, no hay más gente común, pero todavía hay representantes de la gente, y el príncipe está interesado en atraerlos a su lado.
El antiguo cronista de Kiev también planteó la cuestión del comienzo del poder principesco en Kiev. Pero se le concedió una importancia fundamental solo porque alguien cuestionó la dignidad principesca de Kiy y sus sucesores, como la dignidad principesca y gobernantes de tierras individuales. Evidentemente, el propio cronista puso el poder que viene de la tierra más alto que el que cae sobre la tierra desde el exterior, ya sea "propio" o "ajeno".
En la leyenda sobre la vocación de los varangianos, que surgió claramente más tarde, el poder externo y externo se eleva por encima de las "tierras". Según la crónica, la necesidad surgió porque, liberadas del tributo varangiano, las tribus de los eslovenos, Krivichi, Vesi, Chudi y Mary se ahogaron en la contienda. Por eso, acordaron invitar al príncipe de fuera como árbitro, "que quisiera que nos juzguemos por derecho".
Basta con mirar el mapa y queda claro que no había necesidad económica de unificar el vasto territorio de uniones tribales ni en el siglo IX ni mucho después. La conexión de territorios plurilingües solo puede ser realizada por un poder externo. El desarrollo de la propiedad privada introdujo contradicciones en la organización tribal, pero no pudo romperla.
Esta organización no será quebrada por el poder externo, aunque se esforzará por lograrlo. Es en este territorio ruso donde el derecho consuetudinario, opuesto a la legislación estatal, permanecerá hasta el siglo XIX.
En la leyenda de la vocación aparece también la idea de un "derecho" a reinar de un tipo único. Esta idea fue implantada por los Monomakhovichs, que se defendieron del antepasado de la dinastía Igor hasta por siete generaciones. Y parece que, aparte de ellos, nadie se comportó con Rurik. En cualquier caso, Troyan es reconocido como el antepasado legendario de los príncipes rusos en The Lay of Igor's Host, y el personaje principal, Igor Svyatoslavich, es llamado su "nieto", es decir, un descendiente.
Debe tenerse en cuenta que la palabra "posesión" bajo la pluma del cronista significaba algo más que la posterior posesión feudal o principesca. En el idioma eslavo, no es una coincidencia (como en el celta) que la tierra y el gobierno en ella se denotaran en una palabra: poder (volost). En este sentido, "propiedad" no significaba ni dominación ni propiedad. Era una forma, honorable y provechosa, después de todo, era un deber. En la práctica, por supuesto, los propietarios se esforzaron por convertirse en dueños y dueños. Sin embargo, la herencia principesca nunca se fusionó con la propiedad estatal. Y dentro del dominio, la propiedad del príncipe era limitada. No es casualidad que cuando a mediados del siglo XIX, en vísperas de reforma campesina Surgió la pregunta, quién es el dueño de la tierra, nadie pudo dar una respuesta clara.
Como se dijo, el poder zemstvo económicamente conveniente no podía extenderse por vastos territorios. Solo el poder, de una forma u otra externa, podría elevarse por encima de ellos. Tal, naturalmente, aprovechó las contradicciones entre los reinos de las tierras individuales y, por supuesto, no olvidó recordar sus méritos en el mantenimiento del "orden", así como en la organización de la defensa o campañas contra un enemigo externo. En el sur, Glade-Rus resultó ser una tribu tan unificadora.
Las memorias sobre el Danubio del cronista más antiguo de Kiev se remontan a la época de la Gran Migración. Pero actualmente no es posible reconstruir el curso de los acontecimientos del siglo VI al IX en la región de Dnieper. Solo se puede suponer que las tribus eslavas y rusas, que aún no se habían fusionado, coexistieron aquí, junto con los restos de alguna otra población local y recién llegada. El cronista aclaró algo sin sospecharlo.
Realmente quería elevar la dignidad de los claros, fundamentar su derecho a la primacía en los príncipes eslavos, y demostró que los claros aún conservaban los rasgos característicos de muchas tribus de la era de la migración.
El claro conservaba las diferencias más significativas con el resto de los eslavos en las dos esferas tradicionales más persistentes: en las formas de la familia y en el rito funerario. Todos los eslavos murieron quemados. Los claros se distinguían por los cadáveres, y este mensaje del cronista está confirmado por material arqueológico. Entre los eslavos, mientras se mantenía la poligamia, prevalecía una pequeña familia.
Y esto también lo confirman los datos arqueológicos: el tamaño de las semi-piraguas (10-20 metros cuadrados) solo podía acomodar a una pequeña familia. Las "casas grandes" de la cultura Chernyakhov (siglos II-IV) generalmente alcanzaban cientos o más metros cuadrados. El cronista concedió especial importancia a la forma del matrimonio, señalando que los eslavos en general "no tenían matrimonio", pero fueron secuestrados durante los juegos entre pueblos por acuerdo con la novia ("quien la consultara"). En este caso, el matrimonio es una especie de transacción comercial, la compra de una esposa. Los claros han conservado incluso una característica tan específica, muy extendida entre las tribus de la era de la Gran Migración, como el "regalo matutino" del novio a la joven esposa después de la primera noche de bodas.
El cronista se detuvo específicamente en el hecho de que la juventud de los drevlyanos y otras tribus eslavas no honran a sus mayores, a sus padres. Los mismos jóvenes deciden y gestionan sus asuntos familiares. Esta situación es natural cuando la unidad principal es una familia pequeña y la comunidad se basa en un principio territorial más que consanguíneo. La situación es diferente para los claros. Aquí, los jóvenes están subordinados a los mayores, quienes también contraen matrimonio, y los jóvenes deben ser llevados a la casa de los padres del novio. La “gran familia” suele ser el legado de una comunidad consanguínea. A juzgar por los datos relacionados con Europa Central, los Rugi-Rus de todas partes conservaron durante mucho tiempo la forma de comunidad que antes era característica de los godos, lombardos y algunas otras tribus. La base aquí no era la tierra, ni el territorio, sino un grupo relacionado que podía cambiar fácilmente su lugar de residencia. Pero dado que estos grupos eran relativamente pequeños, de alguna manera debían incluirse en la estructura territorial local.
El cronista de Kiev, glorificando a los polianos, ni siquiera se dio cuenta de que “ gran familia Está menos en armonía con el principio territorial de organización de la sociedad que la familia "pequeña".
Como se señaló anteriormente, los Rugi-Rus generalmente se distinguían en todas partes por reclamos bien conocidos de una posición especial, jactándose de la antigüedad del clan, de origen noble. El "clan ruso" en la región de Dnieper también hizo algunas afirmaciones. Pero el cronista no nos explicó su esencia, y no separó a Rusia de los eslavos por idioma y origen.
El cronista de Kiev, como se dijo, no favorecía demasiado el poder principesco. Para él, ella era solo el pináculo de la dispensación zemstvo, y habla de su carácter hereditario solo porque alguien desafió los derechos de la dinastía local de Kiev. En general, es muy significativo que los príncipes de Kiev ni siquiera puedan jactarse de la antigüedad de su tipo: no hay nadie frente a ellos. Quizás algo más también afecte: en los siglos VIII-IX, según las tribus Dnieper, según la crónica, rindieron homenaje a los jázaros, y la liberación de este tributo vino del exterior, de los Varangians-Rus. Mientras tanto, en Europa occidental, donde la titulación era de particular importancia, los príncipes rusos son invariablemente llamados "reyes", mientras que, digamos, los príncipes polacos son sólo "duques". Adam de Bremen y Helmold señalan específicamente que entre los eslavos occidentales, solo los ruyanos (rus) de la isla de Rügen tienen "reyes".
La dignidad real de todos los príncipes rusos se remonta, por tanto, a una antigüedad ya olvidada, aparentemente, en el momento en que las alfombras del Danubio recibieron el estatus de reino federal en relación con Roma.
Según los tratados 911 y 945, está claro que las principales ocupaciones del "tipo de ruso" eran la guerra y el comercio. El tratado de Igor nombró a 25 embajadores de la familia principesca y boyardos, y de cada uno individualmente, y otros 26 embajadores comerciantes, aparentemente en representación del resto de la Rus: comerciantes y artesanos. La numerosa embajada en este caso da testimonio de las contradicciones en la corporación, que reclama la posición dominante, de la debilidad del poder principesco mismo, así como del dominio de la propiedad privada dentro de la corporación. De hecho, este clan no tenía ningún bien común, salvo las pretensiones de posesión de tierras eslavas en el camino "de los varegos a los griegos", que en el siglo X significó recaudar tributos y sustituir, en algunos casos, a los principescos locales. dinastías de los hijos del príncipe de Kiev.
El "clan ruso", conocido por tratados, aparentemente estaba formado por recién llegados del norte, aunque entre los guerreros y comerciantes había muchos portadores de los nombres característicos de Iliria y el Danubio, y en la dinastía principesca prevaleció Nombres eslavos... Pero los recién llegados del norte, contrariamente a la opinión de los normanistas, no solo no eran suecos, sino que ni siquiera estaban incluidos en el escuadrón. De hecho, incluso después de la adopción del cristianismo, hasta finales del siglo XI, la poligamia prevaleció entre los suecos, mientras que los Polans-Rus tenían la monogamia. Los suecos no tenían poder real hereditario. Iván el Terrible, incluso en el siglo XVI, reprochó al gobernante sueco Johan III por ser de una familia no real y que nunca hubo reyes en Suecia, y por lo tanto, supuestamente, la parte sueca no podía reclamar una etiqueta diplomática igual a la de la realeza. Zar de Moscú.
Por supuesto, del hecho de que los reyes suecos fueran elegidos por asambleas tribales hasta el siglo XIV, no se puede seguir una conclusión similar a la de Iván el Terrible. Es precisamente un sistema de este tipo que no es un signo de "atraso" sino de conveniencia. Es eficaz en casi todo momento. Fue este sistema el que ayudó a Escandinavia a limpiarse de los vikingos y evitar la servidumbre. Pero este claramente no es el mismo sistema que caracterizó a los rusos en cualquier territorio que ocuparon.
Debe tenerse en cuenta que los inevitables conflictos entre la "raza rusa" y la población eslava propiamente dicha, al menos en el siglo X, no conllevaban antagonismos interétnicos. Los rusos se sentían aristocráticos, pero eslavos. No es una coincidencia que los nombres y títulos eslavos se extendieran principalmente en la familia principesca, y los contratos se escribieran en el idioma eslavo (presumiblemente con la ayuda de la escritura glagólica, "rusa"). Naturalmente, también se produjo la habitual "dilución" del clan en tales casos como consecuencia de los contactos matrimoniales, la inclusión de guerreros alienígenas en su composición y, principalmente, debido al borrado de las diferencias en el ámbito cultural, principalmente en las creencias. . Pero al mismo tiempo, la Rus de Kiev todavía no se olvidaba de sus parientes en algún lugar del Danubio, en Europa Central, quizás en los estados bálticos.
Es cierto que en todas las demás regiones donde se asentaron grupos de Rugov-Rus, predominó el habla eslava, y los rutenos de Europa Central también suelen considerarse en las fuentes como una rama especial de los eslavos.
En el normanismo tradicional, los etnónimos "Rus" y "Varangianos" se percibían como equivalentes y, por lo tanto, el origen escandinavo de los Varangianos generalmente se probaba con materiales relacionados con Rusia. La mayoría de los científicos soviéticos consideran que Rusia es una tribu del sur del Mar Negro (aunque no eslava), mientras que los varegos, de acuerdo con los normanistas, los reconocen como suecos. Mientras tanto, si muchas fuentes hablan sobre el no eslavismo de la Rus, entonces no existen tales materiales en relación con los varangianos de los siglos IX-X. El normanismo se basa en el hecho de que los embajadores del "kagan del rocío" en Alemania en 839 parecían ser<свеонами>que en 844 Sevilla fue atacada por los rus que venían de algún lugar del norte, que Konstantin Porphyrogenitus a mediados del siglo X llama a los rápidos del Dnieper nombres eslavos y “rusos”, que el cronista Liutprand en el siglo X identifica a los “Rus ”Con el Nordmann y que los nombres mismos" Tipo de ruso "en los contratos - no eslavos. Pero todo esto es exactamente la Rus, no los varangianos. Los varegos, sin embargo, pueden considerarse en este contexto solo en la medida en que son rus, en lo que su identificación está justificada.
Es bastante obvio que el nombre "varangianos" en diferentes casos cubre diferentes grupos étnicos. "Varyag-Rus" es, con toda probabilidad, realmente Rus - Rus Báltico, similar al Danubio, Dnieper y otros. Así podrían llamarse tanto los habitantes de Rügen como el grupo de Rus-Rugs, esparcidos a lo largo de la costa oriental del Báltico. Quizás, Atención especial debería atraer a Rotalia (Estonia occidental), ya que en la nomenclatura rusa hay muchos nombres de claramente Chud, origen estonio, y nombres como "Igor", "Igeld", "Yggivlad" se pueden comparar directamente con el "idioma Igov", que Kurbsky todavía enfatiza v Siglo XVI en el territorio de Estonia. Estonia ocupa un lugar especial en todas las sagas en lo que respecta a Rusia, en particular en las sagas sobre Olaf Tryggvason.
Al mismo tiempo, el cronista de Kiev tiene algo diferente en mente cuando habla de los varangianos. En la primera mención de los varangianos, precisamente el testimonio del cronista de la época de Vladimir, viven al este desde los Chudi (estonios) hasta el "límite de Simov", que significaba el Volga Bulgaria. Estas eran exactamente las tierras en las que se establecieron los varangianos que vinieron con Rurik.
Los propios novgorodianos y los cronistas del norte y del sur derivaban "del clan varangiano". El cronista de Kiev limita los límites occidentales del asentamiento de los varangianos, por un lado, a la Pomorie polaca (Pomorie pertenecía a Polonia a finales del siglo X) y, por otra parte, al territorio de Dinamarca, llamado en el cuento de los años pasados "la tierra de los agnianos", es decir, los anglos, una tribu germánica que ocupaba la parte sur de la península de Jutlandia. Los vecinos de los Angles en la costa sur del Báltico eran los "Varins", "Vars", "Vaars", "Vagry", una tribu que pertenecía al grupo Vandal y se convirtió en eslava en el siglo IX. En la genealogía de la familia sajona de Wettins, recopilada en el siglo XIII, en relación con los acontecimientos de finales del siglo X y principios del XI, se mencionan dos margraves que gobernaron la “marca Wöhring”. Ese era el nombre de la zona donde vivían los Varin.
La identidad de los "varegos" con los "varins" es obvia desde un punto de vista lingüístico. Los etnónimos tienen la misma raíz, y las diferencias en los sufijos de formación étnica son comunes en todo este territorio; en las lenguas celta-romances el etnónimo debería sonar como "Varins", en el germánico - "Waringi", entre los eslavos bálticos - "Varangi", en el oriental - "Varangians".
El significado del etnónimo también es bastante obvio. En la literatura alemana, la etimología del nombre tribal "varina" se ha adoptado durante mucho tiempo del antiguo "var" indoeuropeo: mar, agua. De hecho, esta es una de las principales denominaciones del agua en las lenguas indoeuropeas, cuyas variantes también son "mar" o "nar" (los "varangs" - varangianos - en Bizancio a veces también se llamaban "marangs"). Y sólo el deseo deliberadamente tendencioso de trasladar el "waring" a Escandinavia incitó a buscar alguna otra etimología para ellos.
Los varegos, por tanto, son simplemente pomorianos. Por lo tanto, este nombre siempre se ha aplicado a diferentes pueblos del mar, y solo al mar.
Es peculiar de cada época despreciar a las anteriores. ¡Cuántas veces los cronistas tuvieron que ser criticados y enseñados por descendientes no muy agradecidos! ¿Por qué estos vikingos, habiendo construido nuevo pueblo, llamarlo "Novgorod"? ¿Por qué le dan el nombre de "Beloozero" a la ciudad, erigida en el territorio, donde ni siquiera los eslavos penetraron? ¿Por qué Izborsk, Pleskov-Pskov y ni un solo "Holma", "Burg", "Stadt"? Y en el momento en que escribió el cronista, este problema simplemente no existía. Dijo que los varegos venían "del otro lado del mar" y que su idioma era comprensible para la gente de Kiev. En el siglo XVIII, el cronista comenzará a regañar por su ingenuidad y sencillez. Y el siglo XVIII mostrará que incluso un estrato extranjero no demasiado numeroso en las más altas esferas del poder es suficiente para que el lugar de "graduados" sea tomado por "burgos" en los mismos territorios.
La arqueología es ahora el principal refugio del normanismo. Pero la interpretación de los datos arqueológicos a veces es polar. El famoso arqueólogo de Leningrado G.S. Lebedev en una serie de trabajos estaba listo para vincular con los normandos casi todos los entierros de la nobleza de Kiev del siglo X. Y en otro trabajo, admite que solo un entierro de 146 puede atribuirse a los escandinavos.Por alguna razón, muchos arqueólogos todavía simplemente cierran los ojos a los hechos arqueológicos conocidos. Entonces, en todo el norte de Rusia, cerámicas Feldberger específicas, características del Báltico Eslavos VIII- Siglos X. En la posad de la ciudad de Pskov, supera el 80 por ciento en las capas correspondientes. Hay mucho en Novgorod y otras ciudades, llega al Alto Volga y Gnezdovo en el Dnieper, es decir, a esas regiones donde el cronista de Kiev colocó a los vikingos. Y en Kiev no lo es en absoluto. Y este tipo de hechos, aparentemente, está relacionado con la oposición de "Varangianos" y "Rus", que se puede rastrear en varios textos de crónicas.
La influencia de la Pomerania báltica afectó incluso al aspecto antropológico de la población del norte de Rusia. Tras analizar materiales relacionados con los siglos X-XIV, el célebre especialista V. V. Sedov estableció que “las analogías más cercanas a los primeros cráneos medievales de los novgorodianos se encuentran entre las series craneológicas originadas en los cementerios eslavos del Bajo Vístula y Oder. Estos son, en particular, los cráneos eslavos del cementerio de Mecklenburg, que pertenecían a los vítores ". La misma población llegó a las regiones de Yaroslavl y Kostroma Volga, es decir, la región a la que siempre se llama la atención especial de los normanistas.
Incluso en nuestro tiempo, los islotes permanecen donde viven los descendientes directos de esos antiguos pobladores. Entonces, después de haber examinado recientemente la población del Distrito del Lago Pskov (la costa occidental del lago Pskov), los antropólogos Yu. D. Benevolenskaya y G. M. Davydova descubrieron un grupo perteneciente al "tipo del Báltico Occidental", que es más común entre la población. Costa sur Mar Báltico e islas desde Schleswig-Holstein hasta el Báltico soviético.
Se suponía que el flujo de colonización desde la costa sur del Báltico hacia el este comenzaría a fines del siglo VIII, cuando Estado franco, habiendo roto la resistencia de los sajones, comenzó a atacar las tierras de los eslavos bálticos y los restos del antiguo población local... Parte de los frisones (del área de los actuales Países Bajos) se está retirando en la misma dirección, especialmente después de una gran derrota de los daneses en la batalla de Bravalle en 786. La difusión del cristianismo aquí borra cada vez más las diferencias étnicas, pero profundiza las religiones y lo social. Los baluartes del paganismo se encuentran en la costa sur del Báltico.
La propia Escandinavia también se encontró en el camino de una corriente de colonización que iba de oeste a este. En Escandinavia, los asentamientos eslavos persistieron durante mucho tiempo. Los propios escandinavos estaban inevitablemente involucrados en esta corriente, sin mencionar las armas en los artículos domésticos que se podían comprar, intercambiar y llevarse por la fuerza en cualquier costa del Mar Báltico. Solo es necesario tener en cuenta que en Siglos IX-X nivel cultura material en la costa sur del Báltico era casi el más alto de Europa occidental, y ya en el siglo VI los Varin eran famosos por la fabricación de espadas que se llevaban a la venta en Italia.
En la leyenda sobre la vocación de los varangianos, se enfatizó especialmente la nobleza del clan Rurik, aunque no se dio ninguna evidencia a favor de esto. En algunas genealogías medievales, Rurik y sus hermanos fueron sacados del clan de los príncipes alentadores (se los consideraba los hijos de Godlaw, que fue asesinado por los daneses en 808), y esos, a su vez, estaban vinculados al Venedo. La genealogía de Herul, que fue superada solo por la danesa en la antigüedad. No hay otras genealogías alternativas para Rurik, a excepción de la leyenda francamente fantástica sobre su relación con el romano Augusto (por cierto, en este caso también lo sacaron de la costa sur del Báltico). Pero los cronistas que insistían en la prioridad de Rurik sobre otras dinastías, aparentemente, no podían confiar en nada real, ya que en el norte el poder principesco era claramente menos importante que en el sur, en Kiev. Los varegos trajeron consigo no un sistema monárquico en absoluto, sino algo así como una polis ateniense. Las ciudades más antiguas del norte, incluida la región del Volga, se gobernaban de la misma manera que las ciudades de los eslavos bálticos. El sistema Konchan de Novgorod está cerca de la división territorial análoga de Stettin.
Entenderemos incluso el papel inusualmente importante del arzobispo de Novgorod solo en comparación con el papel desempeñado por los sacerdotes en la vida de los eslavos bálticos, al menos algunos de ellos. Y no es una coincidencia que más tarde, cuando el poder principesco desarrolle el intervalo Volga-Oka, en contraste con las antiguas ciudades "boyar", se erigirán nuevas ciudades principescas, y en la propia tierra de Novgorod, el poder principesco nunca podrá para establecerse.
El tipo de estructura sociopolítica de Varangian es, en última instancia, el mismo eslavo (en cualquier caso, más eslavo que ruso propiamente dicho), basado enteramente en el principio territorial, en tradiciones veche y absolutamente sin prever la posibilidad de centralización. Una característica distintiva de este tipo es papel importante ciudades en general y el comercio y la artesanía en particular. Fue el alto nivel de cultura material y el buen funcionamiento de la administración pública lo que aseguró el predominio de inmigrantes en las vastas áreas del norte de Rusia, así como la rápida asimilación de la población local no eslava.
Por lo tanto, en principio, tienen razón aquellos que creen que la condición de Estado en Rusia se desarrolló antes del reinado de los rurikidas o de algunas otras dinastías. Solo la estadidad natural en esta era no podía extenderse a espacios ilimitados. Solo una especie de Fuerza externa externo a la mayoría de las áreas. E incluso bajo esta condición, la unidad solo podría mantenerse con un cierto interés mutuo. Por ejemplo, la liberación del tributo de Khazar podría crear la autoridad necesaria para el poder externo, y la baja cantidad de tributo se compensó inicialmente con los beneficios de la seguridad relativa y la participación en el comercio internacional, así como en campañas largas. Una fuerza externa en los siglos IX-X es el "clan ruso", que aparentemente unió a personas de las regiones del Dniéper, el Danubio y el Báltico. Los varegos y en parte los frisones, que se unieron a la corriente de colonización desde finales del siglo VIII, pudieron reponer las escuadras principescas, pero aún no desempeñaban un papel independiente, y en el norte de Rusia fueron ellos quienes influyeron en la creación de un sistema de polis que no aceptaba la centralización.
