De vez en cuando me encuentro con una persona con la que tengo algo parecido al siguiente diálogo:
¿Estarías de acuerdo en que Einstein era inteligente?
- Bueno, sí.
Entonces él creía en Dios. Premio Nobel de Física desde 1921, el cerebro más brillante: aquí creía en Dios. ¿Crees que él se equivocó y tú no?
Luego te dicen que en general casi todos premios Nobel eran creyentes religiosos y les enviamos el texto de un diálogo que supuestamente tuvo lugar en la vida de Einstein.
Un día el profesor de una universidad famosa preguntó a sus alumnos:
- ¿Es Dios el creador de todas las cosas?
Uno de los estudiantes respondió valientemente:
- ¡Sí, lo es!
- ¿Entonces crees que Dios creó todo? preguntó el profesor.
"Sí", repitió el estudiante.
- Si Dios creó todo, entonces creó el mal. Y de acuerdo con el conocido principio de que nuestro comportamiento y nuestras acciones pueden ser juzgados como somos, debemos concluir que Dios es malo, - dijo el profesor.
El alumno guardó silencio, porque no encontraba argumentos contra la lógica férrea del maestro. El profesor, satisfecho de sí mismo, se jactó ante los estudiantes de haberles demostrado una vez más que la religión es un mito inventado por la gente.
Pero entonces el segundo estudiante levantó la mano y preguntó:
- ¿Puedo hacerle una pregunta al respecto, profesor?
- Ciertamente.
- Profesor, ¿está resfriado?
- ¡¿Que pregunta?! Por supuesto que sí. ¿Alguna vez sientes frío?
Algunos de los estudiantes se rieron ante la simple pregunta de su amigo. También continuó:
- De hecho, no hay frío. Según las leyes de la física, lo que consideramos frío es la ausencia de calor. Sólo se puede estudiar un objeto que emite energía. El calor es aquello que hace que un cuerpo o materia emita energía. Cero absoluto(- 273 ° C) hay una ausencia total de calor, y cualquier materia a esta temperatura se vuelve inerte e incapaz de reaccionar. No hay frío en la naturaleza. A la gente se le ocurrió esta palabra para describir cómo se sienten cuando les falta calor.
Luego el estudiante continuó:
- Profesor, ¿existe la oscuridad?
- Por supuesto que sí, y tú mismo lo sabes... - respondió el profesor.
El estudiante objetó:
- Y aquí te equivocas, tampoco hay oscuridad en la naturaleza. La oscuridad es en realidad la ausencia total de luz. Podemos estudiar la luz, pero no la oscuridad. Podemos utilizar el prisma de Newton para descomponer la luz en sus componentes y medir la longitud de cada longitud de onda. Pero la oscuridad no se puede medir. Un rayo de luz puede iluminar la oscuridad. Pero, ¿cómo se puede determinar el nivel de oscuridad? Sólo medimos la cantidad de luz, ¿verdad? Oscuridad es una palabra que sólo describe el estado en el que no hay luz.
El estudiante estaba de humor combativo y no se rindió:
- Dime, por favor, ¿existe el mal del que hablaste?
El profesor, ya inseguro, respondió:
- Claro, te lo expliqué, si tú, joven, me escuchabas atentamente. Vemos el mal todos los días. Se manifiesta en la crueldad del hombre hacia el hombre, en la multitud de crímenes cometidos en todas partes. Entonces el mal todavía existe.
A esto el estudiante replicó:
- Y tampoco existe el mal, o mejor dicho, no existe por sí solo. El mal es sólo la ausencia de Dios, así como la oscuridad y el frío son la ausencia de la luz y del calor. Es simplemente una palabra usada por el hombre para describir la ausencia de Dios. Dios no creó el mal. El mal es el resultado de lo que le sucede a una persona que no tiene a Dios en su corazón. Es como el frío que llega en ausencia de calor, o la oscuridad en ausencia de luz.
El profesor hizo una pausa y se sentó en su asiento. El nombre del estudiante era Albert Einstein.
En el primer encuentro, este diálogo provoca una sabia sonrisa en los rostros de los vagabundos experimentados y endurecidos por la vida. Haciendo una pausa, tragando saliva, mirando por la ventana y frunciendo el ceño significativamente, después de unos momentos, estos vagabundos dicen algo como "sí, maldito Einstein", o "aquí está la cabeza", o simplemente asienten, estando de acuerdo con información no verificada. Ahora también piensan que Einstein dijo esto y que creía en Dios. Y si el propio Einstein creía en Dios, ¿cómo puedo yo, un ser humano lamentable, no creer?
Desmentiendo el mito: No hubo tal diálogo. Nada de eso quedó registrado en la biografía de Einstein. Además, este diálogo va en contra de las afirmaciones de Einstein sobre Dios.
Por ejemplo:
En 1954, un año y medio antes de su muerte, Einstein, en una carta al filósofo alemán Eric Gutkind, describió su actitud hacia la religión de la siguiente manera:
"Lo que lees sobre mis creencias religiosas es, por supuesto, una mentira. Una mentira que se repite sistemáticamente. No creo en Dios como persona y nunca lo he ocultado, pero lo he expresado muy claramente. Si hay algo en mí eso se puede llamar religioso, entonces es sin duda una admiración ilimitada por la estructura del universo en la medida en que la ciencia lo revela.
O aquí hay otro:
“La palabra 'Dios' para mí es sólo una manifestación y un producto de las debilidades humanas, y la Biblia es una colección de leyendas venerables, pero aún primitivas, que, sin embargo, son bastante infantiles. No, incluso la interpretación más sofisticada puede cambiar esto (para mí).
Texto original: La palabra Dios para mí no es más que la expresión y el producto de las debilidades humanas, la Biblia una colección de leyendas honorables, pero todavía primitivas y, sin embargo, bastante infantiles. Ninguna interpretación, por sutil que sea, puede (para mí) cambiar esto.
Anécdotas y parábolas sobre profesores ateos y estudiantes aparentemente simples que ponen a estos científicos en su lugar son muy populares en los círculos de predicadores populares. Estas historias incluyen lo siguiente:
1) El deseo del pueblo de recuperarse. Por ejemplo, usted es un profesor inteligente, pasó años dominando la ciencia y yo, un simple estudiante que acaba de graduarse de la escuela, destruyo en un instante su visión del mundo. Soy feliz y no sabes cómo seguir viviendo.
2) El deseo de exaltar a costa de alguien. Al humillar al profesor, puedes aumentar considerablemente tu frecuencia cardíaca.
3) Simplicidad pseudofilosófica. Todas estas historias están escritas. lenguaje simple, que es fácil de entender y aceptar para predicar más, o para mantener conversaciones abstrusas sobre estar en la cocina, creyendo erróneamente que esto nos acerca a la comprensión del orden mundial. Este es el tema de la Ley de Murphy: los problemas complejos siempre tienen soluciones incorrectas, simples y fáciles de entender. Y por cierto, todo Osho va allí también.
Y para tomar un refrigerio, una pequeña tontería ortodoxa rebuscada:
Original: http://alexandrpikalev.livejournal.com/210942.html
No crees en Dios, pero...
1) No crees en Dios, pero dices “gracias” (Dios te bendiga) en agradecimiento.
2) No crees que Cristo vivió en la Tierra, pero estás contando los años desde la Natividad de Cristo.
3) No creéis que Cristo ha resucitado, sino que llamáis domingo al séptimo día de la semana.
4) No crees que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, pero llamas feo al hombre que ha perdido esta imagen.
5) No crees que existan los demonios, pero dices que el perro está loco o que el coche corre a una velocidad vertiginosa.
6) No crees que Cam (hijo de Noé, Génesis 9:18-29) existió, pero no te gusta ser grosero contigo.
7) No crees que una persona tenga alma, pero crees que hay enfermos mentales (o enfermos mentales, del griego. Psico - alma).
8) No crees que hubo un chivo expiatorio (Levítico 16:20-22), pero no te gusta que te conviertan en uno.
9) No crees que una persona tenga alma, pero no te gusta que te llamen persona sin alma.
10) No crees en las leyes espirituales, pero al mismo tiempo tu conciencia te atormenta a menudo, a menos que seas una persona sin escrúpulos.
11) ¿Crees que una persona solo no tiene alma? cuerpo vivo pero este cuerpo (y no el alma) puede esperar, creer, amar, soñar, simpatizar, odiar, envidiar, llorar...
12) Sólo crees en mundo material pero no consideréis la conciencia material, la simpatía, la envidia, la tristeza, el odio, la fe, la esperanza, el amor.
13) No crees en Dios, ya que nadie ha visto a Dios, pero al mismo tiempo crees que puedes hablar en teléfono móvil- aunque nadie vio las ondas de radio.
14) No crees en Dios, pero prefieres productos, medicinas, telas, muebles y materiales naturales (creados por Dios) a los sintéticos (creados por un hombre pecador sin la bendición de Dios).
15) Crees que los axiomas no necesitan ser probados, sino que requieren una prueba de la existencia de Dios.
16) No crees en los mandamientos de Dios, pero no te gusta trabajar el domingo.
17) No crees en Dios, pero usas la Palabra de Dios (Biblia) en tu vida.
Y para merendar, otro ejemplo de las palabras de Einstein sacadas de contexto:
"La ciencia sin religión es tonta y la religión sin ciencia es ciega".
Si el resto de premios Nobel creían en Dios del mismo modo que Einstein, entonces no me impresiona.
A veces es necesario utilizar Wikipedia.
Las opiniones religiosas de Einstein han sido objeto de controversia desde hace mucho tiempo. Algunos afirman que Einstein creía en la existencia de Dios, otros lo llaman ateo. Tanto esos como otros utilizaron las palabras del gran científico para confirmar su punto de vista.
En 1921, Einstein recibió un telegrama del rabino de Nueva York Herbert Goldstein: "¿Crees en Dios, punto 50 palabras?". Einstein se limitó a 24 palabras: "Creo en el Dios de Spinoza, que se manifiesta en la armonía natural del ser, pero de ningún modo en Dios, que se ocupa de los destinos y las obras de las personas". Aún más claramente, se expresó en una entrevista con The New York Times (noviembre de 1930): “No creo en un Dios que premia y castiga, en un Dios cuyas metas están moldeadas a partir de nuestras metas humanas. No creo en la inmortalidad del alma, aunque las mentes débiles, poseídas por el miedo o por un egoísmo absurdo, encuentren refugio en tal creencia.
En 1940, describió sus puntos de vista en la revista Nature, en un artículo titulado "Ciencia y religión". Allí escribe:
En mi opinión, una persona religiosamente iluminada es aquella que, en la medida de lo posible para él, se ha liberado de las cadenas de los deseos egoístas y está absorto en pensamientos, sentimientos y aspiraciones que sostiene por su carácter superpersonal... independientemente de si se intenta conectarlo con un ser divino, porque de lo contrario no sería posible considerar a Buda o a Spinoza como personalidades religiosas. La religiosidad de tal persona radica en el hecho de que no tiene dudas sobre el significado y la grandeza de estos objetivos superpersonales, que no pueden justificarse racionalmente, pero no los necesitan ... En este sentido, la religión es el antiguo deseo de la humanidad. para realizar clara y plenamente estos valores y objetivos y fortalecer y ampliar su influencia.
Continúa estableciendo alguna conexión entre ciencia y religión y dice que “la ciencia sólo puede ser creada por aquellos que están completamente imbuidos del deseo de verdad y comprensión. Pero la fuente de este sentimiento proviene del ámbito de la religión. De ahí la creencia en la posibilidad de que las reglas de este mundo sean racionales, es decir, comprensibles para la mente. No puedo imaginar a un verdadero científico sin una fuerte creencia en esto. En sentido figurado, la situación se puede describir de la siguiente manera: la ciencia sin religión es coja y la religión sin ciencia es ciega”. La frase "la ciencia sin religión es tonta y la religión sin ciencia es ciega" a menudo se cita fuera de contexto, privándola de significado.
Luego, Einstein vuelve a escribir que no cree en un Dios personificado y afirma:
No existe ni el dominio del hombre ni el dominio de una deidad como causas independientes de los fenómenos naturales. Por supuesto, la doctrina de Dios como persona que interviene en los fenómenos naturales nunca puede ser refutada literalmente por la ciencia, porque esta doctrina siempre puede encontrar refugio en aquellas áreas donde el conocimiento científico aún no es capaz de penetrar. Pero estoy convencido de que tal comportamiento de algunos representantes de la religión no sólo es indigno, sino también fatal.
En 1950, en una carta a M. Berkowitz, Einstein escribió: “En relación con Dios, soy agnóstico. Estoy convencido de que para una comprensión clara de la importancia primordial de los principios morales en la mejora y ennoblecimiento de la vida, no se requiere el concepto de legislador, especialmente un legislador que trabaje según el principio de recompensa y castigo.
En años recientes
Una vez más, Einstein describió sus puntos de vista religiosos, respondiendo a quienes le atribuían la creencia en un Dios judeocristiano:
Lo que lees sobre mis creencias religiosas es, por supuesto, mentira. Mentiras que se repiten sistemáticamente. No creo en Dios como persona y nunca lo he ocultado, sino que lo he expresado muy claramente. Si hay algo en mí que pueda llamarse religioso es, sin duda, una admiración ilimitada por la estructura del universo en la medida en que la ciencia lo revela.
En 1954, un año y medio antes de su muerte, Einstein, en una carta al filósofo alemán Eric Gutkind, describió su actitud hacia la religión de la siguiente manera:
“La palabra 'Dios' para mí es sólo una manifestación y un producto de las debilidades humanas, y la Biblia es una colección de leyendas venerables, pero aún primitivas, que, sin embargo, son bastante infantiles. No, incluso la interpretación más sofisticada puede cambiar esto (para mí).
Texto original (inglés)
La palabra Dios para mí no es más que la expresión y el producto de las debilidades humanas, la Biblia una colección de leyendas honorables, pero todavía primitivas y, por lo tanto, bastante infantiles. Ninguna interpretación, por sutil que sea, puede (para mí) cambiar esto.
Mayoría revision completa Las opiniones religiosas de Einstein fueron publicadas por su amigo, Max Jammer, en el libro Einstein and Religion (1999). Sin embargo, admite que el libro no se basa en sus conversaciones directas con Einstein, sino en el estudio de materiales de archivo. Jammer considera a Einstein una persona profundamente religiosa, llama a sus puntos de vista una "religión cósmica" y cree que Einstein no identificó a Dios con la naturaleza, como Spinoza, sino que lo consideraba una entidad separada e impersonal, que se manifiesta en las leyes del Universo. como un "espíritu muy superior al humano", según el propio Einstein
Al mismo tiempo, Leopold Infeld, el alumno más cercano de Einstein, escribió que “cuando Einstein habla de Dios, siempre tiene en mente la conexión interna y la simplicidad lógica de las leyes de la naturaleza. Yo lo llamaría un 'acercamiento materialista a Dios'".
Albert Einstein no sólo no creía o incluso negaba la existencia de Dios, cuya creencia es inherente a las religiones monoteístas tradicionales. Albert Einstein fue aún más lejos: argumentó que si tales dioses existieran y lo que las religiones dicen sobre ellos fuera cierto, entonces esos dioses no podrían considerarse altamente morales. Los dioses que alientan el bien y castigan el mal serían ellos mismos inmorales, especialmente si fueran omnipotentes y, por lo tanto, responsables en última instancia de todo lo que sucede. Los dioses que tienen debilidades humanas no pueden ser dioses virtuosos.
1. Dios Todopoderoso no puede juzgar a la humanidad
Si este ser es omnipotente, entonces todo lo que sucede, incluidos todos los actos humanos, todos los pensamientos, sentimientos y aspiraciones humanos, también es obra suya: ¿cómo se puede responsabilizar a las personas de sus acciones y pensamientos ante un ser tan omnipotente? Al castigar y recompensar a otros, en cierta medida se juzgaría a sí mismo. ¿Cómo puede conciliarse esto con la bondad y la rectitud que se le atribuyen?
Albert Einstein, De mis últimos años, 1950
2. No creo en un dios que premia el bien y castiga el mal.
No creo en un dios de la teología que premia el bien y castiga el mal.
3. No creo en un dios que tenga una percepción similar a la nuestra.
No puedo imaginar un dios que recompense y castigue a las criaturas que ha creado, o que tenga una voluntad similar a la nuestra. De la misma manera, no puedo ni quiero imaginar a alguien que sobreviva después de su propia vida. muerte fisica. Que las personas pusilánimes, por miedo o por egoísmo absurdo, alimenten tales pensamientos. Que el misterio de la eternidad de la vida quede sin resolver: me basta contemplar la maravillosa estructura del mundo existente y esforzarme por comprender al menos una pequeña partícula de la Causa Principal que se manifiesta en la naturaleza..
4. No puedo creer en un dios que refleje las debilidades humanas.
No puedo imaginar un dios que recompense a aquellos que él mismo creó, aquellos cuyas aspiraciones son similares a las suyas; en resumen, un dios que no es más que un reflejo de las debilidades humanas. Y no creo en absoluto que una persona pueda sobrevivir a la muerte de su cuerpo, aunque las almas débiles se entregan a esos pensamientos, por miedo y por un egoísmo absurdo.
Citas sobre el dios personificado y las oraciones.
Albert Einstein consideraba la creencia en un dios personificado como una fantasía infantil.
¿Albert Einstein creía en Dios? Muchos creyentes citan a Einstein como un ejemplo de un científico destacado que era tan creyente como ellos. Y esto supuestamente refuta la idea de que la ciencia es contraria a la religión o que la ciencia es atea. Sin embargo, Albert Einstein negó constante e inequívocamente la creencia en dioses personalizados que responden a las oraciones o participan en los asuntos humanos, el tipo de dios adorado por los creyentes que afirman que Einstein era uno de ellos.
1. Dios es fruto de la debilidad humana
La palabra "Dios" para mí no es más que el fruto y la manifestación de la debilidad humana, y la Biblia es una colección de leyendas dignas, pero aún infantilmente primitivas. Y ni siquiera las interpretaciones más sutiles de ellos cambiarán mi actitud hacia ellos.
2. Albert Einstein y el dios de Spinoza: armonía en el universo
Creo en el dios de Spinoza, que se manifiesta en la ordenada armonía de la existencia, y no en un dios que se cuida destinos humanos y hechos.
Albert Einstein, en respuesta a la pregunta del rabino Herbert Goldstein "¿Crees en Dios?" (citado en el libro de Victor Stenger ¿Ha encontrado la ciencia a Dios?)
3. No es cierto que creo en un dios personificado.
Esto, por supuesto, es mentira: lo que usted lee sobre mis creencias religiosas, una mentira que se repite sistemáticamente. No creo en un dios personificado, nunca lo he negado ni lo he declarado abiertamente. Si hay algo en mí que pueda llamarse religioso es la admiración ilimitada por la estructura del mundo, en la medida en que nuestra ciencia nos la revela.
Albert Einstein, carta a un ateo (1954), citado en Albert Einstein as Man, editado por E. Dukas y B. Hofmann
4. Los dioses son creados por la imaginación humana.
EN período temprano evolución espiritual de la raza humana fantasía humana creó dioses similares a las personas mismas, dioses cuya voluntad obedece el mundo que los rodea.
Albert Einstein, citado en 2000 años de incredulidad por James Hoth
5. La idea de un dios personificado es un lenguaje infantil.
6. La idea de un dios personificado no debe tomarse en serio.
Me parece que la idea de un dios personificado es un concepto antropológico que no puedo tomar en serio. Tampoco puedo imaginar la existencia de ninguna voluntad o propósito más allá esfera humana... Se acusa a la ciencia de socavar la moralidad, pero esta acusación es injusta. El comportamiento humano ético debe basarse en la empatía, la educación, las conexiones y necesidades sociales, y no hay necesidad de ninguna base religiosa. Una persona irá por un mal camino si sus acciones están restringidas únicamente por el miedo al castigo y la esperanza de una recompensa después de la muerte.
7. La fe en Dios crea el deseo de ser guiado y amado.
El deseo de que alguien les muestre el camino, el amor y el apoyo lleva a las personas a formar conceptos sociales o morales sobre Dios. Este es el dios de la providencia, que protege, ordena, premia y castiga; un dios que, dependiendo de los límites de la cosmovisión del creyente, ama y se preocupa por la vida de sus compañeros de tribu o de toda la raza humana, o en general de todos los seres vivos; consuela a los que están afligidos y cuyos sueños no se hicieron realidad; aquel que preserva las almas de los muertos. Es un concepto social o moral sobre dios.
8. Las cuestiones morales tienen que ver con personas, no con dioses.
No puedo imaginar un dios personificado que tuviera una influencia directa en las acciones de las personas, o que sometiera a juicio a las criaturas que él mismo creó. No puedo imaginarlo aunque ciencia moderna Había algunas dudas sobre la causalidad mecanicista. Mi religiosidad consiste en la respetuosa admiración por aquellos espíritu superior lo cual se manifiesta en lo poco que nosotros, con nuestras débiles e imperfectas capacidades, podemos comprender sobre el mundo que nos rodea. La moralidad es de suma importancia, pero para nosotros, no para Dios.
Albert Einstein, citado de Albert Einstein como Hombre, editado por E. Dukas y B. Hofmann
9. Los científicos no están dispuestos a creer en el poder de la oración a los seres sobrenaturales.
La investigación científica se basa en la idea de que todo lo que sucede está determinado por las leyes de la naturaleza y, por tanto, lo mismo ocurre con las acciones humanas. Por esta razón, es poco probable que un investigador se sienta inclinado a creer que una oración, es decir, una petición dirigida a un ser sobrenatural, pueda influir en el curso de los acontecimientos.
Albert Einstein, 1936, respondiendo a un niño que preguntó en una carta si los científicos rezan. Citado de Albert Einstein: The Human Side, editado por Helena Duke y Banesh Hoffman.
10. Pocos logran elevarse por encima de los dioses antropomórficos.
Todos estos tipos tienen en común la naturaleza antropomórfica de su concepción de Dios. Por regla general, sólo unas pocas personas excepcionalmente dotadas y grupos de personas excepcionalmente altamente desarrollados son capaces de elevarse notablemente por encima de este nivel. Pero hay una tercera etapa de la experiencia religiosa, que es común a todos ellos, aunque rara vez se encuentra en forma pura: Lo llamaré sentimiento religioso cósmico. Es muy difícil despertar este sentimiento en aquellos que lo tienen completamente ausente, especialmente porque no existe un concepto antropomórfico correspondiente de Dios.
11. El concepto de un dios personificado es una fuente importante de conflicto.
Nadie, por supuesto, negará que la idea de la existencia de un Dios personificado todopoderoso, justo y bondadoso es capaz de brindar a la persona consuelo, ayuda y orientación, y además, por su sencillez, es accesible. incluso para las mentes más subdesarrolladas. Pero, por otro lado, también tiene debilidades de carácter decisivo, que se sintieron dolorosamente desde el principio de la historia.
12. La voluntad divina no puede ser la causa fenomenos naturales
Cómo mas gente imbuido de la regularidad ordenada de todos los acontecimientos, tanto más fuerte se vuelve su convicción de que junto a esta regularidad ordenada no hay lugar para causas de diferente naturaleza. Para él, ni la voluntad humana ni la divina serán causas independientes de los fenómenos naturales. ...
Albert Einstein, Ciencia y religión, 1941
Citas sobre el ateísmo y el librepensamiento
Albert Einstein no creía en ninguno de los dioses tradicionales, pero ¿eso es ateísmo?
Los creyentes que necesitan la autoridad de un científico famoso a veces afirman que Albert Einstein era un hombre religioso, pero Einstein rechazó el concepto tradicional de un dios personificado. ¿Significa esto que Albert Einstein era ateo? Desde cierto punto de vista, su posición puede considerarse ateísmo o no diferente del ateísmo. Se llamó a sí mismo librepensador, lo que en Alemania se considera lo mismo que ateísmo, pero no está claro si Einstein negó todas las concepciones de Dios.
1. Desde el punto de vista de los jesuitas, soy ateo.
He recibido su carta del 10 de junio. Nunca en mi vida he hablado con un sacerdote jesuita y me sorprende la audacia con la que se dicen tales mentiras sobre mí. Desde el punto de vista de un sacerdote jesuita, por supuesto, soy ateo y siempre lo he sido.
Albert Einstein, de una carta a Guy Rahner, Jr., 2 de julio de 1945, en respuesta a un rumor de que un sacerdote jesuita había logrado persuadir a Einstein de que renunciara al ateísmo. Citado por Michael Gilmour en The Skeptic, Volumen 5, No. 2
2. Las falsas declaraciones bíblicas provocaron escepticismo y librepensamiento
Al leer literatura de divulgación científica, rápidamente me convencí de que mucho de lo que está escrito en la Biblia no puede ser cierto. El resultado fue una orgía completamente fanática de librepensamiento, a la que se añadió la impresión de que estas mentiras fueron utilizadas deliberadamente por el Estado para engañar a la juventud; Fue una experiencia devastadora. El resultado fue una desconfianza hacia cualquier autoridad y una actitud escéptica hacia las creencias inherentes a cualquier autoridad. ambiente social- una actitud que nunca me abandonó, aunque luego se suavizó como resultado de una mejor comprensión de la causa y el efecto.
Albert Einstein, Notas autobiográficas, editado por Paul Arthur Schlipp
3. Albert Einstein en defensa de Bertrand Russell
Las grandes mentes siempre encuentran una feroz resistencia por parte de las mentes mediocres. La mediocridad no comprende a una persona que se niega a ceder ciegamente ante los prejuicios aceptados y, en cambio, decide decir lo que piensa, con valentía y honestidad.
Albert Einstein, de una carta a Morris Raphael Cohen, profesor emérito de Filosofía, New York College, 19 de marzo de 1940. Einstein apoyó el nombramiento de Bertrand Russell para el puesto docente.
4. Pocas personas logran evitar los prejuicios inherentes a su entorno.
Pocas personas son capaces de expresar con calma sus opiniones si no están de acuerdo con los prejuicios aceptados en su entorno social. La mayoría de la gente es incluso incapaz de formarse tales opiniones..
Albert Einstein, Ideas y opiniones, 1954
5. El valor de una persona depende del grado de libertad de sí misma.
El valor real de una persona está determinado principalmente por la medida y en qué sentido ha logrado la liberación de sí misma.
Albert Einstein, El mundo como yo lo veo, 1949
6. Los no creyentes pueden ser tan intolerantes como los creyentes.
El fanatismo de un incrédulo me resulta casi tan ridículo como el fanatismo de un creyente.
Albert Einstein, citado en El Dios de Einstein - Albert Einstein como científico y judío en busca de un reemplazo para un Dios rechazado, 1997
7. No soy un ateo militante profesional.
He dicho muchas veces que, en mi opinión, la idea de un dios personificado es sólo un balbuceo infantil. Pueden llamarme agnóstico, porque no comparto la militancia de un ateo profesional, cuyo fervor se debe principalmente al doloroso proceso de liberación de las ataduras de la educación religiosa recibida en la juventud. Mantengo una humildad apropiada a la debilidad de nuestra comprensión intelectual de la naturaleza y de nosotros mismos.
Albert Einstein en conversación con Guy Rahner Jr., 28 de septiembre de 1949, citado por Michael Gilmour en The Skeptic, Volumen 5, No. 2
Citas sobre la vida después de la muerte
Albert Einstein negó la vida después de la muerte física, la posibilidad de la inmortalidad y la existencia del alma.
creencia vida futura y la existencia del alma son principios fundamentales no sólo de la mayoría de las religiones, sino también de la mayoría de las creencias espiritistas y paranormales de la actualidad. Albert Einstein negó cualquier validez a la creencia de que podemos sobrevivir a nuestra muerte física. Einstein creía que no hay más allá y que después de la muerte no hay castigo por los crímenes ni recompensa por el buen comportamiento. La negación de Albert Einstein de la posibilidad de vida después de la muerte da motivos para creer que no creía en ningún dios y se deriva de su rechazo de la religión tradicional.
1. No puedo imaginarme a una persona sobreviviendo a su muerte física.
No puedo imaginar un dios que recompense y castigue a las criaturas que ha creado, o que tenga una voluntad similar a la nuestra. Asimismo, no puedo ni quiero imaginar a nadie que estaría vivo después de su propia muerte física. Que las personas pusilánimes, por miedo o por egoísmo absurdo, alimenten tales pensamientos. Que el misterio de la eternidad de la vida quede sin resolver; me basta contemplar la maravillosa estructura del mundo existente y esforzarme por comprender al menos una pequeña partícula de la Causa Principal que se manifiesta en la naturaleza.
Albert Einstein, El mundo como yo lo veo, 1931
2. Las almas débiles creen en la vida después de la muerte por miedo y egoísmo.
No puedo imaginar un dios que recompense a aquellos que él mismo creó, aquellos cuyas aspiraciones son similares a las suyas; en resumen, un dios que no es más que un reflejo de las debilidades humanas. Y no creo en absoluto que una persona pueda sobrevivir a la muerte de su cuerpo, aunque las almas débiles se entregan a esos pensamientos, por miedo y por un egoísmo absurdo.
3. No creo en la inmortalidad del hombre.
No creo en la inmortalidad del hombre y creo que la ética es una cuestión exclusivamente humana, detrás de la cual no hay ningún poder sobrenatural.
Citado de Albert Einstein como Hombre, editado por E. Dukas y B. Hofmann
4. No hay recompensa ni castigo después de la muerte.
El comportamiento humano ético debe basarse en la empatía, la educación, las conexiones y necesidades sociales, y no hay necesidad de ninguna base religiosa. Una persona irá por un mal camino si sus acciones están restringidas únicamente por el miedo al castigo y la esperanza de una recompensa después de la muerte.
5. Sólo el espacio es verdaderamente inmortal.
Si la gente actúa bien sólo por miedo al castigo y con la esperanza de una recompensa, entonces nuestro destino es triste. Cuanto más avanza la evolución espiritual de la humanidad, mayor es mi confianza en que el camino hacia la verdadera religiosidad no pasa por el miedo a la vida, el miedo a la muerte y la fe ciega, sino por el deseo de conocimiento racional. En cuanto a la inmortalidad, existen dos tipos. ...
Albert Einstein, de Todo lo que siempre quisiste preguntar a los ateos estadounidenses, de Madeleine Murray O'Hair
6. El concepto de alma es vacío y sin sentido.
Las tendencias místicas actuales, que son especialmente evidentes en el crecimiento desenfrenado de la llamada Teosofía y el Espiritismo, no son para mí más que un signo de debilidad y confusión. Dado que nuestra experiencia interior consiste en reproducciones y combinaciones de impresiones sensoriales, el concepto de un alma sin cuerpo me parece vacío y sin sentido..
Selección de citas y su traducción del inglés: Lev Mitnikin.
¿Qué creíste? los más grandes pensadores? Esta es una pregunta que sin duda surge si Gran persona percibido como ateo.
Si bien las creencias de la mayoría de las celebridades son irrelevantes, las religiosas y ideas filosóficas son de gran interés aquellos que destacan por su intelecto.
Interés por las creencias religiosas de Einstein
Mucha gente sabe que gran físico Fue criado como judío, y algunas personas todavía están convencidas de su devoción al Dios de Abraham.
A los ateos les gusta incluir al científico en sus filas, afirmando que el brillante físico del siglo XX apoyó su punto de vista. El nombre de Albert Einstein es demasiado grande mundo científico, por lo que es comprensible por qué los seguidores diferentes interpretaciones Los universos citan solo a esta persona como ejemplo.
En enero de 1936, una colegiala llamada Ellis le escribió una carta a Einstein preguntándole si creía en la ciencia y la religión. El científico le respondió rápidamente.
"Mi querido Dr. Einstein, hemos planteado la pregunta: '¿Pueden los científicos orar?' en nuestra clase dominical. Comenzó con una discusión sobre si podíamos creer en la ciencia y la religión al mismo tiempo. Escribimos a científicos y otras personas. gente importante para intentar responder a esta pregunta. Estaremos muy agradecidos si responde nuestra carta: ¿Los científicos leen la oración y por qué rezan? Somos estudiantes de sexto grado.
Sinceramente, señorita Ellis."
La respuesta del científico.
"Los científicos creen que cada incidente, incluido ser humano, debido a las leyes de la naturaleza. Por tanto, no pueden creer que la oración, es decir, el deseo sobrenatural, pueda influir en el curso de los acontecimientos.
Sin embargo, debemos admitir que nuestro conocimiento real de estas fuerzas no es perfecto, de modo que, después de todo, la creencia en la existencia de Dios se basa en la fe. Esta creencia sigue estando muy extendida incluso con los avances actuales de la ciencia.
Pero también todo científico que se dedica seriamente a la ciencia está convencido de que en las leyes del Universo se manifiesta un cierto espíritu que supera con creces todas las leyes del hombre. Así, el deseo de ciencia conduce a un sentimiento religioso de un tipo especial, que, por supuesto, es muy diferente de la religiosidad de un simple hombre de la calle.
Saludos cordiales, su A. Einstein."
El panteísmo es la base de la cosmovisión de Einstein
En su respuesta, el genio de la física deja entrever su compromiso con el panteísmo. Varias veces expresó con franqueza este punto de vista, revelando sus pensamientos al rabino Herbert Goldstein: "Creo en el Dios de Spinoza, que se manifiesta en la armonía de todo lo que existe en el Universo, y no en un Dios que se preocupa por el destino y hazañas de la humanidad". El científico continuó diciendo a su entrevistador que estaba "cautivado por el panteísmo de Spinoza". Este panteísmo se convertiría en la base de la cosmovisión de Einstein e incluso influiría en sus ideas en física.
Bien, pero ¿qué es el panteísmo? El panteísmo se puede definir como la existencia de varias de estas ideas. En términos simples, esta es la creencia de que todo es idéntico a Dios. Los partidarios de este punto de vista suelen decir que Dios es el universo, la naturaleza, el cosmos o, en otras palabras, todo es creado por Dios.
El panteísmo de Spinoza, que interesó a Einstein, supone que el universo es idéntico a Dios. Un Dios así es impersonal y no está interesado en las actividades humanas. Todo en la naturaleza está hecho de la misma sustancia fundamental que se deriva de Dios. Las leyes de la física son absolutas y la causalidad conduce al determinismo en el espacio.
Todo lo que sucede a nuestro alrededor fue fruto de la necesidad, y fue la voluntad del Altísimo. Para el hombre, la felicidad surge de la comprensión del cosmos y de la conciencia de nuestro lugar en él, pero no se logra mediante la oración que exige la intervención divina.
La creencia de Einstein, aunque no tan fuerte como la devoción religiosa de muchas personas, fue parte de su objeción a la interpretación de Copenhague de la mecánica cuántica, ya que, según el científico, el universo panteísta opera sobre la causalidad, y mecánica cuántica- No.
Einstein acusó a los teóricos cuánticos Niels Bohr y Max Born de creer en un "Dios que juega a los dados". El famoso científico intentó pasar su camino de la vida de tal manera que se pruebe la ausencia de libre albedrío.
La cosmovisión de todas las grandes personas es compleja.
Albert Einstein era un panteísta que apoyaba ciertos Tradiciones judías. Al mismo tiempo, el físico señaló que "desde el punto de vista del sacerdote jesuita, él, por supuesto, siempre ha sido ateo". El científico prefería ser percibido por el público como un agnóstico y no como un odiado ateo militante. Consideraba que las personas que antropomorfizaban a Dios eran algo primitivas. Éticamente, era un humanista secular.
La visión de Einstein sobre Dios, la vida y el universo es más compleja que la visión de las personas que quieren ubicar al gran científico entre sus personas de ideas afines. La devoción por la ciencia y la razón llevó al eminente científico a la cosmovisión racionalista de Spinoza, así como a la teoría de la religión organizada. Vale la pena estudiar sus ideas, al igual que los fundamentos de la cosmovisión de la mayoría de los genios.
Premio Nobel: Albert Einstein (1879-1955) fue galardonado premio Nobel en física en 1921, por su contribución al desarrollo Teoría cuántica y "por su descubrimiento de la ley del efecto fotoeléctrico". Einstein es uno de los fundadores. física moderna, creador de la teoría de la relatividad. En diciembre de 2000 los fondos medios de comunicación en masa(según la agencia Reuters) llamó a Einstein "el hombre del segundo milenio".
Ciudadanía: Alemania; Posteriormente fue ciudadano de Suiza y Estados Unidos.
Educación: Doctorado (Física), Universidad de Zurich, Suiza, 1905
Ocupación: Examinador en la Oficina de Patentes, Berna, 1902-1908; Profesor de física en las universidades de Zurich, Praga, Berna y Princeton (Nueva Jersey).
1. Quiero saber cómo creó Dios el mundo. No me interesan ciertos fenómenos en el espectro de tal o cual elemento. Quiero saber Sus pensamientos, el resto son detalles”. (citado en Ronald Clark, Einstein: The Life and Times, Londres, Hodder and Stoughton Ltd., 1973, 33).
2. “Somos como un niño que ha caído en una biblioteca enorme, en la que hay muchos libros sobre idiomas diferentes. El niño sabe que alguien escribió estos libros, pero no sabe cómo fueron escritos. No comprende los idiomas en los que están escritos. El niño sospecha vagamente que hay algún orden místico en la disposición de los libros, pero no sabe cuál es ese orden. Me parece que incluso las personas más sabias miran así ante Dios. Vemos que el universo está organizado de una manera asombrosa y obedece a ciertas leyes, pero apenas entendemos estas leyes. Nuestras mentes limitadas son incapaces de comprender el misterioso poder que mueve las constelaciones." (Citado en: Denis Brian, Einstein: una vida, Nueva York, John Wiley e hijos, 1996, 186).
3. “Si el judaísmo (en la forma en que fue predicado por los profetas) y el cristianismo (en la forma en que fue predicado por Jesucristo) se limpian de todas las adiciones posteriores, especialmente las hechas por los sacerdotes, entonces quedarán Una doctrina que puede curar todas las enfermedades sociales de la humanidad. Y el deber de toda persona de buena voluntad es luchar tenazmente en su pequeño mundo, lo mejor que pueda, por la implementación de esta enseñanza de humanidad pura”. (Albert Einstein, Ideas y Opiniones, Nueva York, Bonanza Books, 1954, 184-185).
4. “Después de todo, ¿no han exagerado los fanáticos de ambas religiones las diferencias entre el judaísmo y el cristianismo? Todos vivimos según la voluntad de Dios y desarrollamos habilidades espirituales casi idénticas. Judío o gentil, esclavo o libre, todos pertenecemos a Dios”. (citado en H.G. Garbedian, Albert Einstein: Maker of Universes, Nueva York, Funk and Wagnalls Co., 1939, 267).
5. “Todo aquel que se dedica seriamente a la ciencia llega a darse cuenta de que en las leyes de la naturaleza se manifiesta un Espíritu, que es mucho más elevado que el humano, un Espíritu frente al cual nosotros, con nuestras fuerzas limitadas, debemos sentir nuestra propia debilidad. En este sentido, la investigación científica conduce a un sentimiento religioso de un tipo especial, que realmente difiere en muchos aspectos de una religiosidad más ingenua. (Declaración hecha por Einstein en 1936. Citado en: Dukas y Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Universidad de Princeton Prensa, 1979, 33).
6. "¿Qué hombre más profundo Cuanto más penetra en los secretos de la naturaleza, más venera a Dios. (Citado en Brian 1996, 119).
7. “La experiencia más bella y profunda que le toca a una persona es el sentimiento de misterio. Se encuentra en el corazón de la verdadera ciencia. Cualquiera que no haya experimentado este sentimiento, que ya no esté asombrado, está prácticamente muerto. Esta profunda certeza emocional en la existencia de una fuerza racional superior, revelada en la incomprensibilidad del Universo, es mi idea de Dios. (Citado en Libby Anfinsen 1995).
8. "Mi religión consiste en un sentimiento de modesta admiración por la racionalidad ilimitada, que se manifiesta en los más pequeños detalles de esa imagen del mundo, que sólo somos capaces de captar y conocer parcialmente con nuestra mente". (Declaración hecha por Einstein en 1936. Citada en Dukas y Hoffmann 1979, 66).
9. "Cuanto más estudio el mundo, más fuerte es mi fe en Dios". (Citado en Holt 1997).
10. Max Yammer (Profesor Emérito de Física, autor del libro biográfico Einstein and Religion, 2002), afirma que ampliamente dicho famoso"La ciencia sin religión es tonta, la religión sin ciencia es ciega": la quintaesencia de Einstein de la filosofía religiosa del gran científico. (Jammer 2002; Einstein 1967, 30).
11. "En la sociedad judeo-cristiana tradición religiosa encontramos los principios más elevados por los cuales debemos guiar todos nuestros esfuerzos y juicios. Nuestras fuerzas débiles no son suficientes para lograrlo. objetivo más alto, pero forma una base sólida para todas nuestras aspiraciones y juicios de valor”. (Albert Einstein, Fuera de mis últimos años, Nueva Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).
12. “A pesar de toda la armonía del cosmos, que yo, con mi mente limitada, todavía puedo percibir, hay quienes afirman que no existe Dios. Pero lo que más me molesta es que me citan para respaldar sus puntos de vista”. (Citado en Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).
13. Sobre los ateos fanáticos, Einstein escribió: “También hay ateos fanáticos cuya intolerancia es similar a la de los fanáticos religiosos, y proviene de la misma fuente. Son como esclavos, todavía sintiendo el peso de las cadenas que se les desprenden después de una dura lucha. Se rebelan contra el "opio del pueblo": la música de las esferas les resulta insoportable. El milagro de la naturaleza no disminuye porque pueda medirse por la moralidad humana y metas humanas". (Citado en Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97).
14. " Religion verdadera- Esta es una vida verdadera, una vida con toda tu alma, con toda su bondad y rectitud. (Citado en Garbedian 1939, 267).
15. “Detrás de todos los mayores logros de la ciencia se encuentra la confianza en el orden lógico y la capacidad de conocimiento del mundo, una confianza similar a una experiencia religiosa... Esta profunda confianza emocional en la existencia de una fuerza racional superior, que se abre en la incomprensibilidad del Universo, es mi idea de Dios”. (Einstein 1973, 255).
16. "La intensa actividad mental y el estudio de la Naturaleza de Dios: estos son los ángeles que me guiarán a través de todas las dificultades de esta vida, me darán consuelo, fuerza e intransigencia". (Citado en Calaprice 2000, cap. 1).
17. La opinión de Einstein sobre Jesucristo fue expresada en su entrevista con la revista estadounidense The Saturday Evening Post (The Saturday Evening Post, 26 de octubre de 1929):
¿Qué influencia tuvo el cristianismo en usted?
Cuando era niño, estudié tanto la Biblia como el Talmud. Soy judía, pero estoy fascinada. personalidad brillante Nazareno.
¿Has leído el libro sobre Jesús escrito por Emil Ludwig?
El retrato de Jesús que hace Emil Ludwig es demasiado superficial. Jesús es tan grande que desafía la pluma de los charlatanes, incluso los más hábiles. El cristianismo no puede ser rechazado sólo por una palabra roja.
¿Crees en el Jesús histórico?
¡Por supuesto! Es imposible leer el Evangelio sin sentir la presencia real de Jesús. Su personalidad se respira en cada palabra. Ningún mito tiene una vitalidad tan poderosa."
