MAGIA (en latín - magia, en griego - mageia, del antiguo mago persa, en la Biblia מָג, mago - sacerdote en el antiguo Irán), magia, brujería, hechicería, acciones asociadas con la creencia en la capacidad de una persona para influir en las fuerzas de naturaleza, destino, individuos o naciones enteras con la ayuda de medios sobrenaturales: hechizos, amuletos, etc.
La magia, que surgió en la era más antigua, estaba muy extendida entre todos los pueblos del mundo. En el corazón de la magia está la idea del mundo como la esfera de acción de algunas fuerzas misteriosas que pueden ser hostiles al hombre y apoyarlo. En las culturas primitivas, es difícil distinguir entre magia y religión. El criterio para atribuir un fenómeno a la esfera de la magia o la religión es la naturaleza del agente que produce el fenómeno dado: si dicho agente es una persona que presuntamente subyuga fuerzas sobrenaturales y las usa en sus propios intereses, el fenómeno suele atribuirse a magia; si se considera que las fuerzas sobrenaturales en sí mismas son la causa del fenómeno y una persona actúa como su sirviente o ejecutor de su voluntad, dicho fenómeno se conoce como religión. Según este criterio, la magia es absolutamente incompatible con el principio del monoteísmo judío (ver Dios, Judaísmo).
Para todos los pueblos, existía una distinción entre magia dañina ("negra") y beneficiosa ("blanca"). En la Biblia la diferencia entre la magia blanca y la negra no es del todo definida, lo que puede explicarse por la actitud negativa de la Biblia hacia todos los tipos de magia (no solo los dañinos). Sin embargo, el término mehashshef (hechicera, bruja) se asocia en la Biblia exclusivamente con magia negra. Deuteronomio (18: 10-11) distingue entre tres tipos de magos:
- predictores del futuro de acuerdo con cualquier signo (me'onen - `predictor`, kosem ksamim -` adivino`; menahesh -` adivino`);
- en realidad magos (mehashshef - 'hechicero`, hover hever -` hechicero`);
- comprometido tanto en predecir el futuro como en la magia y nigromancia adecuadas, es decir, en convocar a los muertos (véase II Ts.21: 6; II Crónicas 33: 6; Miqueas 5: 11-12; Jeremías 27: 9) .
En la literatura judía medieval los términos "magia" (kishshuf), "mago" (mehashshef) y "hechicera" o "bruja" (mehashshef) son relativamente raros, a pesar de la frecuente mención de acciones mágicas. La prohibición bíblica de la magia, mencionada repetidamente en la literatura hebrea medieval, llevó al hecho de que los actos mágicos se nombran eufemísticamente: sgullot ("medios", "encantamiento"), kme ikoot ("amuletos"), refuot (curación pociones), goralot (destino, lotes), simanim (signos, signos) y refafot (picazón en varias partes del cuerpo como presagio de algún evento). Los términos mehashchef y mehashchef denotan diferentes categorías de hechiceros en la literatura medieval. Mechashchef es una persona que posee secretos mágicos y usa su conocimiento en sus propios intereses o en los intereses de otras personas. Como profesional, se le paga por sus servicios. El término mehashchef como designación de una bruja está asociado con ideas supersticiosas sobre el canibalismo y el vampirismo y no se refiere a la magia en el sentido estricto de la palabra. La literatura judía medieval dedicada a la magia difiere poco de la literatura similar de otros pueblos; cita abundantemente fuentes no judías, utiliza términos y motivos prestados. El desarrollo de la literatura mágica medieval se basó en la angelología (ver Ángeles) y fórmulas mágicas en hebreo, griego y latín, que se remonta a la era helenística. Junto con estos, la literatura judía medieval sobre magia utiliza términos y fórmulas del árabe, alemán, francés, eslavo y otros idiomas. Algunos escritos judíos medievales sobre magia son muy parecidos a los de autores no judíos. Otras, por ejemplo, numerosas fórmulas mágicas, cuyas colecciones se publicaron en el siglo XVIII, difieren poco de las fórmulas que se remontan a la era de los Gaon (ver Gaon). En general, las fórmulas mágicas y la actitud general hacia la magia en diferentes países y en diferentes épocas son muy similares. La colección de fórmulas mágicas del norte de África difiere poco de obras similares escritas en Alemania. Todos estos escritos se caracterizan por una mezcla de fuentes antiguas y medievales; todos contienen elementos árabes, europeos y judíos originales. Muchas de estas obras son anónimas; en otros, el nombre del autor o compilador se indica en la introducción. Estos nombres rara vez se encuentran en otros lugares. Como regla general, los autores de ensayos sobre magia no se distinguieron por una erudición especial o talento literario. Algunos de estos escritos son pseudoepígrafos atribuidos a personajes bíblicos o autores famosos del pasado, desde Saukadia Gaon hasta Nachmanides. A pesar de su amplia distribución, las obras de magia rara vez atrajeron la atención de los eruditos judíos, tanto en la Edad Media como al comienzo de los tiempos modernos.
La magia está dedicada a un capítulo de la obra de Menashshe ben Yisrael "Nishmat haim" ("Espíritu de vida"), una sección de la obra de M. Kh. Luzzatto "Derekh NS Ha-Shem "(" El Camino del Señor "). La magia se discute en los comentarios de Nachmanides al Pentateuco y en la obra de Gdalia ben Yosef Ibn Yahya (1436-1487) “Shalshelet NS a-Kabbalah ”(“ La cadena de la tradición ”). Una de las fuentes de información más ricas sobre magia en la literatura judía medieval es la literatura de Hasidei Ashkenaz (siglos 12-13), especialmente "Sefer-Hasidim" ("Libro de los piadosos"); escritos esotéricos de Ie NS uds de ben Shmuel NS e-Hasid y sus discípulos, en primer lugar El Mohazar ben Ye NS Uds de Worms, autor del ensayo "Hohmat NS a-nefesh "(" La ciencia del alma ").
El interés de Hasidim Ashkenazi en la magia tenía sus raíces en algunas características de su teología, que veía en fenómenos sobrenaturales como la magia, una manifestación del poder de la Deidad oculta, que se elevaba por encima del mundo y sus leyes. Hay muchas leyendas sobre las habilidades mágicas mostradas por representantes de los Hasidim Ashkenazi.
En los escritos medievales, no se hace una distinción clara entre la magia propiamente dicha, la astrología y la medicina, en las que el uso de drogas, plantas o dieta se combinaba con el uso de fórmulas mágicas. Los cálculos astrológicos de destinos (goralot) también contienen recetas mágicas. En la literatura medieval se da mucho espacio a varios signos (simanim), ya que el Talmud, a pesar de la prohibición de la práctica mágica, reconoce su significado. Los sueños proféticos se acercan a la categoría de los signos. Un mal presagio se puede neutralizar, según las creencias medievales, con la ayuda de medios mágicos: hechizos y encantamientos. El elemento básico de todos los medios mágicos de sullot) es el nombre o una serie de nombres considerados sagrados. Asociado con esto está el nombre común del mago en Europa del Este en los siglos XVII y XVIII. - ba-ikal-shem (“poseer el [santo] nombre”) o ba-ikal shem-tov (“poseer el [santo] buen nombre”). La mayoría de las veces, se usaba el nombre del ángel, a veces, uno de los muchos nombres de Dios (ver Dios. Nombres de Dios; Dios. En la Biblia. Nombres). La apelación al nombre de un demonio o "ángel maligno" (mal'ah habbala) se usaba solo en magia dañina (negra). A veces, sgullah contiene nombres comunes, aunque suenen extraños, tomados de la Biblia, el Talmud y el Midrash; muchos nombres se toman prestados de la literatura mística de la era talmúdica y la era de los Gaons; algunos son de fuentes no judías. Algunos nombres son anagramas de otros nombres famosos o versículos de la Biblia. Junto con el nombre, sgulla incluye varios otros elementos; la forma de escritura, el tiempo y el método de lanzar el hechizo, algunos materiales animales o vegetales, etc., tienen un significado mágico. Gulla se utilizó tanto directamente en un acto mágico para lograr un objetivo específico, como como ayuda en la curación, la fortuna -contar, interpretar sueños, etc.etc.
La conexión entre la literatura mística hebrea y la magia no es necesaria, sino debido a circunstancias históricas. Una expresión de esta conexión es el uso de la palabra Kabbalah (continuidad, tradición; ver Kabbalah) para denotar tanto el misticismo (Kabbalah Junit, 'tradición teórica') como la magia ( kabbalah ma'asit, `tradición práctica`). Representantes de la ciencia judía en el siglo XIX. vieron la Cabalá y el jasidismo como una superstición judía medieval y no distinguieron entre el misticismo y la magia, que, en su opinión, se originaron en la misma fuente. Sin embargo, un estudio cuidadoso de los escritos judíos sobre magia indica que la mayoría de sus autores no estaban familiarizados con el misticismo en general y la Cabalá en particular. Libro de Zo NS ar no se usó en la práctica mágica más que los Salmos. Muchos cabalistas no practicaban magia en absoluto. Sin embargo, una cierta conexión entre el desarrollo del misticismo y la magia en la literatura judía se remonta a la era talmúdica, cuando, junto con ejemplos de magia judía temprana, carecía de tendencias místicas, como "Sefer NS ha-razim "(" El libro de los secretos ", publicado en 1966, editor M. Margaliot), surgió la literatura mística NS cohete y merkava que contienen elementos mágicos. Los autores medievales, Hasidei Ashkenaz y cabalistas que recurrieron a esta literatura, también adoptaron sus elementos mágicos y, a veces, recurrieron a la práctica mágica. Aunque las obras de la Cabalá teórica rara vez tratan los problemas de la magia, la posesión de poderes mágicos se ha atribuido a varios cabalistas prominentes, incluidos Yitzhak Luria e Israel ben Eliamoezer Bamanikhal Shem Tov. Haimu Vitalu describe algunos actos mágicos en su obra autobiográfica Sefer NS a-hezionot "(" El Libro de las Visiones "), sin embargo, no los conecta con las enseñanzas de Yitzhak Luria. Aunque Israel Bamikhal-Shem-Tov y otros líderes espirituales del jasidismo creían en la magia y practicaban prácticas mágicas (curar, hacer amuletos), la literatura jasídica teórica y la extensa literatura homilética sobre la ideología del jasidismo carecen de elementos mágicos.
El judaísmo posbíblico nunca vio la magia como una seria amenaza ideológica o social. En la Edad Media y al comienzo de los tiempos modernos, la creencia en el poder de la magia aparentemente estaba muy extendida entre los judíos, tanto en Oriente como en Occidente. La negación de la magia se encuentra solo en unos pocos autores de esa época (Maimónides, Saukadiya Gaon, NS ai ben Srira), y su crítica tiene poco lugar en sus escritos. La magia, practicada con varios nombres debido a la prohibición bíblica (ver arriba), nunca ha sido objeto de una discusión seria por parte de las autoridades rabínicas. Los intentos de distinguir entre las esferas de la magia permitida y prohibida en la literatura halájica no fueron de gran importancia. Gracias a la prohibición bíblica, las formas de magia más vulgares y "negras" no se difundieron entre los judíos; la magia como la nigromancia era muy rara. Aunque algunos escritos contienen fórmulas para magia dañina o curativa, no hay evidencia de su aplicación en la práctica. Aparentemente, estas fórmulas fueron tomadas de fuentes no judías. La práctica de la magia no se consideraba una profesión jurídica en la sociedad judía medieval. Las opiniones religiosas de un hombre que practicaba la magia despertaron sospechas. El judaísmo no conoció, sin embargo, la brutal persecución de los practicantes de la magia que era característica de la sociedad cristiana medieval. Los casos de persecución por parte de los judíos de sus hermanos en la fe que practicaban la magia eran muy raros y, por regla general, las acusaciones de brujería solo servían como motivo externo de persecución por motivos más graves. Así, la acusación de brujería presentada por los rabinos de Venecia contra Moshe Chaim Luzzatto fue causada por la sospecha de su inclinación hacia el sabatianismo (ver Sabbatai Zvi).
La práctica mágica en el ambiente judío fue legitimada solo en las fórmulas del herem, muchas de las cuales son claramente encantamientos mágicos. Los fines para los que se utilizaron los medios mágicos, por regla general, fueron de naturaleza insignificante y privada. Hay sólo unos pocos intentos conocidos de lograr con la ayuda de la magia objetivos importantes de importancia nacional, como el intento de José en el caso del Rin de acelerar la llegada de la Liberación por medios mágicos. La influencia relativamente débil de la magia en la vida y el pensamiento de los judíos no se corresponde en absoluto con el enorme papel de los motivos mágicos en la mitología del antisemitismo. La creencia de que todo judío es un hechicero malvado con poder sobrenatural era casi universal en la sociedad cristiana de la Edad Media y el comienzo de los tiempos modernos. Ella fue uno de los principales motivos de la persecución de los judíos y el libelo de sangre. Esta creencia se basó en las ideas teológicas del cristianismo sobre los judíos como pueblo deicida, cuya naturaleza satánica es la fuente del poder mágico.
Para conocer los elementos de la magia en las costumbres y creencias de varios grupos judíos en los tiempos modernos, consulte Folklore.
KEE, volumen: 5.
Col .: 14-21.
Publicado: 1990.
magia, o brujería (brujería, magia) - este concepto significa una determinada actividad, prohibida en el judaísmo, que consiste en influir en los objetos espirituales para obtener un resultado tanto a nivel espiritual como en el mundo material. Normalmente el término "magia" o "brujería" es colectivo o generalizador, e incluye métodos y tipos de magia como: espiritualismo, nigromancia y otros tipos de contactos con las almas de los muertos, varios tipos de adivinación y adivinación, el uso de hechizos, conspiración, lanzamiento de hechizos y hechizo, la creación y uso de diversas mezclas y pociones de "brujería", chamanismo, cultos vudú, etc. Hasta ahora, entre los pensadores judíos, existe un debate sobre si la magia es ficción, o si es una práctica realmente activa, conocida desde la antigüedad. veces. Sin embargo, independientemente de esto, la magia y todas las manifestaciones de brujería están estrictamente prohibidas en el judaísmo: está prohibido tanto participar en tales rituales mágicos como preguntarle a otra persona con una solicitud al respecto.
Está prohibido tanto participar en rituales mágicos como dirigirse a los "hechiceros".
A diferencia de la magia y el ocultismo, que utilizan métodos prohibidos para influir en los objetos espirituales, en el judaísmo también hay formas permitidas de influir en los mundos espirituales: por ejemplo, la oración, el estudio de la Torá, muchos también incluyen varias prácticas de meditación cabalística espiritual. Es importante saber que cada mandamiento cumplido y cada buena acción realizada en este mundo tiene un impacto positivo en los mundos espirituales y, en última instancia, da resultados tangibles en el material.
A continuación consideraremos con más detalle las preguntas sobre la esencia de la brujería y qué está permitido y qué está prohibido.
Esencia de brujería
Toda cosa material tiene raíces espirituales, que son la base de su existencia.
Dado que una persona consta de dos "componentes" opuestos - cuerpo y espíritu, se le dieron dos formas de usar las cosas materiales - material y espiritual. "Uso espiritual" significa la capacidad de utilizar métodos especiales para influir en la raíz espiritual de una cosa, lo que implicará un cambio en esta misma cosa material. Sin embargo, como el uso del material solo es posible con la ayuda de ciertos métodos y dentro de ciertos límites (por ejemplo, solo puede cortar con un objeto duro, puede cambiar fácilmente solo la forma de los objetos blandos, etc.), por lo que influye en la espiritualidad. las raíces sólo son posibles con el uso de ciertos métodos y dentro de ciertos límites, según lo determine la Sabiduría Suprema. Algunos de estos métodos están permitidos a los judíos y otros están prohibidos, como se explicará más adelante.
Medios por los cuales una persona puede influir en las raíces espirituales.
Hay varias formas de influir en el mundo espiritual:
Al mencionar los nombres de Di-s.
Al mencionar nombres impuros.
Al referirse a diversas sustancias espirituales como ángeles, demonios, etc.
Mencionando los nombres de Di-s.
Di-s es la raíz del mundo entero y del mundo material en particular, anima todos los mundos en todo momento. Su dominio sobre el mundo se manifiesta de diversas formas. Cada nombre de Di-s corresponde a alguna manifestación del Creador en Su gestión del mundo. Esto explica la pluralidad de nombres diferentes para Di-s. La voluntad del Creador es tal que cuando los creados por Él mencionen Su Nombre (tales nombres se conocen en la Cabalá), la iluminación y la abundancia les vendrá de Él, como está dicho: “... en todo lugar donde yo ponga el recuerdo de Mi nombre, vendré a ti y te bendeciré ”(Shemot 20, 20). Sin embargo, cuál será el Nombre que se mencionará y que será llamado Altísimo, así será el impacto (influencia), "atraído" por la mención de este Nombre. Cualquier impacto de este tipo incluye "abundancia" de varios tipos: santidad, pureza, el espíritu de profecía, así como el impacto en el mundo material, como resultado de lo cual algunas de las cosas materiales pueden ir más allá de sus límites naturales.
Condiciones de uso del Nombre del Todopoderoso
Está claro que los Nombres del Altísimo son como el cetro de un rey, y no es apropiado ni debería serlo que una persona común use el cetro real. Nuestros sabios dijeron sobre esto: “El que usa la corona pasará” [el que usa la corona del Rey de Reyes, Santo, bendito sea, dejará este mundo] (Avot 1, 13). Y no está permitido usar estos nombres para nadie, excepto para los santos, personas cercanas a Él. Pueden usar estos Nombres, y debido a esto Su Nombre será santificado, Bendito sea Él, y Su voluntad se hará, cualquiera que sea. Si alguien más usa los Nombres del Altísimo, bendito sea Él, entonces, aunque puede hacer esto, si actúa de acuerdo con las reglas, será severamente castigado por sus malas intenciones.
Mencionar nombres impuros
Como saben, el Todopoderoso le dio a una persona la oportunidad de elegir libremente. Por lo tanto, en contraste con los niveles de santidad a los que una persona puede ascender, el Todopoderoso también le dio a una persona la oportunidad de alcanzar varios niveles de impureza, como se dice en Koeleth: “... Este (mal) fue hecho por Di-s opuesto a eso (pureza espiritual) ”(7, 14). Dado que Él creó un camino para el hombre en el que se puede obtener la iluminación, la comprensión del Creador y el espíritu de santidad no a través de la naturaleza material, es necesario que este gran bien tenga lo contrario: para que el hombre pueda atraer la oscuridad hacia sí mismo, y la oscuridad. , y el espíritu de impureza tampoco a través de la naturaleza material. Y esta es la impureza de la brujería y el llamado a los muertos, lo cual nos está prohibido por la Torá.
Puede influir en los mundos espirituales mencionando los nombres de Di-s, nombres impuros o refiriéndose a varias sustancias espirituales.
La esencia de la brujería es influir en la materia mencionando nombres impuros, siguiendo ciertas condiciones. Ésta es la mayor distancia del Altísimo, bendito sea Él, lo opuesto a "pegarse" a Él.
Y estas influencias provienen de esas fuerzas del mal que el Todopoderoso creó para proporcionar a una persona la libertad de elección. El Todopoderoso les dio tales nombres, mencionando que puedes atraer impurezas de una manera sobrenatural. Las personas que utilicen estos nombres podrán realizar acciones sobrenaturales, como los sacerdotes egipcios.
Y en la medida en que se les dé la oportunidad de actuar, el Señor decretó, bendito sea, para que las leyes de la naturaleza que sustentan todos los objetos de este mundo en su estado natural, y todos los ángeles que conducen las influencias establecidas, retrocedan ante ellos. Y nuestros sabios dijeron acerca de esto: "La brujería (kshafim) se debe a que arroja (makhishim) al ejército más alto (huestes de ángeles)" (Chulin 7). Pero esto es solo en la medida permitida, nada más. E incluso en el área donde se les permite actuar, pueden ser derrotados por una fuerza superior a ellos, y sus acciones terminarán en fracaso por la voluntad del Altísimo, bendito sea Él.
Impacto en el mundo con la ayuda de ángeles y demonios.
Además del mundo material, el Creador creó criaturas espirituales, que se dividen en dos categorías principales: ángeles y varias fuerzas espirituales. Los ángeles son criaturas espirituales responsables de cualquier cosa espiritual o material. Además de los ángeles y varias fuerzas espirituales, hay una criatura que es en parte material y en parte espiritual. Estas criaturas se llaman "shedim": diablos, demonios. Por un lado, no somos perceptibles por nuestros sentidos físicos y no obedecemos todas las leyes materiales de la naturaleza, y por otro lado, no son seres completamente espirituales.
De acuerdo con la libertad de elección que el Creador proporcionó a las personas, Di-s les dio la oportunidad, volviéndose a los ángeles o demonios, u ofreciéndoles varios sacrificios o incienso, para influir en el mundo material dentro de ciertos límites.
No hay nada más que él
Pero después de todo lo dicho, uno no debe olvidar que no hay fuerzas independientes en el mundo, sino todo lo que sucede, de acuerdo con Su voluntad. Y todas las leyes del uso de nombres o métodos de brujería son válidas solo mientras el Altísimo, bendito sea, lo desee. Cuando Él no quiere que algo "funcione", no "funcionará". Y nuestros sabios dijeron sobre esto: “No hay nada más que Él - e incluso brujería” (Chulin 7 b).
¿Cuál es la diferencia entre la Cabalá y la brujería?
"Brujería" es el uso de nombres impuros para influir en el mundo material. Tal brujería está estrictamente prohibida por el judaísmo. El uso de los Nombres de Di-s para influir en lo espiritual no está prohibido por la Torá. Varios lugares del Talmud hablan de los justos que usaron los nombres de Di-s para cambiar las leyes de la naturaleza:
El tratado Yevamot (49 b) cuenta cómo el profeta Yeshayahu, usando el Nombre de Di-s, pudo esconderse de Menashe dentro de un cedro.
El tratado Sanedrín (95 a) habla de Avishai, un sirviente del Rey David, quien, con la ayuda del Nombre de Di-s, "detuvo" al Rey David en el aire para que no cayera sobre la lanza del enemigo.
En el tratado Bekhorot (8 b), se dice sobre el rabino Yeshoua, quien, usando el nombre de Di-s, influyó en las leyes de la naturaleza, y en el tratado Shabat (81 b), sobre el rabino Khosda y Rabbu bar Rav Una. Lo mismo se informa en el tratado Meguilá (16 a) sobre la reina Ester (según el comentario de Vilna Gaon, Ester 7:11).
Tipos de brujería
La Torá menciona varios tipos de brujería y adivinación y, en consecuencia, hechiceros y adivinos:
Meonen- "intérprete de los tiempos", es decir una persona que sabe determinar por las estrellas si un momento dado es favorable para una empresa en particular.
Yidoni- una persona que descubre el futuro lanzando el hueso de un animal llamado Yidoa.
Hover haver- una persona que, utilizando una determinada técnica de brujería, conecta dos animales diferentes.
Nakhash- adivinación (Bereshit 30, 27; 44, 5).
Keshef- brujería.
Un tipo especial de brujería fue en todo momento el hechizo de serpientes venenosas a través del "hechizo" ( lahash- "susurrando"); esto era muy común entre los judíos (Yeshayahu 3, 3; Irmiyahu 8, 17; Koelet 10, 11). El hechicero fue llamado "experto en susurrar" (Yeshayagu, ibid.). Para protegerse de la desgracia, llevaban amuletos que contenían hechizos, que se llamaban lehashim, "Susurrando" (Yeshayagu 3, 20). Las heridas también hablaron.
Historia de la hechicería
Como se mencionó anteriormente, la brujería se asocia con la "sabiduría", es decir, conocimiento de varios nombres con la ayuda de los cuales se puede influir en el mundo material, y métodos para usar estos nombres. Sin duda, Adam ya conocía perfectamente la sabiduría de la brujería. Sin embargo, la primera persona a quien los sabios mencionan como experto en brujería es nuestro antepasado Abraham. El Talmud (Sanedrín 91a) dice que Abraham, no queriendo que los hijos de sus concubinas influyeran mal en Isaac, les dijo “un nombre [que atrae] espíritus malignos” y los envió lejos de Isaac, hacia el este. El Libro del Zohar (Bereshit 133 b) dice que el lugar donde vinieron los hijos de las concubinas se convirtió en el centro mundial de la brujería, y la gente vino allí para aprender la sabiduría de la brujería. Y Labán, y Beor, y su hijo Bilam, así como todos los demás hechiceros famosos recibieron allí su sabiduría.
La brujería floreció en Egipto. Los sabios dijeron ( Avot de Rabbi Nathan 1:28): "No hay brujería como la de Egipto". El rey Salomón, que fue el mayor sabio que jamás haya existido en el mundo, como lo demuestra el Tanaj (Melachim 1 5:11), conocía la sabiduría de la brujería mejor que los pueblos de Oriente y que los egipcios, como testifica el siguiente versículo. (Mlahim I; 5, 10): “Y la sabiduría de Shlomó fue mayor que la sabiduría de todos los hijos de Oriente y toda la sabiduría de Egipto” (Zohar Chayei Sarah 133 b).
Aunque a los judíos se les prohibió conjurar, la brujería era común entre ellos. Los profetas denunciaron a los judíos por esto (ver Yeshaya 2, 6; Oshea 4, 12).
Prohibición de la brujería para los judíos
La Torá prohíbe varios tipos de brujería. Para la mayoría de los tipos de brujería, si una persona se involucró en ellos deliberadamente y fue advertida (habiéndosele dicho que no lo hiciera y que se le imponga un castigo por ello), la pena de muerte se impone de acuerdo con la Torá. Por violación de la mayoría de las prohibiciones de la Torá, que, si una persona fuera advertida, sería castigada con la muerte, se requiere carruajes(ver ¿Qué es un carruaje?) si no se le advirtió. Pero carruajes se basa en sólo dos tipos de brujería: brujería y ov(convocando a los muertos).
Karet (cortar el alma) se basa en dos tipos de brujería: brujería y llamar a los muertos.
Además de la prohibición real de conjurar, también existe una prohibición de aprender brujería para poder practicarla más tarde. Esto se afirma en la Torá (Devarim 18: 9): "no aprendas a hacer". Por el hecho de que la Torá dice exactamente "hacer", los sabios concluyeron (Talmud, tratado Shabat 75a, Sifrei Dvarim 171) que está prohibido aprender brujería precisamente para "hacer", es decir. conjurar. Pero está permitido estudiar brujería, enseñar, juzgar a los brujos y comprender los métodos de brujería de los criminales. El Rambam escribe (Leyes del Sanedrín 2a): “En el Sanedrín, tanto en el Grande como en el Pequeño, solo se designa a las personas sabias y cuerdas, que tienen un conocimiento profundo de la Torá, gran inteligencia y cierto conocimiento en otras áreas, para Por ejemplo, en medicina, matemáticas y astronomía, y constelaciones, y astrología, y las costumbres de los adivinos y hechiceros y hechiceros, y la vanidad del servicio extraterrestre, etc. - para poder juzgarlo ". Rav Israel de Shklov en su libro Peat ha-Shulchan (Prefacio) cita las palabras de Vilna Gaon, su maestro: “Toda la sabiduría (ciencias) es necesaria para [estudiar] nuestra sagrada Torá y está contenida en ella”. El propio Vilna Gaon testifica que era digno de comprender toda esta sabiduría en su totalidad, la sabiduría del álgebra y la geometría, la sabiduría de la música y la medicina ... así como la sabiduría de la brujería, que era conocida por los miembros del Sanedrín. y los sabios de la Mishna, y a los que ordenaron enseñar, como se menciona en el Talmud. No solo obtuvo el conocimiento de las hierbas, porque se las dio a los aldeanos ".
Sefer ha-Yashar (respuesta 65), Mishne le-melekh(Leyes sobre infracciones no intencionales 1, 2).
Meiri (Sanedrín 56 b).
25/10/2017 Textos / Artículos
¿Qué es la magia hebrea?
Ha escrito: Alena Bondareva
La foto: proporcionado por el proyecto Eshkolot / Nikolay Busygin
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El 15 de octubre, en el marco del programa educativo del proyecto Eshkolot, apoyado por la Fundación Génesis, en la biblioteca Dostoievski, el profesor de Estudios Religiosos Yuval Harari habló sobre hechizos, cuencos mágicos y calaveras mágicas de judíos antiguos.
Al comienzo de la actuación, Yuval Harari * - Investigador, profesor de pensamiento y folclore judío en la Universidad Ben-Gurion de Israel, autor de numerosos artículos sobre magia judía. notó que hablaba principalmente sobre objetos mágicos y magia judía, que apareció antes de la era de la Cabalá (el período de la Antigüedad antigua y tardía).
Tiempo
La magia ha sido parte de la cultura judía desde la antigüedad, que se registra en los monumentos más antiguos de la escritura judía, la Biblia. Pero si no hablamos de algunas fuentes descriptivas, sino de los objetos mágicos en sí mismos y de los textos originales, muchos nos han llegado de una época posterior.
Tales fuentes materiales relativas a la magia judía tocan el período comprendido entre los siglos III-IV y XIII. Este es el período anterior a la Cabalá, su aparición influyó fuertemente en la magia judía.
A partir del siglo XIII, las prácticas mágicas comenzaron a llamarse prácticamente Cabalá. Pero el cambio de nombre no dio lugar a cambios dramáticos en las antiguas prácticas mágicas.
¿Qué es la magia?
Quiero aclarar algunos conceptos. En general, desde la antigüedad, ha habido debates sobre cómo definir la magia, los límites de la magia en la cultura, cómo la magia se diferencia de la religión o la ciencia. "Magia" en hebreo se denota con la palabra kishuf, que a veces se traduce como "brujería", siempre hay debate sobre este concepto. En el marco de nuestra conferencia, coincidiremos en que la magia es un sistema de creencias y, sobre todo, prácticas cuya tarea es influir en el estado del mundo, cambiarlo, recurriendo a los medios asociados a la palabra: conspiraciones, hechizos, etcétera. Y es este cambio del mundo con la ayuda de un ritual, que tiene una fórmula verbal en su núcleo y nos da una definición de lo que es un hechizo. En hebreo es le-hashbia.
En general, toda la magia judía se basa en la creencia en las grandes posibilidades del lenguaje, las palabras y en el hecho de que pueden cambiar el mundo. Y en esto, la magia no es muy diferente de la corriente principal del judaísmo, que cree que el mundo fue creado con la ayuda de palabras y que la parte más importante del ministerio es la oración. Es decir, la idea del poder del lenguaje y el poder de la palabra es común para la magia judía y el judaísmo en general. ¿Pero cuál es la diferencia entonces? Magic cree que con la ayuda de ciertos santos nombres es posible influir en las entidades celestiales, especialmente en los ángeles y otras fuerzas celestiales, para que se manifiesten en el mundo y traigan ciertos beneficios a las personas. Bienaventurado el que posee conocimiento, el que conjura.
Magia judía de los siglos XX-XXI
Pero quiero enfatizar, a pesar de que hablaremos de antigüedad y magia antigua, esta magia no se ha quedado solo en el pasado. En la sociedad donde vivo en Israel de los siglos XX-XXI, todavía existe.
Aquí hay una hoja de papel que fue escrita a principios de la década de 1940 en Jerusalén y enviada a un hombre llamado Abraham Dehoki. Contiene tres medios mágicos para matar a Adolf Hitler. Este artículo se refiere al frente mágico que los cabalistas de Jerusalén abrieron contra Hitler y los alemanes a principios de la década de 1940, cuando Rommel se acercó al Canal de Suez y existía un peligro real de ocupación nazi de Palestina. En ese momento, muchos cabalistas intentaron detener el avance nazi y cambiar el rumbo de la Segunda Guerra Mundial utilizando varios medios mágicos.
El ritual descrito son algunas acciones agresivas, su tarea es llevar a la muerte de Adolf Hitler. El punto es que necesitas comprar un gallo, llamarlo Adolf Hitler, criarlo en tu casa y luego matarlo de varias formas desagradables. O, alternativamente, quemar los santos nombres de los ángeles para provocar su ira, y dirigirla a Adolf Hitler, y así sucesivamente.
Foto cortesía del proyecto Eshkolot
Otro ejemplo proviene de principios de la década de 1960. Un plato con una conspiración. Dice que un demonio femenino (su nombre es Black Daughter of Black) debe beber la sangre de cierta Freha, la hija de Rahma. De hecho, frente a nosotros hay una maceta, en cuyo fondo se escribió una conspiración. La olla se arrojó al lago Kinneret para que no se rompiera y, por lo tanto, el hechizo no se rompiera. Se suponía que el lago Kinneret guardaba este secreto, pero los buceadores sacaron este objeto del fondo y vieron la inscripción. Más tarde, la olla fue entregada al presidente Ben-Zvi, que era etnógrafo y folclorista. Y así, la olla llamó la atención de los científicos.
Foto cortesía del proyecto Eshkolot
Otro ejemplo es el llamado Tasa, un plato mágico destinado a la curación, que se encontró en un nuevo cementerio en la ciudad israelí de Yeruham en 1997. Despertó gran interés y discusión pública sobre el tema de la magia moderna.
Magos modernos
Hoy Israel Meyer Almagor vive en Israel, se dedica a escribir varios hechizos y conspiraciones. En 2005, publicó una colección de recetas mágicas que recopiló de manuscritos antiguos. Otro kabbalista, Shimon Cohen, hace varios objetos mágicos. Su familia, que llegó de Marruecos, trajo consigo muchos manuscritos y libros diferentes con recetas mágicas, todos ingredientes norteafricanos y marroquíes. Y ahora en Israel, me dijo con orgullo que pide sus frascos y botellas a Marruecos.
Hace platos en los que se aplican hechizos (que deben lavarse y beberse), juegos de magia, amuletos destinados a diferentes lugares, cada uno dice dónde ponerlo.
Pero no quiero que tenga la impresión de que todo el mundo en Israel hoy está haciendo magia. Esto ciertamente no es una corriente principal, pero la magia está presente y se puede ver fácilmente entre la población religiosa.
Magia e Internet
Hay muchos sitios en Internet que ofrecen tanto productos mágicos regulares como otros más sofisticados. Por ejemplo, un microfilm del libro cabalístico "Zohar", que debe guardarse en un estuche especial en la casa, y funcionará como talismán. En otro sitio hay anillos con inscripciones en las que están escritos nombres mágicos famosos. También hay un ejemplo más sabroso. Doron Armoza ofrece una mezcla de aceites y varias sustancias que codifican amor, protección y fertilidad.
Fuentes de
Pero hablemos del pasado. Con respecto a las fuentes de la magia judía antigua, es muy importante distinguir entre dos tipos: internos y externos. Hay muchas fuentes externas e indirectas. Tenemos toda la Biblia, donde hay referencias a algunas prácticas, la literatura de la era del Segundo Templo, está Josefo Flavio, literatura rabínica, literatura caraíta, las obras de Maimónides, etc. Todas estas personas no eran magos, pero tenían algo que decir sobre los magos y su práctica, por regla general, algo crítico. Por lo tanto, tenemos una gran cantidad de literatura sobre magia.
Sin embargo, en las últimas décadas, los científicos se dedican cada vez más al estudio de fuentes internas, es decir, aquellos profesionales que creían en lo que escriben. Estas fuentes internas son importantes para nosotros porque nos dan acceso a una comprensión interna de los mecanismos de esta magia que no son visibles para una persona que escribe desde el exterior. Es habitual dividir las fuentes internas primarias en dos partes. El primero son los artefactos, los elementos mágicos en sí mismos, que se usaron en un ritual particular para un propósito u otro para el destinatario. Y el segundo es la literatura mágica, varias colecciones de recetas mágicas, remedios, la mayoría de las veces son solo listas, pero a veces también hay discusiones marco sobre aspectos más teóricos de la magia que están escritos por los propios magos.
Artefactos antiguos
Si hablamos de artefactos antiguos, entonces nos han llegado objetos de dos regiones: la tierra de Israel y de Babilonia, donde vivían las comunidades judías más grandes en la antigüedad. Desde Babilonia, nos han llegado cuencos mágicos con conspiraciones, estaban destinados a protegernos de los demonios. En la tierra de Israel se encontraron amuletos de metal, son los amuletos mejor conservados y raros en los fragmentos de cerámica. Y la mayor parte de estos hallazgos pertenecen al período comprendido entre los siglos III y VII d.C. Casi no tenemos datos sobre la época de los siglos VII al X, y luego aparecen objetos relacionados con el período de los siglos X-XI al XIII, encontrados en la geniza de El Cairo.
El Cairo Geniza
En la tradición judía, está prohibido tirar los libros que hayan cumplido su condena, por lo general se almacenan y se entierran. Y ese depósito de manuscritos y libros obsoletos se llama "geniza". Por lo general, todo lo que se encuentra en genizah no se conserva, por regla general, se descompone debido a las condiciones climáticas. Pero no lejos de El Cairo, en una de las sinagogas, hay una geniza única. Gracias al clima, todos los hallazgos (escritos en hebreo) han sobrevivido hasta nuestros días.
Es decir, todo lo que se escribió en esta región desde los siglos X al XV-XVI. Se trata de una gran variedad de documentos sobre todos los aspectos de la vida.
Foto de history.emory.edu
En la geniza de El Cairo se han conservado muchos amuletos y libros que contienen diversas recetas mágicas.
Cuencos mágicos de Mesopotamia
La mayoría de los cuencos encontrados no fueron excavados por arqueólogos, por lo que a menudo no sabemos exactamente dónde se encontró este o aquel cuenco. Pero también estaban los pocos descubiertos por científicos. Es característico que todos fueran enterrados boca abajo, con la inscripción hacia abajo.
Foto cortesía del proyecto Eshkolot
Hasta la fecha, se han encontrado 2.500 cuencos mágicos en la región mesopotámica, que datan aproximadamente del siglo V-VII d.C.
Si miras el mapa de los hallazgos (toda la región está cubierta), puedes estar convencido de que esta no es una práctica local de una familia o un mago, sino una cultura mágica especial que unió no solo a los judíos, sino también a otros pueblos. . Hubo una interacción constante con representantes de varios grupos etno-religiosos en el campo de las prácticas mágicas.
¿Para qué sirven los demonios?
¿Por qué se hicieron los cuencos? Esto se debe a la creencia en los demonios, en general, en la antigüedad, los demonios jugaban un papel muy importante. En el judaísmo, la demonología no entró realmente en la teología judía. Permaneció fuera del marco de la teología oficial, en contraste con el cristianismo.
Los demonios se asociaron principalmente con fallas, enfermedades y cosas desagradables que le suceden a una persona en la vida. Y creo en interpretar la realidad a través de los demonios, esta es una forma especial de entender el mundo. Cuando le pasa algo malo a una persona, tiene dos posibilidades: considerar que lo que le pasó es una coincidencia, y es muy difícil de soportar, o es la voluntad de Dios Creador, con lo que es aún más difícil de soportar. llegar a un acuerdo. Es muy humano encontrar una tercera forma y explicar lo que sucedió a través de la demonología.
Y si atribuimos nuestras desgracias a demonios que están ocultos, pero sin embargo la interacción con ellos es posible, entonces tenemos una forma de protegernos y hacer algo. Y estos cuencos estaban destinados a luchar contra los demonios. Había dos formas de oposición.
Si el problema aún no había penetrado, entonces era necesario proteger su hogar, familia, campo y propiedad de los demonios con la ayuda de tazones. Si había señales de que habían llegado problemas y los demonios se habían abierto camino, entonces con tales cuencos mágicos los demonios podrían ser expulsados. Y esto se hizo de dos formas: verbal o visual.
Foto cortesía del proyecto Eshkolot
Cuando se representa a un demonio, es una práctica mágica que transforma al demonio de un ser invisible en uno visible. Cuando se trata del método verbal, hechizos o nombrar el nombre del demonio, esta es la primera arma, por lo que puede privar al demonio de la ventaja principal: la invisibilidad. La segunda cosa importante es que no se puede matar al demonio, no me pregunten por qué, esto es un axioma.
Los demonios solo pueden ser expulsados. Tal vez si matamos por completo a los demonios, desaparecerán y no tendremos nada que explique los fracasos que nos suceden en este mundo. Por lo tanto, necesitamos demonios, pero no aquí.
Hay varias acciones mágicas. Los demonios pueden ser debilitados, atados, encadenados, rodeados, aislados y expulsados. A veces, los demonios se representan en forma antropomórfica o en un híbrido, donde hay elementos zoomorfos y antropomórficos. A veces tienen características sexuales, se puede determinar si es un demonio o una diablesa. Y lo más importante, casi siempre se los representa atados, en estos dibujos hay cadenas que van desde el cuello hasta las piernas, se dibujan demonios, encadenados por los brazos.
La magia, por medios visuales o verbales, intenta conseguir que lo representado se convierta en realidad. Sin embargo, desde el punto de vista de un médium material, los cuencos mágicos no eran algo excepcional, no estaban hechos especialmente, eran los mismos cuencos para la comida hechos de simple arcilla quemada y se diferenciaban de los cuencos domésticos solo por la presencia de inscripciones. Escribieron con tinta, con un pincel desde el centro hacia la periferia en forma de espiral, esto le dio una gran oportunidad al escriba para calcular la distancia.
¿Cómo encadenar a un demonio?
Foto cortesía del proyecto Eshkolot
El motivo principal es un círculo. El demonio mismo está representado dentro de un recipiente redondo, en el centro del círculo, luego nuevamente se escribe una trama en un círculo y los bordes del recipiente se sellan con el borde de alquitrán. Esta es una estrategia mágica para aislar al demonio dentro de círculos concéntricos, con el objetivo de restringirlo, debilitarlo. La práctica misma de dividir el espacio es arcaica: con la ayuda de un círculo, seleccionamos un espacio especial.
Qibla
Foto cortesía del proyecto Eshkolot
Quiero decir dos palabras sobre los vasos llamados qibla. Cuencos mágicos de espejo, el mismo hechizo está escrito en los superiores e inferiores, los cuencos se sujetaron con un borde de alquitrán y se ataron con cuerdas; era muy importante que no se desintegraran. De las inscripciones se desprende claramente que se necesitaba una forma de espejo de este tipo para devolver la magia maligna a quien la concibió. Obviamente, la gente creía que alguien usaba magia negra contra ellos y trataba de defenderse con la ayuda de la qibla. Pero lo más interesante es que se consideró insuficiente solo para detener o expulsar las fuerzas del mal que se le enviaban a una persona, era importante desplegar magia contra quien la usaba (es decir, la acción se expresa materialmente). La forma de los cuencos refleja claramente la acción mágica que se debe realizar: se miran y reflejan el poder mágico.
Calaveras Mágicas
Quiero terminar este antiguo período en el desarrollo de la magia judía con dos artefactos más. Hay cinco cráneos que fueron utilizados por los judíos con fines mágicos. Por supuesto, aquí es donde comienzan las preguntas. ¿Cómo podría ser esto? ¿Por qué los judíos hicieron algo así? Después de todo, estaba prohibido, tanto por la Torá como por el judaísmo, como cualquier magia y brujería. Pero, como sabemos, las prohibiciones nunca detuvieron a nadie. Si una persona quiere participar en prácticas mágicas, entonces lo hace. Es bastante difícil leer y descifrar la inscripción de estas tortugas. Pero en uno de los hallazgos es fácil de leer, por lo que se sospecha que es falso. Aquí dice que el cráneo es para curar. Sin embargo, todavía no está muy claro por qué es necesario desenterrar el cráneo para curarlo.
Foto cortesía del proyecto Eshkolot
Sobre hechizos
Dado que los hechizos deben mencionar el nombre del destinatario: el cliente y el nombre de su madre, vemos muy a menudo que los magos judíos escriben hechizos para los persas (está claro por los nombres), y esta es también una situación común cuando La práctica religiosa no se limita a su grupo etno-religioso, y aquí los magos se parecen a los médicos que tratan tanto a su propia gente como a los representantes de otras comunidades.
Aquí hay un ejemplo de tal cuenco, que fue escrito con gran detalle.
Cuenco con una conspiración para curar a Mahoy, el hijo de Imma:
“Sanación desde el cielo para Mahoy, el hijo de Imma, que también lleva el nombre de Barshuti, y cualquier otro nombre con el que fue llamado desde la infancia. Que sea sanado del baract (demonio de la catarata), ya sea femenino o masculino, así como de un espíritu maligno que aparece en visiones del espíritu de Nida, y de Deiva, y de Nidra, y de Shed, y de Tulins. , y de corrupción, y de una plaga, y de cualquier desgracia, para que no lo atacaran a él, Mahoy, el hijo de Imma, de ahora en adelante y para siempre. Amén, amén, sala. Canto, alabanza y glorificación de la omnipotencia del Rey de todos los reyes, bendito sea. Por su gran nombre, los ato y los conjuro, barakt masculino y femenino, cobertizos, deivas, un espíritu maligno, nidra de brujería y todos los demás espíritus y destructores que el Dios de Israel creó en este mundo. No te atrevas a atar a Mahoy, el hijo de Imma, de ahora en adelante y para siempre. Amén, amén, sala. Te ato con un hechizo y te conjuro, barakt masculino y femenino, para que no ataques a Mahoy, el hijo de Imma, no lo ates ni lo pongas en grilletes, para que no vengas con él y no te vayas con él, no te desvíes con él, para que no le suceda la desgracia ni de día ni de noche, para que no prevalezcas sobre él, tú, baract masculino y femenino, sobre él, ni a la derecha, ni a la izquierda, y tú no debes morar en la casa ... aparecer ante él en imágenes terribles, pensamientos terribles y pesadillas, y no debes aparecer ante él en ninguna de las formas en las que te apareces a la gente ... y mujer, de Mahoy, el hijo de Imma, de los caminos por los que entra y sale, del lugar en el que habita y de las cuatro esquinas de su casa, Barshuti, el hijo de Imma, y debes ir a otro lugar. En nombre de ... amén, sal ". Traducción: Semyon Parisian.
Ayuda de RA:Podemos analizar todo este texto en detalle, pero entiendes, se trata de eliminar la esclavitud con la que los demonios atan a una persona y, al mismo tiempo, los atan a ellos mismos.
Amuletos
Cuando nos trasladamos al territorio de la Tierra de Israel, la imagen cambia, no hay cuencos mágicos.
Aquí encontramos principalmente amuletos metálicos enrollados en un tubo, similar a los micropergaminos. Y están bien conservados porque fueron excavados por científicos.
La gran mayoría de estos amuletos se usaron una vez para un propósito específico. El nombre del destinatario y el nombre de su madre están escritos en el amuleto.
Y aquí debe recordarse que la magia se llama tecnología precientífica. Ella se esfuerza por hacer la vida de una persona más cómoda, utilizando esos medios y la visión del mundo que prevalecía en ese momento. La gente imaginaba entonces que el mundo funciona según ciertas leyes: hay un Dios que lo controla todo, ángeles que cumplen sus roles, demonios que intentan interferir. Y si comprende cómo funciona ese mundo, puede desarrollar ciertas tecnologías con la ayuda de las cuales no es difícil influir en ángeles o demonios. Es decir, la magia antigua no es una actividad turbia, ni un truco, ni un galimatías. Todo aquí es muy tecnológico.
Primero debe hacer un diagnóstico correcto para comprender cuál es la causa del problema. Luego, identifique claramente al destinatario utilizando el nombre y el nombre de su madre. Y luego encuentre un remedio que le ayude.
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Curiosamente, en el campo de la magia práctica, se utiliza una forma diferente de identificar a una persona que en el judaísmo normativo. En este último, en todas las fuentes, se indica el nombre del padre. Cuando el nombre de la madre se menciona en fuentes normativas, esto, por regla general, está asociado con la influencia de las prácticas mágicas.
Un ejemplo de amuleto curativo:
“Un buen amuleto para sacar la fiebre intensa, la fiebre, la fiebre crónica y la semifiebre ... y todo mal de ojo y mal de ojo del cuerpo de este Simón, el hijo de Catatia, de todos sus miembros, para sanar y preservarlo. En el nombre de todos estos santos nombres y letras escritas en este amuleto, conjuro y escribo en el nombre de Abrasax, quien te guarda, para que te erradique, fiebre y enfermedad, del cuerpo de este Simón, el hijo de Catatia. , en el nombre de las letras del nombre tallado ... en el nombre de este gran ángel ... para que el espíritu maligno y el calor, y la fiebre, y todo espíritu maligno del cuerpo de este Simón, el hijo de Catatia , y de todos sus miembros, amén, sal, fueron expulsados. Y en el nombre de ... Tu nombre, conjuro y escribo: Tú, sana a este Simón, el hijo de Katatia, del calor que hay en él, amén, amén, sala ". Traducción: Semyon Parisian.
Ayuda de RA:Es decir, ante nosotros hay un amuleto médico, que habla de diferentes tipos de calor y fiebre (triple calor, bajo el cual recuerda lo que dura tres días y muy probablemente indica malaria). Y podemos suponer que este Simón, hijo de Catatia, padecía malaria y necesitaba tal amuleto.
Es interesante que la fiebre y la fiebre se fundamentan e incluso se personifican como una especie de demonios que deben ser expulsados del cuerpo del paciente.
Pero también hay amuletos típicos raros, sin nombre. No hay nombre del cliente y su madre, solo dice "el portador de este amuleto", trabajaba como talismán.
Ejemplos de la Geniza de El Cairo
En cuanto a los ejemplos de la geniza de El Cairo, siglo XI-XIII, los amuletos están escritos en papel, la diferencia está en la precisión de la escritura. Uno fue creado por un escriba diligente, el otro es desigual, el mago incluso tuvo que agregar algo en los bordes.
Foto cortesía del proyecto Eshkolot
En la geniza de El Cairo, también se encontraron pequeñas hojas en las que la gente intentaba descifrar signos mágicos. *
- del griego "karakter" - carácter, símbolo, dibujo, se han utilizado desde la antigüedad tardía con fines mágicos en diferentes culturas mágicas, no solo judías.... Intentamos correlacionar las letras del alfabeto y leer lo que está escrito con estos símbolos. Pero nunca lo consiguieron.
Un dato interesante. Había amuletos asociados con la interpretación de los sueños.
Por ejemplo, un amuleto asociado con preguntar a los ángeles en un sueño sobre la ubicación del tesoro. Es decir, el hombre escribió un amuleto (que decía que le pide a Metatrón, el ángel más alto, que le revele en un sueño la ubicación del tesoro con monedas de oro) y lo pone debajo de la almohada.
La práctica mágica de cuestionar en un sueño se ha registrado desde los siglos IX-X, es obvio que existió antes, pero hay muy poca evidencia de esto.
Si resumimos la conversación sobre amuletos, entonces hubo amuletos asociados con protección, expulsión de demonios, médicos, destinados a curar, brindar prosperidad y asociados con el deseo de enriquecerse. Hemos visto preguntas en un sueño e intentos de usar el sueño.
Recetas mágicas
Había libros que contenían diversas recetas y medios mágicos, algo así como cuadernos. Y si los objetos mágicos son evidencia de esas prácticas que realmente tuvieron lugar, entonces esos libros son más bien literatura profesional de los propios magos, quienes así registraron sus conocimientos. Y debo decir que la magia judía siempre ha sido muy realista y pragmática. Los hechiceros intentaron lograr lo que se podía lograr por medios no mágicos, por supuesto, además de luchar contra los demonios, en los que solo la magia ayudaba.
Curiosamente, estos tratados mágicos son un libro abierto del alma humana. Son una especie de protocolos de sesiones psicoterapéuticas: las personas comparten todos sus miedos, dudas, hablan de complejos, hay prácticamente todo el espectro de problemas que enfrenta una persona. La mayoría de los historiadores no obtienen tales detalles cotidianos, se eliminan de la alta literatura, pero aquí, en recetas mágicas, surgen.
Un ejemplo sorprendente son las 4 recetas. Las recetas se formaron de acuerdo con un cierto sistema.
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Los dos de la derecha están asociados con el parto. El primero describe un caso en el que un niño murió en el útero. Sabemos que el embrión es bastante difícil de conseguir, por eso la gente ha recurrido a la magia. El segundo indica qué hacer si la placenta no sale después del parto. Las dos recetas para zurdos están asociadas con diferentes acciones agresivas. Por ejemplo, hay una inscripción en relación con una persona relacionada. La palabra "Atado" es un eufemismo que se usa para denotar impotencia. Había una idea muy interesante de que una persona que no podía cumplir con su deber matrimonial estaba atada por alguien y necesitaba ser liberada. Y así la segunda receta tuvo que cerrar literalmente la boca al que ata.
Sobre la conexión entre magia práctica y teórica
Y finalmente, tengo un ejemplo interesante. El único amuleto escrito en la tela. Un ejemplo de una conexión poco común entre la literatura mágica profesional y la práctica real. Arriba están los caracteres, esos mismos símbolos grecorromanos, y luego solo letras. Está escrito aquí: "Ustedes, letras sagradas y símbolos gloriosos, enciendan y enciendan el corazón de Tarshekhin ben Amat-Alla a Gerev bat Tefakha". Es decir, se mencionan un par de amantes. Y el amuleto pide a Tarshekhin ben Amat-Alla que se enamore de Gerev bat Tefakha. Y durante mucho tiempo no entendimos por qué estaba escrito en tela hasta que se encontró el texto en el manuscrito XV. Luego quedó claro que este amuleto se creó de acuerdo con una receta determinada, que existió durante mucho tiempo y finalmente se solucionó.
Foto cortesía del proyecto Eshkolot
Aquí está la receta: “Por amor, escribe en una pieza de ropa de lino nueva, retuerce una mecha e insértala en una lámpara nueva, y llénala con aceite de rosas. Y escribe esto: [los símbolos van aquí], aw ayw hh hhh www zzz. Ustedes, letras santas y símbolos gloriosos, encienden y encienden el corazón de tal y tal hija de tal y tal gran amor, a.a.s. " *
- Traducción: Semyon Parisian
.
Y ahora está claro por qué este amuleto está escrito en la tela, pero no está claro por qué no se quemó, sino que terminó en la geniza de El Cairo. Tal vez sucedió algo irreparable y Gerev bat Tefakha se casó con otro y todo se perdió, o tal vez ya se enamoraron mientras se preparaba el aceite y se encendía la lámpara ...
¿Cuál es el hechizo de dinero más poderoso? ¿Qué tan rápido ayudará? ¿Qué tan peligroso es? ¡Lanza un hechizo de dinero y hazte rico! Para hacerse rico, puede trabajar mucho y durante mucho tiempo o jugar a la lotería, esperando una oportunidad feliz.
Sin embargo, los más inteligentes van por el camino más simple: use un hechizo para obtener dinero. Muchos se muestran escépticos sobre esta opción. Parecería, ¿cómo las conspiraciones de la abuela ayudarán a la situación financiera real de una persona? Los escépticos se ríen y argumentan que susurrar hechizos no pagará los préstamos y usted no los pagará en la tienda. Sin embargo, tan pronto como se familiarizan mejor con el mecanismo de acción de la magia del dinero, todo escepticismo desaparece de inmediato.
Cómo hacerse rico usando un hechizo de mucho dinero
Si sueña con hacerse rico sin esfuerzo, baje a la tierra. El conocimiento y uso de rituales mágicos no significa que pueda dejar su trabajo y sentarse en el sofá esperando la lluvia de dinero. Al Universo no le gusta la estática, por eso funciona y aún hay que buscar fuentes de ingresos. Sin embargo, el resultado de estas búsquedas no será una vida de sueldo en sueldo, sino una existencia decente, que la gente ignorante solo puede envidiar.
Cómo funciona la magia del dinero
Sabios, magos, psíquicos: todos están de acuerdo en que la vida de una persona está controlada por flujos de energía. Por ejemplo, incluso una mujer hermosa e inteligente se sentirá sola si carece de una energía amorosa atractiva. Exteriormente, puede ser incluso mejor que sus novias, pero los hombres parecen no verla y pasarla por alto. También con dinero. Una persona por la que circulen los flujos financieros siempre estará con dinero, independientemente del nivel de sus ingresos.
A menudo sucede que una persona trabaja e incluso parece ganar un buen dinero, pero el dinero parece escaparse de sus dedos. Los recibos presupuestarios conllevan gastos imprevistos que se comen todos los fondos. Independientemente del salario, estas personas viven modestamente y no pueden salir de sus deudas. También ocurre al revés: con un nivel de ingresos bajo, una persona no se niega nada, e incluso logra depurar.
El dinero se adhiere al dinero. ¿Has escuchado esta expresión? Esto es parcialmente cierto. El potencial obtenido al nacer determina la riqueza y el nivel de vida de un individuo. Sin embargo, las personas con conocimientos saben cómo atraer flujos de efectivo. Usando conspiraciones especiales, puede mejorar su situación financiera y asegurarse de que el dinero permanezca en su billetera.
Con solo leer una conspiración por dinero, comienzan a abrirse nuevas oportunidades para una persona, que lo llevan a la riqueza. Exteriormente, la vida de una persona no parece cambiar. Sin embargo, la realización de rituales especiales promueve la circulación de energía monetaria, lo que conlleva una mejora en el bienestar material. Algunos rituales te ayudan a ganar la lotería, otros te ayudan a encontrar artículos valiosos y otros te garantizan una promoción. Las formas de aparición del dinero en la vida de una persona son diferentes. Sin embargo, lo principal es el resultado: una posición financiera estable.
Magia del dinero - hechizos
El hechizo del dinero es magia blanca que no necesita ser temida. Un orden especial de palabras provoca ciertas vibraciones, que transmiten una señal al Universo sobre su solicitud de dinero. El grado de efectividad de las conspiraciones depende de las habilidades mágicas de una persona, la corrección del ritual y la creencia en el resultado. Si su deseo de hacerse rico es lo suficientemente fuerte, entonces puede comenzar a lanzar hechizos.
¡Consejo! Al lanzar hechizos, es mejor usar ropa de tonos verdes. Este color ayuda a atraer el flujo de caja. Además, afloje su cabello y quítese los anillos de las manos; esto mejorará el efecto de las conspiraciones.
1er hechizo por dinero y suerte
Párate frente al espejo y di las palabras:
“Estoy llamando, estoy llamando. Fuerzas de la tierra y espíritus del cielo, ayúdame.
Da suerte y dinero además del siervo de Dios (di tu nombre).
Dinero, dinero, no traduzcas. Multiplicar. Sea fructífero.
Para mi deleite, pero para mí como algo nuevo. ¡Llave, cerradura, lengua! "
Segundo hechizo de dinero fuerte
Esta conspiración requiere la ayuda de los ángeles divinos Rafael, Anaiel, Gabriel. Llevan energía luminosa, por lo que no debes tenerles miedo. Tómate un momento cuando estés solo en casa. Párese en medio de la habitación, levante las manos hacia el cielo con las palmas hacia arriba y diga con voz fuerte:
“Perdona a los poderes del cielo por todos mis pecados, que también fueron creados en todos los días de mi vida de pecado. Te pido que me ayudes. Ven y ayúdame, te suplico.
Rafael, con tu poder atrae riquezas hacia mí.
Anaiel, la dadora de conocimiento, ilumíname. Muéstrame conocimiento y muéstrame cómo obtener riquezas terrenales.
Gabriel, ángel del poder, dame el poder de la posesión. Ayuda a poseer y poseer dinero, para que no se te escape de las manos. Que obedezcan mi voluntad y vengan en mi ayuda para hacer buenas obras.
Amén, amén, amén ".
3er hechizo de billete
Necesitas tomar un billete de 1 rublo en tu mano izquierda. Cúbrelo con tu mano derecha y di:
“Un rublo de papel, te hablo, calumnio, apelo a tu ayuda. Eres mi indispensable, siempre conmigo, pero llama a tus amigos mayores. Susurro, anillo, todos vienen a mí. Hablado, atraído por mí, ¡ser billetes y monedas a mi lado por siempre jamás! Amén.".
Ponga la factura en su billetera.
Cuarto hechizo de luna creciente
En los días de luna creciente, tome un vaso de agua limpia. Es mejor que el vidrio sea transparente, sin inscripciones ni dibujos. Toma el vaso con ambas manos. Deje que los dedos de una mano descansen sobre los dedos de la otra mano, formando un círculo cerrado. Párate para que la luz de la luna golpee el cristal y diga:
“La luna caminaba sobre un lago circular.
El lago está tranquilo, el agua está limpia.
La luna crecía, se acercaba, la riqueza llamaba al esclavo (dime tu nombre).
Lleva riqueza a la esclava (nombre), pero no la dejes.
Concédele cubos llenos y un bolso ajustado.
Sea el dinero como estrellas en una noche clara, como espigas en el campo, como agua en los ríos.
Que así sea. ¡Llave, cerradura, lengua! "
El agua mejora el efecto del hechizo. Bébalo y sentirá una mejora en su bienestar financiero hasta la próxima luna nueva.
Hechizos negros por dinero
La magia negra es muy eficaz para recaudar dinero. Con su ayuda, puedes convertirte en una persona verdaderamente rica. Sin embargo, en manos ineptas, la magia negra puede hacer más daño que bien. La actitud emocional incorrecta y la falta de amuletos protectores pueden llevar al hecho de que los gastos aumentarán junto con el dinero. Y una persona no mejorará realmente su situación financiera.
¡Atención! La magia negra puede tener graves consecuencias. Si no ha tenido experiencia con la magia, entonces es mejor usar conspiraciones blancas para atraer dinero.
Intenta cumplir con precisión todos los requisitos de los rituales, sin distracciones y aleja los sentimientos de duda y miedo. Las fuerzas oscuras, convocadas por hechizos, deben sentir tu fuerza interior. Si todavía confía en sus intenciones de recurrir a su ayuda, puede iniciar rituales oscuros para atraer dinero.
5to hechizo de dinero negro
“¡Espíritus oscuros, espíritus fuertes, venid a mí! Obedeceme y haz la voluntad de tu ama.
Asmodeus, Belial, Samael, tráiganme dinero, fuerza, poder, riqueza. Tú tienes mucho, yo tengo aún más. Concédeme tus tesoros, tomados y robados a tus esclavos. Debería ser la amante más fuerte del dinero. Que no me pase ni un solo billete. ¡Todo, todo para mí! Sea rico en su nombre. Hoy, mañana y por los siglos de los siglos ".
6to hechizo para encontrar dinero
Mucha gente sueña con conseguir dinero rápidamente sin hacer nada. Existe una forma de hacerlo. Puede, por ejemplo, encontrar una billetera perdida o joyas de oro. Surge la pregunta, ¿cómo encontrar dinero en la calle? Utilice este sencillo ritual y en unos días obtendrá lo que desea.
Compra tijeras nuevas. Todos los días, antes de salir de casa, corta el aire frente a ti con unas tijeras diciendo:
“Corté el velo, corté el olvido.
Para verme todo lo que está perdido, oculto a miradas indiscretas.
Alguien pierde, pero yo ... encuentro. Mi palabra es fuerte, pero estuco "
Séptimo hechizo de dinero vudú
La magia vudú es negra. La conspiración evoca ciertos espíritus que atraen dinero a la vida de una persona.
"Éxito, piler ide
Esmires human mi deathras.
Kortema asha khedura,
Cisse orim pleator.
¡Presenta a Oro Susir! ¡Traerá Oro Susir! "
¿Es peligrosa la magia del dinero?
La magia del dinero es la más inofensiva de todas. Habiendo recurrido a conspiraciones, una persona no causa un daño obvio a nadie. No subordina la voluntad de otra persona, como cuando usa hechizos de amor y no desea daño a nadie, como cuando lanza daño. Habiendo mejorado ligeramente su situación financiera, no tiene que preocuparse por las consecuencias.
Sin embargo, debes tener cuidado con los rituales de magia negra. Las fuerzas oscuras nunca ayudan así, así que debes esperar una retribución por tus acciones. Por ejemplo, habiendo mejorado su situación financiera, puede perder la salud o el amor. Además, a las entidades oscuras les encanta subyugar a una persona, lo que hace que sea codiciosa y apasionada por la acumulación irrazonable de riqueza. Por lo tanto, al usar tales rituales, es necesario cuidar una protección confiable.
Cómo prevenir posibles consecuencias
Usando hechizos de dinero, las personas con energía débil pueden sentir que su salud se deteriora. Solo un especialista puede determinar el nivel del potencial energético de una persona, por lo tanto, es mejor prevenir las posibles consecuencias con anticipación.
En el caso de que el misticismo se entienda como la práctica y la teoría de la fusión con las deidades, solo unos pocos de los cabalistas pueden considerarse magos. Según el mayor investigador de esta doctrina, la magia judía es el deseo de revelar la vida secreta de Dios, así como la relación entre él y el hombre.
Los judíos, sin embargo, como otros, practicaban la magia de forma bastante activa. Y uno de los primeros magos que consideraron el suegro del patriarca, lavan. En el Faraón, tanto Aarón como Moisés demostraron sus habilidades mágicas.
A pesar de la prohibición bastante severa de todas las horquillas de magia y brujería, las tradiciones mágicas de los judíos existían tanto durante la época del primer templo como ahora. Sí, y conocemos estas tradiciones: escupir sobre el hombro izquierdo al cruzar un gato negro, tocar madera. También creemos en la brujería de ojos negros. Y al mismo tiempo, no pensamos ni un solo segundo que todas estas acciones tengan un significado mágico. Y uno de los ejemplos llamativos es la palabra "Abracadabra". Y esta palabra sobre amuletos del siglo III d.C. er existía.
La práctica de la magia negra en la tradición judía no fue bienvenida, lo que, sin embargo, no impidió que los residentes pidieran ayuda a magos y hechiceros en situaciones especialmente difíciles. Básicamente, la mayor parte del conocimiento sobre la magia judía proviene de Babilonia, donde se encontraron numerosos documentos. Es en ellos donde se atestiguan los ritos tradicionales de magia negra entre los judíos: la inducción del daño, la imposición de maldiciones, los hechizos de amor. Y en el Talmud de Babilonia se habla mucho de hechiceras que preferían vivir apartadas de la sociedad. Especialmente peligrosas eran aquellas mujeres, especialmente las ancianas, que conjuraban en las intersecciones de carreteras. También se han encontrado textos mágicos en cuencos babilónicos. Contenían recetas para preparar la maldición de los enemigos.
Los judíos también tenían sus propias muñecas, vudú, pequeñas figuras con piernas y manos atadas. Básicamente, estos muñecos fueron utilizados por judíos en magia erótica.
En la magia judía, para echar el mal de ojo a una persona, bastaba con envidiarla fuertemente. Por lo tanto, los judíos de la antigüedad tenían mucho miedo al mal de ojo y trataban de protegerse lo más posible de sus consecuencias. Las personas ricas y exitosas intentaron no mostrar sus logros a nadie. Además, esta Fe era tan fuerte que incluso en el Talmud se indicó que en el 99% de los casos la muerte ocurre precisamente por el mal de ojo.
¡Los mejores talismanes, amuletos y amuletos de la red!
La magia judía se llama tradicionalmente Cabalá: enseñanzas esotéricas y misticismo judío. En general, la Cabalá es un fenómeno único en la historia del misticismo. Entrelaza no solo elementos místicos, sino también esotéricos, tradiciones de comprensión superinteligente de lo más alto y la tradición del conocimiento secreto.
Si por misticismo nos referimos a la práctica y la teoría de la fusión con las Deidades, entonces solo unos pocos de los cabalistas pueden considerarse magos. Según el mayor investigador de esta doctrina, la magia judía es el deseo de revelar la vida secreta de Dios, así como la relación entre él y el hombre.
Los judíos, sin embargo, como otros, practicaban la magia de forma bastante activa. Y uno de los primeros magos lo consideraron el suegro del patriarca Labán. En el faraón, tanto Aarón como Moisés demostraron sus habilidades mágicas.
A pesar de la prohibición bastante severa de todas las horquillas de magia y brujería, las tradiciones mágicas de los judíos existían tanto durante la época del Primer Templo como ahora. Sí, y conocemos estas tradiciones: escupir sobre el hombro izquierdo al cruzar un gato negro, tocar madera. También creemos en la brujería de ojos negros. Y al mismo tiempo, no pensamos ni un solo segundo que todas estas acciones tengan un significado mágico. Y uno de los ejemplos llamativos es la palabra "Abracadabra". Y esta palabra existía en amuletos del siglo III d.C.
La práctica de la magia negra en la tradición judía no fue bienvenida, lo que, sin embargo, no impidió que los residentes pidieran ayuda a magos y hechiceros en situaciones especialmente difíciles. Básicamente, la mayor parte del conocimiento sobre la magia judía proviene de Babilonia, donde se encontraron numerosos documentos. Es en ellos donde se atestiguan los ritos tradicionales de magia negra entre los judíos: la inducción del daño, la imposición de maldiciones, los hechizos de amor. Y en el Talmud de Babilonia se habla mucho de hechiceras que preferían vivir apartadas de la sociedad. Especialmente peligrosas eran aquellas mujeres, especialmente las ancianas, que conjuraban en las intersecciones de carreteras. También se han encontrado textos mágicos en cuencos babilónicos. Contenían recetas para maldecir a los enemigos.
Los judíos también tenían sus propios muñecos vudú: pequeñas figuras con piernas y manos atadas. La mayoría de estas muñecas fueron utilizadas por judíos en magia erótica.
En la magia judía, para echar el mal de ojo a una persona, bastaba con envidiarla fuertemente. Por lo tanto, los judíos de la antigüedad tenían mucho miedo al mal de ojo y trataban de protegerse lo más posible de sus consecuencias. Las personas ricas y exitosas intentaron no mostrar sus logros a nadie. Además, esta creencia era tan fuerte que incluso en el Talmud se indicó que en el 99% de los casos la muerte ocurre precisamente por el mal de ojo.
Irán confirma la verdad conocida desde hace mucho tiempo: es él quien dirige el movimiento mundial antisionista. No hay estado que luche contra los judíos de manera más consistente. Y lo más importante, Irán está luchando contra los judíos sobre una base profundamente científica (como los parlamentarios ucranianos de Galicia llaman con cariño a los judíos). Es el estudio de las obras de las principales autoridades iraníes lo que permitirá a las personas que exponen constantemente las intrigas israelíes adquirir una base científica y una argumentación impecablemente verificada de manera lógica; la necesidad de recurrir a teorías de conspiración (por ejemplo, sobre los masones judíos y los sabios). de Sión) desaparecerá.
Mehdi Taeb, uno de los asesores más cercanos del Líder Supremo de Irán, el Gran Ayatolá Ali Khamenei, dijo que los judíos están usando la magia para dañar a la República Islámica: “Los judíos tienen un gran conocimiento y capacidades en el campo de la brujería, y la usan activamente . " Taeb habló sobre esto, hablando con los estudiantes durante un seminario religioso en Ahvaz.
Según él, "los sionistas son responsables de todas las sanciones injustas contra Irán". Taeb explicó que los hechiceros judíos hicieron de Estados Unidos "un instrumento en sus manos" mediante el cual aseguraron la imposición de restricciones comerciales contra Irán. Considerando que en los Estados Unidos cada centésimo habitante se considera un judaísmo practicante, el alcance del peligro y la profundidad de la penetración de los sionistas en la vida de los Estados Unidos es obvio. 
Las fuerzas oscuras no se limitan a esto, dijo Taeb: con la ayuda de la magia negra intentaron influir en los resultados de las elecciones presidenciales en Irán en 2009. El ayatolá aclaró que los hechiceros hicieron todo lo posible para evitar la elección de Mahmoud Ahmadinejad como presidente: “Hasta ahora, no pueden conjurar contra nosotros con toda su fuerza. Irán socavó sus capacidades ”, agregó Taeb, y señaló que las fuerzas oscuras fueron derrotadas cuando Ahmadinejad finalmente se convirtió en el líder del país.
Según el punto de vista prevaleciente entre los ayatolás iraníes (Ayatollah es un título religioso chiíta. Son expertos en estudios islámicos, jurisprudencia, ética y filosofía), los judíos usan la magia basada en la astronomía, la astrología y los espíritus de invocación. Este conocimiento fue adquirido por los judíos durante la dispersión, cuando los antepasados de los judíos de hoy adoptaron diversas habilidades mágicas de los pueblos que los rodeaban. Al mismo tiempo, una parte importante de las prácticas de brujería se basa en el uso de la Torá, especialmente el Libro del Profeta Daniel.
Además, el genio de los judíos del mundo radica en el hecho de que, al estar esparcidos por todo el mundo durante dos milenios, pudieron recopilar y combinar el conocimiento de otras personas. Sin crear nada ellos mismos, siendo una minoría absoluta en el mundo, tienen el mecanismo más efectivo para manejar a los pueblos circundantes en la Tierra. Esto permite que un máximo de 12-15 millones de judíos (este es su número en la Tierra) gobiernen casi toda la humanidad.
Excepto quizás Irán y varios otros estados pequeños, que con el poder de su fe lograron detener la magia negra de Sión.
Uno de los estudios especializados iraníes señaló que gracias a todo esto "el pueblo judío confía en que puede controlar a las personas y la naturaleza, y se pueden lograr milagros divinos mediante las técnicas de la brujería simple". 
Según la ley iraní, practicar la brujería es un delito. En este país, los adivinos, los predictores del futuro y las personas sospechosas de practicar la magia son arrestados, juzgados y encarcelados (y en ocasiones ejecutados) con regularidad.
Es comprensible que los iraníes estén convencidos de la necesidad de la destrucción física del Estado de Israel. Esta fuente de infección mágica es criminal por el solo hecho de su existencia. Y sin su eliminación, la victoria de la humanidad sobre las fuerzas oscuras es imposible. 
Es hoy, en el Día de la Solidaridad Mundial de los Trabajadores, que es correcto lanzar un grito recordatorio a las masas, que han unido a los pueblos durante siglos: "¡Golpeen a los judíos, salven a Rusia!"
Hechizos judíos. ¿Qué es la magia?
Quiero aclarar algunos conceptos. En general, desde la antigüedad, ha habido debates sobre cómo definir la magia, los límites de la magia en la cultura, cómo la magia se diferencia de la religión o la ciencia. "Magia" en hebreo se denota con la palabra kishuf, que a veces se traduce como "brujería", acerca de este concepto siempre es controvertido. En el marco de nuestra conferencia, coincidiremos en que la magia es un sistema de creencias y, sobre todo, prácticas cuya tarea es influir en el estado del mundo, cambiarlo, recurriendo a los medios asociados a la palabra: conspiraciones, hechizos, etcétera. Y es este cambio del mundo con la ayuda de un ritual, que tiene una fórmula verbal en su núcleo y nos da una definición de lo que es un hechizo. En hebreo es le-hashbia.
En general, toda la magia judía se basa en la creencia en las grandes posibilidades del lenguaje, las palabras y en el hecho de que pueden cambiar el mundo. Y en esto, la magia no es muy diferente de la corriente principal del judaísmo, que cree que el mundo fue creado con la ayuda de palabras y que la parte más importante del ministerio es la oración. Es decir, la idea del poder del lenguaje y el poder de la palabra es común para la magia judía y el judaísmo en general. ¿Pero cuál es la diferencia entonces? Magic cree que con la ayuda de ciertos santos nombres es posible influir en las entidades celestiales, especialmente en los ángeles y otras fuerzas celestiales, para que se manifiesten en el mundo y traigan ciertos beneficios a las personas. Bienaventurado el que posee conocimiento, el que conjura.
Conspiraciones mágicas judías. Brujería judía
La brujería judía no existía como tal. La brujería era un asunto blasfemo del cristianismo y se asociaba solo con los cristianos. El hechicero fue considerado un hereje, es decir. un cristiano que insistía en las divergencias del dogma católico oficial. Obviamente, ni un solo judío podría haberlo sido por definición.
Por lo tanto, los hebreos rara vez se dedicaban a la brujería. Por supuesto, fueron atacados, como los hechizos de Satanás y, junto con los paganos (es decir, los musulmanes) y los líderes, sirvieron como un objetivo vivo para los cristianos. Los cargos contra los judíos eran análogos a los cargos típicos contra testigos (y otros herejes); en particular, fueron acusados de utilizar hierbas venenosas y asesinatos rituales para la fabricación de brujería y laberintos. Por otro lado, el testigo fue acusado de visitar Shabash, a menudo (especialmente en las primeras descripciones) llamado sinagoga. Estos nombres, tomados de la religión judía, se consideraron lo suficientemente ofensivos como para ser usados contra testigos.
Si el cristianismo excluyó a los judíos del sistema de brujería eresy, entonces los judíos mismos, a su vez, no tuvieron nada que ver con este eresy. En primer lugar, aunque los hebreos tenían una demonología desarrollada, con fantasmas y espíritus malignos (cuya existencia nunca fue discutida), ni en la religión ni en el folclore, no tenían una persona, malvada, portadora del mal de Cristo. Satana era un concepto abstracto. Tradicionalmente, el punto principal de la brujería eresy, el tratado con el diablo, no era aplicable a los hebreos.
En segundo lugar, a pesar de que los judíos tenían una reputación mundial de magia, una tradición similar se conservó en el marco de la religión: los ángeles, y no los demonios, a quienes se invocaba por el nombre del Señor, eran naturales. La magia nunca ha competido con el derecho. La tradición talmúdica, considerando diferentes tipos de magia, reconoció el poder de los demonios junto con el poder de los ángeles y condenó solo la magia simpática o "homeopática".
En tercer lugar, la magia judía no tenía un carácter hostil. Los demonios no se usaban para hacer daño, sino solo para descubrir tesoros escondidos o propiedades perdidas. El tipo de pensamiento judío no permitía la magia negra, porque toda la magia era blanca y porque los magos salían de la cantidad de mentores y no tenían mala reputación.
En cuarto lugar, la religión judía condenó a los informantes que, a medida que se desarrollaba la caza de guías, se volvieron necesarios para la conducción de los tribunales.
Simultáneamente con la completa negación de cualquier conexión del judío con la herejía de la brujería, el judaísmo continuó desarrollando sus propias tradiciones de brujería y magia, que no caían completamente dentro del concepto cristiano de brujería. Takov, por ejemplo, el íncubo judío.
Según la doctrina cristiana, las relaciones sexuales (voluntarias o forzadas) con el diablo se castigaban con la muerte como bestialidad, porque el diablo no era un ser humano. El pensamiento hebreo no los lastimó tan seriamente (por ejemplo, no podían servir de base para el divorcio) simplemente porque tocaron al diablo. Los judíos hacían figuras de cera, pero no con el propósito de dañar o matar al enemigo de alguien (como los cristianos), sino para devolver lo oculto.
La teoría judía aquí difería de la cristiana: la perforación de figuras no se consideraba ni simpatía ni magia diabólica, sino que se basaba en la noción de "ángeles vivientes". El ángel del robado pudo trasladar el presunto dolor (de la paliza a la imagen a balazos) al ángel del ladrón, quien, a su vez, podría herir al propio ladrón, obligándolo a regresar al escondite. Junto con otros prejuicios, los judíos creían en el mal de ojo, la nigromancia y otros tipos de adivinación, tesoro, vara mágica (percibida desde Alemania), testimonio de difunto, tesoro, vino. Sus amuletos eran tan conocidos que a finales del XlVc. ¡El obispo de Salzburgo pidió a los judíos una mezuzá para colocar en la puerta de su castillo!
De vez en cuando, la reputación de los magos traía problemas a los judíos. Entonces, por ejemplo, en 15 / Зг. un inspector de Berlín fue torturado hasta el punto de confesar que había matado al elector con bebidas mágicas. Lo mataron con crueldad inhumana: lo destrozaron. Se quemaron pedazos del cadáver junto con el libro de magia supuestamente propiedad. En 1579. De manera similar, se condenaron 24 euros en Frankfurt-on-Oder.
Los diversos tipos de brujería demoníaca que se encuentran en los hebreos les vinieron de la cultura cristiana dominante; Por ejemplo, los nombres de las cosas: estrie, broza, tage (no. O francés) se tradujeron al hebreo y se usaron para denotar demonios. La afirmación del libro "Sefer Hasidim", un tratado ético del siglo XIII, puede atribuirse plenamente a la "brujería" hebrea: "Lo que hacen los innovadores, también lo hacen los judíos".
Vídeos Cabalistas judíos Antiguos ritos y magia judía
Magia judía de la Cabalá. Cabalá judía moderna
Como ya se mencionó, las ideas expuestas en Shaare Ora no pueden considerarse fundamentales para los cabalistas-judíos modernos: en la actualidad, tradicionalmente siguen las enseñanzas del Zohar en la interpretación del gran rabino Isaac Luria (1524-1572), también conocido como Ari ... La Cabalá luriánica es muy compleja. Sin embargo, si llega al fondo, puede ver que sus principales disposiciones son en muchos aspectos similares a la descripción de la creación del universo y su evolución, que da la física moderna.
Es en la Cábala luriánica donde se presta la atención principal al Mundo Inferior: el reino de las tinieblas y la morada de los demonios, donde se expulsan las chispas de la luz divina. En este mundo Klipot - el mundo de las "conchas" espirituales - seguidor de Luria
hace, con la ayuda de una técnica especial de meditación, una especie de viaje, con el fin de liberar estas chispas de lo Divino y
tráelos al Mundo Superior. Tal proceso se llamó Unificación, ya que en este caso los esfuerzos del Kabbalista están dirigidos a facilitar el regreso de la luz divina desde el oscuro calabozo de las Klipot y su fusión con la fuente.
La Cabalá luriánica es prácticamente desconocida para los seguidores de la tradición cabalística occidental. Los cabalistas occidentales estaban interesados principalmente en el Árbol de la Vida y los Sephiroth, que no representan toda la Cabalá judía. Además, el sistema del Tarot está estrechamente relacionado con el Cabalismo Occidental y el Árbol de la Vida, hacia el cual los Cabalistas Judíos tienen tal antipatía que no quieren hablar de ello en absoluto.
Este es, en términos generales, el estado actual de la Cabalá. Podemos decir que los cabalistas judíos y occidentales simplemente no se conocen.
La Cabalá judía y occidental son dos tradiciones muy diferentes. Lo que comúnmente se llama Cabalá Occidental es el resultado de que el mundo occidental tomó prestados elementos de la Cabalá judía y los mezcló con elementos de otras tradiciones. Este préstamo y confusión probablemente comenzó ya en el siglo XII, cuando el velo de misterio que cubría la Cabalá judía comenzó a desplegarse. La Cabalá se volvió cada vez más accesible para los judíos europeos, que transmitían conocimientos a sus vecinos cristianos.
Magia judía de la Cabalá.
La palabra Cabalá (קַבָּלָה) se traduce como “tradición, recepción”, es decir, es lo que se pasa de boca en boca.
La Cabalá es una tradición esotérica judía que explica a una persona cómo recibir la Luz de Dios. Contiene la enseñanza sobre la creación del Mundo por Dios, sobre las emanaciones de Dios, sobre los Nombres de Dios, sobre la naturaleza del hombre y el Mundo, sobre los números Divinos, sobre cómo una persona con la ayuda de este conocimiento puede entrar. en estrecha comunión con Dios. La Cabalá es una ciencia muy compleja, pero al mismo tiempo, es muy armoniosa. ¡Aprender el alfabeto hebreo y el significado de cada letra es fascinante! Dado que cada letra es un jeroglífico que denota las propiedades especiales de Dios. El estudio de los Nombres del Señor y sus combinaciones da una viva emoción, ¡el adepto comienza a sentir su poder con su "piel"! Cada Nombre de Dios responde en el alma del adepto con asombro y gran poder, desde el entendimiento de la grandeza de Aquel que lleva este Nombre. Por esta razón, se dio el mandamiento "No tomes el nombre del Señor tu Dios en vano, porque el Señor no dejará sin castigo al que pronuncie su nombre en vano" Ex.20: 7. ¿Porqué es eso? Debido a que cada nombre de Dios tiene un gran poder y cada vez que un adepto pronuncia un nombre, se vuelve a Dios en oración, por eso en el libro de los Hechos de los Apóstoles está escrito: “Todo aquel que invoque el nombre del Señor es salvo” Hechos. 2:21. ¡Pero! Convoca correctamente, no "en vano".
Corrupción judía. Cómo explicar la existencia de corrupción si todo es de Di-s
En el marco del judaísmo, se puede encontrar una amplia gama de opiniones sobre cómo ciertos fenómenos espirituales pueden influir en los fenómenos del mundo material.
Todo y todo está en "manos" de Di-s, y solo Él controla el mundo y la vida de las personas. Las pruebas se envían a una persona desde arriba dependiendo de cómo se comporta una persona y dónde tiene una zona y potencial para el crecimiento espiritual.
Entonces surge la pregunta sobre la actitud hacia los llamados. corrupción y mal de ojo en el judaísmo. ¿Cómo puede una persona influir de alguna manera en el destino de otra, si todo está en manos del Creador? Después de todo, como escribió el rey Shlomo (Salomón), “como un pájaro que revolotea, como un gorrión que vuela, así una maldición inmerecida no se hará realidad” (Mishley, 26: 2).
El mal de ojo es una de las leyes de los mundos espirituales. En varios lugares del Talmud se menciona que hay que temer al mal de ojo. Y en el tratado Bava Metzia (107 b), se da la opinión de Rav de que el 99% de las personas mueren por el mal de ojo.
Además, una persona tiene la oportunidad de influir en el mundo y las criaturas que nos rodean, con la ayuda de maldiciones, brujería, etc. Y también es una especie de "leyes" espirituales.
